Ispravno tumačenje Isusovih snova u Bibliji. Možete li vjerovati snovima i proricanju sudbine? Zašto sanjate Kupole u snu?

Kratak uvod od mene.

Ove simbole predstavlja hrišćanski prorok-sanjar Džon Pol Džekson.

Prije nego počnete gledati ove simbole, pozivam vas da prije svega budete vrlo pažljivi na ono što vam Sveti Duh govori o onim simbolima koji su bili direktno u vašem snu.

Jer vrlo često Bog improvizira u našim snovima da ne stagniramo i da se fokusiramo na iste simbole, iako ima nekih koji se u osnovi ne mijenjaju...

Vrlo često sam primijetio da se simboli koje opisuju poznati kršćanski proroci i sanjari razlikuju od onoga što Duh Sveti ponekad sugerira. Stoga je veoma važno da ga prvo slušamo. Uostalom, ako pogrešno shvatimo ovaj ili onaj san, to može imati posljedice.

Na primjer, zamislite da bi Josif ili Mudraci, vidjevši anđela u snu i ono što im je rekao, prihvatili svoje snove, kao što je uobičajeno, samo simbolima. Mislim da je malo vjerovatno da bi reagovali po potrebi. I to bi koštalo mnogo života... Ali oni su se ponašali onako kako ih je Duh Sveti naveo unutra, i prihvatili ove snove, generalno, bez ikakvih simbola, ali onakvima kakvi su bili - bez ikakvog tumačenja i razumevanja simbola. Dakle, njihove akcije su bile ispravne.Stoga, trebamo biti vrlo pažljivi na ono što nam Sveti Duh govori. Ne opuštajte se i naučite da Ga slušate.

Ovi simboli nam mogu samo malo pomoći da shvatimo san, ali ako na snove gledamo samo kroz prizmu ovih simbola, to može tumača i sanjara odvesti u opasnu okultnu zabludu, koja će za sobom povući mnogo neugodnih posljedica.

Zato uvijek slušajte Svetog Duha i šta On govori.

Neka vas Gospod blagoslovi i podari mudrost i ispravno razumijevanje snova koje vam daje.

Visla.

John Paul Jackson.

Kako ste se osjećali?

Jedna od najvažnijih stvari koje treba zapamtiti o svom snu – a važno je to učiniti odmah nakon što se probudite – je kako ste se osjećali dok ste spavali i kako ste se osjećali nakon što ste se probudili.
Ponekad, "kako ste se osjećali" u snu može biti suptilna emocija. I u takvim slučajevima, najvažnija stvar prilikom opisivanja je da to uključite negdje u svoj uvod u san.

Na primjer:

"Kada je san počeo, osjećala sam se malo anksioznosti, ali kako je san napredovao osjećao sam se sve ugodnije."
Slično kao što su tri najvažnija stuba u nekretninama lokacija, lokacija, lokacija, tri najvažnija stupa tehničke strane razumijevanja vašeg sna su kontekst, kontekst, kontekst.

U istoriji čovečanstva snovi su oduvek igrali posebnu ulogu. To se odrazilo na književna djela različitih vremena i naroda, kao i na njihovu religiju. Ljudi su snove u većini slučajeva smatrali neobjašnjivim radnjama ili otkrovenjem misteriozne Providnosti. Upoznaćemo se sa biblijskim pogledom na pitanje snova i njihovog tumačenja. Odmah da primijetimo da su vizija i san dvije različite stvari. Pričaćemo o snovima, a ne o vizijama.

I. Uvod: Opšti pregled pitanja snova

1. Terminologija Starog i Novog zavjeta
San: hebrejska imenica " khalom "; grčka imenica " onar ».

2. Šta je spavanje? ?
Sanjanje je stanje svijesti tokom kojeg slike, misli i utisci prolaze kroz um osobe tokom sna.
San je „niz slika, itd., koji prolaze kroz um osobe koja spava“.

3. Tri aspekta sna
Čovjek je kompleksno biće, koje ima fizički i duhovni početak. Govoreći o snovima, potrebno je napomenuti tri aspekta snova: fiziološki, emocionalni (ili mentalni) i duhovni.

A. Fiziološki i emocionalni aspekti snova
Mi smo fiziološka bića sa tijelom. Spavanje je neophodan dio dnevnog rasporeda, tokom kojeg se tijelo odmara i oporavlja. Većina naših snova rezultat je aktivnosti organizma: tijela i duše:

• Vrlo često, naš mozak nastavlja da razmišlja u snu o onome što nas je brinulo tokom dana. O tome svjedoči i činjenica da su mnoga otkrića nastala u snu nakon dugog i stresnog radnog dana.
• Često su naši snovi rezultat određenih fizioloških procesa u našem tijelu. Na primjer, nedostatak kisika u zagušljivoj prostoriji; prejedanje prije spavanja; nedostatak određenih vitamina u organizmu. Odnosno, naše tijelo je dizajnirao Gospod na tako divan način da on sam pokušava da nam kroz određene slike u snu „vikne“ i sugeriše; tijelo nam pokušava reći šta mu nedostaje za normalno funkcioniranje.

B. Duhovni aspekt snova.
Biblija sadrži priče kada se Gospod Bog ukazao ljudima u snu kako bi ih upozorio na nešto. Na primjer, Bog je upozorio Abimileha da ne dira Saru: Postanak 20:3 « I dođe Bog k Abimeleku noću u snu i reče mu: Evo, ti ćeš umrijeti za ženu koju si uzeo, jer ona ima muža." Slično, Gospod je upozorio Labana na Jakova: Postanak 31:24 « I dođe Bog Labanu Aramejcu noću u snu i reče mu: Čuvaj se, ne govori dobro ili loše Jakovu.».

4. Otkrovenje od Boga kroz snove je karakteristika...
A. … Rano doba patrijarsi (očevi vjere):
Jacob - Postanak 28:10-16; Joseph - Postanak 37:5-10(dva sna na jednu temu).

B. ...Epohe vladavine kralja Solomona:
1. Kraljevima 3:5-15 « Gospod se pojavio u Gibeonu Solomon u snu noću, a Bog reče: pitaj šta da ti dam».

C. ... Božja komunikacija s vladarima paganskog svijeta, posebno s kraljevima i velikašima filistejske zemlje, Egipta i Babilona:
Postanak 20:2-3 « I Abimeleh je poslao, kralj Gerara, i uzeo Saru. I Bog je došao k sebi Abimeleh po noći u snu i reče mu: Evo, ti ćeš umrijeti za ženu koju si uzeo, jer ona ima muža»; Postanak 40:5 « Jednog dana peharnik I pekar egipatski kralj, zatvoren u zatvoru, sanjao je snove, svaki svoj san, oboje u jednoj noći, svaki san od posebnog značaja»; Postanak 41:1 « Posle dve godine faraonu sanjao...»;
Daniel 2:1 « U drugoj godini njegove vladavine Nabukodonosor Nabukodonozor je sanjao snove, i njegov duh se uznemirio, i san je otišao od njega»; Daniel 4:1-2 « ja, Nabukodonosor, bio sam u miru u svojoj kući i napredovao u svojim palačama. Ali ja imao san koji me je uplašio, a odrazi na mom krevetu i vizije moje glave su me uznemirile».

D. San kao otkrivenje od Boga za one koji su izvan Carstva Božijeg.

• Midijanci: Sudije 7:12-15 « Madijanci i Amalečani i svi stanovnici s istoka nastanili su se u dolini u mnoštvu poput skakavaca; Kamila nije bilo, bile su brojne kao pijesak na obali mora. Gideon je stigao. I tako, jedan drugome prica san i kaže: Sanjao sam da se okrugli komad ječmenog hljeba kotrlja kroz madijanski logor i, kotrljajući se prema šatoru, udario ga tako da je pao, prevrnuo ga, i šator se raspao. Drugi mu odgovori: “Ovo nije ništa drugo nego mač Gideona, sina Joasovog, Izraelca; Bog je predao Madijance i cijeli logor u njegove ruke. Gedeon, čuvši priču o snu i njegovom tumačenju, pokloni se Gospodu i vrati se u tabor Izraelov i reče: Ustani! Gospod je predao madijanski logor u vaše ruke»;
• Pilatova žena: Matej 27:19 « njegova žena ».

U gotovo svim slučajevima kada je Gospod u snovima govorio vladarima paganskih naroda, poslao im je i narod Božji sa darom tumačenja snova, kako bi ispravno protumačili snove od Boga: Josipa ( Postanak 40:5-23; Postanak 40:8 « Rekoše mu: Sanjali smo snove; i nema ko da ih tumači. Josif im reče: Nisu li tumačenja od Boga? reci mi»; Postanak 41:1-32) I proroka Danijela (Daniel 2:19-45; Daniel 4:5 « Konačno je došao do mene Daniel koji se zvao Valtazar, po imenu moga boga, i u kome je bio duh svetoga Boga; Ispričao sam mu san»).
U skladu sa Postanak 40:8, istinito tumačenje snovi su od Boga. Ovo je Božji dar. A, kao što znamo, Bog daje ljudima duhovne darove za izgradnju, izgradnju crkve (naroda Božijeg) i proslavljanje Gospoda.

II. Stari zavjet o snovima i njihovom tumačenju

1. Snovi i starozavjetni proroci.

U vreme Starog zaveta, sposobnost tumačenja snova bila je povezana sa hebrejskim prorocima.
Brojevi 12:6-8 « I reče: slušaj moje riječi: ako ti se dogodi prorok Gospodnji, onda mu se otkrivam u viziji, govorim mu u snu; ali nije tako sa mojim slugom Mojsijem - on je vjeran u cijeloj mojoj kući: govorim mu usta na usta, i otvoreno, a ne u gatanju, i on vidi lik Gospodnji; Zašto se nisi bojao prekoriti Moga slugu Mojsija?„Prema ovom ajetu, Bog se najčešće otkriva prorocima koji sanjaju...
- u vizijama;
- u snovima;
- očigledno (licem u lice).

Međutim, Božja Riječ zabranjuje vjerovanje u sve snove kao proročke. Božji narod je pozvan da prepozna lažne proroke i ne vjeruje njihovim proročanstvima:
Ponovljeni zakoni 13:1-5 « Ako se prorok pojavi među vama, ili sanjar, i on će vam predstaviti znak ili čudo, a znak ili čudo o kojem vam je govorio će se obistiniti, a takođe će reći: „Hajde da slijedimo druge bogove koje ne poznaješ, a mi ćemo im služiti ,” onda ne slušajte riječi ovog proroka, ili sanjar ovo; Jer ovime te kuša Gospod Bog tvoj da saznaš da li voliš Gospoda Boga svojega svim srcem svojim i svom dušom svojom; Slijedite Gospoda Boga svoga i bojte ga se, držite zapovijesti Njegove i slušajte glas Njegov, i služite Mu, i prianjajte uz Njega; i taj prorok ili taj sanjar mora biti ubijen jer te je nagovorio da odeš od Gospoda Boga svoga, koji te je izveo iz zemlje egipatske i izbavio iz kuće ropstva, želeći da te odvrati od puta u za koju ti je zapovjedio da odeš Gospod Bog tvoj. i tako uništite zlo među vama».

2. Tumačenje snova kao vid proricanja sudbine

Snovi i njihovo tumačenje često su sredstvo laganja i vrsta proricanja sudbine.
Zaharija 10:2 « Jer terafimi govore prazne stvari, a proroci vide lažne stvari i govore snovi su lažni; tješe prazninom; zato lutaju ko ovce, u sirotinji su jer nema pastira».
Jeremija 23:25-32 « Čuo sam šta govore proroci, prorokujući laži u moje ime. Oni kazu: " Sanjao sam, sanjao sam„Dokle će ovo biti u srcima proroka koji prorokuju laži, koji proriču prevaru srca svojih? Zar misle da dovedu moj narod da zaboravi moje ime kroz svoje snove, koje pričaju jedni drugima, kao što su njihovi očevi zaboravili Moje ime zbog Baala? Prorok koji je vidio san, neka ga ispriča kao san; ali ko ima Moju riječ, neka vjerno govori Moju riječ. Šta pljeva ima zajedničko sa čistim žitaricama? kaže Gospod. Nije li riječ Moja kao oganj, govori Gospod, i kao čekić koji razbija stijenu? Stoga, evo, ja sam protiv proroka, govori Gospod, koji kradu moje riječi jedni od drugih. Evo, ja sam protiv proroka, veli Gospod, koji svojim jezicima govore: "Rekao je." evo me - o prorocima lažnih snova, govori Gospod, koji im govoriš i zavodiš narod Moj svojim obmanama i obmanama, a ja ih nisam poslao niti im zapovjedio, a oni ovom narodu ne donose nikakve koristi, govori Gospod».

Otkrovenje koje je Gospod dao proroku u stvarnosti, a ne tokom spavanja, najčešće se cijenilo više od otkrivenja u snu. I to nije slučajnost. Gospod je zabranio kontaktiranje s gatarama, gatarima i čarobnjacima koji su tokom svojih seansi koristili hemijske i biološke supstance koje su osobu dovele u stanje transa ili hipnoze - to jest, vrstu sna. Gospod nas poziva da budemo „trezveni“ i da budemo trezveni obožavaoci, a ne sujeverni fanatici.
U istoriji čovečanstva uvek je bilo, ima i biće šarlatana koji su se predstavljali kao posude Božije sa darom tumačenja snova. Postoje čak i posebne knjige koje tumače snove - "knjige snova". Ali Gospod nam je dao Bibliju – Riječ Božju, prema kojoj moramo mjeriti svoje živote.

3. Dva perioda u starozavetnoj eri tumačenja snova

IN Stari zavjet opisana su dva posebna ciklusa, tokom kojih su snove tumačili stručnjaci sa posebnim Božjim darom. Prvi ciklus datira iz Josifovog života: Postanak 37:5-10 « I Josif ugleda san i ispriča braći svojoj: i oni ga još više mrze...»
Drugi ciklus odnosi se na život i službu proroka Danila: Danijel 2. Snovi iz ova dva perioda klasifikuju se kao proročanstva o budućnosti.

III. Novi zavjet o snovima i njihovom tumačenju

1. Slučajevi Gospodnjih snova u Novom zavetu:

A. Snovi Josipa (muža Djevice Marije)
Gospod se javio Josipu u snu i upozorio ga na Isusovo rođenje: Matej 1:19-21 « Josif, njen muž, pošto je bio pravedan i ne želeći da je objavi, želeo je da je potajno pusti. Ali kad je to pomislio, gle, anđeo Gospodnji mu se javi u snu i reče: Josipe, sine Davidov! Ne boj se prihvatiti Mariju svoju ženu, jer ono što je rođeno u Njoj je od Duha Svetoga; Ona će roditi Sina, a ti ćeš mu dati ime Isus, jer će On spasiti svoj narod od njihovih grijeha».
Gospod je takođe upozorio u snu Joseph o opasnosti s kojom se suočava mali Isus: Matej 2:13 « Kad su otišli, gle, anđeo se Gospodnji javlja Josifu u snu i kaže: ustani, uzmi Dijete i Njegovu Majku i bježi u Egipat, i budi tamo dok ti ne kažem, jer Irod hoće da traži Dijete. da bi Ga uništio.», Matej 2:19 « Poslije smrti Irodove, gle, anđeo se Gospodnji javlja Josipu u Egiptu u snu i kaže: Ustani, uzmi Dijete i Njegovu Majku i idi u zemlju Izraelovu, jer su oni koji su tražili dušu Djeteta. smrt.», Matej 2:22 « Čuvši da je Arhelaj carovao u Judeji umjesto Iroda, njegovog oca, bojao se otići tamo; ali pošto je u snu primio otkrivenje, otišao je u područje Galileje».

B. San mudraca sa istoka
Matthew. 2:12 « I primivši otkrovenje u snu da se ne vrate Irodu, otišli su u svoju zemlju na drugi način»,

V. San o ženi Pontija Pilata
Matej 27:19 « Dok je sedeo na sudijskom mestu, njegova žena poslao ga da kaže: ne čini ništa Pravedniku, jer sam sada u snu mnogo patio za Njim».

2. Ispunjenje proročanstva proroka Joila.

Dela 2:17 « I biće unutra zadnji dani, kaže Bog, izlit ću Duha svoga na svako tijelo, i sinovi vaši i kćeri vaše će prorokovati; i vaši će mladići vidjeti vizije, a vaši će starci sanjati snove». Ovaj stih iz Djela apostolskih citira stih iz Joil 2:28 « I dogodit će se nakon ovoga da ću izliti svoj Duh na svako tijelo, i vaši će sinovi i vaše kćeri prorokovati; vaši starci će sanjati snove, a vaši mladići će vidjeti vizije».

Ovdje treba napomenuti da Riječ Božja ne promovira snove i praksu njihovog tumačenja. Sjetite se pod kojim okolnostima je apostol Petar citirao odlomak iz knjige proroka Joila? Učinio je to na dan Pedesetnice - dan kada je Sveti Duh sišao na zemlju. Ovo je bio dan kada je Bog Duh Sveti sišao na zemlju da se nastani u čovjeku. Ranije, u vremenima Starog zaveta, Gospodnji Duh je boravio samo u Božjim izabranim posudama: kraljevima, sveštenicima i prorocima. Ovo je bilo nekoliko iz brojnog izraelskog naroda. Prema odlomku u Brojevi 12:6, Bog im se otkrivao kroz vizije, snove ili u stvarnosti. Svrha riječi proroka Joila ponovio Petar na dan Pedesetnice - ne da promoviše snove i vizije, već da svjedoči da je sada došlo nova era u istoriji čovečanstva, kada će Veliki Bog stanovati sa čovekom - sa svakim ko mu otvori svoje srce: bio to muškarac ili žena, mladić ili starac. I da će sada svaka osoba u kojoj je Božji Duh biti izjednačena sa prorokom.

Gospod se može otkriti osobi u snu, u viziji ili u stvarnosti. Međutim, ne smijemo zaboraviti da nam se Bog uglavnom otkriva kroz svoju Svetu Riječ – Bibliju. Jevrejima 1:1-2 « Bog, koji je govorio mnogo puta i na razne načine od davnina ocima u prorocima, ovih poslednjih dana nam je govorio u Sinu Koga je postavio za naslednika svega, preko koga je stvorio i svetove».

Isus je živa riječ Boga Oca ( Jovan 1:1,14)
Riječ Božja je mjerilo s kojim upoređujemo sva proročanstva, vizije i snove. Oni se odbacuju ako se na bilo koji način ne podudaraju ili ne odstupaju od onoga što je zapisano u Bibliji.

IV . Dodatna zapažanja o snovima

1. Svrha snova od Gospoda:

O. Savjet od Gospoda:
Dela 2:17 « I dogodit će se u posljednjim danima, govori Bog, da ću izliti svoj Duh na svako tijelo, i vaši sinovi i kćeri vaše će prorokovati; i vaši mladići će vidjeti vizije, i tvoji starci sa snovima razumljivoće " Ovdje se kaže da je svrha snova prosvjetljenje.
Imajte na umu da će vas Gospod prosvetliti snovima starci. Na grčkom, riječ "starešine" znači starješine ili pastiri (in u ovom slučaju koristi se grčka riječ "presbuteros" , odakle dolazi ruska riječ "prezbiter" ).

B. Oslobađanje od uništenja:
Job 33:14-18 « Bog kaže jednom, a ako niko ne primeti, drugi put: u snu, u noćnom vidu kada san padne na ljude, dok drijemam na krevetu. Tada On otvara čovjeku uho i utišava Svoju uputu kako bi čovjeka odveo od svakog poduhvata i uklonio oholost iz njega, kako bi uzeo njegovu dušu iz ponora i njegov život od udarca mača.». Dakle, svrha snova od Gospoda:
- odvesti osobu iz bilo kog preduzeća;
- ukloniti ponos sa njega;
- odvesti mu dušu iz ponora;
- da mu oduzme život od udarca mačem.

2. Snovi i služenje Gospodu

Riječ Božja upozorava da previše pričanja i previše snova služenje Bogu čini ispraznošću. Stoga vam savjetujemo da se o snovima vodite sljedećim biblijskim motom: Propovjednik 5:6 « Jer u mnogo snova, kao u mnogim rečima, ima mnogo sujete; ali se bojte Boga».
Ovaj stih veoma podsjeća na riječi Isusa Krista u Jevanđelju Matej 6:7 « I kada se molite, ne govorite previše, kao pagani, jer oni tako misle opširnostće se čuti».

3. čovjek ne može natjerati Boga da mu odgovori u snu.

Koliko god se čovjek trudio, ne može natjerati Boga da mu odgovori u snu. Primjer je priča o kralju Saulu: 1. Samuilova 28:6 « I Šaul upita Gospoda; Ali Gospod mu nije odgovorio ni u snovima, ni preko Urima ni preko proroka" Kralj Saul je odbacio Reč Boga Živoga, i tako je Gospod Bog odbacio Saula.
Ova priča služi kao lekcija za svakog od nas. Ako odbacite ili ne ispunite Živu Reč Gospodnju - Bibliju, i ono što je u njoj zapisano, onda se nemojte nadati da će vam Gospod govoriti u snu . On je već rekao u Svetom pismu sve što trebate znati da biste bili spašeni i pobožan život na zemlji.

V . Uobičajene zablude o snovima

Zabluda 1: " Bog je izabrao snove kao jedan od načina komunikacija sa osobom».
Naš odgovor: Ako ovo Bog komunicira s nama, zašto onda postoje pogrešna tumačenja snova? Da li treba da pogodimo šta je Bog mislio? Šta je sa zaboravljenim snovima? Šta je sa ljudima koji ne sanjaju? Šta je sa onima koji uopšte ne spavaju? Zar Bog u principu ne komunicira s njima?

Zabluda 2: " snovi - jedan od glavnih načina, koje je Bog odabrao da komuniciraju s nama, i moramo im posvetiti odgovarajuću pažnju!»
Naš odgovor: Ako su snovi Božji primarni način komunikacije s nama, kakvo mjesto ima Božja Riječ u Božjoj komunikaciji s nama? Zašto nam to treba ako Bog s nama razgovara kroz snove?

Zabluda 3: " Bog dolazi čovjeku, govoreći direktno njegovom srcu i duhu kroz svoj glas, proročanstvo, san, viziju i pomazanje».
Naš odgovor: Nigdje u Novom zavjetu nema dokaza o ovoj ideji. Naprotiv, gotovo sve knjige Novog zavjeta naglašavaju Riječ Božju (Sveto pismo) umjesto snova i vizija.

Zabluda 4: " Srce osobe koja vidi san će zadrhtati i "potvrditi" i reći "Tačno tako!" kada čuje ispravno tumačenje, zato nikada ne prihvatajte tumačenje koje nema dokaza u srcu samog sanjača.».
Naš odgovor: Naše srce ne bi trebalo da bude ključ za tumačenje snova, već Riječ Božja. Ljudsko srce, kako ga definiše Biblija, je varljivo i očajnički opako: Jeremija 17:9 « Srce je varljivo iznad svega i očajnički opako.».
Matej 15:19-20 « ...jer iz srca dolaze zle misli, ubistva, preljube, blud, krađa, lažno svjedočenje, hula - ovo skrnavi čovjeka" Zato naše srce ne može biti standard. Samo sam Bog i Njegova sveta Riječ trebaju biti i naš standard i autoritet tokom naših života.

SNOVI I VIZIJE

I.Dedicated

Onome koji obitava u nama i daje nam snove - Duhu Svetom, koji svakom čovjeku daje direktnu, stalno dostupnu vezu sa živim Bogom.

“… Poslušajte Moje riječi: ako je među vama prorok Gospodnji, tada mu se otkrivam u viziji, i govorim mu o snu.”(Br. 12:6)

Ljudi koji su vješti u tumačenju snova, kao što su Daniel i Joseph, tretirani su s poštovanjem.

Oni koji su razumjeli otkrivenja koja su im data od Gospoda, kao što su Abraham ili Solomon, postali su veliki i mudri.

Oni koji su slušali svoja unutrašnja iskustva, kao što su apostol Pavle ili Ezekiel, postali su veliki misionari i proroci.

“Blagosloviću Gospoda, koji mi je dao razum; čak i noću me moje unutrašnje biće uči.”(Ps. 15:7).

Napomenu: Kroz snove Bog nam daje savjete svake noći.

II. Uvod.

Dar snova

Bog je svojom milošću doveo Hermanna Riffela u moj život da me nauči kršćanskom pristupu tumačenju snova. Ovo je bila još jedna tema u Bibliji koju nikada nisam ozbiljno razmatrao, možda zato što snovi nisu u fokusu naše racionalne kulture. Pa ih gleda sa podignutim nosom i vjeruje da su samo rezultat začinjenu hranu jeli noću. Naravno, takav pogled se neće naći u Svetom pismu, štaviše, Biblija bezuslovno ponavlja iznova i iznova da je Bog taj koji nam govori kroz snove (Br. 12:6; Dela apostolska 2:17), a šta je to Bog koji uči nas kroz snove (Ps. 15:7).

Čini se da uz tako ozbiljna uvjeravanja i tako veličanstvenu priliku da svake večeri i potpuno besplatno dobijemo savjet od Boga, svi bi trebali radosno žuriti da zapišemo svoje snove, a zatim zatražimo od Boga tumačenje. Međutim, najvjerovatnije, čak i među 10.000 kršćana, neće biti niti jedne osobe koja je ikada bila formalno naučena da tumači snove. Ovo je jednostavno neverovatno!

Hermann Riffel me je naučio da čujem šta Bog govori kroz svoje snove. Pomogao mi je da pretražim Sveto pismo i otkrijem kako Bog postupa sa snovima i kako ih tumači kako bih mogao naučiti tumačiti svoje snove i snove onih kojima savjetujem. Kakav blagosloven dar!

Prvi put sam sreo Hermana Riffela blizu Toronta u kanadskoj provinciji Ontario. U jednom gradu sam vodio seminar „Kako čuti Božji glas“, a Herman je u istom gradu vodio seminar „Hrišćansko tumačenje snova“. Pošto je moj seminar završio malo ranije, otišao sam da preslušam kraj njegovog seminara i da ga lično upoznam. Ovaj sastanak je bio početak jedne divne veze, a kasnije smo ga mogli pozvati u našu crkvenu biblijsku školu i snimiti 12 sati načelnog učenja. hrišćansko tumačenje snovi Trake snimaju kako postavlja pitanja studentima i tumači njihove snove. Ovo je impresivno! Daniel je živ. Učenje ovog čovjeka snimili smo na audio i video trake kako bismo Crkvi prenijeli njegovo nagomilano znanje o kršćanskom tumačenju snova. Ovo je veliki blagoslov za Tijelo Hristovo!

Sada mogu staviti svoj dnevnik pored kreveta i zapisivati ​​svoje snove kada se probudim. Onda molim Boga da mi da tumačenje ovih snova. Kada se smirim i slušam Njegov glas, koristim ista četiri ključa koje sam otkrio kada sam prvi put naučio čuti Božji glas. Smirim se, prisjetim se slika iz sna, uklopim se u spontanost i zamolim Boga da mi pomogne da razumijem simbole kojima mi san nešto govori. Na sljedećim stranicama navodi se nekoliko izvrsnih biblijskih principa koje Herman podučava, a koji su mi bili od velike pomoći u razumijevanju kako gledati snove.

Zaključci o važnosti naših snova

Bog je odabrao snove kao jedan od načina komunikacije sa čovjekom. On nas vodi i poučava kroz naše snove. On potvrđuje saveze s nama kroz naše snove. On nam daje darove u našim snovima. On koristi snove kroz istoriju, od Postanka do Otkrivenja, i tvrdi da će ih nastaviti koristiti u posljednjim danima. Ako zbrojite sve snove i vizije u Bibliji, kao i sve događaje i radnje koje su uslijedile kao rezultat snova i vizija, dobit ćete otprilike trećinu Biblije, dio jednak veličini Novog Testament! Snovi su jedan od glavnih načina na koje je Bog izabrao da komunicira s nama i nama mora posvetite im odgovarajuću pažnju!

Snovi o budućnosti

U određenom smislu, mnogi snovi predviđaju budućnost. Neki snovi mogu jednostavno pokazati šta će se dogoditi u bliskoj budućnosti ako se osoba ne pokaje i ne promijeni svoje načine. Neki snovi mogu govoriti o veoma dalekoj budućnosti, kao što je slučaj sa nekim biblijskim snovima. Možda ljudi s razvijenijim proročkim darovima mogu primijetiti da njihovi snovi idu dalje u budućnost i dalje od njih samih, a ljudi koji nemaju posebne proročke darove vide snove koji su im bliži (tj. snove koji se odnose na njihove lične poteškoće i pitanja ).

Dodatna razmišljanja o snovima

1. Snovi su vjerodostojne poruke. Oni pokazuju i stanje nečijeg srca (Dan. 2:30) i Božji glas u čovekovom srcu (Dela 2:17). Ponekad mogu pokazati direktan napad na srce od strane đavola ili demona (Job 4:12-21 može biti primjer slučaja kada demon iznosi optužbe, što dovodi do gubitka nade i smrti - ovo je jedini mogući biblijski primjer demona koji razgovara sa osobom u snu). U svom životu, imao sam samo jedan san za koji mi je Gospod rekao da zanemarim jer je bio satanski. Dakle, pozivajući se na biblijske dokaze, i na vlastite životno iskustvo, mogu reći da ne može biti mnogo snova đavola ili demona.

2. U Bibliji, kada su se ljudi probudili iz sna, ponašali su se prema onome što im je san rekao. Ostvarite savjete svojih snova!

3. Nemojte se pretvarati da ste stručnjak za tumačenje tuđih snova dok ne steknete najmanje pet godina iskustva u tumačenju svojih snova. sopstvene snove. Možete ponuditi savjete ili ideje za tumačenje snova drugih ljudi, ali nemojte se pretvarati da ste stručnjak.

4. Kao i kod proročanstva, informacije i upozorenje u snovima uslovljeni su odgovorom osobe (Jezek. 33:13-16). San vas poziva na akciju ili promjenu kako biste izbjegli neku vrstu nesreće. Ako pravilno reagujete, nevolja se neće dogoditi.

5. Snove seksualnog značenja takođe treba posmatrati simbolično. Seksualni odnos je simbol zajedništva, pa postavite pitanje: „Šta se u meni ili u mom životu sada spaja?“ Ovo može biti kombinacija onoga što je prethodno bilo u ratu u vama (na primjer, spoj vaše pretjerane posvećenosti poslu i vaše sposobnosti da se opustite, a ne pod stresom može se odraziti u snu u slici seksualnog odnosa). Ili ako ste morali da gajite dar gostoprimstva, možda ćete imati san u kojem će biti seksualne veze između vas i osobe koja vam je poznata po svom daru gostoprimstva.

6. Snovi se mogu ponoviti jer niste slušali i postupili prema onome što vam je san rekao prvi put.

7. Noćne more su krikovi neizliječenog srca koji od vas traži da koristite molitvu za unutrašnje iscjeljenje i oslobađanje u odgovarajućim područjima u vama. U mom životu, noćna mora koja se periodično ponavljala 15 godina je potpuno nestala i zauvijek nakon što je demon koji je vozio isti strah koji je prikazan u noćnoj mori izbačen iz mene.

8. Najprirodnija interpretacija će najvjerovatnije biti tačna.

9. Nekoliko snova zaredom u jednoj noći obično se može odnositi na isto pitanje, oslikavanje različiti pristupi njemu, i nudi pravo rješenje dileme.

10. San poziva sanjara na akciju.

11. Kada razmišljate o tuđem snu, zapamtite da i sami ne znate ništa o snu. Sam san i srce sanjara moraće da sugerišu značenje.

12. Religija pokušava doći do Boga kroz razvoj različitih teoloških pristupa, kroz pobuđivanje emocija, kroz napore volje. Bog dolazi čovjeku, govoreći direktno njegovom srcu i duhu kroz svoj glas, proročanstvo, san, viziju i pomazanje.

13. Snovi oslobađaju inspirisanu domišljatost i kreativnost. Mnogi izumi i otkrića došli su kroz snove. Postavljanje kuke za iglu u šivaću mašinu došlo je kroz san. Otkriće okrugle strukture molekula benzena došlo je kroz san. A ovo su samo dva od hiljada mogućih primjera.

Upozorenja o snovima???

1. U Bibliji nema upozorenja da se čuvate vlastitih snova, s izuzetkom Propovjednika 5:6, koji se najvjerovatnije odnosi na fantaziju, budući da su sve druge reference na snove u Bibliji pozitivne.

2. Jedino upozorenje u Bibliji u vezi sa snovima je kada ih slušamo stranci san Oni mogu pokušati da vas odvedu na pogrešan put, da slijedite druge bogove (Jer. 14:14; 23:16,26,32; Jezek. 13:1,7; 12:24).

Primjeri tumačenja snova

Noć nakon tog dana naučio sam da čujem Božji glas, da vidim Božje vizije i da vodim dnevnik (zapisujem šta mi Bog govori). Samo zato što sam stavio dnevnik pored svog kreveta i zamolio Boga da razgovara sa mnom, već prve noći sam mogao da sanjam dva važna sna.

San br. 1: Dobila sam novi posao kao čistačica. Bio sam u ovoj kući i penjao se stepenicama na drugi sprat, ali sam jahao konja. Na drugom spratu sam otišla u kupatilo i tamo ponijela neke proizvode za čišćenje.

Interpretacija: Pitanje: „Šta je u mom životu sada kao novi posao?“ Odgovor: „Baš danas sam počeo da slušam Božji glas, da vidim vizije i da vodim dnevnik?“

Pitanje: Zbog čega se osjećam kao da pokušavam da se popnem uz stepenice dok sjedim na konju? Odgovor: „Osećam se veoma nezgodno kada se uklopim u tok Božjeg Duha, primam vizije, pišem u svom dnevniku. Ovaj stil života je vještina koju ću morati vježbati dok mi ne bude lako. Sada se osjećam tako nespretno, kao bik u porculanu.”

Pitanje: „Kako će me ovaj put odvesti uz merdevine?“ Odgovor: “Čuvši Božji glas, primajući vizije od Boga i zapisujući ih, uzdići ću se više u svom zajedništvu i životu s Bogom.”

Pitanje: "Kako ću nabaviti sredstva za čišćenje?" Odgovor: “Čuti Božji glas će očistiti neke oblasti mog života.”

San br. 2 (ista noć kao i prethodni): Izvukao sam auto na parking i isključio kontakt. Međutim, motor se nije zaustavio; došlo je do povratnih požara.

Interpretacija: Pitanje: "Šta pokušavam da isključim, ali se ne isključuje?" Odgovor: „Moje analitičko razmišljanje, tako da se mogu podesiti na talas intuicije i čuti Božji glas.”

Dakle, ova dva sna su subjektivna (u vezi sa procesima koji se dešavaju u meni) i daju mi ​​savjete i ohrabrenje, govoreći: „Iako se osjećam nezgodno u ovom novom smjeru svog života (u slušanju Božijeg glasa, primanju vizija, u dnevniku), ako ne odustanem, to će me podići na novi nivo u Bogu i očistiti neke oblasti mog života. Zaista, trebat će truda da naučim isključiti procese analitičkog mišljenja koji su vladali mnome i koji su bili moj bog dugi niz godina mog života.”

San Mikea Bastiana: Jednom sam držao seminar na temu “Komunikacija s Bogom” na sedmičnom kursu za 35 pastora u kršćanskom centru aerodroma Toronto. Pred kraj sedmice, jedan od slušalaca, po imenu Mike Bastin, počeo je da izražava zabrinutost da nije u stanju da upije sve informacije koje sam pokušavao da prenesem u vrlo sažetom obliku za nekoliko sati. Uvjeravao sam ga da to nije ništa neobično, i da nije strašno, jer može kući ponijeti knjigu “Komunikacija s Bogom” i audio i video kasete sa snimcima predavanja, i sve ponovo pogledati kod kuće u mirnom okruženju. Međutim, Majk nije do kraja poslušao ovaj savjet, jer me je dan-dva kasnije poslao email, zaokupljen snom koji je imao. Uz Mikeovo dopuštenje, dijelim s vama našu prepisku u narednih nekoliko dana.

Opis sna prema Mikeu: Bio sam u godinama školaraca. Školski autobus se već približavao mojoj kući. Zakasnio sam i krenuo da bežim, u to vreme sam video svog svekra (Fred) kako ulazi u autobus, ali čim sam pritrčao njemu vrata su se zatvorila i autobus je otišao. Bio sam malo ljut što me nisu čekali. Pokušao sam da vidim ko vozi autobus i učinilo mi se da je to Džordž. (Ponekad sretnem Džordža, a on je zapravo bio vozač autobusa kada sam ja bila u školi.)

Ubrzo sam vidio da se približava drugi autobus. Znao sam da ide u školu u istom gradu i zamolio sam vozača da me odveze. Bilo mi je dozvoljeno i ušao sam u autobus. Ne sećam se kako sam vozio. Ali onda odjednom razgovaram sa svojim tastom i pitam zašto me Džordž nije sačekao. Odgovorio je nešto nejasno što je izgledalo potpuno besmisleno, a ne mogu se ni sjetiti šta je to bilo.

Ovo je bio san. Ono što me brine je da je moj svekar već umro prošlog decembra u 61. godini.

Moj prvi odgovor: Želim da vas pozovem da razmislite o nekim pitanjima i pretpostavkama.

U snu su postojali sljedeći simboli:

*škola = mjesto gdje se obrazujemo i učimo;

*autobus = prevoz do mjesta studiranja;

* nije čekao = strah od zaostajanja ili napuštanja.

Stoga je vrijedno postaviti sebi pitanje: „Gdje u svom životu trenutno stičem obrazovanje i bojim li se da ću zaostati u ovome?“

Pretpostavljam da proučavate temu „Komunikacija s Bogom“, a negdje u sebi se bojite da ćete zaostati (odnosno, nećete moći sve naučiti). To su upravo zabrinutosti koje ste izrazili na času. Mislim da se taj strah u tvom srcu odrazio u snu.

Ali Bog ti je u snu pokazao da postoji nada. Stigao je još jedan autobus i uspio vas odvesti. Dakle, ne morate brinuti da ćete nešto propustiti pri prvom slušanju. I dalje će biti prilike da se sve nauči. Na primjer, knjigu “Komunikacija s Bogom” možete pročitati u cijelosti; ili pohađati tromjesečni kurs „Komunikacija s Bogom“ na Christian Leadership University gdje predajem; kupiti video kasete sa snimcima predavanja; kupiti audio kasete sa kompletnim kursom; nabaviti vodič za nastavnike za predmet „Komunikacija s Bogom“; pronađite nekoliko duhovnih mentora u svojoj crkvi ili gradu sa kojima možete podijeliti svoje dnevnike i koji vam mogu postati paravan po ovom pitanju; itd.

Ne brinite da je osoba koju ste vidjeli u snu umrla prije godinu dana. Ljudi u našim snovima najčešće simboliziraju neku našu karakteristiku. Postavite sebi pitanje: „Koje glavna karakteristika ovaj čovjek?" Obično u takvim slučajevima sanjamo o svom karakteru. Ovaj san ne govori o tome da ćeš uskoro umrijeti.

Mikeovo drugo pismo: Hvala, Marko, što si mi odgovorio. Da budem iskren, ovo nije bilo objašnjenje koje sam očekivao. Čini se da je sve u redu, ali i dalje imam jedno veliko pitanje... zašto je tačno moj svekar bio u ovom snu, i zašto je njegova slika bila tako izražajna? Da li je on nekako povezan sa ovim snom?

Moj drugi odgovor: Kada pomislite na Freda, svog svekra, koji aspekt njegovog karaktera vam se čini najizraženijim? To je poenta. Kada to budete mogli utvrditi, shvatit ćete o kojoj se osobini govorilo u snu. Vaše srce slika slike i slike kako biste nešto razumjeli.

Dio vas koji Fred simbolizira prihvata učenje o "komunikaciji s Bogom" i dobro ga internalizira (što dokazuje i ulazak u autobus na vrijeme). Ali još uvijek postoji dio vas koji ima poteškoća u učenju gradiva i bojite se da ćete zaostati.

Možda se Fred u životu više oslanjao na srce nego na glavu?

Pretpostavljam da vaše srce uči sve o “komunikaciji s Bogom”, ali vaš levi mozak šalje signale upozorenja da još nije sve zapamtio (i to je istina – još nije). Međutim, kao što sam već rekao, vaša glava ne mora imati vremena da upije sva četiri jutarnja predavanja uz moju nastavu, jer ćete imati priliku da dobijete knjige, audio i video kasete koje možete pažljivo pogledati kod kuće.

Mislim da vam je lijeva strana mozga (vaše analitičke, misaone sklonosti) napeta, ali vaše srce (koje je vjerovatno simbolizirao “dobrodušni Fred”) je mirno, prihvatajući učenje o “komunikaciji s Bogom”.

Šta mislite o tome?

Poslednje pismo od Mikea: Mark, ovo je neverovatno! Upravo takav je bio i moj svekar. Dobroćudan. Meko i mirno. Bog te blagoslovio. Mike.

Još jedan primjer tumačenja snova - od mog zaposlenika: Jednog dana mi je prišla žena koja je uređivala moja djela i pohađala moje časove u biblijskoj školi i ispričala mi sljedeći san.

U snu je ušla u svoju kuću i osjetila miris dima. Popela se na drugi sprat, tražeći šta gori, ali ništa nije mogla da nađe. Onda sam pogledao na prvi sprat i takođe nisam našao ništa. Onda sam otišao u kuhinju, a miris dima se pojačao. Otvorila je gornje kuhinjske ormariće, ali vatre nije bilo, ali kada je otvorila donje, iz njih je izašao plamen i ona se probudila.

U to vrijeme nije mogla razumjeti šta san govori. Dva mjeseca nakon ovog sna otišla je kod ljekara žaleći se na bolove u crijevima. I dijagnosticirana joj je upala crijeva. Ovu bolest je uzrokovao stres, a ljekari su joj prepisivali lijekove za upalu.

Vidite li da ju je san upozorio na ovu bolest dva mjeseca prije nego što je doktor postavio dijagnozu?

Njen san je rekao: "U njenoj kući je vatra." Njen dom je tamo gde živi - njeno telo.

U kuhinji je izbio požar. Kuhinja je mjesto gdje jedemo, što simbolizira njen probavni sistem.

U gornjim ormarićima nije bilo vatre, što je simboliziralo gornji dio probavni sustav ili njen stomak.

Vatra je bila u donjim ormarićima, što je simboliziralo donji dio ona probavni trakt, odnosno crijeva.

San je rekao: „Postoji vatra u crevima“ dva meseca pre intervencije lekara.

Godinu dana kasnije, san se ponovo ponovio. Odmah je shvatila da će je, ako se ne odmori i opustiti, stres koji doživljava natjerati da ponovo ode kod ljekara. Našla je priliku da se odmori i izbjegla novi napad. Odličan savjet! Vrijedilo je to poslušati i primijeniti u praksi. Ovo je primjer subjektivnog sna o procesima unutar same osobe. San joj je prenio savjet od Boga, upozoravajući je kakva bi se katastrofa mogla dogoditi ako se ne popravi. Impresivno, zar ne?

Umetnost tumačenja snova

Najbolji način da se vidi biblijska vrijednost snova je da se ispita 220 pojava snova i vizija u Bibliji. Mnoge od ovih referenci opisuju cjelokupnu historiju sna i govore koja su otkrića i radnje uslijedile. Zatim ćemo ispitati skoro 1000 stihova iz Svetog pisma u nastojanju da odredimo biblijski pristup snovima. Ići ćemo od Postanka do Otkrivenja, ispitujući riječi: san, sanjar i vizija. Uz molitvu razmišljajući o svakoj priči iz snova, možemo doći do uravnotežene i potpune biblijski pogled do snova.

Učimo kako Bog govori kroz snove. Istražujemo jezik snova: simbole, doslovno značenje ili oboje.

Biblija bilježi mnoge snove koji koriste simbolički jezik. U nekim slučajevima nakon sna slijedi tumačenje ovih simbola. Istražujemo ova tumačenja kako bismo prevladali opreznost simbola u vlastitim snovima.

Neki simboli imaju univerzalno tumačenje, dok su drugi simboli povezani samo sa određenim snom. Ovo se ne odnosi samo na biblijske izvještaje o snovima, već i na današnje snove.

Saznajemo da “Bog daje tumačenje”; tako ćemo naučiti da svoje snove donesemo Bogu i vjerovati da će On otkriti značenje sna kroz komunikaciju i vođenje dnevnika.

Očigledno je da je Bog govorio kroz snove u svakom trenutku od Postanka do Otkrivenja, i nigdje nije upozorio da će prestati s tim. Stoga je vrijeme da Crkva otvori svoje uši i posluša šta Bog ovako govori.

Dok budemo istraživali, tražit ćemo u molitvi: “Gospode, pokaži nam šta želiš u vezi snova i njihovog tumačenja.”

Ovaj istraživački vodič je dizajniran da se radi u učionici pod vodstvom nastavnika, za koji je napisan Vodič za nastavnike (2. dio).

Dok čitate, pogledajte biblijska načela, koji se odnosi na snove i vizije.

Bog ne komunicira s nama samo kada smo budni, On nas takođe poučava noću kroz naše snove.

Blagosloviću Gospoda, koji mi je dao razum; čak i noću moje unutrašnje biće me uči” (Ps. 15:7).

Student, Fish i Agassiz

Prije nego što proučavate Sveto pismo u ovoj knjizi, pročitajte sljedeći članak. “Učenik, riba i Agasiz” bavi se pitanjima pažljivog i promišljenog ispitivanja odlomaka o kojima treba da razmislite.

Prije više od petnaest godina, ušao sam u laboratoriju profesora Agassiza i rekao mu da sam se prijavio na časove prirodnih nauka kao istraživač prirodne istorije. Postavio mi je nekoliko pitanja o svrsi mog dolaska, o mom porijeklu općenito, u kojem smjeru ću naknadno koristiti stečeno znanje i, na kraju, želim li temeljno poznavati sve grane zoologije. . Namjeravao sam se posebno posvetiti proučavanju insekata.

"Kada želite da počnete?" - pitao.

„Upravo sada“, odgovorio sam.

Činilo se da mu se to svidjelo, pa je veselo rekavši “Vrlo dobro” uzeo sa police veliku teglu uzoraka sačuvanih u alkoholu.

„Uzmi ovu ribu“, rekao je, „i ispitaj je; zovemo ga Hemulon; S vremena na vrijeme ću te pitati šta si vidio.”

U tom trenutku je otišao, ali se vratio trenutak kasnije i dao mi opširna uputstva kako da rukujem sa predmetom koji mi je poveren.

“Čovjek ne može biti prirodnjak,” rekao je, “osim ako ne zna kako se brinuti o primjercima.”

Morao sam staviti ribu ispred sebe na limenu tacnu, i povremeno navlažiti površinu alkoholom iz tegle, ne zaboravljajući da zatim teglu dobro zatvorim poklopcem. U to vrijeme nije bilo matiranih staklenih čepova ili elegantno oblikovanih tikvica; tadašnji studenti se sećaju ogromnih staklenih boca sa ogrlicama sa mokrim, voštanim primercima koje su napola pojeli insekti i umrljani podrumskom prašinom. Entomologija je bila čistija nauka od ihtiologije, ali zarazan je bio primjer profesora, koji se nije ustručavao da “zaroni” rukom na dno boce kako bi dobio ribu. I iako je njegov alkohol zaudarao na „stari i riblji miris“, nisam se usudio pokazati ni najmanje gađenje dok sam bio na ovoj svetoj teritoriji, i prema alkoholu sam se ponašao kao da je čista voda. Međutim, osjetio sam kako me obuzima osjećaj frustracije, budući da je gledanje u ribu bilo slično vatrenom entomologu.

Deset minuta kasnije pregledao sam sve što sam mogao o ovoj ribi i krenuo u potragu za profesorom, koji je, kako se ispostavilo, napustio muzej; i kada sam se, nakon što sam zurio u neke od raštrkanih životinja koje su držane u gornjoj dvorani, vratio u laboratoriju, moj uzorak je bio potpuno suh. Prskao sam tečnost po ribi, kao da pokušavam da je vratim u svijest, i sa zebnjom čekao da joj se vrati normalan ljigav izgled. Na kraju ove male uzbudljive epizode, nije preostalo ništa drugo nego da se vratim gledanju u svog tihog saputnika. Prošlo je pola sata, sat, još jedan sat; riba je počela da mi se gadi. Okrenuo sam ga na drugu stranu, uvrnuo naprijed-natrag; pogledao je u lice - užasan prizor! Bio sam u očaju; Već sam zaključio da je vrijeme za ručak, pa sam s velikim olakšanjem pažljivo vratio ribu u teglu i bio slobodan cijeli sat.

Kada sam se vratio, saznao sam da je profesor Agassiz bio u muzeju, ali da je ponovo otišao i da se neće vratiti barem nekoliko sati. Moji drugovi iz razreda bili su previše zauzeti da bi ih ometali stalni razgovori. Polako sam ponovo izvukao gadnu ribu. Bilo je zabranjeno koristiti bilo kakav alat. Moje dvije ruke, dva oka i riba; činilo se da je polje za istraživanje izuzetno ograničeno. Zabio sam joj prste u usta da testiram oštrinu njenih zuba. Onda sam počeo da brojim vage u različitim redovima dok se nisam uverio da je ovo beskorisna vežba. Konačno mi je sinulo sretna ideja– Nacrtaću ovu ribu; a onda sam, na svoje iznenađenje, počeo da otkrivam nove osobine ovog stvorenja. I upravo u to vrijeme profesor se vratio.

Pažljivo je slušao moj kratak izvještaj o strukturi dijelova, čiji nazivi mi još nisu bili poznati; o obrubljenim rubovima škrga i pokretnih guma; o porama na glavi, mesnatim usnama i očima bez kapaka; oko poprečnih pruga, šiljastog peraja i račvastog repa; o sabijenom i zakrivljenom torzu. Kada sam završio, nije se žurio s odgovorom, kao da je čekao da nastavim, a onda je s malo frustracije rekao: „Nisi baš pažljivo pogledao; zašto?“ nastavio je, sa velikim naglaskom, „niste primijetili jednu od najupečatljivijih karakteristika životinje, koja vam je pred očima, poput same ribe. Pogledajte ponovo, pogledajte izbliza!” - i ostavio me da patim dalje.

Bio sam iziritiran i depresivan. Još uvijek buljite u ovu nesretnu ribu? Ali sada sam se natjerao da počnem raditi s većim entuzijazmom i počeo sam primjećivati ​​nove karakteristike jednu za drugom, sve dok se nisam uvjerio da je kritika profesora vrlo razumna. Veče se neprimetno približilo, a pred kraj radnog dana profesor je upitao:

“Pa, jeste li ga već pronašli?”

„Ne“, odgovorio sam, „sigurno još nisam. Ali vidim koliko sam malo primetio u početku.”

„Ovo je već veliko dostignuće“, odgovorio je radosno, „ali ja vas sada neću slušati; vrati ribu i idi kući; Mislim da će sutra ujutro vaš odgovor zvučati bolje. Provjerit ću te prije nego počneš pecati.”

Bilo je potpuno zbunjujuće; Ne samo da sam cijelu noć morao razmišljati o svojoj ribi, proučavajući, bez najviše vizualizacije, šta bi ta nepoznata, ali očigledna osobina mogla biti, već i, bez preispitivanja svojih novih otkrića, sutradan ih jasno iznositi. imao sam loše pamćenje; pa sam pješke otišao kući uz rijeku Charles, posramljen zbog svojih poteškoća.

Sledećeg jutra profesorov srdačan pozdrav zvučao je prilično utešno; preda mnom je bio čovek koji je, baš kao i ja, kao i ja želeo da vidim ono što on vidi.

„Možda misliš“, upitao sam, „da ribe imaju simetrične strane sa uparenim organima?“

Njegovo očito zadovoljstvo "Naravno, naravno!" bila nagrada za neprospavane sate noći. Nakon kratkog objašnjenja, koje je on, kao i uvijek, sa radošću i entuzijazmom uradio o važnosti ove tačke, odlučio sam da pitam šta da radim dalje.

“Oh, pogledaj svoju ribu!” - rekao je i prepustio me sopstvenom nahođenju. Nešto manje od sat vremena kasnije vratio se i slušao moju novu listu.

"Dobro dobro!" - odgovorio je. - „Ali to nije sve; nastavi.” I tako je tri duga dana zaredom stavljao ribu ispred mene, zabranjujući mi da gledam bilo šta drugo ili da koristim vještačka sredstva. „Vidi, vidi, vidi“, ponavljale su se uputstva.

Ovo je bila najbolja entomološka lekcija koju sam ikada naučila - lekcija koja je uticala na svaki detalj kasnijih istraživanja; zaostavština koju mi ​​je profesor dao, kao i mnogim drugima, zaostavština nemerljive vrednosti koju ne možete kupiti i od koje se nećete rastati.

Godinu dana kasnije, nekoliko mojih kolega i ja smo se zabavljali crtajući kredom na tabli razne čudne životinje. Crtali smo morske zvijezde koje skaču, nemilosrdno se bore sa žabama; crvi sa glavama hidre; ribe su polako izronile, stajale na repovima i noseći kišobrane, svečano; crtani riba sa otvorenih usta i ispupčenih očiju. Profesor je samo došao i nasmijao se s nama ovim eksperimentima. Pažljivije je pogledao ribu.

"Gemulon, svaki od njih", rekao je. "Gospodin _________ ih je nacrtao." I tako je bilo; i dan-danas, kada pokušavam da nacrtam ribu, još uvek završim sa hemulonima.

Četvrtog dana druga riba iz iste grupe stavljena je pored prve, a od mene je traženo da ukažem na sličnosti i razlike među njima; zatim se pojavi još jedna riba, pa još jedna, dok cijela porodica nije ležala preda mnom, a mnoštvo tegli ispunilo sto i police u blizini; miris je postao ugodna aroma; pa čak i sada pogled na staru čep od crvotočine od šest inča budi mirisne uspomene.

Tako je čitava grupa hemulona dostavljena na razmatranje; i šta god da radim: seciranje unutrašnje organe, priprema i proučavanje strukture tijela ili opis različitih dijelova, lekcija koju je Agassiz držao o metodi ispitivanja činjenica i njihovog dovođenja u red, koja je ohrabrivala da se ne bude zadovoljan postignutim, uvijek je bila korišteno.

“Činjenice su glupa stvar”, govorio je, “sve dok ih ne povežete s nekim općim zakonima.”

Na kraju osam mjeseci, pomalo nevoljko, napustio sam ove prijatelje i okrenuo se insektima; ali ono što sam stekao ovim dodatnim studijama bilo je vrednije od godina? dalje istraživanje u mojoj omiljenoj oblasti.

Zapišite lekcije koje možete izvući iz ove priče, a koje možete primijeniti na buduće studije. I onda ih primijenite. Ponavljam: koristite ih. Svjesno koristite ove principe dok ne postanu prirodan i sastavni dio vaše meditacije o Božjoj riječi.

Biblical Reflection: Principi koji su prikazani u priči “Student, riba i Agasiz” su principi koje bi osoba trebala slijediti kada meditira o Bibliji. Ispod je pregled principa biblijskog razmišljanja.

Biblijski model meditacije

Biblijska meditacija rezultira uvidom, otkrivenim znanjem i pomazanim razmišljanjem..

Nemoj to raditi:

Lijeva hemisfera

Studij/racionalni humanizam

1. Imati neispovijedan grijeh

2. Imati predrasude

3. Budite nezavisni: “Mogu i sam...”

4. Čitajte brzo

5. Oslonite se na svoje razmišljanje i logičku analizu

7. Lično primite pohvale za pronicljiv uvid.

Uradi ovo:

Učešće obe hemisfere/srce

Refleksija/Otkrivenje odozgo

1. Budite oprani u Isusovoj krvi

2. Budite spremni prihvatiti nove stvari i učiti.

3. Molite se: “Gospode, pokaži mi”

4. Uzmite si vremena, razmislite o tome, izvagajte sve

5. Povežite pomazano razmišljanje, tok slike, muziku i govor

6. Čitajte sa određenom svrhom

7. Hvalite Boga za razumijevanje

San koji pruža zaštitu

Od malih nogu sam obraćao pažnju na svoje snove. Sjećam se kako sam se sa pet godina oduševio avanturama koje sam doživio tokom spavanja. Takođe u tim godinama, Bog je uticao na moj život kroz moje snove. Njegova zaštitnička ruka je već bila na meni i spasio me od sigurne nesreće i rana, upozoravajući me u snu da se ne sankam niz brdo, u čijoj se blizini nalazio put.

Dan nakon ovog sna igrao sam se sa prijateljima, a kada je došao red da se sankam niz brdo, Duh Sveti me podsjetio na san. I nisam seo na sanke, nego sam ih jednostavno pustio da se kotrlja niz brdo prazna. Kada su sanke došle do mjesta, tobogan je naišao na cestu, iznenada je izletio automobil, udario u sanke i odvukao ih još par metara prije nego što se zaustavio. Sjećanje na ovaj san me nikada ne napušta, i do danas mi je srce ispunjeno zahvalnošću i oduševljenjem kako Bog može komunicirati s nama kroz snove. /Johanna Thern/

Epilog

Jedan univerzitetski mentor pisao je o jednom od svojih zapažanja: kada studenti dobiju zadatak da šest mjeseci vode dnevnik svojih snova, često sami počnu biti uvjereni da živi Bog pokušava komunicirati s njima kroz snove. Ovo otvara celinu nova prilika za evangelizaciju. /Mark Weckler/

Tumačenje sna

Prvi dio sna izazvao me je dosta frustracija nekoliko godina. Često sam se budio osjećajući se potpuno očajnim i bespomoćnim. Mislim da su djeca koju je udario auto simbolizirala prije svega unutrašnje dijete u meni kome nije poklanjana potrebna briga i pažnja. To su također bili simboli službe u koju me je Bog postavio da brinem i hranim djecu da rastu u svom hodu s Bogom. Auto je simbolizirao moćno uništenje koje Sotona želi da nam donese.

Dječak koji je izrastao u tako finog mladića najvjerovatnije simbolizira Krista u meni koji želi da me vodi, štiti i vodi u ispunjen život. Podsjetim se na Filipljanima 2:12 i 13, gdje se ohrabrujemo da “sa strahom i trepetom činite svoje spasenje, jer Bog je taj koji djeluje u vama i da hoćete i da radite”. Zbog moje spremnosti da mu posvetim svoju pažnju, On je bio u stanju odgovoriti tako što je odrastao i vodeći me u puninu Božjeg obilnog blagoslova. Sjećam se 7. stiha 15. psalma, gdje se kaže: „Blagosloviću Gospoda, koji mi je dao razum; čak i noću me moje unutrašnje biće uči.”

Troglavo čudovište koje je vrebalo u šumi simbolizira tri područja mog života s kojima Bog ima posla. Čudovište mi je izgledalo tako ogromno jer su mi se ove sfere činile potpuno nepremostivim. Ali zahvaljujući snu, riječima koje sam vidio u snu, i mladiću koji se borio za mene, imam više samopouzdanja da će Bog pobijediti, već je dobio ovu bitku, i uvijek je tu da me zaštiti i vodi u svakoj situaciji.

Osjećao sam uvjerenje da je Sveti Duh uvijek tu da nas osvježi i izliječi naše rane.

Znao sam da je svaki srebrni poklon dio mene koji sam ostavio po strani i da mu više nisam dao mjesto u svom životu. Budući da sam zanemario ove Božje darove, oni su postali napuštena mjesta koja vape za iscjeljenjem. Svaki poklon je ostavljen po strani jer sam pomislio da nema vrijednosti, da nije dobar ni za šta, ili da nije dovoljno dobar da ispuni nečija očekivanja. Jednom sam tokom osam godina razvio dar sviranja klarineta, ali mi se činilo da ne postižem dovoljan uspjeh, pa sam napustio ovu aktivnost.

Kako mi se značenje sna sve više otkrivalo, bio sam blagoslovljen saznanjem da se moj Bog brine za mene, da mi ne govori samo tokom dana tokom molitve i vođenja dnevnika, već nastavlja da donosi iscjeljenje i izgrađivanje mom duhu čak i kada spavam.

Siguran sam da su mi potoci vode u ovom snu govorili o potrebi u mom životu da češće dopuštam Duhu Svetom da me osvježi, utješi i donese mir mojoj uznemirenoj duši. Bijela odjeća

govorili su o mojoj čistoti u Hristu kada sam izašao iz voda Svetoga Duha. Hrana koja je pripremljena pred nama podsjetila me je na hranu koju trebam uzimati svaki dan iz Božje Riječi.

Kada mi je mladić pružio knjigu i olovku, shvatio sam da jeste

Gotovo trećinu života provodimo spavajući. I skoro da nije osvijetljen, jedino što možete čuti u hramu je "ne vjerujte u snove", ali želim da znam više, jer nije sve tako jednostavno. Postoje i proročki snovi.
Pokušao sam u ovom postu spojiti sve što su sveti oci rekli u Filokaliji o snovima:
„U snovima demoni unose slike u um, pokrećući pamćenje; jer se čulni organi u to vrijeme drže u snu i neaktivnosti. Pokreću pamćenje kroz strasti. To je jasno iz činjenice da čisti i nepristrasni ne tolerišu tako nešto. Kakve god slike duša percipira tijelom, sjećanje ih reprodukuje bez tijela (strastveno ili bestrasno). Ista stvar se dešava tokom spavanja, kada telo miruje. (1550) Avva Evagrije

Postoje tri vrste snova: snovi, vizije i otkrovenja.

Snovi su snovi koji ne stoje nepromijenjeni u mašti uma, ali u kojima su predmeti pomiješani, neki istiskuju druge, od njih nema nikakve koristi, a sam njihov san nestaje buđenjem.

Vizije su snovi koji ostaju nepromijenjeni cijelo vrijeme, ne pretvaraju se iz jednog u drugi i toliko su utisnuti u svijest da ostaju nezaboravni dugi niz godina: pokazuju ispunjenje budućih stvari, donose dobrobit, izazivajući je u strahopoštovanje. predstavljanje užasnih pogleda.

Otkrivenja su suština bivanja iznad svakog smisla kontemplacije najčistije i prosvijetljene duše, koja predstavlja čudesno neznanje božanskih djela i razumijevanja, tajno poznavanje Božjih skrivenih tajni, dešavanja najvažnijih stvari za nas i opće promjene. svjetskih i ljudskih poslova. (5.139) Nikita Stifat

Od navedenih vrsta snova, prvi su karakteristični za senzualne i tjelesne ljude, kojima je Bog trbuh i prijekorno zasićenje, čiji je um zbog nemarnog života obavijen tamom, i kojima se demoni rugaju kroz snove; potonji su karakteristični za pažljive revnitelje koji pročišćavaju svoja duhovna osjećanja i, preko vidljivog, dovode se do poimanja božanskih stvari i povećanog blagostanja; treći su karakteristični za one koji su savršeni, efektivno nadahnuti Božanskim Duhom. (5.140) Nikita Stifat

Nemaju svi ljudi istinite snove, i nisu svi utisnuti u dominantni dio uma, već samo oni čiji su umovi pročišćeni i čija su duhovna osjećanja prosvijetljena, koji su se uzdigli do prirodne kontemplacije, koji se ne brinu za svakodnevne stvari. , bez brige za stvarni život, čiji su dugi postovi uspostavljeni u opštoj apstinenciji, a njihovi znoji i trudovi za Boga našli su mir i čiji ih je uspjeh u svetoj tišini uzdigao na nivo proroka Crkve Božje, o kojima je Bog rekao u Mojsijeva knjiga: „Ako u tebi ima proroka, u snu ću mu se pojaviti.“ , i u viziji ću mu govoriti“ (Brojevi 12:6), i u knjizi Joilovoj: „I dogodiće se od sada da ću izliti svoj Duh na svako tijelo, i vaši sinovi i vaše kćeri će prorokovati, i vaši starci će sanjati, i vaši mladići će sanjati. Oni će vidjeti vaše vizije (Joel 2 :28).” (5.140) Nikita Stifat

„Kada se željeni dio duše kreće prema strastima, radostima, zadovoljstvima i zadovoljstvima ovoga svijeta, tada duša vidi snove slične ovome. Kada se razdražljivi dio duše brutalizira i razbjesni na ljude iste vrste, tada se u snovima viđaju napadi životinja i gmizavaca, ratovi i bitke, sporovi i bitke na sudovima sa onima s kojima su u sukobu. Kada je inteligentni dio duše ispunjen taštinom i gordošću, onda se u snovima sanja da se vinu u zrak na krilima, ili sjedi na visokim stolicama sudija i vladara naroda, svečani izlasci i sastanci itd. (5.61) Simeon Novi Bogoslov

Užasni snovi se obično javljaju nakon ljute tjeskobe, i ništa drugo ne tjera naš um da razbije redove (dezertiranje) koliko anksiozni bijes. (1507) Avva Evagrije

Neki od nečistih demona uvijek sjednu pored čitalaca i uspijevaju na sve moguće načine da im odvuku pažnju i potrebe. Često izazivaju težak san, mnogo drugačiji od uobičajenog. Sve to trpimo od njih jer ne održavamo trezvenu pažnju čitajući, i ne sjećamo se da čitamo riječi Boga Živoga. (1.516) Avva Evagrije

Mašta nejasnih lica ukazuje na ostatke dugogodišnje strasti, a mašta pojedinih lica ukazuje na nove rane srca. (1520) Avva Evagrije

Iritiran sanja ogorčene snove, a ljuti napade životinja. (2.268) Nil sa Sinaja

Kada se požuda pojača, tada um sanja u snu stvari koje donose zadovoljstvo, a kada je to iritacija, tada vidi stvari koje izazivaju strah. (3.206) Maksim Ispovjednik

U demonskim snovima oni ne ostaju u istoj slici i ne pokazuju svoj izgled dugo vremena a da se ne zbune. Istovremeno, puno pričaju i obećavaju velike stvari, a takođe više pretnjičesto poprimaju izgled ratnika; ponekad pevaju do duše i nešto laskavo uz bučan plač. (3.29) Blaženi Dijadosi

Tokom tjelesnog sna, zabluda pokušava ukrasti osjećaj ljubavi prema Bogu kušajući nešto ugodno, uprkos činjenici da je um u određenoj mjeri zdrav u odnosu na sjećanje na Boga. (3.26) Blaženi Dijadosi

Dugotrpljivi čovek u viziji vidi savete svetih anđela, a nezaboravni čovek praktikuje duhovne reči, primajući noću razrešenje misterija. (2.268) Nil sa Sinaja

Znak savršene bestrasnosti je kada, i tokom budnog stanja i u snu, ideje stvari uvijek dolaze u srce kao jednostavne. (3.191) Maksim Ispovjednik

Snovi koji se javljaju duši iz Božje ljubavi su neodlučni pokazatelji mentalnog zdravlja. Oni ne prelaze iz jedne slike u drugu, ne ulivaju strah, ne izazivaju smeh ili iznenadnu tugu, već sa svom smirenošću pristupaju duši i ispunjavaju je duhovnom radošću; zašto duša, čak i nakon buđenja tijela, sa svom požudom traži ovu radost doživljenu u snu. (3.29) Blaženi Dijadosi

Dešava se, međutim, da dobri snovi Ne donose radost u dušu, već neku slatku tugu i nebolnu suzu. To se događa onima koji su već uspjeli u velikoj poniznosti.” (3.30) Blaženi Dijadosi

Demoni... čak i u snu, naši snovi su bogati maštom: pri čemu se demoni požude ponekad pretvaraju u svinje, ponekad u magarce, ponekad u mizogine i vatrene konje, ponekad u najneumjerenije Židove; demoni gnjeva - ponekad u pagane, ponekad u lavove; demoni straha - kod Ismailaca; demoni nepostojanosti - Edomcima; demoni pijanstva i proždrljivosti - Saracenima; demoni pohlepe - ponekad u vukove, ponekad u tigrove; demoni zlobe - ponekad u zmije, ponekad u zmije, ponekad u lisice; demoni bestidnosti - u pse; demoni lenjosti - u mačke. Dešava se da se demoni bluda ponekad pretvaraju u zmije, ponekad u vrane i topove; Najviše vazdušni demoni pretvaraju se u ptice. Naša mašta mijenja maštu demona na tri načina, zbog trodijelne prirode duše, zamišljajući ih u obliku ptica, životinja i stoke, prema trima silama duše – poželjnoj, razdražljivoj i mentalnoj. Jer tri princa strasti se naoružavaju protiv ove tri sile, i sa kakvom god strašću dušu karakteriše, oni poprimaju njoj srodnu sliku, u kojoj joj se približavaju. (5.209) Gregory Sinait
Preporuke Svetih Otaca u vezi sa snovima:

“Kada se duša počne osjećati zdravo, tada će početi imati čiste i spokojne snove. (3.190) Maksim Ispovjednik

Znakove bestrasnosti odredićemo danju kroz misli, a noću kroz snove. (1520) Avva Evagrije

Ne dozvolite sebi da tokom dana razmišljate o snovima koji ste bili u snu; jer demoni imaju nameru da oskrnave nas koji smo budni sa snovima. (2.557) John Climacus

Neka uspomena na smrt zaspi i uskrsne s vama, a zajedno Isusova molitva; jer ništa vam ne može pružiti tako snažno posredovanje tokom spavanja kao ova djela. (2.557) John Climacus

Ipak, više nego ikad, kao veliku vrlinu, imajmo pravilo da nikada ne vjerujemo ni u jedan pospan san. Jer snovi, uglavnom, nisu ništa drugo do idoli misli, igra mašte. Ako, držeći se ovog pravila, ponekad ne prihvatimo takav san koji će nam biti poslat od Boga, onda se ljubljeni Gospod Isus neće na to naljutiti na nas, znajući da se to usuđujemo učiniti iz straha od demonskih. mahinacije.” (3.30) Blaženi Dijadosi

Nadam se da će vam ovaj post pomoći u borbi protiv strasti koje se otkrivaju kroz snove.

*- Mnoge riječi su preuređene i promijenjene, bez promjene značenja.

**- Philokalia Moscow Pilgrim 1998 (sveska, stranica) Sveti Otac

Evo o čemu kažu dobar san: „Bog je poslao kralja dubok san, ovaj dobri dar, od pamtivijeka, noću i danju, svima kome On želi” (). Na vrstu sna utiče život osobe: „Slatko je san radnika, nikad se ne zna koliko će pojesti; ali bogatašu sitost ne dozvoljava da spava” (); također na drugom mjestu se kaže: „Zdrav san se javlja uz umjerenost stomaka“ ().

Što se tiče snova, za njih se kaže da se „snovi dešavaju uz mnogo briga“ (), i da „u mnogo snova, kao i u mnogo reči, ima mnogo sujete“ (). Ovo se odnosi na obične snove.

Ali u Svetom pismu često postoje naznake da On ponekad, na ovaj ili onaj način, objavljuje svoju volju osobi kroz san ili upozorenje o budućim događajima.

U snu, Gospod je razgovarao sa Abrahamom (vidi:) i paganskim kraljem Abimelekom (vidi:);

Patrijarh Jakov je u snu dobio viziju od Gospoda (vidi:); kroz san doveo pameti

Lavana (vidi:); Patrijarh Josif je u mladosti usnio proročki san (vidi: ), takođe je dao

tumačenje proročkih snova egipatskog peharnika i pekara (vidi:), a zatim i faraona (vidi:

); proročki san zbog Gideona poslan je jednoj od madijanske vojske (vidi:);

„u Gavaonu se Gospod javio Solomonu noću u snu“ (); Prorok Danilo protumačio je proročki san

Nabukodonozor (vidi:) i sam je u snu vidio “proročke vizije” ().

Među ovim slučajevima ima primjera da Gospod govori direktno u snu, a ima i primjera gdje osoba prima otkrivenje kroz viziju, kojoj je, po pravilu, potrebno tumačenje. Takvi snovi od Boga dešavali su se i pravednicima i grešnicima, pa čak i paganima, i kraljevima i prorocima i obični ljudi. O takvim snovima se čak može govoriti ne toliko kao o izuzecima, već kao o određenom pravilu: Gospod govori „ljudima u snu, u noćnoj viziji, kada san padne na ljude... tada On otvara čoveku uho i utiskuje Svoju uputu kako bi osobu odveo.” od namjeravanog posla i uklonio ponos od njega kako bi mu dušu odveo od ponora i život od poraza mačem” ().

Ali to je u najvećoj i najznačajnijoj mjeri bilo karakteristično za proročku službu: „ako imate proroka Gospodnjeg, onda mu se otkrivam u viziji, govorim mu u snu“ (). Ako običnom čoveku Ako, po pravilu, postoje proročki snovi koji se tiču ​​samo njegove sudbine, tada prorok prima otkrivenja o sudbini čitavog naroda, pa čak i čitavog čovječanstva.

I u Novom zavetu vidimo da Gospod nastavlja da opominje ljude kroz snove. Dvaput se anđeo pojavio Josifu u snu, obavještavajući ga o Božjoj volji; mudraci su u snu upozoreni da se ne vraćaju Irodu; konačno, Pilatova žena je usnula užasan san kada je njen muž sudio Isusu Hristu. Taj san joj je dat kao znak Isusove pravednosti. Rekla je Pilatu: „Ne čini ništa Pravedniku, jer sam sada u snu mnogo propatila za Njega“ ().

Prorok Joel predviđa: “I dogodit će se poslije ovoga da ću izliti Duha svoga na svako tijelo, i sinovi vaši i kćeri vaše će prorokovati; Vaši starci će sanjati snove, a vaši mladići će vidjeti vizije” (). Apostol Petar je na propovijedi održanoj na dan Pedesetnice svjedočio da se ovo proročanstvo ispunilo u Novozavjetnoj Crkvi, koja je svim narodima uputila apostolsko jevanđelje: „Ljudi Judini i svi koji žive u Jerusalimu!.. Ovo je ono što je prorekao prorok Joil: I to će se dogoditi u posljednje dane “, kaže Bog, izliću Duha svoga na svako tijelo... i vaši će mladići vidjeti viđenja, a starci će sanjati snove” ( ).

Međutim, to ne znači da je bilo koji ljudski san proročanski. Sveto pismo više puta spominje lažne snove i koliko je destruktivno vjerovati im i pokušavati ih prenijeti kao otkrovenja: „Čarobnjaci vide lažne stvari i pričaju lažne snove; tješe prazninom" (). “Misle li da će učiniti da Moj narod zaborave Moje ime kroz svoje snove, koje pričaju jedni drugima?” (); „Evo, ja sam protiv proroka lažnih snova, govori Gospod, koji im govore i svojim obmanama i obmanama odvode narod Moj, iako ih nisam poslao niti im zapovedio, i oni ne donose nikakve koristi ovom narodu, kaže Gospod." (); „Neka vas vaši proroci koji su među vama i gatare vaše ne zavedu; i ne slušaj svoje snove koje sanjaš” ().

Još se više pažnje posvećuje i stanju sna i fenomenu snova u djelima svetih otaca Crkve.

Stanje spavanja

Značenje sna

Sveti Oci su skrenuli pažnju na činjenicu da je ovaploćeni Gospod Isus Hristos spavao. Prema misli blaženog Teodorita Kirskog, „glad, žeđ i još više san svjedoče da je tijelo Gospodnje ljudsko tijelo“. A sveti Grigorije Bogoslov objašnjava da Gospod „nekad spava da bi blagoslovio san, nekad se trudi da bi osvetio svoje delo, nekad plače da bi svoje suze učinio hvale vrednim“.

Govoreći o stanju sna kojem smo podložni obični ljudi, Sveti Jovan Klimakus ističe da ono može zauzeti osobu iz raznih razloga: „San je određeno svojstvo prirode, slika smrti, nedjelovanja osjetila. Sam san je isti; ali ona, kao i požuda, ima mnogo uzroka: dolazi od prirode, od hrane, od demona i, možda, od pretjeranog i dugotrajnog posta, kada iscrpljeno tijelo želi da se ojača snom.”

Stanje sna kao metafora

Sveti oci su san često koristili kao metaforu, označavajući nešto iluzorno, nestalno i nestvarno. Dosta ih se poredi pravi zivot sa spavanjem. Kao ilustraciju dovoljno je navesti jedan citat svetog Jefrema Sirina: „Kao što san vara dušu duhovima i vizijama, tako svijet vara svojim užicima i blagodatima. Može varati noćni san; obogaćuje te blagom koje je pronašao, čini te vladarom, daje ti visoke činove, oblači te u veličanstvenu odeću, nadima te ponosom i u sanjivim duhovima zamišlja kako ljudi dolaze da te poštuju. Ali noć je prošla, san se raspršio i nestao: opet si budan, a sve one vizije koje su ti se javljale u snu postale su čiste laži. Tako svijet vara svojim dobrima i bogatstvima; oni prolaze kao san noću i pretvaraju se u ništa. Tijelo zaspi smrću, a duša se probudi, prisjeti se svojih snova na ovom svijetu, stidi ih se i pocrveni.”

Još jedna metafora je vrijedna pažnje, manje uobičajena, ali ništa manje živa. Sveti Avgustin je svoje obraćenje u vjeru uporedio s procesom buđenja: „Teret svijeta me je lagano pritiskao, kao u snu; Moje misli o Tebi bile su kao pokušaji onih koji žele da se probude, ali, obuzeti dubokim snom, ponovo urone u njega. I mada ne postoji nijedna osoba koja bi poželela da uvek spava, budna, zdravorazumski i opšte mišljenje, bolje - ali osoba obično okleva da se otrese sna: udovi su mu teški, san je već neprijatan, a ipak spava i spava, iako je vreme da ustane. Tako sam već čvrsto znao da je bolje da se predam Tvojoj ljubavi nego da se prepustim zlim željama; privukla je i pobijedila, ali bilo je slatko i održano. Nisam imao šta odgovoriti na Tvoje riječi: „Probudi se ti koji spavaš; ustani iz mrtvih i Hrist će te prosvetliti."

U ovim metaforama vidi se odnos prema snovima kao nečemu čemu ne treba vjerovati i za što se ne treba vezati, a prema procesu spavanja kao nečemu čemu se ne treba pretjerati.

Asketski stav prema procesu spavanja

Opisujući opasnosti od sna, monah Varsanufije Veliki kaže: „Spavanje je dve vrste: ponekad je telo opterećeno prejedanjem, a ponekad čovek zbog slabosti ne može da izvrši svoju službu, pa ga snađe san; nakon proždrljivosti slijedi prokletstvo bluda, jer (neprijatelj) opterećuje tijelo snom da bi ga uprljao.”

A evo šta Sveti Otac kaže o opasnostima od previše spavanja: „Budno oko čisti um, i dug san otvrdne dušu. Veseli monah je neprijatelj bluda, dok je pospani njegov prijatelj. Bdenje je gašenje telesnih želja, oslobađanje od snova... Preterani san je uzrok zaborava; bdjenje čisti memoriju. “Mnogi snovi su nepravedni pratioci, kradući pola života ili čak više od lijenih.”

S obzirom na naznačene opasnosti od prekomernog sna, nije iznenađujuće što su sveti oci obraćali pažnju na to kako da se nose sa tim, a to je trebalo da bude jedan od prvih podviga monaha iskušenika. Sveti Jovan Klimakus piše: „Kao što puno pijenja zavisi od navike, tako i spavanje mnogo zavisi. Zato se moramo, posebno na početku naše borbe, boriti protiv sna; jer je teško izliječiti staru naviku." Monah Pajsije dodaje da „kao što postaje običaj mnogo jesti i piti... tako i spavanje: ako neko oslabi i ne bori se sa spavanjem, ali hoće da spava dok se ne nasiti, onda priroda zahteva puno sna. ..Ako neko nauči malo da spava, i priroda zahteva malo sna.onda on traži ovo... Ništa ne pomaže protiv sna više od sledeće četiri vrline: uzdržavanje, prisebnost, Isusovo i smrtno pamćenje; ove se vrline zovu vedar i trezven čuvar... Nikad ne sedi bez knjige i rukotvorina; ne zato što je potreban ručni rad, već da bi se suprotstavilo spavanju... Mjera sna po danu: za početnike – sedam sati, za srednje – četiri, za savršene – dva sata i cjelonoćno stajanje.”

Sveti Oci su dali i konkretne savete kako se podvižnik svakodnevno priprema za spavanje kako ne bi bio povređen tokom njega. Sveti Antonije Veliki savjetuje: „Kada se klanjate na postelji svojoj, sa zahvalnošću se sjetite blagoslova i promišljanja Božjeg. Tada... san tijela će za vas biti trezvenost duše, zatvaranje vaših očiju će biti istinsko viđenje Boga, a vaša tišina, ispunjena osjećajem dobrote, će svom dušom i snaga daj od srca slavu uzlaznoj planini Bogu svih.”

Monah Varsanufije daje sledeće savete o tome kako monah treba da se bori protiv prekomerne pospanosti: „Proučite po tri psalma za svaku himnu i poklonite se do zemlje, i san vas neće obuzeti osim slabosti. Ovo je ono što treba da radite svake noći."

Asketski propisi izražavaju zabrinutost ne samo za monahe, već su u opštim načelima korisni i za laike. To proizilazi, prije svega, iz činjenice da su neki od navedenih principa odnosa prema snu došli do izražaja u jutarnjim i večernjim satima. molitvena pravila koju čita svaki pravoslavni hrišćanin.

Tako u prvoj molitvi za usnuće (sv. Makarija Velikog) vjernik traži: „Daj mi, Gospode, da u miru prođem kroz ovaj san“, a u četvrtoj molitvi (istog sveca) kaže: „Daj mi, Gospode, da me izbaviš iz zamki zloga... i sada me ne učini osuđenim da zaspim i ne sanjam: i sačuvaj nesmetane misli sluge Tvoga, i odbaci sve poslove. od sotone od mene... da ne zaspim u smrt. I pošalji mi anđela mira... neka me izbavi od mojih neprijatelja, i ustajući iz postelje, donijet ću vam molitve zahvalnosti.” U molitvi svetog Jovana Damaskina, poklonik se prisjeća smrti: „Učitelju, Čovjekoljupče, hoće li ovaj grob biti moj krevet? I nakon buđenja, hrišćanin, u šestoj jutarnjoj molitvi (Sv. Vasilije Veliki), zahvaljuje Bogu, „koji nam je dao san za pokoj naše slabosti i raslabljenje trudova tjelesnih“.

Drugo, neki sveci su direktno pisali o važnosti asketskog odnosa prema snu za laike. Tako sveti Ambrozije Milanski poučava one koji žele da se pokaju za svoje grijehe da “spavaju manje nego što priroda zahtijeva, prekidaju san stenjanjem i dijele ga molitvom”. I sveti Jovan Kronštatski bilježi: „Ko dugo spava, njemu duhovni interesi postaju tuđi, molitva je teška, vanjska i bezdušna, a tjelesni interesi dolaze u prvi plan... Prekomjerno spavanje je štetno, opušta dušom i tijelom.”

Međutim, u borbi protiv prekomjernog spavanja mora se poštovati razumna umjerenost, jer odlazak u drugu krajnost – pretjerano nespavanje – također donosi velika šteta ne samo na tijelo, već i na dušu monaha, kako na to upozorava sveti Jovan Kasijan, iznoseći iskustvo podvižnika iz skita Isposnice: „Podmuklim djelovanjem đavola san je bio toliko udaljen od moje oči da sam, nakon što sam mnoge noći proveo bez sna, molio Gospoda da me pusti da spavam. A ja sam bio u većoj opasnosti od neumjerenosti u postu i bdjenju nego od proždrljivosti i previše sna... I pretjeranu želju za tjelesnim užitkom i odbojnost prema hrani i snu pobuđuje naš neprijatelj; štaviše, neumjerena apstinencija je štetnija od sitosti; jer, uz pomoć pokajanja, moguće je preći sa ovog drugog na ispravno rasuđivanje, ali od prvog je nemoguće.”

O istoj umerenosti u podvizima piše i sveti Ignjatije (Briančaninov): „Čovek mora biti zadovoljan hranom i snom koji je uvek umeren, srazmeran snazi ​​i zdravlju, tako da hrana i san daju telu potrebno pojačanje, a da ne čine nepristojne. pokreti koji su iz viška, a da ne proizvode iscrpljenost koja dolazi od nedostatka."

Dio 2

Šta su snovi? Sveti Grigorije Niski piše da su oni „izvesni duhovi umne delatnosti“, koje „slučajno stvara ta duša koja je nerazumna“. To je vidljivo iz činjenice da „onaj koji sanja u snu često zamišlja neprikladno i nemoguće, što se ne bi dogodilo da je duša tada bila pod kontrolom razuma i refleksije. Ali... opet se oslikavaju izvjesni prividi onoga što je bilo u stvarnosti i odjeci onoga što je proizvelo osjećaj i misao, koji su u njemu samo utisnuti pamćenjem duše.”

Sveti Ignjatije (Briančaninov) je to detaljno opisao: „Za vreme ljudskog sna, stanje čoveka koji spava Bog je ustrojio tako da je ceo čovek u potpunom miru. Ovaj odmor je toliko potpun da tokom njega osoba gubi svest o svom postojanju i dolazi u samozaborav. Za vrijeme spavanja prestaje svaka aktivnost povezana s radom i koja se vrši dobrovoljno pod kontrolom uma i volje: ostaje ta aktivnost koja je neophodna za postojanje i ne može se od nje odvojiti. U tijelu, krv nastavlja svoje kretanje, želudac kuha hranu, pluća odašilju dah, koža propušta znoj; misli, snovi i osećanja nastavljaju da se množe u duši, ali ne u zavisnosti od razuma i proizvoljnosti, već prema nesvesnom delovanju prirode. Iz takvih snova, praćenih karakterističnim razmišljanjem i senzacijama, sastavlja se san... Ponekad san nosi nesuvisli otisak proizvoljnih misli i sanjarenja, a ponekad je posljedica moralnog raspoloženja.”

Istovremeno, prema svjedočanstvu blaženog Avgustina, „duša, čak ni u snu, ne gubi sposobnost osjećanja ili razumijevanja. Jer čak i tada ona ima pred očima slike čulnih predmeta, a često se ne mogu ni razlikovati od onih predmeta čije su slike; a ako duša istovremeno nešto shvati, onda to podjednako važi i za spavača i za budnog. Na primjer, ako neko u snu vidi sebe kako rasuđuje i na takmičenju tvrdi nešto na osnovu istinitih odredbi, tada će te odredbe ostati jednako istinite i nakon buđenja, iako se sve ostalo ispostavi lažnim, na primjer, mjesto gdje , kako je sanjao, , vodio je svoja razmišljanja, osobu s kojom su vođeni i slično, što, međutim, često prolazi bez traga i zaboravlja se čak i od onih koji su budni.”

Sveti Grigorije ističe da na prirodu snova utiče i stanje tela: „Dakle, žednom se čini da je na izvorima; a onome kome je potrebna hrana - da je na gozbi; a mladić u najboljim godinama života sanja u skladu sa svojom strašću i godinama” i uticajem bolesti: “Oni sa uznemirenim stomakom imaju druge pospane vizije; drugi - kod osoba sa oštećenim meninge; drugi - kod pacijenata sa temperaturom." I moralni karakter spavača takođe utiče: „Neki snovi su za hrabru osobu, a drugi za osobu koja se plaši; jedni snovi su za neumjerene, a drugi za čedne... Ono o čemu je duša navikla misliti u stvarnosti, stvara slike u snovima.”

Sveti Grigorije Dvoeslov detaljno objašnjava koje vrste izvora snova postoje: „Ponekad se snovi rađaju iz punoće želuca, nekad iz njegove praznine, nekad iz zablude (đavolske), nekad iz razmišljanja i opsesije zajedno, nekad iz otkrivenja. , ponekad iz razmišljanja i otkrovenja zajedno. Snove o prva dva rođenja znamo iz iskustva; a primjere snova druge četiri vrste nalazimo u knjigama Svetog pisma. Da se snovi često ne pojavljuju iz opsesije tajnog neprijatelja, onda mudar čovjek to nikada ne bi ukazao riječima: „Snovi su mnoge zalutali, a oni koji su se u njih nadali pali su“ (). Takođe: "Ne gatajte, ne gatajte iz snova" (). Ove riječi jasno pokazuju da snove koji su povezani s proricanjem sudbine treba izbjegavati. Opet, da se snovi ponekad ne javljaju iz razmišljanja i opsesije zajedno, onda mudar čovjek ne bi rekao: "San dolazi s puno pažnje" (). Da se snovi ponekad ne rađaju iz tajnih otkrivenja, onda... anđeo ne bi inspirisao Marijinu verenicu u snu da pobegne u Egipat, uzimajući Bebu (vidi:). Opet... [kada] prorok Danilo, raspravljajući o Nabukodonosorovom snu (vidi:), s poštovanjem ispituje san i njegovo značenje i objašnjava iz kakvog je odraza došao, on jasno pokazuje da snovi vrlo često dolaze iz razmišljanja i otkrovenja zajedno. Ali ako se snovi odlikuju takvom heterogenošću, onda, očito, što im manje treba vjerovati, to je teže razumjeti iz kojeg izvora dolaze. Međutim, sveti ljudi u opsesijama i otkrivenjima, s nekim unutrašnjim osjećajem, razlikuju sam glas i sliku vizija, tako da prepoznaju ono što opažaju od dobrog duha, a što trpe od opsjednutosti đavola. Ako um nije pažljiv u odnosu na snove, onda će kroz zavodnički duh upasti u mnoge snove: on ima naviku da predvidi mnoge istinite stvari, da bi kasnije zapetljao dušu nekom vrstom laži.”

Sveti Filaret Moskovski govori o istoj stvari: „Snovi su različiti. Možda dolaze iz raznim uslovima tela, posebno nerava, iz srca, misli, mašte, šta su to u stvarnosti i, konačno, od uticaja duhovnog sveta: čistog, izmešanog i nečistog. Da bi se utvrdila vrijednost sna, potrebno je mnogo testiranja."

Proročki snovi

Vrijedi pažnje kako sveti oci objašnjavaju takozvane “proročke snove” koji se ostvaruju. Monah Jovan Damaskin o tome govori sasvim kratko: „Sposobnost razmišljanja uključuje prosuđivanje, odobravanje, želju za akcijom, kao i odbojnost i izbegavanje od toga... Ova ista sposobnost deluje u snovima, proričući nam budućnost.

Istovremeno, sveti oci su osudili želju da se snovi tumače i proriču iz njih. Riječi sv. Grigorija Dvoeslova, koji je podsjetio Božija zapovest ne pogađaj iz snova. Sveti Vasilije Veliki takođe s osudom piše: „Ljuti te san – trčiš kod tumača snova.“ U nastavku ćemo detaljnije govoriti o tome kako se, prema svetim ocima, treba odnositi prema snovima.

Asketski odnos prema snovima

Općenito je prihvaćeno da demoni često koriste snove kao oružje protiv vjernika. Sveti Ignjatije (Briančaninov) piše: „Demoni, koji imaju pristup našim dušama dok smo budni, imaju ga i tokom sna. A tokom sna nas iskušavaju grijehom, miješajući svoje snove u naše snove. Također, vidjevši u nama pažnju na snove, pokušavaju da nam snove učine zabavnim, i da u nama pobude veću pažnju na te gluposti, da nas malo po malo uvedu u povjerenje u njih.” Isto to čitamo i od svetog Isaka Sirina: „Neprijatelj ponekad pod krinkom otkrivenja Božijih oslobađa svoje čari na okolinu i pokazuje čovjeku nešto u snu... i čini sve da bi mogao malo malo uvjeri čovjeka i bar nekolicina ga dovede u saglasnost sa samim sobom, tako da će mu se čovjek predati u ruke.”

Iz ovoga je jasno da čak i jednostavno zabavni, živopisni snovi koji privlače pažnju mogu predstavljati opasnost ako se prema njima odnosite s nezdravim zanimanjem. Stoga i monah Jovan Klimakus ima uputstva kako se ponašati posle sna, kako ne bi pretrpeo štetu od ranijeg sna: „Tokom dana niko ne treba da zamišlja u mislima snove koji se dešavaju u snu. ; jer to je i namjera demona, da nas koji smo budni ukaljaju snovima.”

Ali Rev. John ukazuje i na nekoliko posebnih vrsta demonskih iskušenja koje se monasima šalju kroz snove: „Kada se mi, radi Gospoda, ostavljajući svoje domove i rodbinu, iz ljubavi prema Bogu predamo pustinjačkom životu, tada demoni pokušavaju da uznemire nas sa snovima, predstavljajući nas sa našim rođacima ili ožalošćenima, ili za nas, držane u zatvoru i trpe druge nedaće. Dakle, ko veruje u snove je kao čovek koji trči za svojom senkom i pokušava da je zgrabi.”

„Demoni taštine su proroci u snovima; kao lukavi, oni zaključuju budućnost iz okolnosti i najavljuju nam je, tako da se, po ostvarenju ovih vizija, iznenadimo i, kao da smo već blizu dara uvida, uzdignemo misli. Oni koji vjeruju demonu, za one je često prorok; a ko ga prezire, uvek pred njima ispadne lažov. Kao duh, on vidi šta se dešava u vazduhu i, primetivši, na primer, da neko umire, to predviđa lakovernima kroz san. Demoni ne znaju ništa o budućnosti putem predznanja; ali poznato je da nam doktori mogu predvideti i smrt.”

Koja je razlika između snova od Boga i snova od demona?

Mnogi sveti oci su pisali o ovom pitanju, ukazujući na znakove po kojima se može zaključiti da li je ono što se vidi istina. duhovni san ili lažno. Ima smisla citirati njihove izjave.

Prepodobni Jovan Klimakus: „Demoni se više puta pretvaraju u anđele svetlosti i u lik mučenika i predstavljaju nam u snu da im dolazimo; a kada se probudimo, ispunjavaju nas radošću i uzvišenošću. Neka vam ovo bude znak oduševljenja; jer anđeli nam pokazuju muku, posljednji sud i razdvajanje, i ispunjavaju one koji se bude strahom i jadikovkom. Ako se u snovima počnemo pokoravati demonima, oni će nas grditi dok smo budni. Onaj ko vjeruje u snove nije nimalo vješt; a ko nema vere u njih je mudar. Dakle, vjerujte samo onim snovima koji vam najavljuju muku i osudu; a ako te dovedu u očaj, onda su i od demona.”

Monah Varsanufije Veliki odgovara na pitanje „kako se đavo usuđuje da u viziji ili snu pokaže Gospoda Hrista ili sveto pričešće?: „Ne može da pokaže ni samog Gospoda Hrista ni sveto pričešće, već laže i predstavlja lik neke osobe i običan hleb; ali ne može pokazati časni krst, jer ne nalazi način da ga prikaže na bilo koji drugi način... đavo se ne usuđuje da ga upotrebi (da nas prevari), jer je na krstu njegova moć uništena i smrtonosna ranu mu nanosi krst... Dakle, kada u snu vidite sliku krsta, znajte da je ovaj san istinit i od Boga; ali pokušajte da dobijete tumačenje njegovog značenja od svetaca i ne vjerujte vlastitim mislima.”

Sveti Ignjatije (Briančaninov): „Od Boga poslani snovi nose u sebi neodoljivo ubeđenje. Ovo uvjerenje je razumljivo svetima Božjim i neshvatljivo onima koji se još bore sa strastima.”

Isti svetac dodaje: „Moramo znati da u našem stanju, koje još nije obnovljeno po blagodati, ne možemo vidjeti snove osim onih sačinjenih od delirija duše i klevete demona... naša uteha tokom budnosti sastoji se od nežnosti, rođene iz svesti naših greha, iz sećanja na smrt i iz suda Božijeg... pa nam se u snu, vrlo retko, u krajnjoj potrebi, pojavljuju anđeli Božiji ili naša smrt, ili paklene muke, ili strašna smrtna i zagrobna presuda. Iz takvih snova dolazimo do straha Božijeg, do nježnosti, do plača za samim sobom. Ali takvi snovi se vrlo rijetko daju asketi ili čak očiglednom i žestokom grešniku, prema posebnoj nepoznatoj viziji Boga.”

Ne treba vjerovati snovima

Iako su sveti oci, kao što je gore prikazano, prepoznali da postoje snovi od Boga, međutim, zbog činjenice da je za ljude koji su duhovno nesavršeni, nemoguće razlikovati ove snove od đavolskih opsesija, sveci jednoglasno i kategorički pozivaju da se ne uopšte verovati u snove. Da bi se potvrdila ozbiljnost ove prijetnje, dati su primjeri kako su ponekad čak i vrlo iskusni askete patili zbog povjerenja u snove.

Sveti Ignjatije (Briančaninov): „Prirodom obnovljenom Duhom Svetim upravljaju potpuno drugačiji zakoni od prirode koja je pala i stagnira u svom padu... Njihove misli i snovi, koji su van kontrole ljudskog razuma i volje tokom sna, djelujući u drugim ljudima nesvjesno, prema zahtjevima prirode, djelovati u njima pod vodstvom Duha, a snovi takvih ljudi imaju duhovno značenje.”

O ovom stanju, odnosno o snu savršenog podvižnika, sveti Jovan opširnije piše: „Kad malo zaspi, njegov san je kao tuđa budnost; jer mu oganj žarenja srca ne dozvoljava da zaspi, i on pjeva sa Davidom: “Prosvijetli oči moje, da ne zaspim smrću” (). Ko dostigne ovu meru i već je okusio njenu slast, razume ono što je rečeno; takva osoba se ne opija senzualnim snom, već koristi samo prirodni san.”

Naravno, sa takvim snom postoje i druge vrste snova. Prečasni Zosima Verkhovski, govori o duhovno iskustvo tvoj učitelj Saint Basilisk, napisao je da je često imao duhovne vizije u snu: „U takvim pospanim vizijama on ponekad vidi, kao u otkrovenju, buduće nagrade pripremljene za grešnike i pravednike, ali, pitajući se kako da objasni i jedno i drugo, kaže da nagrada za grešnike je nedokučiva zbog -za strašnog užasa i nepodnošljive bolne okrutnosti, a za pravednika - zbog divne slave i neopisive slasti i radosti. Ponekad je predviđao određene promjene u životima svojih i drugih očeva, koje su se na kraju i ostvarile.”

Blaženi Dijadoh iz Fotike piše da će podvižnik koji ima čist um, čak i ako mu se đavo približi sa svojim vizijama, moći već u procesu sna prepoznati đavolsko porijeklo sna i ili se probuditi naporom volje. , ili odbaciti ovo iskušenje tokom samog sna. Ali sve se to odnosi na već savršene ljude i ne odnosi se ni na prosječne askete, ni na monahe početnike, a posebno na laike.