Talambuhay ng mga banal ng Kostroma. Rehiyon ng Kostroma (mga monasteryo). Reverend Jacob Bryleyevsky

Sa loob ng maraming siglo, itinuturing ng mga pilgrim na kanilang sagradong tungkulin ang paggalang sa mga labi ng Kostroma Holy Wonderworkers. inumin nakapagpapagaling na tubig mula sa mga banal na mapagkukunan, alisin ang mga karamdaman at matamo ang biyaya ng Banal na Espiritu.

Taun-taon tuwing Pebrero 5, ginaganap ang Katedral ng Kostroma Saints. Sa kabuuan, mayroong 30 banal na ascetics sa lupain ng Kostroma.

Holy Great Martyr Theodore Stratilat - patron saint ng Kostroma

Ang Banal na Dakilang Martyr na si Theodore Stratilates ay naging patron saint ng lungsod ng Kostroma mula noong sinaunang panahon. Ang Cathedral sa pangalan ng Great Martyr Theodore Stratilates ay isa sa mga unang templo sa Kostroma. Hindi pa ito nakaligtas hanggang sa araw na ito, ngunit kilala na sa templong ito noong kalagitnaan ng ika-13 siglo na ang mahimalang natagpuang Kostroma na prinsipe na si Vasily Yaroslavich, ang nakababatang kapatid ng banal na marangal na prinsipe Alexander Nevsky, ay dinala, ang Feodorovskaya. icon Ina ng Diyos. Ang mahusay na all-Russian shrine na ito, na nasa aming lungsod sa halos walong siglo, ay nakuha ang pangalan nito nang tumpak dahil sa katotohanan na sa loob ng maraming taon ay itinatago ito sa simbahan ng Great Martyr Theodore Stratilates. Ang "Tale of the Feodorovskaya Icon of the Mother of God" ay nagsasabi na sa bisperas ng kanyang pagpapakita kay Prinsipe Vasily sa kagubatan ng Kostroma, maraming mga taong-bayan ang nakakita kung paano dinala ang icon na ito sa mga kalye ng Kostroma ng isang mandirigma, na nakasuot ng militar. damit at nakakagulat na katulad ng imahe ni Theodore Stratilat sa simbahan ng katedral na ipinangalan sa kanya. Noong 1994, ang magkasanib na pangangalaga ng Kostroma diocese at ang panrehiyong administrasyon sa Kostroma military cemetery ayon sa proyekto ng L.S. Vasiliev, isang kapilya ang itinayo sa pangalan ng Great Martyr Theodore Stratilates. Noong 2002, sa teritoryo ng Epiphany-Anastasia Cathedral sa Kostroma, isang monumento ang itinayo kay Great Martyr Theodore, na inilaan sa araw ng pagdiriwang ng Theodore Icon ng Ina ng Diyos ng Kanyang Banal na Patriarch Alexy II ng Moscow at Lahat. Rus'.

Rev. Abraham ng Galich

Rev. Abraham ng Galich, Chukhlomsky, Gorodetsky - mag-aaral San Sergius Radonezh. Ang lugar ng kapanganakan at makamundong pangalan ng Monk Abraham ay hindi alam. Sa pagpapala ni St. Sergius ng Radonezh, pumunta siya sa Kostroma, sa punong-guro ng Galich, kung saan itinatag niya ang unang monasteryo sa gilid ng Galich - Avraamiev Novozaozersky (Novoezersky) Monastery bilang parangal sa Assumption Banal na Ina ng Diyos sa hilagang-silangan na baybayin ng Lake Galich (ngayon - ang nayon ng Umilenye, distrito ng Galich, rehiyon ng Kostroma). Di-nagtagal pagkatapos ng pagdating ng Monk Avraamy sa Lake Galich, noong 1350, mahimalang nakuha niya ang icon ng Ina ng Diyos na "Lambing". Mula noon, ang pagsamba sa Monk Abraham at ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Lambing" ay naging hindi mapaghihiwalay. Kasunod nito, ang Monk Abraham ay nagtatag ng 3 pang monasteryo: Ang Dakilang Hermitage ni Abraham bilang parangal sa Posisyon ng Belt ng Pinakabanal na Theotokos sa itaas na bahagi ng ilog. Vigi (nayon ng Ozerki, distrito ng Chukhloma, rehiyon ng Kostroma), Avraamiev Upper Hermitage bilang parangal sa Katedral ng Kabanal-banalang Theotokos sa ilog. Vige (nayon ng Korovye, distrito ng Chukhloma), monasteryo ng Aaraamiev Gorodetsky bilang parangal sa Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos sa hilagang baybayin ng Lake Chukhloma (nayon ng Nozhkino, distrito ng Chukhloma). Noong 16-19 na siglo, ang Monk Abraham ng Galich ay isa sa mga pinaka iginagalang na mga santo ng lupain ng Kostroma, sa oras na iyon at sa rehiyon mayroong ilang dosenang mga simbahan na may mga trono sa kanyang karangalan. Ang unang tatlo sa apat na monasteryo na itinatag ni St. Avraamy ay inalis noong ika-18 siglo at ginawang mga simbahan ng parokya, ngunit ang Avraamiev Gorodetsky Monastery, bilang paggalang sa mga labi ng St. Avraamy na nakapatong dito, ay hindi isinara. Ang reliquary ng monghe ay kinuha noong 1922, ngunit ang mga banal na relikya ay in panahon ng Sobyet hindi kailanman nagbukas.

Reverend Adrian ng Monzen

Ang Monk Adrian (sa mundong Amos) ay ipinanganak sa Kostroma at isang estudyante ng Monk Therapont ng Monzen. Si Saint Adrian ay itinuturing na tagapagtatag ng Annunciation Monastery, na kalaunan ay natanggap ang pangalan ng Hadrian's Hermitage. Ang Monk Adrian ay nagpahinga noong 1619 at inilibing sa Resurrection Church ng Annunciation Monastery. Noong 1764 Annunciation Monastery ay inalis at naging isang simbahan ng parokya (ngayon ay ang Church of the Annunciation sa nayon ng Ferapontovo, Buysky district, Kostroma region). Noong 1937, ang Church of the Annunciation ay isinara, ang mga sinaunang icon ng santo ay nawala, ngunit ang mga labi ng santo ay hindi binuksan at patuloy na nananatiling nakatago. Ang mga banal na serbisyo sa Church of the Annunciation ay ipinagpatuloy noong 1998.

Rev. Alexander Vochsky

Si Saint Alexander ang nagtatag at abbot ng Alexander Hermitage sa Vocha River, ang kaliwang tributary ng Kostroma River, malapit sa bayan ng Soligalich. Sa una, siya ay dumating sa anyo ng isang hindi kilalang gumagala sa Resurrection Monastery sa lungsod ng Soligalich, kung saan siya ay naging isang monghe. Pagkaraan ng ilang oras, sa pagpapala ng kanyang tagapagturo, ang Monk Alexander ay umalis sa Resurrection Monastery para sa mas mahigpit na mga gawain sa disyerto. Pinili ng reverend ang lugar para sa kanyang mga bagong pagsasamantala kung saan matatagpuan ngayon ang nayon ng Korovnoye, 10 km mula sa Soligalich, sa timog kasama ang Chukhloma tract, sa kanang pampang ng maliit na ilog Vocha. Ang alingawngaw tungkol sa kabanalan ng Monk Alexander ay palaging nakakaakit ng mga peregrino sa kanyang libingan. Sa serbisyo, paulit-ulit siyang tinawag na "pinagmumulan ng hindi mauubos na mga himala ng mayayaman" at "isang kamalig ng hindi mauubos na mga himala." Inilatag ni Alexander ang pundasyon ng monasteryo na "Alexandrovskaya Hermitage sa Vocha River". Noong 1764, isang parokya sa kanayunan ng nayon ng Korovnoe ang nabuo mula sa tinanggal na monasteryo. Ang Transfiguration rural na simbahan sa ibabaw ng libingan ng monghe ay sarado noong 30s ng ika-20 siglo at sa lalong madaling panahon nawasak, ngunit ang mga labi ng santo ay hindi binuksan.

Rev. Gennady ng Kostroma at Lyubimograd

Ang Monk Gennady, sa mundong si Gregory, ay ipinanganak sa lungsod ng Mogilev. Kinuha ni Gregory ang tono sa pangalang Gennady. Para sa kanyang mga kasamahan, ang Monk Gennady ay isang tunay na modelo ng kaamuan, kababaang-loob at kasipagan. Kahit sa panahon ng kanyang buhay, pinarangalan ng Panginoon ang santo ng regalo ng kamangha-manghang gawa. Siya ay inilibing sa Spassky Monastery na kanyang nilikha. Matapos ang mga kaganapan noong 1917, ang Spaso-Gennadiev Monastery ay inalis, ang mga labi ay binuksan nang walang kabuluhan. Ngayon ang monasteryo na ito (na matatagpuan sa loob ng diyosesis ng Yaroslavl, sa hangganan ng Kostroma at Mga rehiyon ng Yaroslavl, malapit sa lungsod ng Lyubim) ay hindi pa rin maayos. Ang Araw ng Pag-alaala ni St. Gennady mula noong 1983 ay naging araw din ng pagdiriwang ng Katedral ng Kostroma Saints. Sa Trinity Church sa nayon ng Sandogora (Kostroma diocese), na matatagpuan sa tabi ng Spaso-Gennadiev Monastery, ang banal na tradisyon ng Setyembre 1 upang ipagdiwang ang taunang lokal na pagdiriwang ng St. Gennady ay napanatili sa mahabang panahon.

Reverend Jacob Zheleznoborovsky

Ang Monk Jacob ay ipinanganak noong ika-14 na siglo sa isang banal na pamilya ng Galich noblemen Anosovs. Kahit na sa murang edad, na nawala ang kanyang mga magulang, ipinamahagi niya ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga nangangailangan at kumuha ng monastic tonsure sa monasteryo ng abbot ng lupain ng Russia - St. Sergius ng Radonezh. Pagbalik sa kanyang sariling lupain, nanirahan siya sa mga pampang ng Tebza River malapit sa nayon ng Zhelezny Borok, hindi kalayuan sa bayan ng Buya. Sa lugar na ito, ang Monk Jacob ay nagtayo ng isang cenobitic monastic monastery. Ang mga banal na labi ng santo ng Diyos ay naging tanyag pagkatapos ng maraming mga himala at pagpapagaling ng mga may sakit at pagdurusa.

Saint Jonah, Metropolitan ng Moscow at All Russia

Si Saint Jonah ay ipinanganak sa pagtatapos ng ika-14 na siglo sa nayon ng Odnoushevo, na matatagpuan ilang versts mula sa Galician Salt (Soligalich), sa isang marangal na pamilya ng isang maharlika. Ayon sa kanyang buhay, tinanggap ng hinaharap na santo ang monasticism sa edad na 12 sa isa sa mga monasteryo ng Galich. Nang maglaon, lumipat siya sa Moscow Simonov Monastery, kung saan siya ay inorden na obispo ng Ryazan. Matapos ang pagkamatay ni Metropolitan Photius, sinimulan ni Saint Jonah na pamahalaan ang mga gawain ng buong Metropolis ng Russia at nahalal na Metropolitan ng All Rus'. Ito ay mula sa oras na ang Russian Orthodox Church aktwal na naging autocephalous, independiyenteng ng Patriarchate ng Constantinople. Sa Teritoryo ng Kostroma, ang memorya ni St. Jonah ay pinaka-pinag-pitaganan sa kanyang katutubong lupain ng Soligalich. Sa nayon ng Odnoushevo, isang kapilya ang napanatili hanggang ngayon, na itinayo sa ibabaw ng isang bukal, na malapit sa kung saan, ayon sa alamat, ang hinaharap na santo sa kanyang pagkabata ay nagretiro upang manalangin.

Rev. Kirill Novoezersky

Ang Monk Cyril ng Novoezersky ay ipinanganak sa Galich, nagmula sa isang marangal na pamilya. Lihim na umalis sa kanyang tahanan ng magulang, nagretiro siya sa mga kagubatan ng Komel sa Monk Cornelius, kung saan nakatanggap siya ng mga panata ng monastic. Sa loob ng 10 taon, nagtrabaho siya sa ilalim ng patnubay ng Monk Cornelius, at pagkatapos, kasama ang kanyang pagpapala, nanirahan siya sa disyerto sa loob ng 7 taon. Pagkatapos ay nanirahan siya sa Krasny Island malapit sa New Lake (White Lake), nagtayo ng 2 simbahan: sa pangalan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo at sa pangalan ng icon ng Hodegetria ng Pinaka Banal na Theotokos. Siya ay naordinahan bilang pari. Ang mga labi ni St. Cyril ay natagpuang hindi sira noong 1649.

Kagalang-galang na Macarius ng Unzhensky at Zheltovodsky

Ang Monk Macarius ng Unzhensky at Zheltovodsky ay ipinanganak noong 1349 sa Nizhny Novgorod. Sa edad na 12, naging monghe siya sa Nizhny Novgorod Ascension Caves Monastery. Kasunod nito, ang Monk Macarius ay lumipat sa mga pampang ng Volga River, kung saan itinatag niya ang isang monasteryo sa Pangalan ng Buhay-Pagbibigay ng Trinity malapit sa Lake Zhovtiye Vody. Noong 1439 ang monasteryo ng Zheltovodsky ay winasak ng mga Tatar; pagkatapos nito, nagpunta ang Monk Macarius sa Unzha River, kung saan itinatag niya ang kanyang ikatlong monasteryo. Noong 1444, siya ay inilibing sa loob ng mga dingding ng monasteryo, na kalaunan ay naging kilala bilang Holy Trinity Makariyevo-Unzhensky Monastery at isa sa mga pinaka iginagalang na mga dambana ng lupain ng Kostroma. Sa katapusan ng 1929 ang monasteryo Reverend Macarius sarado at hindi na maayos mula noon. Ang mga banal na labi ng santo ng Diyos, na kinuha mula sa monasteryo, ay nasa museo ng lungsod ng Yuryevets. Ang pagbabalik ng kanilang Simbahan ay naganap lamang noong 1990. Mula noong 1993, ang monasteryo ng St. Macarius ay na-renew bilang isang madre.

Kagalang-galang na Macarius ng Pisemsky

Ang santo ay isinilang sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo; Ayon sa alamat, ang kanyang tinubuang-bayan ay ang nayon ng Danilovo sa Pisma River (ang kaliwang tributary ng Kostroma River), at siya mismo ay kabilang sa isang matandang pamilyang boyar sa pinagmulan. Kahit na sa kanyang kabataan, ang santo ay nagpunta sa monasteryo ng St. Sergius ng Radonezh, kung saan siya ay tonsured isang monghe na may pangalang Macarius. Sa pagpapala ng hegumen ng lupain ng Russia, ang Monk Macarius ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan - sa Principality of Galich. Dito siya nagtayo ng isang selda at isang maliit na kapilya sa gilid ng sulat. Sa paglipas ng panahon, isang monasteryo ang lumitaw sa Pisma, na taimtim na ipinagdiwang ang ika-600 anibersaryo nito sa taong 2000 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ang mga labi ng santo ay nasa Transfiguration Church ng Makarievo-Pisemsky Monastery, na umakit ng maraming mga peregrino sa loob ng maraming siglo. Hieromartyr Nikodim (Krotkov), Arsobispo ng Kostroma at Galich Ginunita noong Enero 23 (Pebrero 5) at Agosto 8 (21), si Arsobispo Nicodemus ng Kostroma at Galich (sa mundo Nikolay Vasilievich Krotkov) ay ipinanganak noong 1868 sa nayon. Nagkasala siya sa distrito ng Seredsky ng lalawigan ng Kostroma (ngayon ay rehiyon ng Ivanovo) sa pamilya ng isang pari. Mula 1932 hanggang 1936, pinasiyahan ni Nikodim ang diyosesis ng Kostroma. Ang arpastor ay nagtiis nang husto sa mahirap na panahong ito. Noong 1934, ang Kostroma Assumption Cathedral ay pinasabog, kung saan sa loob ng halos anim na siglo ay matatagpuan ang mahimalang imahe ng Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos. Gayunpaman, ang dambana mismo ay naligtas sa pamamagitan ng pagsisikap ng arpastor.

Reverend Nikita ng Kostroma

Si Saint Nikita ay isang estudyante ni Saint Sergius ng Radonezh. Ang santo ay ipinanganak noong ika-14 na siglo sa rehiyon ng Moscow. Ang monastikong landas ng Monk Nikita ay nagsimula sa Vysotsky Bogoroditsky Zachatievsky Monastery malapit sa Serpukhov. Sa unang bahagi ng 20s ng ika-15 siglo Reverend Nikita umalis sa monasteryo ng Vysoko-Pokrovskaya at tumungo sa hilaga, patungong Kostroma, kung saan noong panahong iyon ay itinatag niya ang Epiphany Monastery sa labas ng lungsod.

Rev. Paisios ng Galich

Ang Monk Paisios, ang makalangit na patron ng sinaunang lungsod sa Lake Galich, sa pagtatapos ng ika-14 na siglo ay dumating sa Galich Dormition Monastery at nagtrabaho dito sa loob ng 70 taon, nang maglaon ay naging abbot ng monasteryo. Sa panahon ng buhay ng banal na matanda, natanggap ng monasteryo ang pangalang Paisiev. Sa panahon ng rectorship ng Monk Paisius, noong 1425, isang mahimalang hitsura ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos, na tinatawag na Ovinovskaya, ay naganap sa monasteryo. Ang icon na natagpuan niya ay inilagay sa simbahan ng monasteryo at pagkatapos ay naging tanyag para sa maraming mga himala at pagpapagaling: maraming mga taong walang pag-asa ang nag-alis ng kanilang mga karamdaman sa pamamagitan lamang ng pagpindot sa banal na imahe. Noong 1434, ang Grand Duke ng Moscow na si Vasily the Dark, na nakipaglaban sa prinsipe ng Galich na si Yuri Dmitrievich, ay kinuha si Galich sa pamamagitan ng bagyo at dinala ang Ovinovskaya Icon ng Pinaka Banal na Theotokos sa Moscow. Gayunpaman, ang dambana mismo, sa pamamagitan ng hangin, ay nagbalik sa monasteryo. ay ipinanganak sa Vladimir sa simula ng ika-14 na siglo sa pamilya ng isang pari. Sa edad na 21, kumuha siya ng monastic tonsure habang Vladimir Monastery Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria. Naghahanap ng maginhawang lokasyon para sa pamumuhay sa disyerto, pumili siya ng isang lugar malapit sa Nerekhta sa pampang ng Ilog Solonitsa; Sa loob ng mahabang panahon tinawag itong Sypanovo. Sa tulong ng mga Nerekhtians, ang Monk Pachomius ay unang nagtayo ng isang templo sa Pangalan ng Buhay-Pagbibigay ng Trinity, at pagkatapos ay lumikha ng isang monasteryo sa ilalim niya. Ngayon ang mga banal na labi ng St. Pachomius ay nasa ilalim ng isang bushel sa kumbento ng Trinity-Sypanovo Pakhomiyevo-Nerekhta, na muling nabuhay noong 1993 pagkatapos ng maraming taon ng pagkatiwangwang.

Kagalang-galang na Timon, Elder Nadeevsky

Ang Monk Timon (sa mundo Tikhon Fedorov) ay ipinanganak noong 1766 sa lungsod ng Balakhna, lalawigan ng Nizhny Novgorod. Ang kanyang espirituwal na ama ay ang dakilang santo ng lupain ng Russia - ang Monk Seraphim ng Sarov. Nakibahagi siya sa pagtatayo ng Gorodets Bogoroditse-Feodorovsky Monastery - isang monasteryo, sa loob ng mga dingding kung saan hanggang 1239 mayroong isang mahusay na dambana ng lupain ng Kostroma, ang mahimalang Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos. Matapos ma-orden bilang hieromonk, lumipat ang Monk Timon sa ermita ng Nadeevskaya ng lalawigan ng Kostroma. Sa utos ng Panginoon, siya ay nakikibahagi sa pagtatayo ng ermita ng Nadeevskaya, na sa oras na iyon ay nahulog sa pagkasira. Nagtayo siya ng isang batong Assumption Church na may mga side chapel sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker at sa pangalan ni St. Macarius ng Unzhensky, naghukay ng spring malapit sa monasteryo, na inilaan ito bilang parangal kay St. Nicholas. Pinagsama ng Monk Timon ang mga gawain sa lupa sa mga espirituwal na pagsasamantala. Ginantimpalaan ng Panginoon ang santo ng mga regalong puno ng biyaya ng clairvoyance at mga himala. At hanggang ngayon, ang mga panalangin ni St. Timon sa pinanggalingan ay nagpapagaling sa mga maysakit.

Mga alaala ni Archpriest Sergiy Shchukin tungkol kay Bishop Vasily Kineshma

Nabubuhay sa mga unang taon ng rebolusyon sa Moscow, nagkataong nakatagpo ako ng ilang kinatawan ng mga intelihente ng Moscow, kung saan ang Rebolusyong Oktubre ay nagsilbing impetus para sa isang kumpletong panloob na muling pagsilang. Sila ay isang uri ng "nagsisisi na mga intelektwal" na natanto ang kanilang pagkakasala sa mga taon bago ang rebolusyon.

Kabilang sa mga ito, naaalala ko ang personalidad ni Veniamin Sergeevich Preobrazhensky. Sa oras na iyon siya ay 40-45 taong gulang. Ang anak ng isang pari, nag-aral siya sa theological academy, at pagkatapos, sa ilalim ng impluwensya ng espiritu ng mga panahon, ay pumasok sa unibersidad. Hindi ito nangangahulugan na nawalan na siya ng pananampalataya; hindi, nanatili siyang isang mananampalataya, ngunit mas naakit siya aktibidad ng pedagogical kaysa sa isang pari. Siya ay isang mahuhusay na guro, at hindi siya gaanong interesado sa edukasyon kundi sa edukasyon at, lalo na, sa relihiyosong edukasyon. Samakatuwid, madalas siyang dumalo sa mga lektura sa Moscow Christian Student Circle, kung saan nakilala ko siya. Siya pala kawili-wiling kausap at kusang nakipag-usap sa mga kabataang mag-aaral sa mga paksang relihiyoso at moral.

Sa pamamagitan ng paraan, mula kay Veniamin Sergeevich na una kong natutunan ang tungkol sa pagmamanman nang mas detalyado. Sinabi niya sa amin na siya ay nasa ibang bansa upang makilala ang mga paaralan sa Europa. Na, habang nasa England, siya ay partikular na interesado sa sistema ng edukasyon ng Baden-Powell, i.e. "boy scouting", na sa mga taong iyon ay kakalabas lang. Nagustuhan ni Veniamin Sergeevich ang sistemang ito na, sa pagbalik sa Moscow, nagsulat siya ng isang libro tungkol sa boy scouting. Hindi ko na naaalala ang pamagat ng libro, ngunit tila sa akin ito ang unang libro sa Russian tungkol sa scouting. Ibinigay ni Veniamin Sergeevich ang aklat na ito sa aklatan ng Circle, at pagkatapos ay nakilala ko siya.

Hindi ko masasabi kung si Beniamin Sergeevich mismo ay gumamit ng mga pamamaraan ng pagmamanman sa kanyang gymnasium, ngunit sa anumang kaso, isa siya sa mga unang nagpakilala sa lipunang Ruso sa mga pangunahing kaalaman sa pagmamanman.

At ngayon ay magpapatuloy ako sa kung paano tumugon si Veniamin Sergeevich sa pagdating sa kapangyarihan ng mga Bolshevik. Sa pagtatapos ng Oktubre 1917, isang pag-aalsa ng mga Bolshevik ang naganap sa Moscow. Ang mga pwersa ng Reds ay lumaban sa loob ng ilang araw na mga detatsment ng mga junker na nasa Kremlin at sa ilang mga gusali sa Moscow. Maraming Muscovite ang nakasaksi sa mga yugtong ito, digmaang sibil nang ang dugo ng mga taong Ruso, pangunahin ang mga kabataan, ay dumanak sa magkabilang panig. Sa iba pa, ang V.S. Preobrazhensky. Ang mga larawan ng fratricidal na pakikibaka sa mga lansangan ng Moscow ay yumanig sa kanyang kaluluwa sa isang lawak na hindi na siya maaaring manatili sa Moscow at mamuhay ng kanyang sariling buhay. ordinaryong buhay. Siya ay pinagmumultuhan ng tanong: paano maabot ng mga mamamayang Ruso ang ganoong estado? Sa huli, naisip niya na siya mismo ang may kasalanan sa nangyari. Para sa kanya, bilang isang mananampalatayang Kristiyano at guro, naging malinaw iyon pangunahing dahilan Ang rebolusyon ay ang maling edukasyon ng mga mamamayang Ruso, kung saan ang gobyerno, simbahan at lipunan ay hindi masyadong nagmamalasakit.

Kasabay nito, naunawaan ni Veniamin Sergeevich ang kanyang sariling pagkakamali at kinuha ito bilang kanyang kasalanan sa harap ng mga tao. Napagtanto niya na ang kanyang tungkulin, bilang nagtapos sa isang paaralang teolohiko, ay maging isang pari at pangalagaan ang espirituwal na kaliwanagan ng mga tao. Ngunit dahil siya mismo, tulad ng maraming iba pang mga seminarista, ay umiwas sa tungkuling ito at pumili ng ibang landas, kung gayon bahagi ng responsibilidad ang nakasalalay sa kanya. Nang makarating sa konklusyon na ito, hindi lamang nagsisi si Veniamin Sergeevich, ngunit nagpasya din na gawin ang lahat na posible upang itama ang kanyang kasalanan. Kaagad niyang inihayag ang kanyang pagbibitiw sa posisyon ng guro at, halos walang paalam sa sinuman, umalis sa kanyang tinubuang-bayan sa lungsod ng Kineshma, lalawigan ng Kostroma.

Hindi namin alam ang karagdagang mga detalye, ngunit nalaman na si Veniamin Sergeevich ay naging isang monghe (hindi siya kasal) na may pangalang Vasily. Makalipas ang ilang taon, noong nabubuhay pa si Patriarch Tikhon, naorden siya bilang obispo at naging Kanyang Grace Vasily Kineshma.

Sa post na ito, binuo ni Vladyka Vasily ang gayong mga aktibidad sa pangangaral at organisasyon na hindi nagtagal ay naaresto siya kapangyarihan ng Sobyet at ipinadala sa pagpapatapon. Si Bishop Vasily ay hindi bumalik mula sa pagkatapon, tulad ng marami sa mga pari at obispo noong panahong iyon ...

Nawa'y ang mga maikling linyang ito ay maging isang maliit na korona sa hindi kilalang libingan ng pinatay na lingkod ng Diyos, si Bishop Vasily (Preobrazhensky), isa sa mga tagapagtatag ng Russian Scout Movement.

Mga alaala ni Valentina Petrovna Orlova tungkol kay Bishop Vasily Kineshma

Sa mga unang taon pagkatapos ng rebolusyon, nang ang Simbahan ay nahiwalay sa estado, nagkaroon ng malaking pag-unlad ng relihiyosong damdamin sa mga tao. Bunga ba ito ng katotohanan na ang priesthood ay tumanggap ng higit na kalayaan: ang kapangyarihan ng mas mataas na klero ay naging hindi gaanong kakila-kilabot, hindi kinakailangan na walang katapusang paggunita sa "Pious Autocratic Sovereign" sa mga serbisyo, na nakabahala sa marami na naghahangad na makasabay. sa panahon, o ito ba ay bunga ng naranasan na mga paghihirap - pagkawasak, gutom, at sa ganoong pagkakataon ang mga tao ay humingi ng proteksyon mula sa Diyos (na nasa huling digmaan) - Hindi ko alam. Ngunit pagkatapos ay masigasig na binisita ng mga tao ang mga templo, madalas na ginaganap ang mga debate sa pagitan ng mga pari at mga ateista, na nagtipon ng maraming tao. Una, ang isa ay "nanalo", at hanggang ngayon ay wala pa ring inuusig. Sa oras na ito, nagsimulang maglingkod sa Kineshma ang isang batang pari na si Veniamin Preobrazhensky. Siya ay anak ng isang matandang archpriest na nagsilbi sa buong buhay niya sa Kineshma Ascension Church (ngayon ay naglalaman ito ng isang museo ng lokal na lore). Si Padre Benjamin noon mataas na edukasyon- nagtapos siya sa dalawang faculty - pilosopiko at teolohiko, bumisita sa mga bansa sa Kanluran - sa Paris, London. Napakahusay na nagbabasa, mahuhusay na tagapagsalita. Sa kanyang kabataan, sabi nila, nagkaroon siya ng isang hindi matagumpay na pag-ibig na labis na nasugatan ang kanyang kaluluwa. Hindi ko matandaan kung namatay ba ang fiancee niya o ikinasal siya sa iba. At kaya siya ay naging pari. Sa lalong madaling panahon ang bulung-bulungan tungkol sa kanya, ang kanyang pambihirang buhay at ang kanyang magagandang sermon ay kumalat sa buong lungsod. At pumunta ako upang makinig kay Padre Benjamin at labis akong natuwa sa kanyang talento. 14-15 years old ako noon, pero marami na akong nabasa.

Nagkaroon ng isa sa pinakamayamang mangangalakal sa Kineshma - Elisov. Mayroon siyang isang grocery store na mayroon lamang ang pinakamahusay. Ang aking ama ay palaging bumili ng ham, ham, dila, pistachio, chum at itim na caviar caviar doon para sa Pasko at Pasko ng Pagkabuhay. Oh, kung gaano kasarap ang lahat! Ngayon hindi ka na managinip! Si Elisov ay isang cathedral warden at isang mahusay na mahilig sa karilagan ng simbahan. Siya, kasama ang iba pang mga "zealots of the faith", ay pumunta sa Moscow at humingi ng pahintulot sa mga awtoridad ng simbahan na magbukas ng isang episcopal chair sa aming katedral at humirang kay Padre Benjamin bilang obispo. Dinala niya ang sikat na matandang direktor ng koro na si Belov mula sa Moscow, nagtipon ng isang kahanga-hangang koro, at nagpatawag ng isang kahanga-hangang archdeacon. Sa isang salita, inayos niya ang serbisyo sa katedral sa paraang dumating ang mga tao mula sa Moscow upang makinig dito. At pagkatapos ay kumalat ang isang bulung-bulungan: "Si Tatay Benjamin ay masusuka." Pagkatapos ng lahat, bago ordenan bilang isang obispo, ang isa ay dapat kumuha ng monastic vows.

Syempre, tumakbo ako para tignan. Ito ay noong Pebrero o Marso, sa panahon ng Great Lent, hindi ko maalala ang eksaktong taon - alinman sa 1919 o 1920. Isang maliit, mababang taglamig na Simbahan ng Ascension. Ang mga tao ay isang matibay na pader. Halos hindi nakalusot. Hindi kalayuan sa pasukan, sa kaliwa, isang maliit na sulok ang nakasabit na may mga itim na kurtina. Bulong ng mga tao: "Nandiyan siya, nandiyan siya..." May serbisyo. Sa oras na iyon ay hindi ko alam ang serbisyo, kaya wala akong naintindihan. Sa wakas, sa karamihan, sa kahirapan, gumawa sila ng isang landas, hindi hihigit sa isang metro ang lapad, at mula sa gitnang Royal Doors, dalawang monghe na nakasuot ng itim na cassocks at itim na hood sa kanilang mga ulo ay lumapit sa mga itim na kurtina. Ibinalik nila ang mga kurtina, at ang isa na ni-tonsured ay nagpatirapa sa harap nila. Nagsimula silang magtanong sa kanya magtakda ng mga tanong: “Handa ka na bang iwanan ang lahat ng bagay sa lupa? Handa ka na bang tiisin ang pagdurusa para sa iyong pananampalataya? Tinalikuran mo ba ang iyong ama at ina at sumuko kay Kristo?” Hindi ko matandaan ang eksaktong mga tanong, medyo marami. Ang pagkakaroon ng natanggap na mga sagot sa lahat ng mga katanungan, ang mga monghe (sila ay mga obispo sa Moscow) ay nagsabi sa kanya ng isang bagay tulad ng "sundan kami", at bumalik sa altar. At gumapang siya sa kanyang mga tuhod pagkatapos nila. At kaya gumapang siya sa buong simbahan, hanggang sa mismong pulpito. Naaalala ko pa ang buntong-hininga ng karamihan nang makita ito, ang buong masa ng mga tao ay mahinang umungol, na parang may isang dibdib. Ngayon lahat ng aksyon ay naganap malayo sa akin, mahirap makita, nakita ko lang kung paano nila pinutol ang isang lock ng buhok mula sa kanyang ulo. Sunod sunod ang pagkanta. Nagtapos ito ng hindi inaasahan para sa akin. Isang babae ang nakatayo sa harap ko, ang kanyang ulo ay natatakpan ng isang niniting na scarf sa kanyang amerikana. At biglang nakita ko: ang isang kuto ay gumagapang sa scarf, isa pa, isang ikatlo sa mga balikat ... Bakit, anong mga kuto - malaki, makapal, puti, halos isang sentimetro ang haba. At noong 1920, nagkaroon ng typhus. Bumalik ako, bumalik, bumalik. Kahit papaano ay lumabas ako sa kalye at tumakbo pauwi. Naging maayos naman. Wala akong nakuha kahit isa. Noong mga taon na iyon, napakaraming kuto sa sahig ng mga istasyon ng tren kung kaya't sila ay lumulutang at nagbibitak sa ilalim ng mga bota.

Sa taglagas, sa Araw ng Assumption, sa aming katedral, si Padre Benjamin, na pinangalanan bilang isang monghe na si Vasily, ay inilaan sa hierarch. 10–12 metropolitans at obispo ang dumating mula sa Moscow, kasama ang kanilang mga retinue, kasama ang mga sikat na protodeacon... Nagkaroon ng isang mahusay na pagdiriwang. Ang koro, na pinamumunuan ni Belov, ay kumulog, sinubukan ng mga protodeacon na malampasan ang bawat isa sa lakas at kagandahan ng kanilang boses. Ang mga miter ng mga obispo ay kumikinang sa ginto at maraming kulay na mga bato. Ang ningning, ningning, ningning, at higit sa lahat, ang pinakamagandang musika ng mga himig ng simbahan ay literal na nabigla sa akin. Mayroong libu-libong tao. Ang lahat ng mga pintuan ng templo ay bukas: kanluran, timog at hilaga, at isang pulutong ng mga tao ang nakatayo sa lansangan. Mula sa araw na iyon, nagsimula akong masigasig na dumalo sa katedral, hindi ko pinalampas ang halos isang solong serbisyo, kahit na pinagalitan ako ng aking mga magulang dahil dito. Gusto kong maunawaan kung paano "ginawa" ang karangyaan na ito. Una, ang koro. Nakatayo siya sa dalawang kliros - hindi ka makakalabas sa isa. Ang nangungunang soprano, si Polya Sokolova, ay may napakalakas na boses na ang pagtayo sa tabi niya ay mabibingi siya. At isang magandang boses. Makapangyarihang cotralto - Marusya Krylova, tugma din para sa kanya. Sa oras na iyon, ang mga pinuno mula sa koro ng Pyatnitsky ay dumating, tinawag, tinawag silang dalawa sa koro, nangako ng isang magandang kinabukasan, ngunit hindi sila pumunta. Mayroon ding Golubtsova Vera - ang unang viola, isang magaan, malinaw na boses. Nagkaroon ng tenor Shura Vetrov - ang pinakamahusay na boses sa buong distrito. Marahil narinig mo si Georgy Pavlovich Vinogradov sa radyo, si Vetrov ay may parehong boses. Ang boses ay lalo na katulad kapag si Vinogradov ay kumanta: "Malayo, malayo, kung saan gumagala ang mga fogs ...". Si Vinogradov ay ating kababayan, ang anak ng isang pari mula sa kabila ng Volga. May mga baritone at bass. Hindi lahat ng simbahan sa Moscow ay may ganoong koro. Ito ay isang kamangha-manghang pagtaas ng espiritu, ito ay hindi malilimutan. I'm glad that I could hear this beauty, ngayon hindi mo na maririnig. Sa pamamagitan ng paraan, sa loob ng ilang oras sa Ivanovo ang apo sa tuhod ni Mikhail Ivanovich Glinka ay itinuro ang koro, at pinuntahan ko siya. Kumakanta ang koro, ... walang kakanta ...

Ang isa pang celebrity ng aming katedral ay si Protodeacon Leonid Chudetsky. Siya ay kinuha mula sa Galich, kung saan siya nagsilbi sa katedral, at ang pinakamatanda doon ay ang tiyuhin ng aking ama, na minsan ay dumating sa negosyo sa vl. Vasily at nanatili sa amin. Kaya si Chudetsky, tulad ng sinabi nila tungkol sa kanya, ay talagang Chudetsky. Bayani ng Russia, matangkad, maputi ang buhok, mataas ang noo, bukas, magkahiwalay ang mga kilay, kulay abo ang mga mata, maliwanag, na para bang pinaputukan niya sila, papatayin niya siya kaagad. At ang tinig, ang tinig... Magsisimula siyang magbasa mula sa mababang mga nota, at lilipad sa ganoong taas na ang salamin sa mga bintana ay tumutunog bilang tugon sa kanya at tila ang purong pilak ay gumuho sa ilalim ng mga arko. At lahat ng ito nang walang anumang pagsisikap. At ang kanyang lakad at lahat ng kanyang mga galaw ay isang larawan. Artista.

Dumaan si Kineshma Chaliapin, pupunta siya sa kanyang dacha sa Poroshino (may rest house na ngayon at ang sikat na Chaliapin samovar). Si Chaliapin ay nakinig sa kanya at nagsimulang mag-imbita sa kanya sa Bolshoi Theatre. Hindi pumunta si Chudetsky. Nagdala siya ng maraming kalungkutan pagkatapos. Noong 1930s siya ay nabilanggo, naupo kasama ang mga kriminal, siya ay pinalo nang husto sa ulo, pagkatapos ay nagkaroon siya ng epilepsy. Pagbalik mula sa bilangguan, nagsilbi siya ng kaunti pa, ngunit hindi na ito pareho. May epekto ang epilepsy: tumayo siya sa pulpito, nagbasa, at biglang tumahimik. Mahabang katahimikan sa simbahan, naghihintay sila. Makalipas ang ilang segundo, nagpatuloy siya sa pagbabasa - parang walang nangyari. ito" maliit na anyo» epilepsy, kapag ang pasyente mismo ay hindi napansin na siya ay nawalan ng malay sa loob ng ilang segundo. Ngunit pagkatapos ay lumala ito sa kanya, at tinapos niya ang kanyang buhay sa psychiatric department. Masakit parin. Ang gayong likas na tao ay may ganoong kapalaran.

Mga tala-memoir ni Bishop Vasily Kineshma ng kanyang espirituwal na anak na si Firsova Elena

Noong 1921-1922, Archpriest of the Ascension Church, Fr. Vladimir Golubev, siya ay isang taong espirituwal na malapit sa kanila. Sa oras na iyon, nakatira ako sa aking mga tiyahin para sa taglamig, nag-aral sa ika-2 baitang, ako ay 9 taong gulang, ngunit naaalala ko ang lahat. Naalala ko kung paano sinabi ni Fr. Dumating si Vladimir mula sa simbahan pagkatapos ng pagbabantay, na binasbasan ang kaunting pagkain sa mesa, naupo kasama namin sa mesa, at sa tsaa mula sa samovar marami siyang sinabi sa amin tungkol kay Veniamin Sergeevich Preobrazhensky, ang anak ni Archpriest Sergius, na nagkaroon ng pumunta sa Kineshma at nagsilbi bilang isang salmista sa Ascension Church. Si Archpriest Sergius ay nagsilbi nang mas maaga sa Ascension, namatay siya noong 1919. Ang bahay ng pari ay nagmamadaling okupado at ginawang mga communal apartment. Ang bahay na ito ay malapit sa templo. Ito ay na-demolish noong 60s, isang bagong brick house ang itinayo, at ang tanggapan ng tagausig ng lungsod ay matatagpuan doon sa mahabang panahon.

Si Veniamin Sergeevich, bilang isang salmista, ay nanirahan sa nayon ng Bolobanikha sa bahay ng mga Maslov - Makar Vasilyevich at Nikolai Vasilyevich. Noong 1960s at 1970s, ang buong nayon ng Bolobanikha ay giniba, at ang mga naninirahan ay inilipat sa lugar ng AZLK. Mula sa apo ng mga Maslov na si Shura Golubeva, nalaman ko na si Veniamin Sergeevich ay nagpunta sa simbahan sa makamundong damit - isang puting kamiseta at itim na pantalon. Sinabi ni Padre Vladimir kung paano si Veniamin Sergeevich noong 1920 sa Kineshma Dormition Convent ay nakatanggap ng monastic tonsure na may pangalang Vasily (bilang parangal kay St. Basil the Great). Di-nagtagal, ang monghe na si Vasily ay inorden bilang hierodeacon at hieromonk, nagpatuloy siyang maglingkod sa Church of the Ascension. Noong 1921, mabilis siyang itinalaga sa Kostroma bilang isang obispo - vicar na may diyosesis sa lungsod ng Kineshma at rehiyon ng Kineshma.

Si Vladyka Vasily sa kanyang diyosesis - sa Kineshma at mga kalapit na nayon - ay nagsimulang lumikha ng mga Kristiyanong Ortodoksong lupon. Inutusan niya ang isang mananampalatayang babae, mahusay na marunong magbasa, na manguna sa bilog. Sa mga lupon ng Orthodox, binasa ang Ebanghelyo, ang interpretasyon ay ibinigay mismo ni Vladyka. Sa Kineshma, ang bilog ay naayos pangunahin mula sa mga kabataan, sila ay nakikibahagi sa lugar ng binyag ng Ascension Church. Ang bilog na ito ay nilikha noong si Veniamin Sergeevich ay isang salmista pa. Noong 1921, tinawag si Bishop Vasily sa mga pagtatalo sa teatro ng lungsod, kung saan ang ateista na si Kazantsev (anak ng isang pari) ay ang kalaban ng obispo. Mabilis na tumigil ang mga pagtatalo, dahil. mahina ang kalaban sa theological science.

Naaalala ko si Maria Andreevna Dmitrieva, siya at ang kanyang dalawang kapatid na babae: sina Anna at Ekaterina ay nanirahan sa nayon ng Ilyino (ngayon ay Dudnikova Street). Si Maria Andreevna ay naging bulag sa edad na 17, ngunit nagkaroon ng malaking pananampalataya sa Diyos, sa pagpapala ng panginoon, pinamunuan niya ang isang bilog sa nayon ng Trezubtsevo malapit sa Navolok. Binasa rin ng bilog ang Ebanghelyo na may interpretasyon ni Bishop Vasily. Si Maria Andreevna ay kumanta sa kanang kli-rosa, binibigkas ang Oras at ang Anim na Awit sa puso. Sa bahay, nagtahi siya ng damit na panlabas para sa mga kababaihan sa nayon, pinutol ayon sa mga espesyal na pattern - mga pattern na gawa sa karton, niniting. Tunay nga, “pinarurunong ng Panginoon ang bulag”! Ang isa pang pinuno ng bilog ay si Sekleteya Timofeevna Chumakova sa mga nayon ng Pochinok at Velizanets. Ang kanyang tiyuhin - Panfilov Vasily Andreevich ay ang pinuno ng simbahan sa Velizanets.

Mula sa mga pag-uusap ni Padre Vladimir, nalaman ko iyon mula sa mga unang araw ng paglilingkod ni Bishop Vasily para sa kanya gawaing misyonero, para sa kanyang impluwensya, mahusay na mga sermon sa katedral, nagsimula ang pag-uusig. Noong 1917 sinimulan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon ang kanyang patriyarkal na ministeryo. Sa panahong ito, nagsisimula ang pag-uusig sa Simbahan. Ang taong 1918 ay saganang dinilig ng dugo ng mga pari at obispo; mga prusisyon sa relihiyon, nang kunin ang mga ari-arian ng simbahan, binaril nila ang mga mananampalataya, nilapastangan ang mga labi ng mga banal na santo ng Diyos. Si Patriarch Tikhon ay tumayo noong 1920s para sa pananampalataya, para sa pangangalaga ng mga espirituwal na tradisyon ng Simbahan, para sa pakikibaka para sa kadalisayan ng mga kaluluwang Kristiyano.

Si Bishop Vasily ay isang tunay na tagasunod ng Kanyang Holiness Patriarch Tikhon, ipinagtanggol niya ang kadalisayan ng One Holy Apostolic Orthodox Church. Lumilitaw ang isang split - renovationism. Noong 1922 ay inaresto si Patriarch Tikhon. Nagsimula ang pagtanggal sa mga obispong hindi kanais-nais sa mga awtoridad. Ang mga renovationist saanman sa bansa ay kinuha ang mga simbahan, pinatalsik ang Orthodox. Binasbasan ni Bishop Vasily ang mga pastor na huwag umalis sa kanilang kawan.

Si Vladyka Vasily ay nagsilbi lamang ng 1 taon at 8 buwan, at noong 1923 siya ay naaresto.

Sa unang pagkakataon, si Vladyka Vasily ay ipinatapon sa Zyryansk Territory, sa Ust-Kul, kung saan nagtipon ang 2 metropolitans at 4 na obispo noong panahong iyon. Ang isa sa kanila ay si Metropolitan Kirill ng Kazan, na nagharap kay Obispo Vasily ng kanyang mga kasuotang pang-obispo; maingat niyang iningatan ito at bago siya mamatay ay binasbasan siya upang putulin at ipamahagi sa kanyang espirituwal na mga anak. Sa pagpapatapon sa Zyryansk, 6 na obispo ang nagsilbi sa isang kubo ng taiga. Ang cell attendant ni Bishop Vasily ay si Alexander Pavlovich Chumakov, ipinanganak noong 1891, isang katutubong ng lalawigan ng Kostroma. Sa edad na 22, siya ay isang baguhan sa Optina Hermitage. nagsimula Digmaang Pandaigdig 1914, at dinala siya sa hukbo, dinalang bilanggo sa Romania, tumakas. Sa bahay siya ay isang salmista. Ang mga alingawngaw ay umabot sa Kostroma tungkol kay Obispo Vasily ng Kineshma. Noong 1922, pumunta siya sa Kineshma at naging cell-attendant ni Vladyka. Kasunod nito, sinundan siya ni Alexander Pavlovich at ibinahagi ang lahat ng paghihirap at paghihirap ng buhay sa pagkatapon. Siya ay isang mahusay na karpintero at pintor (nalaman ko ang impormasyong ito mula mismo kay Alexander Pavlovich). Noong 1922 si Padre Vladimir ay naordinahan bilang archimandrite, at noong 1925 siya ay itinalagang Obispo ng Vetluzhsky sa Nizhny Novgorod. Ang kanyang cell attendant ay kapatid ni Alexander Pavlovich, si Nikolai Pavlovich Chumakov. Si Bishop Nikolai ay hindi naglingkod nang matagal sa Vetluga. Para sa mga kadahilanang pangkalusugan, siya ay pinalaya, iniwan, tinanggap ang pagiging matanda. Siya ay nanirahan sa nayon ng Shiryaevo, Ugol s / s, rehiyon ng Kostroma, 22 kilometro mula sa Kineshma sa kabila ng Volga. Doon ay nagtayo si Nikolai Pavlovich ng isang kubo ng simbahan na may isang selda (sa tabi ng sementeryo), naghukay ng dugout kung saan nanatili ang mga espirituwal na bata na pumunta sa obispo. Dumating pa sa kanya ang mga tao mula sa Moscow at Leningrad para sa payo. Si Padre Vladimir, habang naninirahan pa sa Kineshma kasama ang aking mga tiyahin, ay itinanim sa aking isip bata ang mga unang simula ng tunay na dalisay na pananampalataya sa Diyos. Pinamunuan niya ang isang tunay na monastikong buhay sa mundo. Parang selda ang kwarto niya, may icon sa sulok, lectern, matigas na bakal na kama sa dingding. Naalala ko kung paano nagkaroon ng apoy malapit sa aming bahay, ang apoy ang nagpailaw sa bakod ng Ascension Church sa gabi. Sa aming bahay, lahat ay nasa gulat, nagkakagulo, nakatali sa kanilang mga gamit, umiiyak. Tiniyak ni Padre Vladimir ang lahat, na nagsasabing "Kalooban ng Diyos para sa lahat." Tumayo siya para sa panalangin sa harap ng mga icon at taimtim na nanalangin sa Diyos sa loob ng mahabang panahon. At pagkatapos ay inutusan niya akong magbihis (taglamig na), kinuha ako at dinala ako sa templo, itinayo ako, at siya mismo ay pumunta sa altar at nagsimulang maghatid ng mga matin. Ang aming bahay, salamat sa Diyos, ay hindi nasunog, at ang nasusunog na bahay ay nasunog sa lupa. Nang isara ang Church of the Ascension, kaming mga espirituwal na anak ni Bishop Vasily ay naglakad patungo sa nayon ng Shiryaevo upang makita si Bishop Nikolai para sa pagkumpisal, sa panahon ng Great Lent at sa Pasko ng Pagkabuhay - ito ay noong 1929, at noong 1930 namatay siya sa taglamig , inilibing sa malapit sa sementeryo.

Si Vladyka Vasily, na naka-exile sa Ust-Kulom kasama ang Metropolitan Kirill, nakatira sa tabi niya at naglilingkod, ay naging kumbinsido sa kanyang pananampalataya at sa kasalukuyang posisyon ng Orthodox Church. Ang metropolitan ay may awtoridad ng isang Orthodox theologian, na kinumpirma ng kabanalan ng kanyang personal na buhay. Noong Mayo 1925, natapos ang pagpapatapon, at bumalik si Vladyka Vasily sa Kineshma. Ang kanyang mga espirituwal na anak ay nagsimulang dumagsa sa Exaltation Church. Nagtapat hanggang hating gabi. Ang simbahan sa Kineshma ay nagsimulang lumago nang mabilis. Noong Enero 1926, inutusan ng mga awtoridad si Bishop Vasily na umalis sa lungsod. Sa una, umalis sila kasama si Alexander Pavlovich para sa kanyang tinubuang-bayan sa nayon ng Anapol, kung saan magkasama silang nagsilbi sa bahay (nanirahan sila ng anim na buwan); pagkatapos ay pumunta si Vladyka sa mga labi ng Seraphim ng Sarov, ay nasa Diveevo, mula doon ay nagpunta siya sa Nizhny Novgorod, kung saan, kasama si Metropolitan Sergius (Starogorodsky), lumahok siya sa pagtatalaga kay Hieromonk Nikolai Golubev bilang Obispo ng Vetluzhsky. Nakatanggap din si Bishop Vasily ng appointment doon - isang paglipat sa Vyaznikovskaya cathedra (pansamantala). Ang paglipat na ito sa Kineshma ay sinalubong ng matinding kalungkutan. Nang magsimula ang tren, ang mga tao ay lumuhod, nagwagayway ng kanilang mga kamay, nagpaalam, umiyak, tumawid sa kanilang sarili (kinukumpirma ni Olga Plyasova at iba pa). Sa Vyazniki, isinulat ni Vladyka ang manuskrito ng isang libro, na nakolekta ang kanyang mga pag-uusap, na pinamunuan niya sa simbahan at mga lupon. Sa Vyazniki, ang kanyang espirituwal na katatagan at ang kanyang mga sermon ay nagsimulang makaakit ng maraming tao sa templo, at ipinadala ng mga awtoridad si Vladyka sa Kineshma. Pagbalik niya, nagsilbi lamang siya ng ilang buwan at hiniling ng mga awtoridad na umalis siya patungong Kostroma.

Hindi na nagsilbi si Bishop Vasily sa Kineshma Assumption Cathedral. Si Arsobispo Sevastyan ng Kostroma at Galich ay ipinadala sa Kineshma. Ang rektor ng katedral, si Archpriest John Altovsky, ay naaresto (namatay siya sa kampo). Palaging nagsilbi si Bishop Vasily sa Ascension (summer church), taglamig - ang trono ni John Chrysostom. Sa simbahan, ang mga parokyano, ang pinuno at ang pari ay isang isip kay Vladyka. Sa mga taong ito ay naglingkod doon sina Padre Nikolai (Panova), Deacon John Gruzdev, at salmista Vasily Pospelov. Si Grigory Fedorovich Ivanov ay ang warden ng templo, at sa panahon ng kanyang mahabang sakit - ang madre Agnia (sa mundo Anastasia Zakharovna Orlova), ang dating ingat-yaman ng Kineshma Uspensky kumbento(bago isara). Ang altar-sacristy ay ang madre na si Vitaly mula sa Assumption Convent. Sa basbas ni Vladyka, inilipat kami ng kaibigan kong si Valya sa kanang kliros. Ang regent ay si Katya Tsyplyaeva (monastic Eupraxia) mula sa saradong Dormition Monastery. Mga mang-aawit: Lida Gribunina (soprano), Manya Volina (alto), Maria Andreevna (2 sopranos), Valya at ako - pangalawang boses. Lahat ng chants ay well practiced, kumanta sila ng walang notes. Sa magagandang pista opisyal, ang "Cherubic" at "Grace of the World" ay kinanta mula sa mga tala. Binasa ni Maria Andreevna (bulag) ang Oras at ang Anim na Awit sa puso, at si Manya Volina ay nagbasa ng kathismas. Sa Great Lent, "Nawa'y maitama ang aking panalangin," ang trio ay umawit: Lida Gribunina, Manya Volina, Maria Andreevna. Ang kaliwang koro lamang ang kumanta ng stichera para sa "Lord, I have called" at "In praise," ayon sa mga boses. Binasa ng apostol si Vasya Pospelov. Naaalala ko ang mga subdeacon ni Vladyka: Misha Razumov, anak ni Padre Konstantin, rektor ng Dormition Monastery, Bratolyubov at Vasya Smirnov. Ang araw-araw na pagsamba ay mahinhin at simple. Si Vladyka mismo ay nagsilbi nang walang damit na obispo sa isang mantle at klobuk. Ngunit sa ikalabindalawang pista opisyal ang lahat ay napaka solemne. Noong 1927, ang Diveevsky Monastery ay nagkalat. Ang madre na si Anna ay dumating sa Kineshma, na hinirang na regent sa kanang kliros, ang madre (nakalimutan ko ang kanyang pangalan) ay kumanta sa bass, ang mga baguhan na si Marfush (viola), ang baguhan na si Nina (1 boses). Lumaki ang choir. Nais ni Nanay Anna na gawing muli ang lahat ng melodies sa paraan ng Diveevo. Naaalala ko ang paglilingkod sa araw ni Kristo, sa panahon ng pag-awit ng Paschal canon, ang kaliwa at kanang kliros ay nagtagpo sa gitna ng templo at kumanta nang mahinhin at mataimtim sa istilong Diveevo. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi nagtagal. Si Matushka Anna at ang matandang madre na kumanta sa bass ay umalis sa Kineshma. Si Katya Tsyplyaeva ay nanatiling regent, at ang lahat ay naging tulad ng dati.

1 Schukin Sergey Sergeevich (1891 - 1977), ay ipinanganak noong 1891 sa Rostov-on-Don sa pamilya ng isang inhinyero ng tren. Nag-aral sa isang dalubhasang teknikal na Moscow institusyong pang-edukasyon. Noong 1918 nakatanggap siya ng diploma sa chemical engineering. Isang aktibong kalahok sa Moscow, at pagkatapos ay ang sangay ng Rostov ng Russian Student Christian Movement. Noong 1934 siya ay inaresto ng NKVD para sa mga aktibidad sa relihiyon. Hinatulan ng isang troika ng limang taon sa bilangguan sa ilalim ng Art. 58, aytem 10 (kontra-rebolusyonaryong pagkabalisa). Ginugol niya ang link sa mga kampo ng Ukhta-Pechersk sa Komi. Noong 1943 siya ay inilikas sa Kanluran. Noong 1946, siya ay inordenan ni Bishop Nathanael (Lvov) sa ranggo ng pari para sa Annunciation sa barrack church ng St. Procopius ng Ustyug sa Hamburg (Germany). Nanirahan at naglingkod sa kampo ng Fischbeck para sa mga taong lumikas malapit sa Hamburg (Germany) sa ilalim ng hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church Outside of Russia (ROCOR). Mula 1949 naglingkod siya sa Bradford (Yorkshire, England). Noong 1952 lumipat siya sa Toronto (prov. Ontario, Canada). Archpriest. Naglingkod bilang pangalawang pari sa Toronto. Siya ay aktibong nagtrabaho sa mga kabataan, nag-organisa ng isang paaralan ng parokya, ang bilog ni Vladimir para sa mas matatandang kabataan, ay ang espirituwal na pinuno ng mga Russian scout sa Toronto (Canada). Mula 1966 hanggang sa kanyang kamatayan siya ay rektor ng Holy Trinity Church sa Windsor (Canada). Mitred archpriest (1976). Namatay siya noong Enero 5, 1977. Inilibing siya sa sementeryo ng Holy Trinity Monastery sa Jordanville (USA).

Katedral ng Kostroma Saints

buhay

Ang so-bor-ny holiday ng mga santo ng Ko-Strom-sky land ay itinatag noong 1981, ayon sa ini-ci-a-ti-ve ar-hi-epi-sko-pa Ko-strom-sko-go at Ga-lich-sko-go Kas-si-a-na (Yaro-slav-sko-go) at sa pagpapala ni pat-ri-ar-ha Mos -kov-sko-go at lahat ng Rus-si Pi-me -na. Feast-but-va-nie was-lo opre-de-le-no noong Enero 23-va-rya - ang araw ng pa-my-ti-pre-do-no-go Gen-na-diya Ko-strom- sko ika. Mahigit sa 30 pabor ng Diyos-ng-kanilang under-vis-for-ly sa mo-na-she-smo-dvi-ge sa Ko-Strom-sky land. Nagdala ba sila ng isang mahigpit na mo-na-she na komunidad ng buhay sa rehiyon ng Ko-Strom at nagtatag ng christianity dito; in-build-and-whether 18 mo-on-hundred-rey, some-rye ang naging sentro ng espirituwal na kultura ng rehiyon. Among-di-stro-mi-whose would be shi-ro-ko races-pro-countries-not-us of the icons of these saints.

Kasama sa Konseho ng Ko-Strom-sky saints ang:

Sinabi ni Rev. Av-ra-amiy Ga-lich-sky, Chukh-lom-sky, Go-ro-dec-ky, igum. († 1375, Ginunita noong Hulyo 20)
Sinabi ni Rev. Pa-ho-miy Nerekht-sky, Sy-pa-nov-sky, Ko-strom-sky, chu-do-tvo-retz († 1384, memorya noong Marso 21, Mayo 15)
St. , ar-chi-ep. († 1385, Pebrero 26, Oktubre 15)
Bl-gv. pinangunahan. aklat. Dimitri Donskoy († 1389, ginunita noong Mayo 19)
Sinabi ni Rev. Ma-ka-riy Pi-sem-sky († XIV c., pa-myat 10 Jan-va-rya)
Sinabi ni Rev. Kirill Be-lo-zersky, igum. († 1427, Ginunita noong Hunyo 9)
Sinabi ni Rev. Pa-vel Ko-mel-sky (Ob-nor-sky) († 1429, pa-meat 10 Enero, 7 Oktubre)
Bl-gv. aklat. Dimitri Kras-ny, Ga-lich-sky († 1441, pa-min Setyembre 23-rya)
Sinabi ni Rev. Gri-go-ry Pel-shem-sky, Vo-lo-god-sky, hegum., chu-do-tvo-retz († 1442, pa-myat 30 September-tov-rya)
Sinabi ni Rev. Jacob Zhe-lez-no-bo-rov-sky († 1442, pa-meat ap-re-la 11, Mayo 5)
Sinabi ni Rev. Ma-ka-riy Zhel-to-vod-sky, Hindi-babae († 1444, ginunita noong Hulyo 25)
Sinabi ni Rev. Var-on-va Vet-Luzhsky († 1445, ginunita noong Hunyo 11)
Sinabi ni Rev. Pa-i-siy Ga-lich-sky, ar-chem. († 1460, Ginunita noong Mayo 23)
St. Jonah ng Moscow, Metropolitan, mahimalang († 1461, ginunita noong Marso 31, Mayo 27, Hunyo 15)
Sinabi ni Rev. Jacob Bry-le-ev-sky († XV siglo, ginugunita ang Abril 11 at sa araw ng Banal na Espiritu)
Sinabi ni Rev. Ni-ki-ta Ko-Strom-sky († XV c., ginunita noong Setyembre 15-Setyembre)
Sinabi ni Rev. Iakov Ga-lich-sky († XV-XVI na siglo, ginugunita ang Abril 4, Mayo 30)
Sinabi ni Rev. Ti-hon Lu-khov-sky, Ko-strom-sky, chu-do-tvo-retz († 1503, ginunita noong Hunyo 16 at 26)
Sinabi ni Rev. Kirill Be-ly, No-vo-e-zer-sky (Nov-go-rod-sky) († 1532, ginunita noong Pebrero 4, Nobyembre 7)
Sinabi ni Rev. Alexander Voch-sky, Galich-sky († simula ng ika-16 na siglo, memorya noong Marso 27, Agosto 30)
Sinabi ni Rev. Gen-na-diy Ko-Strom-sky, Lu-bi-mo-grad-sky (Lyu-bim-sky) († 1565, memory 23 Jan-va-rya, 19 Agosto-daan)
Blzh. Si-mon Yurye-vets-ky, Christ-hundred ra-di Yuro-di-vy († 1584/1586, memorya noong Mayo 10, Nobyembre 4)
Sinabi ni Rev. Fe-ra-pont Mon-Zen-sky, Ga-lich-sky, chu-do-tvo-retz († 1597, pa-meat Mayo 27, Disyembre 12)
Sinabi ni Rev. Ge-ra-sim Lu-hov-sky († XVI siglo, pa-meat Hunyo 7)
Sinabi ni Rev. Fad-dei Lu-hov-sky († ika-16 na siglo, ginunita noong Hunyo 7)
Sinabi ni Rev. Fe-o-do-siy Mon-Zen-sky († 1602)
Sinabi ni Rev. Adri-en-Mon-zen-sky († 1610)
St. Fe-o-do-rit Ryazan-sky († 1617, pa-myat 10 Setyembre-Setyembre)
St. († 1703, Marso 7 Agosto-Agosto-daan, Setyembre 4, Nobyembre 23)
Sinabi ni Rev. Ti-mon Na-de-ev-sky, matandang lalaki († 1840, pa-myat 10 Jan-va-rya)
Sinabi ni Rev. Ma-ka-riy (Glu-ha-rev), ar-chem., mis-si-o-ner († 1847, pa-myat Mayo 18)
St. Ig-na-ty (Bryan-cha-ni-nov) († 1867, 30 Abril)
Ssh-mchch. Iosif Smir-nov at Vla-di-mir ng Ilyinsky pre-sve-te-ry, John Kas-torsky dea-con, at martir. John Pe-re-bas-kin († 1918, ginunita noong Pebrero 22)
Royal Passion-bearers im-pe-ra-tor Russian Ni-ko-lai II Alek-san-dro-vich, im-pe-ra-tri-tsa Alexander Fe-o-do-ditch-na, tsar-re- vich Aleksey Ni-ko-la-e-vich at tsa-rev-ny Ana-sta-sia, Ma-ria, Ol-ga at Ta-ti -a-na († 1918, ginunita noong Hulyo 4)
Prmch. pinangunahan. aklat. Eli-sa-ve-ta Fe-o-do-ditch-na, Ala-pa-ev-skaya († 1918, ginunita noong Hulyo 5)
Ssh-mch. Di-mit-riy (Dobr-ro-ser-dov), ar-khi-ep. Mo-zhai-sky († 1937, may petsang Oktubre 8)
Ssh-mch. Vasi-liy (Ra-z-umov), pari († 1937, ginunita noong Setyembre 9)
Ssh-mch. Ni-ko-dim (Krot-kov), ar-hi-ep. Ko-Strom-sky († 1938, par-meat 8 Agosto)
Gamitin , ep. Ki-ne-Shem-sky († 1945, ginunita noong Hulyo 31)

Mga panalangin

Troparion sa Cathedral ng Kostroma Saints

Ngayon ang lungsod ng Kostroma ay niluluwalhati ka: / sa loob ng mga hangganan ng lupain ng Kostroma, / tulad ng maliwanag na mga bituin na nagniningning, / sa kanilang mga himala ay nagliliwanag sa lahat / at ngayon ay manalangin sa Panginoon, pinagpalang mga ama, Gennady, Paisios, Avra amie, / Jacob, Macarius at Pachomius, kasama ang marami pang iba sa ating lupain bilang mga makalangit na patron / para sa lungsod ng Kostroma at bawat lungsod, at bansa, at mga tao, / parangalan ka nang may pananampalataya at pagmamahal, / at tungkol sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa.

Pagsasalin: Ngayon, ang lungsod ng Kostroma ay lalo na ipinagmamalaki sa iyo, dahil sa loob ng mga hangganan ng lupain ng Kostroma, nagniningning nang maliwanag tulad ng mga bituin, pinaliwanagan mo ang lahat ng iyong mga himala, at ngayon ay nanalangin sa Panginoon, pinagpalang mga ama, Gennady, Paisius, Abraham, Sina Jacob, Macarius at Pachomius, kasama ang marami pang iba sa ating rehiyon makalangit na mga patron, tungkol sa lungsod ng Kostroma at bawat lungsod, at bansa, at mga taong nagpaparangal sa iyo ng pananampalataya at pagmamahal, at tungkol sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Kontakion sa Cathedral of Kostroma Saints

Ang mga Ascetics ng rehiyon ng Kostroma ng kabanalan at para sa mga lungsod at nayon ng bansa ay lumilitaw ang mainit na kinatawan ng Russia, / pinagpalang mga ama, manalangin kay Kristong Diyos para sa amin, / ang iyong sagradong katedral ng mga nagpaparangal / at sumisigaw nang may pag-ibig // magalak, mga ama, rehiyon ng Kostroma at lahat ng papuri at pahayag ng Russia.

Pagsasalin: Ang mga banal na ascetics ng Teritoryo ng Kostroma at lahat ng mga lungsod at nayon ng bansang Ruso ay masigasig na tagapagtanggol, pinagpalang mga ama, manalangin kay Kristong Diyos para sa amin, ang iyong sagradong pagpupulong ng mga nagpaparangal at sumisigaw nang may pag-ibig: "Magalak, kamangha-manghang mga ama, kaluwalhatian at lakas sa Teritoryo ng Kostroma at sa buong Russia."

ika-5 ng Pebrero(Enero 23 ayon sa "lumang istilo" - simbahan kalendaryong julian). Martes ng ika-37 linggo ng Pentecostes(tatlumpu't pitong linggo pagkatapos ng dakilang ikalabindalawang kapistahan ng Pentecostes - ang Banal na Trinidad). Walang post. Ang Russian Orthodox Church ay nagdiriwang ngayon Katedral ng Kostroma Saints, alaala VI Ecumenical Council, pati na rin ang alaala ng 11 santo na kilala sa pangalan. Susunod, maikling pag-uusapan natin ang tungkol sa kanila.

Katedral ng Kostroma Saints. Kabilang sa mga lungsod na itinatag sa bukang-liwayway ng sinaunang estado ng Russia, ang Kostroma ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ito ay mula dito sa 1613 mula sa Kapanganakan ni Kristo, ang 16-taong-gulang na si Mikhail Romanov ay tinawag sa kaharian, na nagtapos sa Oras ng Mga Problema. Ang lupain ng Kostroma ay sikat sa mga sinaunang templo at monasteryo nito. At siyempre, isang buong host ng mga espirituwal na ascetics, na in 1981 sa Russian Orthodox Church, isang hiwalay na pagdiriwang ang itinatag - ang Cathedral of the Kostroma Saints.

Ang holiday ay itinatag sa inisyatiba ng Arsobispo ng Kostroma at Galich Cassian (Yaroslavsky) at sa pagpapala ng Patriarch ng Moscow at All Rus 'Pimen (Izvekov) at na-time na nag-tutugma sa araw ng memorya. Reverend Gennady ng Kostroma. At na Pebrero 5, 1982 Sa maraming Mga simbahang Orthodox sa unang pagkakataon ay ginanap ang banal na paglilingkod bilang parangal sa mga makalangit na patron ng lungsod ng Kostroma.

Ang unang Kostroma santo sa oras ay Reverend Abraham, na tinalo ang paganismo sa loob ng mga hangganan ng Rostov the Great at Kostroma. Sa katedral mayroong dose-dosenang mga ascetics sa medieval at, siyempre, isang bilang ng mga bagong martir at confessor. XX siglo kabilang ang Royal Martyrs. At bawat isa sa atin ay kailangang bisitahin ang mga pinagpalang lupaing ito, na partikular na kahalagahan para sa Russia, kahit isang beses sa isang buhay. Upang madama ang kakaibang pakiramdam ng makasaysayang memorya at sa lahat ng paraan ay yumuko sa mga santo ng Kostroma, na mga patron hindi lamang ng Kostroma at mga kapaligiran nito, kundi ng buong Lupain ng Russia.

Paggunita sa VI Ecumenical Council. Nagpulong ang konsehong ito 681 mula sa Kapanganakan ni Kristo sa Constantinople Roman Emperor Konstantin Pogonat, na naghari sa 668-685 taon. Ang Mga Gawa ng Konseho ay itinuro laban sa Monothelite na maling pananampalataya, na ang mga tagasunod ay nagpahiya sa Kalooban ng Tao ni Kristo. Humigit-kumulang 170 mga konsehal ang inaprubahan ang pag-amin ng pananampalataya ng Orthodox tungkol sa dalawang tunay na kalooban kay Kristo - Banal at tao.

VI Ekumenikal na Konseho. Larawan: www.pravoslavie.ru

Hieromartyr Clement at Martyr Agafangel. Banal na nagdurusa, guro at alagad, na tumanggap ng maraming pahirap para sa kanilang katapatan kay Kristo at sa Kanyang Simbahan sa panahon ng pinakamatinding anti-Kristiyanong pag-uusig sa paganong emperador na si Diocletian (Diocletian), na naghari sa Imperyo ng Roma noong 284-305 taon mula sa Pasko. Ang eksaktong petsa ng pagiging martir ni Saint Agafangel ay hindi alam, ngunit si Saint Clement ay pinugutan ng tabak ng mga pagano pagkatapos ng Banal na Liturhiya. sa 312 mula sa Kapanganakan ni Kristo, ilang sandali bago ang pagtigil ng pag-uusig laban sa mga Kristiyano sa Imperyo ng Roma.

Hieromartyr Clement ng Ancyra. Larawan: www.pravoslavie.ru

Kagalang-galang Mavsima (Maishima) Sirin. santo ng Syria IVsiglo mula sa Kapanganakan ni Kristo, na kusang tinanggap sa kanyang sarili ang gawain ng pagmamalimos at paglilingkod sa iba. Sa kabila ng matinding kahirapan, sa kanyang kubo ang mga matuwid ay laging may laman na dalawang sisidlan: may tinapay at mantikilya. Ang mga pinto ng bahay ay hindi kailanman sarado, at sinumang gutom at nangangailangan ay makakakuha ng pagkain mula sa mga kamay ng santo na ito.

San Salaman ang Tahimik. Santo IVsiglo, ang una sa mga banal ng Diyos na kinuha sa kanyang sarili ang isang napakahirap na gawa ng panalanging katahimikan. Sa loob ng maraming taon, ang Monk Salaman ay nakipag-usap lamang sa Panginoon at pumunta sa Kanya 400 taon mula sa Pasko.

Saint Peacock the Merciful, Obispo ng Nolan. Santo IV-Vmga siglo, na sa kanyang kabataan ay gumawa ng isang mahusay na sekular na karera, naging isang Romanong senador, pagkatapos ay tinanggap niya si Kristo at nagpasya na italaga ang kanyang buhay sa Kanya. Namahagi siya ng ari-arian sa mahihirap at tumulong sa mga ulila at nangangailangan sa lahat ng bagay.

SA wakasIVsiglo Si Saint Peacock ay nahalal na Obispo ng Nolan. Minsan, nang hindi matubos ang mga bihag mula sa mga vandals, ang santo mismo ay pumunta sa kanila bilang isang alipin kapalit ng anak ng isang mahirap na balo. Nang malaman ng mga vandals kung sino ang dinala nila, pinalaya nila ang matanda, ngunit hinikayat niya sila na pabayaan ang ibang mga Kristiyano na sumama sa kanya. Namatay si Saint Peacock sa ika-79 na taon ng kanyang buhay sa lupa 431 mula sa Pasko.

Rev. Gennady ng Kostroma at Lyubimograd. Isa sa mga pinaka iginagalang na mga banal ng lupain ng Kostroma, kung saan ang karangalan ay itinatag ang pagdiriwang ng Katedral ng mga Banal ng Kostroma. Ang Monk Gennady ay ipinanganak sa White Rus' sa lungsod ng Mogilev, mula sa kung saan, sa paghahanap ng mga monastikong espirituwal na pagsasamantala, pumunta siya sa Moscow at Novgorod Rus', at pagkatapos ay sa mga rehiyon ng Vologda at Kostroma. Sa Kostroma Sursky Lake, ang Saint Gennady, kasama ang Monk Kornily ng Komel, ay nagtatag ng isang monastic hermitage, na kalaunan ay naging Gennadius Monastery. Namatay ang matanda 1565 mula sa Pasko.

Rev. Gennady ng Kostroma at Lyubimograd. Larawan: www.pravoslavie.ru

Paglipat ng mga labi ng St. Theoktist, Arsobispo ng Novgorod. Ang santo ng Russia na namuno sa departamento ng episcopal ng Veliky Novgorod sa mga unang taon ng ika-14 na siglo. Sa pagkakaroon ng maraming nagawa upang maibalik at pagandahin ang mga simbahan at monasteryo, iniwan ni Vladyka Feoktist ang kanyang paglilingkod sa archpastoral at nagretiro sa monastikong espirituwal na pagsasamantala sa Annunciation Monastery, na nanumpa ng katahimikan. Napunta sa Panginoon 1310 mula sa Pasko. Ang matapat na mga labi ng santo na ito ay inilipat sa lungsod ng Yuryev sa 1786.

Martyr Seraphim (Bulashov), Martyr Evdokia (Kuzminova) at Catherine (Cherkasova), Martyr Militsa Kuvshinova. Orthodox abbot, mga madre ng monastic cloisters at isang laywoman na nagdusa para sa kanilang pananampalataya sa panahon ng pag-uusig sa ateistikong Sobyet at tumanggap ng korona ng pagkamartir sa araw na ito sa madugong 1938. Niluwalhati sa libu-libong Bagong Martir at Confessor ng Simbahang Ruso.

Binabati namin ang mga Kristiyanong Ortodokso sa alaala ng lahat ng mga banal ngayon! Sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin, Panginoon, iligtas mo kami at maawa ka sa aming lahat! Ang mga, sa Sakramento ng Banal na Pagbibinyag o mga panata ng monastic, ay tumanggap ng mga pangalan bilang karangalan, ay masaya na batiin sila sa araw ng kanilang pangalan! Tulad ng sinabi nila sa Rus' noong unang panahon: "Ang mga anghel na tagapag-alaga ay nakoronahan ng ginto, at ikaw - mabuting kalusugan!" Ang aming mga namatay na kamag-anak at kaibigan - walang hanggang alaala!

Sa araw ng memorya ng Monk Gennady ng Kostroma at ang Wonderworker ng Lyubimograd (+1565), ang memorya ng mga santo na nagningning sa lupain ng Kostroma ay ipinagdiriwang. Kabilang sa mga ito ang mga hari at karaniwang tao, mga grand duke at obispo, mga pari at monghe. Lahat sila ay pinagsama ng isang bagay - buhay kay Kristo.

Sa concelebration kasama ang klero ng diyosesis, ginawa ni Bishop Ferapont ng Kostroma at Galich Magdamag na pagbabantay at solemne Banal na Liturhiya sa Bogoyavlensky katedral lungsod ng Kostroma.

Kabilang sa mga nagdarasal sa maligaya na liturhiya sa pangunahing simbahan ng diyosesis ay mga kalahok sa internasyonal na pagdiriwang ng kabataan ng Orthodox na "Mga Kapatid".

Ang kapistahan ng katedral ng mga santo ng lupain ng Kostroma ay itinatag noong 1981, sa inisyatiba ng Arsobispo ng Kostroma at Galich Cassian (Yaroslavsky) at may pagpapala Kanyang Banal na Patriarch Moscow at All Rus' Pimen. Ang pagdiriwang ay natukoy noong Enero 23 - ang araw ng memorya ng Reverend Gennady ng Kostroma, ang pinaka-revered sa aming lugar.

Karamihan sa mga kagalang-galang na ama ng Kostroma Teritoryo ay mga disipulo ng Abba ng Russian Land - St. Sergius ng Radonezh - at, dala ang katotohanan ni Kristo sa mga kagubatan ng mga lupain na malayo sa Moscow, nagdala sila ng masaganang bunga ng panalangin at mabubuting gawa. .

Ang kagalang-galang na mga ascetics na si Gennady ng Kostroma (Pebrero 5), Abraham Chukhlomsky (Agosto 2), Macarius Pisemsky (Enero 22), Pavel Obnorsky (Enero 10), Kirill Novoezersky (Pebrero 16), Adrian Monzensky (ginunita noong Mayo 17), Ferapont ng Monzensky (ginugunita noong Disyembre 25) at marami pang iba.

Ang mga banal na monghe ng lupain ng Kostroma ay iginagalang nang sama-sama at hiwalay sa iba pang mga rehiyon ng ating Inang-bayan, na ang kasaysayan - sa pamamagitan ng prinsipeng pag-aaway at mga reporma - ay hindi maiiwasang nauugnay sa pagkalat ng pananampalatayang Orthodox at ang paglikha ng makalupang Simbahan, ang prototype ng Makalangit na Simbahan.

Mga panalangin sa mga santo, mga patron ng Kostroma Teritoryo:

Troparion, tono 4:

Ngayon, ipinagmamalaki ka ng lungsod ng Kostroma: / sa loob ng mga hangganan ng lupain ng Kostroma, / tulad ng mga nagniningning na bituin, nagniningning, / ang kanilang mga himala ay nagpapaliwanag sa lahat / at ngayon ay manalangin sa Panginoon, pinagpalang mga ama, Gennady, Paisios, Abrahamy, / Jacob, Macarius at Pachomius, kasama ang maraming iba pang mga makalangit na patron ng aming rehiyon / para sa lungsod ng Kostroma at bawat lungsod, at bansa, at mga tao, / parangalan ka nang may pananampalataya at pagmamahal, / at tungkol sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 8:

Ang mga Ascetics ng rehiyon ng Kostroma ng kabanalan at higit pa sa mga lungsod at bayan ng bansa Lumilitaw ang mainit na mga kinatawan ng Russia, / pinagpalang mga ama, ipanalangin kami ni Kristong Diyos, / paggalang sa iyong sagradong katedral / at sumisigaw nang may pag-ibig: / magalak, mga ama ng pag-asa, ang rehiyon ng Kostroma at lahat ng papuri at pag-apruba ng Russia .

kadakilaan:

Pinagpapala ka namin, ang aming kagalang-galang na ama na si Gennady at lahat ng mga banal na ama ng katedral, mga patron ng rehiyon ng Kostroma, ipanalangin mo kami na si Kristo na aming Diyos.

Larawan - Nikolai Rozin