Ito ay mahigpit na geometriko at may apat na beam, isang krus, na kinabibilangan ng dalawang parallel horizontal crossbars at isang ikatlong mas mababang pahilig, na marahil ay isang footrest. Ang krus na ito ay itinuturing na pinakamalapit sa krus kung saan ipinako si Hesus. Ang isa pang karaniwang anyo ng krus na kadalasang makikita sa mga domes ng mga simbahang Kristiyano ay ang krus.
Ang pinaka sinaunang mga krus ng Orthodox ay may simboryo na kahawig ng bubong ng isang bahay. Makikita pa rin sila sa mga lumang sementeryo, kung saan napanatili ang tradisyon ng "pagtakpan" ng isang pang-alaala na krus.
Pagkakaisa ng Pananampalataya
May mga bersyon na ang gasuklay na buwan ay nagpapakita ng koneksyon sa pagitan ng Kristiyanismo at Islam, o sa pagitan ng Kristiyanismo at paganismo, dahil ang simbolo na ito ay umiral sa parehong relihiyon. Mayroon ding bersyon na ang krus at gasuklay ay nagpapakita na may panahon na ang Islam ay iisang relihiyon. At ang hugis ng krus na may gasuklay ay sumisimbolo sa panahong ito. Sa modernong paghihiwalay ng dalawang relihiyon - Kristiyano at Muslim, pinagsisisihan tayo ng simbolong ito na nawala ang karaniwang pananampalataya.
Pagtatagumpay ng Kristiyanismo
Gayunpaman, maraming mga teologo ang naniniwala na ang crescent moon (tsata) ay walang kinalaman sa simbolo ng Muslim. At sa katunayan, ito ay mga kamay na magkadikit upang suportahan ang isang kredo.
Ang ilang mga teksto mula sa Middle Ages ay nagsasabi na ang tsata ay ang sabsaban ng Bethlehem na tumanggap ng sanggol na si Jesus sa mga bisig nito, at gayundin na ito ay ang Eucharistic cup na tumanggap ng katawan ni Jesus.
Mayroong isang bersyon na ito ay isang simbolo ng espasyo, na nagbibigay-diin sa pagkakaroon ng Kristiyanismo sa buong mundo at walang kinalaman sa Islam.
Ang mga tagasunod ng semiotics ay naniniwala na ang gasuklay ay hindi aktuwal na gasuklay, ngunit isang bangka, at ang krus ay isang layag. At ang barkong ito na may layag ay sumisimbolo sa Simbahan, na naglalayag tungo sa kaligtasan. Ang paliwanag sa Revelation of John the Theologian ay may humigit-kumulang kaparehong nilalaman.
Pilosopiya ng Silangan sa simbolo ng Kristiyanismo
Ang isang napaka-kagiliw-giliw na bersyon ay na ang imahe ng isang gasuklay ay nagpapahiwatig na si Jesus ay nasa Silangan. Meron pala hindi direktang mga palatandaan ang katotohanan na si Jesus ay talagang nasa Silangan sa panahon ng kanyang buhay sa pagitan ng 12 at 30 taon (ito ay isang yugto ng kanyang buhay na hindi alam ng mga siyentipiko, ibig sabihin, kung saan nakatira si Jesus noong panahong iyon, kung ano ang kanyang ginawa). Sa partikular, binisita niya ang Tibet, na nagpapatunay ng pagkakatulad ng kanyang mga salita sa sinaunang pilosopiyang Silangan noong panahong iyon.
Ang mga mananalaysay, kung hindi man, ay tumutukoy sa krus kasama ang tsata, na pinagtatalunan na ang gasuklay ay ang opisyal na tanda ng estado ng Byzantium, na nasakop noong 1453 ng mga Turko, na humiram ng tsata, na ginagawa itong tanda ng Dakila. Imperyong Ottoman. Ito ay kilala na walang pagpapakilala ng Islam sa Byzantium, ngunit ang Ottoman na tanda ng kapangyarihan na ito ay idinagdag sa Orthodox cross sa mga domes ng mga simbahan noong ika-15 siglo. Isang uri ng tanda ng pagkakasundo at pagkakaisa ng dalawang kultura at relihiyon.
Ang gasuklay sa krus ng Orthodox ay walang kinalaman sa relihiyong Muslim o tagumpay laban sa mga Muslim. Mga krus na may larawan ng tsata (crescent) na pinalamutian ng mga sinaunang simbahan: ang Church of the Intercession on the Nerl (1165), St. Demetrius Cathedral sa Vladimir (1197) at iba pa. Walang pag-uusapan tungkol sa anumang tagumpay laban sa mga Muslim noon.
Ang gasuklay ay ang tanda ng estado ng Byzantium mula noong sinaunang panahon, at pagkatapos lamang ng 1453, nang ang Constantinople ay nakuha ng mga Turko, ang Kristiyanong simbolo na ito ay naging opisyal na sagisag ng Ottoman Empire. Sa Orthodox Byzantium, ang tsata ay sumasagisag sa maharlikang kapangyarihan.
Kadalasan ang tsata (crescent) ay inilalarawan bilang bahagi ng banal na kasuotan ni St. Nicholas the Wonderworker. Matatagpuan din ito sa iba pang mga icon: ang Holy Trinity, ang Tagapagligtas, Banal na Ina ng Diyos(halimbawa, Ostrobramskaya). Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng karapatang maniwala na ang tsata sa krus ay simbolo ng Panginoong Hesukristo bilang Hari at Punong Pari. Kaya, ang pag-install ng isang krus na may tsata sa simboryo ng templo ay nagpapaalala sa atin na ang templong ito ay pagmamay-ari ng Hari ng mga hari at ng Panginoon ng mga panginoon.
Bilang karagdagan, mula sa sinaunang panahon - mula kay Kristo at sa mga unang siglo ng Kristiyanismo - isa pang kahulugan ng krus na may isang gasuklay ang dumating sa amin. Sa isa sa kanyang mga sulat, itinuro ni Apostol Pablo na ang mga Kristiyano ay may pagkakataon na “panghawakan ang pag-asa na inilagay sa harap natin, iyon ay, ang Krus, na tulad ng isang ligtas at matibay na angkla para sa kaluluwa” (Heb. 6) :18-19). Ang "angkla" na ito, na sa parehong oras ay simbolikong sumasaklaw sa krus mula sa paglapastangan ng mga pagano, at inihayag sa tapat na mga Kristiyano ang tunay na kahulugan nito - ang pagpapalaya mula sa mga kahihinatnan ng kasalanan, ay ang ating matibay na pag-asa. Tanging isang barko ng simbahan ang may kapangyarihang iligtas ang lahat sa mga alon ng isang mabagyo na pansamantalang buhay tungo sa tahimik na kanlungan ng buhay na walang hanggan.
Sa mga domes ng Church of St. Sophia ng Vologda (1570), ang Holy Trinity Cathedral of Verkhoturye (1703), ang Church of Blessed Cosmas sa lungsod ng Kostylevo, mayroong mga krus na may kakaibang dekorasyon: labindalawang bituin sa mga sinag na nagmumula. mula sa gitna at may gasuklay sa ibaba. Ang simbolismo ng gayong krus ay malinaw na naghahatid ng imahe mula sa paghahayag ni John theologian: "At lumitaw ang isang dakilang tanda sa langit: isang babae na nararamtan ng araw, na may buwan sa ilalim ng kanyang mga paa, at sa kanyang ulo ay isang korona ng 12 bituin. ” - bilang isang tanda na, na orihinal na nagtipon mula sa 12 tribo ng Israel, pagkatapos ay pinamunuan ito ng 12 apostol, na bumubuo ng maliwanag na kaluwalhatian nito.
Bilang karagdagan sa mga kahulugan sa itaas ng gasuklay, may iba pa sa tradisyong patristiko - halimbawa, na ang duyan ng Bethlehem ang tumanggap ng Divine Infant Christ, ang Eucharistic Chalice kung saan matatagpuan ang Katawan ni Kristo, isang barko ng simbahan at isang baptismal font.
Ganyan karaming kahulugan at misteryoso espirituwal na kahulugan sa krus na nagniningning sa itaas ng simboryo ng templo.
Ang materyal na kinuha mula sa publikasyong “Peace with God.” Publishing center "Slavic Word".
Mula pagkabata, nakasanayan ko nang isipin na ang krus ay inimbento ng mga Kristiyano, na ito ay isang simbolo ng krus kung saan ang Kristiyanong diyos na si Hesukristo ay ipinako sa krus.
Ito ay kung paano ipinaliwanag sa akin ng aking lola na si Anna Grigorievna Galanina, at ito ang naisip ng lahat ng aking mga kababayan. Alam ko na ang karamihan sa mga Ruso ngayon ay nag-iisip.
Kamakailan lamang, marahil lima o anim na taon na ang nakalilipas, nagsimula akong magduda dito.
At nang talagang naging interesado ako sa kasaysayan ng Russia, naging kumbinsido ako na ito ay isang maling akala.
Ang krus bilang simbolo ng relihiyon ay mas matanda kaysa sa Kristiyanismo, at pilit na tinanggap ng mga Kristiyano ang simbolong ito, dahil hindi nila ito maalis sa mga komunidad ng tinatawag na mga pagano, na kanilang ginawang “tunay na pananampalataya.”
Ang mga pagano, na naging mga Kristiyano, ay hindi kailanman nais na humiwalay sa sinaunang simbolo - ang krus.
Noon ay nagkaroon ng ideya ang mga Kristiyanong misyonero na huwag tanggihan ang krus, ngunit tanggapin ito, ngunit punan ito ng isang ganap na naiibang nilalaman, ibig sabihin, gawin itong isang simbolo ng mismong krus kung saan pinatay ang diyos ng tao.
Upang gawin ito, gayunpaman, kailangan naming bahagyang baguhin ang hugis nito, na ginagawang hindi pantay ang krus. Nang maglaon, isa pang maikli ang idinagdag sa isang crossbar sa itaas na bahagi - kung saan dapat naroon ang ulo ni Kristo, at isa pang crossbar ang idinagdag sa ibaba - kung saan dapat naroon ang mga paa ni Kristo. Ito ay kung paano namin nakuha ang eight-pointed cross na nakikita namin sa mga Orthodox Christians. Ang mga krus na Katoliko at Protestante ay may isang crossbar, ang kanilang krus ay apat na puntos.
Gayunpaman, paano natin masusuri ang katotohanan na ang mga mananampalataya ay sumasamba sa instrumento ng kamatayan ni Kristo? Pagkatapos ng lahat, ang krus (kung kukunin natin ang pananaw ng simbahan, iyon Anak ng Diyos ay ipinako sa krus) ay walang iba kundi ang sandata na pumatay kay Hesus.
Samakatuwid, ang mga Kristiyano ay nagbibigay ng kaluwalhatian sa instrumento ng pagpapahirap at kamatayan! Bukod dito, ang mga taong itinuturing ang kanilang sarili na "mga Kristiyano" ay tinatakpan ang mga sandata na ito ng ginto, pinalamutian ito ng mga bulaklak, isinasabit ang mga ito sa mga dingding ng kanilang mga bahay at sa kanilang mga leeg, hinahalikan ang mga ito at nananalangin kasama nila.
di ba katulad na ugali sa sandata ng pagpatay ay isang ganap na kahangalan at isang tanda ng kakulangan ng pangunahing katinuan?
Noong unang panahon, marami pang instrumento ng pagpapahirap at uri ng armas para sa pagpatay at pagpaparusa sa mga kriminal. Para sa layuning ito, halimbawa, mga punyal, sibat, nakabitin sa bitayan, pinutol ang ulo gamit ang palakol o palo hanggang mamatay ng latigo. Kaya, iniulat ng Bibliya na si Santiago, ang kapatid ni Juan, “ pinatay gamit ang espada"(Mga Gawa 12:2).
Isipin natin kung ano ang gagawin ng mga “Kristiyano” kung si Jesus ay pinatay sa isang katulad na paraan, sa halip na sa pamamagitan ng pagpapako sa krus.
Dapat nating tapusin na sa kasong ito ang simbolo ng "Kristiyano" ay maaaring maging isang bitayan, isang latigo o isang palakol! At bilang resulta, ang mga “Kristiyano” ay nananalangin sa mga bagay na ito, inilalagay ang mga ito sa mga bubong ng kanilang mga simbahan, tinatakpan ng ginto at tinuturuan silang sagradong igalang ang mga ito bilang simbolo ng “kaligtasan” ng tao. Maaari mo bang isipin ito?
Hindi kataka-taka na ito ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap ng mga unang Kristiyano, na hindi kailanman naisip na gumawa ng isang iginagalang na dambana mula sa instrumento ng kamatayan ni Kristo!
Tulad ng inamin ni Zenon Kosidovsky sa kanyang aklat, " Ang krus ay nanatili sa kanilang pang-unawa sa mahabang panahon ang sagisag ng napakalaking kahihiyan at kamatayan. Mahirap para sa kanila na masanay ito bilang isang simbolo ng kaligtasan at bagong buhay, dahil sa pang-araw-araw na katotohanan ay pamilyar ito sa kanila bilang isang kakila-kilabot na instrumento ng pagpapahirap, bilang isang simbolo ng kamatayan, hindi tagumpay.
Ito ay pinatunayan, sa partikular, sa pamamagitan ng mga fresco sa Roman catacombs. May mga inilalarawan bilang mga simbolo ni Hesus mabuting Pastol, sakripisyong tupa(alinsunod sa hula ng Isaias 3:7 at Jeremias 11:19), kadalasan - ang mahiwagang tanda ng isang isda, ngunit ang krus ay wala kahit saan."
(Tales of the Evangelist. M., 1977. P.215).
Ayon sa libro" Sa pinagmulan ng simbahang Kristiyano“Para sa mga Kristiyano, ang krus ay hindi agad naging pinakamahalagang simbolo ng bagong relihiyon. Sa unang bahagi ng Kristiyanismo, noong ika-1, ika-2 at maging ika-3 siglo, ang krus bilang instrumento ng pagbitay kay Hesukristo ay hinamak ng mga mananampalataya.
Kaugnay nito, isinulat ni Minucius Felix: “ Kung tungkol sa mga krus, hindi namin sila iginagalang; hindi natin sila kailangan, tayong mga Kristiyano; kayo ang mga pagano, kayo kung kanino sagrado ang mga diyus-diyosan na gawa sa kahoy, iginagalang ninyo ang mga krus na gawa sa kahoy»
(Golubtsova N.I. Sa pinagmulan ng Simbahang Kristiyano. M., Nauka, 1967. P. 83).
« Kahit na ang krus ay hindi nagsilbing palamuti para sa simbahan... Ang pinakamatandang simbolo ni Kristo ay ang isda (2nd century); sa pinaka sinaunang mga libingan ng kuweba ay inilalarawan siya bilang mabuting pastol.
Hindi iginalang ng mga unang Kristiyano ang krus bilang simbolo ng kabanalan, sa halip ay tiningnan ito bilang isang “sumpain na puno,” isang instrumento ng kamatayan at kahihiyan. Hindi pinarangalan ng mga apostol ang krus at hindi pinag-uusapan ang krus, na dapat isabit sa isang kadena at isusuot sa leeg o sa kamay, tulad ng isang anting-anting o keychain.
Sa Imperyo ng Roma, ang pagbitay sa pamamagitan ng krus ay itinuturing na kahiya-hiya, kaya kinasusuklaman ng unang mga Kristiyano ang krus.”
(Inna Smirnova. Lihim na kasaysayan krus. Moscow: Eksmo, 2007. P.47).
Larawan 1. Hukbo ng mga pagano. Ang mga banner ay naglalarawan ng isang equilateral four-pointed cross - isang simbolo ng Araw. Ito ang krus na nagbibigay-buhay.
Larawan 2. Simbahan sa nayon ng Semenovskoye rehiyon ng Yaroslavl. Ang isang eight-pointed Orthodox cross ay naka-install sa mga domes.
Kilalang-kilala na ang equilateral cross ay simbolo ng araw. Ang krus na ito ay matatagpuan sa mga templong Buddhist at sa pangkalahatan ay malawak na kinakatawan sa China, Japan, India, Nepal, at Tibet. Ang krus sa paganong templo ay makikita sa isang Romanong barya ng 311; Ang mga krus ay matatagpuan din sa mga larawan ng paganong diyos na si Mithras. Ang balangkas ng krus ay natuklasan din noong panahon nito sa mga sinaunang monumento sa pre-Columbian America.
Ang mga Indian ay may kulto sa krus Hilagang Amerika: Iniugnay nila ang krus sa araw; Isang tribo ng India mula pa noong unang panahon ay tinawag ang kanilang sarili na mga cross-worshippers. Ang mga paganong Slav ay nagsuot din ng krus, kaya ang mga Serbs ay minsan ay nakikilala sa pagitan ng Kristiyanong krus ("chasni krst") at ng paganong krus ("paganski krst").
Ang walong-tulis na krus ay nagpuputong sa mga simboryo ng karamihan sa mga simbahang Ortodokso, nakita ito ng lahat.
Larawan 3. Eight-pointed Orthodox cross.
Ngunit ang mga tuktok ng ilang mga simbahan sa Russia ay pinalamutian ng isang krus na may isang gasuklay sa base, o, mas tiyak, isang krus na may isang gasuklay sa base.
Ano ang pinagmulan ng gayong krus, ano ang ibig sabihin ng gayong krus, anong tradisyong Kristiyano o pre-Kristiyano ang nauugnay dito? Ang Orthodox Church ay hindi nagbibigay ng isang maliwanag na sagot sa mga tanong na ito.
Larawan 4. Eight-pointed Orthodox cross na may crescent sa base.
Larawan 5. Isang sinaunang equilateral cross na may crescent sa isang Celtic na libing. Ang oras ng libing ay hindi bababa sa 2.5 libong taon na ang nakalilipas.
Larawan 6. Sinaunang krus sa Armenia.
Larawan 7. Ang isang kumplikadong equilateral na krus ay isang simbolo ng koneksyon sa pagitan nito at ng iba pang mundo ng mundo. Karaniwan sa mga tagasuporta ng relihiyong Bon at sa mga Budista sa Tibet at Mongolia.
Larawan 7a. Isang sinaunang Egyptian na simbolo ng Uniberso, na binubuo ng tatlong magkakaugnay na tatsulok, itim at puti, na nakasulat sa isang bilog. Sa gitna ay may krus, na nangangahulugang walang hanggang simula ng buhay. Sa ngayon, ang heksagonal na bituin ay ginagamit sa Hudaismo, at ang buong simbolo ay ginagamit ng mga Freemason.
Ang tanong ng pinagmulan ng krus na may karit sa base ay nag-aalala kay Maxim na Griyego. na tumawag ng karit sa paanan ng krus" parang isang buwang bata».
Ang isa pang tanong ay angkop: ang isang krus na may gasuklay sa base ay isang purong Russian phenomenon? Karaniwang pinaniniwalaan na ang mga krus ng ganitong uri ay lumitaw pagkatapos ng pagpapalaya mula sa pamamahala ng Tatar-Mongol upang gunitain ang tagumpay ng Orthodoxy laban sa Islam.
Ngunit nakikita namin ang isang krus na may isang gasuklay sa simboryo sa Vladimir Demetrius Cathedral, na itinayo nang matagal bago ang hitsura ng Tatar-Mongols sa Rus', lalo na noong 1194-1197. Ang krus na ito ay nagpapanatili ng orihinal nitong hugis. Ang parehong mga krus ay matatagpuan sa iba pang mga sinaunang at modernong Orthodox na simbahan.
Ang ganitong mga krus ay matatagpuan sa mga larawan ng mga simbahan sa mga miniature at mga marka ng mga icon.
Kaya, halimbawa, nakilala natin siya sa mga miniature ng Service Book ni Anthony the Roman simula ng XIV siglo, ang Fedorov Gospel ng 1321-1327, ang Simonov Psalter ng ikalawang quarter ng ika-14 na siglo, ang salaysay ni George Amartol ng kalagitnaan ng ika-14 na siglo, ang koleksyon ng Sylvester ng ika-14 na siglo, ang Psalter ng 1424 ng Kirillo- Belozersky Monastery, ang Hagdan ng huling bahagi ng ika-15 siglo, sa mga selyo ng Kiev icon ng St. Nicholas ng Zaraisk mula sa simula ng ika-14 na siglo, ang Novgorod icon ng St. Nicholas na may buhay mula sa Simbahan ng Boris at Gleb ng ika-14 -ika-15 siglo. at sa icon ng St. Nicholas ng Mozhaisky mula sa Trinity-Sergius Monastery noong unang bahagi ng ika-15 siglo.
Pansinin din natin ang isang katulad na pagsasaayos ng krus sa tungkod ni Apostol Pedro, ang imahe nito ay ipinakita sa Great Zion noong ika-12 siglo. mula sa Novgorod St. Sophia Cathedral, gayundin sa staff ni John the Baptist sa miniature ng Simonov Psalter noong ika-14 na siglo.
Larawan 8. Four-pointed cross na may karit sa base.
Larawan 9. Apat na matulis na mga krus na may gasuklay sa mga domes ng isang simbahang Ortodokso.
Larawan 10. Mga krus na may gasuklay sa mga domes ng templo sa Zagorsk.
Larawan 11. Mga krus na may isang gasuklay sa mga domes ng isang Orthodox na simbahan sa labas ng lungsod ng Kholmogory sa rehiyon ng Arkhangelsk.
Ang krus na may gasuklay ay isa sa mga pinakalumang anyo ng krus sa mga simbahang Ruso. Ang isa pang karaniwang anyo ng Russian domed cross ay ang tinatawag na eight-pointed cross, i.e. isang krus na mas malapit hangga't maaari sa imahe ng Crucifixion ( na may itaas na crossbar, na simbolikong kumakatawan sa isang mesa na may inskripsiyon sa itaas ng ulo ni Kristo, at isang pahilig na mas mababang crossbar, na nagpapahiwatig ng paa).
Ang parehong mga anyo ay kanonikal sa kalikasan, ngunit ang domed cross na may crescent ay mas matanda, at ang walong-tulis na krus ay medyo mas matanda. bagong anyo. Ang walong-tulis na krus sa simboryo ng Assumption Church sa Moscow Kremlin, na direktang inilagay sa harap ng Stoglavy Cathedral (noong 1550), ay isang bagong kababalaghan para sa panahong iyon.
Nabanggit na ang mga dating krus ay inilagay " ayon sa sinaunang batas" Malamang na ang ibig sabihin nito ay mga krus na may gasuklay sa base. Dahil nagpasya na magtayo ng walong-tulis na mga krus sa mga simbahan, ang Stoglavy Cathedral ay hindi nagpasya na palitan ang mga lumang krus na itinayo " ayon sa sinaunang batas" Ang mga krus na may isang gasuklay ay patuloy na umiral pagkatapos ng katedral, ngunit ang sitwasyon ay nagbago pagkatapos ng paghati ng Simbahang Ruso sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ito ay kilala na ang mga Lumang Mananampalataya ay maaari lamang makilala ang isang walong puntos na krus, na tumatangging parangalan ang isang apat na puntos na krus.
Kaya naman ang eight-pointed cross ay nagsimulang maisip bilang isang tipikal na Old Believer na krus.
Larawan 12. Lithuanian cross na may crescent.
Ang mga krus ng ganitong hugis ay karaniwan din sa Lithuania, kung saan matatagpuan ang mga ito sa tabing daan, alaala at mga lugar ng pagsamba.
Ang Grand Duchy ng Lithuania ay nabuo bilang isang resulta ng pagsasanib ng mga lupain ng East Slavic, na pinaninirahan ng mga Kristiyanong Ortodokso at Lithuania, sa makasaysayang (etniko) na teritoryo ng Lithuania. hanggang ika-14 na siglo. ay mga pagano.
Dahil dito, ang mga unang simbahang Kristiyano sa teritoryo ng estado ng Lithuanian ay mga simbahang Ortodokso. Matapos ang opisyal na binyag ng Lithuania sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. at ang pag-ampon nito sa Katolisismo noong 1385, ang Orthodoxy dito ay pinalitan ng Katolisismo.
Gayunpaman, ang mga bakas ng pinakamaagang impluwensya ng Orthodox ay matatagpuan sa anyo ng ilang mga krus sa Lithuanian. Kaya, ang Russian at Lithuanian crescent crosses ay maaaring magkaroon ng isang karaniwang pinagmulan.
Larawan 13. Isang krus na may gasuklay at isang swastika sa simboryo ng isa sa mga simbahan sa rehiyon ng Yaroslavl.
Ang simbolismo ng solar ay kinakatawan sa isang pagkakaiba-iba ng equilateral cross ng swastika. Ang swastika ay isang tipikal na solar sign, kung saan ang pabilog na paggalaw ng araw ay dinadala ng mga kawit sa mga dulo ng krus, na nakadirekta sa kanan - " sa takbo ng Araw" Ang swastika ay talagang tinatawag na " kawit krus».
Bilang isang solar na simbolo, ang swastika ay laganap sa iba't ibang uri ng kultural na tradisyon. Ito ay matatagpuan sa mga Slav, halimbawa, sa katutubong pagbuburda na sinunog sa isang kubo sa Tatras. Ang krus at gasuklay sa tinatawag na mga relihiyong pagano ay sumasagisag sa araw at buwan.Sa relihiyong Kristiyano, ang kahulugan ng simbolo, ang krus ay lumilitaw bilang simbolo ni Kristo, habang ang buwan sa tradisyong Kristiyano ay sumasagisag sa Birheng Maria. Si Kristo sa mga tekstong Kristiyano ay tinatawag na " Araw ng katotohanan"o" Ang matuwid na araw", at ang Ina ng Diyos ay iniuugnay sa imahen " ang babaeng nakadamit ng araw; sa ilalim ng kanyang mga paa ay ang buwan, at sa kanyang ulo ay isang korona ng labindalawang bituin».
Sa icon ng Vilna ng Ostrobramskaya Ina ng Diyos, ang imahe ng Ina ng Diyos ay pinagsama sa isang gasuklay kung saan lumilitaw na nakatayo ang Ina ng Diyos. Sa Kanluraning tradisyon, ang Ina ng Diyos ay itinuturing na Reyna ng Langit.
Si Kristo ay lumilitaw bilang ang araw na lumulubog sa ilalim ng lupa at sumisikat mula sa ilalim ng lupa, at ang Ina ng Diyos bilang ang buwan na nagsilang sa kanya. Kaya, ang kumbinasyon ng isang krus at isang gasuklay ay kinuha mula sa paganong solar-lunar na simbolismo, ngunit napuno ng ibang kahulugan at sumisimbolo sa pagkakaisa ni Kristo at ng Birheng Maria, at dahil si Kristo ay nauugnay sa araw, at ang Birheng Maria kasama ang buwan, ang kumbinasyong ito ay naging napaka-stable sa Kristiyanismo.
Larawan 13a. Larawan ng mga krus sa isang pitsel. Europa dati pagtanggap sa Kristiyanismo.
Larawan 13b. Equilateral cross sa royal symbolism sa Kanlurang Europa.
Larawan ika-13 siglo. Ang tinatawag na anchor cross. Sa lahat ng posibilidad, hindi ito isang imahe ng isang anchor, ngunit isang kumbinasyon ng isang sinaunang Egyptian cross na may isang gasuklay. Nagsimula ang simbolo ng panlalaki (krus) at pambabae (crescent).
Larawan 13 Swastika cross sa isang German helmet mula sa World War II. Itinuring ito ng mga Nazi na isang Aryan sign at inilaan ito, hindi alam na ang sign na ito ay ginamit hindi lamang sa Tibet, kundi pati na rin ng mga Huns, Mongols at Slavs. Ngayon ito ay isang simbolo ng estado sa Mongolia.
Larawan 14. Larawan ng Our Lady of Christ.
Ang kumbinasyon ng isang bituin at isang gasuklay ay laganap sa Silangan. Ang kumbinasyong ito ay dating sagisag ng estado ng Sasanian Iran, pagkatapos ay naging simbolo ng Islam. Ang scalene cross na may crescent sa mga Kristiyano at ang bituin at crescent sa Islam ay nagpapakita ng kapansin-pansing paralelismo, dahil ang Araw ay isang bituin.
Sa panahon ng Digmaang Crimean(1853-1856) sa hukbo ng Turko ay mayroong isang Cossack detachment (Old Believers Cossacks), na matagumpay na nakipaglaban sa mga tropang Ruso. Ipinakita ni Sultan Abdul-Mecid ang mga Cossacks ng isang banner na naglalarawan ng isang krus at isang gasuklay - bilang isang simbolo na nagkakaisa sa mga Muslim at mga Kristiyanong Ortodokso.
Ang isang equilateral cross na nakasulat sa isang bilog ay isang karaniwang simbolo sa mga Celts mahigit apat na libong taon na ang nakalilipas. Ngunit ang mga krus ng ganitong uri ay matatagpuan hindi lamang sa mga Celts; sila rin ay nasa Rus bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo.
Ayon kay Paulinus ng Nolan († 431), ang bilog sa paligid ng krus ay kumakatawan sa celestial sphere. Ang mga krus ng simboryo sa mga simbahan ng Russia ay madalas na pinagsama sa sinag ng araw, diverging mula sa gitnang krus. Naglalakad sa araw (sa araw) habang prusisyon, na iginiit ng mga kalaban ng Patriarch Nikon sa isang pagkakataon, ay maaaring maunawaan bilang isang uri ng imahe ng isang krus - isang swastika.
Larawan 15. Isang kumplikadong krus na nakasulat sa isang bilog. Dito ay inilalarawan ang isang octagonal Orthodox cross sa isang equilateral paganong quadrangular cross na nakasulat sa isang bilog. Ang mga maliliit na bilog na nakatanim sa isang bilog, siguro, ay sumisimbolo sa mga planeta at bituin na nasa iba't ibang antas celestial sphere.
Noong una ay hindi tinanggap ng Simbahang Kristiyano ang kulto ng Araw at nakipaglaban dito bilang pagpapakita ng mga paganong paniniwala. Kaya, sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. Binanggit ni Pope Leo I (ang Dakila) nang may pagkondena na ang mga Romano ay pumasok sa Basilica ng St. Si Pedro, ay lumingon sa silangan upang salubungin ang pagsikat ng araw, habang naging kanilang likuran sa trono.
Sa pagsasalita tungkol sa katotohanan na ang mga pagano ay sumasamba sa araw, itinuro ng papa na ang ilang mga Kristiyano ay gumagawa ng gayon, na " isipin na sila ay kumikilos sa isang maka-diyos na paraan kapag, bago pumasok sa Basilica ng St. Apostol Pedro, nakatuon sa isang Diyos buhay at totoo, na umakyat sa mga hakbang patungo sa itaas na plataporma [sa atrium], ibinaling nila ang kanilang buong katawan, lumingon sa sumisikat na araw, at, yumuko ang kanilang leeg, yumukod upang parangalan ang nagniningning na ningning."Ang payo ng papa ay hindi nakamit ang layunin nito, at ang mga tao ay patuloy na lumingon sa mga pintuan ng templo sa pasukan ng basilica, kaya noong 1300 si Giotto ay inatasan na gumawa ng isang mosaic na naglalarawan kay Kristo, St. Si Pedro at ang iba pang mga apostol upang ang panalangin ng mga mananampalataya ay matugunan sa kanila.
Tulad ng nakikita natin, ang tradisyon ng pagsamba sa araw ay naging hindi pangkaraniwang matatag kahit na pagkatapos ng isang libong taon. Ang Simbahan ay walang pagpipilian kundi iangkop ang solar-lunar na paganong simbolismo at iakma ito sa mga alamat ng Kristiyanismo.
Larawan 16. Pagbitay sa krus.
Ngunit kahit 5 siglo pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo, ang Kristiyanong mangangaral na si Eusebius ng Alexandria (c. 500) ay sumulat: “ Sa aba ng mga sumasamba sa araw, buwan at mga bituin. Marami akong kilala na sumasamba sa araw at nananalangin dito, na nagsasabi: Maawa ka sa amin ", at hindi lamang mga sumasamba sa araw at mga erehe ang gumagawa nito, kundi pati na rin ang mga Kristiyano, na tumalikod sa pananampalataya, nakikihalubilo sa mga erehe.».
Sa Lumang Ruso " Mga turo ng espirituwal na ama sa espirituwal na mga anak"Ang hinatulan ay" na... yumuyuko sa araw, o sa buwan, o sa mga bituin, o iba pa, iyon ay, isang maruming batas».
SA " Mga alamat tungkol sa pagkakasunud-sunod ng pagtatalaga ng mga templo"(1481) ay naglalaman ng isang protesta laban sa mga nagpapakilala kay Kristo sa araw at nananalangin sa araw, buwan at mga bituin, na naglalagay ng espesyal na kahalagahan sa kilusang pag-asin: " Isinusumpa ko ang mga tulad ni Kristo na nagsasabing mayroong araw at yaong mga nananalangin sa araw, at sa buwan, at sa mga bituin, at sa lahat ng nakikinig na parang sila ay Diyos at tumatawag sa pinakamaliwanag na mga diyos, at sa mga hindi nananalangin. sa silangan, ngunit sa tunay na Diyos, ngunit sa solar kilusan ng mga nakikinig».
Gayunpaman, ang mga pagtatangka ng mga ama ng Simbahan ni Kristo na pagtagumpayan ang pagsamba sa araw bilang isang makalangit na diyos ay walang kabuluhan. Isang kaso ang nakarating sa amin tungkol sa Old Believer na si Vasily Zheltovsky (1680s), na hindi pumunta sa simbahan ng Nikonian (New Believer), na nagsasabing: " Ang ating Diyos ay nasa langit, ngunit walang Diyos sa lupa", At " binyagan habang nakatingin sa araw».
Larawan 17. Four-pointed complicated cross na may crescent sa ibabaw nito Simbahang Orthodox sa Vladimir. Sa tatlong dulo ay may mga bilog kung saan nakasulat ang mga krus na may apat na puntos na may gasuklay.
Sa silangan, ayon sa Bibliya, ang Diyos ay nagtanim ng paraiso. Ang Kanluran sa gayon ay lumilitaw bilang nasasakupan ni Satanas, at ang Silangan bilang nasasakupan ni Kristo.
Sinusundan ito ng isang ritwal sa Bautismo ng Orthodox, ibinaling muna ng pari ang bautista sa kanluran at sinabing: “ Tinatanggihan mo ba si Satanas...?"." Pagkatapos nito, ibinaling niya siya sa silangan at sinabi sa kanya: " Katugma ka ba kay Kristo?"". Ang Cappadocian Christian ascetic na si Elpidius, halimbawa, ay hindi kailanman lumingon sa Kanluran at hindi tumingin sa araw pagkatapos ng ikaanim na oras, nang ito ay nagsimulang lumubog. Ang mga Khazar, ay kumbinsido Kristiyanong pangangaral, sa sakit ng kamatayan ay ipinagbawal silang yumuko sa kanluran. Joseph Volotsky sa maagang XVI V. nabanggit na ang ilan ay hindi sumasamba sa mga icon at simbahan na matatagpuan sa kanluran.Sa pangkalahatan, ang pagliko sa silangan ay katulad ng pagliko sa langit, at sa gayon ang pagsalungat ng silangan at kanluran ay tumutugma sa pagsalungat ng langit at impiyerno.
Nakapagtataka, ito ay totoo. Ang lahat ng mga kahila-hilakbot na problema ay dumating at darating sa Russia mula sa Kanluran. At ngayon, sa sandaling magsimula ang mga Ruso " manalangin"Sa Kanluran at upang yumuko sa lahat ng Kanluranin, ito ay agad na naamoy ng pagkawasak sa Rus'.
Ang Silangan ang palaging nagliligtas sa Russia: mula sa silangan ay dumating ang isang puwersa noong ika-13 siglo na tumulong sa pagtigil sa pagsalakay ng mga Teuton at pumigil sa Germanization ng Rus', mula sa silangan hanggang maagang XVII siglo, isang puwersa ang dumating na nagpalaya sa Moscow mula sa mga tiwaling boyars at mga Polo ng Moscow; dumating ang mga tropa mula sa silangan at pinatigil ang mga Nazi malapit sa Moscow noong Disyembre 1941.
At ngayon, kasama ang langis at gas mula sa silangan, inililigtas ng Russia ang ekonomiya nito mula sa kumpletong pagbagsak at yumayaman ( ilan sa mga Ruso), kung paano siya (ilan din sa mga Ruso) minsan ay yumaman sa mga balahibo mula sa silangan. Mayroong isang bagay na dapat isipin ng mga Ruso... Ang kaligtasan ay dapat hanapin ngayon hindi sa Kanluran, ngunit sa Silangan, dahil " Ang Silangan ay nasusunog sa bukang-liwayway ng isang bago".
Sa paglaganap ng Kristiyanismo - sa iba't ibang mga makasaysayang panahon at sa iba't ibang mga pangkat etniko - ang simbahan ay tiyak at sadyang inangkop sa paganismo, lalo na, sa mga paganong kapistahan at paganong mga ritwal. Siya sinasadya inangkop sa na umiiral na mga anyo, sinusubukang ibigay sa kanila bagong kahulugan, pag-isipang muli ang mga ito sa isang bagong Kristiyanong susi, sinusubukang iangkop sila sa mga bagong paniniwala.
Ang simbolismong ginagamit sa Kristiyanismo ay kadalasang mas matanda kaysa sa Kristiyanismo; sa isang anyo na binaluktot ng mga bagong paniniwala, ang simbolismong ito ay nanatili hanggang sa araw na ito. Ayon sa isang modernong mananalaysay ng simbahan, " Ang Kristiyanismo ay tumanggap at gumawa ng marami mga form" paganong relihiyon... dahil... ang buong ideya ng Kristiyanismo ay ang lahat ng bagay " mga form "Sa mundong ito, hindi sila mapapalitan ng mga bago, ngunit puno ng bagong nilalaman.
Pagbibinyag sa tubig, mga pagkain sa relihiyon, pagpapahid ng langis - lahat ng mga kaugaliang ito ay nagmula sa isang napakalayo na nakaraan. Ipinagdiwang ng mga Pagano ang kapanganakan ng Invincible Sun noong Disyembre 25, ipinagdiwang ng mga Kristiyano ang Kapanganakan ni Kristo sa araw na ito, na nagturo sa mga tao na "sambahin ang Araw ng Katotohanan, upang makilala ito mula sa taas ng silangan.", ang mga pagano ay nagkaroon ng holiday noong Enero 6 Epiphany", at ang parehong petsa ay naging petsa ng Christian Epiphany. mga simbahang Kristiyano, halimbawa, ay itinayo, bilang panuntunan, sa site ng mga paganong templo.
Sa una, ang mga paganong templo ay karaniwang unang nawasak, ngunit simula sa ika-5 siglo. ang proseso ng pagbabago sa kanila sa mga simbahang Kristiyano nang walang pagkawasak, at sa ilang pagkakataon ay makikita ang isang direktang koneksyon sa pagitan ng Kristiyano at paganong pag-aalay ng templo. At sa parehong paraan, sa wakas, ang mga Kristiyanong santo ay naging mga kahalili mga paganong diyos, sumisipsip, nang naaayon, sa ilang mga katangian ng paganong pinagmulan.
Alinsunod dito, ang ilang mga ritwal at ilang sandali ng pag-uugali ng kulto ay nagpapakita ng hindi mapag-aalinlanganang paganong pinagmulan, halimbawa, ang kaugalian ng pagsusuot. pektoral na krus, na pinalitan ang mga paganong agham, ang papel na ginagampanan ng kulto ng mga itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa Pasko ng Pagkabuhay (ang mga pagano ay sumamba sa phallus sa ganitong paraan), pati na rin ang mga kandila ng waks at ang pagsamba sa mga sagradong imahe - mga icon.
Noong una, nagkaroon ng kilusan ng mga iconoclast sa Kristiyanismo na sinubukang puksain ang paganong kaugaliang ito. Ngunit wala ito doon! Kinailangan ng simbahan na sumang-ayon sa pagsamba sa mga icon. Ang kumbinasyon ng isang krus at isang gasuklay, na nakakuha ng isang panimula na bagong nilalaman sa kultong Kristiyano, ay ipinaliwanag sa parehong paraan.
Larawan 18. Sinaunang Egyptian cross crux ansata, na sumisimbolo sa phallus.
Si Edward Carpenter (op. cit., p. 183) ay sumulat: “ Ang kilalang T-cross ay ginamit sa mga paganong bansa bilang isang imahe lalaking miyembro. SA iba't ibang kultura ang krus ay may iba't ibang kahulugan. Minsan sinasagisag nito ang phallus, at kung minsan ang planetang Venus».
At sa libro" Maikling kwento mga kultong phallic"Nakita namin ang sumusunod na konklusyon:" Mga krus iba't ibang hugis matatagpuan sa lahat ng dako sa mga monumento at libingan ng Egypt. Itinuturing ng maraming eksperto ang mga ito na mga simbolo ng alinman sa phallus (larawan ng male genital organ) o copulation».
Sa mga libingan ng Egypt, ang crux ansata ay katabi ng phallus (Cutner H. A., Short History of Sex-Worship, London, 1940, pp. 16,17). Sa pagtingin sa gayong mga katotohanan, gayundin ang katotohanan na " mga Kristiyano"Ang simbolo na ito ay karaniwang iginagalang, tila hindi nakakagulat na ang ibang mga mananampalataya ay may kritikal na saloobin sa kanila.
Halimbawa, tinukoy ng Indologist na si Swami Shankarananda ang katotohanan na ang krus ay isang phallic paganong simbolo, na nangangahulugang, nagtatapos siya, " Ang mga Kristiyano...nakikilahok sa kulto ng phallic"(Sankarananda S. The Rigvedic Culture of the Pre-Historic Hindus).
Larawan 19. Ang baligtad na krus ay simbolo ni Satanas.
Nakakaalarma ito kilalang katotohanan ang paggamit ng krus bilang isa sa mga pangunahing simbolo sa mga kulto ng mga sumasamba kay Satanas. Marahil ang pinakatanyag dito ay ang baligtad na krus. Ayon sa isang interpretasyon, ang nakataas na ibabang dulo ng naturang krus ay sumisimbolo sa kahigitan ni Satanas sa tatlong persona ng Trinity.
Ang mga sinaunang Slav ay naniniwala sa Belobog at Chernobog bilang dalawang hypostases ng isang diyos. Ang mga Kristiyano ay hindi kasama ang Chernobog mula sa host ng mga banal na hypostases, ngunit ipinakita nila ang Belobog sa anyo ng banal na trinidad - Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo. Ang Chernobog sa Kristiyanismo ay naging Diyablo.
Gayunpaman, ang lahat ng nangyayari sa mundong ito ay may dalawang kulay: puti at itim, mabuti at masama, mabuti at masama, buhay at kamatayan, lalaki at babae, atraksyon at pagtanggi, pag-ibig at poot, atbp. At ang mundo ay isang balanse ng magkasalungat. Sa sandaling ang isang kabaligtaran sa isang lugar ay nagsimulang mangibabaw sa isa pa, ang kaguluhan ay agad na nangyayari sa lugar na iyon at sa oras na iyon. Kami ay patuloy na kumbinsido sa katotohanang ito; ang katotohanang ito ay ang esensya ng dialectics.
Larawan 20. Ang may-akda sa batong alay. Natagpuan ko ang batong ito noong 2007, 50 metro mula sa lugar kung saan noong 1955 ay mayroong Simbahang Orthodox Ang kapanganakan ni Kristo sa nayon ng Vsekhsvyatskoye sa hilaga ng rehiyon ng Yaroslavl.
Sa artikulong ito hindi ko inaangkin na ako ang tunay na katotohanan. Ngunit nais kong ituon ang atensyon ng mga mambabasa sa madalas na nakakaharap na mga katotohanang may kaugnayan sa simbolismong Kristiyano at ipaisip sa kanila ang mga ito.
Ang malayong nakaraan ay dumating sa atin sa anyo ng medyo pamilyar na mga bagay na nagdadala ng malaking impormasyon tungkol sa mga taong nabuhay libu-libong taon bago tayo.
Sinasalamin ng sinaunang simbolismo ang mga ideya ng mga sinaunang tao tungkol sa Mundo at ang lugar ng Tao dito, at dapat nating aminin na ang mga ideyang ito ay hindi primitive.
Kaya lang, ang mga sinaunang tao, kapag nauunawaan ang Mundo, ay gumamit ng mga simbolo at alegorya nang higit kaysa sa atin; ang kanilang pag-iisip ay mas matalinghaga kaysa sa atin. Pinalitan ng mga larawan ng mga diyos at lahat ng uri ng espiritu ang mga konseptong ginagamit natin. Sa pangkalahatan, mayroong isang bagay na dapat isipin dito...
relihiyong Kristiyano ay hindi lumitaw nang biglaan, ito ay sumisipsip ng maraming paniniwala na umiral bago pa ang kapanganakan ni Kristo. Maraming mga kulto at ritwal ang dumating sa Kristiyanismo mula sa relihiyong Bon, mula sa Budismo, mula sa Mithraism, mula sa mga paniniwalang Vedic, mula sa sinaunang relihiyong Ruso, na tinatawag na paganismo. Ngunit higit sa lahat ang Kristiyanismo ay pinagtibay mula sa mga sumasamba sa araw.
Si Mithras ay ang diyos ng araw ng Persia. Ayon sa alamat, siya ay anak ng isang immaculately conceived heavenly virgin at ipinanganak noong December 25 sa isang kuweba. Mayroon siyang 12 estudyante. Siya ay pinatay, dinala sa kanyang sarili ang mga kasalanan ng kanyang mga tagasunod, nabuhay na mag-uli at sinamba bilang pagkakatawang-tao ng Diyos. Ang mga Mithraist ay mayroong pitong banal na sakramento, kabilang dito ang binyag at komunyon, noong " nakikibahagi ang mga komunikasyon sa banal na katangian ni Mithra sa anyo ng tinapay at alak"Ang tanda ng krus ay isinuot sa noo ng mga tagahanga ni Mithras.
Nakatanggap ito ng relihiyoso at mystical na kahalagahan mula sa Gallic Druids (Celts). Sa Sinaunang Gaul, ang imahe ng isang krus ay matatagpuan sa maraming monumento. Dalawang figurine ng isang Gallic god na may mga krus sa mga damit ay iniingatan sa Louvre. Ang swastika ay inilalarawan sa maliit na Gallic altar sa Toulouse museum, at ang krus ay inilalarawan sa Gallic na altar ng quadrangular na bahay sa Nîmes.
Si Osiris ay ang diyos ng araw ng Egypt. Ipinanganak noong ika-29 ng Disyembre mula sa isang Birhen, na tinawag na "dalaga ng mundo." Mayroon siyang 12 alagad, isa sa kanila ang nagkanulo sa kanya ni Typhon, bilang isang resulta kung saan siya ay pinatay, inilibing, ngunit pagkatapos ay nabuhay muli pagkatapos na nasa impiyerno sa loob ng 3 araw. Siya ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng Banal, at siya ang pangatlo sa Egyptian triad ng mga diyos.
Ang krus ay kilala na ginamit bilang isang sagradong simbolo sa mga sinaunang gawain sa relihiyon sa Egypt, Syria, India at China. " Krus na tinatawag na crux ansata[crux ansata - isang krus na may loop o eyelet sa itaas]... ay hinawakan sa mga kamay ng mga saserdoteng Ehipsiyo, gayundin ng mga hari, na kasabay nito ay mga mataas na saserdote. Nagsilbi itong simbolo ng kanilang kapangyarihan bilang mga kinatawan ng diyos ng araw, at tinawag"tanda ng buhay"
("Colonel J. Garnier, Ang Pagsamba sa ang patay", London, 1904, p.226). Ang isa pang pangalan para sa ankh ay crux ansata [i.e. " krus na may loop(na may tainga)”], ito ay nagsilbing sagisag ng mga diyos ng Ehipto at isang simbolo ng imortalidad.”
Isinuot ito ng mga Navajo Indian sa kanilang dibdib mga krus na pilak, na dapat ay protektahan sila mula sa masasamang espiritu. Naniniwala sila na sa tulong ng isang krus na gawa sa mga sanga upang ang mga dulo nito ay eksaktong nakaturo sa hilaga, timog, silangan at kanluran, ang anumang sakit ay maaaring gumaling, kung ang pasyente lamang ay ilagay sa krus na ito.
Mayroong koleksyon ng mga krus sa Liverpool Free Library" (Abdul Hamid Qadri, "Doctrines of Christianity." Kabanata 3. Christian Doctrines. Cross).
Ang tanyag na manlalakbay na si Captain James Cook ay namangha sa kaugalian ng mga katutubo ng New Zealand na maglagay ng mga krus sa kanilang mga libingan. (Yu. Panasenko, A. Shmaro “Cross, title.” Science and Religion, 1992, No. 9).
A. V. Galanin 2009
Si Pari Afanasy Gumerov, isang residente ng Sretensky Monastery, ay sumagot tungkol sa krus na may isang gasuklay:
Ang mga pangunahing bahagi ng Krus (sa tunay at simbolikong kahulugan) ay dalawang sinag: isang patayo (ang pinakamalaking), ang isa pang pahalang, konektado sa una sa tamang anggulo. Ang Tagapagligtas ng mundo ay ipinako sa kanila. Tinawag ito ng mga Romano na crux immissa (martilyo na krus). Sa tuktok ng Krus ng Kalbaryo ay mayroong isang maliit na tableta - titulus (pamagat). Siya ay binabanggit sa St. Ebanghelyo: “Nagsulat si Pilato ng isang inskripsiyon at inilagay sa krus. Nasusulat: Si Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio. Ang inskripsiyong ito ay binasa ng marami sa mga Judio, sapagkat ang lugar kung saan ipinako si Jesus sa krus ay hindi malayo sa lungsod, at ito ay nakasulat sa Hebreo, Griyego, at Romano” (Juan 19:19-20). Ang ikatlong crossbar ay ang paa. Kung wala ito, ang katawan na nakakabit sa puno, na nakabitin ng maraming oras sa mga pako lamang, ay maaaring mahulog.
Ang gasuklay sa ilalim ng Krus ay nagbibigay ito ng pagkakahawig sa isang angkla, na sa mga sinaunang Kristiyano ay isang simbolo ng pag-asa, at ang Simbahan ay isang barko ng kaligtasan sa mabagyong dagat ng buhay. Natagpuan namin ang kaisipang ito sa St. Si Apostol Pablo (tingnan ang Heb. 6:18-19). Nakikita ng ilang mananaliksik dito ang isang simbolikong pagpapahayag ng isang apocalyptic na imahe na nauugnay sa Ina ng Diyos: “At lumitaw sa langit ang isang dakilang tanda: isang babae na nararamtan ng araw; sa ilalim ng kanyang mga paa ay ang buwan, at sa kanyang ulo ay isang korona ng labindalawang bituin” (Apoc. 12:1). Tinatawag ng Simbahan si Jesucristo na Araw ng Katotohanan.
Mayroon ding interpretasyon: ang gasuklay ay ang Tasa kung saan umagos ang Dugo ng Tagapagligtas - isang simbolo ng sakramento ng Eukaristiya. Sa itaas na dulo ng Krus, minsan ay inilalarawan ang isang kalapati - isang simbolo ng Banal na Espiritu. Sa panahon ng Pagbibinyag ng Panginoon, “Nakita ni Juan ang Espiritu ng Diyos na bumababang parang kalapati at bumababa sa Kanya. At narito, ang isang tinig mula sa langit ay nagsabi: Ito ang aking minamahal na Anak, na siya kong lubos na kinalulugdan” (Mateo 3:16-17).
At higit pa tungkol sa krus na may gasuklay mula sa site http://www.pravmir.ru
Sa sarili nitong paraan panlabas na anyo ang mga domed cross ay kadalasang naiiba sa mga nakasanayan nating may walong puntos. Ang krus sa simboryo ay nagpapahayag ng ideya ng templo bilang Bahay ng Diyos at ang barko ng Kaligtasan at may katumbas na simbolismo. Ang mga tanong at pagkalito ay lumitaw lalo na madalas tungkol sa gasuklay (tsata), na matatagpuan sa ilalim ng krus. Ano ang kahulugan ng simbolong ito?
Una sa lahat, kailangan mong tandaan na ang gasuklay sa krus ng Orthodox ay walang kinalaman sa relihiyong Muslim o tagumpay laban sa mga Muslim. Mga krus na may larawan ng tsata (crescent) na pinalamutian ng mga sinaunang simbahan: ang Church of the Intercession on the Nerl (1165), Demetrius Cathedral sa Vladimir (1197) at iba pa.
Walang pag-uusapan tungkol sa anumang tagumpay laban sa mga Muslim noon.
Ang gasuklay ay ang tanda ng estado ng Byzantium mula noong sinaunang panahon, at pagkatapos lamang ng 1453, nang ang Constantinople ay nakuha ng mga Turko, ang Kristiyanong simbolo na ito ay naging opisyal na sagisag ng Ottoman Empire. Sa Orthodox Byzantium, ang tsata ay sumasagisag sa maharlikang kapangyarihan. Tila, iyon ang dahilan kung bakit ito ay inilagay bilang isang simbolo ng grand ducal dignidad sa imahe Prinsipe ng Kiev Yaroslav Izyaslavich sa "Royal Chronicler" ng ika-16 na siglo. Kadalasan ang tsata (crescent) ay inilalarawan bilang bahagi ng banal na kasuotan ni St. Nicholas the Wonderworker. Matatagpuan din ito sa iba pang mga icon: ang Holy Trinity, ang Tagapagligtas, ang Mahal na Birheng Maria. Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng karapatang maniwala na ang pigura sa krus ay simbolo ng Panginoong Hesukristo bilang Hari at Punong Pari. Kaya, ang pag-install ng isang krus na may tsata sa simboryo ng templo ay nagpapaalala sa atin na ang templong ito ay pagmamay-ari ng Hari ng mga hari at ng Panginoon ng mga panginoon.
Bilang karagdagan, mula sa sinaunang panahon - mula kay Kristo at sa mga unang siglo ng Kristiyanismo - isa pang kahulugan ng krus na may isang gasuklay ang dumating sa amin. Sa isa sa kanyang mga sulat, itinuro ni Apostol Pablo na ang mga Kristiyano ay may pagkakataon na “panghawakan ang pag-asa na inilagay sa harap natin, iyon ay, ang Krus, na tulad ng isang ligtas at matibay na angkla para sa kaluluwa” (Heb. 6) :18-19). Ang "angkla" na ito, na sa parehong oras ay simbolikong sumasaklaw sa krus mula sa paglapastangan ng mga pagano, at inihayag sa tapat na mga Kristiyano ang tunay na kahulugan nito - ang pagpapalaya mula sa mga kahihinatnan ng kasalanan, ay ang ating matibay na pag-asa. Tanging isang barko ng simbahan ang may kapangyarihang iligtas ang lahat sa mga alon ng isang mabagyo na pansamantalang buhay tungo sa tahimik na kanlungan ng buhay na walang hanggan.
Sa mga domes ng Church of St. Sophia ng Vologda (1570), ang Holy Trinity Cathedral of Verkhoturye (1703), ang Church of Blessed Cosmas sa lungsod ng Kostylevo, mayroong mga krus na may kakaibang dekorasyon: labindalawang bituin sa mga sinag na nagmumula. mula sa gitna at may gasuklay sa ibaba. Ang simbolismo ng gayong krus ay malinaw na naghahatid ng imahe mula sa paghahayag ni John theologian: "At lumitaw ang isang dakilang tanda sa langit: isang babae na nararamtan ng araw, na may buwan sa ilalim ng kanyang mga paa, at sa kanyang ulo ay isang korona ng 12 bituin. ” - bilang isang tanda na, na orihinal na nagtipon mula sa 12 tribo ng Israel, pagkatapos ay pinamunuan ito ng 12 apostol, na bumubuo ng maliwanag na kaluwalhatian nito.
Minsan ang krus sa isang templo (mayroon o walang gasuklay) ay hindi walong-tulis, ngunit apat na-tulis. Maraming mga krus sa sinaunang at sikat Mga katedral ng Orthodox may eksaktong form na ito - halimbawa, ang Hagia Sophia Cathedral sa Constantinople (ika-8 siglo), ang Hagia Sophia Cathedral sa Kyiv (1152), ang Assumption Cathedral sa Vladimir (1158), ang Church of the Savior sa Pereyaslavl (1152) at marami ibang simbahan. Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang mga apat na puntos na krus sa mga catacomb ng Roma, at hanggang ngayon, isinasaalang-alang ng buong Orthodox East ang anyo ng krus na ito na katumbas ng iba.
Bilang karagdagan sa mga kahulugan sa itaas ng gasuklay, may iba pa sa tradisyong patristiko - halimbawa, na ang duyan ng Bethlehem ang tumanggap ng Divine Infant Christ, ang Eucharistic cup kung saan matatagpuan ang Katawan ni Kristo, ang barko ng simbahan at ang baptismal font.
Ganyan karaming kahulugan at mahiwagang espirituwal na kahulugan ang nasa krus na nagniningning sa itaas ng simboryo ng templo.
Ang simbolismong Kristiyano ay masaganang pagkain para sa pag-iisip at haka-haka sa ating panahon. Ilang mga Kristiyano, sa katunayan, ang makapagsasabi nang buong katiyakan kung ano ang ibig sabihin ng isang partikular na simbolo. Ito ang sitwasyon na may larawan ng gasuklay sa krus ng Orthodox.
Ano ang ibig sabihin ng crescent sa isang Orthodox cross?
Ang simbolismo ng buwan, o upang maging mas tumpak, ang gasuklay, ay hindi simple; ang hitsura ng maraming mga alamat at kuwento ay nauugnay dito. Siyempre, ang pagkakaroon ng kaalaman sa simbolismo ng lunar, maaaring lumitaw ang pagkalito - ano ang ibig sabihin ng gasuklay sa krus ng mga Kristiyanong Orthodox.
Ang gasuklay sa krus ay simbolo ng Panginoong Hesukristo bilang Hari at Punong Pari
Ang katotohanan ay, sa pag-aaral ng Kristiyanong krus nang detalyado, ang mga modernong siyentipiko ay dumating sa konklusyon na, malamang, ang krus ay hindi naglalarawan ng isang gasuklay, ngunit sa ganitong paraan ang tanda ng isang anchor ay naihatid, bilang isang simbolo ng matatag, pananampalatayang hindi natitinag.
Ang kumpirmasyon ng ideyang ito ay matatagpuan sa Banal na Kasulatan, sa Sulat sa mga Hebreo, kung saan ang pag-asa ng Kristiyano ay binabanggit bilang isang matibay na angkla sa isang mundo kung saan nagngangalit ang mga pagnanasa.
Isang maliit na kasaysayan
Kung bumaling sa kasaysayan, nararapat na alalahanin na sa Byzantium ang simbolismo ng gasuklay ay nauugnay lamang sa kapangyarihan ng hari at may mga ugat sa politika kaysa sa espirituwal.
Napag-alaman na sa kalaunan ay hiniram ng mga Muslim ang crescent moon, kung saan idinagdag ang star sign, na naging mga simbolo ng pananampalatayang Muslim.
Ang kahulugan ng gasuklay sa krus
Sa tradisyong Kristiyano, mayroong iba pang mga interpretasyon ng crescent moon sa krus, ang ilan sa kanila ay walang pang-agham o makasaysayang katwiran, na hindi nag-aalis sa kanila ng karapatang umiral.
Kabilang sa mga naturang pagtatalaga ay ang mga sumusunod:
- duyan ng sanggol na si Hesus;
- tasa ng Eukaristiya;
- baptismal font.
Maling kahulugan
Sa maraming interpretasyon ng crescent moon, mayroong isang huwad, lubhang hindi pagpaparaan na bersyon na nagsasabing ang pagkakaroon ng isang crescent moon sa krus ay nagpapahiwatig ng pribilehiyong posisyon ng Kristiyanismo sa Islam.
Crescent bilang simbolo sa Pananampalataya ng Orthodox lumitaw nang matagal bago lumaganap ang Islam
Ang ganitong di-makatotohanang kahulugan ay hindi lamang lumilikha ng hindi pagkakasundo sa mga taong nag-aangkin ng iba't ibang pananampalataya, ngunit sumasalungat din sa mga paniniwalang Kristiyano sa pangkalahatan.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga krus sa pananampalataya ng Orthodox
Mayroong ilang mga uri ng mga krus sa Kristiyanismo.
Karaniwang tinatanggap na mayroong pagkakaiba sa pagitan ng Katoliko at Mga krus ng Orthodox, ang una ay may apat na puntos na imahe, ang pangalawa ay madalas na may walo.
Kabilang sa mga pangunahing pagkakaiba Orthodox krus maaaring makilala ang mga sumusunod:
- 3 nakahalang linya;
- ang mga dulo ng krus ay idinisenyo sa isang kalahating bilog;
- ang pagkakaroon ng isang gasuklay sa halip na ang pinakamababang linya;
- Ang mga paa ni Kristo ay ipinako sa krus na may 2 pako.
Crescent sa base ng isang Orthodox cross
Ayon sa isang bersyon, ang gasuklay sa base ng Orthodox cross ay sumisimbolo sa barkong pina-pilot ni Hesukristo. At ang krus mismo ay sa kasong ito ay isang layag.
Sa alegorya, ang kahulugan ng simbolong ito ay nagiging ganito: Ang Simbahan ni Kristo, sa ilalim ng layag ng pananampalataya, ay naglalayag patungo sa kaharian ng Diyos.
Pansin! Ang bersyon na ito ay may isa pang kumpirmasyon - ang ilang mga simbahan ay arkitektural na nagpapaalala sa isang frigate sa mga tuntunin ng uri ng gusali.
Ano ang ibig sabihin ng gasuklay sa base ng krus sa mga domes?
Kinuha mula sa Byzantium, ang kahulugan ng gasuklay bilang simbolo ng maharlikang kapangyarihan ay dumaan mula sa pulitika tungo sa larangan ng relihiyon.
Ang Demetrius Cathedral sa Vladimir ay may crescent sa base ng krus
Para sa isang mananampalataya, ang Diyos ay palaging Hari. Para sa kadahilanang ito, nakuha ang mga templo espesyal na uri domes na may crescent sa base, na nagsilbing paalala sa mga tao kung sino ang Hari ng bahay na ito. Nang maglaon, ang sign na ito ay nagsimulang gamitin sa dekorasyon ng mga icon ng Birheng Maria, St. Nicholas the Wonderworker at ang Holy Trinity.
Ang isang krus na may apat na dulo at isang gasuklay sa ibaba, ang mga dulo nito ay nakataas paitaas, ay kabilang sa mga sinaunang species Kristiyanong krus. Ayon sa isang bersyon, sa oras na iyon ang mga elemento ng paganong pananampalataya ay nanatili pa rin sa kamalayan ng mga tao at samakatuwid ang elementong ito, pati na rin ang Slavic swastika (Kolovrat) ay madalas na naroroon sa mga elemento ng krus.
Mahalaga! Ang modernong interpretasyon ng mga confessor ay tinatanggihan ang mga katotohanang ito at tumutukoy sa katotohanan na ang isang krus na may kalahating bilog sa base ay sumisimbolo sa angkla ng pananampalataya, na tumutugma sa ideya ng simbahan bilang isang barko.
Pinagmulan ng Crescent Moon
Ang gasuklay na buwan, pati na rin ang araw, ay sinaunang panahon mga simbolo ng astronomiya, medyo malalim na konektado sa mga unang pananaw sa relihiyon.
Para sa maraming tao, ang imahe ng crescent moon ay eksklusibong nauugnay sa relihiyong Muslim.
Sa katunayan, ang lahat ng mga simbolo na ito (kapwa ang krus mismo at ang gasuklay) ay umiral nang matagal bago ang paglitaw ng mga pangunahing sistema ng relihiyon. Sa paganismo, na nauna sa mga Slav, ang tanda ng krus ay sumisimbolo sa partikular na iginagalang na araw; sa alegorya, ang kahulugang ito ay naipasa sa Kristiyanismo, kung saan ang krus ay tinatawag na "araw ng katotohanan," gayunpaman, na kinikilala ang kaligtasan sa simbolo na ito. Alinsunod dito, ang gasuklay sa kasong ito ay may kahulugang nauugnay sa tagumpay ng liwanag (araw) laban sa kadiliman (buwan).
Dahil dito, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga sagradong magkapares na simbolo na nagpapakita lamang ng kanilang mga kahulugan kapag sila ay nasa isang bagay.
Ano ang ibig sabihin ng gasuklay sa mga simboryo ng maraming simbahan sa paanan ng krus?