Από το βιβλίο «Modernity in the Light of the Word of God» του Αρχιεπισκόπου Averky Taushev.

"Ο σταυρός είναι η δύναμη των βασιλιάδων", ο σταυρός είναι "μια αήττητη νίκη για την ευσέβεια", ο σταυρός είναι "ένα ανίκητο όπλο", - με τέτοια λόγια και εκφράσεις του Αγ. Η Εκκλησία δοξάζει τον Σταυρό, «επάνω του οποίου σταυρώθηκε ο Χριστός, ο Βασιλεύς και Κύριος», την πανηγυρική ημέρα της εορτής της Παγκόσμιας Υψώσεώς του.

Και ότι αυτά δεν είναι απλά λόγια, αλλά στην πραγματικότητα, φαίνεται ξεκάθαρα από το μεγάλο γεγονός που έγινε το 312 μ.Χ. - ένα θαυμαστό σημάδι στον παράδεισο, που τελικά έκανε τον Αυτοκράτορα της αρχαίας παγανιστικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τον Μέγα Κωνσταντίνο, βαθιά θρησκευόμενο Χριστιανό, και όχι μόνο έβαλε τέλος στον τρομερό ξέφρενο διωγμό των χριστιανών τριών αιώνων, αλλά σηματοδότησε και την αρχή του σταδιακού εκχριστιανισμού ολόκληρης της Αυτοκρατορίας.

Ο ένδοξος ιστορικός της εκκλησίας Ευσέβιος Πάμφιλος μας λέει λεπτομερώς πώς συνέβησαν όλα αυτά στο «πρώτο βιβλίο του για τη ζωή του μακαριστού βασιλιά Κωνσταντίνου». Πρώτα από όλα μας μιλά για τον πατέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Κωνστάντιου Χλωρού, ο οποίος ήταν διατεθειμένος προς τον Χριστιανισμό και δεν ήθελε να διώξει τους χριστιανούς, όπως συνέβαινε επί των προκατόχων του Διοκλητιανού, Μαξιμιανού και Μαξέντιου.

Μετά το θάνατο του πατέρα του, τα στρατεύματα ανακήρυξαν τον Κωνσταντίνο Αύγουστο. «Έχοντας εγκατασταθεί στο βασίλειο, ο Κωνσταντίνος άρχισε αμέσως να φροντίζει την κληρονομιά του πατέρα του, ερεύνησε όλες τις περιοχές που είχαν προηγουμένως υπό την εξουσία του πατέρα του και τις κυβέρνησε με μεγάλη φιλανθρωπία. Επιπλέον, υπέταξε τις βαρβαρικές φυλές κατά μήκος του Ρήνου και της δυτικής όχθης του ωκεανού, που τόλμησαν να αγανακτήσουν, και έκανε πράους από άγριους, και ειρήνευσε άλλες, που έμοιαζαν με άγρια ​​θηρία, και βλέποντας ότι δεν ήταν σε θέση να δεχτούν κανόνες ειρηνικής ζωής, τους έδιωξε από τα σύνορα της αυτοκρατορίας του. Στη συνέχεια φαντάστηκε ολόκληρη τη σύνθεση του σύμπαντος ως ένα μεγάλο σώμα και, βλέποντας ότι η κεφαλή αυτού του σώματος, η βασιλική πόλη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, υφίστατο δουλική καταπίεση από έναν τύραννο, παρείχε πρώτα την προστασία του στους ηγεμόνες σε άλλα μέρη. του κράτους, ως ανώτερα πρόσωπα (Gallery Maxemian and Maximinus, μεταξύ των οποίων η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χωρίστηκε τότε σε 4 μέρη). Αλλά όταν κανένας από αυτούς δεν μπόρεσε να παράσχει βοήθεια στη Ρώμη, έτσι ώστε όσοι ήθελαν να προσπαθήσουν τερμάτισαν ντροπιαστικά την επιχείρησή τους, ο Κωνσταντίνος είπε ότι δεν μπορούσε να ζήσει όσο η βασιλική πόλη παρέμενε κάτω από το βάρος των καταστροφών - και άρχισε να προετοιμάζεται για την καταστροφή της τυραννίας» (Κεφάλαια 22, 25 και 26).

Στο μεταξύ, ο ίδιος ο τύραννος, βλέποντας στον Κωνσταντίνο έναν επικίνδυνο αντίπαλο για τον εαυτό του, τον Μαξέντιο, που καθόταν στη Ρώμη, του κήρυξε τον πόλεμο. «Οι δυνάμεις του Κωνσταντίνου ήταν πιο αδύναμες από τις δυνάμεις του εχθρού. Ένιωσε ότι χρειαζόταν βοήθεια από ψηλά και την έψαξε. Άρχισε να σκέφτεται τι είδους Θεό θα καλούσε να τον βοηθήσει. Ταυτόχρονα, του σκέφτηκε ότι δεν είναι λίγος ο αριθμός των πρώην ηγεμόνων, έχοντας εναποθέσει την ελπίδα τους σε πολλούς θεούς, εξαπατήθηκαν και τελείωσαν το έργο τους δυστυχώς, και ότι ο πατέρας του Κωνστάντιος, που σε όλη του τη ζωή σεβόταν τον έναν Ύψιστο Θεό , είχε σημάδια της προστασίας Του και ήταν πεπεισμένος ότι αυτό που έπρεπε να τιμάει τον Θεό των πατέρων» (Κεφάλαιο 27).

«Και άρχισε να Τον επικαλείται, ζητώντας και παρακαλώντας να εμφανιστεί, να τον διδάξει για τον εαυτό Του και να του απλώσει το δεξί χέρι στο έργο που είχε μπροστά του. Προσφέροντας επιμελώς τις προσευχές και τις ικεσίες του γι' αυτό, ο Τσάρος έλαβε ένα εκπληκτικό σημάδι που εστάλη από τον Θεό, έτσι ώστε να μην ήταν εύκολο να το πιστέψει αν κάποιος άλλος είχε μιλήσει. Αλλά ο ίδιος ο νικητής Τσάρος μας το διαβεβαίωσε με όρκο, όταν, πολύ αργότερα, γράψαμε αυτό το δοκίμιο και τιμήσαμε με τη γνωριμία και τη συνομιλία του· Επομένως, ποιος θα αμφισβητήσει την αλήθεια αυτού του θρύλου, ειδικά αφού οι επόμενες εποχές έγιναν μάρτυρες της αλήθειας του;

«Μια φορά, το μεσημέρι, όταν ο ήλιος άρχισε να γέρνει προς τη δύση», είπε ο βασιλιάς, «με τα μάτια μου είδα κάτι φτιαγμένο από φως και ξαπλωμένο στον ήλιο. σημείο του σταυρού, με την επιγραφή " Sim νίκη!»

Αυτό το θέαμα γέμισε φρίκη τόσο τον ίδιο όσο και ολόκληρο τον στρατό, ο οποίος, χωρίς να ξέρει πού, τον ακολούθησε και συνέχισε να συλλογίζεται το θαύμα που είχε εμφανιστεί» (Κεφάλαιο 28).

Ήταν την 28η ημέρα του Οκτωβρίου 312, όταν ο Κωνσταντίνος και ο στρατός του βάδισαν εναντίον του Μαξέντιου, που ήταν φυλακισμένος στη Ρώμη. Αυτή η θαυματουργή εμφάνιση του σταυρού στο φως της ημέρας μαρτυρείται και από πολλούς σύγχρονους συγγραφείς, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες.

Ιδιαίτερα σημαντική είναι η μαρτυρία του εξομολογητή Αρτεμίου ενώπιον Ιουλιανού του Αποστάτη, στον οποίο, κατά την ανάκριση, ο Αρτέμι είπε: «Ο Χριστός κάλεσε τον Κωνσταντίνο από ψηλά όταν πολεμούσε εναντίον του Μαξέντιου, δείχνοντάς του το μεσημέρι το σημείο του σταυρού, που λάμπει από πάνω. ο ήλιος και τα ρωμαϊκά γράμματα σε σχήμα αστεριού που προβλέπουν τη νίκη του στον πόλεμο. Αφού ήμασταν εκεί οι ίδιοι, είδαμε το σημάδι του και διαβάσαμε τα γράμματα, και όλος ο στρατός το είδε: υπάρχουν πολλοί μάρτυρες αυτού στον στρατό σας, μόνο αν θέλετε να τους ρωτήσετε» (Βλ. Ιστορία του Φιλοστόργιου, 45).

«Ο Κωνσταντίνος, όμως, ήταν χαμένος και είπε στον εαυτό του: «Τι θα σήμαινε ένα τέτοιο φαινόμενο;» Αλλά ενώ το σκεφτόταν και το σκεφτόταν για πολλή ώρα, ήρθε η νύχτα. Τότε ο Χριστός του Θεού του εμφανίστηκε σε όνειρο με σημείο που φαίνεται στον ουρανό και πρόσταξε, έχοντας φτιάξει ένα λάβαρο παρόμοιο με αυτό που φαίνεται στον ουρανό, να το χρησιμοποιήσει για προστασία από τις επιθέσεις των εχθρών» (Κεφάλαιο 29).

«Ξεκινώντας με την αρχή της ημέρας, ο Κωνσταντίνος είπε στους φίλους του το μυστικό και στη συνέχεια, αφού κάλεσε τεχνίτες που ήξεραν να χειρίζονται χρυσό και πολύτιμους λίθους, κάθισε ανάμεσά τους και, αφού τους περιέγραψε την εικόνα του πανό, διέταξε, μίμησή του, για να φτιάξει το ίδιο από χρυσό και πολύτιμους λίθους. «Αυτό το λάβαρο», λέει ο Ευσέβιος, «έτυχε να το δούμε με τα μάτια μας» (Κεφάλαιο 30).

«Είχε την εξής όψη: σε ένα μακρύ δόρυ καλυμμένο με χρυσό υπήρχε μια εγκάρσια αυλή, που σχημάτιζε το σημάδι ενός σταυρού με το δόρυ. Στην κορυφή, στην άκρη του δόρατος, ένα στεφάνι από πολύτιμους λίθους και χρυσό βρισκόταν ακίνητο, και πάνω του ένα σύμβολο του σωτήριου ονόματος: δύο γράμματα έδειχναν το όνομα του Χριστού, που υποδεικνύονταν από τις πρώτες γραμμές, από τη μέση του οποίου προέκυψε το γράμμα r. Ο Τσάρος είχε στη συνέχεια το έθιμο να φορά αυτά τα γράμματα στο κράνος του. Στη συνέχεια, σε μια εγκάρσια αυλή καρφωμένη στο δόρυ, κρεμόταν ένα λεπτό, λευκό ύφασμα - βασιλικό ύφασμα, καλυμμένο με διάφορες πολύτιμες πέτρες και αστραφτερό με ακτίνες φωτός. Συχνά κεντημένο με χρυσό, αυτό το σανίδι φαινόταν ανέκφραστα όμορφο στους θεατές και, κρεμασμένο στο ναυπηγείο, είχε το ίδιο γεωγραφικό πλάτος και μήκος. Σε ένα ίσιο δόρυ, το κάτω άκρο του οποίου ήταν πολύ μακρύ, κάτω από το σημείο του σταυρού, στην κορυφή του περιγραφόμενου υφάσματος, κρεμόταν μια εικόνα στήθους από χρυσό του θεόφιλου Βασιλιά και των παιδιών του.

Ο Τσάρος χρησιμοποιούσε πάντα αυτό το σωτήριο λάβαρο, ως αμυντικό όπλο, για να νικήσει τις αντίπαλες και εχθρικές δυνάμεις, και διέταξε όλα τα στρατεύματά του να φορούν παρόμοια» (Κεφάλαιο 31).

«Κτυπημένος από το θαυμαστό όραμα και αποφασίζοντας να μην τιμήσει κανέναν άλλο Θεό εκτός από αυτόν που φαίνεται, ο Κωνσταντίνος κάλεσε στον εαυτό του τα μυστήρια του λόγου Του και τους ρώτησε: Ποιος είναι αυτός ο Θεός και ποια είναι η σημασία του σημείου που είδε; - Απάντησαν ότι ο Θεός είναι ο Μονογενής Υιός του Ενός και Μοναδικού Θεού και το σημάδι που εμφανίστηκε ήταν σύμβολο αθανασίας και επίσημο σημάδι της νίκης επί του θανάτου που κέρδισε όταν ήρθε στη γη. Έπειτα, αφού αποκάλυψαν λεπτομερώς το δόγμα της ενσάρκωσης, εξήγησαν στον Κωνσταντίνο τους λόγους της παρουσίας Του» (Κεφάλαιο 32). Έτσι άρχισε η αποκάλυψη του Αυτοκράτορα, ενός πρώην ειδωλολάτρη, υπό το φως της χριστιανικής πίστης, στην οποία άρχισε να εμβαθύνει όλο και περισσότερο από τότε, όπως διηγείται περαιτέρω ο Ευσέβιος.

«Ο Κωνσταντίνος, αν και φωτίστηκε από τα λόγια τους, ωστόσο, είχε μπροστά στα μάτια του το θαύμα των Θεοφανείων που του δόθηκε και, συγκρίνοντας το ουράνιο όραμα με μια λεκτική εξήγηση, επιβεβαιώθηκε στις σκέψεις του. Ήταν πεπεισμένος ότι η γνώση αυτών των θεμάτων του στάλθηκε από ψηλά, και άρχισε να διαβάζει ο ίδιος τις Θείες Γραφές. Επιπλέον, διέταξε τους ιερείς του Θεού να είναι μαζί του - με τη σκέψη ότι ο ορατός Θεός πρέπει να τιμάται με όλους τους τρόπους υπηρεσίας.

Έχοντας εξασφαλίσει έτσι τον εαυτό του με καλές ελπίδες γι' Αυτόν, έσπευσε να σβήσει επιτέλους τη φλόγα της φωτιάς του τυράννου» (Κεφάλαιο 32).

Αφού επικαλέστηκε τον Θεό όλων και καλώντας τον Χριστό ως Σωτήρα και Βοηθό, ο Κωνσταντίνος με νικηφόρο λάβαρο βάδισε με στρατό εναντίον του Μαξέντιου, που είχε οχυρωθεί στη Ρώμη. Με τη δύναμη του Θεού, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος κέρδισε μια λαμπρή νίκη επί του τύραννου Μαξέντιου, ο οποίος διέπραξε κακές και κακές πράξεις στη Ρώμη. Φεύγοντας, ο τύραννος πετάχτηκε από τη γέφυρα Milvian στον ποταμό Τίβερη, 15 μίλια από τη Ρώμη, και πνίγηκε.

Αφού ευχαρίστησε τον Θεό, ο νικητής εισήλθε θριαμβευτικά στη βασιλική πόλη, όπου τον υποδέχτηκαν «με χαρούμενα πρόσωπα και καρδιές, με ευλογίες και ανέκφραστη χαρά. Οι σύζυγοι με τις γυναίκες, τα παιδιά και τους αμέτρητους σκλάβους τον ανακήρυξαν δυνατά και ακαταμάχητα ως ελευθερωτή, σωτήρα και ευεργέτη τους. Διαθέτοντας, όμως, έμφυτη ευσέβεια, δεν ήταν καθόλου ματαιόδοξος με αυτά τα επιφωνήματα και δεν ήταν περήφανος για τους επαίνους, αλλά έχοντας επίγνωση της Βοήθειας του Θεού, πρόσφερε αμέσως μια προσευχή ευγνωμοσύνης στον Συγγραφέα της νίκης» ( Κεφάλαιο 39).

Εθνικά μνημεία και υπογραφές του Imp. Ο Κωνσταντίνος είπε σε όλους τους ανθρώπους τη δύναμη του σωτηρίου σημείου του Χριστού. «Στο μέσο της βασιλικής πόλης έστησε αυτό το ιερό λάβαρο και έγραψε οπωσδήποτε και ανεξίτηλα ότι αυτό το σωτήριο πανό είναι ο φύλακας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και ολόκληρου του βασιλείου.Όταν στήθηκε ένα άγαλμά του στο πιο πολυσύχναστο μέρος της Ρώμης, διέταξε αμέσως αυτό το ψηλό δόρυ σε μορφή σταυρού να τοποθετηθεί στο χέρι της εικόνας του και να εγγραφεί στο λατινικάλέξη προς λέξη η ακόλουθη επιγραφή: «Με αυτό το σωτήριο σημάδι, μια αληθινή μαρτυρία θάρρους, έσωσα και απελευθέρωσα την πόλη σας από τον ζυγό του τυράννου και με την απελευθέρωσή της επέστρεψα την ελευθερία, την πρώην λαμπρότητα και τη διασημότητα στη Ρωμαϊκή Σύγκλητο και άνθρωποι» (Κεφάλαιο 40).

Στη συνέχεια Imp. Ο Κωνσταντίνος και οι στρατιώτες του βίωσαν επανειλημμένα τη βοήθεια και τη δύναμη του Σταυρού του Κυρίου. Όπως μαρτυρεί ο Ευσέβιος, «όπου φαινόταν το σημείο του σταυρού, οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή και οι νικητές τους καταδίωξαν. Όταν ο Τσάρος το έμαθε αυτό, το σωτήριο λάβαρο, ως το πιο αποτελεσματικό μέσο νίκης, διέταξε να μεταφερθεί εκεί όπου είδε οποιοδήποτε από τα συντάγματά του εξασθενημένο. Η νίκη μαζί του αποκαταστάθηκε αμέσως, γιατί όσοι πολέμησαν μαζί του ενισχύθηκαν από το σθένος και τη δύναμη που απεστάλη άνωθεν» (Βιβλίο Δεύτερο - Κεφάλαιο 7).

«Επομένως, ο Κωνσταντίνος διέταξε όσους από τους θωρακοφόρους του διακρίνονταν από δύναμη σώματος, δύναμη ψυχής και ευσεβή διάθεση να υπηρετήσουν αποκλειστικά στην υπηρεσία αυτού του λάβαρου. Αυτοί οι άντρες δεν ήταν λιγότεροι από πενήντα, και δεν είχαν άλλο καθήκον από το να σταθούν γύρω από το λάβαρο ή να το ακολουθήσουν ως φρουρός, ενώ ο καθένας τους το κουβαλούσε εναλλάξ στους ώμους του. Ο συγγραφέας αυτής της ιστορίας, πολύ μετά από αυτά τα γεγονότα, ενημερώθηκε σχετικά με τον ελεύθερο χρόνο του από τον ίδιο τον Τσάρο και πρόσθεσε το ακόλουθο αξιομνημόνευτο περιστατικό στην ιστορία του» (Βιβλίο 2, Κεφάλαιο 8):

«Μια φορά κι έναν καιρό, στον πυρετό της μάχης, ακούστηκε θόρυβος στο στρατό και απλώθηκε μεγάλη σύγχυση. Εκείνη την ώρα κάποιος που κρατούσε ένα πανό στους ώμους του υπέφερε πολύ από δειλία και μετά παρέδωσε το βάρος του σε άλλον για να ξεφύγει από το πεδίο της μάχης. Όταν ο ένας δέχτηκε το πανό και ο άλλος έφυγε και δεν φύλαγε πλέον το πανό, ένα βέλος που έπεσε στον τελευταίο τρύπησε την κοιλιά του και του πήρε τη ζωή. Αποδεχόμενος την τιμωρία για τη δειλία και την απιστία του, έπεσε και πέθανε. Αντίθετα, γι' αυτόν που πήρε το σωτήριο λάβαρο, έγινε η προστασία της ζωής, ώστε όσα βέλη κι αν του έριχναν, έμεινε αλώβητος· όλα τα χτυπήματα τους τα έπαιρνε το δόρυ του πανό» (Βιβλίο δεύτερο, κεφάλαιο 9).

Με τη δύναμη του Σταυρού του Κυρίου Imp. Αργότερα ο Κωνσταντίνος νίκησε τον Λικίνιο, τους Σκύθες και τους Σαρμάτωφ, οι οποίοι άρπαξαν τα όπλα κατά του Χριστιανισμού (Βιβλίο ΙΙ, κεφάλαια 12, 16 και 17· Βιβλίο IV, κεφάλαια 5 και 6).

Έτσι, ο σταυρός, που παλαιότερα ήταν όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης μεταξύ των ειδωλολατρών, περιήλθε στον Αυτοκράτορα. Ο Κωνσταντίνος ως σημάδι νίκης - ο θρίαμβος του Χριστιανισμού επί του παγανισμού και το θέμα της βαθύτερης λατρείας.

Διάταγμα του Μεδιολάνου το 312 Imp. Ο Κωνσταντίνος επέτρεψε σε όλους να αποδεχτούν τον Χριστιανισμό χωρίς δισταγμό.

Το διάταγμα του 313 διέταξε την επιστροφή στους Χριστιανούς των τόπων λατρείας και όλων ακίνητααφαιρέθηκαν κατά τη διάρκεια της δίωξης.

Στο 314 Imp. Ο Κωνσταντίνος απαγόρευσε τους ειδωλολατρικούς αγώνες, στη συνέχεια απελευθέρωσε τον κλήρο από τις πολιτικές θέσεις και τα εκκλησιαστικά εδάφη από τα γενικά καθήκοντα. κατάργησε την εκτέλεση με σταύρωση και εξέδωσε αυστηρό νόμο κατά των Εβραίων που επαναστάτησαν κατά της Χριστιανικής Εκκλησίας (313-315). επέτρεψε την απελευθέρωση των δούλων σε εκκλησίες χωρίς ειδικές διατυπώσεις, που ήταν πολύ δύσκολες στα πολιτικά δικαστήρια (316), απαγόρευσε σε ιδιώτες να κάνουν θυσίες σε είδωλα και να καταφεύγουν σε περιουσίες στα σπίτια τους, αφήνοντας αυτό το δικαίωμα μόνο στις κοινωνίες (319). εξέδωσε εντολή σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία να γιορτάσουν την Κυριακή (321). κατάργησε τους ρωμαϊκούς νόμους κατά της αγαμίας, για να προστατεύσει τους χριστιανούς και τις χριστιανές γυναίκες που έδιναν όρκους παρθενίας. παραχώρησε στην Εκκλησία το δικαίωμα να λαμβάνει περιουσία βάσει διαθηκών. επέτρεψε στους χριστιανούς να καταλάβουν υψηλότερα κυβερνητικές θέσεις; διέταξε τη δημιουργία ελεύθερων χριστιανικών εκκλησιών και απαγόρευσε την εισαγωγή σε αυτές, σύμφωνα με το έθιμο που υπήρχε στους ειδωλολατρικούς ναούς, αυτοκρατορικών αγαλμάτων και εικόνων (325).

Ιδού, πόσο ισχυρή και ακατανίκητη φάνηκε η δύναμη του Σταυρού του Χριστού, μετατρέποντας τον απέραντο παγανιστικό κόσμο σε χριστιανική αυτοκρατορία και τους βασιλιάδες του σε πιστούς φύλακες της Εκκλησίας και της χριστιανικής ευσέβειας. Και όλες οι προσπάθειες μετά τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, τον αγιοποιημένο από την Εκκλησία και τον αποκαλούμενο «ίσο με τους αποστόλους», να αναβιώσει τον παγανισμό και να υπονομεύσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τον αληθινό Χριστιανισμό, κατέληγαν πάντα σε αποτυχία. Η δύναμη του Σταυρού του Χριστού ήταν νικηφόρα και ο αληθινός Χριστιανισμός θριάμβευσε έναντι όλων των εχθρών του. Γι' αυτό είναι επιπόλαιο και εγκληματικό να παραμελούμε αυτή τη θαυμαστή Θεία δύναμη!

Κάθε θρησκευτική παράδοση έχει το δικό της σύνολο πνευματικών συμβόλων. Μπορούν και οι δύο να παίξουν το ρόλο των λογότυπων της μάρκας και να φέρουν ένα βαθύ ιερό-μυστηριώδες νόημα. Ο Χριστιανισμός δεν αποτελεί εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα. Παρ' όλη τη δυσπιστία της (στο ορθόδοξο κίνημα) για διάφορα είδη συμβολισμών και εσωτερισμών, έχει αναπτύξει τα δικά της, ενίοτε περίτεχνα και πολύπλευρα σύμβολα. Ένα από αυτά τα σημάδια, δηλαδή ο λεγόμενος σταυρός του βασιλιά Κωνσταντίνου, θα συζητηθεί σε αυτό το άρθρο.

Ο θρύλος της καταγωγής του Σταυρού του Κωνσταντίνου

Ακριβολογώντας, αυτό το σημάδι- όχι σταυρός. Θα ήταν σωστό να το ονομάσουμε μονόγραμμα - ένα σύμβολο που σχηματίζεται από πολλά γράμματα που εμφανίζει την εικόνα ενός συγκεκριμένου χαρακτήρα του θρησκευτικού δόγματος - του Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με το χριστιανικό μύθο, ο Σταυρός του Κωνσταντίνου έπαιξε εξαιρετικά σημαντικός ρόλοςστην ιστορία της εκκλησίας. Όσον αφορά τη δύναμη και τη σημασία, είναι δεύτερο μόνο σε έναν συνηθισμένο σταυρό.

Πράγματι, έχοντας κερδίσει μια λαμπρή νίκη στη μάχη, ο Κωνσταντίνος έκανε αυτό το σημάδι τη βάση για την προσωπική του σφραγίδα και το σύμβολο του κράτους του. Ταυτόχρονα, ο ίδιος έγινε εσωτερικά οπαδός της χριστιανικής πίστης. Και παρόλο που έμεινε για πολύ καιρό αβάπτιστος, έχοντας εδραιώσει την εξουσία του, σταμάτησε για πάντα τον διωγμό των χριστιανών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αυτός ο Σταυρός του Κωνσταντίνου είναι το σημερινό Χριστόγραμμα που χρησιμοποιείται στις εκκλησίες. Το άλλο του όνομα είναι chrisma.

Είτε αυτός ο θρύλος αντανακλά την ιστορική πραγματικότητα είτε όχι, καθιστά σαφές γιατί οι Χριστιανοί εκτιμούν και εκτιμούν τόσο πολύ αυτό το ζώδιο. Γύρισε τον ρου της ιστορίας στρέφοντας τον αυτοκράτορα - τον αρχιερέα - στο πλευρό των χριστιανών, με αποτέλεσμα μια μικρή αίρεση οπαδών του Ιησού να γίνει το μεγαλύτερο θρησκευτικό κίνημα στον πλανήτη.

Πρώτες αναφορές στο Χριστόγραμμα

Η πρώτη μέχρι σήμερα γνωστή πηγή πληροφοριών που αναφέρει τον σταυρό του Μεγάλου Κωνσταντίνου είναι τα έργα του εκκλησιαστικού ιστορικού Λακταντίου (320). Αναπαράγει την παραπάνω εκδοχή των γεγονότων με την προσθήκη ότι το φαινόμενο συνοδευόταν από μια φωνή που επαναλάμβανε τη λατινική επιγραφή στα ελληνικά.

Ένας άλλος ιστορικός της εκκλησίας, και επίσης προσωπικός βιογράφος του Κωνσταντίνου, είναι ο Ευσέβιος, επίσκοπος Νεοκαισαρείας, διαφορετική ώραανέφερε δύο παραλλαγές της προέλευσης του χριστογράμματος. Σύμφωνα με την πρώτη, εμφανίστηκε στον μελλοντικό αυτοκράτορα πολύ πριν από το 312, όταν ήταν στη Γαλατία. Ωστόσο, αργότερα εγκαταλείπει αυτή την εκδοχή, υποτάσσοντας την περιγραφή του στη γενικά αποδεκτή γνώμη. Παράλληλα, αναφερόμενος σε προσωπικό προφορικό μήνυμα του ίδιου του αυτοκράτορα, διευκρινίζει ότι το σύμβολο που εμφανίστηκε έκλεισε τον ήλιο και, μαζί με τον Κωνσταντίνο, το θέαμα αυτό παρατήρησε ολόκληρος ο στρατός, αποτελούμενος από σαράντα χιλιάδες άτομα.

Η τρίτη πηγή αντιπροσωπεύει επακριβώς τη μαρτυρία ενός από εκείνους τους στρατιώτες που συμμετείχαν στη μάχη στη γέφυρα Milvian και κοίταξε τον Σταυρό του Κωνσταντίνου στον ουρανό με τα μάτια του. Το όνομά του είναι Άρτεμι και η ιστορία του έχει στόχο να καταγγείλει τον αυτοκράτορα Ιουλιανό τον Αποστάτη, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, απαρνήθηκε τον Χριστιανισμό, αποφασίζοντας να αναβιώσει τους παγανιστικούς θεσμούς στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ο Άρτεμι εκτελέστηκε από αυτόν.

Προέλευση του Χριστογράμματος

Η ιστορική έρευνα υποδηλώνει ότι ο Χριστιανισμός έχει προχριστιανική προέλευση και πιθανότατα δανείστηκε και προσαρμόστηκε από τους ηγέτες της εκκλησίας για δύο λόγους:

Εφόσον οι Χριστιανοί ήταν παράνομοι για μεγάλο χρονικό διάστημα, αναγκάστηκαν να συνωμοτήσουν και να χρησιμοποιήσουν κοινά παγανιστικά σύμβολα, γεμίζοντάς τα με το δικό τους περιεχόμενο. Με τον ίδιο τρόπο, οι εικόνες του Ορφέα, του Ήλιου και άλλων θεών ήταν δημοφιλείς στους χριστιανούς. Και ο ίδιος ο Σταυρός του Κωνσταντίνου είναι πιθανότατα προσαρμοσμένο ηλιακό σύμβολο των αρχαίων Χαλδαίων.

Η ελληνική λέξη «χρέστος», που σημαίνει «ευοίωνος», θα μπορούσε επίσης να αναπαρασταθεί γραφικά με τα δύο πρώτα γράμματα. Εξαιτίας αυτού, το σύμβολο εκχριστιανίστηκε εύκολα στους κύκλους των οπαδών του Ιησού, οι οποίοι του έδωσαν την έννοια του «Χριστός».

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στους προ-Κωνσταντίνους χρόνους ήταν γνωστοί διάφοροι τύποι χριστιανικών μονογραμμάτων και τα ειδωλολατρικά πρωτότυπα τους.



Διάδοση του Χριστιανισμού

Πριν το Χριστόγραμμα γίνει γνωστό ως ο σταυρός του Αγίου Κωνσταντίνου, χρησιμοποιούνταν κυρίως σε μέρη όπου συναντιόνταν οι χριστιανοί. Τα αρχαιότερα δείγματά του ανακαλύφθηκαν σε κατακόμβες - υπόγεια νεκροταφεία που τα μέλη της εκκλησίας χρησιμοποιούσαν ως χώρους συνάντησης και τελετών. Παρόμοια σύμβολα μας έχουν φέρει τα ταφικά μνημεία και οι σαρκοφάγοι χριστιανών.

Μετά τη νομιμοποίηση, αυτό το σύμβολο άρχισε να χρησιμοποιείται ως θρησκευτικό σημάδι σε νεόκτιστες εκκλησίες. Από την άλλη, χρησίμευε ως στοιχείο καλλιτεχνικού σχεδιασμού και διακόσμησης - χρησιμοποιήθηκε για τη διακόσμηση μπολ, λάμπες, κασετίνες κ.λπ. Σε κοσμικούς κύκλους, όπως ήδη αναφέρθηκε, το Χριστόγραμμα ήταν η κρατική σφραγίδα του ίδιου του Κωνσταντίνου και πολλών οι διάδοχοί του, καθώς και το επίσημο στρατιωτικό σύμβολο του labarum, έχοντας αντικατασταθεί από αυτό το μέρος είναι ένας παραδοσιακός ρωμαϊκός αετός.

Μονόγραμμα ιχ

Μεταξύ άλλων, το Χριστόγραμμα, οπτικά παρόμοιο με το ρωσικό γράμμα "Zh", χρησιμοποιήθηκε σε χριστιανικές εκκλησίες ήδη από τον 3ο αιώνα, δηλαδή πολύ πριν από την άνοδο του Κωνσταντίνου στο θρόνο. Δεν περιείχε το γράμμα ρ (rho) - αντίθετα ήταν ι (iota), που σημαίνει «Ιησούς». Είναι ακόμη πιθανό ότι αυτή η επιστολή απέκτησε αργότερα τη συμβολική εμφάνιση ενός ποιμενικού (δηλ. επισκόπου για τους Χριστιανούς) ράβδου - ενός ραβδιού με στριμμένο άκρο. Ήταν αυτός που αργότερα συνδέθηκε με το γράμμα ρ.

Μονόγραμμα χρ

Αυτή η εκδοχή αυτού του συμβόλου είναι η κύρια και, θα λέγαμε, κανονική στη χριστιανική εκκλησία. Είναι αυτός που ονομάζεται «Σταυρός του Κωνσταντίνου». Η φωτογραφία του παρουσιάζεται παρακάτω.



Σχετικά με την έννοια του Χριστιανισμού

Διάφορες μυστικιστικές ομάδες, τόσο εντός όσο και μεταξύ άλλων κινημάτων, έδιναν σημασία στην εσωτερική έννοια των ελληνικών γραμμάτων. Ακόμη περιέχει σαφείς αναφορές στη gematria - μια μέθοδο αναζήτησης μυστικό νόημαμέσω του υπολογισμού των αριθμητικών αντιστοιχιών μεταξύ των γραμμάτων των λέξεων και των ονομάτων. Με τον ίδιο τρόπο μπορεί να αναλυθεί και ο σταυρός του Κωνσταντίνου.

Δίνει νόημα στα δύο πρώτα γράμματα της λέξης «Χριστός». Το άθροισμα των αριθμητικών τους τιμών είναι ακριβώς 700, το οποίο παίχτηκε με έναν ιδιαίτερο τρόπο στη σύνθετη Γνωστική θεολογία. Επομένως, σε μια αρχαία αλλά ελάχιστα γνωστή παράδοση σήμερα, ο αριθμός 700 λειτουργεί ως συνώνυμο του Χριστού. Και αν, για παράδειγμα, εξετάσουμε τα γράμματα του Χριστογράμματος χωριστά, παίρνουμε το εξής: χ (τσι) - σημαίνει τον μακρόκοσμο, ολόκληρο το σύμπαν. Η αριθμητική τιμή είναι 100. Και το ι (ιώτα), αντίθετα, δηλώνει μικρόκοσμο. Η τιμή του είναι 10. Έτσι, παίρνουμε ένα οπτικό σύμβολο της ενότητας του μικρόκοσμου και του μακρόκοσμου - τη σχέση μεταξύ του μέρους και του συνόλου, του μεγάλου στο μικρό. Στην περίπτωση της μεταγενέστερης εκδοχής του χρίσματος, όπου το ι αντικαθίσταται από το ρ, το σύμβολο σημαίνει θεία δημιουργία (λόγω της σημασιολογίας του γράμματος ρ). Μεταφέρει την έννοια της δημιουργικής δύναμης, της παγκόσμιας τάξης και της γυναικείας γενετικής ενέργειας.

Σχετικά σύμβολα

Πολύ συχνά, δύο ακόμη γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου χρησιμοποιούνται μαζί με το chrism - α (άλφα) και ω (ωμέγα), τα οποία είναι τα πρώτα και τα τελευταία γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου και δηλώνουν την αρχή και το τέλος του κόσμου, καθώς και ολόκληρη η οντολογική του ουσία που περιέχεται στα ενδιάμεσα γράμματα. Η αρχή αυτού του συμβολισμού στον Χριστιανισμό δόθηκε από τη Βίβλο, ή μάλλον ένα βιβλίο όπου οι λέξεις «Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα» μπαίνουν στο στόμα του Ιησού Χριστού.

Προεικονίζοντας τον Χριστό τον Ποιμένα, ο Κύριος κοινοποίησε στο ραβδί του Μωυσή θαυματουργή δύναμη(Έξοδος 4:2-5) ως ένδειξη ποιμαντικής εξουσίας στα λεκτικά πρόβατα της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, στη συνέχεια στο ραβδί του Ααρών (Έξοδος 2:8-10). Ο Θείος Πατέρας, δια στόματος του προφήτη Μιχαία, λέει στον Μονογενή Υιό: «Τάισε τον λαό σου με τη ράβδο σου, τα πρόβατα της κληρονομιάς σου»(Μικ. 7:14). «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας: ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα».(Ιωάννης 10:11), - απαντά ο αγαπημένος Υιός στον Επουράνιο Πατέρα.

Ο κόμης A. S. Uvarov, περιγράφοντας τα ευρήματα της περιόδου της κατακόμβης, ανέφερε ότι: «ένας πήλινος λύχνος που βρέθηκε σε ρωμαϊκές σπηλιές μας δείχνει πολύ καθαρά πώς σχεδιάστηκε ένα καμπύλο ραβδί αντί για ολόκληρο το σύμβολο του βοσκού. Στο κάτω μέρος αυτού του λυχναριού το εικονίζεται ραβδί να σταυρώνει το γράμμα Χ, το πρώτο γράμμα του ονόματος του Χριστού, που μαζί σχηματίζουν το μονόγραμμα του Σωτήρος» (Χριστ. Σύμβολο. σελ. 184).

Στην αρχή, το σχήμα του αιγυπτιακού ραβδιού ήταν παρόμοιο με τον απατεώνα του βοσκού, πάνω μέροςπου είναι σκυμμένο. Σε όλους τους επισκόπους του Βυζαντίου απονεμήθηκε το «ποιμενικό ραβδί» μόνο από τα χέρια των αυτοκρατόρων, και τον 17ο αιώνα όλοι οι Ρώσοι πατριάρχες έλαβαν το αρχιερατικό ραβδί τους από τα χέρια των βασιλέων αυταρχών.

7. Σταυρός «Βουργουνδίας» ή «Αγίου Ανδρέα»

Ο Άγιος Μάρτυς Ιουστίνος Φιλόσοφος, εξηγώντας το ερώτημα πώς έγιναν γνωστά στους ειδωλολάτρες τα σταυροειδή σύμβολα πριν από τη Γέννηση του Χριστού, υποστήριξε: «Αυτό που λέει ο Πλάτωνας στον Τίμαιο (...) για τον Υιό του Θεού (...) Ο Θεός Τον τοποθέτησε στο σύμπαν όπως το γράμμα Χ, δανείστηκε και από τον Μωυσή!. Διότι στα γραπτά του Μωυσή αναφέρεται ότι (...) ο Μωυσής, με έμπνευση και δράση του Θεού, πήρε χαλκό και έφτιαξε την εικόνα ενός σταυρό (...) και είπε στους ανθρώπους: αν κοιτάξετε αυτήν την εικόνα και πιστέψετε, θα σωθείτε μέσω αυτής (Αριθμ. 21:8) (Ιωάν. 3:14) (...) Ο Πλάτωνας διάβασε αυτό και, μη γνωρίζοντας ακριβώς και μη συνειδητοποιώντας ότι ήταν εικόνα ενός (κάθετου) σταυρού, και βλέποντας μόνο τη μορφή του γράμματος Χ, είπε ότι η δύναμη που βρίσκεται πιο κοντά στον πρώτο Θεό ήταν στο σύμπαν όπως το γράμμα Χ» (Απολογία 1 , § 60).

Το γράμμα "Χ" του ελληνικού αλφαβήτου έχει ήδη χρησιμεύσει ως βάση για σύμβολα μονογράμματος από τον 2ο αιώνα, και όχι μόνο επειδή έκρυβε το όνομα του Χριστού. Άλλωστε, όπως ξέρετε, «οι αρχαίοι συγγραφείς βρίσκουν το σχήμα του σταυρού στο γράμμα Χ, που ονομάζεται Άγιος Ανδρέας, επειδή, σύμφωνα με το μύθο, ο Απόστολος Ανδρέας τελείωσε τη ζωή του σε έναν τέτοιο σταυρό», έγραψε ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ.

Γύρω στο 1700, ο χρισμένος από τον Θεό Πέτρος ο Μέγας, επιθυμώντας να εκφράσει τη θρησκευτική διάκριση Ορθόδοξη Ρωσίααπό την αιρετική Δύση, τοποθέτησε την εικόνα του Σταυρού του Αγίου Ανδρέα στο κρατικό οικόσημο, στη σφραγίδα του χεριού του, στη ναυτική σημαία κ.λπ. Η δική του εξήγηση αναφέρει ότι: «ο σταυρός του Αγίου Ανδρέα (αποδεκτός) για χάρη του γεγονότος ότι η Ρωσία έλαβε το άγιο βάπτισμα από αυτόν τον Απόστολο».

Σταυρός «μονόγραμμα Κωνσταντίνου»

8. Σταυρός «μονόγραμμα Κωνσταντίνου»

Προς τον Άγιο Βασιλέα Κωνσταντίνο, ισότιμο με τους Αποστόλους, «ο Χριστός ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε σε όνειρο με σημείο που φαινόταν στον ουρανό και πρόσταξε, έχοντας φτιάξει ένα πανό παρόμοιο με αυτό που φαίνεται στον ουρανό, να το χρησιμοποιήσει για προστασία από τις επιθέσεις των εχθρούς», λέει ο ιστορικός της εκκλησίας Ευσέβιος Πάμφιλος στο «Βιβλίο Πρώτο του Βίου του Ευλογημένου». Τσάρος Κωνσταντίνος» (κεφάλαιο 29). «Έτυχε να δούμε αυτό το λάβαρο με τα μάτια μας», συνεχίζει ο Ευσέβιος. «Είχε την εξής εμφάνιση: σε ένα μακρύ δόρυ καλυμμένο με χρυσό υπήρχε μια εγκάρσια αυλή, που σχημάτιζε ένα σημάδι του σταυρού με το δόρυ (... ), και πάνω του ένα σύμβολο του σωτήριου ονόματος: δύο γράμματα έδειχναν το όνομα του Χριστού (...), από τη μέση του οποίου βγήκε το γράμμα "R". Ο Τσάρος είχε στη συνέχεια το έθιμο να φοράει αυτά τα γράμματα στο κράνος του ").

«Ο συνδυασμός των (συνδυασμένων) γραμμάτων που είναι γνωστό ως το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου, που αποτελείται από τα δύο πρώτα γράμματα της λέξης Χριστός - «Chi» και «Rho», γράφει ο λειτουργός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, «αυτό το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου βρίσκεται στα νομίσματα του ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος».

Όπως γνωρίζετε, αυτό το μονόγραμμα έχει γίνει αρκετά διαδεδομένο: κόπηκε για πρώτη φορά στο περίφημο χάλκινο νόμισμα του αυτοκράτορα Τραϊανού Δεκίου (249-251) στη Λυδική πόλη της Μαιονίας. απεικονίστηκε σε ένα αγγείο του 397· ήταν σκαλισμένο σε επιτύμβιες στήλες των πρώτων πέντε αιώνων ή, για παράδειγμα, απεικονίστηκε σε τοιχογραφία σε γύψο στα σπήλαια του Αγίου Σίξτου

.

9. Μονόγραμμα σταυρός «μετα-Κωνσταντίνος»

«Μερικές φορές το γράμμα Τ», γράφει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, «βρίσκεται σε συνδυασμό με το γράμμα Ρ, το οποίο φαίνεται στον επιτάφιο στον τάφο του Αγίου Καλλίστου». Αυτό το μονόγραμμα βρίσκεται επίσης σε ελληνικές πλάκες που βρέθηκαν στην πόλη των Μεγάρων και στις επιτύμβιες στήλες του νεκροταφείου του Αγίου Ματθαίου στην πόλη της Τύρου. Σε λέξεις «Ιδού, ο βασιλιάς σου»(Ιωάννης 19:14) Ο Πιλάτος πρώτα απ' όλα επεσήμανε την ευγενή καταγωγή του Ιησού από τη βασιλική δυναστεία του Δαβίδ, σε αντίθεση με τους άνευ ρίζας αυτοαποκαλούμενους τετράρχες, και εξέφρασε αυτή την ιδέα γραπτώς "πάνω από το κεφάλι του"(Ματθαίος 27:37), το οποίο, φυσικά, προκάλεσε δυσαρέσκεια στους διψασμένους για εξουσία αρχιερείς που έκλεψαν την εξουσία επί του λαού του Θεού από τους βασιλιάδες. Και γι' αυτό οι Απόστολοι, κηρύττοντας την Ανάσταση του σταυρωμένου Χριστού και ανοιχτά «τιμώντας, όπως φαίνεται από τις Πράξεις των Αποστόλων, τον Ιησού ως βασιλιά» (Πράξεις 17:7), υπέστησαν ισχυρούς διωγμούς από τον κλήρο μέσω των απατημένων. Ανθρωποι.

Το ελληνικό γράμμα "P" (rho) - το πρώτο στη λέξη στα λατινικά "Pax", στα ρωμαϊκά "Rex", στα ρωσικά Tsar - που συμβολίζει τον βασιλιά Ιησού, βρίσκεται πάνω από το γράμμα "T" (tav), που σημαίνει τον σταυρό Του. ; και μαζί μας θυμίζουν τα λόγια από το Αποστολικό Ευαγγέλιο ότι όλη η δύναμη και η σοφία μας είναι στον Εσταυρωμένο Βασιλιά).

Έτσι, «και αυτό το μονόγραμμα, σύμφωνα με την ερμηνεία του Αγίου Ιουστίνου, χρησίμευε ως σημείο του Σταυρού του Χριστού (...), έλαβε τόσο ευρεία έννοια συμβολισμού μόνο μετά το πρώτο μονόγραμμα. (...) Στη Ρώμη (...) χρησιμοποιήθηκε γενικά όχι πριν από το 355, και στη Γαλατία - όχι νωρίτερα από τον 5ο αιώνα».

10. Μονόγραμμα σταυρός "Σχήμα ήλιου"

Ήδη σε νομίσματα του 4ου αιώνα υπάρχει ένα μονόγραμμα «I» του Ιησού «HR»ist «ηλιακό σχήμα», «γιατί ο Κύριος είναι Θεός,- όπως διδάσκει η Αγία Γραφή, - υπάρχει ήλιος"(Ψαλμ. 84:12). Το πιο διάσημο μονόγραμμα «Konstantinovskaya», «το μονόγραμμα υπέστη κάποιες αλλαγές: προστέθηκε μια άλλη γραμμή ή γράμμα «I», διασχίζοντας το μονόγραμμα απέναντι» (Αρχ. Γαβριήλ, σελ. 344).

Αυτός ο σταυρός σε σχήμα ήλιου συμβολίζει την εκπλήρωση της προφητείας για την πανφώτιστη και παντονίκητη δύναμη του Σταυρού του Χριστού: «Και για εσάς, που σέβεστε το όνομά μου, ο Ήλιος της δικαιοσύνης θα ανατείλει και θα θεραπεύσει τις ακτίνες Του,- ο προφήτης Μαλαχίας που διακηρύχθηκε από το Άγιο Πνεύμα, - και θα ποδοπατήσεις τους κακούς. γιατί θα είναι χώμα κάτω από τα πέλματα των ποδιών σου».

11. Μονόγραμμα σταυρός "τρίαινα"

Όταν ο Σωτήρας πέρασε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε ψαράδες να ρίχνουν δίχτυα στο νερό, τους μελλοντικούς μαθητές Του. «Και τους λέει: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων».(Ματθ. 4:19). Και αργότερα, καθισμένος δίπλα στη θάλασσα, δίδαξε τους ανθρώπους με τις παραβολές Του: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με δίχτυ που ρίχτηκε στη θάλασσα και έπιασε ψάρια κάθε είδους».(Ματθ. 13:47). «Έχοντας αναγνωρίσει τη συμβολική σημασία του Βασιλείου των Ουρανών στον εξοπλισμό ψαρέματος», λέει ο Christian Symbolism, «μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλοι οι τύποι που σχετίζονται με την ίδια έννοια εκφράστηκαν εικονικά με αυτά τα κοινά σύμβολα. Ο ίδιος τύπος εξοπλισμού θα πρέπει να περιλαμβάνει την τρίαινα που χρησιμοποιείται για ψάρεμα, όπως κάνουν τώρα με τα αγκίστρια».

Έτσι, το μονόγραμμα της τρίαινας του Χριστού σηματοδοτεί εδώ και καιρό τη συμμετοχή στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, σαν να πιάνεται σε δίχτυ Βασιλεία του Θεού. Για παράδειγμα, στο αρχαίο μνημείο του γλύπτη Ευτροπίου υπάρχει σκαλισμένη επιγραφή που δείχνει την αποδοχή του βαπτίσματος και τελειώνει με ένα μονόγραμμα τρίαινας.

12. Σταυρός μονόγραμμα "Konstantinovsky"

Από την αρχαιολογία και την ιστορία της εκκλησίας είναι γνωστό ότι στα αρχαία μνημεία γραφής και αρχιτεκτονικής υπάρχει συχνά μια παραλλαγή συνδυασμού των γραμμάτων «Chi» και «Ro» στο μονόγραμμα του αγίου Βασιλιά Κωνσταντίνου, του εκλεκτού διαδόχου του Χριστού Κυρίου από τον Θεό. θρόνο του Δαβίδ.

Μόνο από τον 4ο αιώνα ο συνεχώς απεικονιζόμενος σταυρός άρχισε να απελευθερώνεται από το μονόγραμμα, να χάνει το συμβολικό του χρώμα, να πλησιάζει την πραγματική του μορφή, που θυμίζει είτε το γράμμα "Ι" είτε το γράμμα "Χ".

Αυτές οι αλλαγές στην εικόνα του σταυρού συνέβησαν λόγω της εμφάνισης της χριστιανικής πολιτείας, βασισμένης στην ανοιχτή λατρεία και δοξολογία της.

13. Στρογγυλός σταυρός

Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, όπως μαρτυρούν ο Οράτιος και ο Μαρτιάλ, οι Χριστιανοί έκοβαν το ψημένο ψωμί σταυρωτά για να το σπάσουν ευκολότερα. Αλλά πολύ πριν από τον Ιησού Χριστό, αυτή ήταν μια συμβολική μεταμόρφωση στην Ανατολή: ένας εγχάρακτος σταυρός, που χωρίζει το σύνολο σε μέρη, ενώνει αυτούς που τα χρησιμοποιούσαν και θεραπεύει τη διαίρεση.

Τέτοια στρογγυλά ψωμιά απεικονίζονται, για παράδειγμα, στην επιγραφή του Συντροφίου, χωρισμένη σε τέσσερα μέρη με σταυρό, και στην επιτύμβια στήλη από το σπήλαιο του Αγίου Λουκά, χωρισμένη σε έξι μέρη από ένα μονόγραμμα του 3ου αιώνα.

Σε άμεση σύνδεση με το Μυστήριο της Κοινωνίας, το ψωμί απεικονιζόταν σε δισκοπότηρα, φελωνιές και άλλα πράγματα ως σύμβολο του Σώματος του Χριστού, σπασμένου για τις αμαρτίες μας.

Ο ίδιος ο κύκλος πριν από τη Γέννηση του Χριστού απεικονίστηκε ως η ακόμα απροσωποποιημένη ιδέα της αθανασίας και της αιωνιότητας. Τώρα, με πίστη, καταλαβαίνουμε ότι «ο ίδιος ο Υιός του Θεού είναι ένας ατελείωτος κύκλος», σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Κλήμεντος Αλεξανδρείας, «στον οποίο συγκλίνουν όλες οι δυνάμεις».

14. Σταυρός κατακόμβης ή «σημάδι νίκης»

«Στις κατακόμβες και γενικά στα αρχαία μνημεία, οι τετράκτινοι σταυροί είναι ασύγκριτα πιο διαδεδομένοι από κάθε άλλη μορφή», σημειώνει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. Αυτή η εικόνα του σταυρού έχει γίνει ιδιαίτερα σημαντική για τους Χριστιανούς αφού ο ίδιος ο Θεός έδειξε το σημάδι ενός τετρά- μυτερός σταυρός στον ουρανό.» Ο διάσημος ιστορικός Ευσέβιος Πάμφαλος αφηγείται λεπτομερώς πώς συνέβησαν όλα αυτά στο «Πρώτο βιβλίο του Βίου του μακαριστού βασιλιά Κωνσταντίνου».

«Μια φορά, το μεσημέρι, όταν ο ήλιος είχε ήδη αρχίσει να πέφτει προς τα δυτικά», είπε ο Τσάρος, «με τα μάτια μου είδα με τα μάτια μου το σημείο του σταυρού, φτιαγμένο από φως και ξαπλωμένο στον ήλιο, με την επιγραφή «Με αυτόν τον τρόπο νίκησε!» Αυτό το θέαμα γέμισε φρίκη τόσο τον ίδιο όσο και ολόκληρο το στρατό που τον ακολούθησε και συνέχισε να συλλογίζεται το θαύμα που είχε εμφανιστεί. Ήταν την 28η ημέρα του Οκτωβρίου 312, όταν ο Κωνσταντίνος και ο στρατός του βάδισε εναντίον του Μαξέντιου που ήταν φυλακισμένος στη Ρώμη.

Αυτή η θαυματουργή εμφάνιση του σταυρού μεταξύ μεσημέριπιστοποιείται από πολλούς σύγχρονους συγγραφείς από λόγια αυτοπτών μαρτύρων. Ιδιαίτερα σημαντική είναι η μαρτυρία του εξομολογητή Αρτεμίου ενώπιον Ιουλιανού του Αποστάτη, στον οποίο, κατά την ανάκριση, ο Αρτέμι είπε: «Ο Χριστός κάλεσε τον Κωνσταντίνο από ψηλά όταν πολεμούσε εναντίον του Μαξέντιου, δείχνοντάς του το μεσημέρι το σημείο του σταυρού, που λάμπει από πάνω. ο ήλιος και τα ρωμαϊκά γράμματα σε σχήμα αστεριού που προβλέπουν τη νίκη του στον πόλεμο.

Αφού ήμασταν εκεί οι ίδιοι, είδαμε το σημάδι Του και διαβάσαμε τα γράμματα, και ολόκληρος ο στρατός το είδε: υπάρχουν πολλοί μάρτυρες γι' αυτό στον στρατό σας, μόνο αν θέλετε να τους ρωτήσετε.» «Με τη δύναμη του Θεού, ο άγιος Αυτοκράτορας Ο Κωνσταντίνος κέρδισε μια λαμπρή νίκη επί του τυράννου Μαξέντιου, ο οποίος εργαζόταν στη Ρώμη, πονηρές και κακές πράξεις» (κεφάλαιο 39). Έτσι, ο σταυρός, που παλαιότερα ήταν όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης μεταξύ των ειδωλολατρών, έγινε υπό τον Μέγα Κωνσταντίνο σημάδι νίκης - ο θρίαμβος του Χριστιανισμού επί του παγανισμού και το θέμα της βαθύτερης λατρείας.

Για παράδειγμα, σύμφωνα με τις διηγήσεις του Αγίου Αυτοκράτορα Ιουστινιανού, τέτοιοι σταυροί έπρεπε να τοποθετούνται σε συμβόλαια και να σήμαιναν μια υπογραφή «άξια κάθε εμπιστοσύνης» (βιβλίο 73, κεφάλαιο 8). Με την εικόνα του σταυρού σφραγίστηκαν και οι πράξεις (αποφάσεις) των Συμβουλίων. Ένα από τα αυτοκρατορικά διατάγματα λέει: «Διατάσσουμε κάθε συνοδική πράξη, που εγκρίνεται από το σημείο του Τιμίου Σταυρού του Χριστού, να διατηρείται έτσι και να είναι όπως είναι».

Γενικά, αυτή η μορφή σταυρού χρησιμοποιείται συχνότερα σε στολίδια.

για τη διακόσμηση εκκλησιών, εικόνων, ιερατικών αμφίων και άλλων εκκλησιαστικών σκευών.

15. Ο σταυρός στη Ρωσία είναι «πατριαρχικός» ή στη Δύση «Lauren»

Το γεγονός που αποδεικνύει τη χρήση του λεγόμενου «πατριαρχικού σταυρού» από τα μέσα της προηγούμενης χιλιετίας επιβεβαιώνεται από πολυάριθμα στοιχεία από τον χώρο της εκκλησιαστικής αρχαιολογίας. Ήταν αυτή η μορφή του εξάκτινου σταυρού που απεικονιζόταν στη σφραγίδα του κυβερνήτη του Βυζαντινού Αυτοκράτορα στην πόλη Korsun.

Ο ίδιος τύπος σταυρού ήταν ευρέως διαδεδομένος στη Δύση με το όνομα "Lorensky".

Για παράδειγμα από τη ρωσική παράδοση, ας επισημάνουμε τουλάχιστον τον μεγάλο χάλκινο σταυρό του Αγίου Αβραάμ του Ροστόφ του 18ου αιώνα, που φυλάσσεται στο Μουσείο Αρχαίας Ρωσικής Τέχνης του Αντρέι Ρούμπλεφ, χυτός σύμφωνα με εικονογραφικά δείγματα του 11ου αιώνας.

16. Τετράποντος σταυρός ή λατινικό "immissa"

Το εγχειρίδιο «Temple of God and Church Services» αναφέρει ότι «ένα ισχυρό κίνητρο για προσκύνηση άμεση εικόνασταυρός, και όχι μονόγραμμα, ήταν η απόκτηση του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού από τη μητέρα του Αγίου Βασιλέως Κωνσταντίνου, την Ισαποστόλων Ελένη. Καθώς η άμεση εικόνα του σταυρού εξαπλώνεται, παίρνει σταδιακά τη μορφή Σταύρωσης».

Στη Δύση, ο πιο συχνά χρησιμοποιούμενος σταυρός σήμερα είναι ο σταυρός «immissa», τον οποίο οι σχισματικοί -θαυμαστές της φανταστικής αρχαιότητας- αποκαλούν απαξιωτικά (για κάποιο λόγο στα πολωνικά) «kryzh στα λατινικά» ή «rymski», που σημαίνει ρωμαϊκός σταυρός. Αυτοί οι επικριτές του τετράκτινου σταυρού και οι ευσεβείς θαυμαστές του osmiconex προφανώς πρέπει να υπενθυμιστούν ότι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο θάνατος του σταυρού διαδόθηκε σε όλη την αυτοκρατορία από τους Ρωμαίους και, φυσικά, θεωρήθηκε Ρωμαίος.

«Και όχι από τον αριθμό των δέντρων, όχι από τον αριθμό των άκρων, ο Σταυρός του Χριστού τιμάται από εμάς, αλλά από τον ίδιο τον Χριστό, του οποίου το ιερότατο αίμα βάφτηκε», κατήγγειλε ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ τη σχισματική σκέψη. επιδεικνύοντας θαυματουργή δύναμη, οποιοσδήποτε σταυρός δεν ενεργεί από μόνος του, αλλά με τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και με την επίκληση του αγίου ονόματός Του».

Ο «Κανόνας του Τιμίου Σταυρού», δημιούργημα του Αγίου Γρηγορίου του Σιναϊτη, αποδεκτό από την Οικουμενική Εκκλησία, δοξάζει τη Θεία δύναμη του Σταυρού, που περιέχει κάθε τι το ουράνιο, το επίγειο και τον κάτω κόσμο: «Ο παντίμιος Σταυρός, ο Τέσσερις μυτερή δύναμη, η λαμπρότητα του Αποστόλου» (κάντο 1), «Ιδού ο τετράκτινος Σταυρός, να έχεις ύψος, βάθος και πλάτος».

Ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα, όταν παρόμοιοι σταυροί εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στις ρωμαϊκές κατακόμβες, ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολή εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτή τη μορφή του σταυρού ως ίση με όλες τις άλλες.

17. Παπικός σταυρός

Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιήθηκε συχνότερα στις επισκοπικές και παπικές υπηρεσίες της Ρωμαϊκής Εκκλησίας τον 13ο-15ο αιώνα και ως εκ τούτου έλαβε το όνομα «παπικός σταυρός». Στην ερώτηση για το υποπόδιο που απεικονίζεται σε ορθή γωνία με τον σταυρό, θα απαντήσουμε με τα λόγια του αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, ο οποίος είπε: «Ασπάζομαι το υποπόδιο του σταυρού, είτε είναι λοξό είτε όχι, και το έθιμο του τους σταυρογράφους και τους σταυρογράφους, ως μη αντιφατικοί προς την εκκλησία, δεν αμφισβητώ, συγκαταβαίνω».

18. Εξάκτινος σταυρός "Ρώσος Ορθόδοξος"

Το ερώτημα του λόγου για τον σχεδιασμό της κάτω εγκάρσιας ράβδου εξηγείται αρκετά πειστικά από το λειτουργικό κείμενο της 9ης ώρας της λειτουργίας προς τον Σταυρό του Κυρίου: «Εν μέσω δύο κλεφτών, το δίκαιο μέτρο του Σταυρού σου ήταν Βρέθηκε: για κάποιον που κατεβαίνει στην κόλαση από το βάρος της βλασφημίας, για έναν άλλον απαλλάσσομαι από τις αμαρτίες στη γνώση της θεολογίας». Με άλλα λόγια, όπως στον Γολγοθά για τους δύο κλέφτες, έτσι και στη ζωή για κάθε άνθρωπο, ο σταυρός χρησιμεύει ως μέτρο, σαν ζυγαριά, της εσωτερικής του κατάστασης.

Σε έναν ληστή, τον οποίο κατέβασε στην κόλαση το «βάρος της βλασφημίας» που πρόφερε εναντίον του Χριστού, έγινε σαν μια ράβδος ζυγαριάς, που γέρνει κάτω από αυτό το τρομερό βάρος. Ένας άλλος κλέφτης, που ελευθερώθηκε από τη μετάνοια και τα λόγια του Σωτήρα: «σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο», ανυψώνεται από τον σταυρό στη Βασιλεία των Ουρανών.

Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία από την αρχαιότητα: για παράδειγμα, ο λατρευτικός σταυρός, που χτίστηκε το 1161 από την σεβαστή Ευφροσύνη Πριγκίπισσα του Πολότσκ, ήταν εξάκτινος. Ο εξάκτινος ορθόδοξος σταυρός, μαζί με άλλους, χρησιμοποιήθηκε στη ρωσική εραλδική: για παράδειγμα, στο οικόσημο της επαρχίας Kherson, όπως εξηγείται στο "Russian Armorial", απεικονίζεται ένας "ασημένιος ρωσικός σταυρός".

19. Ορθόδοξος οσμικός οξυκόρυφος σταυρός

Το οκτάκτινο σχέδιο αντιστοιχεί περισσότερο στην ιστορικά ακριβή μορφή του σταυρού πάνω στον οποίο είχε ήδη σταυρωθεί ο Χριστός, όπως μαρτυρούν ο Τερτυλλιανός, ο Άγιος Ειρηναίος ο Λυώνας, ο Άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος και άλλοι. «Και όταν ο Χριστός ο Κύριος έφερε το σταυρό στους ώμους Του, τότε ο σταυρός ήταν ακόμα τετράκτινος· επειδή δεν υπήρχε ακόμη τίτλος ή πόδι πάνω του. (...) Δεν υπήρχε πόδι, γιατί ο Χριστός στον σταυρό και το οι στρατιώτες δεν είχαν σηκωθεί ακόμη «, μη γνωρίζοντας σε ποιο μέρος θα έφταναν τα πόδια του Χριστού, δεν έβαλαν το υποπόδιο, τελειώνοντας αυτό ήδη στον Γολγοθά», κατήγγειλε ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ τους σχισματικούς.

Επίσης, δεν υπήρχε τίτλος στον σταυρό πριν από τη σταύρωση του Χριστού, γιατί, όπως αναφέρει το Ευαγγέλιο, πρώτα «Τον σταύρωσαν» και μετά μόνο «ο Πιλάτος έγραψε μια επιγραφή και την τοποθέτησε (με εντολή του) στον σταυρό» ( Ιωάννης 19:19). Πρώτα ήταν που οι στρατιώτες που «Τον σταύρωσαν» μοίρασαν «τα ρούχα Του» με κλήρο (Ματθαίος 27:35) και μόνο τότε «έβαλαν μια επιγραφή πάνω από το κεφάλι Του, υποδηλώνοντας την ενοχή Του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων. (Ματθαίος 27:3.7).

Έτσι, ο τετράκτινος Σταυρός του Χριστού, που μεταφέρθηκε στον Γολγοθά, τον οποίο όλοι όσοι έπεσαν στην τρέλα του σχίσματος αποκαλούν σφραγίδα του Αντίχριστου, εξακολουθεί να ονομάζεται στο Ιερό Ευαγγέλιο «Ο σταυρός Του» (Ματθαίος 27:32, Μάρκος 15). :21, Λουκάς 23:26, Ιωάννης 19:17), δηλαδή το ίδιο με την πλάκα και το υποπόδιο μετά τη σταύρωση (Ιωάννης 19:25). Στη Ρωσία, ένας σταυρός αυτής της μορφής χρησιμοποιήθηκε πιο συχνά από άλλους.

20. Επτάκτινος σταυρός

Αυτή η μορφή του σταυρού βρίσκεται αρκετά συχνά σε εικόνες βόρειας γραφής, για παράδειγμα, η σχολή Pskov του 15ου αιώνα: η εικόνα του Αγίου Παρασκευά Παρασκευή με μια ζωή - από το Ιστορικό Μουσείο, ή η εικόνα του Αγίου Δημητρίου του Θεσσαλονίκη - από τα ρωσικά? ή το σχολείο της Μόσχας: «Η Σταύρωση» του Διονυσίου - από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ, με ημερομηνία 1500.

Βλέπουμε τον επτάκτινο σταυρό στους τρούλους των ρωσικών εκκλησιών: ας πάρουμε, για παράδειγμα, την ξύλινη εκκλησία του Ηλία του 1786 στο χωριό Vazentsy (Holy Rus', St. Petersburg, 1993, ill. 129), ή μπορούμε δείτε το πάνω από την είσοδο του καθεδρικού ναού της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ, που χτίστηκε από τον Πατριάρχη Νίκωνα.

Κάποτε, οι θεολόγοι συζητούσαν έντονα το ερώτημα για το ποια μυστικιστική και δογματική σημασία έχει το πόδι ως μέρος του λυτρωτικού Σταυρού;

Γεγονός είναι ότι το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης έλαβε, θα λέγαμε, την ευκαιρία να κάνει θυσίες (ως μία από τις προϋποθέσεις) χάρη στο «χρυσό σκαμνί που είναι προσαρτημένο στον θρόνο» (Παρ. 9:18), το οποίο, όπως σήμερα με εμείς οι Χριστιανοί, σύμφωνα με την καθιέρωση του Θεού, καθαγιαζόμασταν μέσω του χρίσματος: «και άλειψε με αυτό», είπε ο Κύριος, «το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος και όλα τα σκεύη αυτού, (...) και τις υποδοχές του, και αγιάστε τα, και αυτό θα είναι μεγάλο άγιο: ό,τι τους αγγίζει θα αγιαστεί» (Έξοδος 30:26-29).

Έτσι, το πόδι του σταυρού είναι εκείνο το τμήμα του βωμού της Καινής Διαθήκης που δείχνει μυστικά την ιερατική διακονία του Σωτήρα του κόσμου, ο οποίος οικειοθελώς πλήρωσε με το θάνατό Του για τις αμαρτίες των άλλων: για τον Υιό του Θεού «Ο ίδιος έφερε αμαρτίες στο σώμα Του πάνω στο δέντρο» (Α' Πέτ. 2:24) Ο Σταυρός, «έχοντας θυσιάσει τον εαυτό του» (Εβρ. 7:27) και έτσι «έγινε Αρχιερέας για πάντα» (Εβρ. 6:20), καθιερώθηκε σε Το άτομό του μια «διαρκή ιεροσύνη» (Εβρ. 7:24). Αυτό αναφέρεται στην «Ορθόδοξη Ομολογία των Ανατολικών Πατριαρχών»: «Επί του σταυρού εκπλήρωσε το αξίωμα του Ιερέα, θυσιάζοντας τον εαυτό Του στον Θεό και στον Πατέρα για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους».

Αλλά ας μην συγχέουμε το πόδι του Τιμίου Σταυρού, που μας αποκαλύπτει μια από τις μυστηριώδεις πλευρές του, με άλλα δύο πόδια από άγια γραφή. - εξηγεί ο Στ. Ντμίτρι Ροστόφσκι. «Ο Δαβίδ λέει: «Υψώνετε τον Κύριο τον Θεό μας και προσκυνήστε το υποπόδιο των ποδιών Του. «Είναι άγιο» (Ψαλμ. 99:5) Και ο Ησαΐας για λογαριασμό του Χριστού λέει: «Θα δοξάσω το υποπόδιο των ποδιών μου» (Ησ. 60:13), εξηγεί ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ. Υπάρχει ένα υποπόδιο. που έχει εντολή να λατρεύεται, και υπάρχει υποπόδιο που δεν υποδεικνύεται η λατρεία Ο Θεός λέει στην προφητεία του Ησαΐα: «ο ουρανός είναι ο θρόνος μου, και η γη είναι το υποπόδιο των ποδιών μου» (Ησ. 66:1): κανένας πρέπει να λατρεύουν αυτό το υποπόδιο - τη γη, αλλά μόνο τον Θεό, τον Δημιουργό της. Και είναι επίσης γραμμένο στον ψαλμό: «Ο Κύριος (Πατέρας) είπε στον Κύριό μου (Γιο), κάθισε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου » (Πισ. 109:1).

Και ποιος θα ήθελε να προσκυνήσει αυτό το υποπόδιο του Θεού, τους εχθρούς του Θεού; Ποιο υποπόδιο διατάζει ο Δαβίδ να προσκυνήσει;» Σε αυτή την ερώτηση ο ίδιος ο λόγος του Θεού για λογαριασμό του Σωτήρα απαντά: «και όταν υψωθώ από τη γη» (Ιωάννης 12:32) - «από το υποπόδιο των ποδιών Μου» (Ησ. 66:1) , τότε «Θα δοξάσω το υποπόδιο των ποδιών Μου» (Ησ. 60:13) - «το πόδι του θυσιαστηρίου» (Εξ. 30:28) της Καινής Διαθήκης - τον Τίμιο Σταυρό, το οποίο, όπως ομολογούμε, Κύριε, «κάνει τους εχθρούς Σου υποπόδιο των ποδιών Σου» (Ψαλμ. 109:1), και επομένως «προσκυνήστε το πόδι (του Σταυρού) Του. Είναι άγιο!» (Ψαλμ. 99:5), «υποπόδιο προσαρτημένο σε θρόνο» (Β' Χρον. 9:18).

21. Σταυρός «αγκάθινο στέμμα»

Η εικόνα ενός σταυρού με ένα αγκάθινο στέμμα έχει χρησιμοποιηθεί για πολλούς αιώνες μεταξύ διαφορετικών λαών που έχουν υιοθετήσει τον Χριστιανισμό. Αντί όμως για πολλά παραδείγματα από την αρχαία ελληνορωμαϊκή παράδοση, θα δώσουμε αρκετές περιπτώσεις εφαρμογής της μεταγενέστερες εποχέςσύμφωνα με τις πηγές που υπήρχαν.

Ένας σταυρός με ένα αγκάθινο στέμμα μπορεί να δει κανείς στις σελίδες ενός αρχαίου αρμενικού χειρογράφου από την περίοδο του βασιλείου της Κιλικίας (Matenadaran, M., 1991, σ. 100). στην εικόνα «Δόξα του Σταυρού» του 12ου αιώνα από την Πινακοθήκη Tretyakov (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, σελ. 11). στο χάλκινο σταυρουδάκι Staritsky του 14ου αιώνα. στο εξώφυλλο "Γολγοθάς" - η συμβολή του μοναστηριού της Τσαρίνας Αναστασίας Ρομάνοβα το 1557. σε μια ασημένια πιατέλα του 16ου αιώνα (Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37) κ.λπ. Ο Θεός είπε στον αμαρτωλό Αδάμ ότι «καταραμένη είναι η γη για χάρη σου. Θα σου βγάλει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα» (Γένεση 3:17-18).

Ποιους ορθόδοξους σταυρούς γνωρίζετε; Ποια είναι η διαφορά τους μεταξύ τους; Πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί σκέφτονται αυτά τα ερωτήματα! Έχουμε την απάντηση!

Ορθόδοξοι σταυροί: ιστορία καταγωγής

Στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, που αποτελείται κυρίως από Εβραίους, η σταύρωση, όπως είναι γνωστό, δεν χρησιμοποιήθηκε και οι εκτελέσεις, σύμφωνα με το έθιμο, γίνονταν με τρεις τρόπους: λιθοβολούσαν, έκαιγαν ζωντανούς και κρεμούσαν σε δέντρο. Επομένως, «και γράφουν για τους κρεμασμένους: «Καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο» (Δευτ. 21:23)», εξηγεί ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ (Έρευνα, μέρος 2, κεφάλαιο 24). Η τέταρτη εκτέλεση - αποκεφαλισμός με σπαθί - προστέθηκε σε αυτούς την εποχή των Βασιλείων.

Και η εκτέλεση στο σταυρό ήταν τότε μια ειδωλολατρική ελληνορωμαϊκή παράδοση, και ο εβραϊκός λαός το έμαθε λίγες μόνο δεκαετίες πριν από τη γέννηση του Χριστού, όταν οι Ρωμαίοι σταύρωσαν τον τελευταίο νόμιμο βασιλιά τους Αντίγονο. Επομένως, στα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει καμία όψη σταυρού ως εκτελεστικού οργάνου: τόσο ως προς το όνομα όσο και ως προς τη μορφή. αλλά, αντίθετα, υπάρχουν πολλά στοιχεία εκεί: 1) για ανθρώπινες πράξεις που προφητεύουν την εικόνα του σταυρού του Κυρίου, 2) για γνωστά αντικείμενα που σκιαγράφησαν μυστηριωδώς τη δύναμη και το ξύλο του σταυρού και 3) για οράματα και αποκαλύψεις που προεικόνιζαν τα ίδια τα βάσανα του Κυρίου.

Ο ίδιος ο σταυρός, ως τρομερό όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης, που επέλεξε ο Σατανάς ως λάβαρο της φονικότητας, προκαλούσε ανυπέρβλητο φόβο και φρίκη, αλλά, χάρη στον Χριστό τον Νικητή, έγινε ένα επιθυμητό τρόπαιο, προκαλώντας χαρούμενα συναισθήματα. Γι' αυτό, ο Άγιος Ιππόλυτος της Ρώμης - ο Αποστολικός Άνθρωπος - αναφώνησε: «και η Εκκλησία έχει το τρόπαιό της στον θάνατο - αυτός είναι ο Σταυρός του Χριστού, τον οποίο φέρει πάνω του» και ο Άγιος Παύλος - ο Απόστολος των γλωσσών - έγραψε στο Επιστολή: «Θέλω να καυχηθώ (...) μόνο στον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»(Γαλ. 6:14). «Κοιτάξτε πόσο επιθυμητό και άξιο έγινε στην αρχαιότητα αυτό το φοβερό και επαίσχυντο (επαίσχυντο - σλαβικό) σημάδι των πιο σκληρών εκτελέσεων», μαρτύρησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. ΚΑΙ Αποστολικός σύζυγος- Ο Άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος - δήλωσε: «Ο σταυρός, όπως προέβλεψε ο προφήτης, είναι το μεγαλύτερο σύμβολο της δύναμης και της εξουσίας του Χριστού» (Απολογία, § 55).

Γενικά, «σύμβολο» είναι «σύνδεση» στα ελληνικά και σημαίνει είτε μέσο που επιφέρει σύνδεση, είτε ανακάλυψη μιας αόρατης πραγματικότητας μέσω ορατής φυσικότητας είτε εκφραστικότητα μιας έννοιας με εικόνα.

Στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, που προέκυψε στην Παλαιστίνη κυρίως από πρώην Εβραίοι, στην αρχή η ενστάλαξη συμβολικών εικόνων ήταν δύσκολη λόγω της προσήλωσής τους στις προηγούμενες παραδόσεις τους, οι οποίες απαγόρευαν αυστηρά τις εικόνες και έτσι προστάτευαν την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης από την επιρροή της ειδωλολατρικής ειδωλολατρίας. Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, η Πρόνοια του Θεού και τότε της έδωσε πολλά μαθήματα συμβολικής και εικονογραφικής γλώσσας. Για παράδειγμα: ο Θεός, απαγορεύοντας στον προφήτη Ιεζεκιήλ να μιλήσει, τον διέταξε να γράψει σε ένα τούβλο μια εικόνα της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ ως «σημάδι στους γιους Ισραήλ» (Ιεζ. 4:3). Και είναι σαφές ότι με την πάροδο του χρόνου, με την αύξηση του αριθμού των χριστιανών από άλλα έθνη όπου επιτρέπονταν παραδοσιακά οι εικόνες, μια τέτοια μονόπλευρη επιρροή του εβραϊκού στοιχείου, φυσικά, εξασθενούσε και σταδιακά εξαφανίστηκε εντελώς.

Ήδη από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, λόγω των διωγμών των οπαδών του σταυρωμένου Λυτρωτή, οι Χριστιανοί αναγκάζονταν να κρύβονται, εκτελώντας κρυφά τις τελετουργίες τους. Και η απουσία χριστιανικού κρατισμού - ο εξωτερικός φράκτης της Εκκλησίας και η διάρκεια μιας τέτοιας καταπιεσμένης κατάστασης αντικατοπτρίστηκαν στην ανάπτυξη της λατρείας και του συμβολισμού.

Και μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί στην Εκκλησία προληπτικά μέτρα για την προστασία της ίδιας της διδασκαλίας και των ιερών από την κακόβουλη περιέργεια των εχθρών του Χριστού. Για παράδειγμα, το εικονοστάσι είναι προϊόν του Μυστηρίου της Κοινωνίας, υπόκειται σε προστατευτικά μέτρα. ή το επιφώνημα του διακόνου: «Εξέλθετε εκ των μικρών κατηχούμενων» μεταξύ των λειτουργιών των κατηχούμενων και των πιστών, αναμφίβολα μας υπενθυμίζει ότι «τελούμε το Μυστήριο κλείνοντας τις πόρτες και απαγορεύουμε στους αμύητους να είναι μαζί του», γράφει ο Χρυσόστομος. Συνομιλία 24, Ματθ.).

Ας θυμηθούμε πώς ο διάσημος Ρωμαίος ηθοποιός και μίμος Γενέσιος, με εντολή του αυτοκράτορα Διοκλητιανού το 268, κορόιδευε το Μυστήριο του Βαπτίσματος στο τσίρκο. Βλέπουμε τι θαυματουργό αποτέλεσμα είχαν πάνω του τα προφορικά λόγια από τη ζωή του μακαριστού μάρτυρα Γενεσίου: αφού μετανόησε, βαφτίστηκε και, μαζί με τους Χριστιανούς που προετοιμάστηκαν για δημόσια εκτέλεση, «ήταν ο πρώτος που αποκεφαλίστηκε». Αυτό απέχει πολύ από το μοναδικό γεγονός της βεβήλωσης ενός ιερού - ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι πολλοί από Χριστιανικά μυστήριαέγινε γνωστό στους ειδωλολάτρες προ πολλού.

"Αυτός ο κόσμος,- σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη του Μάντη, - όλοι ξαπλωμένοι στο κακό»(1 Ιωάννη 5:19), και υπάρχει εκείνο το επιθετικό περιβάλλον στο οποίο η Εκκλησία αγωνίζεται για τη σωτηρία των ανθρώπων και που ανάγκασε τους Χριστιανούς από τους πρώτους αιώνες να χρησιμοποιούν συμβατική συμβολική γλώσσα: συντομογραφίες, μονογράμματα, συμβολικές εικόνες και σημεία.

Αυτό νέα γλώσσαΒοηθά την Εκκλησία να μυήσει μια νέα μεταστροφή στο μυστήριο του Σταυρού σταδιακά, φυσικά, λαμβάνοντας υπόψη την πνευματική του ηλικία. Εξάλλου, η ανάγκη (ως εκούσια προϋπόθεση) για σταδιακή αποκάλυψη των δογμάτων στους κατηχουμένους που ετοιμάζονται να λάβουν το βάπτισμα βασίζεται στα λόγια του ίδιου του Σωτήρα (βλ. Ματθ. 7:6 και Α' Κορ. 3:1). Γι' αυτό ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων χώρισε τα κηρύγματά του σε δύο μέρη: το πρώτο από τα 18 κατηχητικά, όπου δεν υπάρχει λέξη για τα Μυστήρια, και το δεύτερο από τα 5 κηρύγματα μυστικότητας, εξηγώντας τα πάντα στους πιστούς. εκκλησιαστικά μυστήρια. Στον πρόλογο, πείθει τους κατηχούμενους να μην μεταφέρουν αυτό που άκουσαν στους ξένους: «όταν βιώσεις το ύψος αυτού που διδάσκεται από την εμπειρία, τότε θα μάθεις ότι οι κατηχουμένοι δεν είναι άξιοι να το ακούσουν». Και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έγραψε: «Θα ήθελα να μιλήσω ανοιχτά για αυτό, αλλά φοβάμαι τους αμύητους. Διότι περιπλέκουν τη συνομιλία μας, αναγκάζοντάς μας να μιλάμε ασαφή και κρυφά».(Συζήτηση 40, Α' Κορ.). Το ίδιο λέει και ο μακαριστός Θεόδωρος Επίσκοπος Κύρρου: «περί θείων μυστηρίων, λόγω των αμύητων, μιλούμε κρυφά· μετά την απομάκρυνση όσων υπήρξαν άξιοι μυστικής διδασκαλίας, τους διδάσκουμε καθαρά» (15 ερωτήσεις του Αρ.).

Συμβολισμός του ορθόδοξου σταυρού

Μορφές και είδη ορθοδόξων σταυρών

Έτσι, τα εικονογραφικά σύμβολα, που προστατεύουν τους λεκτικούς τύπους των δογμάτων και των μυστηρίων, όχι μόνο βελτίωσαν τη μέθοδο έκφρασης, αλλά επίσης, ως νέα ιερή γλώσσα, προστάτευαν την εκκλησιαστική διδασκαλία ακόμη πιο αξιόπιστα από την επιθετική βεβήλωση. Μέχρι σήμερα, όπως δίδαξε ο Απόστολος Παύλος, εμείς «Κηρύττουμε τη σοφία του Θεού, μυστική, κρυφή»(1 Κορ. 2:7).

Σταυρός σε σχήμα Τ "Antonievsky"

Στα νότια και ανατολικά μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, χρησιμοποιήθηκε ένα όπλο για την εκτέλεση εγκληματιών, που ονομαζόταν από την εποχή του Μωυσή «αιγυπτιακός» σταυρός και έμοιαζε με το γράμμα «Τ» στις ευρωπαϊκές γλώσσες. «Το ελληνικό γράμμα Τ», έγραψε ο κόμης A. S. Uvarov, «είναι μια από τις μορφές του σταυρού που χρησιμοποιείται για σταυρώσεις» (Christian Symbolism, M., 1908, σελ. 76).

«Ο αριθμός 300, που εκφράζεται στα ελληνικά με το γράμμα Τ, χρησίμευε επίσης από την εποχή των Αποστόλων για τον προσδιορισμό του σταυρού», λέει ο διάσημος λειτουργός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. – Αυτό το ελληνικό γράμμα Τ βρίσκεται στην επιγραφή τάφου του 3ου αιώνα που ανακαλύφθηκε στις κατακόμβες του Αγίου Καλλίστου. (...) Αυτή η εικόνα του γράμματος Τ βρίσκεται σε ένα καρνελικό χαραγμένο τον 2ο αιώνα» (Manual of Liturgics, Tver, 1886, σελ. 344)

Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ μιλάει για το ίδιο: «Η ελληνική εικόνα, που ονομάζεται «Ταβ», με την οποία έφτιαξε ο Άγγελος του Κυρίου "σημάδι στο μέτωπο"(Ιεζεκιήλ 9:4) Ο προφήτης Άγιος Ιεζεκιήλ είδε τον λαό του Θεού στην Ιερουσαλήμ σε μια αποκάλυψη για να τον περιορίσει από τον επικείμενο φόνο. (...)

Αν εφαρμόσουμε τον τίτλο του Χριστού σε αυτήν την παραπάνω εικόνα με αυτόν τον τρόπο, θα δούμε αμέσως τον τετράκτινο σταυρό του Χριστού. Κατά συνέπεια, ο Ιεζεκιήλ είδε εκεί το πρωτότυπο ενός τετράκτινου σταυρού» (Rozysk, M., 1855, βιβλίο 2, κεφάλαιο 24, σελ. 458).

Ο Τερτυλλιανός δηλώνει το ίδιο: «Το ελληνικό γράμμα Tav και το λατινικό μας Τ αποτελούν την πραγματική μορφή του σταυρού, ο οποίος, σύμφωνα με την προφητεία, θα έπρεπε να απεικονίζεται στα μέτωπά μας στην αληθινή Ιερουσαλήμ».

«Αν υπάρχει ένα γράμμα Τ στα χριστιανικά μονογράμματα, τότε αυτό το γράμμα βρίσκεται με τέτοιο τρόπο ώστε να ξεχωρίζει πιο καθαρά μπροστά από όλα τα άλλα, αφού το Τ θεωρήθηκε όχι μόνο σύμβολο, αλλά ακόμη και η ίδια η εικόνα του σταυρού. . Ένα παράδειγμα τέτοιου μονογράμματος είναι σε μια σαρκοφάγο του 3ου αιώνα» (Γρ. Ουβάροφ, σελ. 81). Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας φορούσε στα ρούχα του τον σταυρό Tau. Ή, για παράδειγμα, ο Άγιος Ζήνων, επίσκοπος της πόλης της Βερόνας, τοποθέτησε έναν σταυρό σε σχήμα Τ στην οροφή της βασιλικής που έχτισε το 362.

Σταυρός "Αιγυπτιακό ιερογλυφικό Ankh"

Ο Ιησούς Χριστός - ο νικητής του θανάτου - μέσω του στόματος του προφήτη Σολομώντα ανακοίνωσε: «Όποιος με βρει, βρήκε τη ζωή»(Παροιμ. 8:35), και κατά την ενσάρκωσή Του αντήχησε: «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή»(Ιωάννης 11:25). Ήδη από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, για τη συμβολική εικόνα του ζωογόνου σταυρού, χρησιμοποιήθηκε το αιγυπτιακό ιερογλυφικό «αγκύα», που θυμίζει το σχήμα του, που δηλώνει την έννοια της «ζωής».

Σταυρό «γράμμα»

Και άλλα γράμματα (από διάφορες γλώσσες) παρακάτω χρησιμοποιήθηκαν επίσης από τους πρώτους χριστιανούς ως σύμβολα του σταυρού. Αυτή η εικόνα του σταυρού δεν τρόμαξε τους ειδωλολάτρες, καθώς τους ήταν οικείοι. «Και πράγματι, όπως φαίνεται από τις επιγραφές του Σινά», αναφέρει ο Κόμης A.S. Uvarov, «το γράμμα ελήφθη ως σύμβολο και ως πραγματική εικόνα του σταυρού» (χριστιανικός συμβολισμός, μέρος 1, σ. 81). Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, αυτό που ήταν φυσικά σημαντικό δεν ήταν η καλλιτεχνική πλευρά της συμβολικής εικόνας, αλλά η ευκολία της εφαρμογής της σε μια κρυφή έννοια.

Σταυρός σε σχήμα άγκυρας

Αρχικά, αυτό το σύμβολο συναντήθηκε στους αρχαιολόγους στη θεσσαλονίκη επιγραφή του 3ου αιώνα, στη Ρώμη - το 230 και στη Γαλατία - το 474. Και από τον «Χριστιανικό Συμβολισμό» μαθαίνουμε ότι «στα σπήλαια του Προτεκτάτου βρήκαμε πλάκες χωρίς επιγραφές, με μία μόνο εικόνα «άγκυρας»» (Γρ. Ουβάροφ, σελ. 114).

Στην Επιστολή του ο Απόστολος Παύλος διδάσκει ότι οι Χριστιανοί έχουν την ευκαιρία «Κρατήστε την ελπίδα που είναι μπροστά σας(δηλαδή Σταυρός), που για την ψυχή είναι σαν μια ασφαλής και δυνατή άγκυρα».(Εβρ. 6:18-19). Αυτό, σύμφωνα με τον Απόστολο, "άγκυρα", καλύπτοντας συμβολικά τον σταυρό από τη μομφή των απίστων, και αποκαλύπτοντας στους πιστούς το αληθινό του νόημα, ως απαλλαγή από τις συνέπειες της αμαρτίας, είναι η ισχυρή ελπίδα μας.

Το εκκλησιαστικό πλοίο, μεταφορικά μιλώντας, στα κύματα μιας θυελλώδους προσωρινής ζωής, παραδίδει τους πάντες στο ήσυχο λιμάνι της αιώνιας ζωής. Ως εκ τούτου, η "άγκυρα", όντας σταυροειδής, έγινε μεταξύ των Χριστιανών σύμβολο ελπίδας για τον ισχυρότερο καρπό του Σταυρού του Χριστού - το Βασίλειο των Ουρανών, αν και οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, χρησιμοποιώντας επίσης αυτό το σημάδι, αφομοίωσαν σε αυτό την έννοια του " δύναμη» μόνο των επίγειων υποθέσεων.

Μονόγραμμα σταυρός «προ του Κωνσταντίνου»

Γνωστός ειδικός σε λειτουργική θεολογία- Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ γράφει ότι «στο μονόγραμμα που είναι εγγεγραμμένο σε επιτύμβια στήλη (ΙΙΙ αι.) και έχει σχήμα σταυρού του Αγίου Ανδρέα, που διασχίζεται κατακόρυφα από γραμμή (Εικ. 8), υπάρχει εξώφυλλη εικόνα σταυρού» (Εγχειρίδιο , σελ. 343).
Αυτό το μονόγραμμα αποτελείται από τα ελληνικά αρχικά γράμματα του ονόματος του Ιησού Χριστού συνδυάζοντάς τα σταυρωτά: δηλαδή το γράμμα «1» (yot) και το γράμμα «Χ» (chi).

Αυτό το μονόγραμμα συναντάται συχνά στη μετα-Κωνσταντινική περίοδο. για παράδειγμα, μπορούμε να δούμε την εικόνα της σε ψηφιδωτό στα θησαυροφυλάκια του παρεκκλησίου του Αρχιεπισκόπου του τέλους του 5ου αιώνα στη Ραβέννα.

Διασταυρωμένο μονόγραμμα «Παραβικό ραβδί»

Προϊδεάζοντας τον Χριστό τον Ποιμένα, ο Κύριος έδωσε θαυματουργή δύναμη στο ραβδί του Μωυσή (Έξοδος 4:2-5) ως ένδειξη ποιμαντικής δύναμης στα λεκτικά πρόβατα της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης και στη συνέχεια στο ραβδί του Ααρών (Έξοδος 2: 8-10). Ο Θείος Πατέρας, δια στόματος του προφήτη Μιχαία, λέει στον Μονογενή Υιό: «Τάισε το λαό σου με το ραβδί σου, τα πρόβατα της κληρονομιάς σου»(Μικ. 7:14). «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας: ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα».(Ιωάννης 10:11), - απαντά ο αγαπημένος Υιός στον Επουράνιο Πατέρα.

Ο κόμης A.S. Uvarov, περιγράφοντας τα ευρήματα της περιόδου της κατακόμβης, ανέφερε ότι: «ένας πήλινος λύχνος που βρέθηκε σε ρωμαϊκές σπηλιές μας δείχνει πολύ ξεκάθαρα πώς ζωγραφίστηκε ένα κυρτό ραβδί αντί για ολόκληρο το σύμβολο του ποιμένα. Στο κάτω μέρος αυτού του λυχναριού εικονίζεται η ράβδος να σταυρώνει το γράμμα Χ, το πρώτο γράμμα του ονόματος του Χριστού, που μαζί σχηματίζουν το μονόγραμμα του Σωτήρος» (Χριστ. Σύμβολο. σελ. 184).

Στην αρχή, το σχήμα του αιγυπτιακού ραβδιού έμοιαζε με στραβό ποιμενικού, το πάνω μέρος του οποίου ήταν λυγισμένο. Σε όλους τους επισκόπους του Βυζαντίου απονεμήθηκε το «ποιμενικό ραβδί» μόνο από τα χέρια των αυτοκρατόρων και τον 17ο αιώνα όλοι οι Ρώσοι πατριάρχες έλαβαν το αρχιερατικό ραβδί τους από τα χέρια των βασιλέων αυταρχών.

Σταυρός "Burgundy" ή "St. Andrew's"

Ο Άγιος Μάρτυς Ιουστίνος Φιλόσοφος, εξηγώντας το ερώτημα πώς έγιναν γνωστά στους ειδωλολάτρες τα σταυροειδή σύμβολα πριν από τη Γέννηση του Χριστού, υποστήριξε: «Αυτό που λέει ο Πλάτωνας στον Τίμαιο (...) για τον Υιό του Θεού (...) Ο Θεός Τον τοποθέτησε στο σύμπαν σαν γράμμα Χ, δανείστηκε και από τον Μωυσή!. Διότι στα μωσαϊκά συγγράμματα αναφέρεται ότι (...) ο Μωυσής, με έμπνευση και δράση του Θεού, πήρε ορείχαλκο και έφτιαξε μια εικόνα του σταυρού (...) και είπε στους ανθρώπους: αν δείτε αυτήν την εικόνα και πιστέψτε, θα σωθείτε μέσω αυτού (Αριθμ. 21:8) (Ιωάν. 3:14). (...) Ο Πλάτωνας το διάβασε αυτό και, μη γνωρίζοντας ακριβώς και μη συνειδητοποιώντας ότι ήταν η εικόνα ενός (κάθετου) σταυρού, αλλά βλέποντας μόνο τη μορφή του γράμματος Χ, είπε ότι η δύναμη που βρίσκεται πιο κοντά στον πρώτο Θεό ήταν στον σύμπαν όπως το γράμμα Χ» (Απολογία 1, § 60).

Το γράμμα «Χ» του ελληνικού αλφαβήτου έχει χρησιμεύσει ως βάση για τα σύμβολα μονογράμματος από τον 2ο αιώνα και όχι μόνο επειδή έκρυβε το όνομα του Χριστού. Άλλωστε, όπως γνωρίζετε, «οι αρχαίοι συγγραφείς βρίσκουν το σχήμα ενός σταυρού στο γράμμα Χ, που ονομάζεται του Αγίου Ανδρέα, επειδή, σύμφωνα με το μύθο, ο Απόστολος Ανδρέας τελείωσε τη ζωή του σε έναν τέτοιο σταυρό», έγραψε ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ ( Εγχειρίδιο, σελ. 345).

Γύρω στο 1700, ο χρισμένος από τον Θεό Πέτρος ο Μέγας, θέλοντας να εκφράσει τη θρησκευτική διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης Ρωσίας και της αιρετικής Δύσης, τοποθέτησε την εικόνα του Σταυρού του Αγίου Ανδρέα στο κρατικό οικόσημο, στη σφραγίδα του, στη ναυτική σημαία κ.λπ. Η δική του εξήγηση αναφέρει ότι: «ο σταυρός του Αγίου Ανδρέα (αποδεκτός) για χάρη του γεγονότος ότι η Ρωσία έλαβε το άγιο βάπτισμα από αυτόν τον Απόστολο».

Σταυρός «μονόγραμμα Κωνσταντίνου»

Προς τον Άγιο Ισαποστόλων Βασιλιά Κωνσταντίνο, «ο Χριστός ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε με σημείο που φαίνεται στον ουρανό και πρόσταξε, έχοντας φτιάξει ένα πανό παρόμοιο με αυτό που φαίνεται στον ουρανό, να το χρησιμοποιήσει για προστασία από τις επιθέσεις των εχθρών. », λέει ο ιστορικός της εκκλησίας Ευσέβιος Πάμφιλος στο «Πρώτο Βιβλίο της Ζωής του Ευλογημένου» Τσάρου Κωνσταντίνου» (κεφάλαιο 29). «Έτυχε να δούμε αυτό το πανό με τα μάτια μας», συνεχίζει ο Ευσέβιος (κεφάλαιο 30). – Είχε την εξής όψη: σε ένα μακρύ δόρυ καλυμμένο με χρυσό υπήρχε μια εγκάρσια αυλή, η οποία σχημάτιζε με το δόρυ ένα σημάδι του σταυρού (...), και πάνω του ένα σύμβολο του σωτήριου ονόματος: δύο γράμματα έδειχναν το όνομα του Χριστού (...), από τη μέση του οποίου προήλθε το γράμμα «R». Ο Τσάρος είχε στη συνέχεια το έθιμο να φοράει αυτά τα γράμματα στο κράνος του» (κεφάλαιο 31).

«Ο συνδυασμός των (συνδυασμένων) γραμμάτων που είναι γνωστό ως το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου, που αποτελείται από τα δύο πρώτα γράμματα της λέξης Χριστός - «Χι» και «Ρω», γράφει ο λειτουργός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, «αυτό το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου βρίσκεται στα νομίσματα του ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος» (σελ. 344) .

Όπως γνωρίζετε, αυτό το μονόγραμμα έχει γίνει αρκετά διαδεδομένο: κόπηκε για πρώτη φορά στο περίφημο χάλκινο νόμισμα του αυτοκράτορα Τραϊανού Δεκίου (249-251) στη Λυδική πόλη της Μαιονίας. απεικονίστηκε σε ένα αγγείο του 397· σκαλίστηκε σε επιτύμβιες στήλες των πρώτων πέντε αιώνων ή, για παράδειγμα, απεικονίστηκε σε τοιχογραφία σε γύψο στα σπήλαια του Αγίου Σίξτου (Γρ. Ουβάροφ, σ. 85).

Μονόγραμμα σταυρός «μετα-Κωνσταντίνος»

«Μερικές φορές το γράμμα Τ», γράφει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, «βρίσκεται σε συνδυασμό με το γράμμα Π, που φαίνεται στον τάφο του αγίου Καλλίστου στον επιτάφιο» (σ. 344). Το μονόγραμμα αυτό βρίσκεται επίσης σε ελληνικές πλάκες που βρέθηκαν στην πόλη των Μεγάρων, και στις επιτύμβιες στήλες του νεκροταφείου του Αγίου Ματθαίου στην πόλη της Τύρου.

Σε λέξεις «Ιδού, ο βασιλιάς σου»(Ιωάννης 19:14) Ο Πιλάτος πρώτα απ' όλα επεσήμανε την ευγενή καταγωγή του Ιησού από τη βασιλική δυναστεία του Δαβίδ, σε αντίθεση με τους άνευ ρίζας αυτοαποκαλούμενους τετράρχες, και εξέφρασε αυτή την ιδέα γραπτώς "πάνω από το κεφάλι του"(Ματθαίος 27:37), το οποίο, φυσικά, προκάλεσε δυσαρέσκεια στους διψασμένους για εξουσία αρχιερείς που έκλεψαν την εξουσία επί του λαού του Θεού από τους βασιλιάδες. Και γι' αυτό οι Απόστολοι, κηρύττοντας την Ανάσταση του σταυρωμένου Χριστού και ανοιχτά «τιμώντας, όπως φαίνεται από τις Πράξεις των Αποστόλων, τον Ιησού ως βασιλιά» (Πράξεις 17:7), υπέστησαν ισχυρούς διωγμούς από τον κλήρο μέσω των απατημένων. Ανθρωποι.

Το ελληνικό γράμμα "P" (rho) - το πρώτο στη λέξη στα λατινικά "Pax", στα ρωμαϊκά "Rex", στα ρωσικά Tsar - που συμβολίζει τον Βασιλιά Ιησού, βρίσκεται πάνω από το γράμμα "T" (tav), που σημαίνει τον σταυρό Του. ; και μαζί ανακαλούν τα λόγια από το Αποστολικό Ευαγγέλιο ότι όλη η δύναμη και η σοφία μας είναι στον Εσταυρωμένο Βασιλιά (Α' Κορ. 1:23 – 24).

Έτσι, «και αυτό το μονόγραμμα, σύμφωνα με την ερμηνεία του Αγίου Ιουστίνου, χρησίμευε ως σημείο του Σταυρού του Χριστού (...), έλαβε μια τόσο ευρεία έννοια συμβολισμού μόνο μετά το πρώτο μονόγραμμα. (...) Στη Ρώμη (...) χρησιμοποιήθηκε συνήθως όχι πριν από το 355, και στη Γαλατία - όχι πριν από τον 5ο αιώνα» (Gr. Uvarov, σελ. 77).

Μονόγραμμα σταυρός "σε σχήμα ήλιου"

Ήδη σε νομίσματα του 4ου αιώνα υπάρχει ένα μονόγραμμα «I» του Ιησού «HR»ist «ηλιακό σχήμα», «γιατί ο Κύριος είναι Θεός,- όπως διδάσκει η Αγία Γραφή, - υπάρχει ήλιος"(Ψαλμ. 84:12).

Το πιο διάσημο μονόγραμμα «Konstantinovskaya», «το μονόγραμμα υπέστη κάποιες αλλαγές: προστέθηκε μια άλλη γραμμή ή γράμμα «I», διασχίζοντας το μονόγραμμα απέναντι» (Αρχ. Γαβριήλ, σελ. 344).

Αυτός ο σταυρός σε σχήμα ήλιου συμβολίζει την εκπλήρωση της προφητείας για την πανφώτιστη και παντονίκητη δύναμη του Σταυρού του Χριστού: «Και για εσάς, που σέβεστε το όνομά μου, ο Ήλιος της δικαιοσύνης θα ανατείλει και θα θεραπεύσει τις ακτίνες Του,- ο προφήτης Μαλαχίας που διακηρύχθηκε από το Άγιο Πνεύμα, - και θα ποδοπατήσεις τους κακούς. γιατί θα γίνουν σκόνη κάτω από τα πέλματα των ποδιών σου». (4:2-3).

Μονόγραμμα σταυρός «τρίαινα»

Όταν ο Σωτήρας πέρασε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε ψαράδες να ρίχνουν δίχτυα στο νερό, τους μελλοντικούς μαθητές Του. «Και τους λέει: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων».(Ματθ. 4:19). Και αργότερα, καθισμένος δίπλα στη θάλασσα, δίδαξε τους ανθρώπους με τις παραβολές Του: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με δίχτυ που ρίχτηκε στη θάλασσα και έπιασε ψάρια κάθε είδους».(Ματθ. 13:47). «Έχοντας αναγνωρίσει τη συμβολική σημασία του Βασιλείου των Ουρανών στον εξοπλισμό αλιείας», λέει ο Christian Symbolism, «μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλοι οι τύποι που σχετίζονται με την ίδια έννοια εκφράστηκαν εικονικά με αυτά τα κοινά σύμβολα. Στον ίδιο τύπο βλήματος θα πρέπει να περιλαμβάνεται και η τρίαινα, που χρησιμοποιούνταν για να πιάσουν ψάρια, όπως χρησιμοποιείται τώρα για το ψάρεμα με αγκίστρια» (Γρ. Ουβάροφ, 147).

Έτσι, το μονόγραμμα της τρίαινας του Χριστού έχει από καιρό υποδηλώσει τη συμμετοχή στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, ως πιασμένο στο δίχτυ της Βασιλείας του Θεού. Για παράδειγμα, στο αρχαίο μνημείο του γλύπτη Ευτροπίου υπάρχει σκαλισμένη επιγραφή που δείχνει την αποδοχή του βαπτίσματος και τελειώνει με ένα μονόγραμμα τρίαινας (Γρ. Ουβάροφ, σ. 99).

Σταυρός μονόγραμμα "Konstantinovsky"

Από την αρχαιολογία και την ιστορία της εκκλησίας είναι γνωστό ότι στα αρχαία μνημεία γραφής και αρχιτεκτονικής υπάρχει συχνά μια παραλλαγή συνδυασμού των γραμμάτων «Chi» και «Ro» στο μονόγραμμα του αγίου Βασιλιά Κωνσταντίνου, του εκλεκτού διαδόχου του Χριστού Κυρίου από τον Θεό. θρόνο του Δαβίδ.

Μόνο από τον 4ο αιώνα ο συνεχώς απεικονιζόμενος σταυρός άρχισε να απελευθερώνεται από το μονόγραμμα, να χάνει το συμβολικό του χρώμα, να πλησιάζει την πραγματική του μορφή, που θυμίζει είτε το γράμμα "Ι" είτε το γράμμα "Χ".

Αυτές οι αλλαγές στην εικόνα του σταυρού συνέβησαν λόγω της εμφάνισης της χριστιανικής πολιτείας, βασισμένης στην ανοιχτή λατρεία και δοξολογία της.

Στρογγυλός σταυρός «freeloading».

Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, όπως μαρτυρούν ο Οράτιος και ο Μαρτιάλ, οι Χριστιανοί έκοβαν το ψημένο ψωμί σταυρωτά για να το σπάσουν ευκολότερα. Αλλά πολύ πριν από τον Ιησού Χριστό, αυτή ήταν μια συμβολική μεταμόρφωση στην Ανατολή: ένας εγχάρακτος σταυρός, που χωρίζει το σύνολο σε μέρη, ενώνει αυτούς που τα χρησιμοποιούσαν και θεραπεύει τη διαίρεση.

Τέτοια στρογγυλά ψωμιά απεικονίζονται, για παράδειγμα, στην επιγραφή του Συντροφίου, χωρισμένη σε τέσσερα μέρη με σταυρό, και στην επιτύμβια στήλη από το σπήλαιο του Αγίου Λουκά, χωρισμένη σε έξι μέρη από ένα μονόγραμμα του 3ου αιώνα.

Σε άμεση σύνδεση με το Μυστήριο της Κοινωνίας, το ψωμί απεικονιζόταν σε δισκοπότηρα, φελωνιές και άλλα πράγματα ως σύμβολο του Σώματος του Χριστού, σπασμένου για τις αμαρτίες μας.

Ο ίδιος ο κύκλος πριν από τη Γέννηση του Χριστού απεικονίστηκε ως η ακόμα απροσωποποιημένη ιδέα της αθανασίας και της αιωνιότητας. Τώρα, με πίστη, καταλαβαίνουμε ότι «ο ίδιος ο Υιός του Θεού είναι ένας ατελείωτος κύκλος», σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Κλήμεντος Αλεξανδρείας, «στον οποίο συγκλίνουν όλες οι δυνάμεις». .

Σταυρός κατακόμβης ή «σημάδι νίκης»

«Στις κατακόμβες και γενικά στα αρχαία μνημεία, οι τετράκτινοι σταυροί είναι ασύγκριτα πιο συνηθισμένοι από οποιοδήποτε άλλο σχήμα», σημειώνει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. Αυτή η εικόνα του σταυρού έχει γίνει ιδιαίτερα σημαντική για τους χριστιανούς αφού ο ίδιος ο Θεός έδειξε στον ουρανό το σημείο του τετράκτινου σταυρού» (Εγχειρίδιο, σελ. 345).

Ο διάσημος ιστορικός Ευσέβιος Πάμφαλος λέει λεπτομερώς πώς συνέβησαν όλα αυτά στο «Βιβλίο Πρώτο του Βίου του Μακαριστού Βασιλιά Κωνσταντίνου».

«Μια φορά, το μεσημέρι, όταν ο ήλιος άρχισε να γέρνει προς τη δύση», είπε ο Τσάρος, «με τα μάτια μου είδα με τα μάτια μου το σημείο του σταυρού φτιαγμένο από φως και ξαπλωμένο στον ήλιο με την επιγραφή «Με με αυτόν τον τρόπο νίκησε!» Αυτό το θέαμα γέμισε φρίκη τόσο τον ίδιο όσο και ολόκληρο τον στρατό που τον ακολούθησε και συνέχισε να συλλογίζεται το θαύμα που είχε εμφανιστεί (κεφάλαιο 28).

Ήταν την 28η ημέρα του Οκτωβρίου 312, όταν ο Κωνσταντίνος και ο στρατός του βάδισαν εναντίον του Μαξέντιου, που ήταν φυλακισμένος στη Ρώμη. Αυτή η θαυματουργή εμφάνιση του σταυρού στο φως της ημέρας επιβεβαιώθηκε και από πολλούς σύγχρονους συγγραφείς από λόγια αυτοπτών μαρτύρων.

Ιδιαίτερα σημαντική είναι η μαρτυρία του εξομολογητή Αρτεμίου ενώπιον του Ιουλιανού του Αποστάτη, στον οποίο κατά την ανάκριση ο Άρτεμι είπε:

«Ο Χριστός κάλεσε τον Κωνσταντίνο από ψηλά, όταν πολεμούσε εναντίον του Μαξέντιου, δείχνοντάς του το μεσημέρι το σημείο του σταυρού, που λάμπει ακτινοβολώντας πάνω από τον ήλιο και με αστεροειδή ρωμαϊκά γράμματα προβλέποντας τη νίκη στον πόλεμο. Αφού ήμασταν εκεί οι ίδιοι, είδαμε το σημάδι Του και διαβάσαμε τα γράμματα, και όλος ο στρατός το είδε: υπάρχουν πολλοί μάρτυρες γι' αυτό στον στρατό σας, μόνο αν θέλετε να τους ρωτήσετε» (κεφάλαιο 29).

«Με τη δύναμη του Θεού, ο άγιος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος κέρδισε μια λαμπρή νίκη επί του τύραννου Μαξέντιου, ο οποίος διέπραξε πονηρές και πονηρές πράξεις στη Ρώμη» (κεφάλαιο 39).

Έτσι, ο σταυρός, ο οποίος ήταν προηγουμένως ένα όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης μεταξύ των ειδωλολατρών, έγινε υπό τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα σημάδι νίκης - ο θρίαμβος του Χριστιανισμού επί του παγανισμού και το θέμα της βαθύτερης λατρείας.

Για παράδειγμα, σύμφωνα με τις διηγήσεις του Αγίου Αυτοκράτορα Ιουστινιανού, τέτοιοι σταυροί έπρεπε να τοποθετούνται σε συμβόλαια και να σήμαιναν μια υπογραφή «άξια κάθε εμπιστοσύνης» (βιβλίο 73, κεφάλαιο 8). Με την εικόνα του σταυρού σφραγίστηκαν και οι πράξεις (αποφάσεις) των Συμβουλίων. Ένα από τα αυτοκρατορικά διατάγματα λέει: «Διατάσσουμε κάθε συνοδική πράξη, που εγκρίνεται από το σημείο του Τιμίου Σταυρού του Χριστού, να διατηρείται έτσι και να είναι όπως είναι».

Γενικά, αυτή η μορφή σταυρού χρησιμοποιείται συχνότερα σε στολίδια.

για τη διακόσμηση εκκλησιών, εικόνων, ιερατικών αμφίων και άλλων εκκλησιαστικών σκευών.

Ο σταυρός στη Ρωσία είναι «πατριαρχικός» ή στη Δύση «Lauren»

Το γεγονός που αποδεικνύει τη χρήση του λεγόμενου «πατριαρχικού σταυρού» από τα μέσα της προηγούμενης χιλιετίας επιβεβαιώνεται από πολυάριθμα στοιχεία από τον χώρο της εκκλησιαστικής αρχαιολογίας. Ήταν αυτή η μορφή του εξάκτινου σταυρού που απεικονιζόταν στη σφραγίδα του κυβερνήτη του Βυζαντινού Αυτοκράτορα στην πόλη Korsun.

Ο ίδιος τύπος σταυρού ήταν ευρέως διαδεδομένος στη Δύση με το όνομα "Lorensky".
Για παράδειγμα από τη ρωσική παράδοση, ας επισημάνουμε τουλάχιστον τον μεγάλο χάλκινο σταυρό του Αγίου Αβραάμ του Ροστόφ του 18ου αιώνα, που φυλάσσεται στο Μουσείο Αρχαίας Ρωσικής Τέχνης του Αντρέι Ρούμπλεφ, χυτός σύμφωνα με εικονογραφικά δείγματα του 11ου αιώνας.

Σταυρός τεσσάρων άκρων ή λατινικό "immissa"

Το εγχειρίδιο «The Temple of God and Church Services» αναφέρει ότι «ένα ισχυρό κίνητρο για την προσκύνηση μιας άμεσης εικόνας του σταυρού, και όχι μιας μονογράμματος, ήταν η ανακάλυψη του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού από τη μητέρα του Αγίου Βασιλιά. Κωνσταντίνος, ισότιμη με τους Αποστόλους Ελένη. Καθώς απλώνεται η άμεση εικόνα του σταυρού, παίρνει σταδιακά τη μορφή της Σταύρωσης» (ΣΠ., 1912, σ. 46).

Στη Δύση, ο πιο συχνά χρησιμοποιούμενος σταυρός σήμερα είναι ο σταυρός «immissa», τον οποίο οι σχισματικοί -θαυμαστές της φανταστικής αρχαιότητας- αποκαλούν απαξιωτικά (για κάποιο λόγο στα πολωνικά) «kryzh στα λατινικά» ή «rymski», που σημαίνει ρωμαϊκός σταυρός. Αυτοί οι επικριτές του τετράκτινου σταυρού και οι ευσεβείς θαυμαστές του osmiconex προφανώς πρέπει να υπενθυμιστούν ότι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο θάνατος του σταυρού διαδόθηκε σε όλη την αυτοκρατορία από τους Ρωμαίους και, φυσικά, θεωρήθηκε Ρωμαίος.

Και όχι από τον αριθμό των δέντρων, όχι με τον αριθμό των άκρων, προσκυνούμε τον Σταυρό του Χριστού, αλλά τον ίδιο τον Χριστό, του οποίου το ιερότατο αίμα ήταν βαμμένο μαζί Του», κατήγγειλε ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ τη σχισματική νοοτροπία. «Και, δείχνοντας θαυματουργική δύναμη, οποιοσδήποτε σταυρός δεν ενεργεί από μόνος του, αλλά με τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και επικαλούμενος το πανάγιο όνομά Του» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφάλαιο 24).

Ο «Κανόνας του Τιμίου Σταυρού», δημιούργημα του Αγίου Γρηγορίου του Σιναϊτη, αποδεκτό από την Οικουμενική Εκκλησία, δοξάζει τη Θεία δύναμη του Σταυρού, που περιέχει κάθε τι το ουράνιο, το επίγειο και τον κάτω κόσμο: «Ο παντίμιος Σταυρός, ο Τέσσερις μυτερή δύναμη, το μεγαλείο του Αποστόλου» (κάντο 1), «Ιδού ο τετράκτινος Σταυρός, να έχεις ύψος, βάθος και πλάτος» (τραγούδι 4).

Ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα, όταν παρόμοιοι σταυροί εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στις ρωμαϊκές κατακόμβες, ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολή εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτή τη μορφή του σταυρού ως ίση με όλες τις άλλες.

«Παπικός» σταυρός

Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιήθηκε συχνότερα στις επισκοπικές και παπικές υπηρεσίες της Ρωμαϊκής Εκκλησίας τον 13ο-15ο αιώνα και ως εκ τούτου έλαβε το όνομα «παπικός σταυρός».

Στην ερώτηση για το πόδι, που απεικονίζεται σε ορθή γωνία με τον σταυρό, θα απαντήσουμε με τα λόγια του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, ο οποίος είπε: «Ασπάζομαι το πόδι του σταυρού, είτε είναι λοξό είτε όχι, και το έθιμο. των σταυροποιών και σταυρογράφους, ως μη αντικρουόμενος την εκκλησία, δεν αμφισβητώ, συγκαταβαίνω» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφ. 24).

Εξάκτινος σταυρός "Ρώσος Ορθόδοξος"

Το ερώτημα του λόγου για τον σχεδιασμό της κάτω εγκάρσιας ράβδου εξηγείται αρκετά πειστικά από το λειτουργικό κείμενο της 9ης ώρας της λειτουργίας στον Σταυρό του Κυρίου: «Ανάμεσα σε δύο κλέφτες, βρέθηκε ο Σταυρός Σου ως μέτρο δικαιοσύνης: ο ένας υποβιβάζεται στην κόλαση από το βάρος της βλασφημίας, ενώ ο άλλος απαλλάσσεται από τις αμαρτίες στη γνώση της θεολογίας».. Με άλλα λόγια, όπως στον Γολγοθά για τους δύο κλέφτες, έτσι και στη ζωή για κάθε άνθρωπο, ο σταυρός χρησιμεύει ως μέτρο, σαν ζυγαριά, της εσωτερικής του κατάστασης.

Σε έναν ληστή, που κατέβηκε στην κόλαση «το βάρος της βλασφημίας», που προφέρθηκε από αυτόν στον Χριστό, έγινε, σαν να λέγαμε, μια ράβδος ζυγαριάς, υποκλίνοντας κάτω από αυτό το τρομερό βάρος. ένας άλλος κλέφτης, που ελευθερώθηκε με τη μετάνοια και τα λόγια του Σωτήρα: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο»(Λουκάς 23:43), ο σταυρός ανεβαίνει στη Βασιλεία των Ουρανών.
Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία από την αρχαιότητα: για παράδειγμα, ο λατρευτικός σταυρός, που χτίστηκε το 1161 από την σεβαστή Ευφροσύνη Πριγκίπισσα του Πολότσκ, ήταν εξάκτινος.

Ο εξάκτινος ορθόδοξος σταυρός, μαζί με άλλους, χρησιμοποιήθηκε στη ρωσική εραλδική: για παράδειγμα, στο οικόσημο της επαρχίας Χερσώνας, όπως εξηγείται στο «Ρωσικό οπλοστάσιο» (σελ. 193), ένας «ασημένιος ρωσικός σταυρός». απεικονίζεται.

Ορθόδοξος σταυρός με οσμικό μυτερό

Οκτάκτινος - πιο συνεπής με την ιστορικά ακριβή μορφή του σταυρού πάνω στον οποίο είχε ήδη σταυρωθεί ο Χριστός, όπως μαρτυρούν ο Τερτυλλιανός, ο Άγιος Ειρηναίος ο Λυώνας, ο Άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος και άλλοι. «Και όταν ο Χριστός ο Κύριος έφερε το σταυρό στους ώμους Του, τότε ο σταυρός ήταν ακόμα τετράκτινος. γιατί δεν υπήρχε ακόμη τίτλος ή πόδι πάνω του. (...) Δεν υπήρχε υποπόδιο, γιατί ο Χριστός δεν είχε υψωθεί ακόμη στον σταυρό και οι στρατιώτες, μη ξέροντας σε ποιο μέρος θα έφταναν τα πόδια του Χριστού, δεν έβαλαν υποπόδιο, τελειώνοντας αυτό ήδη στον Γολγοθά», ο Άγιος Δημήτριος του Ο Ροστόφ κατήγγειλε τους σχισματικούς (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφάλαιο 24). Επίσης, δεν υπήρχε τίτλος στον σταυρό πριν από τη σταύρωση του Χριστού, γιατί, όπως αναφέρει το Ευαγγέλιο, πρώτα «Τον σταύρωσαν»(Ιωάννης 19:18), και μόνο τότε «Ο Πιλάτος έγραψε την επιγραφή και τοποθέτησε(με εντολή του) στο σταυρό"(Ιωάννης 19:19). Στην αρχή μοίρασαν με κλήρο «Τα ρούχα του»πολεμιστές, «αυτοί που τον σταύρωσαν»(Ματθαίος 27:35) και μόνο τότε «Έβαλαν μια επιγραφή πάνω από το κεφάλι Του, που υποδηλώνει την ενοχή Του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων».(Ματθ. 27:3.7).

Έτσι, ο τετράκτινος Σταυρός του Χριστού, που μεταφέρεται στον Γολγοθά, τον οποίο όλοι όσοι έχουν πέσει στην τρέλα του σχίσματος αποκαλούν σφραγίδα του Αντίχριστου, εξακολουθεί να ονομάζεται «σταυρός Του» στο Ιερό Ευαγγέλιο (Ματθαίος 27:32, Μάρκος 15). :21, Λουκάς 23:26, Ιωάννης 19:17), δηλαδή το ίδιο με την πλάκα και το υποπόδιο μετά τη σταύρωση (Ιωάννης 19:25). Στη Ρωσία, ένας σταυρός αυτής της μορφής χρησιμοποιήθηκε πιο συχνά από άλλους.

Σταυρός επτάκτινος

Αυτή η μορφή του σταυρού βρίσκεται αρκετά συχνά σε εικόνες βόρειας γραφής, για παράδειγμα, η σχολή Pskov του 15ου αιώνα: η εικόνα του Αγίου Παρασκευά Παρασκευή με μια ζωή - από το Ιστορικό Μουσείο, ή η εικόνα του Αγίου Δημητρίου του Θεσσαλονίκη - από τα ρωσικά? ή το σχολείο της Μόσχας: «Η Σταύρωση» του Διονυσίου - από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ, με ημερομηνία 1500.
Βλέπουμε τον επτάκτινο σταυρό στους τρούλους των ρωσικών εκκλησιών: ας πάρουμε, για παράδειγμα, την ξύλινη εκκλησία του Ηλία του 1786 στο χωριό Vazentsy (Holy Rus', St. Petersburg, 1993, ill. 129), ή μπορούμε δείτε το πάνω από την είσοδο του καθεδρικού ναού της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ, που χτίστηκε από τον Πατριάρχη Νίκωνα.

Κάποτε, οι θεολόγοι συζητούσαν έντονα το ερώτημα για το ποια μυστικιστική και δογματική σημασία έχει το πόδι ως μέρος του λυτρωτικού Σταυρού;

Το γεγονός είναι ότι το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης έλαβε, θα λέγαμε, την ευκαιρία να κάνει θυσίες (ως μία από τις προϋποθέσεις) χάρη σε "ένα χρυσό σκαμνί κολλημένο σε έναν θρόνο"(Παρ. 9:18), η οποία, όπως σήμερα μεταξύ μας των Χριστιανών, σύμφωνα με τον θεσμό του Θεού, αγιάστηκε μέσω του χρίσματος: «Και άλειψε με αυτό», είπε ο Κύριος, «το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος και όλα τα σκεύη του, (...) και τα σκαμνιά του. Και αγιάστε τους, και θα είναι πολύ άγιοι: ό,τι τους αγγίζει θα αγιαστεί».(Εξ. 30:26-29).

Έτσι, το πόδι του σταυρού είναι εκείνο το τμήμα του θυσιαστηρίου της Καινής Διαθήκης που δείχνει μυστικά την ιερατική διακονία του Σωτήρα του κόσμου, ο οποίος εθελοντικά πλήρωσε με το θάνατό Του για τις αμαρτίες των άλλων: για τον Υιό του Θεού «Ο ίδιος σήκωσε τις αμαρτίες μας στο σώμα Του στο δέντρο»(1 Πέτ. 2:24) του Σταυρού, «Θυσιάζοντας τον εαυτό Του»(Εβρ. 7:27) και έτσι «Γίνοντας Αρχιερέας για πάντα»(Εβρ. 6:20), καθιερώθηκε στο δικό Του πρόσωπο «Διαρκής ιεροσύνη»(Εβρ. 7:24).

Αυτό αναφέρεται στην «Ορθόδοξη ομολογία των Πατριαρχών της Ανατολής»: «Επί του σταυρού εκπλήρωσε το αξίωμα του Ιερέα, θυσιάζοντας τον εαυτό Του στον Θεό και στον Πατέρα για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους» (Μ., 1900, σ. . 38).
Ας μην συγχέουμε όμως το πόδι του Τιμίου Σταυρού, που μας αποκαλύπτει μια από τις μυστηριώδεις πλευρές του, με τα άλλα δύο πόδια από την Αγία Γραφή. - εξηγεί ο Στ. Ντμίτρι Ροστόφσκι.

«Ο Δαβίδ λέει: «Υψώνετε τον Κύριο τον Θεό μας και προσκυνήστε το υποπόδιο των ποδιών Του. Άγιε"(Ψαλμ. 99:5). Και ο Ησαΐας για λογαριασμό του Χριστού λέει: (Ησ. 60:13), εξηγεί ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ. Υπάρχει ένα σκαμνί που έχει εντολή να λατρεύεται, και υπάρχει ένα σκαμνί που δεν έχει εντολή να λατρεύεται. Ο Θεός λέει στην προφητεία του Ησαΐα: «Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη το υποπόδιο μου»(Ησα. 66:1): κανείς δεν πρέπει να λατρεύει αυτό το υποπόδιο, τη γη, αλλά μόνο τον Θεό, τον Δημιουργό της. Και είναι επίσης γραμμένο στους ψαλμούς: «Ο Κύριος (Πατέρας) είπε στον Κύριό μου (Γιο): Κάτσε στα δεξιά Μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου».(Πισ. 109:1). Και ποιος θα ήθελε να προσκυνήσει αυτό το υποπόδιο του Θεού, τους εχθρούς του Θεού; Ποιο υποπόδιο διατάζει ο Δαβίδ να προσκυνήσει;» (Ζητείται, βιβλίο 2, κεφάλαιο 24).

Ο ίδιος ο λόγος του Θεού απαντά σε αυτήν την ερώτηση εκ μέρους του Σωτήρα: «και όταν σηκωθώ από τη γη»(Ιωάννης 12:32) - «από το υποπόδιο των ποδιών μου» (Ησ. 66:1), τότε «Θα δοξάσω το υποπόδιο μου»(Ησα. 60:13)- "πόδι του βωμού"(Εξ. 30:28) της Καινής Διαθήκης - ο Τίμιος Σταυρός, που ρίχνει κάτω, όπως ομολογούμε, Κύριε, «Οι εχθροί σου είναι το υποπόδιο σου»(Ψαλμ. 109:1), και επομένως «Λατρεία στα πόδια(Σταυρός) Του; Άγιος είναι!»(Ψαλμ. 99:5), "Ένα υποπόδιο κολλημένο σε έναν θρόνο"(Β' Χρον. 9:18).

Σταυρός «αγκάθινο στέμμα»

Η εικόνα ενός σταυρού με ένα αγκάθινο στέμμα έχει χρησιμοποιηθεί για πολλούς αιώνες μεταξύ διαφορετικών λαών που έχουν υιοθετήσει τον Χριστιανισμό. Αντί όμως για πολλά παραδείγματα από την αρχαία ελληνορωμαϊκή παράδοση, θα δώσουμε αρκετές περιπτώσεις εφαρμογής της σε μεταγενέστερους χρόνους σύμφωνα με τις πηγές που υπήρχαν. Στις σελίδες ενός αρχαίου αρμενικού χειρογράφου διακρίνεται ένας σταυρός με ένα αγκάθινο στέμμα βιβλίαη περίοδος του βασιλείου της Κιλικίας (Matenadaran, M., 1991, σ. 100). στο εικονίδιο«Δόξαση του Σταυρού» του 12ου αιώνα από την Πινακοθήκη Tretyakov (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, σελ. 11). στο χυτό Staritsky σταυρός- γιλέκο του 14ου αιώνα. επί Pokrovets«Γολγοθάς» – η μοναστική συμβολή της Τσαρίνας Αναστασίας Ρομάνοβα το 1557. σε ασήμι πιάτο XVI αιώνα (Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37), κ.λπ.

Ο Θεός είπε στον Αδάμ ποιος αμάρτησε αυτό «Καταραμένη είναι η γη για χάρη σου. Θα σου βγάλει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα».(Γεν. 3:17-18). Και ο νέος αναμάρτητος Αδάμ - ο Ιησούς Χριστός - πήρε οικειοθελώς επάνω του τις αμαρτίες των άλλων, και το θάνατο ως συνέπεια τους, και τα ακανθώδη βάσανα που οδηγούσαν σε αυτό κατά μήκος του ακανθώδους μονοπατιού.

Οι Απόστολοι του Χριστού Ματθαίος (27:29), Μάρκος (15:17) και Ιωάννης (19:2) μας λένε ότι «Οι στρατιώτες έπλεξαν ένα αγκάθινο στεφάνι και το έβαλαν στο κεφάλι Του»., «και με τις ραβδώσεις Του θεραπευθήκαμε»(Ησ. 53:5). Από αυτό είναι σαφές γιατί από τότε το στεφάνι συμβολίζει τη νίκη και την ανταμοιβή, ξεκινώντας από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης: «Στέφανο της αλήθειας»(2 Τιμ. 4:8), «Στέφανο της δόξας»(1 Πέτ. 5:4), «Στέφανο της ζωής»(Ιακ. 1:12 και Απόκ. 2:10).

Σταυρός "αγχόνη"

Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιείται πολύ ευρέως στη διακόσμηση εκκλησιών, λειτουργικών αντικειμένων, ιερών ενδυμάτων και ειδικότερα, όπως βλέπουμε, τα ωμοφόρα του επισκόπου στις εικόνες των «τριών οικουμενικών διδασκάλων».

«Αν σας πει κανείς, λατρεύετε τον Εσταυρωμένο; Απαντήστε με λαμπερή φωνή και με εύθυμο πρόσωπο: Προσκυνώ και δεν θα σταματήσω να προσκυνώ. Αν γελάσει, θα του ρίξεις ένα δάκρυ, γιατί μαίνεται», μας διδάσκει ο ίδιος ο οικουμενικός δάσκαλος Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, στολισμένος με εικόνες με αυτόν τον σταυρό (Λόγος 54, επί Ματθ.).

Ένας σταυρός οποιουδήποτε σχήματος έχει απόκοσμη ομορφιά και ζωογόνο δύναμη, και όλοι όσοι το γνωρίζουν αυτό Η σοφία του Θεού, αναφωνεί μαζί με τον Απόστολο: "ΕΓΩ (…) Θέλω να καυχηθώ (…) μόνο με τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»(Γαλ. 6:14)!

Σταυρός «αμπέλι»

Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος και ο Πατέρας Μου είναι ο αμπελουργός».(Ιωάννης 15:1). Έτσι ονόμασε τον εαυτό του ο Ιησούς Χριστός, η Κεφαλή της Εκκλησίας που φυτεύτηκε από Αυτόν, η μόνη πηγή και αγωγός της πνευματικής, αγίας ζωής για όλους τους Ορθοδόξους πιστούς που είναι μέλη του σώματός Του.

«Εγώ είμαι το αμπέλι, και εσείς τα κλαδιά. Αυτός που μένει σε Εμένα, και εγώ σε αυτόν, φέρει πολύ καρπό».(Ιωάννης 15:5). «Αυτά τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα έθεσαν τα θεμέλια για τον συμβολισμό του αμπελιού», έγραψε ο κόμης A.S. Uvarov στο έργο του «Χριστιανικός Συμβολισμός». Η κύρια έννοια του αμπελιού για τους χριστιανούς βρισκόταν στη συμβολική σύνδεσή του με το Μυστήριο της Κοινωνίας» (σ. 172 – 173).

Σταυρός από πέταλο

Η ποικιλία των μορφών του σταυρού αναγνωρίστηκε πάντα από την Εκκλησία ως απολύτως φυσική. Σύμφωνα με την έκφραση του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη, «ο σταυρός κάθε μορφής είναι ο αληθινός σταυρός». Ο σταυρός «πέταλο» βρίσκεται πολύ συχνά στην εκκλησιαστική τέχνη, τον οποίο, για παράδειγμα, βλέπουμε στο ωμοφόριο του Αγίου Γρηγορίου του Θαυματουργού στο ψηφιδωτό του 11ου αιώνα του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο.

«Με την ποικιλία των αισθητηριακών σημείων ανυψωνόμαστε ιεραρχικά σε μια ομοιόμορφη ένωση με τον Θεό», εξηγεί ο διάσημος δάσκαλος της Εκκλησίας, Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Από το ορατό στο αόρατο, από το πρόσκαιρο στην αιωνιότητα - αυτό είναι το μονοπάτι ενός ατόμου που οδηγεί η Εκκλησία στον Θεό μέσω της κατανόησης συμβόλων γεμάτων χάρη. Η ιστορία της διαφορετικότητάς τους είναι αδιαχώριστη από την ιστορία της σωτηρίας της ανθρωπότητας.

Σταυρός «ελληνικός» ή αρχαίος ρωσικός «korsunchik»

Παραδοσιακό για το Βυζάντιο και η πιο συχνά και ευρέως χρησιμοποιούμενη μορφή είναι ο λεγόμενος «ελληνικός σταυρός». Ο ίδιος αυτός σταυρός, όπως είναι γνωστό, θεωρείται ο αρχαιότερος «ρωσικός σταυρός», αφού, σύμφωνα με την εκκλησία, ο Άγιος Πρίγκιπας Βλαδίμηρος πήρε από το Κορσούν, όπου βαφτίστηκε, έναν τέτοιο ακριβώς σταυρό και τον τοποθέτησε στις όχθες του Δνείπερος στο Κίεβο. Ένας παρόμοιος τετράκτινος σταυρός έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, σκαλισμένος στη μαρμάρινη πλάκα του τάφου του πρίγκιπα Γιαροσλάβ, του γιου του Αγίου Βλαδίμηρου Ίσο με τους Αποστόλους.

Συχνά, για να δείξει την παγκόσμια σημασία του Σταυρού του Χριστού ως μικροσύμπαν, ο σταυρός απεικονίζεται εγγεγραμμένος σε κύκλο, συμβολίζοντας κοσμολογικά την ουράνια σφαίρα.

Τρουλαίος σταυρός με ημισέληνο

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τίθεται συχνά το ερώτημα για το σταυρό με ημισέληνο, αφού οι «τρούλοι» βρίσκονται στο πιο εμφανές σημείο του ναού. Για παράδειγμα, οι τρούλοι του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας της Vologda, που χτίστηκε το 1570, είναι διακοσμημένοι με τέτοιους σταυρούς.

Χαρακτηριστική της προ-μογγολικής περιόδου, αυτή η μορφή θολωτού σταυρού συναντάται συχνά στην περιοχή του Pskov, όπως στον τρούλο της εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου στο χωριό Meletovo, που ανεγέρθηκε το 1461.

Γενικά ο συμβολισμός Ορθόδοξη εκκλησίαανεξήγητο από την άποψη της αισθητικής (και επομένως στατικής) αντίληψης, αλλά, αντίθετα, είναι εντελώς ανοιχτό για κατανόηση ακριβώς στη λειτουργική δυναμική, αφού σχεδόν όλα τα στοιχεία του συμβολισμού του ναού, σε διαφορετικούς τόπουςλατρεία, αποκτούν διαφορετικές σημασίες.

«Και φάνηκε ένα μεγάλο σημάδι στον ουρανό: μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο,- λέει η Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, - το φεγγάρι είναι κάτω από τα πόδια της»(Αποκ. 12:1), και η πατερική σοφία εξηγεί: αυτό το φεγγάρι σηματοδοτεί τη γραμματοσειρά με την οποία η Εκκλησία, βαπτισμένη στον Χριστό, βάζει σ' Αυτόν, τον Ήλιο της δικαιοσύνης. Η ημισέληνος είναι επίσης το λίκνο της Βηθλεέμ, που έλαβε το Βρέφος Χριστός. Η ημισέληνος είναι το ευχαριστιακό κύπελλο στο οποίο βρίσκεται το Σώμα του Χριστού. Η ημισέληνος είναι ένα εκκλησιαστικό πλοίο, με επικεφαλής τον Τιμονιέρο Χριστό. Η ημισέληνος είναι επίσης μια άγκυρα ελπίδας, το δώρο του Χριστού στο σταυρό. η ημισέληνος είναι επίσης το αρχαίο φίδι, που ποδοπατήθηκε από τον Σταυρό και τοποθετήθηκε ως εχθρός του Θεού κάτω από τα πόδια του Χριστού.

Σταυρός τριφυλλιού

Στη Ρωσία, αυτή η μορφή σταυρού χρησιμοποιείται πιο συχνά από άλλες για την κατασκευή σταυρών του βωμού. Ωστόσο, μπορούμε να το δούμε σε κρατικά σύμβολα. «Ένας χρυσός ρωσικός τρίφυλλος σταυρός που στέκεται πάνω σε ένα ασημένιο αναποδογυρισμένο μισοφέγγαρο», όπως αναφέρεται στο «Ρωσικό Οπλοφορικό Βιβλίο», απεικονίστηκε στο οικόσημο της επαρχίας της Τιφλίδας.

Το χρυσό «τρίφυλλο» (Εικ. 39) βρίσκεται επίσης στο οικόσημο της επαρχίας Όρενμπουργκ, στο οικόσημο της πόλης Troitsk στην επαρχία Penza, στην πόλη Akhtyrka στην επαρχία Kharkov και στην πόλη Spassk. στην επαρχία Tambov, στο οικόσημο της επαρχιακής πόλης Chernigov κ.λπ.

Σταυρός «Μαλτέζικος» ή «Άγιος Γεώργιος»

Ο Πατριάρχης Ιακώβ τίμησε προφητικά τον Σταυρό όταν «Έσκυψα με πίστη,- όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, στην κορυφή του επιτελείου του»(Εβρ. 11:21), «μια ράβδος», εξηγεί ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, «που χρησίμευε ως εικόνα του σταυρού» (Περί Ιερών εικόνων, 3 στ.). Γι' αυτό σήμερα υπάρχει ένας σταυρός πάνω από τη λαβή του επισκοπικού ραβδιού, «διότι δια του σταυρού», γράφει ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης, «καθοδηγούμαστε και βόσκουμε, αποτυπώνουμε, κάνουμε παιδιά και, έχοντας πνιχτά πάθη, ελκόμαστε. Χριστός» (κεφ. 80).

Εκτός από τη συνεχή και διαδεδομένη εκκλησιαστική χρήση, αυτή η μορφή του σταυρού, για παράδειγμα, υιοθετήθηκε επίσημα από το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ, το οποίο σχηματίστηκε στο νησί της Μάλτας και πολέμησε ανοιχτά τον Τεκτονισμό, ο οποίος, όπως είναι γνωστός, οργάνωσε τη δολοφονία του Ρώσου αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς, προστάτη των Μαλτέζων. Έτσι εμφανίστηκε το όνομα - "Μαλτέζικος σταυρός".

Σύμφωνα με τη ρωσική εραλδική, ορισμένες πόλεις είχαν χρυσούς «μαλτέζικους» σταυρούς στα οικόσητά τους, για παράδειγμα: Zolotonosha, Mirgorod και Zenkov της επαρχίας Πολτάβα. Pogar, Bonza και Konotop της επαρχίας Chernigov. Kovel Volynskaya,

Επαρχίες Perm και Elizavetpol και άλλες. Pavlovsk Αγία Πετρούπολη, Vindava Courland, Belozersk Novgorod,

Επαρχίες Perm και Elizavetpol και άλλες.

Όλοι όσοι βραβεύτηκαν με τους σταυρούς του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και των τεσσάρων βαθμών αποκαλούνταν, ως γνωστόν, «Ιππότες του Αγίου Γεωργίου».

Σταυρός «Προσφόρα-Κονσταντινόφσκι»

Για πρώτη φορά, αυτές οι λέξεις στα ελληνικά «IC.XP.NIKA», που σημαίνει «ο Ιησούς Χριστός είναι ο Νικητής», γράφτηκαν με χρυσό σε τρεις μεγάλους σταυρούς στην Κωνσταντινούπολη από τον ίδιο τον Ισαποστόλων Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο.

«Σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως επίσης νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα μου στον θρόνο Του».(Αποκ. 3:21), λέει ο Σωτήρας, ο Νικητής της κόλασης και του θανάτου.

Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, μια εικόνα ενός σταυρού είναι τυπωμένη στο πρόσφορο με την προσθήκη λέξεων που σημαίνουν αυτή τη νίκη του Χριστού στον σταυρό: «IC.ХС.NIKA». Αυτή η σφραγίδα «προσφορά» σημαίνει το λύτρο των αμαρτωλών από την αμαρτωλή αιχμαλωσία, ή, με άλλα λόγια, το μεγάλο τίμημα της Λύτρωσής μας.

Παλιός τυπωμένος «ψάθινος» σταυρός

«Αυτή η ύφανση προέρχεται από την αρχαία χριστιανική τέχνη», αναφέρει έγκυρα ο καθηγητής V.N. Shchepkin, «όπου είναι γνωστή στα γλυπτά και τα ψηφιδωτά. Η βυζαντινή υφαντική, με τη σειρά της, πέρασε στους Σλάβους, μεταξύ των οποίων ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη στην αρχαιότητα στα γλαγολιτικά χειρόγραφα» (Textbook of Russian Paleography, M., 1920, σελ. 51).

Τις περισσότερες φορές, εικόνες «ψάθινων» σταυρών βρίσκονται ως διακοσμητικά σε βουλγαρικά και ρωσικά πρώιμα έντυπα βιβλία.

Σταυρός σε σχήμα σταγόνας τετράκτινος

Έχοντας ραντίσει το δέντρο του σταυρού, σταγόνες του Αίματος του Χριστού μετέδωσαν για πάντα τη δύναμή Του στον σταυρό.

Το Ελληνικό Ευαγγέλιο του 2ου αιώνα από την Κρατική Δημόσια Βιβλιοθήκη ανοίγει με ένα φύλλο που απεικονίζει έναν όμορφο «σταγονόμορφο» τετράκτινο σταυρό (Βυζαντινή μινιατούρα, Μ., 1977, σελ. 30).

Και επίσης, για παράδειγμα, ας θυμηθούμε ότι μεταξύ των χάλκινων θωρακικών σταυρών που χυτεύτηκαν στους πρώτους αιώνες της δεύτερης χιλιετίας, όπως είναι γνωστό, συχνά συναντώνται εγκόλπια σε σχήμα σταγόνας ( στα ελληνικα- «στο στήθος»).
Στην αρχή του Χριστού «σταγόνες αίματος που πέφτουν στο έδαφος»(Λουκάς 22:44), έγινε μάθημα για την καταπολέμηση της αμαρτίας ακόμη "μέχρι το αίμα"(Εβρ. 12:4). όταν στο σταυρό από Αυτόν «Έτρεξε αίμα και νερό»(Ιωάννης 19:34), τότε διδάχτηκαν με το παράδειγμα να πολεμούν το κακό ακόμη και μέχρι θανάτου.

"Σε αυτόν(Στον Σωτήρα) που μας αγάπησε και μας έπλυνε από τις αμαρτίες μας με το αίμα του».(Αποκ. 1:5), που μας έσωσε «με το αίμα του σταυρού Του» (Κολ. 1:20), - Δόξα για πάντα!

Σταυρός "σταύρωση"

Μία από τις πρώτες εικόνες του εσταυρωμένου Ιησού Χριστού που έχει φτάσει σε εμάς χρονολογείται μόλις τον 5ο αιώνα, στις πόρτες του ναού της Αγίας Σαμπίνας στη Ρώμη. Από τον 5ο αιώνα, ο Σωτήρας άρχισε να απεικονίζεται με μακρύ χιτώνα κολοβιών - σαν να ακουμπάει σε ένα σταυρό. Αυτή ακριβώς είναι η εικόνα του Χριστού που φαίνεται σε πρώιμο μπρούντζο και ασημένιοι σταυροίΒυζαντινή και συριακή καταγωγή 7ου-9ου αι.

Ο άγιος Αναστάσιος Σιναΐτης του 6ου αιώνα έγραψε ένα απολογητικό ( στα ελληνικα- «άμυνα») το δοκίμιο «Εναντίον των Ακεφάλων» - μια αιρετική αίρεση που αρνείται την ένωση δύο φύσεων στον Χριστό. Σε αυτό το έργο επισύναψε μια εικόνα της σταύρωσης του Σωτήρα ως επιχείρημα κατά του μονοφυσιτισμού. Καλεί τους αντιγραφείς του έργου του, μαζί με το κείμενο, να μεταδώσουν άθικτη την εικόνα που επισυνάπτεται σε αυτό, όπως, παρεμπιπτόντως, μπορούμε να δούμε στο χειρόγραφο της Βιβλιοθήκης της Βιέννης.

Μια άλλη, ακόμη πιο αρχαία από τις σωζόμενες εικόνες της σταύρωσης βρίσκεται στη μικρογραφία του Ευαγγελίου της Ραβμπούλα από το μοναστήρι Zagba. Αυτό το χειρόγραφο του 586 ανήκει στη Βιβλιοθήκη της Φλωρεντίας του Αγίου Λαυρεντίου.

Μέχρι τον 9ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου, ο Χριστός απεικονιζόταν στον σταυρό όχι μόνο ζωντανός, αναστημένος, αλλά και θριαμβευτής, και μόλις τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν εικόνες του νεκρού Χριστού (Εικ. 54).

Από αρχαιοτάτων χρόνων, οι σταυρικοί σταυροί, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, είχαν μια εγκάρσια ράβδο για τη στήριξη των ποδιών του Εσταυρωμένου και τα πόδια Του απεικονίζονταν καρφωμένα ο καθένας ξεχωριστά με το δικό του καρφί. Η εικόνα του Χριστού με σταυρωμένα πόδια καρφωμένα σε ένα μόνο καρφί πρωτοεμφανίστηκε ως καινοτομία στη Δύση το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα.

Στο σταυροειδές φωτοστέφανο του Σωτήρος αναγκαστικά ήταν γραμμένα τα ελληνικά γράμματα UN, που σημαίνει «αληθινά Ιεχωβά», γιατί «Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι».(Εξ. 3:14), αποκαλύπτοντας έτσι το όνομά Του, εκφράζοντας την πρωτοτυπία, την αιωνιότητα και το αμετάβλητο της ύπαρξης του Θεού.

Από το Ορθόδοξο δόγμα του Σταυρού (ή της Εξιλέωσης) προκύπτει αναμφίβολα η ιδέα ότι ο θάνατος του Κυρίου είναι το λύτρο όλων, η κλήση όλων των λαών. Μόνο ο σταυρός, σε αντίθεση με άλλες εκτελέσεις, επέτρεψε στον Ιησού Χριστό να πεθάνει με απλωμένα χέρια καλώντας «όλα τα πέρατα της γης»(Ησ. 45:22).

Επομένως, στην παράδοση της Ορθοδοξίας, είναι να απεικονίσουμε τον Σωτήρα Παντοδύναμο ακριβώς ως τον ήδη Αναστημένο Σταυροφόρο, να κρατά και να καλεί στην αγκαλιά Του ολόκληρο το σύμπαν και να φέρει πάνω Του το βωμό της Καινής Διαθήκης - τον Σταυρό. Ο προφήτης Ιερεμίας μίλησε για αυτό εκ μέρους των μισητών του Χριστού: «Ας βάλουμε ξύλα στο ψωμί Του»(11:19), δηλαδή θα τοποθετήσουμε το δέντρο του σταυρού στο σώμα του Χριστού, που ονομάζεται ψωμί του ουρανού (Αγ. Δημήτριος Ροστ. cit. cit.).

Και η παραδοσιακά καθολική εικόνα της σταύρωσης, με τον Χριστό κρεμασμένο στην αγκαλιά του, αντιθέτως, έχει ως αποστολή να δείξει πώς συνέβησαν όλα, να απεικονίσει τον ετοιμοθάνατο πόνο και θάνατο, και καθόλου αυτό που είναι ουσιαστικά ο αιώνιος καρπός του Σταυρός - Ο θρίαμβος του.

Σταυρός σχήματος ή «Γολγοθάς»

Οι επιγραφές και τα κρυπτογράμματα στους ρωσικούς σταυρούς ήταν πάντα πολύ πιο διαφορετικά από ό,τι στους ελληνικούς.
Από τον 11ο αιώνα, κάτω από την κάτω λοξή ράβδο του οκτάκτινου σταυρού, μια συμβολική εικόνα του κεφαλιού του Αδάμ, θαμμένη σύμφωνα με το μύθο στον Γολγοθά ( στα εβραϊκά- «τόπος του κρανίου»), όπου σταυρώθηκε ο Χριστός. Αυτά τα λόγια του αποσαφηνίζουν την παράδοση που είχε αναπτυχθεί στη Ρωσία μέχρι τον 16ο αιώνα να ονομάζονται οι παρακάτω ονομασίες κοντά στην εικόνα του «Γολγοθά»: «M.L.R.B». – θέση του μετωπικού σταυρωμένου γρήγορα, «Γ.Γ.». – Όρος Γολγοθάς, «Γ.Α.» – κεφάλι του Αδάμ· Επιπλέον, απεικονίζονται τα οστά των χεριών που βρίσκονται μπροστά από το κεφάλι: δεξιά αριστερά, όπως κατά την ταφή ή την κοινωνία.

Τα γράμματα "K" και "T" σημαίνουν ένα αντίγραφο ενός πολεμιστή και ένα μπαστούνι με ένα σφουγγάρι, που απεικονίζεται κατά μήκος του σταυρού.

Πάνω από τη μεσαία εγκάρσια ράβδο υπάρχουν οι ακόλουθες επιγραφές: "IC" "XC" - το όνομα του Ιησού Χριστού. και κάτω από αυτό: "NIKA" - Νικητής. στον τίτλο ή κοντά του υπάρχει μια επιγραφή: "SN" "BZHIY" - Γιος του Θεού μερικές φορές - αλλά πιο συχνά όχι "I.N.C.I" - Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων. η επιγραφή πάνω από τον τίτλο: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Τέτοιοι σταυροί υποτίθεται ότι είναι κεντημένοι στα άμφια του μεγάλου και αγγελικού σχήματος. τρεις σταυροί στο paraman και πέντε στο kukula: στο μέτωπο, στο στήθος, στους δύο ώμους και στην πλάτη.

Ο σταυρός του Γολγοθά απεικονίζεται επίσης στο νεκρικό σάβανο, που σημαίνει τη διατήρηση των όρκων που δίνονται στο βάπτισμα, όπως το λευκό σάβανο του νεοβαπτισμένου, που σημαίνει κάθαρση από την αμαρτία. Κατά τον αγιασμό ναών και σπιτιών που απεικονίζονται στους τέσσερις τοίχους του κτιρίου.

Σε αντίθεση με την εικόνα του σταυρού, που απεικονίζει άμεσα τον Εσταυρωμένο Χριστό, το σημείο του σταυρού το μεταφέρει πνευματικό νόημα, απεικονίζει το πραγματικό του νόημα, αλλά δεν δείχνει τον ίδιο τον Σταυρό.

«Ο σταυρός είναι ο φύλακας όλου του σύμπαντος. Ο Σταυρός είναι η ομορφιά της Εκκλησίας, ο Σταυρός των βασιλέων είναι η δύναμη, ο Σταυρός είναι η κατάφαση των πιστών, ο Σταυρός είναι η δόξα αγγέλου, ο Σταυρός είναι μάστιγα δαιμόνων», βεβαιώνει η απόλυτη Αλήθεια του φωτιστικά της εορτής της Υψώσεως του Ζωοδόχου Σταυρού.

Σταυρός κάρτας «τρίφυλλο», αντίγραφο, σφουγγάρι και καρφί

Τα κίνητρα για την εξωφρενική βεβήλωση και βλασφημία του Τιμίου Σταυρού από συνειδητούς σταυρομισητές και σταυροφόρους είναι αρκετά κατανοητά. Αλλά όταν βλέπουμε τους Χριστιανούς να παρασύρονται σε αυτή την ποταπή δουλειά, είναι ακόμη πιο αδύνατο να παραμείνουμε σιωπηλοί, γιατί - σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου - «Ο Θεός προδίδεται από τη σιωπή»!

λεγόμενο " τραπουλόχαρτα”, που διατίθεται, δυστυχώς, σε πολλά σπίτια, είναι ένα όργανο δαιμονικής επικοινωνίας, μέσω του οποίου ένα άτομο έρχεται σίγουρα σε επαφή με δαίμονες - τους εχθρούς του Θεού. Και τα τέσσερα χαρτιά «κοστούμια» δεν σημαίνουν τίποτα περισσότερο από τον σταυρό του Χριστού μαζί με άλλα ιερά αντικείμενα εξίσου σεβαστά από τους Χριστιανούς: ένα δόρυ, ένα σφουγγάρι και καρφιά, δηλαδή ό,τι ήταν το όργανο του πόνου και του θανάτου του Θείου Λυτρωτή.

Και από άγνοια πολλοί άνθρωποι, παίζοντας τον ανόητο, αφήνουν τον εαυτό τους να βλασφημήσει τον Κύριο, παίρνοντας, για παράδειγμα, μια κάρτα με την εικόνα ενός σταυρού «τριφυλλιού», δηλαδή τον σταυρό του Χριστού, τον οποίο λατρεύουν οι μισοί κόσμο και πετώντας το απρόσεκτα με τις λέξεις (συγχωρέστε με, Κύριε!) «club», που μεταφράζεται από τα Γίντις σημαίνει «κακά» ή «κακά πνεύματα»! Επιπλέον, αυτοί οι τολμηροί, που παίζουν με την αυτοκτονία, ουσιαστικά πιστεύουν ότι αυτός ο σταυρός «χτυπά» με κάποιο άθλιο «ατού έξι», μη γνωρίζοντας καθόλου ότι το «τραμπ» και το «κοσέρ» γράφονται, για παράδειγμα, λατινικά, το ίδιο. .

Θα ήταν καιρός να διευκρινιστούν οι αληθινοί κανόνες όλων των παιχνιδιών με χαρτιά, στα οποία όλοι οι παίκτες μένουν «στο ανόητο»: συνίστανται στο γεγονός ότι οι τελετουργικές θυσίες, που στα εβραϊκά αποκαλούνται από τους Ταλμουδιστές «kosher» (δηλαδή, « αγνός»), υποτίθεται ότι έχουν δύναμη πάνω στον Ζωοδόχο Σταυρό!

Αν γνωρίζετε ότι τα τραπουλόχαρτα δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για άλλους σκοπούς εκτός από τη βεβήλωση των χριστιανικών ιερών προς τέρψη των δαιμόνων, τότε ο ρόλος των χαρτιών στην «μάντι» – αυτές οι άσχημες αναζητήσεις για δαιμονικές αποκαλύψεις – θα γίνει εξαιρετικά σαφής. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να αποδειχθεί ότι όποιος αγγίζει μια τράπουλα και δεν φέρνει ειλικρινή μετάνοια στην ομολογία για τις αμαρτίες της βλασφημίας και της βλασφημίας έχει εγγυημένη εγγραφή στην κόλαση;

Λοιπόν, αν οι «λέσχες» είναι η βλασφημία των μαινόμενων τζογαδόρων ενάντια στους ειδικά απεικονισμένους σταυρούς, τους οποίους αποκαλούν επίσης «σταυρούς», τότε τι σημαίνουν «κατηγορώ», «σκουλήκια» και «διαμάντια»; Δεν θα ασχοληθούμε με τη μετάφραση αυτών των κατάρα στα ρωσικά, καθώς δεν έχουμε εγχειρίδιο Γίντις. Είναι καλύτερα να ανοίξουμε την Καινή Διαθήκη για να ρίξουμε το Φως του Θεού, αφόρητο για αυτούς, στη δαιμονική φυλή.

Ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ μέσα επιτακτική διάθεσηοικοδομεί: «εξοικειωθείτε με το πνεύμα της εποχής, μελετήστε το, ώστε να αποφύγετε την επιρροή του αν είναι δυνατόν».

Το κοστούμι της κάρτας «κατηγορώ», ή αλλιώς «φτιάρα», βλασφημεί το φτυάρι του ευαγγελίου, τότε, όπως προέβλεψε ο Κύριος για τη διάτρησή Του, μέσω του στόματος του προφήτη Ζαχαρία, ότι «Θα κοιτάξουν σε αυτόν που τρύπησαν»(12:10), αυτό συνέβη: «ένας από τους πολεμιστές(Longinus) Τρύπησε την πλευρά Του με ένα δόρυ».(Ιωάννης 19:34).

Το κοστούμι καρτών «καρδιές» βλασφημεί το σφουγγάρι του Ευαγγελίου στο μπαστούνι. Όπως προειδοποίησε ο Χριστός για τη δηλητηρίασή Του, με το στόμα του προφήτη Δαυίδ, ότι οι πολεμιστές «Μου έδωσαν χολή για φαγητό και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι».(Ψαλμ. 68:22), και έτσι έγινε πραγματικότητα: «Ένας από αυτούς πήρε ένα σφουγγάρι, το γέμισε με ξύδι, το έβαλε σε ένα καλάμι και του έδωσε να πιει».(Ματθ. 27:48).

Το κοστούμι κάρτας «διαμάντια» βλασφημεί τα ευαγγελικά σφυρήλατα τετραεδρικά οδοντωτά καρφιά με τα οποία καρφώθηκαν τα χέρια και τα πόδια του Σωτήρα στο δέντρο του Σταυρού. Καθώς ο Κύριος προφήτευσε για τη σταύρωση του γαρίφαλου του, μέσω του στόματος του ψαλμωδού Δαβίδ, ότι «Μου τρύπησαν τα χέρια και τα πόδια μου»(Ψαλμ. 22,17), και έτσι εκπληρώθηκε: Απόστολος Θωμάς, που είπε «Αν δεν δω στα χέρια Του τις πληγές των νυχιών και δεν βάλω το δάχτυλό μου στις πληγές των νυχιών και δεν βάλω το χέρι μου στα πλευρά Του, δεν θα πιστέψω».(Ιωάννης 20:25), «Πίστεψα γιατί είδα»(Ιωάννης 20:29). και ο Απόστολος Πέτρος, απευθυνόμενος στους συμπολίτες του, μαρτύρησε: «Άνδρες Ισραήλ!- αυτός είπε, - Ιησούς από τη Ναζαρέτ (…) το πήρες και το κάρφωσες(στο σταυρό) χέρια(Ρωμαίοι) οι άνομοι σκοτώθηκαν. αλλά ο Θεός τον ανέστησε»(Πράξεις 2:22, 24).

Ο αμετανόητος κλέφτης που σταυρώθηκε με τον Χριστό, όπως οι σημερινοί τζογαδόροι, βλασφήμησε τα βάσανα του Υιού του Θεού στον σταυρό και, από αμετανοησία και αμετανοησία, πήγε για πάντα στην κόλαση. και ο συνετός κλέφτης, δίνοντας παράδειγμα σε όλους, μετανόησε στον σταυρό και έτσι κληρονόμησε την αιώνια ζωή με τον Θεό. Επομένως, ας θυμόμαστε σταθερά ότι για εμάς τους Χριστιανούς δεν μπορεί να υπάρχει άλλο αντικείμενο ελπίδας και ελπίδας, κανένα άλλο στήριγμα στη ζωή, κανένα άλλο λάβαρο που να μας ενώνει και να μας εμπνέει, εκτός από το μοναδικό σωτήριο σημάδι του αήττητου Σταυρού του Κυρίου!

Σταυρός γάμμα

Αυτός ο σταυρός ονομάζεται "Gammatic" επειδή αποτελείται από το ελληνικό γράμμα "γάμα". Ήδη οι πρώτοι χριστιανοί απεικόνιζαν τον γαμματικό σταυρό στις ρωμαϊκές κατακόμβες. Στο Βυζάντιο, αυτή η μορφή χρησιμοποιήθηκε συχνά για τη διακόσμηση ευαγγελίων, εκκλησιαστικών σκευών, εκκλησιών και κεντήθηκε στα άμφια των βυζαντινών αγίων. Τον 9ο αιώνα, με εντολή της αυτοκράτειρας Θεοδώρας, κατασκευάστηκε ένα Ευαγγέλιο, διακοσμημένο με χρυσό στολίδι γαμματικών σταυρών.

Ο γαμματικός σταυρός μοιάζει πολύ με την αρχαία ινδική σβάστικα. Η σανσκριτική λέξη σβάστικα ή su-asti-ka σημαίνει υπέρτατη ύπαρξη ή τέλεια ευδαιμονία. Αυτό είναι ένα αρχαίο ηλιακό σύμβολο, δηλαδή, που σχετίζεται με τον ήλιο, που εμφανίστηκε ήδη στην Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή, έγινε ευρέως διαδεδομένο στους πολιτισμούς των Αρίων, των αρχαίων Ιρανών και βρίσκεται στην Αίγυπτο και την Κίνα. Φυσικά, η σβάστικα ήταν γνωστή και σεβαστή σε πολλές περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας την εποχή της εξάπλωσης του Χριστιανισμού. Οι αρχαίοι παγανιστές Σλάβοι ήταν επίσης εξοικειωμένοι με αυτό το σύμβολο. Εικόνες της σβάστικας βρίσκονται σε δαχτυλίδια, δαχτυλίδια ναών και άλλα κοσμήματα, ως σημάδι του ήλιου ή της φωτιάς, σημειώνει ο ιερέας Mikhail Vorobyov. Χριστιανική εκκλησία, που έχει ισχυρό πνευματικό δυναμικό, μπόρεσε να αναθεωρήσει και να εκκλησιάσει πολλές πολιτιστικές παραδόσεις της παγανιστικής αρχαιότητας: από την αρχαία φιλοσοφία έως τις καθημερινές τελετουργίες. Ίσως μπήκε ο σταυρός γάμμα χριστιανικός πολιτισμόςσαν εκκλησιασμένη σβάστικα.

...έχουμε ένα μικρό αίτημα. Τα άρθρα και το υλικό αλλάζουν συχνά τις ζωές των ανθρώπων - διασφαλίζεται η πρόσβαση στα φάρμακα, τα ορφανά βρίσκουν οικογένειες, οι δικαστικές υποθέσεις εξετάζονται και απαντήσεις σε δύσκολα ερωτήματα.

Η Pravmir λειτουργεί εδώ και 15 χρόνια χάρη σε δωρεές αναγνωστών. Για να παράγετε υλικό υψηλής ποιότητας, πρέπει να πληρώσετε για τη δουλειά των δημοσιογράφων, των φωτογράφων και των συντακτών. Δεν μπορούμε χωρίς τη βοήθεια και την υποστήριξή σας.

Υποστηρίξτε το Pravmir με την εγγραφή σας για μια τακτική δωρεά. 50, 100, 200 ρούβλια - έτσι ώστε το Pravmir να συνεχίσει. Και υποσχόμαστε να μην επιβραδύνουμε!

Με μεγάλη λύπη έμαθα για έναν νέο νόμο που εγκρίθηκε στην Αγγλία, σύμφωνα με τον οποίο απαγορεύεται να φοράς θωρακικός σταυρός πάνω από τα ρούχα και έτσι να δείξεις την πίστη σου.

Το τεράστιο μονοπάτι που έχουν διανύσει οι Χριστιανοί για να κατανοήσουν τη θέση και το νόημα του Σταυρού του Κυρίου στη ζωή τους, φαίνεται, για κάποιους ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣδιαγραμμένο. Κοιτάζω νοερά αυτό το μονοπάτι και θα μοιραστώ τις σκέψεις μου μαζί σας.

Από τους πρώτους αιώνες της ύπαρξης της Εκκλησίας, οι αρχαίοι χριστιανοί έδιναν ιδιαίτερη σημασία στον Σταυρό του Κυρίου. Πάνω του υπέφερε ο Σωτήρας μας, πάνω σε αυτόν τον Σταυρό έγινε ένας λυτρωτικός θάνατος, που ένωσε τους ανθρώπους, ακόμη και τους κατώτερους αμαρτωλούς, με τον Θεό. Ουσιαστικά, ο Σταυρός του Χριστού ήταν μια γέφυρα ριγμένη στην άβυσσο που μας χώριζε από τον Θεό.

Οι Χριστιανοί χάραξαν το σημείο του σταυρού στους τάφους τους, στόλισαν με αυτό τα ρούχα τους και ειλητάρια των ιερών βιβλίων... Εκείνη την εποχή, φυσικά, η επίδειξη του σταυρού σήμαινε να βάλει κανείς τον εαυτό του σε κίνδυνο, οι Χριστιανοί διώκονταν. γι' αυτό δεν φορούσαν σταυρούς πάνω τους. (Υπήρχαν όμως και εξαιρέσεις. Οι πράξεις της 7ης Οικουμενικής Συνόδου (Πράξη 4) λένε ότι ο μάρτυς Προκόπιος (π. 303), που υπέφερε από τον Διοκλητιανού, φορούσε σταυρό στο λαιμό του, μισό χρυσό, μισό ασήμι. Το ίδιο γνωστό για τον χριστιανό πολεμιστή μάρτυρα Ορέστη (π. 304). Μετά τη νομιμοποίηση του Χριστιανισμού τον 4ο αιώνα, οι Χριστιανοί άρχισαν να φορούν πάνω τους το σημείο του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, καταδικάζοντας τις ανόητες γυναίκες που έβαζαν φυλαχτά σε βαπτισμένα βρέφη, αναφώνησε: «Δεν πρέπει να βάζετε τίποτα στα νήπια εκτός από τον σωτήριο σταυρό!». Οι σταυροί που φοριούνται στο σώμα είναι κατασκευασμένοι από απλή πέτρα και σίδερο και από ευγενή μέταλλα· οι σταυροί είναι συχνά διακοσμημένοι με πολύτιμους λίθους· η ποικιλία δεν μπορεί να μετρηθεί και η χάρη των σταυρών που μας έχουν φτάσει δεν περιγράφεται.

Ήδη στο γύρισμα του 7ου - 9ου αιώνα διαμορφώθηκαν ο ανατολικός και ο δυτικός τύπος εικονογραφίας του σταυρού. Γεγονός είναι ότι τον 5ο - 7ο αι ορθόδοξη εκκλησίαδιεξήγαγε μια δογματική διαμάχη με τη μονοφυσιτική αίρεση. Οι μονοφυσίτες υποστήριξαν ότι η ανθρώπινη ουσία του Ιησού Χριστού απορροφήθηκε πλήρως από τη Θεότητα και επομένως μόνο μία Θεία φύση έπρεπε να αναγνωριστεί σε αυτήν.

Επομένως, στη Χριστιανική Ανατολή, όπου τα δογματικά ζητήματα έχουν γίνει οξυμένα, υπάρχει ανάγκη να αποκαλυφθεί πληρέστερα η πλοκή της Σταύρωσης σε όλο το μεγαλείο της Λυτρωτικής Θυσίας του Θεανθρώπου. Αυτή η εικονογραφία λαμβάνει την τελική της δογματική αιτιολόγηση το 692, στον 82ο κανόνα της Συνόδου της Τρούλα.

Στις καλύτερες παραδόσεις αυτής της Ορθόδοξης δογματικής άποψης, ο Σωτήρας απεικονίζεται νεκρός στον Σταυρό. Το κεφάλι του έχει κλίση προς τα δεξιά («Όταν ο Ιησούς δοκίμασε το ξύδι, είπε: «Τελείωσε!» Και σκύβοντας το κεφάλι του, παρέδωσε το πνεύμα» - Ιωάννης 19:30.). Το σώμα του νεκρού Σωτήρος είναι ίσιο ή ελαφρώς κυρτό, τα χέρια έχουν οριζόντια θέση, οι ανοιχτές παλάμες τρυπούνται με καρφιά. Τα πόδια είναι καρφωμένα, το καθένα ξεχωριστά με το δικό του νύχι. Η μορφή του Εσταυρωμένου εκφράζει τη Θεία ειρήνη και μεγαλείο· είναι, σαν να λέγαμε, επάλληλη στον Σταυρό, και ο Κύριος, όπως και στις αρχαίες Σταυρώσεις, ανοίγει την αγκαλιά Του σε όλους τους λαούς, κατεβαίνοντας από τον Σταυρό για να συναντήσει ανθρώπους. Το φωτοστέφανο σε σχήμα σταυρού με την ελληνική επιγραφή «δικός», που σημαίνει Ιεχωβά, επιβεβαιώνει το δόγμα για τη Θεία πλευρά της Θεανθρώπινης φύσης του Χριστού και μιλά για τη Θυσία του Κυρίου στον Σταυρό.

Η Ρωμαϊκή Εκκλησία δεν καταλάβαινε ούτε αποδέχτηκε αυτές τις αρχές και στις Δυτικές Σταυρώσεις του 8ου - 10ου αιώνα ο Χριστός απεικονιζόταν ζωντανός, συχνά φορώντας βασιλικό προσωπείο και στέμμα. Στο Μεσαίωνα, η Δύση εγκατέλειψε την εξιδανίκευση του Εσταυρωμένου προς όφελος του επίγειου ρεαλισμού και προέκυψε αυτός ο τύπος Σταύρωσης, ο οποίος σήμερα ονομάζεται συνήθως Καθολικός. Ο Χριστός στον Σταυρό απεικονίζεται ως νεκρό ή ετοιμοθάνατο (αγωνιστικό) άτομο. Το βάρος της πάσχουσας σάρκας που κρεμάει στα χέρια μεταφέρεται με φυσιοκρατικό τρόπο, τα σταυρωμένα πόδια καρφώνονται με ένα καρφί (δυτική καινοτομία του 13ου αιώνα), το κεφάλι του Χριστού στεφανώνεται με αγκάθινο στεφάνι.

Η Ρωμαϊκή Εκκλησία δεν καταλάβαινε ούτε αποδέχτηκε αυτές τις αρχές και στις Δυτικές Σταυρώσεις του 8ου - 10ου αιώνα ο Χριστός απεικονιζόταν ζωντανός, συχνά φορώντας βασιλικό προσωπείο και στέμμα. Στο Μεσαίωνα, η Δύση εγκατέλειψε την εξιδανίκευση του Εσταυρωμένου προς όφελος του επίγειου ρεαλισμού και προέκυψε αυτός ο τύπος Σταύρωσης, ο οποίος σήμερα ονομάζεται συνήθως Καθολικός. Ο Χριστός στον Σταυρό απεικονίζεται ως νεκρό ή ετοιμοθάνατο (αγωνιστικό) άτομο. Το βάρος της πάσχουσας σάρκας που κρεμάει στα χέρια μεταφέρεται με φυσιοκρατικό τρόπο, τα σταυρωμένα πόδια καρφώνονται με ένα καρφί (δυτική καινοτομία του 13ου αιώνα), το κεφάλι του Χριστού στεφανώνεται με αγκάθινο στεφάνι.

Εικόνες του Εσταυρωμένου Σωτήρος, παρόμοιες με καθολικές, βρίσκονται και σε ορθόδοξους σταυρούς, ιδιαίτερα τον 18ο - 20ό αιώνα.

«Μια τέτοια ρεαλιστική απεικόνιση με αξιόπιστες ανατομικές λεπτομέρειες είναι μια αληθινή απεικόνιση της εκτέλεσης, αλλά δεν λέει τίποτα για το κύριο πράγμα - τον θρίαμβο του Κυρίου, που νίκησε τον θάνατο και μας αποκάλυψε τη Θεία ζωή.

Η συγκέντρωση της προσοχής στο μαρτύριο και τον θάνατο, έχει μόνο ένα απλό συναισθηματικό αντίκτυπο, εισάγοντας τον πειρασμό να συγκρίνει κανείς τα αμαρτωλά βάσανά του με το αναμάρτητο, λυτρωτικό Πάθος του Χριστού», σημειώνει ένας σύγχρονος ερευνητής της ιστορίας του Σταυρού, ο Γιούρι Φεντόροφ.

Η βασική μορφή του Τιμίου Σταυρού, που υιοθετήθηκε από τη βυζαντινή και τη ρωσική εικονογραφία, είναι ένας τετράκτινος σταυρός, που συμπληρώνεται από δύο μικρές εγκάρσιες ράβδους στο πάνω και στο κάτω μέρος. Η επάνω εγκάρσια ράβδος υποδηλώνει την πλάκα με την επιγραφή της ενοχής του Χριστού, που τοποθετήθηκε με εντολή του Πόντιου Πιλάτου και περιγράφεται και στα τέσσερα Ευαγγέλια. Λόγω του ότι το δογματικό νόημα αυτής της επιγραφής δεν αποκτήθηκε, απουσιάζει σε αρχαίους σταυρούς και αντί γι' αυτό, από τον 7ο έως τον 16ο αιώνα, αναγράφεται το IC XC (Ιησούς Χριστός). Η επιγραφή «Ιησούς από τη Ναζαρέτ - Βασιλιάς των Εβραίων» (I.N.C.I.) εμφανίζεται για πρώτη φορά στη Δύση και στα ρωσικά μνημεία μόλις από τον 17ο αιώνα.

Η κατάσταση ήταν κάπως διαφορετική με το κάτω δοκάρι, που όριζε το πόδι. Παρά το γεγονός ότι το Ευαγγέλιο δεν μιλάει για το πόδι, αναφέρεται από πολλούς Πατέρες της Εκκλησίας και υπάρχει σε βυζαντινές και ρωσικές εικόνες της Σταύρωσης από τα αρχαία χρόνια.
Η πρώτη κιόλας έννοια του ποδιού είναι, φυσικά, η υποστήριξη του σώματος του Εσταυρωμένου. Αλλά, για να εξηγήσουμε γιατί χρειαζόταν μια τέτοια δοκός, ας απομακρυνθούμε λίγο από το θέμα και ας θυμηθούμε ποια ήταν η εκτέλεση της σταύρωσης.

Τι είναι η σταύρωση;

Η εκτέλεση στο σταυρό ήταν η πιο τρομερή εκτέλεση που επινοήθηκε από τον αρχαίο άνθρωπο. Το σταυρωμένο σώμα κρεμούσε στον σταυρό με τέτοιο τρόπο που το υπομόχτήριό του ήταν στο στήθος. Όταν τα χέρια ενός ατόμου σηκώνονται πάνω από το επίπεδο των ώμων και κρέμεται χωρίς να στηρίζει τα πόδια του, όλο το βάρος του άνω μισού του σώματος πέφτει στο στήθος. Ως αποτέλεσμα αυτής της έντασης, το αίμα αρχίζει να ρέει στους μύες της θωρακικής ζώνης και να λιμνάζει εκεί. Οι μύες αρχίζουν σταδιακά να γίνονται άκαμπτοι. Τότε εμφανίζεται το φαινόμενο της ασφυξίας: οι θωρακικοί μύες, κράμπες, συμπίεση στήθος. Οι μύες δεν επιτρέπουν στο διάφραγμα να επεκταθεί, το άτομο δεν μπορεί να πάρει αέρα στους πνεύμονες και αρχίζει να πεθαίνει από ασφυξία. Μια τέτοια εκτέλεση μερικές φορές διαρκεί αρκετές ημέρες. Τα πουλιά βγάζουν τα μάτια των ανθρώπων που είναι ακόμα ζωντανοί, αδέσποτα σκυλιάφάε τα δάχτυλα των ποδιών σου...

Μεταξύ των ακτινωτών οστών του βραχίονα, δίπλα στον καρπό, φέρονταν σφυρήλατα πολύπλευρα καρφιά. Στο δρόμο του, το νύχι συνάντησε ένα νευρικό γάγγλιο, μέσω του οποίου οι νευρικές απολήξεις πηγαίνουν στο χέρι και το ελέγχουν. Το νύχι διακόπτει αυτόν τον νευρικό κόμβο. Από μόνο του, το άγγιγμα ενός εκτεθειμένου νεύρου είναι ένας τρομερός πόνος, αλλά εδώ όλα αυτά τα νεύρα είναι σπασμένα. Αλλά όχι μόνο η αναπνοή σε αυτή τη θέση αφήνει μόνο μία διέξοδο - πρέπει να βρείτε κάποιου είδους σημείο στήριξης στο σώμα σας για να ελευθερώσετε το στήθος σας για αναπνοή. Ένα καρφωμένο άτομο έχει μόνο ένα πιθανό σημείο στήριξης - αυτά είναι τα πόδια του, τα οποία είναι επίσης τρυπημένα στο μετατάρσιο. Το νύχι πηγαίνει ανάμεσα στα μικρά οστά του μεταταρσίου. Το άτομο πρέπει να ακουμπάει στα νύχια που τρύπησαν τα πόδια του, να ισιώσει τα γόνατά του και να σηκώσει το σώμα του, ανακουφίζοντας έτσι την πίεση στο στήθος του. Τότε μπορεί να αναπνεύσει. Επειδή όμως τα χέρια του είναι τρυπημένα με καρφιά, αρχίζουν να περιστρέφονται γύρω από το νύχι. Για να αναπνεύσει, ένα άτομο πρέπει να γυρίσει το χέρι του γύρω από ένα καρφί, το οποίο δεν είναι σε καμία περίπτωση στρογγυλό και λείο, όπως είναι τώρα, αλλά πλήρως καλυμμένο με αιχμηρές οδοντωτές άκρες. Αυτή η κίνηση συνοδεύεται οδυνηρές αισθήσειςστα όρια του σοκ.

Το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Σωτήρας υπέφερε στον Σταυρό για περίπου έξι ώρες. Για να επισπεύσουν την εκτέλεση, οι φρουροί ή οι δήμιοι έσπασαν με σπαθί τα πόδια του σταυρωμένου. Ο άνδρας δεν μπορούσε να σηκωθεί στα πόδια του για να αναπνεύσει και γρήγορα πνίγηκε. Το Ευαγγέλιο αναφέρει ότι οι φρουροί έσπασαν τα πόδια δύο ληστών, αλλά ο Χριστός πέθανε ο ίδιος και πέθανε από ραγισμένη καρδιά, κάτι που αποδεικνύεται από το μήνυμα για αίμα και περικαρδιακή λέμφο που ρέει έξω από το σπασμένο στήθος. Ο Χριστός πέθανε από συντετριμμένη καρδιά, γιατί εκτός από τη σωματική ταλαιπωρία υπέμεινε τρομερή ψυχική οδύνη: σήκωσε τις αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας.
Να σας θυμίσω, λοιπόν, μιλήσαμε γιατί χρειαζόταν ένα υποπόδιο, ένα κάτω δοκάρι στον σταυρό.
Ένας άντρας που καταδικάστηκε σε θάνατο στάθηκε πάνω του, στηριζόταν πάνω του με τα τρυπημένα πόδια του, τραβώντας τον εαυτό του για να πάρει μια ζωογόνο πνοή αέρα.

...Αυτή ακριβώς είναι η έννοια της εγκάρσιας ράβδου στις πρώιμες εικόνες του Σταυρού του Χριστού, αλλά σταδιακά εμφανίζονται και άλλες συμβολικές έννοιες αυτής της ράβδου.
Σύμφωνα με τη βυζαντινή τελετουργία, το πόδι δηλώνει το μεγαλείο του εικονιζόμενου προσώπου. Επομένως, στις αρχαίες εικόνες του σταυρού, το πόδι είχε κυβικό σχήμα και ήταν παρόμοιο με το πόδι που απεικονίζεται στις εικόνες στον Θρόνο του Παντοδύναμου, δείχνοντας έτσι τον Σωτήρα στον Σταυρό ως τον Βασιλιά της Δόξας.
Σταδιακά, από τον δέκατο αιώνα, η ογκομετρική κυβική βάση στη βυζαντινή και ρωσική τέχνη μετατράπηκε σε φαρδύ πίνακα. Σε ρωσικούς σταυρούς από τον 15ο έως τον 17ο αιώνα, αρχίζει να απεικονίζεται με το δεξί άκρο λοξότμητο προς τα πάνω.

Εμφανίζεται επίσης μια ειδική ερμηνεία. Όπως θυμόμαστε, δύο κλέφτες σταυρώθηκαν και στις δύο πλευρές του Σταυρού του Χριστού. Ένας από αυτούς βλασφήμησε τον ετοιμοθάνατο Κύριο, ο άλλος ρώτησε: «Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου». Η εγκάρσια ράβδος με το άκρο της δείχνει προς τον «συνετό» ληστή (στα δεξιά, άρα η δεξιά πλευρά του Σταυρού κατευθύνεται προς τα πάνω), και με το άκρο προς τα κάτω δείχνει προς τον ληστή που βλασφημεί τον Κύριο.

Πρόσθετες εικόνες στο σταυρό

Όπως είναι απολύτως σαφές, στον σταυρό, πρώτα απ' όλα, εικονίζεται ο Εσταυρωμένος Σωτήρας. Μπορεί επίσης να υπάρχει ένα σημάδι πάνω από το κεφάλι Του με τα γράμματα (I.n.c.i.). Κάτω από τα πόδια του Θεανθρώπου υπάρχει ένα υποπόδιο (ίσιο ή λοξότμητο).
Όμως ο άνθρωπος, βιώνοντας τον Σταυρό του Χριστού ως όργανο της Σωτηρίας μας, πάντα επιζητούσε να στολίσει εκείνο το μικρό αλλά πολύτιμο σημάδι που φορούσε στο στήθος του με διάφορα σύμβολα της πίστης μας. Από εδώ διαπερνούν στο σταυρό μας διάφορες επιγραφές, χαρακτήρες, λεπτομέρειες κ.λπ.
Θα επισημάνω τις πιο δημοφιλείς εικόνες που βρέθηκαν σε σταυρούς στήθους και θωρακικούς και θα δώσω μια σύντομη ερμηνεία τους.

Δόρυ και μπαστούνι.Δίπλα στο σταυρό απεικονίζονται ένα δόρυ και ένα μπαστούνι - τα όργανα των Παθών του Χριστού. Μερικές φορές, δίπλα στον Σταυρό, απεικονίζονται μορφές πολεμιστών που κρατούν δόρυ και μπαστούνι. Αν ένας πολεμιστής απεικονίζεται μόνος, αυτό είναι σχεδόν πάντα ένδειξη του εκατόνταρχου Λογγίνου, ο οποίος μετανόησε και πίστεψε στον Χριστό στον Σταυρό.

Συχνά ο Χριστός στη Σταύρωση έχει μια τρυπημένη πλευρά και δίπλα του μπορεί να απεικονιστεί Ευχαριστιακό Δισκοπότηρο. Μας θυμίζει ότι, σύμφωνα με τις σκέψεις των αγίων πατέρων, η Εκκλησία γεννήθηκε από το αίμα και το νερό που κυλούσε από τη διάτρητη πλευρά του Σωτήρος.

Σε κάθε περίπτωση, το Κύπελλο δείχνει την Αιώνια Ζωή, που δίνεται στην Ευχαριστία, στην οποία εμπλεκόμαστε μέσω του Θανάτου του Χριστού.

Μερικές φορές ένας τοίχος ή ένα κτίριο απεικονίζεται πίσω από τον Σταυρό του Χριστού. Αυτή είναι η εικόνα τείχη της Ιερουσαλήμ. Εκτός από την καθαρά ιστορική ένδειξη ότι ο Σωτήρας σταυρώθηκε έξω από την πόλη, αυτή είναι μια ένδειξη της Άνω, Ουράνιας Ιερουσαλήμ, όπου αποκτήσαμε πρόσβαση χάρη στη Θυσία του Γολγοθά.

Στη δεξιά και την αριστερή πλευρά του Σταυρού μπορούν να σταθούν: Μήτηρ Θεού , Ιωάννης ο Θεολόγος, οποιοδήποτε από Γυναίκες των Μυροφόρων, εκατόνταρχος Longinus, Ιωάννης ο Βαπτιστής, οι ανώτατοι απόστολοι Πέτρος και Παύλος, άγιοι και καθολικοί Δάσκαλοι: Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο ΘεολόγοςΚαι Ιωάννης Χρυσόστομος.

Στο κάτω μέρος του Σταυρού συνήθως απεικονίζονταν πέτρες Όρος ΓολγοθάςΚαι το κεφάλι του Αδάμ, δηλαδή το κρανίο του Αδάμ, θαμμένο, σύμφωνα με το μύθο, στον Γολγοθά. Συμβολικά, αυτό δείχνει ότι ο θάνατος του Δεύτερου Αδάμ (Χριστός) νίκησε τον θάνατο που έφερε στον κόσμο ο πρώτος Αδάμ.

Σε κάποιους αρχαίους σταυρούς (κυρίως βυζαντινούς) θα μπορούσε να υπάρχει εικόνα στο κάτω μέρος. ο δράκος(νίκησε τον Σατανά) ή μόνο ένα ανοιχτό στόμα δράκου.

Σε κάποιους σταυρούς παρακάτω απεικονίζεται Ο Αδάμ ή η Εύα αναστήθηκαν από τον τάφο. Υπάρχει ακόμη και μια ολόκληρη πλοκή του θωρακικού σταυρού: η Κάθοδος του Χριστού του Σωτήρος στην κόλαση.
Στην κορυφή της Σταύρωσης μπορεί να απεικονίζεται Ανάληψη Κυρίου.

Υπάρχουν σταυροί στους οποίους απεικονίζονται στην πίσω όψη Δωδέκατες αργίες, Αλλά αντιθετη πλευραΓενικά, παρέχει μεγάλο δημιουργικό πεδίο στον αγιογράφο.