Biografija
Rene Descartes (1596-1650) - Francuski filozof, matematičar, fizičar i fiziolog, osnivač modernog evropskog racionalizma i jedan od najuticajnijih metafizičara Novog doba.
Osnova Descartesove filozofije je dualizam duše i tijela, “razmišljanja” i “proširene” supstance. On je poistovetio materiju sa ekstenzijom (ili prostorom) i sveo kretanje na kretanje tela. Opšti uzrok kretanja, prema Rene Descartesu, je Bog, koji je stvorio materiju, kretanje i mir. Čovjek je veza između tjelesnog beživotnog mehanizma i duše koja posjeduje mišljenje i volju.
Druga Descartesova naučna dostignuća
Descartesovo najveće otkriće, koje je postalo fundamentalno za kasniju psihologiju, može se smatrati konceptom refleksa i principom refleksna aktivnost. Shema refleksa je bila sljedeća. Descartes je predstavio model organizma kao radnog mehanizma. Sa ovim shvatanjem, živo telo više ne zahteva intervenciju duše; funkcije “mašine za tijelo”, koje uključuju “opažanje, utiskivanje ideja, zadržavanje ideja u pamćenju, unutrašnje težnje... izvode se u ovoj mašini poput pokreta sata.”
Uporedo sa učenjem o tjelesnim mehanizmima razvijao se i problem afekta (strasti) kao tjelesnih stanja koja su regulatori mentalnog života. Izraz "strast" ili "afekat" moderna psihologija ukazuje na određena emocionalna stanja.
Dokaz o postojanju Boga
Descartes preuzima obavezu da dokaže postojanje Boga i da razjasni osnovnu prirodu materijalnog svijeta.
Dakle, iz jasne ideje svesavršenog bića, realnost postojanja Boga izvodi se na dva načina:
prvo, kao izvor same ideje o njemu – to je, da tako kažem, psihološki dokaz;
drugo, kao objekt čija svojstva nužno uključuju stvarnost, ovo je takozvani ontološki dokaz, odnosno pomak od ideje bića ka afirmaciji samog postojanja zamislivog bića.
Descartesova otkrića
Dotaknimo se sada nekih Descartesovih naučnih dostignuća. On zauzima veoma istaknuto mesto u istoriji matematike. I upravo je Descartes odigrao odlučujuću ulogu u razvoju moderne algebre uvođenjem abecednih simbola, označavajući varijable posljednjim slovima latinskog alfabeta (x, y, z), uvođenjem sadašnje oznake stepena i postavljanjem temelja teorija jednačina. Koncepti broja i veličine, koji su ranije postojali odvojeno, time su ujedinjeni. Istorijski značaj kartezijanske „geometrije“ takođe leži u činjenici da je ovde otkrivena veza između količine i funkcije, što je transformisalo matematiku. Fizička istraživanja se uglavnom bave mehanikom, optikom i strukturom Univerzuma. Descartes je uveo koncept "sile" (mjere) kretanja (kvantitete kretanja), što znači proizvod "veličine" tijela (mase) na apsolutnu vrijednost njegove brzine, formulirao je zakon održanja kretanja (kvantiteta kretanja), ali je pogrešno protumačio, ne uzimajući u obzir da je zamah vektorska količina. Proučavao je zakone udara i po prvi put jasno formulisao zakon inercije. On je to predložio Atmosferski pritisak opada sa povećanjem nadmorske visine. Prvi je matematički izveo zakon prelamanja svjetlosti na granici dva različita medija. Rene Descartes je također stvorio svoju psihološku teoriju, fokusirajući se na objašnjenje Galileovih principa, Newtonovu novu mehaniku i Harveyjevo otkriće cirkulatornog sistema. Koncept refleksa i princip refleksne aktivnosti mogu se smatrati najvećim Descartesovim otkrićima, koja su postala temeljna za kasniju psihologiju. Shema refleksa je bila sljedeća. Descartes je predstavio model organizma kao radnog mehanizma.
ime: Rene Descartes
Dob: 53 godine
Aktivnost: filozof, matematičar, mehaničar, fizičar, fiziolog
Porodični status: nije bio oženjen
Rene Descartes: biografija
Rene Descartes je matematičar, filozof, fiziolog, mehaničar i fizičar, čije su ideje i otkrića odigrale veliku ulogu u razvoju nekoliko naučne industrije. Razvio je algebarsku simboliku, koju koristimo do danas, postao je "otac" analitičke geometrije, postavio temelje za razvoj refleksologije, stvorio mehanizam u fizici - i to nisu sva dostignuća.
Djetinjstvo i mladost
Rene Descartes je rođen u gradu Lae 31. marta 1596. godine. Kasnije je ime ovog grada preimenovano u "Descartes". Reneovi roditelji bili su predstavnici stare plemićke porodice, koja je u 16. veku jedva sastavljala kraj s krajem. Rene je postao treći sin u porodici. Kada je Descartes imao godinu dana, njegova majka je iznenada umrla. Otac budućeg slavnog naučnika radio je kao sudija u drugom gradu, pa je retko posećivao svoju decu. Stoga je, nakon smrti njegove majke, njegova baka preuzela odgovornost za odgoj Descartesa Mlađeg.
WITH ranim godinama Rene je pokazao nevjerovatnu radoznalost i želju za sticanjem znanja. Istovremeno je bio krhkog zdravlja. Dječak je svoje prvo obrazovanje stekao na jezuitskom koledžu La Flèche. Ovo obrazovne ustanove odlikovao se strogim režimom, ali je Descartes, uzimajući u obzir njegovo zdravstveno stanje, dobio opuštanje u ovom režimu. Na primjer, mogao bi se probuditi kasnije od ostalih učenika.
Kao i većina koledža tog vremena, obrazovanje na La Flècheu bilo je religiozne prirode. I iako je mladom Descartesu studij mnogo značio, takva orijentacija obrazovni sistem podstakao je i učvrstio u njemu kritički odnos prema filozofskim autoritetima tog vremena.
Nakon završetka studija, Rene odlazi u Poitiers, gdje je diplomirao pravo. Zatim je neko vrijeme proveo u francuskoj prijestolnici, a 1617. je ušao u vojna služba. Matematičar je učestvovao u vojnim operacijama u Holandiji, koja je u to vreme bila zahvaćena revolucijom, kao i u kratkoj bici za Prag. U Holandiji se Descartes sprijateljio sa fizičarem Isaacom Beckmanom.
Zatim je Rene neko vreme živeo u Parizu, a kada su sledbenici jezuita saznali za njegove smele ideje, vratio se u Holandiju, gde je živeo 20 godina. Tokom svog života bio je proganjan i napadan od strane crkve zbog progresivnih ideja koje su bile ispred nivoa razvoja nauke u 16.-17. veku.
Filozofija
Filozofsko učenje Renea Descartesa karakterizirao je dualizam: vjerovao je da postoji i idealna supstancija i materijalna. Oba ova principa priznao je kao nezavisna. Koncept Renea Descartesa podrazumijeva i prepoznavanje prisutnosti u našem svijetu dvije vrste entiteta: mislećih i proširenih. Naučnik je vjerovao da je izvor oba entiteta Bog. On ih formira po istim zakonima, stvara materiju paralelno sa njenim mirovanjem i kretanjem, a takođe čuva supstance.
Rene Descartes je u racionalizmu vidio jedinstvenu univerzalnu metodu znanja. Istovremeno, naučnik je samo znanje smatrao preduslovom da čovjek dominira nad silama prirode. Mogućnosti razuma, prema Descartesu, ograničene su nesavršenošću čovjeka, njegovom različitošću od savršenog Boga. Reneovo rezonovanje o znanju na ovaj način, u stvari, postavilo je osnovu za racionalizam.
Polazna tačka većine Rene Descartesovih istraživanja na polju filozofije bila je sumnja u istinitost i nepogrešivost opšteprihvaćenog znanja. Descartesov citat „Mislim, dakle jesam“ proizlazi iz ovog rezonovanja. Filozof je izjavio da svaka osoba može sumnjati u postojanje svog tijela, pa čak vanjski svijet općenito. Ali u isto vrijeme, ova sumnja će definitivno ostati prisutna.
Matematika i fizika
Glavni filozofski i matematički rezultat rada Renea Descartesa bilo je pisanje knjige "Rasprava o metodi". Knjiga je sadržavala nekoliko dodataka. Jedna aplikacija sadržavala je osnove analitičke geometrije. Druga primjena uključivala je pravila za proučavanje optičkih instrumenata i fenomena, Descartesova dostignuća u ovoj oblasti (po prvi put je ispravno sastavio zakon prelamanja svjetlosti) i tako dalje.
Naučnik je uveo eksponent koji se sada koristi, liniju iznad izraza, koji se uzima kao koren, i počeo da označava nepoznanice simbolima „x, y, z”, a konstantne veličine simbolima „a, b, c”. Matematičar je razvio i kanonski oblik jednadžbi, koji se i danas koristi u rješavanju (kada se na desnoj strani jednačine nalazi nula).
Još jedno dostignuće Renea Descartesa, važno za unapređenje matematike i fizike, bio je razvoj koordinatnog sistema. Naučnik ga je uveo da bi napravio mogući opis geometrijska svojstva tijela i krivulja u jeziku klasične algebre. Drugim riječima, napravio je René Descartes moguća analiza jednačine krive u Dekartovom koordinatnom sistemu, čiji je poseban slučaj dobro poznati pravougaoni sistem. Ova inovacija je također omogućila mnogo detaljnije i preciznije tumačenje negativni brojevi.
Matematičar je proučavao algebarske i "mehaničke" funkcije, dok je tvrdio da ne postoji jedinstvena metoda za proučavanje transcendentalnih funkcija. Descartes je prvenstveno proučavao realne brojeve, ali je počeo da uzima u obzir i kompleksne brojeve. Uveo je koncept imaginarnih negativnih korijena, povezan s konceptom kompleksnih brojeva.
Istraživanja iz matematike, geometrije, optike i fizike su kasnije postala osnova naučni radovi Euler i niz drugih naučnika. Svi matematičari druge polovine 17. veka zasnivali su svoje teorije na delima Renea Dekarta.
Descartesova metoda
Naučnik je smatrao da je iskustvo neophodno samo da bi se pomoglo umu u situacijama kada je nemoguće doći do istine isključivo razmišljanjem. Tokom svog naučnog života, Descartes je nosio četiri glavne komponente metode traganja za istinom:
- Potrebno je krenuti od najočiglednijeg, bez sumnje. Jer suprotno od čega se ne može ni dozvoliti.
- Svaki problem treba podijeliti na onoliko malih dijelova koliko je potrebno da se postigne produktivno rješenje.
- Trebali biste početi s jednostavnim, od kojih morate postepeno prelaziti na sve složenije.
- U svakoj fazi potrebno je još jednom provjeriti ispravnost izvedenih zaključaka kako biste bili sigurni u objektivnost znanja dobijenog na osnovu rezultata studije.
Istraživači primjećuju da ova pravila, koja je Descartes uvijek koristio pri stvaranju svojih djela, jasno pokazuju želju europskih XVII kultura stoljeća na napuštanje zastarjelih pravila i na izgradnju nove, progresivne i objektivne nauke.
Lični život
Malo se zna o ličnom životu Renea Descartesa. Savremenici su tvrdili da je u društvu bio arogantan i tih, preferirajući samoću od kompanija, ali među bliskim ljudima mogao je pokazati zadivljujuću aktivnost u komunikaciji. Rene, očigledno, nije imao ženu.
IN zrelo doba bio je zaljubljen u sluškinju koja mu je rodila kćer Francine. Djevojčica je rođena vanbračno, ali Descartes se jako zaljubio u nju. U dobi od pet godina, Francine je umrla od šarlaha. Naučnik je njenu smrt nazvao najvećom tragedijom u svom životu.
Smrt
Dugi niz godina, René Descartes je bio proganjan zbog svog svježeg pristupa nauci. Godine 1649. preselio se u Stockholm, gdje ga je pozvala švedska kraljica Christina. Descartes se dopisivao s ovim posljednjim dugi niz godina. Christina je bila zadivljena genijalnošću naučnika i obećala mu je miran život u glavnom gradu svoje države. Nažalost, Rene nije dugo uživao u životu u Stokholmu: ubrzo nakon preseljenja, prehladio se. Prehlada je brzo prerasla u upalu pluća. Naučnik je preminuo 11. februara 1650. godine.
Postoji mišljenje da Descartes nije umro zbog upale pluća, već zbog trovanja. Agenti mogu djelovati kao trovači katolička crkva, kojoj se nije dopalo prisustvo slobodoumnog naučnika pored švedske kraljice. Posljednja katolička crkva namjeravala je da se obrati, što se dogodilo četiri godine nakon Reneove smrti. Do danas ova verzija nije dobila objektivnu potvrdu, ali mnogi istraživači su skloni vjerovati u nju.
Citati
- Glavni efekat svih ljudskih strasti je da one motivišu i podešavaju ljudsku dušu da poželi ono za šta te strasti pripremaju njegovo telo.
- U većini sporova može se uočiti jedna greška: dok istina leži između dva branjena gledišta, svaki od njih se sve više udaljava od nje što se žešće raspravlja.
- Običan smrtnik saoseća sa onima koji se više žale, jer smatra da je tuga onih koji se žale veoma velika, dok glavni razlog samilost velikih ljudi je slabost onih od kojih čuju pritužbe.
- Filozofija, utoliko što se proteže na sve što je dostupno ljudskom znanju, sama nas razlikuje od divljaka i varvara, a svaki narod što je civilizovaniji i obrazovaniji to bolje filozofira; dakle, nema veće koristi za državu nego imati prave filozofe.
- Radoznali traže rijetkosti samo da bi ih iznenadili; radoznali kako bi ih prepoznali i prestali da se čude.
Bibliografija
- Filozofija duha i materije Rene Descartesa
- Pravila za vođenje uma
- Pronalaženje istine kroz prirodno svjetlo
- Mir, ili Traktat o svjetlu
- Rasprava o metodi za ispravno usmjeravanje uma i pronalaženje istine u nauci
- Prvi principi filozofije
- Opis ljudskog tijela. o obrazovanju životinja
- Komentari na određeni program objavljen u Belgiji krajem 1647. pod naslovom: Objašnjenje ljudskog uma, ili racionalne duše, gdje se objašnjava šta je i šta može biti
- Strasti duše
- Razmišljanja o prvoj filozofiji, u kojoj postojanje Boga i razlika između ljudska duša i tijelo
- Zamjerke nekih učenih ljudi na gornja "Razmišljanja" sa autorovim odgovorima
- Duboko poštovanom ocu Dini, provincijskom poglavaru Francuske
- Razgovor sa Burmanom
- Geometrija
- Kosmogonija: dva traktata
- Prvi principi filozofije
- Razmišljanja o prvoj filozofiji
Svi znamo Njutnovu izjavu iz škole: "Ako sam video dalje od drugih, to je zato što sam stajao na ramenima divova." Jedan od ovih „dinova“, naučnih prethodnika, bio je Rene Descartes.
Poglavlje 1. Descartesovo djetinjstvo i kratka porodična istorija
Rene je rođen 31. marta 1596. godine u gradu Lae, koji se nalazi u provinciji Touraine. Moj otac je pripadao staroj plemićkoj porodici, ali ne previše bogatoj. Joachim Descartes je bio član parlamenta i bio je sudija u Bretonskom Višem sudu u gradu Rennesu (620 km od kuće). Stoga ga je porodica viđala tek šest mjeseci. Majka, Jeanne Brochard, bila je kćerka kraljevog guvernera u provinciji. Jedan od Reneovih rođaka, Pierre Descartes, bio je doktor medicine, a drugi je proučavao bolesti bubrega i bio je poznat kao odličan hirurg. Descartes je bio treće dijete u porodici. Majka mu je umrla godinu dana nakon njegovog rođenja. Otac je djecu povjerio na brigu baki po majci, pa je Renea odgajala do 10. godine zajedno sa bratom Pjerom i sestrom Žanom.
Poglavlje 2. Divne školske godine
Od djetinjstva, Descartes se odlikovao svojom radoznalošću i postavljao je toliko pitanja da mu je otac dao nadimak "mali filozof". Godine 1606., u dobi od 10 godina, Rene je otišao u jezuitski koledž u gradu La Flèche. Ovo obrazovne ustanove osnovan je za proizvodnju obrazovanih svećenika sposobnih da vrate prestiž Katoličke crkve. Ironično, upravo je iz ovih zidova izašao čovjek koji je pozvao sve da istinu o svijetu traže ne na stranicama Biblije, već kroz lična istraživanja i posmatranja. I barem jednom u životu sumnjam u sve stvari. Proučavao je antičke jezike (latinski i grčki), djela antičkih i srednjovjekovnih pisaca, pravila retorike, filozofije, logike, etike, metafizike, matematike i fizike. Koledž La Flèche bio je poznat dubinska studija matematičke discipline. Descartes je napisao da mu se matematika jako sviđa zbog njene pouzdanosti, ali nije imao pojma kako je primijeniti u Svakodnevni život osim u zanatstvu. Ovdje je Rene, koji je imao značajne matematičke sposobnosti, počeo proučavati geometriju i algebru, navigaciju i utvrđivanje. To je objašnjeno činjenicom da su svi učenici bili iz plemićkih porodica, i mlađi sinovi nakon završetka škole mogli su postati ili svećenici ili vojnici.
Poglavlje 3. Njegovi univerziteti
Godine 1613. Rene je završio studije na koledžu. Bez sklonosti ni vojnoj ni duhovnoj karijeri, odlučuje da se malo zabavi u Parizu, pridružuje se „zlatnoj omladini“ i vodi vedar način života. Čak se i zanese kartaška igra, ali ga je privukla potreba za izvođenjem matematičkih proračuna, a ne mogućnost pobjede.
Nakon godinu i po dana potpuno je izgubio interesovanje za društveni život. Descartes se neko vrijeme zaključao u kuću u ulici Faubourg Saint-Germain, pokušavajući da napiše raspravu o božanstvu. Zatim je upisao Univerzitet u Poitiersu da studira pravo i medicinu. Godine 1616. Rene je diplomirao pravo, ali ga pravni put nije privukao. Na šta njegov otac ironično napominje da je, očigledno, dobar samo za pisanje. Treba napomenuti i da je Rene mnogo puta bio student: 1618. godine, dok je bio u Holandiji, upisao je vojnu školu u Bredi, 1629. je studirao filozofiju na Univerzitetu Franeker, 1630. godine - matematiku na Univerzitetu Leiden. I svuda ga je, kao i na Koledžu, nervirala dominacija sholastičkih metoda, koje su priznavale samo spekulativne refleksije o suštini stvari, potkrijepljene samo citatima iz Biblije i već postojećih znanstvenih rasprava.
Poglavlje 4. Knjiga života
Descartes je shvatio da se istina o prirodi i čovjeku može spoznati samo kroz kontinuirano promatranje i razmišljanje. Stoga je skoro deset godina putovao Evropom, izmučen Tridesetogodišnjim ratom. Bilo je opasno kretati se sam, pa je Rene došao do zanimljivog rješenja. Pridružio se kao oficir volonter (bez plaće) različite vojske da nema odgovornosti. Descartes je živio od rente od zemlje naslijeđene od njegove majke i stoga je mogao bez "plata".
Za svoje prvo putovanje odabrao je Holandiju, u to vrijeme vodeću buržoasku silu, poznatu po svojoj vjerskoj toleranciji i intenzivnom ekonomskom razvoju. Ovamo su hrlili slobodoumnici iz cijele Evrope, ovdje su objavljena najnovija otkrića koja su u katoličkim zemljama odmah završila u “Indeksu zabranjenih knjiga”.
Godine 1618. upoznao je direktora škole u Dortrechtu i doktora medicine I. Beckmana. Jedna priča kaže da je on iz očaja napisao tešku poruku na zidu ulice. matematički problem, s kojim se dugo nije mogao nositi, a Descartes, koji je tuda prolazio, riješio ga je istog dana. Beckman je imao opsežno znanje i gurnuo je Renea na naučna istraživanja, izvlačeći ga iz besposlice i prisiljavajući ga da se prisjeti onoga što je ranije učio. Krajem godine pojavio se esej “O muzici” sa zahvalnošću Beckmanu.
Godine 1619-21 posjetio je Njemačku i okolne zemlje. Godine 1622-28. Rene je bio u Parizu i opet vodio rasejani društveni život. Istina, 1623-24. posjetio je Italiju i Švicarsku, posebno posjetivši Rim. Mora se reći da je upravo Descartes došao na ideju o numeraciji mjesta u pariskim operama i pozorištima kako bi se izbjegle svađe i skandale oko većine najbolja mjesta. Savremenici su ovo smatrali briljantnim rešenjem, ali za nas je karta koja označava red i sedište uobičajena stvar.
Krajem 1620-ih u Parizu se sprijateljio sa M. Mersenneom. U to vrijeme nije bilo časopisa, pa se o otkrićima ili idejama kolega moglo saznati samo kroz privatnu prepisku. Mersen je bio centar takve komunikacije u Francuskoj.
Rene je svoje zaključke rado podijelio sa prijateljima, a oni su ga nagovorili da počne pisati raspravu. Kako sam kaže, činilo mu se toliko teško da se ipak nije usuđivao da to uradi sve dok neko nije pokrenuo glasinu da je delo već nastalo. Nakon toga, još sam morao da ga kreiram.
Poglavlje 5. Reči, reči, reči...
Holandija je bila najbolje mesto za rad na raspravi. Descartes je tamo otišao 1628. Kao nemiran i ćutljiv hipohondar tokom svog života, stalno je menjao mesto stanovanja. Tako je počelo 20 godina kontinuirane naučne aktivnosti Rene Descartesa, kada je svaki dan potvrđivao svoju najpoznatiju izreku: „Mislim, dakle postojim“.
Ovdje je počeo pisati “Pravila za vođenje uma”, koja je napustio 1629. kada je počeo raditi na velikom djelu “Svijet”. Imao je veliki zadatak - nacrtati i objasniti sliku svemira. Do 1633. godine djelo je bilo završeno, ali je Descartes, kao dobar katolik i vrlo oprezan čovjek, odlučio da ga ne objavi, jer se zasnivao na istim principima kao i Galilejevo zloglasno djelo. Dio djela je tada uključen u esej “Razmišljanja o metodi”, objavljen 1637. Postao je osnova za zakone logike i filozofski pokret kartezijanizma. U njemu je filozof postavio pitanja o naučna metoda, o naukama i načinima njihovog daljeg razvoja, o moralu, postojanju Boga i besmrtnosti duše. Raspravu su pratila sljedeća djela: “Dioptrija”, “Meteori”, “Geometrija”.
Kada je živio u Amsterdamu, upoznao je običnog slugu, Elenu Jans. Godine 1635. rodila im se kćer Francine. Zanimljivo je da je naučnik i istoričar Džon Magafi pokušao da poveže dve činjenice: Dekart je 1634. godine napisao esej „O čoveku i formiranju embriona“, a u jednoj od naučnikovih ličnih knjiga zapis „Začeto 15.10. 1634”. Do sada niko ne može reći da li je ovo dijete plod ljubavi ili radoznalosti Renea Descartesa. Međutim, bio je veoma vezan za nju, iako ju je svima predstavljao kao svoju nećakinju. Njegova kćerka je umrla od šarlaha u dobi od 5 godina, što mu je nanijelo velike bolove. Gotovo u isto vrijeme, Žannin otac i sestra su preminuli. Samo posao odvlači pažnju od tužnih misli. Godine 1641. objavljena je rasprava “Razmišljanja o prvoj filozofiji”, 1644. – “Prvi principi filozofije”. Godine 1648. Descartes je završio "Opis ljudskog tijela. O formiranju životinje", ali ga nije objavio. Kada ga je pisao, sam naučnik je secirao životinje, ne oslanjajući se na anatomske atlase i postojeće radove. Godine 1649. objavio je “Strast duše”, koja je, uprkos naslovu dostojnom ljubavne priče, govorila o duhovnim i fizičkim osobinama osobe.
Poglavlje 7. Nema proroka u svojoj zemlji
Tokom 1640-ih, njegove ideje su našle mnoge pristalice. Njegovim prijateljima su smatrani B. Pascal, P. Gasendi, T. Hobbes, A. Arno. Profesori H. Reneri i H. Deroy iz Utrechta i A. Heerbord iz Leipziga proglasili su se kartuzijancima. Počela ga je progoniti crkva, jer su uobičajene sholastičke tradicije bile u opasnosti. Descartesovi protivnici bili su holandski profesor G. Voetius i pariski matematičar J. Roberval. Nakon smrti naučnika, pojavio se dekret Luja XIV, prema kojem je bilo zabranjeno predavati kartezijanizam u francuskim školama. Ipak, njegovi radovi su uticali na radove naučnika sledeće generacije: B. Spinoze, N. Malebranša, I. Kanta, D. Loka, G. Lajbnica, A. Arnoa, E. Huserla.
Poglavlje 8. „Vrijeme je da krenem, dušo moja!“
Da bi napustio ovu „borbenu zonu“, naučnik je 1649. prihvatio poziv kraljice Kristine, koja ga je ne samo zamolila da dođe, već je čak poslala i brod po njega. Zaista je željela da osnuje Akademiju nauka u Stokholmu i postane prva kraljica filozofa. Ali za samo nekoliko mjeseci, preoštra klima i poremećaj uobičajene dnevne rutine (kraljica je zahtijevala nastavu u 5 ujutro) doveli su do upale pluća. Naučnik se požalio da je švedska zima toliko oštra da se ovdje čak i čovjekove misli smrznu. Descartes je prepoznao samo dva lijeka: odmor i dijetu i stoga je započeo bolest. Njegovi prijatelji dugo nisu vjerovali u njegovu smrt, jer još nije imao 54 godine. Svojevremeno su Kristinini dvorjani šaputali o trovanju arsenom, a natpis na naučnikovom nadgrobnom spomeniku bio je dvosmislen: "Napade svojih suparnika platio je svojim nevinim životom."
Godine 1666. Francuska je konačno došla k sebi i odlučila da je Descartesovo mjesto u njegovoj rodnoj zemlji. Posmrtni ostaci su prevezeni, ali je lobanja nestala. Tokom Francuska revolucija Kovčeg je ponovo zakopan, sada u kapeli crkve Saint-Germain-des-Pres, gdje turisti mogu vidjeti crnu mermernu ploču sa natpisom "Renatus Cartesius". Lobanja je isplivala nešto kasnije na aukciji i predata Francuskoj, a sada se čuva u pariškom Muzeju čovjeka. Dakle, glava i tijelo naučnika su bile odvojene Senom. U tome ima i neke ironije, jer je Rene Descartes još za života odvojio zahtjeve uma od želja tijela, posvećujući više vremena nauci nego ispoljavanju ljudskih osjećaja.
Poglavlje 9. Na čemu trebamo zahvaliti Descartesu
Matematičari: zahvaljujući njemu, analitička geometrija, pojmovi "imaginarni broj" i "pravi broj", uobičajene oznake za stepene i varijabilne vrijednosti x, y, z, teorija tangenti na krive, formule za izračunavanje zapremina obrtnih tela; osnove teorije jednačina, veza između količine i funkcije, pravolinijski koordinatni sistem. Koordinate, oval, parabola i list su imenovani u njegovu čast;
- filozofi: formulisao filozofski metod „radikalne sumnje“ i racionalizam Novog vremena;
- fizičari: postavilo pitanje o naučno objašnjenje emergence Solarni sistem; stvorio prvu teoriju duge i formule za određivanje težišta tijela rotacije, formulirao zakon loma svjetlosti na granici različitih medija, koncept "tromosti tijela", koji se praktički poklopio s Newtonovim. Ukazala se prilika da se poboljšaju optički instrumenti, pa su astronomi u njegovu čast nazvali lunarni krater;
- doktori: formulisali teoriju o tijelu kao složenom mehanizmu; uveo pojam „refleksa“, na čemu mu se posebno zahvalio akademik I.P. Pavlov, postavivši bistu naučnika u blizini njegove laboratorije. Napravio je opis anatomije oka koji je gotovo jednako dobar kao i moderni.
(Descartes Rene, latinizirana verzija - Renatus Carte s i u s, 1596-1650) - francuski filozof i prirodnjak.
Obrazovanje je stekao u jezuitskoj školi La Flèche u Anžuu. Do 1621. godine služio je vojsku, učestvovao u Tridesetogodišnjem ratu i posetio mnoge evropske zemlje, gde je uspostavio kontakte sa filozofima i naučnicima. Zatim se nastanio u Parizu i radio na problemima filozofije i drugih savremenih nauka, pokušavajući da nauci, uključujući i filozofiju, da karakter strogog, holističkog i pouzdanog znanja.
Godine 1629. preselio se u Holandiju, u to vrijeme naprednu kapitalističku zemlju, gdje je vodio filozofska istraživanja i Naučno istraživanje e oblasti matematike, fizike, kosmogonije, meteorologije i fiziologije. Prodor naučnih i filozofskih ideja R. Descartesa u Holandiju. visoke krznene čizme su ga progonile od strane protestantskih teologa. Godine 1649., na poziv švedske kraljice, preselio se u Stockholm.
R. Descartes je formulirao početne ideje analitičke geometrije, u mehanici - niz fundamentalnih zakona, uključujući zakon održanja količine gibanja i zakon prelamanja svjetlosti, utemeljio je naučnu kosmogoniju, pokušavajući objasniti nastanak i razvoj Sunčevog sistema. prirodnim uzrocima.
R. Descartes je svoje naučno istraživanje vodio u bliskoj vezi sa filozofijom, reformi u kojoj, po njegovom mišljenju, treba da prethodi sumnja u pouzdanost svakog znanja. Sumnju je doživljavao kao sredstvo oslobađanja od nepouzdanog znanja i potvrđivanja pouzdanih istina. Tako je R. Descartes formulisao teoriju znanja o racionalizmu.
Izgradio je naučna saznanja o svijetu kao cjelini na temelju fundamentalno novog predmetno-praktičnog (prvenstveno proizvodnog) odnosa prema prirodi kao obimu djelatnosti. Ovakav stav odredio je kapitalistički sistem društvene podjele rada koji se razvijao u to vrijeme. Njeni proizvodi – proizvodna saradnja i proizvodnja – zasnivali su se prvenstveno na upotrebi „veštine uložene u mrtve sile prirode“ (K. Marx i F. Engels. Radovi, tom 46, II deo, str. 83-84). Uskoro glavna snaga „veštine” postaje znanje, a počinje era „tehnološke primene nauke” (ibid., str. 206), koja je odredila načine dobijanja, obrade i korišćenja naučnog znanja. U takvom sistemu znanja priroda je predstavljena kao skup njenih postojećih svojstava, prostorno i geometrijski, kao tijelo čiji su svi dijelovi međusobno u direktnoj mehaničkoj interakciji. R. Descartes je objasnio svaku promjenu njihovog položaja vrtložnim pokretima, ili poremećajima, valovima koji prolaze kroz „etar“ tjelesne supstance.
Za R. Descartesa, organizam je dio tjelesne prirodne supstance, njegovi elementi (i najmanji, nedjeljivi atomi i njihove organizirane kombinacije - krv, organi, itd.) međusobno djeluju pod utjecajem vanjskih utjecaja, a život je proces, u kojem je vidio jedinstvo stalnih neposrednih reakcija tijela na ove utjecaje.
Stoga svaka vitalna radnja tijela, prema Descartesu, ima refleksnu prirodu. Šema koju je razvio refleksni luk- najvažniji rezultat njegovih fizioloskih istraživanja. Vjerovao je da su neki nervi provodnici u mozgu centripetalnih impulsa uzrokovanih spoljni podražaji, drugi - provodnici centrifugalnih impulsa od mozga do pokretanih članova.
Život biljaka, životinja i ljudi složen je na različite načine i direktno zavisi od njihove različite organizacije. Međutim, sva priroda ima iste regulativne principe, isti poredak postojanja, i, osim zakona mehanike, „nema potrebe zamišljati bilo koji drugi razlog“ koji prisiljava čestice krvi da se kombinuju i formiraju „životinjske duhove“ ( esprits animaux), što dovodi do pokreta tjelesnih organa. Sve manifestacije ljudski život, pored razmišljanja, može se razumjeti ako je moguće objasniti interakciju svih elemenata složenog mehaničkog uređaja, kako se činilo R. Descartesu ljudsko tijelo. Razmišljanje je sposobnost duše, a ne tijela. Efikasnost mišljenja leži u slobodnom stvaranju onoga što je samo potencijalno svojstveno fizičkom. tijelo prirode, a mišljenje se u principu ne može objasniti prostornom interakcijom tjelesnih struktura, ma koliko one bile složene. Duhovno općenito (a posebno mišljenje kao njegova manifestacija) je posebna supstanca koja postoji zajedno s fizičkim. Dakle, R. Descartes, posmatrajući svijet kao integral mehanički sistem, shvativši da mišljenje ne može biti predstavljeno kao njegova posljedica (ili dio), prvi put je formulisao problem odnosa mišljenja prema biću kao psihofizičkom. problem i riješio ga dualistički, postulirajući nezavisnost duhovnih i materijalnih supstanci.
R. Descartes je čovjeka smatrao bićem u kojem je mehanizam tijela povezan s nematerijalnom i neproširenom dušom. Postoji interakcija između tijela i duše, fizička. čiji je organ epifiza. Oštro odvojivši dušu - misaonu supstancu - od tijela u čovjeku, R. Descartes je razvio čisto somatsku teoriju o boli, gladi i žeđi. Strogo je razlikovao tjelesne pokrete i pojave u kojima se ta stanja izražavaju od osjeta koji ih prate kod čovjeka. Fiziolska teorija vida koju je razvio, zasnovana na optici, kao i fiziol, imala je isti somatski karakter. teorija pamćenja. Istovremeno, posebno je naglasio da fenomeni pamćenja ne zahtijevaju učešće svijesti. R. Descartes je jasno formulisao mehaničko načelo svog fiziola, pogleda u raspravi “O čovjeku”. Kao vodeći fiziolog svog vremena, R. Descartes je smatrao da složenost strukture životinjskih organa ne sprečava pretpostavku da ih je formirala priroda, djelujući po točnim zakonima mehanike. Prema R. Descartesu, tijelo životinja i ljudi je automat; njegov pokretačka snaga je toplota, a njen izvor su procesi sagorevanja koji se odvijaju u telu bez plamena. Srce je smatrao središtem ove topline. U raspravi "O čovjeku", ponavljajući teoriju W. Harveya o cirkulaciji krvi, on je donekle pojačao njen mehanistički karakter. Nacrt teorije probave koju je iznio također je mehaničke prirode. Kruna njegovog nezavisnog fiziološkog istraživanja bila je po prvi put razvijena shema refleksnog luka.
Sagledavajući osobu (sa fiziološke tačke gledišta) kao mašinu, jednostrano mehaničku sa moderne tačke gledišta, pogledi R. Descartesa u uslovima 17. veka. bili progresivni. Istovremeno, mehanističko određenje predmeta saznanja logično ga je dovelo do zaključaka koji su presudno uticali na dalji razvoj filozofije i nauke modernog doba. Prema R. Descartesu, svaka osoba sebe vidi kao postojećeg utoliko što je svjestan same činjenice svog mišljenja (cogito, ergo sum - mislim, dakle postojim). Na osnovu toga, on je tvrdio da ne u iskustvu sa predmetima, telima, već u mišljenju, u svojim intuitivno jasnim i jasnim „idejama“ (konceptima), osoba izvlači početne definicije i principe za konstruisanje demonstrativnog znanja – „urođenog ideje” i dedukcija koja oblikuje do stepena intuitivne (direktno spoznajne) jasnoće, rezultate induktivnog istraživanja. Time je R. Descartes postavio temelje filozofskog racionalizma (lat. rationalis - razuman). Dalji razvoj Filozofija modernog doba bila je u određenoj mjeri određena borbom između racionalizma i empirizma, a mehanistički principi koje je razvio R. Descartes činili su osnovu mnogih koncepata prirodnih znanosti, uključujući i medicinu.
eseji: Radovi, Kazanj, 1914; Izabrana djela, prev. sa francuskog, M., 1950.
Bibliografija: Marx K. i Engels F. Radovi, 2. izdanje, tom 2, str. 138, M., 1955; Asmus B.F. Descartes, M., 1956.
V. F. Asmus, F. T. Mihajlov.
Enciklopedijski YouTube
1 / 5
Rene Descartes i kartezijanizam (pripovijeda Vladimir Strelkov)
Rene Descartes - Film iz ciklusa "Filozofi" ("Filosofos")
Iz istorije matematike. Descartes. Lekcija 9
Descartes, Spinoza, Leibniz
Sergej Šandarin: "Džinovska mreža univerzuma"
Titlovi
Biografija
Descartes je poticao iz stare, ali osiromašene plemićke porodice, i bio je najmlađi (treći) sin u porodici.
Descartes je svoje osnovno obrazovanje stekao na jezuitskom koledžu La Flèche, gdje mu je učitelj bio Jean-François. Na koledžu je Descartes upoznao Marina Mersennea (tada studenta, kasnije svećenika), budućeg koordinatora naučnog života u Francuskoj. Vjeronauka je samo ojačala skeptičan stav mladog Descartesa prema filozofskim autoritetima tog vremena. Kasnije je formulisao svoju metodu spoznaje: deduktivno (matematičko) razmišljanje o rezultatima reproducibilnih eksperimenata.
Ostala naučna dostignuća
- Descartesovo najveće otkriće, koje je postalo temeljno za kasniju psihologiju, može se smatrati konceptom refleksa i principom refleksne aktivnosti. Shema refleksa je bila sljedeća. Descartes je predstavio model organizma kao radnog mehanizma. Sa ovim shvatanjem, živo telo više ne zahteva intervenciju duše; funkcije “mašine za tijelo”, koje uključuju “opažanje, utiskivanje ideja, zadržavanje ideja u pamćenju, unutrašnje težnje... izvode se u ovoj mašini poput pokreta sata.”
- Uporedo sa učenjem o mehanizmima tela, razvijao se i problem afekta (strasti) kao telesnih stanja koja su regulatori. mentalnog života. Termin "strast" ili "afekat" u modernoj psihologiji ukazuje na određena emocionalna stanja.
Filozofija
U razvoju kartezijanizma pojavila su se dva suprotna trenda:
- materijalističkom monizmu (H. De Roy, B. Spinoza)
- i idealističkom okazionalizmu (A. Geulinx, N. Malebranche).
Descartesov pogled na svijet postavio je temelje za tzv. kartezijanizam, predstavljeno
- holandski (Baruch de Spinoza),
- njemački (Gottfried Wilhelm Leibniz)
- i francuski (Nicole Malebranche)
Metoda radikalne sumnje
Polazna tačka Descartesovog razmišljanja je potraga za nesumnjivim temeljima svakog znanja. Tokom renesanse, Montaigne i Charron su transplantirali skepticizam grčke Pironove škole u francusku književnost.
Skepticizam i potraga za idealnom matematičkom preciznošću dva su različita izraza iste osobine ljudskog uma: intenzivne želje da se postigne apsolutno sigurna i logički nepokolebljiva istina. Oni su potpuno suprotni:
- s jedne strane - empirizam, zadovoljan približnom i relativnom istinom,
- s druge strane, misticizam, koji nalazi poseban užitak u direktnom nadčulnom, transracionalnom znanju.
Descartes nije imao ništa zajedničko ni s empirizmom ni s misticizmom. Ako je tražio najviši apsolutni princip znanja u neposrednoj samosvijesti čovjeka, onda se nije radilo o nekom mističnom otkriću nepoznate osnove stvari, već o jasnom, analitičkom otkrivanju najopćenitije, logički nepobitne istine. . Njegovo otkriće bilo je za Descartesa uslov za prevazilaženje sumnji s kojima se njegov um borio.
On na kraju ove sumnje i izlaz iz njih formuliše u „Načelima filozofije“ na sledeći način:
Budući da smo rođena djeca i stvaramo različite sudove o stvarima prije nego što u potpunosti iskoristimo svoj razum, mnoge nas predrasude udaljavaju od spoznaje istine; Njih se, očigledno, možemo riješiti samo ako jednom u životu pokušamo posumnjati u sve u čemu nađemo i najmanju sumnju na nepouzdanost... Ako počnemo da odbacujemo sve u šta možemo sumnjati na bilo koji način, pa čak i sve ovo smatramo lažnim, onda ćemo lako pretpostaviti da nema Boga, nema neba, nema tela i da mi sami nemamo ruke, ni noge. , kao ni tijelo općenito, međutim, nemojmo ni pretpostaviti da mi sami, koji o tome razmišljamo, ne postojimo: jer je apsurdno prepoznati da ono što misli, upravo u trenutku kada misli, ne postoji. Kao rezultat, ovo znanje: Mislim da jesam, - je prvo i najistinitije od svih znanja, sa kojim se susreću svi koji filozofiraju po redu. A ovo je najbolji način da se razume priroda duše i njena razlika od tela; jer, ispitujući šta smo mi, koji pretpostavljamo da je sve što je različito od nas lažno, vidjet ćemo sasvim jasno da našoj prirodi ne pripada ni produžetak, ni oblik, ni kretanje, ni išta slično, već samo mišljenje, koje kao rezultat se spoznaje prvi i istinitiji od bilo kojeg materijalnog objekta, jer ga već znamo, ali još uvijek sumnjamo u sve ostalo.
Tako je Descartes pronašao prvu čvrstu tačku za konstruiranje svog pogleda na svijet - temeljnu istinu našeg uma koja ne zahtijeva nikakve daljnje dokaze. Od ove istine već je moguće, prema Descartesu, ići dalje ka izgradnji novih istina.
Dokaz o postojanju Boga
Pronašavši kriterij sigurnosti u jasnim, jasnim idejama ( ideae clarae et differentae), Descartes tada preuzima obavezu da dokaže postojanje Boga i da razjasni osnovnu prirodu materijalnog svijeta. Budući da se vjerovanje u postojanje fizičkog svijeta zasniva na podacima naše čulne percepcije, a za potonju još ne znamo, da li nas bezuvjetno vara, prvo moramo pronaći garanciju barem relativne pouzdanosti čulnih percepcija. Takva garancija može biti samo savršeno biće koje nas je stvorilo, sa našim osjećajima, čija bi ideja bila nespojiva sa idejom obmane. Imamo jasnu i jasnu ideju o takvom biću, ali odakle ono dolazi? Mi sami sebe prepoznajemo kao nesavršene samo zato što svoje biće mjerimo idejom svesavršenog bića. To znači da ovo drugo nije naš izum, niti je zaključak iz iskustva. To nam je moglo usaditi, uložiti u nas samo svesavršeno biće. S druge strane, ova ideja je toliko stvarna da je možemo podijeliti na logički jasne elemente: potpuno savršenstvo je zamislivo samo pod uvjetom posjedovanja svih svojstava u najviši stepen, i zbog toga puna realnost, beskonačno superiorniji od naše vlastite stvarnosti.
Dakle, iz jasne ideje svesavršenog bića, realnost postojanja Boga izvodi se na dva načina:
- prvo, kao izvor same ideje o njemu – to je, da tako kažem, psihološki dokaz;
- drugo, kao objekt čija svojstva nužno uključuju stvarnost, ovo je takozvani ontološki dokaz, odnosno pomak od ideje bića ka afirmaciji samog postojanja zamislivog bića.
Ipak, zajedno, Descartesov dokaz postojanja Boga mora se prepoznati, kako kaže Windelband, kao „kombinacija antropološkog (psihološkog) i ontološkog gledišta“.
Utvrdivši postojanje svesavršenog Stvoritelja, Descartes lako dolazi do spoznaje relativne pouzdanosti naših senzacija fizičkog svijeta i gradi ideju materije kao supstancije ili suštine suprotne duhu. Naši osjećaji materijalnih pojava nisu u potpunosti prikladni za određivanje prirode materije. Osjećaji boja, zvukova itd. - subjektivno; Pravi, objektivni atribut tjelesnih supstanci leži samo u njihovom proširenju, jer samo svijest o proširenju tijela prati sve naše različite čulne percepcije, a samo to jedno svojstvo može biti predmet jasne, jasne misli.
Dakle, u razumijevanju svojstava materijalnosti, Descartes i dalje ima istu matematičku ili geometrijsku strukturu ideja: tijela su proširene količine. Geometrijska jednostranost Descartesove definicije materije je sama po sebi upečatljiva i dovoljno je razjašnjena nedavnim kritikama; ali se ne može poreći da je Descartes ispravno ukazao na najbitniju i najosnovniju osobinu ideje „materijalnosti“. Razjašnjavajući suprotna svojstva stvarnosti koje nalazimo u našoj samosvijesti, u svijesti našeg misaonog subjekta, Descartes, kao što vidimo, prepoznaje mišljenje kao glavni atribut duhovne supstance.
Descartes je u svom sistemu, kao i kasnije Hajdeger, razlikovao dva načina postojanja - direktni i krivolinijski. Potonje je određeno odsustvom bilo kakve osnovne orijentacije, jer se vektor njegovog širenja mijenja ovisno o sukobima identiteta s društvom koje ih je rodilo. Direktan način postojanja koristi mehanizam tekućeg čin volje u uslovima univerzalne indiferentnosti duha, što čoveku daje mogućnost da deluje u kontekstu slobodne nužde.
Unatoč prividnom paradoksu, ovo je ekološki najprihvatljiviji oblik života, jer nuždom određuje optimalno autentično stanje ovdje-i-sada. Kao što Bog u procesu stvaranja nije imao nikakve zakone iznad sebe, objašnjava Descartes, tako i čovjek nadilazi ono što ne može biti drugačije u ovom trenutku, na ovom koraku.