Car John Vasilevich IV, Grozni
Prema učenju Crkve, Glava i Telo Crkve zemaljske i nebeske je sam Isus Hristos, stoga se Sveta Crkva zove Crkva HRISTOVA. U vezi Lokalne crkve, eparhije i mitropolije, kojima su u antičko doba rukovodili apostoli, arhiepiskopi i episkopi, njihovo rukovodstvo vezano za rukovodstvo njima podređenog sveštenstva, za pitanja ekonomskog upravljanja bili su zaduženi đakoni i arhiđakoni.
Na Drugom apostolskom saboru (prvi je bio neposredno nakon Vaznesenja Gospoda našega Isusa Hrista, kada je Matija izabran među dvanaestoricu umjesto Jude Iskariotskog – Djela apostolska, glava 1), na kojem je odlučeno da se uvede đakonat, sedam đakona je zaređeno da daju crkvenu desetinu (Djela 6:1-7). Sama riječ “đakon”, koja se s grčkog obično prevodi kao “sluga”, zapravo je etimološki i konceptualno povezana sa riječju “deset” ili “desetka” – “deca”, dakle “đakon” ili u latiniziranoj tradiciji “ dekan” – zapravo “desetorica”.
Tada se u crkvenom predanju sedam jerusalimskih đakona počelo nazivati arhiđakonima, među kojima je bio i prvomučenik arhiđakon Stefan. Po uzoru na Jerusalimsku pomjesnu crkvu, u Rimskoj crkvi bilo je sedam arhiđakona. Značaj sedam arhiđakona u drevnim pomesnim crkvama bio je toliko visok da su bili poštovani iznad običnih episkopa u administrativnim pitanjima.
Kasnije, u latinskoj tradiciji, čin arhiđakona je počeo odgovarati činu kardinala - srdačno povjerljivog, što sada odgovara istočnim mitropolitima, odnosno na Zapadu su i kardinali među višim biskupima.
Na istoku je ova tradicija dobila drugačiji razvoj. Nakon što je Sveti ravnoapostolni car Konstantin primio hrišćanstvo, na sazivanju Prvog vaseljenskog sabora, car, koji nije ni kršten, već je tek prošao obred katekumena, počeo je da se poštuje kao Vanjski biskup Crkve. A poglavari sveštenstva Pomesnih Crkava - Arhiepiskopi (u to vreme nije bilo patrijaršijskog čina) bili su pod Njegovom administrativnom potčinjenošću. U prvim stoljećima u kršćanskoj Vizantiji glavni službenici državne uprave, analozi modernih služitelja, bili su rukopoloženi za đakone i arhiđakone i učestvovali u bogosluženjima u glavnim crkvama glavnog grada. Tada se ova tradicija iscrpila, a značaj đakonata se historijski sveo na mlađeg duhovnika.
U praksi Drevne Crkve, u nekim istočnim pomjesnim crkvama, prvobiskup je, između ostalih titula, ponekad koristio i titulu „patrijarh“, u znak sjećanja na biblijske pretke čovječanstva, a potom i na izabrani narod Božji. Ova titula nije bila univerzalna za sve drevne Lokalne Crkve. Općeprihvaćena titula za primasa biskupa bio je čin nadbiskupa. U nekim istočnim crkvama na istoku nadbiskup je dodatno nazvan “papa”, u drugim “katolikos”. Takvi historijski naslovi sačuvani su do danas u pomjesnim crkvama kao izraz tradicije.
Kao obavezni čin, glavna titula Prvog episkopa - arhiepiskopa - patrijarha odobrena je 451. godine voljom vizantijskog cara Flavija Markijana (396-457) na Četvrtom vaseljenskom saboru. Od tada je titula „patrijarh“ postala obavezni izraz dostojanstva Prvog episkopa, arhiepiskopa, u svim pomesnim crkvama. Istovremeno je stvoren i Carski stalni savet-sinod. Pod vizantijskim carevima koji su bili kršteni po rođenju, hijerarhijski poredak prvenstva u Carevoj crkvi samo je jačao. To je našlo jasnog izražaja kako u liturgijskoj praksi, kada se ime Cara pominjalo prvo na Velikoj litiji, tako i u praktičnom ili nominalnom predsjedavanju careva u Vaseljenski sabori ili na savjetima sličnim njima po statusu. (Takođe je značajno da su rimske visoke jerarhe na Vaseljenskim saborima predstavljali njihovi đakoni, arhiđakoni).
Iz njegovog primata u Crkvi careva proizišla su razdoblja privremenog trijumfa pojedinih jeresi - arijanstva, nestorijanstva, ikonoborstva, kada je car priklonio opomenama jeresijaraha i poduzeo progon pravoslavnih episkopa, sveštenika, monaha i laika. Ali čak i u vrijeme progona, episkopi i sveštenici koji su ispovijedali pravoslavlje nastavili su na Liturgiji spominjati cara koji je pao u jeres, što, na primjer, nikada nisu dozvolili kada su pojedini patrijarsi, arhijereji i episkopi pali u jeres.
Izuzetan položaj u Crkvi vladajućeg cara u poređenju sa Vrhovnom hijerarhijom izražavao se u primatu odbrane hrišćanske vere, u izgradnji glavnih hramova, u stvaranju ili odobravanju manastira, u rešavanju kadrovskih pitanja među Vrhovna jerarhija i igumani glavnih manastira. Ni prvi arhiepiskopi, ni kasnije patrijarsi i namjesnici najvećih eparhija nisu postavljani bez careve dozvole. Od pomjesnih crkava, samo je Antiohijska crkva nastojala da odbrani svoju nezavisnost od Carigrada prilikom izbora svojih episkopa.
Od samog početka ruske pravoslavne državnosti pod svetim ravnoapostolnim velikim knezom Vladimirom Svjatoslavičem, slični prerogativi carskim u crkvenoj upravi Vizantije počeli su da usvajaju ruski veliki knezovi u upravi Kijevska metropola. Ne Kyiv Metropolitan, naime, Sveti knez Vladimir odobrio je prvu rusku crkvenu povelju - najstariji poznati sveruski pisani zakonodavni akt. Sve naknadne izmjene i dopune Ruske crkvene povelje također su odobrene u ime vladajućeg velikog kneza. Sveti knez Vladimir je napravio prvu katedralu - Desetna crkva u Kijevu, a takođe je uveo instituciju crkvene desetine i sebi dodelio, ne po imenu, već u suštini čin arhiđakona - „desetnika“. Po uzoru na svog oca, njegov sin, veliki knez Jaroslav Mudri, ažurira crkvenu povelju, stvara novu Katedrala za Metropolis - Sofija. Veliki knez Jaroslav Mudri doprineo je postavljanju prvog ruskog episkopa - Novgorod Saint Luke Zhiryat-Zhidyaty, i prvi ruski mitropolit Sveti Ilarion Kijevski. Ovo poslednje se dogodilo tokom rata između Rusije i Vizantije, kada su prekinute veze sa Carigradskom patrijaršijom. Kasnije su se slični presedani pojavili u Rusiji, ali se Carigrad tome neprestano opirao.
U vremenu fragmentacije i Mongolska invazija godine, kada se pojavilo nekoliko velikih knezova, njihov značaj u upravi ruske mitropolije je opao. Mitropoliti sve Rusije su najčešće bili Grci, Srbi ili Bugari, koje je postavljao carigradski patrijarh. Ali od vremena ruskog mitropolita Svetog Petra i uzdizanja Moskve Njegovim molitvama (On je prvi nazvao Moskvu Novim Jerusalimom), značaj moskovsko-vladimirskog velikog kneza u upravljanju Ruskom mitropolijom počeo je da se smanjuje. povećati. Učvršćen je pod ruskim Svetim Aleksijem, pa je stoga volja Carigrada da se na moskovsku stolicu postavi stranac, Srbin Sveti Kiprijan, naišla na snažan otpor Svetog blaženopočivšeg velikog kneza Dimitrija Donskog. Na kraju svog života knez Dimitrije je po tom pitanju popustio pred Carigradom, a sveti Kiprijan se učvrstio u Moskvi. Njegov naslednik je takođe bio stranac - grčki Sveti Fotije. Ali kada je katedru zauzeo bugarski mitropolit Isidor, koji je učestvovao na unijatskom feraro-florentinskom saboru, i kada je Konstantinopolj pao u unijatsku državu, veliki knez Vasilij Vasiljevič je 1439. zbacio otpadnika, a od 1441. voljom sv. Veliki knez, ruska mitropolija se proglasila autokefalnom i prekinula komunikaciju sa Carigradskom patrijaršijom.
Od tog vremena važnost velikog kneza moskovskog u crkvenoj upravi Ruske pravoslavne crkve postaje najvažnija. Samo voljom velikog kneza sada je bila određena ne samo kandidatura za mitropolita, već i pitanje zamjene udovskih episkopskih stolica, imenovanja igumana svih glavnih manastira Rusije od Solovkija i Valaama, do Čudova i Trojice Lavre. Crkveni sabori Oni su sada sazvani voljom ruskih vladara, donosili su odluke i finansirali izgradnju glavnih katedrala u zemlji, i odobravali odobravanje novih manastira iz novonastalih monaških zajednica.
Značaj moskovskog velikog kneza u vaseljenskom pravoslavlju posebno se povećao nakon pada Carigrada 1453. godine. Već veliki knez Jovan Vasiljevič Treći doživljavan je kao naslednik vizantijskih careva, a ličnosti pravoslavnog istoka počele su da govore o Moskvi kao o Novom Rimu.
Pod carem Ivanom Vasiljevičem Groznim, nakon što su mu istočni patrijarsi priznali kraljevsku titulu početkom 1560-ih, ova ideja je našla svoj praktični izraz. Voljom cara Teodora Joanoviča, Sabor ruskih i grčkih arhipastira u Rusiji odobrio je Patrijaršiju i dostojanstvo Ruske pravoslavne crkve kao Pomesne. Svi ruski patrijarsi su takođe bili postavljeni voljom careva. Do izvesnog umanjivanja kraljevskog dostojanstva u crkvenoj upravi došlo je za vreme Nikonske patrijaršije, ali su, na kraju, ove papsko-cezarske ideje odbačene od strane pravoslavne države.
Crkvene reforme koje je sproveo car Petar Aleksejevič odvijale su se u skladu sa drevnim ruskim tradicijama. Kao što su crkvene statute odobrili veliki knezovi, a odluke Stoglavskog sabora car Jovan, saborski zakonik iz 1649. car Aleksej i crkveni propisi u početkom XVIII veka odobrio je car Petar Veliki.
Akt o nasljeđivanju prijestolja, koji je sačinio carević Pavel Petrovič još 1788. godine i odobren na dan svetog krunisanja 5. aprila 1797. godine, sadrži odredbu: „Ruski vladari su poglavar Crkve“. U Osnovnim zakonima Rusko carstvo ova odredba je komentarisana ovako: „Car je kao hrišćanski suveren vrhovni branilac i čuvar dogmata vladajuće vere i čuvar pravoslavlja i svakog dekanata u Svetoj Crkvi. (...) U tom smislu, car se u činu nasljeđivanja prijestolja (1797. 5. aprila) naziva poglavarom Crkve.”
Osnovni zakoni Ruskog carstva
(http://civil.consultant.ru/code/)
SEDMO POGLAVLJE
O vjeri
62. Primarna i dominantna vjera u Ruskom carstvu je pravoslavni katolik istočne konfesije.
63. Car, koji poseduje sveruski presto, ne može ispovedati drugu veru osim pravoslavne (član 62).
64. Car je, kao hrišćanski suveren, vrhovni branilac i čuvar dogmata vladajuće vere, i čuvar pravoslavlja i svih svetih dekanata u Crkvi.
U tom smislu, car je u činu nasljeđivanja prijestolja, aprila 1797. 5 (17910) naziva se poglavarom Crkve.
65. U crkvenoj upravi Autocratic Power djeluje preko Svetog upravnog sinoda kojeg je osnovala.
66. Svi podanici koji ne pripadaju vladajućoj Crkvi Ruska država, prirodni (a) i primljeni u državljanstvo (b), takođe stranci koji su članovi Ruski servis, ili privremeno borave u Rusiji (u), svi svuda uživaju u slobodnom vršenju svoje vjere i bogosluženja prema njenim obredima.
67. Sloboda vere je dodeljena ne samo hrišćanima stranih veroispovesti, već i Jevrejima, muhamedancima i paganima (a): i svi narodi koji žive u Rusiji slave Svemogućeg Boga različitim jezicima prema zakonu i priznanju svojih predaka, blagosiljajući vladavinu ruskih monarha i moleći se Tvorcu svemira da poveća blagostanje i ojača snagu Carstva (b).
68. Poslovima crkve hrišćana stranih veroispovesti i ljudi drugih vera u Ruskom carstvu upravljaju njihove duhovne vlasti i posebne vlade koje je Vrhovna vlast odredila u tu svrhu.
Bilješka. Pravila zaštite vjerske tolerancije i njene granice detaljno su opisane u Poveljama prema njihovoj pripadnosti.
Vasilij BOJKO-VELIKY,
Predsjednik Ruskog kulturnog i obrazovnog
Fondacija koja nosi ime Svetog Vasilija Velikog
Krajem 16. veka izabran je prvi ruski patrijarh. To je bio Jov, koji je ranije bio mitropolit moskovski i sve Rusije. Period njegove patrijaršije doživio je mnoge državne krize.
ranim godinama
Budući prvi ruski patrijarh rođen je 1525. godine u gradu Starici kod Moskve. U svijetu se zvao Ivan. Potjecao je iz gradana. Dječak je otišao da uči u školu koja je pripadala manastiru Uspenja Staritskog.
Tamo se 1556. godine zamonašio, u kojem je dobio ime Jov. Na njegovu odluku da svoj život posveti crkvi direktno je uticao arhimandrit Herman. Jov je postao jedan od najobrazovanijih i najistaknutijih ljudi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Njegovi lični kvaliteti omogućili su monahu da postane istaknuta ličnost u svom manastiru.
Pod Ivanom Groznim
U periodu od 1566. do 1571. godine, budući prvi ruski patrijarh bio je iguman svog rodnog manastira Starickog Uspenja. Možda bi Job ostao na ovom mjestu još dugo da zemlje u blizini Moskve nisu postale dio opričnine prema reformama Ivana Groznog. Ovako je opat upoznao kralja. Ivan Vasiljevič ga je postavio za igumana manastira. Ubrzo se Job preselio u Moskvu.
Početkom 80-ih, vođa crkve bio je prvo biskup Kolomne, a potom i arhiepiskop Rostov. Prvi ruski patrijarh, prije nego što je postao poglavar crkve, mnogo je putovao po zemlji. Takođe je imao značajan broj veza u državno okruženje. IN poslednjih godina Job se zbližio sa Borisom Godunovim. Ovi odnosi su odredili buduća sudbina nadbiskup.
Preduslovi za nastanak patrijaršije
Ivan Grozni je umro 1584. Na prijestolju je bio njegov sin Fedor, koji je bio istaknut slabo zdravlje i zavisnost od svog zeta Borisa Godunova. Monarhov bliski saradnik počeo je da uspostavlja red u Moskvi. Nosio se sa neprijateljima i kladio se na važno vladine pozicije prijatelji. Među njima je bio i budući prvi ruski pravoslavni patrijarh.
Godine 1586. Boris Godunov je pomogao da se Job izabere za moskovskog mitropolita. U to vrijeme to je bio najviši čin u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Mitropolit je zavisio samo od toga ko je tada bio Jeremija II.
Od trenutka svog nastanka bio je podređen grčkim jerarsima iz Byzantine Empire. U početku, mitropoliti nisu bili ni rođeni Sloveni, već su došli iz Carigrada. Međutim, u 16. stoljeću situacija je postala potpuno drugačija. Godine 1453. Turci su zauzeli Carigrad. Svjetska prijestonica pravoslavlja postao je islamski grad. Carigradska crkva je izgubila svoj nekadašnji uticaj, a njen patrijarh je živeo u izgnanstvu.
To nije moglo a da ne utiče na raspoloženje u Moskvi. Ivan Grozni postao je prvi koji je prihvatio takvu titulu (u stvari, bila je jednaka carskoj, odnosno vizantijskoj). Ali ako je Moskva politički isticala svoj uspon, to još nije učinila na vjerskom planu.
Organizacija reforme
Moskovske vlasti su 1586. godine pronašle zgodan izgovor da konačno organizuju uspostavljanje sopstvene patrijaršije. U to vrijeme Joachim je posjetio zapad Rusije. Bio je to antiohijski patrijarh - poglavar jednog od istočne crkve. Joakim je poslao pismo Moskvi tražeći dozvolu da uđe u prestonicu. Ovo je bio prvi put od pada Carigrada da je patrijarh posetio Kremlj. Moskva je bila oduševljena zahtjevom. Joakima su usput čekale tri ambasade.
Patrijarh antiohijski se sastao sa U isto vreme, postignuti su i prvi dogovori o osnivanju Ruske patrijaršije. Da bi sprovela proceduru uspostavljanja, Moskva je morala da dobije podršku svih glavnih istočnih crkava. Joakim je bio prvi patrijarh na ovoj listi. Nakon što je napustio Rusiju, počele su neposredne pripreme za važnu crkvenu reformu.
Uloga Godunova
Glavni pokretač uspostavljanja patrijaršije u Rusiji bio je, naravno, Boris Godunov. Za njega je ovo bio važan korak, ne toliko vjerski koliko u politički smisao. Pošto je Fjodor Ivanovič bio na prestolu, njegov zet je postao de facto vladar zemlje. Međutim, gledao je u budućnost, jasno sanjajući o prijestolju. Okolnosti su bile na strani Godunova. Fjodor i Irina (Borisova sestra) nisu imali djece na koju bi vlast mogla preći po zakonu.
Godunov je bio jedini vladar. Bilo mu je važno da kontroliše celu državnu mašinu. Crkva je za njega bila važan politički instrument. Stoga je kraljevski zet želio da dobije sebi odanog patrijarha.
Godunov je odmah izabrao Joba za ovu ulogu. Između njih je postojao dugogodišnji odnos povjerenja. Kako je vreme pokazalo, prvi ruski pravoslavni patrijarh ostao je veran Godunov i u njegovim najtežim trenucima.
Njegova Svetost Patrijarh
Jov je postavljen za patrijarha 5. februara. Njegov prvi ozbiljni poduhvat u novom svojstvu bila je pomoć gruzijskom caru Aleksandru. Ovaj monarh našao se u sendviču između dvije moćne muslimanske sile - Turske i Perzije. Da bi nekako sačuvao svoju zemlju, Aleksandar je prihvatio rusko državljanstvo.
Sada je gruzijskom monarhu bila potrebna pomoć u uspostavljanju reda u crkvenim poslovima. U to vrijeme Jov je postao prvi ruski patrijarh. Napisao je dva velika pisma kralju, koja su sačuvana do danas. Patrijarh je u svojim porukama Aleksandru davao savjete kako se boriti protiv jeretika koji su podijelili pravoslavnu crkvu u Gruziji. Job je odabrao nekoliko ikonopisaca i teologa. Poslani su na Kavkaz da ožive gruzijski Hrišćanski život. Sačuvana pisma koja je prvi patrijarh ruske crkve slao Aleksandru svedoče o njegovom velikom obrazovanju i učenosti. Godine provedene u manastirima učinile su svoje. Istovremeno, Job je nemilosrdno kritizirao ne samo jeretike i muslimane, već i katolike i protestante.
Učešće u javnoj politici
Kada je Jov postao prvi ruski patrijarh, Boris Godunov se nadao da će mu pružiti podršku u sistemu svetovne vlasti. Ovaj plan je bio uspješan. Činjenica je da je Jov, za razliku od svih svojih prethodnika (još mitropolita), aktivno učestvovao u državnim poslovima. Posle svakodnevnih bogosluženja u moskovskim crkvama, patrijarh je odlazio na sastanke gde je branio i promovisao ideje Borisa Godunova u jednom ili drugom aspektu politike.
Ali čak i prije toga, mišljenje Jobovih prethodnika je mnogo težilo. Na saborima kod cara, na kojima je bila prisutna cijela vladina elita, po predanju, prvi patrijarh Ruske pravoslavne crkve dobio je pravo da govori na samom početku događaja. Bogobojažljivi Fjodor Ivanovič uvijek je pažljivo slušao njegove savjete i upute.
Izbor prvog ruskog patrijarha, čak i na formalnom nivou, primjetno je promijenio temelje države. Sada je poglavar Ruske pravoslavne crkve zvanično postao druga osoba u zemlji. Veliki teret i odgovornost pali su na njegova pleća, htio to ili ne. Rusija je ovaj princip preuzela od Vizantije. U carstvu su u svim vremenima patrijarh i car bili gotovo jednake ličnosti.
Crkveni poslovi
Naravno, izbor prvog ruskog patrijarha vezuje se za ime Borisa Godunova. Godine 1598. konačno je postao kralj nakon smrti svog prethodnika Fjodora Ivanoviča. Godunov nije pripadao do tada vladajućoj dinastiji Rjurikova. To nije doprinijelo njegovom autoritetu u očima bojara. Ipak, novi kralj je uspostavio strogi režim vlasti jednog čovjeka.
Izbor Jova (prvog ruskog patrijarha) bio je neophodan Godunovu kako bi dobio dodatnu podršku kada je bio samo blizak saradnik monarha. Sada se situacija promijenila, a poglavar crkve gotovo je prestao da učestvuje u javnom životu.
Umjesto toga, Jov je preuzeo pokrštavanje Volge i Sibira. Ove zemlje su nedavno pripojene Rusiji. Mnogi muslimani i pagani su živjeli na njihovim otvorenim prostorima. Ime prvog ruskog patrijarha vezuje se za otvaranje crkava u ovim krajevima. Pokrštavanje Sibira i Volge teklo je paralelno sa prilivom ruskog stanovništva tamo iz centralnih krajeva.
Neprijatelj Lažnog Dmitrija
Boris Godunov nije uspeo da održi mir u svojoj zemlji. Prvo, Rusiju je pogodila glad, što je dovelo do nemira među ljudima. Pojava Lažnog Dmitrija bila je fatalan udarac za kralja. Varalica je marširala sa velikom vojskom na Moskvu. Godunov je spašen od pogubljenja prirodnom smrću na gozbi.
Nakon njegove smrti, postalo je jasno da Jov ne može zadržati čin patrijarha. Pristalice Lažnog Dmitrija su ga uhvatile i poslale u progonstvo u njegov rodni manastir Staricki. Ubrzo se Lažni Dmitrij pojavio u Moskvi. Po njegovom naređenju ubili su Fjodora Godunova, Borisovog sina, bivši kralj samo nekoliko sedmica.
Izgnanstvo
Lažni Dmitrij je i prije pojavljivanja u Moskvi anatemisan. Prvi ruski patrijarh ekskomunicirao ga je iz crkve. Biografija ovog jerarha pokazuje nam čovjeka koji nije napustio svoja načela i lojalnost legitimnom kralju. Kada je Fjodor ubijen, Job se vratio u glavni grad i održao službu u Uspenskoj katedrali u Kremlju. Zbog toga je zarobljen i poslat u progonstvo. Pristalice Lažnog Dmitrija željele su da ponize osamdesetogodišnjeg starješinu što je više moguće. Patrijarhovu odeždu su strpali sa njega i proterali iz prestonice.
Umjesto Jova, Otrepjev je za patrijarha izabrao svog pristalicu Ignjatija. Međutim, postupak njegovog imenovanja bio je nezakonit. Formalno, Jov (prvi ruski patrijarh) nije čak ni lišen čina, iako je proteran iz Moskve.
Rehabilitacija i smrt
Vrlo brzo je Lažni Dmitrij izgubio vlast. Okružio se Poljacima katolicima, što se običan narod nije sviđao. Bojari su takođe bili protiv prevaranta zbog njegove tiranske prirode. Godine 1606. izbio je ustanak u Moskvi. Lažni Dmitrij je pokušao da pobegne, ali je zarobljen i ubijen.
Vlast je prešla na moskovske bojare. Za kralja su izabrali Vasilija Šujskog. Novi monarh je rehabilitovao Joba. Prvi patrijarh se čak vratio u Moskvu. Međutim, starac je odbio da ponovo postane, već je tada bio skoro slep i bio je teško bolestan. Jov se vratio u rodnu Staricu, gde je umro 1607. Prvi patrijarh je sahranjen u lokalnom manastiru. U 17. veku njegovi ostaci su preneti u Katedralu Uspenja u Kremlju. Ruska pravoslavna crkva proglasila je Jova za sveca.
DRUŠTVENA ORGANIZACIJA I CRKVENA ORGANIZACIJA U RUSIJI
Zadatak 1. Napravite plan za odgovor na pitanje. Šta se menja u životu istočni Sloveni doprinijeli formiranju drevnog ruskog naroda?
Formiranje staroruskog naroda olakšano je:
- potčinjavanje vlasti kijevskog kneza;
- učešće plemena u nacionalnim poslovima;
- zajedničke vojne kampanje;
- izglađivanje lingvističkih razlika, formiranje jedinstvenog staroruskog jezika;
- prihvatanje hrišćanstva, vera u jednog Boga;
- identifikujući se sa ruskim narodom.
Zadatak 2. Koristeći tekst iz udžbenika popuni tabelu.
| Glavni segmenti stanovništva drevna Rus' | Njihove karakteristike |
| Prinčevi | Veliki knezovi su prikupljali danak sa svih državnih zemalja, iako stanovništvo nije lično zavisilo od njih. Mlađi potomci kneževske porodice dobili su gradove kao vladare i postali feudalci. |
| Druzhina | Bojari su seniorski tim. Juniorski sastav je uprava. Kneževski ratnici su obavljali administrativne i vojne funkcije. Za vjernu službu mogli su dobiti zemlju na upravljanje. Od njih su prikupljali danak u ime kneza. |
| Plemensko plemstvo | Bogati članovi zajednice. Neki od njih, pozajmljivanjem novca u doba gladi, mogli bi svoje sugrađane učiniti zavisnim. |
| Sveštenstvo | Propovjednici bogoštovlja u religijama koji ispovijedaju vjeru u jednog Boga. |
| Slobodni članovi zajednice, trgovci, zanatlije | Najveći deo stanovništva Rusije činili su slobodni zemljoradnici koji su plaćali danak i vršili dužnosti u korist države. |
| Zavisno stanovništvo | Smerde, kupovine, činovi i robovi. Kupovine su ljudi koji su kupili (pozajmili) i odrađuju sam dug i kamatu na njega. Rjadoviči su osobe koje su služile zemljoposednicima prema nizu (sporazumu) i, po pravilu, postale zavisne od njega za monetarni dug, pomoć oko sjemena ili alata. Sluge su se nazivale zarobljenim robovima, koji su vremenom postali predmet kupovine i prodaje. Smerdi su zavisno stanovništvo u kneževskom ili bojarskom posjedu. |
Napišite iz kojih slojeva se sastojalo stanovništvo zemalja zapadna evropa u srednjem veku.
U svakom evropska zemlja stanovništvo je bilo podijeljeno u tri staleža: sveštenstvo, viteštvo (feudalna aristokratija i vitezovi-plemići), treći stalež (građani i seljaci).
Zadatak 3. Utakmica Stari ruski termin i njegovo objašnjenje.
odgovori:
|
1 |
2 | 3 | 4 |
|
G |
IN | B |
A |
Zadatak 4. Koristeći dodatne izvore, samostalno sastavite dijagram „Crkvene organizacije u Rusiji“.
Zadatak 5. Provedite svoj istorijsko istraživanje na temu „Manastiri u staroj Rusiji“. Napravite plan prema kojem možete napraviti esej na ovu temu.
- Manastiri su svirali važnu ulogu u vjerskom i kulturnom životu Drevne Rusije.
- Manastiri Drevne Rusije su od samog početka svog osnivanja predstavljali nešto više od verskih institucija.
- Manastiri su bili centri obrazovanja i pisanja, hramovi umetnosti i spomenici arhitekture.
- Misionarska uloga monaških monaha. Obučavao i prosvećivao stanovništvo.
- Vojno-strateški značaj manastira.
Zadatak 6. Reši ukrštenicu
Horizontalno:
2. Prvi poglavar crkve bio je Rus. ( Hilarion)
4. Poglavlje hrišćanska crkva u staroj Rusiji. ( Metropolitan)
5. Poglavar crkvene vlasti u glavni gradovi. (biskup
)
okomito:
1. Iguman ruskog manastira (pronađi u priručniku ili na internetu). ( Opat
)
3. Monah, jedan od osnivača Kijevo-Pečerskog manastira. ( Anthony
)
Zadatak 7. Uporedite organizaciju pravoslavne i katoličke crkve. Zabilježite svoje nalaze.
Postoje mnoge velike i male razlike između pravoslavlja i katolicizma, kako u formi tako i u sadržaju. Glavna razlika koja je svojevremeno dovela do podjele kršćanske crkve na istočnu (pravoslavnu) i zapadnu (katoličku) je razlika u organizaciji. Na čelu katolička crkva stoji Papa - namjesnik Sina Božjeg na zemlji, koji je, po katolicima, nepogrešiv u svojim crkvenim odlukama. Pravoslavlje negira katoličku dogmu o primatu pape i njegovoj nepogrešivosti.
Pravoslavna crkva nema zajednički centar i uključuje nekoliko nezavisnih crkava. Pored ruskog Pravoslavna crkva postoji gruzijski, srpski, grčki, rumunski itd. Ovim crkvama upravljaju patrijarsi, arhiepiskopi i mitropoliti. Pravoslavni veruju da je Isus Hrist glava Crkve. Za razliku od pravoslavne crkve, katolicizam je jedno Univerzalna crkva. Svi njegovi dijelovi su različite zemlje svijet međusobno komuniciraju, slijede istu vjeru i prepoznaju Papu kao svog poglavara.
Zadatak 8. Napišite kratak esej na temu „Duhovne vrijednosti naših predaka“, zabilježite u njemu po čemu su se kršćanske vrijednosti razlikovale od paganskih.
Usvajanjem i jačanjem kršćanstva u Rusiji, duhovne vrijednosti naših predaka su se značajno promijenile. Ljubav prema Bogu i bližnjemu, pobožnost i požrtvovanost, kao glavne vrijednosti kršćanstva, stekle su dominantnu ulogu u životu Rusa.
Ako smo pod paganskom religijom vidjeli procvat kulta moći – u pravu je ko je jači, onda je kršćanstvo donijelo ljubav prema bližnjemu. Na svakodnevnom nivou to se manifestiralo u činjenici da su ljudi počeli tražiti kompromise, pokušavajući održati odnose.
Ne može se reći da Sloveni u pagansko doba nisu imali tradiciju poštovanja roditelja i starijih, ali je hrišćanstvo dalo novo shvatanje porodice i klana, zasnovano na nepovredivosti odnosa. U životu se to manifestovalo u jačanju porodičnih tradicija. Osim toga, postao je značajan koncept lične pobožnosti, iako u paganizmu pojedinac izvan kolektiva nije imao nikakav značaj, a pobožnost je bila određena tradicijama zajednice.
Također, ne mogu reći da su naši preci, usvajanjem kršćanstva, postali požrtvovniji zarad zajednički cilj, žrtvujući vlastite principe za opće dobro. Međutim, ova vrijednost je promijenila svoje značenje. Odanost porodici počela je da se zamjenjuje vjernošću i žrtvom u ime Boga - više opšti koncept, čime je osigurano jedinstvo ljudi ne samo unutar vlastitog klana, već i unutar cijele države.
O strukturi pravoslavne crkve bez fikcije - nastavnik Kijevske bogoslovske akademije Andrej Muzolf.
– Andrej, ko je poglavar pravoslavne crkve?
– Poglavar Pravoslavne Crkve je sam Gospod naš Isus Hristos, njen osnivač. Međutim, u isto vrijeme, svaka pomjesna crkva ima svog poglavara (doslovno, onoga koji stoji ispred), izabranog iz reda najvišeg, episkopskog, sveštenstva. U različitim Crkvama to može biti ili patrijarh, ili mitropolit, ili arhiepiskop. Ali, istovremeno, Predstojatelj ne posjeduje nikakvu višu milost, on je samo prvi među jednakima, a sve glavne odluke koje se donose unutar Crkve odobravaju se prvenstveno na posebnom Biskupskom saboru (sastanak biskupa jedne posebna crkva). Primat može, na primjer, pokrenuti ili predložiti ovu ili onu akciju, ali bez njenog saborskog odobrenja ona nikada neće imati snagu. Primjer za to je historija ekumenskog i Lokalni saveti, u kojoj su temelji kršćanske doktrine prihvaćeni samo sabornim razumom.
– Kakva je hijerarhija među sveštenstvom?
– U pravoslavnoj crkvi je običaj da se sveštenstvo deli u tri kategorije ili stepena: episkop, sveštenik i đakon. Prototip takve podjele možemo vidjeti u starozavjetnoj Crkvi, čije je sveštenstvo, kao isključivo predstavnici jednog plemena - Levija, imalo sljedeću gradaciju: prvosveštenik (obavljao funkcije glavnog svećenika sa određenim ovlaštenjima), sveštenici i leviti . IN Stari zavjet takvu je podjelu ustanovio sam Bog i poučio kroz proroka Mojsija, a neospornost te utvrde dokazana je mnogim čudima (najupečatljivije od njih je procvjetao štap prvosveštenika Arona, kao i Korajeva smrt, Datan i Abiron, koji su osporavali Božju izabranost levitskog sveštenstva). Moderna podjela sveštenstva na tri kategorije ima svoju osnovu u Novom zavjetu. Sveti apostoli, koje je sam Spasitelj izabrao da služe Evanđelju i obavljaju funkcije episkopa, za uspješnije širenje Hristovog učenja, zaređeni za Crkve koje su osnovali (naravno, ne u našem razumijevanju - ogromne višemilionske Lokalne crkve, ali original hrišćanske zajednice) biskupi, svećenici (prezbiteri) i đakoni.
– Ko su đakoni, sveštenici, episkopi? Koja je razlika između njih?
– Biskupi (biskupi) jesu najviši stepen sveštenstvo. Predstavnici ovog stepena su nasljednici samih apostola. Biskupi, za razliku od svećenika, mogu obavljati sve službe i sve sakramente. Štaviše, biskupi su ti koji imaju milost rukopolagati druge za svećeničku službu. Sveštenici (prezviteri ili sveštenici) su sveštenici koji imaju milost da vrše, kao što je već rečeno, sve bogosluženja i sakramente, osim sakramenta svetog reda, stoga ne mogu drugima prenijeti ono što su sami primili od biskupa. Đakoni – najniži stepen sveštenstva – nemaju pravo samostalno obavljati ni bogosluženja ni sakramente, već samo učestvovati i pomagati episkopu ili svešteniku u njihovom vršenju.
– Šta znači bijelo i crno sveštenstvo?
– Ispravnije bi bilo reći: oženjeno sveštenstvo i monaštvo. Oženjeni klirici, kao što se vidi iz samog naziva, su oni sveštenici i đakoni koji su prije svešteničkog svećenstva stupili u brak (g. pravoslavna tradicija sveštenstvu je dozvoljeno da se venča samo pre hirotonije, a nakon hirotonije brak je zabranjen). Monaško sveštenstvo je ono sveštenstvo koje je zamonašeno pre zamonašenja (ponekad i nakon hirotonije). U pravoslavnoj tradiciji samo predstavnici monaškog sveštenstva mogu biti rukopoloženi u najviši sveštenički stepen - episkopski.
– Da li se nešto promenilo tokom 2000 godina hrišćanstva?
– Od postojanja Crkve ništa se u njoj suštinski nije promenilo, jer je njena glavna funkcija – spasavanje čoveka – ista za sva vremena. Naravno, sa širenjem kršćanstva, Crkva je rasla i geografski, a samim tim i administrativno. Dakle, ako je u antičko doba biskup bio poglavar mjesne Crkve, što se može izjednačiti s današnjom župom, s vremenom su biskupi počeli voditi grupe takvih župa-zajednica, koje su formirale zasebne crkveno-upravne jedinice - biskupije. Dakle, crkvena struktura je svojim razvojem postala složenija, ali se u isto vrijeme nije promijenila sama svrha Crkve, a to je privođenje ljudi Bogu.
– Kako se u Crkvi odvijaju izbori? Ko odlučuje o pitanjima „karijernog rasta“?
– Ako govorimo o izborima u najviši sveštenički stepen – episkopski – onda se, na primer, u Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi oni održavaju na posebnom sastanku episkopa – Sveti sinod, koji je nakon Sabora arhijereja vrhovni organ crkvena uprava (Biskupski sabor- ovo je sastanak svih episkopa date Crkve, a Sinod je sastanak samo pojedinih episkopa koji su u ime Sabora ovlašćeni da rešavaju određena crkvena pitanja). Isto tako, posvećenje budućeg episkopa ne vrši sam neki biskup, pa makar to bio i Primas, već sabor biskupa. Na Sinodi se odlučuje i o pitanju „karijernog rasta“, ali se takva odluka pravilnije naziva „ karijera“, već poslušnost glasu Crkve, jer imenovanje u jednu ili drugu crkvenu službu nije uvijek povezano s rastom u našim umovima. Primer za to je priča o velikom crkvenom učitelju Grigoriju Bogoslovu, koji je, pre svog imenovanja na prestonicu Carigradsku, bio raspoređen u gradić Sasima, koji je, prema sećanjima samog svetitelja, izazivao samo suze i očaj u njegovom srcu. Međutim, uprkos svojim ličnim stavovima i interesima, teolog je ispunio svoju poslušnost Crkvi i na kraju postao biskup novi kapital Rimsko carstvo.
Razgovarala Natalya Goroshkova