Λέξεις με πρόθεμα γαρ. Ποια παραδείγματα λέξεων μπορούν να δοθούν με τη ρίζα LAG - LOG; ΓΚΟΡ - ΓΑΡ; Σε βάθος μελέτη του υλικού

ΣΧΕΔΙΟ

1. Χώρες της Αρχαίας Ανατολής.

2. Πηγές για τη μελέτη των πολιτισμών της Αρχαίας Ανατολής.

3. Τα αρχαιότερα κράτηΚαλοκαίρι και Ακκάδ.

4. Βαβυλωνιακό βασίλειο.

5. Βασίλειο της Αιγύπτου.

6. Τα αρχαιότερα κράτη της Μικράς Ασίας και της Συρίας.

7. Ασσυρία, Ουράρτου.

8. Η προέλευση των πολιτισμών της Ινδίας και της Κίνας.

9. Η σημασία του ανατολικού πολιτισμού για τις ευρωπαϊκές χώρες

Οι πρώτες αίθουσες στα ιστορικά μουσεία είναι πάντα αφιερωμένες στην Αρχαία Ανατολή, αλλά ήμουν τυχερός, γεννήθηκα στο Τουρκμενιστάν στο έδαφος του πρώην Πάρθου κράτους και έμαθα για την Ανατολή όχι από εκθέματα μουσείων.

Η αρχαία ανατολική ιστορία χρονολογείται περίπου στο 3000 π.Χ. Γεωγραφικά, η αρχαία Ανατολή αναφέρεται σε χώρες που βρίσκονται στη Νότια Ασία και εν μέρει στη Βόρεια Αφρική. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των φυσικών συνθηκών αυτών των χωρών είναι η εναλλαγή εύφορων κοιλάδων ποταμών με τεράστιες ερημικές εκτάσεις και οροσειρές. Οι κοιλάδες του Νείλου, του Τίγρη και του Ευφράτη, του Γάγγη και των Κίτρινων Ποταμών είναι πολύ ευνοϊκές για τη γεωργία. Οι πλημμύρες των ποταμών παρέχουν άρδευση στα χωράφια και το ζεστό κλίμα παρέχει γόνιμο έδαφος. Ωστόσο, η οικονομική ζωή και η ζωή στη βόρεια Μεσοποταμία είχαν διαφορετική δομή από ό,τι στη νότια. Η Νότια Μεσοποταμία, όπως γράφτηκε πριν, ήταν μια εύφορη χώρα, αλλά τη σοδειά την έφερε μόνο η σκληρή δουλειά του πληθυσμού. Κατασκευή σύνθετου δικτύου υδάτινων κατασκευών που ρυθμίζουν τις πλημμύρες και παρέχουν παροχή νερού για την ξηρή περίοδο. Ωστόσο, οι φυλές εκεί έκαναν καθιστική ζωή και δημιούργησαν αρχαίους ιστορικούς πολιτισμούς.

Η πηγή πληροφοριών για την προέλευση και την ιστορία των κρατών της Αιγύπτου και της Μεσοποταμίας ήταν οι ανασκαφές λόφων και τύμβων που σχηματίστηκαν κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων στη θέση κατεστραμμένων πόλεων, ναών και παλατιών, και για την ιστορία του Ιούδα και του Ισραήλ το μοναδικό πηγή ήταν η Βίβλος - μια συλλογή μυθολογικών έργων. Για την ιστορία του Χεττατικού βασιλείου της Μικράς Ασίας ιστορική επιστήμηείχε μόνο υλικά μνημεία που ανακαλύφθηκαν το 1830-1861 κατά τις ανασκαφές της πόλης Hattusham. Η κύρια αξία στον τομέα της συλλογής γραπτών και υλικών μνημείων και της μελέτης της ιστορίας του Ουράρτου ανήκει στον Ρώσο επιστήμονα M.V. Nikolsky και B.B. Πιοτρόφσκι, έδωσαν στην επιστήμη την πρώτη ιστορία του βασιλείου του Ουράρτου.

Οι επιστήμονες αντλούν ιστορικά στοιχεία για την αρχαία περίοδο των χωρών της Ινδίας και της Κίνας μόνο από τα μεταγενέστερα έργα των Ινδών και κινέζικη γραφή. Για την Ινδία, αυτά είναι θρησκευτικά κείμενα και αρχεία του αρχαίου ινδικού έπους· για την Κίνα, τα έργα αρχαίων φιλοσόφων

ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΚΡΑΤΩΝ ΣΤΟ ΝΟΤΙΟ ΜΕΒΟΡΙΤΣΕ. ΑΚΚΑΔΑ ΚΑΙ ΣΟΥΜΕΡ.

Η νότια Μεσοποταμία ονομαζόταν παλαιότερα Σεννάρ· στο παράκτιο τμήμα της ζούσαν οι Σουμέριοι, μερικές φυλές των οποίων διείσδυσαν στο βόρειο τμήμα και ίδρυσαν την πόλη και το βασίλειο του Μαρί στον Ευφράτη. Αργότερα, μια νομαδική ποιμενική φυλή από την Αραβία ήρθε στα βόρεια του Sennar και ίδρυσε την πόλη Akkad. Αυτές οι φυλές έφεραν μαζί τους μια κουλτούρα ζωής διαφορετική από αυτή των Σουμερίων. Ως προς τον φυσικό τύπο, οι Σουμέριοι διέφεραν έντονα από τους Ακκάδιους. Οι Σουμέριοι είναι παχουλά άτομα με λοξά μάτια, τα κεφάλια και τα πρόσωπά τους είναι πάντα ξυρισμένα. Αντίθετα, οι Ακκάδιοι είναι ψηλοί, γενειοφόροι άνθρωποι με μακριά, στενά πρόσωπα και ακιλιόμορφες μύτες. Έτσι διαμορφώθηκαν δύο κοινωνικά συστήματα, τα οποία αργότερα έγιναν Summero - το ακκαδικό βασίλειο.

ΣΟΥΜΜΕΡ

Οι Σουμέριοι άποικοι ζούσαν σε ένα φυλετικό σύστημα. Η βάση της γεωργίας ήταν τα αρδευτικά κανάλια, οι λίμνες, οι δεξαμενές και κάθε κοινότητα φυλών προμηθεύτηκε τον εαυτό της με προμήθειες νερού. Ωστόσο, ήταν δύσκολο να προσδιοριστεί ακριβώς η απαιτούμενη ποσότητα νερού για άρδευση: η περίσσεια ή η έλλειψη ήταν εξίσου κακή· το πιο λογικό σε αυτές τις συνθήκες ήταν να κατευθύνουμε το πότισμα από ένα μέρος. Και να μην το εμπιστεύονται σε κάθε κοινότητα, να σκάβουν κανάλια όπως θέλουν, οι ναοί γίνονται ένα τέτοιο κέντρο αγροτικής διαχείρισης. Σταδιακά, οι ναοί άρχισαν να ελέγχουν τη ζωή των γειτονικών πόλεων και χωριών. Μαζέψτε φόρους και μοιράστε προμήθειες στα δύσκολα. Οι ιστορικοί ονόμασαν αυτή τη διαχείριση της κοινότητας του ναού. Συνήθως η πόλη υψωνόταν γύρω από έναν ναό αφιερωμένο στον τοπικό θεό. Και όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, την πόλη διοικούσαν οι ιερείς του ναού. Οι πιο γνωστές πόλεις του καλοκαιριού ήταν: UR, URUK, NIPPUR, KSHY, LAGASH και UMMA. Εκείνη την εποχή, το Καλοκαίρι δεν ήταν ένα ενιαίο κράτος, αλλά αντιπροσώπευε περιοχές που χωρίζονταν μεταξύ τους από τον Ευφράτη και τους βάλτους, γεγονός που έκανε τις πόλεις του Καλοκαιριού απροστάτευτες από επιθέσεις πολεμικών γειτόνων. Το κέντρο κάθε περιοχής ήταν η ισχυρότερη και πιο πλούσια πόλη. Για να προστατευθούν από τις επιθέσεις κακών - γειτόνων, στρατολογήθηκε μια πολιτοφυλακή της πόλης και οι "lugal" οδήγησαν τους πολέμους. Σταδιακά, μέσω εξαπάτησης ή στρατιωτικής δράσης, η εξουσία στις πόλεις των Σουμερίων πέρασε στους στρατιωτικούς ηγέτες. Χρησιμοποιώντας τον πλούτο των ναών της πόλης, οι Λουγκάλι έκαναν πολέμους με γειτονικές πόλεις, κατέστρεψαν φράγματα, σκότωσαν χιλιάδες ανθρώπους και λίγο πριν το 2300 π.Χ. μι. Η αναταραχή στις πόλεις των Σουμερίων έγινε καταστροφική. Αλλά επτά αιώνες της ιστορίας των Σουμερίων άφησαν έναν πλούσιο πολιτισμό που έγινε πρότυπο για ολόκληρη την επικράτεια της Μεσοποταμίας. Οι Σουμέριοι έμαθαν να χτίζουν σπίτια από τούβλα από πηλό και να καλύπτουν τις στέγες των σπιτιών με καλάμια. Για να πιάσουν ψάρια χρησιμοποιούσαν μικρές στρογγυλές βάρκες από καλάμια, τα οποία ήταν επικαλυμμένα εξωτερικά με ρητίνη.Ήταν η αφθονία του πηλού από τον οποίο έχτιζαν σπίτια, γλυπτά παιχνίδια και σκεύη, που υποδήλωνε την ιδέα της γραφής σε πήλινες πλάκες. . Ήταν δύσκολο να γραφτεί σε παχύρρευστο πηλό και οι χαρακτήρες αποδείχτηκαν με τη μορφή τριγώνων διαφορετικών μεγεθών. Αργότερα τέτοια γραφή θα ονομαζόταν σφηνοειδής. Τα παλαιότερα αρχεία βρέθηκαν σε ναούς, οι λειτουργοί των εκκλησιών έγραψαν σε αυτά: πόσα σιτηρά και κρέας παρήχθησαν και πόσα δόθηκαν στους εργάτες για φαγητό, πόσα παρέμεναν στη διάθεση του ναού. Οι Σουμέριοι πριν από τους Έλληνες ήταν οι καλύτεροι μαθηματικοί και αστρονόμοι της αρχαιότητας. Οι πυραμίδες των Σουμερίων χτίστηκαν πριν από τους αιγυπτιακούς ναούς και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Η ιδέα των Σουμερίων για τους θεούς, την αρχή του κόσμου και το ανθρώπινο πεπρωμένο αντικατοπτρίστηκε σε πολλές θρησκείες. Οι παραδόσεις των Σουμερίων υιοθετήθηκαν από τους αρχαίους Εβραίους και αργότερα καταγράφηκαν στη Βίβλο. Η γνώση που συσσωρεύτηκε από τους προγόνους μεταβιβάστηκε σε νεαρούς άνδρες σε πολλά σχολεία ναών, όπου δίδασκαν σοφία, παρατήρηση έναστρος ουρανός, μαθηματικά, κατασκευές. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν δημιουργοί και δεν μπορούσαν να πολεμήσουν, έτσι οι Καλοκαίρι δεν κατάφεραν ποτέ να δημιουργήσουν ένα ενιαίο κράτος. Ο Σαργκόν το έκανε, ήταν Ακκάδιος. Οι Ακκάδιοι είναι επίσης φυλές από τη Μεσοποταμία, στη βόρεια πλευρά, διατηρούσαν στενές σχέσεις με τους Σουμέριους, δρόμοι καραβανιών περνούσαν από τα εδάφη της Ακκαδίας. Εκμεταλλευόμενος τη διαμάχη μεταξύ των Λούγκαλ, ο Σαργκόν ενισχύθηκε στα βόρεια του Καλοκαιριού, δημιούργησε ισχυρός στρατός, το όπλισε με τόξα μεγάλης εμβέλειας και κατέλαβε τα νότια της χώρας. Δεν δέχτηκε κανέναν τίτλο από τους Σουμέριους ή τη χώρα του. Και άρχισε να αυτοαποκαλείται βασιλιάς του Σουμερ-Ακκάτ. Μια νέα πρωτεύουσα, η Ακκάτ, χτίστηκε. Ο Σαργών έθεσε τον έλεγχο σε όλα τα νοικοκυριά των ναών και σε αντάλλαγμα έδωσε πλούσια δώρα στους ναούς. Δημιουργήθηκε ένα ισχυρό σουμεριο-ακκαδικό βασίλειο, το οποίο κράτησε 100 χρόνια. Μετά το σχηματισμό του βασιλείου, οι Σουμέριοι άρχισαν σταδιακά να αναμειγνύονται με τους Ακκάδιους και άλλους λαούς της στέπας. Ταυτόχρονα, η κουλτούρα των Σουμερίων εξαπλώθηκε ευρέως στη Μεσοποταμία και έζησε τους ανθρώπους της για πολλούς αιώνες.

ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΑΚΚΑΔ

Από τα μέσα της τρίτης χιλιετίας, παρατηρείται μια σταθερή αύξηση των παραγωγικών δυνάμεων στο Σινάρ. Αυτό ήταν ιδιαίτερα ορατό στο βόρειο τμήμα του, όπου οι εδαφικές συνθήκες ήταν πιο ευνοϊκές για τις γεωργικές καλλιέργειες και όπου η κηπουρική άρχισε να αναπτύσσεται παράλληλα με την αγροκαλλιέργεια. Εμφανίστηκαν χουρμαδιόκηποι, που δεν έχουν μόνο διατροφική αξία, αλλά και βιομηχανική αξία. Οι λάκκοι των χουρμαδιών καίγονταν αργά και παρήγαγαν πολλή θερμότητα· χρησιμοποιήθηκαν σε σφυρηλάτηση αντί για κάρβουνο και το ξύλο χρησιμοποιήθηκε για ξυλουργική. Έτσι, στα βόρεια του Σινάρ, η γεωργία έγινε η κύρια ασχολία· στα νότια, με τα τεράστια βοσκοτόπια στους υγροτόπους, η κτηνοτροφία παρέμεινε η κύρια ασχολία. Από αυτή την άποψη, το εσωτερικό εμπόριο άρχισε να αναπτύσσεται· διεξαγόταν από τους ναούς μέσω των πρακτόρων πωλήσεών τους. Στο βορρά αυτή την εποχή ενισχύθηκαν οι Σημιτικοί ηγεμόνες του Ακκάδ. Η πόλη Ακκάτ βρισκόταν μεταξύ του Ευφράτη και του Τίγρη στο σημείο όπου οι ποταμοί συγκλίνουν πιο κοντά ο ένας στον άλλο. Μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη, στην περιοχή του Ακκάτ, διέτρεχε ένας δρόμος καραβανιών, που ένωνε στα δυτικά με διαδρομές καραβανιών προς την Αραβία και στα ανατολικά με διαδρομές καραβανιών προς την ορεινή περιοχή του Ζάγκρος.

Η κεντρική θέση του Ακκάδ παρείχε μεγάλα οφέλη στον ηγεμόνα του Ακκάδ, ο οποίος κατέλαβε τις περιοχές Όπις και Σίππαρ. Το βασίλειο του Ακκάδ, μετά τον σχηματισμό του από τον Σαργόν το 2369, διήρκεσε περίπου 180 χρόνια. Μία από τις βασικές προϋποθέσεις για την ένωση του Σινάρ σε ένα κράτος ήταν η οικονομική κατάσταση, η οποία οδήγησε στη διαίρεση της παραγωγής στο βορρά και το νότο και κατέστησε αναγκαία τη δημιουργία μόνιμων οικονομικών συνδέσεων και ανταλλαγών μεταξύ Σουμέρ και Ακκάτ.

Το βασίλειο των Σουμερίων-Ακκαδών κατέρρευσε κάτω από την επίθεση των Κιτιανών νομάδων. Η νέα δυναστεία που ένωσε το Καλοκαίρι και την Ακκαδία προήλθε από την πόλη Ουρ. Οι ηγεμόνες του αναδημιούργησαν το βασίλειο του Σαργών και συνέχισαν την πολιτική του. Πήραν τον έλεγχο των αγροκτημάτων των ναών, καθιέρωσαν την ανώτατη ιδιοκτησία σε όλα τα χωράφια της Μεσοποταμίας, αλλά οι βασιλιάδες της Ουρ έφεραν τον κρατικό συγκεντρωτισμό στα άκρα του και ο μισός πληθυσμός της χώρας μετατράπηκε σε σκλάβους. Οι ηγεμόνες της Ουρ εμπλέκονταν συχνά σε μακροχρόνιους πολέμους, αφήνοντας το βασίλειό τους απροστάτευτο και το 2000 π.Χ. μι.

Το σουμεριο-ακκαδικό βασίλειο εξαφανίστηκε με πολιτικό χάρτηΜεσοποταμία, κατεστραμμένη και λεηλατημένη από αμορραϊκά νομαδικά φύλα.

ΒΑΒΥΛΩΝΙΑΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Μετά την ήττα

Summerian-Akkadian βασίλειο, η επικράτεια του Sennar μοιράστηκε μεταξύ των Αμορραίων, οι οποίοι ενισχύθηκαν στην Akkad και σχημάτισαν το αμορραϊκό βασίλειο με πρωτεύουσα το Isin, και σημιτικές νομαδικές φυλές στο βορρά. Αλλά οι βασιλιάδες της Ισίν ήταν αδύναμοι· στο τέλος της τρίτης χιλιετίας υπέκυψαν στους βασιλιάδες της Βαβυλώνας. Τότε η Βαβυλώνα ήταν μια ασήμαντη πόλη και μόλις το 1894 π.Χ. έγινε το μεγαλύτερο κράτος της Μεσοποταμίας. Η ύπαρξη του αρχαίου βαβυλωνιακού βασιλείου εδώ και 300 χρόνια είναι μια υπέροχη εποχή στην ανάπτυξη της Μεσοποταμίας. Εκείνη την εποχή, αναδύθηκε η εθνικότητα και ο βαβυλωνιακός πολιτισμός που απορρόφησε όλα τα πολιτιστικά επιτεύγματα του Ακκάτ και του Σουμέρ. Το αρχαίο βαβυλωνιακό βασίλειο δεν γνώριζε εσωτερικές διαμάχες. Η ενότητα και η δύναμη της μπάλας επιτεύχθηκε λόγω του γεγονότος ότι οι Βαβυλώνιοι βασιλιάδες στηρίζονταν στις φυλετικές κοινότητες των Αμοριτών, επίσης μέχρι εκείνη την εποχή η Μεσοποταμία είχε γίνει ένα ενιαίο κράτος που διατηρούσε φιλία με τους γείτονές της και ο Κώδικας του Χαμουραμπί δημιουργήθηκε ως μόνο σύνολο κανόνων και νόμων 282 άρθρων για κατοίκους βασίλεια.

Η Αρχαία Ανατολή- το γενικό όνομα πολλών χωρών που βρίσκονται στην Αφρική και την Ασία, στις οποίες προέκυψαν και αναπτύχθηκαν οι πρώτοι πολιτισμοί. Ο υπόλοιπος κόσμος παρέμεινε πρωτόγονος για χιλιάδες χρόνια. Οι πολιτισμοί της Αιγύπτου, της Μεσοποταμίας (Interfluve), της Ινδίας και της Κίνας ήταν οι πρώτοι που εμφανίστηκαν. Εδώ ρέουν μεγάλα, βαθιά ποτάμια. Στην Αίγυπτο είναι Νείλος,στη Μεσοποταμία - ΕυφράτηςΚαι Τίγρη,στην Ινδία - Ινδός,στην Κίνα - Κίτρινος ποταμός.

Υπήρχαν πολλές ομοιότητες στην ιστορία των κρατών της Αρχαίας Ανατολής: οι πρώιμοι πολιτισμοί στην Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία, την Ινδία και την Κίνα εμφανίστηκαν κατά την Εποχή του Χαλκού με βάση την ευρεία ανάπτυξη της γεωργίας στις κοιλάδες των ποταμών. Πολλά μικρά κράτη σχηματίστηκαν αρχικά παντού, τα οποία στη συνέχεια ενώθηκαν σε ένα μεγάλο βασίλειο. Το αρχαιότερο και ισχυρότερο κράτος ήταν η Αίγυπτος.

Υπήρχαν όμως διαφορές στην ιστορική εξέλιξη των αρχαίων Αιγυπτίων, Σουμερίων, Ινδών και Κινέζων. Επινόησαν διαφορετικά συστήματα γραφής, προσκύνησαν διαφορετικούς θεούς, δημιούργησαν τους δικούς τους μύθους και ιστορίες, έχτισαν ναούς, σπίτια και παλάτια με διαφορετικούς τρόπους. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε για αρχαία αιγυπτιακά, σουμεριοβαβυλωνιακά, ινδικά, κινέζικα και άλλα πολιτισμούς.

Αρχαία Ανατολή στην Εποχή του Σιδήρου

Κοντά XII (12) αιώνες π.ΧΣτις χώρες της Αρχαίας Ανατολής, η παραγωγή και η επεξεργασία του σιδήρου κατακτήθηκε. Μια νέα περίοδος έχει ξεκινήσει στην παγκόσμια ιστορία - εποχή του σιδήρου.

Τα κοιτάσματα χαλκού είναι σπάνια στη γη, αλλά ο σίδηρος βρίσκεται σε πολλά μέρη. Με τον καιρό εμφανίστηκαν πολλά σιδερένια εργαλεία.

Ο σίδηρος είναι ισχυρότερος από τον χαλκό και τον μπρούντζο, επομένως είναι πιο βολικό να εργάζεστε με σιδερένια εργαλεία. Τα πυκνά δάση υποχώρησαν μπροστά στο σιδερένιο τσεκούρι και το άροτρο με ένα σιδερένιο άροτρο όργωνε τα πιο σκληρά εδάφη. Με στρατούς οπλισμένους με σιδερένια όπλα, οι ηγεμόνες υπέταξαν μεγαλύτερους πληθυσμούς.

Η ανάπτυξη του σιδήρου από διάφορους λαούς κράτησε αρκετούς αιώνες. Η επεξεργασία του σιδήρου διαδόθηκε για πρώτη φορά στη Δυτική Ασία, όπως ονομάζουν τα εδάφη ανατολικά της Μεσογείου. Η ιστορία των κρατών της Δυτικής Ασίας θα συζητηθεί σε αυτό το κεφάλαιο.

Η Εποχή του Σιδήρου ξεκίνησε επίσης στην Ινδία και την Κίνα. Ένα άροτρο με σιδερένιο άροτρο επέτρεψε να οργωθούν εδάφη μακριά από κοιλάδες ποταμών με τα μαλακά εδάφη τους και ένα σιδερένιο τσεκούρι έκανε δυνατό να καθαριστούν πυκνά δάση. Επί μεγάλα ποτάμιαΆρχισαν να φτιάχνουν φράγματα και να ποτίζουν τη γη για να έχουν καλή σοδειά. Υλικό από τον ιστότοπο

Μεγάλες δυνάμεις της Αρχαίας Ανατολής

Η έλευση της Εποχής του Σιδήρου οδήγησε σε σημαντική επέκταση της επικράτειας των αρχαίων πολιτισμών. Εμφανίστηκαν νέα κράτη - Media, Λυδία, Ισραήλ. Οι φοινικικές αποικίες εξαπλώθηκαν μακριά στα δυτικά.

Ταυτόχρονα, τα κράτη έγιναν πλουσιότερα, η κρατική εξουσία έγινε ισχυρότερη. Οι Ασσύριοι βασιλιάδες δημιούργησαν την πρώτη στρατιωτική δύναμη στην ιστορία.

Στην Ινδία και την Κίνα, σχηματίστηκαν επίσης νέα κράτη που ξεπέρασαν άλλες χώρες στη δύναμή τους και υπέταξαν πολλούς λαούς στη δύναμή τους - τη δύναμη των Mauryan στην Ινδία, τις αυτοκρατορίες Qin και Han στην Κίνα και την περσική δύναμη.

Η παγκόσμια περσική δύναμη, που περιλάμβανε τα εδάφη σχεδόν ολόκληρης της Εγγύς και τμήματος της Μέσης Ανατολής, πολιτείες στην Ινδική υποήπειρο, την Κίνα, την Κορέα και τη Νοτιοανατολική Ασία.

Στα τέλη της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. προκύπτουν κράτη στην Αίγυπτο και δύο ποταμούς. Κάπως αργότερα - στο δεύτερο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. — ο πολιτισμός αναδύθηκε στην κοιλάδα του ποταμού Ινδού. Στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Οι πρώτοι πολιτισμοί περιλάμβαναν το κράτος των Χετταίων, τη Συρία, την Παλαιστίνη, τη Φοινίκη και την Κίνα. Την 1η χιλιετία π.Χ. μι. σχηματίζονται κράτη στην Υπερκαυκασία, το Ιράν (Μέσος, αργότερα περσική δύναμη), τη Βόρεια Αφρική (Καρχηδόνα) και άλλες περιοχές της Αρχαίας Ανατολής.

Ο πρώτος πολιτισμός στην Ινδία, που ονομάζεται Ινδός ή Χαραπάν, αναπτύχθηκε με επιτυχία μέχρι τον 18ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., μετά την οποία οι πόλεις, για άγνωστους λόγους, έπεσαν σε κατάσταση ερήμωσης, ο αριθμός των κατοίκων τους μειώθηκε και η οικονομική δραστηριότητα έπεσε. Ο πολιτισμός των Χαραπών πέθανε.

Πολιτεία της Αρχαίας Ανατολής

• Ακκάδ.
• βασίλειο του Βοσπόρου.
• Αρχαία Κίνα .
• Αρχαία Μακεδονία.
• Ιβηρία.
• Βασίλειο του Ιούδα.
• Καρχηδόνα.
• Μύδι.
• Βασίλειο της Περγάμου.
• Pont.
• Βόρειο Βασίλειο του Ισραήλ.
• Χαναάν (Παλαιστίνη).
• Khorezm.
• Σούμερ. Υλικό από τον ιστότοπο

Χαρακτηριστικά της φύσης

Διαφορετικά εδάφη της Αρχαίας Ανατολής έχουν τα δικά τους φυσικά χαρακτηριστικά, αν και έχουν επίσης κοινά χαρακτηριστικά: πρόκειται για περιοχές με κυρίως υποτροπικό κλίμα με πολύ ζεστά, ξηρά καλοκαίρια και ήπιους χειμώνες. Οι λεκάνες απορροής ποταμών με τις εύφορες κοιλάδες τους εναλλάσσονται με βραχώδεις ερήμους, τεράστια οροπέδια και οροσειρές. Τα μεγάλα ποτάμια έπαιξαν σημαντικό ρόλο στα ιστορικά πεπρωμένα των λαών της Αρχαίας Ανατολής: ο Νείλος, ο Ευφράτης, ο Τίγρης, ο Ινδός, ο Γάγγης, ο Κίτρινος Ποταμός, το Γιανγκτζέ. Αυτοί οι ποταμοί σχηματίζουν τεράστιες λεκάνες με εύφορο, καλά ποτισμένο έδαφος. Ήταν δυνατό να ζήσω και να ζήσω εδώ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑυπόκειται σε συνεχή ρύθμιση των καθεστώτων των ποταμών, αποθήκευση νερού σε ταμιευτήρες και ταμιευτήρες με επακόλουθη άρδευση της γης μέσω ενός συστήματος καναλιών (όπως στις κοιλάδες του Νείλου και του Ευφράτη) ή στην απομάκρυνση της υπερβολικής υγρασίας, στον έλεγχο των πλημμυρών (όπως στον Γάγγη, τον Κίτρινο Ποταμό και άλλες κοιλάδες). ).

Φυσικές καταστροφές

Αρδευτική γεωργία

Γη στις χώρες της Αρχαίας Ανατολής

Η γεωργία στα εύφορα εδάφη των αρχαίων κρατών, ακόμη και σε χαμηλό επίπεδο τεχνολογικής ανάπτυξης, διακρινόταν από πολύ υψηλή παραγωγικότητα. Όμως, για την επιτυχή ανάπτυξη της γεωργίας, ήταν σημαντικό να χρησιμοποιηθούν σωστά οι υδατικοί πόροι: για την προστασία των καλλιεργειών από τις πλημμύρες και τη διασφάλιση της διατήρησης του νερού σε ξηρούς καιρούς. Για το σκοπό αυτό, υπό την αιγίδα του κράτους, ανεγέρθηκαν φράγματα, κατασκευάστηκαν κανάλια, κατασκευάστηκαν τεχνητές λίμνες. Στην Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία, την Ινδία και την Κίνα, ήταν πολύ σημαντικό να οργανωθεί η συλλογική κατασκευή αρδευτικών κατασκευών, από τις οποίες εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό η ευημερία της χώρας.

Η γη στις αρχαίες ανατολικές χώρες ήταν υπό τη δικαιοδοσία του κράτους (δηλαδή του βασιλιά) και της κοινότητας. Ο κρατικός τομέας στέγαζε τις φάρμες του ίδιου του βασιλιά και το ιερατείο που εξαρτιόταν από αυτόν. Εδώ δούλευαν ένοικοι, δούλοι και όσοι έπαιρναν μερίδες για τη δουλειά τους. Η κοινοτική γη ήταν στην κληρονομική κατοχή πολλών κοινοτήτων, οι οποίες πλήρωναν φόρους γης στο κράτος.

Ήδη την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Στην Αρχαία Ανατολή εμφανίστηκαν αρκετά μεγάλοι οικισμοί, όπου συγκεντρώθηκε μεγάλος αριθμός ανθρώπων, δημιουργήθηκαν δημόσια κτίρια εντυπωσιακού μεγέθους, υψώθηκαν αμυντικά τείχη, αναδύθηκαν δηλαδή πόλεις. Η πόλη είναι ένα ριζικά νέο φαινόμενο στην ιστορία εκείνης της εποχής. Γίνεται το κέντρο της διοίκησης και της θρησκευτικής λατρείας· συγκεντρώνει ανεπτυγμένη βιοτεχνική παραγωγή, εξυπηρετώντας τις ανάγκες του ηγεμόνα και της διοίκησής του, του κλήρου, αλλά και προμηθεύοντας προϊόντα την αγροτική περιφέρεια.

Τα κέντρα των πόλεων των πρώτων πολιτειών στη χερσόνησο του Ινδουστάν (Mohenjo-Daro, Harappo, Chakhchu-Daro) που ανακαλύφθηκαν κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές είχαν σωστή διάταξη. διέθεταν μια ακρόπολη και κατοικημένες περιοχές, χωρισμένες από δρόμους σε τετράγωνα. Οι πόλεις διέθεταν σύστημα ύδρευσης και αποχέτευσης. Οι άνθρωποι ζούσαν σε μονοκατοικίες, διώροφα και τριώροφα και ασχολούνταν με τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Αναπτύχθηκαν οι βιοτεχνίες, οι εμπορικές σχέσεις συνέδεσαν την περιοχή της λεκάνης του Ινδού με την Κεντρική Ασία, την κεντρική και νότια μέρηχερσόνησος του Ινδουστάν.

ΣΧΕΔΙΟ

1. Χώρες της Αρχαίας Ανατολής.

2. Πηγές για τη μελέτη των πολιτισμών της Αρχαίας Ανατολής.

3. Οι αρχαιότερες πολιτείες του καλοκαιριού και του Ακκάδ.

4. Βαβυλωνιακό βασίλειο.

5. Βασίλειο της Αιγύπτου.

6. Τα αρχαιότερα κράτη της Μικράς Ασίας και της Συρίας.

7. Ασσυρία, Ουράρτου.

8. Η προέλευση των πολιτισμών της Ινδίας και της Κίνας.

9. Η σημασία του ανατολικού πολιτισμού για τις ευρωπαϊκές χώρες

Οι πρώτες αίθουσες στα ιστορικά μουσεία είναι πάντα αφιερωμένες στην Αρχαία Ανατολή, αλλά ήμουν τυχερός, γεννήθηκα στο Τουρκμενιστάν στο έδαφος του πρώην Πάρθου κράτους και έμαθα για την Ανατολή όχι από εκθέματα μουσείων.

Η αρχαία ανατολική ιστορία χρονολογείται περίπου στο 3000 π.Χ. Γεωγραφικά, η αρχαία Ανατολή αναφέρεται σε χώρες που βρίσκονται στη Νότια Ασία και εν μέρει στη Βόρεια Αφρική. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των φυσικών συνθηκών αυτών των χωρών είναι η εναλλαγή εύφορων κοιλάδων ποταμών με τεράστιες ερημικές εκτάσεις και οροσειρές. Οι κοιλάδες του Νείλου, του Τίγρη και του Ευφράτη, του Γάγγη και των Κίτρινων Ποταμών είναι πολύ ευνοϊκές για τη γεωργία. Οι πλημμύρες των ποταμών παρέχουν άρδευση στα χωράφια και το ζεστό κλίμα παρέχει γόνιμο έδαφος. Ωστόσο, η οικονομική ζωή και η ζωή στη βόρεια Μεσοποταμία είχαν διαφορετική δομή από ό,τι στη νότια. Η Νότια Μεσοποταμία, όπως γράφτηκε πριν, ήταν μια εύφορη χώρα, αλλά τη σοδειά την έφερε μόνο η σκληρή δουλειά του πληθυσμού. Κατασκευή σύνθετου δικτύου υδάτινων κατασκευών που ρυθμίζουν τις πλημμύρες και παρέχουν παροχή νερού για την ξηρή περίοδο. Ωστόσο, οι φυλές εκεί έκαναν καθιστική ζωή και δημιούργησαν αρχαίους ιστορικούς πολιτισμούς.

Η πηγή πληροφοριών για την προέλευση και την ιστορία των κρατών της Αιγύπτου και της Μεσοποταμίας ήταν οι ανασκαφές λόφων και τύμβων που σχηματίστηκαν κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων στη θέση κατεστραμμένων πόλεων, ναών και παλατιών, και για την ιστορία του Ιούδα και του Ισραήλ το μοναδικό πηγή ήταν η Βίβλος - μια συλλογή μυθολογικών έργων. Για την ιστορία του βασιλείου των Χετταίων της Μικράς Ασίας, η ιστορική επιστήμη είχε μόνο υλικά μνημεία που ανακαλύφθηκαν το 1830-1861 κατά τις ανασκαφές της πόλης Hattusham. Η κύρια αξία στον τομέα της συλλογής γραπτών και υλικών μνημείων και της μελέτης της ιστορίας του Ουράρτου ανήκει στον Ρώσο επιστήμονα M.V. Nikolsky και B.B. Πιοτρόφσκι, έδωσαν στην επιστήμη την πρώτη ιστορία του βασιλείου του Ουράρτου.

Οι επιστήμονες αντλούν ιστορικά στοιχεία για την αρχαία περίοδο των χωρών της Ινδίας και της Κίνας μόνο από μεταγενέστερα έργα ινδικής και κινεζικής γραφής. Για την Ινδία, αυτά είναι θρησκευτικά κείμενα και αρχεία του αρχαίου ινδικού έπους· για την Κίνα, τα έργα αρχαίων φιλοσόφων

ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΚΡΑΤΩΝ ΣΤΟ ΝΟΤΙΟ ΜΕΒΟΡΙΤΣΕ. ΑΚΚΑΔΑ ΚΑΙ ΣΟΥΜΕΡ.

Η νότια Μεσοποταμία ονομαζόταν παλαιότερα Σεννάρ· στο παράκτιο τμήμα της ζούσαν οι Σουμέριοι, μερικές φυλές των οποίων διείσδυσαν στο βόρειο τμήμα και ίδρυσαν την πόλη και το βασίλειο του Μαρί στον Ευφράτη. Αργότερα, μια νομαδική ποιμενική φυλή από την Αραβία ήρθε στα βόρεια του Sennar και ίδρυσε την πόλη Akkad. Αυτές οι φυλές έφεραν μαζί τους μια κουλτούρα ζωής διαφορετική από αυτή των Σουμερίων. Ως προς τον φυσικό τύπο, οι Σουμέριοι διέφεραν έντονα από τους Ακκάδιους. Οι Σουμέριοι είναι παχουλά άτομα με λοξά μάτια, τα κεφάλια και τα πρόσωπά τους είναι πάντα ξυρισμένα. Αντίθετα, οι Ακκάδιοι είναι ψηλοί, γενειοφόροι άνθρωποι με μακριά, στενά πρόσωπα και ακιλιόμορφες μύτες. Έτσι διαμορφώθηκαν δύο κοινωνικά συστήματα, τα οποία αργότερα έγιναν Summero - το ακκαδικό βασίλειο.

ΣΟΥΜΜΕΡ

Οι Σουμέριοι άποικοι ζούσαν σε ένα φυλετικό σύστημα. Η βάση της γεωργίας ήταν τα αρδευτικά κανάλια, οι λίμνες, οι δεξαμενές και κάθε κοινότητα φυλών προμηθεύτηκε τον εαυτό της με προμήθειες νερού. Ωστόσο, ήταν δύσκολο να προσδιοριστεί ακριβώς η απαιτούμενη ποσότητα νερού για άρδευση: η περίσσεια ή η έλλειψη ήταν εξίσου κακή· το πιο λογικό σε αυτές τις συνθήκες ήταν να κατευθύνουμε το πότισμα από ένα μέρος. Και να μην το εμπιστεύονται σε κάθε κοινότητα, να σκάβουν κανάλια όπως θέλουν, οι ναοί γίνονται ένα τέτοιο κέντρο αγροτικής διαχείρισης. Σταδιακά, οι ναοί άρχισαν να ελέγχουν τη ζωή των γειτονικών πόλεων και χωριών. Μαζέψτε φόρους και μοιράστε προμήθειες στα δύσκολα. Οι ιστορικοί ονόμασαν αυτή τη διαχείριση της κοινότητας του ναού. Συνήθως η πόλη υψωνόταν γύρω από έναν ναό αφιερωμένο στον τοπικό θεό. Και όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, την πόλη διοικούσαν οι ιερείς του ναού. Οι πιο γνωστές πόλεις του καλοκαιριού ήταν: UR, URUK, NIPPUR, KSHY, LAGASH και UMMA. Εκείνη την εποχή, το Καλοκαίρι δεν ήταν ένα ενιαίο κράτος, αλλά αντιπροσώπευε περιοχές που χωρίζονταν μεταξύ τους από τον Ευφράτη και τους βάλτους, γεγονός που έκανε τις πόλεις του Καλοκαιριού απροστάτευτες από επιθέσεις πολεμικών γειτόνων. Το κέντρο κάθε περιοχής ήταν η ισχυρότερη και πιο πλούσια πόλη. Για να προστατευθούν από τις επιθέσεις κακών - γειτόνων, στρατολογήθηκε μια πολιτοφυλακή της πόλης και οι "lugal" οδήγησαν τους πολέμους. Σταδιακά, μέσω εξαπάτησης ή στρατιωτικής δράσης, η εξουσία στις πόλεις των Σουμερίων πέρασε στους στρατιωτικούς ηγέτες. Χρησιμοποιώντας τον πλούτο των ναών της πόλης, οι Λουγκάλι έκαναν πολέμους με γειτονικές πόλεις, κατέστρεψαν φράγματα, σκότωσαν χιλιάδες ανθρώπους και λίγο πριν το 2300 π.Χ. μι. Η αναταραχή στις πόλεις των Σουμερίων έγινε καταστροφική. Αλλά επτά αιώνες της ιστορίας των Σουμερίων άφησαν έναν πλούσιο πολιτισμό που έγινε πρότυπο για ολόκληρη την επικράτεια της Μεσοποταμίας. Οι Σουμέριοι έμαθαν να χτίζουν σπίτια από τούβλα από πηλό και να καλύπτουν τις στέγες των σπιτιών με καλάμια. Για να πιάσουν ψάρια χρησιμοποιούσαν μικρές στρογγυλές βάρκες από καλάμια, τα οποία ήταν επικαλυμμένα εξωτερικά με ρητίνη.Ήταν η αφθονία του πηλού από τον οποίο έχτιζαν σπίτια, γλυπτά παιχνίδια και σκεύη, που πρότεινε την ιδέα της γραφής σε πήλινες πλάκες. . Ήταν δύσκολο να γραφτεί σε παχύρρευστο πηλό και οι χαρακτήρες αποδείχτηκαν με τη μορφή τριγώνων διαφορετικών μεγεθών. Αργότερα τέτοια γραφή θα ονομαζόταν σφηνοειδής. Τα παλαιότερα αρχεία βρέθηκαν σε ναούς, οι λειτουργοί των εκκλησιών έγραψαν σε αυτά: πόσα σιτηρά και κρέας παρήχθησαν και πόσα δόθηκαν στους εργάτες για φαγητό, πόσα παρέμεναν στη διάθεση του ναού. Οι Σουμέριοι πριν από τους Έλληνες ήταν οι καλύτεροι μαθηματικοί και αστρονόμοι της αρχαιότητας. Οι πυραμίδες των Σουμερίων χτίστηκαν πριν από τους αιγυπτιακούς ναούς και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Η ιδέα των Σουμερίων για τους θεούς, την αρχή του κόσμου και το ανθρώπινο πεπρωμένο αντικατοπτρίστηκε σε πολλές θρησκείες. Οι παραδόσεις των Σουμερίων υιοθετήθηκαν από τους αρχαίους Εβραίους και αργότερα καταγράφηκαν στη Βίβλο. Οι γνώσεις που συσσωρεύτηκαν από τους προγόνους μεταβιβάστηκαν σε νεαρούς άνδρες σε πολλά σχολεία ναών, όπου δίδασκαν σοφία, παρατηρώντας τον έναστρο ουρανό, μαθηματικά και κατασκευές. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν δημιουργοί και δεν μπορούσαν να πολεμήσουν, έτσι οι Καλοκαίρι δεν κατάφεραν ποτέ να δημιουργήσουν ένα ενιαίο κράτος. Ο Σαργκόν το έκανε, ήταν Ακκάδιος. Οι Ακκάδιοι είναι επίσης φυλές από τη Μεσοποταμία, στη βόρεια πλευρά, διατηρούσαν στενές σχέσεις με τους Σουμέριους, δρόμοι καραβανιών περνούσαν από τα εδάφη της Ακκαδίας. Εκμεταλλευόμενος τη διαμάχη μεταξύ των Λούγκαλ, ο Σαργκόν ενισχύθηκε στα βόρεια του Καλοκαιριού, δημιούργησε έναν ισχυρό στρατό, τον όπλισε με τόξα μεγάλης εμβέλειας και κατέλαβε το νότο της χώρας. Δεν δέχτηκε κανέναν τίτλο από τους Σουμέριους ή τη χώρα του. Και άρχισε να αυτοαποκαλείται βασιλιάς του Σουμερ-Ακκάτ. Μια νέα πρωτεύουσα, η Ακκάτ, χτίστηκε. Ο Σαργών έθεσε τον έλεγχο σε όλα τα νοικοκυριά των ναών και σε αντάλλαγμα έδωσε πλούσια δώρα στους ναούς. Δημιουργήθηκε ένα ισχυρό σουμεριο-ακκαδικό βασίλειο, το οποίο κράτησε 100 χρόνια. Μετά το σχηματισμό του βασιλείου, οι Σουμέριοι άρχισαν σταδιακά να αναμειγνύονται με τους Ακκάδιους και άλλους λαούς της στέπας. Ταυτόχρονα, η κουλτούρα των Σουμερίων εξαπλώθηκε ευρέως στη Μεσοποταμία και έζησε τους ανθρώπους της για πολλούς αιώνες.

ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΑΚΚΑΔ

Από τα μέσα της τρίτης χιλιετίας, παρατηρείται μια σταθερή αύξηση των παραγωγικών δυνάμεων στο Σινάρ. Αυτό ήταν ιδιαίτερα ορατό στο βόρειο τμήμα του, όπου οι εδαφικές συνθήκες ήταν πιο ευνοϊκές για τις γεωργικές καλλιέργειες και όπου η κηπουρική άρχισε να αναπτύσσεται παράλληλα με την αγροκαλλιέργεια. Εμφανίστηκαν χουρμαδιόκηποι, που δεν έχουν μόνο διατροφική αξία, αλλά και βιομηχανική αξία. Οι λάκκοι των χουρμαδιών καίγονταν αργά και παρήγαγαν πολλή θερμότητα· χρησιμοποιήθηκαν σε σφυρηλάτηση αντί για κάρβουνο και το ξύλο χρησιμοποιήθηκε για ξυλουργική. Έτσι, στα βόρεια του Σινάρ, η γεωργία έγινε η κύρια ασχολία· στα νότια, με τα τεράστια βοσκοτόπια στους υγροτόπους, η κτηνοτροφία παρέμεινε η κύρια ασχολία. Από αυτή την άποψη, το εσωτερικό εμπόριο άρχισε να αναπτύσσεται· διεξαγόταν από τους ναούς μέσω των πρακτόρων πωλήσεών τους. Στο βορρά αυτή την εποχή ενισχύθηκαν οι Σημιτικοί ηγεμόνες του Ακκάδ. Η πόλη Ακκάτ βρισκόταν μεταξύ του Ευφράτη και του Τίγρη στο σημείο όπου οι ποταμοί συγκλίνουν πιο κοντά ο ένας στον άλλο. Μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη, στην περιοχή του Ακκάτ, διέτρεχε ένας δρόμος καραβανιών, που ένωνε στα δυτικά με διαδρομές καραβανιών προς την Αραβία και στα ανατολικά με διαδρομές καραβανιών προς την ορεινή περιοχή του Ζάγκρος.

Η κεντρική θέση του Ακκάδ παρείχε μεγάλα οφέλη στον ηγεμόνα του Ακκάδ, ο οποίος κατέλαβε τις περιοχές Όπις και Σίππαρ. Το βασίλειο του Ακκάδ, μετά τον σχηματισμό του από τον Σαργόν το 2369, διήρκεσε περίπου 180 χρόνια. Μία από τις βασικές προϋποθέσεις για την ένωση του Σινάρ σε ένα κράτος ήταν η οικονομική κατάσταση, η οποία οδήγησε στη διαίρεση της παραγωγής στο βορρά και το νότο και κατέστησε αναγκαία τη δημιουργία μόνιμων οικονομικών συνδέσεων και ανταλλαγών μεταξύ Σουμέρ και Ακκάτ.

Το βασίλειο των Σουμερίων-Ακκαδών κατέρρευσε κάτω από την επίθεση των Κιτιανών νομάδων. Η νέα δυναστεία που ένωσε το Καλοκαίρι και την Ακκαδία προήλθε από την πόλη Ουρ. Οι ηγεμόνες του αναδημιούργησαν το βασίλειο του Σαργών και συνέχισαν την πολιτική του. Πήραν τον έλεγχο των αγροκτημάτων των ναών, καθιέρωσαν την ανώτατη ιδιοκτησία σε όλα τα χωράφια της Μεσοποταμίας, αλλά οι βασιλιάδες της Ουρ έφεραν τον κρατικό συγκεντρωτισμό στα άκρα του και ο μισός πληθυσμός της χώρας μετατράπηκε σε σκλάβους. Οι ηγεμόνες της Ουρ εμπλέκονταν συχνά σε μακροχρόνιους πολέμους, αφήνοντας το βασίλειό τους απροστάτευτο και το 2000 π.Χ. μι.

Το σουμεριο-ακκαδικό βασίλειο εξαφανίστηκε από τον πολιτικό χάρτη της Μεσοποταμίας, καταστράφηκε και λεηλατήθηκε από αμορραϊκές νομαδικές φυλές.

ΒΑΒΥΛΩΝΙΑΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Μετά την ήττα

Summerian-Akkadian βασίλειο, η επικράτεια του Sennar μοιράστηκε μεταξύ των Αμορραίων, οι οποίοι ενισχύθηκαν στην Akkad και σχημάτισαν το αμορραϊκό βασίλειο με πρωτεύουσα το Isin, και σημιτικές νομαδικές φυλές στο βορρά. Αλλά οι βασιλιάδες της Ισίν ήταν αδύναμοι· στο τέλος της τρίτης χιλιετίας υπέκυψαν στους βασιλιάδες της Βαβυλώνας. Τότε η Βαβυλώνα ήταν μια ασήμαντη πόλη και μόλις το 1894 π.Χ. έγινε το μεγαλύτερο κράτος της Μεσοποταμίας. Η ύπαρξη του αρχαίου βαβυλωνιακού βασιλείου εδώ και 300 χρόνια είναι μια υπέροχη εποχή στην ανάπτυξη της Μεσοποταμίας. Εκείνη την εποχή, αναδύθηκε η εθνικότητα και ο βαβυλωνιακός πολιτισμός που απορρόφησε όλα τα πολιτιστικά επιτεύγματα του Ακκάτ και του Σουμέρ. Το αρχαίο βαβυλωνιακό βασίλειο δεν γνώριζε εσωτερικές διαμάχες. Η ενότητα και η δύναμη της μπάλας επιτεύχθηκε λόγω του γεγονότος ότι οι Βαβυλώνιοι βασιλιάδες στηρίζονταν στις φυλετικές κοινότητες των Αμοριτών, επίσης μέχρι εκείνη την εποχή η Μεσοποταμία είχε γίνει ένα ενιαίο κράτος που διατηρούσε φιλία με τους γείτονές της και ο Κώδικας του Χαμουραμπί δημιουργήθηκε ως μόνο σύνολο κανόνων και νόμων 282 άρθρων για κατοίκους βασίλεια.

Μια ιδιαίτερη ενασχόληση του πληθυσμού του αρχαίου βαβυλωνιακού βασιλείου ήταν η γεωργία. Η κτηνοτροφία μεγάλης κλίμακας, όπως και πριν, αναπτύχθηκε μόνο στο νότο σε υγροτόπους. Σιτάρι, κριθάρι και σουσάμι σπέρθηκαν από καλλιέργειες χωραφιού και χουρμαδιές από καλλιέργειες κήπου. Ο βασιλιάς ήταν ο ανώτατος ιδιοκτήτης όλων των εδαφών. Από αυτά, το 1 - 2% ήταν ιδιωτική περιουσία, το 80 -90% ήταν κοινοτική περιουσία, η υπόλοιπη γη ήταν στην άμεση διάθεση του βασιλιά. Οι ενοικιαστές πλήρωναν τα 2/3 της σοδειάς.

Η χειροτεχνία δεν ήταν πλέον απλώς ένας παράγοντας εξυπηρέτησης· στις πόλεις, οι τεχνίτες είχαν τα δικά τους καταστήματα όπου δέχονταν και εκτελούσαν παραγγελίες. Το εμπόριο στο αρχαίο βασίλειο της Βαβυλωνίας γνώρισε σημαντική ανάπτυξη. Μεγάλο εμπόριο γινόταν από βασιλιάδες και ναούς. Εμπορεύονταν: σιτηρά, κτηνοτροφία, ασήμι, χαλκό. Έφεραν πίσω σκλάβους, ένα δέμα. Υπήρχε έλλειψη εργατικού δυναμικού. Μέχρι το 1800 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Βαβυλώνα μετατράπηκε σε ανθισμένος κήπος. Ένας από τους σοφούς βασιλιάδες της Βαβυλώνας ήταν ο Χαμουράντ, από τη βασιλεία του αυτό το βασίλειο ήταν το πολιτιστικό και επιστημονικό κέντρο της Δυτικής Ασίας. Πολλά επιτεύγματα των αρχαίων Βαβυλωνίων έχουν εισέλθει στη σύγχρονη ζωή: χωρίζουμε το έτος σε 12 μήνες, την ώρα σε λεπτά και τον κύκλο σε 360 μοίρες. Οι βασιλιάδες και οι κατακτητές άλλαξαν και οι Βαβυλώνιοι συγκέντρωσαν βιβλιοθήκες και εκπαίδευσαν νέους γραφείς. Το 689 π.Χ. Βαβυλών. Με εντολή του Ασσύριου βασιλιά καταστράφηκε. Όμως η πόλη ξαναχτίστηκε και απέκτησε νέα σημασία. Αντί για στενούς δρόμους, ήταν πλέον πλακόστρωτοι δρόμοι, μήκους 5 χιλιομέτρων, χωρίζοντας την πόλη σε κανονικές συνοικίες. Χτίστηκε ένας ναός με επτά σκαλοπάτια, παρόμοιος με μια πυραμίδα ύψους 91 χλμ. Και η κύρια είσοδος της πόλης ήταν διακοσμημένη με πύλες αφιερωμένες στη θεά Ishtar· η ίδια η πόλη φυλασσόταν από δύο αμυντικά τείχη, το καθένα με πάχος 6-7 m.

Οι «κρεμαστοί κήποι» θεωρούνταν ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου· φυτεύτηκαν σε καταρράκτες και δημιουργούσαν το εφέ κρεμαστών δέντρων. Γενικά, η Βαβυλώνα, σύμφωνα με τους επιστήμονες, ήταν το πιο ισχυρό βασίλειο της Μεσοποταμίας. Όμως το 539 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. παραδόθηκε στον Ιρανό βασιλιά Κύρο χωρίς αντίσταση.

Ο πολιτισμός της Βαβυλώνας είχε τεράστια επιρροή στον πολιτισμό της Συρίας, της Φοινίκης και της Παλαιστίνης και ανατολικότερα μέχρι το Ιράν. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ υψηλή ανάπτυξηΟ πολιτισμός της Βαβυλώνας αποδεικνύεται από ανασκαφές στη θέση των πόλεων Ur και Lagama, τα υλικά στοιχεία που βρέθηκαν εκεί υποδηλώνουν ότι οι αγρότες ζούσαν σε πλίθινο καλύβες και η γη καλλιεργούνταν με ένα πρωτόγονο άροτρο που ήταν δεσμευμένο σε ένα ζευγάρι βόδια. Για το πότισμα των χωραφιών και των κήπων χρησιμοποιήθηκαν ειδικές σέσουλες νερού, που υπάρχουν μέχρι σήμερα. Μοιάζουν με τον γερανό μας.

Τα κυριότερα μέσα επικοινωνίας στη νότια Μεσοποταμία ήταν οι ποταμοί Τίγρης και Ευφράτης, και κανάλια ειδικά κατασκευασμένα για συγκοινωνίες, που συνδέονταν μεταξύ τους τα ποτάμια. Η μεταφορά εμπορευμάτων γίνονταν με μεγάλα κωπηλατικά πλοία που θύμιζαν σύγχρονες φορτηγίδες. Υπήρχε επίσης μια αλλαγή στη γραφή, τώρα αντί για συνδυασμό οριζόντιων και κάθετων σφηνών, γράφτηκαν ιδεογραφικά σημάδια, εδώ τα σημάδια δεν δήλωναν λέξεις και έννοιες, αλλά τους ήχους του λόγου, αλλά το σφηνοειδές γράμμα δεν μετατράπηκε ποτέ στο αλφάβητο , και κοιτάζοντας μπροστά θα πω ότι μόλις τον έκτο αιώνα π.Χ Οι Πέρσες που κατέκτησαν τη Μεσοποταμία μπόρεσαν να δημιουργήσουν ένα αλφάβητο.

Οι θρησκευτικές απόψεις της αρχαίας βαβυλωνιακής κοινωνίας επηρέασαν τη λογοτεχνία, την επιστήμη και τις καλές τέχνες. Συνολικά, 100 διαφορετικοί θεοί λατρεύονταν στη Βαβυλώνα, χωρίς να υπολογίζονται τα πνεύματα των ποταμών, των λιμνών, των βουνών κ.λπ. Οι πιο σεβαστοί Θεοί: Enlil - Θεός της γης, Anul - ο κύριος Θεός του Uruk, Θεός του ουρανού, Ea - ο κύριος Θεός του Eridu, Θεός της θάλασσας. Την τρίτη χιλιετία, οι ιερείς τους ένωσαν σε μια «τριάδα» που κυβερνά τον κόσμο. Οι φύλακες των λατρειών ήταν οι ιερείς. Κατά τη διάρκεια της τελετουργίας, οι ιερείς βοηθούνταν από όλο το προσωπικό του ναού, από τραγουδιστές, μουσικούς μέχρι χορευτές και ποιητές. Οι θέσεις των ιερέων ήταν κληρονομικές και ήταν πάντα καλοπληρωμένες.

Όσο για τη λογοτεχνία, το περιεχόμενό της συνδέεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τη θρησκεία, μεγαλύτερο αριθμόσυνδέεται με λειτουργικά και μαγικά κείμενα, τα υπόλοιπα ευρήματα μιλάνε για μυθολογικούς θρύλους. Οι μύθοι λένε για την προέλευση του κόσμου, τους ανθρώπους, τη γεωργία και την οικιστική ζωή. Το υψηλότερο επίτευγμα του Βαβυλωνίου μυθιστόρημαείναι ένα επικό ποίημα για τον Γκιλγκαμές, τον θρυλικό βασιλιά της Ουρούν. Το ποίημα τον απεικονίζει με την εικόνα ενός γιγάντιου ήρωα, όμορφου και σοφού· δύο μέρη του ήταν από τον Θεό και ένα από τον άνθρωπο. Μαζί με τον φίλο του, πέτυχε μια σειρά από κατορθώματα, έγινε τόσο διάσημος που η θεά Ishtar τον ερωτεύτηκε και ο Gilgamesh την απέρριψε, για το οποίο η θεά Ishtar χτύπησε τον Enkida, τον φίλο του Gilgamesh, με ασθένεια και θάνατο. Τότε ο Γκιλγκαμές αποφασίζει να καταλάβει το μυστικό της ζωής και του θανάτου. Αποφασίζει να ταξιδέψει στη χώρα των θεών. Εκεί συνάντησε τον Ut-Napishtim, ο οποίος του είπε πώς ο ίδιος έλαβε την αθανασία: κατά τη διάρκεια της βασιλείας του στο Shuruppan, οι θεοί ήταν θυμωμένοι με τους ανθρώπους και έστειλαν παγκόσμια πλημμύρα(μπορείτε να δείτε πώς αυτός ο μύθος μοιάζει με τους βιβλικούς θρύλους μας), όλοι οι άνθρωποι πέθαναν και ο Ut-Napishtim έμεινε μόνος με τη γυναίκα και τα παιδιά του, όταν το νερό υποχώρησε, οι θεοί τον πήραν στον εαυτό τους. Εν κατακλείδι, ο Ut-Napishtim ρωτά τον Gilgamin: «Ποιος από τους θεούς θα σας συστήσει τον πλήθος των αθανάτων;», αλλά δεν βρέθηκε κανείς. Τότε ο Gilgamin προσπαθεί να νικήσει τον θάνατο με μαγικά μέσα, αλλά και αυτό αποτυγχάνει. Ο Gilgamin επιστρέφει στην πατρίδα του και καλεί τον Enkidu από τη χώρα των νεκρών για να μάθει την τύχη των νεκρών. Το τέλος του ποιήματος έχει χαθεί, αλλά και πάλι το νόημα του ποιήματος είναι μεγάλο. Αυτό το πρώτο ποίημα δεν λύνει προβλήματα ζωής και θανάτου, αλλά ασκεί κριτική στη θρησκεία.

Βρέθηκαν επίσης έργα ηθικοποιητικής λογοτεχνίας, ένα από τα πιο ενδιαφέροντα είναι η «Συνομιλία μεταξύ ενός Κυρίου και ενός Σκλάβου», που αντανακλά την αποσύνθεση της δουλοκτησίας ελίτ.

Τα έργα της κοσμικής λογοτεχνίας περιλαμβάνουν βασιλικά αρχεία ιστορικού περιεχομένου. Λένε για το ποιος, πότε, έσκαψε το κανάλι, έχτισε το φράγμα ή μιλούν για την άνοδο του επόμενου βασιλιά στο θρόνο, για τις μεταρρυθμίσεις του, για τις νίκες σε πολέμους κ.λπ.

Εδώ βλέπουμε πώς έχει αυξηθεί το ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία και τι ισχυρό άλμα έχουν κάνει οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας σε αυτήν την περιοχή από πήλινες πλάκες με υπολογισμούς της ποσότητας των σιτηρών μέχρι τα πιο ενδιαφέροντα ποιήματα.

Κατά την περιγραφή του αρχαίου βαβυλωνιακού πολιτισμού, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τις επιστημονικές γνώσεις αυτού του λαού, ειδικά αφού είχε πρακτικές εφαρμογές στην καθημερινή ζωή και την οικονομία. Οι τεχνικές αστρονομίας των αρχαίων Βαβυλωνίων αποτελούν τη βάση της ελληνικής και της αραβικής αστρονομίας, η οποία με τη σειρά της αποτέλεσε τη βάση της ευρωπαϊκής αστρονομίας. Θεματοφύλακες αυτής της γνώσης ήταν οι ιερείς. Φαντάστηκαν το σύμπαν έτσι - η Γη είναι ένα στρογγυλό βουνό που στέκεται στη μέση των ωκεανών του κόσμου, που υψώνεται πάνω από τη γη σαν αναποδογυρισμένο αλσύλλιο, ουράνια σφαίρα από πάνω τουυπάρχει ένα παραδεισένιο φράγμα - η κατοικία των θεών. Οι εκλείψεις της σελήνης και του ήλιου εξηγούνταν από το γεγονός ότι η σελήνη και ο ήλιος σκεπάζονταν από κακά πνεύματα. Στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας, οι Βαβυλώνιοι αστρονόμοι εντόπισαν πέντε πλανήτες - Αφροδίτη, Άρης, Δίας, Ερμής, Κρόνος. Και τα αστέρια κατανεμήθηκαν μεταξύ των αστερισμών, στη συνέχεια αναγνωρίστηκαν δώδεκα αστερισμοί «στο μονοπάτι του ήλιου» από όλους.

Οι πρακτικές ανάγκες οδήγησαν στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας στην ανάπτυξη της μαθηματικής γνώσης· γνώριζαν τους τέσσερις κανόνες της αριθμητικής: τετραγωνισμό και λήψη της τετραγωνικής ρίζας· ορισμένες γεωμετρικές διατάξεις που χρησιμοποιούνταν στη μέτρηση περιοχών. Αλλά το μεγάλο εμπόδιο στο δρόμο είναι το σύστημα δεκαδικών αριθμών - ένα, 60, 3600 με βοηθητικές διαιρέσεις 10.600. Αυτό το σύστημα αποκτήθηκε κατά την ανάπτυξη ενός λογαριασμού χρόνου: 7 - ημέρες σεληνιακή φάση

12 - αριθμός μηνών σε ένα έτος

12* 5 = 60 η παρουσία αυτού του αριθμού δείχνει μια σύνδεση με το πρωτόγονο σύστημα μέτρησης των δακτύλων. Το σεξουαλικό σύστημα αναπτύχθηκε τελικά σε σχέση με τη μέτρηση της φαινομενικής καθημερινής κυκλικής διαδρομής του ήλιου στον ουρανό. Οι Βαβυλώνιοι υπολόγισαν ότι αν τοποθετήσετε δίσκους ίσους με τον ηλιακό κατά μήκος της καθημερινής διαδρομής του ήλιου, θα λάβετε 180 από αυτούς και 360 σε μια μέρα. Όλα κατέληξαν στον τύπο: ο ήλιος κάνει 360 βήματα στον κύκλο του ανά ημέρα. Αυτή η διαίρεση άρχισε να εφαρμόζεται σε οποιονδήποτε κύκλο· αργότερα δανείστηκε από τους Ρωμαίους και πέρασε στην ευρωπαϊκή γεωμετρία - χωρίζοντας έναν κύκλο σε 360 μοίρες.

Οι Βαβυλώνιοι χώρισαν τον μήνα σε 4 μέρη ανάλογα με τις φάσεις της σελήνης, η επταήμερη εβδομάδα καθιερώθηκε σύμφωνα με τους επτά μεγάλους θεούς - τον ήλιο, τη σελήνη και πέντε πλανήτες ορατούς με γυμνό μάτι, οι ημέρες της εβδομάδας ήταν πήρε το όνομά του από αυτούς τους θεούς. Η επταήμερη εβδομάδα των Ρωμαίων έγινε ιδιοκτησία όλων των ευρωπαϊκών λαών. Γενικά, η Βαβυλώνα, σύμφωνα με τους επιστήμονες, ήταν το πιο ισχυρό βασίλειο της Μεσοποταμίας. Όμως το 539 π.Χ. μι. Χωρίς αντίσταση, η Βαβυλώνα παραδόθηκε στον Ιρανό βασιλιά Κύρο. Ο Κύρος κατέστρεψε τους τελευταίους εκπροσώπους του βασιλέως οίκου και αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς της Βαβυλωνίας. Δημοσίευσε ένα μανιφέστο στο οποίο ο Κύρος υποσχόταν να διατηρήσει την παλιά τάξη στη Βαβυλωνία, να τιμήσει τους θεούς της και να προωθήσει την ανάπτυξη της πόλης.

Είναι αδύνατο να αγνοήσουμε την ιστορία της ανάπτυξης του βόρειου τμήματος της Μεσοποταμίας, που βρίσκεται κατά μήκος του μεσαίου ρεύματος του Τίγρη. Υπάρχουν 350 χλμ. Βόρεια της Βαβυλώνας την 3η χιλιετία, Σημίτες μετανάστες από το Ακκάδ ίδρυσαν οικισμούς με τις πόλεις Assur, Kerkuk και Nuzi. Ακόμη και τότε, η Assur είχε εμπορικές σχέσεις με τους γείτονές της - την περιοχή της Μικράς Ασίας της Καππαδωνίας, αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός ότι η Βαβυλώνα, η Συρία και η Παλαιστίνη δεν είχαν δικά τους κοιτάσματα μετάλλων. Έχω ήδη αναφέρει ότι οι φυσικές συνθήκες της βόρειας Μεσοποταμίας διαφέρουν σημαντικά από τη νότια. Εδώ ο Τίγρης και ο Ευφράτης βρίσκονται σε μεγάλη απόσταση μεταξύ τους, περίπου 400 χλμ., επομένως οι διαρροές τους δεν είναι τόσο συχνές. Επίσης, τα βουνά εδώ πλησιάζουν τον ίδιο τον Τίγρη. Λόγω αυτών των συνθηκών, η γεωργία στην Ασσυρία εξαρτιόταν από τη βροχή. Και οι φυλές που ζούσαν στα βουνά ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και το κυνήγι. Η παρουσία σιδήρου στα βουνά είχε ιδιαίτερη σημασία για την Ασσυρία. Τα σιδερένια εργαλεία και τα όπλα δημιούργησαν πλεονεκτήματα στην τεχνολογία και τις στρατιωτικές υποθέσεις για τους Ασσύριους.

Το ασσυριακό βασίλειο άκμασε κατά τη διάρκεια XV V. Η βάση της ασσυριακής κοινωνίας ήταν η κοινοτική ζωή. Εκτός από την καλλιέργεια της γης τους, οι κοινότητες έπρεπε να εργαστούν για την κατασκευή καναλιών, ναών και παλατιών.

ΣΕ XIV - XIIIαιώνες Εμφανίστηκε η πρώτη συλλογή ασσυριακών νόμων, που υποστήριζαν την ιδιωτική ιδιοκτησία γης. Επιβλήθηκαν πρόστιμα και ποινικές κυρώσεις για παραβίαση των δικαιωμάτων ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Οι κύριοι εχθροί της Ασσυρίας από το τέλος XII V. Υπήρχαν Αραμαίοι. Προχώρησαν από τη Συρία μέχρι τον Ευφράτη και ίδρυσαν το ισχυρό βασίλειο του Μπιτ-Αντίνι. Από εδώ οι Αραμαίοι άρχισαν καταστροφικές επιδρομές στην Ασσυρία. Ακολουθώντας τους Αραμούς, ένας εχθρός εμφανίστηκε από τον βορρά - φυλές που ζούσαν στην περιοχή της σημερινής Αρμενίας, οι Ασσύριοι τους ονόμασαν Ουράρτους. ΠΡΟΣ ΤΗΝ Χαιώνα, η επίθεση στην Ασσυρία άρχισε να εξασθενεί, γιατί Κάποιοι από τους Αραίους εγκαταστάθηκαν στις κοιλάδες, έχτισαν δικούς τους οικισμούς, σταδιακά αναμίχθηκαν με τον ντόπιο πληθυσμό και οι επιδρομές δεν ανανεώθηκαν πια. Η Ασσυρία συνήλθε από την καταστροφή και την καταστροφή και στο τέλος Χ V. Οι ίδιοι οι Ασσύριοι βασιλείς προχώρησαν στην επίθεση κατά των ορεινών φυλών και των Ουραρτίων. Χιλιάδες σκλάβοι προσκλήθηκαν στην Ασσυρία. Τότε τέθηκαν τα θεμέλια της μελλοντικής μεγάλης ασσυριακής δύναμης. Από τη μέση XIII V. Η Ασσυρία κυβερνάται από τους πιο εξέχοντες βασιλιάδες που έχουν δείξει το ταλέντο των διοικητών: άρματα με άρματα οπλισμένα με δόρατα. ιππικό και πεζικό οπλισμένο με δόρατα, ασπίδες και τόξα. Επιπλέον, υπήρχαν ειδικές μονάδες εκσκαφέων (κατασκευές πολιορκίας κτιρίων), κατασκευαστές πλωτικών γεφυρών σε πετσέτες κρασιού και μονάδες σάρων. Όχι μόνο οι σκλάβοι, αλλά και οι μισθωτοί ξένοι ήταν πολεμιστές.

Ο Τιγλάθ και ο Σαργών πραγματοποίησαν τις κύριες εκστρατείες κατάκτησης. Ο πρώτος κατέκτησε όλη τη Συρία με τη Δαμασκό και προσάρτησε τη Βαβυλωνία στην Ασσυρία. Προκάλεσε βαριά ήττα στο βασίλειο του Ουράρτου, το οποίο σχηματίστηκε σε αυτήν την εποχή.

Ο Σαργκόν, έχοντας εξασφαλίσει υποστήριξη από τη Συρία και την Παλαιστίνη, κατέστρεψε το ισραηλινό κράτος και τα πριγκιπάτα των Χετταίων. Και νίκησε ολοκληρωτικά τον στρατό των Ουράρτου.

ΣΕ 671 ΣΟΛ.Ο διάδοχος του Σαργών, ο Ασαργκάδων, υπέταξε την Αίγυπτο. Λόγω των συχνών πολέμων, σημειώθηκαν αλλαγές στην οικονομική ζωή της Ασσυρίας: με την εισροή τεράστιων μαζών στρατιωτικής λείας και φόρου, το εμπόριο αυξήθηκε γρήγορα. Ωστόσο, η κατάκτηση της Αιγύπτου ήταν η τελευταία στρατιωτική επιτυχία της ασσυριακής δύναμης από τα μέσα του έβδομου αιώνα· η ισχύς της ήταν σε παρακμή και η Ασσυρία εξαφανιζόταν, αποδυναμωμένη από την εσωτερική κρίση και τις εξεγέρσεις των κατακτημένων χωρών. Το 605, τα απομεινάρια του ασσυριακού στρατού καταστράφηκαν και η Ασσυρία περιήλθε στην κυριαρχία του βασιλιά της Μηδίας. Το μόνο που απέμεινε από τις πόλεις ήταν τα ερείπια των ανακτόρων, αλλά τα έργα τέχνης που διακοσμούσαν τα κτίρια ήταν καλά διατηρημένα. Ανάμεσα σε τέτοια έργα, ιδιαίτερη θέση κατέχουν οι φτερωτοί ταύροι που απεικονίζουν πνεύματα. Η επιρροή της Αιγύπτου είναι αισθητή σε αυτούς, αλλά από ορισμένες απόψεις οι Ασσύριοι καλλιτέχνες ξεπέρασαν τους δασκάλους τους. Γενικά, δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για έναν εντελώς ανεξάρτητο ασσυριακό πολιτισμό. Η βάση του ασσυριακού λαού ήταν άνθρωποι από την Ακκάδ, γι' αυτό βρίσκουμε βαβυλωνιακά στοιχεία στη θρησκεία και τη λογοτεχνία. Η ασσυριακή θρησκεία περιλαμβάνει τους ίδιους θεούς που υπηρέτησαν στη Βαβυλωνία. Ενας από τελευταίοι βασιλιαδεςΟ Ασουμπανιπάλ συγκέντρωσε στο παλάτι του μια βιβλιοθήκη Σουμερίων και Βαβυλωνιακών κυριολεκτικά δουλεύει. Επιπλέον, τα «βιβλία» ταξινομήθηκαν ανά θέμα και έτος έκδοσης. Ο βασιλιάς έστειλε αγγελιοφόρους στους ναούς για να αναπληρώσουν τη βιβλιοθήκη. Το αποτέλεσμα ήταν μια βιβλιοθήκη που διατήρησε κάθε τι σημαντικό που δημιουργήθηκε στη Μεσοποταμία κατά τη διάρκεια των δυόμισι χιλιάδων χρόνων της ιστορίας της χώρας. Αναπτύχθηκε επίσης η αρχιτεκτονική: ήδη σε IXστους Ασσύριους άρχισε η κατασκευή ανακτόρων, διακοσμημένων με εικόνες στρατιωτικών επιχειρήσεων και της παγκόσμιας ζωής των βασιλιάδων με τους κήπους, τις λιμνούλες και τις συζύγους τους, τη συνοδεία και τους σκλάβους τους. Οι Ασσύριοι αγαπούσαν την ακρίβεια στη λεπτομέρεια, σε αντίθεση με τους Βαβυλώνιους καλλιτέχνες, όπου η τέχνη ήταν συμβολική.

ΟΥΡΑΡΤΟΥ

Και όμως υπήρξε μια εποχή που η δύναμη της Ασσυριακής δύναμης ήταν αναμφισβήτητη· στην Μπροστινή Άρυα υπήρχε ένας λαός που κέρδισε τον αγώνα ενάντια στην τρομερή Ασσυρία· μιλάμε για τις φυλές που κατοικούσαν στις ορεινές κοιλάδες της Υπερκαυκασίας. Η ιστορία του βασιλείου του Ουράρτου έχει ιδιαίτερη σημασία γιατί... περιλάμβανε τις νοτιοδυτικές περιοχές της Υπερκαυκασίας και της Αρμενίας, στην περιοχή των λιμνών Βαν και Ουρμάν. Η πρώτη αναφορά των φυλών των Ουράρτου χρονολογείται στο πρώτο μισό XIII αιώνα π.Χ ε., τότε περιγράφηκαν οκτώ μικρές χώρες που κατακτήθηκαν από τον Ασσύριο βασιλιά Σαλμονασάρ Εγώ . Αλλά οι φυλές των Ουραρτίων πολέμησαν για ανεξαρτησία στο πρώτο ημίχρονο IX V. Έγινε ένα ενιαίο βασίλειο της Ουραρτίας. Πολλές υπογραφές χαραγμένες στους βράχους με σφηνοειδείς πινακίδες δανεισμένες από την Ασσυρία, οι οποίες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα στην επικράτεια της Αρμενίας, λένε για αυτόν.

Ο πληθυσμός του Ουράρτου ζούσε σε ένα φυλετικό σύστημα. Οι βασιλιάδες συνελήφθησαν μεγάλες εκτάσειςΧώρες. Νέα φρούρια χτίστηκαν στο βασίλειο. ένα από αυτά βρίσκεται στις όχθες του Αράκ στην Αρμενία. Το φρούριο περιβαλλόταν από τείχη από βασάλτη.

Ο Ουράρτου έφτασε στη μεγαλύτερη δύναμή του τον όγδοο αιώνα υπό το βασίλειο του Σαντούρ II. Νίκησε τον Ασσύριο βασιλιά Αμουρνιράπι. Αλλά μετά το θάνατο του Σαντούρ, άρχισαν αναταραχές και ορισμένες περιοχές άρχισαν να αποσυνδέονται από το Ουράρτου και η δύναμη του βασιλείου της Ουράρτου έπεσε τελικά το 714. στα χέρια του Sargon. Μετά την πτώση του βασιλείου του Ουράρτου, η κυριαρχία στο έδαφός του πέρασε προσωρινά στην αρμενική φυλή. Σε II V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Έγινε η ένωση των αρμενικών εδαφών και σχηματίστηκε το αρμενικό βασίλειο.

Η οικονομία και ο πολιτισμός του βασιλείου του Ουράρτου ήταν παρόμοια με εκείνα της Ασσυρίας. Κήποι και αμπέλια φυτεύτηκαν σε εδάφη βασιλικών και ναών και κατασκευάστηκαν λίμνες - δεξαμενές και δίκτυο καναλιών για την άρδευση τους, που τροφοδοτούσαν με νερό χωράφια, ορεινούς οικισμούς και φρούρια. Παράλληλα με τη γεωργία αναπτύχθηκε η κτηνοτροφία και η ιπποτροφία. Εργαστήρια χειροτεχνίας υπήρχαν μόνο σε ναούς και παλάτια· καλλιτεχνικά έργα τεχνιτών διανέμονταν μέσω εμπόρων εκτός του βασιλείου των Ουράρτου. Οι κύριοι αυτού του βασιλείου ήταν επιδέξιοι σιδηρουργοί και εφευρετικοί οικοδόμοι. Μερικές πόλεις είχαν κανονική ορθογώνια διάταξη και χτίστηκαν σύμφωνα με ένα προκατασκευασμένο σχέδιο. Το στυλ των τοπικών κτιρίων ήταν παρόμοιο με το μεταγενέστερο ελληνικό. Οι εφευρέσεις των Ουραρτιανών μηχανικών και οικοδόμων υιοθετήθηκαν από τους λαούς της Δυτικής Ασίας.

Ο πολιτισμός του βασιλείου του Ουράρτου δημιουργήθηκε υπό την επίδραση του ασσυριακού πολιτισμού. Η σφηνοειδής γραφή δανείστηκε από τους Ασσύριους. Τα χάλκινα αντικείμενα χυτεύονταν χρησιμοποιώντας μια ειδική μέθοδο που διέφερε από την ασσυριακή τεχνική, αλλά η διακόσμηση έγινε σύμφωνα με τα ασσυριακά μοντέλα: φτερωτοί ταύροι κοσμούσαν τον θρόνο του βασιλιά και χάλκινα πιάτα διακοσμήθηκαν με φτερωτές γυναικείες φιγούρες. Αυτό το στυλ στη συνέχεια εξαπλώθηκε ευρέως στη Δυτική Ασία. Έτσι, η ιστορία του Ουράρτου, που εκτείνεται σε 300 χρόνια, είναι γεμάτη φωτεινά γεγονότα, έναη αντιπαράθεση μεταξύ Ουράρτου και Ασσυρίας έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία της Δυτικής Ασίας. Οι Ουραρτιοί ήταν αυτοί που ανάγκασαν τους Ασσύριους να ξαναχτίσουν την οικονομία τους σε στρατιωτική κλίμακα. Και ο απεγνωσμένος αγώνας του βαβυλωνιακού βασιλείου με τις δυνάμεις της Κεντρικής Ασίας έδωσε χρόνο για τη δημιουργία ενός κράτους για τους λαούς του Ιρανικού Οροπεδίου. Πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι ο πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας δεν θα είχε αναπτυχθεί αν οι ασσυριακές στρατιές είχαν φτάσει στις ακτές του Αιγαίου!

ΑΙΓΥΠΤΟΣ

Η Αίγυπτος ήταν μια στενή κοιλάδα του ποταμού Νείλου. Βουνά υψώνονται από τα δυτικά και τα ανατολικά. Τα δυτικά βουνά χωρίζουν την κοιλάδα του Νείλου από την έρημο Σαχάρα και πίσω από τα ανατολικά βουνά εκτείνονται οι ακτές της Ερυθράς Θάλασσας. Στο νότο, η κοιλάδα του Νείλου εκτείνεται στα βουνά (της σημερινής Νουβίας). Εδώ η ροή του Νείλου εμποδίζεται από απότομα ορμητικά νερά. Στα βόρεια, η κοιλάδα διευρύνεται και καταλήγει στο Δέλτα του Νείλου. Αυτό γεωγραφική θέσηβελτιώνεται σημαντικά σε σύγκριση με τη Μεσοποταμία. Τα βουνά ήταν πλούσια σε οικοδομική πέτρα - γρανίτη, βασάλτη, ασβεστόλιθο. Ο χρυσός εξορύχθηκε στα ανατολικά βουνά. Στην κοιλάδα του Νείλου αναπτύχθηκαν πολύτιμα είδη δέντρων - αλμυρίκι, κορμοί πλατάνιας του οποίου χρησιμοποιήθηκαν στη ναυτιλία. Ο Νείλος ρέει στη Μεσόγειο Θάλασσα - την κύρια αρτηρία των χωρών αρχαίος κόσμος. Και οι συνθήκες για τη γεωργία στην Αίγυπτο ήταν πιο ευνοϊκές από ό,τι στη Μεσοποταμία. Χάρη στις πλημμύρες του Νείλου, το έδαφος της Αιγύπτου γονιμοποιήθηκε και η πλημμύρα παρείχε άφθονη άρδευση. Η καλυμμένη με βρύα γη ήταν εύφορη, έτσι ο Νείλος θεοποιήθηκε από τους ιθαγενείς. Η λατρεία του Νείλου εξακολουθεί να τηρείται ιερά σήμερα. Χάρη στα βουνά και τη θάλασσα που περιβάλλουν την κοιλάδα, η Αίγυπτος δεν γνώρισε καταστροφικές εισβολές όπως η Βαβυλωνία στην ιστορία της.

Η κύρια ασχολία του αρχαίου πληθυσμού της κοιλάδας ήταν η γεωργία, το κυνήγι και το ψάρεμα. Το πρώτο σιτάρι που καλλιεργήθηκε στην Αίγυπτο ήταν το κριθάρι και μετά άρχισαν να καλλιεργούνται σιτάρι και λινάρι. Ακριβώς όπως και στη Μεσοποταμία, οι αρδευτικές κατασκευές χτίστηκαν στην Αίγυπτο με τη μορφή πισινών με τοίχους από γκρεμισμένο χώμα και επικαλυμμένους με πηλό. Κατά τη διάρκεια μιας διαρροής, το νερό έρεε στις πισίνες και οι άνθρωποι το πέταξαν όπως χρειαζόταν.

Για να διατηρηθεί αυτό το πολύπλοκο σύστημα, δημιουργήθηκαν περιφερειακά κέντρα ελέγχου που ονομάζονται «nomes». Κυβερνήθηκαν από κανόνες (έδιναν οδηγίες για την προετοιμασία των χωραφιών για σπορά, παρακολουθούσαν τη συγκομιδή και μοίραζαν τη συγκομιδή στον πληθυσμό καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους. Οι Αιγύπτιοι σπάνια ετοίμαζαν φαγητό στο σπίτι, ήταν συνηθισμένο να πηγαίνουν σιτηρά στις καντίνες, πολλά εκεί τρέφονταν χωριά.Ένας ειδικός φρόντιζε να μην κλέψουν οι μάγειρες και να χυθεί το στιφάδο εξίσου.

Η αφθονία των σιτηρών στη χώρα κατέστησε δυνατή την απελευθέρωση των ανθρώπων από την εργασία στα χωράφια και τη χρήση τους ως οικοδόμοι και πολεμιστές. Επικεφαλής του αιγυπτιακού στρατού ήταν ο φαραώ. Στην κατακτημένη χώρα ανέβηκε στο θρόνο ένας πιστός στην Αίγυπτο. Ο κύριος στόχος του πολέμου ήταν στρατιωτικά λάφυρα - σκλάβοι, ζώα, σπάνια ξυλεία, ελεφαντόδοντο, χρυσός, πολύτιμους λίθους. Για παράδειγμα, ο χαλκός μεταφέρθηκε από τη χερσόνησο του Σινά. Ο πλούτος που συσσώρευσαν οι Φαραώ επέτρεψε να χτιστούν πολλά, μεγαλοπρεπή και όμορφα όσο κανείς στην Αρχαία Ανατολή δεν μπορούσε. Γενικά, η ιστορία της Αιγύπτου συνήθως χωρίζεται σε διάφορες περιόδους.

ΑΡΧΑΙΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΙΙΙ-ΣΤ' ΔΥΝΑΣΤΙΑ

Χαρακτηρίζεται από ένα σύστημα σκλάβων. Οι αγρότες ήταν ένα μικρό στρώμα της κοινωνίας και ζούσαν σε κοινότητες. Ο υπόλοιπος πληθυσμός ήταν η κορυφή της κυβέρνησης και οι κοντινοί τους - νομικοί, ιερείς κ.λπ. Στο αρχαίο βασίλειο, η ιδιωτική ιδιοκτησία και η ιδιοκτησία γης ναών αναπτύχθηκαν γρήγορα. Η χώρα διοικούνταν από μια ιερατική σύγκλητο και ο φαραώ ήταν ο εκτελεστής αυτής της εξουσίας. Πρωτεύουσα της Αιγύπτου επί βασιλείας του ιδρυτή III δυναστεία ήταν η Μέμφις. Δύο δυναστείες του αρχαίου βασιλείου ( III-IV)ήταν μακρόβιοι και κυβέρνησαν για 200 χρόνια. Η εποχή της βασιλείας τους σημαδεύτηκε από την κατασκευή μεγαλοπρεπών πυραμίδων, που σε μέγεθος μέχρι το τέλος XIXαιώνα θεωρούνταν ένα από τα θαύματα του κόσμου. Το ύψος του έφτασε τα 146,5 μ. Σε ένα συγκρότημα με τα βασιλικά σύνορα υπάρχει ένα τεράστιο άγαλμα της σφίγγας. Όλα αυτά τα κτίρια δεν ήταν μόνο υποταγμένα σε θρησκευτικές αλυσίδες, αλλά και πολιτικές, ως απόδειξη ισχύος και μεγέθους. Οι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι οι πυραμίδες χρειάστηκαν 40 χρόνια για να κατασκευαστούν, εκ των οποίων τα 20 χρόνια για την εξαγωγή του υλικού και τα 20 για την ίδια την κατασκευή. Δεδομένου του χαμηλού επιπέδου τεχνολογίας, η κατασκευή των πυραμίδων ήταν εντατικής εργασίας και ένας μεγάλος αριθμός εργατών πέθαναν. Η λαϊκή δυσαρέσκεια άρχισε να αυξάνεται και οι επόμενες δυναστείες έχτισαν μικρότερες πυραμίδες και οι αξιωματούχοι τους γενικά εγκατέλειψαν αυτό το προνόμιο. Τελικά, η λαϊκή δυσαρέσκεια οδήγησε στην πτώση IV δυναστείες. Δίνεται στο τέλος της εποχής IVΚατά τη διάρκεια της δυναστείας, η δύναμη του φαραώ αποδυναμώθηκε και οι ναοί έγιναν κυρίαρχοι ολόκληρων περιοχών. Παράλληλα ενισχύθηκε το έθιμο της κληρονομικής μεταφοράς της θέσης του νομάρχη.

Μια περίοδος αναταραχής. VII-XI δυναστείες

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους, η εξουσία των Φαραώ πέρασε στα χέρια των ιερέων του Ρα και η διαδικασία αποδυνάμωσης της κεντρικής κυβέρνησης εντάθηκε περαιτέρω. Τώρα κάθε ναός άρχισε να αγωνίζεται για ανεξαρτησία. Κατά τη διάρκεια της «αναταραχής» αντικαταστάθηκαν τέσσερις δυναστείες. Η ενότητα της Αιγύπτου διασπάστηκε και διαλύθηκε σε ξεχωριστούς νομούς. Ένοπλος αγώνας γινόταν παντού. Οι σκλάβοι και οι αγρότες επαναστάτησαν. Κατέστρεψαν τους τάφους των ηγεμόνων και άλλες κατασκευές.

Μέσο Βασίλειο XI Και XII δυναστείες

Μετά από μια περίοδο αναταραχής και αποσύνθεσης που κράτησε περίπου IIIαιώνες, η Αίγυπτος και πάλι ενώθηκε σε ένα βασίλειο. Η ενότητα υπαγορεύτηκε από τις συνθήκες διαβίωσης: Παραβίαση του ενιαίου συστήματος άρδευσης, που οδήγησε στην παρακμή της γεωργίας, η οποία απείλησε την πείνα και τον θάνατο της Αιγύπτου. Η διαδικασία της ενοποίησης ξεκίνησε στην ευγενική πόλη Nut-Amon (Θήβα). Ωστόσο, όταν XIΚατά τη διάρκεια της δυναστείας, η ενοποίηση δεν ήταν ισχυρή και οι αναταραχές άρχισαν ξανά στο βορρά, επειδή οι κάτοικοι των φτωχών γειτονιών στριμώχνονταν σε πλίθινα κατοικίες, η σπαστική εργασία στα εδάφη και τα εργοτάξια της άρχουσας ελίτ δεν μπορούσαν να εξασφαλίσουν την ύπαρξη του αγρότη. Οι αξιώσεις των ιερέων έγιναν αφόρητες, οι αγρότες κατασχέθηκαν από τις σοδειές τους, που έπαιρνε στην αγορά, και από τα γαϊδούρια τους, και τον χτυπούσαν αλύπητα.

Αυτή η τεταμένη κατάσταση οδήγησε στην πτώση XIIδυναστείες. Ακολούθησε μια εποχή εξέγερσης αγροτών, τεχνιτών και σκλάβων, που νίκησαν κοινωνικό σύστημαμεσαίο βασίλειο.

Δυσκολίες και κυριαρχία των Υξών. XIII-XVII δυναστείες

Αυτή η περίοδος κράτησε 80 χρόνια. Η κατάσταση της Αιγύπτου σε αυτήν την εποχή περιγράφεται σε ένα λογοτεχνικό μνημείο, «Ο λόγος του Ipuwer». Λέει για τη μεγαλύτερη καταστροφή που έπληξε την Αίγυπτο, ως αποτέλεσμα της κακής διακυβέρνησης του βασιλιά και της λησμονιάς του λαού από τον φόβο των θεών και τα καθήκοντα που επιβάλλει η θρησκεία. Απεικονίζεται η μαζική εξέγερση των αγροτών που σαρώνει όλη την Αίγυπτο. Οι επαναστάτες εγκαταστάθηκαν στα σπίτια των κυρίων και αναγκάστηκαν να δουλέψουν μόνοι τους. Το σπίτι του τσάρου έμεινε χωρίς εισόδημα, οι ναοί χωρίς προσφορές.Αλλά από τα αρχεία δεν είναι ξεκάθαρο τι είδους εξουσία οργάνωσαν οι αγρότες, αλλά το γεγονός ότι το επαναστατικό κίνημα δεν ήταν καλά οργανωμένο μπορεί να εντοπιστεί. Και η αιματηρή εσωτερική πάλη συνεχίζεται στη χώρα. Νομαδικές φυλές εκμεταλλεύτηκαν αυτή την περίσταση. Οι κατακτητές ονομάζονται «Υξός» στα αιγυπτιακά γραπτά. Η πρωτεύουσα των Υξών διήρκεσε 150 χρόνια και ανατράπηκε από τους πρώτους Φαραώ του Νέου Βασιλείου.

Νέο βασίλειο XVIII - XX δυναστείες

Μετά από πολλά χρόνια αγώνων, η απελευθέρωση και η ένωση της Αιγύπτου ολοκληρώθηκε το 1560 από τον βασιλιά της Θήβας Ahmose. Ο Ελεύς κατάφερε να ενώσει την Αίγυπτο μάλιστα, γιατί. ο κόσμος τον βοήθησε. Έγιναν αλλαγές στο σύστημα διακυβέρνησης της χώρας: διορίστηκαν δύο βεζίρηδες, ο ένας για το νότο και ο άλλος για το βορρά. Όλες οι τοπικές κρατικές και δημοτικές αρχές υποχρεούνταν να υποβάλλουν περιοδικές αναφορές στον βεζίρη. Το στρατιωτικό σύστημα μεταμορφώθηκε, ο αριθμός των στρατευμάτων μειώθηκε, αλλά τα στρατεύματα διαμορφώθηκαν σε φρουρές σε όλη τη χώρα, οι τάξεις του επιτελείου διοίκησης έλαβαν γη. Ο στρατός του Ahmose ήταν ένα πιστό στήριγμα της δύναμής του. Οι εκστρατείες του Ahmose ήταν η αρχή των σπουδαίων κατακτήσειςπου οδηγεί στη συγκρότηση της μεγάλης στρατιωτικής αιγυπτιακής δύναμης. Η Παλαιστίνη και η Συρία κατακτήθηκαν. Η τελική τους κατάκτηση συνεχίστηκε από τον οπαδό τους, Φαραώ Thutmose III. Συνέχισε τις εκστρατείες του στο Νείλο και στη δύση και υπέταξε τμήμα της Λιβύης. Στο τέλος της βασιλείας του, ο Thutmose έκανε μια εκστρατεία στη Νουβία και μετέφερε τα αιγυπτιακά σύνορα νότια στους τέσσερις καταρράκτες του Νείλου.

Έτσι δημιουργήθηκε από την Tatmos IIIμεγάλη αιγυπτιακή στρατιωτική δύναμη. Κράτησε 200 χρόνια, αλλά τα τελευταία χρόνια πέρασαν σε έναν σκληρό αγώνα για τη διατήρησή του και κατέληξαν στην κατάρρευσή του.

Περίοδος κατάρρευσης της Αιγύπτου XXI-XXVI δυναστείες

Το 1071, ο αρχιερέας του Αμούν, Χεριχόρ, καθαίρεσε τον Φαραώ Ραμσή XIII και αυτοανακηρύχτηκε φαραώ. Έτσι ξεκίνησε XXIδυναστεία. Το 941. Η Αίγυπτος ενώθηκε ξανά υπό την κυριαρχία της δυναστείας της Λιβύης και στη συνέχεια υπό την κυριαρχία της Αιθιοπικής δυναστείας από τη Νουβία, η οποία στη μέση VIII V. Αποσπάστηκε από την Αίγυπτο.Η κυριαρχία της Αιθιοπίας κράτησε μέχρι το 671, όταν η Αίγυπτος κατακτήθηκε από την Ασσυρία. Αλλά και η ασσυριακή δύναμη κράτησε 20 χρόνια. Ο πρίγκιπας των Sais nome στο Δέλτα Ψαμετίχ, γόνος ευγενούς λιβυκής οικογένειας, απελευθέρωσε την Αίγυπτο από την υποταγή της Ασσυρίας και ένωσε όλη την Αίγυπτο, έτσι ξεκίνησε η τελευταία δυναστεία και για 125 χρόνια η Αίγυπτος υπήρξε τελευταία ως ανεξάρτητο κράτος. Η εποχή της δυναστείας των Σανς ήταν η ακμή του αιγυπτιακού εμπορίου και η άνοδος του αιγυπτιακού πολιτισμού. Στην αρχή, η λογοτεχνία ήταν ανεξάρτητη από θρησκευτική βάση. Πολυάριθμες αποστολές κατά μήκος του Νείλου και θαλάσσια ταξίδια τροφοδότησαν την καλλιτεχνική φαντασία των γλυπτών, την αφθονία της οικοδομικής και γλυπτικής πέτρας στην αρχιτεκτονική, τη γλυπτική και την καλλιτεχνική τέχνη.

Η γραφή εμφανίστηκε πολύ νωρίς στην Αίγυπτο στα τέλη του Vχιλιετία π.Χ - σημάδια με τη μορφή εικόνων υποδήλωναν ολόκληρες έννοιες και σύντομες φράσεις. Με την πάροδο του χρόνου, οι έννοιες των σημείων άλλαξαν και εμφανίστηκαν πιο απλουστευμένα σημάδια - ιερογλυφικά. Αιγυπτιακή γραφή στο δεύτερο ημίχρονο IIχιλιετία π.Χ χρησίμευσε ως βάση για το φοινικικό αλφαβητικό γράμμα, το οποίο περιείχε μόνο είκοσι τέσσερις χαρακτήρες.

Τεχνολογία και επιστήμη.

Κατασκευάστηκαν τεράστιες πυραμίδες σύμφωνα με προπαρασκευασμένα σχέδια και υπολογισμούς των αρχιτεκτόνων. Πεδίο εφαρμογής Κατασκευαστικές εργασίεςαπαιτούσε προκαταρκτικούς υπολογισμούς σε μεγάλους αριθμούς. Από αυτή την άποψη, ένα σύστημα ζωδίων αναπτύχθηκε για να υποδείξει τους αριθμούς 1, 10, 100, στο δεκαδικό σύστημα έως και 10.000.000. Αιγύπτιοι αστρονόμοι μελέτησαν τον ουρανό και συνέταξαν λίστες με αστέρια σύμφωνα με τις σχετικές θέσεις τους. Το αιγυπτιακό ημερολόγιο ήταν ηλιακό, μέσω παρατηρήσεων επί σειρά ετών καθιερώθηκε: η στιγμή της σύμπτωσης της ανατολής του ηλίου και του Σείριου επαναλαμβάνεται μετά από 365 ημέρες, και από εδώ καθιερώθηκε ένα έτος 365 ημερών. Το χώρισαν σε δώδεκα μήνες, με 3 ημέρες τον μήνα και επιπλέον 5 ημέρες στο τέλος του χρόνου για διακοπές. Όμως μια τέτοια χρονιά ήταν πίσω ηλιακό έτοςκατά 6 ώρες, και επομένως, με την πάροδο των αιώνων, το αιγυπτιακό ημερολόγιο απέκλινε από το συνηθισμένο και ευθυγραμμίστηκε μόνο μετά από 1460 χρόνια. Στη συνέχεια, το αιγυπτιακό ημερολόγιο δανείστηκε από τη Ρώμη από τον Ιούλιο Καίσαρα, εισήγαγε μια βελτίωση σε αυτό καθιερώνοντας δίσεκτα έτη 366 ημερών για κάθε τέσσερα χρόνια. Οι Αιγύπτιοι σημείωσαν σημαντική επιτυχία στην ιατρική. Το έθιμο της ταρίχευσης των πτωμάτων και η αυτοψία τους κατέστησαν δυνατή τη μελέτη της ανθρώπινης ανατομίας. Αυτή η περίσταση, με τη σειρά της, παρείχε τη βάση για την ανάπτυξη της φυσιολογίας και της επιστημονικής ιατρικής. Αιγύπτιοι γιατροί αναζήτησαν τα αίτια των ασθενειών σε αλλαγές στα αιμοφόρα αγγεία.

Η ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου ως ανεξάρτητου κράτους τελειώνει το 528. Όταν κατακτήθηκε από την Κομπίζ και από τότε έχασε την ανεξαρτησία της εδώ και πολύ καιρό.

ΦΟΙΝΙΚΗ

Αυτό είναι ένα στενό παράκτιο τμήμα της Συρίας. Στην αρχαιότητα, υπήρχαν μέχρι και 10 παράκτιες πόλεις που βρίσκονταν εδώ. Οι πόλεις κατοικούνταν από τους ίδιους ανθρώπους. Οι Έλληνες τους αποκαλούσαν Φοίνικες. Ήταν διάσημοι ως έμποροι και ναυτικοί, και η τέχνη και ο πολιτισμός τους χρονολογούνται πίσω IIμισή τέταρτη χιλιετία π.Χ.. Οι πρόγονοι των Φοινίκων ήταν φυλές στις νότιες περιοχές της Παλαιστίνης. Χωρίστηκαν σε έναν αριθμό κοινοτήτων που είχαν στενή σχέση με τους Άραβες Εδωμίτες και τις ισραηλιτικές εβραϊκές φυλές. Στο δεύτερο μισό του Ι VΚατά τη διάρκεια της χιλιετίας, φυλές άρχισαν να μετακινούνται στις βόρειες περιοχές κατά μήκος των ακτών της Μεσογείου. Αυτές οι φυλές ίδρυσαν τις πόλεις Gebal, Sidon και Ugarit. Πρώτος βασιλιάς ήταν ο Κερέτ στη Σιδώνα, είχε δικό του στρατό, αλλά επειδή τα φοινικικά βασίλεια δεν ενώθηκαν σε ένα κράτος, κάθε πόλη είχε τον δικό της άρχοντα.

Κατά την περίοδο 1,5 από την ίδρυση των φοινικικών βασιλείων έως την κατάκτηση της Παλαιστίνης και της Συρίας από τον Τούτλιο IIIτα φοινικικά βασίλεια ήταν ανεξάρτητα. Κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής, την πρώτη θέση κατέλαβαν τα βασίλεια του Gebal και του Ugarit. Ο Gebal είχε συνεχείς εμπορικές σχέσεις με την Αίγυπτο και την Κρήτη. Οι πόλεις άκμασαν και χτίστηκαν με ναούς και παλάτια. Οι έμποροι ζούσαν σε πέτρινα σπίτια, πλούσια επιπλωμένα και με οικογενειακούς τάφους στα υπόγεια. Όμως στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας αρχίζει η εξάρτηση των φοινικικών βασιλείων από την Αίγυπτο και από τους Χετταίους, που κατακτούν τη Συρία. Από τότε, η Φοινίκη βρίσκεται σε παρακμή. Και με την αποδυνάμωση της Αιγύπτου και την παρακμή του βασιλείου των Χετταίων στο τέλος XIIIαιώνες, οι Φοίνικες μπόρεσαν να ανακτήσουν την ανεξαρτησία τους. Και η Τύρος γίνεται η κύρια πόλη του φοινικικού βασιλείου. Είχε μεγάλο στόλο και διεξήγαγε ζωηρό εμπόριο σε όλη τη Μεσόγειο Θάλασσα. Η ίδια η πόλη μετατράπηκε σε απόρθητο φρούριο, αντέχοντας στον αγώνα κατά των Ασσυρίων.

Η Καρχηδόνα προσχωρεί στις προηγούμενες θέσεις της Τύρου, η οποία σύντομα γίνεται επίσης ανεξάρτητο κράτος. Η περίοδος της ανεξαρτησίας της Φοινίκης τελείωσε το VIII V. Και από τότε, με τη σειρά του, περιήλθε στην κυριαρχία των μεγάλων αρχαίων δυνάμεων - της Ασσυρίας, της Χαλδίας, της Περσίας, της Μακεδονίας, των Σελευκιδών και της Ρώμης.

Το οικονομικό σύστημα των φοινικικών πόλεων δεν είναι από το σύστημα που καθιερώθηκε στη Συρία. Η κύρια ασχολία του πληθυσμού ήταν η γεωργία· φύτευαν ψωμί και σταφύλια. Ξένοι έμποροι αγόραζαν πλεονάζοντα σιτηρά. Οι αγρότες ζούσαν σε ένα κοινοτικό σύστημα, οι κοινότητες προμήθευαν τον βασιλιά με σιτηρά, αλεύρι, κρασί και ζώα. Εισήχθη και εργασία για το σπίτι του βασιλιά. Στα παράκτια μέρη του βασιλείου παρέμειναν εργατικές κοινότητες.

Η ιδιοκτησία του φοινικικού βασιλείου ήταν το εμπόριο. Σε Εγώ Ήμισυ IIαιώνες, ένα μεγάλο στρώμα εμπόρων εμφανίστηκε στα φοινικικά βασίλεια. Διεξήγαγαν καθαρά ενδιάμεσο εμπόριο. Μεταξύ της μεγάλης ποικιλίας αγαθών που μεταφέρονται προς πώληση ή ανταλλαγή σε διάφορες χώρες από τα ίδια τα προϊόντα της Φοινίκης, αναφέρονται το ψωμί, το κρασί και η λιβανέζικη ξυλεία. Όλα τα άλλα αγαθά αγοράστηκαν ή ανταλλάχθηκαν σε άλλες χώρες. Έτσι απέκτησαν φήμη οι Φοίνικες έμποροι ως οι πρώτοι έμποροι του τότε κόσμου.

Έχω ήδη αναφέρει ότι οι Φοίνικες ήταν επίσης διάσημοι ως οι καλύτεροι και πιο γενναίοι ναυτικοί. Ήδη στο τέλος IVγια χιλιετίες πραγματοποίησαν μακρινά θαλάσσια ταξίδια προς τα νοτιοδυτικά προς την Αίγυπτο και βόρεια κατά μήκος του Αιγαίου πελάγους προς τα κύρια κέντρα του κρητικο-μυκηναϊκού κόσμου. Και με II για χιλιετίες διασχίζουν τη Μεσόγειο Θάλασσα και φτάνουν στην Ισπανία και φτάνουν στο στενό του Γιβραλτάρ.

Τα γραπτά του θαλασσοπόρου Hanno, που ταξίδεψε στη δυτική ακτή της Αφρικής μέχρι το σημερινό Καμερούν, έφτασαν σε εμάς. Όμως, όπως λέει η ιστορία, οι Φοίνικες έκαναν θαλάσσια ταξίδια μόνο για ειρηνικούς σκοπούς· όταν παρουσιάστηκε η ευκαιρία, κατέφυγαν σε ληστείες και ληστείες φυλών. Σε εκείνα τα σημεία όπου παραλάμβαναν πολύτιμα αγαθά ή όπου ήταν δυνατό να οργανωθούν ενδιάμεσοι σταθμοί για πλοία, οι Φοίνικες ίδρυσαν τις αποικίες τους, οι οποίες αργότερα έγιναν μεγάλες εμπορικές πόλεις.

Η ναυπηγική αναπτύχθηκε ευρέως στις πόλεις της Φοινίκης - Τύρος, Σιδώνα και Γκεμπάλα. Κατασκεύασαν πλοία για τους βασιλιάδες άλλων κρατών, για παράδειγμα για τους Πέρσες βασιλιάδες.

Ο πολιτισμός της Φοινίκης είναι πολύ πρωτότυπος. Το μαθαίνουμε από ανασκαφές στο Ras Shaler και στην τοποθεσία Gebal. Η θρησκεία χαρακτηρίζεται από δύο κατευθύνσεις: κρατική και λαϊκή ή αγροτική. Σε κάθε βασίλειο υπήρχαν λατρείες κρατικών θεών - Βάαλ και Μπάαλατ. Για παράδειγμα, στο Gebal αυτά είναι ο Adonis και η Ashtarta, στο Tire - Melqart κ.λπ. Και η αγροτική θρησκεία χαρακτηρίζεται από τις λατρείες των θεών της βλάστησης και της γονιμότητας. Κατά κανόνα, οι προστάτες θεοί των βασιλείων ήταν επίσης προικισμένοι με τις λειτουργίες των θεών της γονιμότητας. Παντού η κύρια αργία της επίσημης λατρείας ήταν η αργία που συνδέθηκε με την έναρξη της αγροτικής περιόδου.

Η φοινικική λογοτεχνία ανέπτυξε θρησκευτικά θέματα. Σχεδόν όλα τα έργα ήταν τελετουργικά κείμενα.

Η φοινικική γραφή ξεκίνησε στην αρχή IIχιλιετίες με τη μορφή ιερογλυφικών. Αργότερα έγινε μια μετάβαση σε ένα αλφάβητο από 28 σφηνοειδείς πινακίδες που υποδηλώνουν σύμφωνα. Έγραψα ήδη για τη σημασία αυτής της γραφής στην ενότητα για τον αιγυπτιακό πολιτισμό. Στο Gebal και στο Ugarit, ανακαλύφθηκαν πολλά παραδείγματα φοινικικής τέχνης - αγάλματα και ειδώλια θεοτήτων, διάφορα αντικείμενα από χρυσό και ασήμι, μπρούτζο και ξύλο. Λένε ότι οι Φοίνικες καλλιτέχνες άρχισαν μιμούμενοι τα αιγυπτιακά μοντέλα και στη συνέχεια προχώρησαν στην επανεπεξεργασία μοτίβων που δανείστηκαν από την Αίγυπτο σε τοπικό στυλ. Ως αποτέλεσμα, στην αρχή II χιλιετία, αναπτύχθηκε το συριακό στυλ. Και στο II Ήμισυ IIΓια χιλιετίες, τα έργα των Φοίνικων καλλιτεχνών έχουν επηρεαστεί από δείγματα της χεττιτικής και της κρητικο-μυκηναϊκής τέχνης. Η σύνθεση στη σαρκοφάγο του βασιλιά Gebal Αρχίραμο θεωρείται ιδιαίτερα καλλιτεχνική. Η φοινικική τέχνη είχε μεγάλη επιρροή στην τέχνη άλλων συριακών χωρών και των παλαιστινιακών λαών, ιδιαίτερα στην ισραηλινοεβραϊκή τέχνη.

βασίλειο των Χετταίων

Σχηματίστηκε στην αρχή IIχιλιετηρίδα. Το έδαφός της ήταν η περιοχή της Μικράς Ασίας, που βρισκόταν κατά μήκος του ποταμού Γκάλη, με πρωτεύουσα την πόλη Χάττους. Εκεί ζούσαν πολλές διαφορετικές φυλές που σχετίζονταν με την ασιατική καταγωγή. Η χεττιτική γλώσσα έχει πολλά κοινά με τις γλώσσες των ινδοευρωπαϊκών λαών.

Από πήλινες «ταμπλέτες» που αποκρυπτογραφήθηκαν από τον Τσέχο επιστήμονα B. the Terrible, μαθαίνουμε για έναν από τους πρώτους βασιλιάδες των Χετταίων: τον Tabanu, ο οποίος κυβέρνησε στην αρχή II χιλιετία και η Μουρμίλα Εγώ. Ο τελευταίος, επί βασιλείας του βασιλιά της πρώτης βαβυλωνιακής δυναστείας, εισέβαλε στη Βαβυλώνα και λεηλάτησε την πόλη, στη συνέχεια αφαιρέθηκαν πολλοί αιχμάλωτοι. Έκανε επίσης μια επιτυχημένη εκστρατεία στη Συρία. Μετά τον Μουρμίλ ξεκινά μια ταραγμένη περίοδος. Οι εμφύλιες διαμάχες μεταξύ των μελών του βασιλικού οίκου για τον θρόνο αποδυνάμωσαν το βασίλειο των Χετταίων. Αλλά η τάξη αποκαταστάθηκε γρήγορα υπό την Telepin. Κατέστειλε την εξέγερση και οι υποκινητές της αναταραχής πουλήθηκαν ως σκλάβοι.

Από τη μέση XVαιώνα, το βασίλειο των Χετταίων έγινε ξανά μια ισχυρή στρατιωτική δύναμη, οι ομάδες του κατέκτησαν ολόκληρη την επικράτεια της Μικράς Ασίας και ενισχύθηκαν στη Συρία. Γύρω στο 1200, η ​​Μικρά Ασία, όπως η Αίγυπτος, η Παλαιστίνη και η Συρία, δέχθηκαν εισβολή «θαλασσινών λαών» και VIII V. καταστράφηκαν τελικά από τον βασιλιά Σαργών.

Η κύρια ασχολία των Χετταίων ήταν η κτηνοτροφία. Αλλά καλλιεργούσαν και ψωμί και σταφύλια. Κοινωνική τάξηΤο βασίλειο των Χετταίων έχει πολλά κοινά με τη δομή του βασιλείου της Παλαιάς Βαβυλωνίας. Υπάρχουν 21 άρθρα για τη δουλεία στα αρχεία του νόμου των Χετταίων.

Ο πολιτισμός των Χετταίων αντιπροσωπεύεται από μνημεία γραφής, τέχνης και αρχιτεκτονικής. Η γραφή των Χετταίων ήταν ιερογλυφική, που δημιουργήθηκε από τους ίδιους τους Χετταίους. Τα όμορφα σημάδια του μοιάζουν με σχέδια. Όπως και άλλοι αρχαίοι λαοί, η θρησκεία των «κορυφαίων» και οι άνθρωποι ήταν διαφορετικοί. Μόνο η λατρεία της θεάς Μητέρας Φύσης ήταν σεβαστή από όλους τους Χετταίους.

Η ανάπτυξη της τέχνης των Χετταίων επηρεάστηκε από τη βαβυλωνιακή-ασσυριακή τέχνη. Τα ανάγλυφα γλυπτά αντικατοπτρίζουν τον λαϊκό τύπο των Χετταίων και οι εικόνες κατοικίδιων και άγριων ζώων διαφέρουν έντονα ως προς τη μαζικότητά τους από τις ανάλαφρες μορφές της ασσυριακής τέχνης. Τα αγάλματα που απεικονίζουν τον βασιλιά, τις σφίγγες και τα λιοντάρια διακρίνονται από την τραχύτητα των εικόνων τους.

Τα ερείπια της πρωτεύουσας των Χετταίων Hattushama μαρτυρούν το υψηλό επίπεδο της χεττιτικής οικοδομικής τέχνης.

Οι φυλές Habiru, εβραϊκές φυλές ενώθηκαν IIχιλιετία π.Χ με το όνομα Ισραήλ. Η ένωσή τους τελειώνει στην Παλαιστίνη με το σχηματισμό του πρώτου ισραηλινού βασιλείου. Εκτός από τους Κανοανίτες, μέρος των Αργορείων εγκαταστάθηκε στο βόρειο τμήμα της Παλαιστίνης. Μετά την επανεγκατάσταση, οι ισραηλινές φυλές διατήρησαν τον φυλετικό τρόπο ζωής τους, αλλά σύντομα έγινε μια μετάβαση από την κτηνοτροφία στη γεωργία. Οι φυλετικές κοινότητες μετατρέπονται σε αγροτικές κοινότητες. Οι φυλές αρχίζουν να ζουν σταθερές ζωές.

ΣΕ XII-XIαιώνες Η παλαιστινιακή ακτή καταλαμβάνεται από τους Φιλισταίους. Ήταν οπλισμένοι με σιδερένια ξίφη και πανοπλίες. Έχοντας καταλάβει την παλαιστινιακή ακτή, οι Φιλισταίοι έχτισαν εκεί τις οχυρωμένες πόλεις της Γάζας και της Αζάτ, σχηματίζοντας πολλά πριγκιπάτα. Ο αγώνας κατά των Φιλισταίων ένωσε τις ισραηλιτικές φυλές σε ένα κράτος.

Η Βίβλος περιγράφει τη βασιλεία του Σαούλ και του Δαβίδ και την ενοποίηση της Νότιας και Κεντρικής Χαναάν.

Αφού έδιωξε τους Φιλισταίους, ο Δαβίδ έκανε πολλά ταξίδια προς τα βόρεια. Ο Δαβίδ έκανε πρωτεύουσα του βασιλείου του την πόλη Urishamere (τώρα Ιερουσαλήμ)· εκεί χτίστηκε το ιερό του θεού Ιούδα. Διάδοχος του Δαβίδ ήταν ο γιος του Σολομών. Το βασίλειο του Σολομώντα χωρίστηκε σε 12 περιοχές. Κάθε συνοικία διοικούνταν από έναν αρχηγό της πόλης. Μάζευε φόρους και τους έστειλε στο σπίτι του βασιλιά. Έκανε εμπορικές σχέσεις όχι μόνο με τη Φοινίκη, αλλά και με την Αίγυπτο, τη Συρία και την Αραβία. Από αυτές τις χώρες έλαβαν άλογα, σκλάβους, χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους και μυρωδάτα λάδια. Ξεκίνησε ένα μεγάλο χαρέμι, μια από τις γυναίκες του ήταν η κόρη του φαραώ. ΖΩΗ απλοί άνθρωποιήταν τόσο δύσκολο όσο σε πολλά κράτη της Συρίας και της Παλαιστίνης. Οι σκλάβοι έχτισαν υπέροχους ναούς και οι απλοί αγρότες οδηγούνταν σε καταναγκαστική εργασία. Σταδιακά, η δυσαρέσκεια για τον Σολομώντα άρχισε να αυξάνεται. Το κίνημα κατά του Σολομώντα ηγήθηκε από τον Ιεραβήμ, έναν ευγενή άνδρα που επέβλεπε τις εργασίες στο σπίτι του βασιλιά. Ο Σολομών ήθελε να εκτελέσει τον Ιεραβιάμ, αλλά κατάφερε να διαφύγει στην Αίγυπτο. Μετά το θάνατο του Σολομώντα, οι ηγέτες των βόρειων φυλών συνέβαλαν στη διαίρεση της Κανοάν σε δύο βασίλεια: τον Ιούδα, που διατήρησε τη δυναστεία του Δαβίδ και το βασίλειο του Εφραίμ ( Ισραήλ), στις οποίες οι δυναστείες άλλαζαν συχνά. Το 722, ο Ασσύριος βασιλιάς Σαργών κατέστρεψε την πρωτεύουσα του Ισραήλ, Σομερών, και το βασίλειο του Ισραήλ έπαψε να υπάρχει. Το Βασίλειο του Ιούδα διήρκεσε περισσότερο, σχεδόν ενάμιση αιώνα.

Μετά την πτώση του βασιλείου του Ισραήλ, οι βασιλιάδες του Ιούδα αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν την ανώτατη εξουσία του Ασσύριου βασιλιά πάνω από τους εαυτούς τους. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η επιρροή του ασσυριακού πολιτισμού εξαπλώθηκε στον Ιούδα, διεισδύοντας ακόμη και στη θρησκεία: οι πέτρες των ουράνιων σωμάτων εισήχθησαν στον ναό της Ιερουσαλήμ. Οι βασιλιάδες του Ιούδα πλήρωναν βαρύ φόρο στην Ασσυρία. Οι βασιλιάδες άλλαξαν, αλλά ούτε οι μεταρρυθμίσεις ούτε η εθνικοποίηση των θρησκευτικών λατρειών έσωσαν το βασίλειο του Ιούδα. Στις εξεγέρσεις των αγροτών προστέθηκαν και εξωτερικοί πόλεμοι. Ο Αιγύπτιος φαραώ Νέχο κινήθηκε εναντίον του Ιούδα. Το 586 η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε. Οι ναοί κάηκαν και ολόκληρος ο πληθυσμός, εκτός από τους φτωχούς, οδηγήθηκε στη Βαβυλωνία στη σκλαβιά. Το βασίλειο του Ιούδα έπαψε να υπάρχει.

Πολιτισμός Ισραήλ και Ιούδας

Ο ισραηλινός λαός δημιούργησε τη δική του κουλτούρα, η οποία επηρέασε στη συνέχεια την ευρωπαϊκή κουλτούρα. Η χριστιανική θρησκεία στην Ευρώπη προέκυψε υπό την επιρροή των Εβραίων και οι πλοκές και οι εικόνες της βιβλικής λογοτεχνίας χρησίμευσαν ως πηγή έμπνευσης και δημιουργικότητας για πολλά έργα Ευρωπαίων ποιητών, συγγραφέων και καλλιτεχνών.

Η θρησκεία του Ισραήλ και του Ιούδα έχει επίσης πολλά κοινά με τη φοινικική θρησκεία. Για παράδειγμα, κύριος θεόςΟ Judah Jahave και ο Elyon είναι το ίδιο πρόσωπο, είναι προικισμένοι με τις ίδιες λειτουργίες. Τα τελετουργικά της λαϊκής θρησκείας εντοπίζονταν σύμφωνα με τον ετήσιο κύκλο των αγροτικών εργασιών: η γιορτή της έναρξης του τρύγου, η συγκομιδή των καρπών κ.λπ.

Στο Ισραήλ και ο Ιούδας δημιουργήθηκε σπουδαία λογοτεχνία. Στον τομέα της μυθολογίας, ήταν μιμητικό: οι μύθοι για την προέλευση του κόσμου και τους πρώτους ανθρώπους ελήφθησαν από βαβυλωνιακά μυθολογικά ποιήματα. Στον τομέα της αφηγηματικής λογοτεχνίας υπήρχαν πρωτότυπα έργα, όπως ιστορίες για την προέλευση των ισραηλιτικών φυλών και την ιστορία τους πριν από το σχηματισμό του βασιλείου. Βασίζονται σε λαϊκά παραμύθια και θρύλους. Στον Ιούδα, συγκεντρώθηκαν ιστορίες για τους βασιλιάδες Δαβίδ και Σολομώντα με σκοπό να τους δοξάσουν. Στην αυλή των Ισραηλινών βασιλιάδων υπήρχαν χρονικογράφοι που περιέγραφαν τη ζωή των μοναρχών και με την εμφάνιση των προφητών κατέγραφαν τους θρύλους και τα ρητά τους. Η λογοτεχνία εκείνης της εποχής περιλάμβανε κοσμική σοφία, λαϊκά παραμύθια και τραγούδια. Η συλλογή των γαμήλιων τραγουδιών έχει αποκτήσει παγκόσμια φήμη.

Η προέλευση του ινδικού πολιτισμού

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό είναι η έντονη απομόνωση της Ινδίας από άλλες χώρες. Χωρίζεται από τα βόρεια με τα Ιμαλάια, από τα δυτικά από την Αραβική Θάλασσα, από τα ανατολικά από τον κόλπο της Βεγγάλης και από τα νότια από τον Ινδικό Ωκεανό. Ως εκ τούτου, η ανάπτυξη της Ινδίας ήταν αργή και πολύ απομονωμένη. Όμως, παρόλα αυτά, ο Δραβιδικός πολιτισμός είναι ανώτερος από τον Αιγυπτιακό, και από ορισμένες απόψεις, ακόμη και από τον Σουμερίων. Οι Δραβίδες εξημέρωσαν τις καμήλες, τα βουβάλια και τα άλογα 1000 χρόνια νωρίτερα από τους λαούς της Εγγύς Ανατολής. Ήδη στο IV χιλιετία ήταν εξοικειωμένοι με την κατασκευή του χαλκού, ενώ οι Σουμέριοι στράφηκαν σε αυτήν III , και οι Αιγύπτιοι - μέσα II χιλιετία. Το επίπεδο δόμησης μεταξύ των Δραβιδών ήταν επίσης υψηλότερο από αυτό των Σουμερίων. Οι Δραβίδες έχτισαν σπίτια από ψημένα τούβλα, ενώ οι Σουμέριοι από ακατέργαστα τούβλα.

Το υψηλό επίπεδο πολιτισμού των λαών της Ινδίας επιβεβαιώνεται από την παρουσία ύδρευσης και αποχέτευσης στις πόλεις. Οι αρχαίες φυλές της Ινδίας ήξεραν πώς να κατασκευάζουν βάρκες και κουπιά και συναλλάσσονταν με τη Βαβυλωνία μέσω του Ελάμ. Παράλληλα με το εμπόριο αναπτύχθηκαν και οι βιοτεχνίες. Παρήγαγαν χάλκινα όπλα και κοσμήματα. Τα πιάτα παρασκευάστηκαν στο τροχός του αγγειοπλάστη, το σκέπασε με λεπτό γλάσο και το έβαψε με πολλά χρώματα μπογιάς.

Η Δραβιδική θρησκεία έχει διατηρήσει τις πρωτόγονες μορφές της. Θεωρούσαν τον ταύρο ιερό ζώο. Ωστόσο, η κυρίαρχη μορφή της θρησκείας ήταν η λατρεία των στοιχείων, των δυνάμεων της φύσης. Οι Δραβίδες δημιούργησαν το σενάριό τους με τη μορφή εικονογραμμάτων με 400 χαρακτήρες. Μετρούσαν χρησιμοποιώντας το δεκαδικό σύστημα, όπως και οι Αιγύπτιοι.

Στα τέλη του IIIχιλιετίες, Άριες φυλές που σχετίζονται με τους Πέρσες ήρθαν από τις στέπες της Κεντρικής Ασίας στην κοιλάδα του Άνω Ινδού. Εκείνη την εποχή, οι Άριοι ήταν πολύ πίσω από τους Δραβίδες στην πολιτιστική ανάπτυξη, παρά το γεγονός αυτό έγιναν η κυρίαρχη τάξη, και οι Δραβίδες μετατράπηκαν σε υπηρέτες, σε κατώτερη φυλή, όπως πίστευαν οι Άριοι. Σαν άποτέλεσμα πολιτιστική ανάπτυξηΟι Δραβίδες επιβραδύνθηκαν. «Οι φυλές Dassu ζουν γύρω μας, δεν κάνουν θυσίες, δεν πιστεύουν σε τίποτα, έχουν διαφορετικά τελετουργικά, δεν μπορούν να θεωρηθούν άνθρωποι», λένε οι Βέδες.

Με την ανάπτυξη του καταμερισμού της εργασίας, η αριστοκρατία άρχισε να ξεχωρίζει από τους απλούς ανθρώπους. Σταδιακά, αυτή η διαίρεση της κοινωνίας μετατράπηκε σε κάστες. Υπήρχαν 4 κάστες: Βραχμάνοι - ιερείς

Kshatriyas - στρατιωτικός

Vaishyas - αγρότες

Σούντρα - υπηρέτες.

Επιπλέον, η θρησκεία υποστήριζε τις διαιρέσεις σε κάστες. Σύμφωνα με τη Βραχμανική διδασκαλία, η ψυχή ενός ατόμου μετά τον θάνατο μετακομίζει σε κάποιο πλάσμα. Ο χαρακτήρας ενός πλάσματος εξαρτάται από τη συμπεριφορά ενός ατόμου κατά τη διάρκεια της ζωής: εάν εκπλήρωσε όλους τους θρησκευτικούς και κρατικούς κανονισμούς, τότε η ψυχή του θα μετακομίσει σε ένα μπράμανα, εάν έχει αμαρτίες, μετά σε ένα vaishya, αν υπάρχουν πολλές αμαρτίες, σε μια σούντρα .

Όσο για άλλες μορφές ιδεολογίας, μέχρι την περίοδο αυτή οι Ινδοί γνώριζαν μια αλφαβητική γραφή 51 γραμμάτων. Στον τομέα των μαθηματικών, αναπτύχθηκε το σύστημα δεκαδικών αριθμών - εφευρέθηκε το μηδέν. Είχαν εκτεταμένη γνώση της ιατρικής: οι χειρουργοί ήταν ιδιαίτερα ικανοί. Μπορούσαν να κόψουν όγκους, να αφαιρέσουν τα μάτια και στη γλωσσολογία οι Ινδοί ξεπέρασαν όλους τους αρχαίους ανατολικούς λαούς: συντάχθηκαν λεξικά και άλλα έργα για τη γραμματική.

ΣΕ VI V. Μια νέα θρησκεία άρχισε να εμφανίζεται στην Ινδία - ο Βουδισμός. Ο πνευματικός πολιτισμός στην Ινδία ανθίζει, η φιλοσοφία και η λογοτεχνία του ναού αναδύονται. Οι βουδιστικοί ναοί λαξευμένοι σε βράχους εκπλήσσουν με το τεράστιο μέγεθος, τις στρογγυλεμένες γραμμές, τα γεωμετρικά σχήματα και τις εικόνες στο θησαυροφυλάκιο.

Χάρη στους Ινδούς εμπόρους, ο Βουδισμός εξαπλώθηκε στην Κορέα, την Ιαπωνία, το Θιβέτ, τη Μογγολία και την Κίνα.

ΑΡΧΑΙΑ ΚΙΝΑ

Η Κίνα, με το κολοσσιαίο μέγεθος της, μοιάζει με την Ινδία και είναι ίση σε έκταση με την Ευρώπη. Ο πολιτισμός της Κίνας αναπτύχθηκε σύμφωνα με τις φυσικές συνθήκες, για παράδειγμα, η Μεγάλη Πεδιάδα της Κίνας έγινε η γενέτειρα του αρχαίου κινεζικού πολιτισμού.

Το 1893, στην Κίνα βρέθηκαν ήδη χάλκινα όπλα και σκεύη. Οικονομία αυτής της περιόδου: η ανάπτυξη του κυνηγιού και της κτηνοτροφίας. Μέχρι το τέλος IIχιλιετία π.Χ Η άρδευση και η άροτρο αρχίζει να παίζει σημαντικό ρόλο στην οικονομία. Καλλιεργούνταν σιτάρι, κριθάρι και ρύζι. Δεδομένου ότι η μουριά καλλιεργήθηκε στην Κίνα, έγινε η γενέτειρα της σηροτροφίας και του χαρτιού. Η τεχνική διαδικασία επεξεργασίας του μεταξοσκώληκα κρατήθηκε μυστική, η αποκάλυψη της οποίας τιμωρούνταν με θάνατο. Μόνο 2,5 χιλιάδες χρόνια αργότερα, η σηροτροφία διείσδυσε στην Ιαπωνία και την Περσία. Σταδιακά αναπτύχθηκε η κεραμική και το εμπόριο. Η λειτουργία του χρήματος εκτελούνταν από ένα πολύτιμο κοχύλι - cowrie. ΣΕ XVIII V. Προέκυψε μια γραφή με σχέδια, με περίπου 30.000 χαρακτήρες. Έγραφαν σε ξυλάκια από μπαμπού, χωρισμένα σε κομμάτια, σχηματίζοντας έτσι μια κάθετη γραμμή, χαρακτηριστική της κινεζικής γραφής.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να τονίσω τη σημασία του ανατολικού πολιτισμού για τις ευρωπαϊκές χώρες. Έτσι, οι ανατολικοί λαοί ήταν οι πρώτοι στην ιστορία που δημιούργησαν ισχυρά κράτη και πολυτελείς ναούς, βιβλία και αρδευτικά κανάλια. Από τους Σουμέριους κληρονομήσαμε γνώσεις για τη δημιουργία του κόσμου και τις αρχές κατασκευής αρδευτικών κατασκευών. Από τη Βαβυλώνα - διαιρώντας το έτος σε 12 μήνες, την ώρα σε λεπτά και δευτερόλεπτα, τον κύκλο σε 360 μοίρες, τις αρχές της τακτοποίησης βιβλιοθηκών.

Η Αίγυπτος δίδαξε τον κόσμο να μουμιοποιεί πτώματα και έδωσε φυσιολογία και ανατομία.

Από τη γλώσσα των Χετταίων προήλθαν τα σλαβικά, τα γερμανικά και τα ρομανικά.

Οι Φοίνικες συνέταξαν τη φόρμουλα του γυαλιού και ήταν οι πρώτοι που τέντωσαν ένα νήμα εμπορικών σχέσεων σε όλη τη Μεσόγειο Θάλασσα. Αυτοί καθόρισαν τις εποχές.

Η Βίβλος μας ήρθε από την Ιουδαία.

Η στρατιωτική τέχνη της Ασσυρίας έδωσε αφορμή για τη σύγχρονη κατασκευή παντόν και χόβερκραφτ.

Τα έργα των μεγάλων φιλοσόφων της Κίνας εξακολουθούν να μελετώνται σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα του κόσμου.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Ν.Μ. Nikolsky, Κατασκευή της ιστορίας της Αρχαίας Ανατολής, «Δελτίο Αρχαίας Ιστορίας», 1938, Ν 4.

2. ΤΟΥΣ. Volkov, Laws of the Babylonian King Hammurabi., M. 1914.

3. Ηρόδοτος, Ιστορία, Σε 9 βιβλία, μτφρ. από την ελληνική F.G. Mishchenko, 2η έκδ. διορθώθηκε και επεκτάθηκε, τ. 1-2, Μ. 1888.

4. N.V. Alpatov, General History of Arts, M. 1948.

5. V.V. Struve, Η κοινωνία των Χετταίων ως τύπος κοινωνίας στρατιωτικών σκλάβων, «Izvestia GAIMK», τεύχος 97, M.-L. 1934.

6. ΒΒ. Piotrovsky, Ιστορία και πολιτισμός του Ουράρτου, Ερεβάν 1944.

7. ΣΕ ΚΑΙ. Kuznetsov, Ancient China, M. 1997.

8. Ο Α.Γ. Τσερνίσεφ, Αρχαία Αίγυπτος, Μ.-Λ. 1996.

Η Αρχαία Ανατολή είναι ένας τεράστιος κόσμος κρατών, λαών και φυλών, που εκτείνεται από τη βόρεια ακτή της Αφρικής έως Ειρηνικός ωκεανόςστη ζώνη μεταξύ του Τροπικού του Βορρά και περίπου 40° βόρειου γεωγραφικού πλάτους. Υπάρχει ακόμη συζήτηση μεταξύ των ερευνητών σχετικά με τα γεωγραφικά και χρονικά όρια της έννοιας της «Αρχαίας Ανατολής». Οι περισσότεροι εγχώριοι επιστήμονες θεωρούν ότι η αρχή του αρχαίου ανατολικού σταδίου της ανθρώπινης ιστορίας είναι η στροφή της 4ης-3ης χιλιετίας π.Χ. ε., δηλαδή η εποχή της εμφάνισης των πρώτων κρατών στην κοιλάδα του Νείλου και στα νότια της Μεσοποταμίας, το τέλος - οι πρώτοι αιώνες νέα εποχή. Αυτή η περίοδος είχε προηγηθεί από έξι έως επτά χιλιάδες χρόνια «προϊστορίας», όταν η γεωργία, η κτηνοτροφία, οι χειροτεχνίες (αγγειοπλαστική, υφαντική, επεξεργασία μετάλλων) εμφανίστηκαν και άρχισαν να αναπτύσσονται σε αρκετές περιοχές της Ασίας, της Αφρικής και της Ευρώπης και οι πρώτοι οικισμοί εμφανίστηκε. Μέχρι τη 10η χιλιετία π.Χ. μι. οι άνθρωποι παντού ζούσαν αποκλειστικά με τη συγκέντρωση, το κυνήγι και το ψάρεμα.

Χάρτες των πολιτειών της Αρχαίας Ανατολής.

Τα ερείπια της Καρχηδόνας - μια κάποτε ισχυρή πόλη-κράτος στη βόρεια Αφρική.

Πυραμίδα και Σφίγγα στη Γκίζα.

Αρχιτέκτονας Senmut. Ναός της βασίλισσας Hatshepsut στο Deir el-Bahri. XIV-XV αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αίγυπτος.

Ας απαριθμήσουμε τις πιο σημαντικές πολιτείες της Αρχαίας Ανατολής. Στη βόρεια ακτή. Αφρική, απέναντι από το νησί της Σαρδηνίας, τον 9ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μετανάστες από τη Φοινίκη ίδρυσαν την πόλη της Καρχηδόνας, η οποία με τον καιρό υπέταξε πολλές περιοχές στα νότια της σύγχρονης Ισπανίας, τη Σικελία και τη Βόρεια Αφρική. Στους ΙΙΙ-ΙΙ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Καρχηδόνιοι διεξήγαγαν αιματηρούς πολέμους με τη Ρώμη, που έληξαν με την πτώση της Καρχηδόνας το 146 π.Χ. μι. (βλ. Αρχαία Ρώμη). Στα ανατολικά της Καρχηδόνας, στα δυτικά σύνορα του Δέλτα του Νείλου, βρισκόταν η Λιβύη. Στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Οι Λίβυοι συγκρούστηκαν επανειλημμένα με τους Αιγύπτιους και τον 10ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ένας από τους Λίβυους βασιλιάδες έγινε ο φαραώ της Αιγύπτου. Η αρχαία Αίγυπτος κατείχε την επικράτεια του δέλτα και της κοιλάδας του Νείλου μέχρι τον 1ο καταρράκτη. Σε ορισμένες περιόδους, η δύναμη των Αιγυπτίων Φαραώ επεκτεινόταν πολύ πέρα ​​από αυτά τα όρια - στο Σινά και στην ανατολική ακτή της Μεσογείου, καθώς και στον Νείλο μέχρι τον 4ο καταρράκτη.

Νότια της Αιγύπτου την 1η χιλιετία π.Χ. μι. στην κοιλάδα του Νείλου υπήρχαν τα βασίλεια της Napata και της Meroe, και στην αφρικανική ακτή της Ερυθράς Θάλασσας - Aksum (βλ. Αφρική στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα). Στην αραβική ακτή της Ερυθράς Θάλασσας βρισκόταν τα βασίλεια της Σάμπα και του Μάιν, και στα βόρεια, κοντά στον κόλπο της Άκαμπα, το βασίλειο των Ναμπαταίων.

Η ανατολική ακτή της Μεσογείου καταλήφθηκε από τις φοινικικές πόλεις Τύρο, Σιδώνα και άλλες. στην κοιλάδα του Ιορδάνη το 1ο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Υπήρχε ένα βασίλειο του Ισραήλ και του Ιούδα. Πιο πέρα ​​από τη θάλασσα, στη Συρία, υπήρχαν αρκετά σχετικά μικρά βασίλεια με κέντρα στις πόλεις Alalakh, Ebla, Dimashq, Karkemish, που είτε εξαρτήθηκαν από τους ισχυρούς βόρειους και ανατολικούς γείτονές τους, είτε τους αντιστάθηκαν επιτυχώς.

Στο έδαφος της Μικράς Ασίας υπήρχαν πολλά κράτη. Στην αρχή ζούσαν εκεί οι Χάτ, και την 2η-1η χιλιετία π.Χ. μι. - Χετταίοι που ίδρυσαν μια μεγάλη αυτοκρατορία. Στους VII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ολόκληρο σχεδόν το δυτικό τμήμα της μικρασιατικής χερσονήσου εντάχθηκε στο λυδικό βασίλειο. Στην περιοχή των λιμνών Van, Urmia και Sevan, καθώς και στο έδαφος της Υπερκαυκασίας την 1η χιλιετία π.Χ. μι. σχηματίστηκε το κράτος του Ουράρτου.

Στα νότια της Μεσοποταμίας, στη Μεσοποταμία, στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. υπήρχαν περισσότερες από δύο δωδεκάδες πόλεις-κράτη των Σουμερίων (Ουρούκ, Ουρ, Κις κ.λπ.). Τον XXIV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Μεσοποταμία, που κατοικήθηκε από Σουμέριους, κατακτήθηκε από τους Ακκάδιους, οι οποίοι επέκτεινε την κυριαρχία τους σε ολόκληρη την περιοχή μεταξύ των ποταμών Ευφράτη και Τίγρη. Στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. δύο μεγάλα βασίλεια σχηματίστηκαν εδώ - η Βαβυλωνία στα νότια και η Ασσυρία στα βορειοανατολικά. Τον 7ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Ασσύριοι βασιλιάδες υπέταξαν όλη τη Μεσοποταμία, τη Συρία και την Αίγυπτο. Ωστόσο, η ασσυριακή «παγκόσμια» δύναμη κράτησε μόνο μερικές δεκαετίες και στα τέλη του 7ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έπεσε κάτω από την επίθεση των Μήδων και των επαναστατημένων Βαβυλωνίων.

Νοτιοδυτικές περιοχές του σύγχρονου Ιράν την 3η-1η χιλιετία π.Χ. μι. κατέλαβε το Ελάμ, με το οποίο οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας έκαναν πολέμους σε όλη την ιστορία τους. Τα Μέσα (στο βόρειο Ιράν) και η Πέρσις (στα νοτιοανατολικά) είναι δύο περιοχές από όπου ξεκίνησαν οι Ιρανοί τις εκστρατείες τους, οι οποίες οδήγησαν στη δημιουργία του ισχυρού περσικού κράτους των Αχαιμενιδών (VI-IV αιώνες π.Χ.). Αχαιμενιδική εξουσία στα τέλη του 4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. κατακτήθηκε από τον Μέγα Αλέξανδρο (βλ. Δύναμη του Μεγάλου Αλεξάνδρου). Στην επικράτειά της προέκυψαν αρκετά ελληνιστικά κράτη, όπου οι στρατηγοί του Αλεξάνδρου έγιναν οι ιδρυτές των κυρίαρχων δυναστειών. Αργότερα, εδώ προέκυψε το παρθικό βασίλειο, που διεξήγαγε πεισματικό αγώνα με τους Ρωμαίους για κυριαρχία στην Ανατολή (βλ. Ελληνισμός).

Μάσκα του Τουταγχαμών. Νέο βασίλειο. Μέσα 14ου αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αίγυπτος.

Στη λεκάνη του ποταμού Ινδού από τα μέσα της 3ης έως τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Πολυάριθμες πόλεις του πολιτισμού του Ινδού άκμασαν (Harappa, Mohenjo-Daro). Από το 2ο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Αρχίζει ο εποικισμός της Βόρειας Ινδίας από Άριες φυλές που ήρθαν από τα βορειοδυτικά.

Τέλος, στην Κίνα, στο μεσαίο ρεύμα του Κίτρινου Ποταμού, γύρω στο 1500 π.Χ. μι. Δημιουργήθηκε το κράτος του Γιν, με κέντρο την πόλη Σαν. Τον 11ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το Γιν κατακτήθηκε από τις φυλές Zhou που προέρχονταν από τον άνω ρου του Κίτρινου Ποταμού. Τον 7ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το βασίλειο του Zhou παρακμάζει: διάφορα κράτη σχηματίζονται στην επικράτειά του και σε γειτονικά εδάφη, πολεμώντας μεταξύ τους για την υπεροχή. Από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η κοιλάδα του ποταμού Yangtze και οι νότιες περιοχές της χώρας αναπτύσσονται. Πρώτα συγκεντρωτικό κράτοςστην Κίνα έγινε η Αυτοκρατορία Τσιν (221-206 π.Χ.). Υπήρξε μόνο 14 χρόνια και κατέρρευσε ως αποτέλεσμα μιας λαϊκής εξέγερσης. Ο αρχηγός των επαναστατών, ένας ανήλικος αξιωματούχος, ο Λιου Μπανγκ, αποδέχτηκε τον τίτλο του αυτοκράτορα και κήρυξε την αρχή μιας νέας δυναστείας των Χαν (206 π.Χ.-220 μ.Χ.).

Οι αγροτικοί πολιτισμοί της Αρχαίας Ανατολής περιστοιχίζονταν από ημινομαδικές και νομαδικές φυλές των Αμορραίων, των Αραμαίων και των Αράβων στην Αραβία και τη συριακή στέπα. Κιμμέριοι και Σκύθες στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Ιρανόφωνοι νομάδες στη νότια Κεντρική Ασία. «βόρειοι βάρβαροι» στα σύνορα της Κίνας. Αυτοί οι νομαδικοί λαοί είτε έκαναν εμπόριο με τους εγκατεστημένους γείτονές τους, στη συνέχεια τους επιτέθηκαν και τους λήστεψαν, είτε οι ίδιοι έγιναν θύματα στρατιωτικών εκστρατειών αντιποίνων.

Ο δεδομένος ελλιπής κατάλογος των αρχαίων ανατολικών κρατών και λαών μας επιτρέπει να δούμε τι ετερόκλητη εικόνα παρουσίαζε η Αρχαία Ανατολή. Εδώ βρίσκονται οι νάνοι πόλεις-κράτη του Σουμέρ, και τεράστιες αυτοκρατορίες, όπως το Χαν ή η Περσική Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία, που εκτείνονται από την Ελεφαντίνη στο Νείλο έως τον Ινδου Κους. Με την πρώτη ματιά, οι διαφορές μεταξύ των χωρών της Αρχαίας Ανατολής φαίνονται αμέτρητες: είχαν διαφορετικές κλιματικές και φυσικές συνθήκες, μίλησε ο πληθυσμός τους διαφορετικές γλώσσες, διέφερε σε έθιμα, νόμους, πεποιθήσεις. μερικές φορές χωρίζονταν από πολλές χιλιάδες χιλιόμετρα στο διάστημα και εκατοντάδες και χιλιάδες χρόνια στο χρόνο.

Κυνήγι στο Νείλο. Θραύσμα τοιχογραφίας από τάφο στη Θήβα. Μέσα 2ης χιλιετίας π.Χ μι.

Κιονοστοιχία του ναού του Amun-Ra στο Λούξορ. XV αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αίγυπτος.

Ωστόσο, μετά από προσεκτική μελέτη, αποδεικνύεται ότι μεταξύ των αρχαίων ανατολικών χωρών δεν υπάρχουν μόνο διαφορές, αλλά και ομοιότητες, και εάν οι διαφορές είναι κυρίως εξωτερικές, τότε οι ομοιότητες παρατηρούνται κυρίως - παρόμοιες ιστορικές διεργασίες έλαβαν χώρα σε όλες τις χώρες του Αρχαία Ανατολή.

Το σημαντικότερο από αυτά είναι η διαμόρφωση του κράτους και η ανάδυση του αστικού πολιτισμού. Σε διάφορα μέρη του κόσμου, σχετικά μικρά χωριά μετατράπηκαν σε πυκνοκατοικημένες οχυρωμένες πόλεις σε αρκετά σύντομο χρονικό διάστημα. Πίσω από αυτή τη φαινομενική αλλαγή κρύβονται βαθιές αλλαγές στον τρόπο ζωής των ανθρώπων. Ο πληθυσμός των χωριών ήταν αρκετά ομοιογενής (δηλαδή δεν διέφεραν πολύ στο επίπεδο ευημερίας τους). Στη ζωή των ανθρώπων, τα πάντα καθορίζονταν από τις οικογενειακές σχέσεις και τις σχέσεις. Μια τέτοια κοινότητα διοικούνταν από πρεσβύτερους από τις οικογένειες με τη μεγαλύτερη επιρροή. Η εξουσία των πρεσβυτέρων στηριζόταν στην προσωπική τους εξουσία και στην υποστήριξη που οι συγγενείς ήταν υποχρεωμένοι να τους παρέχουν αν χρειαζόταν.

Μετά από 100-150 χρόνια, η εικόνα άλλαξε. Η εξουσία συγκεντρωνόταν στα χέρια του άρχοντα της πόλης - του αρχηγού των πολεμιστών ή του αρχιερέα. Βασίστηκε στην ομάδα, την οποία υποστήριζε ο ίδιος, και στο διοικητικό όργανο που αποτελούνταν από διάφορα είδηδιευθυντές, κηδεμόνες, επόπτες κ.λπ. Επίβλεψαν δημόσια έργα (κατασκευή αρδευτικών καναλιών, κατασκευή τειχών πόλεων, ναών) και εισέπραξαν φόρους από τον πληθυσμό για δημόσιες ανάγκες, συμπεριλαμβανομένης της συντήρησης του παλατιού και των ναών. Χρησιμοποιώντας τη δύναμή τους, οι κυβερνώντες και η κορυφή της κοινωνίας προσπάθησαν να οικειοποιηθούν ένα διαρκώς αυξανόμενο μερίδιο των αξιών που δημιουργήθηκαν από την εργασία των συμπολιτών τους. Σε μια κάποτε ομοιογενή κοινωνία, συνέβη μια απότομη διαστρωμάτωση της ιδιοκτησίας. Οι φυλετικές σχέσεις αντικαταστάθηκαν από κοινωνικές, κοινωνικές: αυτό που έγινε σημαντικό δεν ήταν το να ανήκει κάποιος στη μια ή την άλλη φυλή, αλλά η θέση που κατείχε στην «κοινωνική κλίμακα» - είτε ήταν απλός αγρότης, είτε διοικητής ενός αποσπάσματος πολεμιστών , διαχειριστής φάρμας ναού κλπ. Οι εξαθλιωμένοι και εγκλωβισμένοι ανάλογα με πιο τυχερούς γείτονες, έπαψαν να είναι πλήρεις πολίτες. Εμφανίστηκαν και δούλοι· θεωρούνταν πλήρης ιδιοκτησία των κυρίων τους (βλ. Σκλαβιά, δουλεμπόριο). Η δουλεία σε μεγαλύτερη ή μικρότερη κλίμακα είναι γνωστή σε όλες τις χώρες της Αρχαίας Ανατολής, βάσει της οποίας οι περισσότεροι εγχώριοι ιστορικοί θεωρούσαν τα αρχαία ανατολικά κράτη ως δουλοκτησία.

Χάλκινο γλυπτό κεφάλι, που συνήθως ονομάζεται το κεφάλι του Σαργών της Αρχαίας Νινευή. XII αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Άγαλμα ενός φτερωτού ταύρου (shedu) στην είσοδο του παλατιού του βασιλιά Sargon II στο Dur-Sharrukin. 712-707 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Η προκύπτουσα διαίρεση της κοινωνίας σε στρώματα και τάξεις γίνεται πολύ άκαμπτη με την πάροδο του χρόνου και κατοχυρώνεται σε γραπτούς νόμους. Οι νόμοι όχι μόνο καθόριζαν τα καθήκοντα και τα δικαιώματα διαφόρων κατηγοριών του πληθυσμού, αλλά μερικές φορές προέβλεπαν και κατάλληλο ρουχισμό, φαγητό κ.λπ. για καθεμία από αυτές.Ένα αρχαίο κινεζικό κείμενο, για παράδειγμα, λέει: «Τα ρούχα εξαρτώνται από την κατάταξη... η ζωή ενός ατόμου, παρατηρούνται διαφορές στην κόμμωση . ρούχα, αριθμός γηπέδων και μέγεθος σπιτιού. μετά θάνατον - στο μέγεθος του εσωτερικού και του εξωτερικού φέρετρου, του σάβανου και του ταφικού λάκκου». Παρόμοια κατάσταση παρατηρήθηκε και σε άλλα αρχαία ανατολικά κράτη, αν και εκεί παρόμοιοι κανόνες ίσως δεν ορίστηκαν τόσο λεπτομερώς όσο στην Κίνα.

Τα ενδιαφέροντα διάφορες ομάδεςοι πληθυσμοί συγκρούονταν συνεχώς και προέκυψαν οι πιο απροσδόκητες συμμαχίες. Έτσι, οι βασιλιάδες έπρεπε συχνά να πολεμούν για την εξουσία με το μεγάλο ιερατείο και να βασίζονται σε μικρομεσαίους αγρότες και εμπόρους. Κατά καιρούς υπήρξαν αυθόρμητες εξεγέρσεις των κατώτερων στρωμάτων, αλλά ακόμη και η νίκη των επαναστατών δεν άλλαξε ουσιαστικά τη δομή και τον χαρακτήρα της κοινωνίας.

Μια πόλη με γειτονική επικράτεια (αρκετή για να τρέφεται ο πληθυσμός της) ήταν ο αρχαιότερος τύπος κράτους. Το κέντρο μιας τέτοιας πόλης-κράτους ήταν το παλάτι του ηγεμόνα και ο ναός της τοπικής θεότητας. Ένας αρχαίος ανατολικός ναός δεν είναι μόνο τόπος λατρείας μιας θεότητας, αλλά και πολύ σημαντικό κέντρο οικονομικής ζωής. Τεράστιος πλούτος συγκεντρώθηκε σε θησαυροφυλάκια και αποθήκες ναών. Σε περίπτωση πείνας λόγω αποτυχίας της καλλιέργειας ή πολιορκίας, τα αποθέματα σιτηρών του ναού διανεμήθηκαν στον πληθυσμό.

Στην Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία, την κοιλάδα του Ινδού και την Κίνα, οι πόλεις-κράτη προέκυψαν ανεξάρτητα, σε άλλες περιοχές - υπό την επιρροή και με την ομοιότητα των κρατών που ήδη υπήρχαν εκεί κοντά. Παντού, οι πρώιμες πόλεις-κράτη διαμάχονταν με τους γείτονές τους, προσπαθούσαν να τους κατακτήσουν ή να υποτάξουν πλήρως μια ένωση πόλεων στον άρχοντα μιας από αυτές. Στο ευνοϊκές συνθήκεςΜεγάλα βασίλεια και ακόμη και «παγκόσμιες» αυτοκρατορίες εμφανίστηκαν. Ωστόσο, η ενότητα τέτοιων αυτοκρατοριών διατηρήθηκε μόνο με τη δύναμη του στρατιωτικού εξαναγκασμού: υπήρχαν λίγα οφέλη από μια τέτοια ενοποίηση για τις «επαρχίες» και ο φόρος τιμής στην κεντρική κυβέρνηση ήταν πολύ επαχθής. Μόνο ο φόβος για τις πιο αυστηρές τιμωρίες και την πλήρη καταστροφή θα μπορούσε να κρατήσει τις απομακρυσμένες περιοχές της αυτοκρατορίας σε υπακοή. Κακοί δρόμοι και έλλειψη Οχημακατέστησε ακόμη και επιτυχημένες τιμωρητικές εκστρατείες δύσκολες και δαπανηρές επιχειρήσεις που στράγγιζαν το ταμείο και κρατούσαν το κράτος σε συνεχή ένταση. Επομένως, όλες οι αρχαίες ανατολικές αυτοκρατορίες ήταν βραχύβιες και παρέμειναν εντός των ανώτατων ορίων τους για λίγες μόνο δεκαετίες.

Μια εικόνα από πλακάκια. Βαβυλών. VII-VI αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Ναός Μαχαμπαλιπουράμ. Ινδία.

Έτσι, στην Αρχαία Ανατολή, η ανθρωπότητα αναδύθηκε για πρώτη φορά από την κατάσταση του πρωτόγονου και δημιούργησε τους πρώτους πολιτισμούς. Εδώ μπήκαν τα θεμέλια που θα καθόριζαν τη μετέπειτα πορεία για μεγάλο χρονικό διάστημα. παγκόσμια ιστορία. Στην Ανατολή έγιναν οι πιο σημαντικές ανακαλύψεις στον τομέα του υλικού πολιτισμού: εξημερώθηκαν πολλά είδη ζώων (κατσίκα, πρόβατο, ταύρος, γάιδαρος, άλογο, καμήλα), καλλιεργήθηκαν δημητριακά και εκτρέφονταν φυτά (σίτος, κριθάρι, κεχρί, ρύζι, λινάρι, βαμβάκι, πεπόνια, σταφύλια, χουρμαδιά), έχουν αναπτυχθεί πολύτιμες γεωργικές δεξιότητες. Οι άνθρωποι έμαθαν να επεξεργάζονται μέταλλα (χαλκό, ασήμι, χρυσό, σίδηρο), να κατασκευάζουν γυαλί, πήλινα σκεύη, πορσελάνη, χαρτί, να κατασκευάζουν αξιόπιστα πλοία για μεγάλα ταξίδια και να χτίζουν γιγαντιαίες κατασκευές. Το Σινικό Τείχος της Κίνας, ένας πέτρινος προμαχώνας ύψους 10 μέτρων που χτίστηκε τον 3ο αιώνα, εκτείνεται σε περισσότερα από 5.000 χλμ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. για την προστασία της χώρας από τις εισβολές των βόρειων νομάδων. Οι αιγυπτιακές πυραμίδες εξακολουθούν να εκπλήσσουν τους ταξιδιώτες (βλ. Επτά θαύματα του κόσμου).

Η γραφή εμφανίστηκε στην Αρχαία Ανατολή, ίσως η πιο σημαντική από τις αρχαίες ανατολικές εφευρέσεις, η οποία εξασφάλιζε τη συσσώρευση και την αξιόπιστη μετάδοση της γνώσης από γενιά σε γενιά. Αρχαία γραπτά μνημεία - αιγυπτιακός πάπυρος και επιγραφές σε τοίχους τάφων και ναών, πήλινες πινακίδες μεσοποταμίας καλυμμένες με σφηνοειδή γραφή, αραμαϊκή και εβραϊκή γραφή σε περγαμηνή και θραύσματα αγγείων - μιλάνε για τη ζωή των αρχαίων ανατολικών λαών, για τις πεποιθήσεις, τα έθιμά τους, του νόμου; διατήρησαν για εμάς αρχαία επικά παραμύθια και τραγούδια, θρύλους και ιστορικές παραδόσεις, έργα σε διάφορους κλάδους της γνώσης - μαθηματικά, αστρονομία, γεωγραφία, ιατρική. Ολόκληρες βιβλιοθήκες αρχαίων «βιβλίων» συγκεντρώθηκαν σε μεγάλους ναούς και στα ανάκτορα των ηγεμόνων. Κατά τις ανασκαφές της Νινευή στα ερείπια του παλατιού του Ασσύριου βασιλιά Ασούρμπα-ναπάλ (669-626 π.Χ.), οι αρχαιολόγοι βρήκαν 25.000 σφηνοειδή πλάκες! Υπήρχαν επαγγελματικά έγγραφα, αναφορές από κατασκόπους που στάλθηκαν σε γειτονικές χώρες, αποφάσεις για δικαστικές υποθέσεις και συλλογές νόμων. σε πολλές πλάκες Σουμεριακές και ασσυριακές προσευχές, ξόρκια, ιατρικές συνταγές, δίγλωσσα (σουμεριακά-ακκαδικά) λεξικά, μαντικά κείμενα, αναφορές αστρολόγων και μάντεων, αναφορές παρατηρήσεων ουράνια σώματα, μαθηματικά προβλήματακλπ. (βλ. Αρχεία).

Οι Βαβυλώνιοι πέτυχαν εξαιρετική επιτυχία στην αστρονομία: μπόρεσαν να προβλέψουν τις ηλιακές και σεληνιακές εκλείψεις και καθόρισαν τη διάρκεια του ηλιακού έτους με ακρίβεια 4 λεπτών. Τα έργα των Βαβυλωνίων αστρονόμων Naburimani και Kidinnu (IV αιώνα π.Χ.) μεταφράστηκαν στα ελληνικά. Το βαβυλωνιακό σύστημα βαρών και μέτρων αποτέλεσε τη βάση πολλών μεταγενέστερων και τελικά αναγκάστηκε να τεθεί εκτός χρήσης μόνο τον περασμένο αιώνα με την εισαγωγή μετρικό σύστημα. Ακόμη. Διαιρούμε έναν κύκλο σε 360 μοίρες, μια ώρα σε 60 λεπτά και ένα λεπτό σε 60 δευτερόλεπτα, χρησιμοποιώντας το αρχαίο σύστημα μεσοποταμίας σεξουαλικού αριθμού.

Πολλές συλλογές νόμων έχουν κατέβει από τη Μεσοποταμία. Ο κώδικας νόμων του Βαβυλώνιου βασιλιά Χαμουραμπί (18ος αιώνας π.Χ.) έχει διατηρηθεί καλύτερα από άλλους. Οι παλαιότερες καταγραφές παραμυθιών βρέθηκαν σε αιγυπτιακούς παπύρους. Μερικές από αυτές τις ιστορίες θυμίζουν τις αραβικές ιστορίες των αραβικών νυχτών. Τα παλαιότερα καταγεγραμμένα επικά ποιήματα προέρχονται από τη Μεσοποταμία.

Αυτό είναι το έπος για τον Γκιλγκαμές, τον ημι-θρυλικό βασιλιά της Σουμεριανής πόλης Ουρούκα, που προσπάθησε να βρει το «χόρτο της αθανασίας» και να σώσει τους ανθρώπους από το θάνατο. το ποίημα για τη δημιουργία του κόσμου από τον θεό Marduk - "Enuma Elish". ποίημα για τη δημιουργία του ανθρώπου και τον κατακλυσμό. Τα τεράστια επικά έργα «Mahabharata» και «Ramayana» συντέθηκαν στην Αρχαία Ινδία. Για πολλές εκατοντάδες χρόνια μεταβιβάζονταν προφορικά. Γράφτηκαν σχετικά αργά, στις αρχές του Μεσαίωνα. Ας θυμηθούμε επίσης τη Βίβλο, ένα βιβλίο που δημιουργήθηκε πάνω από χίλια χρόνια και καθόρισε την εμφάνιση του ευρωπαϊκού πολιτισμού για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια (βλ. Μυθολογία).

Τέλος, πρέπει να πούμε ότι στην Αρχαία Ανατολή αναπτύχθηκαν θρησκευτικές και θρησκευτικές-φιλοσοφικές διδασκαλίες που άφησαν βαθύ σημάδι στην ιστορία της πνευματικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας: Κομφουκιανισμός και Ταοϊσμός στην Κίνα, Ινδουισμός και Βουδισμός στην Ινδία, Ζωροαστρισμός στο Ιράν, Ιουδαϊσμός και Χριστιανισμός.στην Παλαιστίνη (βλ. Θρησκεία).

Ο πολιτισμός της Αρχαίας Ανατολής είχε σημαντική επιρροή στην αρχαία (ελληνορωμαϊκή) Ευρώπη και τη μεσαιωνική μουσουλμανική Ανατολή, και μέσω αυτών στον παγκόσμιο πολιτισμό της σύγχρονης εποχής. Για πολλές ανατολικές χώρες (για παράδειγμα, Κίνα, Ινδία, Ισραήλ), οι παραδόσεις που χρονολογούνται από την αρχαιότητα εξακολουθούν να ζουν σήμερα και συνεχίζουν να καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τις ζωές εκατομμυρίων ανθρώπων.