Βιογραφία
Ρενέ Ντεκάρτ (1596-1650) - Γάλλος φιλόσοφος, μαθηματικός, φυσικός και φυσιολόγος, ιδρυτής του σύγχρονου ευρωπαϊκού ορθολογισμού και ένας από τους πιο σημαντικούς μεταφυσικούς της σύγχρονης εποχής.
Η φιλοσοφία του Descartes βασίζεται στον δυϊσμό ψυχής και σώματος, στη «σκέψη» και στην «εκτεταμένη» ουσία. Η ύλη ταυτίστηκε με προέκταση (ή χώρο), η κίνηση περιορίστηκε στην κίνηση των σωμάτων. Η γενική αιτία της κίνησης, σύμφωνα με τον Rene Descartes, είναι ο Θεός, ο οποίος δημιούργησε την ύλη, την κίνηση και την ανάπαυση. Ο άνθρωπος είναι μια σύνδεση ενός σωματικού άψυχου μηχανισμού με μια ψυχή που έχει σκέψη και θέληση.
Άλλα Επιστημονικά Επιτεύγματα του Ντεκάρτ
Η μεγαλύτερη ανακάλυψη του Descartes, η οποία έγινε θεμελιώδης για την μετέπειτα ψυχολογία, μπορεί να θεωρηθεί η έννοια του αντανακλαστικού και η αρχή αντανακλαστική δραστηριότητα. Το σχήμα του αντανακλαστικού περιορίστηκε στο εξής. Ο Ντεκάρτ παρουσίασε το μοντέλο του οργανισμού ως μηχανισμό λειτουργίας. Με αυτή την κατανόηση, το ζωντανό σώμα δεν χρειάζεται πλέον την παρέμβαση της ψυχής. οι λειτουργίες της «μηχανής του σώματος», που περιλαμβάνουν «αντίληψη, αποτύπωση ιδεών, συγκράτηση ιδεών στη μνήμη, εσωτερικές φιλοδοξίες... εκτελούνται σε αυτό το μηχάνημα όπως οι κινήσεις ενός ρολογιού».
Παράλληλα με τις διδασκαλίες για τους μηχανισμούς του σώματος, αναπτύχθηκε και το πρόβλημα των συναισθημάτων (πάθη) ως σωματικές καταστάσεις που είναι ρυθμιστές της ψυχικής ζωής. Ο όρος «πάθος» ή «επίδραση» στο σύγχρονη ψυχολογίαυποδηλώνει ορισμένες συναισθηματικές καταστάσεις.
Απόδειξη της Ύπαρξης του Θεού
Ο Ντεκάρτ αναλαμβάνει να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού και να διευκρινίσει τη βασική φύση του υλικού κόσμου.
Έτσι, από τη σαφή ιδέα ενός τέλειου όντος, η πραγματικότητα της ύπαρξης του Θεού συνάγεται με δύο τρόπους:
Πρώτον, ως πηγή της ίδιας της ιδέας γι 'αυτόν - αυτό είναι μια ψυχολογική απόδειξη, θα λέγαμε.
δεύτερον, ως αντικείμενο, οι ιδιότητες του οποίου περιλαμβάνουν αναγκαστικά την πραγματικότητα - αυτή είναι η λεγόμενη οντολογική απόδειξη, δηλαδή το πέρασμα από την ιδέα του όντος στον ισχυρισμό της ίδιας της ύπαρξης ενός νοητού όντος.
Ανακαλύψεις του Ντεκάρτ
Ας αγγίξουμε τώρα μερικά από τα επιστημονικά επιτεύγματα του Ντεκάρτ. Κατέχει μια πολύ περίοπτη θέση στην ιστορία των μαθηματικών. Και ήταν ο Ντεκάρτ που έπαιξε αποφασιστικό ρόλο στην ανάπτυξη της σύγχρονης άλγεβρας εισάγοντας αλφαβητικά σύμβολα, δηλώνοντας μεταβλητές με τα τελευταία γράμματα του λατινικού αλφαβήτου (x, y, z), εισάγοντας την τρέχουσα σημειογραφία των μοιρών και θέτοντας τα θεμέλια του η θεωρία των εξισώσεων. Οι έννοιες του αριθμού και του μεγέθους, που προηγουμένως υπήρχαν χωριστά, ενώθηκαν έτσι. Η ιστορική σημασία της καρτεσιανής «γεωμετρίας» έγκειται επίσης στο γεγονός ότι εδώ ανακαλύφθηκε η σχέση μεταξύ μεγέθους και συνάρτησης, η οποία μεταμόρφωσε τα μαθηματικά. Η φυσική έρευνα σχετίζεται κυρίως με τη μηχανική, την οπτική και τη δομή του σύμπαντος. Ο Ντεκάρτ εισήγαγε την έννοια της «δύναμης» (μέτρο) της κίνησης (ποσότητα κίνησης), δηλαδή το γινόμενο του «μέγεθους» ενός σώματος (μάζας) από την απόλυτη τιμή της ταχύτητάς του, διατύπωσε το νόμο της διατήρησης της κίνησης (ποσότητα κίνησης), αλλά το ερμήνευσε λανθασμένα, μη λαμβάνοντας υπόψη ότι το μέγεθος της κίνησης είναι διανυσματική ποσότητα. Διερεύνησε τους νόμους της κρούσης, για πρώτη φορά διατύπωσε ξεκάθαρα τον νόμο της αδράνειας. Το πρότεινε Ατμοσφαιρική πίεσημειώνεται με την αύξηση του ύψους. Το πρώτο εξήγαγε μαθηματικά τον νόμο της διάθλασης του φωτός στα όρια δύο διαφορετικών μέσων. Ο Ρενέ Ντεκάρτ δημιούργησε επίσης την ψυχολογική του θεωρία, εστιάζοντας στην εξήγηση των αρχών του Γαλιλαίου, στη νέα μηχανική του Νεύτωνα και στην ανακάλυψη του κυκλοφορικού συστήματος από τον Χάρβεϊ. Οι μεγαλύτερες ανακαλύψεις του Descartes, οι οποίες έγιναν θεμελιώδεις για την μετέπειτα ψυχολογία, μπορούν να θεωρηθούν η έννοια του αντανακλαστικού και η αρχή της αντανακλαστικής δραστηριότητας. Το σχήμα του αντανακλαστικού περιορίστηκε στο εξής. Ο Ντεκάρτ παρουσίασε το μοντέλο του οργανισμού ως μηχανισμό λειτουργίας.
Ονομα:Ρενέ Ντεκάρτ
Ηλικία: 53 ετών
Δραστηριότητα:φιλόσοφος, μαθηματικός, μηχανικός, φυσικός, φυσιολόγος
Οικογενειακή κατάσταση:όχι παντρεμένος
Rene Descartes: βιογραφία
Rene Descartes - μαθηματικός, φιλόσοφος, φυσιολόγος, μηχανικός και φυσικός, του οποίου οι ιδέες και οι ανακαλύψεις έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη πολλών επιστημονικούς κλάδους. Ανέπτυξε αλγεβρικό συμβολισμό, τον οποίο χρησιμοποιούμε ακόμα μέχρι σήμερα, έγινε ο «πατέρας» της αναλυτικής γεωμετρίας, έθεσε τα θεμέλια για την ανάπτυξη της ρεφλεξολογίας, δημιούργησε έναν μηχανισμό στη φυσική - και δεν είναι όλα τα επιτεύγματα.
Παιδική και νεανική ηλικία
Ο Ρενέ Ντεκάρτ γεννήθηκε στο Λάε στις 31 Μαρτίου 1596. Στη συνέχεια, το όνομα αυτής της πόλης μετονομάστηκε σε «Descartes». Οι γονείς του Ρενέ ήταν εκπρόσωποι μιας παλιάς οικογένειας ευγενών, που τον 16ο αιώνα μετά βίας τα έβγαζε πέρα. Ο Ρενέ έγινε ο τρίτος γιος της οικογένειας. Όταν ο Ντεκάρτ ήταν 1 έτους, η μητέρα του πέθανε ξαφνικά. Ο πατέρας του μελλοντικού διάσημου επιστήμονα εργάστηκε ως δικαστής σε άλλη πόλη, επομένως σπάνια επισκεπτόταν τα παιδιά του. Επομένως, μετά τον θάνατο της μητέρας του, η γιαγιά ανέλαβε να μεγαλώσει τον Descartes Jr.
ΜΕ πρώτα χρόνιαΟ Ρενέ έδειξε εκπληκτική περιέργεια και επιθυμία για γνώση. Ωστόσο, ήταν σε εύθραυστη υγεία. Το αγόρι έλαβε την πρώτη του εκπαίδευση στο Ιησουιτικό Κολλέγιο του La Flèche. Αυτό εκπαιδευτικό ίδρυμαδιέφερε από ένα αυστηρό καθεστώς, αλλά ο Ντεκάρτ, δεδομένης της κατάστασης της υγείας του, έγινε επιεικής σε αυτό το καθεστώς. Για παράδειγμα, θα μπορούσε να ξυπνήσει αργότερα από άλλους μαθητές.
Όπως τα περισσότερα κολέγια της εποχής, η εκπαίδευση στο La Flèche είχε θρησκευτικό χαρακτήρα. Και παρόλο που η μελέτη σήμαινε πολλά για τον νεαρό Ντεκάρτ, ένας τέτοιος προσανατολισμός εκπαιδευτικό σύστημαγέννησε και ενίσχυσε μέσα του μια κριτική στάση απέναντι στις φιλοσοφικές αυθεντίες εκείνης της εποχής.
Αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του στο κολέγιο, ο Ρενέ πήγε στο Πουατιέ, όπου έλαβε πτυχίο νομικής. Στη συνέχεια πέρασε λίγο καιρό στη γαλλική πρωτεύουσα και το 1617 μπήκε Στρατιωτική θητεία. Ο μαθηματικός συμμετείχε σε εχθροπραξίες στο έδαφος της Ολλανδίας, το οποίο εκείνη την εποχή απορροφήθηκε από την επανάσταση, καθώς και σε μια σύντομη μάχη για την Πράγα. Στην Ολλανδία, ο Descartes έγινε φίλος με τον φυσικό Isaac Beckmann.
Στη συνέχεια, ο Ρενέ έζησε για κάποιο διάστημα στο Παρίσι και όταν οι οπαδοί των Ιησουιτών έμαθαν για τις τολμηρές ιδέες του, επέστρεψε στην Ολλανδία, όπου έζησε για 20 χρόνια. Σε όλη του τη ζωή, διώχθηκε και επιτέθηκε από την εκκλησία για προοδευτικές ιδέες που ξεπέρασαν το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης τον 16ο-17ο αιώνα.
Φιλοσοφία
Το φιλοσοφικό δόγμα του Ρενέ Ντεκάρτ χαρακτηριζόταν από δυϊσμό: πίστευε ότι υπάρχει και μια ιδανική ουσία και μια υλική. Και οι δύο άρχισαν να αναγνωρίζονται από αυτόν ως ανεξάρτητοι. Η έννοια του Rene Descartes συνεπάγεται επίσης την αναγνώριση της παρουσίας στον κόσμο μας δύο τύπων οντοτήτων: της σκέψης και της εκτεταμένης. Ο επιστήμονας πίστευε ότι η πηγή και των δύο οντοτήτων είναι ο Θεός. Τους σχηματίζει σύμφωνα με τους ίδιους νόμους, δημιουργεί την ύλη παράλληλα με την ανάπαυση και την κίνησή της και διατηρεί επίσης ουσίες.
Ο Ρενέ Ντεκάρτ είδε στον ορθολογισμό μια ιδιόμορφη καθολική μέθοδο γνώσης. Παράλληλα, ο επιστήμονας θεώρησε την ίδια τη γνώση προϋπόθεση για το γεγονός ότι ο άνθρωπος θα κυριαρχήσει στις δυνάμεις της φύσης. Σύμφωνα με τον Descartes, οι δυνατότητες της λογικής περιορίζονται από την ατέλεια του ανθρώπου, τις διαφορές του από τον τέλειο Θεό. Ο συλλογισμός του Ρενέ για τη γνώση σε αυτό το πνεύμα, στην πραγματικότητα, έθεσε τα θεμέλια για τον ορθολογισμό.
Η αφετηρία των περισσότερων αναζητήσεων του Ρενέ Ντεκάρτ στον τομέα της φιλοσοφίας ήταν μια αμφιβολία για την αλήθεια, το αλάθητο της γνώσης που αναγνωρίζεται γενικά. Το απόσπασμα του Ντεκάρτ «σκέφτομαι, άρα είμαι» εξαρτάται από αυτούς τους συλλογισμούς. Ο φιλόσοφος δήλωσε ότι κάθε άνθρωπος μπορεί να αμφιβάλλει για την ύπαρξη του σώματός του και ακόμη έξω κόσμοςγενικά. Αλλά ταυτόχρονα, αυτή η αμφιβολία θα παραμείνει αναμφισβήτητα υπάρχουσα.
Μαθηματικά και φυσική
Το κύριο φιλοσοφικό και μαθηματικό αποτέλεσμα του έργου του Ρενέ Ντεκάρτ ήταν η συγγραφή του βιβλίου «Λόγος για τη Μέθοδο». Το βιβλίο περιέχει πολλά παραρτήματα. Μία εφαρμογή περιείχε τα βασικά της αναλυτικής γεωμετρίας. Μια άλλη εφαρμογή περιελάμβανε τους κανόνες για τη μελέτη οπτικών οργάνων και φαινομένων, τα επιτεύγματα του Descartes σε αυτόν τον τομέα (για πρώτη φορά συνέταξε σωστά τον νόμο της διάθλασης του φωτός) και ούτω καθεξής.
Ο επιστήμονας εισήγαγε τον εκθέτη που χρησιμοποιείται τώρα, τη γραμμή πάνω από την έκφραση, η οποία λαμβάνεται ως ρίζα, άρχισε να υποδηλώνει άγνωστους με τα σύμβολα "x, y, z" και σταθερές τιμές με τα σύμβολα "a, b , γ”. Ο μαθηματικός ανέπτυξε επίσης την κανονική μορφή των εξισώσεων, η οποία χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα στην επίλυση (όταν εμφανίζεται το μηδέν στη δεξιά πλευρά της εξίσωσης).
Ένα άλλο επίτευγμα του Rene Descartes, σημαντικό για τη βελτίωση των μαθηματικών και της φυσικής, είναι η ανάπτυξη ενός συστήματος συντεταγμένων. Ο επιστήμονας το εισήγαγε για να φτιάξει πιθανή περιγραφήγεωμετρικές ιδιότητες σωμάτων και καμπυλών στη γλώσσα της κλασικής άλγεβρας. Με άλλα λόγια, ήταν ο Ρενέ Ντεκάρτ που έκανε πιθανή ανάλυσηεξισώσεις καμπυλών στο καρτεσιανό σύστημα συντεταγμένων, ειδική περίπτωση του οποίου είναι το γνωστό ορθογώνιο σύστημα. Αυτή η καινοτομία επέτρεψε επίσης μια πολύ πιο λεπτομερή και ακριβή ερμηνεία αρνητικούς αριθμούς.
Ο μαθηματικός διερεύνησε αλγεβρικές και «μηχανικές» συναρτήσεις, ενώ υποστήριξε ότι δεν υπάρχει ενιαία μέθοδος για τη μελέτη των υπερβατικών συναρτήσεων. Ο Ντεκάρτ μελέτησε κυρίως πραγματικούς αριθμούς, αλλά άρχισε να λαμβάνει υπόψη και τους μιγαδικούς αριθμούς. Εισήγαγε την έννοια των φανταστικών αρνητικών ριζών, συζευγμένη με την έννοια των μιγαδικών αριθμών.
Η έρευνα στα μαθηματικά, τη γεωμετρία, την οπτική και τη φυσική έγινε στη συνέχεια η βάση επιστημονικές εργασίες Euler και αρκετοί άλλοι επιστήμονες. Όλοι οι μαθηματικοί του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα στήριξαν τις θεωρίες τους στο έργο του René Descartes.
Η μέθοδος Descartes
Ο επιστήμονας πίστευε ότι η εμπειρία είναι απαραίτητη μόνο για να βοηθήσει το μυαλό σε εκείνες τις καταστάσεις όπου είναι αδύνατο να φτάσει στην αλήθεια μόνο με προβληματισμό. Σε όλη την επιστημονική του ζωή, ο Descartes έφερε τέσσερα κύρια στοιχεία της μεθόδου αναζήτησης της αλήθειας:
- Είναι απαραίτητο να ξεκινήσετε από το πιο προφανές, χωρίς αμφιβολία. Από αυτό, το αντίθετο του οποίου είναι ακόμη και αδύνατο να παραδεχτεί κανείς.
- Οποιοδήποτε πρόβλημα πρέπει να χωριστεί σε όσα μικρά μέρη χρειάζεται για να επιτευχθεί η παραγωγική του λύση.
- Θα πρέπει να ξεκινήσετε με ένα απλό, από το οποίο πρέπει σταδιακά να προχωρήσετε σε όλο και πιο περίπλοκα.
- Σε κάθε στάδιο, είναι απαραίτητος ο διπλός έλεγχος της ορθότητας των συμπερασμάτων που συνήχθησαν προκειμένου να είστε σίγουροι για την αντικειμενικότητα της γνώσης που αποκτήθηκε με βάση τα αποτελέσματα της μελέτης.
Οι ερευνητές σημειώνουν ότι αυτοί οι κανόνες, τους οποίους ο Descartes χρησιμοποίησε πάντα κατά τη δημιουργία των έργων του, καταδεικνύουν ξεκάθαρα την επιθυμία των Ευρωπαίων πολιτισμός XVIIαιώνα στην απόρριψη απαρχαιωμένων κανόνων και στην οικοδόμηση μιας νέας, προοδευτικής και αντικειμενικής επιστήμης.
Προσωπική ζωή
Λίγα είναι γνωστά για την προσωπική ζωή του René Descartes. Οι σύγχρονοι υποστήριξαν ότι στην κοινωνία ήταν αλαζονικός και σιωπηλός, προτιμούσε τη μοναξιά από τις εταιρείες, αλλά στον κύκλο των στενών ανθρώπων μπορούσε να είναι εκπληκτικά ενεργός στην επικοινωνία. Ο Ρενέ προφανώς δεν είχε γυναίκα.
ΣΕ ενηλικιότηταήταν ερωτευμένος με μια υπηρέτρια που του γέννησε μια κόρη, τη Φραγκίν. Το κορίτσι γεννήθηκε παράνομα, αλλά ο Ντεκάρτ την ερωτεύτηκε πολύ. Η Francine πέθανε σε ηλικία πέντε ετών από οστρακιά. Ο επιστήμονας χαρακτήρισε τον θάνατό της τη μεγαλύτερη τραγωδία της ζωής του.
Θάνατος
Με τα χρόνια, ο René Descartes καταδιώκεται για τη νέα του οπτική στην επιστήμη. Το 1649 μετακόμισε στη Στοκχόλμη, όπου τον προσκάλεσε η Σουηδή βασίλισσα Χριστίνα. Ο Ντεκάρτ αλληλογραφούσε με τον τελευταίο για πολλά χρόνια. Η Χριστίνα έμεινε έκπληκτη με την ιδιοφυΐα του επιστήμονα και του υποσχέθηκε μια ήσυχη ζωή στην πρωτεύουσα του κράτους της. Αλίμονο, ο Ρενέ δεν απόλαυσε τη ζωή στη Στοκχόλμη για πολύ: λίγο μετά τη μετακόμιση, κρυολόγησε. Το κρύο εξελίχθηκε γρήγορα σε πνευμονία. Ο επιστήμονας πέθανε στις 11 Φεβρουαρίου 1650.
Υπάρχει η άποψη ότι ο Ντεκάρτ πέθανε όχι από πνευμονία, αλλά από δηλητηρίαση. Οι πράκτορες θα μπορούσαν να λειτουργήσουν ως δηλητηριαστές καθολική Εκκλησία, στον οποίο δεν άρεσε η παρουσία ενός ελεύθερου σκεπτόμενου επιστήμονα δίπλα στη βασίλισσα της Σουηδίας. Η τελευταία Καθολική Εκκλησία σκόπευε να προσηλυτιστεί, κάτι που συνέβη τέσσερα χρόνια μετά το θάνατο του Ρενέ. Μέχρι σήμερα, αυτή η έκδοση δεν έχει λάβει αντικειμενική επιβεβαίωση, αλλά πολλοί ερευνητές τείνουν σε αυτήν.
Εισαγωγικά
- Το κύριο αποτέλεσμα όλων των ανθρώπινων παθών είναι ότι ωθούν και συντονίζουν την ψυχή ενός ατόμου να επιθυμεί αυτό για το οποίο προετοιμάζουν το σώμα του αυτά τα πάθη.
- Στις περισσότερες διαφωνίες, μπορεί να παρατηρηθεί ένα λάθος: ενώ η αλήθεια βρίσκεται ανάμεσα σε δύο υπερασπιστούμενες απόψεις, καθεμία από τις τελευταίες απομακρύνεται από αυτήν, όσο πιο μακριά από αυτήν, τόσο πιο ένθερμα υποστηρίζει.
- Ο απλός θνητός συμπάσχει περισσότερο με αυτούς που παραπονιούνται, γιατί πιστεύει ότι η θλίψη αυτών που παραπονιούνται είναι πολύ μεγάλη, ενώ κύριος λόγοςτο κρίμα των μεγάλων ανδρών είναι η αδυναμία αυτών από τους οποίους ακούνε παράπονα.
- Η φιλοσοφία, στο βαθμό που επεκτείνεται σε οτιδήποτε είναι προσιτό στην ανθρώπινη γνώση, μόνο μας διακρίνει από τους άγριους και τους βάρβαρους, και κάθε λαός είναι τόσο πιο αστικός και μορφωμένος, τόσο καλύτερα φιλοσοφεί σε αυτήν. επομένως δεν υπάρχει μεγαλύτερο καλό για το κράτος από το να έχει αληθινούς φιλοσόφους.
- Ο περίεργος αναζητά σπάνια πράγματα μόνο για να τα αναρωτιέται. το περίεργο είναι τότε να τους γνωρίσεις και να σταματήσεις να εκπλήσσεσαι.
Βιβλιογραφία
- Φιλοσοφία του πνεύματος και της ύλης του René Descartes
- Κανόνες που καθοδηγούν το μυαλό
- Βρίσκοντας την αλήθεια μέσα από το φυσικό φως
- Ο κόσμος, ή μια πραγματεία για το φως
- Συζητώντας τη μέθοδο για τη σωστή κατεύθυνση του μυαλού σας και την αναζήτηση της αλήθειας στις επιστήμες
- Φιλοσοφία
- Περιγραφή του ανθρώπινου σώματος. για την εκπαίδευση ενός ζώου
- Παρατηρήσεις σε ένα πρόγραμμα που δημοσιεύτηκε στο Βέλγιο στα τέλη του 1647 με τίτλο: Μια εξήγηση του ανθρώπινου νου ή της λογικής ψυχής, που εξηγεί τι είναι και τι μπορεί να είναι
- Πάθη ψυχής
- Στοχασμοί για την πρώτη φιλοσοφία, στην οποία αποδεικνύεται η ύπαρξη του Θεού και η διαφορά μεταξύ ανθρώπινη ψυχήκαι σώμα
- Αντιρρήσεις ορισμένων ειδικών για τους παραπάνω «Συλλογισμούς» με τις απαντήσεις του συγγραφέα
- Προς τον αιδεσιμότατο π. Ντίνα, Ανώτατο Επαρχιακό της Γαλλίας
- Συζήτηση με τον Μπουρμάν
- Γεωμετρία
- Κοσμογονία: Δύο πραγματείες
- Φιλοσοφία
- Στοχασμοί στην Πρώτη Φιλοσοφία
Όλοι γνωρίζουμε τη δήλωση του Νεύτωνα από το σχολείο: «Αν έχω δει πιο μακριά από άλλους, είναι επειδή στάθηκα στους ώμους γιγάντων». Ένας από αυτούς τους «γίγαντες», τους πρόδρομους επιστήμονες, ήταν ο Ρενέ Ντεκάρτ.
Κεφάλαιο 1. Η παιδική ηλικία του Ντεκάρτ και μια σύντομη ιστορία της οικογένειας
Ο Ρενέ γεννήθηκε στις 31 Μαρτίου 1596 στην πόλη Λάε, που βρίσκεται στην επαρχία Τουρέν. Ο πατέρας μου ανήκε σε μια παλιά αρχοντική οικογένεια, αλλά όχι πολύ πλούσια. Ο Joachim Descartes ήταν μέλος του κοινοβουλίου και υπηρέτησε ως δικαστής στο Ανώτατο Δικαστήριο της Breton στην πόλη Rennes (620 χλμ. από το σπίτι). Ως εκ τούτου, η οικογένεια τον είδε μόνο έξι μήνες. Η μητέρα, Jeanne Brochard, ήταν κόρη του αντιβασιλέα του βασιλιά στην επαρχία. Ένας από τους συγγενείς του Ρενέ, ο Πιερ Ντεκάρτ, ήταν γιατρός της ιατρικής και ο άλλος σπούδασε νεφρικές παθήσεις και ήταν γνωστός ως εξαιρετικός χειρουργός. Ο Ντεκάρτ ήταν το τρίτο παιδί της οικογένειας. Η μητέρα του πέθανε ένα χρόνο μετά τη γέννησή του. Ο πατέρας παρέδωσε τα παιδιά στη φροντίδα της γιαγιάς τους από την πλευρά της μητέρας τους, έτσι η Ρενέ ανατράφηκε από αυτήν μέχρι την ηλικία των 10 ετών, μαζί με τον αδερφό της Pierre και την αδελφή της Jeanne.
Κεφάλαιο 2
Ο Ντεκάρτ από την παιδική του ηλικία διακρινόταν από περιέργεια και έκανε τόσες ερωτήσεις που ο πατέρας του τον αποκαλούσε «ο μικρός φιλόσοφος». Το 1606, σε ηλικία 10 ετών, ο Ρενέ πήγε στο Κολλέγιο των Ιησουιτών της πόλης La Flèche. Αυτό εκπαιδευτικό ίδρυμαιδρύθηκε για να παράγει μορφωμένους ιερείς ικανούς να αποκαταστήσουν το κύρος της Καθολικής Εκκλησίας. Ειρωνεία της μοίρας, ήταν από αυτούς τους τοίχους που αναδύθηκε ένας άνθρωπος που κάλεσε όλους να αναζητήσουν την αλήθεια για τον κόσμο όχι στις σελίδες της Βίβλου, αλλά μέσω προσωπικής έρευνας και παρατήρησης. Και για μια φορά στη ζωή σου να αμφιβάλλεις για όλα τα πράγματα. Μελέτησε τις αρχαίες γλώσσες (Λατινικά και Ελληνικά), τα έργα αρχαίων και μεσαιωνικών συγγραφέων, τους κανόνες της ρητορικής, της φιλοσοφίας, της λογικής, της ηθικής, της μεταφυσικής, των μαθηματικών και της φυσικής. Το Collegium La Flèche ήταν διάσημο σε βάθος μελέτημαθηματικούς κλάδους. Ο Ντεκάρτ έγραψε ότι του άρεσαν πολύ τα μαθηματικά λόγω της αξιοπιστίας τους, αλλά δεν καταλάβαινε καθόλου πώς να τα εφαρμόσει σε Καθημερινή ζωήεκτός από τις χειροτεχνίες. Ήταν εδώ που ο Ρενέ, ο οποίος είχε σημαντικές μαθηματικές ικανότητες, άρχισε να μελετά γεωμετρία και άλγεβρα, ναυσιπλοΐα και οχύρωση. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι όλοι οι μαθητές ήταν από ευγενείς οικογένειες, και νεότερους γιουςμετά την αποφοίτησή τους από το σχολείο μπορούσαν να γίνουν είτε ιερείς είτε στρατιωτικοί.
Κεφάλαιο 3. Τα Πανεπιστήμια του
Το 1613, ο Ρενέ ολοκλήρωσε τις σπουδές του στο Κολέγιο. Μη έχοντας τάση ούτε για στρατιωτική καριέρα ούτε για πνευματική, αποφασίζει να διασκεδάσει στο Παρίσι, εντάσσεται στη «χρυσή νεολαία», ακολουθεί έναν χαρούμενο τρόπο ζωής. Ακόμα και παρασύρεται παιχνίδι με κάρτες, αλλά τον τράβηξε η ανάγκη να κάνει μαθηματικούς υπολογισμούς και όχι η πιθανότητα να κερδίσει.
Μετά από ενάμιση χρόνο έχασε τελείως το ενδιαφέρον του για την κοινωνική ζωή. Ο Ντεκάρτ κλείστηκε για κάποιο διάστημα σε ένα σπίτι στη Rue Faubourg Saint-Germain, προσπαθώντας να γράψει μια πραγματεία «Περί θεότητας». Στη συνέχεια μπαίνει στο Πανεπιστήμιο του Πουατιέ για να σπουδάσει νομικά και ιατρική. Το 1616, ο Ρενέ πήρε πτυχίο νομικής, αλλά ούτε ο νομικός δρόμος τον προσέλκυσε. Στο οποίο ο πατέρας του ειρωνικά παρατηρεί ότι, προφανώς, είναι καλός μόνο για το γράψιμο. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο Ρενέ ήταν μαθητής πολλές φορές: το 1618, ενώ βρισκόταν στην Ολλανδία, μπήκε στη στρατιωτική σχολή στη Μπρέντα, το 1629 σπούδασε φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο Franeker, το 1630 - μαθηματικά στο Πανεπιστήμιο του Λέιντεν. Και παντού, όπως και στο Κολλέγιο, τον ενοχλούσε η κυριαρχία των σχολαστικών μεθόδων, που αναγνώριζαν μόνο εικασιακούς προβληματισμούς για την ουσία των πραγμάτων, υποστηριζόμενοι μόνο από παραθέσεις από τη Βίβλο και ήδη υπάρχουσες επιστημονικές πραγματείες.
Κεφάλαιο 4
Ο Ντεκάρτ συνειδητοποίησε ότι η γνώση της αλήθειας για τη φύση και τον άνθρωπο είναι δυνατή μόνο μέσω της συνεχούς παρατήρησης και του στοχασμού. Ως εκ τούτου, για σχεδόν δέκα χρόνια ταξίδεψε στην Ευρώπη, βασανισμένος από τον Τριακονταετή Πόλεμο. Το να ταξιδεύεις μόνος ήταν επικίνδυνο, οπότε ο Ρενέ βρήκε μια ενδιαφέρουσα λύση. Ενεργούσε ως εθελοντής αξιωματικός (χωρίς αμοιβή) στο διαφορετικούς στρατούςνα μην έχουν ευθύνες. Ο Ντεκάρτ ζούσε με ενοίκιο από γη που κληρονόμησε από τη μητέρα του, και ως εκ τούτου μπορούσε να κάνει χωρίς «μισθό».
Για το πρώτο ταξίδι επέλεξε την Ολλανδία, τότε μια προηγμένη αστική δύναμη, γνωστή για τη θρησκευτική της ανοχή και την έντονη οικονομική της ανάπτυξη. Ελεύθεροι στοχαστές από όλη την Ευρώπη συνέρρεαν εδώ, οι τελευταίες ανακαλύψεις δημοσιεύτηκαν εδώ, οι οποίες στις καθολικές χώρες έπεσαν αμέσως στο Ευρετήριο των Απαγορευμένων Βιβλίων.
Το 1618, γνώρισε τον διευθυντή της σχολής του Ντόρτρεχτ και διδάκτωρ ιατρικής Ι. Μπέκμαν. Μια ιστορία λέει ότι από απόγνωση, έγραψε στον τοίχο του δρόμου ένα δύσκολο μαθηματικό πρόβλημα, με το οποίο δεν μπορούσε να τα βγάλει πέρα για πολλή ώρα, και ο Ντεκάρτ που περνούσε, το έλυσε την ίδια μέρα. Ο Μπέκμαν διέθετε εκτεταμένες γνώσεις και ώθησε τον Ρενέ στην επιστημονική έρευνα, αντλώντας από την αδράνεια και αναγκάζοντάς τον να θυμάται όσα είχε διδάξει πριν. Ήδη στο τέλος του έτους, εμφανίστηκε το δοκίμιο "On Music", με ευγνωμοσύνη στον Beckman.
Το 1619-21. ταξίδεψε στη Γερμανία και σε κοντινές χώρες. Το 1622-28. Ο Ρενέ βρισκόταν στο Παρίσι και πάλι ακολουθούσε έναν διάσπαρτο κοσμικό τρόπο ζωής. Αλήθεια, το 1623-24. ταξίδεψε στην Ιταλία και την Ελβετία, πραγματοποιώντας μια ιδιαίτερη επίσκεψη στη Ρώμη. Πρέπει να ειπωθεί ότι ήταν ο Ντεκάρτ που έδωσε την ιδέα να αριθμηθούν οι θέσεις στις παριζιάνικες όπερες και θέατρα για να αποφευχθούν οι τσακωμοί και τα σκάνδαλα. καλύτερα μέρη. Οι σύγχρονοι θεώρησαν ότι αυτή ήταν μια εξαιρετική λύση, αλλά για εμάς ένα εισιτήριο που υποδεικνύει τη σειρά και το μέρος είναι κάτι κοινό.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1620 στο Παρίσι, έγινε φίλος με τον M. Mersenne. Εκείνη την εποχή, δεν υπήρχαν περιοδικά, επομένως ήταν δυνατό να μάθουμε για τις ανακαλύψεις ή τις ιδέες των συναδέλφων μόνο μέσω της διαδικασίας της ιδιωτικής αλληλογραφίας. Το Mersenne ήταν το κέντρο μιας τέτοιας επικοινωνίας στη Γαλλία.
Ο Ρενέ μοιράστηκε πρόθυμα τα συμπεράσματά του με φίλους και εκείνοι τον έπεισαν να αρχίσει να γράφει μια πραγματεία. Όπως λέει και ο ίδιος, του φαινόταν τόσο δύσκολο που δεν τολμούσε να το κάνει μέχρι που κάποιος άρχισε μια φήμη ότι το έργο είχε ήδη δημιουργηθεί. Μετά από αυτό, έπρεπε ακόμα να το δημιουργήσω.
Κεφάλαιο 5
Η Ολλανδία ήταν το καλύτερο μέρος για να δουλέψει κανείς την πραγματεία. Ο Ντεκάρτ πήγε εκεί το 1628. Όντας ένας ανήσυχος και λιγομίλητος υποχόνδριος στη ζωή, άλλαζε συνεχώς τόπο διαμονής. Έτσι ξεκίνησαν 20 χρόνια συνεχούς επιστημονικής δραστηριότητας του Ρενέ Ντεκάρτ, όταν καθημερινά επιβεβαίωνε την περίφημη ρήση του: «Σκέφτομαι, άρα είμαι».
Εδώ άρχισε να γράφει «Κανόνες για την καθοδήγηση του νου», τους οποίους εγκατέλειψε το 1629, ξεκινώντας να δουλεύει για το τεράστιο έργο «Ο κόσμος». Το έργο που είχε μπροστά του ήταν μεγάλης κλίμακας - να σχεδιάσει και να εξηγήσει μια εικόνα του σύμπαντος. Μέχρι το 1633, το έργο ολοκληρώθηκε, αλλά ο Ντεκάρτ, όντας καλός καθολικός και πολύ προσεκτικός άνθρωπος, αποφάσισε να μην το δημοσιεύσει, επειδή βασιζόταν στις ίδιες αρχές με το διαβόητο έργο του Γαλιλαίου. Μέρος του έργου συμπεριλήφθηκε στη συνέχεια στο δοκίμιο «Reflection on the Method», που δημοσιεύτηκε το 1637. Έγινε η βάση για τους νόμους της λογικής και τη φιλοσοφική τάση του καρτεσιανισμού. Σε αυτό, ο φιλόσοφος έθεσε ερωτήματα σχετικά επιστημονική μέθοδος, για τις επιστήμες και τους τρόπους περαιτέρω ανάπτυξής τους, για την ηθική, την ύπαρξη του Θεού και την αθανασία της ψυχής. Στην πραγματεία επισυνάπτονταν έργα: «Διοπτικά», «Μετέωρα», «Γεωμετρία».
Όταν ζούσε στο Άμστερνταμ, γνώρισε μια κοινή υπηρέτρια, την Helen Jans. Το 1635 γεννήθηκε η κόρη τους Francine. Είναι περίεργο ότι ο επιστήμονας και ιστορικός John Magaffi προσπάθησε να συνδέσει δύο γεγονότα: το 1634, ο Descartes δημιούργησε ένα δοκίμιο "On Man and the Formation of the Embryo" και σε ένα από τα προσωπικά βιβλία του επιστήμονα το λήμμα "Conceived on 10/ 15/1634» βρέθηκε. Μέχρι τώρα, κανείς δεν μπορεί να πει αν αυτό το παιδί ήταν καρπός αγάπης ή περιέργειας του Ρενέ Ντεκάρτ. Ωστόσο, ήταν πολύ δεμένος μαζί της, αν και την παρουσίαζε σε όλους ως ανιψιά του. Η κόρη πέθανε από οστρακιά σε ηλικία 5 ετών, που του προκάλεσε μεγάλο πόνο. Σχεδόν ταυτόχρονα, ο πατέρας και η αδερφή Jeanne άφησαν την τελευταία τους πνοή. Μόνο η δουλειά αποσπά την προσοχή από θλιβερές σκέψεις. Το 1641 δημοσιεύτηκε η πραγματεία "Στοχασμοί για την πρώτη φιλοσοφία", το 1644 - "Τα στοιχεία της φιλοσοφίας". Το 1648, ο Ντεκάρτ ολοκλήρωσε την «Περιγραφή του ανθρώπινου σώματος. Σχετικά με το σχηματισμό ενός ζώου», αλλά δεν το δημοσίευσε. Όταν το έγραφε, ο ίδιος ο επιστήμονας ανατέμνει ζώα, μη βασιζόμενος σε ανατομικούς άτλαντες και υπάρχοντα έργα. Το 1649, δημοσίευσε τα Πάθη της Ψυχής, τα οποία, παρά τον τίτλο που αξίζει μια ιστορία αγάπης, μιλούσε για τις πνευματικές και σωματικές ιδιότητες ενός ανθρώπου.
Κεφάλαιο 7
Στη δεκαετία του 1640, οι ιδέες του βρήκαν πολλούς υποστηρικτές. Φίλοι του θεωρούνταν οι B. Pascal, P. Gassendi, T. Hobbes, A. Arno. Οι καθηγητές H. Renery και H. Deroy από την Ουτρέχτη και A. Heerbord από τη Λειψία δήλωσαν Καρθουσιανοί. Διώχτηκε από την εκκλησία, γιατί κινδύνευαν οι συνήθεις σχολαστικές παραδόσεις. Αντίπαλοι του Ντεκάρτ ήταν ο Ολλανδός καθηγητής G. Voetsy και ο Παριζιάνος μαθηματικός J. Roberval. Μετά το θάνατο του επιστήμονα, εμφανίστηκε ένα διάταγμα του Λουδοβίκου XIV, σύμφωνα με το οποίο απαγορευόταν η διδασκαλία του Καρτεσιανισμού στα γαλλικά σχολεία. Παρόλα αυτά, τα έργα του επηρέασαν το έργο της επόμενης γενιάς επιστημόνων: B. Spinoza, N. Malebranche, I. Kant, D. Locke, G. Leibniz, A. Arno, E. Husserl.
Κεφάλαιο 8
Για να φύγει από αυτή τη «ζώνη μάχης», το 1649 ο επιστήμονας αποδέχτηκε την πρόσκληση της βασίλισσας Χριστίνας, η οποία όχι μόνο του ζήτησε να έρθει, αλλά του έστειλε και πλοίο. Ήθελε πολύ να δημιουργήσει μια Ακαδημία Επιστημών στη Στοκχόλμη και να γίνει η πρώτη φιλόσοφος βασίλισσα. Αλλά μέσα σε λίγους μήνες, το πολύ σκληρό κλίμα και η παραβίαση της συνηθισμένης καθημερινής ρουτίνας (η βασίλισσα απαιτούσε μαθήματα στις 5 το πρωί) οδήγησε σε πνευμονία. Ο επιστήμονας παραπονέθηκε ότι ο σουηδικός χειμώνας είναι τόσο βαρύς που ακόμα και οι σκέψεις ενός ανθρώπου παγώνουν εδώ. Ο Ντεκάρτ αναγνώρισε μόνο δύο φάρμακα: την ξεκούραση και τη δίαιτα, και ως εκ τούτου ξεκίνησε την ασθένεια. Οι φίλοι του δεν πίστευαν στον θάνατό του για πολύ καιρό, γιατί δεν ήταν ακόμη 54 ετών. Οι αυλικοί της Χριστίνας ψιθύρισαν για δηλητηρίαση με κρέας και η επιγραφή στην ταφόπλακα του επιστήμονα ήταν διφορούμενη: «Πλήρωσε για τις επιθέσεις των αντιπάλων του με την αθώα ζωή του».
Το 1666, ωστόσο, η Γαλλία πρόλαβε και αποφάσισε ότι η θέση του Ντεκάρτ ήταν στην πατρίδα του. Τα υπολείμματα μεταφέρθηκαν, αλλά το κρανίο εξαφανίστηκε. Στη διάρκεια Γαλλική επανάστασητο φέρετρο ξαναθάφτηκε, τώρα βρίσκεται στο παρεκκλήσι της εκκλησίας του Saint-Germain-des-Pres, όπου οι τουρίστες μπορούν να δουν μια μαύρη μαρμάρινη πλάκα με την επιγραφή "Renatus Cartesius". Το κρανίο εμφανίστηκε μετά από αρκετό καιρό σε δημοπρασία και μεταφέρθηκε στη Γαλλία, τώρα φυλάσσεται στο Μουσείο του Ανθρώπου του Παρισιού. Έτσι το κεφάλι και το σώμα του επιστήμονα χωρίστηκαν από τον Σηκουάνα. Υπάρχει επίσης κάποια ειρωνεία σε αυτό, γιατί ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Rene Descartes διαχώρισε τις απαιτήσεις του νου από τις επιθυμίες του σώματος, αφιερώνοντας περισσότερο χρόνο στην επιστήμη παρά στην εκδήλωση των ανθρώπινων συναισθημάτων.
Κεφάλαιο 9
Μαθηματικοί: χάρη σε αυτόν, αναλυτική γεωμετρία, οι όροι "φανταστικός αριθμός" και "πραγματικός αριθμός", η συνήθης σημειογραφία των μοιρών και μεταβλητές τιμές x, y, z, θεωρία των εφαπτομένων στις καμπύλες, τύποι για τον υπολογισμό όγκων σωμάτων περιστροφής. θεμελιώδεις αρχές της θεωρίας των εξισώσεων, σχέση ποσότητας και συνάρτησης, ευθύγραμμο σύστημα συντεταγμένων. Οι συντεταγμένες, ένα οβάλ, μια παραβολή και ένα φύλλο φέρουν το όνομά του.
- Φιλόσοφοι: διατύπωσαν τη φιλοσοφική μέθοδο «ριζοσπαστική αμφιβολία» και τον ορθολογισμό της Νέας Εποχής.
- φυσικοί: έθεσε το ερώτημα του επιστημονική εξήγησηπεριστατικό ηλιακό σύστημα; δημιούργησε την πρώτη θεωρία του ουράνιου τόξου και τους τύπους για τον προσδιορισμό του κέντρου βάρους των σωμάτων της επανάστασης, διατύπωσε τον νόμο της διάθλασης του φωτός στα όρια των διαφορετικών μέσων, την έννοια της «σωματικής αδράνειας», η οποία πρακτικά συνέπεσε με αυτή του Νεύτωνα. Κατέστη δυνατή η βελτίωση των οπτικών οργάνων, και ως εκ τούτου οι αστρονόμοι ονόμασαν έναν σεληνιακό κρατήρα προς τιμήν του.
- γιατροί: διατύπωσαν μια θεωρία για το σώμα ως σύνθετο μηχανισμό. εισήγαγε την έννοια του «αντανακλαστικού», για την οποία ο ακαδημαϊκός I.P. Pavlov τον ευχαρίστησε ιδιαίτερα, τοποθετώντας μια προτομή ενός επιστήμονα κοντά στο εργαστήριό του. Δημιούργησε μια περιγραφή της ανατομίας του ματιού, σχεδόν εξίσου καλή με τη σύγχρονη.
(Descartes Rene, λατινοποιημένη έκδοση - Renatus Carte s i u s, 1596-1650) - Γάλλος φιλόσοφος και φυσιοδίφης.
Εκπαιδεύτηκε στο Ιησουιτικό σχολείο La Flèche στο Anjou. Μέχρι το 1621 υπηρέτησε στο στρατό, συμμετείχε στον Τριακονταετή Πόλεμο και επισκέφθηκε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, όπου δημιούργησε επαφές με φιλοσόφους και επιστήμονες. Στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στο Παρίσι και εργάστηκε πάνω στα προβλήματα της φιλοσοφίας και άλλων σύγχρονων επιστημών, προσπαθώντας να δώσει στην επιστήμη, συμπεριλαμβανομένης της φιλοσοφίας, τον χαρακτήρα της αυστηρής, ολιστικής και αξιόπιστης γνώσης.
Το 1629 μετακόμισε στην Ολλανδία, την εποχή εκείνη μια προηγμένη καπιταλιστική χώρα, όπου διεξήγαγε φιλοσοφική έρευνα και Επιστημονική έρευναπεδία των μαθηματικών, της φυσικής, της κοσμογονίας, της μετεωρολογίας και της φυσιολογίας. Η διείσδυση των επιστημονικών και φιλοσοφικών ιδεών του R. Descartes στην αίθουσα. οι ψηλές γούνινες μπότες του έφεραν διώξεις από προτεστάντες θεολόγους. Το 1649, μετά από πρόσκληση της σουηδικής βασίλισσας, μετακόμισε στη Στοκχόλμη.
Ο R. Descartes διατύπωσε τις αρχικές ιδέες της αναλυτικής γεωμετρίας, στη μηχανική - μια σειρά θεμελιωδών νόμων, συμπεριλαμβανομένου του νόμου της διατήρησης της ορμής και του νόμου της διάθλασης του φωτός, ίδρυσε την επιστημονική κοσμογονία, προσπαθώντας να εξηγήσει την εμφάνιση και την ανάπτυξη του ηλιακού συστήματος από φυσικά αίτια.
Ο R. Descartes διεξήγαγε την επιστημονική του έρευνα σε στενή σχέση με τη φιλοσοφία, μεταρρύθμιση στην οποία, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να προηγηθεί μια αμφιβολία για την αξιοπιστία όλης της γνώσης. Με αμφιβολία, είδε ένα μέσο για την απελευθέρωση από την αναξιόπιστη γνώση και τη δικαίωση αξιόπιστων αληθειών. Έτσι, ο R. Descartes διατύπωσε τη θεωρία της γνώσης του ορθολογισμού.
Έχτισε την επιστημονική γνώση για τον κόσμο στο σύνολό του με βάση μια θεμελιωδώς νέα υποκειμενική-πρακτική (κυρίως παραγωγική) στάση απέναντι στη φύση ως όγκο δραστηριότητας. Αυτή η στάση καθοριζόταν από το καπιταλιστικό σύστημα κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας που αναπτύχθηκε εκείνη την εποχή. Οι απόγονοί του - η βιομηχανική συνεργασία και η κατασκευή - βασίστηκαν κυρίως στη χρήση της «δεξιότητας που επενδύεται στις νεκρές δυνάμεις της φύσης» (Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς. Έργα, τ. 46, μέρος ΙΙ, σελ. 83-84). Σύντομα η κύρια δύναμη της «δεξιότητας» γίνεται η γνώση, αρχίζει η εποχή της «τεχνολογικής εφαρμογής της επιστήμης» (ό.π., σελ. 206), η οποία καθόρισε τις μεθόδους απόκτησης, επισημοποίησης και χρήσης της επιστημονικής γνώσης. Σε ένα τέτοιο σύστημα γνώσης, η φύση αναπαρίσταται ως ένα σύνολο από τις υπάρχουσες ιδιότητες της, χωρικά γεωμετρικά, σαν ένα σώμα, όλα τα μέρη του οποίου βρίσκονται σε άμεση μηχανική αλληλεπίδραση μεταξύ τους. Ο R. Descartes εξήγησε οποιαδήποτε αλλαγή στη θέση τους με κινήσεις στροβιλισμού, ή διαταραχές, κύματα που διατρέχουν τον «αιθέρα» της σωματικής ουσίας.
Ο οργανισμός για τον R. Descartes είναι ένα μέρος της σωματικής φυσικής ουσίας, τα στοιχεία της οποίας (τόσο τα μικρότερα, αδιαίρετα άτομα, όσο και οι οργανωμένοι συνδυασμοί τους - αίμα, όργανα κ.λπ.) αλληλεπιδρούν μεταξύ τους υπό την επίδραση εξωτερικών επιρροών, και η ζωή είναι μια διαδικασία, κατά την οποία είδε την ενότητα των συνεχών άμεσων αντιδράσεων του σώματος σε αυτές τις επιρροές.
Επομένως, κάθε ζωτική δράση του οργανισμού, σύμφωνα με τον Descartes, έχει μια αντανακλαστική φύση. Το σχήμα που ανέπτυξε αντανακλαστικό τόξο- το σημαντικότερο αποτέλεσμα της φιζιόλης του, οι έρευνες. Πίστευε ότι ορισμένα νεύρα είναι αγωγοί προς τον εγκέφαλο των κεντρομόλος παρορμήσεις που προκαλούνται από εξωτερικά ερεθίσματα, άλλοι - αγωγοί των φυγόκεντρων παλμών από τον εγκέφαλο στα μέλη που τίθενται σε κίνηση.
Η ζωή των φυτών, των ζώων και των ανθρώπων είναι πολύπλοκη με διαφορετικούς τρόπους και εξαρτάται άμεσα από τη διαφορετική οργάνωση τους. Ωστόσο, όλη η φύση έχει τις ίδιες ρυθμιστικές αρχές, την ίδια τάξη ύπαρξης και, εκτός από τους νόμους της μηχανικής, «δεν χρειάζεται να φανταστούμε έναν άλλο λόγο» που αναγκάζει τα σωματίδια του αίματος να συνδυαστούν και να σχηματίσουν «ζωικά πνεύματα» (esprits animaux) , που οδηγεί σε κίνηση των οργάνων του σώματος. Όλες οι εκδηλώσεις ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, εκτός από τη σκέψη, μπορεί να γίνει κατανοητό εάν είναι δυνατόν να εξηγηθεί η αλληλεπίδραση όλων των στοιχείων μιας πολύπλοκης μηχανικής συσκευής, όπως φαντάστηκε ο R. Descartes ανθρώπινο σώμα. Η σκέψη είναι μια ικανότητα της ψυχής, όχι του σώματος. Η αποτελεσματικότητα της σκέψης έγκειται στην ελεύθερη δημιουργία αυτού που είναι δυνητικά εγγενές μόνο στο φυσικό. το σώμα της φύσης και η σκέψη, καταρχήν, δεν μπορούν να εξηγηθούν από τη χωρική αλληλεπίδραση των σωματικών δομών, όσο περίπλοκες κι αν είναι αυτές. Το πνευματικό γενικά (και η σκέψη ως εκδήλωσή του ειδικότερα) είναι μια ειδική ουσία που υπάρχει μαζί με το σωματικό. Έτσι, ο R. Descartes, θεωρώντας τον κόσμο στο σύνολό του μηχανικό σύστημα, συνειδητοποιώντας ότι η σκέψη δεν μπορεί να αναπαρασταθεί ως συνέπεια (ή μέρος της), διατύπωσε για πρώτη φορά το πρόβλημα της σχέσης της σκέψης με το είναι ως ψυχοφυσικό. πρόβλημα και το έλυσε δυϊστικά, υποθέτοντας την ανεξαρτησία πνευματικών και υλικών ουσιών.
Ο R. Descartes θεωρούσε τον άνθρωπο ως ένα ον, στο οποίο ο μηχανισμός του σώματος συνδέεται με μια άυλη και μη εκτεταμένη ψυχή. Ανάμεσα στο σώμα και την ψυχή υπάρχει μια αλληλεπίδραση, φυσική. το όργανο του οποίου είναι επίφυση. Διαχωρίζοντας απότομα την ψυχή στον άνθρωπο - τη σκεπτόμενη ουσία - από το σώμα, ο R. Descartes ανέπτυξε μια καθαρά σωματική θεωρία του πόνου, της πείνας και της δίψας. Διέκρινε αυστηρά τις σωματικές κινήσεις και τα φαινόμενα στα οποία εκφράζονται αυτές οι καταστάσεις, από τις αισθήσεις που τις συνοδεύουν στον άνθρωπο. Η φιζιόλη που ανέπτυξε ο ίδιος, η θεωρία της όρασης που βασίζεται στην οπτική, όπως και η φιζιόλη, είχαν τον ίδιο σωματικό χαρακτήρα. θεωρία μνήμης. Παράλληλα, τόνισε ότι τα φαινόμενα της μνήμης δεν απαιτούν τη συμμετοχή της συνείδησης. Ο R. Descartes διατύπωσε ξεκάθαρα τη μηχανιστική αρχή του fiziol, απόψεις στην πραγματεία «Περί του προσώπου». Όντας ένας προηγμένος φυσιολόγος για την εποχή του, ο R. Descartes πίστευε ότι η πολυπλοκότητα της δομής των οργάνων των ζώων δεν εμποδίζει την υπόθεση ότι σχηματίζονται από τη φύση, ενεργώντας σύμφωνα με τους ακριβείς νόμους της μηχανικής. Σύμφωνα με τον R. Descartes, το σώμα ενός ζώου και ενός ανθρώπου είναι ένα αυτόματο. του κινητήρια δύναμηείναι η θερμότητα και η πηγή της είναι οι διαδικασίες καύσης που συμβαίνουν στο σώμα χωρίς φλόγα. Θεωρούσε ότι η καρδιά είναι το κέντρο αυτής της ζεστασιάς. Στην πραγματεία «On Man», επαναλαμβάνοντας τη θεωρία της κυκλοφορίας του αίματος του W. Harvey, ενίσχυσε κάπως τον μηχανιστικό της χαρακτήρα. Το σκίτσο της θεωρίας της πέψης που σκιαγράφησε ο ίδιος έχει επίσης μηχανιστικό χαρακτήρα. Το στέμμα της ανεξάρτητης φιζιόλης του, η έρευνα ήταν το σχήμα του αντανακλαστικού τόξου που αναπτύχθηκε για πρώτη φορά.
Θεωρώντας ένα άτομο (από φυσιολογική άποψη) ως μηχανή, μονόπλευρα μηχανιστικό από σύγχρονη άποψη, οι απόψεις του R. Descartes στις συνθήκες του 17ου αιώνα. ήταν προοδευτικές. Παράλληλα, ο μηχανιστικός ορισμός του αντικειμένου της γνώσης τον οδήγησε λογικά σε συμπεράσματα που επηρέασαν καθοριστικά την περαιτέρω ανάπτυξη της φιλοσοφίας και της επιστήμης της σύγχρονης εποχής. Σύμφωνα με τον R. Descartes, κάθε άτομο βλέπει τον εαυτό του ως υπαρκτό στο βαθμό που έχει επίγνωση του ίδιου του γεγονότος της σκέψης του (cogito, ergo sum - σκέφτομαι, άρα υπάρχω). Συνεχίζοντας από αυτό, υποστήριξε ότι όχι στην εμπειρία με αντικείμενα, σώματα, αλλά στη σκέψη, στις διαισθητικά σαφείς και διακριτές «ιδέες» (έννοιες) του, ένα άτομο αντλεί τους αρχικούς ορισμούς και αρχές για την κατασκευή γνώσης που βασίζεται σε στοιχεία - «έμφυτες ιδέες » και συναγωγή που επισημοποιεί στον βαθμό της διαισθητικής (άμεσα γνωστής) σαφήνειας, τα αποτελέσματα της επαγωγικής έρευνας. Με αυτό ο R. Descartes έθεσε τα θεμέλια του φιλοσοφικού ορθολογισμού (λατινικά rationalis - λογικός). Περαιτέρω ανάπτυξηΗ φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής καθοριζόταν ως ένα βαθμό από την πάλη μεταξύ ορθολογισμού και εμπειρισμού και οι μηχανιστικές αρχές που ανέπτυξε ο R. Descartes αποτέλεσαν τη βάση πολλών εννοιών της φυσικής επιστήμης, συμπεριλαμβανομένων αυτών στην ιατρική.
Συνθέσεις:Έργα, Καζάν, 1914; Επιλεγμένα έργα, μετάφρ. από γαλλικά, Μόσχα, 1950.
Βιβλιογραφία: Marx K. and Engels F. Works, 2nd ed., vol. 2, p. 138, Μ., 1955; Ο Asmus B.F. Descartes, M., 1956.
V. F. Asmus, F. T. Mikhailov.
Εγκυκλοπαιδικό YouTube
1 / 5
Ρενέ Ντεκάρτ και Καρτεσιανισμός (αφήγηση Βλαντιμίρ Στρέλκοφ)
Rene Descartes - Ταινία από τη σειρά "Philosophos" ("Φιλόσοφος")
Από την ιστορία των μαθηματικών. Ντεκάρτ. Μάθημα 9
Ντεκάρτ, Σπινόζα, Λάιμπνιτς
Sergei Shandarin: "Ο γιγάντιος ιστός του σύμπαντος"
Υπότιτλοι
Βιογραφία
Ο Ντεκάρτ καταγόταν από μια παλιά, αλλά φτωχή οικογένεια ευγενών, ήταν ο μικρότερος (τρίτος) γιος της οικογένειας.
Ο Descartes έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο Jesuit College La Flèche, όπου ο Jean Francois ήταν ο δάσκαλός του. Στο κολέγιο, ο Descartes γνώρισε τη Marin Mersenne (τότε φοιτήτρια, αργότερα ιερέα), τη μελλοντική συντονίστρια της επιστημονικής ζωής της Γαλλίας. Η θρησκευτική εκπαίδευση μόνο ενίσχυσε στον νεαρό Καρτέσιο μια σκεπτικιστική στάση απέναντι στις τότε φιλοσοφικές αρχές. Αργότερα, διατύπωσε τη γνωστική του μέθοδο: τον απαγωγικό (μαθηματικό) συλλογισμό στα αποτελέσματα αναπαραγώγιμων πειραμάτων.
Άλλα επιστημονικά επιτεύγματα
- Η μεγαλύτερη ανακάλυψη του Descartes, η οποία έγινε θεμελιώδης για την μετέπειτα ψυχολογία, μπορεί να θεωρηθεί η έννοια του αντανακλαστικού και η αρχή της αντανακλαστικής δραστηριότητας. Το σχήμα του αντανακλαστικού περιορίστηκε στο εξής. Ο Ντεκάρτ παρουσίασε το μοντέλο του οργανισμού ως μηχανισμό λειτουργίας. Με αυτή την κατανόηση, το ζωντανό σώμα δεν χρειάζεται πλέον την παρέμβαση της ψυχής. οι λειτουργίες της «μηχανής του σώματος», οι οποίες περιλαμβάνουν «αντίληψη, αποτύπωση ιδεών, διατήρηση ιδεών στη μνήμη, εσωτερικές φιλοδοξίες... εκτελούνται σε αυτό το μηχάνημα όπως οι κινήσεις ενός ρολογιού».
- Μαζί με τις διδασκαλίες για τους μηχανισμούς του σώματος, αναπτύχθηκε το πρόβλημα των συναισθημάτων (πάθη) ως σωματικές καταστάσεις που είναι ρυθμιστές ψυχική ζωή. Ο όρος «πάθος» ή «επίδραση» στη σύγχρονη ψυχολογία υποδηλώνει ορισμένες συναισθηματικές καταστάσεις.
Φιλοσοφία
Στην ανάπτυξη του καρτεσιανισμού, προέκυψαν δύο αντίθετες τάσεις:
- στον υλιστικό μονισμό (H. De Roy, B. Spinoza)
- και στον ιδεαλιστικό περιστασιαλισμό (A. Geylinks, N. Malebranche).
Η κοσμοθεωρία του Ντεκάρτ σηματοδότησε την αρχή του λεγόμενου. καρτεσιανισμόςυποβλήθηκε
- Ολλανδός (Baruch de Spinoza),
- Γερμανικά (Gottfried Wilhelm Leibniz)
- και γαλλικά (Nicole Malbranche)
Μέθοδος ριζικής αμφιβολίας
Η αφετηρία του συλλογισμού του Ντεκάρτ είναι η αναζήτηση των αναμφισβήτητων θεμελίων κάθε γνώσης. Κατά την Αναγέννηση, ο Μονταίν και ο Σαρόν μεταφύτευσαν στη γαλλική λογοτεχνία τον σκεπτικισμό της ελληνικής σχολής του Πύρρου.
Ο σκεπτικισμός και η αναζήτηση της τέλειας μαθηματικής ακρίβειας είναι δύο διαφορετικές εκφράσεις του ίδιου χαρακτηριστικού του ανθρώπινου μυαλού: της έντονης επιθυμίας για την επίτευξη απολύτως βέβαιης και λογικά ακλόνητης αλήθειας. Είναι εντελώς αντίθετα:
- αφενός, εμπειρισμός, ικανοποιημένος με την κατά προσέγγιση και σχετική αλήθεια,
- από την άλλη - ο μυστικισμός, που βρίσκει ιδιαίτερη αρπαγή στην άμεση υπεραισθητή, μεταλογική γνώση.
Ο Ντεκάρτ δεν είχε καμία σχέση ούτε με τον εμπειρισμό ούτε με τον μυστικισμό. Αν αναζητούσε την ύψιστη απόλυτη αρχή της γνώσης στην άμεση αυτοσυνείδηση του ανθρώπου, τότε δεν επρόκειτο για κάποια μυστικιστική αποκάλυψη της άγνωστης βάσης των πραγμάτων, αλλά για μια ξεκάθαρη, αναλυτική αποκάλυψη της πιο γενικής, λογικά αδιαμφισβήτητης αλήθειας. . Η ανακάλυψή του ήταν για τον Ντεκάρτ προϋπόθεση για να ξεπεράσει τις αμφιβολίες με τις οποίες πάλευε το μυαλό του.
Αυτές τις αμφιβολίες και την έξοδο από αυτές διατυπώνει τελικά στις «Αρχές της Φιλοσοφίας» ως εξής:
Δεδομένου ότι γεννιόμαστε ως παιδιά και σχηματίζουμε διάφορες κρίσεις για τα πράγματα πριν φτάσουμε στην πλήρη χρήση της λογικής μας, πολλές δεισιδαιμονίες μας εκτρέπουν από τη γνώση της αλήθειας. προφανώς, μπορούμε να απαλλαγούμε από αυτά μόνο προσπαθώντας μια φορά στη ζωή μας να αμφιβάλλουμε για όλα όσα βρίσκουμε έστω και την παραμικρή υποψία αναξιοπιστίας .... Αν αρχίσουμε να απορρίπτουμε όλα όσα μπορούμε να αμφιβάλλουμε με οποιονδήποτε τρόπο, και ακόμη και τα θεωρούμε όλα ψεύτικα, τότε αν και εύκολα υποθέτουμε ότι δεν υπάρχει Θεός, ουρανός, σώματα και ότι εμείς οι ίδιοι δεν έχουμε χέρια, πόδια, σώμα γενικά, αλλά ας μην υποθέσουμε επίσης ότι εμείς οι ίδιοι, σκεπτόμενοι γι' αυτό, δεν υπάρχουμε: γιατί είναι παράλογο να αναγνωρίζουμε αυτό που σκέφτεται, ακριβώς τη στιγμή που σκέφτεται, δεν υπάρχει. Ως αποτέλεσμα αυτής της γνώσης: Σκέφτομαι, άρα υπάρχω, - είναι η πρώτη και η πιο σίγουρη από όλες τις γνώσεις, που συναντά ο καθένας που φιλοσοφεί με τη σειρά. Και αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για να γνωρίσουμε τη φύση της ψυχής και τη διαφορά της από το σώμα. Διότι, εξετάζοντας τι είμαστε, που υποθέτουμε οτιδήποτε είναι ψεύτικο από εμάς, θα δούμε ξεκάθαρα ότι ούτε η επέκταση, ούτε η μορφή, ούτε η μετατόπιση, τίποτα τέτοιο δεν ανήκει στη φύση μας, αλλά μόνο η σκέψη, η οποία, ως εκ τούτου, είναι γνωστό, πρώτο και πιο αληθινό από οποιαδήποτε υλικά αντικείμενα, γιατί το γνωρίζουμε ήδη, αλλά εξακολουθούμε να αμφιβάλλουμε για όλα τα άλλα.
Έτσι, ο Ντεκάρτ βρήκε το πρώτο στέρεο σημείο για την οικοδόμηση της κοσμοθεωρίας του - τη βασική αλήθεια του μυαλού μας που δεν απαιτεί περαιτέρω απόδειξη. Από αυτή την αλήθεια είναι ήδη δυνατό, σύμφωνα με τον Ντεκάρτ, να προχωρήσουμε περαιτέρω στην κατασκευή νέων αληθειών.
Απόδειξη της Ύπαρξης του Θεού
Έχοντας βρει το κριτήριο της αξιοπιστίας σε διακριτές, σαφείς ιδέες ( ideae clarae et distinctae), τότε ο Ντεκάρτ αναλαμβάνει να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού και να διευκρινίσει τη βασική φύση του υλικού κόσμου. Εφόσον η πίστη στην ύπαρξη του σωματικού κόσμου βασίζεται στα δεδομένα της αισθητηριακής μας αντίληψης, και δεν γνωρίζουμε ακόμη αν μας εξαπατά άνευ όρων, πρέπει πρώτα να βρούμε μια εγγύηση τουλάχιστον σχετικής βεβαιότητας των αισθητηριακών αντιλήψεων. . Μια τέτοια εγγύηση μπορεί να είναι μόνο ένα τέλειο ον που μας δημιούργησε, με τα συναισθήματά μας, την ιδέα του οποίου θα ήταν ασύμβατη με την ιδέα της εξαπάτησης. Έχουμε μια σαφή και ξεκάθαρη ιδέα για ένα τέτοιο ον, αλλά εν τω μεταξύ, από πού προήλθε; Εμείς οι ίδιοι αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας ως ατελείς μόνο επειδή μετράμε την ύπαρξή μας με την ιδέα ενός τέλειου όντος. Αυτό σημαίνει ότι αυτό το τελευταίο δεν είναι δική μας εφεύρεση, ούτε είναι συμπέρασμα από την εμπειρία. Θα μπορούσε να ενσταλάξει μέσα μας, να μας επενδύσει μόνο από το τέλειο ον ο ίδιος. Από την άλλη πλευρά, αυτή η ιδέα είναι τόσο πραγματική που μπορούμε να τη χωρίσουμε σε λογικά ξεκάθαρα στοιχεία: η πλήρης τελειότητα είναι νοητή μόνο υπό την προϋπόθεση ότι υπάρχουν όλες οι ιδιότητες σε τον υψηλότερο βαθμό, και ως εκ τούτου πλήρης πραγματικότητααπείρως ανώτερη από τη δική μας πραγματικότητα.
Έτσι, από τη σαφή ιδέα ενός τέλειου όντος, η πραγματικότητα της ύπαρξης του Θεού συνάγεται με δύο τρόπους:
- Πρώτον, ως πηγή της ίδιας της ιδέας γι 'αυτόν - αυτό είναι μια ψυχολογική απόδειξη, θα λέγαμε.
- δεύτερον, ως αντικείμενο, οι ιδιότητες του οποίου περιλαμβάνουν αναγκαστικά την πραγματικότητα - αυτή είναι η λεγόμενη οντολογική απόδειξη, δηλαδή το πέρασμα από την ιδέα του όντος στον ισχυρισμό της ίδιας της ύπαρξης ενός νοητού όντος.
Ωστόσο, μαζί, η καρτεσιανή απόδειξη της ύπαρξης του Θεού πρέπει να αναγνωριστεί, σύμφωνα με τα λόγια του Windelband, «ένας συνδυασμός ανθρωπολογικών (ψυχολογικών) και οντολογικών απόψεων».
Έχοντας εδραιώσει την ύπαρξη του τέλειου Δημιουργού, ο Καρτέσιος έρχεται ήδη χωρίς δυσκολία στην αναγνώριση της σχετικής αξιοπιστίας των αισθήσεών μας για τον σωματικό κόσμο και οικοδομεί την ιδέα της ύλης ως ουσίας ή ουσίας αντίθετης προς το πνεύμα. Οι αισθήσεις μας για τα υλικά φαινόμενα απέχουν πολύ από το να είναι σε ολόκληρη τη σύνθεσή τους κατάλληλες για τον προσδιορισμό της φύσης της ύλης. Αισθήσεις χρωμάτων, ήχων κ.λπ. - υποκειμενική η αληθινή, αντικειμενική ιδιότητα των σωματικών ουσιών έγκειται μόνο στην επέκτασή τους, αφού μόνο η συνείδηση της επέκτασης των σωμάτων συνοδεύει όλες τις διάφορες αισθητηριακές μας αντιλήψεις, και μόνο αυτή η μία ιδιότητα μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο μιας ξεκάθαρης, διακριτής σκέψης.
Έτσι, στην κατανόηση των ιδιοτήτων της υλικότητας, ο Καρτέσιος έχει το ίδιο μαθηματικό ή γεωμετρικό σύστημα αναπαραστάσεων: τα σώματα είναι εκτεταμένα μεγέθη. Η γεωμετρική μονομέρεια του ορισμού της ύλης από τον Ντεκάρτ είναι εντυπωσιακή από μόνη της και έχει αποσαφηνιστεί επαρκώς από την τελευταία κριτική. αλλά δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ο Ντεκάρτ επεσήμανε σωστά το πιο ουσιαστικό και θεμελιώδες χαρακτηριστικό της ιδέας της «υλικότητας». Ανακαλύπτοντας τις αντίθετες ιδιότητες της πραγματικότητας που βρίσκουμε στην αυτοσυνείδησή μας, στη συνείδηση του σκεπτόμενου υποκειμένου μας, ο Descartes, όπως βλέπουμε, αναγνωρίζει τη σκέψη ως το κύριο χαρακτηριστικό της πνευματικής ουσίας.
Ο Ντεκάρτ στο σύστημά του, όπως και ο Χάιντεγκερ αργότερα, ξεχώρισε δύο τρόπους ύπαρξης - ευθύ και καμπυλόγραμμο. Το τελευταίο καθορίζεται από την απουσία οποιουδήποτε βασικού προσανατολισμού, αφού το διάνυσμα της κατανομής του αλλάζει ανάλογα με τις συγκρούσεις των ταυτοτήτων με την κοινωνία που τις γέννησε. Ο άμεσος τρόπος ύπαρξης χρησιμοποιεί τον μηχανισμό της διαρκούς πράξη βούλησηςστις συνθήκες της καθολικής αδιαφορίας του πνεύματος, που δίνει στον άνθρωπο τη δυνατότητα να ενεργήσει στο πλαίσιο της ελεύθερης ανάγκης.
Παρά το φαινομενικό παράδοξο, αυτή είναι η πιο φιλική προς το περιβάλλον μορφή ζωής, γιατί μέσω της ανάγκης καθορίζει τη βέλτιστη αυθεντική κατάσταση του εδώ και τώρα. Όπως ο Θεός στη διαδικασία της δημιουργίας δεν είχε νόμους για τον εαυτό του, εξηγεί ο Descartes, έτσι και ένα άτομο υπερβαίνει αυτό που δεν μπορεί να είναι διαφορετικό αυτή τη στιγμή, σε αυτό το βήμα.