Ovo djelo je na njihovoj savjesti. Šta je savest? Savjest je univerzalni moralni zakon

„Zato se i sam trudim da uvek imam neporočnu savest pred Bogom i ljudima“ (Dela 24:16).
"Imaj čistu savest!" (1. Pet. 3:16).

11. decembra 1918. godine rođen je izuzetan pisac koji živi po zakonima savesti, Aleksandar Isajevič Solženjicin. I želio bih da sintetizujem misli o savjesti u okviru tri pitanja:
Šta je savest?
Koji je mehanizam djelovanja savjesti, kako funkcionira?
Kako se čisti savjest?

Dakle, pre svega, šta je savest?
Možemo mu dati sljedeću definiciju: savjest je osjećaj i svijest o moralnoj odgovornosti za svoje ponašanje i postupke pred Bogom, samim sobom i ljudima oko nas. To je direktna senzacija ljudske duše za taj moralni zakon, koji netruležno svjedoči u čovjeku šta je dobro, a šta zlo, odobrava ili osuđuje, ukazujući šta je ispravno, a šta pogrešno. Savjest se naziva najboljim kontrolorom, anđelom čuvarom, semaforom duše, koji signalizira kada treba ići, a kada stati.
Svaka osoba, ne isključujući pagane, koji u određenoj istorijskoj fazi nije imala pisani zakon, ima u sebi usađen osjećaj dobrote i pravde, koji ga tjera na poslušnost. Apostol Pavle objašnjava da je “djelo zakona zapisano u njihovim srcima, kao što svjedoči njihova savjest i njihove misli, ponekad optužujući, ponekad opravdavajući jedni druge” (Rim. 2:15).

Istina, neki ljudi danas smatraju savjest društveno obrazovanom sposobnošću osobe. Živimo, kažu nam, u najboljem slučaju društveni poredak. U zemlji u kojoj je navodno zagarantovana sloboda savesti, gde su mnoge javne institucije krenule da vaspitavaju savest. Ali kao i do sada, problem nepoštenja, gubitka srama, atrofije savjesti ostaje osjetljiv i relevantan. Kažu da nema potrebe za apsolutnim standardima ponašanja. Pritom se pozivaju na činjenicu da te norme navodno ometaju slobodno samoizražavanje pojedinca. Ako dijete voli da grebe namještaj, ne ograničavajte mu slobodu, ne potiskujte njegovu volju! Neka radi šta hoće! Dole apsolutna uverenja! A onda sazrevaju plodovi zločina iz detinjstva. Zar nije zato što su roditelji? vlastitim rukama zaglušio glas savjesti, oduzevši anđela čuvara iz dječje duše?
Ne, društvo nije u stanju da vaspitava savest, jer kriterijume greha smatra pogrešnim prosuđivanjem i nemogućnošću prilagođavanja ustaljenom javnom mišljenju.
Jedino sredstvo i merilo za ispravnost i nepogrešivost naših postupaka je Sveto pismo, koje autoritativno ukazuje Pravi način. I percepcije javnosti su promjenjive.

Jednom su jednom urođeniku pitali šta je zlo.
- Ovo je ako mi ukradu kravu.
I na pitanje - kako razume dobro? - odgovorio je:
- Ovo je ako nekome ukradem kravu!

Savjest, kao što znate, su naša uvjerenja, principi, pogledi. Ovo unutrašnji osećaj, podstičući nas da se ponašamo u skladu sa našim konceptima. Ovo je kategorija etike koja karakterizira sposobnost pojedinca da vrši moralnu samokontrolu, formulira moralne dužnosti, zahtijeva njihovo ispunjenje i samoprocjenjuje izvršene radnje. Savjest je, dakle, izraz moralne samosvijesti duše.
U mnogim evropskim jezicima reč „savest” je ekvivalentna reči „svest”. Na primjer, grčki i francuski jezici ne prave razliku između ovih riječi – sinonima. U ruskom jeziku reč „savest” etimološki potiče od reči „znati, znati”.

Jednom je štampa izvijestila o željezničkoj nesreći. Projurio je pored tri crvena semafora i pao u rijeku. Mašinovođa je izgubio svest od bolova u srcu, a nije mu obezbeđeno automatsko sigurnosno dugme koje hitno zaustavlja voz u vanrednim situacijama. Nema takvog uređaja, nema takvog dugmeta u savesti. Zato kada je oštećen mentalne sposobnosti ili ih umjetno isključujući, na primjer, alkoholom ili drogom, savjest ne može predvidjeti pravu odluku.
Odnos savjesti i svijesti ne daje za pravo da se s njim poistovjećuje fiziološka aktivnost mozak. Ko je natjerao Judu da izvrši samoubistvo? Samo mozak? Da li je mozak odlučio da se ubije? Očigledno je da postoji viši autoritet koji snažno izriče nemilosrdnu presudu. “Bez zuba, ali sa kostima će jesti.” "Ko ima grižu savjest, sjenka je žarača - vješala."
Savjest se ispoljava ne samo u obliku racionalne svijesti o učinjenim radnjama, već iu obliku emocionalnih iskustava, bilo u osjećaju zadovoljstva ili u kajanju.

Koju definiciju savesti daje Sveto pismo? U Starom zavjetu, umjesto riječi „savjest“, daju se njegovi sinonimi: „ljudski duh“ ili „srce“. Izreke 20:27 kažu: “Duh je čovjekov svjetiljka Gospodnja, koja ispituje sve dubine srca.” IN Propovijed na gori Spasitelj (Matej 6:22) objašnjava: "Svjetiljka tijela je oko. Ako je oko čisto, tijelo je svjetlo. Ako je oko loše, tijelo je tamno." Oko je ljudska savest. Neko je tačno primetio: date su nam oči za gledanje, uši za sluh, a savest za nadzor.

Kako su veliki mislioci, teolozi i pisci zamišljali savjest? Immanuel Kant, izvanredni njemački filozof, napisao je: "Zakon koji živi u meni zove se savjest. Savjest je primjena naših postupaka na ovaj zakon."
„Savest je zakon svih zakona, ili, kako primećuje Paul Holbach, „naš unutrašnji sudija“, što nepogrešivo svedoči o tome koliko naši postupci zaslužuju poštovanje ili osudu naših suseda.“ Zato francuski pisac Viktor Igo smatra teolog Pavel Rogozin piše: „Savjest je vrhovni sud, duhovni sud, koji neprestano sjedi u zabitima naše duše.“

Savjest shvatamo kao glas Nebeskog Božanskog Sudije, koji odzvanja u dubinama našeg unutrašnjeg čovjeka, a ako nas osuđuje, onda još više to čini Bog. Ukratko, sud savjesti je prvostepeni sud.
Savjest se prikladno poredi sa sudom pravde, u kojem se obično drže zakoni, komentarišu pravila, prosuđuju se postupci ljudi – dobro se nagrađuje, a zlo kažnjava. Jedina razlika je u tome što savjest ove radnje univerzalno obavlja sama, dok su u krivičnom postupku raspoređene među privatnim izvršiocima. Savjest je i zakonodavac i sudija, i izvršilac kazne. Koliko je važno koristiti savjest kao svjetiljku, pokazujući jasno, konveksno i istaknuto dobro i zlo. I možda se nikog ne treba bojati koliko nas samih, jer u nama živi nepotkupljivi sudija, čiji bi nam glas trebao biti važniji od odobravanja cijelog svijeta. I neka nas svi hule - sve dok nas savjest hvali! Neko je rekao: "Glas čiste savesti je prijatniji od stotinu glasova slave."

Lav Tolstoj naglašava da savest jeste najbolji učitelj, vjerni vođa narodnih života, pozivajući se: "Čuvajte se svega što vam savjest ne odobrava." Blaise Pascal naziva savjest „najboljom moralizirajućom knjigom koju imamo i koju bismo trebali najčešće pogledati“. Nema sumnje da će i knjiga savesti biti otvorena pred velikim belim prestolom.”
Rimski govornik Ciceron je vjerovao da je “najvažniji ukras čista savjest”. Seneka je tvrdio: "Čista savest je stalan praznik." Henrik Ibsen je istakao da je čista savest najviše najbolji jastuk. A Benjamin Franklin je savjetovao: "Ako želite da spavate mirno i čvrsto, uzmite čistu savjest u krevet." Čuveni moderni pesnik Jevgenij Jevtušenko takođe nije ignorisao svoju savest:

Živimo ne spremajući se da umremo,
Stoga zaboravljamo na sramotu.
Ali Madonnina nevidljiva savest
Stoji na bilo kojoj raskrsnici.
A njena djeca i unuci lutaju
sa zalutalim štapom i vrećom.
Grižnja savjesti - strašna griža
na zemlji koja je za mnoge nesavesna.
Uostalom, oni koji čuvaju istinu
koji je odavno izgubio čast,
ako nemaš ni savesti,
I dalje ima griže savesti.
I dokle god je svijet bijel,
gde niko nije bezgrešan, niko,
u nekome čujete "šta sam uradio?"
možeš nešto da uradiš sa zemljom.
Ljubim tvoje tamne ruke
na samoj ivici neverstva -
grižnja savjesti - lagana griža -
za moju poslednju veru!

Odakle dolazi savjest? Imaju li ga životinje? Recimo, vukovi, psi, šakali, majmuni? Da li je moguće suditi zmiji da je ujela osobu? Jao, ovo je besmisleno, jer životinje nemaju dušu, razum, razliku između dobra i zla, osjećaj odgovornosti za svoje postupke, pa čak ni primitivni osjećaj srama. Stoga je čak i Charles Darwin bio prisiljen priznati da “savjest predstavlja najjaču i najbitniju karakteristiku razlike između čovjeka i životinje”. Gdje počinje i koji je mehanizam djelovanja savjesti?
Naravno, savjest nije materijalna, već duhovna suština. Ovo nije Geigerov brojač koji radi po zakonima fizike. Ovo nije hemijski indikator poput lakmus papira, koji, kada se upusti u kiselinu ili lužinu, može postati plav ili crven. Međutim, dobro nije lužina, a zlo nije kiselina, iako se čovjek, mora se reći, zacrveni bojom srama, koju je Francis Bacon nazvao „livrejom vrline“. Osećaj srama ne samo da odvaja čoveka od životinjskog sveta, već ga, ne izolujući, odvaja od sopstvene materijalne prirode. Lav Tolstoj je napisao: „Stid pred ljudima je dobar osećaj, ali stid pred samim sobom je najbolji. Neko je definisao stid kao „vrstu ljutnje, ali usmerene ka unutra“. Isti Darwin je zabilježio: “Sposobnost crvenila je najkarakterističnija i najljudskija od svih ljudskih osobina.” I zaista, onaj ko je izgubio stid može se nazvati moralno izgubljenim.

Na stranicama Biblije, djelovanje savjesti opisano je u knjizi Postanka.
Oči prvih ljudi, Adama i Eve, su se otvorile i oni su shvatili da su goli. I napravili su sebi pregaču od lišća i sakrili se od lica Vječnog Boga.
I tu dolazi pitanje: "Adame, gdje si?"
Adamov odgovor glasi: "Čuo sam tvoj glas i uplašio sam se jer sam bio nag i sakrio sam se."
Ko ti je rekao da si gola? ili šta? Krivični zakon?
U trenutku pada u dubini ljudske duše čuje se glas koji pita: "Gde si? ​​Gde je tvoje moralno dostojanstvo? Da li još postojiš kao ličnost?"
I – odgovor: „Stidim se (što znači „životinjska priroda“), dakle, postojim moralno kao osoba.

Stid je kriterijum moralne samosvesti. Kažemo: stidim se, stidim se. Ovo je vanjska emocionalna manifestacija savjesti. Savjest je neka vrsta filtera na putu grijeha, brava koja drži vrata našeg srca zaključana. Ali ako ga otvorite rukom slobodne volje, onda će se grijeh uvući u srce poput zmije otrovnice.
Sjetimo se Caina. Planirao je ubistvo. Lice mu se klonulo. On se stidi svoje zle namere. Božji glas upozorava: “Grijeh leži na vratima.” Ali Kajin je potisnuo svoj stid i zaglušio svoju grubu primedbu: „Jesam li ja čuvar svog brata?“

Šta će se dogoditi ako, nakon što smo kupili budilnik, svakog jutra ga blokiramo pritiskom na dugme i nastavimo spavati? I raditi ovo stalno? Naravno, vremenom će to prestati da nas uznemirava slatki snovi. Zašto? Jačina signala će ostati ista. Naša reakcija na poziv se promijenila. Na isti način možemo ožalostiti Duha Svetoga i njegov glas će ostati nečuvan od nas. A ova duhovna tragedija, preduslov za „brodolom u vjeri“ (1 Tim. 1,19), koju su mnogi pretrpjeli odbacivši čistu savjest, svojevrsno je kormilo koje osigurava put lađe naše duše u datom pravcu. .

Djelovanje savjesti posebno je vidljivo u prisustvu grijeha. Ona se odlučno suprotstavlja svemu nemoralnom i zlu. Međutim, lažnom samosugestijom osoba potiskuje ovaj glas. U članku “Zašto se ljudi opijaju?”, odnosno piju, puše, ne vjeruju u Boga? Lav Tolstoj objašnjava: oni to rade da bi prigušili uporni glas savjesti. Zašto ljudi ne vjeruju u Boga? Žele da greše, ali im savest smeta. Da bi to učinili, opijaju se alkoholom nevere, odgone misli o odgovornosti i kazni:

Daleko, besprekoran vid,
Odlazi, ne muči svoja bolna prsa!
Daj mi barem sat vremena, barem na trenutak
Ne živi... Ne pamti... Odmori se...

Ovako se Juda molećivo poziva na fatalnu avetu svog zločina u čuvenoj pesmi Semjona Nadsona. Kajanje ga je mučilo sve dok se nije objesio. I ne samo on... Šta ti sad ovo - ako ne glas savjesti - govori:
- Kakva korist čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu? Autor pesme „Bogataš i Lazar“ anatomiše psihologiju neverovanja na sledeći način:

Odakle dolazi nevjera?
pušenje ili pijenje,
prevara i licemerje -
fatalni čir na duši?
Gdje će se pojaviti trezvena misao,
da je grijeh put obmane -
nedostatak vere je kao votka za pijance,
kao opijum za narkomane.
Uspavljuje ljude
do delirija, halucinacija...
I glas savjesti je prigušen,
pozivanje na ispovijedanje grijeha.
Ateista, uporan u grijehu,
predviđajući duh odmazde,
potrebne nove porcije
droga ateizma.
Sud savesti nije bitan.
On jasno govori o Bogu.
Ateisti grijeh nevjerstva
To je kao napad astme.

Zakasnelo pokajanje... Nažalost, mnoge stvari shvatimo sa zakašnjenjem, kada se ništa ne može ispraviti. Jedan sin je ispričao kako je bio nepažljiv prema majci. Dešavalo se da zaboravim da se javim u dogovoreno vreme i da se iznerviram zbog sitnica. Pravdala ga je:
- Razumem da ste zauzeti. Znam da si umoran.
Kada je umrla, jadao se:
- Kad bih sada mogao da nazovem i progovorim... Ali kasno je! Ova prilika je zauvijek izgubljena!
Požrtvovanost, posvećenost majčinog srca, sklonost da se daje posljednje, svega je do detalja zapamtio. Prodro je u dubinu egzaktnih nauka, postao je veliki naučnik, ali, nažalost, za života nije shvatio nauku o blagovremenom činjenju dobra. I sada, shvativši svoju prizemnu nezahvalnost, dolazi do svoje majke i saginje se nad nadgrobnim spomenikom. Kvrgla mu se navija do grla, preplavljuju ga osjećaji grižnje savjesti, težina krivice pritiska kao olovo na njegova prsa. Iz grudi se izvlači samo uzdah:
- Oprosti mi mama!
Savest govori! Sud savjesti... Ali da li djeluje samo u tako rijetkim, izuzetnim slučajevima?
Naravno da ne. Međutim, za one umrljane krivicom, sud savjesti je nemilosrdan.

Savjest nije samo strašni sudija, već i dobar savjetnik, koji pokazuje šta treba činiti. Uzalud se ljudi varaju govoreći sebi: „Nema Boga, nema duše, pa stoga nema ni uma ni savesti“. I u trenucima otrežnjenja uporno nas podsjeća na vrhovnu sudsku vlast – Boga. Samo u grijesima umrljanoj savjesti može se vidjeti loše kao u zadimljenom ogledalu.
Ponekad savjest osuđuje gdje pravni zakon i kriminalno pravo ne kažnjava. Otuda je unutrašnji zakon savesti uzvišeniji i savršeniji. Ustavima su potrebne izmjene i dopune. Krivični zakonik se mijenja. Koncepti nepravde prolaze kroz evoluciju. I savjest ostaje nepokolebljiva, kao i Riječ Božja, koja je obrazuje. Zakon i savest... Koliko je često slovo zakona u suprotnosti sa duhom savesti!

8. poglavlje Jevanđelja po Jovanu govori o književnicima i farisejima koji su uhvatili ženu u preljubi i tvrde da je formalno, po zakonu, treba kamenovati. I tako se žena pojavila na Hristovom sudu. Ljudi imaju pravo da je ubiju. Šta radi Hristos? On piše imena tužitelja na zemlji, kao što Jeremija 17:13 kaže: “Oni koji su otišli od mene biće zapisani u prahu, jer su ostavili Gospoda.”
On im nudi:
- Ko je bez grijeha među vama, prvi baci kamen na nju!
Nije bilo lovaca. Stoje u tišini, spuštenih ruku.
Savjest počinje govoriti. “I osuđeni od svoje savjesti, počeše odlaziti jedan po jedan” (Jovan 8:9). Savjest ih je poslala u panični bijeg.

Dešava se: dođete na kliniku sa bolnom bolešću. Doktor ti zalupi vrata pred licem. Vrijeme prijema je isteklo. Pravno je u pravu. A po tvojoj savjesti?
Seneka je napisao: “Sram ponekad zabranjuje ono što zakon ne zabranjuje.”
Shvativši to, apostol Petar poziva: “Imajte čistu savjest!”
Objašnjavajući utješno djelovanje savjesti, Jovan Zlatousti je rekao: „Kao što nestaje mala iskra bačena u veliki ponor mora, tako se i sveta tuga, čak i najveća, koja dodiruje dobru savjest, lako raspršuje.

Mi, ljudi od vjere, razumijemo krštenje vjerom kao obećanje Bogu čiste savjesti. Apostol Pavle je nastojao da ima čistu, neporočnu savest. “Živio sam sa svom dobrom savješću prema Bogu do danas” (Djela 23:1). "Istinu govorim u Hristu, ne lažem; moja savest svedoči za mene u Duhu Svetom."

Koliko je čista savjest važna u duhovnom životu može se suditi po njegovim pismima korintskoj crkvi: „Jer ovo naše hvalisanje je svjedočanstvo naše savjesti, da smo u jednostavnosti i pobožnoj iskrenosti živjeli u miru po milosti Božjoj, posebno među vama” (2. Kor. 1:12), pri čemu savest znači lična, “jer zašto bi mojoj savesti sudila nečija savest?” (1. Kor. 10:29). A razvoj karaktera zavisi od ličnog stava prema ovom sudu savesti. "Imaj čistu savjest." I, naprotiv, kakva sumorna slika - ljudi sa ukaljanom savešću, koji predstavljaju „licemerne lažove, zapečene u svojoj savesti“ (1 Tim. 4:2). U pismu Titu dat im je sljedeći opis: „Za onečišćene i nevjernike nema ničega čistog, jer su im um i savjest okaljani.“ Takvi ljudi su zaista bezdušni, ludi i beskrupulozni. Oni, poput F. Nietzschea, možda smatraju savjest himerom, ukidajući je. Ali oni bježe, vođeni svojom savješću, osuđeni od Boga, od budućeg gnjeva. “Zli bježi kad ga niko ne progoni” (Priče 28:1).

Djelovanje savjesti ponekad je praćeno ne samo psihološkim, već i fiziološkim osjećajima.
Jednog dana u pustinji, jednom u pećini, David je ugledao Saula kako spava. I iako mu je savjetovano da ubije neprijatelja, David se ograničio na odsijecanje dijela kraljevske odjeće. Ali nakon toga čitamo u 1. Samuelovoj knjizi u 24. poglavlju: “Davidovo srce je bilo bolno jer je odsjekao rub Saulove haljine.”
Jednog dana David je izvršio popis. Ovo je bilo protiv volje Božije. "I Davidovo srce zadrhta, jer je izbrojao narod (2 Sam. 24:10). Ovo je radnja čiste savjesti koja vodi ka pokajanju. Zato je bolje umrijeti nego griješiti protiv savjesti. Savjest koja prekora jer gresi su gori od dželata.“Ništa više ne brine ljude.“ „Kao loša savest“, rekao je Erazmo Roterdamski.
Možda čak i sada unutrašnji glas savjesti poziva nekoga da se obrati Bogu. Ne opirite mu se! Na kraju krajeva, savjest je besmrtni crv koji će neprestano mučiti grešnike u paklu. Ovo je neugasiva vatra. A sjećanje će samo doliti ulje na vatru. Ljudi pokušavaju utažiti svoju savjest u svom pijanom stanju, ali ona će s vremenom isplivati ​​- isplivat će kao ulje u vodi. Zašto je kriminalcima tako teško u zatvorima? Šta ih deprimira - kafane, obezbeđenje, ćelija, nesloboda? savjest...

Ista savjest pekla je Kajina kada se prisjetio detalja bratoubistva, i on je poludio. Ista ta savest podseća Judu na reči Učitelja: „Juda, zar poljupcem izdaješ Sina Čovečijeg?“ Ista ta savjest će mučiti moderne Kaine, koji ubijaju svoje susjede mržnjom i neobuzdanim jezikom. Mnogi zločinci su se decenijama skrivali od pravde, ali, osuđeni svojom savješću, nisu izdržali i završili na optuženičkoj klupi. Rane savjesti nikada nisu potpuno zacijeljene.

Američki pisac Henry Kuttner ovako opisuje iskustva zločinca: "Kao kažnjavajuća desna ruka, sjećanje na sve što je učinio palo je na Fenwicka, tresući se i slamajući. Sjećao se svih svojih zločina. Svaki od njih. Svaki neoprostivi korak,svaki neljudski cin zadnjih 20 godina.Noge su mu pokleknule pod njim.Svijet se smračio.Krivica mu je pala na ramena kao teg pod kojim je jedva izdržao.Sve što je radio godinama kada je neoprezno posijao zlo, sakupio u strašne slike, gromom smrskao njegov mozak, spalio ga munjom "Nesnosne griže savesti su mu probušile u duši, razderale je. Podigao je ruke na oči da odagna vizije, ali nije mogao da otera skloni sećanje." I, nažalost, ne nalazeći drugog izlaza, prislonio je pištolj na glavu.

I možda duboko u sebi znate da je put koji idete pogrešan. Osećate se krivim pred Bogom. To je glas Božanskog Sudije, kroz savest, koji vas osuđuje. Nema potrebe da se sukobljavate sa Bogom.
Na kraju krajeva, postoje nečistoće tijela i duha: neke su grube i očigledne; drugi su nevidljivi i stoga opasni. To uključuje poročnu, nečistu savest. Neka nam Gospod pomogne da se oslobodimo svih nečistoća duha!

Koja su sredstva čišćenja savesti? Koje sredstvo za uklanjanje mrlja da koristim za ovo? Gdje i kome se obratiti? Nikakvo hemijsko čišćenje tu neće pomoći. Psihijatrijske klinike- Isto. A izvrtani recepti - ponašati se kao da se ništa nije dogodilo - nisu izlaz iz situacije. Dakle, krivica je samo potisnuta u podsvest, što je opterećeno mentalna bolest. Potrebno je radikalno izlječenje.
Počinje Riječju Božjom – najvišim i osnovnim Zakonom našeg života. „Već ste očišćeni kroz Moju Riječ, koju sam vam propovijedao“, uvjerava Spasitelj. Unutrašnji čovjek nalazi zadovoljstvo u Božjem zakonu, provjeravajući Ga kao mjerilo.
I konačno, proces čišćenja savesti se nastavlja i završava, kao što je navedeno u poslanici Jevrejima: „Krv Hristova, koji se po Duhu neporočno prinese Bogu, očistiće savest vašu od mrtvih dela da služite živima i istinitim. Bože!” (9:14).
Stoga, “približimo se iskrenim srcem, poškropivši srce od zle savjesti” (Jevr. 10:22) milosti Božjoj!
„Zbog toga i sam se trudim da imam neporočnu savest“... Put do sticanja neporočne savesti je asketski. Ovo je podvig duha, vjere, molitve i ljubavi!
I još nešto: savjest je naša unutrašnja vaga istine, za koju je patrijarh Jov znao kada je sugerirao: „Neka me odmjere na vagi istine, i Bog će znati moj integritet.“ Vaga koja određuje težinu vjere i ljubavi! Žalosno je ako na sudnjem danu neko čuje rečenicu: „Izvagao si i našao se lak!“ (Dan. 5:27). Lažne vage i pokvarena savest su gadost pred Bogom. Stoga očistimo svoju savjest trudom, trudeći se da uvijek imamo neporočnu savjest pred Bogom i ljudima!

U duhovnom životu naša savjest služi kao kompas koji ukazuje na dobro i zlo. “Imaš ime koje živiš, ali si mrtav” (Otkr. 3:1). „Kažete da ste bogati, postali ste bogati..., ali ne znate da ste siromašni i siromašni“ (Otkr. 3:17). Odakle takva samoobmana, takva samohipnoza? Nije li to od oštećene savjesti? Testirajmo se! Provjerimo naše stanje!
Odmjerimo to prema zvaničnom standardu, prema zahtjevima Riječi Božje!
Neka nas ove riječi probude i potaknu na nova, energična djela u ime čiste savjesti, u ime vječnosti, u ime slave Božije!
"Imaj čistu savest!" (1. Pet. 3:16). Neka postanu glavni moto našeg života i služenja Gospodu!

Šta je savest?

Šta je savest i možete li se pouzdano voditi svojom savješću? Kako Biblijski obučena savjest pomaže vam da donesete ispravne odluke u životu?

Savjest

Šetajući prometnom ulicom, prolazite pored elegantno odjevene žene koja, ne primjećujući, ispušta snop novca. Saginje se da podignem ovu
pakovanje, vidite ženu kako žurno ulazi u skupi auto.

Šta ćeš uraditi? Hoćeš li je pozvati ili brzo sakriti novac u džep?

Zavisi od vaše savjesti. Šta će ti ona reći? Još važnije: možete li joj vjerovati? Možete li pouzdano voditi svoju savjest?

Savjest je prirodni osjećaj uvjerenja o tome šta je dobro i zlo, pravedno i nepravedno, moralno i nemoralno. U Bibliji je princip savesti opisan u Rimljanima 2:14, 15 ovim rečima:

„Jer kad neznabošci, koji nemaju zakona, po prirodi čine ono što je zakonito, onda, nemajući zakona, oni su sami sebi zakon: pokazuju da je djelo zakona s njima
zapisano u njihovim srcima, o čemu svjedoči njihova savjest i njihove misli, čas optužujući, čas opravdavajući jedni druge.”

Stoga smo obdareni savješću da odmjerimo situacije, donosimo ispravne odluke i možemo prosuđivati ​​svoje izbore. Međutim, možete li joj vjerovati?

Zavisi od okolnosti. Dovoljno je dokaza koji dokazuju da griješna savjest može navesti osobu na loša djela.

Činjenica da mu savjest dozvoljava da radi određene stvari nije garancija da ih Bog odobrava.

Na primjer, prije nego što je Savle iz Tarsa postao kršćanin, progonio je kršćane više od bilo koga drugog. On je odobrio ubistvo mučenika Stefana i čak
i sam je učestvovao u tome. Uz sve to, njegova savjest ga nije osudila (Djela 7:58, 59; Galatima 1:13, 14; 1. Timoteju 1:12-16).

Tokom Drugog svetskog rata, mnogi esesovci su mučili i ubijali milione ljudi u Hitlerovim koncentracionim logorima, a potom govorili da su samo izvršavali naređenja. Savjest im je to dozvolila. Međutim, javno mnijenje, a posebno mišljenje Boga, nije opravdalo njihove postupke. Oni su s pravom osuđeni.

Zašto ne reaguje kako treba?

Zašto se dešava da ono što je Bog stvorio ne funkcioniše kako treba? Biblija daje objašnjenje. Pošto je čovjek, kao rezultat Adamove neposlušnosti,
, onda za grijeh možemo reći da je "vlada" nad ljudima i prisiljava ih da se povinuju svojim željama (Rimljanima 5:12; 6:12).

Čovjekova savjest, prvobitno savršena, promijenila se na gore; sada se takmiči sa svojom savešću pokretačka snaga grijeh (Rimljanima 7:18-20).

To dovodi do dobro poznatog sukoba: „Pronalazim zakon da kada želim činiti dobro, zlo mi je prisutno... Vidim drugi zakon u svojim članovima,
ratujući protiv zakona mog uma i čineći me zarobljenikom zakona grijeha koji je u mojim udovima.”(Rimljanima 7:21-23).

Pored ove naslijeđene slabosti, naša savjest je podložna vanjskim utjecajima. Na primjer, pritisak vršnjaka je jasno izobličio ili potisnuo savjest gore spomenutih nacističkih SS-ovaca. (Uporedi Mudre izreke 29:25.)

Osim toga, postoje posljedice ako svoj um ispunite stvarima koje mu štete, na primjer, nemoralom i nasiljem u televizijskim programima,
filmovima i knjigama. Ako smo stalno izloženi takvom uticaju, onda nam na kraju neće izgledati loše, a naša savest će oslabiti.

Drugim riječima: "Loše zajednice kvare dobar moral"(1. Korinćanima 15:33).

Ako je čovjek učen i poznaje i poštuje Božje zakone, očito će mu savjest biti pouzdaniji vodič nego ako nije učen. Pa ipak čak i ljudi koji znaju Božiji putevi i veoma ih cijene, ponekad utvrđuju da im zbog naslijeđenog grijeha i nesavršenosti, a ponekad i vanjskih utjecaja, njihova savjest nije pouzdan vodič.

Šta da radimo?

Da li je moguće promijeniti svoju savjest i učiniti je osjetljivijom na poštena načela? Naravno da možete. Pavle je uputio hrišćane da treniraju svoja čula da razlikuju dobro od zla (Hebrejima 5:11-14).

To uključuje proučavanje Biblije i posebnu pažnju savršen primjer Isus Hrist (1. Petrova 2:21, 22).

Dok koristimo svoju moć razumijevanja za donošenje odluka, naša savjest će nas sve dalje i dalje udaljavati
pogrešne misli i akcije i ohrabriti ih da rade stvari

Pa čak ni tada, nikada ne treba da postanemo arogantni ili da kažemo da je sve u redu dok se ništa ne desi. "ne muči našu savest". Kako
nesavršena osoba treba pravilno i pouzdano da koristi svoju savest, što se jasno može pokazati pažljivim ponašanjem iskusnog vozača automobila.

Kada vozač želi promijeniti traku, on prvo instinktivno pogleda u retrovizor. Vidjevši automobil iza sebe, zna da promjena trake nije bezbedna. Ali čak i ako ne vidi automobil, pažljiv vozač zna da postoje poznate mrtve tačke - ne može se sve vidjeti u svakom trenutku pomoću ogledala.

Stoga vozač ne gleda samo u ogledalo. Prije prelaska na drugu traku, lagano okreće glavu kako bi se uvjerio da je traka čista. Isto je i sa savješću. Ako vas ona upozori, obratite pažnju! Ali čak i ako se isprva ne oglasi alarm, onda se ponašajte kao mudar vozač - dodatno provjerite postoji li opasnost.

Testirajte sebe da vidite da li se vaše razmišljanje poklapa s Božjim razmišljanjem. Koristite njegovu Riječ kao standard za procjenu svoje savjesti. Izreke 3:5, 6 mudro kažu: „Uzdajte se u Gospoda svim svojim srcem, a ne oslanjajte se na svoj razum. Na svim svojim putevima priznaj Ga, i On će upravljati tvojim stazama.”

Dakle, mudro je slušati svoju savjest. Ali više od toga što je navedeno u njegovoj Reči. Tek tada možemo sa sigurnošću reći: "Uvjereni smo da imamo čistu savjest"(Jevrejima 13:18; 2. Korinćanima 1:12).

Slušajte svoj unutrašnji glas

“Ljudi iz drugih naroda, koji nemaju Božji zakon, po prirodi čine ono što je dozvoljeno.” Rimljanima 2:14

Jednog dana, 20-godišnji muškarac dobio je napad na platformi metroa i pao je na šine. Vidjevši to, čovjek koji je stajao u blizini ostavio je svoje kćeri i skočio za njim. Povukao je čovjeka u udubljenje između šina i pokrio ga svojim tijelom. Vlak koji se približavao, sa škripom kočnica, zaustavio se tačno iznad njih.

Iako bi neki ovog čovjeka nazvali herojem, on je sam rekao: “Moramo učiniti pravu stvar. Uradio sam to iz dobrote, a ne zbog slave i slave."

Vjerovatno poznajete i ljude koji su rizikovali sebe za dobrobit drugih. Mnogi su se tokom Drugog svetskog rata potpuno sakrili stranci, spašavajući im živote.

Ili još jedan incident koji se dogodio kada su apostol Pavle i još 275 ljudi doživjeli brodolom kod obale Malte, blizu Sicilije.
Ljudi sa Malte pomogli su strancima pokazujući im "izuzetna ljubaznost"(Dela 27:27-28:2).

Također je značajan primjer jedne Izraelke koja je, iako nije riskirala svoj život, pokazala iskrenu brigu za zdravlje jednog od Sirijaca koji su je zarobili (2. Kraljevima 5:1-4).

Šta možemo reći o milosrdnom Samarićaninu iz Isusove poznate parabole? Sveštenik i levit nisu pomogli svom jevrejskom bratu, koji je jedva bio
živ, Samarićanin je učinio sve što je bilo moguće da mu pomogne. Ova parabola dirne srca ljudi, u kojoj god zemlji iu kom god vremenu živeli.
(Luka 10:29-37).

Živimo u "izvanrednom" teška vremena“: mnogi su postali „očvrsli“ i „ne vole vrlinu“(2. Timoteju 3:1-3).

Ali uprkos tome, vidimo da ljudi pokazuju dobrotu prema drugima, ponekad čak i prema nama lično. Želja da se pomogne drugima dok žrtvuje svoje
interesi, toliko je uobičajeno da ga neki nazivaju humanošću.

Ova spremnost da se pomogne drugima na štetu vlastitih interesa zajednička je ljudima svih rasa i kultura. To je u suprotnosti sa tvrdnjom da se ljudski razvoj odvijao prema zakonu džungle, kada "najjači opstaje".

Genetičar Francis Collins, koji je vodio program američke vlade za dešifrovanje ljudskog genoma (DNK), piše: “Nesebični altruizam predstavlja težak problem za evolucioniste. […] To se ne može objasniti željom pojedinačnih sebičnih gena da se ovjekovječe.”

Collins je takođe rekao: “Neki ljudi... žrtvuju se za one koji ne pripadaju njihovoj grupi i sa kojima nemaju apsolutno ništa zajedničko. […] I čini se da je to nemoguće objasniti Darwinovom teorijom.”

Glas savjesti

Francis Collins skreće pažnju na jednu osobinu altruizma - na „Glas savjesti koji nas poziva da pomognemo drugima, čak i ako ništa ne učinimoNe dobijamo ništa zauzvrat.”

Ove riječi nas možda podsjećaju na ono što je rekao apostol Pavle: „Kad god ljudi iz drugih naroda, koji nemaju zakon, po prirodi stvari čine ono što je dozvoljeno, oni su, iako nemaju zakon, zakon za sebe. Oni pokazuju da je suština zakona zapisana u njihovim srcima, dok njihova savjest svjedoči sa njima i u svojim mislima optužuju ili opravdavaju sebe.”(Rimljanima 2:14, 15).

U svom pismu Rimljanima, Pavle objašnjava da su ljudi odgovorni Bogu jer se njegovo postojanje i kvalitete manifestuju u njihovoj okolini. I tako je bilo "od
stvaranje svijeta"(Rimljanima 1:18-20; Psalam 19:1-4).

Nažalost, mnogi uopće ne razmišljaju o svom Stvoritelju i odaju se poroku. Međutim, Božja je volja da ljudi prepoznaju njegovu pravednost i
(Rimljanima 1:22-2:6).

Jevreji su imali sve razloge za to - preko Mojsija, Bog im je dao Zakon. Ali čak i narodi koji nisu imali “svete Božje riječi” morali su priznati da Bog postoji (Rimljanima 2:8-13; 3:2).

Unutrašnja svijest o dobru i zlu svojstvena ljudima dobar je razlog zašto bi svaka osoba trebala prepoznati postojanje Boga i postupiti u skladu s tim. Naš osjećaj za pravdu pokazuje da imamo savjest.

Pogledajmo primjer. Zamislimo da djeca stoje u redu da se ljuljaju na ljuljaški. Odjednom jedan dječak stane ispred svih, ne obraćajući pažnju na red. Deca odmah počnu da viču: "Nije pošteno!"

Postavlja se pitanje: zašto čak i mnoga djeca, a da toga nisu svjesna, pokazuju osjećaj za pravdu? Oni to rade jer su obdareni unutrašnjim moralnim osećajem.

Pavel je napisao: „Kad god ljudi iz drugih naroda, koji nemaju zakon, po prirodi čine ono što je dozvoljeno, oni su, iako nemaju zakona, zakon za sebe.”

Imajte na umu da nije rekao: "Ako ikada..."- kao da se to dešava izuzetno retko. Naprotiv, rekao je: "Kad god..."- što implicira da ljudi to rade prilično često. Oni “po prirodi rade ono što je legalno”- odnosno unutrašnje moralno osećanje ih podstiče da postupaju u skladu sa zakonima o kojima.

Takva moralna svijest je svojstvena ljudima u mnogim zemljama. Jedan profesor sa Univerziteta Kembridž primećuje da su Vavilonci, Egipćani i
Grci, kao i australski Aboridžini i Indijanci, usvojili su norme ponašanja prema kojima „Opresija je osuđena,
očekivalo se da se ubistvo, izdaja i prevara i dobrota ispoljavaju prema starcima, djeci i nemoćnim osobama.”

Francis Collins piše: “Izgleda da postoji koncept dobra i zla među svim pripadnicima ljudske rase.” Nije li ovo u skladu sa onim što je rečeno u Rimljanima 2:14?

Kako savjest daje svoj glas?

Biblija pokazuje da je savjest sposobnost procjenjivanja svojih postupaka. Ovo je neka vrsta unutrašnjeg glasa koji vam govori da li će ova ili ona akcija biti ispravna. Paul je spomenuo ovaj unutrašnji glas kada je napisao: “Moja savjest svjedoči sa mnom u svetom duhu.”(Rimljanima 9:1).

Na primjer, ovaj glas vas može unaprijed upozoriti - to jest, kada samo donosite moralnu odluku. Savjest će vam pomoći da procijenite svoju buduću akciju i zamislite kako ćete se osjećati ako to učinite.

Savjest se najčešće manifestira nakon što izvršite neku radnju. Dok se David skrivao od kralja Saula, ukazala mu se prilika da ne poštuje Božjeg pomazanog kralja, i on ju je iskoristio.

Nakon toga "Davidovo srce je počelo da ga muči"(1. Samuilova 24:1-5; Psalam 32:3, 5). Iako u priči nema riječi "savjest", ono što je David osjećao bila je njegova manifestacija.

Svako od nas je iskusio i kajanje. Nešto smo uradili, a onda su nas misli o tome mučile, ne dajući nam odmora.

Na primjer, neke ljude koji nisu platili porez toliko je mučila savjest da su kasnije otplatili svoje dugove. Drugi su priznali mužu ili
žena u grijehu preljube (Jevrejima 13:4). Dakle, kada čovek postupa po svojoj savesti, on oseća.

Trebate li uvijek postupati kako vam savjest govori? Naravno, moramo slušati svoju savjest, ali ona nas može prevariti.

Evo jednog primjera. Biblija govori o Stefanu, odanom Hristovom sledbeniku, "pun velikodušnosti i snage." Jevreji su gurali
Stefan izvan Jerusalima i kamenovan. Saul, koji je kasnije postao apostol Pavle, stajao je u blizini i "odobrio njegovo ubistvo."

Očigledno, Jevreji su bili toliko uvjereni u ispravnost svojih postupaka da nisu osjećali kajanje. Isto se može reći i za Saula, jer nakon ovoga on, “još uvijek dišemo prijetnje i ubijamo učenike Gospodnje”, gonio ih. Očigledno, glas njegove savjesti ga je prevario
(Dela 6:8; 7:57-8:1; 9:1).

Šta je uticalo na Saulovu savest? Na Saula je djelomično utjecala njegova bliska povezanost s onima oko njega. Na primjer, rekli su mnogi od nas
na telefonu sa čovjekom čiji glas zvuči kao njegov otac.

Možda je, u određenoj mjeri, ovaj čovjek naslijedio svoj tembar od svog oca
vote. Međutim, mogao je usvojiti i svoj način govora. Isto tako, Saul je možda bio pod utjecajem bliskog druženja sa Židovima koji su mrzeli Isusa
i odbacio njegova učenja (Jovan 11:47-50; 18:14; Dela apostolska 5:27, 28, 33). Očigledno je Saulovo okruženje uticalo na njegov unutrašnji glas, odnosno na savest.

Savjest se može formirati i pod uticajem kulture i društvenog okruženja u kojem osoba živi. Ovo se može uporediti sa načinom na koji jezičko okruženje utiče na nečiji naglasak ili govor (Matej 26:73).

Nešto slično dogodilo se i starim Asircima. Bili su poznati po svom ratničkom ponašanju, a reljefi iz tog vremena prikazuju ih kako brutalno muče zarobljenike (Naum 2:11, 12; 3:1).

Za Ninivljane koji su živjeli u Joninim danima se kaže da nisu mogli "razlikovati desna ruka s lijeve strane". Drugim riječima, nisu znali kako da odrede šta
dobro i zlo sa Božje tačke gledišta.

Zamislite samo kakav bi uticaj takvo društveno okruženje moglo imati na savjest osobe koja odrasta u Ninivi! (Jona 3:4, 5; 4:11). Na isti način danas na savjest osobe mogu uticati stavovi onih oko njega.

Negujte svoj unutrašnji glas

Jehova Bog je Adama i Evu obdario posebnim darom - savješću, a mi smo je od njih naslijedili. Postanak 1:27 kaže da su ljudi stvoreni na sliku Božju. To ne znači da smo po izgledu kao Bog, jer je on duh, a mi tijelo.

Stvoreni smo na sliku Božju u smislu da smo obdareni osobinama koje Bog posjeduje, uključujući moralni osjećaj i glas savjesti. Ovo
pokazuje kako možemo obrazovati svoju savjest da joj se može vjerovati – moramo naučiti više o Stvoritelju i približiti mu se.

Biblija pokazuje da je u određenom smislu Jehova Otac svakog od nas (Izaija 64:8).

Vjerni kršćani, bilo da se nadaju da će živjeti na nebu ili na zemlji, mogu se obratiti Bogu kao Ocu (Matej 6:9).

Trebali bismo imati želju da se približimo našem Ocu i tako usvojimo njegove stavove i vrijednosti (Jakovljeva 4:8).

Međutim, mnoge ljude ovo uopće ne zanima. Oni su kao Jevreji kojima je Isus rekao: “Nikada niste čuli njegov glas niti vidjeli njegovu pojavu. Njegova riječ nije u tebi"(Jovan 5:37, 38). Iako nismo čuli bukvalni Božji glas, možemo imati njegovu riječ u sebi i tako biti poput njega i dijeliti njegova osjećanja.

Izvještaj o onome što se dogodilo Josifu dok je živio u Potifarovoj kući to potvrđuje. Potifarova žena pokušala je da zavede Josifa.

I iako u njegovo vrijeme nije bilo Biblije i deset zapovijedi, rekao joj je: “Kako mogu počiniti tako veliko zlo i grijeh protiv Boga?”(Postanak 39:9)

Joseph je to učinio ne zato što se bojao da ne uznemiri svoju porodicu – on je živio daleko od toga Dom. Iznad svega, želio je ugoditi Bogu. Znao je standarde braka koje je Bog uspostavio - da muškarac treba da ima samo jednu ženu i da to treba da bude "jedno meso"

Očigledno, Josif je znao kako je Abimeleh reagovao kada je saznao da je Rebeka udata žena. Abimeleh je shvatio da bi uzimanje nje bilo pogrešno, a osim toga, navukao bi krivicu na svoj narod.

Srećom, sve se dobro završilo, a Jehovin blagoslov je u tom slučaju bio očigledan – tako je Bog pokazao svoj stav prema preljubi. To što je Joseph znao ovu priču vjerovatno je ojačalo glas njegove urođene savjesti, a ovo
navela ga je da odbaci seksualni nemoral (Postanak 2:24; 12:17-19; 20:1-18; 26:7-14).

Naravno, danas nam je lakše nego Josifu. Imamo kompletnu Bibliju iz koje učimo o osjećajima i mislima našeg Oca, i o tome šta on odobrava, a šta ne odobrava.

Što dublje proučavamo Sveto pismo, postajemo bliži Bogu i postajemo sličniji njemu. Ovo će učiniti da glas naše savjesti još preciznije odražava razmišljanje Boga. Ovaj glas će postajati sve više u skladu s njegovom voljom (Efežanima 5:1-5).

Kako naše okruženje oblikuje našu savjest? Ranije su na nas mogli uticati stavovi i postupci naših rođaka, kao i društveno okruženje u kojem smo odrasli. Ovo je možda prigušilo ili izobličilo glas naše savjesti - kao da se obraća "akcenat" svojstveno onima koji nas okružuju.

Naravno, ne možemo promijeniti svoju prošlost, ali možemo birati prijatelje i okruženje koje će blagotvorno djelovati na našu savjest.

Vrlo je važno komunicirati što je češće moguće sa odanim kršćanima koji to već jesu dugo vremena pokušavajući oponašati našeg Oca. Skupštinski sastanci i interakcije prije i nakon njih pružaju izvrsnu priliku za to.

Možemo obratiti pažnju na umove i stavove posvećenih kršćana koji odražavaju biblijska načela, kao što je koliko osjetljivo slušaju
glas njegove savjesti, obučen u skladu sa načinima i gledištem Boga.

S vremenom će nam to pomoći da uskladimo svoju savjest s Biblijom, što će nam omogućiti da bolje odražavamo Božju sliku. Dok usklađujemo svoj unutrašnji glas s načelima našeg Oca i oponašamo dobar primjer naše duhovne braće i sestara, moći ćemo više vjerovati i slušati svoju savjest (Izaija 30:21).

Da li je vaša savjest pravilno istrenirana?

Da li ste ikada rekli ovakve reči: „U svom srcu osećam da ovo nije ispravna stvar“ ili „Ne mogu da uradim ono što tražite od mene. Nešto mi govori da to nije moguće”?

Iako se čovječanstvo u cjelini okrenulo od Boga, ljudi nisu izgubili sposobnost razlikovanja dobra i zla. Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku, tako da ljudi dijele neke od Božjih atributa mudrosti i pravde (Postanak 1:26, 27).

Evo šta je apostol Pavle, pod Božjim nadahnućem, napisao o tome:

„Kad god ljudi iz drugih naroda, koji nemaju zakon, po prirodi stvari čine ono što je dozvoljeno, oni su, iako nemaju zakon, zakon za sebe. Oni i
pokazuju da je suština zakona zapisana u njihovim srcima, dok njihova savjest s njima svjedoči i njihove misli ih optužuju ili opravdavaju.”
(Rimljanima 2:14, 15).

Ovaj moralni smisao, naslijeđen od prvog čovjeka Adama, služi ljudima "zakon" ili norma ponašanja, bez obzira koje su rase ili nacionalnosti. To je sposobnost procjenjivanja i prosuđivanja sebe (Rimljanima 9:1).

Čim su Adam i Eva prekršili Božji zakon, njihova savest je počela da govori i oni su pokušali da se sakriju (Postanak 3:7, 8).

Još jedan primjer kako funkcionira savjest je reakcija Davida, koji je, prebrojavši ljude, shvatio da je počinio grijeh. Biblija kaže:
"I Davidovo srce je zadrhtalo"(2 Samuilova 24:1-10).

Sposobnost analiziranja i procjenjivanja svojih postupaka može potaknuti osobu na vrlo važan korak – pokajanje pred Bogom.

David je napisao: „Kad sam ćutao, kosti su mi ostarele od svakodnevnog stenjanja, ali sam ti otkrio greh svoj i bezakonje svoje nisam sakrio; Rekao sam:“Priznat ću Gospodu prijestupe svoje” i Ti si uzeo od mene krivicu za moj grijeh.”(Psalam 31:3, 5).

Kao što vidite, savjest može potaknuti grešnika da se obrati Bogu. Ona mu pomaže da shvati važnost primanja Božjeg oproštenja i slijeđenja njegovih puteva (Psalam 50:3-6, 11; 15-17).

Zaista, bolje nam je ako je naša savjest istrenirana i služi da nas vodi, a ne samo da nas osuđuje. Može li se to reći o vašoj savjesti?

Uvježbana savjest pomaže vam da donesete ispravne odluke

Svako od nas ima savjest, ali, nažalost, ovaj divni dar je pokvaren. Čovječanstvu je dat savršen početak, ali „Sve
zgrešili i izgubili slavu Božiju."(Rimljanima 3:23).

Zbog grijeha i nesavršenosti, savjest se može iskvariti i više neće služiti svojim izvornim svrhama (Rimljanima 7:18-23).

Osim toga, savjest može biti iskrivljena pod utjecajem različitih faktora, kao što su odgoj, lokalne tradicije, pogledi i okruženje.

Jasno je da niski moralni standardi ovog svijeta ne mogu biti dobri vodiči za našu savjest.

Kršćanin stoga zahtijeva dodatnu pomoć – vodič koji sadrži pouzdane pravednike principi, - Riječ Bože, Biblija.

Ovaj vodič može voditi našu savjest tako da donese ispravnu procjenu i sud (2. Timoteju 3:16).

Ako je naša savjest obučena u skladu s Božjim standardima, veća je vjerovatnoća da će postati pouzdan savjetnik i pomoći nam. "razlikovati dobro i loše"
(Jevrejima 5:14).

Neuvježbana savjest nas neće moći upozoriti ako zgazimo opasan put.“Postoji put koji se čovjeku čini ispravnim”, kaže Biblija, “ali njegov kraj je put smrti.”(Priče Salamunove 16:25; 17:20).

Iz njegovih riječi je jasno da čak i ako određene radnje nisu biblijski za osudu, važno je uzeti u obzir savjest drugih.

Zanemarivanje ovog savjeta može dovesti do naše braće "za koga je Hristos umro", do duhovne smrti. Osim toga, možemo uništiti naše
odnos sa Bogom (1. Korinćanima 8:14, 11-13; 10:23, 24).

Stoga, nastavite da trenirate svoju savjest i držite je čistom. Pokušajte tražiti Božje vodstvo kada donosite odluke (Jakovljeva 1:5).

Proučavajte Božju Reč i oblikujte svoj um i srce na osnovu njenih principa (Izreke 2:3-5).

Kada se suočite s ozbiljnim poteškoćama, tražite savjet zrelih kršćana kako biste bili sigurni da ste ispravno razumjeli biblijska načela koja
primjenjivo u ovom slučaju (Priče Salamunove 12:15; Rimljanima 14:1; Galatima 6:5).

Razmislite kako će ta odluka uticati na vašu savest, kako će uticati na one oko vas, a posebno na vaš odnos s Jehovom Bogom.
(1. Timoteju 1:5, 18, 19).

Savjest je divan dar našeg nebeskog Oca pune ljubavi, Jehove Boga. Ako nešto preduzmemo, možemo razviti blizak odnos s njim.

Pokušavam u svemu "imaj čistu savest", moći ćemo dati jasnije svjedočanstvo da smo stvoreni na sliku Božju (1. Petrova 3:16; Kološanima 3:10).

Pogledajte koristan video

O MORALU

Da bismo jasno i tačno sagledali šta je moral i sve što je s njim povezano, obraćamo se moralnoj teologiji. Teologija je riječ o Bogu, riječ od Boga, riječ Bogu - takvo je značenje ovoga. Reč su dali sveti oci i učitelji Crkve iz prvih vekova hrišćanstva. Prvo su ovo zvali samo Sveto pismo 1, jer je riječ o Bogu i od Boga, Stari zavjet - stara teologija, Novi zavjet - nova teologija, a svi pisci oba zavjeta, apostoli i proroci - teolozi . Tada su teologiju, pored Svetog pisma, počeli nazivati ​​i svako drugo učenje o kršćanskim istinama - na primjer, u školama su se takvi predmeti zvali i teologija. U naše vrijeme teologijom nazivamo sve nauke koje proučavaju Boga i sve što je On ljudima zapovjedio, kako se otkrio kršćanskoj religiji.

Dakle, teologija je nauka o Bogu i o vjeri u Boga, koja čovjeka vodi ka istinskom poznanju Boga, u kršćanski stvarni život. A ako je tako, onda je teologija usko povezana ne samo sa životom Crkve, nego i sa životom uopće i, štoviše, ne s nekim apstraktnim životom, već sa modernim životom, koji okružuje kršćanina sa svih strana. Shodno tome, hrišćansko učenje o Bogu i o veri u Boga, hrišćanska teologija, a posebno pravoslavna teologija, ne može biti neka prazna nauka, već je prava Hrišćanski život- život u Hristu.

„Ako hoćeš da postaneš bogoslov i da se vremenom udostojiš Božanskog“, kaže sveti Grigorije Bogoslov, „poštuj i ne odstupaj od zapovesti Zakona Božijeg. Jer dva djela, kao stepenice, vode ka spoznaji Boga.”

Dakle, sve je ovo rečeno o pravoslavnoj moralnoj teologiji, jer riječ „pravoslavna“ razlikuje ovu nauku od svih drugih učenja o moralu.

KONCEPT MORALA

Riječ moral ima isti korijen kao i riječi „narav“ i „sviđa mi se“. “Sviđa mi se” - šta vam se sviđa, šta vam se dopalo, prijatno, poželjno, željeno. “Karakter” je nešto trajno, što pripada samo jednoj osobi. Na primjer, jedan dječak voli da sluša roditelje i pomaže prijateljima u njihovim nevoljama, dok drugi, naprotiv, voli da bude neposlušan, sjedi kod kuće i ne pomaže prijateljima.. To su dvije različite osobe različitog morala. I tako, kakav karakter gaje u sebi - oni odrastaju u takve ljude i nikada se kasnije neće promijeniti.

Čineći dobra djela, ispunjavamo Zakon Božiji, tako da je mir u našim dušama i mir među ljudima sa kojima živimo. Tako čuvamo svijet koji je sam Gospod stvorio.

Dakle, moral je ponašanje osobe koje gaji u sebi i primjenjuje u životu za dobra djela. Ali najvažnije u moralu treba da bude ono iznad dobrih djela – ovo je komunikacija čovjeka sa živim Bogom neba, to je život po volji Božjoj, na slavu Božju.

Čineći dobra, visoko moralna djela, čovjek doživljava sreću – koja je unutrašnja, duhovna, nevidljiva. Ovo je Carstvo Božije “u nama”, a Carstvo Božije je “pravednost i mir i radost u Duhu Svetom” /Rimljanima 14:17/. Sve ovo govori o istinskoj sreći, o kojoj nam govori Gospod. Ali postoje i druge vrste dobara, kao što su sve vrste užitaka, privremenih materijalna dobra, koji će nakon naše smrti prestati postojati - neće nam donijeti zagrobni život beneficije. Stoga, dok se radujete zemaljskim blagoslovima, morate zapamtiti da u životu svaka osoba razvija svoj moralni karakter. I, naravno, kršćanin mora biti kršćanin, prije svega, osoba snažnog moralnog karaktera i mora nastojati da razvije takav karakter. Drugim riječima, on mora težiti ka usavršavanju, moralnom savršenstvu.

Savjest

Pod imenom prirodnog zakona podrazumeva se onaj unutrašnji zakon koji je svojstven našoj duši, koji čoveku pokazuje šta je dobro, a šta zlo, od čega se mora kloniti. Prije svega, njegova vlastita svijest svima govori o postojanju ovog zakona u nama.

Udubljujući se u sebe, čujemo neki glas u sebi, koji nas, ukazujući nam na razliku između dobra i zla, upućuje da činimo jedno, a izbjegavamo drugo. Ovaj zakon je toliko duboko usađen u našu prirodu da ga se niko ne može osloboditi, izbrisati ili ugušiti. Poznaju ga i osjećaju svi narodi i svi narodi na zemlji, jer nema nijedne osobe koja nije svjesna razlike između dobra i zla, kao i da se dobro mora činiti, a zlo izbjegavati i otklanjati. Postojanje prirodnog moralnog zakona u čovjeku potvrđuje i Sveto pismo. Tako apostol Pavle o neznabošcima kaže: „oni, nemajući (otkrivenog) zakona, čine po prirodnoj prirodi (tj. po prirodi čine ono što je dozvoljeno), nemajući (pisanog) zakona, oni su zakon do sebe; oni pokazuju da je djelo zakona zapisano u njihovim srcima, o čemu svjedoči njihova savjest i njihove misli, čas optužujući, čas opravdavajući jedni druge.” /Rim.2:14-15/

Sveti oci razmišljaju na sličan način. Sveti Jovan Zlatousti piše: „Ni Adam ni bilo koja druga osoba, čini se, nikada nisu živeli bez prirodnog zakona. Čim je Bog stvorio Adama, on je u njega stavio ovaj zakon, čineći ga pouzdanim suživotom za čitav ljudski rod.”

Vođeno ovim unutrašnjim prirodnim zakonom, čovječanstvo je razvilo ne samo pojedinačna moralna pravila, već je stvorilo i čitav moralni svjetonazor, razvilo određene običaje i običaje, koji nisu ništa drugo do pisani zakoni, koji se prenose s generacije na generaciju prema legendi i postaju izvor za sve pisane zakone. Ovi zakoni su poslužili kao smjernice za javni život i koliko god bili nesavršeni, i dalje su se suzdržavali ljudska društva gruba tiranija, nasilje i razuzdanost. Prirodni zakon, prema apostolu Pavlu, ugrađen u našu svest, jeste savest.

Pored navedenih dokaza, o postojanju prirodnog moralnog zakona u nama govori i naša savjest, koja je nosilac i izražavalac ovog zakona.

Šta je savest? Riječ savjest se sastoji od glagola “znati” ili “znati” i prefiksa “tako”, što doslovno znači svijest. Međutim, ova svijest je posebna, drugačija od obične ljudske svijesti. Ova svest je moralna, odnosi se na oblast ljudskog moralnog života. Štaviše, prefiks "co" označava zajedničku i istovremenu svijest nekoliko moralnih fenomena. Šta su to moralni fenomeni? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je prvo naznačiti koje funkcije savjest obavlja u moralnom životu osobe. Na osnovu dokaza Reči Božije i ljudskih zapažanja, utvrđeno je da savest u moralnom životu čoveka istovremeno obavlja tri funkcije, i to: zakonodavni,sudije I davalac mita.

Savjest je zakonodavac jer ukazuje osobi na zahtjeve moralnog zakona.

Savjest je sudija jer donosi presude o našim namjerama i postupcima. Da li se pridržavaju zahtjeva moralnog zakona ili se ne pridržavaju?

Savjest je nagrađivač, jer osobu ili nagrađuje mirom ili ga kažnjava mukom i kajanjem za jedan ili drugi njegov postupak.

U svim ovim manifestacijama savesti postoji svest.

Dakle, savjest je istovremena svijest i o zahtjevima moralnog zakona i o usklađenosti ili neusklađenosti čovjekovih slobodnih namjera i postupaka sa tim zahtjevima, i svijest o ugodnim ili neugodnim pokretima moralnog osjećaja koji prate te namjere i postupke. .

Savjest je univerzalni ljudski fenomen. Njen glas se čuje u svakom ljudskom srcu. Ali, budući da je podjednako svojstvena svim ljudima, savjest se veoma razlikuje od osobe do osobe. različiti ljudi a čak i kod iste osobe ne djeluje uvijek na isti način. Poznato je, na primjer, da je savjest naroda nekada ne samo opravdavala, već i osveštavala religijom ljudske žrtve, orgije u čast Bahusa, djela krvave osvete itd. U današnje vrijeme često je moguće sresti i ljude koji, u različitim periodima svog života iu različitim fazama U svom razvoju ljudi su ponekad manje ili više savjesni, ponekad osuđujući, ponekad opravdavajući iste pojave u moralnom polju. Očigledno je da su stanja savjesti različita i njene manifestacije /kao zakonodavac, sudija i davalac mita/ nisu iste po dostojanstvu i vrijednosti. Kao zakonodavac, savjest može biti nevodeći, pokolebljiva i griješna.

Ignorant savest se javlja kada nema odgovarajuću svest o tome šta Božja volja zahteva od nas. Apostol Pavle svu grmljavinu paganstva naziva vremenom neznanja, shvatajući upravo nepoznavanje volje Božje / Dela. 17.30/. Oklevanje ili neodlučna savjest se javlja kada, poznavanje zakona, dozvoljava da se pristane na bezakone radnje. greši savest se dešava kada dobre stvari naziva lošim, a loše dobrima, kada joj se svetlost čini tamom.

Kao sudija, savjest može biti slaba, uspavana i otvrdnuta. Slabo savest se javlja kada je njena obavezna snaga, pod uticajem strasti, toliko oslabljena da ne može da motiviše čoveka da čini ono što sama priznaje kao neophodno.

Stavite na spavanje savjest se javlja kada nam, poput tupe čaše, prikazuje objekte naše aktivnosti u lažnom svjetlu – loše postupke objašnjava dobrim motivima i namjerama, a sebične i opake ciljeve opravdava izgledom i zakonitošću postupaka. Žestoko savjest se javlja kada svjesno i proizvoljno odbacuje ispunjenje volje Božije.

Kao davalac mita, savjest može biti pristrasna, licemjerna i ogorčena. Pristrasan savjest nam jasno pokazuje nedostatke drugih ljudi, ali ne vrijeđa našu svijest kada činimo teške grijehe. Spasitelj kaže za ljude sa takvom savešću da vide trun u bratovom oku, ali ne osećaju gredu u svom. Licemjerno- savjest nas nagrađuje mirom nezasluženo ili nesrazmjerno dobrima koje činimo. Spržen savjest se javlja kada se ne pokaje ni za velike zločine. To su ljudi koji su došli do tačke potpune bestidnosti, moralnih leševa, nesposobnih da sagledaju istinu i milost. Rijetki su ljudi sa grižom savjesti, tj. uglavnomČak i zli zadržavaju iskru dobrote u duši, što znači da njihova savjest nije mrtva, već samo spava ili je zaspala i može se probuditi.

Kako možemo objasniti ove abnormalnosti savjesti? Jer savjest, kao i svakoj ljudskoj sposobnosti i snazi, treba obrazovanje i odgoj. Njegov razvoj zavisi od razvoja uma i srca. Iskvareno srce, naravno, utiče na postupke savesti.

glavni razlog Nesavršenost savjesti leži u padu naših predaka, koji je osujetio sve moći ljudskog duha, s kojim je povezana i djelatnost savjesti.

O porijeklu moralnog zakona mora se reći sljedeće:

Sam čovjek, nemajući u sebi početak svog bića i života, i ograničen uslovima prostora i vremena, ne može u sebi napisati ovaj vječni zakon. On dolazi na svijet zajedno sa čovjekom, uvijek boravi u njemu (u čovjeku) i vlada njime. Čovjek se kao ličnost postepeno razvija, ali da bi taj razvoj moralne ličnosti bio moguć, čovjek već mora imati moralni zakon po kojem se taj razvoj i usavršavanje mora odvijati. A volja čitavog ljudskog roda ne može biti moralna i zakonodavna. Ona se, kao i volja pojedinca, postepeno razvija, a u osnovi svog razvoja pretpostavlja i moralni embrion, kao gotov, isprva mu dat. Shodno tome, ostaje samo volja najvišeg, svedobrog i svemoćnog Boga, koji jedini može biti zakonodavac morala. Ova Božja Volja, kao zakon za čitav svijet, služi kao osnova i suština moralnog zakona za sva moralno razumna i slobodna bića. Sva priroda se pokorava volji Božjoj; nju sprovode anđeli. Da bi to ispunio, sam Gospod je sišao na zemlju. Svi ljudi su dužni to prepoznati i implementirati.

Volja Božija postaje poznato čoveku na dva načina:

- kroz moralni prirodni zakon - savest

- kroz otkrivenja ili zapovesti Božije, saopštene od Boga preko apostola, proroka i ovaploćenog Sina Božijeg.

Primjeri djelovanja savjesti opisani u Bibliji

NI JEDNA sekularna knjiga ne otkriva tako precizno svu raznolikost manifestacija savjesti u osobi kao Biblija. Navešćemo ovde neke od najupečatljivijih primera ispoljavanja savesti. Skrećući pažnju na negativne primjere, vidimo kako neljubazni postupci izazivaju sram, strah, tugu, krivnju, pa čak i očaj kod čovjeka. Tako su, na primjer, Adam i Eva, okusivši zabranjeno voće, osjetili stid i sakrili se, s namjerom da se sakriju od Boga (Postanak 3:7-10). Kajin, pošto je ubio svog mlađeg brata Abela iz zavisti, počeo se bojati da će i njega ubiti svako ko ga sretne (Post 4:14). Kralj Saul, koji je progonio nevinog Davida, plakao je od stida kada je saznao da je David, umjesto da osveti svoje zlo, poštedio svoj život (1. Samuilova 26). Trgovci i mjenjači napustili su hram bez protesta kada ih je Krist istjerao, shvativši da se hram ne može pretvoriti u bazar (Jovan 2).

Ponekad kajanje postaje toliko nepodnošljivo da osoba odluči da okonča svoj život. Najupečatljiviji primjer tako snažnog kajanja vidimo u Judi izdajniku, koji se objesio nakon što je izdao Krista jevrejskim prvosveštenicima (Matej 27:5). Općenito, grešnici, i vjernici i nevjernici, podsvjesno osjećaju odgovornost za svoje postupke. Tako će, prema Hristovim proročkim rečima, grešnici pred kraj sveta, videći približavanje pravednog suda Božijeg, tražiti da ih zemlja proguta, i planine da ih pokriju (Luka 23,30, Otkr. 6). :16).

Ponekad se desi da je osoba u ciklusu anksioznosti, sa prilivom jaka osećanja ili u stanju straha, kao da ne čuje glas svoje savesti. Ali tada, kada je došao k sebi, on dvostrukom snagom osjeća njene prijekore. Tako su se Josipova braća, našla se u nevolji, sjetila svog grijeha prodaje i porobljavanja svog mlađeg brata i shvatila da su za taj grijeh pravedno kažnjena (Post 42:21). Kralj David, zarobljen ljepotom Bat-Šabe, shvatio je svoj grijeh preljube tek nakon što ga je razotkrio prorok Natan (2 Sam. 12:13). Odlikuje se svojim vatrenim karakterom, ap. Petar se pod pritiskom straha odrekao Hrista, ali se, čuvši kako pijetao, setio Hristovog predskazanja i gorko zaplakao (Mt. 26,75). Razboriti razbojnik, koji je visio na krstu pored Hrista, tek je pred smrt shvatio da je njemu i njegovom saborcu poslana patnja za prethodne zločine (Luka 23,40). Carinik Zakej, dirnut Kristovom ljubavlju, sjetio se uvreda koje je svojom pohlepom nanio ljudima i odlučio je nadoknaditi gubitke svima koji su njime uvrijeđeni (Lk. 19,8).

S druge strane, kada čovjek shvati svoju nevinost, on u jasnom svjedočanstvu svoje savjesti nalazi nepokolebljiv oslonac za nadu u Boga. Tako je, na primjer, pravedni Jov, koji je mnogo patio, shvatio da uzrok patnje nije u njemu, već u višim planovima Božjim i nadao se Božjem milosrđu (Jov 27:6). Isto tako, pravedni kralj Ezekija, umirući od neizlječive bolesti, počeo je moliti Boga da ga izliječi zbog dobrih djela koja je prethodno učinio, i ustao je zdrav (2. Kraljevima 20:3). Al. Pavle, čiji je život bio posvećen Bogu i spasenju ljudi, ne samo da se nije plašio smrti, već je, naprotiv, želeo da bude odvojen od svog smrtnog tela da bi bio sa Hristom (Fil. 1,2).

Nema većeg olakšanja i sreće za grešnika nego dobiti oproštenje grijeha i umiriti svoju savjest. Evanđelje je prepuno sličnih primjera. Tako je grešnica u Matejevoj kući sa zahvalnošću oprala Hristove noge svojim suzama i obrisala ih svojom kosom (Luka 7:38).

S druge strane, zanemarivanje glasa savjesti i ponavljani neuspjesi pomračuju dušu do te mjere da čovjek može izdržati, kako upozorava apostol. Pavla, „brodoslona u vjeri“, to jest, može biti nepovratno uronjena u zlo (1 Tim. 1:19).

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 2016-04-11

Moralna teologija

Sv.

Rev.

Sv.

prot. Evgeniy Goryachev

Sv.

Shema-arhim.

opat.

prot.

Riznica duhovne mudrosti

Getse Bible Dictionary

arhim. Platon (Igumnov)

Alexey Leonov

Savjest- ljudska sposobnost razlikovanja i, svest o dobru i zlu (sv. Ignjatije Brjančaninov), prirodni zakon, koji zahteva od ljudskog uma život ugodan Bogu (sv.).

Savjest je poželjna ili djelatna sila (sposobnost) ljudskog duha, koja upućuje čovjeka na dobro i zahtijeva njegovo ispunjenje. Budući da je usko povezana sa razumom i osećanjem, savest ima praktičan karakter i može se nazvati praktičnom svešću (st.). Ako um zna, a čula osjećaju, tada savjest, kao aktivna sila, određuje vrstu aktivnosti duha u odnosu na predmet koji um spoznaje i osjetila osjeti.

U riječi “savjest” korijen “vijesti” zajedno sa česticom “co” označava “komunikaciju” i “koakciju”. Ljudska savest u početku nije delovala sama. U čovjeku prije pada, ona je djelovala zajedno sa Njim, prebivajući u Njegovoj ljudskoj duši. Kroz savest ljudska duša primio poruku od Boga, dakle savjest i naziva se glasom Božjim ili glasom ljudskog duha, prosvijetljenog Duhom Svetim Božjim. Ispravno djelovanje savjesti moguće je samo u njenoj bliskoj interakciji sa Božanskom milošću Duha Svetoga. Ovo je bila ljudska savest pre pada. Međutim, nakon pada, savest je bila pod uticajem strasti, a njen glas je počeo da bledi usled umanjenja dejstva Božanske milosti. Savjest kao unutrašnji glas Boga postepeno se pretvorila u vanjsku savjest, odnosno u sposobnost djelovanja zarad privremenog, zemaljskog, prolaznog interesa, a ne u ime ispunjenja Božanske zapovijesti. Spoljašnja savjest dovela je do licemjerja, do opravdanja ljudskih grijeha. Obnavljanje ispravnog djelovanja savjesti moguće je samo pod vodstvom Božanske milosti Duha Svetoga, ostvarivo samo kroz živo sjedinjenje s Bogom, otkriveno vjerom u Bogočovjeka Isusa Krista.

Savest hrišćanina ima Boga kao izvor. Autonomija savjesti, odnosno pripisivanje sebi apsolutnog prava na samoopredjeljenje u moralnoj sferi, inherentno je grijeh.

Kako čuti glas savjesti?

Savest se manifestuje u čoveku u obliku moralnog osećanja. Namjeravajući da izvrši, izvrši i/ili je već izvršio neku radnju koja pretpostavlja mogućnost njenog moralnog vrednovanja, osoba u ovoj ili onoj mjeri iznutra osjeća kako ta radnja odgovara ili.

Ispravnost čovjekove svijesti o svojim moralnim postupcima zavisi od niza faktora, među kojima su: od uticaja sredine u kojoj živi (određeno kulturnim, vjerskim tradicijama, lokalnim zakonima itd.), od faktora obrazovanja, samoobrazovanje, o moralnom stanju pojedinca.

Pod uticajem ovih i nekih drugih faktora, glas savjesti, kao glasnogovornika prirodnog moralnog zakona, može biti potisnut, prigušen i izobličen. S tim u vezi, ono što se može činiti dobrim predstavnicima nekih vjerskih, društvenih ili etničke grupe, od strane predstavnika drugih može se ocijeniti kao zlo (na primjer, krvna osveta, seksualni promiskuitet, stav prema abortusu itd.).

U odnosu na definiciju stanja savjesti, koriste se pridjevi kao što su “dobar” (), “čist” (), “spaljen” (), “poročan” (), “oskvrnjen” () itd.

Među funkcijama savjesti postoje tri glavne. Kao zakonodavac, savest ukazuje čoveku kako treba da postupi u datom slučaju, tako da taj postupak (plan, akcija itd.) odgovara onome što je Bog odredio. Kao svjedok ili sudija, savjest određuje da li je osoba prekršila zakon ili ne, da li je u pravu ili ne. Konačno, funkcija davaoca mita je izražena u tome da, u zavisnosti od toga da li je neko prekršio zahtjeve moralnog zakona ili ne, doživi kajanje ili zadovoljstvo zbog preduzete radnje.

Sv. Ignatiy Brianchaninov:
“Savjest je vodila čovjeka pred pisanim Zakonom. Palo čovječanstvo je postepeno steklo pogrešan način razmišljanja o Bogu, o dobru i zlu: lažni um je svoju nepravdu saopćio savjesti. Pisani zakon je postao neophodan za vođstvo ka istinskom poznavanju Boga i bogougodnim aktivnostima. Hristovo učenje, zapečaćeno svetim krštenjem, isceljuje savest od opačine kojom ju je greh zarazio. Ono što nam je vraćeno, ispravno djelovanje savjesti, podržava se i uzdiže slijeđenjem Hristovog učenja.”

Stv. Feofan Samotnjak:
„Savest. Svestan da je dužan da ugodi Bogu, duh ne bi znao kako da ispuni ovu obavezu da ga savest ne vodi u tome. Saopštivši duhu djelić Svoga sveznanja u naznačenom prirodnom simbolu vjere, Bog je u njega upisao zahtjeve svoje svetosti, istine i dobrote, poučivši ga da promatra njihovo ispunjenje i ocjenjuje se u ispravnosti ili
kvarovi. Ova strana duha je savjest, koja pokazuje šta je ispravno, a šta ne, šta je drago Bogu, a šta ne, šta treba, a šta ne treba činiti; nakon što je ukazao, on vlastonski prisiljava nekoga da to učini, a zatim ga nagrađuje utjehom za ispunjenje, a kažnjava ga kajanjem za neispunjenje. Savjest je zakonodavac, čuvar zakona, sudija i nagrađivač. To je prirodna ploča Božjeg saveza, koji se proteže na sve ljude.”

Patrijarh Kiril:
Mi najčešće zamišljamo da je Božiji sud isto što i ljudski sud. Ali Božanski sud je već na djelu, jer je Gospodu bilo drago da uključi sud u samu prirodu čovjeka. Osoba je sposobna da sudi o sebi. Po kom zakonu? Država? Ne, po zakonu vaše savjesti. A znamo da se vrlo često sud savjesti pokaže kao najstrašniji za nas. Morao sam da se sretnem sa kriminalcima osuđenim na duge zatvorske kazne. I kada sam u povjerljivom razgovoru pitao šta im je sada najteže, vrlo često su mi govorili: „Savjest. Ne mogu da se smirim. Kazna je već iza nas, ali savjest se ne povlači.”
Sud savjesti je najoštriji i najnepristrasniji sud, ovo je sud Božji, jer je Gospod u našu prirodu unio moralni smisao. Čovek je jedino živo biće koje je sposobno da sudi o sebi. I vjerovatno će posljednji sud biti nastavak ove presude. Zbog ljudskih ograničenja mnogo toga zaboravljamo, grijesi i sukobi nestaju iz sjećanja, a savjest nam se smiruje. A ponekad savjest uništavaju poroci, pijanstvo ili jednostavno navika činjenja bezakonja. Ali Scary Božiji sud nadoknadit će sve nesavršenosti našeg vlastitog ljudskog prosuđivanja: loše pamćenje, cinizam, nemar, odstupanje od božanskih zapovijesti – sve ono što nam nije dozvoljavalo da sami sebi pravimo sudimo tokom života.

Ko od nas nije upoznat sa našim unutrašnji glas, nazvana savjest, koja nas ili iznutra optužuje i tlači, ili nam daje osjećaj radosti i zadovoljstva zbog onoga što smo uradili!?! Ovo je naš interni kontrolor i sudija, nepotkupljiv i nepristrasan. Kao što se gladan ne može uvjeriti da je sit, a iscrpljen da je vedar i pun snage i energije, tako ni mi sebe ne možemo uvjeriti da smo postupili dobro i ispravno kada nas savjest osuđuje u ono što pogriješili smo.

I. ŠTA JE SAVEST?

1. Definicija rječnika:
Ushakov's Dictionary: Savjest je unutrašnja procjena, unutrašnja svijest o moralnosti svojih postupaka, osjećaj moralne odgovornosti za svoje ponašanje.
Brockhausov i Efronov rječnik: Savjest je moralna svijest osobe, izražena u procjeni svojih i tuđih postupaka, na osnovu određenog kriterija dobra i zla.
Objašnjavajući rječnik Vladimira Dal I: Savjest je moralna svijest, moralna intuicija ili osjećaj u čovjeku; unutrašnja svijest o dobru i zlu; tajno mjesto duše, u kojem odjekuje odobravanje ili osuda svakog postupka; sposobnost prepoznavanja kvaliteta akcije; osjećaj koji podstiče istinu i dobrotu, odvraćanje od laži i zla; nevoljna ljubav prema dobru i istini; urođena istina različitim stepenima razvoj.
Rječnik društvenih nauka: Savjest je moralna svijest o tome šta je dobro a šta zlo.

Zajedničko svim ovim definicijama je da je savjest moralna svijest osobe. Dakle, savjest je sposobnost da se napravi razlika između dobra i zla, podstičući osobu da napravi svjesni izbor u korist dobra.

2. Priroda savesti
Sam smatrati savjest prirodnim ljudskim instinktom, ostalo- smatra da je savest deo njegovog uma, treće smatrati savjest dijelom ljudske volje, dok četvrto Vjeruju da je savjest derivat čovjekovih osjećaja i emocija. je li tako?

A. Da li je savest jedan od instinkata?
Kada bi savest bila derivat ljudskih nagona, onda bi ona podsticala ljude da rade samo ono što im je prijatno, korisno, a takođe i ono što bi im omogućilo da pobede u borbi za egzistenciju.
Ali u stvarnosti, svi dobro znamo da savjest često tjera čovjeka da učini upravo ono što mu nije samo neisplativo, već i neugodno. Sa evolucione tačke gledišta, savest je ljudska slabost. To čoveka uopšte ne čini „jačim“, već naprotiv, garantuje mu potpuni poraz u brutalnoj borbi za opstanak, gdje opstaju “najjači” i najsposobniji. Osim toga, korištenjem teorije evolucije nemoguće je objasniti postojanje savjesti kod ljudi.

B. Da li je savest proizvod našeg uma?
Sam razum nije u stanju da neke postupke smatra moralnim, a druge nemoralnim. Da bi to učinio, mora se voditi svojom savješću. Izvan savjesti, razum može smatrati samo određene radnje ili radnje pametne ili glupe, svrsishodne ili nesvrsishodne, racionalne ili iracionalne, profitabilne ili neisplative, i ništa više.
Savjest je ta koja podstiče um ne samo da vidi ličnu korist ili pogrešnu procjenu u određenim postupcima, već i da procjenjuje postupke sa moralne tačke gledišta. Kako savjest to uspijeva? Utječući na um uz pomoć moralnih argumenata.

P. Da li je savest proizvod naše volje?
Savjest igra veliku ulogu u donošenju odluka, utječući na naše izbore. Ali ne treba pretpostaviti da su volja i savjest jedno te isto. Volja je sposobnost donošenja svjesnih izbora. Zahvaljujući djelovanju savjesti, osoba zna kako ispravno (sa moralnog stanovišta) postupiti u datoj situaciji. Međutim, osoba može odlučiti da postupi kako mu savjest govori, ili može odlučiti da ide protiv toga. Da su savest i volja nešto nedeljivo, onda bi to bilo nemoguće, a čovek bi uvek postupao samo po svojoj savesti. Međutim, to se u životu ne dešava.

D. Da li je savest proizvod naših osećanja?
Savjest nije derivat ljudskih osjećaja i emocija. Ali, začudo, savjest je sposobna da se obrati našim osjećajima, baš kao što se poziva na naš razum. Kako se to događa? Savjest podstiče osobu da čini dobro i izbjegava činjenje zla, prateći dobra djela osjećaj radosti i zadovoljstva, a loša djela - osjećaj srama, strahova i duševne tjeskobe, koji se često nazivaju “kajanjem”.

Dakle, saznali smo da je savjest određena supstanca koja je sposobna apelirati na naša osjećanja i emocije, volju i razum, ohrabrujući nas da postupamo u skladu s onim što smatramo dobrim i ispravnim.

3. Poreklo savesti
Ako savjest nije prirodni instinkt, kako onda objasniti njeno porijeklo? Prisustvo savesti svedoči o Bogu Stvoritelju, koji ga je, stvarajući čoveka, stvorio na svoju sliku i priliku ( Postanak 1:27), stavljajući u svoje srce Njegov Sveti Zakon (sposobnost razlikovanja između dobra i zla) i želju da djeluje u istini.
Ali grijeh je pokvario Božju sliku i priliku u čovjeku. Savest oštećena grehom postala je manje osetljiva, izgubivši sposobnost i snagu da deluje u skladu sa zahtevima unutrašnjeg zakona Božijeg – savesti. I što se grijeh više množio na zemlji, to je u čovjeku slabije zvučao glas njegove savjesti.
Da čovjek nije oštećen i pokvaren grijehom, ne bi mu trebao pisani Božji Zakon. Oslonio bi se na svoju savjest, koja bi vodila sve njegove postupke na način koji je ugodan Gospodu. Ali savest iskvarena grehom prestala je da bude merilo morala, a čovek, pomračen strastima posle pada, prestao je da čuje glas savesti. Stoga se javila potreba za pisanim Zakonom. Uz pomoć Zakona, Gospod je počeo iznova da „podešava“ čovekovu savest, čineći je osetljivom i sposobnom da razlikuje dobro od zla.
Međutim, pisani Zakon je dat prije određenog vremena, o čemu je Gospod prorekao preko ljudi od vjere: Jeremija 31:33 « Ali ovo je savez koji ću sklopiti s domom Izrailjevim nakon tih dana, govori Gospod: Ja ću svoj zakon staviti u njih i zapisati ga na njihova srca i Ja ću biti njihov Bog, a oni će biti Moj narod(Isto je rečeno u Poruci Jevrejima 8:10 I 10:16 ).
Ovo je proročanstvo vremena kada će se lik i prilika Božja obnoviti u čovjeku, i kada će Zakon Božji biti napisan na pločama srca, a savjest će ponovo biti mjerilo Božanskog morala.

II. BIBLIJSKI PRIMJERI DJELATNOSTI SAVJESTI

1. Starozavetni pogled na savest
Riječ “savjest” se nikada ne koristi u Starom zavjetu, ali je sam pojam savjest prisutan u njemu. obično, Stari zavjet povezuje savest čoveka sa njegovim srcem. Tako ga je, na primjer, savjest kralja Davida osudila i nagnala na pokajanje kada je izbrojao narod, čime je prekršio zapovijed Gospodnju: 2. Samuilova 24:10 « I Davidovo srce je zadrhtalo nakon što je prebrojao ljude. A David reče Gospodu: Teško sam zgrešio, nakon što je to učinio; a sada Te molim, Gospode, oprosti grijeh sluzi Tvome, jer sam postupio krajnje bezumno.”.

Takođe smo skloni vjerovati da takav starozavjetni koncept kao što je „strah Gospodnji“ nije ništa drugo do starozavjetni koncept čiste savjesti, koji podstiče osobu da živi i djeluje u skladu s moralnim standardima Zakona Bog: Psalam 111:10 « Početak mudrosti - strah od Gospoda; svako ima zdrav um, oni koji drže Njegove zapovesti ».
Obratite pažnju na vezu između straha Gospodnjeg i ispunjenja Božijeg zakona. To je razlog zašto Riječ Božja poziva čovjeka da dopusti Božji zakon utiče na formiranje vaše savesti: Priče 3:1-4 « Moj sin! ne zaboravite moje upute i neka vaše srce drži moje zapovijesti; za dužinu dana, godine života i mira oni će vam dodati. Neka te milost i istina ne napuste: veži ih oko vrata, i naći ćeš milost i naklonost u očima Boga i ljudi». Priče 7:1-3 « Moj sin! drži riječi moje i sakrij zapovijesti moje. Čuvajte moje zapovesti i živite, i moje učenje je kao zjenica očiju vaših. Vežite ih na prste, napiši ih na tabli svoga srca ».

2. Novozavjetni pogled na savjest
Novi zavjet koristi grčku riječ "syneidesis" » , što se prevodi kao savjest, svijest ili svijest.
Kada je u pitanju savest, Novi zavet pravi razliku između dobre i nečiste savesti. Evo sinonima koje Biblija daje za čistu i nečistu, odnosno ukaljanu savjest:

O. Čista savjest:

• Čista savest: 2. Timoteju 1:3 « Zahvaljujem Bogu, kome služim od svojih predaka čiste savjesti da te se stalno sjećam u svojim molitvama danju i noću" ona...
• Neporočna savest: Dela 24:16 « Stoga se i sam trudim da uvijek imam neporočna savest pred Bogom i ljudima" ona...
• Mirne savjesti: 1. Petrova 3:16 « Have dobra savest tako da oni za koje ste klevetani kao zlikovci budu posramljeni od onih koji kritikuju vaš dobar život u Hristu.».

  B. Loša savest je...

• Zla savest: Jevrejima 10:22 « ...priđimo iskrena srca, sa punom vjerom, očistivši svoja srca škropljenjem poročna savest… »
• Oskvrnjena savest: Titu 1:15 « Za čiste su sve stvari čiste; a za onečišćene i nevjernike ne postoji ništa čisto osim njihov um i savest su uprljani ».
• Pečena savest: 1. Timoteju 4:1-2 « Duh jasno kaže da će u posljednja vremena neki odstupiti od vjere, slušajući duhove zavodnike i učenja demona, licemjerjem lažnogovornika, pekla im savest ».
  Šta je pečena savest? Kada osoba prvi put počini grijeh, doživljava kajanje. Ako nastavi griješiti, ovaj grijeh će uništiti njegovu savjest – ovu česticu Božanske prirode. Naravno, savjest takvih ljudi ne nestaje bukvalno, već prestaje normalno funkcionirati jer se njen glas više ne sluša. Najjasniji biblijski primjer ljudi sa pečenom savješću su ljudi prije Potopa.

3. BIBLIJSKI PRIMJERI DJELOVANJA SAVJESTI:

A. Stari zavjet:

· Savjest Joseph nije mu dozvolio da počini grijeh preljube s Potifarovom ženom, ali ga je podstakao da tokom iskušenja kaže: “ Kako mogu učiniti ovo veliko zlo i grijeh pred Bogom?» ( Postanak 39:9).

· Strah od Gospoda spriječio je Davida da iskoristi priliku da ubije kralja Saula: 1. Samuilova 26:7-10 « David i Abišaj dođoše k Saulovim ljudima noću; i gle, Šaul je spavao u šatoru, a koplje mu je bilo zabodeno u zemlju na njegovoj glavi; Abner i ljudi leže oko njega. Abišaj reče Davidu: “Bog je danas predao tvog neprijatelja u tvoje ruke; Pa daj da ga jednim udarcem pribijem kopljem za zemlju i da ne ponavljam udarac. Ali David reče Abišaju: Ne ubij ga; jer ko digne ruku na Gospodnjeg pomazanika ostaće nekažnjen? A David reče: Živio je Gospod! neka ga Gospod udari, ili će doći njegov dan i on će umrijeti, ili će otići u rat i poginuti; Neka mi Gospod ne dopusti da dignem ruku na Gospodnjeg pomazanika ».

· Kada Kralj Saul Saznavši da mu je David poštedio život, a da nije iskoristio priliku da ga ubije dok je spavao, kajanje je potaknulo kralja Saula da se pokaje i prestane s Davidom: 1. Samuilova 26:21 « I Saul reče: zgriješio sam; vrati se, sine moj Davide, jer ti više neću činiti zlo, jer je moja duša sada dragocjena u tvojim očima; Ponašao sam se ludo i napravio mnogo grešaka “(cijela priča je opisana u 1. Samuilovoj 26).

· Mnogo pativši, Jov je svojim prijateljima javno izjavio: “ Daleko sam od toga da vas priznam kao fer; dok ne umrem, neću se predati moj integritet. Držao sam svoju istinu čvrsto i neću je pustiti; moje srce me neće zameriti sve moje dane» ( Job 27:5-6). Vidimo da je pravedni Jov shvatio da uzrok njegove patnje nije u njemu, već u nekim njemu neshvatljivim Božjim planovima, te se stoga smjelo nadao Božijoj milosti. Ovo odražava ono što je rečeno u 1. Jovanova 3:19-22: « I tako znamo da smo od istine, i smirujemo svoja srca pred Njim; za ako nas naše srce osuđuje, koliko će više Bog jer Bog je veći od našeg srca i zna sve. Voljeni! ako nas naše srce ne osuđuje, onda imamo smelost prema Bogu, i sve što tražimo, primićemo od Njega, jer drži Njegove zapovesti i čini ono što je ugodno u Njegovim očima».

· Kralj David, zanesen ljepotom Bat-Šabe, pao je u grijeh, idući protiv svoje savjesti. Svoj grijeh preljube shvatio je tek nakon što ga je osudio prorok Natan, apelirajući na svoju savjest kroz prispodobu: 2. Samuilova 12:1-14. Došavši k sebi, David je s posebnom oštrinom osjetio kajanje. Izlio je svoj bol, pokajanje i molbu za oproštaj Psalam 50.

· Primjer ljudi sa okorjelom savješću je stanovnici Sodome i Gomore koji su dostigli krajnji stepen izopačenosti: “ Još nisu otišli u krevet[Puno gostiju - cca. autor] spavaju kao gradski stanovnici, Sodomiti, od mladih do starih, sav narod iz svih dijelova grada opkolio je kuću i pozvao Lota i rekao mu: gdje su ljudi koji su došli kod tebe na noć? iznesite nam ih; poznaćemo ih » ( Postanak 19:4-5).

· Još jedan primjer ljudi sa okorjelom savješću su sinovi sveštenika Ilija- beskrupulozni ljudi koji se nisu bojali Boga: “ Elijevi sinovi bili su bezvrijedni ljudi; nisu poznavali Gospoda i dužnost sveštenika u odnosu na narod. Kada je neko prinosio žrtvu, sveštenički omladinac je prilikom pečenja mesa dolazio sa viljuškom u ruci i spuštao je u kazan, ili u šerpu, ili u tiganj, ili u lonac, i šta god da je viljuška. izvadio, pop uzeo za sebe. To su učinili svim Izraelcima koji su došli tamo u Šilo. Još prije nego što su spalili salo, došao je svećenički mladić i rekao žrtvovanju: daj meso svećeniku za pečenje; neće uzeti kuvano meso od tebe, nego mu daj sirovo meso. A ako bi mu neko rekao: neka prvo sagore salo, kako treba, pa onda uzmi sebi koliko ti duša želi, onda je rekao: ne, daj sad, a ako ne, onda ću uzeti do sila. I grijeh ovih mladića bio je veoma velik pred Gospodom, jer su se odbili od prinošenja žrtava Gospodu» ( 1. Samuilova 2:12-17).

B. Novi zavjet:

· Priča o ženi uhvaćenoj u preljubi: Oholi književnici i fariseji, koji su doveli Kristu ženu uhvaćenu u preljubi, počeli su odlaziti posramljeni, osuđeni svojom savješću, kada ih je Gospod podsjetio na njihovu grešnost pred Bogom: Jovan 8:3-9 « Tada književnici i fariseji dovedoše k Njemu ženu uhvaćenu u preljubi, i, stavivši je u sredinu, rekoše Mu: Učitelju! ova žena je odvedena u preljubi; a Mojsije nam je u zakonu naredio da kamenujemo takve ljude: Šta kažeš? To su rekli, iskušavajući Ga, da bi našli nešto za šta bi Ga optužili. Ali Isus je, sagnuvši se nisko, pisao prstom na zemlji, ne obraćajući pažnju na njih. Kada su nastavili da ga pitaju, On se pokloni i reče im: ko je među vama bez grijeha, prvi baci kamen na nju. I opet, nisko se sagnuvši, pisao je po zemlji. Oni, čuvši ovo, biti osuđen po savesti, počeli su odlaziti jedan za drugim, počevši od najstarijeg do posljednjeg; a ostao je samo Isus i žena koja je stajala u sredini».

· Isus u hramu:Trgovci i mjenjači napustili su hram bez protesta kada ih je Krist rasterao i prevrnuo trgovačke radnje. Otišli su ćutke, osuđeni svojom savješću i shvativši da je nemoguće od hrama napraviti čaršiju: Jovan 2:13-17 « Bližila se jevrejska Pasha, a Isus je došao u Jerusalim i našao da se u hramu prodaju volovi, ovce i golubovi, a mjenjači sjede. I, načinivši bič od užadi, istjerao je sve iz hrama, uključujući ovce i volove; a on je razbacao novac od mjenjača i prevrnuo im stolove. I reče onima koji su prodavali golubove: Uzmite ovo odavde i ne pravite kuću Oca moga kućom trgovine. Na to su se Njegovi učenici sjetili da je napisano: Revnost za kuću tvoju me proždire.».

· Priča o Zakeju cariniku : Carinik Zakej je bio duboko dirnut ljubavlju i milosrđem Isusa Hrista. Kao odgovor, učinio je ono na šta ga je savjest dugo nagovarala: da nadoknadi gubitke svih koje je uvrijedio i opljačkao, vođen svojom pohlepom: Luka 19:1-8 « Tada je Isus ušao u Jerihon i prošao kroz njega. I tako je neko po imenu Zakej, poglavar carinika i bogat čovek, tražio da vidi Isusa ko je On, ali nije mogao da ide za narodom, jer je bio malog rasta, i, trčeći napred, pope se na smokvu. da Ga vidi, jer je morao proći pored nje. Kad Isus dođe na ovo mjesto, pogleda ga, ugleda ga i reče mu: Zakeju! siđi brzo, jer danas moram biti u tvojoj kući. I on je požurio i primio Ga s radošću. I svi, vidjevši to, počeše mrmljati i govoriti da je došao čovjeku grešnom; Zakej je ustao i rekao Gospodu: Gospode! Polovinu svoje imovine daću siromasima, a ako sam nekoga uvrijedio, vratit ću mu četiri puta. ».

· Priča o Peterovom poricanju : U noći kada je Isus bio izdan, apostol Petar se pod pritiskom straha odrekao Hrista, ali se, čuvši petlov pevak, setio proricanja Gospodnjeg i, osuđen svojom savešću, gorko zaplakao: Matej 26:75 « I Petar se sjeti riječi koju mu je Isus rekao: Prije nego pijetao zapjeva, tri puta ćeš me se odreći. i izlazak, gorko je plakala ».

· Priča o Judi Iskariotskom : Priča o Judi je primjer kako ponekad kajanje postane toliko nepodnošljivo da se osoba odluči na samoubistvo. Upravo to se dogodilo Judi Iskariotskom, koji je izdao Isusa Krista jevrejskim prvosveštenicima: Matej 27:3-5 « Tada Juda, koji ga je izdao, vidje da je osuđen i, pokajavši se, vrati trideset srebrnika prvosveštenicima i starješinama, govoreći: Zgriješih izdavši nedužnu krv. Rekoše mu: Šta je to nama? pogledajte sami. I bacajući srebrnike u hram, izašao je, prošetao i obesio se ».

III. BIBLIJA O ČISTI SAVJESTI

Sveto pismo poziva čoveka da vodi računa o svojoj moralnoj čistoti: „ Čuvajte svoje srce iznad svega, jer iz njega su izvori života.(Priče Salamunove 4:23).
Međutim, također učimo iz Biblije da “ svi su sagriješili i lišeni su slave Božje(Rimljanima 3:23). Dakle, svi smo mi grešnici koji smo ukaljali svoju savest grehom. Šta da radimo? Jesmo li zauvijek osuđeni?
Gospod Bog, koji je dao savest, govori nam kako da je izlečimo: „ Ako priznamo svoje grijehe, tada će nam On, budući da je vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i očistiće nas od svake nepravde » ( 1. Jovanova 1:9).
Naša savest treba da se očisti, ali samo krv Isusa Hrista može da je očisti: Jevrejima 9:13-14 « Jer ako krv bikova i jaraca i pepeo junice škropljenjem osvećuje oskvrnjene, da tijelo bude čisto, koliko više Krv Hristova, koji Duhom Svetim prinese samoga sebe besprijekornog Bogu, čisti našu savest od mrtvih djela, da služimo živom i istinitom Bogu!»

Pogledajte koliko različitih religija ima okolo! Svaki od njih pokušava pomoći čovjeku da se približi svetosti. Zašto je osoba tako religiozna? Zašto ljudi tako lako postaju žrtve raznih vrsta kultova i sekti? Činjenica je da savjest nikada ne prestaje da muči čovjeka, čineći ga da osjeća svoju grešnost i inferiornost pred svetim Bogom. A obavljanje religioznih obreda i rituala pomaže osobi da umiri ovo kajanje. Međutim, nijedna religija, nikakva duhovna praksa ne može očistiti našu savjest od opakih djela, osim jedne stvari – svete krvi Isusa Krista.
Samo Isus Krist je put do potpunog čišćenja savjesti. Onima koji sa iskrenim pokajanjem iznose svoje grijehe pred Bogom s namjerom da promijene svoje živote na bolje, Gospod oprašta radi te žrtve očišćenja za naš grijeh, koju je On sam podnio na krstu.

Čista savjest je ključ duhovnog i fizičkog zdravlja!

Lečenje savesti i lečenje tela idu jedno pored drugog, ruku pod ruku. O tome svedoči Sveto pismo: Staro i Novi zavjeti:
Psalam 37:2-7 « Bože! Ne ukori me u svom gnjevu, i ne kazni me u svom gnjevu, jer su me tvoje strijele probole, i ruka tvoja teška je na meni. Nema puno mjesta u mom tijelu od Tvoga gnjeva; nema mira u mojim kostima od mojih grijeha, jer bezakonja moja pređoše mi glavu, kao teško breme na meni, moje rane smrde i gnoje se od mog ludila. Savijena sam i potpuno klonula, hodam unaokolo žaleći se po cijeli dan, jer su mi slabine pune upale, i nema cijelog mjesta u mome mesu.. Slaba sam i slomljena preko svake mjere; Vrištim od muke srca. Bože! Sve su moje želje pred Tobom, i moj uzdah nije skriven od Tebe. Srce mi drhti; moja snaga me je napustila, i svjetlost mojih očiju - a ni to nemam».
Jakovljeva 5:16 « Priznajte svoje greške jedni drugima i molite jedni za druge, da se izleči: usrdna molitva pravednika može mnogo učiniti ».

Čista savest je izvor unutrašnje radosti i mira čije odsustvo negativno utiče na mentalne i fizičko zdravlje osoba. Psihijatri tvrde da je većina njihovih pacijenata bolesna samo zato što ne znaju kako zaustaviti kajanje. Ponekad grižnja savjesti preplavi čašu strpljenja, a ljudi počine samoubistvo jer više ne mogu živjeti, izmučeni osjećajima srama, krivnje i osude. Ali ne shvataju da ih ni smrt ne može osloboditi kajanja. Naprotiv, samoubistvom se ljudi osuđuju na vječne muke u paklu, gdje će biti podvrgnuti vječnim mukama savjesti za svoje greške i pogrešne postupke učinjene tokom života. Ovo je jedno od najstrašnijih mučenja koje možete zamisliti. U Bibliji se ovo mučenje poredi sa mučenjem u neugasivoj vatri vatrene Gehene, “ gde njihov crv ne umire i vatra se ne gasi(Marko 9:44). Slažem se, ovaj izraz savršeno opisuje duhovnu muku uzrokovanu kajanjem.

Gospod nas poziva da imamo čistu savest, jer dobra savest je ključ čvrste vere. Riječ Božja upozorava da je bez čiste savjesti osoba osuđena na “brodosloman u vjeri”: 1. Timoteju 1:19 « …imati vjera I dobra savest koju su neki odbacili i trpeli brodolom u vjeri " Vjera je važan dio duhovnog života i neophodna komponenta našeg spasenja ( Efežanima 2:8). "Brodolom vere" je najveća tragedija. Stoga nas Gospod upozorava na potrebu da sačuvamo čistu savjest, kako ne bismo doživjeli slom vjere i ne bismo izgubili spasenje.

Živimo u poslednjim vremenima, o kojima je Gospod rekao da „ u novije vrijeme neki će odstupiti od vjere, slušajući zavodljive duhove i učenja demona kroz licemjerje lažnih govornika, pekla im savest » ( 1. Timoteju 4:1). Danas smo svi svjedoci toga. Naša savest najnovije generacije ne diže se više javno mnjenje. Još malo i Božja čaša strpljenje će preplaviti, kao što se to jednom dogodilo u Nojevim danima, i On će opet reći: Moj Duh neće zauvijek biti prezren od strane ljudi(Postanak 6:3), a zatim uništite zemlju i sve zle: 2. Petrova 2:6-7 « ...zato je svijet tog vremena propao, potopljen u vodi. A sadašnja nebesa i zemlja, sadržani u istoj Reči, rezervisani su za vatru protiv dana suda i uništenja zlih ljudi.».

Dok još ima vremena, pomirite se s Bogom: pokajte se i zamolite Ga da očisti vašu savjest i da vam podari oproštenje grijeha. Uđite u savez s Bogom dajući mu sigurno obećanje čiste savjesti (1. Petrova 3:21) i živite po svojoj savjesti, vođeni Riječju Božjom i vodstvom Duha Svetoga.

I neka riječi iz Davidovog psalma budu najdublja želja vašeg srca i vaša svakodnevna molitva Gospodu: “ Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u meni» ( Psalam 50:12).

Ne zaboravite da je pristup Gospodu otvoren samo za čista srca:
Matej 5:8 « Blagoslovljena čistog srca jer će oni videti Boga».