Ang ilang mga tao ay gustong makakita ng mga espiritu, siyempre, dahil marami kang matututunan mula sa kanila at may matutunan. Naturally, ang mga psychic at medium ay maaaring makipag-ugnayan sa mga patay at makipag-usap sa kanila sa lahat ng posibleng paraan.
Ngunit paano matututong makakita ng mga espiritu at kung ano ang gagawin para dito? Kailangan itong sanayin at paunlarin.
Kaya, ang mga taong may medyo aktibong ikatlong mata ay nakakakita ng mga espiritu. Kung mahirap para sa isang tao na isipin ang anumang mga imahe, pagkatapos ay huwag mag-alala. Magkagayunman, lahat ay may panloob na pananaw. Karaniwan itong gumagana nang maayos sa pagkabata.
Iyon ang dahilan kung bakit maraming mga bata ang nakakakita ng mga espiritu, ngunit, natural, nang sabihin ito sa kanilang mga magulang, hindi sila tumatanggap ng anumang bagay na kapaki-pakinabang bilang kapalit. Siyempre, hindi lahat ay kayang tanggapin ang naturang impormasyon bilang isang bagay na pamilyar. Pagkatapos ng lahat, hindi sa tuwing may nag-iisip kung paano matutong makakita ng mga multo at sa pangkalahatan ay naglalaan ng oras dito.
Kaya paano mo nakikita ang mga espiritu? Paano paunlarin ang kakayahang ito? Ang lahat ay hindi gaanong simple, ngunit maaari itong gawin. Kaya may mga pagsasanay na makakatulong sa bagay na ito. Ang una sa kanila ay tinawag na "To be here and now."
Ang isang tao ay dapat na maingat na pag-aralan ang kanyang kapaligiran at tingnan ang bawat detalye. Katotohanan sa kasong ito maraming tao ang may tanong, sabi nila, bakit focus sa realidad, kung nag-uusap kami tungkol sa daigdig ng mga espiritu? Ang katotohanan ay ito ang tanging paraan upang mapaunlad ang kakayahang ito. Paano matututong makakita ng mga espiritu sa ganitong paraan? Kailangan mo lang magsama-sama at subukang mag-focus sa isang partikular na paksa.
Pagkatapos ng lahat, ang karamihan sa mga tao ay madaling bumulusok sa kanilang sariling mga pangarap o pumunta sa nakaraan. Kaya bakit hindi gamitin ang kasanayang ito nang medyo naiiba? Upang mabuo ang kakayahang ito, kinakailangan upang sanayin upang makita ang lahat ng bagay na nasa paligid, at nang detalyado. Dapat itong gawin nang madalas hangga't maaari upang mabilis na mabuo ang mga kakayahan ng ikatlong mata at gawin itong gumana itong sitwasyon. Kung paano matutong makakita ng mga multo sa ganitong paraan ay naiintindihan, ngunit mayroon pa bang iba pang pagsasanay?
Siyempre, ang pangalawang paraan ay tinatawag na "Maghanap ng oras upang markahan." Walang malinaw, ngunit kailangan mong maunawaan. Kaya, kung ang isang tao ay namumuno nang lubos aktibong buhay at gumagana sa isang abalang iskedyul, mahihirapan siyang matutong makakita ng mga espiritu.
Pagkatapos ng lahat, para dito kailangan mong maglaan ng sapat na oras upang tumutok, kung hindi, imposibleng matutunang makakita ng mga multo. Samakatuwid, kailangan mong isakripisyo ang isang bagay at subukang magtabi ng ilang oras. Kapansin-pansin na kung ang isang tao ay hindi handa na gumawa ng ganoong hakbang o ginagawa pa rin ito nang walang sigasig, kung gayon walang lalabas nang hindi malabo. Kailangan mong sinasadyang gawin ito at gumawa ng maraming pagsisikap upang makamit ang isang bagay. Iyon lang, kung tutuusin, wala nang kailangan pa. Tanging isang malaking pagnanais na gawin ang lahat ng ito.
Upang matutunan kung paano makita ang mga espiritu ayon sa lakas ng bawat tao, mahalagang sundin ang dalawang pagsasanay na inilarawan sa itaas. Kahit na, sa kabila ng lahat ng pagsisikap, walang gagana, hindi ka dapat sumuko. Malapit na ang tagumpay, mahalagang huwag sumuko!
Panimula
Sa simulang ipaliwanag, sa lawak ng aking pinakamahirap na pang-unawa, ang kakaibang pangitain ng mga nilikhang espiritu, na katangian ng tao, nalaman kong kailangan kong ipaliwanag ang pagtuturo tungkol sa matinding pagkabulag ng tao, na natuto sa kanya sa pamamagitan ng pagkahulog. Karamihan sa mga tao ay dayuhan sa anumang konsepto ng pagkabulag na ito, hindi man lang pinaghihinalaan ang pagkakaroon nito! Karamihan sa mga tao ay dayuhan sa anumang konsepto ng mga espiritu, o may isang teoretikal, pinaka-mababaw, pinaka-hindi malinaw at hindi tiyak na konsepto tungkol sa kanila, halos katumbas ng kumpletong kamangmangan.
Sa modernong lipunan ng tao, lalo na sa edukadong lipunan, marami ang nagdududa sa pagkakaroon ng mga espiritu, marami ang tumatanggi dito. Kahit na ang mga kumikilala sa pagkakaroon ng kanilang kaluluwa, kinikilala ang kawalang-kamatayan nito o ang pagkakaroon nito pagkatapos ng kamatayan, kinikilala ito bilang isang espiritu [Nangyari na marinig ang pagtanggi sa pagkakaroon ng kaluluwa! Kaya sinasabi ng mga nag-iisip na mayroong sa atin na hindi maintindihan Pwersa ng buhay, hindi pa nahuhulog ng agham, tulad ng sa lahat ng mga hayop, kumikilos lamang sa panahon ng buhay ng katawan at namamatay kasama nito - na hindi tayo mas mataas kaysa sa iba pang mga hayop; na kinikilala natin ang ating sarili bilang higit sa kanila sa pamamagitan lamang ng ating pagmamataas. Ang paghatol na ito ay kabilang sa mga, ayon sa salawikain, ay hindi nakakarinig ng kaluluwa sa kanilang sarili! siyempre, dahil sa nananaig na karnal na kalagayan, at ang buong tao ay naging laman (Gen. 6, 3)]. Isang kakaibang kumbinasyon ng magkasalungat na konsepto! Kung ang mga kaluluwa ay umiiral pagkatapos ng kanilang paghihiwalay sa mga katawan, nangangahulugan ito na ang mga espiritu ay umiiral. Kung ang mga kaluluwa ng mga kontrabida ay hindi namamatay kasama ng mga kaluluwa ng mga banal na tao, nangangahulugan na ito na mayroong parehong mabubuting espiritu at masasamang espiritu. Umiiral sila! Ang kanilang pag-iral ay ginawang malinaw at halata sa mga nagsagawa ng tama at detalyadong pag-aaral ng Kristiyanismo. Ang mga tumatanggi sa pagkakaroon ng mga espiritu ay tiyak na tinatanggihan ang Kristiyanismo sa parehong oras. Dahil dito, nagpakita ang Anak ng Diyos, sabi ng Banal na Kasulatan, hayaang sirain niya ang mga gawa ng diyablo, hayaang puksain niya sa pamamagitan ng kamatayan ang may kapangyarihan ng kamatayan, iyon ay, ang diyablo (1 Jn. 3, 8). ; Heb. 2, 14). Kung walang mga nahulog na espiritu, kung gayon ang pagkakatawang-tao ng Diyos ay walang dahilan o layunin.
Ang pagkakaroon ng mga espiritu ay nananatiling isang madilim na paksa para sa mga hindi nag-aral ng Kristiyanismo, o nag-aral nito nang mababaw, sa pamamagitan ng sulat, habang ang Panginoong Hesukristo ay nag-utos at itinatag ang pagtuturo ng Kristiyanismo at ang pangangaral nito at ang pagsunod sa mga utos ng Kristiyano (Mat. 28). , 19-20). Iniutos ng Panginoon ang pag-aaral ng Kristiyanismo, parehong teoretikal at praktikal, na iniugnay ang dalawang pag-aaral na ito sa isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon, nag-utos na ang praktikal na kaalaman ay dapat na tiyak na sumunod sa teoretikal na kaalaman. Kung wala ang pangalawa, ang una ay walang layunin sa harap ng Diyos! Kung wala ang pangalawa, ang una ay hindi magiging kapaki-pakinabang sa atin! (Mateo 7, 21-23) - Ang pangalawa ay nagsisilbing patunay ng katapatan ng una, at napuputungan ng natatakpan ng Banal na biyaya (Juan 14, 21-24). Ang una ay maihahalintulad sa isang pundasyon, ang pangalawa sa isang gusaling itinayo sa pundasyong iyon. Ang isang gusali ay hindi maaaring itayo maliban kung ang isang pundasyon ay unang ginawa, at ang pagtatayo ng isang pundasyon ay nananatiling walang silbi na paggawa maliban kung ang isang gusali ay itinaas sa pundasyon. - Ang mga resulta ng mga agham ng tao at ang pamamaraan para sa pagkamit ng mga resultang ito ay nananatiling hindi naa-access sa konsepto ng mga taong hindi nag-aral ng mga agham: ang mga resulta at ang paraan ng pagkamit ng mga ito sa agham mula sa mga agham, sa agham na nagmula sa langit, na ipinagkaloob sa sangkatauhan ng Diyos, sa agham na ganap na nagbabago sa tao, binabago siya mula sa laman at espirituwal sa espirituwal, sa Kristiyanismo, ay nananatiling higit na hindi naa-access sa mga hindi nag-aral nito nang legal, ayon sa pamamaraang itinatag ng Diyos. Kamangmangan na hilingin na ang mga resulta ng pag-aaral ng Kristiyanismo, ang matayog at malalim na mga lihim nito, ay ganap na malinaw sa kanila nang walang anumang pag-aaral ng Kristiyanismo! Gusto mo bang malaman ang mga sikreto ng Kristiyanismo? - Pag-aralan ito.
Ang pagtuturo sa paaralan, sa pamamagitan ng liham, ay hindi lamang lubhang kapaki-pakinabang, ngunit kinakailangan din, dahil nagbibigay ito ng tumpak at detalyadong kaalaman sa Kristiyanismo ayon sa mga turo ng Simbahang Ortodokso. Sa paglipas ng labingwalong siglo, sumugod sila laban sa Kristiyanismo na may layuning ibagsak ito, lalo na ngayon ang hindi mabilang na mga maling aral ay nagmamadali: ngayon, higit kailanman, mayroong isang kagyat na pangangailangan para sa isang masusing pangangaral at pag-aaral ng Kristiyanismo. Ngunit hinihingi ng teoretikal na pag-aaral na dapat itong samahan at sundan ng aktibong pagtuturo. "Ang batas ng kalayaan ay pinarangalan sa pamamagitan ng paggawa ng mga utos" (St. Mark the Ascetic on the Spiritual Law, chapter 32, Philokalia, part 1). Dapat matutunan ng Kristiyanong eskriba ang Kaharian ng Langit hindi lamang sa pakikinig sa isang sermon tungkol dito, kundi sa karanasan din (Mateo 13:52). Kung wala ito, ang pagtuturo ayon sa liham ay magiging eksklusibong pagtuturo ng tao, magsisilbi lamang para sa pag-unlad ng nahulog na kalikasan. Nakikita natin ang isang malungkot na patunay nito sa mga klerong Judio, kasabay ni Kristo. Ang pagtuturo ng liham, na pinabayaan sa sarili, ay agad na nagdudulot ng kapalaluan at pagmamataas, inilalayo sila sa Diyos sa pamamagitan nila. Ang pagpapakita sa labas bilang kaalaman sa Diyos, sa esensya ay maaari itong maging ganap na kamangmangan, isang pagtanggi sa Kanya. Pangangaral ng Pananampalataya, maaari kang malunod sa kawalan ng pananampalataya! Ang mga lihim na bukas para sa mga Kristiyanong hindi pampanitikan ay kadalasang nananatiling sarado sa mga pinaka-maalam na lalaki, na nasisiyahan sa isang paaralang pag-aaral ng Teolohiya, na para bang ang agham ay isa sa mga agham ng tao ("Yaong mga tumalikod sa mundo, bagama't ginagawa nila hindi alam ang alpabeto (alpabeto), ngunit sila ang pinakamarunong, ang maliwanag na liwanag ng Diyos kaysa sa mga nakakaalam ng buong Kasulatan, ngunit naghahangad na luwalhatiin sa mundong ito. Sapagkat ang Banal na Kasulatan ay ibinigay sa atin mula sa Diyos para sa ating kaligtasan at ang pagluwalhati sa pangalan ng Dios: sapagka't ito ay dapat nating basahin, at matuto at makinig. At kapag alang-alang sa ating kaluwalhatian ay nagbabasa tayo at nagsusumikap na malaman: hindi lamang ito magiging pabor sa atin, ngunit ito rin ay magiging nakakapinsala sa atin. "Saint Tikhon ng Voronezh, tomo 15, liham 32). At ito mismo ang karakter na ibinigay sa Teolohiya sa buong di-Orthodox na Kanluran, parehong papal at Protestante. Dahil sa kakulangan ng pang-eksperimentong kaalaman sa Kristiyanismo, sa ating panahon ay napakahirap marinig ang tama, masusing pagtuturo sa pangitain ng mga espiritu, na napakahalaga para sa bawat monghe na gustong makisali sa espirituwal na gawain sa larangan ng mga espiritu, kung saan tayo ay kabilang sa ating kaluluwa, kung kanino tayo dapat magbahagi ng walang hanggang kaligayahan at walang hanggang pagdurusa (Mt. 22:30; 25:41).
Pangitain ng mga espiritu - pulos. Mayroong senswal na pangitain ng mga espiritu, kapag nakikita natin sila sa senswal, mga mata ng katawan, at mayroong isang espirituwal na pangitain ng mga espiritu, kapag nakita natin sila ng espirituwal na mga mata, isip at puso, na dinalisay ng biyaya ng Diyos. Sa karaniwang kalagayan ng pagkahulog, kung saan naroroon ang lahat ng sangkatauhan, hindi natin nakikita ang mga espiritu sa senswal man o espirituwal; tayo ay dinaranas ng matinding pagkabulag. Para sa mga bulag iba't ibang Kulay at ang mga bagay ng pandama na mundo, kumbaga, ay wala: kaya't para sa mga nabulag ng pagkahulog, ang espirituwal na mundo at mga espiritu, kumbaga, ay wala. Ang hindi nakikita natin ang isang bagay ay hindi nagsisilbing tanda ng hindi pag-iral nito.
Naku! Naku! Pinutol ko ang Salita sa pag-iyak. Ang lupain ng Israel ay napinsala ng tabak; maging walang laman! ang dila, na natipon mula sa maraming Hentil, ay nabawasan at lubos na naubos (Ezekiel 38:8, 12). "Paano hindi umiyak - sabi ng Monk Isaac the Great, ang ermita ng Ehipto: - saan tayo pupunta tayo na ngayon? Ang aming mga ama ay namatay na. Dati, kulang kami sa pananahi upang umupa ng mga bangka kung saan kami naglalakbay (sa Ilog Nile) patungo sa mga matatanda. Ngayon tayo'y mga ulila, kaya't ako'y umiiyak. mula sa mga anak ng tao. Bawat isa ay walang kabuluhang pandiwa hanggang sa kanyang tapat: nambobola sa mga labi sa puso (Awit 11, 1-3). Kung si Isaac na Dakila, kasama ang kanyang kapanahon. mataas na kondisyon monasticism, nanangis sa pagmamaliit ng matatanda-mga mag-aaral, kung gayon anong uri ng trabaho ang kailangan para sa isang monghe sa ating panahon, na tunay na gustong maligtas, upang makahanap ng payo, na lubhang kailangan sa kanyang matrabahong gawain? Ang mga tusong tao at mangkukulam (iyon ay, lahat ng manlilinlang sa pangkalahatan na nakipag-ugnayan kay Satanas) ay nagtagumpay sa kapaitan, panlilinlang at panlilinlang (2 Tit. 3, 13), hinuhulaan ng Apostol, na nagsasalita tungkol sa mga huling Araw kapayapaan. Ang hulang ito ay ginagawa sa harap natin. Madalas kong sabihin sa nagkakaisang mga kapatid, sa mga pribadong pag-uusap, kung ano ang itinuturing ko ngayon na obligado akong gumuhit gamit ang panulat sa papel. Hindi para sa akin, na nasa pagkaalipin sa kasalanan, na turuan ang mga kapatid! sa malalim na katahimikan at pag-iisa ay dapat kong hinagpis ang aking malungkot na kalagayan ng pag-iisip. Ngunit napipilitan akong magsalita at sumulat para sa ikatitibay, upang hindi ko iwan ang aking mga kapuwa at ang mga umiibig sa akin sa Panginoon nang walang anumang ikatitibay. “Mas mabuti,” sabi ni Pimen the Great, “ang kumain ng maruming tinapay at magkaroon ng pagkain kaysa manatili nang walang tinapay” (Alphabetical Paterik, mga kasabihan ni St. Pimen the Great). Sa ganoong pananaw sa aking sarili at sa mga nakapaligid na pangyayari, ako ay sumusulat ng isang Salita tungkol sa pangitain ng mga espiritu, na kinikilala ang tamang kaalaman sa pangitain ng mga espiritu bilang mahalaga at kinakailangan para sa mga asetiko, na kailangang makipaglaban hindi sa dugo at laman. , ngunit sa pamamagitan ng mga simulain, at sa mga awtoridad, at kasama ng tagapamahala ng sanglibutan ng kadiliman ng kapanahunan ito, sa espirituwal na kasamaan sa mataas na dako (Eph. 6:12). Ang kaalamang ito ay kailangan. Ang mga espiritu ng masamang hangarin na may tulad na tusong pakikidigma laban sa isang tao na ang mga kaisipan at pangarap na dinadala nila sa kaluluwa ay tila ipinanganak sa kanyang sarili, at hindi mula sa isang masamang espiritu na dayuhan dito, kumikilos at sinusubukang itago ang sarili sa parehong oras (St. Macarius the Great, Word 7, chapter 31). Upang labanan ang kalaban, tiyak na makikita mo siya. Kung walang pangitain ng mga espiritu, walang pakikibaka sa kanila: maaari lamang magkaroon ng infatuation sa kanila at mapang-alipin na pagsunod sa kanila. Sa paghingi ng Banal na biyaya upang tulungan ang aking katangahan, magsasalita muna ako tungkol sa senswal na pangitain ng mga espiritu, tungkol sa kawalan at panganib nito, pagkatapos ay tungkol sa espirituwal na pangitain ng mga espiritu, tungkol sa pangangailangan at pakinabang nito.
1. Tungkol sa senswal na pangitain ng mga espiritu
Bago ang pagbagsak ng tao, ang kanyang katawan ay walang kamatayan, dayuhan sa mga karamdaman, dayuhan sa kanyang tunay na katabaan at bigat, dayuhan sa makasalanan at makalaman na mga sensasyon na ngayon ay katangian niya (St. Macarius the Great, Word 4). Ang kanyang mga damdamin ay hindi maihahambing na mas banayad, ang kanilang pagkilos ay hindi maihahambing na mas malawak, ganap na libre. Nakasuot ng ganoong katawan, na may gayong mga organo ng pandama, ang isang tao ay may kakayahang magkaroon ng senswal na pangitain ng mga espiritu, sa kategorya kung saan siya kabilang sa kaluluwa, ay may kakayahang makipag-ugnayan sa kanila, ang pangitain ng Diyos at pakikipag-isa sa Diyos, na katulad ng sa mga banal na espiritu (Gen. Ch. 2 at 3). Ang banal na katawan ng isang tao ay hindi nagsilbing hadlang para sa kanya, hindi naghihiwalay sa isang tao mula sa mundo ng mga espiritu. Ang isang taong nakadamit ng isang katawan ay naninirahan sa paraiso, kung saan ang mga Banal lamang ang nananatili ngayon at kasama ang kanilang sariling mga kaluluwa, kung saan ang mga katawan ng mga Banal ay aakyat pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli. Pagkatapos ang mga katawan na ito ay mag-iiwan sa mga libingan ang katigasan na kanilang na-asimilasyon noong sila ay nahulog; pagkatapos sila ay magiging espirituwal, maging mga espiritu, ayon sa pagpapahayag ni St. Macarius the Great (Word 6, 13), ihahayag nila sa kanilang sarili ang mga pag-aari na ibinigay sa kanila sa paglikha. Pagkatapos ang mga tao ay muling papasok sa kategorya ng mga banal na espiritu at bukas na komunikasyon sa kanila. Ang modelo ng katawan, na magkakasama ay katawan at espiritu, ay nakikita natin sa katawan ng ating Panginoong Jesu-Cristo pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay.
Binago ng pagbagsak ang kaluluwa at katawan ng tao. Sa tamang kahulugan, ang pagkahulog ay para sa kanila kasabay ng kamatayan. Ang kamatayan na nakikita at tinatawag natin, sa esensya, ay ang paghihiwalay lamang ng kaluluwa mula sa katawan, na dati nang nahihiya sa pag-urong mula sa kanila ng tunay na buhay, ang Diyos. Tayo ay ipinanganak na pinatay na ng walang hanggang kamatayan! hindi namin nararamdaman na kami ay pinatay, ngunit karaniwang ari-arian hindi nararamdaman ng mga patay ang kanilang kahihiyan! Ang mga karamdaman ng ating katawan, ang pagkasakop nito sa pagalit na impluwensya ng iba't ibang mga sangkap mula sa materyal na mundo, ang katigasan nito ay ang mga kahihinatnan ng pagkahulog. Dahil sa pagkahulog, ang ating katawan ay pumasok sa parehong kategorya sa mga katawan ng mga hayop; ito ay umiiral sa pamamagitan ng buhay ng mga hayop, ang buhay ng kanyang nahulog na kalikasan. Ito ay nagsisilbing bilangguan at kabaong para sa kaluluwa. Ang mga expression na ginagamit namin ay makapangyarihan! ngunit hindi pa rin nila sapat ang pagpapahayag ng pagbagsak ng ating katawan mula sa taas ng espirituwal na kalagayan tungo sa karnal na kalagayan. Kinakailangang linisin ang sarili sa pamamagitan ng lubusang pagsisisi, dapat madama kahit sa ilang lawak ang kalayaan at kataasan ng espirituwal na estado upang magkaroon ng pang-unawa sa nakapipinsalang kalagayan ng ating katawan, sa kalagayan ng pagkamatay nito, na dulot ng pagkahiwalay. galing sa Diyos. Sa ganitong estado ng pagkamatay, dahil sa matinding katigasan at kagaspangan, ang mga pandama ng katawan ay walang kakayahang makipag-usap sa mga espiritu, hindi nila nakikita, hindi nila naririnig, hindi nila nararamdaman. Kaya't ang isang mapurol na palakol ay hindi na kayang gamitin ito para sa layunin nito. Ang mga banal na espiritu ay umiwas sa pakikipag-usap sa mga tao, bilang hindi karapat-dapat sa gayong komunikasyon; Ang mga nahulog na espiritu, na humila sa atin sa kanilang pagkahulog, ay nakipaghalo sa atin, at upang mas maginhawang panatilihin tayo sa pagkabihag, sinisikap nilang gawin ang kanilang sarili at ang kanilang mga tanikala na hindi natin nakikita. Kung bubuksan nila ang kanilang sarili, binubuksan nila ito upang palakasin ang kanilang kapangyarihan sa atin. Lahat tayo, na nasa pagkaalipin sa kasalanan, ay kailangang malaman na ang pakikipag-isa sa mga banal na anghel ay hindi katangian natin dahil sa ating pagkalayo sa kanila sa pamamagitan ng pagkahulog, na katangian natin, sa parehong dahilan, pakikipag-isa sa mga itinaboy na espiritu. , sa kaninong kategorya tayo nabibilang sa kaluluwa - na kung saan ay sensual ang mga espiritu na lumilitaw sa mga taong nasa makasalanan at pagkahulog ay mga demonyo, at hindi mga banal na anghel. "Ang isang maruming kaluluwa," sabi ni St. Isaac ng Syria, "ay hindi pumapasok sa dalisay na kaharian, at hindi sumasama sa mga espiritu ng mga banal" (Word 74). Ang mga banal na anghel ay nagpapakita lamang sa mga banal na tao na nagpanumbalik ng pakikipag-isa sa Diyos at sa kanila sa pamamagitan ng isang banal na buhay. Bagama't ang mga demonyo, na nagpapakita sa mga tao, karamihan ay may anyong maliwanag na mga Anghel para sa pinaka-maginhawang panlilinlang; kahit na minsan ay sinisikap nilang tiyakin na sila ay mga kaluluwa ng tao, at hindi mga demonyo (ang imaheng ito ng pang-aakit ay kasalukuyang nasa isang espesyal na paraan sa mga demonyo, dahil sa espesyal na disposisyon ng mga tao na magtiwala sa kanya); bagama't minsan ay hinuhulaan nila ang hinaharap; bagama't nagsisiwalat sila ng mga sikreto, hindi sila dapat ipagkatiwala sa kanila. Sa kanila, ang katotohanan ay may halong kasinungalingan, ang katotohanan ay ginagamit lamang sa mga oras na pinaka-maginhawang pang-aakit. Si Satanas ay nababagong isang anghel ng liwanag, at ang kanyang mga lingkod ay nagbabago bilang mga lingkod ng katuwiran (2 Cor. labing-isa; 14:15), sabi ng banal na Apostol na si Pablo.
Si San Juan Chrysostom, sa ikalawang pag-uusap tungkol sa mahirap na si Lazarus at ang mayamang tao, ay nagsalaysay ng nangyari sa kanyang panahon: “Sinasabi ng mga demonyo: Ako ang kaluluwa ng ganito at ganyang monghe. Siyempre: Hindi ako naniniwala dito tiyak na sinasabi ito ng mga demonyo. Nililinlang nila ang mga nakikinig sa kanila. Dahil dito, inutusan din ni Pablo ang demonyo na tumahimik, bagama't sinabi niya ang katotohanan, upang hindi niya gawing dahilan ang katotohanang ito, ay hindi maghalo sa bandang huli. namamalagi dito, at hindi kukuha ng kapangyarihan ng abugado sa kanyang sarili.sa atin ang daan ng kaligtasan (Mga Gawa 14:17): Ang apostol, na nagdadalamhati dito, ay inutusan ang mapagtanong na espiritu na lumabas sa dalaga. kung ano ang sinasabi ng mga demonyo, ang Matatag na tinanggihan ni Apostol ang anumang kapangyarihan ng abugado sa kanila. Nabibilang ka sa bilang ng mga itinapon, sabi ng Apostol sa demonyo: wala kang karapatang magsalita nang malaya; tumahimik ka, pipi. Hindi mo gawain ang mangaral: ito ay naiwan sa mga Apostol.Bakit hindi mo kinikidnap ang iyo? tumahimik ka, itinapon. Gayon din si Kristo, nang sabihin sa Kanya ng mga demonyo: "Kilala ka namin" (Mk. 1:24), mahigpit na ipinagbawal sila, na nag-uutos ng batas sa atin, upang sa anumang kadahilanan ay hindi tayo dapat magtiwala sa demonyo, kahit na. kung sinabi niya na patas. Dahil alam natin ito, dapat tayong maging matatag na huwag maniwala sa demonyo sa anumang bagay. Kung sasabihin niya ang makatarungan, tatakas tayo, lalayuan natin siya. Dapat tayong matuto ng malusog at nakapagliligtas na kaalaman hindi mula sa mga demonyo, ngunit mula sa Banal na Kasulatan. "Higit pa sa pag-uusap na ito, sinabi ni Chrysostom na ang mga kaluluwa ng kapwa matuwid at makasalanan, kaagad pagkatapos ng kamatayan, ay dinadala mula sa mundong ito patungo sa isa pa, ang isa para sa pagtanggap. mga korona, ang isa ay para sa pagbitay. Ang kaluluwa ng kaawa-awang si Lazarus kaagad pagkatapos ng kamatayan ay dinala ng mga Anghel sa sinapupunan ni Abraham, at ang kaluluwa ng mayaman ay itinapon sa apoy ng impiyerno. Sa pag-uusap 28 tungkol sa Mateo, Chrysostom magsasabi na sa kanyang panahon ang ilang mga demonyo ay nagsabi: Ako ang kaluluwa ng ganito at ganito. Hindi ang kaluluwa ng namatay ang sumisigaw nito, kundi ang demonyo na nagpapanggap na nanlinlang sa mga nakikinig."
Hindi alam ng mga demonyo ang kinabukasan, na kilala ng Nag-iisang Diyos at ng matatalinong Kanyang mga nilalang, na kinalulugdan ng Diyos na buksan ang hinaharap; ngunit kung paanong ang mga matatalino at may karanasang mga tao ay nahuhulaan at hinuhulaan ang mga pangyayaring malapit nang mangyari mula sa mga pangyayaring nangyari o nangyayari, kung minsan ang tuso, tusong mga espiritu ng mahusay na karanasan ay maaaring hulaan nang may katiyakan at mahulaan ang hinaharap (Vita sanct. Pachomii, cap. 49, Patrologiae, Tom 73). Kadalasan sila ay mali; kadalasan sila ay nagsisinungaling at sa pamamagitan ng hindi malinaw na mga pahayag ay humahantong sa pagkalito at pagdududa. Minsan, gayunpaman, maaari nilang hulaan ang isang kaganapan na nakita na sa mundo ng mga espiritu, ngunit hindi pa natutupad sa mga tao: kaya bago ang matuwid na si Job ay natukso, at ang pagpapahintulot sa mga tuksong ito ay napagpasyahan na sa konseho ng Diyos at kilala ng mga nahulog na espiritu (Job. 1); kaya't ito ay napagpasyahan sa paghatol ng Diyos, na kilala ng mga banal na makalangit na kapangyarihan at mga itinapon na anghel, na ibinigay sa pagpuksa sa masamang espiritu, kamatayan sa labanan ng hari ng Israel, si Ahab, bago ang hari ay humayo sa isang kampanya. ( 1 Hari 22, 19-23 ); kaya hinulaan ng diyablo kay St. John, Arsobispo ng Novgorod, ang tukso na kalaunan ay dinala niya sa kanya (Ika-apat na Menaion ng Setyembre 7). May mga kaso kung kailan nagpakita ang mga banal na anghel sa mga makasalanan, ngunit nangyari ito sa pamamagitan ng espesyal na pangangalaga ng Diyos at napakabihirang: kaya sa huwad na propeta at mangkukulam, i.e. ang isang banal na anghel ay nagpakita sa isang tao na nasa espesyal na malapit na pakikipag-isa sa mga demonyo (Blg. 22). Mga Pambihirang Kaso, ayon sa espesyal na pangangalaga ng Diyos, ay hindi dapat magkaroon ng anumang impluwensya sa pangkalahatang tuntunin para sa lahat (St. Isaac ng Syria, Word 1). Pangkalahatang tuntunin para sa lahat ng mga tao ay hindi dapat magtiwala sa mga espiritu kapag sila ay nagpapakita sa isang sensual na paraan, hindi makipag-usap sa kanila, hindi magbigay ng anumang pansin sa kanila, na kilalanin ang kanilang hitsura bilang ang pinakadakila at pinakamapanganib na tukso. Sa panahon ng tuksong ito, ang isip at puso ay dapat idirekta sa Diyos na may panalangin para sa awa at paglaya mula sa tukso. Ang mga nais makakita ng mga espiritu, ang pag-usisa na malaman ang tungkol sa kanila at mula sa kanila, ay isang tanda ng pinakadakilang kawalang-ingat at kumpletong kamangmangan sa moral at aktibong tradisyon ng Orthodox Church. Ang kaalaman sa mga espiritu ay nakukuha sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa inaakala ng walang karanasan at pabaya na tester. Ang bukas na pakikipag-ugnayan sa mga espiritu para sa mga walang karanasan ay ang pinakamalaking kapahamakan, o nagsisilbing pinagmumulan ng pinakamalaking kalamidad.
Sinabi ng banal na inspiradong manunulat ng Aklat ng Genesis na pagkatapos ng pagbagsak ng unang mga tao, ang Diyos, na binigkas ang isang pangungusap sa kanila, bago pa man sila paalisin sa paraiso, ay lumikha para sa kanila ng mga kasuotang balat at dinamitan sila (Gen. 3, 21). ). Ang mga damit ay balat, ayon sa paliwanag ng mga Banal na Ama (St. John of Damascus. Tumpak na presentasyon Ang Pananampalataya ng Ortodokso, aklat 3, kabanata 1), ay nangangahulugan ng ating magaspang na laman, na, sa taglagas, ay nagbago: ito ay nawala ang kanyang subtlety at espirituwalidad, ito ay nakatanggap ng kanyang tunay na katabaan. Bagaman paunang dahilan pagbabago at nagkaroon ng pagkahulog; ngunit ang pagbabago ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng Makapangyarihang Lumikha, sa pamamagitan ng Kanyang hindi masabi na awa sa kanila, para sa ating pinakadakilang kabutihan. Kabilang sa iba pang mga kapaki-pakinabang na kahihinatnan para sa atin, na umaagos mula sa estado kung saan matatagpuan ang ating katawan ngayon, dapat nating ituro na, sa pamamagitan ng pag-aakala ng isang corpulent na katawan, tayo ay naging hindi kaya ng senswal na pangitain ng mga espiritu kung saan ang rehiyon tayo ay nahulog. Ipaliwanag natin ito. Nakuha natin, kumbaga, ang likas na pagkahumaling sa kasamaan. Ang hilig na ito ay likas sa isang makasalanang kalikasan: ito ay isang hilig, tulad ng pang-akit ng mga demonyo sa kasamaan: ang isip ng isang tao ay masigasig na naglalayon sa kasamaan mula sa kanyang kabataan. Ngunit ang mabuti at masama ay pinaghalo sa atin: kung minsan tayo ay naaakit sa kasamaan, kung gayon, iniiwan ang pagnanais na ito, tayo ay nakadirekta sa mabuti. Ang mga demonyo, sa kabaligtaran, ay palaging at ganap na nakadirekta sa kasamaan. Kung tayo ay nasa senswal na pakikipag-usap sa mga demonyo, kung gayon sa pinakamaikling posibleng panahon ay lubusan nilang papahirapan ang mga tao, walang tigil na nagbibigay ng inspirasyon sa kasamaan, malinaw at walang tigil na nagtataguyod ng kasamaan, na nahawahan ng mga halimbawa ng kanilang patuloy na kriminal at laban sa aktibidad ng Diyos. Ito ay magiging mas maginhawa para sa kanila na gawin ito, dahil ang nahulog na tao ay likas na naaakit sa kasamaan, ang nahulog na tao ay nasa ilalim ng mga demonyo, kusang-loob na nagpapasakop sa kanila. Sa pinakamaikling panahon, ang mga tao, sa pamamagitan ng tagumpay sa kasamaan, ay magiging mga demonyo; ang pagsisisi at pagbangon mula sa pagkahulog ay magiging imposible para sa atin. Ang karunungan at kabutihan ng Diyos ay naglagay ng hadlang sa pagitan ng mga taong itinapon sa lupa mula sa paraiso, at ang mga espiritu na ibinaba sa lupa mula sa langit - ang napakalaking materyal ng katawan ng tao. Kaya, ang mga makalupang pamahalaan ay naghihiwalay sa mga kontrabida mula sa lipunan ng tao na may pader ng bilangguan, upang hindi nila basta-basta makapinsala sa lipunan at hindi makapinsala sa ibang tao (St. Cassian Conversation 8, chapter 12). Ang mga bumagsak na espiritu ay kumikilos sa mga tao, na nagdadala sa kanila ng makasalanang pag-iisip at damdamin; napakakaunting mga tao ang nakakaabot sa senswal na pangitain ng mga espiritu.
Sa pagpaparami ng sangkatauhan sa kasalukuyang estado ng pagkahulog, ang katawan ay nagdudulot sa kaluluwa ng isang serbisyo na halos kapareho ng ginagawa ng mga lampin para sa bagong panganak na katawan. Nakabalot ng mga lampin, ang katawan ng isang sanggol ay tumatanggap ng kawastuhan; nang walang mga lampin, ang mga miyembro nito, dahil sa kanilang lambot, ay maaaring makatanggap ng mga pangit na anyo: kaya ang kaluluwa, na nakasuot ng isang katawan, sarado at inihiwalay nito mula sa mundo ng mga espiritu, unti-unting nabubuo ang sarili sa pamamagitan ng pag-aaral ng batas ng Diyos, o, kung ano ang pareho, ang pag-aaral ng Kristiyanismo, at nagkakaroon ng kakayahang makilala ang mabuti sa masama (Heb. 5, 14). Pagkatapos ang espirituwal na pangitain ng mga espiritu ay ipinagkaloob sa kanya at, kung ito ay lumalabas na naaayon sa mga layunin ng Diyos na gumagabay sa kanya, senswal, dahil ang panlilinlang at pang-aakit ay hindi gaanong mapanganib para sa kanya, at ang karanasan at kaalaman ay kapaki-pakinabang. Kapag ang kaluluwa ay nahiwalay sa katawan sa pamamagitan ng nakikitang kamatayan, muli tayong pumasok sa ranggo at lipunan ng mga espiritu. Mula dito ay makikita na para sa isang matagumpay na pagpasok sa mundo ng mga espiritu, kinakailangan na turuan ang iyong sarili sa oras sa pamamagitan ng batas ng Diyos, na para sa edukasyon na ito na tayo ay binigyan ng ilang oras, na itinakda ng Diyos para sa bawat isa. taong gumala sa lupa. Ang paggala na ito ay tinatawag na buhay sa lupa.
Ang mga tao ay may kakayahang makakita ng mga espiritu na may isang tiyak na pagbabago sa mga damdamin, na nagaganap sa isang hindi mahalata at hindi maipaliwanag na paraan para sa isang tao. Napapansin na lamang niya sa kanyang sarili na bigla niyang nakita ang hindi pa niya nakikita at ang hindi nakikita ng iba - ang marinig ang hindi niya narinig noon. Para sa mga nakaranas ng gayong pagbabago ng damdamin, ito ay napakasimple at natural, bagaman hindi maipaliwanag para sa kanilang sarili at para sa iba; para sa mga walang karanasan - ito ay kakaiba at hindi maintindihan. Kaya alam ng lahat na ang mga tao ay nagagawang lumubog sa pagtulog; ngunit anong uri ng kababalaghan - isang panaginip, kung paano, hindi mahahalata para sa ating sarili, pumasa tayo mula sa isang estado ng kagalakan sa isang estado ng pagtulog at pagkalimot sa sarili - ito ay nananatiling isang misteryo sa atin. Ang pagbabago ng mga damdamin, kung saan ang mga tao ay pumasok sa senswal na komunikasyon sa mga nilalang ng di-nakikitang mundo, ay tinatawag sa Banal na Kasulatan ang pagtanggi sa mga pandama. Binuksan ng Diyos, sabi ng Kasulatan, ang mga mata ni Balaam, at ang paningin ng Anghel ng Diyos ay sumalungat sa daan, at ang tabak ay nabunot sa kanyang kamay (Bil. 22, 31). Napapaligiran ng mga kaaway, ang propetang si Eliseo, upang pakalmahin ang kanyang natakot na lingkod, manalangin at magsabi: Panginoon, buksan mo ngayon ang mga mata ng bata, hayaan siyang makakita. At idinilat ng Panginoon ang kaniyang mga mata, at nakakita: at, narito, isang bundok na puno ng mga kabayo, at isang karo ng apoy sa palibot ni Eliseo; At bulagin sila ayon sa pandiwa ni Eliseev... at dalhin sila sa Samaria. At nangyari, nang sila'y pumasok sa Samaria, at sinabi ni Eliseo, Oh Panginoon, idilat mo ang kanilang mga mata, at makita mo sila. At binuksan ng Panginoon ang kanilang mga mata, at kanilang nakita (2 Hari 6:17-20). Nang ang dalawang disipulo ay lumakad kasama ng Panginoon sa daan mula sa Jerusalem patungong Emmaus: pagkatapos ay hawak ang kanyang mga mata, ang Ebanghelista ay nagsalaysay, ngunit hindi nila Siya nakilala, ang Panginoon. Nang sila ay dumating upang magpalipas ng gabi: pagkatapos, sa pagpuputol ng tinapay, ang mga mata ng pipi ay nadilat, at nakilala nila Siya (Lucas 24: 16-31). Mula sa mga sipi ng Banal na Kasulatan na binanggit sa itaas, malinaw na ang mga pandama ng katawan ay nagsisilbi, kumbaga, bilang mga pintuan at pintuan patungo sa panloob na selda kung saan naninirahan ang kaluluwa, na ang mga pintuang ito ay nagbubukas at nagsasara sa utos ng Diyos. Marunong at maawain ang mga pintuang ito ay nananatiling patuloy na nakasara sa mga taong nahulog, upang ang ating mga sinumpa na mga kaaway, mga bumagsak na espiritu, ay hindi tayo salakayin at sirain. Ang panukalang ito ay higit na kinakailangan dahil, pagkatapos ng ating pagkahulog, tayo ay nasa kaharian ng mga nahulog na espiritu, na napapaligiran ng mga ito, na inalipin ng mga ito. Dahil hindi nila tayo makapasok, ipinaalam nila sa atin ang tungkol sa kanilang mga sarili mula sa labas, na nagdadala ng iba't ibang makasalanang pag-iisip at mga pangarap, sa pamamagitan ng pag-akit ng isang mapanlinlang na kaluluwa sa pakikipag-isa sa kanila. Hindi pinahihintulutan para sa isang tao na alisin ang pangangasiwa ng Diyos, at sa pamamagitan ng kanyang sariling paraan, sa pahintulot ng Diyos, at hindi sa kalooban ng Diyos, buksan ang kanyang damdamin at pumasok sa bukas na pakikipag-ugnayan sa mga espiritu. Pero nangyayari rin iyon. Malinaw na sa pamamagitan ng sariling paraan makakamit lamang ng isang tao ang pakikipag-isa sa mga nahulog na espiritu. Pambihira para sa mga Banal na Anghel na makibahagi sa isang bagay na hindi naaayon sa kalooban ng Diyos, sa isang bagay na hindi nakalulugod sa Diyos. Ano ang umaakit sa mga tao na pumasok sa bukas na pakikipag-isa sa mga espiritu? Ang mga walang kabuluhan at ang mga hindi nakakaalam ng aktibong Kristiyanismo ay nadadala ng kuryusidad, kamangmangan, kawalan ng pananampalataya, hindi napagtatanto na sa pagpasok sa gayong pakikisama, maaari nilang gawin ang kanilang sarili ng pinakamalaking pinsala; ang mga taong nahulog sa kasalanan at tumalikod sa Diyos ay pumapasok sa pakikisamang ito para sa pinakamasamang motibo at para sa pinakamasamang layunin.
Ang nangyayari sa atin ayon sa probidensya ng Diyos ay laging puno ng pinakadakilang karunungan at kabutihan, ay ginagawa ayon sa isang mahalagang pangangailangan para sa ating mahalagang kapakinabangan, sa anumang paraan upang masiyahan ang ating pagkamausisa, o anumang iba pang maliit, hindi karapat-dapat sa Diyos, ang ating mga simbuyo. Para sa kadahilanang ito, ang ordinaryong kaayusan at kurso ay napakabihirang nilabag; napakabihirang ang isang tao ay ipinakilala sa sensual na pangitain ng mga espiritu. Nakalulugod sa Diyos na ang Kanyang lingkod ay patuloy na nananatili sa pinakadakilang paggalang sa Kanya, sa walang pasubaling pagsunod sa Kanya, sa walang kundisyong debosyon sa Kanyang pinakabanal na kalooban. Ang anumang paglabag sa mga relasyong ito ay hindi kanais-nais sa Diyos, at nagpapataw sa atin ng selyo ng poot ng Diyos (St. Isaac ng Syria, Word 36). Yaong mga walang kabuluhang nagtatangkang labagin ang utos na itinatag ng Diyos at arbitraryong sumalakay sa kung ano ang itinago ng Diyos mula sa atin, ay kinikilala bilang mga manunukso ng Diyos, at itinaboy mula sa Kanyang presensya tungo sa matinding kadiliman, kung saan ang Liwanag ng Diyos ay hindi sumisikat. Magbigay tayo ng ilang mga halimbawa na magpapaliwanag sa atin kung anong pag-iingat sa pag-iingat para sa atin, para sa layunin ng ating pinakamalaking espirituwal na kapakinabangan, pinahihintulutan tayo ng Diyos ng senswal na pangitain ng mga espiritu. Sa Africa (ang rehiyon ng Carthaginian ay tinawag na Africa sa Imperyong Romano. Tingnan ang Cheti-Minei, ang buhay ng banal na martir na si Artemy, noong Oktubre 20) mayroong isang publikano, na nagngangalang Peter, isang taong pinakamatigas ang puso na nagbigay ng limos sa isang pulubi minsan sa buong buhay niya, at pagkatapos ay hindi sa paglipat ng pakikiramay, ngunit sa pamamagitan ng pagkadala ng galit. Nang si Pedro ay may dalang maraming tinapay, ang pulubi ay nagsimulang walang humpay na humingi ng limos sa kanya: Si Pedro, nagalit at hindi niya magawang tamaan ang pulubi ng kahit ano, ay binato siya ng tinapay. Dalawang araw pagkatapos ng pangyayaring ito, nagkasakit si Pedro; tumindi ang sakit; pagod na pagod ang pasyente at tila malapit nang mamatay. Sa ganitong posisyon, nabuksan ang kanyang mga mata: nakita niya ang mga kaliskis sa harap niya; sa isang gilid ng mga ito ay nakatayo ang madilim na mga demonyo, sa kabilang banda - maliwanag na mga anghel. Ang mga demonyo, na nakolekta ang lahat ng masasamang gawa na ginawa ni Pedro sa kanyang buhay, ay inilagay sila sa mga timbangan. Ang mga tagapagdala ng liwanag, na hindi nakahanap ng anumang mabubuting gawa upang salungatin ang kanilang masasamang gawa ni Pedro, ay tumayo sa kawalan ng pag-asa, at sa pagkalito ay nagsabi sa isa't isa: "Wala tayong anuman dito maliban sa isang tinapay, na ibinigay ni Pedro kay Kristo dalawang araw na ang nakalipas, at na sa ayaw at sa gusto." Inilagay nila ang tinapay sa kabilang panig ng timbangan, at agad nitong sinimulan na hilahin ang una. Pagkatapos ay sinabi ng mga taong mala-liwanag sa publikano: "Humayo ka, kaawa-awa na Pedro, ilagay mo sa tinapay na ito, upang hindi ka agawin ng mga mukhang maitim na murin at ihulog ka sa walang hanggang pagdurusa." Si Pedro ay gumaling, naging lubhang maawain sa mga mahihirap na kapatid, naubos ang lahat ng kanyang napakaraming ari-arian sa kanila, nagbigay ng kalayaan sa mga alipin, at, nang lumipat sa Jerusalem, ipinagbili ang kanyang sarili bilang isang alipin sa isa sa mga banal na naninirahan sa Banal na Lungsod, kaya na sa pamamagitan ng pagpapakumbaba ay lalo siyang magiging malapit sa Diyos, kung kanino natanggap na niya ang pag-ibig sa kapwa. Si Pedro ay pinarangalan ng mga dakilang espirituwal na kaloob (Cheti-Minei, Setyembre 22).
Sa monasteryo ng Kiev-Pechersk mayroong isang monghe na si Aref; siya ay may malaking kayamanan, at itinatago ang kayamanan sa kanyang selda, na lubhang maramot hindi lamang sa mga mahihirap, kundi pati na rin sa kanyang sarili. Ninakawan siya ng mga magnanakaw sa gabi. Arefa ay nahulog sa dalamhati, halos ipatong ang kanyang mga kamay sa kanyang sarili; nagsimulang maghanap para sa ninakaw na ari-arian at ilantad ang maraming inosenteng tao sa gulo. Ang mga kapatid ay nakiusap sa kanya na itigil ang gayong mga paghahanap at ihagis ang kanilang dalamhati sa Panginoon (Awit 54:23); ngunit ayaw niyang makarinig ng mga paalala, sinagot niya ito ng malupit at walang pakundangan. Pagkalipas ng ilang araw, si Arefa ay nahulog sa isang malubhang karamdaman, at malapit nang mamatay. Ang mga kapatid ay nagtipon sa kanya; nakahiga siya na parang patay, walang sinasabi; pagkatapos ay bigla, malakas sa lahat, nagsimula siyang sumigaw sa malakas na boses: "Panginoon, maawa ka! Panginoon, patawarin mo! Panginoon, nagkasala ako! Ang ari-arian ay sa Iyo! Hindi ko ito pinagsisihan!" Agad siyang gumaling, kaya sinabi niya sa mga kapatid ang dahilan ng kanyang mga bulalas: "Nakita ko," sabi niya, "na ang mga anghel at isang hukbo ng mga demonyo ay dumating sa akin. Nagsimula silang mag-away tungkol sa akin tungkol sa aking ninakaw na kayamanan. magbigay ng papuri sa Diyos, ngunit bumulung-bulong, at samakatuwid ay atin siya, at dapat na italaga sa atin." Sinabi sa akin ng mga anghel: "Kaawa-awang tao! kung ikaw, sa kaganapan ng isang pagkidnap mula sa iyo, ay nagdala ng pasasalamat sa Diyos, kung gayon ang pagnanakaw ng ari-arian ay ibinibilang sa iyo bilang limos, tulad ni Job. Kapag ang isang tao ay nagbibigay ng limos, ito ay dakila sa harap ng Diyos, sapagkat ang nagbibigay ay gumagawa nito ayon sa kanyang sariling kalooban; sa nagtitiis nang may pasasalamat sa sapilitang pagdukot, ang tuksong dulot ng diyablo ay ibinibilang sa mabuting kalooban. Ang diyablo, bagama't inilulubog ang isang tao sa kalapastanganan, ay nag-aayos ng pagnanakaw ng kanyang ari-arian; ngunit ang taong nagpapasalamat sa Diyos, na isinusuko ang lahat sa Diyos, ay kumikilos sa parehong paraan sa isang maawaing dispenser.” Nang sabihin ito sa akin ng mga anghel, napabulalas ako: “Panginoon, patawarin mo ako! Panginoon, nagkasala ako! ang ari-arian ay pag-aari mo; Hindi ko siya pinagsisihan!" - pagkatapos ay naglaho ang mga demonyo, at ang mga banal na anghel ay nagalak at, na ibinilang sa akin ang ninakaw na pera bilang limos, ay umalis. Pagkatapos ng pangitaing ito, nagbago si Aref sa kanyang paraan ng pag-iisip at sa kanyang disposisyon, pinamunuan ang pinakamabuti, asetiko na buhay, yumaman sa Diyos: pinarangalan siya ng isang maligayang kamatayan, at nagpatotoo sa kanyang pagpapala sa pamamagitan ng hindi pagkasira ng kanyang mga labi: nagpapahinga sila sa mga kuweba kasama ang mga labi ng iba pang mga kagalang-galang na Ama, na kung saan ang ranggo ng Aretha ay wastong bilang. ng Banal na Simbahan (Ika-apat na Menaion ng Oktubre sa ika-24 na araw).
Sa parehong Kyiv-Pechersk Lavra nanirahan ang bulag na nakatatandang si Theophilus, na walang tigil na isinubsob ang kanyang sarili sa pagsisisi at, dahil sa kanyang walang humpay na pagsisisi, walang tigil na lumuha, na kinikilala bilang isang tiyak na tanda ng isang banal na kaluluwa, na lumipat sa kawalang-hanggan kasama ang kanyang mga saloobin kahit sa panahon ng kanyang pananatili sa lupa (Reverend Isaac of Syria, Word 65). Si Theophilus ay umiyak sa ibabaw ng sisidlan, at nakolekta ang isang malaking halaga ng mga luha dito. Ito ang resulta ng isang banayad na pagmamataas na hindi niya nauunawaan, na lubhang nakapipinsala sa kaluluwa para sa isang asetiko na hindi dapat magbigay ng anumang halaga sa kanyang mga pagsasamantala, na lubusang ipaubaya ang kanilang pagtatasa sa Diyos. (Fil. 3, 12-14). Tatlong araw bago ang kanyang kamatayan, natanggap ni Theophilus ang kanyang paningin, gaya ng inihula sa kanya ng kanyang tagapagturo, ang Monk Mark. Napagtatanto na dumating na ang oras para sa paglipat sa kawalang-hanggan, dinoble ni Theophilus ang kanyang panaghoy at, na isinasaisip ang mga luhang naipon niya sa sisidlan, nakiusap sa Diyos na tanggapin ang kanyang mga luha. Biglang nagpakita sa kanya ang isang anghel na may dalang isang mabangong sisidlan, at sinabi sa kanya: "Theophilus, mabuti na nanalangin ka at umiyak; ngunit walang kabuluhan ang ipinagmamalaki mo ang mga luha na nakolekta mo sa isang sisidlan. Narito ang isang sisidlan na mas malaki kaysa sa isang napuno ng iyong sariling mga luha, na iyong ibinuhos ng taimtim na panalangin, at pinunasan ito ng isang kamay o ng isang panyo, o iniwan ang iyong mga damit na nahulog sa lupa. Ako ay nagtipon sa utos ng aking Panginoon at Lumikha, at ngayon Ako ay isinugo upang ipahayag sa inyo ang kagalakan ng paglipat sa Kanya na nagsabi: Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin 5, 4. Cheti-Minei ng Disyembre sa ika-29 na araw).
Mula sa mga pangyayaring binanggit dito, malinaw pangkalahatang katangian ang pagpapakita ng mga espiritu, na inayos ng probidensya ng Diyos. Ayon sa pangangalaga ng Diyos, lumilitaw lamang ang mga espiritu sa panahon ng matinding pangangailangan, na may layuning iligtas at ituwid ang mga tao; ay sa paraang hindi maaaring magkaroon ng mga mapaminsalang kahihinatnan ang kanilang paglitaw. Sina Pedro at Aretha ay inilabas mula sa kalaliman ng makasalanang takot mula sa paligsahan sa pagitan ng mga anghel at mga demonyo na kanilang nakita, at si Fefil, na ang kakulangan ay hindi sa paraan ng pamumuhay, kundi sa paraan ng pag-iisip, ay tinuruan sa pagpapakumbaba at magkakasama ay ipinaalam ang kaligayahang naghihintay sa kanya. Hindi niya maitaas ang kanyang sarili sa pagpapakita ng isang anghel sa kanya at sa pangako ng kaligayahan, dahil sa parehong oras ang kanyang kakulangan ay nahayag sa kanya at ang kaligtasan ay inihayag bago ang kamatayan mismo, bilang isang regalo na ipinagkaloob lamang sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Tanging ang pinakaperpektong mga Kristiyano, pangunahin mula sa mga monghe, na nakakakita sa pamamagitan ng mga mata ng kanilang mga kaluluwa, ang nahayag sa mundo ng mga espiritu; ngunit kakaunti lamang ang gayong mga Kristiyano kahit na sa pinakamayabong na panahon ng monasticism, ayon sa patotoo ni Macarius the Great (Pag-uusap 8, kabanata 6). Ang pag-aari ng lahat ng mga pangitain na ipinadala ng Diyos, ang sabi ni St. John of the Ladder, ay nagdudulot sila ng kababaang-loob at pagsisisi sa kaluluwa, pinupuno ito ng takot sa Diyos, ang kamalayan ng kanilang pagiging makasalanan at kawalang-halaga. Sa kabaligtaran, ang mga pangitain na kung saan tayo ay sumasalakay nang di-makatwiran, salungat sa kalooban ng Diyos, ay humahantong sa atin sa pagmamataas, sa pagmamataas sa sarili, ay nagbibigay sa atin ng kagalakan, na walang iba kundi ang kasiyahan ng ating walang kabuluhan at pagmamataas sa sarili, na ginagawa natin. hindi maintindihan (Hagdan na Salita 3, tungkol sa mga panaginip). Ang mga demonyo, na lumilitaw sa karamihan sa anyo ng mga Anghel, ay nagsisikap na purihin ang isang tao ng papuri, upang pasayahin ang kanyang pagkamausisa at walang kabuluhan; pagkatapos ay maginhawa nilang isinubsob siya sa panlilinlang sa sarili at idudulot sa kanya ang pinakamalakas, higit o hindi gaanong halata, pinsala sa isip.
Ang ideya na ang anumang partikular na mahalaga ay nasa senswal na pangitain ng mga espiritu ay mali. Ang pang-unawang pangitain, nang walang espirituwal na pangitain, ay hindi nagbibigay ng wastong konsepto ng mga espiritu, nagbibigay lamang ito ng mababaw na konsepto ng mga ito, ito ay lubos na maginhawang makapagbigay ng mga pinaka maling konsepto, at ito ang higit na naihahatid nito sa mga walang karanasan at nahawaan ng walang kabuluhan. at pagmamataas. Tanging ang mga tunay na Kristiyano lamang ang nakakamit ng espirituwal na pangitain ng mga espiritu, ngunit ang mga taong may pinakamasamang buhay ay may kakayahang magkaroon ng senswal na pangitain. Sino ang nakakakita ng mga espiritu at nasa senswal na pakikipag-ugnayan sa kanila? Magi na tinalikuran ang Diyos at kinilala si Satanas bilang Diyos (Ang Banal na Apostol na si Pablo ay tinukoy ang kahulugan ng mangkukulam sa ganitong paraan; puno ng lahat ng panlilinlang at lahat ng masasamang gawa, ang anak ng diyablo, ang kaaway ng lahat ng katuwiran (Mga Gawa 13, 10) . eksaktong konsepto tungkol sa Magi); mga taong nagpakasawa sa mga hilig at, upang masiyahan sila, tumakbo sa mga mangkukulam, sa pamamagitan nila ay pumasok sa bukas na pakikipag-usap sa mga nahulog na espiritu, na ginagawa sa ilalim ng a sine qua non pagtalikod kay Kristo (Cheti-Minei, tingnan ang buhay ni Basil the Great noong Enero 1, The Tale of Theophilus, na nahulog at nagsisi, noong Hunyo 23); mga taong pagod na sa kalasingan at masamang buhay; mga ascetics na nahulog sa pagmamataas at pagmamataas; kakaunti ang likas na may kakayahan nito; kakaunti ang mga espiritu tungkol sa anumang espesyal na pangyayari sa buhay. Sa huling dalawang kaso, ang isang tao ay hindi dapat sisihin, ngunit dapat gumawa ng lahat ng pagsisikap upang makaalis sa sitwasyong ito, bilang isang napaka-delikado. Sa ating panahon, marami ang nagpapahintulot sa kanilang sarili na makipag-usap sa mga nahulog na espiritu sa pamamagitan ng magnetismo, at ang mga nahulog na espiritu ay kadalasang lumilitaw sa anyo ng mga maliwanag na anghel, nanliligaw at nanlinlang sa iba't ibang mga kagiliw-giliw na mga kuwento, paghahalo ng katotohanan sa mga kasinungalingan - palagi silang nagdudulot ng matinding espirituwal at maging. mental disorder. Ang paggamit ng magnetism ay isang sangay ng pangkukulam. Sa kanya ay walang halatang pagtalikod sa Diyos, ngunit walang alinlangan na mayroong isang nakatakip na pagtalikod, dahil sa kasalukuyan ang diyablo sa pangkalahatan ay nagtatakip ng kanyang mga lambat, higit na nagmamalasakit sa pagkawasak ng mahalaga kaysa sa panlabas. Hindi nag-iiwan ng pansin sa mga utos ng Diyos, hindi maingat na sinusuri kung ito ay kalugud-lugod sa Diyos, kung ito ay naaayon sa kalooban ng Diyos, ang walang kabuluhang tagasubok ng mahiwaga, bulag na ipinagkatiwala ang kanyang sarili sa pagkilos ng magnetismo, nang walang anumang pag-iingat na pumapasok sa pakikipag-isa sa mga espiritu, naniniwala sa kanila at ipinagkatiwala ang kanyang sarili, kumikilos sa ilalim ng kanilang pagtuturo. Ano ito kung hindi paglayo sa Diyos?
Ito ay nangyari na, ayon sa espesyal na pangangalaga ng Diyos, ang mga banal na espiritu ay nagpakita sa mga taong may masamang buhay, at maging sa mga sumasamba sa diyus-diyosan. Ang mga taong ito ay hindi nakinabang sa pagpapakita ng mga banal na anghel sa kanila; sa katunayan, hindi ito inayos para sa kanilang mga personalidad, at samakatuwid ay hindi nagsisilbing tanda ng kanilang dignidad. Sinasabi ng Banal na Kasulatan na noong panahon na ang patriarkang si Jacob ay lihim na umalis sa Mesopotamia mula sa kanyang biyenan na si Laban, isang sumasamba sa mga diyus-diyosan, at si Laban ay umalis sa paghabol sa kanyang manugang, dumating ang Diyos (dito dapat nating maunawaan ang Anghel ng Diyos: ang isinugo ay ipinangalan sa Nagpadala) kay Laban na Sirin sa gabi ng panaginip, at sinabi sa kanya, Mag-ingat kayo, baka magsalita kayo ng masama kay Jacob (Gen. 31:24). Nagpakita ang Diyos sa sumasamba sa diyus-diyosan na si Laban hindi para kay Laban, kundi para magdala ng kaligtasan kay Jacob. Ang sumasamba sa diyus-diyosan ay nanatiling isang sumasamba sa diyus-diyusan sa kabila ng nakikita ng Diyos nang harapan at nakikipag-usap sa Kanya. Walang silbi ang sense-seeing, dahil hindi ito naunahan ng kaalaman. Nang makita ang tunay na Diyos, ang sumasamba sa diyus-diyosan ay hindi tumitigil sa pagkilala sa kanyang mga diyus-diyosan bilang mga diyos; sinasabi niya tungkol sa kanila: Ninakaw mo ang aking mga diyos? (Gen. 31, 30).
Ang sumasamba sa diyus-diyosan, bulaang propeta at mangkukulam na si Balaam ay malinaw na nakita ang banal na anghel sa daan, at nakipag-usap sa kanya; sa mungkahi ng Anghel na ito, binibigkas niya ang isang tunay na propesiya, isang propesiya na kinasihan ng Diyos tungkol sa mga tao ng Israel, ngunit hindi ito nagdulot sa kanya ng anumang pakinabang: nanatili siya sa kanyang kasamaan, nangahas na kumilos laban sa pagpapasiya ng Diyos, at ay pinatay kasama ng mga kaaway ng Diyos (Bilang 22; 23, 24, 31).
Si Saul, ang hari ng Israel, na malinaw na hindi humiwalay sa Diyos, ngunit madalas na lumabag sa mga utos ng Diyos, na ibinilang sa kanya bilang apostasiya (1 Sam. 15; 22, 23), ay natapos ang kanyang mga kasamaan sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mangkukulam. Alam niya na ang mahika ay isang malaking kasalanan, sapagkat pinatay niya ang lahat ng mga mahiko sa lupain ng Israel; ngunit, nadala sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, siya ay nagpasya sa isang gawa na malinaw na hindi makadiyos. Sa pagnanais na malaman kung ano ang kahihinatnan ng labanang balak niyang pasukin sa mga Filisteo, hiniling ni Saul sa mangkukulam na ipatawag ang kaluluwa ng namatay na propetang si Samuel mula sa impiyerno upang sumangguni sa kanya. Ginawa ito ng mangkukulam. Pagpapakita sa kanyang tawag mula sa mga piitan sa ilalim ng lupa, hinulaan ng propeta ang pagkatalo at pagkamatay ng hari sa labanan. Si Saul, sa halip na lumubog sa pagsisisi, ay nahulog sa kawalan ng pag-asa; ang paglitaw ng propeta at ang paunang kaalaman sa hinaharap, sa halip na pakinabang, ay nagdala sa kanya ng pinakamalaking pinsala (1 Sam. 28. - Tingnan ang iba't ibang mga opinyon tungkol dito sa Ika-apat - Menaion, Marso 11, sa buhay ng banal na martir na si Pionius , presbyter ng Smirna, at sa mga tala sa buhay na ito. Maaaring magpakita kay Saul na isang demonyo sa anyo ng isang propeta, at sa random na pagbigkas ng isang propesiya batay sa naunang tunay na mga hula at sa takbo ng mga bagay; si Samuel mismo ay maaaring lumitaw, sa pahintulot ng Diyos, sapagkat ang Lumang Tipan na matuwid bago ang pagdating ni Kristo ay iningatan sa impiyerno at nasa ilalim ng kapangyarihan ng diyablo, bagaman hindi kasing dami ng mga makasalanan at masasama). Ang hukbo ng mga paganong Siria, nang pumasok sa lupain ng Israel, ay biglang nakakita ng isang rehimyento ng mga banal na anghel at tumakas (Mga Hari 7:6). Ang mga banal na anghel at ang reposed righteous sa pamamagitan ng ganitong mga phenomena ay madalas na humahadlang sa mga barbaro at magnanakaw sa pag-atake sa mga tahanan ng mga banal ng Diyos (Tingnan ang buhay ni St. Hayaang ang mga nakakakita ng mga senswal na espiritu, maging ang mga banal na anghel, ay huwag mag-isip ng anuman tungkol sa kanilang sarili: ang pangitaing ito, sa sarili nito, ay hindi nagsisilbing katibayan ng dignidad ng mga nakakita nito: hindi lamang ang mga masasamang tao ang may kakayahang gawin ito, ngunit kahit na. ang pinaka piping mga hayop (Blg. 22, 23).
Mas gusto ng mga Santo Papa ang anumang espirituwal na pangitain kaysa pandama na pangitain. Ang dakilang tagapagturo ng mga monghe, si San Isaac ng Syria, ay nagsabi: "Siya na karapat-dapat na makita ang kanyang sarili, na higit na karapat-dapat na makakita ng mga anghel, sapagkat ang huli ay pumapasok sa mga mata ng katawan, at ang una ay may espirituwal na mga mata" (Salita 41) . Yaong mga kagalang-galang na monghe na pinagkalooban ng isang masaganang espirituwal na pangitain ay sagana sa espirituwal na pangangatwiran at iba pang dakilang mga kaloob ng Banal na Espiritu; sila ay kakaunti Mga Kagalang-galang na Ama na, para sa kanilang pagiging simple at kadalisayan, ay ginawaran ng isang sensual na pangitain ng mga espiritu. Ang Monk Daniel of Skit ay nagsasabi tungkol sa isang elder ng isang napakahigpit na buhay, na nanirahan sa Lower Egypt, na siya ay nagsalita dahil sa kamangmangan: "Melchizedek, ang hari ng Salem, na binanggit sa Aklat ng Genesis (Genesis 14:18), ay ang Anak ng Diyos." Ito ay ibinigay kay Blessed Cyril, Arsobispo ng Alexandria. Inimbitahan ni Cyril ang isang matanda sa kanya, na nagsagawa ng mga palatandaan, kung saan ipinahayag ng Diyos ang hiniling ng matanda. Napakaingat na kumilos ang arsobispo. Sinabi niya sa nakatatanda: "Abba! Ipanalangin mo ako. Isang kaisipan ang nagsasabi sa akin na si Melchizedek ay ang Anak ng Diyos, at ang isa pang kaisipan ay nagsasabing: hindi! Siya ay isang tao at isang obispo ng Diyos. Nag-aalangan ako kung alin sa mga kaisipang ito ang paniniwalaan. Dahil dito ay inanyayahan kita Manalangin sa Diyos na ipahayag ito sa iyo ng Diyos sa pamamagitan ng paghahayag. Ang matanda, na umaasa sa kanyang tirahan, ay sumagot nang may determinasyon: "Bigyan mo ako ng isang panahon ng tatlong araw: tatanungin ko ang Diyos tungkol dito, at sasabihin ko sa iyo kung sino si Melquisedec." Pagkaraan ng tatlong araw, ang matanda ay pumunta sa arsobispo at sinabi sa kanya: "Si Melchizedek ay isang lalaki." Sumagot ang arsobispo: "Paano mo nalaman iyon, ama?" Matanda: "Ipinakita sa akin ng Diyos ang lahat ng mga patriarka, mula kay Adan hanggang kay Melquisedec. Kasabay nito, sinabi sa akin ng Anghel: narito si Melchizedek. Siguraduhin mong ito nga." Pagbalik sa selda, ang matanda mismo ay nangaral sa lahat na si Melquisedec ay isang tao, at hindi ang Anak ng Diyos. Nagagalak si Saint Cyril sa pagliligtas ng kanyang kapatid, na, sa kabila ng katotohanan na siya ay nagsagawa ng mga palatandaan at nakatanggap ng mga paghahayag mula sa Diyos, ay nakikiisa sa mga banal na anghel at sa mga kaluluwa ng mga namayapang Banal, ay namamatay mula sa asimilasyon ng isang kalapastangan sa diyos, hindi. pag-unawa sa kanyang espirituwal na pagkabalisa (Prologue, February 23). Ang isang katulad na bagay ay nangyari sa isang tiyak na banal na presbyter noong unang mga siglo ng Kristiyanismo. Dahil sa kanyang kadalisayan at pagtitiis, siya, kapag naglilingkod Banal na Liturhiya, patuloy na tinitiyak na makita ang isang anghel na nakatayo malapit sa kanya. Isang wanderer-deacon ang bumisita sa presbyter. Inanyayahan ng presbyter ang diakono na magsagawa ng walang dugong sakripisyo. Nang magsimula silang maglingkod bilang mga pari, napansin ng diakono sa presbitero na sa kanyang mga panalangin ay binigkas niya ang mga salita na naglalaman ng ereheng kalapastanganan. Tinamaan ang presbitero sa sinabi nito. Lumingon siya sa Anghel, na naroroon, at tinanong siya: "Makatarungan ba ang mga salita ng diakono?" Sumagot ang anghel: "patas." - "Bakit," ang pagtutol ng presbyter, "ikaw, na kasama ko nang matagal, ay hindi sinabi sa akin ito?" - "Ito ay nakalulugod sa Diyos," sagot ng Anghel, "na ang mga tao ay turuan ng mga tao." Ang patuloy na pakikipag-isa sa Anghel ay hindi napigilan ang santo na tumitigil sa nakamamatay na pagkakamali.
Ang nakikita gamit ang mga mata ng mga espiritu ay laging nagdudulot ng higit pa o mas kaunti mas kaunting pinsala yaong mga taong walang espirituwal na pangitain. Dito, sa lupa, ang mga larawan ng katotohanan ay hinaluan ng mga larawan ng mga kasinungalingan (St. Isaac ng Syria, Word 2), tulad ng sa isang bansa kung saan ang mabuti at masama ay pinaghalo, tulad ng sa isang bansa ng pagkatapon ng mga nahulog na anghel at nahulog na mga tao. Ang Diyos-tao ay bumaba sa bansang ito para sa kaligtasan ng mga tao; sa bansang ito, bago ang pagkakatawang-tao ng Diyos na Salita, ang mga banal na anghel ay bumaba sa mga tao, bilang sa mga nahulog na nilalang, ngunit natanggap ang pangako ng kaligtasan; sa bansang ito, pagkatapos ng pagkakatawang-tao ng Diyos na Salita, ang mga banal na anghel ay bumaba upang tulungan ang mga taong gumagawa ng kanilang kaligtasan: ngunit sa parehong bansa ay parehong mga tao na arbitraryong nananatili sa kanilang pagkahulog, at mga nahulog na anghel, na pinatigas at itinatag sa kanilang pagkahulog, sa pagkapoot sa Diyos. Kung paanong ang mga taong minahal ang kanilang pagkahulog, ang kanilang pagiging makasalanan, ay gumagamit ng lahat ng mga hakbang upang maakit ang lahat ng mga tao sa kanilang direksyon: kaya ang mga nahulog na espiritu ay espesyal na pinangangalagaan ito. Nagagawa nila ang gawain ng pagsira sa mga tao na may hindi maihahambing na higit na tagumpay kaysa sa mga pinaka malisyosong tao. Ang pinsala sa mga tao ay binubuo sa paghahalo ng mabuti sa kasamaan sa kanila; ang pinsala ng mga bumagsak na espiritu ay binubuo sa kumpletong pamamayani ng kasamaan, na may kumpletong kawalan ng mabuti. Ang mga kakayahan ng mga nahulog na espiritu ay higit na nakahihigit kaysa sa mga nahulog na tao, na nakatali sa kanilang mga gawain ng napakabigat at katigasan ng kanilang katawan. Ang mga demonyo ay malaya at mabilis na umaagos sa palibot ng sansinukob, at malayang gumagawa ng gayong mga gawa na ganap na imposible para sa mga tao (Job 1:7). Ang mga tao ay dapat, nang hindi sinasadya, ay masiyahan sa karanasang iyon sa kasamaan, na kanilang natatamo sa maikling buhay sa lupa; ang kanilang masasamang hangarin ay nawasak nang mag-isa sa oras na sila ay hindi sinasadyang umalis sa larangan ng buhay sa lupa, na inaangkin para sa paghatol ng Diyos at sa kawalang-hanggan. Ang mga demonyo, sa kabaligtaran, ay pinahihintulutang manatili sa lupa mula sa panahon ng kanilang huling pagbagsak (Genesis 3:14) hanggang sa katapusan ng mundo: lahat ay madaling maisip kung anong karanasan sa paglikha ng kasamaan ang kanilang nakuha sa gayong matagal na panahon, sa kanilang mga kakayahan at patuloy na masamang hangarin, na hindi nalulusaw sa anumang mabuting hangarin, o pagnanasa. Kung sila ay nagpapanggap na may mabuting layunin, kung gayon ito ay para lamang sa layunin na mas tumpak na magtagumpay sa masasamang hangarin. Para sa mabuting hangarin, sa pangkalahatan ay hindi nila kaya. Siya na nakakakita ng mga espiritung mahalay ay madaling malinlang sa kanyang pinsala at kamatayan. Kung, gayunpaman, kapag siya ay nakakita ng mga espiritu, siya ay nagpapakita ng pagtitiwala sa kanila, o pagiging mapanlinlang, kung gayon siya ay tiyak na malilinlang, tiyak na dadalhin, tiyak na tatakan ng isang selyo ng pang-aakit na hindi maunawaan ng mga walang karanasan, isang selyo ng kakila-kilabot na pinsala sa kanyang espiritu, at ang posibilidad ng pagtutuwid at kaligtasan ay madalas na nawawala. Ito ay nangyari sa marami, maraming tao. Nangyari ito hindi lamang sa mga pagano, na ang mga pari ay para sa karamihan sa bukas na pakikipag-ugnayan sa mga demonyo; nangyari ito hindi lamang sa maraming mga Kristiyano na hindi nakakaalam ng mga misteryo ng Kristiyanismo, at na, sa ilang kadahilanan, ay nakipag-isa sa mga espiritu: nangyari ito sa maraming mga ascetics at mga monghe na hindi nakakuha ng espirituwal na pangitain ng mga espiritu at nakita sila nang senswal.
Ang Kristiyanong asetisismo lamang ang nagbibigay ng tama, ayon sa batas na pagpasok sa mundo ng mga espiritu. Lahat ng iba pang paraan ay labag sa batas at dapat tanggihan bilang malaswa at nakapipinsala. Ang tunay na asetiko ni Kristo ay inaakay sa pangitain ng Diyos Mismo. Kapag ang Diyos ay namumuno, kung gayon ang mga multo ng katotohanan ay nahihiwalay, kung saan ang mga kasinungalingan ay nararamtan mula sa katotohanan; pagkatapos ang asetiko ay pinagkalooban, una, ng isang espirituwal na pangitain ng mga espiritu, na inilalantad nang detalyado at may katumpakan ang mga katangian ng mga espiritung ito sa harapan nila. Pagkatapos nito, ang ilang mga ascetics ay binibigyan ng senswal na pangitain ng mga espiritu, na nagpupuno ng kaalaman tungkol sa kanila, na inihatid ng espirituwal na pangitain. Ang mga masasamang espiritu ay nakatali sa kanilang mga aksyon na may kaugnayan sa asetiko ni Kristo sa pamamagitan ng kapangyarihan at karunungan ng Diyos na gumagabay sa kanya, at, sa kabila ng katotohanan na sila ay huminga ng pinaka-espesyal na masamang hangarin laban sa lingkod ng Diyos, hindi nila maaaring idulot sa kanya ang kasamaan. na gusto nila. Ang mga kasawiang ginawa nila ay nakakatulong sa kanyang tagumpay (St. Macarius the Great, word 4, chapter 6.7).
Ang isang detalyado, mahalagang doktrina ng mga espiritu ng kasamaan ay ipinaliwanag ni Reverend Anthony Mahusay sa pagtuturo na kanyang ibinigay sa kanyang mga alagad. Hiniram ng Dakila ang Aral na ito mula sa kanyang sariling mga banal na karanasan, mula sa kanyang masaganang mapagbiyayang kalagayan; ito ay pinatutunayan ng Banal na Kasulatan. Si Anthony ay nagkaroon ng isang pangitain ng mga espiritu, kapwa senswal at espirituwal. Ayon sa pagpapahirap sa sarili, ayon sa isang malalim na tahimik na buhay, ayon sa buhay sa langit (Fil. 3, 20), kung saan binuhay siya ng Banal na Espiritu na nananahan sa kanya, si Anthony, habang nasa katawan pa, ay sa paanuman ay kabilang na sa mga espiritu (Maronite Menologion. Sancti Antonii magni opera, Patrologiae Graecae, Tomo 40, pag. 960). Siya ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga banal na anghel, pagkatapos ay sa pakikibaka sa mga demonyo (Cheti-Minei, ang buhay ni St. Anthony the Great, ang kuwento ni Zerefer. ang kanilang panlilinlang ay ibinibilang: at maraming beses na nakakakita ng senswal na buhok at mga anghel at mga demonyo. . Ang pagtuturo ay inihatid sa mga ermitanyo - mga monghe na napakatagumpay, ano ang mga alagad ng Dakila. Ang senswal na pangitain ng mga espiritu ay isang katangian ng buhay ermitanyo; ang mga demonyo ay nakikipaglaban sa mga cenobitic na monghe nang hindi nakikita, na nagdadala sa kanila ng mga makasalanang pag-iisip, panaginip, sensasyon, napakabihirang lumilitaw nang senswal. Si Anthony the Great, na may sapat na pagtuturo kay Paul ng Pinakasimpleng buhay monastiko, ay nag-ayos para sa kanya ng isang selda ng ermitanyo sa malayong distansya mula sa kanyang sarili, at pinangunahan ang kanyang banal na disipulo papunta doon, na sinasabi sa kanya: "Narito! nag-iisa, upang magkaroon ng karanasan sa paglaban sa mga demonyo" (Historia Lavsaika cap 28. Patrologiae Graecae, Tomo 34.)
"Ang mga utos ng Kasulatan," sabi ni Anthony the Great (Patrologiae Graecae. Tom 26. Vita S. Antonii pag. 873, 874-907, 908), "na ingatan natin ang ating mga puso sa lahat ng bagay (Prov. 4, 23). kakila-kilabot at tuso, iyon ay, tusong mga demonyo, mayroon tayong pakikipaglaban sa kanila, tulad ng sinabi ng Apostol: ang ating pakikibaka ay hindi laban sa dugo at laman, ngunit laban sa pasimula at sa mga awtoridad, at laban sa pinuno ng mundong ito, ang espirituwal na kasamaan sa matataas na lugar (Eph. 6, 12).marami sa kanila ay nasa hangin na nakapaligid sa atin, hindi sila malayo sa atin, may malaking hindi pagkakasundo sa pagitan nila.Ang iba na nakahihigit sa atin sa espirituwal na pag-unlad ay maraming masasabi tungkol sa kanilang kalikasan at pagkakaiba-iba, at mayroon tayong espesyal na pangangailangan na malaman ang mga intriga na ginagamit nila laban sa atin.
"Una, dapat tayong kumbinsido na ang mga demonyo ay hindi tinatawag na mga demonyo dahil sila ay nilikha sa kasalukuyang dispensasyon. Ang Diyos ay hindi lumikha ng anumang bagay na sa kanyang sarili ay magiging masama. Ang mga demonyo ay nilikhang mabuti. karunungan, itinapon sa lupa, nilinlang nila ang mga pagano. na may mga multo. Nag-aalab sa galit para sa ating mga Kristiyano, ginagamit nila ang lahat ng paraan upang hindi tayo makapasok sa langit, upang hindi tayo makaakyat sa kung saan sila nahulog. kilalanin sila. Ang ilan sa kanila ay hindi gaanong malisyoso, ang iba ay mas nakakahamak, ngunit lahat ay may isang hangarin: iba't ibang paraan ayusin mo ang pagbagsak at pagkapahamak natin. Ang kanilang katusuhan ay sari-sari; iba't ibang paraan para sa paghahanda ng mga intriga (tingnan ang iba pang babasahin). Siyempre, alam ito ng pinagpalang Apostol at ng kanyang mga tagasunod. Sapagkat huwag nating unawain ang kanyang (Satanas) intensyon (2 Corinthians 2:11). Dapat nating turuan ang isa't isa, humiram ng kaalaman mula sa mga tuksong iyon na naranasan natin mula sa mga demonyo; kung bakit ako, bilang nakakuha ng ilang pang-eksperimentong kaalaman tungkol sa mga espiritu, ay nagpapaalam sa inyo, aking mga anak.
"Kung nakita ng mga demonyo na sinuman sa mga Kristiyano, lalo na sa mga monghe, ay nagsimulang magsikap at magtagumpay: pagkatapos ay lalapit sila sa kanya, at agad na nagsimulang maglagay ng mga hadlang sa kanyang landas. Ang mga balakid na ito ay mga makasalanang pag-iisip. Hindi dapat malito at malito ang isang tao. sa pamamagitan ng mga mungkahi na dinala sa kanila: sila ay agad na nawasak sa pamamagitan ng mga panalangin, pag-aayuno at pananampalataya sa Panginoon. Ngunit sa pagtataboy, ang mga demonyo ay hindi tumitigil sa labanan: may malisya at taksil na muli silang lumalapit. Walang oras upang akitin ang puso ng isang lihim pagkilos sa pamamagitan ng pagnanasa, lumalapit sila sa ibang paraan, at nagtatangkang magdala ng takot sa mga walang laman na multo, na may iba't ibang anyo, ngayon ay mga babae, pagkatapos ay mga hayop, pagkatapos ay mga reptilya, pagkatapos ay ang pinakadakilang mga higante, pagkatapos ay maraming mga mandirigma... Ngunit kahit na ang mga multong ito ay ipinakita. sa pamamagitan ng mga ito ay hindi dapat katakutan: walang kahulugan, sila ay agad na nawawala kung may sumubok ngunit sila ay matapang at lubhang walang kahihiyan: natalo sa isang paraan ng pakikibaka, sila ay dumulog sa iba. Ipinakikita nila ang kanilang mga sarili na likas sa hula, na kayang hulaan ang hinaharap. Ang mga ito ay iniunat ng isang multo sa ganoong taas ng paglaki, na may malaking dami sa lapad, na tila sila ay humahawak sa mga bubong ng mga bahay. Kaya kumilos sila na may layuning akitin sa mga diva ang mga hindi nila kayang akitin ng mga iniisip. Kung, kahit na sa panahon ng pagtatangka na ito, nakatagpo sila ng isang kaluluwa na pinalakas ng pananampalataya at pag-asa: pagkatapos ay sa wakas ay dadalhin nila ang kanilang pinuno "(tingnan ang isa pang pagbabasa).
Sinabi ni Anthony na madalas niyang nakikita ang diyablo habang inihahayag siya ng Panginoon kay Job sa mga sumusunod na salita: Ang kanyang mga mata ay ang pangitain ng isang tauhan sa umaga. Mula sa kanyang bibig ay nagmumula na parang nagniningas na kandila, at sila ay ilalagay na parang mga kislap ng apoy. Mula sa kanyang mga butas ng ilong ay nagmumula ang usok ng isang pugon na nagniningas sa apoy ng karbon. Ang kanyang kaluluwa ay parang uling, at parang apoy na lumalabas sa kanyang bibig (Job 41:9-13). "Sa pagiging ganito, ang prinsipe ng mga demonyo, mahusay magsalita at matanda sa kasamaan, ay sumusubok, gaya ng sinabi ko, na magtanim ng kakila-kilabot, kung saan sinaway siya ng Panginoon, na muling sinabi kay Job: Siya ay nagbibilang ng bakal, tulad ng ipa, ang tanso ay bulok na parang isang ang puno, ay dumudurog sa dagat, tulad ng isang tagadala ng mundo, at si Tartarus ng kalaliman, tulad ng isang bihag, ay ibinilang ang kalaliman sa daanan (sa isang lugar ng paglalakad) (Job. 41; 18, 22, 23); sa pamamagitan ng propeta : sa pag-uusig, aking mauunawaan (Ex. 15, 9); sa pamamagitan ng isa pang propeta: ang buong sansinukob sa pamamagitan ng aking kamay, tulad ng isang pugad, at tulad ng isang kaliwang itlog ay kukunin ko (Is. 10, 14). Kaya, ang mga demonyo magyabang at mangakong gagawin ang dalawa upang linlangin ang mga asetiko ng kabanalan.Tayong mga mananampalataya, ay hindi dapat matakot sa kanilang mga multo, hindi tayo dapat makinig sa kanila. napakaraming tungkol sa kanyang sarili, gayunpaman hinila siya ng Panginoon na parang ahas sa kawit, nilagyan siya ng paningil na parang mga hayop, ikinadena siya sa isang bakal, tulad ng isang takas na alipin, ang kanyang mga butas ng ilong at mga labi ay may singsing, siya ay nakagapos ng ang Panginoon na parang maya, at ibinigay sa atin sa isang laruan. Kasama niya, ang kanyang mga kasabwat, ang mga demonyo, tulad ng mga alakdan at ahas, ay itinapon, tinatapakan kaming mga Kristiyano. Ang patunay nito ay nakikibaka tayo sa diyablo sa mismong paraan ng ating pamumuhay, at ang nagyayabang sa pagpapatuyo ng dagat at pagyakap sa mundo ay hindi na makakalaban sa ating asetisismo, ay hindi na ako makapagbabawal sa pagsasalita laban sa kanya. Huwag nating pansinin ang kanyang mga salita, dahil palagi siyang nagsisinungaling! huwag tayong matakot sa kanyang mga multo, na, siyempre, ay walang kahulugan! Ang liwanag na ipinakita ng mga demonyo ay hindi totoo: sa halip, ito ay isang tanda at isang prefigurasyon ng apoy na kanilang inihanda: sila ay tumitindi upang magpakita sa mga tao sa apoy kung saan sila ay masusunog. Eksakto - sila ay lumilitaw, ngunit sila ay mawawala kaagad, nang hindi sinasaktan ang sinuman sa mga mananampalataya, sa mismong bagay na inilalantad lamang ang imahe ng apoy kung saan sila ay ibubulusok. Hindi tayo dapat matakot sa kanila sa anumang kadahilanan: ang biyaya ni Kristo ay ginawa ang lahat ng kanilang mga pagtatangka laban sa atin sa walang kabuluhan.
Ang dakilang ermitanyo ng Ehipto ay naglalarawan ng mahusay na pagsasalita, mga pambihirang pangako na ipinahayag ng mga demonyo na may layuning akitin at linlangin ang mga tao, gayundin ang mga halimaw na multo na ipinakita ng mga demonyo, ang kanilang hindi kapani-paniwala at walang saysay na pagbabanta. Sa pamamagitan ng iba't ibang paraan, ang mga demonyo ay pinatindi upang akitin ang mga tao sa pagsunod sa kanilang sarili, na nagpapakita sa kanila ng senswal. Ang isang matulungin na tagatupad ng mga utos ni Kristo ay makikita ang eksaktong kaparehong pagkilos ng mga demonyo kapag hindi nila nakikita ang kaluluwa, sinusubukang impluwensyahan ito ng mga kaisipan at panaginip. Sa pagnanais na ihilig ang isang tao sa kahalayan, ipinakita nila sa kanya sa kanyang imahinasyon ang mapang-akit na mga imahe ng hayop at maraming paraan upang bigyang-kasiyahan ang laman na pagnanasa. Sa pagnanais na akitin sa walang kabuluhan, kinakatawan nila ang makalupang kasaganaan sa isang mapang-akit na larawan. Sa pagnanais na makagapos sa pag-ibig sa pera, kinakatawan nila ang isang mahaba at masakit na katandaan, pati na rin ang mga dahilan kung saan nakabatay ang bisyong ito. Sa isang salita, sila ay nanlilinlang at nagbabanta, sa lahat ng paraan sinusubukan nilang madungisan ang pananampalataya sa Diyos, upang ilihis ito sa ilalim ng kanilang patnubay. Sa mga nagpapasakop sa mga demonyo, sila ay kumikilos nang malupit, sila ay kumikilos tulad ng pinakamasamang mga kaaway, na nag-alok ng lahat nang may iisang layunin, na may layuning magdulot ng lahat ng uri ng pinsala. Ang mga hilig sa paghahanap ng kaluwalhatian ay kung minsan ay tinatamaan ng kawalan ng lakas sa hanay pagkatapos ng nasabing pagsunod sa pagsuyo - kung minsan ay tila nasisiyahan sila sa mahabang panahon upang malugmok sa mahirap na sitwasyon, sa isang mapaminsalang kalaliman. Kapag ang kanang kamay ng Diyos ay umalis sa isang tao para sa kanyang palagian at sinasadyang pagkaalipin ng pagsinta: pagkatapos ay ilulubog siya ng mga demonyo sa lahat ng uri ng kahihiyan. Ito ang ginagawa nila sa money-lover at sa voluptuary. Sila ay nanliligaw sa makasalanang kasiyahan upang ibuhos ang kanilang mortal na kapaitan sa isa na sumusunod sa kanila; nanlilinlang sila ng maraming pagpapala, upang ang isang tao, na tinalikuran ang pag-asa sa Diyos, na nag-iingat sa isang tao mula sa pagsalakay ng mga sakuna at sa pagsalakay ng mga sakuna, ay lumihis mula sa mga hakbang para sa pangangalaga sa kanyang sarili, na iniaalok ng mga demonyo, at nahulog sa mga sakuna, ang pinaka nakakalito, hindi orihinal.
"Ang mga demonyo ay tuso; nagagawa nilang kumuha ng iba't ibang larawan at anyo. Madalas silang lumalabas na umaawit ng mga salmo, habang hindi nakikita, at naaalala ang mga salita ng Banal na Kasulatan. Kadalasan, kapag nagbabasa tayo, agad nilang inuulit ang kanilang nabasa, tulad ng isang echo. Kapag tayo ay natutulog, sila ay nag-uudyok sa atin sa pagdarasal, upang hindi tayo makapagpahinga sa pagtulog. Kung minsan, sa pag-aakala ng hitsura ng mga monghe, na parang ang pinaka-diyos, sila ay pumasok sa isang pag-uusap upang linlangin ang multo. ng mga damit at mga imahen, at upang mabihag ang mga nalinlang kung kanilang naisin. Hindi sila dapat pakinggan, kung sila ay nasasabik sa panalangin, kung sila ay nagpapayo sa atin na huwag kumain ng anuman, kung sila ay nagbibintang at sinasaway tayo sa mga kasalanan na alam nila para sa atin. Ginagawa nila ito hindi para sa layunin ng kabanalan o kabutihan, ngunit upang dalhin ang pinakasimpleng sa kawalan ng pag-asa. Kinakatawan niya ang asetiko na buhay na walang silbi, na naglalagay ng pagkasuklam para sa buhay monastik, bilang hindi mabata na pabigat; kumikilos sila kasama ang layunin ng paglalagay ng lahat ng uri ng mga hadlang sa buhay na ito. (tingnan ang iba pang pagbabasa)
"Ang propeta, na sinugo ng Diyos, ay nagpahayag ng kalagayan ng mga demonyo, na nagsasabi: Sa aba ng kaibigan na nagpapalasing sa kanyang kaibigan sa maputik na katiwalian (Habak. 2, 15). Ang mga demonyo ay nagsabi ng katotohanan, sila ay nagsabi ng katotohanan, nang sila ay nagsalita: Ikaw ang Banal ng Diyos (Lucas 4:41) - Itinikom ng Panginoon ang kanilang mga bibig at inutusan silang tumahimik, upang hindi nila ihalo ang kanilang katusuhan sa katotohanan, at upang ituro sa atin ang isang tiyak na kawalan ng tiwala sa mga demonyo, kahit na sila ay nagsasalita ng katotohanan. Ito ay hindi karapat-dapat para sa atin na may Banal na Kasulatan at ang kalayaang ipinagkaloob ng Tagapagligtas na matuto mula sa diyablo, na hindi pinanatili ang kanyang sariling ranggo at nagbago ang isip, bumabagsak mula sa espirituwal tungo sa makalaman. Dahil dito, kapag ang diyablo ay nagtangkang magsalita, ipinagbabawal siya ng Kasulatan sa mga sumusunod na salita: Ang Diyos ay nangungusap sa isang makasalanan: 49:16 Upang linlangin ang pinakasimple, sila ay sumama sa kanila. sa lahat ng uri ng paraan, sa lahat ng uri ng pagkukunwari, magsalita, gumawa ng ingay, lituhin, kumatok, tumawa nang hindi makatwiran, sumipol. Kung walang pansinan sa kanila, sa wakas ay magsisimula silang umiyak at humikbi, na parang natalo.
"Ang Panginoon, bilang Diyos, ay itinikom ang mga bibig ng mga demonyo; ngunit tayo, na tinuruan ng mga banal, ay dapat na tularan sila, tularan sila nang buong tapang. Nang makakita sila ng ganito, sila ay sumigaw: Laging bumangon sa harap ko bilang isang makasalanan, pipi. at mapagpakumbaba, at nanahimik sa mga pagpapala (Aw 38:2).amin, huwag makinig sa kanila sa anumang bagay, kahit na pinukaw nila sila sa panalangin, kahit na nagtuturo sila ng pag-aayuno. Sa kabilang banda, manatili tayong matatag sa mga utos ng ating paninirahan, upang hindi malinlang ng kanilang mga gawa, na lahat ay puno ng masamang hangarin at masamang hangarin. Walang dapat ikatakot sa kanila, na ano pa't sila'y nagpakilalang mga umaatake, kahit man lamang ay nanganganib ng kamatayan: sila'y mahina. , magbanta lang sila, wala na silang magagawa pa.
Ang maingat at maingat na pag-uugali na inireseta kaugnay ng mga demonyo sa panahon ng kanilang senswal na hitsura ay dapat na mahigpit na obserbahan kahit na sila ay kumikilos nang nag-iisa. Kumilos gamit ang mga pag-iisip, sinisikap nila, tulad ng sa kaso ng isang senswal na kababalaghan, na dungisan at ilihis ang bawat birtud sa kanilang paghahalo, upang yugyugin at ibagsak ang asetiko, upang yugyugin at ibagsak sa kanya. mga konseptong moral, ang mga konsepto kung saan nakabatay ang isang tunay na banal na buhay. Ang mga demonyo ay nagbibigay-inspirasyon sa monghe na ipataw sa kanyang sarili ang isang hindi katamtamang pag-aayuno, isang hindi katamtamang pagbabantay, isang pabigat. tuntunin sa panalangin, labis na kakapusan sa pananamit, labis na kasigasigan sa paggawa ng katawan, upang humantong sa pagmamataas, o, sa pagkaubos ng lakas at kalusugan, upang gawin silang walang kakayahan sa banal na gawain. Sinisikap nilang palakasin ang kalungkutan na nakalulugod sa Diyos ng tumatangis tungkol sa mga kasalanan, at ginagawa itong nakamamatay na kalungkutan, hinahalo ang kawalan ng pag-asa sa pagtanggap ng kapatawaran sa pagsisisi para sa mga kasalanan; mula sa kawalan ng pag-asa hanggang sa kawalan ng pag-asa. Inilalantad ang pag-ibig sa kapuwa bilang isang makatwirang dahilan, nagtuturo sila na madalas na umalis sa selda upang bisitahin ang mga kapatid, at walang humpay na tumanggap at mag-imbita ng mga bisita sa kanilang selda. Sa pamamagitan nito sila ay naalis mula sa pag-iyak at iba pang mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa kaluluwa, na posible lamang sa dibdib ng pag-iisa at katahimikan; sa pamamagitan nito sila ay naaakit sa pagkagambala, kung saan ang isip ay nalalabo, at ang pananakop sa pamamagitan ng mga tukso ay nagiging lubhang maginhawa. Sa pag-amin tunay na pananampalataya, sa pundasyong ito ng kaligtasan ng mga tao, sinisikap ng mga demonyo na ilubog ang kanilang paghahalo at gawing masamang pananampalataya o maling pananampalataya ang banal na Pananampalataya - sa gayo'y sinisira ang buong kahulugan ng Pananampalataya. Ano ang maling pananampalataya? Ang maling pananampalataya ay isang paghahalo na may lantad na kaalaman sa Diyos ng doktrina na hiniram mula sa karunungan ng laman, karaniwan sa mga apostatang espiritu at mga taong tumalikod. Ang inihayag na kaalaman tungkol sa Diyos ay itinuro mismo ng Diyos; hindi nito pinahihintulutan ang anumang paghahalo; ito ay ganap na tinatanggihan kapwa sa pamamagitan ng direktang pagtanggi at ng admixture. Ang ganitong admixture ay isang disguised negation.
"Sa maikling pag-uusap tungkol sa paksang ito sa ngayon, hindi ako titigil upang sabihin nang mas detalyado: ang gayong kuwento ay magdadala sa iyo sa mahigpit na pagbabantay sa iyong sarili. Sa pagdating ng Panginoon sa lupa, nahulog ang kaaway, nadurog ang kanyang lakas. . mahinahon, at hindi bababa sa pagbabanta sa mga salita. Dapat malaman ng bawat isa sa inyo ito; bawat isa sa inyo, sa batayan ng kaalamang ito, ay maaaring hamakin ang mga demonyo. Kung sila ay iginapos ng mga katawang gaya ng nakagapos sa atin, tiyak na sasabihin nila : " hindi kami nakakahanap ng mga tao dahil nagtatago sila; kung masusumpungan natin sila, sasaktan natin sila; maaari rin nating, nang isara ang mga pinto, magtago mula sa kanila, tulad ng pagtatago nila sa atin. "Ngunit ang kanilang kalagayan ay hindi naman ganito: maaari silang pumasok nang nakandado ang mga pinto, magagawa nila, gayundin ang kanilang pinunong diyablo, malayang kumilos sa kalawakan, - handang gumawa ng kasamaan at pinsala; ang diyablo, gaya ng sinabi ng Panginoon, ay isang mamamatay-tao mula pa noong una (Juan 8, 44). : mula rito ay maliwanag na ang mga demonyo ay nawalan na sila ng lakas. Ang lugar ay hindi nagsisilbing sagabal sa kanilang pakana, wala silang garantiya na sila ay magliligtas sa atin dahil sa kanilang pagmamahal sa atin, upang ingatan ang ating pagtutuwid. Sa kabaligtaran, sila ay malisyoso, at hindi gaanong nagsisikap sa anumang bagay na makapinsala sa mga asetiko ng kabutihan at kabanalan. Wala silang ginagawa lamang sa kadahilanang wala silang magagawa, maaari lamang silang magbanta, hindi nila maiwasan ang kasamaan , nananabik silang gumawa sa amin ng anumang pinsala, na may lubos na nakadirekta na kalooban dito.Narito, kami ay nagtipon at nagsasalita laban sa kanila; alam nila na, sa proporsyon sa ating pag-unlad, sila ay napapagod. Malamang na hindi nila papayagan ang sinuman sa mga Kristiyano na mabuhay kung mayroon silang kapangyarihan na gawin ito: ang isang banal na buhay ayon sa Diyos ay kasuklam-suklam para sa isang makasalanan. Palibhasa'y walang kapangyarihan, sila ay pinahihirapan sa paningin na hindi nila matutupad ang anumang plano sa kanilang sarili. Pagtibayin natin ang ating sarili sa pag-iisip na hindi tayo dapat matakot sa kanila. Kung mayroon lamang silang kapangyarihan; hindi sila lalapit na may ingay, sa iba't ibang multo, hindi sila nag-ayos ng mga coven, nagbabago ng mga imahe: sapat na para sa isa sa kanila na matupad ang kanyang nais at kung ano ang posible para sa kanya. Siya na may kapangyarihang pumatay ay hindi lumalapit sa isang walang laman na multo, hindi nasisindak sa ingay at paghihimagsik, ngunit malayang kumikilos ayon sa kanyang kapangyarihan. Sa kabaligtaran, ang mga demonyo, na walang kapangyarihan, ay kumikilos na parang isang palabas sa teatro, binabago ang kanilang hitsura at nakakatakot na mga bata sa kanilang ingay at pangit na pagbabalatkayo: sa mismong kadahilanang ito ay karapat-dapat silang paghamak, bilang mahina. Ang tunay na Anghel, na ipinadala ng Panginoon laban sa mga Assyrian, ay hindi nangangailangan ng anumang ingay, o kamangha-manghang kapaligiran, o katok, o pagpalakpak ng kanyang mga kamay: mahinahon na kumikilos sa awtoridad na ito, pinatay niya ang isang daan at walumpu't limang libong sundalo sa pinakamaikling panahon. oras (2 Hari 19, 35). Ang mga walang kapangyarihan - anong mga demonyo - sinusubukan lamang nilang takutin sa mga walang kabuluhang multo.
“Marahil ay may isang tao, batay sa kuwento ni Job, ay magtatanong bilang pagtanggi sa sinabi: bakit ang diyablo, na armado laban sa matuwid na taong ito, ay magagawa ang lahat: at kinuha ang mga ari-arian, at pinatay ang mga bata, sinaktan ang kanyang sarili ng mabahong ketong? (Job 1, 15-22; 2, 1-17).Ipaalam sa nagtatanong na hindi ito ginawa sa pamamagitan ng kapangyarihan ng diyablo, kundi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos, na naghatid kay Job sa diyablo para sa tukso. Ang diyablo, at tiyak na dahil siya mismo ay walang magawa, ay humingi ng pahintulot na gawin ang ginawa Ang kaganapang ito ay nagsisilbing batayan para sa malaking paghamak sa kaaway, na, kahit na gusto niya, ay walang pagkakataon na kumilos laban sa isang matuwid na tao: kung mayroon siya, hindi siya magtatanong. Ngunit nagtanong siya, hindi isang beses, nagtanong ng dalawang beses: inilalantad nito ang kanyang kahinaan at kawalan ng kapangyarihan. Kahit na sa mga baboy ay wala siyang kapangyarihan: sapagka't ang mga demonyo ay nagtanong sa Panginoon, gaya ng nasusulat sa Ebanghelyo, na nagsasabi: Inutusan kaming pumasok sa kawan ng mga baboy (Mat. 8; 8, 31). Kung wala silang kapangyarihan sa mga baboy, gaano pa kaya sa mga tao, na ginawang kawangis ng Diyos."
"Ang isa ay dapat na matakot sa Diyos lamang: ang mga demonyo ay dapat hamakin at hindi sa lahat ng takot. Kung mas patuloy silang kumilos laban sa atin, mas masigasig tayo ay dapat na kabilang sa asetisismo. Ang isang mahusay na sandata laban sa kanila ay dalisay na buhay at pananampalataya sa Diyos Walang alinlangan, sila ay natatakot sa mga pag-aayuno, pagbabantay, panalangin, kaamuan, taos-pusong katahimikan, paghamak sa pera at walang kabuluhang kaluwalhatian, kababaang-loob, pag-ibig sa mahihirap, awa, kabutihan, higit sa lahat ng kabanalan kay Kristo (ang kabanalan kay Kristo ay nangangahulugan ng mahigpit na Orthodoxy, nagkakaisa sa pamamagitan ng mahigpit na pamumuhay ayon sa mga utos ng Ebanghelyo), kapag nakita nila ang mga birtud na ito sa mga asetiko. Dahil dito, ginagamit nila ang lahat ng pagsisikap upang walang yumuyurak sa kanila: alam nila ang biyaya na ibinigay ng Tagapagligtas laban sa kanila sa mga mananampalataya. Masdan, Binibigyan ko kayo ng kapangyarihang tumapak sa ahas at sa alakdan, at sa lahat ng kapangyarihan ng kaaway "(Lk. 10, 19).
"Kaya, kung hinuhulaan ng mga demonyo ang hinaharap, huwag makinig sa kanila. Kadalasan ay hinuhulaan nila ang pagdating ng mga kapatid ilang araw bago pa man, at sa katunayan ay dumating ang mga kapatid. Ginagawa ito ng mga demonyo para sa walang iba kundi upang pukawin ang tiwala sa kanilang sarili. sa mga nakikinig sa kanila, upang unti-unting mapasailalim sila sa kanilang impluwensya, at sirain sila. Dahil dito, hindi natin sila dapat pakinggan, dapat nating tanggihan ang kanilang mga salita kapag sila ay nagsasalita, dahil hindi natin sila kailangan. pagkakaroon ng mga katawan na mas magaan kaysa sa katawan ng tao (Patrologsiae Graecae T.24. S.Athanasii. T.2.Vita S. Antonii. pag. 889-890. - Ei Ceptoteroiz kromenoi pomati mallon twn anqropwn, atbp.), at kapag may nakita silang tao paglalakad sa daan, mauna ba sila at ipahayag siya? Sa ganitong paraan, ang mga nakasakay sa kabayo ay makapagbabala sa mga naglalakad: sa bagay na ito ay hindi sila karapat-dapat na sorpresa. Wala silang alam na hindi pa nangyayari. Ngunit sila, nakakakita isang bagay o, ipinaalam nila ang tungkol dito, tumatakbo nang mabilis. Kaya't sa marami ay ipinapahayag nila kung ano ang nangyayari sa pagitan natin, iyon ay, na tayo ay sumang-ayon na tayo ay nakikipagsabwatan laban sa kanila, bago ang sinuman sa atin, na umalis mula rito, ay makapagsasabi tungkol dito. Siyempre - magagawa ito ng sinumang maliksi na batang lalaki sa pamamagitan ng babala sa mabagal. Ang mga sinabi ko ay dapat intindihin. Kung ang isang tao ay pupunta sa kalsada mula sa Thebaid o mula sa ibang bansa: kung gayon hindi nila alam kung pupunta siya o hindi. Kapag nakita nilang wala na siya, tumakbo sila sa unahan at ibinalita ang kanyang pagdating, at pagkatapos ng ilang araw ay tiyak na darating siya. Nangyayari na ang mga naglalakbay ay bumalik: kung gayon ang mga demonyo ay nagsisinungaling "(tingnan ang isa pang pagbabasa).
"Sa parehong paraan, madalas nilang pinag-uusapan ang pakinabang ng tubig sa ilog: nakikita na ang malakas na pag-ulan ay dumating sa Ethiopia, at naghihinuha mula dito na ang ilog ay aapaw sa mga pampang nito, sila ay nagmamadaling tumakbo at ibinalita ang paparating na baha bago. ang tubig ay umabot sa Ehipto.Maaari rin itong ipahayag ng mga tao, kung mayroon silang kakayahang mabilis na kumilos, na taglay ng mga demonyo.Paano nakita ng bodyguard ni David (2 Sam. 18, 24), na umakyat sa isang mataas na lugar, ang paparating na tao sa halip na ang nakatayo sa ibaba; gayundin kung paanong ang sa mga sugo na nagbabala sa iba sa pamamagitan ng kanyang pagdating ay hindi unang nagbalita sa kanila tungkol sa hindi pa nangyayari, kundi tungkol sa kung ano ang nagsimulang mangyari: gayon din ang mga demonyo ay nagbabala sa pamamagitan ng pagpapahayag. , para lamang sa layunin ng panlilinlang. Ang mga kalagayan ng Diyos ay magkakaiba, ang tubig ay hindi darating, o ang mga manlalakbay ay hindi darating, kung gayon ang mga demonyo ay magsisinungaling, at ang mga naniwala sa kanila ay nalinlang "(tingnan ang iba pang pagbabasa).
"Kaya nagsimula noong unang panahon ang mga orakulo (manghuhula) ng mga pagano; kaya't ang mga pagano mula pa noong unang panahon ay dinaya ng mga demonyo. Ngunit ang panlilinlang ay natapos na. Dumating ang Panginoon, na pinabagsak ang mga demonyo at ang kanilang mga panlilinlang. Wala silang nalalaman sa pamamagitan ng sa kanilang sarili, ngunit, tulad ng mga tatis, sinasabi nila kung ano ang nakikita nila sa iba. Mas tamang sabihin na hindi sila gaanong manghuhula gaya ng kanilang nahuhulaan. Dahil dito, kung sinabi nila ang totoo, hindi sila karapat-dapat na magulat kahit noon pa Ang mga bihasang doktor, na nag-aral ng anumang sakit sa maraming mga pasyente, ay madalas na hinuhulaan ang mga kahihinatnan sa kanya, at gayundin ang mga helmsmen at magsasaka, na patuloy na nagmamasid sa kalagayan ng hangin, hinuhulaan ang malinaw at maulap na panahon: ngunit hindi nila iniuugnay ang mga hulang ito. sa Banal na paghahayag, ngunit sa karanasan at kalinawan. Dahil dito, huwag magulat ang sinuman kung ang mga demonyo, marahil, sa batayan ng gayong katalinuhan, ay magsasabi sila ng isang bagay na makatarungan, huwag hayaang maimpluwensyahan ng sinuman ang kanilang pansin sa kanila. mabuti kaya ito para sa mga nakakarinig kung alam nila sa loob ng ilang araw kung ano ang malapit nang mangyari? o ano ang kailangan na malaman ito, kung ito ay malalaman ng tama? ang gayong kaalaman ay hindi nagdudulot ng anumang pag-unlad sa kabutihan, hindi nagsisilbing katibayan ng kabanalan. Walang sinuman sa atin ang tinawag sa paghatol dahil sa hindi pagkaalam ng hinaharap; walang sinuman sa mga nakatanggap ng kaalamang ito ang kinikilalang pinagpala, bawat isa ay magbibigay ng sagot sa hukuman kung iningatan niya ang pananampalataya, kung natupad niya nang eksakto ang mga kautusan.
"Hindi para dito tayo nagbubuhat ng maraming gawain, hindi para dito ginugugol natin ang ating buhay sa asetikong pakikibaka upang makita ang hinaharap, ngunit upang mapalugdan ang Diyos sa mga birtud. upang tulungan Niya tayong manalo sa ang diyablo. Kung, gayunpaman, nais nating tiyak na magkaroon ng paunang kaalaman sa hinaharap, kung gayon magkakaroon tayo ng kadalisayan ng pag-iisip para dito. Kumbinsido ako na ang kaluluwa, na nalinis at umakyat sa isang natural na estado (tinatawag ng mga banal na Ama ang estado kung saan nilikha ng mga tao, ang estado ng pagkahulog na tinatawag nilang inferior), nagiging clairvoyant, at, sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na paghahayag, ay nakakakita ng mas malayo at mas nakatago kaysa nakikita ng diyablo. Ganyan ang isip ni Eliseo, na nakakita sa mga gawa ni Gehazi sa malayo, nakita rin niya ang makalangit na hukbo na ipinadala upang protektahan siya "(Elisha) (2 Hari 6, 17).
"Kaya, kung ang mga demonyo ay dumating sa iyo sa gabi at nagsimulang makipag-usap tungkol sa hinaharap, na nagsasabi tungkol sa kanilang sarili: kami ay mga anghel, kung gayon ay huwag maniwala sa kanila. Sila ay nagsisinungaling. Kung pinupuri nila ang iyong buhay at tinawag kang mapalad, kung gayon ay huwag kang makinig. sa kanila, kahit na huwag tumingin sa kanila, ngunit agad na markahan ang iyong sarili at ang iyong tirahan ng tanda ng krus, bumaling sa panalangin, at makikita mo na sila ay mawawala, sila ay mahiyain, at labis na natatakot sa tanda ng krus: dahil inalis ng Tagapagligtas ang kanilang lakas sa pamamagitan ng krus, at ipinagkanulo sila sa kahihiyan. Kung sila ay magpapatuloy at walang kahihiyan na kumilos, tumatalon at binabago ang mga larawan ng iyong masasamang pagbabalat - huwag matakot, huwag masindak, gawin huwag magtiwala sa kanila, na parang mabuti. Sa lalong madaling panahon maaari mong makilala, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang presensya ng mabubuting espiritu mula sa presensya ng kasamaan. Ang pagpapakita ng mga banal na espiritu ay hindi nagbubunga Ang isang anghel ay hindi sisigaw, ang mas mababa ay manghihina, mababang maririnig ang kanyang tinig sa labas (Is. 42, 2): siya ay napakasaya, napakabuti, na mula sa kanyang paningin ay may kagalakan, kagalakan, galak sa kaluluwa. Ito ay dahil ang mga banal na anghel ay kasama ng Panginoon. , na siyang ating kagalakan at lakas ng Diyos Ama. Ang mga pag-iisip ng kaluluwa ay nasa kapayapaan, alien sa kahihiyan; niyayakap ang kanyang pagnanais para sa Banal, mga pagpapala sa hinaharap; nais niyang tumira sa kanila magpakailanman, at umalis mula rito kasama ang mga banal na anghel. Ngunit kung ang sinuman, tulad ng isang tao, ay natatakot sa hitsura ng mga banal na anghel, pagkatapos ay agad nilang aalisin ang takot na ito sa kanilang kabutihan. Ito ang ginawa ni Gabriel tungkol kay Zacarias (Lucas 1:13); gayon din ang Anghel na nagpakita sa mga babae sa libingan ng Panginoon (Mat. 28:5), at ang nagsabi sa mga pastol na binanggit sa Ebanghelyo: huwag kayong matakot (Lucas 2:10). Ang takot sa mga nakakita ay ipinanganak hindi mula sa galit ng kaluluwa, ngunit mula sa presensya at pagmumuni-muni ng mahusay na dignidad ng mga nilalang. Ito ang mga palatandaan ng pangitain ng mga banal na anghel."
"Sa kabaligtaran, ang pagsalakay at multo ng masasamang espiritu ay sinasamahan ng ingay, kalansing, tunog at hiyawan, katulad ng kaguluhan na ibinubunga ng mga kabataan at mga tulisan. mga pag-iisip, pananabik, pagkasuklam mula sa tagumpay, katamaran, kawalan ng pag-asa, pag-alaala sa mga kamag-anak, takot sa kamatayan, pagkatapos ay makasalanang pagnanasa, paglamig ng kasigasigan para sa mga kabutihan, kaguluhan sa moral... At kaya, kung makakita ka ng isang tao na lumilitaw, at aagawin ka ng takot, ngunit ang takot na ito ay agad na aalisin, at ang hindi maipaliwanag na kagalakan, kagalakan ay papalit sa kanya , abiso, pagpapanibago ng kaluluwa, kapayapaan ng pag-iisip at iba pang mga bagay na nabanggit sa itaas, lakas ng kaluluwa at pagmamahal sa Diyos, pagkatapos ay maging mahinahon at manalangin, kagalakan at ganoong kalagayan ng pag-iisip ay tanda ng presensya ng mga banal na espiritu Kaya't si Abraham, nang makita ang Panginoon, ay nagalak (Deut. 13, 4) Kaya si Juan, tumatalon sa kagalakan nang ang Ina ng Diyos na si Maria ay bumigkas ng isang pagbati, kung mayroon mang kababalaghan. ay nagpapakita sa iyo, na sinamahan ng ingay, katok at ang sitwasyon ayon sa kaugalian ng mundo, na may takot sa kamatayan at may mga tanda sa itaas, - alamin na ang masasamang espiritu ay dumating ".
"At ang mga sumusunod ay magsisilbing tanda para sa iyo. Kung ang takot ay hindi humihiwalay sa kaluluwa: kung gayon ito ay tanda ng pagkakaroon ng mga kaaway. Ang mga demonyo ay hindi nag-aalis ng takot sa anumang paraan, tulad ng inalis ng Arkanghel Gabriel ang takot. , na nagpapakita kay Maria at Zacarias, at sa Anghel, na nagpakita sa mga babae sa libingan ng Panginoon "Sa kabaligtaran, ang mga demonyo, na nakikita na ang isang tao ay natatakot sa kanila, ay pinalakas ang multo upang hampasin ng malaking takot, at sawayin, na nagdulot ng pagsamba sa kanilang sarili. Nang makalapit, sinabi nila sa natatakot: magpatirapa, at sumamba. Kaya't nilinlang nila ang mga pagano, at kinilala nila bilang mga diyos "Hindi tayo pinahihintulutan ng Panginoon na malinlang ng mga demonyo. .Nang lumapit ang diyablo sa Panginoon na may gayong mga pagpapakita, ipinagbawal siya ng Panginoon sa mga sumusunod na salita: Sumunod ka sa Akin, Satanas, sapagkat nasusulat: Sasambahin mo ang Panginoon mong Diyos, at Siya lamang ang paglilingkuran mo. upang hamakin ang masamang ito, na may iba't ibang anyo. Ang sinabi ng Panginoon sa diyablo ay sinabi para sa atin, upang ang mga demonyo, na marinig ang mga salitang ito mula sa atin, ay mapahamak sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Panginoon, na nagbawal sa kanila ng mga ito. mga salita.
"Ang isang tao ay hindi dapat ipagmalaki ang punong-puno ng biyaya ng kapangyarihan ng pagpapalayas ng mga demonyo, hindi dapat itaas ng puno ng biyaya na kaloob ng pagpapagaling ng mga sakit. Tagapagligtas, at hindi sa atin: bakit Niya sinabi sa Kanyang mga alagad: Huwag kayong magalak dito, sapagkat ang mga espiritu ay sumusunod sa inyo, ngunit magalak kayo, sapagkat ang inyong mga pangalan ay nakasulat sa langit (Lk. 10, 20). Ang mga nakasulat sa langit ay nagsisilbing katibayan ng ating kabutihan at buhay na kalugud-lugod sa Diyos, at ang kapangyarihan ng pagpapalayas ng mga demonyo ay kaloob ng Tagapagligtas. Dahil dito, tanyag sa mga himala, at hindi dahil sa kabutihan, at nagsasabi: Panginoon, Panginoon, ginawa huwag manghula sa Iyong pangalan, at sa Iyong pangalan ay magpapalayas ng mga demonyo, at sa Iyong pangalan ay sumagot siya ng maraming kapangyarihan: Amen, sinasabi ko sa iyo: hindi namin kayo nakikilala (Mat. 7:22-23). hindi alam ang mga paraan kung saan ang mga masasama ay dapat na manalangin nang walang tigil, tulad ng sinabi ko na, para sa pagtanggap ng kaloob ng pagkilala sa mga espiritu, upang hindi ipagkatiwala sa bawat espiritu (1 Jn. 4:1), gaya ng itinuturo sa atin ng Kasulatan."
"Ngayon ay nais kong tumahimik, at hindi na ipagpatuloy ang pag-uusap; ngunit baka isipin mo na ang sinabi ko ay sinabi nang random, at kumbinsihin na sinabi ko mula sa kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng mga eksperimento, ako ay naging parang walang saysay (2 Cor. 12, 11), pagpapatuloy ng salita. Ang Panginoon, na nakikinig sa aking sinasabi, ay nakakaalam ng kadalisayan ng layunin ng aking puso na ako, hindi para sa aking sariling kapakanan, kundi para sa kapakanan ng iyong pag-ibig at iyong ikatitibay, ay sinimulan ang kuwento ng demonyong pamimilit na alam sa akin mula sa karanasan. Ilang beses akong tinawag ng mga demonyo na mapalad, at isinumpa ko sila sa pangalan ng Panginoon! Ilang beses nilang ibinalita sa akin ang pakinabang ng tubig sa ilog, at sinagot ko sila: ano ang pakialam mo dito? Minsan ay nilapitan nila ako nang may pananakot, sa anyong mga kawal na armado ng iba't ibang sandata, na nagbabalak na pumatay sa akin. Pinuno nila ang aking bahay sa anyo ng mga kabayo, hayop, at ahas, at inulit ko ang kasabihan ng Awit: Ang mga ito ay nasa mga karwahe, at ang mga ito ay nakasakay sa kabayo; sa gayo'y itinaboy sila ng Panginoon. Minsan, sa gabi, sila ay lumapit sa akin, na gumagawa ng isang multo ng liwanag at nagsasabi: Antony! kami ay dumating sa iyo at nagdala ng liwanag; Ipinikit ko ang aking mga mata at nagsimulang manalangin, at kaagad na namatay ang liwanag ng masasama. Pagkaraan ng ilang buwan, dumating sila, na umaawit ng mga salmo at nagsasabi ng mga kasabihan mula sa Banal na Kasulatan; ngunit ako ay bingi, hindi nakakarinig (Awit 37:14). At nangyari na kanilang niyanig ang aking tahanan; Ako, hindi nabalisa, nanatili sa panalangin. Pagkatapos noon ay muli silang nagsidatingan, dumadagundong, sumipol at sumasayaw; ngunit nang makita nilang ako ay nananalangin at nakahiga na umaawit ng salmo sa aking pag-iisip, sila ay agad na nagsimulang umiyak at humikbi, na parang nawalan ng lakas, at ako ay nagpadala ng papuri sa Panginoon, na pinigilan at binaluktot ang kanilang kabastusan at kabangisan. .
"Minsan ang isang demonyo ay nagpakita sa akin sa isang multo na may di-pangkaraniwang laki at nangahas na sabihin: Ako ang kalakasan ng Diyos, ako ang paglalaan ng Diyos: Ako ay makapagbibigay ng kabutihan sa iyo; ano ang gusto mo? Ngunit ako, na tumatawag sa pangalan ni Kristo, hiningahan siya, at tinangka siyang bugbugin; sa katunayan, tila sa akin ay nabugbog ko siya! (isang tao, kapag nakakakita ng mga espiritu - dahil ang estado na ito ay nasa labas ng karaniwang pagkakasunud-sunod - ay hindi kaagad makapagbigay sa kanyang sarili ng tunay na ulat ang nakikita niya ay talagang nangyayari, o ito ba ay isang pangitain lamang. Gawa. 12, 9) Kaagad na nawala ang higanteng ito, kasama ang lahat ng kanyang mga demonyo.- Minsan, habang ako ay nag-aayuno, ang diyablo ay lumapit sa akin, na nag-anyong isang monghe; tila may hawak siyang tinapay sa kanyang mga kamay, at ginawa sa akin ang sumusunod na panukala: Itigil ang iyong dakilang pag-aayuno at tikman ang pagkain: dahil ikaw ay isang tao, at ikaw ay nasa panganib na magkasakit. Napagtanto ko ang kanyang kasamaan, ako ay tumayo hanggang sa manalangin: hindi makatiis, siya ay nawala, at sa anyong usok ay pumasok sa pintuan. Ilang beses na ipinakita sa akin ng diyablo sa disyerto ang isang multo na ginto upang mahawakan ko man ito, o tingnan! Ngunit ginamit ko ang sandata ng salmo, at nawala ang aparisyon. Maraming beses nila akong pinalo at tinabunan ng mga sugat; ngunit napabulalas ako: Walang makapaghihiwalay sa akin sa pag-ibig ni Kristo! (Rom. 8:35). Pagkatapos ay sumugod sila sa isa't isa at sinaktan ang isa't isa. Ngunit pinaamo ko sila at itinaboy: ginawa ito ng Panginoon, na nagsasabi: Nakita niya si Satanas na nahulog na parang kidlat mula sa langit (Lk. 10, 18). Ang aking mga anak! naaalala ang kasabihan ng Apostol, na binabago ito sa iyong sarili (1 Cor. 4, 6), upang matuto kang huwag mawalan ng loob, dumadaloy sa larangan ng asetisismo, at huwag matakot sa mga multo ng diyablo at ng kanyang mga demonyo.
"Sinabi ko ito bilang hangal, pakinggan mo ang sumusunod, upang pangunahan ka sa iyong buhay nang walang takot at pagkatisod. Maniwala ka sa maling kwento ko. Minsang may kumatok sa pinto ng aking nag-iisang tahanan. Lumabas ako: sa harapan ko ay nakatayo ang isang higante ng pinakamataas na paglago.Tinanong ko siya: sino ka? Ako si Satanas, sagot niya. Muli akong nagtanong: bakit ka napunta rito? Siya ay sumagot: Walang kabuluhan ang mga monghe at lahat ng mga Kristiyano ay inaakusahan ako! walang kabuluhan na hindi sila tumitigil sa pagmumura. sa akin sa loob ng isang oras. Sinabi ko sa kanya: ginagawa nila ito dahil hinahabol mo sila, at hindi mo sila binibigyan ng kapayapaan. Hindi ako, siya ay tumutol dito, ngunit sila mismo ang nagpahiya sa kanilang sarili, at sa wakas ay nawala ang lahat ng aking lakas. Hindi ba sila basahin: Ang kaaway ay naubusan ng sandata hanggang sa wakas, at iyong winasak ang mga lungsod (Awit 9, 7). ang mga disyerto ay puno ng mga monghe. Hayaang bantayan nila ang kanilang sarili, at huwag akong akusahan nang walang kabuluhan. Pagkatapos, sa pagkamangha sa biyaya ng Panginoon, sinabi ko sa demonyo: Ikaw ay isang kasinungalingan, palagi kang nananatiling isang kasinungalingan, at hindi ka nagsasalita. ang katotohanan. Ngunit ngayon ay hindi mo sinasadyang sinabi ang katotohanan: dahil si Kristo, sa Kanyang pagdating, ay nagpapahina sa iyo, ibinagsak ka at inilantad ka. Ang demonyo, nang marinig ang pangalan ng Tagapagligtas, at hindi nagtiis sa apoy na nagmumula sa pangalang ito, ay nawala.
"Kung ang diyablo mismo ay umamin na siya ay walang kapangyarihan, kung gayon, siyempre, siya ay karapat-dapat sa ating paghamak, ang kanyang mga demonyo ay karapat-dapat sa paghamak. matakot, na nagsasabi: Baka ang isang demonyo, nang sumalakay sa akin, ay ibagsak! huwag nating takutin! Huwag nating hayaan ang ating sarili sa gayong mga pag-iisip; huwag nating hayaan ang ating sarili na magdalamhati, na para bang yaong mga dapat mapahamak. Sa kabaligtaran, hayaan natin Lalong palakasin ng pananampalataya, puspos ng kagalakan, gaya ng mga dapat magmana ng kaligtasan, na isinasaisip na ang Panginoon ay kasama natin, na tumakas at dumudurog sa mga demonyo. Kasama natin ang Panginoon, hanggang sa panahong iyon ay hindi tayo maaaring gawin ng mga kaaway. Kapag dumating sila sa atin, haharapin nila tayo ayon sa kung ano ang kanilang nahanap sa atin, at iaakma ang kanilang mga multo sa mga kaisipan kung saan tayo ay yayakapin. Kung matagpuan nila tayo sa takot at kahihiyan, pagkatapos ay sinasalakay nila ang ating kalagayan, tulad ng mga magnanakaw na nakahanap ng isang lugar na hindi binabantayan ng sinuman. Ang iniisip natin mismo: sinusubukan nilang ipakita sa isang pinalaking anyo. Kung nakikita nila na tayo ay natatakot at nanginginig, kung gayon sila, ayon sa ating estado ng takot, ay kumakatawan sa mga multo at takot, at ang kapus-palad na kaluluwa ay talagang pinarurusahan para sa kanyang panloob na kalagayan. Kung, gayunpaman, masusumpungan nila tayong nagsasaya sa Panginoon, nag-iisip ng mga pagpapala sa hinaharap, na itinatag sa pag-iisip na ang lahat ay nasa kanang kamay ng Diyos, na ang mga demonyo ay ganap na mahina sa kaugnayan sa mga Kristiyano, na wala silang kahit na katiting na awtoridad sa anumang bagay; kung, sabi ko, makatagpo sila ng isang kaluluwang protektado ng gayong mga sandata, tinatalikuran nila ito sa kahihiyan. Natagpuan ng kaaway si Job na armado, at umatras mula sa kanya; Natagpuan niya si Judas na walang sandata na ito, at kinaladkad siya sa pagkaalipin. Kung nais nating hamakin ang kaaway, pagkatapos ay maingat tayong manirahan sa Banal na mga kaisipan, hayaan ang kaluluwa na manatili sa kagalakan, na dulot ng pag-asa sa Diyos. Pagkatapos ay ibibilang natin ang kahiya-hiyang mga palabas ng mga demonyo bilang usok; makikita natin na mas gusto nilang tumakas sa atin kaysa habulin tayo: dahil, gaya ng sinabi ko sa itaas, sila ay lubhang duwag; sila ay patuloy na pinasindak sa apoy ng Gehenna, na kanilang hinihintay, na inihanda para sa kanila.
"At ang mga sumusunod ay kailangan mong malaman para sa iyong kaligtasan. Kapag ang anumang pangitain ay nagpapakita ng sarili, huwag hayaan ang iyong sarili na matakot, ngunit anuman ang pangitain na ito, tanungin muna siya ng buong tapang: Sino ka at taga saan? Kung may hitsura ng mga banal: kung magkagayo'y papatahimikin ka nila, at gagawing kagalakan ang iyong takot.Kung ang pagpapakita ay diyablo, kung gayon, pagkatagpo ng katatagan sa kaluluwa, ito ay agad na magsisimulang mag-alinlangan: dahil ang tanong: Sino ka at taga saan? ay isang tanda ng isang walang takot na kaluluwa. Nang gumawa ng ganoong tanong, nakumbinsi ni Joshua ang katotohanan (Josue 5:13), ngunit ang anghel ay hindi nagtago kay Daniel" (Dan. 10:20).
Yaong sa mga asetiko na hindi nakakuha ng kaloob ng mga espiritung nangangatuwiran, ay hindi napagmasdan ang kanilang pagkahulog sa kanilang sarili, ay hindi naunawaan na si Kristo para sa isang Kristiyano ay ang lahat ng bagay na dapat tanggihan ang mismong kabutihan ng nahulog na kalikasan at talikuran ang kanyang kaluluwa, na, para sa ang kadahilanang ito, ay may kakayahang maghambog sa sarili sa mas malaki o maliit na antas. pagmamataas sa sarili na gumagapang sa kaluluwa. Kapag binihag o binihag ng mga espiritu ang isang tao sa lihim ng kanyang puso at isipan: pagkatapos ay maginhawa silang kumilos sa labas. Ipinangako ng tao ang kanyang sarili sa kasinungalingan, iniisip na pinagkakatiwalaan niya ang pinakadalisay na katotohanan. Ang Monk Isaac ng Syria ay nagsalaysay: "Isang taong si Asinas, isang katutubo ng lungsod ng Edessa, ang kompositor ng maraming mga trilohiya na inaawit pa rin hanggang ngayon, ay gumugol ng isang matayog (tila) buhay. mula sa kanyang selda, inilagay siya sa tuktok ng isang bundok na tinatawag na Storius, at, nang naunang tanggapin ang kanyang pahintulot, ay ipinakita sa kanya ang larawan ng isang karo at mga kabayo, at sinabi: Sinugo ako ng Diyos upang dalhin ka sa paraiso, tulad ni Elias. nahulog mula sa isang mataas na taas, nahulog sa lupa, at namatay sa isang kamatayan na karapat-dapat sa pag-iyak at pagtawa sa parehong oras" (Salita 55).
Maliwanag: Namatay si Asinas dahil sa kakulangan ng espirituwal na kaalaman tungkol sa mga nahulog na espiritu, tungkol sa misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ng Diyos-tao. Sa kaalamang ito, walang lugar sa isang tao para sa pagmamataas sa sarili, kung saan nakabatay ang pagpapatupad at pang-aakit. Isang kakila-kilabot na sakuna at para sa parehong dahilan ay sumailalim sa dalawang Kiev-Pechersk recluses, Saints Isaac at Nikita: ang una ay nagpakita ng isang demonyo sa anyo ni Kristo, ang pangalawa - sa anyo ng isang Anghel (Cheti-Minei, ang buhay ng St. Ang mga salita ng banal na Apostol na si Pedro ay lubos na totoo: ang iyong kalaban na diyablo, tulad ng isang leong umuungal, ay lumilibot na naghahanap ng masisila (1 Pedro 5:8). Nilalamon niya ang mahihina at mga sanggol ayon sa espirituwal na pag-iisip; hindi siya nahihiyang salakayin ang mga dakilang banal ng Diyos, umaasa na linlangin at ibagsak sila sa mga sandali ng espirituwal na pagkakatulog o hindi sapat na pagbabantay sa kanyang sarili. Ang paraan na matagumpay na ginamit ng diyablo laban kay Asinas, gusto niyang gamitin para durugin ang Monk Simeon na Stylite. Mula sa Asinas ay kumuha siya ng paunang pahintulot; Nais niyang mahuli ang Stylite nang sorpresa - upang sirain ito, inaalis ang parehong oras at pagkakataon na isaalang-alang ang inihandang panlilinlang. Siya ay nagbagong-anyo sa isang maliwanag na Anghel, - nagpakita siya kasama ang isang karwahe at nagniningas na mga kabayo kay Simeon, na nakatayo sa isang mataas na haligi. Sinabi niya, “Makinig ka, Simeon!” Ang Diyos ng langit at lupa ay sinugo ako sa iyo, gaya ng iyong nakikita, na may kasamang isang karo at mga kabayo, upang dalhin ka sa langit na gaya ni Elias: ikaw ay karapat-dapat sa gayong karangalan dahil sa kabanalan ng iyong Ang iyong oras ay dumating na, kung saan kailangan mong anihin ang mga bunga ng iyong mga pagpapagal, at tanggapin ang putong ng kagandahang-loob mula sa kamay ng Panginoon. Humayo ka nang walang pag-aalinlangan, lingkod ng Panginoon, upang makita mo ang iyong Manlilikha, upang sinasamba mo ang iyong Lumikha, na lumikha sa iyo sa Kanyang sariling larawan. Nawa'y makita ka ng mga anghel at arkanghel, mga propeta, mga apostol, mga martir na gustong makita ka." Nang sabihin ito ng manunukso at ang mga katulad nito - ang mga demonyo ay masalita at magaling magsalita - hindi naunawaan ng monghe na siya ay nakikitungo sa isang manlilinlang. Sa katangian ng Santo mayroong isang espesyal na pagiging simple at isang pagkahilig sa walang pag-aalinlangan na pagsunod, na madaling makita mula sa isang maingat na pagbabasa ng kanyang talambuhay. Sinabi ni Simeon bilang tugon, bumaling sa Diyos: "Panginoon, gusto mo bang dalhin ako sa langit na isang makasalanan?" Sa mga salitang ito, itinaas niya ang kanyang paa upang pumasok sa karwahe, at sa kanyang kamay ay ginawa niya ang tanda ng krus sa kanyang sarili, kung saan ang diyablo, at ang karo na may mga kabayo, ay agad na nawala (Cheti-Minei noong Setyembre 1). Walang sabi-sabi na, dahil sa tuksong ito, si Simeon ay lalo pang nahuhulog sa kababaang-loob, lalo pang natakot sa pagmamapuri, na, na nagtatago sa pinakamaliit na antas, ay halos sirain siya. Kung ang mga banal ay nasa ganoong panganib na malinlang ng masasamang espiritu, kung gayon para sa atin ang panganib na ito ay higit na kakila-kilabot. Kung ang mga santo ay hindi palaging nakikilala ang mga demonyo na nagpakita sa kanila sa anyo ng mga santo at si Kristo Mismo, kung gayon paano natin maiisip ang ating sarili na hindi natin sila mapag-aalinlanganan? Ang isang paraan ng kaligtasan mula sa mga espiritu ay ang matatag na pagtalikod sa kanilang mga pangitain at pakikipag-isa sa kanila, na kinikilala ang sarili bilang walang kakayahan sa gayong pangitain at pakikipag-isa.
Ang mga banal na tagapagturo ng Kristiyanong asetisismo, na naliwanagan at tinuruan ng Banal na Espiritu, na nauunawaan ang mapagbigay at matalinong dahilan kung bakit ang mga kaluluwa ng tao sa kanilang pananatili sa lupa ay natatakpan ng mga katawan, na parang may mga belo at mga saplot, ay nag-uutos sa mga banal na asetiko na huwag ipagkatiwala ang kanilang sarili. sa anumang imahe o pangitain kung bigla silang magpakita ng kanilang sarili , huwag pumasok sa isang pakikipag-usap sa kanila, huwag pansinin ang mga ito. Sa ganitong mga pagpapakita, inutusan nilang protektahan ang kanilang sarili sa pamamagitan ng tanda ng krus, ipikit ang kanilang mga mata at, sa isang determinadong kamalayan ng kanilang hindi karapat-dapat at kawalan ng kakayahan na makita ang mga banal na espiritu, manalangin sa Diyos na takpan tayo mula sa lahat ng mga intriga at pang-aakit, na inilagay sa masamang hangarin. sa mga tao sa pamamagitan ng mga espiritu ng masamang hangarin, nahawaan ng walang lunas na poot sa mga tao. . Ang mga nahulog na espiritu ay labis na napopoot sa sangkatauhan na kung sila ay pinahintulutan na hawakan sila ng hindi nakikita sa kanang kamay ng Diyos, sila ay agad na sisirain sa atin (St. Macarius the Great, pag-uusap 25, kabanata 3). Ang doktrina ng naunang pag-iingat at ng pagliligtas ng kawalan ng tiwala sa mga pagpapakita ng mga espiritu ay tinatanggap ng buong Simbahan: ito ay isa sa kanyang mga tradisyong moral, na dapat bantayan nang mabuti ng kanyang mga anak at walang kabiguan. Ang mga banal na Xanthopoules ay nagsabi: "Huwag tanggapin kung nakakita ka ng isang bagay na senswal o may pag-iisip sa loob o labas mo, kahit na ito ay ang pagpapakita ni Kristo, o isang Anghel, o isang uri ng Santo, o isang panaginip ng liwanag; ngunit manatili hindi naniniwala dito at nagagalit tungkol dito" (Ch. 73. Kindness, part 2). Sa Prologue nabasa natin ang sumusunod na tagubilin tungkol dito: "Ang diyablo ay nagpakita sa isang monghe, na naging isang maliwanag na Anghel, at sinabi sa kanya: Ako si Gabriel; ipinadala ng Diyos sa iyo." Sumagot ang monghe: "Tingnan mo: kung kanino ka hindi sinugo: dahil ako, na nabubuhay sa mga kasalanan, ay hindi karapat-dapat na makakita ng isang Anghel." Dahil sa hiya nitong sagot, agad na nawala ang demonyo. Para sa kadahilanang ito, sinasabi ng mga matatanda: kung ang isang anghel ay talagang nagpapakita sa isang tao, huwag tanggapin siya, ngunit magpakumbaba, na nagsasabi: Ako, na nabubuhay sa mga kasalanan, ay hindi karapat-dapat na makakita ng isang anghel. Ang ilang elder ay nagsabi tungkol sa kanyang sarili: Ang pananatili at asetiko sa aking selda, nakakita ako ng mga demonyo sa katotohanan, ngunit hindi ko sila pinansin. Ang diyablo, nang makitang siya ay natalo, isang araw ay lumapit sa nakatatanda (nagbago at sa dakilang liwanag), na nagsasabi: Ako si Kristo. Nakita siya ng matanda, ipinikit ang kanyang mga mata at sinabi: Hindi ako karapat-dapat na makita si Kristo, Na Siya Mismo ang nagsabi: Marami ang darating sa Aking pangalan, na magsasabi, Ako ang Cristo: at kanilang malilinlang ang marami (Mat. 24:4). Ang diyablo, nang marinig ito, ay naglaho; niluwalhati ng matanda ang Diyos. Sinabi ng mga matatanda: huwag mong hangarin na makita si Kristo o isang Anghel nang may kahalayan, upang hindi ka tuluyang mabaliw, tinatanggap ang isang lobo sa halip na isang pastol at nagbibigay-pugay sa iyong mga kaaway, mga demonyo (ang Monk Isaac of the Caves ay nagbayad ng gayong pagsamba sa ang diyablo, na nagpakita sa anyo ni Kristo, at nagdusa nang labis). Ang simula ng maling akala ng isip ay walang kabuluhan: ang asetiko, na dinala nito, ay nagtatangkang isipin ang Banal sa mga larawan at mga pagkakahawig. At dapat mong malaman na kung minsan ang mga demonyo ay nahahati sa mga bahagi: una ang ilan ay dumating sa kanilang sariling anyo, pagkatapos ay ang iba - sa anyo ng mga anghel, na parang tutulong sa iyo "(Abril 22).
Reverend Gregory Sinaiite, sa kaniyang mga tagubilin sa tahimik, ay nagsabi: “Nais kong magkaroon ka ng tumpak na pagkaunawa sa maling akala, upang maprotektahan mo ang iyong sarili mula rito, upang ikaw, sa kamangmangan, ay nagmamadali (sa isang kasinungalingan, na natatakpan ng isang pagkukunwari ng kabutihan), huwag tumanggap ng pinakamalaking pinsala, at huwag sirain ang iyong kaluluwa. ), bilang nasa ilalim ng patuloy na impluwensya ng mga ito (espiritu). lambat ng mga pag-iisip, mga kanal ng talon at mga pangarap ng pagkawasak: dahil ang kanilang lungsod (ang isip at puso ng baguhan at gawa sa sarili) ay nasa pag-aari ng mga barbaro. o nagsasalita ng hindi naaangkop dahil sa kawalan ng karanasan at kamangmangan. Hindi nakakagulat kung ang isang bago sa simula ay nalinlang sa pamamagitan ng pang-aakit at sa pamamagitan ng maraming paggawa: dahil nangyari ito sa maraming mga sinaunang at modernong asetiko... Hindi mo tatanggapin sa anumang paraan kung makikita mo isang bagay na senswal o mental, sa labas o sa loob ng iyong sarili, maging ito ay imahe ni Kristo o isang anghel, o isang uri ng Santo, o kung ang liwanag ay pinangarap at inilalarawan ng imahinasyon sa isip: dahil ang isip mismo ay natural na mapanaginipan, at ito ay maginhawang bumubuo ng mga imahe na gusto nito, na karaniwang hindi binibigyang pansin ang sarili nito nang mahigpit, at kung ano ang kanilang nagdudulot ng pinsala sa kanilang sarili. Kadalasang pinahintulutan ng Diyos na maghatid ng korona, nakakasakit ito sa marami: sapagkat nakalulugod sa Diyos na ang ating awtokrasya ay masubok, kung saan ito yumuyuko. Kung ang isang tao ay tumatanggap, nang hindi nagtatanong sa mga nakakaalam, kung ano ang nakikita niya sa isip o kahalayan, siya ay maginhawang nalinlang, o nakakiling sa panlilinlang bilang isang mapagkakatiwalaan. Hindi isang maliit na dami ng paggawa ang kinakailangan upang maabot ang eksaktong katotohanan at maging dalisay mula sa lahat ng bagay na salungat sa biyaya: sapagkat ang diyablo ay karaniwang nagpapakita ng kanyang mga alindog sa mga bagong simula sa larawan ng katotohanan, na binabago ang kanyang masamang tuso, tulad ng ay, sa isang bagay na espirituwal. Aba, kung sino ang nagnanais na makamit ang dalisay na panalangin sa katahimikan, ay kailangang magmartsa sa labis na panginginig at pag-iyak, laging umiiyak sa kanyang mga kasalanan, nagdadalamhati at natatakot na baka siya ay mahulog sa Diyos, hindi matiwalag sa ito o sa susunod na kapanahunan. Ang diyablo, kapag nakita niya ang isang taong namumuhay nang malungkot, ay hindi nananatili roon, natatakot sa kababaang-loob na dala ng pag-iyak. Ngunit kung ang isang tao, na hinihimok ng pagmamapuri sa sarili, ay nangangarap na maabot ang isang bagay na mataas, at nakakuha ng paninibugho na nagmumula kay Satanas, at hindi totoo: Maginhawang ginugulo siya ni Satanas ng kanyang mga lambat, bilang kanyang lingkod. Para sa kadahilanang ito, ang isang mahusay na sandata ay ang pagsasama sa panalangin at pag-iyak. .. Yaong mga namumuhay nang mayabang at pinamumunuan ng kanilang sariling pang-unawa ay madaling napinsala... Ang isang tao ay nangangailangan ng maraming pangangatwiran (ibig sabihin, sa espirituwal na pag-iisip) upang makuha ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama. Huwag pumunta sa mga kababalaghan nang mabilis at basta-basta, ngunit, bilang mahirap, pigilan ang mabuti sa maraming pagsubok, at tanggihan ang kasamaan: dahil obligado kang subukan at mangatuwiran, at pagkatapos ay maniwala na (na lumalabas na karapat-dapat sa pananampalataya ). Alamin na ang mga epekto ng biyaya ay malinaw. Ang diyablo, bagama't siya ay nagbago, ay hindi maaaring magpasakop sa kanila; hindi makapagbibigay ng kaamuan, ni ng katahimikan, ni ng pagpapakumbaba, ni ng pagkapoot sa mundo, ay hindi pumapatay ng tamis at mga pagnanasa, na lahat ay gawa ng biyaya. Ang mga aksyon na dumadaloy mula sa diyablo ay kayabangan, pagmamataas, insurance, at lahat ng uri ng malisya. Mula sa pagkilos (nagawa sa iyong kaluluwa) malalaman mo ang liwanag na sumikat sa iyong kaluluwa, kung ito ay mula sa Diyos o mula kay Satanas "(ang huling mga kabanata ng napaka-kapaki-pakinabang na St. Gregory ng Sinai. Philokalia, bahagi 1 ).
Sa pangkalahatan, ang mga pag-iisip, sensasyon ng puso, at pandama na mga pagpapakita ng mga demonyo ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mga bunga, sa pamamagitan ng pagkilos na nabubuo nila sa kaluluwa, tulad ng sinabi ng Tagapagligtas: Mula sa kanilang bunga ay makikilala ninyo sila (Mat. 7; 16, 20). Ang pagkalito, pagkalito ay ang tunay na mga palatandaan ng mga pag-iisip, sensasyon at pagpapakita ng mga demonyo. Ngunit kahit na sa pamamagitan ng mga palatandaang ito ang manunukso ay makikilala lamang ng mga taong nagsanay sa mahabang panahon ng damdamin ng kanilang espiritu upang makilala ang mabuti sa masama (Heb. 5:14). Ang Monk Elezar ng Anzor ay minsang binisita ng banal na Apostol na si Pablo at nagbigay sa kanya ng ilang mahiwagang pagtuturo. Sa susunod na araw, eksaktong parehong kababalaghan ang nagpakita sa monghe. “Duraraan ko ang kaniyang mukha,” ang isinulat ni Elezar sa kaniyang mga tala, “at sinabi sa kaniya: umalis ka, manliligaw, kasama ng iyong mga pang-aakit! Narito ang isang halimbawa ng pagkilos ng mga pandama na sinanay upang makilala ang mabuti at masama! Katulad nito, tinuligsa ni St. Pachomius the Great ang diyablo, na nagpakita sa kanya sa anyo ni Kristo (ang buhay ni St. Pachomius the Great, Mayo 15). Ngunit para sa mga walang karanasan at mga baguhan, ang tanging paraan upang maiwasan ang panlilinlang, pinsala at pagkasira ay nakasalalay sa determinadong pagtalikod sa lahat ng pangitain, dahil sa isang kumpletong kawalan ng kakayahan para sa isang tamang paghatol tungkol dito.
Ano ang dahilan ng kakila-kilabot na pagpapaimbabaw ng mga espiritu, ng kakila-kilabot na pagpapaimbabaw kapwa sa simula at sa mga kahihinatnan? Ang dahilan ay malinaw. Malinaw nating maisasaalang-alang ito sa ating sarili: dahil ang isang tao ay nakikilahok sa pagbagsak ng mga tinanggihang anghel, at kung susundin niya ang masasamang mungkahi na kanilang dinadala, na nagmula sa makasalanang kalikasan, kung gayon sila ay magiging tulad ng isang demonyo. Kabilang sa mga katangian ng ating pagkahulog, napapansin natin ang pagnanais na itago ang krimen at bigyang-katwiran ang ating sarili na kasama ng lahat ng kasamaan ng tao. Ito ang ginawa nina Adan at Eba bilang paglabag sa utos ng Diyos (Gen. 3); gayon din ang kanilang panganay na si Cain matapos ang pagpatay sa kanyang kapatid na si Abel (Genesis 4). Kung mas malayo ang isang tao sa pagtutuwid at kabutihan, mas malakas at mas pino sa kanya ang pagnanais na takpan ang kanyang sarili ng pagkukunwari. Ang mga sinadya, desperadong kontrabida ay kadalasang kasama ng mga pinaka walanghiyang mapagkunwari. Tinatakpan ng pagkukunwari ng pagkukunwari, na tinatakpan ng kabanalan at kabanalan, naghahanda sila at gumagawa ng mga pinakadakilang kalupitan. Kung mas mahusay ang pagkakabuo ng maskara, mas matagumpay na naisagawa ang krimen. Ang mga nahulog na anghel ay nagtatago din sa likod ng pagkukunwari ng pagkukunwari. Sila ay desperado, pare-pareho, hindi nababagong mga kontrabida, kumikilos ng masama, karamihan ay kumukuha ng anyo ng maliwanag na mga anghel, mga propeta, mga martir, mga apostol, si Kristo Mismo. Sinisikap nilang umayon sa mga pangyayari, sa paraan ng pag-iisip ng tao, sa mga hilig, sa mga impresyon na natatanggap nila. Sa ilang mga ascetics ay naghaharap sila ng mga tambak ng ginto at pilak, gayundin ang iba pang mga bagay ng karangyaan at makalupang karilagan, upang makahanap ng isang echo ng isang panaginip sa espirituwal na pagnanasa ng kasakiman at pag-ibig, kung ito ay nakatago sa kaluluwa; ang iba pang mga ascetics na may katulad na layunin ay iniharap sa mga pagkain na may masaganang pagkain at inumin; kung hindi man malalawak na bulwagan na umaalingawngaw sa musika, na may pulutong ng mga tao na naglalaro at nagsasayaw; sa iba ay lumilitaw sila sa anyo ng mga babae, na pumupukaw ng pagnanasa sa kanilang sariling kagandahan at mga artipisyal na palamuti. Kapag ang mga nahulog na anghel ay nais na ibagsak ang isang tao na may takot: pagkatapos ay lumitaw sila sa anyo ng mga hayop, sa anyo ng mga berdugo, sa anyo ng bilangguan at mga bantay ng lungsod, sa anyo ng mga mandirigma na may kumikinang na mga sandata, na may nagniningas na mga sulo - pangunahin sa ang anyo ng mga mukha na kailanman napukaw doon ay takot sa mga asetiko. Sinubukan nilang akitin ang iba sa pamamagitan ng pag-awit, na parang anghel, sa harmonic na musika, na parang makalangit. Sinubukan ng iba na linlangin sa pamamagitan ng mga tinig at hula, na parang banal. Nagpakita sila sa iba sa anyo ng mga absent na kamag-anak at kakilala; nagpakita sila sa iba sa ilang anyo na katangian ng mga tao, na hinihikayat ang mga nakakakita sa kanila na huwag mag-alinlangan sa kanila, na huwag isipin na sila ay mga tapon na espiritu, sinusubukang tiyakin na sila ay mga kaluluwa ng tao, na ang kapalaran ay hindi pa napagpasyahan, at para sa ang kadahilanang ito ay gumagala sa lupa, na walang masisilungan; sa parehong oras, gumawa sila ng ilang mga kagiliw-giliw na kuwento, na may kakayahang pukawin ang pag-usisa sa walang kabuluhan at akitin ang kanilang kapangyarihan ng abogado sa isang kasinungalingan, na ipinakita ito bilang ang pinakadalisay at pinakabanal na katotohanan. Ang huling paraan ng pang-aakit ay lalo na ginagamit ng mga espiritu sa ating panahon. Ang mga kaluluwang gumagala ay pinagkakatiwalaan din ng mga hindi naniniwala sa pagkakaroon ng masasamang espiritu. Ito mismo ang kailangan ng masasamang espiritu: ang mga magnanakaw at mamamatay-tao ay maaaring gumawa at magsagawa ng lahat ng kalupitan kapag ang mga taong pinagtutuunan ng kanilang galit ay hindi man lang naniniwala sa kanilang pag-iral. "Mula sa lahat ng dako," sabi ni St. Macarius the Great, "dapat maging maingat ang isa upang mapansin ang mga intriga ng kaaway, mga panlilinlang at malisyosong aksyon. Sinusubukan niyang maging masama sa lahat, upang ibagsak niya ang lahat sa pagkawasak "( salita 7, kabanata 7).
Ang tao ay arbitraryong tinanggihan ang pakikipag-isa sa Diyos at sa mga banal na anghel, arbitraryong pumasok sa pakikipag-isa sa mga masasamang espiritu, sa parehong kategorya sa kanila, sa kategorya ng mga nilalang na tinanggihan ng Diyos, laban sa Diyos, na isinuko sa masasamang espiritu. Ang kaligtasan para sa nahulog na tao ay ipinagkaloob sa tun ng Diyos; ngunit ipinauubaya sa kalooban na tanggapin o tanggihan ang kaligtasang ito. Binibigyan siya ng pagkakataon pinagpalang kapangyarihan umalis sa kategorya ng mga nahulog na espiritu, ibagsak ang kanilang pamatok; ngunit iniwan sa kalooban at nananatili sa parehong estado ng pakikipag-usap sa kanila, pagkaalipin sa kanila. Para sa mga tao, alinman sa pagkabihag o pakikibaka ay hindi maiiwasan. Ang isang banal na gawain ay walang iba kundi ang aktibong pagtanggap sa kaligtasan, bilang isang pagpapakita ng ating kalooban, na ipinakita at pinatunayan ng karanasan mismo, ng buhay mismo. Ito ay natural na ang mga nahulog na espiritu ay nagsisikap na panatilihin tayo sa kanilang pagkabihag at pakikipag-isa kapag gusto nating wakasan ang komunyon, palayain ang ating sarili mula sa pagkabihag; at kailangan nating patunayan ang ating tapat na pagnanais na ibagsak ang kanilang pamatok sa pamamagitan ng pagpapakilos sa lahat ng paraan sa ating kapangyarihan na gawin ito. Ang pagpasok sa asceticism sa mundo ng mga espiritu upang makamit ang kalayaan, nakilala natin, una, ang mga nahulog na espiritu. Bagaman ang Banal na Grasya, na ibinigay sa atin sa Banal na Binyag, ay lihim na gumagabay sa atin, tumutulong sa atin at nakikipaglaban para sa atin, kung wala ito ay imposible ang pakikibaka sa mga espiritu at pagpapalaya mula sa kanilang pagkabihag; gayunpaman, sa una ay napapalibutan tayo ng mga ito, at, dahil sa pagkahulog, sa pakikipag-isa sa kanila, dapat nating pilitin na palayain ang ating mga sarili at para sa kanila mula sa komunyon na ito. Dahil sa pagbagsak ng ating kalikasan, ang mabuti at tamang kaisipan at damdamin ay nahaluan sa atin ng masama at maling kaisipan. Dahil sa pagkalito sa pangalawa, ang una ay bastos din. Sinisikap ng mga nahulog na espiritu na panatilihin tayo sa estado ng ating pagkahulog, kung saan kailangan tayo sa kanilang pagkaalipin, at samakatuwid ay nagdadala sa atin ng mga makasalanang pag-iisip at mga panaginip tulad ng ating makasalanang kalikasan na nakikiramay at tinatamasa, o tulad nito, kung saan ang kasamaan, ay tinanggihan kahit na. sa pamamagitan ng nahulog na kalikasan, na sakop ng balat ng kabutihan at katotohanan. Kumilos sa ganitong paraan, sa pamamagitan ng mga pag-iisip at panaginip, ang mga espiritu ay kumikilos nang eksakto sa parehong paraan kapag nagsimula silang magpakita ng senswal. Ang pangkalahatang pagkakasunud-sunod ng monastic Christian asceticism ay na ang monghe, sa pagpasok sa isang gawa, ay sinasalubong at napapaligiran ng mga nahulog na espiritu, una sila ay kumilos laban sa kanya sa mga pag-iisip at mga panaginip, at pagkatapos ay sa isang sensual na paraan. Ito ay malinaw na nakikita mula sa mga talambuhay ni Anthony, Macarius, Pachomius the Great, Mark Fraceskago, Mary of Egypt, Andrew Christ para sa kapakanan ng banal na hangal, Juan na Mahabang pagtitiis, at lahat ng iba pang banal na ascetics. Una ay kinailangan nilang makipagpunyagi sa mga iniisip, panaginip at damdamin na malinaw na makasalanan at natatakpan ng kasalanan; pagkatapos ng mahabang panahon, pagkatapos ng marami at patuloy na pagsisikap, ang mga saloobin at damdamin ng santo ay ipinadala sa kanila. Nang maabot nila ang senswal na pangitain ng mga espiritu, una nilang sinalubong sila ng mga sangkawan ng mga itinaboy na anghel, at pagkatapos, pagkatapos ng isang matinding pakikibaka, ang mga banal na anghel ay lumapit sa kanila at nakipag-isa sa kanila, na parang aktibong tinanggihan nila ang unang komunyon at aktibong ipinakita ang kakayahan para sa ikalawang komunyon. Ang pagkakasunud-sunod na ito sa asetisismo ay ipinakita sa Kanyang sarili ng Panginoong Jesucristo, ang ating Tagapagligtas, na umako sa lahat ng ating mga kahinaan, maliban sa kasalanan: una, ang manunukso na diyablo ay nagpakita sa Kanya sa ilang, pagkatapos, pagkatapos na matalo ng Panginoon ang diyablo, ang diyablo. ang mga banal na anghel ay lumapit sa Panginoon at naglingkod sa Kanya (Mat. 4 11), sabi ng Ebanghelyo.
Para sa mga batang monghe na hindi nakakuha ng sapat na kaalaman sa mga espiritu mula sa hindi nakikitang pakikidigma sa kanila sa mga pag-iisip at damdamin, ang mga bihasang monastikong tagapayo ay nagbabawal sa pinatindi na gawain ng pag-aayuno, pagbabantay, pag-iisa, kung saan ang mga feats ng mga espiritu sa lalong madaling panahon ay nagsimulang magpakita ng senswal, at maaaring madaling manlinlang. ang asetiko sa kanyang pinsala at kamatayan ( Hagdan, salita 27; St. Nil ng Sorsk, salita 11; Prologue, ika-9 ng Enero, tungkol sa isang monghe na nalinlang ng mga demonyo; Buhay ni St. Nikita ng mga Kuweba, Chet'i-Minei, Enero 31). Napakakaunti lamang ang may kakayahang makipaglaban sa mga demonyo, kahit na sa mga monghe, yaong mga nakakuha ng detalyadong kaalaman sa mga espiritu sa di-nakikitang pakikidigma sa kanila, ay nagturo sa kanilang mga damdamin sa puso na makilala ang mabuti sa masama sa pamamagitan ng espirituwal na sensasyon, na ang gawain ay natatabunan ng Banal na biyaya (Reverend Nilus Sorsky, Word 11; ang ibang mga tagapagturo ng Christian asceticism ay nangangatuwiran din). Ang tanging tamang pagpasok sa senswal na pangitain ng mga espiritu ay ang pag-unlad at pagiging perpekto ng Kristiyano. Ang Diyos Mismo ang nagdadala sa pangitaing ito ng mga papasok dito. Siya na kusang sumasalakay sa senswal na pangitain ng mga espiritu, ay gumagawa ng mali, ilegal, salungat sa kalooban ng Diyos: imposible para sa gayong tao na maiwasan ang panlilinlang at panlilinlang sa sarili at pinsala na kasunod ng panlilinlang. Ang mismong intensyon nito ay nagmula sa panlilinlang at panlilinlang sa sarili.
2. Tungkol sa espirituwal na pangitain ng mga espiritu
Higit na hindi nakakahiya para sa isang tao ay ang pagiging limitado ng kanyang sensual na pangitain, pagkabulag na may kaugnayan sa primitive na paningin, sanhi ng pagkahulog, kaysa sa pagkabulag ng espiritu na dulot ng parehong pagkahulog (St. Tikhon ng Voronezh ay nagsasalita ng maraming tungkol sa pagkabulag ng ang espiritu sa kanyang mga cell letter, volume 14 at 15). Anong klaseng pagkabulag ito? anong klaseng pagkabulag ng espiritu? lalo na ang mga pantas sa daigdig ay magtatanong, at, nang hindi naghihintay ng kasagutan, agad nilang tatawagin ang anunsyo ng pagkabulag ng espiritu ng tao, ng kanyang mortalidad, walang kabuluhang pag-uusap at kahangalan. Ganyan ang pagkabulag na ito! ito ay hindi mapag-aalinlanganang matatawag na kamatayan. Pagkain at tayo ay bulag na si esma? (Juan 9:41) - ang mga bulag at mapagmataas na Pariseo ay nakipag-usap sa Panginoon. Ang hindi pakiramdam ng pagkabulag ay hindi tanda ng paningin. Ang mga nahulog na tao, na ayaw makilala ang kanilang pagkabulag, ay nanatiling bulag, ngunit ang mga ipinanganak na bulag, na nakilala ang kanilang pagkabulag, ay nakatanggap ng kanilang paningin sa Panginoong Jesucristo (Juan 9; 39, 41). Subukan natin sa liwanag ng Banal na Espiritu na makilala ang pagkabulag ng ating espiritu.
Tinamaan ng pagkabulag ang ating isipan at puso. Dahil sa pagkabulag na ito, hindi matukoy ng isip ang mga tunay na kaisipan mula sa mga huwad, at ang puso ay hindi maaaring makilala ang mga espirituwal na sensasyon mula sa espirituwal at makasalanang mga sensasyon, lalo na kapag ang huli ay hindi masyadong bastos. Dahil sa pagkabulag ng espiritu, ang lahat ng ating aktibidad ay nagiging huwad, tulad ng pagtawag ng Panginoon sa mga eskriba (siyentipiko) at mga Fariseo na hangal at bulag (Mat. 23), mga bulag na pinuno na hindi pumapasok sa kaharian ng langit at hindi pinapayagan ang mga tao. upang ipasok ito.
Sa tunay na espirituwal na tagumpay, ang biyaya ng Diyos, na itinanim sa atin ng banal na Bautismo, ay nagsisimulang pagalingin tayo nang paunti-unti mula sa pagkabulag ng espiritu sa pamamagitan ng pagsisisi. Sa kaibahan sa estado ng pagkabulag, nagsisimula tayong pumasok sa estado ng nakakakita. Kung paanong sa estado ng pangitain ang manonood ay ang isip, gayon din ang mga Banal na Ama na tinatawag na pangitain na intelektwal na pananaw, iyon ay, mental. Kung paanong ang estado ng pangitain ay inihatid ng Banal na Espiritu, gayon din ang pangitain ay tinatawag ding espirituwal, bilang bunga ng Banal na Espiritu. Ito ay naiiba sa pagmumuni-muni. Ang pagmumuni-muni ay katangian ng lahat ng tao; ang bawat tao ay nagmumuni-muni kung kailan niya gusto. Ang pangitain ay katangian ng mga nagpapadalisay sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagsisisi; hindi ito lumilitaw sa pagiging arbitraryo ng tao, ngunit mula sa hawakan ng Espiritu ng Diyos sa ating espiritu, samakatuwid, ayon sa kabanal-banalang kalooban ng All-Holy Spirit. Ang doktrina ng espirituwal o mental na mga pangitain ay ipinaliwanag nang may partikular na kalinawan at detalye ni Hieromartyr Peter, Metropolitan ng Damascus. (Philokalia, bahagi 3).
Ang lambing ay ang unang espirituwal na sensasyon na inihatid sa puso ng Banal na Grasya na tumaob dito. Binubuo ito ng pagtikim ng kalungkutan na nakalulugod sa Diyos, na natunaw ng puspos ng biyaya na aliw, at nagbubukas sa isipan ng isang palabas na hindi pa nakikita. Mula sa espirituwal na sensasyon ay nagmumula ang espirituwal na pangitain, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan: Tikman at tingnan (Awit 33:9). Ang nakikita ay nagpapalala ng sensasyon. "Mula sa paggawa nang may pamimilit, isinilang ang di-masusukat na init, na nag-aapoy sa puso mula sa mainit na mga kaisipan na bagong pumasok sa isip. Ang ganitong paggawa at pagpapanatiling pinuhin ang isip sa init nito at binibigyan ito ng kakayahang makakita. Ang mga mainit na kaisipan ay ipinanganak mula dito, tulad ng sinabi namin, sa kaibuturan ng kaluluwa, na tinatawag na Vision. Ang mga pangitaing ito ay nagsilang ng (na nagsilang ng) init. Mula sa init na ito, lumalaki mula sa biyaya ng Pangitain, isang masaganang daloy ng mga luha ang ipinanganak "( St. Isaac ng Syria, simula ng ika-59 na salita). Hangga't gumagana ang sensasyon, gumagana din ang paningin. Sa pagtigil ng sensasyon, huminto ang paningin. Nang hindi nalalaman ay dumarating, hindi alam na umaalis, hindi nakadepende sa ating arbitrariness, depende sa dispensasyon. Ang pintuan sa espirituwal na pangitain ay pagpapakumbaba (sabi ni St. John Kolov, Alphabetical Paterik). Ang patuloy na presensya ng lambing ay sinamahan ng isang palaging pangitain. Ang pangitain ay ang pagbabasa at pagtanggap sa pamamagitan ng diwa ng Bagong Tipan. Sa pagtigil ng compunction, ang pakikipag-isa sa Bagong Tipan ay tumigil, ang pakikipag-isa sa Lumang Tipan ay nagsisimula; sa halip na nangingibabaw sa kaluluwa ng pagpapakumbaba, hindi lumalaban sa kasamaan (Mat. 5:39), mayroong katarungan, tumitindi ang pagbunot ng mata sa mata, ngipin sa ngipin (Mat. 5, 38). Para sa kadahilanang ito, ang Monk Sisoy the Great ay nagsabi nang may pagdaing: "Nagbabasa ako ng Bagong Tipan, ngunit bumabalik sa Luma" (Alphabetic Patericon). Ang sinumang nagnanais na palaging nasa lambing at espirituwal na pangitain ay dapat mag-ingat sa patuloy na pagiging mapagpakumbaba, na itinaboy ang pagbibigay-katwiran sa sarili at paghatol sa iba mula sa kanyang sarili, na nagpapakilala ng kapakumbabaan sa pamamagitan ng pagsisi sa sarili at kamalayan ng kanyang pagiging makasalanan sa harap ng Diyos at ng mga tao.
Ang unang espirituwal na pangitain ay ang pangitain ng mga kasalanan ng isang tao, hanggang ngayon ay nakatago sa likod ng limot at kamangmangan. Sa pagkakita sa kanila sa pamamagitan ng lambing, agad na natatanggap ng asetiko ang isang pang-eksperimentong kaalaman sa nakaraang pagkabulag ng kanyang espiritu, kung saan ang umiiral at umiiral ay tila ganap na wala at wala. Ang umiiral na ito, kapag umuurong ang compunction, muling mawawala sa hindi pag-iral, at muling lilitaw na wala. Kapag lumitaw ang lambing, lilitaw muli. Ang asetiko ay dumaan sa eksperimento mula sa kamalayan ng kanyang mga kasalanan tungo sa kaalaman ng kanyang pagiging makasalanan, na nakakahawa sa kanyang kalikasan, sa kaalaman sa mga hilig o iba't ibang karamdaman ng kalikasan. Mula sa pangitain ng kanyang pagkahulog, siya ay dumaan sa pangitain ng pagkahulog, na sumasaklaw sa lahat ng kalikasan ng tao. Pagkatapos ang mundo ng mga nahulog na espiritu ay unti-unting nagbubukas sa kanya; pinag-aaralan niya sila sa kanyang mga hilig, sa pakikibaka sa kanila, sa mga iniisip, pangarap at sensasyon na hatid ng mga espiritu. Isang mapang-akit at mapanlinlang na pagtingin sa buhay sa lupa, hanggang ngayon ay ipinakita sa kanya bilang walang katapusan: sinimulan niyang makita ang facet nito - kamatayan; nagsisimula siyang humanga, iyon ay, madala sa espiritu, pakiramdam hanggang sa mismong oras ng kamatayan, sa oras ng walang kinikilingan na paghatol ng Diyos. Mula sa kanyang pagkahulog, nakita niya ang pangangailangan para sa isang Manunubos, at inilalapat ang mga utos ng Panginoon sa kanyang mga karamdaman at nakikita ang nakapagpapagaling at nagbibigay-buhay na epekto ng mga utos na ito sa mga karamdaman at sa isang kaluluwang nagdurusa, nakakuha siya ng buhay na pananampalataya sa Ebanghelyo. , na parang sa isang salamin, mas malinaw niyang nakikita ang kanyang nahulog na kalikasan, at ang pagbagsak ng sangkatauhan, at mga masasamang espiritu. Nililimitahan ang ating sarili sa pagkalkula ng mga pangitaing ito, bilang mahalaga at sa lalong madaling panahon ay magagamit sa masipag na monghe; Tapusin natin ang calculus sa mga salita ni St. Maximus the Confessor: "Imposible para sa isip (i.e., ang espiritu) na makamit ang kawalan ng pagnanasa mula sa isang gawa (i.e., mula sa ilang mga pagsasamantala sa katawan), kung marami at iba't ibang mga pangitain ay hindi. tanggapin ito” (mga monghe na sina Callistus at Ignatius tungkol sa katahimikan at panalangin, kabanata 68, Philokalia, bahagi 2). Ang salitang "tanggapin" ay nagpapakita na ang mga pangitaing ito ay hindi, tulad ng pagmumuni-muni, mga di-makatwirang estado o komposisyon ng isip; ang salitang "tanggapin" ay maaaring isalin sa salitang "bisita".
Napaka natural para sa ating espiritu na magkaroon ng kawalang-pag-asa, kapag ang mga sensasyon ng isang nahulog na kalikasan ay pinalitan ng mga espirituwal na sensasyon, kasunod at kasamang lambing, at ang dahilan ng pagkahulog ng kalikasan ay pinalitan ng espirituwal na katwiran, na nabuo mula sa mga konsepto na inihatid ng espirituwal na mga pangitain. Upang makaabala mula sa pamumuhay ayon sa mga utos ng ebanghelyo, mula sa pagpapakumbaba na tumutulad kay Kristo, mula sa pagsisisi, mula sa espirituwal na pangitain, mula sa pagpapalaya mula sa pagkaalipin ng mga pagnanasa o mula sa kawalan ng pagnanasa, mula sa Muling Pagkabuhay ng kaluluwa, upang mapanatili ang mga nahulog na espiritu sa pagkabulag, sa kamatayan, sa pagkabihag ay nagsasagawa ng matinding pang-aabuso sa mga asetiko. Sa labanang ito, inuubos nila ang lahat ng kanilang likas na malisya, ang lahat ng kanilang likas na katusuhan. Ang panlilinlang at malisya ay tinatawag dito na katangian ng mga nahulog na espiritu, hindi dahil ibinigay sila sa kanila sa paglikha - hindi! Ang mga nahulog na espiritu ay nilikhang mabuti, alien sa kasamaan, tulad ng alam na natin mula sa mga turo ni Anthony the Great - dahil sa kanilang di-makatwirang pagkahulog nakuha nila ang kasamaan para sa kanilang sarili, naging alien sa mabuti. Inuulit namin ang sinabi sa itaas: ang pagbagsak ng mga tao ay binubuo sa pagkalito ng mabuti sa kasamaan; ang pagbagsak ng mga demonyo ay nasa ganap na pagtanggi sa mabuti, sa kumpletong paglagom ng kasamaan (Hagdan, salita 4, kabanata 35; lahat ng mga Banal na Ama ay may parehong opinyon). Bumaling ako sa lahat ng iyong mga utos, kinapootan ko ang bawat landas ng kalikuan (Awit 119:128), ang Banal na Espiritu ay nagsasalita tungkol sa Kanyang paggabay sa tao tungo sa kaligtasan: sa gayon, sa kabaligtaran, ang espiritu ng masamang hangarin ay sumasalungat sa bawat utos ng Bagong Ang Testamento, ay kinasusuklaman ang bawat larawan ng pamumuhay na nakalulugod sa Diyos. Ngunit sa pagsalungat na ito sa mga utos ng ebanghelyo, sa pagtulong sa lahat ng makasalanang hilig, ang mga nahulog na espiritu ay pinag-aaralan ng asetiko ng kabanalan, ay nakikita niya, ay nakikilala sa pamamagitan ng kaalaman ng mga espiritu na nakuha sa pamamagitan ng ganitong paraan; senswal na pangitain ng mga espiritu, kung ito ay pinahihintulutan, ay kumukumpleto lamang ng kaalaman. Ang kaalaman sa tao ay nakukuha sa eksaktong paraan na ito: ang mahahalagang kaalaman ng tao ay nakukuha sa pamamagitan ng pag-aaral ng kanyang paraan ng pag-iisip at pakiramdam, ang kanyang paraan ng pagkilos; kung mas detalyado ang naturang pag-aaral, mas nagiging tiyak ang kaalaman. Ang kakilala nang harapan ay kumukumpleto sa kaalamang ito; ang isang personal na kakilala ay halos walang kabuluhan kaugnay ng mahahalagang kaalaman ng isang tao.
Ang mga nahulog na espiritu ay kumikilos sa atin na may iba't ibang mga pag-iisip, iba't ibang mga panaginip, iba't ibang mga touch. Sa mga pagkilos na ito sila ay nakikita at pinag-aaralan. Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay binanggit sa Banal na Kasulatan. Ang Banal na Ebanghelyo ay naglalarawan sa diyablo, unang inilagay sa puso ni Judas Iscariote ang ideya ng pagkakanulo sa Diyos-tao (Juan 13:2), pagkatapos ay umakyat kay Judas (Juan 13:27). Mula sa Ebanghelyo ay malinaw na si Judas ay may hilig sa pag-ibig sa salapi (Juan 12:6) at, salungat sa mga utos ng Panginoon, ay nagsimulang bigyang-kasiyahan ang mga hilig ng pagsinta na ito, na nagtatago sa likod ng isang makatotohanan, ngunit sa esensya ay tuso. pangangalaga sa mahihirap. Batay sa hilig na ito, sinimulan ng diyablo na magbigay ng inspirasyon sa kanya sa ideya ng pagkakanulo; nang tanggapin ni Judas ang pag-iisip ng diyablo para sa kanyang sarili, at nagpasya na isabuhay ito, pagkatapos ay ganap na nanaig ang diyablo sa kanya. "Tingnan mo," sabi ng pinagpalang Theophylact, "si Satanas ay umakyat sa kanya, iyon ay, umakyat sa kanyang pinakapuso, niyakap ang kanyang kaluluwa. Noon, sinaktan niya siya mula sa labas ng simbuyo ng damdamin ng kasakiman: ngayon ay lubos na niyang pinagkadalubhasaan. ” Nakakatakot na sumang-ayon sa kaisipan ng diyablo: para sa gayong pagsang-ayon, ang Diyos ay humiwalay sa tao, at ang tao ay namamatay. Nangyari ito kina Ananias at Sapphira, na binanggit sa Mga Gawa ng mga Apostol, na, ayon sa mungkahi ng diyablo, ay sumang-ayon na magsinungaling sa harap ng Banal na Espiritu, at kaagad pagkatapos ng krimen ay tinamaan ng kamatayan. Ananias, - sabi ng banal na Apostol na si Pedro, - bakit punan ang iyong puso ni Satanas upang magsinungaling sa Banal na Espiritu, at magtago mula sa presyo ng nayon? (Gawa 5:3). Na ang diyablo ay tinutukso ang tao sa pamamagitan ng mga panaginip ay maliwanag mula sa tukso ng Diyos-tao ng diyablo: ipinakita ng diyablo sa Panginoon ang lahat ng mga kaharian sa lupa at ang kanilang kaluwalhatian sa oras ng panahon (Lucas 4:5), iyon ay, sa panaginip . Ang ating isip ay may kakayahan ng pag-iisip at ang kakayahan ng imahinasyon; sa pamamagitan ng una ay na-assimilates niya ang mga konsepto ng mga bagay, sa pamamagitan ng pangalawa ay na-assimilates niya ang mga imahe ng mga bagay. Ang diyablo, batay sa unang kakayahan, ay nagsisikap na ipaalam sa atin ang mga makasalanang kaisipan, at batay sa pangalawang kakayahan, sinusubukan niya tayong makuhanan ng mga mapang-akit na larawan. "Tulad ng isang maliit at magiliw na bata," sabi ni St. Hesychius, "nakakakita ng isang salamangkero, ito ay nagagalak at sumusunod sa salamangkero sa kahinahunan: kaya ang aming kaluluwa, simple at mabait, na nilikha ng Mabuting Panginoon, ay nagpapasaya sa sarili sa mapangarapin na pagkukunwari ng diyablo, inaakit, kumakapit sa kasamaan, na parang sa mabuti, at pinaghalo (pinagsama) ang kanyang mga iniisip sa panaginip ng isang demonyong kalakip "(Sermon on sobriety, kabanata 43, Philokalia, bahagi 2). Ang pangangarap ng mga demonyo ay may napakasamang epekto sa kaluluwa, na pumukaw dito ng isang espesyal na pakikiramay para sa kasalanan. Madalas na lumilitaw, maaari itong gumawa ng isang hindi mabubura, nakapipinsalang impresyon. Mababasa natin ang tungkol sa kung paano kumilos ang diyablo sa isang tao sa pamamagitan ng pagpindot sa aklat ni Job (Job, kabanata 1 at 2) at sa kuwento ng ebanghelyo tungkol sa isang babae na ginapos ni Satanas na may kakaibang karamdaman (Lucas 13; 10, 16). ). Mula sa mga haplos ng mga demonyo, napukaw ang mga hilig ng laman at ipinanganak ang mga sakit na hindi apektado ng ordinaryong pagpapagaling ng tao. - Ang lahat ng mga larawang ito ng mga hangarin ng demonyo para sa isang tao ay maaaring pag-aralan sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga talambuhay ng mga Banal at mga sinulat ng mga Ama, na pangunahing pinagsama-sama para sa pagpapatibay ng mga monghe. Ngunit ang pag-aaral mula sa pagbabasa ay hindi sapat: para sa kasiya-siyang kaalaman, ang pag-aaral ayon sa karanasan ay kinakailangan. Kapag ang espiritu ng tao ay nagsimulang dalisayin ng Banal na biyaya, pagkatapos ay unti-unti itong lumilipat mula sa kaalaman ng mga espiritu patungo sa kanilang espirituwal na pananaw. Ang pangitaing ito ay naisasakatuparan ng isip at puso, na ipinagkaloob ng Banal na Espiritu. Ito ay natural sa isang nabagong isip at puso: kaya ang pandama na paningin ay natural sa pandama na mata, na nakakakita hindi dahil sa pag-aaral, ngunit dahil sa likas na pag-aari, at hindi nakakakita lamang dahil sa isang sakit na pumipigil sa natural na pagkilos o pagtigil nito. .
Ang espirituwal na pangitain ng mga espiritu ay nagagawa gamit ang isip at puso. Hinahamak ang masasamang espiritu ng puso; ang isip ay hindi sapat para dito: hindi nito makikilala sa pamamagitan ng sarili nitong pwersa ang mga larawan ng katotohanan mula sa mga larawan ng kasinungalingan, na natatakpan ng mga larawan ng katotohanan. Ang espirituwal na pangangatwiran ay batay sa espirituwal na pakiramdam, tulad ng sinabi ni San Isaac ng Syria: "Ang espirituwal na pag-iisip ay ang pakiramdam ng buhay na walang hanggan" (Salita 38), o bilang dalawang disipulo ay nagpatotoo tungkol sa kanilang damdamin at ang kahulugan ng damdaming ito kapag nakikipag-usap sa ang Panginoon, na hindi nila nakilala alinman sa mga makahalatang mata, o dahil sa pag-iisip: hindi ba ang ating puso ay aba sa atin, kapag Siya (ang Panginoon) ay nagsasalita sa atin sa daan, at kapag Siya ay nagsasalita sa atin tungkol sa mga kasulatan ( Lk. 24, 32). Ang pusong ito ang nagpatotoo nang may katapatan tungkol sa Panginoon, nagpapatotoo nang may katapatan tungkol sa mga espiritu, at tinutukso sila, kung sila ay mula sa Diyos (1 Juan 4:1), o mula sa kaharian ng kadiliman at poot. Ang pusong nalinis sa pamamagitan ng pagsisisi, na binago ng Banal na Espiritu, ay may kakayahang maging saksi; ngunit ang puso, na binihag ng mga pagnanasa at mga demonyo, ay may kakayahan lamang sa huwad at maling patotoo. Dahil dito, sinabi ng Monk Barsanuphius the Great sa monghe na nagtanong sa kanya kung paano makilala ang mga pag-iisip na nagmumula sa Diyos, mula sa kalikasan, at mula sa mga demonyo: "Ang iyong itinatanong ay tumutukoy sa mga taong nakaabot sa isang malaking sukat (espirituwal). edad).ang mata ay hindi nililinis ng maraming gamot, kung gayon hindi nito maalis ang mga tinik at dawag, at makakalap ng isang bungkos ng mga ubas na nagpapalakas at nagpapasaya sa puso Kung ang isang tao ay hindi naabot ang sukat na ito, kung gayon hindi niya makikilala (ang mga kaisipang ito ), ngunit tutuyain ng mga demonyo at mahuhulog sa panlilinlang, paniniwalaan sila: dahil binabago nila ang mga bagay ayon sa gusto nila, lalo na para sa mga hindi nakakaalam ng kanilang mga panlilinlang" (sagot sa tanong 59). Mamaya sa mensaheng ito dakilang ama ay nagsabi: “Ang mga pag-iisip na nagmumula sa mga demonyo ay una sa lahat ay puno ng kahihiyan at kalungkutan, at sinusunod nila ang kanilang mga sarili nang palihim at banayad: sapagkat ang mga kaaway ay nagbibihis ng damit ng tupa, iyon ay, nagbibigay-inspirasyon sila ng mga kaisipang tila tama, ngunit sa loob sila ay mandaragit. mga lobo (Mt. 7, 15), ibig sabihin, kinalulugdan at dinadaya nila ang puso ng mahinahon (Roma 16:18) sa pamamagitan ng kung ano ang tila mabuti, ngunit talagang nakakapinsala.—Ang liwanag na nagmumula sa mga demonyo ay nagiging kadiliman. Anuman ang iyong naririnig, o iniisip, o nakikita at kahit na ang iyong puso ay nababagabag ng buhok, ang lahat ng ito ay mula sa mga demonyo." Sa isa pang mensahe, sinabi ng Dakilang Isa: "Alamin mo, kapatid, na ang bawat pag-iisip na hindi pinangungunahan ng katahimikan ng kababaang-loob ay hindi nagmumula sa Diyos, ngunit malinaw na mula sa kaliwang bahagi. Ang ating Panginoon ay dumaraan nang may katahimikan; ) at ipinakitang nakadamit sa pananamit ng tupa, ngunit bilang mga lobo sa loob, sila ay nahayag sa pamamagitan ng kalituhan na kanilang hinihimok, sapagkat sinasabi: mula sa kanilang bunga ay makikilala ninyo sila (Mat. 7, 15-16). kanilang katuwiran" (sagot sa tanong 21) .
Tapusin natin ang ating Salita sa matalinong espirituwal na pagtuturo ni St. Macarius the Great: “Ang maibigin sa kabutihan ay dapat na labis na nag-aalala tungkol sa pagkakaroon ng pangangatwiran, upang lubos niyang makilala ang mabuti at masama, upang siya ay makapagsiyasat at maunawaan ang iba't ibang mga demonyong intriga na kung saan ang diyablo ay may ugali ng katiwalian sa ilalim ng pagkukunwari ng mabubuting ideya sa isip.maging laging mag-ingat upang maiwasan ang mga mapanganib na kahihinatnan.Dahil sa kawalang-interes, huwag kaagad magpadala sa mga pahiwatig ng mga espiritu, kahit na may makalangit na mga anghel, ngunit nananatiling hindi natitinag, na isinasailalim ang lahat sa pinakamaingat na pagsisiyasat, at pagkatapos ay tanggapin kung ano ang nakikita mong tunay na mabuti, at tanggihan kung ano ang lumalabas na masama Ang mga pagkilos ng biyaya ng Diyos ay hindi hayag, na kasalanan, kahit na ito ay na kunin sa anyo ng kabutihan, ay hindi makapagliligtas sa anumang paraan. Bagama't, ayon sa Apostol, si Satanas ay binago sa isang Anghel ng Liwanag (2 Cor. at nagharap ng matingkad na mga pangitain, kung gayon, gaya ng sinabi, hindi siya makapagbigay ng isang mabuting gawa, na nagsisilbing malinaw na tanda nito. , ni ang pagkamuhi sa mundo, ni ang espirituwal na kapayapaan, ni ang pagnanasa sa mga kaloob ng langit, sa ibaba ay hindi makapagpapaamo ng mga pagnanasa at pagnanasa, na isang malinaw na pagkilos ng biyaya, sapagkat sinasabing: espirituwal ang bunga ay pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, at iba pa. (Gal. 5:22). Sa kabaligtaran, maginhawa niyang maipahayag ang pagmamataas at pagmamataas sa isang tao, dahil napakahusay niya ito. Kaya, makikilala mo ang matalinong liwanag na nagningning sa iyong kaluluwa sa pamamagitan ng pagkilos nito, ito man ay mula sa Diyos o mula kay Satanas. Gayunpaman, ang kaluluwa mismo, kung ito ay may maayos na pangangatwiran at maaaring makilala sa pagitan ng mabuti at masama, agad na nagiging malinaw kapwa sa pamamagitan ng isang makatwirang pakiramdam (espirituwal na sensasyon). Kung paanong ang suka at alak ay magkapareho sa anyo, ngunit sa pamamagitan ng panlasa ay agad na nakikilala ng dila ang pagkakaiba sa pagitan nila, na inilalantad kung ano ang suka at kung ano ang alak: gayon ang kaluluwa, sa pamamagitan ng sarili nitong lakas, sa pamamagitan ng espirituwal na pakiramdam, ay talagang makikilala ang mga kaloob ng Mabuting Espiritu mula sa mga panaginip ng masama.(Word 4, Ch. 13) Ang puso, na natatabunan ng Banal na biyaya, ay muling nabubuhay sa espirituwal na buhay, ay nakakakuha ng isang espirituwal na sensasyon, na hindi alam nito sa isang estado ng pagkahulog, kung saan ang mga pandiwang sensasyon ng puso ng tao ay nahihiya sa pamamagitan ng paghahalo ng mga sensasyon ng hayop. Ang espirituwal na sensasyon o pakiramdam sa buong katarungan ay tinatawag na makatwiran: dahil ang nagbibigay nito ay ang Banal na Espiritu, ang Liwanag at ang Buhay, at ang Buhay na Matalinong Pinagmumulan, ang Espiritu ng Karunungan , ang Espiritu ng Dahilan, Diyos at Pagsamba (ang ikatlong talata ay sariling tinig sa Vespers sa Pentecost). Tikman at tingnan (Awit 33, 9), inuulit natin ang kasabihan ng Banal na Kasulatan na nabanggit na natin. Ang espirituwal na pangitain, kung saan ang espirituwal na pangangatwiran, ay nagmumula sa espirituwal na sensasyon (Sa espirituwal na sensasyon, tingnan ang pag-uusap 8, ng St. Macarius the Great at 1 Word of St. Simeon the New Theologian). Ang mga perpekto, sabi ng Apostol, ay kumakain ng matigas na pagkain, ang mga may damdamin ay sinanay ng mahabang pag-aaral sa paghatol ng mabuti at masama (Heb. 5:14). Kaya ang espirituwal na pangangatwiran ay pag-aari ng sakdal na mga Kristiyano; ang mga makabuluhang nagtagumpay sa banal na gawain ay nakikilahok sa pagpapalang ito; ito ay dayuhan sa mga baguhan at walang karanasan, kahit na sila ay nasa edad ng katawan at matatandang lalaki.
Ano ang dapat gawin ng mga bagong dating? - Pagpasok ng monasticism, sila ay sabay na pumasok sa isang pakikibaka sa mga espiritu; anong mga alituntunin ang dapat nilang gabayan upang hindi maging biktima ng kanilang kamangmangan, biktima ng malisya at katusuhan ng mga espiritu? - Sinasagot ng mga Banal na Ama ng Simbahang Ortodokso ang tanong na ito sa sumusunod na paraan: "Nakamit natin ang tunay na pangangatwiran sa pamamagitan lamang ng tunay na pagpapakumbaba, na binubuo sa pagsisiwalat sa mga Ama hindi lamang kung ano ang ating ginagawa, kundi pati na rin ang ating iniisip, upang tayo kaysa sa kanila. hindi naniniwala sa kanilang iniisip, ngunit sa lahat ng bagay ay sinunod nila ang mga salita ng mga matatanda at kinikilalang mabuti ang kanilang sinasang-ayunan. at ang payo ng mga nagtagumpay ay bumagsak mula sa panlilinlang ng mga demonyo, sapagkat bago ang sinuman ay matiyak ang kaloob ng pangangatwiran, ang mismong katotohanan na siya ay naghahayag at naghahayag ng kanyang mga iniisip sa mga ama ay kumukupas at nag-aalis sa kanila ng kanilang lakas. : gayon din ang mga tusong pag-iisip, na natuklasan sa pamamagitan ng taimtim na pag-amin at ang kanilang anunsyo, subukang tumakas mula sa isang tao "(St. Cassian the Roman, Sermon on reasoning, Philokalia, part 4). Ang paghahayag ng mga kaisipan at ang pamumuno ng konseho ng matagumpay na mga ama at kapatid ay ang karaniwang gawain ng sinaunang monasticism. Ito ang tradisyon ng mga Apostol: magkumpisal sa isa't isa, sabi ni Apostol Santiago, magkasala, at manalangin para sa isa't isa upang kayo ay gumaling (Santiago 5:16); at sasabihin ni Apostol Pablo ang tungkol sa kanyang sarili na siya ay pinaka-maingat na nakikibahagi sa pagpapatibay ng bawat Kristiyano, sinubukang itaas ang lahat sa pagiging ganap na Kristiyano, na ang biyaya ng Banal na Espiritu ay gumawa sa kanya sa ganoong paraan (Col. 1, 28-29). ). Ang mga banal na guro ng sinaunang monasticism ay kumilos nang katulad: bilang mga sisidlan ng Banal na Espiritu, mabilis nilang itinaas ang kanilang mga disipulo sa pagiging perpekto, ginagawa silang mga templo ng Diyos. Ito ay maaaring matiyak na may buong kasiyahan mula sa kanilang mga isinulat na naiwan sa atin. Hindi ang uban, hindi ang bilang ng mga taon, hindi ang makalupang pag-aaral, ngunit ang pakikipag-isa ng Banal na Espiritu ay itinaas sa antas ng isang tagapagturo at naakit ang mga nakikinig ng salita sa tagapagsalita ng Salita ng Diyos, at hindi ang kanyang sarili, salita ng tao. "Mabuti," sabi ng Monk Cassian sa itaas na salita, "na huwag itago ang iyong mga iniisip mula sa mga ama, tulad ng nasabi ko na; gayunpaman, hindi ito dapat ibunyag sa sinuman, ngunit sa mga espirituwal na matatanda, na may kaloob na pangangatwiran, lampas sa kanilang mga taon at uban.Marami, nagtitiwala sa katandaan at nang ipagtapat ang kanilang mga iniisip, hindi sila nakatanggap ng kagalingan, ngunit nahulog sa kawalan ng pag-asa dahil sa kakulangan ng sining ng mga tumanggap ng pagtatapat. Ang Monk Abba Moses ng Skete ay humingi ng payo mula sa batang si Zacarias, na nakatira sa Skete. Si Zacarias ay nagpatirapa sa paanan ng matanda at sinabi sa kanya: "Ama, tinatanong mo ba ako?" Sumagot ang matanda sa kanya: "Maniwala ka sa akin, anak ko, Zacarias, na nakita ko ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa iyo, at samakatuwid ay kailangan kong tanungin ka" (Alphabetic Paterik). Ang paghahayag ng mga kaisipan at pamumuhay sa ilalim ng patnubay ng mga ama na nagdadala ng espiritu ay kinilala ng mga sinaunang monghe na lubhang kinakailangan na ang mga monghe na tumanggi sa paggawa nito ay itinuturing na nasa labas ng landas ng pagliligtas (Abba Dorotheus, nagtuturo tungkol sa hedgehog na huwag umalis sa iyong isip). Sa unti-unting paghina ng Kristiyanismo, ang monasticism ay nagsimula ring unti-unting humina; ang buhay na mga sisidlan ng Banal na Espiritu ay nagsimulang lumiit; maraming mga mapagkunwari, sa anyo ng kasakiman at ang pagtatamo ng kaluwalhatian ng tao, ay nagsimulang magkunwaring mga banal at espirituwal, upang akitin ang mga walang karanasan sa isang mahusay na komposisyon na maskara, upang sirain at sirain sila. Si Simeon na Bagong teologo, na nabuhay noong ika-10 siglo pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo, ay nagsabi: “Pag-aralan ang Banal na Kasulatan at ang mga isinulat ng mga Banal na Ama, lalo na ang aktibo, upang sa kanilang pagtuturo, maihambing ang pagtuturo at paggawi ng iyong guro. at elder, makikita mo sila (ang mga turo at pag-uugali na ito) na parang sa salamin at nauunawaan; ayon sa mga Banal na Kasulatan ay mag-isip at maglaman ng pag-iisip; ngunit ang mali at masama ay kilalanin at tanggihan, upang hindi malinlang. sa ating panahon maraming manlilinlang at huwad na guro ang lumitaw "(Kabanata 33. Philokalia, bahagi 1) . Sa paglipas ng panahon, ang mga gurong nagtataglay ng espiritu ay lalong nabawasan, habang ang mga huling Banal na Ama ay nagsasalaysay tungkol dito nang may sakit. "Ngayon ang mga tagapayo ay naging lubhang naghihirap," sabi Reverend Neil Sorsky, na nabuhay noong ika-15 siglo (Paunang salita sa charter). Sa paghihirap ng mga tagapagturo, ang mga banal na ama, sa mungkahi ng Banal na Espiritu, na nag-isip sa mabuting panahon at may kaunawaan tungkol sa mga espirituwal na pangangailangan ng mga monghe sa huling panahon, ay nagtipon ng maraming nakapagpapatibay na mga gawa, na ang kabuuan nito ay kasiya-siyang tinutukoy ang monastiko. feat (Ang kaisipang ito ay matatagpuan sa buhay ng nakatatandang Paisius Velichkovsky, ang pinaka-mahusay na tagapagturo ng mga monghe, na namatay sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang kanyang buhay at mga sinulat ay inilathala ni Optina Pustynia noong 1847). Ang mga banal na kasulatang ito ay tumutupad sa ilang lawak ng kakulangan ng buhay na mga organo ng espiritu. Ang mga huling Ama ay higit na nag-aalok ng patnubay mula sa Banal na Kasulatan at sa mga sinulat ng mga Ama, gaya ng iminungkahi ng kanilang Bagong Teologo, nang hindi tinatanggihan ang napakaingat na payo sa mga modernong ama at kapatid, na may lahat ng posibleng distansya mula sa pagala-gala at mula sa kakilala sa labas at loob. ang monasteryo, habang maingat na pinapanatili ang espiritu sa mga kaisipan.at damdamin ng pagpapakumbaba at pagsisisi. Napakahirap at napakawalang-kilos na kasaganaang monastikong naihatid ng gawaing ito; ngunit ito ay isang gawaing ibinigay ng Diyos sa ating panahon, at obligado tayong magalang na gamitin ang kaloob ng Diyos na ibinigay sa atin para sa kaligtasan. Ang pagkawalang-kilos ng pag-unlad, ang dami ng mga hadlang ay hindi sinasadyang nagpapakumbaba sa ating espiritu, na napakahilig sa kawalang-kabuluhan at pagmamataas, ay naghahatid ng mahalagang kaalaman sa ating mga kahinaan, na humahantong sa pag-asa sa tanging awa ng Diyos. Ang gayong pag-asa ay hindi magpapahiya sa iyo (Rom. 5:5). Bakit hindi tayo binigyan ng nagniningas na mga pakpak ng sinaunang monasticism, kung saan ito lumipad nang may bilis at lakas sa dagat ng mga pagnanasa, tulad ng ipinahayag sa isa sa mga dakilang sinaunang ama? (Alphabetic Patericon, sa buhay ni St. John Kolov) - ito ang mga kapalaran ng Diyos, na lumalampas sa ating konsepto; Ang pag-aaral sa mga ito ay ipinagbabawal sa atin: ito ay isang walang kabuluhang paggawa, isang mapagmataas at kriminal na gawain (tulad ng sa buhay ni Anthony the Great), na parang hindi sinusubok ang Kanyang paghatol, at hindi sinusuri ang Kanyang landas. Sino ang nakakaalam ng pag-iisip ng Panginoon? o sino ang kanyang tagapayo? Sa kanya ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen. (Rom. 11:33-36).
Konklusyon
Tinawag sa pamamagitan ng awa ng Diyos sa monastikong buhay, gamitin natin ang lahat ng kasipagan upang matamo ang kaalaman at espirituwal na kalagayan na mahalaga para sa ating kaligtasan. Huwag tayong makuntento sa walang laman na kuryusidad, walang kabuluhan at walang kwentang kuryusidad. Kakila-kilabot na payagan ang sarili na maging magaan ang pag-iisip sa gawa ng isang santo: ang bunga ng gayong magaan na pag-iisip ay maaaring maging mabigat, walang lunas na mga pinsala, madalas maging ang kamatayan mismo. Subukan nating kumita ng kahirapan ng espiritu, pag-iyak, kaamuan, pagkagutom para sa makalangit na katotohanan. Magsumamo tayo sa Diyos na ihayag sa atin ang ating mga kasalanan at gawing karapat-dapat tayong magdala ng tunay na pagsisisi sa kanila! Manalangin tayo sa Diyos na ihayag sa atin ang ating mga hilig at bigyan ng kagalingan mula sa kanila! Magsumamo tayo sa Diyos na ihayag sa atin ang pagbagsak ng sangkatauhan, ang pagtubos nito ng Diyos-tao, ang layunin ng ating paggala sa lupa at ang kawalang-hanggan na naghihintay sa atin sa walang katapusang kasiyahan o sa walang katapusang pagdurusa, upang tayo ay maihanda Niya at gawin tayong may kakayahan. ng makalangit na kaligayahan, nang sa gayon ay alisin Niya ang mga tatak na iyon sa atin at sirain ang mga sulat-kamay na iyon kung saan dapat tayong itapon sa mga piitan ng impiyerno! Magsumamo tayo sa Diyos na bigyan tayo ng kadalisayan at kababaang-loob ng pag-iisip, ang bunga nito ay espirituwal na pangangatwiran, tapat na nakikilala ang mabuti sa masama! Ang espirituwal na pangangatwiran ay nag-aalis ng maskara mula sa pagkilos ng ating mga hilig, na kadalasang ipinakita sa mga walang karanasan at madamdaming aksyon ang pinakamataas na kabutihan at maging sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na biyaya; ang espirituwal na pangangatwiran ay nagtanggal ng maskara mula sa mga nahulog na espiritu, kung saan sinusubukan nilang takpan ang kanilang sarili at ang kanilang mga intriga. Magsumamo tayo sa Diyos na bigyan tayo ng espirituwal na pangitain ng mga espiritu, kung saan makikita natin sila sa mga kaisipan at panaginip na dala nila, putulin ang pakikipag-isa sa kanila sa ating espiritu, ibagsak ang kanilang pamatok, alisin ang pagkabihag! Sa pakikipag-isa sa mga nahulog na espiritu at sa kanilang pagkaalipin ay nakasalalay ang ating kapahamakan. Iwasan natin ang ignorante, nakapipinsalang pagnanasa at pagsusumikap para sa senswal na mga pangitain, sa labas ng kaayusan na itinatag ng Diyos! Nang may pagpapakumbaba at pagpipitagan, sundin natin ang turo ng mga Banal na Ama, ang tradisyon ng Simbahang Ortodokso! Nang may pagpipitagan, sundin natin ang utos ng Diyos, na nagtakip sa ating mga kaluluwa ng makapal na kurtina at mga saplot ng mga katawan sa panahon ng ating paggala sa lupa, na naghiwalay sa atin mula sa mga nilikhang espiritu na kasama nila, tinakpan at pinrotektahan tayo mula sa mga nahulog na espiritu. Hindi natin kailangan ng senswal na pangitain ng mga espiritu upang makumpleto ang ating makalupang, matrabahong paggala. Para dito, kailangan ng isa pang lampara, at ito ay ibinigay sa atin: Ang lampara ng aking mga paa ay ang Iyong Kautusan, at ang liwanag ng aking mga landas (Awit 119, 105). Yaong mga naglalakbay na may patuloy na ningning ng lampara - ang Batas ng Diyos - ay hindi malilinlang alinman sa kanilang mga pagnanasa o nalugmok na espiritu, tulad ng patotoo ng Kasulatan: Kapayapaan sa marami na umiibig sa Iyong kautusan, at walang tukso para sa kanila (Awit 119, 165). Ang lampara na ito ay nagpapakita ng lahat ng mga lihim at halatang panganib sa ating paglalakbay; ibinubunyag hindi lamang ang ating pagkahulog, hindi lamang ang mga bumagsak na espiritu, kundi pati na rin ang mismong mga himala ng Diyos: higit pa sa aking kaaway ang ginawa akong mas matalino sa pamamagitan ng Iyong utos, sabi ng Propeta. Lumayo kayo sa akin, kayong mga masasama! walang lugar para sa iyo dahil palagi akong nag-eehersisyo sa pag-aaral ng batas ng aking Diyos. Ang kanyang kautusan ay ang aking pagtuturo sa buong araw at buong gabi, sa buong buhay ko, na tama kong matatawag na araw, ayon sa liwanag ng batas ng Diyos, at tama lang na matatawag kong gabi, ayon sa pamamayani ng kadiliman ng tao na nagmumula sa pinuno ng mundo sa lipunan ng tao (Awit 118; 98.115.97). Ang utos ng Panginoon ay maliwanag: nililiwanagan nito ang mga mata ng kaisipan (Awit 18:9): ang kasalanan, na nagpapanggap na birtud, at ang isang madilim na demonyo, na nagkukunwari ng isang maliwanag na Anghel, ay hindi maitatago sa kanila.
Sa takdang panahon, itinalaga ng iisang Diyos at kilala ng iisang Diyos, tiyak na papasok tayo sa daigdig ng mga espiritu. Ang oras na ito ay hindi malayo sa bawat isa sa atin! Nawa'y bigyan tayo ng napakahusay na Diyos na gugulin ang ating buhay sa lupa sa paraang kahit na sa panahon nito ay sinisira natin ang pakikipag-isa sa mga makasalanang espiritu, pumasok sa pakikipag-isa sa mga banal na espiritu, upang, sa batayan na ito, nang hubarin ang ating mga katawan, tayo ay ay binibilang sa mga banal na espiritu, at hindi kabilang sa mga tinanggihang espiritu. . Pagkatapos, sa hindi maipaliwanag na kagalakan, makikita natin ang parehong mga utos ng mga banal na anghel at ang mga utos ng mga banal na tao sa kanilang kamangha-manghang mga tahanan na hindi ginawa ng mga kamay, sa kanilang walang hanggang espirituwal na piging. Pagkatapos ay malalaman at makikita natin ang mga nahulog na kerubin kasama ang kanyang maitim na sangkawan: pagkatapos ay ipagkakaloob ng Diyos ang paningin ng mga demonyo - ang mga kapus-palad na nilalang na ito, ay ganap na masisiyahan ang ating pagkamausisa tungkol sa Panginoon, nang walang anumang panganib sa atin, na tinatakan ng daliri ng Diyos sa kawalan ng pagbabago at kawalan ng kakayahang maakit at mapinsala ng kasamaan. Amen.
Upang maunawaan kung anong lugar ang pinasok ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, dapat nating isaalang-alang ang lahat ng mga katangian ng kalikasan ng tao. Dapat nating maunawaan ang kalikasan ng tao bago ang kanyang pagkahulog, pagkatapos ay ang mga pagbabagong naganap pagkatapos ng pagkahulog, at sa wakas, ang kakayahan ng tao na makipag-ugnayan sa mga espirituwal na nilalang.
Marahil ang pinakamalinaw na pagtrato ng Orthodox sa mga isyung ito ay matatagpuan sa aklat ni Bishop Ignatius (Bryanchaninov), na nabanggit na natin sa pagsasalita tungkol sa pagtuturo ng Orthodox sa mga anghel (volume III ng kanyang mga nakolektang gawa). Inilaan ni Vladyka Ignatius ang isa sa mga kabanata ng aklat na ito sa pagsasaalang-alang ng "sensory perception ng mga espiritu", i.e. mala-anghel at demonyong pagpapakita sa mga tao. Sa ibaba ay sipiin natin ang kabanatang ito, na naglalahad ng Orthodox patristic na pagtuturo, matino at tumpak na ipinarating ng isa sa pinakadakilang mga ama ng Orthodox sa ating panahon (mga subtitle ng may-akda).
Ang orihinal na kalikasan ng tao
"Bago ang pagbagsak ng tao, ang kanyang katawan ay walang kamatayan, dayuhan sa mga karamdaman, dayuhan sa kanyang tunay na katabaan at bigat, dayuhan sa makasalanan at makalaman na mga sensasyon, natural na ngayon sa kanya" (St. Macarius the Great, Word 4). Ang kanyang mga damdamin ay hindi maihahambing na mas pinong, ang kanilang pagkilos ay hindi maihahambing na mas malawak at medyo libre. Nakasuot ng ganoong katawan, na may gayong mga organo ng pandama, ang tao ay may kakayahang makita ang senswal na mga espiritu, sa kategorya kung saan siya kabilang sa kaluluwa. Siya ay may kakayahang makipag-ugnayan sa kanila, gayundin ang kaalaman tungkol sa Diyos at pakikipag-ugnayan sa Diyos, na katulad ng mga banal na espiritu. Ang banal na katawan ng isang tao ay hindi nagsilbing hadlang para dito, hindi naghihiwalay sa isang tao mula sa mundo ng mga espiritu. Ang isang taong nakadamit ng isang katawan ay nagawang manirahan sa paraiso, kung saan tanging mga santo lamang ang maaari na ngayong manatili at kasama ang kanilang sariling mga kaluluwa, kung saan ang kanilang mga katawan ay magkakaisa pagkatapos ng muling pagkabuhay. Pagkatapos ang mga katawan na ito ay mag-iiwan sa mga kabaong ng kanilang katabaan, na sinisimila nila sa panahon ng taglagas; pagkatapos sila ay magiging espirituwal, maging mga espiritu, ayon sa pagpapahayag ni Macarius the Great (Word 6, ch. 13), ihahayag nila sa kanilang sarili ang mga pag-aari na ibinigay sa kanila sa panahon ng paglikha. Pagkatapos ang mga tao ay muling papasok sa kategorya ng mga banal na espiritu at bukas na komunikasyon sa kanila. Ang modelo ng katawan, na parehong katawan at espiritu, ay nakikita natin sa katawan ng ating Panginoong Jesucristo pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay. (Gayunpaman, may pagkakaiba sa pagiging banayad sa pagitan ng katawan ng isang tao sa Paraiso bago siya bumagsak at ang kanyang katawan sa Langit pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli. Tingnan ang Salita 45, kabanata 5 ng Simeon na Bagong Teologo. - Tala ng may-akda).
Pagkahulog ng tao
"Binago ng pagkahulog ang kaluluwa at katawan ng tao. Sa wastong kahulugan, ang pagkahulog ay para sa kanila kasama ng kamatayan. Ang kamatayan na nakikita at tinatawag natin, sa esensya, ay ang paghihiwalay lamang ng kaluluwa mula sa katawan, na dati nang nahihiya. sa pamamagitan ng pag-urong mula sa kanila ng tunay na buhay, Diyos. Kami ay ipinanganak na pinatay na ng walang hanggang kamatayan! Hindi namin nararamdaman na kami ay pinatay, sa pamamagitan ng karaniwang pag-aari ng mga patay na hindi makadama ng kanilang sariling kahihiyan! Ang mga karamdaman ng aming katawan, ang pagpapailalim nito sa pagalit na impluwensya ng iba't ibang mga sangkap mula sa materyal na mundo, ang katigasan nito ay ang mga kahihinatnan ng pagkahulog. nagsisilbing bilangguan at kabaong para sa kaluluwa. Malakas ang mga pananalitang ginagamit natin, ngunit hindi pa rin ito sapat na nagpapahayag ng pagbagsak ng ating katawan mula sa taas ng espirituwal na estado tungo sa karnal na kalagayan. kahit sa ilang lawak ang kalayaan at taas ng espirituwal na estado, upang makuha ang konsepto ng mapaminsalang kalagayan ng ating katawan, ng estado ng pagkamatay nito, na sanhi ng pagkalayo sa Diyos. Sa ganitong estado ng pagkamatay, dahil sa matinding katigasan at kagaspangan, ang mga pandama ng katawan ay hindi kayang makipag-usap sa mga espiritu, hindi nila nakikita, hindi nila naririnig, hindi nila nararamdaman. Kaya, ang isang mapurol na palakol ay hindi na kayang gamitin ito para sa layunin nito. Ang mga banal na espiritu ay umiwas sa pakikipag-usap sa mga tao, bilang hindi karapat-dapat sa gayong komunikasyon; ang mga nahulog na kaluluwa, na humila sa atin sa kanilang pagkahulog, ay nakipaghalo sa atin, at upang mas maginhawang panatilihin tayo sa pagkabihag, sinisikap nilang gawing hindi natin nakikita ang kanilang mga sarili at ang kanilang mga tanikala. Kung ihahayag nila ang kanilang sarili, ginagawa nila ito upang palakasin ang kanilang kapangyarihan sa atin. Lahat tayo, na nasa pagkaalipin sa kasalanan, ay kailangang malaman na ang pakikipag-isa sa mga banal na anghel ay hindi pangkaraniwan para sa atin dahil sa ating pagkalayo sa kanila sa pamamagitan ng ating pagkahulog, na ang pakikipag-isa sa mga itinakwil na espiritu, na kung saan ang kategorya tayo ay kabilang sa kaluluwa, ay kakaiba. sa atin, para sa parehong dahilan - na ang mga taong nasa makasalanan at pagkahulog ay mga demonyo, at hindi mga banal na anghel.
"Ang isang maruming kaluluwa," sabi ni St. Isaac ng Syria, "ay hindi pumapasok sa dalisay na kaharian at hindi sumasama sa mga espiritu ng mga banal" (Word 74). Ang mga banal na anghel ay nagpapakita lamang sa mga banal na tao na nagpanumbalik ng pakikipag-isa sa Diyos at sa kanila na may banal na buhay. (Gayunpaman, sa mga bihirang kaso, para sa mga espesyal na layunin ng Diyos, ang mga banal na anghel ay nagpapakita sa mga makasalanan at maging sa mga hayop, gaya ng itinala ni Bishop Ignatius sa ibaba. - Paalala ng may-akda). "Kahit na ang mga demonyo, na nagpapakita sa mga tao, karamihan ay nag-anyong maliwanag na mga Anghel para sa pinaka-maginhawang panlilinlang; kahit na minsan ay sinisikap nilang tiyakin na sila ay mga tao, at hindi mga demonyo; kahit na minsan ay hinuhulaan nila ang hinaharap; kahit na nagbubunyag sila ng mga lihim, sila hindi dapat ipagkatiwala sa kanila.ang katotohanan ay may halong kasinungalingan, ang katotohanan ay ginagamit minsan para lamang sa pinakamaginhawang pang-aakit.
Si Satanas ay nababagong isang anghel ng liwanag, at ang kanyang mga lingkod ay binago bilang mga lingkod ng katuwiran, sabi ng banal na Apostol na si Pablo (2 Cor. XI, 14-15)” (vol. 3, pp. 7-9).
"Ang pangkalahatang tuntunin para sa lahat ng tao ay huwag magtiwala sa mga espiritu kapag sila ay isang senswal na imahe, huwag makipag-usap sa kanila, huwag bigyang-pansin sila, kilalanin ang kanilang mga anyo bilang ang pinakadakila at pinakamapanganib na tukso. Sa panahon ng tuksong ito. ang isa ay dapat magsikap ng pag-iisip at puso sa Diyos na may panalangin para sa awa at pagpapalaya mula sa tukso. ang Simbahang Ortodokso.Ang kaalaman sa mga espiritu ay nakukuha sa ganap na naiibang paraan kaysa sa inaakala ng walang karanasan at pabaya na nagsusuri. Ang bukas na pakikipag-ugnayan sa mga espiritu para sa mga walang karanasan ay ang pinakamalaking kapahamakan o nagsisilbing pinagmumulan ng pinakamalaking kalamidad.
Ang inspiradong manunulat ng aklat ng Genesis ay nagsabi na pagkatapos ng pagbagsak ng unang mga tao, ang Diyos, na binigkas ang isang pangungusap sa kanila, bago pa man sila paalisin sa paraiso, ay lumikha para sa kanila ng mga kasuotang balat at dinamitan sila (Gen. III, 20). ). Ang mga katad na balabal, ayon sa paliwanag ng mga banal na ama (St. John of Damascus. Eksaktong pagtatanghal ng pananampalataya ng Orthodox, aklat 3, ch. 1) ay nangangahulugang ang aming magaspang na laman, na nagbago sa panahon ng taglagas: nawala ang kapitaganan at espirituwalidad nito, natanggap ang tunay nitong katabaan. Bagaman ang unang dahilan ng pagbabago ay ang pagbagsak, ngunit ang pagbabago ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng Makapangyarihang Lumikha, sa pamamagitan ng Kanyang hindi masabi na awa sa atin, sa ating pinakadakilang kabutihan. Sa pamamagitan ng paraan, kasama ang mga kahihinatnan na kapaki-pakinabang para sa atin, na dumadaloy mula sa estado kung saan matatagpuan ang ating katawan, dapat nating ituro na sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa ating mga katawan na maging matambok, tayo ay naging hindi kaya ng senswal na paningin ng mga espiritu kung saan kapangyarihan tayo ay bumagsak ... Inilalagay natin ang karunungan at kabutihan ng Diyos ang hadlang sa pagitan ng mga taong itinapon sa makalupang mga pamahalaan ay pinaghihiwalay ng isang pader ng bilangguan ng mga kontrabida mula sa lipunan ng tao, upang hindi nila mapinsala ang lipunang ito at hindi makapinsala sa ibang tao (St. John Cassian. Pag-uusap 8, ch. 12). Ang mga nahulog na espiritu ay kumikilos sa isang tao, na nagdadala sa kanila ng mga makasalanang pag-iisip at sensasyon; napakakaunting mga tao ang nakakaabot sa sensual na pangitain ng mga espiritu" (pp. 11-12).
Ang kaluluwa, na nararamtan ng isang katawan, sarado at inihiwalay nito mula sa mundo ng mga espiritu, ay unti-unting nabubuo ang sarili sa pamamagitan ng pag-aaral ng batas ng Diyos, o, kung ano ang pareho, sa pamamagitan ng pag-aaral ng Kristiyanismo, at nagkakaroon ng kakayahang makilala. mabuti sa masama. Pagkatapos ang espirituwal na pangitain ng mga espiritu ay ipinagkaloob sa kanya at, kung ito ay lumalabas na naaayon sa mga layunin ng Diyos na gumagabay sa kanya, senswal, dahil ang panlilinlang at pang-aakit ay hindi gaanong mapanganib para sa kanya, at ang karanasan at kaalaman ay kapaki-pakinabang. Kapag ang kaluluwa ay nahiwalay sa katawan sa pamamagitan ng nakikitang kamatayan, muli tayong pumasok sa ranggo at lipunan ng mga espiritu. Mula dito makikita na para sa isang matagumpay na pagpasok sa mundo ng mga espiritu, kinakailangan na turuan ang ating sarili sa oras ng mga batas ng Diyos, na para sa edukasyon na ito na tayo ay binigyan ng ilang panahon, na itinakda ng Diyos para sa bawat isa. taong gumala sa lupa. Ang paglalakbay na ito ay tinatawag na buhay sa lupa.
Pagbubukas ng damdamin
"Nakikita ng mga tao ang mga espiritu na may isang tiyak na pagbabago sa mga damdamin, na nagaganap sa isang hindi kapansin-pansin at hindi maipaliwanag na paraan para sa isang tao. Napapansin lamang niya sa kanyang sarili na bigla niyang nakita ang hindi pa niya nakita at kung ano ang hindi nakita ng iba. , ang marinig ang hindi niya narinig noon. Para sa mga nakaranas ng ganitong pagbabago ng damdamin, ito ay napakasimple at natural, bagama't hindi maipaliwanag para sa kanilang sarili at para sa iba; para sa mga hindi nakaranas nito, ito ay kakaiba at hindi maintindihan. para sa ating sarili tayo ay dumaan mula sa isang kalagayan ng kagalakan tungo sa isang kalagayan ng pagkakatulog at pagkalimot sa sarili—ito ay nananatiling isang misteryo sa atin.mga mata ni Balaam, at ang paningin ng Anghel ng Diyos ay sumasalungat sa daan, at ang tabak ay nabunot sa kanyang kamay (Bilang XXII, 31) Napapaligiran ng mga kaaway, si Eliseo, upang mapatahimik ang kanyang natatakot na lingkod, manalangin at magsabi: Panginoon, ngayon ay buksan mo ang mga mata ng bata, hayaan siyang makakita. At idinilat ng Panginoon ang kaniyang mga mata, at nakita: at narito, isang bundok na puno ng mga kabayo, at isang karo ng apoy sa palibot ni Elisea (2 Hari VI, 17-18) (tingnan din ang Lk. XXIV, 16-31).
Mula sa mga binanggit na mga sipi ng Banal na Kasulatan ay malinaw na ang mga pandama ng katawan ay nagsisilbi, kumbaga, bilang mga pintuan at pintuan sa panloob na selda kung saan naninirahan ang kaluluwa, na ang mga pintuang ito ay nagbubukas at nagsasara sa utos ng Diyos. Marunong at maawain ang mga tarangkahang ito ay nananatiling patuloy na nakasara sa mga taong nahulog, upang ang ating mga sinumpaang kaaway, mga bumagsak na espiritu, ay hindi tayo salakayin at sirain. Ang panukalang ito ay higit na kinakailangan dahil, pagkatapos ng ating pagkahulog, tayo ay nasa kaharian ng mga nahulog na espiritu, na napapaligiran ng mga ito, na inalipin ng mga ito. Dahil hindi nila tayo makapasok, ipinaalam nila sa atin ang tungkol sa kanilang mga sarili mula sa labas, na nagdadala ng iba't ibang makasalanang pag-iisip at mga pangarap, sa pamamagitan ng pag-akit ng isang mapanlinlang na kaluluwa sa pakikipag-isa sa kanila. Hindi pinahihintulutan para sa isang tao na alisin ang pagbabantay ng Diyos at sa pamamagitan ng kanyang sariling paraan, sa pahintulot ng Diyos, at hindi sa kalooban ng Diyos, na buksan ang kanyang damdamin at pumasok sa bukas na pakikipag-ugnayan sa mga espiritu. Pero nangyayari rin iyon. Malinaw na sa pamamagitan ng sariling paraan makakamit lamang ng isang tao ang pakikipag-isa sa mga nahulog na espiritu. Hindi natural para sa mga Banal na Anghel na makibahagi sa isang bagay na hindi naaayon sa kalooban ng Diyos, sa isang bagay na hindi nakalulugod sa Diyos. Ano ang umaakit sa mga tao na pumasok sa bukas na pakikipag-isa sa mga espiritu? Ang mga walang kabuluhan at ang mga hindi nakakaalam ng aktibong Kristiyanismo ay nadadala ng kuryusidad, kamangmangan, kawalan ng pananampalataya, hindi napagtatanto na sa pagpasok sa gayong pakikisama, maaari nilang gawin ang kanilang sarili ng pinakamalaking pinsala" (pp. 13-15).
"Ang ideya na ang isang bagay na partikular na mahalaga ay nakapaloob sa sensual na pangitain ng mga espiritu ay mali. Ang senswal na pangitain na walang espirituwal ay hindi nagbibigay ng tamang pag-unawa sa mga espiritu, ito ay nagbibigay lamang ng isang mababaw na konsepto ng mga ito, ito ay napaka-kombenyenteng makapaghatid ng mga pinaka maling konsepto. at karamihan sa kanila ay inihahatid sa mga walang karanasan at mga tunay na Kristiyano lamang ang nakakamit ng espirituwal na pangitain ng mga espiritu, at ang mga taong may pinakamasamang buhay ay pinaka may kakayahang magkaroon ng senswal na pangitain ... Napakakaunti lamang ang may kakayahang ito sa pamamagitan ng natural na pagsubaybay (i.e., sa pamamagitan ng mediumistic na talento, na kung saan maaaring mamana. - Tinatayang may-akda); napakakaunti ang mga espiritu tungkol sa anumang espesyal na pangyayari sa buhay. Sa huling dalawang kaso, ang isang tao ay hindi dapat sisihin, ngunit dapat gawin ang lahat ng pagsisikap na makaalis sa sitwasyong ito bilang lubhang mapanganib. Sa ating panahon, marami ang nagpapahintulot sa kanilang sarili na makipag-usap sa mga bumagsak na espiritu sa pamamagitan ng magnetismo, espiritismo, at ang mga nahulog na espiritu ay karaniwang lumilitaw sa anyo ng mga maliwanag na anghel, nanliligaw at nanlilinlang sa iba't ibang mga kagiliw-giliw na kuwento, paghahalo ng katotohanan sa mga kasinungalingan - palagi silang nagdudulot ng matinding pag-iisip. at maging ang pagkabalisa sa isip" (p. 19).
"Hayaan ang mga nakakakita ng mga espiritung mahahalay, maging ang mga banal na anghel, ay huwag mag-isip ng anuman tungkol sa kanilang sarili: ang pangitain na ito lamang, sa sarili nito, ay hindi nagsisilbing katibayan ng dignidad ng mga nakakita nito: hindi lamang ang mga masasamang tao, kundi maging ang pinaka kaya ng mga piping hayop (Blg. XXII , 23)” (p. 21).
Ang panganib ng pakikipag-ugnay sa mga espiritu
"Ang pagkakita sa mga mata ng mga espiritu ay laging nagdudulot ng higit o mas kaunting pinsala sa mga taong walang espirituwal na pangitain. Dito sa lupa ang mga larawan ng katotohanan ay hinaluan ng mga larawan ng kasinungalingan (St. Isaac ng Syria. Word 2), tulad ng sa isang bansa kung saan ang kabutihan ay nahaluan ng kasamaan, tulad ng sa lupain ng pagkatapon ng mga nahulog na anghel at nahulog na mga tao" (p. 23).
"Siya na nakakakita ng mga espiritu sa senswal na paraan ay madaling malinlang sa kanyang pinsala at kamatayan. Kung, kapag nakita niya ang mga espiritu, siya ay nagpapakita ng pagtitiwala sa kanila o pagiging mapanlinlang, kung gayon siya ay tiyak na malilinlang, tiyak na dadalhin, tiyak na tatakan. na may selyo ng pang-aakit na hindi maintindihan ng mga walang karanasan, isang selyo ng kakila-kilabot na pinsala dito ay nangyari sa marami, napakarami, nangyari ito hindi lamang sa mga pagano, na ang mga pari ay para sa karamihan sa pakikipag-isa sa mga demonyo, ngunit nangyari ito hindi lamang sa maraming mga Kristiyano na hindi nakakaalam ng mga hiwaga ng Kristiyanismo at, sa ilang kadahilanan, nakipag-isa sa mga espiritu; nangyari ito sa maraming mga ascetics at monghe na hindi nakakuha ng espirituwal na pangitain ng mga espiritu at nakita sila nang senswal.
Ang Kristiyanong asetisismo lamang ang nagbibigay ng tama, ayon sa batas na pagpasok sa mundo ng mga espiritu. Lahat ng iba pang paraan ay labag sa batas at dapat tanggihan bilang malaswa at nakapipinsala. Ang tunay na asetiko ni Kristo ay inaakay sa pangitain ng mga espiritu ng Diyos Mismo. Kapag ang Diyos ay namumuno, kung gayon ang mga multo ng katotohanan, kung saan ang mga kasinungalingan ay nararamtan, ay nahiwalay sa katotohanan, kung gayon ang asetiko ay ipinagkaloob, una, ng isang espirituwal na pangitain ng mga espiritu, na inilalantad nang detalyado at may katumpakan ang mga katangian ng mga espiritung ito sa harapan niya. Pagkatapos nito, ang ilang mga ascetics ay pinagkalooban ng senswal na pangitain ng mga espiritu, kung saan ang kaalaman tungkol sa kanila, na inihatid ng espirituwal na pangitain, ay napupuno" (p. 24).
Ilang praktikal na payo
Vladyka Ignatius extracts mula sa pangangatwiran ng St. Anthony sa kanyang buhay na isinulat ni St. Athanasius (nabanggit na ito bilang pangunahing pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mga aktibidad ng mga demonyo) praktikal na payo para sa mga Kristiyanong ascetics kung paano kumilos na may kaugnayan sa pandama na pang-unawa ng mga espiritu, kung ang isa ay mangyari sa sinuman. Meron sila malaking halaga para sa lahat na nagnanais na mamuno sa isang tunay na espirituwal buhay Kristiyano sa ating panahon, nang (para sa mga kadahilanang susubukan nating ipaliwanag sa ibaba) ang pandama na pang-unawa ng mga espiritu ay naging mas karaniwan kaysa dati. Itinuro ni St. Anthony: "At ang mga sumusunod ay kailangan mong malaman para sa iyong kaligtasan. Kapag lumitaw ang anumang pangitain, huwag hayaan ang iyong sarili na matakot, ngunit anuman ang pangitain na ito, tanungin muna siya ng buong tapang: "Sino ka at nasaan taga-mula ka ba?" Kung ito ang magiging hitsura ng mga banal, pagkatapos ay papatahimikin ka nila, at ang iyong takot ay magiging kagalakan. Kung ang hitsura ay diyabolismo, kung gayon, pagkatapos na matugunan ang katatagan sa kaluluwa, ay agad na magsisimulang mag-alinlangan. : dahil ang tanong na "sino ka at saan ka nanggaling?" ay tanda ng walang takot na kaluluwa Sa pagtatanong ng ganyan, si Joshua (Josh. V, 13) ay kumbinsido sa katotohanan, at ang kaaway ay hindi nagtago kay Daniel. (Dan. X, 20)" (pp. 43, 44).
Sinasabi kung paano kahit na ang St. Si Simeon the Stylite ay minsang halos nalinlang ng isang demonyo na nagpakita sa kanya sa anyo ng isang Anghel sa isang nagniningas na karwahe ("Buhay ng mga Banal", Setyembre 1), binalaan ni Bishop Ignatius ang mga modernong Kristiyanong Ortodokso: "Kung ang mga banal ay nasa ganoong paraan. panganib na malinlang ng masasamang espiritu, kung gayon para sa panganib na ito ay higit na kahila-hilakbot para sa atin. Ang isang paraan ng kaligtasan mula sa mga espiritu ay ang tiyak na pagtalikod sa pangitain at pakikipag-isa sa kanila, na kinikilala ang sarili bilang walang kakayahan sa gayong pangitain at pakikipag-isa.
Ang mga banal na tagapagturo ng Kristiyanong asetisismo "... ay nag-uutos sa mga banal na asetiko na huwag magtiwala sa anumang imahe o pangitain kung bigla silang magpakita ng kanilang sarili, huwag makipag-usap sa kanila, huwag pansinin ang mga ito. Nag-uutos sila sa gayong mga phenomena upang protektahan ang kanilang sarili. na may tanda ng krus, ipikit ang kanilang mga mata at lubos na batid ang ating hindi karapat-dapat at kawalan ng kakayahan na makita ang mga banal na espiritu, upang manalangin sa Diyos na itago Niya tayo mula sa lahat ng mga intriga at pang-aakit na malisyosong inilagay sa mga tao sa pamamagitan ng mga espiritu ng masamang hangarin, na nahawaan ng walang lunas na poot. at inggit sa mga tao "(p. 45-46).
Dagdag pa, sinipi ni Bishop Ignatius ang mga santo na si Xanthopoulos: “Hindi mo tatanggapin sa anumang paraan kung makakita ka ng isang bagay na senswal o sa isip, sa labas o sa loob ng iyong sarili, maging ito ay imahe ni Kristo o isang Anghel, o ilang Santo, o liwanag ay naisip at inilalarawan ng imahinasyon sa isip: dahil ang isip mismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng likas na panaginip, at maginhawa niyang binubuo ang mga imahe na gusto niya, na kadalasan ay hindi nakikinig nang mahigpit sa kanilang sarili, at kung paano nila sinasaktan ang kanilang sarili ... "(Ang huling ng lubhang kapaki-pakinabang na mga kabanata," Philokalia," vol. .
Konklusyon
Sa konklusyon, itinuro ni Bishop Ignatius: "Ang tanging tamang pagpasok sa mundo ng mga espiritu ay ang Christian asceticism. Ang tanging tamang pagpasok sa sensual vision ng mga espiritu ay ang pag-unlad at pagiging perpekto ng Kristiyano" (p. 53).
"Sa takdang panahon, itinalaga ng isang Diyos at kilala ng isang Diyos, tiyak na papasok tayo sa mundo ng mga espiritu. Ang panahong ito ay hindi malayo sa bawat isa sa atin! Nawa'y ipagkaloob sa atin ng napakahusay na Diyos na gugulin ang ating buhay sa lupa sa sa paraang sinira natin ang pakikipag-isa sa mga makasalanang espiritu kahit na sa panahon nito, nakipag-isa sa mga banal na espiritu, upang sa batayan na ito ay tinanggal natin ang katawan at mabilang sa mga banal na espiritu, at hindi kabilang sa mga hinamak na espiritu" (p 67).
Ang pagtuturo na ito ni Obispo Ignatius (Bryanchaninov), na pinagsama-sama isang daang taon na ang nakalilipas, ay maisusulat ngayon - kaya tumpak na ito ay naghahatid ng mga espirituwal na tukso sa ating panahon, kapag ang "mga pintuan ng pang-unawa" (ginagamit namin ang pariralang inilunsad ng isa sa mga eksperimento. sa larangang ito, si Aldous Huxley ) ay naging kasing bukas ng hindi nila pinangarap noong panahon ni Bishop Ignatius.
Halos hindi na kailangang magkomento sa mga salitang ito. Ang receptive reader, marahil, ay nagsimula nang ilapat ang mga ito sa "post-mortem" na mga estado na inilalarawan namin sa mga pahinang ito, at sa gayon ay nagsimulang maunawaan ang nakatatakot na panganib ng mga eksperimentong ito para sa kaluluwa ng tao. Ang sinumang pamilyar sa turo ng Ortodokso na ito ay hindi maaaring tumingin nang may pagkamangha at kakila-kilabot sa kadalian ng pagtitiwala ng mga modernong "Kristiyano" sa mga pangitain at kababalaghan na nagiging mas karaniwan na ngayon. Malinaw ang dahilan ng pagiging mapaniwalaan na ito: Ang Romano Katolisismo at Protestantismo, na nahiwalay sa turo ng Ortodokso at pagsasagawa ng espirituwal na buhay sa loob ng maraming siglo, ay nawalan ng lahat ng kakayahan para sa malinaw na diskriminasyon sa larangan ng mga espiritu. Sila ay naging ganap na dayuhan sa pinakamahalagang Kristiyanong pag-aari - kawalan ng tiwala sa kanilang sariling "mabubuting" kaisipan at damdamin. Bilang resulta, ang "espirituwal" na mga karanasan at pagpapakita ng mga espiritu ay naging mas karaniwan na ngayon kaysa sa anumang iba pang panahon sa panahon ng Kristiyano, at ang mapanlinlang na sangkatauhan ay handang tanggapin ang teorya ng isang "bagong panahon" ng mga espirituwal na himala o isang "bagong pagbuhos ng Banal na Espiritu" upang ipaliwanag ang katotohanang ito. . Ang sangkatauhan ay naging espirituwal na naghihirap, isinasaalang-alang ang sarili bilang "Kristiyano" kahit na ito ay naghahanda para sa edad ng mga demonyong "mga himala"; ito ay tanda ng mga huling panahon (Apoc. XVI, 14).
Dapat itong idagdag na ang mga Kristiyanong Ortodokso mismo, na ayon sa teorya ay nagtataglay ng tunay na doktrinang Kristiyano, ay bihirang nauunawaan ito at kadalasan ay madaling malinlang gaya ng hindi Orthodox. Dumating na ang oras para bawiin ito ng mga taong may karapatan sa pagkapanganay ang turong ito!
Ang mga naglalarawan ngayon sa kanilang "post-mortem" na mga karanasan ay nagpapakita na sila ay may labis na pagtitiwala sa kanilang karanasan gaya ng sinumang taong nalilito sa nakaraan; may napakakaunting mga kaso sa lahat ng makabagong panitikan sa paksang ito kapag ito ay seryosong kinukuwestiyon kung hindi bababa sa bahagi ng karanasan ay hindi maaaring mula sa diyablo. Siyempre, tatanungin ng mambabasa ng Orthodox ang tanong na ito at susubukan na maunawaan ang mga kasong ito sa liwanag ng espirituwal na pagtuturo ng mga Ama at Santo ng Orthodox.
Sa simulang ipaliwanag, sa lawak ng aking pinakamahirap na pang-unawa, ang abyssal na pangitain ng mga nilikhang espiritu, na katangian ng tao, nalaman kong kinakailangan na ipaliwanag ang doktrina tungkol sa matinding pagkabulag ng tao, na natanggap sa kanya sa pamamagitan ng kanyang pagkahulog. Karamihan sa mga tao ay dayuhan sa anumang konsepto ng pagkabulag na ito; hindi man lang pinaghihinalaan ang pagkakaroon nito! Karamihan sa mga tao ay dayuhan sa anumang konsepto ng mga espiritu, o may isang teoretikal, ang pinaka-mababaw, ang pinaka malabo at hindi tiyak na konsepto ng mga ito, halos katumbas ng kumpletong kamangmangan.
Sa modernong lipunan ng tao, lalo na sa edukadong lipunan, marami ang nagdududa sa pagkakaroon ng mga espiritu, marami ang tumatanggi dito. Kahit na ang mga kumikilala sa pag-iral ng kanilang kaluluwa, 1 kinikilala ang imortalidad nito o ang pagkakaroon nito pagkatapos ng kamatayan, at kinikilala ito bilang espiritu, nagdududa at tinatanggihan ito. Isang kakaibang kumbinasyon ng magkasalungat na konsepto! Kung may mga kaluluwa pagkatapos
__________1 Nangyari na marinig ang pagtanggi sa pagkakaroon ng kaluluwa! Kaya, pinatutunayan ng mga nag-iisip na sa atin ay mayroong isang hindi maunawaan na mahahalagang puwersa, na hindi pa rin natutuklasan ng agham, tulad ng sa lahat ng mga hayop, na kumikilos lamang sa panahon ng buhay ng katawan at namamatay kasama nito - na hindi tayo mas mataas kaysa sa iba pang mga hayop; na kinikilala natin ang ating sarili bilang higit sa kanila sa pamamagitan lamang ng ating pagmamataas. Ang paghatol na ito ay kabilang sa mga, ayon sa salawikain, ay hindi nakakarinig ng kaluluwa sa kanilang sarili! siyempre, dahil sa nangingibabaw na kalagayan ng laman, at ang buong tao ay naging laman (Gen. 6:3).