Standard pasmine saseks španijel: FCI br. 127 Zemlja porijekla: Velika Britanija Opšti izgled: masivan, snažne građe Visina: 38–41 cm Težina: 22,7 kg Lobanja je široka, izgleda umjereno zakrivljena od uha do uha, ali nije ravna i nije jako konveksna, sa udubljenjem u sredini i uočljivom

Crkva u ime Svetog Vasilija Velikog, kapija, kamena, jednokupolna, osnovana je u proleće, a završena u jesen 1840. godine.

Ovaj portni hram podignut je i osvećen za vreme najistaknutijeg rektora Berliuka, arhimandrita (od 1853) (Protopopova).

Otac Benedikt zajedno raznih talenata rektorstvo: bio je obrazovana osoba, izvanredan organizator, administrator, mudri ispovjednik, u stanju da utješi i običnog seljaka i plemenitog plemića.

Manastir Berliuk je od pamtivijeka poznat po svojoj lokaciji i privatnosti, koji je od 1829. godine bio narušen nevjerovatnim prilivom hodočasnika željnih poštovanja čudotvornog lika Spasitelja.

Njegova prijatna lokacija - na uzvišenoj obali reke Vori - raskoš hramova Gospodnjih i struktura manastirskih zgrada privlače radoznale poglede posetilaca i revnih hodočasnika. Ovdje je posebno ugodno uživati ​​tihih majskih i ljetnih večeri, kada posljednji zraci zalazećeg sunca blijede na pozlaćenim kupolama svetih hramova.

Za vreme vladavine oca Benedikta (1829-1855) manastir se pretvorio u prelep arhitektonski kompleks sa velelepnim crkvama dostojnim prestoničkog nivoa.

Upravo u to vrijeme nepoznati dobrotvor je poželio da sagradi novu kamenu kapiju sa neizostavan uslov posveti ga Svetom Vasiliju Velikom.

Ovu želju dobrotvora u početku su odbacili Moskovska duhovna konzistorija i mitropolit moskovsko-kolomanski Njegovo preosveštenstvo Filaret (Drozdov).

Tako je u dekretu od 5. februara 1840., primljenom od Moskovske duhovne konzistorije, stajalo da „da li bi on (nepoznati dobrotvor) pristao da iskoristi deset hiljada rubalja doniranih za Vasiljevsku crkvu za izgradnju prave ograde, čije je širenje apsolutno neophodno. A šta revnosni reaguje, javite Konzistoriji.” .

Jeromonah Benedikt je u svom odgovornom izvještaju iznio jasno stanje stvari, kako u pogledu izgradnje nove katedralne crkve, tako i želja dobrotvora: “U pustinji Berliuk je u potpunosti završena Saborna crkva u ime Hrista Spasitelja koju sam ja započeo, njene kupole i drugi dijelovi su već prekriveni željezom, a naručene su čak i kupole sa krstovima, za pozlatu koju udovica trgovac Vera Mihajlovna Aleksejeva daruje zlatom u vrijednosti od tri hiljade rubalja, pa stoga tokom predložene izgradnje ograde, Saborna crkva ne samo da neće pretrpjeti nikakvu štetu, već i najviše unutrašnja dekoracija neće usporiti više od vremena potrebnog za sušenje zidova i pripremu materijala.

Deset hiljada rubalja koje je donirao nepoznati dobrotvor nije dovoljno za predloženu izgradnju nove crkve u ime Svetog Vasilija Velikog iznad ulazne kapije, već dobrotvor lično donira tih 10 hiljada rubalja za izgradnju crkve Sv. i uz lično objašnjenje na ovu temu Pouzdano je napomenuto da dobrotvor neće ograničiti svoju revnost na tih 10 hiljada rubalja, onda ne vidim nikakvu prepreku za zadovoljenje njegove želje, jer dozvoljavanjem izgradnje Vasiljevske crkve, skit neće nimalo ometati metode koje su mu potrebne za unutrašnje uređenje Saborne crkve, tim pre što je u prethodnoj hladna crkva pretvorena u toplu, već su urađene najnužnije izmjene i bogosluženje se održava.

Sjeverozapadni dio ograde sa kulama bi trebao biti razbijen jer su ograda i kule dotrajali, a posebno vrhovi tornjeva od dasaka nisu baš atraktivni i neće odgovarati sjaju crkve koja je predložena iznad. kapije.”

Jeromonah Benedikt je 6. februara 1840. godine prijavio Moskovskoj duhovnoj konzistoriji da je ponudio nepoznatom dobrotvoru da plati izgradnju samo jedne manastirske ograde, a da nije sagradio portnu crkvu. Ali od dobrotvora “Dobio sam odgovor da vrijedno koristi svoj kapital za izgradnju crkve po planu koji je predložio... i ne pristaje da svoju revnost okrene ka izgradnji ograde. A ako Duhovni autoritet nije zadovoljan da dozvoli izgradnju crkve iznad kapije, onda odbija bilo kakvu donaciju pustinji.” .

Ono što je ovdje izuzetno zanimljivo nije samo kategoričan odgovor donatora i njegov želja da se podigne hram u ime Svetog Vasilija Velikog, ali upravo činjenica da je plan samog hrama izradio ovaj čovjek ili uz njegovo učešće.

Dekretom Njegovog Carskog Veličanstva Autokrate Sveruski Nikola Ja, iz Moskovske duhovne konzistorije u pustinje, jeromonah Benedikt je naređen: „Uz sve ove okolnosti, i tako da neslaganjem Duhovne vlasti da se izgradi tražena Vasiljevska crkva, nepoznati donator 10 hiljada rubalja ne pokazuje prezir prema svojoj revnosti i time ne hladi raspoloženje drugih na slične Božanstvena djela, na osnovu paragrafa 263 nacrta Povelje Konzistorija, dozvoljavaju Vama, graditelju: 1). Manastirska ograda na istočnoj strani pomjeriti deset hvati, a sjeverozapadni dio ograde sa ulaznom kapijom i dva tornja, zbog dotrajalosti, obnoviti prema planu i fasadi odobrenoj od Građevinske komisije, koristeći 200 hiljadu cigli pripremljenih za ovu svrhu. 2). Na zahtjev nepoznatog revnika da se u ime Svetog Vasilija Velikog gradi po planu sa fasadom odobrenom od Komisije, a u tu svrhu Vi, neimar, primićete od revnosnika darovanih 10 hiljada rubalja, za evidentiranje kojih u primanjima i troškovima, kao i drugih donacija, koje mogu biti za izgradnju Vasiljevske crkve, dajte vama, graditelju, posebnu žičanu knjigu" .

Postoje i prilično velike žrtve, kao što su npr. “Primljeno od nepoznate osobe za izradu kupole i krsta za Vasiljevsku crkvu i za izradu paluba sa ramovima za hiljadu rubalja u novčanicama”. Ukupno je pomoću ove knjige prikupljeno 23.404 rublje 84 kopejke za hram u ime Svetog Vasilija Velikog.

Iz analize dokumenata može se izvući jasan i jasan zaključak da je ime glavnog darodavca, a možda i pokretača izgradnje portne crkve, od samog početka bilo poznato igumanu manastira jeromonahu Benediktu. I naravno, o takvoj želji samog dobrotvora govori i činjenica da sve tajno što se povezivalo s imenom donatora, kao i nespremnost da se njegovo ime otkrije višim vlastima.

Dokument „Uslovi za ikonostas u Vasiljevskoj crkvi“ sadrži ime osobe koja plaća ovaj rad. Takođe u arhivi RGALI (Ruski državni arhiv književnosti i umetnosti) sačuvano je pismo ovog čoveka ocu Benediktu iz kojeg se jasno vidi da je on bio glavni donator i inicijator, naravno uz pokroviteljstvo oca rektora. sebe, izgradnje portne crkve. Dakle, ova osoba je bila kolegijalna savjetnica Agrafena Fedorovna Annenkova. Upravo je ona ponudila ocu Benediktu svoja sredstva za izgradnju ovog hrama, ona je sponzorisala izradu ikonostasa za hram, finansirala slike, slikanje svih ikona, bila je idejni inspirator izgleda hrama, a takođe je zatražio da se hram posveti upravo ovom svecu.

Izbor Svetog Vasilija Velikog bio je zbog činjenice da je pokojni muž Agrafene Fjodorovne u svetom krštenju nosio ime ovog velikog podvižnika.

Sveti Vasilije Veliki(grčki Μέγας Βασίλειος, oko 330-379), poznat i kao Vasilije iz Cezareje (Βασίλειος Καισαρείας) - svetac, arhiepiskop Cezareje i crkveni pisac. Jedan od trojice kapadokijskih crkvenih oca, zajedno sa Grigorijem Niskim i Grigorijem Bogoslova. Autor brojnih propovijedi i pisama (preživjelo ih je najmanje tri stotine), uvjereni zagovornik cinnovia (uređaja cenobitski manastiri – cca. ed.).

Pored asketske i pastirske pobožnosti, djelovanje Vasilija Velikog obilježilo je i organizovanje pomoći siromašnima, uprkos tome što je i sam, svojom voljom, bio jedan od najsiromašniji narod. Između ostalog, svetac je organizovao ubožnice. Na primjer, u Cezareji je osnovao bolnicu i bolnicu.

Vasilije Veliki je umro 1. januara 379. godine, ne poživjevši nekoliko godina prije II Ekumenski sabor. Gotovo cijelo stanovništvo Cezareje ga je oplakivalo. Zbog svojih zasluga i najveće svetosti života, Vasilija je Crkva kanonizirala i štuje ga pod imenom „Veliki“.

„Vasilije Veliki se tokom svoje književne karijere pokazao kao pisac širokog pogleda i mnogih teoloških pravaca. Među njegovim delima izdvajaju se dela asketske i duhovno-moralne, polemičke i dogmatske prirode. Značajan dio kreativnog rada čine razgovori i pisma. Osim toga, autorstvo Velikog Kapadokijca pripada mnogim pravilima.

Nažalost, svi svečevi radovi nisu sačuvani do danas. Istovremeno, mali broj djela koja mu se tradicionalno pripisuju izazivaju sumnju u njihovu autentičnost.

Vasilije Veliki je u svojim asketskim spisima razmatrao i otkrivao sledeće teme: ljubav prema Bogu i bližnjima; pitanja o vjeri, grijehu, pokajanju; o istini i lažima; o onima koji su u iskušenju i onima koji zavode, o čvrstini u iskušenjima; o siromaštvu i bogatstvu; about rancor; tuga pri pogledu na brata koji griješi; o Božjim darovima; Božiji sud; radost od patnje za Hrista; o tuzi za umirućima; ljudska slava; o djeci i roditeljima, djevicama i udovicama, ratnicima, vladarima.

U području Pravoslavna dogmatika vitalni značaj imao i nastavlja da ima jasno formulisanu definiciju i razliku između pojmova "suštine" i "ipostasi", neophodnu za ispravno razumevanje dogme o Sveto Trojstvo. On je analizirao učenje o Ocu, Sinu i Svetom Duhu u svojim knjigama protiv jeretika Evnomija, u eseju „O Duhu Svetom“.

Svetac je veliku pažnju posvetio sakramentima Crkve – krštenju i euharistiji – i pitanju svećeničke službe. Jedna od najvažnijih zasluga arhipastira je sastavljanje obreda Svete Liturgije.”

Vasilij Aleksandrovič Anenkov - pokojni muž Agrafene Fedorovne, otac četiri sina - Aleksandra, Fedora, Ivana i Pavela - bio je posjednik Simbirska. Nasljeđe koje je ostavio nije dovelo do poremećaja u dosadašnjim odnosima članova porodice. Njegova porodica je sačuvala i uvećala njegovu dobrotu.

U pismu udovice Agrafene Fedorovne arhimandritu Anatoliju može se uočiti hrišćanska poniznost i prava ljubav preminulom supružniku: „Sve što me samo tješi je da je njegova smrt bila hrišćanska, da se dogodila u Moskvi, a na njegovu molbu tijelo mu je položeno u manastir Simonov, zbog čega svake godine u ovo vrijeme dolazim u Moskvu na pomen (24. po starom stilu, njegov je dan smrti Vasilija Aleksandroviča" .

Vasilij Aleksandrovič i Agrafena Fedorovna Anenkov u srecan brak imao četvero djece i svi su postali ne samo pristojni ljudi, već su dali svoje živote za dobrobit svoje zemlje.

Većina mlađi sin Pavel Vasiljevič (1813-1887) - poznati ruski književni kritičar, istoričar književnosti i memoarist. Ušao je u istoriju kao osnivač Puškinovih studija, autor prve kritički pripremljene zbirke radova A. S. Puškina (1855-1857) i prve opsežne biografije - „Građa za biografiju Puškina“ (1855); kasnije, prikupivši nove materijale, objavio je knjigu „Puškin u Aleksandrovo doba“ (1874).

P. V. Annenkov je radio sa Puškinovim rukopisima, intervjuisao pesnikove savremenike i sproveo sistematski pregled pesnikove savremene štampe. Savremenici su visoko cijenili njegov titanski rad.

Ivan Vasiljevič Anenkov (1814-1887) - ruski vojskovođa, general ađutant, general ruske konjice Carska vojska; član Aleksandrovskog komiteta o ranjenicima.

Služio je u lajbgardijskom konjičkom puku, obnašao dužnost zamjenika direktora Inspektoratnog odjela Ministarstva rata i bio je član Svite Njegovog Carskog Veličanstva. I.V. Annenkov je u više navrata obavljao posebne zadatke: bio je poslan da nadgleda formiranje, obuku, opremu i otpremu odreda državne milicije, slanje marširanih bataljona i reorganizaciju rezervnih i rezervnih brigada 4 pješadijske divizije. Godine 1872. bio je delegat iz Rusko carstvo na Međunarodnom penitencijarnom kongresu u Londonu.

„U januaru 1860. I. V. Anenkov je preuzeo komandu nad 1. okrugom žandarmskog korpusa; 1861. dobio je čin general-potpukovnika, u martu 1862. preuzeo je dužnost šefa policije Sankt Peterburga, a pet godina kasnije imenovan je za komandanta Sankt Peterburga. Godine 1878. unapređen je u generala konjice, a potom je imenovan za člana Aleksandrovskog komiteta za ranjenike.” .

Tokom svog boravka u Konjskom puku, 1849. godine, Anenkov je sastavio opširnu „Istoriju lajb-gardijskog konjičkog puka od 1731. do 1848. godine“.

Ivan Vasiljevič Anenkov umro je 4. juna 1887. godine i sahranjen je u Primorskoj Sergijevskoj pustinji u Sankt Peterburgu, pored brata Fjodora Vasiljeviča, koji je preminuo 7. decembra 1869. godine.

Fjodor Vasiljevič Anenkov je takođe bio vojni čovek, dospeo je do čina general-majora, a 1854-1856 bio je vojni guverner i upravnik civilnog dela gubernije Nižnji Novgorod.

Ivan Vasiljevič Anenkov, koji je otišao da služi u lajb-gardijskom konjskom puku, krenuo je stopama svog oca. Iz „Knjige za beleženje bračnih pretraga crkve Sofije Premudrosti Božije, koja se nalazi na nasipima Sadovnika“ grada Moskve, pokazuje se da je 16. februara 1802. godine poručnik Vasilij Aleksandrovič Anenkov „razumeo“ gđu. Agrafena, kćerka pukovnika Natalije Andreevne Strekalove.

Vasilij Aleksandrovič Anenkov umro je 24. avgusta 1839. godine i sahranjen je u Moskvi na teritoriji drevnog manastira Simonov. Zajedno sa njegovom suprugom živeli su srećno u braku 37 godina.

Nakon smrti svog muža, Agrafena Fedorovna se preselila iz Moskve u grad Arzamas, provincija Nižnji Novgorod, gdje je ostavila imanje od muža i imala svoju kuću u gradu. Iz Arzamasa je njeno pismo od 25. aprila 1842. upućeno berljukovskom igumanu Venediktu, u kojem govori o pitanjima vezanim za oslikavanje hrama i izradu ikonostasa.

U pismu arhimandritu Anatoliju, kome se uvek obraća „Vaše preosveštenstvo, časni, moj najdraži voljeni dobrotvor, moj oče, milostivi suvereno, moj oče Duhovni arhimandrit Anatolij", ona piše: „Slava Gospodu na njegovim molitvama, ja sam u miru i zahvaljujem Svemogućem Gospodu što je svo četvoro dece spojeno prijateljstvom i ljubavlju među sobom i prema meni su naklonjeni sa ljubavlju i poštovanjem i srećni su i sa malim imetkom; roditeljski blagoslov dobili su hiljade duša, ali kao da je po pristanku njegov stariji brat Aleksandar otišao u penziju i zamenio očevo mesto da budu braća umesto oca i da upravljaju celim imanjem i podjednako podele prihode na četiri dela... Fedenka je već pukovnik i u carevoj pratnji kao ađutant, a Vanjuša, jedan od manjih u Konjskoj gardi, je pukovski ađutant i takođe se približava za dve godine da postane pukovnik, a prosečan Pavel, u na vlastiti zahtjev, putovao je tri godine radi obrazovanja ka boljem znanju, gdje je bio u raznim stranim gradovima od Pariza do drugih zemalja, prolazeći i držeći predavanja i lekcije od većine filozofa. Ta njegova strast uvijek je bila za učenjem i radoznalošću o nezaboravnim stvarima. Da, samo se molim Bogu da mu pobožnost znanja posluži u prilog, a ne kako danas mnoge nauke kvare mlade ljude.” .

Ali ono najvažnije, što se ne može propustiti, jeste činjenica da je Agrafena Fedorovna najvjerovatnije posjetila velikog podvižnika ruske zemlje, svetog starca Serafima Sarovskog.

Autor ovih redova uspeo je da vidi i analizira dokument jedinstven po svom sadržaju, koji se nalazi u Ruskom državnom arhivu književnosti i umetnosti u fondu br. 330. Ovaj dokument je na dva lista, blago žućkast, sa ispravkama, na kojima je nepoznato osoba na vrhu lista ima naslov: „30. novembar. Sarov. Razgovor oca Serafima“.

Nema sumnje da je ovo jedinstven dokument od najveće važnosti i relevantnosti. Ovo su pažljivo snimljeni odgovori najvećeg askete, „dokument iz prvog lica – dokaz upravo snimljenog razgovora sa Prepodobni Serafim. Prožimanje ljubavlju je, možda, ono što nam danas toliko nedostaje. Vjerovatno nam je zato slika Serafima Sarovskog najprije draga nakon drugog vijeka.”

30. novembar - znači ili mjesec novembar 1830. ili 30. dan mjeseca novembra. Primajući posjetioce u svoju manastirsku keliju već 15 godina, o. Serafim nije napuštao osamu i nikuda nije izlazio. Ali 1825. godine počeo je moliti Gospoda za njegov blagoslov da okonča svoje povlačenje.

Dana 25. novembra 1825. godine, na dan uspomene na svetog Klimenta, papu rimskog i Petra Aleksandrijskog, u viziji iz snova, ukazala mu se Majka Božja u pratnji ovih svetaca i dozvolila mu da napusti osamu. i posjetiti skit.

Po završetku bogomolja, starac je primio brojne posetioce od monaštva i mirjana, koji ima, kako se kaže u njegovom životu, dar vidovitosti i isceljenja od bolesti. Posjećivali su ga plemeniti ljudi, među kojima je i suveren car Aleksandar I. Svima koji su mu dolazili obraćao se riječima „Radosti moja!”, a u svako doba godine pozdravljao ga je riječima „Hristos vaskrse!” Godine 1831. svetitelju je darovana vizija Majke Božje (po dvanaesti put u životu) okružena Jovanom Krstiteljem, Jovanom Bogoslovom i 12 djevica. Upokojio se Gospodu 2. januara 1833. godine u svojoj keliji u Sarovskom manastiru za vreme klečeće molitve.

S obzirom da se ovaj dokument čuva u arhivi Fondacije Annenkov, sasvim je moguće da je Agrafena Fedorovna posetila velikog podvižnika.

Sa ovim mišljenjem se slaže i drugi istraživač dokumenta, kandidat filoloških nauka, vanredni profesor Jugorskog univerziteta. Državni univerzitet, član Saveza pisaca Rusije Mihail Mihajlovič Rjabij: “Rukopis je vrijedan pažnje: iskustvo u arhivima govori da osoba koja je pisala nije bila mlada, jer je upravo takva kaligrafija pronađena među onima koji su još u osamnaestom vijeku učili da čitaju i pišu. Iz sadržaja napisanog jasno je da je snimak napravila žena, vjerovatno majka prvog biografa A.S. Puškin - Pavel Vasiljevič Anenkov. Agrafena Fedorovna ispričala je starješini o svojim majčinskim brigama. Veoma sažetak razgovor je najverovatnije prenet na papir odmah nakon sastanka sa ocem Serafimom" .

Jedinstven dokument razgovora sa monasom, otkriven u zbirkama ove pobožne porodice, njegovih zaista 17 dragocenih odgovora na goruća pitanja otkriva nam izgled svetog starca. Riječi vlč. “Čak i ako sve preobrazimo na ovom svijetu, izgubit ćemo dušu!”. Ovo je amanet velikog sveca Božijeg, da naš cilj nije osvajanje ovozemaljskog bogatstva!

Agrafena Fedorovna je 8. marta 1840. sklopila ugovor o unutrašnjem uređenju portne crkve: „Mi, dole potpisana, kolegijalna savetnica Agrafena Fedorova, kći Anenkova i Carske akademije umetnosti Andreja Kuzmina, sina Malahova, zaključili smo ovaj uslov da ja, Malahov, preuzimam: 1. Prema fasadi ikonostasa koji mi je predstavljen u crkvi isposnice Berljuk iznad Svetih vrata, koju čini Moskovska eparhija, napraviti rezbarenje označeno na njoj od suvog lipovog drveta; 2. Stolarija na ikonostasu, pevnice od borovog drveta u najboljem i najtrajnijem obliku; 3. Napravi prijestolje i oltar od najboljeg hrastovog drveta, napravi gornju dasku od čempresa za prijestolje; 4. Sve rezbarije na ikonostasu i pevnicama, na Visokom mestu sa sjajem sa heruvimima i ramom od crvenog polukalema zlata sa razlikama u merama; 5. Napišite ikone za isti ikonostas u skladu sa crtežom, crteži na njemu su sledeći... Daske za ikone treba da budu lipe sa hrastovim furnirom, izdržljive i potpuno suve. Sve navedene poslove moram obaviti u Moskvi i, po završetku, dostaviti ih o svom trošku u naznačenu pustinju do 20. avgusta ove 1840. godine. Rok za završetak radova treba da bude u aprilu mesecu, a druga polovina do predviđenog roka. Postavite ikonostas na svoje mesto. Za sve gore navedene radove, ja, Annenkova i Malahovovi nasljednici dužni smo platiti 900 rubalja u srebru.” .

Adrian Kuzmich Malakhov (26.08.1810. - 29.08.1853.) - umjetnik i slikar. Godine 1839. diplomirao je na Carskoj akademiji umjetnosti sa maloljetnikom. srebrna medalja godine, dobijajući titulu slobodnog umetnika istorijskog slikarstva „za lik Hrista Spasitelja u trnovom vencu naslikan na porculanu vodenim bojama“. Živeo je u sopstvenoj kući u Moskvi i bio je naveden kao „moskovski privremeni trgovac 3. ceha“. Imao je radionicu sa najamnim radnicima. Bavio se projektovanjem hramova, izradom slikovitih (ikona) i primijenjene umjetnosti(rezbarenje i pozlata ikonostasa) u centralnim provincijama Rusije, Povolžja, Sjevernog Kavkaza i Urala. Glavna prekretnica u njegovom kreativna biografija projekat katedrale u gradu Zlatoustu u čast Svete Životvorne Trojice. Adrian Kuzmich sahranjen je na moskovskom Vagankovskom groblju.

Dana 28. maja 1840. godine, na izvještaj jeromonaha Benedikta, Njegovo Preosveštenstvo Filaret je nametnuo rezoluciju „Bog će blagosloviti revnike i djela“.

Mitropolit moskovski i Kolomnanski, Njegovo Visokopreosveštenstvo Filaret, 28. maja 1840. godine, po izveštaju jeromonaha Benedikta da je g. „Nepoznati revnosnik je, pored deset hiljada rubalja koje je donirao novčanicama za izgradnju Vasiljevske crkve iznad kapije u Birljukovskoj pustinjaci, izrazio želju da sagradi ikonostas sa svim ukrasima i ikonama u ovoj crkvi kod njega. sopstveni trošak.” nametnuo rezoluciju “Bog blagoslovio onoga ko je vredan i radi” .

Iz ovog dokumenta postaje potpuno jasno da je Agrafena Fedorovna Annenkova bila kupac i dobrotvor Vasiljevske crkve. Ovaj hram je podignut njenom marljivošću, željom, njenim neposrednim učešćem i u znak sećanja na njenog pokojnog supruga Vasilija Aleksandroviča.

Izgradnja hrama bila je konačna korist Agrafene Fedorovne u njenom zemaljskom životu. Umrla je 11. decembra 1843. godine i sahranjena u manastiru Simonov pored svog muža.

Izgradnju hrama izvršio je seljak Efim Danilovič Djukov iz Vladimirske provincije i okruga, Dobrinske volosti i sela Brutovskoje. Efim Danilović sa svojim timom „ugovoreno u navedenoj pustinji, prema odobrenoj fasadi i planu, da se ponovo sagrade Sveta vrata, iznad njih crkva u ime Svetog Vasilija Velikog, ograda i na uglovima kule prema svjedočanstvu arhitekte i pod nadzorom kamenog majstora iz pustinje”. Za posao on “Četrdeset ljudi sam imenovao najboljih i najiskusnijih ljudi” a izgradnja čitavog kompleksa radova je tekla do oktobra 1840. godine, pošto je E.D. Djukov poslednji novac dobio 4. ovog meseca.

19. septembra 1840. godine graditelj manastira jeromonah Benedikt “za trud i uspjehe u unapređenju manastira i bratstva, unapređen je u igumana” .

Svi dokumenti i istorijski opisi pustinje pokazuju da je hram osvećen u jesen 1840. Još uvijek se ne zna kada je tačno obavljeno osvećenje hrama i ko ga je osveštao.

Manastir je 1842. godine izvršio „Inventar zgrada Berliukovske pustinje, koji je uredio iguman Venedikt“, u kojem se nalazi opis hrama kapije:

Crkva, ponovo podignuta nad Svetim vratima u ime Svetog Vasilija Velikog, zidana je od kamena. Na njoj je glava od bijelog gvožđa, krst, jabuka, čičak i kašika ispod glave, pozlaćena da izgleda kao kremen na bakru. Unutrašnjost crkve je malterisana. U Oltaru i cijeloj crkvi pod je prekriven gžel glazurom, a stepenice i propovjedaonica su od bijelog kamena. Crkva je u cijelosti prekrivena željezom i oslikana bakrom. Na trijemu se nalaze dva stupca od bijelog kamena. Stepenice i platforma na trijemu, kao i stepenice za ulazno stepenište u crkvu su od lijevanog željeza; a podeste uz stepenice su od gželske deverike. Gornji podest i rukohvati na stepenicama su drveni. U ovoj crkvi ima četrnaest prozora i na stepeništu, od kojih pet ima gvozdene rešetke. Ispod oltara ove crkve u Svetoj porti nalazi se šator sa dva prozora sa gvozdenim rešetkama. Kapije imaju polukružne drvene, obložene, stolarske kapke na željeznim šarkama.

Godine 1844., u radionici A. A. Rudolskog, manastir je objavio litografiju „Pogled na Berljukovsku pustinju“. Na ovoj litografiji se odlično vidi pogled na ceo manastir, kao i na kamenu portu crkvu u ime Vasilija Velikog, sa svetim kapijama, novom kamenom ogradom i kamenim kulama.

Pri igumanu Ionu (Beloborodovu), pod crkvom Svetog Vasilija Velikog, umesto ostave, postavljena je radnja za prodaju knjiga duhovnog i moralnog sadržaja i slika.

Ukazom Njegovog Carskog Veličanstva Suverena cara Aleksandra II iz Moskovske duhovne konzistorije „Nikolajevska Berlukova pustinja igumanu Joni. Na izvještaj o. Arhimandrit Jakov, sa izlaganjem crteža i mišljenja o osnivanju poverene radnje u Berljukovskoj pustinji, za prodaju knjiga duhovnog i moralnog sadržaja, slika, krstova, slika i manastirskih proizvoda, koja je usledila po rešenju g. Njegovo Preosveštenstvo, kao rezultat Vašeg izveštaja, kojim se traži dozvola za postavljanje pomenute radnje, - Rezolucijom Njegovog Preosveštenstva od 13. juna broj 4837, propisano je: Dozvoljeno, - posebnom naredbom Njegovog Preosveštenstva. Ovo je ono što vam se ovaj dekret šalje igumanu zajedno sa prenošenjem crteža. 21. juna 1868. Član konzistorije protojerej Stefan Protopopov" .

Ovako se u opisu manastira, sastavljenom 1847. godine, govori o hramu: „1840. godine podignut je hram na severnoj strani manastira u ime Vasilija Velikog. Ispod njega je sv. kapije, za novac poslat ukazom Moskovske duhovne konzistorije od nepoznate osobe, 10.000 rubalja u novčanicama i 10.100 rubalja u novčanicama prikupljenim po knjizi. Zajedno sa ovim hramom na istočnoj strani je podignuta ograda za 55 sažena, a na sjevernoj strani 110 sažena sa dvije ugaone dvospratne kule, na cijelu ovu gradnju utrošena je manastirska suma od 5.700 srebrnih rubalja. .

U opisu se ponovo koristi riječ „od nepoznate osobe“, što je nesumnjivo ispunjenje volje kupca i dobročinitelja da ne otkrije svoje ime. Svi objavljeni istorijski opisi manastira daju cifru od 6.000 rubalja utrošenih na izgradnju hrama. Ova brojka odražava samo troškove manastirskih sredstava za izgradnju hrama i zidova, a ne uzima u obzir sredstva prikupljena od donatora.

U opisu koji je sastavio iguman manastira jeromonah Nil (Safonov), a objavljen 1874. godine, nalazi se dodatak o manastirskoj ogradi: „Kod manastira se nalazi kamena ograda sa 3 strane (četvrta je okrenuta ka bašti u kojoj teče reka Vora), na 110 hvati sa dve kule i pored svete kapije, sa još dve ulazne kapije. Izgrađen 1840" .

Hram je sadržavao mnoge svetinje od nesumnjivog umjetničkog i duhovnog interesa. 1898. godine manastir je posetio poznati pisac, istoričar, autor brojnih knjiga, istraživač staroruskog ikonopisa Leonid Ivanovič Denisov (kasnije episkop Arsenije).

Leonid Ivanovič je to ovako opisao unutrašnja dekoracija hram:

Pregledali smo crkvu u ime sv. Vasilija Velikog, nad sv. kapije, gde se, između ostalog, nalaze: rezbarena ikona Tajne večere od slonovače, Nerukotvorena slika, pisma Simona Ušakova, Kurska ikona Bogorodičinog znaka, fotografija iz originala Kursk ikona, izvedena krajem 17. veka i Bogoljubska ikona Majka boga, poseban tip, sa devet nadolazećih svetaca. Njihova imena je vrijeme izbrisalo i možemo ih imenovati nagađanjem: Sv. Knez Andrej Bogoljubski, Sv. Nikola Čudotvorac, Sv. Varlaam, sv. Joasaf princ i, možda, sv. Ekaterina. Ova divna ikona stigla je u pustinju pod graditeljem Partenije.

U svom detaljnom radu pod naslovom „O spomenicima drevnog ruskog ikonopisa u Berljukovskoj pustinji“, Leonid Ivanovič Denisov dodaje da je ikona Kurske Majke Božije doprinos kneginje Olge Mihajlovne Kolcove-Mosalske, što je jasno iz natpisa. na samoj svetoj slici.

Olga Mihajlovna Koltsova-Mosalskaya učinila je mnoga dobrotvorna djela. Dala je veliku donaciju (5000 rubalja) moskovskom Zlatoustu manastir, a takođe je donirao za izgradnju katedrale Hrista Spasitelja u manastiru Berljukov (1.735 rubalja).

Bila je supruga kneza Andreja Aleksandroviča Kolcova-Mosalskog (1758-1843), komornika, senatora i stvarnog tajnog savjetnika. Olga Mihajlovna je umrla 31. januara 1847. i sahranjena je u moskovskom Novodevičjem manastiru.

Naravno, činjenica da se u crkvi Svetog Vasilija Velikog nalazila ikona Lika Spasitelja Nerukotvorenog, koju je naslikao izvanredni ikonopisac Simon Fedorovič Ušakov (1626-1686), ne može a da ne izazove duhovno strahopoštovanje. .

Dolaskom S.F. Ushakova da služi u Oružarnici 1664. godine, raspon njegovih aktivnosti se proširio i njegova slava porasla. Postao je poglavar svih kraljevskih majstora, formirao je čitavu školu ikonopisaca, uživao naklonost cara Alekseja Mihajloviča i njegovih naslednika na prestolu, izvršavao sve njihove umetničke naredbe i živeo u velikom poštovanju do svoje smrti.

U hramu su bile i dvije ikone „Judin poljubac Isusa Hrista“. Iz „Inventara crkvene imovine koja se nalazi u crkvi Svetog Vasilija Velikog iznad Svetih Vrata“ za 1894. godinu proizilazi:

Desna strana Kraljevskih vrata. Lokalna ikona Spasitelja Nerukotvorenog lika u srebrnoj pozlaćenoj haljini. Iznad ove ikone je lik Spasitelja, poljubac Judin... Ikonostas je na drugim mestima hrama. Iza desnog hora je slika Spasitelja kojeg je Juda poljubio u zlatnom okviru.

Nakon toga izgled hrama se praktički nije promijenio, s izuzetkom manjih i manjih popravki, te stoga hram nije pretrpio gotovo nikakve promjene do državnog udara 1917. godine.

Počevši od 1917. godine, počelo je postepeno ugnjetavanje prava vjernika, kako na području cijelog Bogorodskog okruga, tako i na teritoriji manastira posebno. Od ranih 1920-ih na teritoriji manastira su bili smešteni invalidi. građanski rat, koja je vremenom i uz punu podršku vlasti počela da osvaja sve više novih objekata.

Tako u dokumentu „Mandati za ispitivanje i akti izveštaja o pregledu manastira u gradu Moskvi i Moskovskoj guberniji. Počelo 30.11.23. Završeno 03/03/26" kaže: “Bogorodski okrug. Jedan manastir. Tamo živi 16 monaha i obavljaju kultove. Broj štićenika u invalidskoj ustanovi 244" ; „Manastir Berljukovski - u prostorijama se nalazi Dom za invalide. U Berljukovskoj pustinji ima slobodnih prostorija, mogu se koristiti za smještaj do 100 ljudi, uz potpunu rekonstrukciju.” .

Prvo pominjanje crkve Svetog Vasilija Velikog u selu Vasilievskoye datira iz godine XVI vijek u vezi sa njegovom nagradom od strane velikog kneza Ivana Vasiljeviča sveštenstvu kremaljske katedrale Uspenja.

Najkasnije 1620-ih godina u Vasiljevskom je trudom župljana izgrađena drvena kavezna crkva. Prema opisu, sadržavao je “slike i knjige i sve svjetovne crkvene građevine”. Godine 1764. crkvene zemlje, uključujući i samo selo Vasiljevskoe, postale su vlasništvo države.

Crkva brvnara u selu dočekala je svoju 200. godišnjicu. Godine 1836. zamijenjen je istoimenim kamenim trodijelnim hramom, osnovanim 1810-ih godina u znak sjećanja na izbavljenje otadžbine od Francuza 1812. godine, a zbog nedostatka sredstava sagrađen 1836. godine.

Prije izgradnje novog hrama, stari drveni je služio za pečenje cigle, a na mjestu njegovog prijestolja podignut je spomen-stub. Prema lokalnim legendama, cigle za hram pečene su u pećima u blizini sela. Cigle su dopremane na gradilište ne samo na konjima. Žene su ga nosile u svojim rubovima kako bi na taj način doprinijele stvaranju hrama.

U crkvenom registru iz 1887. godine također je zabilježeno da je model Vasiljevske crkve bio istoimeni hram u ulici Tverskaya-Yamskaya u Moskvi.

Sredstva za izgradnju nove crkve donirali su stanovnici sela Vasiljevskoe, sela Carevskoye i sela Jarigino, Zelnikovo, Kostromino i Torbeevo, koja su činila jednu parohiju. Nova crkva je imala kapelu u ime svetog proroka Božijeg Ilije. Nedaleko od crkve, na seoskom groblju, podignuta je drvena kapela, koja je do kraja 19. vijeka propala. Crkveno sveštenstvo na prelazu iz 19. u 20. vek činili su sveštenik, đakon i dva psalmočitaoca.

U 20-30-im godinama dvadesetog veka hram je radio. Zatvoren je dvije godine prije Staljinove smrti - 1951. godine. Prema pričama lokalno stanovništvo, pokušali su da dignu crkvu u vazduh i na njenom mestu sagrade klub. Međutim, zidovi hrama su odbili da poslušaju "građevinare", a automobil poslat po dodatni eksploziv doživio je nesreću. Istovremeno je porušen i zvonik hrama, sa glavne kupole skinuta je kupola sa krstom, polomljena je crkvena ograda i porta, a sam hram je preuređen u magacin.

1991. godine vraćena je zgrada crkve Svetog Vasilija Velikog Pravoslavna crkva. Rektor hrama bio je mladi diplomac Moskovske bogoslovije, sveštenik Sergije Sapun. Sveštenik i meštani sela pristupili su obnovi oskrnavljene svetinje. Na Dan Svete Trojice služena je prva Liturgija.

Postepeno je hram počeo da dobija svoje nekadašnje karakteristike. Svake godine unutrašnja dekoracija je sve bolja. Obnovljena je crkvena ograda, izgrađen novi zidani sveštenički dom, završeno unutrašnje uređenje trpezarijskog dijela hrama i opremljena kapela u ime svetog proroka Ilije. Zvonik je obnovljen prije dvije godine. Opet možete čuti kako zvona zvone iznad Vasiljevska.

2011. godine navršilo se tačno 175 godina od izgradnje i osvećenja. kameni hram, kao i 20 godina od oživljavanja župnog života u njemu. Svih ovih 20 godina nastojatelj hrama je bio protojerej Sergije Sapun. 21. avgusta 2011. otputovao je Gospodu.

Od 2011. do 2017. sveštenik Sergius Demin služio je kao rektor Vasiljevske crkve.

Dana 23. avgusta 2011. godine u Vasiljevskoj crkvi u selu Vasiljevskoe, okrug Sergijev Posad, služen je opelo nastojatelju hrama, protojereju Sergiju Sapunu. Otac Sergije je završio svoje zemaljski put 21. avgusta u 45. godini života nakon teške dugotrajne bolesti.

Protojerej Sergij Arkadijevič Sapun rođen je 3. jula 1967. godine u selu Suponevo, Brjanski okrug, Brjanska oblast, u porodici naslednog sveštenika: njegov otac, oba deda i pradeda služili su Crkvi Hristovoj 50-60 godina. . Nakon diplomiranja 1984 srednja škola položio je poslušanje časnika i ipođakona kod Svete Trojice katedrala grad Perm. Godine 1986. upisao je Moskovsku bogosloviju. Tokom studija odlikovan je medaljom Sergije Radonež II stepen. Oženio se 1987. godine. Godine 1990. diplomirao je na Moskovskoj bogosloviji.

Dana 22. maja 1991. godine, u Smolenskoj crkvi u gradu Ivantejevka, okrug Puškin, đakon Sergije Sapun je rukopoložen za prezvitera od strane Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita Krutickog i Kolomnanskog Juvenalija. A 6. juna 1991. godine, dekretom episkopa Yuvenalija, mladi sveštenik je postavljen za rektora Vasiljevske crkve u selu Vasiljevskoe, u kojoj je neprekidno služio 20 godina. Za svoju vrijednu službu otac Sergije je odlikovan liturgijskim priznanjima: 2001. godine je uzdignut u čin protojereja, a 2007. godine odlikovan je pravom nošenja batine. U porodici oca Sergija i majke Elene ima troje dece.

Tokom godina požrtvovnog rada oca Sergija, Vasiljevska crkva je skoro potpuno obnovljena,
predstavljajući ruševine 1991. Svojevremeno je, da bi ga obnovio, bez oklijevanja prodao vlastiti stan.

Dobri pastir je stvorio jaku i prijateljsku župnu zajednicu. Dvadeset godina je bio stalni vođa duhovnog života svojih parohijana, dvadeset godina je zajedno s njima obnavljao hram od ruševina, dvadeset godina je s njima dijelio i tugu i radost.

Otac Sergije je bio veoma pažljiv prema svakom parohijanu. Znao je strpljivo saslušati, dati dobre savjete, obrazložiti i objasniti kako ispravno postupiti u datoj situaciji. U hram je uvek ulazio sa osmehom i znao je šalom da rastera svaku tugu. Njegovom pojavom svima se odmah podiglo raspoloženje. Volio je svoju župu, koja je bila dom njegovog oca. Bio je velikodušan i milostiv. I nije iznenađujuće što su ga župljani voljeli kao svog rođenog oca.

Otac Sergije je bio dobar propovednik, upućivao je svoju pastvu da ljutnja, mržnja i osveta nikoga nisu doveli do dobra.

Kada se sveštenikova bolest pogoršala, parohijani su počeli često obavljati molitve i „jednim ustima i sa jednim srcem“Molili su se isključivo za oporavak svog opata. Tako je 21. avgusta počeo moleban za zdravlje, ali ga je prekinula tužna vijest o smrti pastira.

Dana 23. avgusta u hramu se okupilo mnoštvo naroda: sveštenstvo, rodbina, parohijani i
svi koji su poznavali oca Sergija da ga prate na njegovom poslednjem putu. Divine Liturgy a parastos je, po blagoslovu Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita Juvenalija, predvodio dekan Sergijevoposadskog okruga jerej Aleksandar Kolesnikov, uz sasluženje dvadeset i devet sveštenika. Pre parastosa, otac Aleksandar je u svom govoru nazvao protojereja Sergija slugom Božijim, napominjući da nije poštedeo svoj život radi služenja Gospodu, uspeo je da učini mnogo dobra, sve do zadnji dan Služio je Bogu i ljudima i strpljivo podnoseći svoju bolest pokazao primjer kršćanske hrabrosti. Dekan je pročitao telegram mitropolita Juvenalija u kojem izražava duboko saučešće u vezi sa smrću protojereja Sergija Sapuna: „Napustio nas je dobri pastir koji je život svoj položio za ovce stada Hristovog. Neka Gospod upokoji slugu svoga u selima pravednih.”

Nakon parastosa i oproštaja od oca Sergija, procesija oko hrama, pri čemu su sveštenici na ramenima nosili kovčeg sa tijelom pokojnog igumana. Protojerej Sergije Sapun sahranjen je u ogradi crkve nedaleko od glavnog oltara. Nakon sahrane upriličena je dženaza.

Životni put oca Sergija bio je kratak, ali pun dobrih dela i dostignuća. U potpunosti ga je posvetio služenju Bogu i ljudima. Župljani iskreno žale za smrću svog župnika i vjeruju da će Gospod upokojiti njegovu dušu u selima pravednika.

Gospode, daj sluzi Tvome, protojereju Sergiju, oproštenje i oproštenje grehova, i daj mu večni pokoj u Carstvu Tvome!

Web stranica Sergijevoposadskog dekanata (spblago.ru)