(Artikulo mula sa Volume III ng Orthodox Encyclopedia)

Arseny Konevsky (Konevetsky) (katapusan ng ika-14 na siglo, Novgorod - 25 (12 lumang istilo). 06.1447, Konevsky Monastery), St. (ginunita noong Hunyo 25 (Hunyo 12, Lumang Estilo), sa ika-3 Linggo pagkatapos ng Pentecostes - sa Katedral ng mga Santo Novgorod, noong Sabado sa pagitan ng Oktubre 31 at Nobyembre 6 - sa Katedral ng Karelian Saints), tagapagtatag ng Konevsky Monastery sa ngalan ng Kapanganakan ng Birhen . Ang pinakalumang kuwento tungkol kay Arseny Konevsky ay naglalaman ng "Tale of Abba Arseny", na, ayon kay N. A. Okhotina-Lind, ay nagsimula noong 30s. ika-16 na siglo (V. O. Klyuchevsky at R. P. Dmitrieva ay napetsahan ang manuskrito noong ika-17 siglo). Naniniwala si Klyuchevsky na ang "Tale" ay isang sipi mula sa "simpleng orihinal na edisyon" ng buhay. Sa 2nd floor. ika-16 na siglo Si Varlaam (marahil ang abbot ng Konevsky o Derevyanitsky monastery) ay nag-compile ng isang bagong edisyon ng buhay (BAN. Arch. D. 233. L. 490 ob. - 519, 2nd half of the 17th century; BAN. Arch. room No. 3, atbp.), na kinabibilangan ng 3 walang petsang posthumous na mga himala ni Arseniy Konevsky. Ang mga unang listahan ng edisyong ito ng buhay (BAN. Arch. D. 233) ay nag-uulat ng pagkamatay ng monghe noong 1447, sa mga susunod na listahan, kasama ang petsang ito, ipinahiwatig din ang 1444. Noong ika-17 siglo. isang sulat-kamay na salita ng papuri ang iginuhit para kay Arseny Konevsky. Sa simula. ika-19 na siglo lumitaw ang isang bagong edisyon ng buhay (St. Petersburg, 1850), ang may-akda na marahil ay Konevsky igum. Hilarion, na bumubuo ng paglilingkod sa santo. Ang edisyong ito ay naglalaman ng impormasyon na nawawala sa mga naunang teksto tungkol sa pananatili ni Arseny Konevsky sa Valaam Monastery, ang pagkamatay ni Arseny Konevsky ay ipinahiwatig sa ilalim ng 1444, ang mga himala ay naitala na naganap sa pamamagitan ng mga panalangin sa santo sa Kon. XVIII siglo., Ang buhay ay sinamahan ng isang bagong papuri sa kagalang-galang.

Si Arseny Konevsky sa mundo ay isang "forger of copper", pagkatapos ay kumuha siya ng tonsure sa monasteryo ng Novgorod Lissitzky sa pangalan ng Nativity of the Virgin noong mga taon ng abbess ni Euthymius doon, pagkatapos. St., Arsobispo Novgorod. Matapos manirahan sa monasteryo sa loob ng 11 taon, si Arseny Konevsky, kasama ang isang monghe na Athos na nasa Novgorod, ay pumunta sa Athos, kung saan gumugol siya ng 3 taon. Sa una, nagtrabaho si Arseny Konevsky sa "paggawa ng kahoy, pagluluto ng tinapay at iba pang mga serbisyo para sa isang bilang ng mga serbisyo ng monastic," matapos malaman ng abbot ang tungkol sa craft ni Arseny Konevsky, inutusan niya ang monghe na gumawa ng mga sisidlan sa katahimikan. Marami ang binisita ng santo Athos monasteries, kung saan gumawa siya ng mga sisidlan nang libre. Ang mga monghe, na nakikita siyang "nagpapagal, na para bang siya ay walang laman o parang isang alipin ay binili, ay namangha sa kanyang pasensya, ngunit lalo pang minahal siya." Pag-alis mula sa Athos, nakatanggap si Arseny Konevsky ng isang igum mula sa kanya. John "The Charter of the Holy Mountain" at ang mahimalang icon ng St. Ang Theotokos, sa likod nito ay nakasulat ang Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay (tingnan ang Konevskaya Icon ng Pinaka Banal na Theotokos).

Noong 1393, bumalik si Arseny Konevsky sa Novgorod at sa lalong madaling panahon, na may basbas ng arsobispo. Si John II ay tumulak sa ilog. Volkhov sa lawa. Velikoye Nevo (Ladoga) sa paghahanap ng isang lugar upang lumikha ng isang monasteryo. Sa nakalimbag na buhay (St. Petersburg, 1850) sinasabing binisita ni Arseny Konevsky ang Valaam, ngunit, nang makitang masikip ang monasteryo, iniwan niya ito. Pagdating sa isla ng Konevets, nagpasya si Arseniy Konevsky na maglayag pa, ngunit pinabalik ng hangin ang bangka, kung saan naroon ang monghe at ang kanyang mga alagad. Nakarating si Arseny Konevsky sa isla sa isang lugar na tinawag na Filippova Lakhta noong ika-19 na siglo. isang krus ang itinayo dito at isang skete ang itinayo. Pagkatapos ay lumipat ang santo sa bay, na, pagkatapos bisitahin ang monasteryo ng arsobispo ng Novgorod. St. Si Evfimy (Vyazhitsky), marahil noong 1444, ay naging kilala bilang Vladychnaya Lakhta. Dito ok. 1393/94 at isang monasteryo ang bumangon, noong 1398 c. bilang parangal sa Kapanganakan ng Birhen. Ang naka-print na bersyon ng buhay ng santo ay nagsasabi na isang taon pagkatapos ng pag-areglo ni Arseny Konevsky sa Konevets, ang monghe na si Lavrenty ay dumating sa kanya, na ipinadala ng abbot ng Valaam. Sa pamamagitan ng puwersa na tawagan ang santo kay Valaam, ngunit hindi sumang-ayon si Arseny Konevsky, dahil umibig siya sa tahimik na Konevets.

Sa una, ang Konevsky Monastery, tila, ay hindi mahigpit na cenobitic. Isang gabi, narinig ng isang mapanghusgang elder ng monasteryo ang pag-uusap ng dalawang demonyo. Sinabi ng isa sa kanila na pinuri ng lahat ng mga Novgorodian ang buhay ng Konev Abbot. Ang isa pang nakumpirma na ang monastikong panuntunan ay "walang dungis," ngunit sa buhay ni Arseny Konevsky ay nakakaaliw para sa mga demonyo na siya ay nag-iingat ng mga pampalamig para sa mga benefactors ng monasteryo sa kanyang selda. Kinaumagahan, sinabi ng matanda kay Arseny Konevsky ang lahat, at inutusan niya ang cellarer na ayusin ang isang karaniwang pagkain sa monasteryo at huwag magtago ng anuman sa mga cell (BAN. Arch. D. 233. L. 504). Ang monghe ay nagpalayas ng mga demonyo mula sa Kabayo-bato, na nasa isla, kung saan nagsakripisyo ang mga pagano. Matapos iwiwisik ni Arseny Konevsky, kasama ang pari ng monasteryo, ang bato ng St. tubig, nakita ng mga mangingisda ang isang kawan ng mga uwak na lumilipad sa hilaga at umaatungal na parang mga baka (BAN. Arch. No. 3. L. 17v.–18). Matapos ang pagpapatalsik ng mga demonyo, ayon sa tradisyon ng monasteryo, binasbasan ng monghe ang pagtatayo ng kapilya sa tuktok ng Horse-stone, ang kapilya ay na-renew sa huli. ika-19 na siglo Ang monasteryo ay nakatayo sa orihinal na lugar nito sa loob ng 25 taon, pagkatapos dahil sa baha ay nabago ang lokasyon nito.

Bumisita si Arseniy Konevsky sa Athos sa pangalawang pagkakataon. Sa kanyang pagkawala, nagkaroon ng matinding taggutom sa monasteryo, at nais ng mga monghe na maghiwa-hiwalay. Ang monghe ng monasteryo, si Elder Joachim, ay nanalangin sa kagubatan sa Kabanal-banalang Theotokos upang protektahan niya ang monasteryo. Ang Pinaka Purong Birhen mismo ay nagpakita sa kanya, na nagsasabi bilang isang aliw na ang monghe ay malapit nang bumalik at dalhin ang lahat ng kailangan niya. Kinabukasan, dumating si Arseniy Konevsky, na naghatid ng "maraming bagay na kailangan" sa 2 barko. Ang lugar kung saan nanalangin si Joachim ay naging kilala bilang ang Banal na Bundok, pagkatapos. naglagay sila ng krus doon, noong ika-19 na siglo. inayos nila ang isang skete, kung saan sa araw ng pag-alaala sa monghe ay ginawa ang isang prusisyon mula sa monasteryo.

Kahit na sa panahon ng buhay ng monghe, si John ay naging hegumen ng monasteryo ng Konev. Namamatay, ipinamana ni Arseniy Konevsky sa mga kapatid ng monasteryo na panatilihin ang Charter ng Banal na Bundok, "upang panatilihing pantay ang pagkain." Ang monghe ay inilibing sa balkonahe ng simbahan bilang parangal sa Kapanganakan ng Birhen, pagkatapos. sa ibabaw ng lugar ng kanyang libing ay inayos ang isang kapilya sa pangalan ng St. Onufry the Great.

Mga sertipiko ng pagsamba para kay Arseny Konevsky ay napanatili mula noong ika-16 na siglo: noong 1551, ang mga batang boyar na sina M.K. Brovtsyn at G.I. Ang compiler ng "Tale of the Valaam Monastery" (late 50s - 60s ng ika-16 na siglo) ay binanggit "ang dakilang pinuno ng monasteryo ... St. Arsenius." Ang unang may petsang posthumous na himala na ginawa ng santo ay nagsimula noong 1573: Si Athanasius Belyai, isang residente ng lupain ng Korelsky, ay nakuha at nagtrabaho sa bahay ng isang partikular na Swede. Si Athanasius ay nanalangin sa harap ng icon ng Tagapagligtas, at isang araw ay nagpakita sa kanya ang Panginoon sa isang panaginip, inutusan siyang kunin ang icon at pumunta sa Konevets. Habang naglalayag sa dagat, nang ang lahat sa barko ay natutulog, ginising ni Athanasius si Arseny Konevsky, sinabi ng santo: "Bumangon ka at tumingin sa dagat, narito ang ahas ay paos." Ang mga taong nagising ni Athanasius ay nakakita ng isang Swede. nagawang makatakas ng barko. Ang memorya ni Arseniy Konevsky ay kasama sa kalendaryo ni Simon (Azaryin) noong Setyembre 8, ang kanyang kamatayan ay ipinagdiriwang noong Hunyo 12 (RSL. MDA. No. 201. L. 302, 329 rev., kalagitnaan ng 50s ng ika-17 siglo). Sa "Paglalarawan ng mga Banal na Ruso" ang pahinga ng monghe ay iniuugnay sa Setyembre 9. Simula sa XVIII c. ang troparion, kontakion at panalangin ni Arseny Konevsky ay kilala, noong 1819 sa pamamagitan ng desisyon Banal na Sinodo ang memorya ni Arseny Konevsky ay kasama sa lahat ng mga kalendaryo.

Pimen, Archimandrite of Konevsky at Valaam (d. 22 Dec. 1910), ang may-akda ng paglalarawan ng monasteryo, ay nag-ulat na ang mga labi ni Arseny Konevsky ay natagpuan noong ika-16 na siglo, ngunit sa panahon ng Digmaang Livonian(1558–1583) muli silang inilibing malapit sa kanluran. mga dingding ng Simbahan ng Kapanganakan, sa kaliwang bahagi ng pinto, kung saan nanatili ang mga labi hanggang sa pagpapatuloy ng monasteryo noong 1718 (p. 22). Noong 1577, pagkatapos makuha ng mga Swedes ang monasteryo ng Konevsky, ang mga kapatid, kasama si hegumen Leonty, ay lumipat sa monasteryo ng Derevyanitsky, kasama nila ang mahimalang icon ng Konevsky ng St. Birhen, ang takip sa dambana ng santo, 1551, isang kahoy na sandok, na nakalagay sa pilak, na, ayon sa alamat, ay pag-aari ng monghe. Noong 1594, pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan sa Sweden, bumalik ang mga monghe sa monasteryo. Gayunpaman, kasunod ng paglagda ng kasunduan ng Russia-Swedish noong 1610, ayon sa kung saan ibinigay ng Russia ang lungsod ng Korela at ang buong lupain ng Korelsky sa mga Swedes, ang mga monghe ng Konev ay muling pinilit na umalis sa monasteryo ng Derevyanitsky. Sinira ng mga Swedes ang Nativity Cathedral ng Konevsky Monastery, ang mga brick ay ginamit upang magtayo ng isang kuta sa Korel. Noong 1672–1673 Ang Russia ay nakikipag-usap sa Sweden sa paglipat ng mga labi ni Arseny Konevsky sa Derevyanitsky Monastery. Patriarch ng Moscow at All Rus' Pitirim sa isang liham na may petsang Disyembre 14. 1672 inutusan ang igum. Derevyanitsky monasteryo kay Joasaph upang pumunta "upang tanggapin ang mga banal na labi ... kung saan ang mga banal na labi na iyon ngayon ay namamalagi" at tanggapin ang mga ito nang may kaukulang karangalan (LZAK. Vol. 1 (?), S. 28–29). Hindi alam kung paano natapos ang mga negosasyong ito at kung naganap ang paglipat ng mga labi. Arsobispo Binanggit ni Filaret (Gumilevsky) ang paglipat ng mga labi ni Arseniy Konevsky noong Setyembre 9; ang pagbanggit na ito ay nararapat pansin, dahil sa ika-17 siglong mga menologion. bilang karagdagan sa araw ng kamatayan, mayroon ding Setyembre memorya ng santo.

Noong 1760, ang monasteryo ng Konevskaya, na dati nang nakakabit sa monasteryo ng Derevyanitsky, ay kinilala bilang independiyente, ibinalik ng tagabuo ng Konev na si Ignatius ang mga dambana na dati nang dinala sa monasteryo ng Derevyanitsky; Konevskaya icon ng St. Ang Ina ng Diyos ay ibinalik sa monasteryo noong ika-3 ng Setyembre. 1799 na may basbas ng Metropolitan Gabriel (Petrov) ng Novgorod at St. Petersburg. Noong Hunyo 12, 1809, ang isang bagong batong katedral ng Kapanganakan ng Birhen ay inilaan, na itinayo sa lugar ng isa na nawasak ng mga Swedes; bagong cancer gawa sa mahogany, pinalamutian ng pilak na embossing, sa reliquary mayroong isang kaakit-akit na imahe ng reverend sa buong paglaki. Noong 1843 ito ay pinalitan ng isang bagong pilak na dambana na ginawa ni F. A. Verkhovtsev. Agosto 21 1849 St. Inilaan ni Ignatius (Bryanchaninov) ang simbahan ng monasteryo sa pangalan ni Arseny Konevsky, na itinayo sa hilaga-silangan. sulok na tore ng monasteryo. Sa con. ika-19 na siglo sa monasteryo, bilang karagdagan sa mahimalang icon ng Konevskaya ng St. Ang Ina ng Diyos, isang kahoy na sandok na pag-aari ng monghe, at ang takip ng 1551 ay nagpapanatili ng isang sinaunang imahe ng monghe kasama ang kanyang kahoy na dambana, isang krus na may mga labi ni Arseny Konevsky at ang 2nd hegumen ng Konevsky monasteryo na si John. Ang icon ng Konev ay nasa Transfiguration Church na ngayon ng Novo-Valaam Monastery (Finland), kung saan kinuha ito noong Marso 1940 ng mga monghe ng Konev, na umalis sa monasteryo pagkatapos mailipat ng USSR sa Karelia. Ang sandok ng santo at ang pabalat ng 1551 ay iniingatan sa Museum of Orthodox Art sa Kuopio (Finland). Noong Mayo 1991, ang Konevsky Monastery ay inilipat sa Russian Orthodox Church, noong Nobyembre. sa parehong taon, ang mga labi ni Arseny Konevsky ay natagpuan sa ilalim ng sahig ng Sretensky Church of the Nativity Cathedral.

Ang pangalan ni Arseny Konevsky ay kasama sa Cathedral of the Karelian Saints, na itinatag noong 1974, at sa Cathedral of the Saints of Novgorod, na itinatag noong 1981. Sa Menaion (MP), sa ilalim ng Hunyo 12, ang vigil service ni Arseny Konevsky ay inilagay (tingnan ang Mga Palatandaan ng mga kapistahan ng buwan).

Pinagmulan: PSRL. T. 3. S. 233; Serbisyo, buhay at salita ng papuri kay Arseny Konevsky. St. Petersburg, 1850; Serbisyo sa ating Reverend Father Arseny, Wonderworker ng Konev. St. Petersburg, 1864, 1879; Kirkinen H. Bysantin Perinne at Suomi. Joensuu 1987, pp. 97–118; Paglalarawan ng mga santo ng Russia. S. 43; Menaion (MP). Hunyo. Bahagi 1, pp. 451–465.

Panitikan: IRI. Bahagi 4. S. 624; Makasaysayang imahe tungkol sa simula ng Konevsky monasteryo, tungkol sa desolation, renewal at tungkol sa kasalukuyang posisyon nito. St. Petersburg, 1822; Klyuchevsky. Lumang Ruso na Buhay ng mga Banal. S. 357; Barsukov. Mga mapagkukunan ng hagiography. Stb. 58–59; Philaret (Gumilevsky). RSv. Hunyo. pp. 65–70; Pimen (Blagovo), Archim. Nativity Konevsky Monastery. SPb., 1892; Sergius (Spassky). Buwan-buwan. T. 2. S. 178; Budovnits I. U. Monasteries sa Rus' at ang pakikibaka ng mga magsasaka laban sa kanila noong XIV-XVI siglo. (ayon sa buhay ng mga banal). M., 1966. S. 120–126; Rusak V. Icon ng mga kagalang-galang na ama na nagningning sa lupain ng Karelian // ZhMP. 1974. Blg. 12. S. 16–21; Dmitrieva R.P. Varlaam // SKKDR. Isyu. 2. Bahagi 1. S. 105–107; Bobrov A. G. Book-writing workshop ng Lissitzky monastery (late XIV - 1st half of the XV century) // Mga sentro ng libro ng Ancient Rus 'ng XIV-XVI na siglo. SPb., 1991. S. 79, 82; Komarov E. Tirahan Reverend Arseny// ZhMP. 1991. Blg. 11. S. 20–24; Okhotina-Lind N.A. Ang Alamat ng Valaam Monastery. St. Petersburg, 1996, pp. 35, 59, 89, 106–108; Stepanova I. Isla ng inspirasyon // AiF. 2000. Set. 36 (1037); Markelov. Mga Banal ng Sinaunang Rus'. T. 1. Blg. 198, 227; T. 2. S. 60, No. 61.
A. A. Romanova

Iconography ng St. Arseny Konevsky.

Ang pinakaunang nakaligtas na imahe (1551) ay isang burdado na takip sa kabaong ng santo, na donasyon nina Brovtsyn at Shchetinin (Museum of Orthodox Art sa Kuopio); Arseniy Konevsky ay ipinakita sa buong paglaki, tuwid ang mukha, sa monastic attire, na may walang takip na ulo at isang malawak na palumpong balbas, na ang kanyang kanang kamay ay tumuturo sa isang balumbon sa kanyang kaliwa; sa itaas ay ang inskripsiyon: "Reverend Arseny the Elder of the Konevsky Monastery." Sa takip ng isang pilak na dambana na ginawa noong 1842-1843. sa St. Petersburg ni F. A. Verkhovtsev (Museum of Orthodox Art sa Kuopio), ang santo ay inilalarawan na nakapikit, sa isang schema, na may isang manika sa kanyang ulo at mga braso na nakatiklop sa kanyang dibdib; sa mga bas-relief ng mga gilid na mukha ng dambana ay may mga selyo na may mga plot ng kanyang buhay: igum. Pinagpapala ni John on Athos ang santo ng isang icon Ina ng Diyos sa daan patungo sa Russia; ang pagdating ni Arseny Konevsky sa Konevets at nagdarasal sa harap ng mahimalang imahen na nagpapahiwatig ng lugar para sa monasteryo; pagpapalaya ng mga monghe mula sa pagkalunod sa pamamagitan ng panalangin ng santo; Dormisyon ng Reverend; kanyang pagluluksa; serbisyo ng libing ng St. Euphemia II (Vyazhitsky), arsobispo. Novgorodsky, hawak sa kanyang mga kamay ang Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos.

Ang iconograpya ng sinaunang larawan ng libingan ay malamang na bumalik sa kalahating haba na mga rectilinear na imahe ni Arseny Konevsky, na naging laganap noong ika-18–19 na siglo: mga lokal na icon ng 1st Quarter. ika-19 na siglo mula sa mga iconostases ng mga simbahan ng monasteryo ng Konevets (na may Konevskaya icon ng Ina ng Diyos sa kanilang mga kamay, sa isang ginintuan na pilak na riza (ibinigay noong 1839) mula sa Sretensky Cathedral), mga icon ng pyadnik (8.8 * 6.6; tingnan ang Pyadnitsa), ipininta sa monasteryo para ibenta sa mga peregrino sa simula. ika-20 siglo Sa icon. Noong ika-18 siglo, sa isang chasuble na ginawa sa Moscow noong 1800 (Museum of Orthodox Art sa Kuopio), ipinakita ang monghe na hanggang baywang, na may nakabukang scroll sa kaliwang kamay, mayroon siyang malawak, kulot na balbas, na nahahati sa dalawa. ; sa itaas na sulok ng centerpiece - ang mga imahe ng Ina ng Diyos ng Kazan at ang Kapanganakan ng Birhen (isang icon ng holiday sa templo ng monasteryo). Sa con. XIX - simula. ika-20 siglo lumitaw ang mga icon na may kalahating haba na imahe sa schema, kalahating lumiko sa kaliwa, na may nakabukang scroll sa kanang kamay at pinindot sa dibdib gamit ang kaliwa, na nauugnay sa pagkalat ng mga lithographed na imahe ng santo, na inilathala ni Archimandrite Israel (halimbawa, isang lithograph ng 1877; isang icon ng pagtatapos ng ika-19 na siglo. ( Museum of Orthodox Art sa Kuopio)).

Ang isa pang iconographic na uri ng imahe ay nagkaroon ng hugis sa con. XVIII - simula. XIX na siglo, kasabay ng paglitaw ng isang bagong edisyon ng Buhay: ang monghe ay ipinakita laban sa backdrop ng bagong itinayong muli monasteryo ng bato sa panalangin sa Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos, buong-haba, sa monastic robe, sa kanyang kanang kamay ay itinuro niya ang monasteryo, sa kanyang kaliwa ay hawak niya ang isang nakabukas na scroll, kadalasang may teksto: "Mga kapatid, ibigin natin. Diyos at sa isa't isa gaya ng iniutos sa atin", halimbawa, sa pilak na frame ng aklat na Apostolic Letters (ed. 1759), na ginawa noong 1834 ng mga masters M. Karpinsky at F. Verkhovtsev (Museum of Orthodox Art sa Kuopio). Ang view ng monasteryo ay ipinakita alinman mula sa gilid ng daungan (isang icon na ipininta pagkatapos ng 1812 (RM) - naglalarawan ng isang stone bell tower (1812)), o mula sa itaas (2 icon c. 1814 (Kuopio Museum of Orthodox Art) , na nagmula sa Valaam Monastery at Simbahan sa Tohmajärvi (Finland)). Sa icon. XVIII - simula. ika-19 na siglo (Pribadong koleksyon, Moscow), na may tanawin din ng monasteryo, ang santo ay inilalarawan sa nakaluhod na panalangin sa Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos, sa kabaligtaran, buong haba - St. Nicholas the Wonderworker. Ang malawakang paggamit ng naturang iconography ay nauugnay sa pangkalahatang Russian. canonization at pagtaas ng pilgrimage sa monasteryo.

Ang imahe ay inilagay sa mga icon ng Cathedral of Karelian Saints, 1876 (Museum of Orthodox Art sa Kuopio), dulo. XIX - simula. ika-20 siglo (mula sa iconostasis ng seminary church sa Kuopio), kung saan siya ay kinakatawan sa gitna ng ika-3 hilera, kasama ang Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos sa kanyang mga kamay; din sa pagguhit mula sa icon ng ika-18 siglo, bilang bahagi ng 68 Novgorod miracle workers, ang paparating na icon na "Sophia the Wisdom of God", sa pagguhit mula sa icon ng 1814 ng Old Believer icon na pintor na si Peter Timofeev - kabilang sa 189 Mga santo ng Russia (Markelov. T. 1. C. 399, 455).

Sa mga orihinal na pagpipinta ng icon, ang hitsura ay karaniwang inihalintulad sa hitsura ng St. Sergius ng Radonezh at St. Joseph Volotsky: "Sed, kapatid ni Sergiev, tulad ni Joseph Lamsky" (Sophia orihinal. S. 18. 10 Setyembre); "Sed, stupid Sergius's beard, in a schema, venerable chasuble, multi-lined mantle, game duckweed" (RNB. Pogod. No. 1931. L. 30 ob.; 20s ng XIX century. Sept. 8); “Malungkot, kalbo, tulad ni Joseph Lamsky na may balbas at balabal, isang balumbon sa kanyang kamay” (Ibid. L. 31 rev.; Setyembre 10); gayundin si Rev. Ephraim na Sirin: "Rus, kapatid na tulad ni Ephraim na Sirin" (Ibid. L. 213v.).

Panitikan: Makasaysayang at istatistikal na paglalarawan ng Nativity Konevsky Monastery (diocese ng St. Petersburg). SPb., 1869; Icon-painting na orihinal ng edisyon ng Novgorod. ayon sa listahan ni Sofia. ika-16 na siglo na may mga variant mula sa mga listahan ng Zabelin at Filimonov. M., 1873; Akathist st. Arseny Konevsky na manggagawa ng himala. Vyborg, 1924, 1995 (larawan sa rehiyon); Aaltosen W. Ikoninäyttely. Turku, 1968. 70; USA: N 200-Vuotisjuhliin Osallistunut Ikonikokoelma. Kesäkausi, 1977. No. 16, P. 40. Il. P. 41; Konevitsan Luostarin muistro, 1393-1978. Pieksämäki, 1978, blg. 129; Den Ortodoxa Kyrkans heliga Föremål / Åbo stads hist. museo 9.6.- 29.7. Kuopio, 1979. Blg. 21, pp. 10–11; Konevitsan Luostari. Toimittanut Jorma Heikkinen. Helsinki; Pieksämäki, 1983, pp. 92–102; Kayamanan ng Orthodox Church Mmuseum sa Finland. Kuopio, 1985. P. 93. Pl. 76. R. 31, 68, 101, 108, 115; Tolstoy M. V. Kasaysayan ng Simbahang Ruso. M., 1991 (iguhit sa p. 221); Russian Monasteries: Sining at Tradisyon: Cat. vyst. SPb., 1997. S. 153. Tsv. may sakit.; Markelov. Mga Banal ng Sinaunang Rus'. T. 1. S. 398–399, 454–455. T. 2. S. 60.
I. A. Shalina

Alexander Bertash, nangunguna. espesyalista ng KGIOP, miyembro ng Commission on Architectural and Artistic Issues ng St. Petersburg Diocese.

Konevsky Nativity-Bogorodichny Monastery

Ang isa sa mga pinakatanyag na monasteryo ng Russian North - Konevsky Monastery, ay matatagpuan sa isla ng Konevets, 7 kilometro mula sa kanlurang baybayin ng Lake Ladoga (modernong distrito ng Priozersky ng rehiyon ng Leningrad). Ang mismong kalikasan ng isang maliit (7 km ang haba, 3.5 km ang lapad) na isla ay pinagpala. Ang mabuhangin na baybayin at mga shoal na may mga kumpol ng malalaking boulder ay nagiging isang magaan, kalat-kalat na kagubatan ng pino, at sa kailaliman ng isla - isang kagubatan ng spruce. Dito maaari mong matugunan ang isang fox, isang liyebre o kahit isang elk. Sa katimugang bahagi ng isla, sa unang terrace sa itaas ng floodplain, mayroong pangunahing manor ng monasteryo, na noong 1993 ay naging 600 taong gulang.

Ang tagapagtatag ng monasteryo, ang Monk Arseny Konevsky, na nilikha sa pagtatapos ng siglong XIV. cenobitic na monasteryo, na nauugnay sa tradisyon ng monastikong Athos at, marahil, hindi nagkataon na nakatuon sa Kapanganakan ng Birhen - noong Setyembre 8, 1380, ang inspiradong Ven. Labanan ni Sergius sa larangan ng Kulikovo.

App. Si Arseniy, isang katutubong ng Novgorod the Great, ay umalis sa bahay ng kanyang mga magulang sa edad na 20 at pumunta sa suburban Lisogorsky monastery. Doon, malapit sa monasteryo ng Khutyn, kinuha niya ang anyo ng isang anghel; mula roon, na nakilala ang mga monghe ng Athos, nagretiro siya sa Banal na Bundok, marahil sa monasteryo ng Serbian Hilandar. Sa Athos, ginawa niya ang pagsunod sa paggawa ng mga kagamitang tanso, dahil sa pagpapakumbaba, ang mga luha ay bumuhos mula sa kanyang mga mata sa lahat ng oras. Sa Athos, si Rev. Si Arseny ay ipinakita sa isang karagdagang landas - upang bumalik sa kanyang katutubong North at natagpuan ang isang monasteryo sa pangalan ng Banal na Ina ng Diyos. Si Hegumen John Zidon, na may kahirapan, ay pinakawalan ang monghe, pinayuhan siya kasama ang Akathist, o Svyatogorsk Icon ng Ina ng Diyos. Sa Novgorod, nang matanggap ang pagpapala ni Arsobispo John, ang monghe ay umalis sa kahabaan ng Volkhov sa hilaga, Lake Ladoga at Vuoksa, upang maghanap ng isang liblib na lugar upang makahanap ng isang monasteryo. Dalawang beses ang barkong sinasakyan niya ay mahimalang naanod sa isang isla.

Sa baybayin, nakilala ng monghe ang mangingisda na si Philip, na nagsabi na ang isla ay tinawag na Konevets pagkatapos ng pangunahing atraksyon nito - ang Horse-stone (isang glacial boulder na tumitimbang ng higit sa 750 tonelada, 9 x 6 m ang laki at 5 m ang taas, medyo nakapagpapaalaala sa isang bungo ng kabayo o pedestal na hugis " Bronze Horseman").

Ang mga naninirahan sa baybayin - Karelians, ay ginamit ang isla ng Konevets bilang pastulan. Nananatili sa kadiliman ng mga paganong paniniwala, taun-taon silang nag-aalay ng kabayo sa Kabayo-bato. Sinabi ni Rev. Nagdasal si Arseniy buong gabi para sa paglilinis ng isla mula sa masasamang espiritu at sa umaga ay nagsagawa siya ng isang serbisyo ng panalangin sa harap ng icon ng Svyatogorsk sa Horse-stone. Ayon sa alamat, nang ang malaking bato ay winisikan ng banal na tubig, ang mga demonyo ay lumabas mula sa ilalim nito at, naging isang kawan ng mga itim na uwak, lumipad sa baybayin ng Vyborg, sa bay, na samakatuwid ay natanggap ang pangalang Sortanlakhta - "devil's bay" (ngayon ay Vladimirskaya bay). Tuluyan nang nawala sa isla at mga ahas. Sa basbas ng kagalang-galang, isang kapilya ang kasunod na itinayo sa Horse-stone (ang kasalukuyan ay itinayo noong 1880s).

Sa una ay pp. Si Arseniy ay nanirahan sa isang mataas na lugar, nang maglaon, pagkatapos ng paglitaw ng Pinaka Banal na Ina ng Diyos dito, na pinangalanang Banal na Bundok. Makalipas ang isang taon, lumipat siya sa baybayin ng Ladoga. Ang mga disipulo ay nagsimulang dumagsa, kabilang sa mga unang naninirahan sa monasteryo, marahil, ay ang mga Monks Jacob at Theophilus ng Omuch, ang mga tagapagtatag ng Theophilus Hermitage sa rehiyon ng Pskov. Noong 1398, ang mga kapatid ay nagtayo ng simbahan sa pangalan ng Nativity of the Most Holy Theotokos. Dito si Rev. Sinalubong si Arseny ng kanyang kasama sa Lisogorsky Monastery, Arsobispo ng Novgorod, Saint Euthymius (d. 1458). Sa memorya ng Vladyka, ang bay ay pinangalanang Vladychnaya Lakhta (Bay). Noong 1421, pagkatapos ng baha, inilipat ito ng tagapagtatag ng monasteryo sa mas mataas na lugar.

SA bagong templo ang pangunahing dambana ng monasteryo ay inilagay - ang icon ng Pinaka Banal na Theotokos, na dinala mula sa Athos ng reverend at natanggap ang pangalang Konevskaya.

Dito, ang Banal na Sanggol ay inilalarawan na may isang sisiw ng kalapati bilang simbolo ng paglilinis (Lucas 2:22-24). Dahil sa pagpapakumbaba, tinupad ng Tagapagligtas ang batas sa Lumang Tipan tungkol sa panganay at tungkol sa paglilinis ng Kanyang Ina, bagama't hindi niya ito kailangan. Sa reverse side ng icon ay ang Image of the Savior Not Made by Hands (sa kasalukuyang anyo nito, malamang, ang Rostov-Suzdal letter ng ika-15 siglo). Sa maraming mga himala ng pagpapagaling mula sa Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos, ang huling isa ay dokumentado ni Archimandrite Nikandr ng Konev noong Hunyo 12, 1912. Sa kasalukuyan, ang icon ay nasa simbahan ng katedral ng New Valaam Monastery (Finland) . Pagkatapos ng pagpapanumbalik, tulad ng sa mas lumang mga listahan, ang Tagapagligtas ay inilalarawan sa icon na may isang sisiw sa kanyang mga kamay; bago iyon, dalawang sisiw ang makikita.

Matapos ang mapalad na pagkamatay ni St. Arseniy, na nanirahan sa monasteryo sa loob ng 51 taon (d. 1447, ginunita noong Hunyo 12 (25),), ang monasteryo, na matatagpuan malapit sa hangganan ng Novgorod at Swedish na pag-aari, ay higit sa isang beses na sumailalim sa kapahamakan mula sa mga Hentil. Ito ay muling binuhay ng pangangalaga ng mga soberanya Basil III, John IV, Theodore Ioannovich at Boris Feodorovich. Sa pagtatapos ng paghahari ni Ivan the Terrible, isang maringal na templong bato ang itinayo sa site ng lumang templo, ang mga napapanatili na pundasyon na kung saan ay natuklasan sa pundasyon ng kasalukuyang katedral ng isang archaeological expedition ng St. yunit, humigit-kumulang na nangangahulugang isang piraso ng lupain na nilinang ng isang tao sa tulong ng isang kabayo) Ang Konevsky Monastery ay tumutugma sa Valaam, kasama kung saan ito ang pangunahing muog ng Orthodoxy sa North-West ng mga lupain ng Novgorod; ang sentro ng edukasyon ng mga Karelians, isang pangunahing sentro ng kultura ng medieval na Rus'. Ang Konevskaya Psalter ay nagmula sa Konevsky Monastery (pagtatapos ng ika-14 - simula ng ika-15 siglo, Department of Manuscripts ng Russian National Library), ang Ebanghelyo ng monghe na si Zacchaeus (1524, hindi napanatili) maagang XVI siglo, Orthodox Church Museum, Kuopio, Finland), ang Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos (70s ng ika-16 na siglo, State Tretyakov Gallery). Ang regalo na noong 1551 ng "boyar children" M. Brovtsyn at Gr. Nagtahi si Shchetinin ng takip sa paghahanda para sa kanser. Si Arseniy (ngayon ay nasa museo ng Kuopio) ay nagpatotoo na ang tagapagtatag ng monasteryo ay nagsimulang igalang bilang isang santo sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang pinagpalang kamatayan. Sa banta ng isang pag-atake ng Suweko noong 1577, ang mga labi ng santo ng Diyos ay inilatag sa pundasyon ng simbahan, "sa ilalim ng isang bushel", kung saan sila nanatili, na nananatiling susi sa muling pagkabuhay ng monasteryo sa mga oras ng mahihirap na panahon. , hanggang sa matagpuan sila sa ating mga araw.

Dalawang beses, noong 1577 at 1610, nakuha ng mga Swedes ang isla, na walang mga depensibong kuta. Matapos ang pagkawasak ng 1610, ang mga monghe ng Konevsky ay napilitang umalis sa kanilang monasteryo at manirahan sa Derevyanitsky Resurrection Monastery malapit sa Novgorod, na itinatag noong 1335 ni St. Moses, Arsobispo ng Novgorod. Hanggang sa pagtatapos ng Northern War, na nanalo para sa Russia, ang Konevets ay nasa ilalim ng pamamahala ng Suweko, ang katedral ay talagang nawasak.

Noong 1710, napagpasyahan na ibigay ang nasakop na isla kay Prinsipe Ya.F. Dolgoruky, ngunit noong 1718, salamat sa petisyon ni Archimandrite Ioannikius Derevyanitsky, naglabas si Peter I ng isang utos sa pagpapatuloy ng monasteryo. Natanggap niya ang katayuan ng isang miyembro ng Derevyanitsky. Ang tagapagtayo, si Hieromonk Tikhon, at ang mga kapatid ay nagtayo ng isang kahoy na simbahan sa pangalan ng St. Nicholas the Wonderworker. Natatanging iconostasis ng siglo XVI. mula sa St. Nicholas Church ay nawala noong 1940s. Noong 1760, sa pamamagitan ng utos ni Empress Elizabeth Petrovna, ang monasteryo ay nakakuha ng kalayaan, at tinulungan din niya ang monasteryo na alisin ang mga kahihinatnan ng apoy. Noong 1762, ang kahoy na St. Nicholas Church ay na-renew at pinangalanang isang simbahan ng sementeryo. Malamang, mula noon, lumitaw ang mga libing sa templo at sa kalapit na lugar. Pagkatapos ng 4 na taon, natapos ang stone cathedral. Ang mga reporma ni Catherine II ay nagdala ng monasteryo sa labas ng estado (1764), noong 1825 ito ay itinaas sa klase ng III.

Sa ilalim ng rector hieromonk Adrian (Blinsky, 1790-1798), isang kilalang ascetic, noong 1794 dalawang monghe ng Konev - hieromonk Macarius at hierodeacon Stefan - ay lumahok sa Valaam mission sa America, ang dekano ng American mission at rector ng Ang Trinity Zelenetsky Monastery, Archimandrite Gideon (Fedotov) ay kasunod na nanirahan sa pagreretiro sa Konevsky monastery. Ang Konevets ay naging isang kilalang lugar sa Russia para sa kasaganaan ng mga matatanda. Sa pagpapala ng St. Petersburg Metropolitan Gabriel (Petrov), isang skete ang itinatakda sa pangalan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos, 1 km silangan ng monasteryo. Ang lugar na ito ay tinatawag pa ring "Banal na Bundok" bilang pag-alaala sa pagpapakita dito ng Kabanal-banalang Theotokos sa isa sa mga alagad ng St. Arseny at tungkol sa monastic na mga gawa ng monghe sa Mount Athos. Ang donor - merchant F. Tulupov, monastic Thaddeus, ay inilibing sa altar ng Kazan Church (1794-1796) - ang pinakalumang nakaligtas na gusali sa isla, ang hitsura ng arkitektura kung saan pinagsasama ang mga elemento ng sinaunang arkitektura ng Ruso at baroque. Sa altar ng templo, na napapalibutan ng isang bakod at isang palapag na mga cell, ang mga labi ng mga mural ay napanatili; paglilibing ng Si Thaddeus ay nawawala.

Sa hindi kalayuan, sa paligid ng Serpent Mountain, ang mga monghe na Zosima (Verkhovsky) ay nagtrabaho sa pag-iisa - ang pinaka-malamang na prototype ng nakatatandang Zosima mula sa Brothers Karamazov, kalaunan ay ang tagapagtatag ng pangalawang Zosima Hermitage, at Basilisk (Gavrilov), na pagkatapos ay nagretiro sa Siberia; Hieromonk Sylvester (Petrov). Ang huli ay nakikilala sa pamamagitan ng talento ng arkitekto. Nang mag-utos si Bishop Gabriel noong 1799 na magtayo ng bagong katedral sa lugar ng luma, sinabi ni Fr. Inayos ni Sylvester ang mga guhit ng arkitekto na si S. G. Ivanov na ipinadala mula sa kabisera. Ang isang bagong proyekto para sa isang limang-domed na simbahan ay naaprubahan, na pinagsasama ang mga tampok ng katutubong at sinaunang arkitektura ng Russia, baroque at klasiko. Sa parehong taon, ang mahimalang Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos sa wakas ay bumalik mula sa Novgorod sa isla.

Ang lumang katedral ay na-dismantle noong 1800, ngunit ang bagong konstruksyon ay naantala dahil sa kakulangan ng pondo sa loob ng 10 taon - mula Mayo 1800 hanggang 1809. Sa panahong ito, apat na abbot ang pinalitan. Ang mas mababang, taglamig na templo ay natapos na may pinansiyal na suporta ni Emperor Alexander I at inilaan noong Hunyo 1802 sa pangalan ng Pagtatanghal ng Panginoon. Ang itaas na simbahan ay inilaan sa pangalan ng Nativity of the Most Holy Theotokos ng tagabuo ng monasteryo, Hieromonk Hilarion (Kirillov, 1807-1823, mamaya archimandrite ng Tikhvin Monastery). Itinayo ni Padre Hilarion ang pangunahing ari-arian ng monasteryo sa bato. Noong 1810-1812. ang kanlurang bahagi ng parisukat ay nakumpleto ng isang 36-meter bell tower na may pangunahing kampana na tumitimbang ng 204 pounds, na siya pa rin ang unang makikita ng lahat ng naglalayag sa isla (ang katedral ay 2 metro sa ibaba nito). Sa arko, ang mga mural sa mga tema ng pagluwalhati ng Ina ng Diyos ng Konev at St. Euphemia ng Novgorod. Noong 1813-1815. sa halip na kahoy na simbahan sa pangalan ni St. Nicholas sa timog-silangang bahagi ng monasteryo square, isang bagong simbahan ang itinayo, na nakaligtas hanggang ngayon, at naging isang ospital at sementeryo. Sa pangalan ni St. Si Nicholas ay itinalaga rin sa isang kapilya na tinatanggap ang mga peregrino sa pier (1815). Sa hilagang-kanlurang tore mayroong isang reserbang butil, sa timog-kanlurang tore mayroong isang pantry para sa mga probisyon at isang pabrika ng kvass na may isang cellar sa ibaba. Sa eastern gate tower, kasama ang axis ng altar ng katedral, mayroong isang monasteryo library - higit sa walong libong kopya. Ang silangang linya ng gusali ay nabuo din ng mga cell, isang museo ng monasteryo at isang parmasya. Dalawang courtyard ang lumitaw sa mga gilid ng bell tower - ang southern rectory at ang northern household courtyard na may refectory. Bilang karagdagan sa mga talento sa pamamahala, si Fr. May regalo si Hilarion espirituwal na manunulat, nag-compile ng isang cenobitic charter, na naging huwaran para sa maraming monasteryo ng Russia; mga serbisyo sa St. Arsenius, Sergius at Herman ng Valaam. Sa wakas, mula 1821, ang isang patyo sa kabisera ay nagsimulang magamit - sa mga plots sa kahabaan ng Zagorodny Prospekt, na naibigay ng mga mangangalakal na sina I. Kozulin at N. Kuvshinnikov bilang memorya ng mga himala mula sa icon ng Konevskaya.

Sa ilalim ng Abbot Nikon (Kepishev, 1825-1830), isang kapilya sa pangalan ng Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos (1830, donor V.S. Kokoshkina) ay lumitaw sa mababang simbahan. Ang itaas na templo sa gastos ng Ya. I. Krivoosov noong 1830s. ay ipininta sa isang akademikong paraan, marahil sa pamamagitan ng mga monastic artist - hierodeacons Spiridon at Alexander. Ang pagpipinta ng monumento ay may malaking interes, dahil halos walang katulad na mga monumento sa panahong ito ang napanatili sa Russia, at kailangan itong ibalik. Ang isang bilang ng mga icon sa templo ay kabilang sa sikat na V.L. Borovikovsky (nawala). Sa mga taong ito, ang tanyag na mangangaral at mistiko, pari mula sa lungsod ng Balta Theodosius Levitsky (1791-1845) ay nasa pagpapatapon sa Konevets.

Ladoga pilgrims XIX - XX siglo. halos tiyak na bumisita sa Valaam at Konevets. Ang bell tower, ang mga domes ng katedral, ang hospice at iba pang mga gusali na malapit sa pier ay nabuksan sa kanilang mga mata. Ang mga barko ay lumapit sa daungan, na protektado mula sa mga alon sa pamamagitan ng mga hanay ng troso na puno ng mga bato at pinalakas mula sa baybayin na may mga bloke ng granite. Sa Konevsky Monastery sa magkaibang panahon Sinamahan si Emperor Alexander II ni Grand Duke Alexander Alexandrovich - kalaunan ay Emperor Alexander III, Tsesarevich Nikolai Alexandrovich, Grand Dukes Vladimir at Alexei Alexandrovich at Olga Nikolaevna, Queen of Württemberg, isang kilalang pilantropo (1858, sa memorya nito, isang monumento mula sa Putilov plate), Grand Duke Konstantin Nikolayevich, na nag-iwan ng pagguhit ng Kabayo - isang bato (1844), mga manunulat na N. S. Leskov (ang kanyang sanaysay na "Monastic Islands sa Lake Ladoga", 1873 ay nakatuon sa Konevets), V. I. Nemirovich- Danchenko at A Dumas, ang makata na si F.I. Tyutchev, ang arkitekto na si A.M. Gornostaev (itinayo niya ang gusali ng rektor at iginuhit ang paunang proyekto para sa pagpapalawak ng katedral), ang benefactor ng monasteryo at ang espirituwal na anak ni Hieromonk Israel (Druzhinin) Prince N.I. Manvelov (1770-1856), inilibing, ayon sa kanyang kalooban, sa paboritong pahingahan ng St. Arseniy sa kalsada sa St. Gora (ang libingan ay napanatili). Kaya, nanalangin si Leskov sa ibabang simbahan sa harap ng icon ng Konevskaya (nabanggit niya ang "kaaya-ayang misteryosong karakter") at sa itaas na simbahan - "mataas, maliwanag, na may kamangha-manghang resonance"; bumisita sa Kazan Skete at sa Horse-Stone, na katulad, sa kanyang opinyon, sa "isang malaking elepante na walang paa, sa likod kung saan mayroong isang kapilya sa halip na isang palanquin." Isang obelisk ang itinayo sa monasteryo bilang pag-alaala sa pagbisita ng mga taong Agosto at Metropolitan Nikanor sa monasteryo. Ang dekano ng mga monasteryo ng diyosesis ng St. Petersburg, si Archimandrite Ignatius (Bryanchaninov, 1807+1867), ay paulit-ulit na nanalangin sa Konevets.

Noong 1849, inilaan niya ang isang simbahan sa pangalan ng St. Arseniy Konevsky sa hilagang-silangang bahagi ng parisukat, na inayos ni Abbot Amphilochius sa gastos ng mangangalakal na si P. Pshenitsyn. Ang lahat ng mga bisita sa monasteryo, ayon sa testamento ng St. Arseny, gumamit ng libreng tirahan sa isang hospice (1866), "workhouse" (1874), bato (1861) o kahoy (1843) na mga hotel, pati na rin ang isang pagkain sa loob ng ilang araw. Ang bahagyang napanatili na barnyard (1826), isang forge (1829), isang kahoy na kuwadra, at isang giikan ay nakaligtas mula sa oras na ito.

Ang pinakamalaking tagabuo ng monasteryo sa ikalawang kalahati ng huling siglo ay ang abbot (mamaya archimandrite - ang una sa kasaysayan ng monasteryo), Fr. Israel (Andreev, 1859-1884), estudyante ng St. Ignatius (Bryanchaninov), isinalin mula sa Vvedeno-Ostrovsky Monastery. "Siya ay tulad ng isang tupa sa kabaitan," ay kung paano binanggit ng mga kontemporaryo si Fr. Israel. Napansin ni N. S. Leskov, na bumisita sa kanya para sa tsaa, ang kalinisan, kalinisan at pagiging simple ng patriyarkal ng mga kasangkapan ng mga silid ng abbot at ang mga espirituwal na katangian ng abbot: "sa kanyang mapagmahal, masayang mga mata, ang mukha ng isang espesyal na kabaitan ng kabataan ay kumikinang, na kung saan kakaunti lang ang marunong mag ipon hanggang pagtanda, tao lang ang mababait at malinis ang puso". Kapag tungkol sa. Sa Israel, ang Konevsky Skete, St. Petersburg Compound, karamihan sa mga gusali ng sambahayan at tirahan ay itinayo. Ang pangwakas na pagbuo ng ensemble ng monasteryo, kamangha-manghang sa pagkakaisa nito sa natural na kapaligiran, ay nauugnay sa pangalan ng akademiko ng arkitektura I.B. Slupsky. Noong 1860s ang katedral ay pinalawak mula sa kanluran sa pamamagitan ng isang karagdagan sa sacristy na may isang tore. Ang bagong skete, 2.5 km mula sa monasteryo sa Vladychnaya Lakhta, na may isang simbahan sa pangalan ng Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos (1874-1876) at isang cell building, ay isang kawili-wiling monumento ng istilong Ruso, na nakapagpapaalaala sa Moscow. at mga simbahan ng Yaroslavl noong ika-17 siglo. Sa parehong istilo, idinisenyo ni Slupsky ang bagong kapilya sa Zagorodny Prospekt, na itinayo noong 1862-1866. bilang pag-alala sa tulong ng Ina ng Diyos sa pag-alis ng kakila-kilabot na apoy noong Mayo 28, 1862, namatay si O. Israel sa edad na 92, ang base ng kanyang lapida sa altar ng katedral ay nakaligtas.

Noong 1884-1894. ang nauna sa monasteryo ay ang Valaam tonsured, archimandrite Pimen (Gavrilov), isang kilalang manunulat ng simbahan at mananalaysay, may-akda ang pinakamahusay na mga paglalarawan Mga monasteryo ng Valaam at Konevsky. Sa huling panahon ng aktibidad ng pagtatayo sa monasteryo, sa ilalim ng Abbots Macarius (Ivanov, 1895-1907) at Nikanndre (Saprykin, 1908+1919), isa pang patyo ang itinayo sa St. Petersburg sa Bolshaya Okhta na may malawak na Byzantine-style na tatlong- simbahan ng altar sa pangalan ng icon ng Konevskaya, na nakapagpapaalaala sa Ioannovsky Monastery sa Karpovka (1899-1907, arkitekto N. N. Nikonov, ganap na nawasak noong 1932-1933) at ang kapilya sa pangalan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary (1899) sa ang pahingahan ng St. Arseniy, na nakikilala sa pamamagitan ng pinakamayamang inukit na palamuti (ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa silangang harapan nito ay napanatili din).

Mula noong 1892, ang monasteryo, na dating kabilang sa diyosesis ng St. Petersburg, ay napunta sa bagong nabuo na Finnish at Vyborg cathedra. Sa Konevets, paulit-ulit na pinamunuan ng mga primata nito ang mga serbisyo, kasama ng mga ito ang isang kilalang teologo at simbahan at pampublikong pigura, kalaunan ay ang St. Petersburg Metropolitan, Anthony (Vadkovsky) at ang hinaharap na Patriarch Sergius (Stragorodsky). Bumisita din dito ang mga obispo ng iba pang mga diyosesis, halimbawa, ang hinaharap na Arsobispo ng Kherson Procopius (Titov), ​​na niluwalhati bilang isang banal na martir. Noong Enero 1, 1914, ang mga kapatid na monastic ay may bilang na 321 monghe.

Mula 1917 hanggang 1940 ang monasteryo ay pinatatakbo - Fr. Ang Konevets, tulad ng Valaam, ay napunta sa Finland. Noong 1932, 75 na mga kapatid ang nanatili sa monasteryo - walang pag-agos ng mga bagong naninirahan mula sa Russia, nagkaroon ng epekto ang gutom at digmaan. Ang kaguluhan na nauugnay sa pagpapakilala ng isang bagong istilo ng kalendaryo sa Finnish Orthodox Church, na naging autonomous sa loob ng Patriarchate of Constantinople, ay nagkaroon din ng masamang epekto sa buhay ng monasteryo. Sa Konevets, ang dating Arsobispo ng Finland na si Seraphim (Lukyanov), na hindi kanais-nais sa mga awtoridad ng Finnish, ay nagpapahinga.

Mula noong 1930 si Abbot Mauritius (Serezhin) ay naging rektor. Bago sumali sa monasteryo, habang naglilingkod sa hukbo, siya ay opisyal ng tagapag-ugnay ni Heneral G. Mannerheim. Binisita ng huli sina Konevets at Fr. Mauritius. Ang punong-tanggapan (sa isang stone hotel) at dalawang coastal artillery na baterya ng Finnish army ay matatagpuan sa isla. Ang mga regular na serbisyo ay gaganapin lamang sa katedral. Sa pagsisimula ng Digmaang Sobyet-Finnish (Taglamig), isang mas maliit na bahagi lamang ng mga kagamitan ang kinuha (halimbawa, ang pilak na dambana ng St. Arseny, ang gawain ng master F. Verkhovtsev, 1843). Nananatili, sa partikular, ang mga iconostases at mga kampana ng lahat ng mga simbahan, maliban sa mga kampana ng Kazan Skete. Ang ilan sa mga dambana ay nasa Finland sa kasalukuyang panahon.

Noong 1941, ang bahagi ng mga monghe ay muling dumating sa isla, sinusubukang buhayin ang monastikong buhay. Ang lahat ng mga simbahan, maliban sa Nikolsky, ay ganap na nasira noong panahong iyon. Noong 1944, si Abbot Mauritius, na namatay sa paglikas, ay inilibing sa altar ng katedral. Noong Agosto 19 ng taon ding iyon, ang huli sa mga kapatid ay umalis sa isla magpakailanman, na napunta sa Uniong Sobyet, sa panahon ng paglikas, ang gobernador, si Hieromonk Adrian, ay namatay. Pagkatapos ng isang panahon ng pagala-gala, 32 Konev monghe ang nanirahan sa Hiekka estate ng Keitele commune, kung saan umiral ang monasteryo hanggang 1956. Noong Agosto 31, 1956, ang huling 9 na monghe ay lumipat sa New Valaam Monastery sa Papinniemi, kasama sila. ang mahimalang icon ng Konev. Ang kapatiran ni Konev ay pinamumunuan ni Hieromonk Dorotheos (Belyakov), na kilala mula sa aklat ni S. Bolshakov na "On the Heights of the Spirit". Nagsanib ang dalawang pamayanan ng Valaam at Konevskaya.

Samantala, naghari ang pagkatiwangwang sa isla ng Konevets. Ang yunit ng hukbong-dagat ay nanirahan sa mga gusali ng monasteryo, at ang mga site ng pagsubok ng departamento ng militar ay inayos din sa mga lugar ng dating Konevsky. mga manghuhuli ng isda(ang monasteryo minsan ay may sariling maliit na armada, nahuli nila ang whitefish, salmon, salmon). Ang mga cereal (rye, oats, barley) ay hindi na lumaki, nagsimula ang isang hardin, kung saan hindi hihigit sa 20 lumang puno ng mansanas ang nakaligtas.
Noong 1990 ang monasteryo ay ibinalik sa diyosesis ng St. Petersburg. Noong Mayo 28, 1991, dumating si Archimandrite Nazariy (Lavrinenko) sa isla. Sa parehong tag-araw, ang huling nabubuhay na mga naninirahan sa lumang Konevets, ang baguhan na si Andrey Peshkov, ay bumisita sa monasteryo.

Noong Nobyembre 1991, ang mga labi ni Ven. Ang Arsenia ay ngayon ang pangunahing dambana ng monasteryo. Kasunod nito, isang inukit na reliquary ang inayos para sa kanila. Sa ilalim ng pangangalaga ni Fr. Nagsagawa si Nazarius ng makabuluhang gawain sa pagpapanumbalik, pangunahin sa ibabang simbahan ng katedral at mga gusali ng hotel. Naitatag ang pakikipagtulungan sa mga nagnanais tumulong sa monasteryo sa Russia at sa Finland, kung saan nagpapatakbo ang Konevets Association; nagpakita ng rehabilitasyon kampo ng tag-init para sa mga batang may kapansanan (Kedr Society, pinamumunuan ni A. I. Serditova); umunlad ang monastikong ekonomiya. Sa Sretensky Church, kung saan ginaganap ang mga pang-araw-araw na serbisyo, mayroong ilang mga icon ng Konevskaya Mother of God, kabilang ang isang eksaktong listahan mula sa mahimalang imahe, pati na rin ang isang lumang icon na inilipat mula sa simbahan kasama. Si Vazhina at, marahil, na nagmula sa Konevsky Monastery - ang tanging isa na ngayon ay bumalik sa monasteryo. Ang ika-600 anibersaryo ng monasteryo ay taimtim na ipinagdiwang noong Hunyo 12, 1993, na minarkahan ng pagdating ni Metropolitan John (Snychev) ng St. Petersburg at Ladoga at ang primate ng Finnish Church, Arsobispo John, at ang ika-550 anibersaryo ng pahinga ng St. Arseny. Ang mga hierarchal na serbisyo sa mga pista opisyal ay pinangunahan ng Metropolitan Vladimir (Kotlyarov) ng St. Petersburg at Ladoga. Noong 1996, ipinagdiwang ang ika-200 anibersaryo ng Kazan Skete.

Mula noong 1996, ang patyo ng St. Petersburg, na isinara noong 1932 sa ilalim ng departamento ng komunal ng distrito, sa Zagorodny pr., 7, ay naibalik (ang kasalukuyang tagapamahala nito ay hieromonk Boris / Shpak /). Mula noong 1956, ang tiwala ng Fasadremstroy ay matatagpuan dito, na, sa kabila ng pormal na pagbabalik ng gusali sa monasteryo noong 1993, ay tumanggi na iwanan ito hanggang sa katapusan ng 1996. Ngayon, ang mga pang-araw-araw na serbisyo ay ginaganap sa simbahan sa pangalan ng Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos, nakaayos sa 1st floor . Sa templo mayroong isang listahan na may isang mapaghimalang imahe, pati na rin ang isang icon ng St. Arseny na may butil ng mga labi. Noong Setyembre 27, 1998, sa Pista ng Kadakilaan, isang Krus ang itinayo sa ibabaw ng gusali ng patyo. Ang naibalik na harapan ay nagtatampok ng icon ng Konevskaya na gawa sa buhangin ng kuwarts. Ang Nativity Cathedral sa bayan ng Priozersk (1836-1847, arkitekto D. I. Visconti, ay sarado mula noong 1940) ay itinalaga din sa monasteryo bilang isang patyo.
Noong Agosto 19, 1998, ang primate ng Russian Orthodox Church ay bumisita sa monasteryo sa unang pagkakataon sa anim na siglo ng kasaysayan nito - Kanyang Banal na Patriarch Alexy II. Ang Patriarch ay nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin kasama ng Metropolitan Vladimir ng St. Petersburg at Ladoga.

Mula noong 1999, si Hieromonk Mstislav (Dyachina) ay naging abbot ng monasteryo. Noong Hulyo 4, 2001, pinangunahan ni Hieromonk Isidore (Minaev), isang dating katulong sa abbot ng Valaam Monastery, ang mga kapatid. Sa isang taon at kalahati, mabilis na tumaas ang bilang ng mga naninirahan sa 25 katao. Ang isang pang-araw-araw na bilog ng mga monastikong serbisyo ay ginaganap, tuwing Linggo, Sabado, at iba pang mga pista opisyal - ang Banal na Liturhiya. Ang iconostasis ng lower Sretensky Church ay malapit nang makumpleto (mga artista na sina Nikolai at Natalia Bogdanov, Irina Kornilova). Mayroong isang Kazan skete, kung saan nakatira ang confessor ng monasteryo, si Hieroschemamonk Varakhiel, ang unang tonsurer ng revived na monasteryo ng Valaam, kalaunan ang pinuno ng All Saints skete, ay nakatira. Sa patronal feast, ang naibalik na kapilya sa Banal na Bundok, ang lugar ng paglitaw ng Ina ng Diyos, ay inilaan, at ang hardin ng monasteryo ay maibabalik. Ang Konevsky Skete ay kinuha sa ilalim ng pangangalaga ng parokya ng Sophia Ascension Cathedral (Tsarskoye Selo). Ang simbahan ng Arsenievskaya ay iniangkop din para sa mga serbisyo. Natagpuan ang pinagmulan. Arseny, ang mga survey ay isinasagawa para sa pagbabarena ng mga artesian well. Ang sakahan ay naglalaman ng mga baka, kabayo, manok, gansa. Ang mga kondisyon ng pamumuhay sa monasteryo ay mahirap (halimbawa, may mga pagkagambala sa kuryente, na nakuha mula sa mga generator ng diesel). Lahat ng pondo na nalikom para sa panahon ng tag-init Kapag ang mga peregrino ay nakakuha ng pagkakataon na makarating sa isla, wala pang sapat para sa gasolina, kaya ang mga plano ay mag-install ng 3-4 na environment friendly at mas matipid na wind generator.

Ang Finnish Society "Konevets" at ang Pamahalaan ng lungsod ng Kuopio ay gumagawa ng maraming para sa muling pagkabuhay ng monasteryo. Halos lahat ng mga kapilya at bubong sa isla ay naibalik na may mga donasyon mula sa mga mamamayang Finnish.

Ang monasteryo ng isla ay palaging nabubuhay lamang sa kapinsalaan ng sarili nitong ekonomiya at mga peregrino. Ang mga kapatid ng monasteryo ay nagsasalita nang may taos-pusong init at pasasalamat tungkol sa mga higit sa lahat ay nag-aambag sa pagpapanumbalik ng monasteryo - ang New Projects and Concepts holding (B.N. Kuzyk) at ang dibisyon nito - OJSC North-Western Shipping Company (A.M. Antonov) .

Noong 2001, itinatag ang Pilgrimage Service ng monasteryo, na nag-aayos ng mga paglalakbay sa mga dambana ng sinaunang hilagang monasteryo. Ang Nativity of the Theotokos Konevsky Monastery, na ipinagdiwang ang ika-10 anibersaryo ng muling pagkabuhay ng monastikong buhay noong 2001, ay tumatanggap ng anumang tulong nang may pasasalamat at panalangin at masaya na mag-host ng mga peregrino alinsunod sa kaugalian ng hindi malilimutang tagapagtatag ng monasteryo, Reverend Arseny Konevsky.

Maikling bibliograpiya:

Misail (Orlov), hieromonk; Hilarion (Kirillov), hieromonk. Makasaysayang imahe tungkol sa simula ng Konevskaya monasteryo, tungkol sa desolation, renewal at ang kasalukuyang estado nito. SPb., 1822.

Ang mga isla ng Konevets at Valaam at ang mga monasteryo doon. SPb., 1852.

Chistovich I.A. Kasaysayan ng Simbahang Ortodokso sa Finland at Estonia, na kabilang sa diyosesis ng St. Petersburg. SPb., 1856.

Makasaysayang at istatistikal na paglalarawan ng Nativity Konevsky Monastery. SPb., 1869.

Andreev A.P. lawa ng Ladoga. SPb., 1875.

Mga uri at paglalarawan ng monasteryo ng Konevsky. SPb., 1876.

Areev I. A. Ang mga monastikong isla ng Valaam at Konevets. SPb., 1895.

Pimen (Gavrilov), archimandrite. Nativity-Bogoroditsky Konevsky Monastery. SPb., 1896.

Znamensky F., archpriest. Nativity Konevsky Monastery. SPb., 1898. Ed. 1st.

Hilarion (Kirillov), archimandrite. Serbisyo sa Ating Reverend Father Arseniy, Wonderworker ng Konevsky, at sa Kabanal-banalang Theotokos, para sa kapakanan ng kanyang mahimalang icon sa Konevsky Monastery. SPb., 1910. Ed. ika-4.

Gogolitsyn Yu.M., Gogolitsyna T.M. Mga monumento ng arkitektura ng rehiyon ng Leningrad. L., 1987. S. 77-80.

Kasanko M. Konevitsan luostarin historiallisset Vaiheet. Joensuu, 1992.

Konevets. Ulat sa seminar. Helsinki, 1992.

Bertash A.V., Arseny, hieromonk. Anim na siglo ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos Konevsky Monastery. Konevsky Monastery. SPb., 1993 (kapareho sa Finnish: Konevitsa luostari. Helsinki. 1993).

Mga sanaysay sa kasaysayan ng diyosesis ng St. Petersburg. SPb., 1994.

Bertash A., Veselov N., Hannibal B. Konevets Island at mga dambana nito. SPb., 1998.

Ang Monk Arseny Konevsky ay ipinanganak sa Novgorod the Great. Siya ay isang manggagawa, isang panday ng tanso. Noong 1373 siya ay pumasok sa Novgorod Lissitz Monastery, kung saan siya ay naging isang monghe na may pangalang Arseniy.
Ang batang monghe ay nanirahan sa monasteryo sa loob ng labing-isang taon, dumaan sa iba't ibang mga pagsunod. Nagsusumikap para sa mas mataas na espirituwal na pagsasamantala, ang Monk Arseny ay pumunta sa banal na Mount Athos sa Greece. Sa isa sa Mga monasteryo ng Athos nagtrabaho siya ng 3 taon.
Nang dumating ang oras upang bumalik sa Rus', pinagpala siya ni Abbot John ng isang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, na kalaunan ay natanggap ang pangalan ng Konevskaya *, at ibinigay sa ascetic ang cenobitic charter. Ang karagdagang gawa ng Monk Arseny ay naganap sa Valaam. Ang monghe ay madalas na tumawag sa Panginoon, na may panalangin na hinihiling sa kanya na ipahiwatig ang isang lugar para sa pagtatayo ng isang bagong monasteryo. At isang araw, nang siya ay nasa dagat, isang bagyo na nangyari ang nagdala sa kanya sa isla ng Konevets, sa Lake Ladoga. Dito, ayon sa pakay ng Diyos, ang Monk Arsenii ay nagtayo ng isang Krus at, natitira para sa asetiko na paggawa, nagtayo ng isang kapilya noong 1393. Ayon sa alamat, ang monghe ay nagpalayas ng mga demonyo mula sa ilalim ng isang malaking bato, kung saan ang mga nakapaligid na pagano ay nag-alay ng mga kabayo ("Stone Horse"); ang mga demonyo sa anyo ng isang kawan ng mga uwak ay lumipad sa kanlurang baybayin ng Lake Ladoga. Gayundin ang St. Arseniy, sa kanyang panalangin, pinalayas ang lahat ng mga ahas mula sa isla.
Matapos ang limang taong gawa sa skete, binago ito ng Monk Arseny noong 1398 na may basbas ni Arsobispo John ng Novgorod (1389-1415) sa isang cenobitic monastery, kung saan nagtayo siya ng templo bilang parangal sa Nativity of the Most Holy Theotokos. .
Kasunod nito, sa ilalim ng Arsobispo Simeon (1416-1421), muling binisita ng santo ng Diyos ang Mount Athos, kung saan humingi siya ng mga panalangin at pagpapala para sa kanyang monasteryo.
Ang mga kapatid ng monasteryo, na naiwan na walang abbot, ay nagsimulang magtiis ng iba't ibang mga paghihirap at nais na maghiwa-hiwalay. Ngunit si Elder John, na nakatira sa malapit, ay patuloy na nanalangin para sa kanila sa tuktok ng isla. Ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at inaliw siya: "Sabihin sa mga nagdadalamhati na mga kapatid na malapit nang ihatid ni Arseniy ang lahat ng pagkain sa kanila."
Sa katunayan, hindi nagtagal ay bumalik ang Monk Arseny at dinala ang lahat ng kailangan. Noong 1421, pagkatapos ng baha ng Lake Ladoga, napilitan ang mga kapatid na lumipat sa isang bagong lugar sa parehong isla. Sa ilalim ng matalinong patnubay ng Monk Arseny, ang monasteryo ay muling umunlad sa espirituwal. Hindi iniwan ng mga obispo ng Novgorod ang mga monghe ng monasteryo nang walang tulong.
Si St. Euthymius II (1434-1458) ay nagpakita ng partikular na kasigasigan. Noong 1446, binisita niya ang monasteryo at, bilang karagdagan sa mapagbigay na mga donasyon, iniharap kay Reverend Arseny ang kanyang klobuk. Kaya, "ascetic ascetics of the Gospel," Saint Arseniy noong Hunyo 12 (25), 1447, "umakyat sa makalangit na tagumpay" sa mga bisig ng kanyang mapagmahal na mga kapatid, at inilibing sa simbahan ng monasteryo.
Ang Monk Arseny ay iginagalang bilang patron ng mga mandaragat. Kaya, minsang nailigtas niya ang nakatatandang Moses kasama ng mga mangingisda mula sa kamatayan. Nahuli sa isang bagyo, ang mga mangingisda ay nanalangin sa Panginoon; ang santo na nagpakita ay natabunan sila ng isang manta, at ang bangka ay ligtas na nakarating sa pampang.
Ang buhay ni St. Arseny ay isinulat noong ika-16 na siglo ni Abbot Varlaam ng Konevsky.

* Sa panahon ng digmaan sa pagitan ng USSR at Finland (1939), ang icon ay kinuha ng mga monghe, ngayon ito ay nasa New Valaam Monastery sa Finland.

Saint NIKITA, recluse of the Caves, Obispo ng Novgorod († 1108)

Noong panahong namuno si Prinsipe Izyaslav Yaroslavovich (1058-1078) sa Kyiv, may nakatirang isang binata na nagngangalang Nikita, na sa maagang edad isa sa mga unang kumuha ng monastic vows sa Kiev Caves Monastery. Tungkol sa kanyang nakaraan, tungkol sa kung sino siya, mula sa kung anong pamilya, walang impormasyon na napanatili. Ito ay kilala lamang na siya ay orihinal na mula sa Kyiv. At sa bukang-liwayway ng kanyang ascetic na buhay, nahulog si Nikita sa isang malaking tukso, gaya ng sinabi ni St. Polycarp sa Kiev Caves Patericon...

urong

Tulad ng ibang mga monghe ng Caves, naisin ni Nikita ang isang espesyal na gawain at nagpasya na ikulong ang kanyang sarili sa isang liblib na selda. Tutol si Hegumen Nikon sa kanyang desisyon. Karaniwan ang pag-urong ay dapat unahan ng panahon ng novitiate na tumatagal ng hindi bababa sa 3 taon. Sa kanyang opinyon, ang batang monghe ay hindi handa na gumugol ng mga araw at gabi sa pag-iisa at pagdarasal. "Ang iyong pagnanais ay higit sa iyong lakas"- ang sabi sa kanya ng abbot. Gayunpaman, hindi sumunod si Nikita; hindi niya madaig sa kanyang sarili ang matinding paninibugho para sa isang reclusive na buhay. Ikinulong ng binata ang kanyang sarili sa isang kuweba, mahigpit na hinarangan ang pasukan at nanatili sa panalanging nag-iisa, nang hindi pumunta saanman.

Naiwang nag-iisa, natitiyak ni Saint Nikita na gagantimpalaan siya ng Panginoon ng regalo ng mga himala. Lumipas ang ilang araw, dahil hindi nakatakas ang monghe sa mga lambat ng diyablo. Sa kanyang pag-awit, narinig niya ang isang tiyak na tinig, na parang may kasamang nagdarasal. Kasabay nito, naamoy ni Nikita ang hindi maipaliwanag na halimuyak. Naisip kaagad ng binata na naramdaman niya ang presensya ng Banal na Espiritu. Nagsimula siyang magtanong nang may galit na ihahayag ng Panginoon ang kanyang sarili sa kanya. Pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang isang demonyo sa anyo ng isang anghel. Hindi man lang pinagdudahan ni San Nikita ang Banal na katangian ng kanyang pangitain. Ito ay kabaliwan sa kanyang bahagi upang mapagkamalan ang tukso ng diyablo bilang awa ng Diyos. At ang walang karanasan na asetiko, naakit, yumukod sa kanya na parang isang anghel. Pagkatapos ay sinabi sa kanya ng demonyo: “Mula ngayon, hindi ka na nananalangin, kundi nagbabasa ng mga aklat at makikipag-usap ka sa Diyos at magbibigay ng kapaki-pakinabang na salita sa mga lumalapit sa iyo. Lagi akong magdarasal sa Lumikha para sa iyong kaligtasan.” Si Nikita, na naniniwala sa sinabi at lalo pang nalinlang, ay tumigil sa pagdarasal, ngunit nagsimulang magbasa ng mga libro nang mas masigasig, na nakikita ang demonyo na patuloy na nananalangin para sa kanya. Natuwa si Nikita, iniisip na ang Anghel mismo ang nagdarasal para sa kanya.

Pinag-aralan ni Nikita ang mga aklat ng Lumang Tipan at natutunan sa puso na walang sinuman ang maihahambing sa kanya sa kaalaman ng mga aklat na ito. Nang makilala ng marami ang kanyang napakatalino na kaalaman sa Kasulatan sa Lumang Tipan, nagsimulang lumapit sa kanya ang mga prinsipe at boyars para sa pakikinig at pagtuturo. Isang araw, nagpadala ng mensahe ang monghe na si Nikita kay Prinsipe Izyaslav upang ipadala ang kanyang anak na si Svyatopolk sa trono ng Novgorod sa lalong madaling panahon, dahil pinatay si Prinsipe Gleb Svyatoslavovich sa Zavolochye. Sa katunayan, makalipas ang ilang araw ay dumating ang balita na pinatay si Prinsipe Gleb. Nangyari ito noong Mayo 30, 1078. At mula sa oras na iyon ay nagkaroon ng mahusay na katanyagan tungkol sa recluse Nikita. Naniniwala ang mga prinsipe at boyars na ang recluse ay isang propeta, at sa maraming aspeto ay sumunod sa kanya. Ngunit hindi alam ng demonyo ang hinaharap, at kung ano mismo ang ginawa o itinuro niya sa masasamang tao - kung pumatay, kung magnakaw, pagkatapos ay inihayag niya. Nang dumating sila sa ermitanyo upang marinig ang isang salita ng aliw mula sa kanya, ang demonyo - isang haka-haka na anghel, ay nagsabi kung ano ang nangyari sa pamamagitan ng kanyang sarili, at si Nikita ay nagpropesiya. At laging nagkatotoo ang kanyang propesiya.

Dambana ng San Nikita

Ngunit ito ang nakaakit ng espesyal na atensyon ng mga ascetics ng Pechersk: alam ng monghe na si Nikita ang lahat ng mga aklat ng Lumang Tipan at ayaw niyang makita, marinig, o basahin ang mga Ebanghelyo at iba pang mga aklat ng Bagong Tipan. Naging malinaw sa lahat na si Monk Nikita ay nalinlang ng kaaway ng sangkatauhan. Hindi nakatiis mga kagalang-galang na ama Mga kuweba. Kasama ang kanyang abbot Reverend Nikon lumapit sila sa nalinlang na ermitanyo at sa kapangyarihan ng kanilang mga panalangin ay pinalayas ang demonyo sa kanya. Inilabas si Nikita sa shutter, tinanong nila siya tungkol sa Lumang Tipan, ngunit nanumpa siya na hindi niya kailanman binasa ang mga aklat na iyon na dati niyang alam sa puso. Ni hindi niya alam kung paano basahin ang isang salita sa kanila, at halos hindi tinuruan ng mga kapatid si Nikita na bumasa at sumulat.

Nang matanto ng binata kung ano ang nangyayari sa kanya sa pag-iisa, taos-puso siyang nagsisi sa kanyang kasalanan. Pagkatapos nito, iniwan ni Nikita ang kanyang arbitrary shutter. Sa patuloy na mahigpit na pag-aayuno, nagsimula siyang masigasig na manalangin sa Diyos, at pagkaraan ng maikling panahon ay nalampasan niya ang iba pang mga monghe sa kanyang pagsunod at pagpapakumbaba.

Sa departamento ng Novgorod

At tulad ng sinabi ni Kristo kay Pedro, na tatlong beses na tumanggi, pagkatapos ng kanyang pagsisisi: "Pakanin ang aking mga tupa," kaya ipinakita ng Panginoon ang Kanyang awa kay Nikita, na taimtim na nagsisi, dahil pagkatapos ay itinaas niya siya sa obispo ng Novgorod. Noong 1096 Si Reverend Nikita noon itinayo Metropolitan Ephraim ng Kyiv sa ranggo ng episcopal at hinirang sa upuan ng Veliky Novgorod . Sa The Painting, o a Short Chronicle of the Lords of Novgorod, si Saint Nikita ay nakalista bilang ikaanim na Obispo ng Novgorod.

Novgorod

Niluwalhati ng Panginoon ang Kanyang santo sa pamamagitan ng kaloob na mga himala. Sa ikalawang taon ng kanyang ministeryo, tinapos ni Saint Nikita ang malaking apoy sa Novgorod sa kanyang mga panalangin. Sa isa pang pagkakataon, sa panahon ng tagtuyot na nagbabanta sa lupain ng Novgorod ng taggutom, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, muling binuhay ng ulan ang mga bukid at parang na may mga bukid at damo.

Ang santo ay isang halimbawa ng isang banal na buhay para sa kanyang kawan. Sa Eulogy to Saint Nikita, sinasabing lihim siyang nagbigay ng limos sa mga mahihirap, na tinutupad ang salita ng Diyos: Kapag nagbibigay ka ng limos, huwag mong ipaalam sa iyong kaliwang kamay kung ano ang ginagawa ng iyong kanang kamay, upang ang iyong limos ay maging sa lihim (Mat. 6, 3-4).

Ang mga santo ng Novgorod ang unang nagpakita ng kanilang aktibidad sa iba't ibang gawaing panlipunan: nagtayo at nagdekorasyon sila ng mga simbahan sa tulong ng ang pinakamahusay na mga manggagawa na inimbitahan mula sa Byzantium at Kanlurang Europa. Ang pinaka makabuluhang mga akdang pampanitikan ng Novgorod ay nilikha pangunahin sa korte ng Vladychny. Salamat sa mga paggawa ng St. Nikita, maraming mga simbahan ang itinayo sa Novgorod na hindi pa nakaligtas hanggang sa araw na ito: ang Transfiguration Church sa Ilyin Street, ang Annunciation Church sa Gorodische, ang wooden Church of the Nativity of the Most Holy Theotokos sa Anthony monasteryo.

Anthony Monastery - ang pangalawa sa Novgorod - ay itinatag sa basbas ni St. Nikita Reverend Anthony Isang Romano († 1147) sa simula ng ika-12 siglo. Sa tulong ni St. Nikita Reverend Anthony natanggap para sa teritoryo ng monasteryo sa mga pampang ng Volkhov River, kung saan huminto ang bato, kung saan mahimalang naglayag si Anthony mula sa Roma. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, si St. Nikita, kasama si St. Anthony, ay nagmarka ng isang lugar para sa isang bagong simbahan ng monasteryo ng bato bilang parangal sa Nativity of the Most Holy Theotokos. Si Saint Nikita mismo ay nagsimulang maghukay ng isang kanal sa ilalim ng pundasyon nito. Ngunit ang simbahan ay naitayo na sa ilalim ng kanyang kahalili, si Bishop John.

Anthony Monastery

Sa maraming paggawa at pag-aalaga para sa pagpapabuti diyosesis ng Novgorod Hindi iniwan ni St. Nikita ang puro gawa ng mga ermitanyong monghe: sa ilalim ng kanyang mga hierarchal na damit ay nagsuot siya ng mabibigat na kadena na bakal.

Sa loob ng 13 taon pinamunuan ni Saint Nikita ang kawan ng Novgorod at mapayapa namatay noong 1109, Enero 31 . Ang santo ay inilibing sa Novgorod Sophia Cathedral, sa kapilya sa pangalan nina Saints Joachim at Anna, ang mga magulang ng Most Holy Theotokos.

Matapos ang pagkamatay ni Saint Nikita, ang pagpipinta ng mga dingding ng Novgorod Cathedral sa pangalan ng Hagia Sophia ang Karunungan ng Diyos ay nagsimula ayon sa kalooban ni Saint Nikita.

Pagpupuri at mga himala

Noong 1547, sa panahon ng paghahari ni Tsar Ivan Vasilievich the Terrible, isang tiyak na relihiyoso na boyar ang lumakad sa paligid ng St. Sophia Cathedral sa gabi ng Paschal para sa mga banal na serbisyo at natagpuan ang libingan ng santo sa kumpletong kapabayaan. Nakaupo sa malapit, ang boyar ay nakatulog at narinig sa isang panaginip ang isang tinig na nagsabi sa kanya: "Dapat takpan ang kabaong ni Bishop Nikita." Ang pagsunod sa tinig na ito, ang boyar ay umuwi; mula roon ay hindi nagtagal ay bumalik siya na may dalang takip, na inilagay niya sa libingan ni St. Nikita, na dati nang naalis ang alikabok at mga basura. Sa parehong taon sa katedral ng simbahan Ang buong-Russian na pagluwalhati sa santo ay naganap.

Noong gabi ng Abril 30, 1558, isang lalaki na may halos hindi kapansin-pansin na balbas ay lumitaw sa isang panaginip sa hierarch ng Novgorod na si Pimen at nagsabi: "Ang kapayapaan ay sumaiyo, minamahal na kapatid! Huwag kang matakot, ako ang iyong kinatawan, ang ikaanim na obispo ng Novgorod, Nikita. Dumating na ang oras, at iniutos ng Panginoon na buksan ang aking mga labi sa mga tao." Pagkagising, narinig ni Arsobispo Pimen ang kampana para sa mga matins at nagmamadaling pumunta sa katedral. Sa daan, nakilala niya ang banal na Novgorodian na si Isaac, na sa parehong gabi ay nakita din sa isang panaginip si St. Nikita, na nag-utos sa kanya na sabihin kay Vladyka na huwag ipagpaliban ang pagbubukas ng mga labi. Nang marinig mula kay Isaac ang tungkol sa kanyang pangitain, agad na binuksan ng arsobispo ang mga banal na labi. Nang itaas ang takip ng libingan, nakita nila ang mga sagradong kayamanan ng biyaya: hindi lamang ang katawan ng santo ng Diyos, kundi pati na rin ang kanyang mga kasuotan ay naingatan sa kawalang-kasiraan. Kasabay nito, ang isang posthumous portrait ay iginuhit mula sa mukha ng santo, ang mga detalye ng hitsura at mga damit ng santo ay nilinaw, at ang impormasyon ay ipinadala sa Metropolitan Macarius sa Moscow upang linawin ang tradisyon ng pagpipinta ng icon.

Inutusan ni Arsobispo Pimen ang icon na pintor na si Simeon na magpinta ng isang icon ng Ina ng Diyos kasama ang Banal na Sanggol, at sa harap nila, nakatayo at nagdarasal nang nakataas ang mga kamay, si St. Nikita. Ang santo ay walang balbas. At naisip ng pintor ng icon na hindi bababa sa isang maliit na balbas sa mukha ni St. Nikita ang dapat ilarawan sa icon. Nakatulog si Simeon at narinig ang isang tinig sa isang manipis na panaginip: “Simeon, iniisip mong sumulat sa kapatid ni Bishop Nikita! Huwag mo nang isipin iyon, dahil wala siyang balbas. At upang magtayo ng iba pang mga pintor ng icon upang hindi nila isulat si Bishop Nikita na may balbas sa mga icon. Ang imahe ng santo ay ipininta bilang siya mismo ang nag-utos.

Di-nagtagal pagkatapos mahanap ang mga labi ni St. Nikita, isa sa mga pinuno ng lungsod ang nagpahayag ng kanyang mga pagdududa tungkol sa kanilang hindi pagkasira. Upang iwaksi ang kanyang mga pagdududa, binuksan ni Arsobispo Pimen ang belo sa mga labi ng santo bago si Perseus. Nang makita ang mukha ng santo, tulad ng sa isang malusog na natutulog na tao, ang alkalde ay nagsisi sa kanyang kasalanan. Sa kabila nito, ang mga pari ng lungsod sa lalong madaling panahon ay dumating sa arsobispo na may kahilingan na bigyan sila ng pagkakataon na makita sa kanilang sarili ang hindi pagkasira ng mga labi ng St. Nikita. Ang arsobispo ay nagpataw ng pitong araw na pag-aayuno sa kanila upang magsisi sa kanilang mga kasalanan, pagkatapos ay nagtipon ang mga klero sa mga labi ng St. rose, at kasama nito ang buong katawan ay nagsimulang gumalaw. Namangha ang mga pari sa himala at hiniling sa arsobispo na payagan silang taun-taon na gunitain ang pangyayaring ito na magpadala ng pag-awit ng panalangin sa buong katedral sa mga labi ng santo, kung kaya't ang arsobispo ay nagtatag ng kapistahan sa ikalima ng ikalawang linggo sa ang linggo ng All Saints.

Ang kahilingan na ginawa ng klero ng Novgorod sa kanilang archpastor na suriin ang mga labi ng St. Nikita ay maaaring ipaliwanag tulad ng sumusunod. Sa oras na iyon, ang maling pananampalataya ni Theodosius Kosoy ay napakalaganap, tinatanggihan, bukod sa iba pang mga bagay, ang pagsamba sa mga banal na icon at relics; nagkaroon din ito ng epekto sa mga klero at bahagyang yumanig sa kanilang pananampalataya sa mga himala.

Samantala, maraming himala ang nangyari sa relics ng St. Nikita, matapos mahanap ang mga ito. Ngunit ito ay lalong kapansin-pansin na, sa pamamagitan ng puspos ng biyaya ng tulong ng santo, higit sa lahat ang may sakit na may mga mata at bulag ay nakatanggap ng pagpapagaling. Minsan, sa panahon ng liturhiya, ang matanda at bulag na si Ksenia, na hindi nakakita ng anuman sa loob ng 12 taon, ay nagdarasal sa mga labi ng santo. Patuloy niyang hiniling kay Arsobispo Pimen na ipagdasal siya sa St. Nikita. Sinabi niya: "Lumayo ka sa akin, matandang babae, lumayo ka, pumunta ka kay Saint Nikita, at ililigtas ka niya ayon sa iyong pananampalataya, kung gusto niya." Sa libingan ni Saint Xenia, taimtim siyang nanalangin, at ang isa sa kanyang mga mata ay nagsimulang makakita. Naluluha sa tuwa, muli siyang nagsumamo na, sa pamamagitan ng mga panalangin ng arsobispo, makita din ng kanyang kabilang mata. Sinagot siya ni Vladyka: "Nakikita ko, matandang babae, na ikaw ay maraming taong gulang, at ang isang mata ay sapat na upang maglingkod sa iyo hanggang sa iyong kamatayan." At muli niyang ipinadala siya sa libingan ng santo na may mga salitang: "Siya na nagbukas ng isang mata sa iyo ay magbubukas ng isa." Muli siyang nahulog sa kanser na may luha at ang kanyang pag-asa ay hindi nawalan ng kabuluhan: natanggap niya ang kanyang paningin sa pangalawang mata, sa pangkalahatang sorpresa ng mga taong noon ay nasa simbahan ng Hagia Sophia.

Sa panahon ng pag-alis ng takip ng mga labi ni St. Nikita, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, kinoronahan ng Diyos ang mga sandata ng Russia ng tagumpay sa digmaan laban sa mga Livonians. Sa panahon ng paghuli kay Rugodiv, nakita ng hukbong Ruso at ng kaaway na si St. Nikita ay sumakay sa mga pampang ng Ilog Narova sakay ng isang kabayo na nakasuot ng hierarchal na damit at may tungkod sa kanyang kamay, na nilagyan ng krus, tinataboy ang mga kaaway mula sa mga rehimeng Ruso. Ito ay nasaksihan ng mga sundalo mismo, na bumalik sa Novgorod; Ang parehong ay kinumpirma ng matanda ng lungsod ng Rugodiva, isang Latin, na nagngangalang John, nang makita niya ang imahe ni St. Nikita.

Ang mga labi ng santo ay inilipat noong 1629 mula sa isang sira-sirang libingan tungo sa isang bagong kahoy, na nababalutan ng pilak na basmen. Ang mga Novgorodian ay nagdala bilang isang regalo sa kanilang makalangit na patron isang lampara na may ginintuang inskripsiyon: "Ang kandila ng Veliky Novgorod, ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso, ay inilagay sa isang bagong Novgorod miracle worker Nikita noong tag-araw ng 7066, Abril 30, sa ilalim ng Arsobispo Pimen. Ang "kandila" na ito ni St. Nikita, kasama ang sinaunang libingan, mga kasuotan, mga tauhan at mga tanikala, ay itinago sa sakristan ng Novgorod St. Sophia Cathedral.

Pagkatapos ng 1917, kapag ang isang bukas na pag-uusig ng Russian Simbahang Orthodox, ang mga labi ng santo, tulad ng maraming mga santo ng Simbahang Ruso, ay nilapastangan. Ang Hagia Sophia ay ginawang isang museo, at ang mga labi ng santo, na nakaimpake sa isang bag ng papel, ay nakalagay sa vault ng museo. At noong 1957 lamang, na may basbas ni Arsobispo Sergius (Golubtsov), sa isang madilim na gabi sa isang trak, ang mga labi ni St. Nikita ay magalang na dinala sa St. Nicholas Cathedral sa Yaroslav's Court. Ngunit hindi sila nagtagal doon. Sa mga taon ng pag-uusig ni Khrushchev sa Orthodox Church, ang katedral na ito ay sarado, tulad ng maraming iba pang mga simbahan, at ang mga labi ng santo ay inilipat sa Simbahan ni San Felipe na Apostol kung saan sila nanatili hanggang 1993.

Mayo 13, 1993, sa pagpapala ng Kanyang Kabunyian Leo, Arsobispo ng Novgorod at Starorussky relics ng santo prusisyon kasama ng libu-libong mamamayan, sila ay taimtim na inilipat mula sa simbahan ni Apostol Felipe patungo sa Sofia Katedral at marangal na inilagay sa mismong lugar kung saan ilang siglo bago sila nagpahinga.

Sophia Cathedral sa Novgorod

Kanser na may mga labi ni St. Nikita

Ang mga labi ng santo noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig

At narito ang isa kamangha-manghang katotohanan mga oras ng Dakilang Digmaang Patriotiko: pagkatapos na itaboy ang mga Novgorodian sa pagkabihag, sinundan sila ng mga santo ng Novgorod ng Diyos upang iligtas, pinangunahan ni St. Nikita ...

Noong 1942, pinalayas ng mga Nazi ang mahigit 3,000 Novgorodian sa Lithuania. Sa taglagas ng parehong taon, sa bayan ng Lithuanian ng Vekshni, kung saan ang mga Novgorodian ay itinalaga upang manirahan, isang tren ng militar ng Aleman ang nagdala ng limang pilak na dambana na may mga labi ng mga santo ng Novgorod. Ang rektor ng lokal na simbahan, si Archimandrite Alexy (Cheran), na dumating kaagad, ang unang nakilala ang dambana ng St. Nikita. Ang lahat ng mga labi ay agad na inilipat sa simbahan, at si Metropolitan Sergius ng Lithuania, sa isang pag-uusap sa telepono, ay inutusan ang rektor na buksan ang mga dambana at ituwid ang mga damit ng mga santo bago ang buong gabing pagbabantay. Si Padre Archimandrite mismo ay sumulat:

"Pagkatapos ng mahabang paglalakbay, ang mga santo sa mga dambana ay lumipat mula sa kanilang lugar at kailangan silang mailagay sa wastong paraan, at samakatuwid ang Panginoon ay nagtitiwala sa akin, na hindi karapat-dapat, ang Panginoon na itaas si Saint Nikita nang buo, sa aking mga bisig, sa tulong ng Hierodeacon Hilarion. Ang santo ay nakasuot ng isang maitim na pulang-pula na pelus na phelonion, sa ibabaw nito ay may isang malaking omophorion ng huwad na gintong brocade. Ang kanyang mukha ay natatakpan ng malaking hangin; sa ulo ay may gintong mitra na nagdilim sa paglipas ng panahon. Ang mukha ng santo ay kahanga-hanga; ang ganap na napanatili na mga tampok ng kanyang mukha ay nagpapahayag ng mahigpit na kalmado at sa parehong oras ay kaamuan at kababaang-loob. Ang balbas ay halos hindi nakikita, tanging ang mga kalat-kalat na halaman sa baba ay kapansin-pansin. Ang kanang kamay, pagpapala, ay nakatiklop gamit ang dalawang daliri - isang malakas na madilim na lugar mula sa aplikasyon sa loob ng 400 taon ay malinaw na nakatayo dito. Kahanga-hanga ang Diyos sa Kanyang mga banal!

Ang buong mga taong Ortodokso, na natagpuan ang kanilang sarili sa rehiyon ng Lithuanian na iyon, ay sinalubong ang mga banal na labi nang may kaba at sigasig. Kasabay nito, si Hierodeacon Hilarion, na tumutulong sa rektor ng templo na ayusin ang mga labi ng mga santo, isang taong hindi masyadong edukado, ngunit nagniningas na may pananampalataya, dalawang beses na nakakita ng isang panaginip: Saint Nikita, nakasuot ng mantle, tumayo sa gitna ng templo at nagbasa kanon ng penitensya. Si Hierodeacon, na pumasok sa templo at nakita ang bishop, ay agad na nagpatirapa sa kanyang paanan at humingi ng mga basbas. Binasbasan ng santo ang Novgorodian ng isang kilos at sinabi: “Ipanalangin ang lahat para sa kaligtasan mula sa mga sakuna na dumarating sa ating sariling bayan at bayan. Ang masamang kaaway ay humahawak ng sandata. Dapat kayong lahat ay tumanggap ng pagpapala bago maglingkod sa Diyos.”

Pagkatapos ng mga salitang ito, naging invisible ang santo. Nang malaman ang tungkol dito, itinatag ng Metropolitan Sergius ang isang panuntunan na bago ang simula ng bawat serbisyo, kapag binubuksan ang dambana ng St. Nikita, ang klero ay dapat lumabas at halikan ang kanang kamay ni St. Nikita, bumalik sa altar, at pagkatapos lamang simulan ang liturhiya. Ang tradisyon na ito ay pinarangalan kahit na ngayon ng pagkasaserdote ng Novgorod. Ito ay lalo na sinusunod ng mga pari ng St. Sophia Cathedral, na hindi nag-iisip na magsimula ng isang banal na serbisyo nang walang paggalang sa mga labi ng santo.

Ang materyal na inihanda ni Sergey SHULYAK

para sa Church of the Life-Giving Trinity on Sparrow Hills

Troparion, tono 4:
Natamasa ang karunungan ng pag-iwas, at pinipigilan ang pagnanasa ng iyong laman, naupo ka sa trono ng hierarchy, at tulad ng isang maraming-liwanag na bituin, nagpapaliwanag sa mga tapat na puso sa bukang-liwayway ng iyong mga himala, ang aming ama kay St. Nikito: at ngayon manalangin kay Kristong Diyos, iligtas mo ang aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 6:
Iginagalang ang ranggo ng mga obispo, at tumindig sa pinakadalisay, masigasig na nananalangin para sa iyong bayan, ibinagsak mo ang ulan sa panalangin, at pinatay ang granizo ng apoy. At ngayon manalangin kay San Nikito kay Kristong Diyos, upang iligtas ang emperador ng Ortodokso na si Nikolai Alexandrovich, at ang iyong mga tao na nagdarasal, ipaalam sa amin ang lahat na sumigaw sa iyo: magalak sa banal na hierarch ng banal.

Panalangin kay St. Nikita, ang recluse of the Caves, ep. Novgorod:
O Obispo ng Diyos, St. Nikito, dinggin mo kami, iyong makasalanang mga lingkod, na dumagsa sa sagradong templong ito ngayon, nananalangin sa iyo at dumadaloy sa iyong sagradong lahi at sumisigaw nang may lambing: na parang nakaupo sa trono ng herarkiya dito. Mahusay na Newgrad, at ang nag-iisang ulan na bumabagsak na may mga panalangin na iyong ibinagsak at pinupuno ang lungsod na ito, na lumampas sa isang nagniningas na apoy, pinatay mo ang nagniningas na apoy ng isang panalangin, at ngayon kami ay nananalangin sa iyo, O santo ni Kristo Nikito, nananalangin sa ang Panginoon, upang iligtas itong Dakilang Novgorod at lahat ng mga lungsod at mga Kristiyanong bansa mula sa duwag, baha, kagalakan, apoy, granizo, tabak, at mula sa lahat ng mga kaaway, nakikita at hindi nakikita, Na para bang para sa kapakanan ng iyong mga piniling panalangin, kami ay nagliligtas, kami luwalhatiin Banal na Trinidad, ang Ama, at ang Anak, at ang Banal na Espiritu, at ang iyong maawaing pamamagitan ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Isang min.