Ο τίτλος του επικεφαλής της ρωσικής εκκλησίας μέχρι το 1589. Ορθόδοξη εκκλησιαστική ιεραρχία. Λόγοι για τις νίκες του Ψεύτικου Ντμίτρι Ι

(31 ψήφοι : 3,8 από 5 )

Yu. Ruban

ΙΕΡΑΡΧΙΑ(Ελληνικά ἱεραρχία - κυριολεκτικά σημαίνει «ιεραρχία») είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται στη χριστιανική θεολογική ορολογία με διπλή σημασία.

1) "Ουράνια ιεραρχία" - ένα σύνολο ουράνιων δυνάμεων, αγγέλων, που παρουσιάζονται σύμφωνα με την παραδοσιακή τους διαβάθμιση ως ενδιάμεσοι μεταξύ Θεού και ανθρώπων.

2) «Εκκλησιαστική ιεραρχία», η οποία, σύμφωνα με τον Ψευδο- (που χρησιμοποίησε πρώτος αυτόν τον όρο), είναι η συνέχεια της ουράνιας ιεραρχίας: μια ιερή τάξη τριών βαθμών, της οποίας οι εκπρόσωποι μεταδίδουν τη θεία χάρη στον εκκλησιαστικό λαό μέσω της λατρείας. Επί του παρόντος, η ιεραρχία είναι μια «τάξη» κληρικών (κλήρων) χωρισμένη σε τρεις βαθμούς («βαθμίδες») και με ευρεία έννοια αντιστοιχεί στην έννοια του κλήρου.

Για μεγαλύτερη σαφήνεια, η δομή της σύγχρονης ιεραρχικής κλίμακας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μπορεί να αναπαρασταθεί από τον ακόλουθο πίνακα:

Ιεραρχικοί βαθμοί	Λευκοί κληρικοί (έγγαμοι ή άγαμοι)	Μαύροι κληρικοί (μοναστικός)
III Επίσκοποι (επισκοπή)		πατριάρχης μητροπολίτης αρχιεπίσκοπος επίσκοπος
II Πρεσβυτέριο (ιερατείο)	πρωτοπρεσβύτερος αρχιερέα παπάς (πρεσβύτερος, ιερέας)	αρχιμανδρίτης ηγούμενος ιερομόναχος
Εγώ Διάκονος	πρωτοδιάκονος διάκονος	αρχιδιάκονος ιεροδιάκονος

Οι κατώτεροι κληρικοί (κληρικοί) βρίσκονται εκτός αυτής της δομής τριών επιπέδων: υποδιάκονοι, αναγνώστες, ψάλτες, διακομιστές βωμών, εξάγωνοι, φρουροί της εκκλησίας και άλλοι.

Ορθόδοξοι, Καθολικοί, καθώς και εκπρόσωποι των αρχαίων ανατολικών («προχαλκηδονικών») Εκκλησιών (Αρμενικές, Κόπτες, Αιθιοπικές κ.λπ.) βασίζουν την ιεραρχία τους στην έννοια της «αποστολικής διαδοχής». Το τελευταίο νοείται ως μια αναδρομική συνεχής (!) ακολουθία μιας μακράς αλυσίδας επισκοπικών αφιερωμάτων, που ανάγεται στους ίδιους τους αποστόλους, οι οποίοι χειροτόνησαν τους πρώτους επισκόπους ως κυρίαρχους διαδόχους τους. Έτσι, η «αποστολική διαδοχή» είναι η συγκεκριμένη («υλική») διαδοχή της επισκοπικής χειροτονίας. Επομένως, φορείς και φύλακες της εσωτερικής «αποστολικής χάριτος» και της εξωτερικής ιεραρχικής εξουσίας στην Εκκλησία είναι οι επίσκοποι (επίσκοποι). Οι προτεσταντικές ομολογίες και οι αιρέσεις, καθώς και οι ιερείς Παλαιοπιστοί μας, με βάση αυτό το κριτήριο, δεν έχουν ιεραρχία, αφού οι εκπρόσωποι του «κληρικού» τους (ηγέτες κοινοτήτων και λειτουργικές συνάξεις) εκλέγονται (διορίζονται) μόνο για την εκκλησιαστική διοικητική υπηρεσία, αλλά να μην διαθέτει ένα εσωτερικό χάρισμα χάριτος, που γνωστοποιείται στο μυστήριο της ιεροσύνης και που από μόνο του δίνει το δικαίωμα να τελούνται τα μυστήρια. (Μια ειδική ερώτηση αφορά τη νομιμότητα της Αγγλικανικής ιεραρχίας, η οποία έχει συζητηθεί από καιρό από τους θεολόγους.)

Οι εκπρόσωποι καθενός από τους τρεις βαθμούς της ιεροσύνης διαφέρουν μεταξύ τους λόγω της «χάρης» που τους χορηγείται κατά την ανύψωση (χειροτονία) σε συγκεκριμένο βαθμό ή από την «απρόσωπη αγιότητα», η οποία δεν συνδέεται με τις υποκειμενικές ιδιότητες του κληρικού. Ο επίσκοπος, ως διάδοχος των αποστόλων, έχει πλήρεις λειτουργικές και διοικητικές εξουσίες εντός της επισκοπής του. (Ο επικεφαλής μιας τοπικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αυτόνομης ή αυτοκέφαλου -αρχιεπίσκοπος, μητροπολίτης ή πατριάρχης- είναι μόνο «πρώτος μεταξύ ίσων» εντός της επισκοπής της Εκκλησίας του). Έχει το δικαίωμα να τελεί όλα τα μυστήρια, συμπεριλαμβανομένης της διαδοχικής ανύψωσης (χειροτονίας) εκπροσώπων του κλήρου και των κληρικών του σε ιερούς βαθμούς. Μόνο η χειροτονία επισκόπου πραγματοποιείται από ένα «συμβούλιο» ή τουλάχιστον δύο άλλους επισκόπους, όπως καθορίζεται από τον προϊστάμενο της Εκκλησίας και τη σύνοδο που συνδέεται με αυτόν. Εκπρόσωπος του δεύτερου βαθμού ιεροσύνης (ιερέας) έχει δικαίωμα να τελέσει όλα τα μυστήρια, εκτός από κάθε αγιασμό ή αγιασμό (ακόμα και ως αναγνώστης). Η πλήρης εξάρτησή του από τον επίσκοπο, ο οποίος στην Αρχαία Εκκλησία ήταν ο κυρίαρχος εορτάζων όλων των μυστηρίων, εκφράζεται επίσης στο γεγονός ότι τελεί το μυστήριο της επιβεβαίωσης παρουσία του χρίσματος που είχε αφιερώσει προηγουμένως ο πατριάρχης (αντικαθιστώντας την κατάθεση των χεριών του επισκόπου στο κεφάλι ενός προσώπου), και η Ευχαριστία - μόνο με την παρουσία των αντιμινών που έλαβε από τον κυβερνώντα επίσκοπο. Ένας εκπρόσωπος του κατώτερου επιπέδου της ιεραρχίας, ένας διάκονος, είναι μόνο συνεορτάζων και βοηθός επισκόπου ή ιερέα, ο οποίος δεν έχει το δικαίωμα να τελέσει κανένα μυστήριο ή θεία λειτουργία σύμφωνα με το «ιερατικό τυπικό». Σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης, μπορεί να βαφτίσει μόνο σύμφωνα με την «κοσμική ιεροτελεστία». και το κελί σας (σπίτι) κανόνας προσευχήςκαι οι θείες ακολουθίες του ημερήσιου κύκλου (οι Ώρες) τελούνται σύμφωνα με το Βιβλίο των Ωρών ή το «κοσμικό» Προσευχητάριο, χωρίς ιερατικά επιφωνήματα και προσευχές.

Όλοι οι εκπρόσωποι σε έναν ιεραρχικό βαθμό είναι ίσοι μεταξύ τους «κατά χάρη», γεγονός που τους δίνει το δικαίωμα σε ένα αυστηρά καθορισμένο φάσμα λειτουργικών δυνάμεων και ενεργειών (από αυτή την άποψη, ένας νεοχειροτονημένος ιερέας του χωριού δεν διαφέρει από έναν επίτιμο πρωτοπρεσβύτερο - ο πρύτανης της κύριας ενοριακής εκκλησίας της Ρωσικής Εκκλησίας). Η διαφορά είναι μόνο στη διοικητική αρχαιότητα και τιμή. Αυτό τονίζεται από την τελετή της διαδοχικής ανύψωσης στους βαθμούς ενός βαθμού ιεροσύνης (διάκονος - σε πρωτοδιάκονο, ιερομόναχος - σε ηγούμενο κ.λπ.). Γίνεται στη Λειτουργία κατά την είσοδο με το Ευαγγέλιο έξω από το βωμό, στη μέση του ναού, σαν να είναι βραβευμένο με κάποιο στοιχείο άμφιο (γκέτα, ρόπαλο, μίτρα), που συμβολίζει τη διατήρηση του επιπέδου της «απρόσωπης αγιότητας». » του δόθηκε στη χειροτονία. Ταυτόχρονα, η ανύψωση (χειροτονία) σε κάθε έναν από τους τρεις βαθμούς της ιεροσύνης γίνεται μόνο εντός του βωμού, που σημαίνει τη μετάβαση του χειροτονημένου σε ένα ποιοτικά νέο οντολογικό επίπεδο λειτουργικής ύπαρξης.

Ιστορία της ανάπτυξης της ιεραρχίας στο αρχαία εποχήΟ Χριστιανισμός δεν έχει αποσαφηνιστεί πλήρως· μόνο η σταθερή διαμόρφωση των σύγχρονων τριών βαθμών ιεροσύνης μέχρι τον 3ο αιώνα είναι αδιαμφισβήτητη. με την ταυτόχρονη εξαφάνιση των παλαιοχριστιανικών αρχαϊκών βαθμών (προφήτες, διδασκάλες– «χαρισματικοί δάσκαλοι» κ.λπ.). Ο σχηματισμός της σύγχρονης τάξης των «βαθμών» (τάξεις, ή διαβαθμίσεις) μέσα σε κάθε έναν από τους τρεις βαθμούς της ιεραρχίας κράτησε πολύ περισσότερο. Το νόημά τους πρωτότυπα ονόματα, αντανακλώντας συγκεκριμένες δραστηριότητες, άλλαξε σημαντικά. Λοιπόν, ηγούμενος (Ελλην. egu?menos– αναμμένο. απόφαση,προεδρεύει, – μια ρίζα με «ήγεμονα» και «ηγεμόνα»!), αρχικά - ο επικεφαλής μιας μοναστικής κοινότητας ή μοναστηριού, του οποίου η εξουσία βασίζεται στην προσωπική εξουσία, ένα πνευματικά έμπειρο άτομο, αλλά ο ίδιος μοναχός με την υπόλοιπη «αδελφότητα». », χωρίς κανένα ιερό πτυχίο. Επί του παρόντος, ο όρος «ηγούμενος» υποδηλώνει μόνο έναν εκπρόσωπο της δεύτερης βαθμίδας του δεύτερου βαθμού της ιεροσύνης. Ταυτόχρονα, μπορεί να είναι πρύτανης μονής, ενοριακής εκκλησίας (ή απλός ιερέας αυτής της εκκλησίας), αλλά και απλώς υπάλληλος πλήρους απασχόλησης θρησκευτικού εκπαιδευτικού ιδρύματος ή οικονομικού (ή άλλου) τμήματος του Πατριαρχείο Μόσχας, του οποίου τα επίσημα καθήκοντα δεν σχετίζονται άμεσα με τον ιερατικό του βαθμό. Επομένως σε αυτή η υπόθεσηη ανύψωση σε άλλο βαθμό (βαθμός) είναι απλώς μια αύξηση του βαθμού, ένα επίσημο βραβείο «για διάρκεια υπηρεσίας», για μια επέτειο ή για άλλο λόγο (παρόμοιο με την ανάθεση άλλου στρατιωτικού πτυχίου όχι για συμμετοχή σε στρατιωτικές εκστρατείες ή ελιγμούς).

3) Στην επιστημονική και κοινή χρήση, η λέξη «ιεραρχία» σημαίνει:
α) διάταξη μερών ή στοιχείων του συνόλου (οποιουδήποτε σχεδίου ή λογικά ολοκληρωμένης δομής) σε φθίνουσα σειρά - από το υψηλότερο στο χαμηλότερο (ή αντίστροφα)·
β) αυστηρή διάταξη των επίσημων βαθμών και τίτλων κατά σειρά υπαγωγής τους, τόσο των πολιτικών όσο και των στρατιωτικών («ιεραρχικό κλιμάκιο»). Οι τελευταίες αντιπροσωπεύουν την τυπολογικά πλησιέστερη δομή στην ιερή ιεραρχία και μια δομή τριών βαθμών (βαθμοί - αξιωματικοί - στρατηγοί).

Λιτ.: Οι κληρικοί της αρχαίας οικουμενικής Εκκλησίας από τους χρόνους των αποστόλων έως τον 9ο αιώνα. Μ., 1905; Ζομ Ρ. Lebedev A.P.Στο ζήτημα της προέλευσης της παλαιοχριστιανικής ιεραρχίας. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Ορθόδοξες Λειτουργίες. Πρβι οπστι δεο. Άλλη έκδοση. Beograd, 1965 (στα Σερβικά); Felmy K.H.Εισαγωγή στη Σύγχρονη Ορθόδοξη Θεολογία. Μ., 1999. S. 254-271; Ο Αφανασίεφ Ν., πρωτ.Αγιο πνεύμα. Κ., 2005; The Study of Liturgy: Αναθεωρημένη έκδοση / Εκδ. από τον C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2η έκδ. Λονδίνο - Νέα Υόρκη, 1993 (Κεφ. IV: Ordination. P. 339-398).

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

ΤΟΞΟΤΗΣ (γρ. αρχιερεύς) – στις παγανιστικές θρησκείες – «αρχιερέας» (αυτή είναι η κυριολεκτική σημασία αυτού του όρου), στη Ρώμη – Pontifex maximus. στους Εβδομήκοντα - ο ανώτατος εκπρόσωπος του ιερατείου της Παλαιάς Διαθήκης - ο αρχιερέας (). Στην Καινή Διαθήκη - η ονομασία του Ιησού Χριστού (), ο οποίος δεν ανήκε στο ιερατείο του Ααρωνικού (βλ. Μελχισεδέκ). Στη σύγχρονη ορθόδοξη ελληνοσλαβική παράδοση, είναι η γενική ονομασία για όλους τους εκπροσώπους του ανώτατου βαθμού ιεραρχίας ή «επισκοπικούς» (δηλαδή τους ίδιους τους επισκόπους, τους αρχιεπισκόπους, τους μητροπολίτες και τους πατριάρχες). Βλέπε Επισκοπή, Κλήρος, Ιεραρχία, Κλήρος.

ΔΙΑΚΟΝΟΣ

ΔΙΑΚΟΝ, ΔΙΑΚΟΝ (γρ. διάκονος- "υπηρέτης", "υπουργός") - στις αρχαίες χριστιανικές κοινότητες - ένας βοηθός του επισκόπου που ηγείται της ευχαριστιακής συνάντησης. Η πρώτη αναφορά του Δ. είναι στις επιστολές του Αγ. Παύλος (και). Η εγγύτητά του με έναν εκπρόσωπο του ανώτατου βαθμού της ιεροσύνης εκφράστηκε στο γεγονός ότι οι διοικητικές εξουσίες του Δ. (στην πραγματικότητα του αρχιδιάκονου) τον τοποθετούσαν συχνά πάνω από τον ιερέα (ιδιαίτερα στη Δύση). Η εκκλησιαστική παράδοση, η οποία εντοπίζει γενετικά τον σύγχρονο διάκονο στους «επτά άνδρες» του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων (6:2-6 - δεν κατονομάζεται καθόλου από τον Δ. εδώ!), είναι επιστημονικά πολύ ευάλωτη.

Επί του παρόντος, ο Δ. είναι εκπρόσωπος του κατώτερου, πρώτου βαθμού της εκκλησιαστικής ιεραρχίας, «ένας λειτουργός του λόγου του Θεού», του οποίου τα λειτουργικά καθήκοντα συνίστανται κυρίως στη δυνατή ανάγνωση της Αγίας Γραφής («ευαγγελισμό»), στην κήρυξη λιτανειών για λογαριασμό εκείνων που προσεύχονται και θυμίζουν τον ναό. Το εκκλησιαστικό καταστατικό προβλέπει τη βοήθειά του στον ιερέα που εκτελεί την προσκομιδή. Ο Δ. δεν έχει το δικαίωμα να τελέσει καμία θεία λειτουργία και ακόμη και να φορέσει τα δικά του λειτουργικά ρούχα, αλλά πρέπει κάθε φορά να ζητά την «ευλογία» του κληρικού. Η καθαρά βοηθητική λειτουργική λειτουργία του Δ. τονίζεται με την ανύψωσή του σε αυτόν τον βαθμό στη Λειτουργία μετά τον Ευχαριστιακό κανόνα (ακόμη και στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, που δεν περιέχει τον Ευχαριστιακό κανόνα). (Κατόπιν αιτήματος του κυβερνώντος επισκόπου, αυτό μπορεί να συμβεί και άλλες φορές.) Είναι μόνο «υπουργός (υπηρέτης) κατά τη διάρκεια της ιερής ιεροτελεστίας» ή «Λευίτης» (). Ένας ιερέας μπορεί να κάνει χωρίς Δ. εντελώς (αυτό συμβαίνει κυρίως σε φτωχές αγροτικές ενορίες). Λειτουργικά άμφια του Δ.: surplice, orarion και ιμάντες ώμου. Η μη λειτουργική ενδυμασία, όπως αυτή του ιερέα, είναι ράσο και ράσο (αλλά χωρίς σταυρό πάνω από το ράσο, που φορούσε ο τελευταίος). Η επίσημη προσφώνηση στον Δ., που βρίσκεται στην παλιά βιβλιογραφία, είναι «Το ευαγγέλιό σου» ή «η ευλογία σου» (δεν χρησιμοποιείται τώρα). Η προσφώνηση «Σεβασμιότατε» μπορεί να θεωρηθεί ικανή μόνο σε σχέση με το μοναστικό Δ. Η καθημερινή προσφώνηση είναι «Πάτερ Δ». ή «πατέρας ονομαζόμενος», ή απλώς με το όνομα και το πατρώνυμο.

Ο όρος «Δ.», χωρίς προδιαγραφή («απλώς» Δ.), υποδηλώνει την ιδιότητά του στον λευκό κλήρο. Ένας εκπρόσωπος της ίδιας κατώτερης βαθμίδας στον μαύρο κλήρο (μοναστικός Δ.) ονομάζεται «ιεροδιάκονος» (λιτ. «ιεροδιάκονος»). Έχει τα ίδια άμφια με τον Δ. από λευκοί κληρικοί; αλλά εκτός λατρείας φοράει τα ρούχα που είναι κοινά σε όλους τους μοναχούς. Ο εκπρόσωπος του δεύτερου (και τελευταίου) βαθμού του διακόνου μεταξύ των λευκών κληρικών είναι ο «πρωτοδιάκονος» («πρώτο Δ.»), ιστορικά ο μεγαλύτερος (στη λειτουργική άποψη) μεταξύ πολλών Δ. που υπηρετούσαν μαζί στο μεγάλος ναός(καθεδρικός ναός). Διακρίνεται από ένα «διπλό όραρ» και ένα καμίλαβκα μωβ(δίνεται ως ανταμοιβή). Η ανταμοιβή αυτή τη στιγμή είναι ο βαθμός του ίδιου του πρωτοδιάκονου, επομένως μπορεί να υπάρχουν περισσότεροι από ένας πρωτοδιάκονοι σε έναν καθεδρικό ναό. Ο πρώτος από πολλούς ιεροδιάκονους (σε μοναστήρι) ονομάζεται «αρχιδιάκονος» («ανώτερος Δ.»). Ένας ιεροδιάκονος που υπηρετεί συνεχώς με έναν επίσκοπο συνήθως ανυψώνεται στο βαθμό του αρχιδιάκονου. Όπως ο πρωτοδιάκονος, έχει διπλό ωράριο και καμίλαβκα (το τελευταίο είναι μαύρο). τα μη λειτουργικά ρούχα είναι ίδια με αυτά που φοράει ο ιεροδιάκονος.

Στην αρχαιότητα υπήρχε ίδρυμα διακονισσών («διακονισσών»), τα καθήκοντα των οποίων συνίστατο κυρίως στη φροντίδα άρρωστων γυναικών, στην προετοιμασία των γυναικών για το βάπτισμα και στην υπηρεσία ιερέων στο βάπτισμά τους «για χάρη της ευπρέπειας». Ο άγιος (+403) εξηγεί αναλυτικά την ιδιαίτερη θέση των διακονισσών σε σχέση με τη συμμετοχή τους στο μυστήριο αυτό, ενώ τις αποκλείει αποφασιστικά από τη συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία. Όμως, σύμφωνα με τη βυζαντινή παράδοση, οι διακόνισσες λάμβαναν ειδική χειροτονία (παρόμοια με αυτή του διακόνου) και συμμετείχαν στη κοινωνία των γυναικών. συγχρόνως είχαν το δικαίωμα να μπουν στο βωμό και να πάρουν τον Αγ. κύπελλο κατευθείαν από τον θρόνο (!). Η αναβίωση του θεσμού των διακονισσών στον δυτικό χριστιανισμό παρατηρείται από τον 19ο αιώνα. Το 1911, υποτίθεται ότι άνοιξε η πρώτη κοινότητα διακονισσών στη Μόσχα. Το θέμα της αναβίωσης αυτού του θεσμού συζητήθηκε στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1917-18, αλλά, λόγω των συνθηκών της εποχής, δεν ελήφθη απόφαση.

Λιτ.: Ζομ Ρ.Εκκλησιαστικό σύστημα στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Μ., 1906, πίν. 196-207; Κύριλλος (Gundyaev), αρχιμ.Για το ζήτημα της καταγωγής του διακονικού // Θεολογικά έργα. Μ., 1975. Σάββ. 13, σελ. 201-207; ΣΕ. Διακόνισσες στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Αγία Πετρούπολη, 1912.

ΔΙΑΚΟΝΑΣ

DIACONATE (DIACONATE) - ο κατώτερος βαθμός της ιεραρχίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένου 1) διακόνου και πρωτοδιάκονου (εκπροσώπους του «λευκού κλήρου») και 2) ιεροδιάκονου και αρχιδιάκονου (εκπροσώπους του «μαύρου κλήρου». Δείτε Διάκονος, Ιεραρχία.

ΕΠΙΣΚΟΠΙΑ

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ είναι το συλλογικό όνομα για τον υψηλότερο (τρίτο) βαθμό ιεροσύνης στην ιεραρχία της Ορθόδοξης εκκλησίας. Οι εκπρόσωποι της Ε., συλλογικά αναφερόμενοι και ως επίσκοποι ή ιεράρχες, κατανέμονται σήμερα, κατά σειρά διοικητικής αρχαιότητας, στις ακόλουθες βαθμίδες.

Επίσκοπος(ελληνικά επίσκοπος - λ. επίσκοπος, κηδεμόνας) - ανεξάρτητος και εξουσιοδοτημένος εκπρόσωπος της «τοπικής εκκλησίας» - η επισκοπή με επικεφαλής τον, ονομαζόμενη επομένως «επισκοπή». Το χαρακτηριστικό του μη λειτουργικό ρουχισμό είναι το ράσο. μαύρη κουκούλα και προσωπικό. Διεύθυνση - Σεβασμιώτατε. Μια ιδιαίτερη ποικιλία - η λεγόμενη. «εφημέριος επίσκοπος» (λατ. βικάριος- αναπληρωτής, εφημέριος), ο οποίος είναι μόνο βοηθός του άρχοντα επισκόπου μεγάλης επισκοπής (μητρόπολης). Βρίσκεται υπό την άμεση εποπτεία του, εκτελώντας αναθέσεις για τις υποθέσεις της επισκοπής, και φέρει τον τίτλο μιας από τις πόλεις της επικράτειάς της. Μπορεί να υπάρχει ένας εφημέριος επίσκοπος σε μια επισκοπή (στη Μητρόπολη της Αγίας Πετρούπολης, με τον τίτλο «Τιχβίνσκι») ή αρκετοί (στη Μητρόπολη της Μόσχας).

Αρχιεπίσκοπος("ανώτερος επίσκοπος") - εκπρόσωπος του δεύτερου βαθμού Ε. Κυβερνών επίσκοποςσυνήθως ανυψώνεται σε αυτόν τον βαθμό για κάποια αξία ή μετά από ορισμένο χρόνο (ως ανταμοιβή). Διαφέρει από τον επίσκοπο μόνο με την παρουσία ενός μαργαριταρένιου σταυρού ραμμένου στη μαύρη κουκούλα του (πάνω από το μέτωπό του). Διεύθυνση - Σεβασμιώτατε.

Μητροπολίτης(από τα ελληνικά. μετρητής– «μητέρα» και πόλις- "πόλη"), στη Χριστιανική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία - ο επίσκοπος της μητρόπολης ("μητέρα των πόλεων"), η κύρια πόλη μιας περιοχής ή επαρχίας (επισκοπή). Μητροπολίτης μπορεί επίσης να είναι επικεφαλής μιας Εκκλησίας που δεν έχει την ιδιότητα του πατριαρχείου (η Ρωσική Εκκλησία μέχρι το 1589 διοικούνταν από έναν μητροπολίτη με τον τίτλο πρώτα του Κιέβου και μετά της Μόσχας). Ο βαθμός του μητροπολίτη απονέμεται επί του παρόντος σε έναν επίσκοπο είτε ως ανταμοιβή (μετά το βαθμό του αρχιεπισκόπου), είτε σε περίπτωση μετάθεσης σε τμήμα που έχει την ιδιότητα του μητροπολίτη (Αγία Πετρούπολη, Krutitskaya). Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι μια λευκή κουκούλα με μαργαριταρένιο σταυρό. Διεύθυνση - Σεβασμιώτατε.

Εξαρχ(Έλληνας οπλαρχηγός, αρχηγός) - το όνομα ενός εκκλησιαστικού-ιεραρχικού βαθμού, που χρονολογείται από τον 4ο αιώνα. Αρχικά, τον τίτλο αυτό έφεραν μόνο εκπρόσωποι των επιφανέστερων μητροπόλεων (κάποιες αργότερα μετατράπηκαν σε πατριαρχεία), καθώς και έκτακτοι επίτροποι των Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως, που στάλθηκαν από αυτούς στις επισκοπές με ειδικές αποστολές. Στη Ρωσία, αυτός ο τίτλος υιοθετήθηκε για πρώτη φορά το 1700, μετά το θάνατο του Πατρ. Ο Αδριανός, τοποτηρητής του πατριαρχικού θρόνου. Ο επικεφαλής της Γεωργιανής Εκκλησίας (από το 1811) ονομαζόταν επίσης Έξαρχος κατά την περίοδο που έγινε μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στη δεκαετία του '60 - '80. 20ος αιώνας ορισμένες ξένες ενορίες της Ρωσικής Εκκλησίας ενώθηκαν σε εδαφική βάση στα «Δυτικά Ευρωπαϊκά», «Κεντροευρωπαϊκά», «Κεντρικά και Νοτιοαμερικανικά» εξαρχεία. Οι κυβερνώντες ιεράρχες θα μπορούσαν να είναι κατώτερου βαθμού από τον μητροπολίτη. Ιδιαίτερη θέση κατέλαβε ο Μητροπολίτης Κιέβου, ο οποίος έφερε τον τίτλο «Πατριαρχικός Έξαρχος Ουκρανίας». Επί του παρόντος, μόνο ο Μητροπολίτης Μινσκ («Πατριαρχικός Έξαρχος Πάσης Λευκορωσίας») φέρει τον τίτλο του εξάρχου.

Πατριάρχης(Λιτ. «πρόγονος») - εκπρόσωπος της ανώτατης διοικητικής βαθμίδας του Ε., - ο επικεφαλής, αλλιώς ο προκαθήμενος («στέκεται μπροστά»), της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας. Χαρακτηριστικό γνώρισμα διακριτικό χαρακτηριστικό- μια λευκή κόμμωση με μαργαριταρένιο σταυρό πάνω της. Ο επίσημος τίτλος του επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι " Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχα και όλη η Ρωσία. Διεύθυνση - Παναγιώτατε.

Λιτ.:Χάρτης για τη διακυβέρνηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μ., 1989; δείτε το άρθρο Ιεραρχία.

JEREY

JEREY (Ελληνικά) ιερεύς) - με ευρεία έννοια - "θυσία" ("ιερέας"), "ιερέας" (από το hiereuo - "να θυσιάσω"). Στα ελληνικα Η γλώσσα χρησιμοποιείται τόσο για να υποδείξει τους υπηρέτες των παγανιστικών (μυθολογικών) θεών, όσο και για τον αληθινό Ένα Θεό, δηλαδή τους ιερείς της Παλαιάς Διαθήκης και τους χριστιανούς. (Στη ρωσική παράδοση, οι ειδωλολάτρες ιερείς ονομάζονται «ιερείς».) Με τη στενή έννοια, στην ορθόδοξη λειτουργική ορολογία, ο Ι. είναι εκπρόσωπος της κατώτερης βαθμίδας του δεύτερου βαθμού της Ορθόδοξης ιεροσύνης (βλ. πίνακα). Συνώνυμα: ιερέας, πρεσβύτερος, ιερέας (απαρχαιωμένος).

ΙΠΟΔΙΑΚΩΝ

ΥΠΟΔΙΑΚΟΝ, ΥΠΟΔΙΑΚΟΝ (από τα ελληνικά. hupo– «κάτω» και διάκονος- «διάκονος», «υπουργός») - Ορθόδοξος κληρικός, που κατέχει θέση στην ιεραρχία του κατώτερου κλήρου κάτω από τον διάκονο, τον βοηθό του (που καθορίζει την ονομασία), αλλά πάνω από τον αναγνώστη. Όταν αφιερώνεται στο Ισλάμ, ο αφιερωμένος (αναγνώστης) ντύνεται πάνω από το πλεόνασμα με ένα σταυρό σχήμα ωράριο και ο επίσκοπος διαβάζει μια προσευχή με το χέρι του στο κεφάλι του. Στην αρχαιότητα ο Ι. κατατάχθηκε ως κληρικός και δεν είχε πλέον το δικαίωμα να παντρευτεί (αν ήταν άγαμος πριν ανυψωθεί σε αυτόν τον βαθμό).

Παραδοσιακά, οι αρμοδιότητες του Ι. περιελάμβαναν τη φροντίδα των ιερών σκευών και των καλυμμάτων του βωμού, τη φύλαξη του βωμού, την εξαγωγή κατηχουμένων έξω από την εκκλησία κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας κ.λπ. Η ανάδειξη του υποδιακονικού ως ειδικό ίδρυμααποδίδεται στο 1ο μισό του 3ου αι. και συνδέονται με το έθιμο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας να μην υπερβαίνει τον αριθμό των διακόνων σε μια πόλη πάνω από τους επτά (βλ.). Επί του παρόντος, η λειτουργία του υποδιακόνου μπορεί να φανεί μόνο κατά τη λειτουργία του επισκόπου. Οι υποδιάκονοι δεν είναι μέλη του κλήρου μιας εκκλησίας, αλλά τοποθετούνται στο επιτελείο ενός συγκεκριμένου επισκόπου. Τον συνοδεύουν σε υποχρεωτικές εκδρομές στις εκκλησίες της μητρόπολης, υπηρετούν κατά τις ακολουθίες - τον ντύνουν πριν την έναρξη της λειτουργίας, του παρέχουν νερό για το πλύσιμο των χεριών του, συμμετέχουν σε συγκεκριμένες τελετές και δράσεις που απουσιάζουν από τις τακτικές λειτουργίες - και εκτελούν επίσης διάφορες εξωεκκλησιαστικές εργασίες. Τις περισσότερες φορές, ο Ι. είναι μαθητές θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, για τους οποίους η υπηρεσία αυτή γίνεται απαραίτητο βήμα για την περαιτέρω ανάβαση στην ιεραρχική κλίμακα. Ο ίδιος ο επίσκοπος εκτονώνει την Ι. του σε μοναχισμό, τον χειροτονεί στην ιεροσύνη, προετοιμάζοντάς τον για περαιτέρω ανεξάρτητη υπηρεσία. Σε αυτό εντοπίζεται μια σημαντική συνέχεια: πολλοί σύγχρονοι ιεράρχες πέρασαν από τις «υποδιακονικές σχολές» επιφανών επισκόπων της παλαιότερης γενιάς (μερικές φορές και προεπαναστατικό αγιασμό), κληρονομώντας τον πλούσιο λειτουργικό τους πολιτισμό, το σύστημα εκκλησιαστικών-θεολογικών απόψεων και τον τρόπο επικοινωνία. Δες Διάκονος, Ιεραρχία, Χειροτονία.

Λιτ.: Ζομ Ρ.Εκκλησιαστικό σύστημα στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Μ., 1906; Βενιαμίν (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), αρχιεπίσκοπος.Νέα Πινακίδα, ή Επεξήγηση της Εκκλησίας, Λειτουργία και όλες οι λειτουργίες και τα εκκλησιαστικά σκεύη. Μ., 1992. Τ. 2. Ρ. 266-269; Έργα του μακαριστού. Συμεών, Αρχιεπίσκοπος Θεσαλονικεύς. Μ., 1994. σ. 213-218.

ΚΛΗΡΟΣ

CLER (ελληνικά - «κλήρος», «μερίδιο που κληρονομείται με κλήρο») - με ευρεία έννοια - ένα σύνολο κληρικών (κληρικών) και κληρικών (υποδιάκονοι, αναγνώστες, ψάλτες, εξάγωνοι, διακομιστές βωμών). «Οι κληρικοί ονομάζονται έτσι επειδή εκλέγονται σε εκκλησιαστικούς βαθμούς με τον ίδιο τρόπο που ο Ματθίας, που διορίστηκε από τους αποστόλους, επιλέχθηκε με κλήρο» (Μακαριστός Αυγουστίνος). Σε σχέση με τη λειτουργία του ναού (εκκλησίας), οι άνθρωποι χωρίζονται στις ακόλουθες κατηγορίες.

ΕΓΩ. Στην Παλαιά Διαθήκη: 1) ο «κληρικός» (αρχιερείς, ιερείς και «Λευίτες» (κατώτεροι λειτουργοί) και 2) ο λαός. Η αρχή της ιεραρχίας εδώ είναι "φυλετική", επομένως μόνο οι εκπρόσωποι της "φυλής" (φυλής) του Λευί είναι "κληρικοί": οι αρχιερείς είναι άμεσοι εκπρόσωποι της φυλής του Ααρών. οι ιερείς είναι εκπρόσωποι της ίδιας οικογένειας, αλλά όχι απαραίτητα άμεσοι. Οι Λευίτες είναι εκπρόσωποι άλλων φυλών της ίδιας φυλής. Οι «άνθρωποι» είναι εκπρόσωποι όλων των άλλων φυλών του Ισραήλ (καθώς και των μη Ισραηλινών που αποδέχτηκαν τη θρησκεία του Μωυσή).

II. Στην Καινή Διαθήκη: 1) «κλήρος» (κλήρος και κλήρος) και 2) ο λαός. Το εθνικό κριτήριο καταργείται. Όλοι οι χριστιανοί άνδρες που πληρούν ορισμένα κανονικά πρότυπα μπορούν να γίνουν ιερείς και κληρικοί. Οι γυναίκες επιτρέπεται να συμμετέχουν (βοηθητικές θέσεις: «διακόνισσες» στην Αρχαία Εκκλησία, ψάλτες, υπηρέτες στο ναό κ.λπ.), αλλά δεν κατατάσσονται ως «κληρικοί» (βλ. Διάκονος). «Οι άνθρωποι» (οι λαϊκοί) είναι όλοι οι άλλοι Χριστιανοί. Στην Αρχαία Εκκλησία, ο «λαός» με τη σειρά του χωρίστηκε σε 1) λαϊκούς και 2) μοναχούς (όταν προέκυψε αυτός ο θεσμός). Οι τελευταίοι διέφεραν από τους «λαϊκούς» μόνο στον τρόπο ζωής τους, κατέχοντας την ίδια θέση σε σχέση με τον κλήρο (η αποδοχή ιερών ταγμάτων θεωρούνταν ασυμβίβαστη με το μοναστικό ιδεώδες). Ωστόσο, αυτό το κριτήριο δεν ήταν απόλυτο και σύντομα οι μοναχοί άρχισαν να καταλαμβάνουν τις υψηλότερες εκκλησιαστικές θέσεις. Το περιεχόμενο της έννοιας του Κ. άλλαξε στο πέρασμα των αιώνων, αποκτώντας μάλλον αντιφατικές έννοιες. Άρα, με την ευρεία έννοια, η έννοια του Κ. περιλαμβάνει, μαζί με τους ιερείς και τους διακόνους, τον ανώτερο κλήρο (επισκοπή, ή επισκοπή), - έτσι για: κληρικούς (ordo) και λαϊκούς (plebs). Αντίθετα, με στενή έννοια, καταγεγραμμένη και στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, οι Κ. είναι μόνο κληρικοί κάτω από τον διάκονο (οι κληρικοί μας). Στην Παλαιά Ρωσική Εκκλησία, ο κλήρος είναι ένας συνδυασμός ιερέων και μη ιεροδιδασκαλικών λειτουργών, με εξαίρεση τον επίσκοπο. Το σύγχρονο Κ. με την ευρεία έννοια περιλαμβάνει και κληρικούς (χειροτονούμενους κληρικούς) και κληρικούς, ή γραφείς (βλ. Πριτς).

Λιτ.: Σχετικά με το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης // Χριστός. ΑΝΑΓΝΩΣΗ. 1879. Μέρος 2; , ιερέαςΔιαμάχη για το θέμα της παλαιοδιαθηκικής ιεροσύνης και την ουσία της ιερατικής διακονίας γενικότερα. Αγία Πετρούπολη, 1882; και υπό το άρθρο Ιεραρχία.

ΕΞΕΥΡΙΣΚΩΝ

ΤΟΠΙΚΕΣ ΔΕΚΑΔΕΣ – πρόσωπο που εκτελεί προσωρινά καθήκοντα υψηλόβαθμου κρατικού ή εκκλησιαστικού προσώπου (συνώνυμα: αντιβασιλέας, έξαρχος, εφημέριος). Στη ρωσική εκκλησιαστική παράδοση, μόνο το «Μ. πατριαρχικός θρόνος», ένας επίσκοπος που κυβερνά την Εκκλησία μετά το θάνατο ενός πατριάρχη μέχρι την εκλογή ενός άλλου. Οι πιο διάσημοι με αυτή την ιδιότητα είναι οι Met. , mit. Πέτρου (Πολιάνσκι) και Μητροπολίτη. Σέργιος (Στραγκορόντσκι), ο οποίος έγινε Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών το 1943.

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΣ (ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΣ) (Ελλ. πατριάρχες -«πρόγονος», «πρόγονος») είναι ένας σημαντικός όρος στη βιβλική χριστιανική θρησκευτική παράδοση, που χρησιμοποιείται κυρίως με τις ακόλουθες έννοιες.

1. Η Βίβλος αποκαλεί τους P.-mi, πρώτον, τους προγόνους όλης της ανθρωπότητας («προκατακλυσμιαία P.-i»), και δεύτερον, τους προγόνους του λαού του Ισραήλ («οι πρόγονοι του λαού του Θεού»). Όλοι έζησαν πριν από τον Μωσαϊκό Νόμο (βλ. Παλαιά Διαθήκη) και επομένως ήταν οι αποκλειστικοί φύλακες της αληθινής θρησκείας. Οι πρώτοι δέκα Π., από τον Αδάμ έως τον Νώε, των οποίων η συμβολική γενεαλογία αντιπροσωπεύεται από το βιβλίο της Γένεσης (κεφ. 5), ήταν προικισμένοι με εξαιρετική μακροζωία, απαραίτητη για να διατηρήσουν τις υποσχέσεις που τους εμπιστεύτηκαν σε αυτή την πρώτη γήινη ιστορία μετά την Άλωση. Από αυτούς ξεχωρίζει ο Ενώχ, ο οποίος έζησε «μόνο» 365 χρόνια, «γιατί τον πήρε ο Θεός» (), και ο γιος του ο Μαθουσάλα, αντίθετα, έζησε περισσότερο από τους άλλους, 969 χρόνια, και πέθανε, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, το έτος του κατακλυσμού (εξ ου και η έκφραση «Methuselah, ή Methuselah, ηλικία»). Η δεύτερη κατηγορία βιβλικών ιστοριών ξεκινά με τον Αβραάμ, τον ιδρυτή μιας νέας γενιάς πιστών.

2. Ο Π. είναι εκπρόσωπος του ανώτατου βαθμού της χριστιανικής εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Ο τίτλος του Π. με αυστηρή κανονική έννοια καθιερώθηκε από την Δ' Οικουμενική (Χαλκηδόνα) Σύνοδο το 451, η οποία τον ανέθεσε στους επισκόπους των πέντε κύριων χριστιανικών κέντρων, καθορίζοντας τη σειρά τους σε δίπτυχα σύμφωνα με την «αρχαιότητα τιμής». Η πρώτη θέση ανήκε στον επίσκοπο Ρώμης και ακολούθησαν οι επίσκοποι Κωνσταντινουπόλεως, Αλεξάνδρειας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων. Αργότερα ο τίτλος του Π. δόθηκε και σε αρχηγούς άλλων Εκκλησιών και ο Κωνσταντινουπολίτης Π., μετά τη ρήξη με τη Ρώμη (1054), έλαβε την πρωτοκαθεδρία στον ορθόδοξο κόσμο.

Στη Ρωσία, το πατριαρχείο (ως μορφή διακυβέρνησης της Εκκλησίας) ιδρύθηκε το 1589. (Πριν από αυτό, η Εκκλησία διοικούνταν από μητροπολίτες με τον τίτλο πρώτα «Κίεβο» και μετά «Μόσχα και πάσης Ρωσίας»). Αργότερα, ο Ρώσος πατριάρχης εγκρίθηκε από τους Ανατολικούς πατριάρχες ως πέμπτος σε αρχαιότητα (μετά τον Ιεροσολύμων). Η πρώτη περίοδος του πατριαρχείου διήρκεσε 111 χρόνια και ουσιαστικά τελείωσε με το θάνατο του δέκατου Πατριάρχη Αδριανού (1700), και νομικά - το 1721, με την κατάργηση του ίδιου του θεσμού του πατριαρχείου και την αντικατάστασή του από ένα συλλογικό όργανο της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης - η Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος. (Από το 1700 έως το 1721, η Εκκλησία διοικούνταν από τον Μητροπολίτη του Ριαζάν Στέφαν Γιαβόρσκι με τον τίτλο «Locum Tenens του Πατριαρχικού Θρόνου».) Η δεύτερη πατριαρχική περίοδος, που ξεκίνησε με την αποκατάσταση του πατριαρχείου το 1917, συνεχίζεται μέχρι σήμερα. .

Επί του παρόντος υπάρχουν τα ακόλουθα Ορθόδοξα Πατριαρχεία: Κωνσταντινούπολης (Τουρκία), Αλεξάνδρειας (Αίγυπτος), Αντιόχειας (Συρία), Ιερουσαλήμ, Μόσχας, Γεωργίας, Σερβίας, Ρουμανίας και Βουλγαρίας.

Επιπλέον, οι επικεφαλής ορισμένων άλλων Χριστιανικών (Ανατολικών) Εκκλησιών έχουν τον τίτλο του Π. - του Αρμένιου (Π.-καθολικού), του Μαρωνίτη, του Νεστοριανού, του Αιθίοπα και άλλων. σταυροφορίεςστη χριστιανική Ανατολή υπάρχουν τα λεγόμενα. «Λατίνοι πατριάρχες» που είναι κανονικά υποταγμένοι στη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Ορισμένοι Δυτικοί Καθολικοί επίσκοποι (Βενετοί, Λισαβόνας) έχουν επίσης τον ίδιο τίτλο, με τη μορφή τιμητικής διάκρισης.

Λιτ.: Το δόγμα της Παλαιάς Διαθήκης την εποχή των πατριαρχών. Αγία Πετρούπολη, 1886; Ρόμπερσον Ρ.Ανατολικές Χριστιανικές Εκκλησίες. Αγία Πετρούπολη, 1999.

ΝΕΩΚΟΡΟΣ

ΝΕΩΚΟΡΟΣ (ή «paramonar» - ελληνικά. παραμονάριος,– από paramone, λατ. mansio – «παραμονή», «βρίσκω»") - ένας εκκλησιαστικός υπάλληλος, ένας κατώτερος υπάλληλος ("διάκονος"), ο οποίος αρχικά υπηρέτησε ως φύλακας ιερούς τόπουςκαι μοναστήρια (εκτός και εντός του φράχτη). Ο Π. αναφέρεται στον 2ο κανόνα της Δ' Οικουμενικής Συνόδου (451). Σε λατινική μετάφραση εκκλησιαστικοί κανόνες- «mansionarius», ο θυρωρός στο ναό. θεωρεί καθήκον του να ανάβει τα λυχνάρια κατά τη διάρκεια της λατρείας και τον αποκαλεί «φύλακα της εκκλησίας». Ίσως, στην αρχαιότητα, ο βυζαντινός Π. αντιστοιχούσε στο δυτικό villicus («διαχειριστής», «διαχειριστής») - ένα πρόσωπο που έλεγχε την επιλογή και τη χρήση των εκκλησιαστικών πραγμάτων κατά τη λατρεία (το μεταγενέστερο ιερό ή σακελλάριο μας). Σύμφωνα με τα «Διδακτικά Νέα» του Σλάβου Μισάλ (αποκαλώντας τον Π. «υπηρέτη του βωμού»), τα καθήκοντά του είναι να «... φέρνει πρόσφορα, κρασί, νερό, θυμίαμα και φωτιά στο βωμό, να ανάβει και να σβήνει τα κεριά. , ετοιμάστε και σερβίρετε στον ιερέα θυμιατήρι και ζεστασιά, συχνά και με ευλάβεια καθαρίζετε και καθαρίζετε ολόκληρο το βωμό, καθώς και τα δάπεδα από κάθε βρωμιά και τους τοίχους και την οροφή από σκόνη και ιστούς αράχνης» (Μισαλ. Μέρος ΙΙ. Μ., 1977. S. 544-545). Στο Τυπικό ο Π. αποκαλείται «παραεκκλησιάρχης» ή «ανάφλεξος καντήλας» (από το καντέλα, λάμπας - «λυχνάρι», «λυχνάρι»). Οι βόρειες (αριστερές) θύρες του τέμπλου, που οδηγούν σε εκείνο το τμήμα του βωμού όπου βρίσκονται τα υποδεικνυόμενα εξαρτήματα των εξάγων και που χρησιμοποιούνται κυρίως από τον Π., ονομάζονται λοιπόν «sextons». Επί του παρόντος, στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπάρχει ειδική θέση ιερέα: στα μοναστήρια, τα καθήκοντα του ιερέα ανήκουν κυρίως σε αρχάριους και απλούς μοναχούς (που δεν έχουν χειροτονηθεί) και στην ενοριακή πρακτική διανέμονται στους αναγνώστες, βωμός διακομιστές, φύλακες και καθαριστές. Εξ ου και η έκφραση «διαβάζω σαν sexton» και το όνομα του δωματίου του φύλακα στο ναό - «sexton».

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ

PRESBYTER (Ελληνικά) πρεσβουτέρο"πρεσβύτερος", "πρεσβύτερος") - στη λειτουργική. ορολογία – εκπρόσωπος της κατώτερης βαθμίδας του δεύτερου βαθμού της ορθόδοξης ιεραρχίας (βλ. πίνακα). Συνώνυμα: ιερέας, ιερέας, ιερέας (παρωχημένο).

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΤΗΤΑ

PRESBYTERSM (ιερατεία, ιερατεία) - το γενικό (φυλετικό) όνομα των εκπροσώπων του δεύτερου βαθμού της ορθόδοξης ιεραρχίας (βλ. πίνακα)

PRIT

ΠΡΕΧΤ, ή ΕΚΚΛΗΣΙΑΚΗ ΠΡΟΛΗΨΗ (δόξα. κλαψούρισμα– «σύνθεση», «συναρμολόγηση», από το Ch. θρήνος- «να μετράς», «να ενταχθείς») - με τη στενή έννοια - ένα σύνολο κατώτερων κληρικών, εκτός της ιεραρχίας τριών βαθμών. Με την ευρεία έννοια, είναι μια συλλογή τόσο κληρικών, ή κληρικών (βλ. κληρικοί), όσο και των ίδιων των γραφέων, που μαζί αποτελούν το επιτελείο μιας Ορθόδοξης Εκκλησίας. ναός (εκκλησία). Οι τελευταίοι περιλαμβάνουν τον ψαλμο-αναγνώστη (αναγνώστη), τον sexton, ή sacristan, τον καντηφόρο και τους τραγουδιστές. Σε προ-αναθ. Στη Ρωσία, η σύνθεση της ενορίας καθοριζόταν από πολιτείες που εγκρίνονταν από τη συνοικία και τον επίσκοπο, και εξαρτιόταν από το μέγεθος της ενορίας. Για ενορία με πληθυσμό έως 700 ψυχές, άνδρες. Το φύλο έπρεπε να αποτελείται από έναν ιερέα και έναν ψαλμωδό· για μια ενορία με μεγάλο πληθυσμό - ένα Π. ιερέα, έναν διάκονο και έναν ψαλμωδό. Π. πολυπληθείς και εύπορες ενορίες θα μπορούσαν να αποτελούνται από αρκετές. ιερείς, διακόνους και κληρικούς. Ο επίσκοπος ζήτησε άδεια από τη Σύνοδο να ιδρύσει νέο Π. ή να αλλάξει προσωπικό. Τα εισοδήματα του Π. αποτελούνταν από το κεφ. αρ. από το τέλος για τη συμπλήρωση της απαίτησης. Οι εκκλησίες του χωριού είχαν γη (τουλάχιστον 33 δέκατα ανά χωριό), μερικές από αυτές έμεναν στην εκκλησία. σπίτια δηλαδή. μέρος με γκρι 19ος αιώνας έπαιρνε κρατικό μισθό. Σύμφωνα με την εκκλησία Το καταστατικό του 1988 ορίζει το Π. ως αποτελούμενο από ιερέα, διάκονο και ψαλμωδό. Ο αριθμός των μελών του Π. αλλάζει κατόπιν αιτήματος της ενορίας και ανάλογα με τις ανάγκες της, αλλά δεν μπορεί να είναι μικρότερος από 2 άτομα. - ιερέας και ψαλμωδός. Επικεφαλής του Π. είναι ο πρύτανης του ναού: ιερέας ή αρχιερέας.

ΙΕΡΕΑΣ – βλέπε Ιερέας, Πρεσβύτερος, Ιεραρχία, Κλήρος, Χειροτονία

ΚΑΝΟΝΙΚΟΣ - βλέπε Χειροτονία

ΣΥΝΗΘΗΣ

Ο ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΚΟΣ είναι η εξωτερική μορφή του μυστηρίου της ιεροσύνης, η κορυφαία στιγμή του είναι στην πραγματικότητα η πράξη της τοποθέτησης στα χέρια ενός σωστά επιλεγμένου προστατευόμενου που ανυψώνεται στην ιεροσύνη.

Στα αρχαία ελληνικά γλωσσική λέξη χειροτονίασημαίνει ψήφος στη λαϊκή συνέλευση με ανάταση του χεριού, δηλ. εκλογές. Στα νέα ελληνικά γλώσσα (και εκκλησιαστική χρήση) βρίσκουμε δύο παρόμοιους όρους: χειροτονία, καθαγιασμός - «χειροτονία» και χειροθέσια, ιροθέσια - «απόθεση των χεριών». Ο Έλληνας Ευχολόγος ονομάζει κάθε χειροτονία (χειροτονία) - από τον αναγνώστη στον επίσκοπο (βλ. Ιεραρχία) - Χ. Στα ρωσικά Επίσημα και λειτουργικά εγχειρίδια, η ελληνική χρησιμοποιείται ως έμεινε χωρίς μετάφραση. τους όρους και τη δόξα τους. ισοδύναμα, τα οποία είναι τεχνητά διαφορετικά, αν και όχι εντελώς αυστηρά.

Χειροτονία 1) του επισκόπου: χειροτονία και Χ.; 2) πρεσβύτερος (ιερέας) και διάκονος: χειροτονία και Χ.; 3) υποδιάκονος: Η., αγιασμός και χειροτονία· 4) αναγνώστης και τραγουδιστής: αφιέρωση και αφιέρωση. Στην πράξη, συνήθως μιλούν για «αγιασμό» επισκόπου και «χειροτονία» ιερέα και διακόνου, αν και και οι δύο λέξεις έχουν την ίδια σημασία, που πηγαίνουν πίσω στην ίδια ελληνική. όρος.

T. arr., X. μεταδίδει τη χάρη της ιεροσύνης και είναι μια ανύψωση («χειροτονία») σε έναν από τους τρεις βαθμούς της ιεροσύνης. τελείται στο βωμό και ταυτόχρονα διαβάζεται η προσευχή «Θεία χάρη...». Η Χειροτεσία δεν είναι «χειροτονία» με την ορθή έννοια, αλλά χρησιμεύει μόνο ως ένδειξη παραδοχής ενός ατόμου (γραφέας, - βλ.) να εκτελέσει κάποια κατώτερη εκκλησιαστική λειτουργία. Επομένως, τελείται στη μέση του ναού και χωρίς να διαβάζεται η προσευχή «Θεία Χάρη...» Εξαίρεση σε αυτήν την ορολογική διαφοροποίηση επιτρέπεται μόνο σε σχέση με τον υποδιάκονο, που προς το παρόν αποτελεί αναχρονισμό, υπενθύμιση τη θέση του στην αρχαία εκκλησιαστική ιεραρχία.

Στις αρχαίες βυζαντινές χειρόγραφες Ευχολογίες, η ιεροτελεστία της Χ. διακονίας, που κάποτε ήταν διαδεδομένη στον ορθόδοξο κόσμο, παρόμοια με την Χ. διακόνου (επίσης πριν από την Αγία Τράπεζα και με την ανάγνωση της προσευχής «Θεία χάρη...» ) διατηρήθηκε. Τα έντυπα βιβλία δεν το περιέχουν πλέον. Ο Euchologius J. Gohar δίνει αυτή τη σειρά όχι στο κυρίως κείμενο, αλλά μεταξύ των παραλλαγών χειρογράφων, τα λεγόμενα. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Εκτός από αυτούς τους όρους για τον ορισμό της χειροτονίας σε θεμελιωδώς διαφορετικούς ιεραρχικούς βαθμούς - τους ιερατικούς και τους κατώτερους «κληρικούς», υπάρχουν επίσης άλλοι που υποδηλώνουν ανύψωση σε διάφορους «εκκλησιαστικούς βαθμούς» (βαθμίδες, «θέσεις») σε έναν βαθμό της ιεροσύνης. «Το έργο ενός αρχιδιάκονου, ... ηγούμενου, ... αρχιμανδρίτη»; «Μετά τη δημιουργία ενός πρωτοπρεσβύτερου»· «Έγερση αρχιδιάκου ή πρωτοδιάκου, πρωτοπρεσβύτερου ή αρχιερέα, ηγουμένου ή αρχιμανδρίτη».

Λιτ.: Πρωτοπαλίκαρο. Κίεβο, 1904; Νεσελόφσκι Α.Οι τάξεις των αγιασμών και των αγιασμών. Kamenets-Podolsk, 1906; Οδηγός για τη μελέτη των κανόνων λατρείας της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μ., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Ν 41; ή Τ. υπό τα άρθρα Επίσκοπος, Ιεραρχία, Διάκονος, Ιερέας, Ιερατεία.

ΕΦΑΡΜΟΓΗ

ΕΝΩΧ

INOC - Παλιό Ρωσικό. το όνομα ενός μοναχού, αλλιώς - μοναχός. Σε zh. R. – μοναχός, ας πούμε ψέματα. – καλόγρια (μοναχή, καλόγερος).

Η προέλευση του ονόματος εξηγείται με δύο τρόπους. 1. I. - "μοναχικός" (ως μετάφραση του ελληνικού μονού - "μόνος", "μοναχικός"· monachos - "ερημίτης", "μοναχός"). «Θα κληθεί μοναχός, γιατί μόνος του μιλάει στον Θεό μέρα και νύχτα» («Πανδέκτες» Nikon Montenegrin, 36). 2. Μια άλλη ερμηνεία αντλεί το όνομα Ι. από τον άλλο τρόπο ζωής κάποιου που έχει αποδεχθεί τον μοναχισμό: «αλλιώς πρέπει να οδηγεί τη ζωή του από κοσμική συμπεριφορά» ( , ιερέαςΠλήρες εκκλησιαστικό σλαβικό λεξικό. Μ., 1993, σελ. 223).

Στη σύγχρονη ρωσική ορθόδοξη χρήση της εκκλησίας, ο «μοναχός» δεν ονομάζεται μοναχός με τη σωστή έννοια, αλλά Rassophoran(Ελληνικά: «φορώντας ένα ράσο») αρχάριος - μέχρι να τονιστεί στο «μικρό σχήμα» (που εξαρτάται από την οριστική αποδοχή των μοναστικών όρκων και την ονομασία ενός νέου ονόματος). Ι. - σαν «αρχάριος μοναχός»· Εκτός από το ράσο, λαμβάνει και μια καμίλαβκα. Ο Ι. διατηρεί το εγκόσμιο όνομά του και είναι ελεύθερος να σταματήσει ανά πάσα στιγμή να ολοκληρώνει τον πρωτάρη του και να επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή του, η οποία, σύμφωνα με τους ορθόδοξους νόμους, δεν είναι πλέον δυνατή για έναν μοναχό.

Μοναχισμός (με την παλιά έννοια) - μοναχισμός, βατόμουρο. Να μοναχός - να κάνει μοναστική ζωή.

ΛΑΪΚΟΣ

ΛΑΙΚΟΣ - αυτός που ζει στον κόσμο, ένας κοσμικός («κοσμικός») άνθρωπος που δεν ανήκει στον κλήρο ή στον μοναχισμό.

Ο Μ. είναι εκπρόσωπος του εκκλησιαστικού λαού, συμμετέχοντας με προσευχή στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Στο σπίτι μπορεί να τελέσει όλες τις λειτουργίες που δίνονται στο Βιβλίο των Ωρών, στο Βιβλίο της Προσευχής ή σε άλλη λειτουργική συλλογή, παραλείποντας τα ιερατικά επιφωνήματα και τις προσευχές, καθώς και τις λιτανείες του διακόνου (εφόσον περιλαμβάνονται στο λειτουργικό κείμενο). Σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης (ελλείψει κληρικού και σε θανάσιμο κίνδυνο), η Μ. μπορεί να τελέσει το μυστήριο της βάπτισης. Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, τα δικαιώματα των λαϊκών ήταν ασύγκριτα ανώτερα από τα σύγχρονα, επεκτείνοντας μέχρι την εκλογή όχι μόνο του πρύτανη της ενοριακής εκκλησίας, αλλά ακόμη και του επισκοπικού επισκόπου. Στην αρχαία και μεσαιωνική Ρωσία, οι Μ. υπάγονταν στη γενική πριγκιπική δικαστική διοίκηση. ιδρύματα, σε αντίθεση με τους ανθρώπους της εκκλησίας, που υπάγονταν στη δικαιοδοσία του μητροπολίτη και επισκόπου.

Λιτ.: Αφανάσιεφ Ν. Η διακονία των λαϊκών στην Εκκλησία. Μ., 1995; Filatov S.«Αναρχισμός» των λαϊκών στη Ρωσική Ορθοδοξία: Παραδόσεις και προοπτικές // Σελίδες: Εφημερίδα της Βιβλικής Θεολογίας. ιν-τα απ. Αντρέι. Μ., 1999. Ν 4:1; Minney R.Συμμετοχή των λαϊκών στη θρησκευτική εκπαίδευση στη Ρωσία // Ibid.; Λαϊκοί στην Εκκλησία: Υλικά του διεθνούς. θεολόγος διάσκεψη Μ., 1999.

ΝΕΩΚΟΡΟΣ

Sacristan (ελληνικό σακελάριο, σακελλάριος):
1) επικεφαλής των βασιλικών ενδυμάτων, βασιλικός σωματοφύλακας. 2) σε μοναστήρια και καθεδρικούς ναούς - ο φύλακας των εκκλησιαστικών σκευών, ο κληρικός.

Ονομάστε τον εν λόγω όρο Ονομάστε τον όρο που
μιλαμε.
______________________ - πεζικό οπλισμένο με πυροβόλα όπλα, που δημιουργήθηκε στο
XVI αιώνα και στρατολογούνται από αστικά στρώματα
(πληθυσμός posad).
__________________ εξυπηρετούσε για αμοιβή και για απαλλαγή από το εμπόριο
καθήκοντα, που ασχολούνται με το εμπόριο και τη βιοτεχνία
ελεύθερος χρόνος από τη δουλειά. Τον 17ο αιώνα
_________________ φύλαγε το βασιλικό
κατοικία, βασιλιάς. Στα τέλη του 17ου αιώνα.
Ο _________________ επαναστάτησε περισσότερες από μία φορές και πώς
Οι στρατιωτικοί κλάδοι εκκαθαρίστηκαν υπό τον Πέτρο Α.

Επίσημο σύστημα συντήρησης
πρόσωπα (κυβερνήτες και βολοτάδες) για
λογαριασμό του τοπικού πληθυσμού,
καταργήθηκε ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων
Ο εκλεκτός είναι ευπρόσδεκτος.
«Ο τίτλος του επικεφαλής του Ρώσου
Ορθόδοξη Εκκλησία μέχρι το 1589
Μετά την ίδρυση του πατριαρχείου
αυτόν τον τίτλο τον έφεραν οι επιφανέστεροι
ιεράρχες της εκκλησίας».

Α) η αμοιβή που εισπράττεται από τον αγρότη όταν
μεταφορά από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο
Β) εδάφη που έδωσε ο Ιβάν ο Τρομερός
προσωπική χρήση για άτομα που εξυπηρετούν
συνθήκες υπηρεσίας στον κυρίαρχο
Β) έτη κατά τα οποία απαγορεύτηκε η μετάβαση
αγρότες από τον έναν φεουδάρχη στον άλλον
του Αγίου Γεωργίου
Δ) μέρος της γης που παραχώρησε ο Ιβάν
Τρομερό να ελέγχεις τα αγόρια

Αυτές οι εικόνες συνδέονται με μια από τις πιο τραγικές περιόδους της ρωσικής ιστορίας.

«Γιατί δημιουργήθηκε το Troubles
μειοψηφία, δεν έχουν συναντηθεί
αντίσταση στην πλειοψηφία, όχι
στραγγαλίστηκε; Γιατί το κακό
θα μπορούσε να γίνει δεκτό έτσι στα ρωσικά
χώμα μέσα αρχές XVIIαιώνες και
φέρτε τέτοια τρομακτικά
καρπός?"
Soloviev S.M.

ΤΙ ΣΥΝΕΒΗ
"ΤΑΛΑΙΠΩΡΙΑ"?
ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΩΝΥΜΑ
ΜΠΟΡΕΙΣ
ΟΝΟΜΑ?

Ερμηνεία του όρου

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ – άγχος.
αγανάκτηση, εξέγερση,
γενική ανυπακοή
διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων και
εξουσία;
τσακωμοί, τσακωμοί,
συκοφαντία, συκοφαντία

Ερμηνεία του όρου

Με βάση την ερμηνεία του όρου
καθορίστε ποια ήταν τα χαρακτηριστικά
εγγενής στην ιστορική
περίοδος που ονομάζεται
"Ώρα των προβλημάτων"

10. Ερμηνεία του όρου

Ώρα αλλαγής και αμφιβολίας
Ώρα για νέες ευκαιρίες
Εποχή του Εμφυλίου
και εξωτερικές εισβολές
Η εποχή της έγκρισης του νέου
δυναστείες
Τι προκάλεσε τα προβλήματα;

11.

1. Οικονομική
καταστροφή, ανάπτυξη
φόροι, πείνα.
2. Δυναστικός
κρίση, καταστολή
δυναστείες
Ρουρικόβιτς
Αιτίες προβλημάτων
3. Αγώνας των αγοριών
παρατάξεις
4.Ο αγώνας της αγροτιάς
ενάντια στην υποδούλωση

12. 1. «Εδώ σε σένα, γιαγιά, και του Αγίου Γεωργίου»

Oprichnina,
πόλεμος
1581 -
κατοχυρωμένα
καλοκαίρι.
Εντολή -
απαγόρευση
έξοδος προς
του Αγίου Γεωργίου

13.

κρατημένα καλοκαιρινά χρόνια,
στην οποία απαγορευόταν
μετάβαση των αγροτών από
ένας φεουδάρχης να
σε άλλον την ημέρα του Αγίου Γεωργίου

14. 2. Δυναστική κρίση

15.

16.

17.

18.

19. 3.Πάλη βογιαρικών ομάδων

20.

πριν από το θάνατό του ο Ιβάν ο Τρομερός
διορίστηκε τέσσερις πάνω από τον Fedor
(ακριβώς τέσσερις!) αντιβασιλείς: Ιβάν
Mstislavsky, Ivan Shuisky,
Νικίτα Ρομάνοφ και Μπογκντάν Μπέλσκι.
Ο Φέντορ έδωσε δύναμη στα δικά του
στο άμεσο περιβάλλον, παρέχοντας
υπάρχει ευκαιρία και δικαίωμα να κανονίσουμε
τσακώνονται μεταξύ τους. Και απομακρύνθηκε
Τμήμα…

21.

22.

από το 1585 Boris
Ο Γκοντούνοφ έγινε
μόνιμος
κεφάλι
Μόσχα
κυβέρνηση και
παρέμεινε ένα
μέχρι την άφιξη
στον θρόνο. Αυτός ήταν
33 ετών.

23.

24.

25.

26.

27.

28. 4. Διαμαρτυρία του πληθυσμού

29.

1597 - μάθημα καλοκαίρια - 5
θερινή περίοδος για τον εντοπισμό φυγάδων
αγρότες

30.

Έγκριση 1589
πατριαρχείο.
ίδρυση πατριαρχείου
συνέβαλε στην ανάπτυξη
διεθνής αρχή
χώρες και προίκισε τη Μόσχα
βασίλειο με άτυπο καθεστώς
«διάδοχοι του Βυζαντίου».

31. Πατριάρχης Ιώβ

Πρώτος Πατριάρχης
Μόσχα.

32.

33.

1598 -
εκλογή του Μπόρις
Γκοντούνοφ νέος
Βασιλιάς
Πώς έγινε
δυνατόν?

34.

Πρώτα
εκλεκτός βασιλιάς.
"Νερυούρικοβιτς"
Τσάρος -
Γρουσούζης
Πλέον
αναγάπητος
βασιλιάς\ όχι
φυσικός βασιλιάς

35.

"το χθεσινό
δούλος,
Τάρταρο,
γαμπρός
Malyuty, ... και
τον εαυτό μου στο ντους
δήμιος"

36.

Ο Γκοντούνοφ επινόησε για τον αείμνηστο Φέντορ (στο
ποτέ δεν κατάφερα) τη θέληση,
σύμφωνα με την οποία: «Fedor Ioanovich
έβαλε τη γυναίκα του Ιρίνα στο θρόνο μετά τον εαυτό του
Γκοντούνοφ και μετέφερε το βασίλειό του στον Μπόρις»
ο όρκος των βογιάρων στον νέο τσάρο δεν ήταν ποτέ
συνέβη! Υπέγραφαν εκ περιτροπής
κάτω από το διάταγμα του zemstvo, και όχι όλοι. Έτσι
Έτσι, η αριστοκρατία συμβιβάστηκε μόνο με
ο νέος βασιλιάς, αλλά δεν τον αναγνώρισε!

37.

Αντίποινα κατά του βογιάρ
αντιπολίτευση
Αποστολή για εκπαίδευση για
σύνορο
Πέτρα και μηχανική
κατασκευή στη Μόσχα
1601-1603 διατροφικές ταραχές
Μερική Ανάλυση
μεταβάσεις
Δωρεάν διανομή ψωμιού από
βασιλικά αποθέματα
Σαμποτάζ και δυσαρέσκεια Boyar
όχλος
Rise of Cotton Clubfoot
Μπόρις Γκοντούνοφ
Πολεμώντας έναν απατεώνα
που εισέβαλε στη Ρωσία το 1604
από την Πολωνία.
Συμμετοχή στη Western
Η Σιβηρία και η ενίσχυση του νότου
σύνορα

38. "ανέστη" "πρίγκιπας"

39. Ψεύτικος Ντμίτρι 1

αγύρτης,
υποδυόμενος
σώθηκε από θαύμα
ο μικρότερος γιος Ιβάν
IV Τρομερός - Τσαρέβιτς
Ντμίτρι. Πρώτα από
τέσσερις υποκριτές,
καλώντας τον εαυτό τους
οι γιοι του Ιβάν
Γκρόζνι και
κάνοντας αίτηση για
Ρωσικός θρόνος.

40. «Τσάρος Δημήτριος»

13 Απριλίου 1605 - ξαφνικά
θάνατος του Μπόρις Γκοντούνοφ.
1 Ιουνίου - η ανατροπή του Fedor
Γκοντούνοβα
20 Ιουνίου - είσοδος του Ψεύτικου Ντμίτρι
στη Μόσχα
21 Ιουλίου - γάμος του Ψεύτικου Ντμίτρι
προς το βασίλειο
Ο Vasily Shuisky επιβεβαίωσε,
ότι ο πρίγκιπας δεν σκοτώθηκε στο Uglich,
και αντί για αυτόν έθαψαν τον Πόποβιτς
Ο απατεώνας αναγνωρίστηκε από τη Μαρία Ναγκάγια
Πράκτορες του Ντμίτρι του Προσποιητή
Ο γιος του Μπόρις Γκοντούνοφ σκοτώνεται.
Κουκούλα. Κ. Μακόφσκι

41. Λόγοι για τις νίκες του Ψεύτικου Ντμίτρι Ι

Αμφιβολίες
στη νομιμότητα του βασιλιά
Πείνα
Εξέγερση του βαμβακιού
και την καταστολή του
Ευκαιρία
απάτη
Μάζα
εχθρότητα
στον Γκοντούνοφ
Εμφάνιση
αγύρτης
Επιτυχίες του Προσποιητή

42. Ο γρίφος του Ψεύτικου Ντμίτρι

Η συμπεριφορά είναι αποδεικτικά αντισυμβατική,
οι απατεώνες δεν συμπεριφέρονται έτσι.
Ίσως ο Ψεύτικος Ντμίτρι να είναι πραγματικός γιος
Γκρόζνι;
Έχει αποδειχθεί ότι ο πραγματικός πρίγκιπας είναι θαμμένος στο Uglich.
Ίσως ο ίδιος να πίστευε
στη βασιλική σου καταγωγή;
Klyuchevsky: «Ο απατεώνας μόλις ψήθηκε
σε πολωνικό φούρνο και ζυμωμένο στη Μόσχα"
Ποιος «ζύμωσε» τον απατεώνα;
Έκδοση: Συνωμοσία Ρομανόφ!

43. Fall of False Dmitry

Μάιος 1606 - συνωμοσία,
ταραχή, θάνατος
Τελευταία λεπτά
Ντμίτρι ο προσποιητής.
Κουκούλα. Κ. Wenig

44. Vasily Shuisky

Βασιλικός
φώναξε
Βασιλιάς

45.

«Για μένα, τον μεγάλο κυρίαρχο, κάθε άνθρωπος δεν είναι
καταδικάζοντας τα αγόρια σε θάνατο στο αληθινό δικαστήριο
μην προδώσεις
και κτήματα, και νοικοκυριά, και τις ζωές των αδελφών τους... όχι
παίρνω μακριά, επίσης από επισκέπτες, και από εμπόρους, και από
μαύροι άνθρωποι...
και εγώ, ο μεγάλος κυρίαρχος, δεν έχω ψευδή επιχειρήματα
ακούω,
και ψάξτε με κάθε είδους ντετέκτιβ σταθερά και με
οφθαλμός με οφθαλμό, ώστε να είναι Ορθόδοξος
Ο Χριστιανισμός δεν χάθηκε χωρίς ενοχές,
και όποιος λέει ψέματα για ποιον, και αφού τον βρει, να τον εκτελέσει,
ανάλογα με το σφάλμα: ότι ήταν ολόψυχη,
ο ίδιος θα καταδικαστεί».

46. ​​Εμφύλιος πόλεμος

47. Εξεγέρσεις

Rise of Cotton Clubfoot
– 1603
Η εξέγερση του I.I. Bolotnikov
– 1606 -1607

Σε ειδικό άρθρο αφιερωμένο στο τωρινή κατάστασηεκκλησία, ο BG μελέτησε διάφορες πτυχές της ζωής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - από την οικονομία των ενοριών και την ορθόδοξη τέχνη μέχρι τη ζωή των ιερέων και την ενδοεκκλησιαστική διαφωνία. Και επιπλέον, έχοντας πάρει συνέντευξη από ειδικούς, συνέταξα ένα σύντομο μπλοκ διάγραμμα της δομής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - με κύριους χαρακτήρες, ιδρύματα, ομάδες και φιλάνθρωπους

Πατριάρχης

Ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας φέρει τον τίτλο «Αγιότατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας» (αλλά από τη σκοπιά της χριστιανικής θεολογίας, επικεφαλής της εκκλησίας είναι ο Χριστός και ο πατριάρχης είναι ο προκαθήμενος). Το όνομά του τιμάται κατά την κύρια ορθόδοξη λειτουργία, τη λειτουργία, σε όλες τις εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Πατριάρχης είναι de jure υπόλογος στα Τοπικά και τα Επισκοπικά Συμβούλια: είναι «πρώτος μεταξύ ίσων» των επισκόπων και κυβερνά μόνο την επισκοπή της Μόσχας. De facto, η εκκλησιαστική εξουσία είναι πολύ συγκεντρωτική.

Η Ρωσική Εκκλησία δεν διοικούνταν πάντα από πατριάρχη: δεν υπήρχε πατριάρχης από τη βάπτιση της Ρωσίας το 988 έως το 1589 (που διοικούνταν από τους μητροπολίτες Κιέβου και Μόσχας), από το 1721 έως το 1917 (που διοικείται από το «Τμήμα Ορθοδόξου Ομολογίας» - η Σύνοδος με επικεφαλής τον προϊστάμενο εισαγγελέα) και από το 1925 έως το 1943.

Η Ιερά Σύνοδος ασχολείται με θέματα προσωπικού - συμπεριλαμβανομένης της εκλογής νέων επισκόπων και της μετακίνησής τους από επισκοπή σε επισκοπή, καθώς και την έγκριση της σύνθεσης των λεγόμενων πατριαρχικών επιτροπών που ασχολούνται με την αγιοποίηση των αγίων, τα θέματα μοναχισμού κ.λπ. Για λογαριασμό της Συνόδου πραγματοποιείται η κύρια εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Κυρίλλου - η διάσπαση των επισκοπών: οι επισκοπές χωρίζονται σε μικρότερες - πιστεύεται ότι έτσι είναι ευκολότερο να διαχειρίζονται και οι επίσκοποι γίνονται πιο κοντά στον λαό και τον κλήρο.

Η Σύνοδος συνέρχεται πολλές φορές το χρόνο και αποτελείται από μιάμιση ντουζίνα μητροπολίτες και επισκόπους. Δύο από αυτούς είναι ο διευθυντής των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Σαράνσκ και Μορδοβίας Βαρσανούφιος και ο πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα- θεωρούνται τα άτομα με τη μεγαλύτερη επιρροή στο πατριαρχείο. Επικεφαλής της Συνόδου είναι ο πατριάρχης.

Το συλλογικό ανώτατο όργανο διοίκησης της εκκλησίας. Όλα τα στρώματα του εκκλησιαστικού λαού εκπροσωπούνται σε αυτό - εκπρόσωποι της επισκοπής, λευκοί κληρικοί, μοναχοί και των δύο φύλων και λαϊκοί. Μια τοπική σύνοδος ονομάζεται τοπική σύνοδος για να τη διακρίνει από την Οικουμενική Σύνοδο, στην οποία θα πρέπει να συγκεντρωθούν εκπρόσωποι και από τις δεκαέξι ορθόδοξες εκκλησίες του κόσμου για να επιλύσουν πανορθόδοξα ζητήματα (ωστόσο Οικουμενική σύνοδοςδεν έχει πραγματοποιηθεί από τον 14ο αιώνα). Θεωρήθηκε (και κατοχυρώθηκε στον χάρτη της εκκλησίας) ότι ήταν τα τοπικά συμβούλια που κατείχαν την υψηλότερη εξουσία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία· στην πραγματικότητα, τον περασμένο αιώνα, το συμβούλιο συγκλήθηκε μόνο για την εκλογή νέου πατριάρχη. Αυτή η πρακτική τελικά νομιμοποιήθηκε σε νέα έκδοσηΧάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εγκρίθηκε τον Φεβρουάριο του 2013.

Η διαφορά δεν είναι μόνο τυπική: η ιδέα του Τοπικού Συμβουλίου είναι ότι η εκκλησία περιλαμβάνει ανθρώπους διαφορετικών βαθμίδων. αν και δεν είναι ίσοι μεταξύ τους, γίνονται εκκλησία μόνο μαζί. Αυτή η ιδέα συνήθως ονομάζεται συνδιαλλαγή, τονίζοντας ότι αυτή είναι η φύση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, σε αντίθεση με την Καθολική Εκκλησία με την άκαμπτη ιεραρχία της. Σήμερα αυτή η ιδέα γίνεται όλο και λιγότερο δημοφιλής.

Το Συνέδριο όλων των επισκόπων της Ρωσικής Εκκλησίας, το οποίο λαμβάνει χώρα τουλάχιστον μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια. Είναι το Συμβούλιο των Επισκόπων που αποφασίζει για όλα τα κύρια εκκλησιαστικά ζητήματα. Κατά τη διάρκεια των τριών ετών του πατριαρχείου του Κυρίλλου, ο αριθμός των επισκόπων αυξήθηκε κατά περίπου το ένα τρίτο - σήμερα υπάρχουν περίπου 300. Οι εργασίες του καθεδρικού ναού ξεκινούν με την αναφορά του πατριάρχη - αυτή είναι πάντα η πληρέστερη (συμπεριλαμβανομένων των στατιστικών) πληροφοριών για την κατάσταση των πραγμάτων στην εκκλησία. Κανείς δεν παρίσταται στις συνεδριάσεις, εκτός από τους επισκόπους και στενό κύκλο εργαζομένων του Πατριαρχείου.

Ένα νέο συμβουλευτικό σώμα, η δημιουργία του οποίου έγινε ένα από τα σύμβολα των μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Κυρίλλου. Από σχεδιασμού, είναι εξαιρετικά δημοκρατικό: περιλαμβάνει ειδικούς εμπειρογνώμονες από διάφορους τομείς εκκλησιαστική ζωή- επίσκοποι, ιερείς και λαϊκούς. Υπάρχουν ακόμη και λίγες γυναίκες. Αποτελείται από ένα προεδρείο και 13 θεματικές επιτροπές. Η Διασυμβουλιακή Παρουσία προετοιμάζει προσχέδια εγγράφων, τα οποία στη συνέχεια συζητούνται σε δημόσιο τομέα (συμπεριλαμβανομένης μιας ειδικής κοινότητας στο LiveJournal).

Κατά τη διάρκεια των τεσσάρων ετών εργασίας, οι πιο δυνατές συζητήσεις άναψαν γύρω από έγγραφα σχετικά με την εκκλησιαστική σλαβονική και τη ρωσική γλώσσα λατρείας και κανονισμούς για τον μοναχισμό, που καταπάτησαν τη δομή της ζωής των μοναστικών κοινοτήτων.

Ένα νέο, μάλλον μυστηριώδες όργανο διοίκηση της εκκλησίας, που δημιουργήθηκε το 2011 κατά τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Κυρίλλου. Αυτό είναι ένα είδος εκκλησιαστικού υπουργικού συμβουλίου: περιλαμβάνει όλους τους επικεφαλής των συνοδικών τμημάτων, επιτροπών και επιτροπών και διευθύνεται από τον Πατριάρχη του Πανρωσικού Κεντρικού Συμβουλίου. Το μοναδικό όργανο της ανώτατης εκκλησιαστικής κυβέρνησης (πλην του Τοπικού Συμβουλίου), στις εργασίες του οποίου συμμετέχουν λαϊκοί. Κανείς δεν επιτρέπεται να παρευρίσκεται στις συνεδριάσεις του Πανρωσικού Κεντρικού Συμβουλίου εκτός από μέλη του συμβουλίου· οι αποφάσεις του δεν δημοσιεύονται ποτέ και είναι αυστηρά διαβαθμισμένες· μπορείτε να μάθετε οτιδήποτε για το Πανρωσικό Κεντρικό Συμβούλιο από τις επίσημες ειδήσεις του Πατριαρχείου δικτυακός τόπος. Η μόνη δημόσια απόφαση του Πανρωσικού Κεντρικού Συμβουλίου ήταν μια δήλωση μετά την ανακοίνωση της ετυμηγορίας Pussy Riot, στην οποία η εκκλησία αποστασιοποιήθηκε από τη δικαστική απόφαση.

Η εκκλησία έχει το δικό της δικαστικό σύστημα, αποτελείται από δικαστήρια τριών επιπέδων: το επισκοπικό δικαστήριο, το γενικό εκκλησιαστικό δικαστήριο και το δικαστήριο του Συμβουλίου των Επισκόπων. Ασχολείται με θέματα που δεν εμπίπτουν στην αρμοδιότητα της κοσμικής δικαιοσύνης, δηλαδή καθορίζει εάν η ανάρμοστη συμπεριφορά του ιερέα συνεπάγεται κανονικές συνέπειες. Έτσι, ένας ιερέας, ακόμα κι αν διέπραξε φόνο από αμέλεια (για παράδειγμα, σε τροχαίο ατύχημα), μπορεί να αθωωθεί από κοσμικό δικαστήριο, αλλά θα πρέπει να καθαιρεθεί. Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις το θέμα δεν έρχεται στο δικαστήριο: ο κυβερνών επίσκοπος εφαρμόζει επιπλήξεις (τιμωρίες) στους κληρικούς. Αν όμως ο ιερέας δεν συμφωνεί με την τιμωρία, μπορεί να προσφύγει στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο. Είναι άγνωστο πώς κινούνται αυτά τα δικαστήρια: οι συνεδριάσεις είναι πάντα κεκλεισμένων των θυρών, οι διαδικασίες και τα επιχειρήματα των διαδίκων, κατά κανόνα, δεν δημοσιοποιούνται, αν και οι αποφάσεις δημοσιεύονται πάντα. Συχνά, σε μια διαμάχη μεταξύ ενός επισκόπου και ενός ιερέα, το δικαστήριο παίρνει το μέρος του ιερέα.

Επί Αλεξίου Β' ηγήθηκε της Διοίκησης του Πατριαρχείου Μόσχας και ήταν ο κύριος αντίπαλος του Μητροπολίτη Κυρίλλου στην εκλογή του πατριάρχη. Υπάρχουν φήμες ότι η Προεδρική Διοίκηση πόνταρε στον Κλίμεντ και ότι οι διασυνδέσεις του σε κύκλους κοντά στον Πούτιν παραμένουν. Μετά την ήττα έλαβε τον έλεγχο του εκδοτικού συμβουλίου του πατριαρχείου. Υπό τον ίδιο, καθιερώθηκε υποχρεωτική σφραγίδα εκδοτικού συμβουλίου για βιβλία που πωλούνται σε εκκλησιαστικά καταστήματα και μέσω δικτύων διανομής εκκλησιών. Δηλαδή, εισήχθη de facto λογοκρισία, αλλά και πληρώθηκε, αφού οι εκδότες πληρώνουν το συμβούλιο για την κριτική των βιβλίων τους.

Υπουργείο Οικονομικών της Εκκλησίας υπό την ηγεσία του Επισκόπου Tikhon (Zaitsev) του Podolsk. ένα εντελώς αδιαφανές ίδρυμα. Ο Tikhon είναι γνωστός για τη δημιουργία ενός συστήματος τιμολογιακών κλιμάκων εισφορών που πληρώνουν οι εκκλησίες στο πατριαρχείο ανάλογα με το καθεστώς τους. Το κύριο πνευματικό τέκνο του επισκόπου είναι το λεγόμενο πρόγραμμα «200 εκκλησιών» για την επείγουσα κατασκευή διακοσίων εκκλησιών στη Μόσχα. Οκτώ από αυτά έχουν ήδη κατασκευαστεί, σε άμεσα σχέδιαπαρατίθενται άλλα 15. Στο πλαίσιο αυτού του προγράμματος, ο πρώην πρώτος αντιδήμαρχος της Μόσχας, Βλαντιμίρ Ρεσίν, διορίστηκε σύμβουλος του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών σε κατασκευαστικά θέματα.

Στην πραγματικότητα, είναι το Υπουργείο Ειδικής Θεολογικής Αγωγής: είναι αρμόδιο για τα θεολογικά σεμινάρια και τις ακαδημίες. Επικεφαλής της εκπαιδευτικής επιτροπής είναι ο Αρχιεπίσκοπος Evgeniy (Reshetnikov) του Vereisky, πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Η επιτροπή προσπαθεί να καταλήξει σε συμφωνία με το κράτος για τη διαπίστευση των θεολογικών σχολών ως πανεπιστημίων και τη μετάβαση στο σύστημα της Μπολόνια - η διαδικασία δεν είναι εύκολη. Μια πρόσφατη εσωτερική επιθεώρηση της εκκλησίας έδειξε ότι από τα 36 σεμινάρια, μόνο 6 μπορούν να γίνουν πλήρη πανεπιστήμια. Ταυτόχρονα, ο Πατριάρχης Κύριλλος, έχοντας έρθει στην εξουσία, απαγόρευσε τη χειροτονία ως ιερείς υποψηφίων που δεν είχαν αποφοιτήσει από τη σχολή. Υπάρχουν επίσης πολλά πανεπιστήμια για λαϊκούς στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Το πιο γνωστό από αυτά είναι το St. Tikhon's University for the Humanities, όπου σπουδάζουν για να γίνουν φιλόλογοι, ιστορικοί, θεολόγοι, κοινωνιολόγοι, ιστορικοί τέχνης, δάσκαλοι κ.λπ.

Εργάστηκε για 19 χρόνια στο τμήμα του Μητροπολίτη Κύριλλου και πριν από αυτό εργάστηκε για τον Μητροπολίτη Πιτιρίμ στο τμήμα των εκδόσεων. Ασχολήθηκε κυρίως με τις διαχριστιανικές σχέσεις και τον οικουμενισμό, πήγαινε τακτικά για επαγγελματικά ταξίδια στο εξωτερικό και συμμετείχε σε μια μεγάλη ποικιλία εκκλησιαστικών και πολιτικών κύκλων στον κόσμο. Το 2009, μετά από ένθερμη συμμετοχή στην προεκλογική εκστρατεία του Πατριάρχη Κυρίλλου, έλαβε νέο συνοδικό τμήμα - για τις σχέσεις μεταξύ εκκλησίας και κοινωνίας. Πολλοί περίμεναν ότι ο Τσάπλιν θα γινόταν αμέσως επίσκοπος, αλλά αυτό δεν συνέβη ούτε μετά από 4 χρόνια. Ο Τσάπλιν προστατεύει διάφορες κοινωνικές και εκκλησιαστικές-κοινωνικές ομάδες, από την Ένωση Ορθοδόξων Γυναικών μέχρι ποδηλάτες. Κάνει τακτικά σκανδαλώδεις δηλώσεις στα ΜΜΕ.

Ο διευθυντής επιχείρησης είναι μια από τις υψηλότερες θέσεις στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Δύο πατριάρχες - ο Πίμεν και ο Αλέξιος Β' - και ένας επικεφαλής της αυτόνομης εκκλησίας - ο Μητροπολίτης Κιέβου Βλαντιμίρ (Σαμποντάν) - ήταν διαχειριστές των υποθέσεων πριν από την εκλογή τους. Ωστόσο, η θέση δεν βοήθησε τον προηγούμενο διευθυντή, Μητροπολίτη Κλήμη, να καταλάβει την πατριαρχική έδρα. Σήμερα, επικεφαλής της Διοίκησης είναι ο Μητροπολίτης Σαράνσκ και Μορδοβίας Barsanuphius και ο αρχιμανδρίτης Savva (Tutunov), τον οποίο οι δημοσιογράφοι αποκαλούν ιεροεξεταστή, έγινε αναπληρωτής του και επικεφαλής της υπηρεσίας ελέγχου και ανάλυσης. Στο τμήμα του πατέρα Σάββα συρρέουν καταγγελίες και σήματα για προβλήματα στις ενορίες. Ανατριχίλα προκαλεί στις τοποθεσίες η είδηση ​​ότι αντιπροσωπεία με επικεφαλής αρχιμανδρίτη μεταβαίνει στη Μητρόπολη. Ο Αρχιμανδρίτης Σάββα μεγάλωσε στο Παρίσι, σπούδασε μαθηματικά στο Πανεπιστήμιο του Paris-Sud και εκάρη μοναχός. Έπειτα ήρθε στη Ρωσία για να σπουδάσει στη θεολογική ακαδημία, έγινε αντιληπτός και στα 34 του είχε κάνει μια γρήγορη εκκλησιαστική σταδιοδρομία. Είναι μέρος του στενού κύκλου των βοηθών του πατριάρχη στη διαχείριση επισκοπών και στην προετοιμασία εγγράφων που ρυθμίζουν τη διαχείριση της εκκλησίας.

Αρχηγός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για φιλανθρωπικό σκοπό. Πίσω στη δεκαετία του 1990 ηγήθηκε κοινωνική εργασίαστην επισκοπή της Μόσχας, δημιούργησε μια αδελφότητα, ένα σχολείο αδελφών του ελέους. Διετέλεσε πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Τσαρέβιτς Δημητρίου στο 1ο Νοσοκομείο της πόλης. Υπό τον Κύριλλο έγινε επίσκοπος και ηγήθηκε του Συνοδικού Τμήματος Φιλανθρωπίας και κοινωνική υπηρεσία. Διαχειρίζεται εκκλησιαστικά νοσοκομεία, ελεημοσύνη, προγράμματα απεξάρτησης από τα ναρκωτικά και πολλά άλλα. Το τμήμα του έγινε διάσημο κατά τη διάρκεια των πυρκαγιών του 2010, όταν στη βάση του αναπτύχθηκε το αρχηγείο της Μόσχας για τη συλλογή βοήθειας σε θύματα πυρκαγιών και εθελοντές που εργάζονται για την κατάσβεση.

Προΐσταται του Τμήματος Συνοδικών Πληροφοριών (SINFO), κάτι μεταξύ της υπηρεσίας τύπου της εκκλησίας (ο πατριάρχης έχει προσωπική υπηρεσία Τύπου) και της Προεδρικής Διοίκησης. Ο Λεγκόιντα είναι ο μόνος «ζακέτα» στο Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο και μεταξύ των προϊσταμένων των συνοδικών τμημάτων (όπως αποκαλεί η εκκλησία τους λαϊκούς που έχουν στριμωχτεί σε υψηλές εκκλησιαστικές θέσεις). Πριν αναλάβει το SINFO, εργάστηκε ως επικεφαλής του τμήματος διεθνούς δημοσιογραφίας στο MGIMO και εξέδιδε το ορθόδοξο γυαλιστερό περιοδικό «Foma» για περισσότερα από 10 χρόνια. Η SINFO ασχολείται με τις εκκλησιαστικές δημόσιες σχέσεις και προετοιμάζει την παρακολούθηση μέσων και ιστολογίων ειδικά για τον πατριάρχη. Επιπλέον, το τμήμα της Legoyda πραγματοποιεί εκπαιδεύσεις στις περιφέρειες για εκκλησιαστικούς δημοσιογράφους και εργαζομένους στις υπηρεσίες Τύπου της Επισκοπής.

Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας θεωρείται ένας από τους κοντινότερους και πιο σημαντικούς επισκόπους στον Πατριάρχη Κύριλλο. Είναι από μια ευφυή οικογένεια της Μόσχας, σπούδασε στο Ωδείο της Μόσχας, στη Θεολογική Ακαδημία και έκανε πρακτική στην Οξφόρδη. Θεολόγος, τηλεπαρουσιαστής, διευθυντής μεταπτυχιακών και διδακτορικών σπουδών της Εκκλησίας, συνθέτης: η Συνοδική Χορωδία που ίδρυσε ο ίδιος (ο διευθυντής είναι σχολικός φίλος του Μητροπολίτη) εκτελεί έργα του σε όλο τον κόσμο. Με επικεφαλής τον Ιλαρίωνα, το DECR είναι ένα «εκκλησιαστικό υπουργείο Εξωτερικών» που ασχολείται με τις επαφές με άλλους Ορθοδόξους και χριστιανικές εκκλησίες, καθώς και τις διαθρησκειακές σχέσεις. Διευθύνονταν πάντα από τους πιο φιλόδοξους και διάσημους επισκόπους. Ο μελλοντικός Πατριάρχης Κύριλλος ηγήθηκε του DECR για 20 χρόνια - από το 1989 έως το 2009.

Αρχιμανδρίτης Tikhon (Shevkunov) Αντιβασιλέας της Μονής Sretensky

Στις μεγάλες πόλεις παίζει σημαντικό ρόλο στην εκκλησιαστική ζωή. Μερικοί από αυτή τη διανόηση είναι μέλη ή παιδιά μελών παράνομων εκκλησιαστικών κοινοτήτων που υπήρχαν κατά τη σοβιετική εποχή. Από πολλές απόψεις, είναι αυτοί που διασφαλίζουν τη συνέχεια των παραδοσιακών μορφών εκκλησιαστικής ζωής. Το Orthodox St. Tikhon's University, ένα από τα μεγαλύτερα ορθόδοξα εκπαιδευτικά ιδρύματα στον κόσμο, δημιουργήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1990 από έναν από αυτούς τους πνευματικούς κύκλους. Αλλά σήμερα η διανόηση επικρίνει με συνέπεια αυτή την de facto επίσημη ιδεολογία που μπορεί να ονομαστεί ορθόδοξη-πατριωτική. Η εκκλησιαστική διανόηση αισθάνεται απόρριψη και αζήτητη, αν και ορισμένοι από τους εκπροσώπους της εργάζονται στη Διασυμβουλιακή Παρουσία.

Ο πρύτανης του ναού της Αγίας Σοφίας της Σοφίας του Θεού στο ανάχωμα της Σόφιας, απέναντι από το Κρεμλίνο. Μια φορά κι έναν καιρό ξεκίνησε ως αγόρι του βωμού για τον Alexander Men, μετά έγινε το πνευματικό παιδί του διάσημου πρεσβύτερου John Krestyankin. Για αρκετά χρόνια ήταν ο πρύτανης μιας εκκλησίας του χωριού στην περιοχή του Κουρσκ, όπου τον επισκέφτηκε η διανόηση της Μόσχας. Απέκτησε φήμη ως ο εξομολογητής της Σβετλάνα Μεντβέντεβα, η οποία, πολύ πριν γίνει πρώτη κυρία, άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Η ηθοποιός Ekaterina Vasilyeva εργάζεται ως επικεφαλής στην ενορία του πατέρα Βλαντιμίρ και ο γιος της Vasilyeva και του θεατρικού συγγραφέα Mikhail Roshchin, Dmitry, υπηρετεί ως ιερέας σε άλλη εκκλησία, όπου ο Volgin είναι επίσης πρύτανης. Ένας από τους πιο ζηλωτές ενορίτες είναι η σύζυγος του Ivan Okhlobystin, Oksana και τα παιδιά τους. Παρά τη μποέμ σύνθεση της ενορίας, ο αρχιερέας Βλαντιμίρ Βόλγκιν έχει τη φήμη σχεδόν του πιο αυστηρού εξομολογητή στη Μόσχα. Η ενορία του είναι γεμάτη από πολύτεκνες οικογένειες.

Ένας από τους πιο σημαίνοντες λευκούς ιερείς (όχι μοναχούς) στη Ρωσική Εκκλησία. Είναι πολύ δημοφιλής στο ποίμνιό του: συλλογές των κηρυγμάτων του με τη μορφή βιβλίων, ηχογραφήσεων και βίντεο έχουν πουλήσει εκατομμύρια αντίτυπα από τη δεκαετία του 1990. Ένας από τους πιο δημοφιλείς Ορθόδοξους σχολιαστές στα ΜΜΕ. Διατηρεί το δικό του βιντεομπλογκ και μεταδίδεται στο ορθόδοξο τηλεοπτικό κανάλι «Spas». Ένας από τους κύριους εκφραστές της ορθόδοξης πατριωτικής ιδεολογίας. Επί Πατριάρχη Αλέξιου, ο Αρχιερέας Δημήτριος αποκαλούνταν αστειευόμενος «ο πρύτανης όλης της Μόσχας», επειδή ήταν πρύτανης οκτώ εκκλησιών ταυτόχρονα. Επίσης εκφώνησε τον αποχαιρετιστήριο λόγο στην κηδεία του Πατριάρχη Αλεξίου. Υπό τον Κύριλλο, του αφαιρέθηκε μια από τις μεγάλες εκκλησίες - ο Άγιος Νικόλαος στο Zayaitsky - και τον Μάρτιο του 2013 απαλλάχθηκε από τη θέση του προέδρου του Συνοδικού Τμήματος Σχέσεων με τις Ένοπλες Δυνάμεις, του οποίου διηύθυνε από την ίδρυσή του το 2000, υπεύθυνος για την εισαγωγή του ινστιτούτου ιεροδιδασκάλων στο στρατό. Ο κύριος μαχητής κατά των αμβλώσεων και της αντισύλληψης. Είναι περήφανος που η ενορία του έχει ένα ποσοστό γεννήσεων «όπως στο Μπαγκλαντές».

Οι ενορίτες της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στη Μπερσενέβκα, που βρίσκεται απέναντι από τον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, μεταξύ του Οίκου στο Ανάχωμα και του Κόκκινου Οκτώβρη, δημιούργησαν ένα νέο μιλιταριστικό ορθόδοξο στυλ. Ισχυροί άνδρες με μπότες μάχης και μπλουζάκια «Ορθοδοξία ή Θάνατος». Οι ακραίοι συντηρητικοί αντιτίθενται στους αριθμούς φορολογικού μητρώου, τα βιομετρικά διαβατήρια, τη δικαιοσύνη ανηλίκων και τη σύγχρονη τέχνη. Οι μη αγιοποιημένοι άγιοι τιμούνται, συμπεριλαμβανομένου του στρατιώτη Yevgeny Rodionov, ο οποίος πέθανε στην Τσετσενία.

Οι προϋπολογισμοί της εκκλησίας σε όλα τα επίπεδα υποστηρίζονται από δωρεές φιλάνθρωπους. Αυτή είναι η πιο κλειστή πλευρά της εκκλησιαστικής ζωής.

Μεγάλοι (και δημόσιοι) δωρητές εκκλησιών

Ιδιοκτήτης της εταιρείας "Your Financial Trustee" και της γεωργικής εκμετάλλευσης "Russian Milk". Χορηγεί την ανέγερση εκκλησιών, εκθέσεις αγιογραφίας κ.λπ. Αναγκάζει τους υπαλλήλους να παρακολουθούν μαθήματα Ορθόδοξου πολιτισμού και διατάσσει όλους τους παντρεμένους να παντρευτούν. Καθαγίασε ένα παρεκκλήσι στο έδαφος της επιχείρησής του προς τιμήν του Ιβάν του Τρομερού, ο οποίος δεν έχει αγιοποιηθεί στη Ρωσική Εκκλησία και δεν πρόκειται να αγιοποιηθεί.

Ο Πρόεδρος των Ρωσικών Σιδηροδρόμων είναι ο Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου του Ιδρύματος του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου (FAP), το οποίο χρηματοδότησε τη μεταφορά στη Ρωσία των λειψάνων της Αγίας Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Φεοντόροβνα, το δεξί χέρι του Ιωάννη του Βαπτιστή, τα λείψανα του Αποστόλου Λουκά και τη ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου. Το FAP πληρώνει επίσης για VIP ταξίδια στην Ιερουσαλήμ για την Αγία Φωτιά, το πρόγραμμα για την αναβίωση του μοναστηριού Marfo-Mariinsky στη Μόσχα και πολλές εκκλησίες στο όνομα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στα σύνορα της Ρωσίας χτίστηκαν με τα κεφάλαιά του.

Ιδρυτής του επενδυτικού ταμείου Marshall Capital και κύριος μέτοχος μειοψηφίας της Rostelecom. Το Ίδρυμα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, που δημιουργήθηκε από τον ίδιο, χρηματοδοτεί εκκλησίες στη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας, την αποκατάσταση μοναστηριών και πλήρωσε για την επισκευή του κτιρίου DECR. Το κύριο πνευματικό τέκνο του ιδρύματος είναι το γυμνάσιο του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, μια ελίτ εκπαιδευτικό ίδρυμαστο χωριό Zaitsevo κοντά στη Μόσχα, το κόστος της εκπαίδευσης στο οποίο είναι 450 χιλιάδες ρούβλια το χρόνο.

Vadim Yakunin και Leonid Sevastyanov

Ο πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της φαρμακευτικής εταιρείας «Protek» και μέλος του διοικητικού συμβουλίου αυτής της OJSC ίδρυσαν το Ίδρυμα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. Το ίδρυμα διατηρεί συνοδική χορωδία, γενικό εκκλησιαστικό μεταπτυχιακό, χρηματοδοτεί ορισμένα έργα DECR (κυρίως ταξίδια του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα στο εξωτερικό), διοργανώνει εκθέσεις εικόνων σε διάφορες χώρες. Στο υπόλοιπο του ταμείου - ένα ορθόδοξο γυμνάσιο στο Murom και ένα πρόγραμμα για την αναβίωση των ιερών του Ροστόφ του Μεγάλου.

Οι νέοι που προηγουμένως ήταν άγνωστοι στην εκκλησιαστική κοινότητα χρησιμοποιούν ριζοσπαστικές μορφές δημόσιων εκδηλώσεων (παραστάσεις, δράσεις) για να «υπερασπιστούν την Ορθοδοξία». Μερικοί ιερείς, συμπεριλαμβανομένου του αρχιερέα Vsevolod Chaplin, υποστηρίζουν πολύ τον επιθετικό ακτιβισμό. Και ακόμη και οι επιδρομές στο γραφείο του κόμματος Yabloko και στο Μουσείο Δαρβίνου δεν προκάλεσαν κατηγορηματική καταδίκη από τις επίσημες εκκλησιαστικές αρχές. Αρχηγός των ακτιβιστών είναι ο Ντμίτρι «Εντέο» Τσοριόνοφ.

Τη δεκαετία του 1990 - αρχές της δεκαετίας του 2000, ήταν ο πιο επιφανής και επιτυχημένος ιεραπόστολος της εκκλησίας, ταξιδεύοντας με διαλέξεις για την Ορθοδοξία σε όλη τη χώρα, οργανώνοντας συζητήσεις και συμμετέχοντας σε talk show στην τηλεόραση. Έγραψε πολλά θεολογικά έργα, ιδιαίτερα για την έκθεση των διδασκαλιών των Ρέριχ. Διδάσκει στη Φιλοσοφική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας για περισσότερα από 15 χρόνια· συνήθως δεν υπάρχει μέρος για να καθίσει κατά τη διάρκεια των διαλέξεών του. Τον χειμώνα του 2008–2009, έκανε ενεργά εκστρατεία για την εκλογή του Μητροπολίτη Κυρίλλου ως πατριάρχη, γράφοντας αποκαλυπτικά άρθρα για τον κύριο ανταγωνιστή του στις εκλογές, τον Μητροπολίτη Κλήμη. Γι' αυτό, μετά την εκλογή του, ο πατριάρχης του απένειμε τον τιμητικό βαθμό του πρωτοδιάκονου και του ανέθεσε τη συγγραφή του σχολικού βιβλίου «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» για σχολεία Δ'-Ε' τάξης. Είναι το εγχειρίδιο του Kuraev που προτείνεται από το Υπουργείο Παιδείας ως το κύριο εγχειρίδιο για το μάθημα του αμυντικού-βιομηχανικού συγκροτήματος. Ωστόσο, το 2012, ο πρωτοδιάκονος άρχισε να διαφωνεί όλο και περισσότερο με τη θέση των εκκλησιαστικών στελεχών. Συγκεκριμένα, αμέσως μετά την παράσταση της Pussy Riot στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, ζήτησε «να τους ταΐσουμε τηγανίτες» και να τους αφήσουμε να πάνε με την ησυχία τους. Κατά τη διάρκεια της δίκης υπενθύμισε επανειλημμένα για έλεος. Μετά από αυτό, άρχισαν να λένε ότι ο Κουράεφ είχε πέσει σε δυσμένεια. Η παρουσία του στα μέσα ενημέρωσης έχει μειωθεί σημαντικά, αλλά το ιστολόγιό του στο LiveJournal παραμένει το πιο δημοφιλές ιστολόγιο του κληρικού.

Πρύτανης της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Khokhly. Θεωρείται ένας από τους ηγέτες των φιλελεύθερων της εκκλησίας (παρά τις παραδοσιακές και μάλιστα συντηρητικές θεολογικές του απόψεις). Αυτό οφείλεται εν μέρει στη σύνθεση της ενορίας: διανοούμενοι, καλλιτέχνες, μουσικοί. Αλλά από πολλές απόψεις - με τις ομιλίες του πατέρα Alexy στα μέσα ενημέρωσης. Το 2011 δημοσίευσε στην ιστοσελίδα «Ορθοδοξία και ο κόσμος» το κείμενο «Η Σιωπηλή Εκκλησία» για την προτεραιότητα της ηθικής αρχής στις σχέσεις της εκκλησίας με το λαό και το κράτος, προβλέποντας τα προβλήματα που αντιμετώπιζε η εκκλησία στο επόμενα χρόνια. Μετά από αυτό το άρθρο, ξεκίνησε μια συζήτηση για τη θέση της διανόησης στην εκκλησία. Ο κύριος αντίπαλος του πατέρα Alexy ήταν ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin, ο οποίος υποστήριξε ότι η διανόηση ήταν ευαγγελικοί Φαρισαίοι.

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ είναι ο τίτλος του αρχηγού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από τη βάπτιση της Ρωσίας έως το 1589. Από το 1589, ο αρχηγός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ο πατριάρχης.

ΕΚΣΥΓΧΡΟΝΙΣΜΟΣ – αλλαγή, βελτίωση που ανταποκρίνεται στις σύγχρονες απαιτήσεις. Ο όρος χρησιμοποιείται συχνά για να αναφερθεί στη διαδικασία μετάβασης σε βιομηχανική κοινωνία.Υπό αυτή την έννοια, ο εκσυγχρονισμός περιλαμβάνει την υλοποίηση βιομηχανική επανάσταση, διαμόρφωση ανεπτυγμένης οικονομίας της αγοράς, νομική εξυγίανση δημοκρατικών δικαιωμάτων και ελευθεριώνανθρώπινη, τη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών.

ΜΟΝΑΡΧΟΣ - μόνος ηγεμόνας, ηγεμόνας. Κληρονομικός ή (λιγότερο συχνά) εκλεγμένος αρχηγός μοναρχικού κράτους (βασιλιάς, αυτοκράτορας, βασιλιάς κ.λπ.).

Η ΜΟΝΑΡΧΙΑ είναι μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η ανώτατη εξουσία στο κράτος συγκεντρώνεται στα χέρια ενός μόνο ηγεμόνα - ενός μονάρχη (πρίγκιπας, βασιλιάς, βασιλιάς, αυτοκράτορας κ.λπ.), ο οποίος λαμβάνει το δικαίωμα να κυβερνά κυρίως με κληρονομιά.

MONOPOLY - οποιοδήποτε αποκλειστικό προνόμιο. αποκλειστικό δικαίωμα σε κάτι (ιδιοκτησία, περιουσία, παραγωγή, εμπόριο, ιδεολογία, εξουσία κ.λπ.).

ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΑ ΜΟΝΟΠΩΛΙΑ - μεγάλες καπιταλιστικές ενώσεις που προκύπτουν στη βάση ενός υψηλού επιπέδου συγκέντρωση της παραγωγήςκαι το κεφάλαιο προκειμένου να εδραιωθεί η κυριαρχία σε έναν ή περισσότερους τομείς της οικονομίας, να μεγιστοποιηθούν τα κέρδη και να εξαλειφθούν οι ανταγωνιστές.

Το Narodnichestvo είναι ένα ιδεολογικό και πολιτικό κίνημα των raznochintsy στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το οποίο υπερασπίστηκε

συμφέροντα των αγροτών, που θεώρησαν δυνατή την ανατροπή της απολυταρχίας μέσω μιας αγροτικής επανάστασης και τη μετάβαση της Ρωσίας στον σοσιαλισμό, παρακάμπτοντας τον καπιταλισμό.

Η ΦΥΣΙΚΗ ΓΕΩΡΓΙΑ είναι ένα είδος γεωργίας κατά την οποία τα προϊόντα της εργασίας παράγονται για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες των ίδιων των παραγωγών και όχι για πώληση.

ΕΘΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ - μεταβίβαση ιδιωτικών επιχειρήσεων και τομέων της οικονομίας σε κρατική ιδιοκτησία.

ΕΘΝΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑ – ερώτηση σχετικά με τις σχέσεις (οικονομικές, εδαφικές, πολιτικές, πολιτειακές-νομικές, πολιτιστικές και γλωσσικές) μεταξύ εθνών, εθνικών ομάδων και εθνικοτήτων, ερώτηση σχετικά με τους λόγους για την εμφάνιση αντιφάσεων μεταξύ τους.

OBROC – πληρωμές δουλοπάροικοι στον φεουδάρχηπροϊόντα ή προϊόντα της εκμετάλλευσής τους (σε είδος εξόδου) ή χρήματα (διακοπή μετρητών).

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ – ένωση μεγάλων ομάδων ανθρώπων που βασίζονται σε κοινά ενδιαφέροντα και ανάγκες. Τα είδη των κοινωνικοπολιτικών κινημάτων διακρίνονται από διαφορετικά σημάδια. Με βάση την ιδεολογία - συντηρητική, φιλελεύθερη, σοσιαλιστής; κατά τάξη – εργάτης, αγρότης κ.λπ. κατά ηλικία και φύλο – γυναίκα, νέος, βετεράνος κ.λπ.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ (δομή) είναι ένα ιστορικά συγκεκριμένο σύστημα οργάνωσης της κοινωνίας με ορισμένο επίπεδο παραγωγής, διανομής και ανταλλαγής προϊόντων, χαρακτηριστικά γνωρίσματα κοινωνικής συνείδησης και παραδόσεων. Στην ιστορική επιστήμη, για να ορίσουμε ιστορικά

συγκεκριμένο σύστημα (στάδιο) οργάνωσης της κοινωνίας, χρησιμοποιείται και ο μαρξιστικός όρος «κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός» (βλ. ΜΑΡΞΙΣΜΟΣ). Οι κύριοι κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί είναι: οι πρωτόγονοι κοινοτικοί, οι δουλοπάροικοι, οι φεουδαρχικοί (φεουδαρχισμός), ο καπιταλισμός (καπιταλισμός) και ο κομμουνισμός (κομμουνισμός). Το πρώτο, μεταβατικό, βήμα προς τον κομμουνισμό είναι ο σοσιαλισμός.

Η ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ (ΑΓΡΟΤΙΚΗ) είναι μια εδαφική ένωση (χωριό) μεμονωμένων αγροκτημάτων που συνδύαζαν την ατομική ιδιοκτησία ενός σπιτιού, ενός οικοπέδου και την κοινοτική ιδιοκτησία καλλιεργήσιμης γης, βοσκοτόπων και δασών.

Οι ΟΚΤΟΒΡΙΣΤΕΣ είναι μέλη του φιλελεύθερου κόμματος «Ένωση της 17ης Οκτωβρίου», που ιδρύθηκε τον Νοέμβριο του 1905. Το κόμμα εκπροσωπούσε τα συμφέροντα της αστικής τάξης, των φιλελεύθερων γαιοκτημόνων, ορισμένων αξιωματούχων και της πλούσιας διανόησης. Πρόγραμμα: μια συνταγματική μοναρχίασε ένα ενιαίο και αδιαίρετο ρωσικό κράτος· λύση αγροτικό ερώτημα,την καθιέρωση περιορισμένου δικαιώματος απεργίας των εργαζομένων και 8ωρης εργάσιμης ημέρας. Το κύριο καθήκον είναι να βοηθήσουμε την κυβέρνηση εάν ακολουθήσει τον δρόμο των κοινωνικών μεταρρυθμίσεων. Στα τέλη του 1917 το κόμμα έπαψε να υπάρχει.

ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΣ - ένας στρατός που δημιουργήθηκε για να βοηθήσει τον τακτικό στρατό σε εθελοντική βάση.

ΑΝΤΙΘΕΣΗ – 1) αντίθεση, αντίσταση, αντίθεση των απόψεων κάποιου, οι πολιτικές του σε οποιαδήποτε άλλη πολιτική, άλλες απόψεις. 2) ένα κόμμα ή μια δημόσια ομάδα που αντιτίθεται στην πλειοψηφική ή κυρίαρχη άποψη, προβάλλοντας μια εναλλακτική πολιτική ή έναν διαφορετικό τρόπο επίλυσης προβλημάτων.

OPRICHNINA (oprichi – εκτός) – 1) ειδική διαταγή διακυβέρνησης της χώρας υπό τον Ivan IV – σύστημα έκτακτων εσωτερικών πολιτικών μέτρων το 1565–1572. (μαζικές καταστολές,

εκτελέσεις, κατασχέσεις γης κ.λπ.) για την καταπολέμηση βογιάρικη αντιπολίτευσηκαι ενίσχυση της αυταρχικής εξουσίας. 2) το όνομα της κληρονομιάς του Ιβάν Δ΄ του Τρομερού (το 1565–1572) με ειδική επικράτεια, στρατό και κρατικό μηχανισμό.

ΚΟΠΕΣ - μέρος των εκτάσεων που χρησιμοποιούσαν οι αγρότες, που αλλοτριώθηκαν μετά την αγροτική μεταρρύθμιση του 1861 υπέρ του γαιοκτήμονα. Χρησιμοποιώντας το σύστημα των τμημάτων, οι ιδιοκτήτες γης κατέσχεσαν περίπου το 18% της γης στο σύνολο της χώρας, που ανήκουν σε αγρότες, και σε ορισμένες επαρχίες ακόμη περισσότερο.

Το κοινοβούλιο είναι το ανώτατο νομοθετικό αντιπροσωπευτικό όργανο του κράτους.

Το ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΚΟΜΜΑ είναι μια πολιτική οργάνωση που εκπροσωπεί τα συμφέροντα μιας τάξης ή τμήματος της κοινωνίας, αγωνίζεται για την εξουσία και, έχοντας έρθει στην εξουσία, υπερασπίζεται τα συμφέροντα αυτής της ομάδας του πληθυσμού. Έχει πρόγραμμα και χάρτη.

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΣ είναι ο υψηλότερος βαθμός (βαθμός) στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από το 1589

Η ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΑ είναι μια μορφή εκκλησιαστικής διακυβέρνησης στην Ορθοδοξία, στην οποία ο πατριάρχης βρίσκεται στην κεφαλή της εκκλησίας.

Η ΥΠΗΡΕΣΙΑ είναι καθήκον που επιβάλλεται στον πληθυσμό από το κράτος ή την κοινωνία.

ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ - αναγκαστικά καθήκοντα που έπρεπε να εκτελούν οι αγρότες υπέρ του ιδιοκτήτη της γης τους (φεουδάρχη) και του κράτους. Φεουδαρχικά καθήκοντα - corvee και quitrent.

Το POLL TAX είναι ο κύριος άμεσος φόρος που επιβλήθηκε σε όλους τους άνδρες των φορολογουμένων τάξεων ανεξαρτήτως ηλικίας. Ο εκλογικός φόρος εισήχθη το 1724.

Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ είναι ένα πεδίο δραστηριότητας που σχετίζεται με τις σχέσεις μεταξύ κοινωνικών ομάδων και κρατών, το κύριο περιεχόμενο του οποίου είναι το πρόβλημα της κατάκτησης, εγκαθίδρυσης και χρήσης της κρατικής εξουσίας.

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΑΠΑΙΤΗΣΕΙΣ – αιτήματα για αλλαγή του πολιτικού καθεστώτος.

POLYUDYA - στη Ρωσία του Κιέβου, μια παράκαμψη από τον πρίγκιπα και μια ομάδα υπηκόων για τη συλλογή φόρου τιμής. αργότερα - το ίδιο το αφιέρωμα είναι απροσδιόριστου μεγέθους.

ESTATE - ιδιοκτησία γης στη Ρωσία στα τέλη του 15ου - αρχές του 18ου αιώνα. Χορηγείται από το κράτος για στρατιωτικούς και δημόσια υπηρεσία; δεν υπόκειται σε πώληση, ανταλλαγή ή κληρονομιά. Μετατράπηκε σε κληρονομική ιδιοκτησία γης με διάταγμα του 1714. Τον 18ο - αρχές 20ου αιώνα. – οικόπεδο με κτήμα.

ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ - ιδιοκτήτης του κτήματος, ευγενής - κτηματίας.

POSAD - 1) στα ρωσικά πριγκιπάτα των αιώνων X-XVI. ένας εμπορικός και βιοτεχνικός οικισμός έξω από τα τείχη της πόλης, που αργότερα έγινε μέρος της πόλης. Μερικές φορές οι ποσάδες χωρίζονταν σε οικισμούς και εκατοντάδες. 2) στη Ρωσική Αυτοκρατορία υπάρχουν μικροί οικισμοί αστικού τύπου.

POSAD PEOPLE – εμπορικό και βιομηχανικό αστικός πληθυσμός. Έφεραν κρατικούς δασμούς (φόρους, δασμούς) Το 1775 χωρίστηκαν σε εμπόρους και μπέργκερ.

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ - βλέπε Χριστιανισμός.

ΠΡΟΝΟΜΙΟ – προνομιακό δικαίωμα, παροχή.

ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΕΣ – αρχές κεντρικό έλεγχοστη Ρωσία τον 16ο – αρχές 18ου αιώνα.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ – ένα έγγραφο που καθορίζει το περιεχόμενο και καθορίζει τους στόχους των δραστηριοτήτων ενός πολιτικού κόμματος, οργάνωσης ή ατόμου.

ΠΡΟΛΕΤΑΡΙΑΤΟ - στο μαρξισμό και σε άλλα συναφή κινήματα - η εργατική τάξη, η τάξη των μισθωτών εργατών, που πηγή ύπαρξής τους είναι η πώληση της εργατικής τους δύναμης στην αστική τάξη - ιδιοκτήτες μέσα παραγωγής.

ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ - η μετάβαση από τη χειρωνακτική εργασία στη μηχανή, από το εργοστάσιο στο εργοστάσιο.

ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ – διάδοση στην κοινωνία και εξήγηση ορισμένων απόψεων, ιδεών, διδασκαλιών.

Ο ΦΩΤΙΣΜΕΝΟΣ ΑΠΟΛΥΤΙΣΜΟΣ είναι μια πολιτική του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα, που ακολούθησαν οι ηγεμόνες μιας σειράς ευρωπαϊκών κρατών. Χαρακτηρίστηκε από την πρακτική εφαρμογή ορισμένων από τις ιδέες του Γαλλικού Διαφωτισμού: ο μετασχηματισμός των πιο ξεπερασμένων κρατικών και δημόσιων θεσμών, η εφαρμογή μεταρρυθμίσεων στον τομέα της δικαιοσύνης, της εκπαίδευσης κ.λπ. Στην πραγματικότητα, αυτή η πολιτική σήμαινε ελιγμούς μεταξύ τα συμφέροντα διαφόρων τάξεων να ενισχύσουν τη θέση των ευγενών ως στήριγμα της απολυταρχίας.

Ο ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΣΜΟΣ είναι μια οικονομική πολιτική του κράτους που αποσκοπεί στην προστασία της εθνικής οικονομίας από τον ξένο ανταγωνισμό (με την επιβολή υψηλών δασμών στα εισαγόμενα προϊόντα κ.λπ.).

ΤΑ ΣΥΝΔΙΚΑΤΙΚΑ (εργατικά σωματεία) είναι μαζικές δημόσιες οργανώσεις που ενώνουν τους εργαζόμενους σύμφωνα με

επαγγελματικούς λόγους για την προστασία των οικονομικών και κοινωνικο-πολιτιστικών δικαιωμάτων τους.

ΕΡΓΑΤΙΚΟ ΘΕΜΑ - ένα σύνολο εργασιών που σχετίζονται με την οικονομική, νομική και κοινωνικοπολιτική κατάσταση των μισθωτών εργαζομένων και τη βελτίωση της ζωής τους.

RAZNOCHINTSY – σχηματίστηκε στα μέσα του 19ου αιώνα. στη Ρωσία, μια κατηγορία πληθυσμού που αποτελείται από άτομα διαφόρων βαθμώνκαι τάξεις. Αυτοί ήταν άνθρωποι από κληρικοί, έμποροι, αγροτιά, μικροαξιωματούχους και εξαθλιωμένους ευγενείς, που έλαβαν μόρφωση και αποκόπηκαν από τον πρώην κοινωνικό τους περίγυρο. Ο σχηματισμός του στρώματος raznochinsky οφειλόταν στην ανάπτυξη του καπιταλισμού, που προκάλεσε μεγάλη ζήτηση για ειδικούς στην ψυχική εργασία.

Το ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΣΧΙΣΜΑ είναι ένα κοινωνικοθρησκευτικό κίνημα που προέκυψε στα μέσα του 17ου αιώνα, ως αποτέλεσμα του οποίου υπήρξε διαχωρισμός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ενός μέρους των πιστών που δεν αναγνώρισαν τις εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα (1653– 1656) και έσπασε με την επίσημη εκκλησία.

Σχισματικοί - βλέπε Παλαιοί Πιστοί.

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ – μια πολιτική ενεργητικής αντίστασης στις προοδευτικές αλλαγές στην κοινωνία, με στόχο τη διατήρηση ή την επιστροφή παρωχημένων κοινωνικών τάξεων.

REVOLUTION – επανάσταση, στροφή. Με την ευρεία έννοια του όρου, ριζικές αλλαγές σε όλους τους τομείς της κοινωνίας. Με στενή έννοια, είναι η πιο οξεία μορφή πάλης μεταξύ νέων και παλαιών, απαρχαιωμένων κοινωνικών σχέσεων με έντονα οξυμένες κοινωνικές διαδικασίες. Τα πιο σημαντικά σημάδια– μεταφορά της εξουσίας από τα χέρια μιας τάξης στα χέρια μιας άλλης, αλλαγή κράτους

τον κατάλληλο τρόπο παραγωγής και το πολιτικό σύστημα της κοινωνίας.

REGENT - στα μοναρχικά κράτη, ένας προσωρινός ηγεμόνας σε περίπτωση μακράς απουσίας, ασθένειας ή μειοψηφίας του μονάρχη.

ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΠΡΟΣΛΗΨΗΣ - μια μέθοδος στρατολόγησης του τακτικού στρατού, που εισήχθη από τον Peter I. Οι φορολογούμενες τάξεις (αγρότες, κάτοικοι της πόλης και άλλοι) υπόκεινται σε καθήκον στρατολόγησης, τοποθετώντας έναν ορισμένο αριθμό νεοσύλλεκτων από τις κοινότητές τους. Η στρατιωτική θητεία συνεχίστηκε όσο ο στρατιώτης μπορούσε να φέρει όπλα. Το 1874, η στράτευση αντικαταστάθηκε από τη στρατιωτική θητεία.

CRAFTMAN - ένας άμεσος κατασκευαστής που ασχολείται με την κατασκευή οποιωνδήποτε προϊόντων με το χέρι χρησιμοποιώντας τα δικά του εργαλεία.

CRAFT - μικρής κλίμακας χειρωνακτική παραγωγή βιομηχανικών προϊόντων, η οποία κυριαρχούσε πριν από την εμφάνιση της μεγάλης κλίμακας βιομηχανία μηχανώνκαι διατηρείται μαζί με αυτό.

ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ - τιμωρητικά μέτρα, τιμωρία που εφαρμόζουν οι κρατικές υπηρεσίες, το κράτος.

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ – 1) μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η ανώτατη εξουσία στη χώρα ανήκει σε εκπροσώπους που εκλέγονται από τον πληθυσμό. 2) μια χώρα (κράτος) με τέτοια μορφή διακυβέρνησης.

ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ - πραγματοποιείται από πάνω από τους κυρίαρχους κύκλους, συνήθως προοδευτική, μεταμόρφωση, αλλαγή, αναδιοργάνωση οποιασδήποτε πλευράς δημόσια ζωήδιατηρώντας τα θεμέλια του υπάρχοντος συστήματος.

Φυλετικό σύστημα (πρωτόγονο κοινοτικό, κοινοτικό-φυλετικό) - το πρώτο ιστορικά συγκεκριμένο σύστημα οργάνωσης της κοινωνίας στην ιστορία της ανθρωπότητας ( κοινωνική τάξη). Καλύπτει την εποχή από την εμφάνιση των πρώτων ανθρώπων μέχρι την εμφάνιση της ταξικής κοινωνίας. Χαρακτηρίζεται από κοινή ιδιοκτησία μέσα παραγωγής, συλλογική εργασίακαι κατανάλωση, χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων. Κύριο κελί δημόσιος οργανισμόςυπήρχε μια μητρική φυλή, η οποία αντικαταστάθηκε επί πατριαρχίας από μια πολύτεκνη οικογένεια και στη συνέχεια από μια γειτονική κοινότητα.

Η αυτοκρατορία είναι μια μοναρχική μορφή διακυβέρνησης στη Ρωσία. Υπήρχε μέχρι την Επανάσταση του Φλεβάρη του 1917.

Απατεώνας - ένα άτομο που προσποιείται ότι είναι κάποιος που δεν είναι, συνήθως για εγωιστικούς ή πολιτικούς σκοπούς.

ΓΕΡΟΥΣΙΑ (Κυβερνούσα Γερουσία) είναι κυβερνητικό όργανο. Στη Ρωσία ιδρύθηκε από τον Πέτρο Α με διάταγμα της 22ας Φεβρουαρίου 1711 ως το ανώτατο όργανο για τη νομοθεσία και ελεγχόμενη από την κυβέρνηση. Στη συνέχεια, τον 18ο – πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η Σύγκλητος αναμορφώθηκε πολλές φορές, χάνοντας τις νομοθετικές της λειτουργίες. Σύμφωνα με τη δικαστική μεταρρύθμιση του 1864, έγινε το ανώτατο δικαστήριο. Διήρκεσε μέχρι

SEPARATism - η επιθυμία για χωρισμό, απομόνωση.

Η ΣΥΝΟΔ είναι ένα κυβερνητικό όργανο στη Ρωσία επιφορτισμένο με τις υποθέσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ιδρύθηκε το 1721 με διάταγμα του Πέτρου Α' ως το ανώτατο εκκλησιαστικό όργανο αντί του πατριαρχείου. Τον Νοέμβριο του 1917, όταν αποκαταστάθηκε το πατριαρχείο στη χώρα, η Σύνοδος έγινε συμβουλευτικό όργανο υπό τον πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

ΣΛΑΒΙΑΝΟΦΙΛΟΙ – εκπρόσωποι της φιλελεύθερης αστικής-ευγενούς κατεύθυνσης της ρωσικής κοινωνικής σκέψης στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. Βγήκαν με μια δικαιολογία για μια ιδιαίτερη διαδρομή ιστορικής ανάπτυξης της Ρωσίας, διαφορετική από τη Δυτική Ευρώπη, βλέποντας την πρωτοτυπία της (ιδιαιτερότητα) απουσία ταξικής πάλης, στην αγροτική κοινότητα και την Ορθοδοξία. Η αρχική ανάπτυξη της Ρωσίας, κατά τη γνώμη τους, διακόπηκε στις αρχές του 18ου αιώνα. μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Ι. Πρότειναν την επιστροφή στον δρόμο που ακολούθησε η Ρωσία μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα. Αντιμετώπισαν τον πολιτισμό και τις παραδόσεις του ρωσικού λαού με προσοχή.

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ (TIME OF TROUBLES) - με την ευρεία έννοια της λέξης, διχόνοια, εξέγερση, αταξία. με στενή έννοια, ο χρόνος των προβλημάτων αναφέρεται στην περίοδο της ρωσικής ιστορίας 1598–1613, από τον θάνατο του Τσάρου Φιοντόρ Ιβάνοβιτς, του τελευταίου εκπροσώπου της δυναστείας των Ρουρίκ στο θρόνο της Μόσχας, έως την άνοδο του Μιχαήλ Ρομάνοφ, του πρώτου εκπροσώπου. της νέας δυναστείας.

ΚΤΗΜΑ – κοινωνική ομάδαέχουν κληρονομικά δικαιώματα, προνόμια και υποχρεώσεις που καθορίζονται από έθιμο ή νόμο. Στη Ρωσία από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. ιδρύθηκε το ταξικό τμήμα ευγενείς, κληρικοί, αγροτιά, έμποροι κ.λπ.

ΤΑΞΙΚΗ-ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΤΙΚΗ ΜΟΝΑΡΧΙΑ - μια μορφή μοναρχίας, η οποία χαρακτηρίζεται από συνδυασμό της εξουσίας του μονάρχη με τα σώματα ταξικής εκπροσώπησης των ευγενών, του κλήρου και των κατοίκων της πόλης. Στη Ρωσία, τέτοια ταξικά αντιπροσωπευτικά ιδρύματα ήταν οι Zemsky Sobors.

Το ΤΑΞΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ είναι μια ειδική μορφή οργάνωσης της κοινωνίας στην οποία ανατίθενται σε όλες τις τάξεις ένα ορισμένο φάσμα κρατικών καθηκόντων.

ΣΟΣΙΑΛ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ - εμφανίστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα. ιδεολογική και πολιτική κατεύθυνση στη διεθνή εργατική τάξη,

Η Ρωσία έχει τον δικό της Πατριάρχη

Από το 1589, ο επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας άρχισε να φέρει τον τίτλο του Πατριάρχη. Ο Ιώβ έγινε ο πρώτος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Με την ίδρυση του πατριαρχείου η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία απέκτησε πλήρη εκκλησιαστική και πολιτική ανεξαρτησία.

PATRIA?RSHESTVO - ένα σύστημα ιεραρχικής εκκλησιαστικής διακυβέρνησης με επικεφαλής τον πατριάρχη, που προέκυψε τον 4ο αιώνα, υιοθετήθηκε στη Ρωσία και επιβίωσε μέχρι σήμερα.

Πατριάρχης ( Ελληνικά patri?rch?s - προπάτορας, πρόγονος) - ο ανώτατος κλήρος στην Ορθοδοξία, ο επικεφαλής μιας ανεξάρτητης Ορθόδοξης Εκκλησίας. Από τον 4ο αι Στην Ανατολή υπήρχαν τέσσερα πατριαρχεία - η Αλεξάνδρεια, η Αντιόχεια, η Ιερουσαλήμ και η Κωνσταντινούπολη. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως θεωρούνταν Οικουμενικός, αλλά ήταν μόνο ο πρώτος μεταξύ ίσων. Από το 972 έως το 1018, κατά τη διάρκεια της Βάπτισης της Ρωσίας, υπήρχε ένα άλλο πατριαρχείο - το πατριαρχείο της Αχρίδας, με κέντρο την πόλη της Οχρίδας, πρωτεύουσα του Δυτικού Βουλγαρικού Βασιλείου.

Στον 11ο-1ο όροφο. 15ος αιώνας Η Ρωσική Εκκλησία ήταν υποταγμένη στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Το 1448, ένα συμβούλιο επισκόπων αναγνώρισε την αυτοκεφαλία της Ρωσικής Εκκλησίας και εξέλεξε τον Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Ιωνά.

Το 1589, επί τσάρου Φιόντορ Ιβάνοβιτς, ιδρύθηκε το πατριαρχείο στη Ρωσία. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό. Άσκησε πίεση στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμία, ο οποίος ήρθε στη Μόσχα για χρηματικές επιδοτήσεις. Στις 26 Ιανουαρίου 1589, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως εγκατέστησε πανηγυρικά τον τότε Μητροπολίτη Ιώβ (πατριάρχη το 1589–1605) ως Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Τον Μάιο του 1590, η εντολή αυτή εγκρίθηκε από εκκλησιαστικό συμβούλιο στην Κωνσταντινούπολη με τη συμμετοχή των πατριαρχών Αντιοχείας και Ιεροσολύμων, πολλών μητροπολιτών, αρχιεπισκόπων και επισκόπων. Ο εγκεκριμένος χάρτης έδωσε στον Ρώσο πατριάρχη την τελευταία, πέμπτη θέση στην ιεραρχία των αρχηγών των Ορθοδόξων Εκκλησιών. Η ίδρυση του πατριαρχείου αύξησε σημαντικά την εξουσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Οι Ρώσοι πατριάρχες έπαιξαν εξέχοντα ρόλο όχι μόνο στην εκκλησιαστική αλλά και στην κρατική πολιτική. Παρείχαν υποστήριξη στους βασιλείς και, με τη σειρά τους, απαίτησαν την αμοιβαία υποστήριξή τους σε περίπλοκα εκκλησιαστικά ζητήματα. Όλα τα R. 17ος αιώνας Ο Πατριάρχης Νίκων διεκδίκησε πρωταγωνιστικό ρόλο όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά και στο κράτος. Αυτοί οι ισχυρισμοί οδήγησαν στην κατάθεση της Nikon. Η πιο σημαντική φιγούρα στο 2ο ημίχρονο. 17ος αιώνας Υπήρχε ο Πατριάρχης Ιωακείμ, ο οποίος οδήγησε έναν σκληρό αγώνα κατά των Παλαιών Πιστών και του «Λατινισμού».

Το πατριαρχείο στη Ρωσία έπαψε με το θάνατο του Πατριάρχη Αδριανού το 1700. Ο Τσάρος Πέτρος Α' αποφάσισε να υποτάξει πλήρως την εκκλησία στην κοσμική εξουσία. Από το 1721 έως το 1917 Επί κεφαλής του ναού βρισκόταν η Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος, εγκεκριμένη από τον μονάρχη. Η πατριαρχική μορφή διακυβέρνησης αποκαταστάθηκε τον Νοέμβριο του 1917. S.P.

IO?V (στον κόσμο - Ιβάν) (1530 - 06/19/1607) - ο πρώτος Πατριάρχης της Μόσχας και όλων των Ρωσιών από το 1589.

Από τους αστούς της Σταρίτσας. Σπούδασε γραμματεία στη Μονή Κοιμήσεως Σταρίτσας, όπου το 1556 εκάρη μοναχός. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1569, με διαταγή του Τσάρου Ιβάν Δ' του Τρομερού, που ήρθε στη Σταρίτσα, αναδείχθηκε σε αρχιμανδρίτη της Μονής Κοιμήσεως. Το 1571 μεταφέρθηκε στη Μόσχα, έγινε ηγούμενος του Simonov και από το 1575 στη Μονή Novospassky. Από το 1581 Επίσκοπος Κολόμνας, από το 1586 Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ.

Με την υποστήριξη του Μπόρις Γκοντούνοφ, στις 11 Δεκεμβρίου 1587 εξελέγη Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας και στις 26 Ιανουαρίου 1589 τοποθετήθηκε Πατριάρχης. Οι σύγχρονοι παρατήρησαν την υψηλή μόρφωση, τη σεμνότητα και τη σταθερότητα του Ιώβ στην εκτέλεση των ποιμαντικών καθηκόντων, τη ζήλια εκτέλεση των θείων λειτουργιών: «ήταν υπέροχος στο τραγούδι και στο διάβασμα», τόσο πολύ που «όσοι δεν δακρύζονταν καν» μπορούσαν να συγκινηθούν. «Η ιστορία της ζωής του Τσάρου Φιόντορ Ιωάννοβιτς» ανήκει στην πένα του Ιώβ. Υποστήριξε το ιεραποστολικό έργο στην περιοχή του Βόλγα, στο Βορρά και στη Σιβηρία. Έστειλε ιερείς και αγιογράφους στο Καχέτι μετά από αίτημα του Τσάρου Αλέξανδρου Β' Λεβάνοβιτς (1589). Στην αρχή. δεκαετία του 1590 ίδρυσε το μοναστήρι Donskoy της Μόσχας.

Μετά τον θάνατο του Τσάρου Φιόντορ Ιβάνοβιτς το 1598, ο Ιώβ προώθησε ενεργά την εκλογή του Μπόρις Γκοντούνοφ στο βασίλειο. Το Συνοδικό Διάταγμα και ο Εγκεκριμένος Χάρτης για την Εκλογή του Μπορίς Γκοντούνοφ, που συνέταξε ο Πατριάρχης, χρησίμευσαν ως πρότυπο για τη σύνταξη των Εγκεκριμένων Καταστατικών των Τσάρων Βασίλι Δ' Σούισκι και Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομανόφ.

Το 1604–1605 Ο Ιώβ εξέδωσε καταγγελτικές επιστολές εναντίον του Ψεύτικου Ντμίτρι Α' και μετά τον αναθεμάτισε. Το 1605 αρνήθηκε να ορκιστεί πίστη στον απατεώνα, καθαιρέθηκε και εξορίστηκε στη Σταρίτσα. Μετά από πρόσκληση του Τσάρου Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι και του Πατριάρχη Ερμογένη, το 1606 ήρθε στη Μόσχα για πανεθνική εκκλησιαστική μετάνοια στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως.

Στις 5 Απριλίου 1652, τα λείψανα του Ιώβ μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας. Το 1989 ανακηρύχθηκε άγιος από τους Ρώσους ορθόδοξη εκκλησία. Ημέρες Μνήμης: 5 Απριλίου (18) και 19 Ιουνίου (2 Ιουλίου). Η Ε.Κ.

Από το βιβλίο Μεταξύ Ασίας και Ευρώπης. Ιστορία του ρωσικού κράτους. Από τον Ιβάν Γ΄ στον Μπόρις Γκοντούνοφ συγγραφέας Akunin Boris

Το δικό σας μονοπάτι Κατά την εποχή αυτού του κυρίαρχου, η γενική ιδεολογική έννοια - το δόγμα της Τρίτης Ρώμης, που σκιαγραφήθηκε μάλλον αόριστα υπό τον Ιβάν Γ', έλαβε την τελική της μορφή. Μια διευρυνόμενη δύναμη χρειαζόταν κάποιου είδους υπερστόχο που θα δικαιολογούσε

Από το βιβλίο 100 μεγάλοι Ρώσοι συγγραφέας Ρίζοφ Κονσταντίν Βλαντισλάβοβιτς

Από το βιβλίο Aryan Rus' [The Heritage of Ancestors. Ξεχασμένοι θεοί των Σλάβων] συγγραφέας Μπέλοφ Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς

Δικό σου ή κάποιου άλλου; Οι νότιοι και δυτικοί Σλάβοι ήταν σίγουροι ότι ο Navyas καθόρισε τη μοίρα ενός μωρού που γεννήθηκε. Μαζεύονται στην κούνια του και αποφασίζουν αν το παιδί προορίζεται να ζήσει πολύ και ποια θα είναι η μοίρα του. Η Navya ενημερώνει τους ζωντανούς για την απόφασή τους - την αφήνουν στο πρόσωπό τους

Από το βιβλίο Ανασυγκρότηση της Παγκόσμιας Ιστορίας [μόνο κείμενο] συγγραφέας

8. ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΤΟΝ 15ο ΑΙΩΝΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΘΗΝΕΣ ΤΗΣ ΡΟΥΣΟΟΡΔΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΘΩΜΑΝΙΑΣ-ΑΤΑΜΑΝΙΑΣ. ΒΙΒΛΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΝΟΕ ΕΙΝΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΚΟΛΟΜΒΟΣ 8.1. Η ΑΝΑΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΚΑΙ ΟΙ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ ΜΑΣ ΣΤΟ βιβλίο της ΒίβλουΤο Genesis είναι η περίφημη ιστορία του Κατακλυσμού. Ο Θεός είδε ότι οι άνθρωποι στη γη είχαν διαφθαρεί και

από τον Yeager Oscar

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΕΜΠΤΟ Αρχαία ιστορία Ανατολικοί Σλάβοι. - Δημιουργία του ρωσικού κράτους στο βορρά και στο νότο. - Εδραίωση του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Ο κατακερματισμός της Ρωσίας σε φέουδα. - Ρώσοι πρίγκιπες και Πολόβτσιοι. - Σούζνταλ και Νόβγκοροντ. - Εμφάνιση Λιβονικό Τάγμα. - Εσωτερική

Από το βιβλίο Παγκόσμια Ιστορία. Τόμος 2. Μεσαίωνας από τον Yeager Oscar

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΕΜΠΤΟ Ιστορία της βορειοανατολικής Ρωσίας από τις αρχές του XIII έως τα τέλη του XIV αιώνα. Η θέση των ρωσικών ηγεμονιών στα βορειοανατολικά και νοτιοδυτικά της Ρωσίας πριν από την εισβολή των Μογγόλων. - Η πρώτη εμφάνιση των Τατάρων. - Εισβολή στο Μπατού. Η κατάκτηση της Ρωσίας από τους Μογγόλους. - Γενικές καταστροφές. - Αλέξανδρος

Από το βιβλίο Από την KGB στο FSB (διδακτικές σελίδες εθνικής ιστορίας). βιβλίο 1 (από την KGB της ΕΣΣΔ στο Υπουργείο Ασφάλειας της Ρωσικής Ομοσπονδίας) συγγραφέας Στριγκίν Εβγκένι Μιχαήλοβιτς

1.5. Θέλω την KGB 1.5.1 μου. Ήδη ειπώθηκε ότι το 1991 ξεκίνησε για το σύστημα κρατικής ασφάλειας της χώρας χωρίς σημαντικές αλλαγές. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η KGB της ΕΣΣΔ τα κατάφερνε αρκετά καλά χωρίς να έχει δικό της δημοκρατικό παράρτημα στη μεγαλύτερη δημοκρατία της Σοβιετικής Ένωσης.

Από το βιβλίο Μυστικά του Πατριαρχείου Μόσχας συγγραφέας Μπογκντάνοφ Αντρέι Πέτροβιτς

1. Ιώβ - Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κάποτε ο Ιβάν ο Τρομερός επισκέφτηκε την πρώην κληρονομιά του ξαδέλφου του Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, που εκτελέστηκε από αυτόν - την πόλη της Στάριτσας και το Μοναστήρι της Κοιμήσεως, που βρισκόταν απέναντι από τη Στάριτσα στην άλλη πλευρά του Βόλγας. Εδώ ο Ιβάν ο Τρομερός άρεσε σε έναν νεαρό μοναχό -

Από το βιβλίο Η ιστορική παραφροσύνη του Κρεμλίνου και του «Βάλτου» [Η Ρωσία κυβερνάται από ηττημένους!] συγγραφέας Nersesov Yury Arkadievich

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΠΑΣΩΝ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΚΙΡΙΛΛ Vladimir Mikhailovich Gundyaev Μέχρι το 1812, ο Ναπολέων ήταν ανίκητος. Αυτές τις μέρες γιορτάζουμε την 200ή επέτειο του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, κατά τη διάρκεια του οποίου οι πρόγονοί μας αντέδρασαν στην εισβολή των «δυαδικών γλωσσών» - ένας τεράστιος στρατός από όλους τους κατακτημένους

Από το βιβλίο Ο μεγάλος Τζένγκις Χαν. «Τιμωρία του Κυρίου» ή «άνθρωπος της χιλιετίας»; συγγραφέας Kychanov Evgeny Ivanovich

Ο δικός μου αυλός Αλλά βλέπω ένα βόδι με σφυγμομέτρηση. Μεταφέρει το κύριο γιουρτ με ρόδες, περπατά πίσω από τον Temujin, περπατά κατά μήκος του χτυπημένου μονοπατιού και ο ταύρος βρυχάται και βρυχάται λέγοντας: «Ο ουρανός και η γη συμφώνησαν, ονόμασαν τον Temujin βασιλιά του βασιλείου. Αφήστε τους, λένε, να πάρουν τον έλεγχο

Από το βιβλίο Βιβλίο 2. Conquest of America by Russia-Horde [Biblical Rus'. Η αρχή των αμερικανικών πολιτισμών. Βιβλικός Νώε και μεσαιωνικός Κολόμβος. Εξέγερση της Μεταρρύθμισης. Σαραβαλιασμένος συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

Κεφάλαιο 6 Η κατάκτηση της Αμερικής τον 15ο αιώνα από τα στρατεύματα της Ρωσικής Ορδής και της Οθωμανίας = Αταμανία Ο βιβλικός πατριάρχης Νώε είναι ο Χριστόφορος Κολόμβος Η Κανονική Βίβλος και η Βίβλος των Μορμόνων 1. Η ανοικοδόμησή μας και οι εισαγωγικές παρατηρήσεις Στο βιβλικό βιβλίο της Γένεσης εκεί είναι μια διάσημη ιστορία για την παγκόσμια πλημμύρα. Εδώ

Από το βιβλίο Ρωσική ιστορία σε πρόσωπα συγγραφέας Φορτουνάτοφ Βλαντιμίρ Βαλεντίνοβιτς

7.5.1. Πατριάρχης Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' Από τα τέλη του 16ου αιώνα έως αρχές XVIII V. Στο βασίλειο της Μόσχας υπήρχαν 10 πατριάρχες. Στη σοβιετική εποχή, ο Αλέξιος Β' έγινε ο πέμπτος, μετρώντας από τον Πατριάρχη Τίχων, ο οποίος εξελέγη στη θέση του το φθινόπωρο του 1917 από τον Alyosha Ridiger. 1940 Alexey Mikhailovich Ridiger, περισσότερο γνωστός ως

Από το βιβλίο World Behind the Scenes εναντίον του Πούτιν συγγραφέας Μπολσάκοφ Βλαντιμίρ Βικτόροβιτς

«Φίλος - Εξωγήινος» Πούτιν δεν παραδίδει ποτέ τους δικούς του. Τουλάχιστον μέχρι να πειστεί ότι δεν είναι πια δικοί μας, αλλά ξένοι. Κυρίως φοβάται την προδοσία. Και δεν τον συγχωρεί. Ανησυχούσε οδυνηρά για τον απρόσμενο Fronde από την πλευρά της χήρας του Sobchak και της κόρης της. Και αυτό είναι αρκετό

Από το βιβλίο About War and Victory [συλλογή] συγγραφέας Abramov Fedor Alexandrovich

Ο φίλος της Λήδα, λογιστής, έχει μπελάδες: πέντε μήνες χωρίς δουλειά! Με έδιωξαν γιατί αρνήθηκε να υπογράψει πλαστά έγγραφα για να διαγράψει προϊόντα με έκπτωση Η υπόθεση εξετάστηκε από τη Λαϊκή Επιτροπή Ελέγχου, το Γραφείο του Κόμματος - όλοι αναγνώρισαν ότι η Λήδα ήταν έντιμος άνθρωπος. Αμέσως

συγγραφέας Κρούπιν Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς

Από το βιβλίο Up to Heaven [Ιστορία της Ρωσίας σε ιστορίες για αγίους] συγγραφέας Κρούπιν Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς