Μονή Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Suprasl, 1ης τάξης, κοινοβιακή, στις όχθες του ποταμού Suprasl, 20 μίλια από την πόλη Bialystok. Ιδρύθηκε από τον διάσημο δυτικό Ρώσο ευγενή Alexander Ivanovich Khodkevich, στρατάρχη (το όνομα του προέδρου των sejmik που εκλέγονται από τους ευγενείς) του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, με τη συμμετοχή του Joseph Soltan, Επισκόπου Σμολένσκ, και αργότερα Μητροπολίτη Κίεβο. Αρχικά, το μοναστήρι ιδρύθηκε από τον Khodkevich το 1498 στο πατρογονικό του κτήμα, κοντά στο σημερινό χωριό Gorodok, στην περιοχή Bialystok, 28 βερστόνια από το σύγχρονο μοναστήρι Supralsky. αλλά σύντομα το 1500, μεταφέρθηκε στη σημερινή τοποθεσία. Μοναστικό μεγαλοπρεπές τρίβωμο πέτρινος ναόςπολύ πρωτότυπη αρχιτεκτονική, που ξεκίνησε το 1505, ολοκληρώθηκε και καθαγιάστηκε λίγα χρόνια αργότερα (το 1510 - 1513). Έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα στην αρχική του μορφή, σχεδόν χωρίς καμία αλλαγή. Για να εξασφαλίσουν το νεοεμφανιζόμενο μοναστήρι, οι κατασκευαστές του A.I. Khodkevich και Joseph Soltan το προίκισαν με διάφορα εδάφη από τις κοντινές κτήσεις τους, όπως: γη, δάσος, αλιείακαι λιβάδια, και του ζήτησε ευλογημένη επιστολή από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιωακείμ. Σε αυτό το καταστατικό, που δόθηκε το 1505, η μονή είχε εντολή να είναι κοινοβιακή. Τότε ο Μητροπολίτης Ιωσήφ του παραχώρησε σπάνια και υψηλά δικαιώματα. Για λογαριασμό του καθεδρικού ναού, που βρισκόταν στη Βίλνα στο αρχές XVIαιώνα, εξέδωσε επιστολή προς τη μονή Σούπραλσκι, η οποία ανέβασε την τελευταία σε επίπεδο σταυροπηγειακού μοναστηριού, δηλ. ανεξάρτητα από οποιαδήποτε παρέμβαση τρίτων στην εσωτερική ζωή και τη διαχείρισή του. Το μοναστήρι που δημιουργήθηκε με τέτοιες αρχές κατά τον πρώτο αιώνα της ζωής του έφτασε σε ακμή και μεγάλη φήμη. Στα τέλη του πρώτου μισού του 16ου αιώνα αποκαλείται συχνά η τίμια Λαύρα και οι ηγούμενοι της φέρουν τον βαθμό του αρχιμανδρίτη και υπογράφονται στους καθεδρικούς ναούς μετά τον αρχιμανδρίτη της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Με την καθιέρωση της ένωσης, η μονή παρέμεινε σταθερή στην πατρίδα της Ορθοδοξία. Ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίωνας του Supral, ο πρίγκιπας Masalsky, ο οποίος ήταν παρών στον καθεδρικό ναό της Βρέστης το 1596, διαμαρτυρήθηκε σθεναρά κατά της ένωσης και, ως εκπρόσωπος της μονής, προσωπικά και εκ μέρους των αδελφών, δεν υπέγραψε τη συνοδική πράξη ενοποίησης με τη Ρώμη. . Αλλά με την είσοδο στη μητροπολιτική έδρα του Ipatiy Potsey, οι μοναχοί αδελφοί, υπό την επιρροή του, αποδέχθηκαν την ένωση γύρω στο 1610. Από την εποχή αυτή αρχίζει μια περίοδος σταδιακής παρακμής της μονής από κάθε άποψη.
Το 1795, σύμφωνα με την τρίτη διχοτόμηση της Πολωνίας, το μοναστήρι, μαζί με την περιοχή του Μπιαλιστόκ, πήγε στην Πρωσία και μέχρι το 1807 ήταν υπό την κυριαρχία του. Η πρωσική κυβέρνηση αφαίρεσε από το μοναστήρι όλα τα κτήματα του, αφήνοντάς του μόνο την εκκλησία και τα μοναστήρια. Το μοναστήρι πέρασε στη ρωσική υπηκοότητα με ερειπωμένα κτίρια και μικρό αριθμό αδελφών. Υπό τη ρωσική εξουσία, το μοναστήρι άρχισε να ανακάμπτει και σταδιακά να ζωντανεύει. Το 1839, μετά από επίσκεψη του επισκόπου Joseph Semashko, έγινε ειρηνικά η μετάβαση της πάλαι ποτέ ορθόδοξης μονής στους κόλπους της Εκκλησίας. Από τη δεκαετία του '80 το μοναστήρι άρχισε να βελτιώνεται και να ξαναχτίζεται εντατικά. Το κύριο ιερό της μονής είναι η θαυματουργή εικόνα Suprasl Μήτηρ Θεού— Οδηγήτρια. Σύμφωνα με τη μοναστική παράδοση, αυτή η ιερή εικόνα είναι πιστό αντίγραφο της εικόνας του Σμολένσκ της Θεοτόκου Οδηγήτριας (βλ. 28 Ιουλίου). Το έφερε στο μοναστήρι ο επίσκοπος του Σμολένσκ Ιωσήφ Σολτάν, ως ευλογία για το νεόκτιστο μοναστήρι. Στον τοπικό δυτικό ρωσικό πληθυσμό, ανεξάρτητα από την ομολογία, απολαμβάνει βαθιάς ευλάβειας. Όχι μόνο Ορθόδοξοι, αλλά και Καθολικοί και Λουθηρανοί έρχονται στην Εκκλησία Suprasl για να προσευχηθούν μπροστά της, και στη μνήμη του τοπικού πληθυσμού υπάρχουν πολλοί θρύλοι για θαυματουργή βοήθεια μέσω προσευχής μπροστά από αυτό το αρχαίο ιερό του μοναστηριού. Αυτή τη στιγμή, αυτή η ιερή εικόνα, καλυμμένη με ασημένια, επιχρυσωμένη ρίζα με πολύτιμους λίθους, στέκεται σε μια κομψή ξύλινη εικονοθήκη στον ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, πίσω από τον αριστερό κλήρο, κοντά στον κίονα. Εκτός από αυτήν, το μοναστήρι έχει επίσης μια αρχαία και σεβαστή εικόνα του Βλαδίμηρου της Μητέρας του Θεού. Σύμφωνα με την τοπική παράδοση, αυτή η ιερή εικόνα δόθηκε στον Μητροπολίτη Ιωσήφ Σολτάν για τη Μονή Suprasl από τη Μεγάλη Δούκισσα της Λιθουανίας, Έλενα Ιβάνοβνα, κόρη του πρίγκιπα Ιωάννη της Μόσχας, της 111ης συζύγου του πρίγκιπα Αλέξανδρου της Λιθουανίας. Η πολύτιμη λάρνακα της μονής είναι επίσης σωματίδια του δέντρου του ζωογόνου σταυρού του Κυρίου και εστάλη το 1750 από τον πάπα με επιστολή των οστών του αγίου μάρτυρα Ιουστίνου. Στο μοναστήρι λειτουργεί σχολείο, ξενώνας και η Αδελφότητα του Ευαγγελισμού, που άνοιξε το 1893, με σκοπό την ενίσχυση του πνεύματος της Ορθοδοξίας και την ανάπτυξη της αυτοσυνείδησης του ρωσικού λαού στον γύρω πληθυσμό.
Από το βιβλίο του S.V. Bulgakov "Ρωσικά μοναστήρια το 1913".
Ο επόμενος αντιβασιλέας, ο αρχιμανδρίτης Samuil (Sechenko), συμφώνησε να κάνει παραχωρήσεις στους Ουνίτες: το 1631 το μοναστήρι έγινε υποχείριο του μητροπολίτη των Ουνιτών και τον Μάρτιο του 1635 εγκρίθηκε νέος χάρτης σε αυτό. Εκείνη την εποχή, το μπαρόκ εικονοστάσι εμφανίστηκε στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, κατασκευασμένο από τον γλυπτό του Γκντανσκ Αντρέι Μοτζελέφσκι. Όλα άλλαξαν στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. εσωτερική διακόσμησηναός. Οι τοιχογραφίες του 16ου αιώνα βάφτηκαν με λευκή μπογιά.
Το 1645-1652 χτίστηκαν οι συνοικίες του αρχιμανδρίτη και το 1695-1697 το καμπαναριό που κάηκε το 1702 και ξαναχτίστηκε το πρώτο μισό του 18ου αιώνα. Η ενεργή κατασκευή πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια της κυβερνήσεως του Ουνιακού Μητροπολίτη Λέοντος (Kishki). Το 1695 άνοιξε στο μοναστήρι τυπογραφείο, που επεκτάθηκε το 1709-1728, το οποίο τύπωνε κυρίως λειτουργικά βιβλία στα σλαβονικά.
Σε σχέση με τη διχοτόμηση της Πολωνίας, το μοναστήρι βρισκόταν για κάποιο διάστημα εντός των συνόρων του πρωσικού βασιλείου, αλλά μετά τη Συνθήκη του Τιλσίτ το 1807, κατέληξε στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.
Όταν ο Suprasl μπήκε στη Ρωσία, το μοναστήρι ήταν ερειπωμένο. Το 1824, οι μοναχοί Suprasl εξέφρασαν την εθελοντική τους επιθυμία να επιστρέψουν στους κόλπους της Ορθοδοξίας, κάτι που συνέβη μετά τον Καθεδρικό Ναό του Polotsk το 1839. Οι κάτοικοι της μονής αποκατέστησαν σύντομα τις ορθόδοξες παραδόσεις της μοναστικής ζωής. Το 1887 αφαιρέθηκε το ασβέστιο από τους τοίχους του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, έτσι ώστε ο ναός να αποκτήσει σε μεγάλο βαθμό την αρχική του εμφάνιση. Το 1889-1890 κτίστηκε ο Ναός του Αποστόλου Ιωάννου του Θεολόγου. Το 1901 κτίστηκε νέο ορθόδοξο νεκροταφείο, πάνω στο οποίο εμφανίστηκε ο Ναός του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου. Το 1907, ο πρύτανης της μονής διορίστηκε Επίσκοπος του Μπιαλιστόκ, εφημέριος της επισκοπής του Γκρόντνο με παραμονή στο μοναστήρι.
Το 1915, μετά το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, εκδόθηκε ειδικό διάταγμα για την εκκένωση των κατοίκων του Suprasl βαθιά στη Ρωσία. Οι μοναχοί έφυγαν μαζί με τους κατοίκους της πόλης, παίρνοντας μαζί τους τη θαυματουργή Εικόνα της Θεοτόκου και εκκλησιαστικά σκεύη. Μετά τον πόλεμο, η ανεξάρτητη Πολωνία αναβίωσε και το 1919 οι τοπικές αρχές έκλεισαν και σφράγισαν την εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και το μοναστήρι πέρασε στην κατοχή του κρατικού ταμείου. Το 1922 τα κτίρια της μονής μεταφέρθηκαν στο σχολείο και οι αδελφοί εκδιώχθηκαν από το μοναστήρι. Σύντομα η Ορθόδοξη ενορία στο Suprasl έπαψε να υπάρχει και η εκκλησία του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου δόθηκε στους Ρωμαιοκαθολικούς. Το 1935, μέρος των κτιρίων της μονής μισθώθηκε στους Σαλεσιανούς, οι οποίοι ίδρυσαν γυμναστήριο στη Θεολογική Εκκλησία.
Η κατάσταση δεν άλλαξε προς το καλύτερο ακόμη και με το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Το 1939, η Bialystokina, όπως και άλλες ανατολικές επαρχίες της Πολωνίας, καταλήφθηκε από τον Κόκκινο Στρατό και δημιουργήθηκαν εργαστήρια μηχανημάτων και ένα σφυρήλατο στον Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και μια κουζίνα και μια τραπεζαρία στην εκκλησία του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου. .
Μόνο μετά την άφιξη των γερμανικών στρατευμάτων επιτράπηκε στον ορθόδοξο κλήρο να τελέσει θείες λειτουργίες στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου. Η εκκλησία αυτή καθαγιάστηκε πανηγυρικά το 1942. Ορθόδοξοι μοναχοί επέστρεψαν στο Suprasl, αλλά στις 21 Ιουλίου 1944, κατά την υποχώρησή τους, τα γερμανικά στρατεύματα ανατίναξαν τον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου.
Μετά το τέλος του πολέμου, οι νέες αρχές της Πολωνίας έδιωξαν ξανά τους Ορθόδοξους μοναχούς και οι Σαλεσιανοί και το σχολείο επέστρεψαν στα κτίρια του μοναστηριού. Αφαίρεσαν και οι Ρωμαιοκαθολικοί Ορθόδοξος ναόςΜεγαλομάρτυρος Παντελεήμονα μαζί με το νεκροταφείο. Στα κτίρια της μονής ιδρύθηκε επαγγελματική σχολή. Το 1955 οι τοπικές αρχές αποφάσισαν ότι οι ορθόδοξοι πιστοί έπρεπε να εγκαταλείψουν την εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, η οποία υποτίθεται ότι θα διαλυόταν. Όμως οι πιστοί κατάφεραν να αποτρέψουν αυτά τα σχέδια. Μετά από πολλές αιτήσεις, το 1958 οι αρχές επέστρεψαν τον ναό και η ενοριακή ζωή ξανάρχισε.
Η αναβίωση της θρησκευτικής και μοναστικής ζωής στο Suprasl ξεκίνησε όταν η επισκοπή Bialystok είχε επικεφαλής τον επίσκοπο Savva. Με πρωτοβουλία του, το 1982, ήρθε στο Suprasl ο μοναχός Miron (Khodakovsky). Το 1984 ελήφθη απόφαση για την αποκατάσταση του κατεστραμμένου καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Στις 4 Ιουνίου 1984, ο επίσκοπος Σάββα του Bialystok έθεσε τον θεμέλιο λίθο για την κατασκευή του καθεδρικού ναού. Την ίδια χρονιά η μοναστική ζωή ξαναρχίζει στο μοναστήρι Suprasl. Αρχικά υπήρχε εδώ μοναστηριακό σπίτι, το οποίο το 1989 απέκτησε το καθεστώς της μονής του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Παναγία Θεοτόκος. Ηγούμενος του μοναστηριού έγινε ο ηγούμενος Μιρόν (Χοντακόφσκι).
Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, η Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία ζήτησε να της επιστραφεί ολόκληρο το μοναστηριακό συγκρότημα. Με απόφαση του Υπουργικού Συμβουλίου της Πολωνίας το 1993, το μοναστήρι επέστρεψε στα κτίριά του, αλλά λόγω πολυάριθμων διαμαρτυριών των Ρωμαιοκαθολικών, η εφαρμογή αυτής της απόφασης καθυστέρησε μέχρι το 1996.
Το 1998, με απόφαση του Συμβουλίου της Πολωνίας ορθόδοξη εκκλησίατρεις ένοικοι της Μονής Suprasl, οι Αρχιμανδρίτες Μύρων (Χοντακόφσκι), Ιακώβ (Κοστυουτσούκ) και Γρηγόριος (Χάρκεβιτς), ανυψώθηκαν στο βαθμό των επισκόπων. Την 1η Ιουλίου 1999, με την ευλογία του επισκόπου Bialystok Jacob, το τυπογραφείο άρχισε και πάλι να λειτουργεί στο μοναστήρι.
Το μοναστήρι Suprasl κοντά στο Bialystok έχει την πλουσιότερη ιστορία από όλα τα Ορθόδοξα μοναστήρια στην Πολωνία. Μαζί με το Yablochin, είναι το αρχαιότερο μνημείο της Ορθοδοξίας και της ευσέβειας των Λιθουανών-Ρώσων βογιαρών.
Το μοναστήρι στο όνομα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου ιδρύθηκε το 1498 από τον Alexander Ivanovich Khodkevich, στρατάρχη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και κυβερνήτη Novogrudok, με τη συμμετοχή του επισκόπου Smolensk (μετέπειτα Μητροπολίτη Κιέβου) Joseph (Soltan) . Ο Khodkevich τοποθέτησε αρχικά το μοναστήρι στο κτήμα του Grodka (Gorodok), όπου, σύμφωνα με το μύθο, προσκάλεσε μέσω του πατέρα του, του κυβερνήτη του Κιέβου Ivan Mikhailovich, τους μοναχούς της Λαύρας του Κιέβου-Πετσέρσκ ή του Άθω.
Δεδομένου ότι η ματαιοδοξία βασίλευε στο κτήμα, οι μοναχοί το 1500 αποφάσισαν να επιλέξουν ένα νέο μέρος, καταφεύγοντας σε αρχαίο τρόπο. Από το Grodok κατά μήκος του ποταμού. Ο Suprasl εκτοξεύτηκε προς τα κάτω με έναν ξύλινο σταυρό με ένα σωματίδιο του Σταυρού του Κυρίου, ακολουθούμενο από δύο ιερομόναχους κατά μήκος της ακτής και παρακολουθούσαν πού θα προσγειωνόταν ο σταυρός. Μετά από 33 χλμ. ξεβράστηκε στη στεριά στην περιοχή «Dry Grud», στη συμβολή του ποταμού. Berezovka και r. Grabovki στο ποτάμι. Suprasl. Από τη λευκορωσική λέξη, που σημαίνει τη συμβολή δύο ποταμών, πιστεύεται ότι προέρχεται το όνομα "Suprasl".
Υπό τον ηγεμόνα του πιστού Παφνούτυ (Σέχεν), χτίστηκε στο μοναστήρι το πρώτο μικρό ξύλινο εκκλησάκι στο όνομα του απ. Ιωάννη του Θεολόγου, που καθαγιάστηκε στις 25 Μαΐου 1500 από τον Επίσκοπο Ιωσήφ και τραπεζαρία. Το 1505 (ή το 1503) κατασκευάστηκε πέτρινος καθεδρικός ναός με παρεκκλήσια των Αγ. Boris και Gleb και prpp. Αντώνιος και Θεοδόσιος των Σπηλαίων. Το 1511 (λιγότερο πιθανό, το 1516) ο ναός ολοκληρώθηκε και η Vladyka Joseph του δώρισε έναν κατάλογο από την εικόνα της Οδηγήτριας της Μητέρας του Θεού του Σμολένσκ.
Η αρχιτεκτονική του καθεδρικού ναού με πέντε τρούλους ήταν ασυνήθιστη - οι γωνίες του κτιρίου πλαισιώθηκαν από τέσσερις ψηλούς στρογγυλούς πύργους στεφανωμένους με τρούλους, οι προσόψεις κατέληγαν με ψηλά αετώματα διακοσμημένα με τοξωτές κόγχες και πολεμίστρες. Σύμφωνα με τον διάσημο αρχαιολόγο P.P. Pokryshkin, «ο αρχιτέκτονας, ο οποίος ήταν ελάχιστα εξοικειωμένος με το γοτθικό, προσπάθησε να δώσει στην Ορθόδοξη Εκκλησία ένα γοτθικό ύφος και έναν σκοπό φρούριο».
«Έχοντας ένα τεράστιο κτήμα, το μοναστήρι φημιζόταν για τον πλούτο και την ομορφιά του ναού, στον οποίο το τέμπλο ήταν διακοσμημένο με εικόνες ζωγραφισμένες από τους καλύτερους καλλιτέχνες». Ιδιαίτερα διάσημες ήταν οι τοιχογραφίες, τις οποίες αναφέρει ο Suprasl Αρχιμανδρίτης Sergius (Kimbar) ήδη το 1557 - αυτές ήταν κυρίως σκηνές της Καινής Διαθήκης και εικόνες αγίων. Οι τοιχογραφίες πιθανότατα εκτελέστηκαν από τον π. Ο Νεκτάριος, αγιορείτης μοναχός σερβικής καταγωγής, με τους μαθητευόμενους βοηθούς του από τα Βαλκάνια.
Η ακμή της μονής αναφέρεται στο 1532-1557, όταν έλαβε τον τίτλο της Λαύρας. Σε αυτό εργάστηκαν από 70 έως 100 μοναχοί, συμπεριλαμβανομένων ερημιτών και ασκητών που ζούσαν στη σκήτη. Διατηρήθηκαν συνεχείς επαφές με Κίεβο, Μόσχα, Σερβία, Βουλγαρία, Ελλάδα. Η βιβλιοθήκη αποτελούνταν από 7 έντυπα και 200 χειρόγραφα βιβλία (από το 1876 φυλάσσονταν στη Βίλνα). Συγκεκριμένα, από το 1582, η μονή κατείχε ένα από τα παλαιότερα μνημεία της κυριλλικής γραφής - το "Chetya-Mineya", που συντάχθηκε στις αρχές του 11ου αιώνα στα Βαλκάνια και ονομαζόταν "Συλλογή Suprasl". Εδώ ήταν τα πιο διάσημα, μαζί με τα Radziwill, λευκορωσικά χρονικά - Suprasl και Volyn. Το 1598-1601 ντόπιοι μοναχοί δημιούργησαν το «Ιρμολόγιο», ένα μοναδικό μνημείο της ορθόδοξης σλαβικής μουσικής δημιουργικότητας.
Οι Λαύρες Κιέβου-Πετσέρσκ και Σούπρασλ ήταν τα δύο μεγαλύτερα κέντρα της Ορθοδοξίας στα εδάφη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Οι αρχιμανδρίτες του Suprasl ήταν σεβαστοί από τους ευγενείς και τους Πολωνούς Βασιλείς, μερικοί από τους οποίους (για παράδειγμα, ο Sigismund το 1543) επισκέφτηκαν το μοναστήρι. Το 1589, όταν διορίστηκε πρύτανης, ο Αρχιμ. Ο Ιλαρίωνας (στον κόσμο του Πρίγκιπα Μασάλσκι), ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας Β' του παρέδωσε μια πολύτιμη μίτρα με 28 ασημένια και σμάλτα ένθετα στον καθεδρικό ναό Suprasl και χάρισε ένα σταυροπήγιο στο μοναστήρι. Αρχιμ. Ο Ιλαρίων εναντιώθηκε στην καθιέρωση της ένωσης και στο μοναστήρι κυκλοφορούσαν πολεμικά αντιενωτικά γραπτά, για παράδειγμα, «Στους ασεβείς, στη βρόμικη λατίνα…». Στον Καθεδρικό Ναό της Βρέστης το 1596, ο Ιλαρίων υπέγραψε την καταδίκη των Επισκόπων που αποδέχθηκαν την ένωση, γι' αυτό το 1602 οι Ουνίτες τον έδιωξαν από το μοναστήρι και υπό την πίεση τους όλοι οι αδελφοί μεταφέρθηκαν στην ένωση μέχρι το 1621.
Από το 1635 το μοναστήρι ζούσε σύμφωνα με το βασιλικό κανόνα. από το 1656 επικεφαλής της ήταν ο ανώτατος ουνιακός κλήρος. Οι Ουνίτες κατέστρεψαν τους διαδρόμους των Αγ. Boris και Gleb και prpp. Ο Αντώνιος και ο Θεοδόσιος και σε κάθε στήλη έχτισαν καθολικούς βωμούς. αντικατέστησε τις αρχαίες ασημένιες εικόνες με «λινές ιταλικές», για τις οποίες με πικρία έγραψε ο διάσημος Μητροπολίτης Πέτρος Μόγκιλα. Οι Khodkeviches, που έγιναν καθολικοί, καταπίεζαν επίσης το μοναστήρι, γιατί εξακολουθούσαν να το θεωρούν κληρονομιά τους.
Το 1635-1643 ή γύρω στο 1664, ένας σκαλιστής Andrei Modzelevsky έφτιαξε στο Danzig ένα νέο σκαλιστό τριώροφο τέμπλο με 25 εικόνες. Στα τέλη του 18ου αιώνα, ο βωμός των Ουνιών ζωγραφίστηκε σε «ιταλικό στυλ». Μέχρι το 1645-1652, η κατασκευή των μητροπολιτικών θαλάμων στο Suprasl χρονολογείται από το 1695-1697 - ένα καμπαναριό τριών επιπέδων "με τη μορφή μιας θριαμβευτικής πύλης" (κύριος Mankovsky). Το 1702 αυτό το καμπαναριό κάηκε, αλλά το 1752 αποκαταστάθηκε.
Το 1722, ο Λεβ Κίσκα, ο Ουνίτης μητροπολίτης της Δυτικής Ρωσίας και ηγούμενος του μοναστηριού, το έκανε κέντρο του βασιλικού τάγματος και αναδιοργάνωσε το τυπογραφείο, το οποίο τύπωνε κυρίως πνευματική λογοτεχνία στα εκκλησιαστικά σλαβονικά. Κατά τη διάρκεια της ύπαρξής του το 1695-1804, το τυπογραφείο εξέδωσε 456 βιβλία.
Σύμφωνα με το τρίτο διαμέρισμα της Πολωνίας, η περιοχή του Μπιαλιστόκ έγινε μέρος της Πρωσίας και τα εδάφη του μοναστηριού κατασχέθηκαν στο θησαυροφυλάκιο. Το 1797 ιδρύθηκε η μητρόπολη των Ουνιτών Suprasl και ο Αρχιμ. Θεοδόσιος (Βισλότσκι).
Όταν η περιοχή του Μπιαλιστόκ παραχωρήθηκε στη Ρωσία το 1807, η επισκοπή των Ουνιών καταργήθηκε δύο χρόνια αργότερα και προσαρτήθηκε στην επισκοπή της Βρέστης. Το μοναστήρι άρχισε να λαμβάνει ετήσια συντήρηση από το ταμείο. Του ανατέθηκε ένας ειδικός ρόλος - να εξουδετερώσει τη μετάβαση των τοπικών Ουνιτών στον Καθολικισμό. Εκτός από την έκδοση βιβλίων, αυτό γινόταν και με την αυστηρή διατήρηση των ορθοδόξων τελετουργιών και της λειτουργικής γλώσσας. Όταν οι Ουνίτες ενώθηκαν ξανά με την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1839, το μοναστήρι βρισκόταν σε παρακμή: ο καθεδρικός ναός στεκόταν σχεδόν χωρίς στέγη, υπήρχαν μόνο πέντε άτομα στα αδέρφια. Το 1835 άνοιξε η Θεολογική Σχολή στο μοναστήρι, αλλά το 1853 μεταφέρθηκε στο Γκρόντνο. Στη δεκαετία του 1860, μέσω του ζήλου των Λιθουανών επισκόπων, το μοναστήρι έλαβε γη και γενναιόδωρες δωρεές, που τελικά επέτρεψαν τη βελτίωσή του.
Από το 1881 τη μονή διοικούσε ο Αρχιμ. Νικολάι (Dalmatov), ο οποίος έχτισε την εκκλησία του Αγ. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. Καθαγιάστηκε στις 26 Σεπτεμβρίου 1890 από τον Αρχιεπίσκοπο Αλέξιο (Λαβρόφ-Πλατόνοφ). Το 1893, το παρεκκλήσι Nikolsky οργανώθηκε στις χορωδίες του καθεδρικού ναού. Ο Αρχιμανδρίτης Νικολάι δεν ήταν μόνο οικοδόμος, αλλά και συγγραφέας πολλών ιστορικών περιγραφών του μοναστηριού, ιδρυτής του ξενώνα (1888) και της Αδελφότητας του Ευαγγελισμού, που αριθμούσε έως και 450 άτομα και διατηρούσε ένα μικρό καταφύγιο. Από το 1865 στο μοναστήρι λειτουργούσε μονοτάξιο σχολείο και τις Κυριακές γίνονταν εξωλειτουργικές συνομιλίες.
Όταν το 1907 άνοιξε το Vicariate του Białystok με κέντρο το Suprasl, ο Βλαντιμίρ (Tikhonitsky), αργότερα γνωστός στη Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό, έγινε επίσκοπός του.
Στις αρχές του 20ου αιώνα, 10 μοναχοί και 15 αρχάριοι εργάστηκαν στο Suprasl. Η κύρια λάρνακα ήταν η εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας ζωγραφισμένη σε καμβά. Απέναντί του ήταν τοποθετημένη η εικόνα του Σωτήρος. Και οι δύο εικόνες ήταν διακοσμημένες με ογκώδη ασημένια πλαίσια του 1557 με πολύτιμους λίθους και πολυάριθμα μενταγιόν σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη γεμάτη χάρη βοήθεια. Η Μεγάλη Δούκισσα Έλενα της Λιθουανίας, κόρη του Τσάρου Ιωάννη Γ', δώρισε στο μοναστήρι μια αρχαία εικόνα της Θεοτόκου Βλαντιμίρ. Στις στήλες κρέμονταν πορτρέτα των ιδρυτών του Suprasl - του Μητροπολίτη Ιωσήφ (Σολτάν) του Κιέβου και του κυβερνήτη Alexander Khodkevich.
Πολλά πολύτιμα αντικείμενα και ιερά φυλάσσονταν στον καθεδρικό ναό: σκηνές του 1557 και του 1645. Σταυρός βωμού και Ευαγγέλιο σε ασημένιο πλαίσιο του 17ου αιώνα. σάβανο αρχές XVIIαιώνας; οστά schmch. Ιουστίνος, που εστάλη το 1750 από τον πάπα. σωματίδια των λειψάνων του Αγ. Μαρτύρων Αλέξανδρος, Βαλεντίνα, Αυρήλιος, Βικέντιος, Αικατερίνη, Βαρβάρα, Κικίλια, Αγκαθία και Μακρίνα· τα μαλλιά του Αγ. Tikhon. Στο σκευοφυλάκιο ήταν η εικόνα της Παναγίας, δώρο της Πολωνικής Βασίλισσας Ελισάβετ, πολλά αρχαία ευαγγέλια, λειτουργικά αγγεία του 17ου αιώνα, δωρεά από τους Chodkiewicz, ένα ασημένιο πιάτο του 1541, δύο ασημένια κηροπήγια του 1628 και επίσης ένα αρχαίο νόμισμα - σύμφωνα με το μύθο, ένα από τα 30 αργύρια του Ιούδα. Το μοναστήρι διατήρησε και το ραβδί του Αγ. Stephen of Perm, μεταφέρθηκε το 1849 στον καθεδρικό ναό του Perm.
Το μοναστήρι είχε τρία νεκροταφεία. Οι πιο τιμητικές ταφές βρίσκονταν στον καθεδρικό ναό και κοντά στα τείχη του - το 1557, χτίστηκαν κρύπτες για τους αδελφούς με κόγχες για 132 ταφές στη νοτιοανατολική πλευρά. Πάνω από τις «κατακόμβες» είχε ανεγερθεί ακόμη νωρίτερα ο Ναός της Ανάστασης, ο οποίος διαλύθηκε τη δεκαετία του 1860. Ο τελευταίος που θάφτηκε στον τάφο ήταν ο επίσκοπος Γιαβορόφσκι (π. 1833), «ο πιστός γιος καθολική Εκκλησία". Στην κρύπτη του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, θάφτηκαν τίτορες, μέλη της οικογένειας Khodkevich. Στη βόρεια πλευρά βρίσκονται οι τάφοι των επισκόπων της Ουνίας: Θεοδόσιου Βισλότσκι (π. 1801) και Νικολάι Ντουχνόφσκι (π. 1803), στη νότια - ένα μαρμάρινο μνημείο πάνω από τον τάφο του γερουσιαστή Ιγνάτιου Αντόνοβιτς Τέις, ο οποίος το 1807 δέχτηκε τους κατοίκους της περιφέρειας Bialystok σε υπηκοότητα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.
Στο παλιό νεκροταφείο της μονής το 1875-1878 ανεγέρθηκε ξύλινη εκκλησία του Αγίου Παντελεήμονα με πέτρινο πύργο στην είσοδο. Στο νέο νεκροταφείο το 1901 χτίστηκε με χρήματα της Αδελφότητας Ευαγγελισμού της Θεοτόκου ένας πέτρινος ναός του Αγίου Γεωργίου, που σήμερα λειτουργεί ως παρεκκλήσι.
Όταν τα ρωσικά στρατεύματα έφυγαν από την Πολωνία το 1915, άρχισαν εκεί οι διώξεις της Ορθοδοξίας. Το 1917 το μοναστηριακό συγκρότημα πέρασε στο κράτος και δύο χρόνια αργότερα ο καθεδρικός ναός σφραγίστηκε. Το 1923 τη θέση των ορθοδόξων μοναχών πήραν Καθολικοί μοναχοί πωλητές, οι οποίοι έστησαν γυμναστήριο στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου και μετέτρεψαν την εκκλησία του Αγίου Παντελεήμονα σε εκκλησία.
Η ενορία στο Suprasl καταργήθηκε και μόλις τη δεκαετία του 1930 επαναλειτούργησε ως παράρτημα (ανατέθηκε). Στα χρόνια της γερμανικής κατοχής, ορισμένοι ορθόδοξοι μοναχοί κατάφεραν να επιστρέψουν και στη συνέχεια επαναλήφθηκαν οι λειτουργίες στον Ιερό Ναό του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου. Υποχωρώντας, οι Γερμανοί στις 21 Ιουλίου 1944 ανατίναξαν τον αξιόλογο καθεδρικό ναό του μοναστηριού. Οι κομμουνιστικές αρχές έδιωξαν τους πωλητές το 1950 και τα κελιά προσαρμόστηκαν για σταθμό μηχανών και τρακτέρ. Το 1955 αφαιρέθηκε από τους ενορίτες ο ναός του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου και δύο χρόνια αργότερα άρχισε η αποξήλωσή του. Μόνο ως αποτέλεσμα έντονων διαμαρτυριών, ο ναός επιστράφηκε στην ενορία στις 15 Ιανουαρίου 1958. Μετά την επαναλειτουργία, το εσωτερικό του ναού και ο τάφος του Αρχιμ. Νικόλαος (Νταλμάτοφ).
Το 1984 ξεκίνησε η ανοικοδόμηση σύμφωνα με τις σωζόμενες μετρήσεις του ανατινάγματος καθεδρικού ναού (το 1998 οι τρούλοι αποκαταστάθηκαν) και τον επόμενο χρόνο, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Μπιαλιστόκ και Γκντανσκ Σάββα, ξαναρχίστηκε η μοναστική ζωή στο Suprasl. Τον Ιούλιο του 1990, αξιώσεις για το μοναστήρι υποβλήθηκαν από τους Βασιλιάνους, το 1992 - από την Καθολική Μητροπολιτική Κουρία. Μετά από μια περίπλοκη δίκη, όλα τα κτίρια του μοναστηριού μεταφέρθηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία στις 15 Οκτωβρίου 1993, ωστόσο, μόλις στις 28 Φεβρουαρίου 1996, το Υπουργικό Συμβούλιο της Πολωνίας έλαβε οριστική απόφαση.
Το 1997 κατοικούσαν στη μονή 12 μοναχοί, τρεις από αυτούς χειροτονήθηκαν εφημέριοι την επόμενη χρονιά: ο εφημέριος αρχιμ. Μιρών - Επίσκοπος Γκαινόφσκι, Ηγούμενος Ιάκωβος - Επίσκοπος Σούπρασλ, Ηγούμενος Γρηγόριος - Επίσκοπος Μπέλσκι. Πρωτοστατικές εορτές της μονής - ο Ευαγγελισμός (25 Μαρτίου) και η μνήμη του Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος (21 Μαΐου και 9 Οκτωβρίου). Κάθε καλοκαίρι η μονή φιλοξενεί διεθνή θεολογικά μαθήματα νεολαίας. Αντιβασιλέας - αρχιμ. Γαβριήλ.
http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1805288840.html
SUPRASSL ΦΥΓΜΕΝΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ
Στην αριστερή όχθη του ποταμού Suprasl, 14 χιλιόμετρα από την τότε επαρχιακή πόλη Bialystok, υπήρχε ένα υπέροχο ορθόδοξο μοναστήρι που άκμασε σε αυτά τα μέρη μέχρι την εμφάνιση της διαβόητης ένωσης. Η μεγαλοπρεπής εκκλησία του μαρτυρούσε την ευσέβεια των αρχαίων Λιθουανών-Ρώσων βογιαρών, οι οποίοι στην κατασκευή μοναστηριακών μοναστηριών δεν ήταν κατώτεροι από τους πρίγκιπες και τους βογιάρους της Ανατολικής Ρωσίας. Για τη συντήρηση τέτοιων μοναστηριών κληροδότησαν τεράστια ποσά, που ήταν αρκετά για την αιωνιότητα.
Τα θεμέλια της Μονής Suprasl τέθηκαν το 1498 από έναν στρατάρχη (αρχηγό) Πριγκιπάτο της Λιθουανίας- Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Χόντκεβιτς. Διοργάνωσε αυτό το μοναστήρι στο κτήμα του - στην περιοχή που ονομάζεται "Gorodok", που βρίσκεται 28 χιλιόμετρα από το μέρος όπου βρισκόταν αργότερα το μοναστήρι. Για να τακτοποιήσει το μοναστήρι, ο στρατάρχης κάλεσε μοναχούς από τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, από τα μοναστήρια του Άθω). Οι καλεσμένοι μοναχοί ζούσαν στο πρότυπο των ανατολικών σκήτων - σε κελιά διάσπαρτα στο δάσος, που βρίσκονται μακριά το ένα από το άλλο. Μόνο για προσευχή συγκεντρώθηκαν στην εκκλησία που έχτισε ο A. I. Khodkevich στο όνομα του Ιωάννη του Θεολόγου. Ταυτόχρονα, ο στρατάρχης άρχισε να χτίζει ένα κάστρο για να προστατεύσει το μοναστήρι και τα δικά του υπάρχοντα από τα ατυχήματα του πολέμου, τον οποίο έκανε με τον Μέγα Δούκα της Μόσχας Ιβάν Γ'.
Με την οικοδόμηση του κάστρου, ο πληθυσμός σε αυτά τα μέρη αυξήθηκε, κάτι που ήταν πολύ ανησυχητικό για το μοναστήρι, οπότε μετά από αίτημα του Ηγουμένου Παφνούτιου και των αδελφών, ο στρατάρχης συμφώνησε να τους παραχωρήσει άλλο μέρος. Για να τον επιλέξουν από το Gorodok, σύμφωνα με το αρχαίο ευσεβές έθιμο, εκτοξεύτηκε ένας ξύλινος σταυρός κατά μήκος του ποταμού Suprasl. Οι μοναχοί τον ακολούθησαν κατά μήκος της όχθης του ποταμού, παρακολουθώντας πού θα προσγειωνόταν στην ακτή. Ο σταυρός σταμάτησε στην περιοχή, η οποία ονομαζόταν "Dry Grud" (Dry Hilllock) - στη συμβολή των ποταμών Berezovka και Grabovka στο Suprasl στο δάσος Bludovskaya. Εδώ άρχισε να εγκαθίσταται το μοναστήρι, το οποίο έλαβε το όνομα Supraslsky από το όνομα του ποταμού.
Προκειμένου να ενισχυθεί η θέση του νεοσύστατου μοναστηριού, ο A. I. Khodkevich και ο επίσκοπος του Σμολένσκ Τζόζεφ Σολτάν κατέγραψαν υπέρ της γη σε διάφορα μέρη της επαρχίας Γκρόντνο, η οποία έδωσε στο μοναστήρι ετήσιο εισόδημα 30.000 ρούβλια. Σύμφωνα με το καταστατικό που δόθηκε στη Μονή Suprasl από τους ιδρυτές της, αυτή η μονή εξαρτιόταν από τους μητροπολίτες του Κιέβου, οι οποίοι, ωστόσο, δεν μπορούσαν να παρέμβουν στις εσωτερικές της υποθέσεις χωρίς συναναστροφή με τους Ktitor Khodkevichs. Ο αρχιμανδρίτης εξελέγη μεταξύ των αδελφών και μόνασε στο αξίωμα του μητροπολίτη με τη γνώση και τη συγκατάθεση των Khodkeviches.
Σε όλο τον 16ο αιώνα ο αριθμός των αδελφών στο μοναστήρι κυμαινόταν από 70 έως 100 άτομα. Πολλοί από αυτούς έγιναν διάσημοι για υψηλές μοναστικές πράξεις. ανάμεσά τους ήταν και αρκετοί ερημίτες που ζούσαν σε μια ειδική σκήτη. Στο μοναστήρι εργάστηκαν και λόγιοι μοναχοί, οι οποίοι συγκέντρωναν σπανιότητα βιβλίων, με αποτέλεσμα να συγκροτηθεί στο μοναστήρι μια εκτεταμένη βιβλιοθήκη - κυρίως από πατερικές γραφές διαφορετικές γλώσσες(Σλαβονική, Ελληνική, Λατινική και Πολωνική). Μερικοί από τους λόγιους μοναχούς άφησαν επίσης δικά τους γραπτά γραμμένα τον 16ο-17ο αιώνα. και στόχευε στην καταγγελία των αυταπάτες των Λατίνων και των Εβραίων.
Η σημασία της Μονής Suprasl ήταν πολύ μεγάλη και τα τείχη της δεν έβλεπαν μόνο απλοί προσκυνητές, αλλά και πολλοί βογιάροι, πρίγκιπες, ακόμη και κάποιοι εστεμμένοι. Έτσι, το 1543, το μοναστήρι επισκέφτηκε ο βασιλιάς της Πολωνίας και ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας Sigismund Kazimirovich, ο οποίος ήρθε (όπως λέει το μοναστηριακό χρονικό) «για να δει την εκκλησία και την περιοχή και να ακούσει την προσευχή. Ήταν στη λειτουργία, την οποία άκουσε από την αρχή μέχρι το τέλος, μπήκε στο βωμό, εξέτασε τους σταυρούς και τα ευαγγέλια. Αφού επισκέφτηκε την εκκλησία, περπάτησε γύρω από το μοναστήρι, ήταν σε ένα γεύμα. μετά, αφού μοίρασε ελεημοσύνη στους φτωχούς, έφυγε με τρυφερότητα από το μοναστήρι.
Κατά την εισαγωγή της ένωσης στη Δυτική Ρωσική Εκκλησία, ο πρύτανης της Μονής Suprasl, Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων, ο οποίος ήταν παρών μεταξύ άλλων Ορθοδόξων επισκόπων στον Καθεδρικό Ναό της Βρέστης το 1596, έγραψε μια καταδίκη όσων αποδέχθηκαν την ένωση. Και το 1601, μαζί με τους αδελφούς, κήρυξε στην εκκλησία ένα ανάθεμα κατά του Μητροπολίτη Κιέβου Υπάτιου Ποτεί, ο οποίος αποδέχτηκε την ένωση, για την οποία καταδικάστηκε με βασιλικό διάταγμα σε εξορία. Μετά από 2 χρόνια, ο Ιερομόναχος Γερασίμ Βελικόντιη, που εξελέγη ηγούμενος της Μονής Suprasl, δεσμεύτηκε να είναι σε ενότητα με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Αλλά η ηθική δύναμη του μοναστηριού ήταν τόσο μεγάλη και το πνεύμα του ορθόδοξου μοναχισμού ήταν τόσο επίμονο που, όντας εξωτερικά σε ένωση, το μοναστήρι διατήρησε όλα τα σημάδια της αληθινής και ένδοξης πίστης για σχεδόν έναν ολόκληρο αιώνα. Ο ουνίτης Μητροπολίτης Κυπριανός Ζοχόφσκι στα τέλη του 17ου αιώνα. διέταξε τον κυβερνήτη του να κόψει τα μαλλιά των αδελφών και να ξυρίσει τα γένια τους, αλλά οι μοναχοί επαναστάτησαν ενάντια σε αυτό και παραπονέθηκαν στον Πάπα επειδή ανάγκασε «να τελούν ιεροτελεστίες σύμφωνα με δύο θρησκείες».
Μετά την καθιέρωση της ένωσης και την αποπλάνηση των Khtitor Khodkevichs στον Καθολικισμό, το μοναστήρι (τότε είχε ήδη την ιδιότητα του μοναστηριού), παρά το Πολλά λεφτάάρχισε να μειώνεται ραγδαία. Η ευσέβεια μεταξύ των μοναχών μειώθηκε, ο αριθμός των αδελφών μειώθηκε και Μητροπολίτη ΚιέβουΟ Peter Mohyla σε επιστολή του προς τον πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου Kassian Sasovich (αποστάτης της Ορθόδοξης πίστης) έγραψε για το μοναστήρι:
«Και τώρα σε τι έχει φέρει; Εκεί που πριν, υπό την κυριαρχία των Ορθοδόξων, υπήρχαν μέχρι εκατό ή τουλάχιστον μέχρι εβδομήντα αδέρφια, τώρα μένουν μόνο λίγοι μοναχοί. Και το ακόμη χειρότερο - ο εγκόσμιος κύριος κατέχει εκκλησιαστικό πλούτο και χωριά και μέσω των δούλων του κατανέμει μισθούς στους μοναχούς, όπως θέλει. Απλώς ρωτήστε κάποιον σε εκείνο το μοναστήρι, πού είναι εκείνες οι αρχαίες εικόνες που ήταν διακοσμημένες με ασήμι και επιχρυσωμένα άμφια; Και θα ανακαλύψετε ότι προσηλυτίζονται από τους Ουνίτες στις δικές τους ανάγκες. αντί για ασημένιες εικόνες τοποθετήθηκαν στην εκκλησία λινά ιταλικά. Ανταλλάσσουν καλά με τον Θεό: γι 'αυτόν - έναν ζωγραφισμένο καμβά, και για τον εαυτό τους - επιχρυσωμένο ασήμι!
Όταν ο Αρχιεπίσκοπος Gabriel Kolenda του Polotsk έγινε αρχιμανδρίτης της Μονής Suprasl, επέλεξε το μοναστήρι ως κατοικία του και συχνά έκανε γιορτές για τους καλεσμένους εκεί. Και το μοναστήρι έπεσε σε τέτοια φτώχεια που συχνά δεν υπήρχε αρκετό κρασί για λατρεία, και οι μοναχοί δεν είχαν καν ράσα και τριγυρνούσαν μόνο με μανδύες, κάνοντας τρύπες σε αυτά για τα χέρια τους. Όταν οι αδελφοί αναγκάστηκαν να αναφέρουν τα πάντα στον αρχιμανδρίτη, θύμωσε τόσο πολύ που, φεύγοντας για το Polotsk, «ευλόγησε» το μοναστήρι με τέτοιο τρόπο: «Περίμενε, θα περιμένω μέχρι να ζήσουν και να τραγουδήσουν μόνο σπουργίτια σε αυτό το μέρος. ”
Τα δεινά του μοναστηριού συνεχίστηκαν για πολύ καιρό, αλλά και είχε ευτυχισμένες στιγμές. Έτσι, στα τέλη του XVII αιώνα. στο μοναστήρι άνοιξε τυπογραφείο, στο οποίο τυπώνονταν λειτουργικά βιβλία στη σλαβική γλώσσα. Το τυπογραφείο είχε και δική του χαρτοποιία.
Οι μοναχοί του Suprasl, ακόμη και στην Ουνιτική περίοδο, άφησαν καλή ανάμνηση, περνώντας από αιώνα σε αιώνα. Κατά την είσοδό τους στο μοναστήρι, πολλοί έκαναν σημαντικές δωρεές: για παράδειγμα, ο βωμός της εκκλησίας του καθεδρικού ναού βάφτηκε και διακοσμήθηκε με στόκο με έξοδα ενός μοναχού. Και ζωγραφίστηκε από τον ιερομόναχο Antonin Grushetsky, έναν πρώην ζωγράφο στη βασιλική αυλή.
Το 1807, η περιοχή Bialystok προσαρτήθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία, αλλά η κυβέρνηση της Πρωσίας, υπό την κυριαρχία της οποίας βρισκόταν για πολύ καιρό, κατάφερε να του αφαιρέσει όλα τα κτήματα από το μοναστήρι. Το μοναστήρι είχε μόνο ό,τι ήταν στο φράχτη του. Ως αντάλλαγμα για τα κτήματα, ορίστηκε στη μονή επίδομα 2.220 τάληρα ετησίως και 75 φθόμοι καυσόξυλα. Το μοναστήρι προσπάθησε να ανακτήσει τουλάχιστον μέρος των επιλεγμένων κτημάτων, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Μερικές δεκαετίες αργότερα, 92 στρέμματα γης και 23 στρέμματα χόρτου κατά μήκος του ποταμού Suprasl διατέθηκαν στο μοναστήρι από το κρατικό ταμείο. Μετά από 20 χρόνια, άλλα 150 στρέμματα διατέθηκαν στο δάσος αντί για καυσόξυλα, τα οποία προηγουμένως είχαν πουληθεί σε είδος.
Το 1839, η Μονή Suprasl επανενώθηκε με την Ορθόδοξη Εκκλησία· το 1865, ένα θρησκευτικό σχολείο, το οποίο διατηρούσε το μοναστήρι (πλην του μισθού του δασκάλου). Με τη μείωση των μοναστηριακών ταμείων περιορίστηκε και η σύνθεση των αδελφών, επομένως τα περισσότερα απότα κτίρια του μοναστηριού καταλήφθηκαν από το νοσοκομείο. Το στρατιωτικό τμήμα δεν επισκεύασε τα κτίρια και σταδιακά έπεσαν σε σχεδόν πλήρη ερήμωση. Εξαιτίας αυτού, το μοναστήρι αναγκάστηκε να μισθώσει πολλά από τα κτίριά του για ένα εργοστάσιο υφασμάτων στη γερμανική Sachert. Παράλληλα νοίκιαζε και το μοναστηριακό αγρόκτημα με τον όρο της ιδιοκτησίας για όλο το διάστημα, ενώ θα πλήρωνε 450 ρούβλια το χρόνο για ενοίκιο. Και στα εγκαταλειμμένα κτίρια υπήρχε μοναστηριακή βιβλιοθήκη, συσσίτιο, μαγειρείο με ντουλάπια, πρώην τυπογραφείο, εργαστήριο βιβλιοδεσίας! Αλλά επειδή οι όροι της σύμβασης ήταν δυσμενείς, το 1883 όλα τα μισθωμένα κτίρια πωλήθηκαν σε υψηλότερη τιμή - στον ίδιο Sachert ...
Όλα τα πέτρινα κτίρια του μοναστηριού χτίστηκαν τον 18ο αιώνα, αλλά η πυρκαγιά του 1895 κατέστρεψε τις στέγες στα αδελφικά κτίρια. Μετά από αυτή την καταστροφή, χτίστηκε ένας δεύτερος όροφος πάνω από το μέσο μονώροφο κτίριο, στη συνέχεια χτίστηκε μια νέα τραπεζαρία με κουζίνα, ένα λουτρό, ένα πλυσταριό και ένας πέτρινος φράχτης.
Μέχρι τα τέλη του XIX αιώνα. στο μοναστήρι υπήρχε πέτρινη μονόβια εκκλησία στο όνομα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Αρχικά, οργανώθηκαν σε αυτό δύο παρεκκλήσια: το ένα - προς τιμή των αγίων μαρτύρων Boris και Gleb, το άλλο - προς τιμή των σεβαστών πατέρων των Σπηλαίων Αντωνίου και Θεοδοσίου. Με την εισαγωγή της ένωσης, αυτοί οι διάδρομοι καταστράφηκαν. αντί για αυτούς, τακτοποίησαν σύμφωνα με το πρότυπο των ρωμαϊκών βωμών, με δύο κίονες που στηρίζουν τον μεσαίο τρούλο του ναού. Ζωγραφική του βωμού στα τέλη του 18ου αιώνα. έχει τροποποιηθεί σε ιταλικό στυλ και Κάτω μέροςοι τοίχοι μέσα στην εκκλησία κατά μήκος των παραθύρων ήταν καλυμμένοι με σανίδες. μπλουζακαι όλος ο υπόλοιπος χώρος ήταν ασπρισμένος με ασβέστη λόγω ερειπωμένης ζωγραφικής. Όταν το 1887 αφαιρέθηκε ο ασβέστης και οι εικόνες πλύθηκαν με νερό, η εκκλησιαστική ζωγραφική επανέκτησε εν μέρει την αρχική της εμφάνιση.
Από το βιβλίο Άγιον Όρος. οδηγός συγγραφέας άγνωστος συγγραφέαςΜονή Διονυσίας Η Μονή Διονυσίας βρίσκεται σε έναν ψηλό βράχο της ακτής της θάλασσας στις εκβολές ενός τεράστιου δασικού φαραγγιού ανάμεσα στη μονή του Αγίου Παύλου (περίπου μία ώρα με τα πόδια) και τη μονή Γρηγοριάς. Αυτό το μοναστήρι, που περιβάλλεται από ψηλούς τοίχους και ισχυρές πολεμίστρες,
Από το βιβλίο Βιβλιολογικό Λεξικό ο συγγραφέας Men AlexanderΜονή Σιμωνόπετρου Το μοναστήρι βρίσκεται στη νοτιοδυτική πλαγιά του Αγίου Όρους σε έναν από τους ψηλούς βράχους, ανοιχτό από τρεις πλευρές και μοιάζει σαν να επιπλέει. Ίδρυσε το μοναστήρι του Αγ. δάσκαλος Ο Σίμωνας τον 13ο αιώνα, όπως λέει η παράδοση, ο μοναχός Σίμων είχε μια αποκάλυψη
Από βιβλίο απρόσμενη χαρά(συλλογή) συγγραφέας Voznesenskaya JuliaBLAGOVESCHENSKY Mikhail Dmitrievich (μέσα 19ου - αρχές 20ου αιώνα), Ρώσος. ορθόδοξος βιβλικός μελετητής. Γένος. στην επαρχία Tambov., Στην οικογένεια ενός ιερέα. Το 1897 αποφοίτησε από το ΚΔΑ και υπερασπίστηκε τη μεταπτυχιακή του διατριβή. Το Βιβλίο των Θρήνων του Ιερεμία. Εμπειρία στη μελέτη της ισαγωγικής-εξηγητικής» (Κ., 1899). Αργότερα ο Β. ήταν
Από το βιβλίο 33 καλύτερα ασκήσεις αναπνοήςόλων των μεθόδων και πρακτικών του Blavo MichelΤο Μοναστήρι Vladlen είχε ένα όνειρο, ή μάλλον, όχι ένα όνειρο, αλλά έναν πραγματικό εφιάλτη. Ονειρευόταν ότι ήταν ξανά στη ζώνη, ξαπλωμένος στην κάτω κουκέτα - ένα μικρό, αλλά προνόμιο! – και καπνίζει στη γροθιά του την πιο έντονη, πρωινή περιστροφή του makhra.– Ξύπνα! - φωνάζει μπαίνοντας στον στρατώνα
Από το βιβλίο των Βίων των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας τον 20ο αιώνα συγγραφέας άγνωστος συγγραφέαςΜοναστήρι-2 Ο ήλιος έδυε ήδη στον ορίζοντα, όταν το μοναστήρι εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια μας. Ήταν πολύ μεγαλύτερο και, θα έλεγα, πιο σημαντικό από αυτό στο οποίο βρισκόμασταν προηγουμένως. Ο ήλιος που δύει χρύσωσε τις στέγες των παγόδων και τα γλυπτά ζώων κοντά στο μοναστήρι
Από το βιβλίο Μεγάλα Μοναστήρια. 100 ιερά της Ορθοδοξίας συγγραφέας Mudrova Irina Anatolyevna2 Δεκεμβρίου (15) Ιερομάρτυς Δημήτριος (Blagoveshchensky) Σύνταξη από τον ιερέα Oleg Mitrov Ο ιερομάρτυρας Δημήτριος γεννήθηκε στις 22 Οκτωβρίου 1879 στο χωριό Timonino, στην περιοχή Bogorodsky, στην επαρχία της Μόσχας, στην οικογένεια του διακόνου Theodore Blagoveshchensky. Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο
Από το βιβλίο Biblical Motifs in Russian Poetry [ανθολογία] συγγραφέας Annensky InnokentyΣταυροπηγιακός Ιερός Ευαγγελισμός του Λυαντάνσκι μοναστήριΛευκορωσία, περιοχή Μινσκ, περιοχή Smolevichi, χωριό Bolshiye Lyady (περίπου 45 χλμ. από το Μινσκ) Η παράδοση λέει ότι η βασίλισσα των ουρανών, λυπάται τη σκληρή δουλειά και την άψυχη ζωή των ντόπιων και
Από το βιβλίο Ζωντανή Παράδοση του ΧΧ αιώνα. Περί αγίων και ασκητών της εποχής μας συγγραφέας Νικιφόροβα Αλεξάνδρα ΓιούριεβναΜονή Αγίου Ευαγγελισμού Murom Ρωσία, περιοχή Βλαντιμίρ, Murom, st. Krasnoarmeyskaya, 16. Το μοναστήρι προέκυψε από μια λιτή ξύλινη εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Η εκκλησιαστική παράδοση αποδίδει την κατασκευή του στον άγιο ευγενή πρίγκιπα
Από το βιβλίο Altai Spiritual Mission in 1830–1919: Structure and Activities συγγραφέας Kreydun GeorgeΙερά Μονή Ββεντένσκι (Μοναστήρι Kizichesky) Ταταρστάν, Καζάν, αγ. Dekabristov, 98. Η ιστορία της ίδρυσης του μοναστηριού Kizichesky έχει ως εξής. Το 1654-1655, ένα κύμα επιδημίας σάρωσε τη Ρωσία και το Καζάν δεν το πέρασε - μόνο στην ίδια την πόλη και
Από το βιβλίο Soulful Teachings συγγραφέας Όπτινα ΜακάριοςΜονή Ευαγγελισμού Ρωσίας, Νίζνι Νόβγκοροντ, περ. Melnichny, τ. 8. Βρίσκεται στον ψηλό μπερέ του ποταμού Oka στη θέση της συμβολής του με τον Βόλγα. Ιδρύθηκε το 1221, κατά την ωοτοκία του Νίζνι Νόβγκοροντ, από τον ορθόδοξο Μέγα Δούκα Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς, υπό τον Άγιο Σίμωνα,
Από το βιβλίο του συγγραφέαΕυαγγελισμός της Θεοτόκου Iono-Yashezersky Monastery Karelia, 75 χλμ. από την πόλη Petrozavodsk, στην περιοχή του χωριού Ladva. Ένα από τα παλαιότερα μοναστήρια της Καρελίας, που ιδρύθηκε κατά τη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού. Αναφέρεται και στην απογραφή των μοναστηριών του 1582. Αναφέρεται σε
Από το βιβλίο του συγγραφέαΜοναστήρι Αρχαία κατοικία, καταφύγιο λάρνακα, Πόσο εύκολο μου έγινε στα τείχη σου! Πόσο ζωηρά νιώθω τώρα Όλη τη ματαιότητα των επίγειων ελπίδων και χαρών! Εδώ, εδώ με περίμενε η χαρά, Εδώ η παρηγοριά κατέβηκε από ψηλά σε μένα. Μια θερμή προσευχή διέλυσε για λίγο τη θλίψη που κρυβόταν μέσα
Από το βιβλίο του συγγραφέα«Εδώ, εδώ είναι το μοναστήρι μου» Η ζωγραφική του Σεραπείου θαλάμου - ο χώρος του κελιού του Αγίου Σεργίου, η δημιουργία και η αποκατάσταση εικόνων για τις εκκλησίες της Λαύρας, διδάσκοντας στους μαθητές τον κύκλο αγιογραφίας στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας - αυτό είναι μια ιδιαίτερη σελίδα στη ζωή της Μαρίας Νικολάεβνα.Μαρία
Από το βιβλίο του συγγραφέα Από το βιβλίο του συγγραφέαΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Το μοναστήρι είναι η δωρεά του Θεού… Αυτοί οι τόποι κατοικίας<монастыри>- δεν είναι επινόηση του ανθρώπινου νου, αλλά το Άγιο Πνεύμα, μέσω των θεόπνευστων πατέρων, όρισε αυτή την κατοικία για εκείνους που θα κληθούν από τον Θεό, ή από αγάπη γι' Αυτόν, ή για χάρη του πλήθους των αμαρτιών τους (V , 3,
Από το βιβλίο του συγγραφέαΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΚΑΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ Η μοναστική ζωή είναι πιο ευνοϊκή για να δει κανείς τις αδυναμίες και τα πάθη του παρά τη ζωή στον κόσμο. Δόξα στον Θεό που ηρέμησες στη διαμονή σου και έχεις καλή κατανόηση ότι μπορείς να σωθείς όσο ζεις στον κόσμο - αλλά σε ένα μοναστήρι μπορείτε να έχετε περισσότερα σε αυτό
Ακρόπολη ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΣΤΗΝ ΠΟΛΩΝΙΚΗ ΓΗ
Πώς ζει σήμερα η Ορθοδοξία στην Καθολική Πολωνία; Από την ιστορία, θυμόμαστε τους διωγμούς μεγάλης κλίμακας από τις αρχές και τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, που ξεκίνησε μετά την υιοθέτηση των συνδικάτων, ιδιαίτερα της Ένωσης της Βρέστης το 1596. Στην πραγματικότητα συνεχίστηκαν έως ότου τα πολωνικά εδάφη έγιναν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, και συνεχίστηκε μετά την ανεξαρτησία της χώρας. Το πιο ατυχές γεγονός ήταν η καταστροφή στα μέσα της δεκαετίας του 1920. Καθεδρικός ναός Alexander Nevsky στη Βαρσοβία, χτισμένος το 1912 σύμφωνα με το σχέδιο του Leonty Benois.
Σήμερα, η Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει 6 επισκοπές και μισό εκατομμύριο ενορίτες. Νέες εκκλησίες χτίζονται ενεργά: στο Bialystok, για παράδειγμα, ανεγέρθηκε (1999) ο εκπληκτικά όμορφος Καθεδρικός Ναός του Αγίου Πνεύματος με ένα καμπαναριό 70 μέτρων, που φιλοξενούσε έως και 2500 άτομα. Την ίδια δεκαετία του '90. του περασμένου αιώνα, το συγκρότημα της Μονής Suprasl, παραδοσιακό προπύργιο της Ορθοδοξίας και κέντρο του σλαβικού πολιτισμού σε ευρωπαϊκή κλίμακα, επιστράφηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, με τη μοναδική αμυντικού τύπου εκκλησία στην Πολωνία. Αυτή η μοναδική κατοικία πρέπει να τη δείτε με τα μάτια σας, κάτι που κατάφερε ο συγγραφέας τον Ιανουάριο του 2017.
ΠΟΛΗ ΚΑΙ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ
Η μικροσκοπική και γραφική, ως επί το πλείστον μονώροφο πόλη Supraśl βρίσκεται στα βορειοανατολικά της Πολωνίας, 15 χιλιόμετρα από το Bialystok και 30 χιλιόμετρα. από τα σύνορα με τη Λευκορωσία. Πολλά ονόματα χωριών, οι πινακίδες στους δρόμους εδώ είναι δίγλωσσες, στα πολωνικά και στα λευκορωσικά. Το ομώνυμο ποτάμι διασχίζει τα λιβάδια και κατακλύζεται με το πιο καθαρό νερό, το χειμώνα καταλαμβάνεται από πάπιες. Όλα αυτά περιβάλλονται από το προστατευμένο δάσος Knyshinskaya με βίσονες και κόκκινα ελάφια, το Suprasl έχει το καθεστώς μιας ζώνης θερέτρου υγείας.
Στην ψηλή αριστερή όχθη του ποταμού στέκεται ένας Ορθόδοξος λατρευτικό σταυρό«με σπίτι», πολύ παρόμοιο με τους Παλαιοπιστούς μας.
Το 1500, ένας ξύλινος σταυρός με μόρια λειψάνων καρφώθηκε εδώ, στην πρώην οδό Dry Khrud. Αυτή ήταν η αρχή της Μονής του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Suprasl. Την ίδια χρονιά χτίστηκε η ξυλόγλυπτη εκκλησία του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου. Και στη συνέχεια κατά τους XVI-XVIII αιώνες. μεγάλωσαν άσπρες μάζες από πέτρινα μοναστικά κτίρια. Φαίνονται να αιωρούνται στον αέρα όταν τα βλέπει κανείς από την όχθη του ποταμού.
Αυτός ο γραφικός δρόμος οδηγεί στην είσοδο του μοναστηριού από το ποτάμι.
Το καμπαναριό της μονής με την πύλη εισόδου (πύλη) και το παρεκκλήσι, είναι και ο πύργος του ρολογιού. Ανεγέρθηκε το 1695-1697, ξαναχτίστηκε το πρώτο μισό του 18ου αιώνα.
Στο εσωτερικό άνοιγμα της πύλης υπάρχουν κεραμικές πλάκες, που περιγράφουν ολόκληρη την ιστορία της ύπαρξης της μονής από τη στιγμή της ίδρυσής της.
Δεξιά από το καμπαναριό πίσω από τον τοίχο μπορείτε να δείτε κύριος ναόςμοναστήρι - ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου με τρεις βωμούς.
Η αρχιτεκτονική του είναι ασυνήθιστη, είναι ένας αμυντικός ναός: κάτι σαν μίνι κάστρο με 4 πύργους.
Ας το ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά διαφορετικές πλευρέςαπό την επικράτεια της μονής (εικόνα στην επικεφαλίδα και εικόνες παρακάτω).
Το μεγαλοπρεπές κτίριο του καθεδρικού ναού συνδυάζει τα ασυμβίβαστα: βυζαντινό και γοτθικό αρχιτεκτονικό στυλ, εκκλησία με σταυρό με τρούλο και χαρακτηριστικά καθολικής βασιλικής. Λες και Δύση και Ανατολή δίνουν τα χέρια εδώ.
Γύρω από τον καθεδρικό ναό βρίσκονται κτήρια κελιών, βοηθητικά κτίρια και οι αίθουσες του αρχιμανδρίτη (XVII αιώνα).
Δυτικό κτήριο και μοναστηριακή εκκλησία του Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος (1889-1890).
Καμπαναριό, θέα από την επικράτεια του μοναστηριού.
ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ. ΥΠΟΛΕΙΜΜΑ
Μοναστήρια του μοναστηριού: Alexander Khodkevich (δεξιά) και επίσκοπος Joseph Soltan
Το ανδρικό μοναστήρι του Ευαγγελισμού ιδρύθηκε το 1498 από τον Στρατάρχη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας Alexander Chodkevich (1475-1549) και βρισκόταν στην κατοικία του στο Gródek (Gródek) πριν μετακομίσει στο Suprasl. Εδώ προσκάλεσε μέσω του πατέρα του, τον κυβερνήτη του Κιέβου Ιβάν Μιχαήλοβιτς, τους μοναχούς της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ και του Άθω. Οι Khodkeviches είναι μια από τις πιο ευγενείς και ισχυρές οικογένειες μεγιστάνων του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, που κατάγονται από τους βογιάρους του Κιέβου.
Ένας άλλος κτήτορας (ιδρυτής, ευεργέτης) της μονής ήταν ο επίσκοπος Σμολένσκ Ιωσήφ Σολτάν (1450-1522), ο οποίος αργότερα έγινε Μητροπολίτης Κιέβου, Γαλικίας και πάσης Ρωσίας. Έκανε τεράστιες δωρεές στο νέο μοναστήρι και έφερε εκεί έναν κατάλογο με τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού του Σμολένσκ. Η εικόνα που έφερε ονομάστηκε Supralskaya και έγινε το κύριο τοπικό ιερό, λατρευόταν από Ορθόδοξους και Καθολικούς.
Το δίπλωμα για την έγκριση της μονής Suprasl δόθηκε από Οικουμενικός ΠατριάρχηςΙωακείμ Α', και στο καταστατικό ονομαζόταν «δάφνη».
Το 1503-1511. χτίστηκε ο πέτρινος καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, το 1557 αγιογραφήθηκε από αγιογράφους-αγιογράφους με επικεφαλής τον Σέρβο Νεκτάριο με υπέροχες τοιχογραφίες στις βυζαντινές-σερβικές παραδόσεις.
Στο μοναστήρι συγκεντρώθηκε η πλουσιότερη βιβλιοθήκη, από όπου προέρχονται μια σειρά από μοναδικά κειμήλια. Ανάμεσα τους:
* Suprasl Menaion(Codex Suprasliensis), χειρόγραφο του 11ου αιώνα. - το μεγαλύτερο μνημείο της παλαιάς σλαβικής γλώσσας σε 285 φύλλα περγαμηνής μεγάλου σχήματος. Περιλαμβάνεται στο Μητρώο Μνήμης του Κόσμου της UNESCO.
* Suprasl Chronicle(συλλογή αναλογικών κειμένων από τις αρχές του 16ου αιώνα), που φυλάσσεται στο παράρτημα της Αγίας Πετρούπολης του Ινστιτούτου Ιστορίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Περιγράφει την ιστορία του Κιέβου, της Μόσχας και των Λιθουανών πρίγκιπες από τον 9ο έως την αρχή. XVI αιώνες, περιέχει ενότητες "Έπαινος στον Βίτοβτ", "Χρονικός των Μεγάλων Δουκών της Λιθουανίας" και "Η ιστορία της Ποντόλια". Υπάρχουν μοναδικά αρχεία για την καταστροφή του Κιέβου Τάταροι της Κριμαίαςτο 1482, για ένα τόσο μη δημοφιλές γεγονός μεταξύ των ιστορικών μας όπως η μάχη της Όρσα (1514) κ.λπ.
Αλλά αυτό το χειρόγραφο από τη Μονή Suprasl ονομάζεται «Ιρμολόγιο»(1596-1601). Και αυτό είναι το μόνο γνωστό αρχαίο ρωσικό τραγούδι τραγουδιού για έναν μουσικό χάρακα σήμερα.
Μέσα στους τοίχους του μοναστηριού δημιουργήθηκαν και ξαναγράφτηκαν περισσότερα από ένα πολεμικά δοκίμια για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας ( «Επιστολή προς Λατίνους», «Συνομιλία Χριστιανού και Εβραίων για την πίστη και τις εικόνες»και τα λοιπά.).
Η Μονή Suprasl αντιστάθηκε επίμονα στη μετάβαση στον Ουνιατισμό. Ο Μητροπολίτης Υπάτιος, που έφτασε το 1598 με την ανακοίνωση της μετάβασης στην ένωση, κηρύχθηκε αιρετικός, οι αδελφοί αρνήθηκαν να τον υπακούσουν. Η αντιπαράθεση συνεχίστηκε μέχρι το 1631, αλλά το 1635 εγκρίθηκε ένας νέος, Ουνιακός χάρτης. Στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. ολόκληρο το εσωτερικό του ναού έχει αλλάξει πολύ, οι τοιχογραφίες του 16ου αιώνα. βάφτηκαν με λευκή μπογιά. Από την άλλη, εμφανίστηκε ένα όμορφο μπαρόκ τέμπλο, φτιαγμένο από τον γλυπτό του Γκντανσκ Αντρέι Μοτζελέφσκι.
Το εικονοστάσι της περιόδου του Ουνιατισμού, φωτογραφία, 1915; καταστράφηκε από στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού το 1939.
Βασιλικές πόρτες του τέμπλου
Μετά τη Συνθήκη του Τιλσίτ το 1807, το μοναστήρι κατέληξε στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Εκείνη την εποχή το μοναστήρι ήταν ερειπωμένο. Το 1824, οι μοναχοί εξέφρασαν την επιθυμία τους να επιστρέψουν στους κόλπους της Ορθοδοξίας, κάτι που συνέβη μετά τον Καθεδρικό Ναό Polotsk το 1839.
Τον 19ο αιώνα Το ασβέστιο αφαιρέθηκε από τους τοίχους του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού, έτσι ώστε ο ναός να αποκτήσει σε μεγάλο βαθμό την αρχική του εμφάνιση.
Λείψανα τοιχογραφίας, 1915
Μετά το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, εκδόθηκε διάταγμα για την εκκένωση των κατοίκων του Suprasl βαθιά στη Ρωσία. Το 1915, οι μοναχοί έφυγαν μαζί με τους κατοίκους της πόλης, παίρνοντας μαζί τους τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου και εκκλησιαστικά σκεύη. Το πού βρίσκεται η εικόνα είναι άγνωστο· σήμερα υπάρχει αντίγραφό της στον καθεδρικό ναό.
Το 1919, οι πολωνικές αρχές έκλεισαν και σφράγισαν τον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού, μετά από άλλα 3 χρόνια τα κτίρια της μονής μεταφέρθηκαν στο σχολείο και οι αδελφοί εκδιώχθηκαν.
Το 1939, οι ανατολικές επαρχίες της Πολωνίας καταλήφθηκαν από τον Κόκκινο Στρατό. Στον καθεδρικό ναό οργανώθηκαν εργαστήρια και ένα σφυρήλατο, στη σόμπα του οποίου το εικονοστάσι εξαφανίστηκε. στην Εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή - κουζίνα και τραπεζαρία. Μετά την άφιξη των γερμανικών στρατευμάτων, επετράπη στον ορθόδοξο κλήρο να τελέσει θείες λειτουργίες και οι μοναχοί επέστρεψαν στο Suprasl. Ωστόσο, στις 21 Ιουλίου 1944, κατά την υποχώρησή τους, οι Ναζί ανατίναξαν τον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Μετατράπηκε σε ένα σωρό από τούβλα.
Μετά το τέλος του πολέμου, οι νέες αρχές της Πολωνίας έδιωξαν ξανά τους Ορθόδοξους μοναχούς.
ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΣΠΙΤΙΟΥ
Η αναβίωση του μοναστηριού ξεκίνησε όταν η επισκοπή Bialystok-Gdansk είχε επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Σάββα. Στις 4 Ιουνίου 1984 έγινε ο αγιασμός του θεμελιώδους λίθου και άρχισε η αναστήλωση του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου σύμφωνα με τις διατηρούμενες μετρήσεις.
Η «αναμέτρηση» με τους καθολικούς πάντως συνεχίστηκε. Τον Ιούλιο του 1990, αξιώσεις για το μοναστήρι υποβλήθηκαν από τους Βασιλείς, το 1992 από τον Καθολικό Μητροπολίτη Κουρία. Μετά τη δίκη, όλα τα κτίρια του μοναστηριού μεταφέρθηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία στις 15 Οκτωβρίου 1993, αλλά μόλις στις 28 Φεβρουαρίου 1996 το Υπουργικό Συμβούλιο της Πολωνίας πήρε την τελική απόφαση.
Η κυβέρνηση της Λευκορωσίας διέθεσε τη δεκαετία του 1990. για την αναστήλωση της μονής 200 χιλιάδες τεμάχια. τούβλα και 500 m3 γρανίτη. Το 1998, οι τρούλοι αποκαταστάθηκαν και ένα χρόνο αργότερα, η μοναστική ζωή επανήλθε στο Suprasl, ο ηγούμενος του μοναστηριού έγινε ο ηγούμενος Miron (Khodakovsky).
Μόλις το 2005 οι αρχαίες κατακόμβες μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι, όπου ενταφιάστηκαν οι μοναχοί-κτιτόρων της Λαύρας. Οι εργασίες αποκατάστασης εκεί γίνονται τώρα.
Η μοντέρνα εμφάνιση των εσωτερικών χώρων του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου είναι πολύ ασκητική. Ακόμη και πριν από 2 χρόνια υπήρχαν γυμνοί τοίχοι από τούβλα, τώρα είναι καλυμμένοι με σοβά. Ενόψει της απαγόρευσης της φωτογράφισης στο ναό, παραθέτω φωτογραφία από την ιστοσελίδα της μονής.
Ένα αντίγραφο της εικόνας Suprasl της Μητέρας του Θεού είναι πολύ σεβαστό από πιστούς διαφορετικών θρησκειών και πολλοί που έρχονται εδώ λαμβάνουν αυτό που ζητούν, όπως αποδεικνύεται από τις προσφορές δώρων στην εικόνα.
Τον Ιούλιο του 2016, μια διεθνής πολωνοσερβική ομάδα άρχισε τις εργασίες για την αποκατάσταση των τοιχογραφιών του κεντρικού θόλου.
Και ακριβώς στην επικράτεια της Μονής Ευαγγελισμού της Θεοτόκου υπάρχει το Μουσείο Εικόνων Suprasl - ένα παράρτημα του Κρατικού Μουσείου Podlasky (Bialystok). Η Ορθόδοξη Εκκλησία και οι εργαζόμενοι στα μουσεία εδώ τα πάνε καλά μεταξύ τους, επιπλέον, η συνεργασία τους φέρνει ένα σαφές αποτέλεσμα συνέργειας. Περισσότερα για αυτό στο επόμενο μέρος της ανάρτησης.
Πόσους πιστούς ακόλουθους έχει ο Θεός, ζηλωτές εργάτες στο μεγάλο έργο της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους, πόσους ήδη δοξασμένους στον ουρανό και άγνωστους ακόμα στον κόσμο! Ήταν ευχάριστο στον θαυμαστό Θεό στους αγίους Του να δοξάζει έναν από αυτούς τους εργάτες στον τομέα του Χριστού, τον μοναχό Γαβριήλ του Άθω, με την εμφάνιση των άφθαρτων λειψάνων του στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ηλία στην πόλη της Οδησσού στις 9 Ιουλίου (22 ), 1994.
Σεβασμιώτατος και θεοφόρος πατέραςΟ Γαβριήλ μας γεννήθηκε στις 8 Ιανουαρίου 1849 στην επαρχία Κιέβου, σε οικογένεια φτωχών γονιών. Η ημέρα της γέννησής του συνέπεσε με την ημέρα της εκκλησιαστικής μνήμης του Αγίου Γεωργίου Χοζεβίτ και στη βάπτιση το μωρό ονομάστηκε Γεώργιος. Προφανώς, ο Γιώργος έλαβε την αρχική του χριστιανική ανατροφή από τους γονείς του. Στο δωδέκατο έτος της ζωής του, το παλικάρι έμεινε ορφανό. Με τη βοήθεια παιδαγωγών εκπαιδεύτηκε σε αγροτικό σχολείο, δείχνοντας ιδιαίτερα την επιμέλειά του στη μελέτη του Λόγου του Θεού. Κατανόησε γρήγορα την εκκλησιαστική ανάγνωση και γραφή, του άρεσε να διαβάζει Βίβλος, πνευματικά και εποικοδομητικά βιβλία, ενώ αποκαλύπτουν φωτεινό μυαλό και καθαρή μνήμη, διακοσμώντας τον εαυτό του με αρετές. Ως νέος, κατά τη διάρκεια μιας σοβαρής ασθένειας, έκανε όρκο να επισκεφθεί τους ιερούς τόπους της γης του Κιέβου μετά την ανάρρωση του, τον οποίο και εκπλήρωσε σύντομα. Μια επίσκεψη στα ιερά της Λαύρας και σε άλλα μοναστήρια του έκανε βαθιά εντύπωση. Ο Γεώργιος είδε με τα μάτια του τους τόπους των πράξεων των σεβασμιωτών πατέρων, για τους οποίους άκουσε και διάβασε πολύ, και με ευλάβεια φίλησε τα άφθαρτα λείψανα των ασκητών της Αγίας Ρωσίας, ζητώντας τις προσευχές τους.
Στην ψυχή του ευσεβούς νέου γεννήθηκε ο πόθος να ακολουθήσει τα βήματα των αγίων, να μιμηθεί τα έργα τους, να απαρνηθεί τον κόσμο όπως αυτοί και να αφιερώσει τη ζωή του σε μοναστικές πράξεις. Αφού πέρασε λίγο χρόνο στο σπίτι, πηγαίνει ξανά στο Κίεβο και ζητά από τους αδελφούς του ερημητηρίου Feofanovskaya να τον δεχτούν ανάμεσα στους κατοίκους του μοναστηριού. Με αγάπη ο Γεώργιος έγινε δεκτός ως αρχάριος και δόθηκε να διδάξει τη μοναστική ζωή στον ταπεινό σοφό πατέρα Βονιφάτιο. Μιμούμενος τους γέροντες της ερήμου, ο νεαρός αρχάριος πήγε στην εκκλησία, υπέμεινε μακροχρόνιες μοναστικές λειτουργίες μέχρι το τέλος, αγάπησε την προσευχή, εκτελούσε επιμελώς τις υπακοές που του είχαν εμπιστευτεί.
Το 1867 δόθηκε η ευκαιρία να επισκεφθούν την Ιερουσαλήμ και τον Άθωνα. Έχοντας λάβει την ευλογία του γέροντα, ο αρχάριος Γεώργιος πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ, όπου προσκυνεί τον Ζωοδόχο Τάφο του Κυρίου και άλλα ιερά και τον επόμενο χρόνο φτάνει στο Άγιο Όρος.
Και τώρα άνοιξε μπροστά του ο Άθως - ο κλήρος της Μητέρας του Θεού με τα ιερά του, τις θαυματουργές εικόνες και μια αυστηρή μοναστική ζωή, ένα νησί προσευχής και πνευματικής ζωής, ένα χιλιόχρονο μοναστικό βασίλειο που υπηρετεί τον Δημιουργό αιώνων μέρα και νύχτα . Ο Γεώργιος κοιτάζει με έκπληξη τους κατοίκους του Άθω - τους αγίους πατέρες και τους ευλαβείς ασκητές, μοναχούς, που δεν ζουν σε έναν κόσμο παραμορφωμένο από την αμαρτία, αλλά σε έναν κόσμο μεταμορφωμένο, όπου καθαρισμένος από τα πάθη, ο ασκητής ατενίζει τον Θεό. Ο Γεώργιος είναι πεπεισμένος με τα ίδια του μάτια ότι οι μοναχοί του Άθω είναι οι μάρτυρες του Χριστού, «σε αισθήματα αποκομμένα από τον κόσμο και σε λογισμούς νεκρούς για τον κόσμο», που πραγματικά περνούν από όλες τις ευλογίες του Κυρίου, που αγάπησε με πάθος το τριπλό. φτώχεια: υλική, πνευματική και σωματική. Επειδή έχουν γίνει φτωχοί στο πνεύμα, πλουτίζουν. Αφού γίνουν πράοι, θα κληρονομήσουν τη γη. κλαίει, παρηγορείται. Διψώντας για την αλήθεια, είναι ικανοποιημένοι. Έχοντας έλεος, θα έχουν έλεος. Αφού καθαρίσουν την καρδιά, θα δουν τον Αόρατο. έχοντας αποκτήσει πνευματική γαλήνη, θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Η σιωπηλή θέα των μοναχών με τα πρόσωπά τους στραμμένα στη γη, οι σπηλιές των ερημιτών που προσεύχονται για το ανθρώπινο γένος, τα υπέροχα μοναστήρια, ο αυστηρός τρόπος μοναστικής ζωής, η ίδια η φύση του Αγίου Όρους έκαναν ακαταμάχητη εντύπωση στον αρχάριο Γεώργιο. . «Θερή αγάπη προς Σένα και ένθερμος πόθος για Σένα, Κύριε, κατέλαβε αυτούς τους αγγέλους», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «και ακόμη μεγαλύτερη επιθυμία και αγάπη άναψε μέσα τους. Διότι ο λόγος δεν μπορεί να ανάψει τόσο όσο ο στοχασμός των πράξεων. Ο Γεώργιος είδε την ενάρετη, αληθινά μοναστική, ασκητική ζωή των κατοίκων του Αγίου Όρους. Η καρδιά του είχε πάρει φωτιά Θεϊκή αγάπη. Έχοντας απορρίψει οτιδήποτε εγκόσμιο μέχρι τέλους, παραμένει στον Άθωνα και εκεί αφοσιώνεται στην υπηρεσία του Θεού.
Περισσότερο από άλλα ρωσικά μοναστήρια, του άρεσε η σκήτη του ιερού προφήτη του Θεού Ηλία, του οποίου οι αδελφοί έκαναν αυστηρή μοναστική ζωή. Ο πρύτανης πατήρ Παΐσιος Π., ένας στοργικός και ευγενικός πρεσβύτερος, υπέβαλε τον νεαρό αρχάριο στη συνήθη δοκιμασία, γιατί τον δέχθηκε στη σκήτη με εξονυχιστικό έλεγχο και όχι πριν πειστεί πλήρως για τη διακαή επιθυμία του αδελφού του να γίνει αληθινός μοναχός. Ο Αρχιμανδρίτης Παΐσιος και τα αδέρφια ερωτεύτηκαν τον Γεώργιο, ο οποίος με ευσυνειδησία και χαρά έκανε διάφορες υπακοές στο μοναστήρι, διακρίθηκε από πραότητα και ταπεινοφροσύνη. Ο νεαρός αγαπούσε τη νυχτερινή λατρεία της σκήτης, την ιερή προσευχή, την ανύψωση στον Κύριο, τη μοναξιά και τη σιωπή. Η επιθυμία του για μοναστική ζωή μεγάλωνε.
Ως δοκιμασμένος αρχάριος, το 1869 έδωσε μοναχικούς όρκους με το όνομα Γαβριήλ, προς τιμήν του Αρχαγγέλου Γαβριήλ, του ουράνιου απεσταλμένου που κήρυξε χαρά στη μεγάλη Θεομήτορα. Το όνομα «Γαβριήλ» σημαίνει «η δύναμη του Θεού». Ο συνονόματος του Αρχαγγέλου, ο μοναχός Γαβριήλ απέκτησε στη ζωή του αυτή τη Θεία δύναμη, την οποία πέτυχε με αδυναμία, φέρνοντας ασθένειες και κόπους, εκπληρώνοντας τις υπακοές που του είχε εμπιστευθεί η ιεραρχία της Σκήτης Ilyinsky. Αφήνοντας αποφασιστικά τον κόσμο με τα πάθη και τους πειρασμούς του, ο άγιος άνθρωπος με βαθιά πίστη αναζήτησε την Πόλη των Ουρανών, την καρδιά, την ψυχή και κάθε σκέψη που του ανήκε. Μίμηση σε κόπους και προσευχές ευλαβείς πατέρεςΆθως, ο νεαρός μοναχός Γαβριήλ γίνεται άνθρωπος πνευματικής ωριμότητας. Επιτυχόντας ασκητικές πράξεις, το 1874 χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και το 1876 ιερομόναχος, ευλογημένος με «την μεγάλη τιμή της ιερωσύνης», κάλεσε «να υπηρετήσει ως ιερείς για τους ανθρώπους» και «να προσφέρει θυσία αλήθειας για τις αμαρτίες του. και για την άγνοια των ανθρώπων». Ο Ιερομόναχος Γαβριήλ προσπαθεί να χρησιμοποιήσει όλες του τις δυνάμεις για να ζήσει άγια και να ευαρεστήσει τον ελεήμονα Κύριο, να παραμείνει στην προσευχή, να διατηρεί καθαρό το μυαλό και την καρδιά του.
Σε συνεχή εργασία και υπακοή, με την άγρυπνη καθοδήγηση του γέροντα, ο π. Γαβριήλ πέτυχε στην εσωτερική πνευματική του ζωή. Ακούγοντας τον εαυτό του, έμαθε ξεκάθαρα να βλέπει ότι ο ίδιος ο άνθρωπος δεν είναι τίποτα, και στον αγώνα με τον εαυτό του, τα αμαρτωλά πάθη και τις κακίες του, είναι νικητής μόνο στο βαθμό που ταπεινώνεται και καλεί τον Κύριο σε βοήθεια. Φωτισμένο από τη χάρη του Θεού, το πνεύμα του προσπαθεί να ενωθεί με τον Γλυκότατο Ιησού. Στην ασκητική ζωή του π. Γαβριήλ συναντούσαν συνεχώς θλίψεις και πειρασμούς, αλλά υπέμεινε τα πάντα με ταπείνωση και υπομονή, θλίβοντας το μυαλό του και πιστεύοντας ακράδαντα στη βοήθεια του Θεού και στη μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου. «Ο μοναχός είναι η άβυσσος της ταπεινοφροσύνης στην οποία έχει βυθιστεί και μέσα στην οποία έχει πνίξει κάθε πονηρό πνεύμα», διδάσκει Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΣκάλα. Ο Γαβριήλ κέρδισε τα κόλπα και τις δολοπλοκίες των δαιμόνων με την ταπείνωση, την υπακοή, την προσευχή και τη νηστεία. Όλο και περισσότερο επιβεβαιωνόταν στη σωτηρία του μοναχισμού και τον αγαπούσε με όλη του την καρδιά.
Την άνοιξη του 1876, ο πατέρας Γαβριήλ διορίστηκε διαχειριστής σε ένα ιστιοφόρο που ανήκε στο μοναστήρι, το οποίο αναχωρεί κάθε χρόνο για τη Ρωσία για να παραδώσει όλα τα απαραίτητα για τη ζωή στο μοναστήρι Ilyinsky. Μοναστηριακός μπρίγος «Αγ. Ο Προφήτης Ηλίας έκανε πτήσεις μεταξύ του Άθωνα, της Κωνσταντινούπολης, της Οδησσού και της Μαριούπολης, όπου τον φόρτωσαν με σιτηρά, αλεύρι, ψάρια Βόλγα και άλλα τρόφιμα. Ο καπετάνιος του πλοίου ήταν ιερομόναχος και το πλήρωμα αποτελούνταν από μοναχούς και αρχάριους - ιθαγενείς της Χερσώνας, του Κουρσκ και άλλων επαρχιών. Το ρολόι στο πλοίο εναλλάσσονταν με την υποχρεωτική υπηρεσία στην εκκλησία του καταστρώματος. Κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου, ο Ιερομόναχος Γαβριήλ, ο οικονομολόγος, βρισκόταν στο Ταγκανρόγκ και στο Ροστόφ του Ντον με το πλοίο του και το 1878, μετά τη σύναψη ειρήνης με την Τουρκία, επέστρεψε στον Άθωνα.
Στο μοναστήρι, στον πατέρα Γαβριήλ ανατέθηκαν τα σημαντικά καθήκοντα του ταμία, του οικονόμου, αλλά και του πρύτανη του μετοχίου Ιλιίνσκι στην Κωνσταντινούπολη. Υπήρχαν τόσες πολλές δουλειές του σπιτιού που ήρθε ακριβώς η ώρα να φτάσετε στα κελιά, να ξεκουραστείτε τουλάχιστον και να ξεκουραστείτε στο κουρασμένο σώμα σας και μετά να πάτε να προσκυνήσετε και να αναλάβετε ξανά τις δουλειές σας για τη σκήτη. Ασχολούμενος με την υπακοή για τη βελτίωση του μοναστηριού, ο π. Γαβριήλ δεν σταμάτησε να ζει μια έντονη πνευματική ζωή. Η αδιάκοπη προσευχή, η πνευματική σοφία, η πατρική μεταχείριση των αδελφών, η εγκάρδια φιλικότητα με τους ξένους, η οικονομική πρακτικότητα - όλες αυτές οι ιδιότητες συνδυάστηκαν θαυμάσια σε αυτόν.
Μετά τη μετεγκατάσταση το 1887 του πρύτανη της σκήτης, Ιεροσήμαμοναχου Tobias, στη Μονή Akhtyrsky, ο Θεός ευχαρίστησε να εμπιστευτεί στον πατέρα Γαβριήλ τη διαχείριση της Σκήτης Svyato-Ilyinsky. Το 1891 ο Ιερομόναχος Γαβριήλ προήχθη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιωακείμ Γ'. Ο νέος πρύτανης, έχοντας υψηλά πνευματικά χαρίσματα από τον Θεό, διαχειρίστηκε με δεξιοτεχνία τη ζωή του μοναστηριού. Δίδαξε στους αδελφούς την αναγκαιότητα αυστηρή τήρησημοναστηριακό καταστατικό, εσωτερική τελειότητα. Κάτω από την επίδραση των πατρικών του οδηγιών, μερικοί μοναχοί, εκτός από την εκπλήρωση των τριών συνηθισμένων μοναστικών όρκων - μη απόκτησης, αγνότητας και υπακοής, ανέλαβαν πρόσθετους όρκους που αποσκοπούσαν στην ενίσχυση της πνευματικής θέλησης, στην ανύψωση του χριστιανικού πνεύματος. Για τον π. Γαβριήλ και τους αδελφούς, ήταν πολύ δυνατό να πούμε με τα λόγια του Χρυσοστόμου: «Οι μοναχοί είναι πρόσωπα αγγέλων σε ανθρώπινη σάρκα. η ζωή τους είναι δύσκολη και αφόρητη, αλλά πιο γλυκιά και πιο επιθυμητή από την εγκόσμια, τα χείλη τους είναι γεμάτα ευωδία, στην κατοικία τους υπάρχει σιωπή και σιωπή. Τηρούν αυστηρή νηστεία και σηκώνονται πριν από την αυγή, εργάζονται για ευχαριστία προς τον Θεό, προσευχή και ψαλμωδία. Όντας, σαν να λέγαμε, σε μια προβλήτα, ζουν μια ζωή προστατευμένοι από κάθε ενθουσιασμό. Τραγουδούν μπροστά στα πουλιά. ξεπερνούν τα πάθη ευκολότερα από τους λαϊκούς. Η μοναστική ζωή χρειάζεται περισσότερο ικανοποίηση παρά η βασιλική ζωή. Η προσευχή για τον μοναχό είναι σαν το σπαθί για τον κυνηγό, ο θάνατος για τον μοναχό είναι αμέριμνος, ο μοναχός θεραπεύει τα βάσανα των άλλων, το κατόρθωμα του είναι μεγάλο. Αν και οι μοναχοί βρίσκονται στη φτώχεια, ωστόσο είναι κάτοχοι πνευματικών θησαυρών σε όλο το σύμπαν, οι μοναχοί είναι άγιοι στη ζωή και την πίστη…»
Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ εργάστηκε σκληρά για τη βελτίωση και την ευημερία της μονής, εσωτερικής και εξωτερικής, στον Άθω γενικά και κατά της Σκήτης Ιλιίνσκι ειδικότερα. Ο μοναχός Γαβριήλ, ως αληθινός ειρηνοποιός που απέκτησε τη γεμάτη χάρη ειρήνη του Θεού, κατάφερε να τερματίσει τη σύγκρουση με ειρήνη υπέρ της Σκήτης Ilyinsky.
Μπροστά ήταν η κατασκευή ενός νέου καθεδρικού ναού, αλλά τα κεφάλαια δεν ήταν αρκετά. Κατόπιν αιτήματος του πρύτανη της σκήτης Αρχιμανδρίτη Γαβριήλ, με ανώτατη άδεια και με την ευλογία Ιερά Σύνοδοςη ρωσική σκήτη του ιερού προφήτη Ηλία επετράπη να συλλέγει ελεημοσύνη παντού Ρωσική Αυτοκρατορία. Στα τέλη του 1893, ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, συνοδευόμενος από αδέρφια, έφτασε στη Ρωσία με τα ιερά της Σκήτης Ilyinsky: θαυματουργό εικονίδιοΘεοτόκος «Θηλαστικά», μέρος του δέντρου Ζωοδόχος ΣταυρόςΚύριος και αριστερό πόδι από τα λείψανα του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Με την ευλογία των Μητροπολιτών Αγίας Πετρούπολης Παλλαδίου και Μόσχας Σεργίου, αρχιεπισκόπων και επισκόπων διαφόρων επαρχιών της Ρωσίας, τα ιερά αυτά τοποθετήθηκαν στις εκκλησίες των πρωτευουσών και άλλων πόλεων για τη λατρεία των ευσεβών Χριστιανών και τη συλλογή εφικτών δωρεών.
Με τη βιασύνη του Θεού, καλοί άνθρωποι ανταποκρίθηκαν στον ιερό σκοπό και με τις προσφορές τους κατέστησαν δυνατή την έναρξη νέων κτισμάτων στη σκήτη. Η ιερότητα της ζωής του π. Γαβριήλ, η πνευματική του δύναμη προσέλκυσε κοντά του μοναχούς και λαϊκούς. Εμφανίστηκαν οι απαραίτητοι υλικοί πόροι για τη σκήτη.
Έχοντας φροντίδα για τους αδελφούς, φροντίζοντας για τη λαμπρότητα της σκήτης του Άθω Ελιίνσκι, ο μοναχός δεν ξέχασε να φροντίσει τους Ρώσους προσκυνητές που ξεκίνησαν από την πατρίδα στους Αγίους Τόπους και στον Άθωνα. Για να το κάνει αυτό, το 1894-1896. στην πόλη της Οδησσού, έχτισε μια υπέροχη εκκλησία με τρεις βωμούς σε βυζαντινό ρυθμό στο συγκρότημα Ilyinsky. Στις 22 Δεκεμβρίου 1896, ο Ιουστίνος, Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας και Οδησσού, καθαγίασε το κύριο παρεκκλήσι στο όνομα της Μητέρας του Θεού «Μαμίινγκ». Στις 23 Δεκεμβρίου αγιάστηκε το δεξιό κλίτος στο όνομα του ιερού προφήτη του Θεού Ηλία και στις 28 Δεκεμβρίου το αριστερό στο όνομα του Αρχαγγέλου Γαβριήλ. Κατασκευάστηκαν επίσης χώροι με όλες τις ανέσεις για τους προσκυνητές.
Το 1894, ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ ίδρυσε ένα νέο κοινοβιακό κτίριο στη Σκήτη Ilyinsky στον Άθω, η κατασκευή του οποίου ολοκληρώθηκε το 1898. Το επόμενο έτος, ξεκίνησε την κατασκευή ενός νέου καθεδρικού ναού. Κατάφερε να ολοκληρώσει την κατασκευή του θεμελίου και του υπογείου του ναού. Οι ανησυχίες τον κάλεσαν στο δρόμο, και το 1901, παρά κακή υγεία, ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ αναγκάστηκε να πάει στη Ρωσία στα αγροκτήματα της Σκήτης στην Οδησσό, στο Ταγκανρόγκ και στο Νοβονικόλαεφσκ για οδηγίες σχετικά με το νοικοκυριό και την οικοδόμηση των αδελφών.
Πέρασαν χρόνια μετά από χρόνια και ο γέρος που δούλεψε σκληρά πλησίαζε στο τέλος της επίγειας καριέρας του. Το λυχνάρι της ζωής άρχισε να σβήνει ορατά μέσα του. Πριν φύγει από τον Άθω, ο Γέροντας Γαβριήλ, προσδοκώντας τον επικείμενο θάνατό του, στράφηκε προς τα αδέρφια με αποχωριστικά λόγια: «Θα αφήσω την ειρήνη μου σε εσάς, σας δίνω την ειρήνη μου... Αν ζούμε στο πνεύμα των αληθινών μοναχών, αν αντέχουμε βάρη ο ένας στον άλλον, αν έχουμε μεταξύ του κόσμου που μας διέταξε ο Ιησούς Χριστός, τότε οι συμπονετικοί ευεργέτες μας - τα αληθινά παιδιά της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι προσευχόμενοι αξέχαστοι γιοι της αγαπημένης μας πατρίδας - της Αγίας Ρωσίας, δεν μπορούν να μας αφήσουν με τη γενναιόδωρη βοήθειά τους , γι' αυτό υπάρχει το μοναστήρι μας, με τη χάρη της Βασίλισσας των Ουρανών».
Έχοντας επισκεφθεί τα μετόχια στην Κωνσταντινούπολη, την Οδησσό και το Ταγκανρόγκ στην πορεία, ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ έφτασε στο Novonikolaevsk τον Οκτώβριο. Στις 14 Οκτωβρίου, μετά τη Θεία Λειτουργία, ένιωσε αδιαθεσία. Την επόμενη μέρα, η υγεία μου επιδεινώθηκε. Στις 18 Οκτωβρίου κοινωνούσε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και στις 19 Οκτωβρίου αναχώρησε στην αιώνια ζωή, όπου πάντα κατευθύνονταν όλες οι σκέψεις και οι ευχές του.
«Τίμιος ενώπιον του Κυρίου ο θάνατος των αγίων Του» (Ψαλμ. 115:6). Αυτά τα λόγια εκπληρώθηκαν για τον μοναχό Γαβριήλ, τον οποίο ο Κύριος έδωσε εντολή να αναπαύσει ευσεβώς μετά τις ποιμενικές πράξεις και την οικοδόμηση ναών. Για τους δίκαιους, ο σωματικός θάνατος δεν είναι φόβος και φρίκη, αλλά οι πύλες προς τις ουράνιες αίθουσες που ετοίμασε ο Χριστός για τους πιστούς ακολούθους Του. Φέρνοντας έναν καλό ζυγό στην επίγεια ζωή με υπομονή και ελπίδα, ο άγιος μπορούσε να πει σταθερά: «Έδωσα καλό αγώνα, ολοκλήρωσα την πορεία μου, κράτησα την πίστη, και τώρα ετοιμάζεται για μένα ένα στεφάνι δικαιοσύνης. που μου δίνει ο Κύριος, ο Δίκαιος Κριτής, εκείνη την ημέρα» (Β' Τιμ. 4, 7-8). Τα τίμια λείψανα του γέροντα μεταφέρθηκαν στην Οδησσό και ενταφιάστηκαν στις 2 Νοεμβρίου στην κρύπτη της εκκλησίας της αυλής.
«Μια πόλη στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί» (Ματθ. 5:18). Ο ελεήμων Κύριος δεν εγκαταλείπει το ανθρώπινο γένος λόγω της αγάπης Του για Αυτόν, αλλά το φροντίζει και το σώζει από το κακό και τον θάνατο μέσω των εκλεκτών Του - των αγίων του Θεού, ανοίγοντας τις πύλες και τους τόπους ταφής τους.
Οι κληρικοί του καθεδρικού ναού του Αγίου Ηλία στην Οδησσό άκουγαν μερικές φορές ανεξήγητους χτυπήματα στο υπόγειο του ναού. Σύμφωνα με τη μαρτυρία παλαιών ενοριτών, σύμφωνα με τον ευσεβή τοπικό μύθο, ήταν γνωστό ότι τα λείψανα του κατασκευαστή του αναπαύονται κάτω από ένα μπούκο στο κάτω μέρος του ναού. Με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Οδησσού και Ιζμαήλ Αγαφάγγελος, οι κληρικοί του ναού αποφάσισαν να εξετάσουν τον υποτιθέμενο χώρο ταφής, ο οποίος βρίσκεται κάτω από την αίθουσα του βαπτίσματος. Αυτό συνέβη την Παρασκευή 9 (22) Ιουλίου 1994. Το γεγονός που ακολούθησε ήταν ένδειξη κτήσης ιερών λειψάνων. Την ημέρα αυτή, έφεραν στο ναό έναν νεαρό δεκαεννιά ετών, κυριευμένο από κακό πνεύμα. Σαν δαιμονισμένος Γαδαρηνός, ούρλιαζε και πολέμησε στα χέρια των γονιών του. Με δυσκολία κατάφεραν να τον βάλουν στην αίθουσα της βάπτισης για να κάνει μια προσευχή, κατά την οποία ξάπλωσε αναίσθητος στο πάτωμα. Αφού ραντίστηκε με αγιασμό, ο νεαρός, προς έκπληξη των συγγενών του, σηκώθηκε και, φαίνοντας πολύ κουρασμένος, αλλά σε κανονική κατάσταση, βγήκε από την αίθουσα της βάπτισης. Αυτό έδειχνε ξεκάθαρα ότι το πνεύμα της κακίας που βγήκε από τον νεαρό δεν μπορούσε να είναι κοντά στο μέρος όπου αναπαύονταν τα λείψανα του αγίου.
Το βράδυ, οι ιερείς και οι εργάτες της εκκλησίας, αφού εξέτασαν τους τοίχους του δωματίου και ξήλωσαν τα χωρίσματα, βρήκαν ένα φέρετρο καλυμμένο με μανδύα σε μια κόγχη. Την ίδια ώρα οι παρευρισκόμενοι ένιωσαν, σαν να λέμε, ένα αεράκι καθαρός αέρας. Έτσι βρέθηκαν τα λείψανα του γέροντα Αρχιμανδρίτη Γαβριήλ. Τίμια λείψανα κατατέθηκαν στον ναό στον τάφο.
Οι θεραπείες από τα λείψανα σημειώθηκαν ήδη τις πρώτες μέρες. Έτσι, στις 13 Ιουλίου (26), στις πατρογονική γιορτήΟ Αρχάγγελος Γαβριήλ, έλαβε σημαντική ανακούφιση κατά την προσευχή στα λείψανα που βρέθηκαν βαριά άρρωστοι, κυριευμένοι από το κακό πνεύμα του δούλου του Θεού Ν.
Στις 14 Ιουλίου (27) κατά τη διάρκεια της εσπερινής λειτουργίας και της προσευχής στα λείψανα, ο δεύτερος ανάπηρος έλαβε πλήρη θεραπεία του πονεμένου του ποδιού γκρουπ 3η. Έφυγε από τον ναό χωρίς να κουτσαίνει ή να στηρίζεται σε κάποιο ξύλο.
Στις 16 Ιουλίου (29) ένας παράλυτος μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό με φορείο. Όντας κοντά στα λείψανα, ο ασθενής ένιωσε ότι ένα έντονο φως τον σκέπαζε, και έλαβε ανακούφιση από τα βάσανα.
Βάσανα από την παιδική ηλικία σπαστική παράλυση(επηρεάζεται κεντρική νευρικό σύστημα(ασθένεια του Litl) υπηρέτης του Θεού A-ko, που βιώνει βασανιστικό πόνο. Μετά από επανειλημμένες επισκέψεις στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ηλία και προσευχές στα λείψανα του Αγίου Γαβριήλ του Άθω, έλαβε σημαντική ανακούφιση, ο πόνος σχεδόν εξαφανίστηκε, ένα κανονικό όνειρο εμφανίστηκε και άρχισε να κυκλοφορεί χωρίς τη βοήθεια άλλων.
Θαύματα σε τίμια λείψανα γίνονται άλλοτε παρουσία πολλών μαρτύρων, άλλοτε μέσα ενδότατο μυστικόμε πίστη που ρέει στο ιερό.
«Ευχαριστούμε τους ανάξιους δούλους Σου, Κύριε, για τις μεγάλες ευλογίες Σου σε εμάς που ήμασταν…» Ο Παντοδύναμος Θεός έδωσε στους Ορθοδόξους έναν νέο μεσολαβητή και μεσιτεία.
Σήμερα, πιστοί έρχονται στον Άγιο Γαβριήλ, ζητώντας τις προσευχές του για τους εαυτούς τους και τους αγαπημένους τους. Ελα απλοί άνθρωποι, επίσκοποι, ιερείς, μοναχούς. Προσεύχεται για όλους, προσεύχεται για την Εκκλησία και τη γη μας.
Ορθόδοξοι πηγαίνουν στα ιερά λείψανα του Γαβριήλ, για να μας βοηθήσει το σεβασμιότατο προσευχητάριο, παρηγορητής και πατέρας να δεχόμαστε τα πάντα από τον Θεό με πίστη και υπομονή, χριστιανικά. Είθε ο Κύριος να μας διδάξει την ταπείνωση και να μας δώσει δύναμη στον αγώνα ενάντια στην απελπισία, στους πειρασμούς και στην αμαρτία.
Τα τίμια λείψανά του αποπνέουν θεραπεία σε όλους όσους ρέουν κοντά τους με πίστη, γιατί εκεί, στα παραδεισένια χωριά, ο μοναχός Γαβριήλ προσεύχεται στον Κύριο για όσους τιμούν την αγία του μνήμη, τιμούν με αγάπη καρδιά, τιμούν με τη ζωή τους και φωνάζουν. στην προσευχή με ελπίδα:
Άγιε Πάτερ Γαβριήλ, προσευχήσου στον Θεό για μας!
(01/08/1849, επαρχία Κιέβου - 19/10/1901, χωριό Novonikolaevskaya, περιοχή Taganrog, Don Cossacks), St. (μνημόσυνο 9 (22 Ιουλίου), αρχιμ., πρύτανης της Σκήτης Ilyinsky στον Άθω. Γένος. σε μια φτωχή οικογένεια, βαπτισμένη στο όνομα του Αγ. George Hozevit. Σε ηλικία 12 ετών έχασε τους γονείς του, έζησε υπό τη φροντίδα μακρινών συγγενών και αποφοίτησε από ένα σχολείο του χωριού. Κατά τη διάρκεια μιας σοβαρής ασθένειας, έκανε όρκο να υπηρετήσει τον Κύριο.
Στη δεκαετία του '60. 19ος αιώνας προσκύνημα στα μοναστήρια της επαρχίας του Κιέβου., Μπήκε ως αρχάριος στο μοναστήρι των Θεοφανίων, ανατέθηκε στο χρυσό τρούλο Kyiv mon-ryu, έγινε μαθητής του igum. Βονιφάτιος (Vinogradsky). Το 1867-1868. έκανε προσκύνημα στους Αγίους Τόπους και στον Άθωνα και μπήκε ως αρχάριος στο μοναστήρι του προφήτη. Ο Ηλίας. Το 1869 εκάρη μοναχός με όνομα προς τιμήν του αρχ. Γαβριήλ. Το 1874 χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος, το 1876 ιερομόναχος. Από το 1876 υπηρέτησε ως οικονόμος του μοναστηριακού πλοίου, από το 1878 - ταμίας της σκήτης, πρύτανης του συγκροτήματος της σκήτης στο Κ-πεδίο. Το 1891 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη από τον Πολωνό Πατριάρχη Ιωακείμ Γ'. Ο Γ.Α. κατάφερε να επιλύσει τη σύγκρουση με την αρχιερατική μονή Παντοκράτορα, η οποία κατέστησε δυνατή τη συνέχιση της κατασκευής της σκήτης. Έχοντας λάβει άδεια να συγκεντρώσει κεφάλαια στη Ρωσία, το 1893-1901. επισκέφτηκε πολλούς Ρωσική πόλεις με ιερά της σκήτης Ilyinsky: η εικόνα του "Mammary" (XVII αιώνας), ένα σωματίδιο του δέντρου του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου και το αριστερό πόδι από τα λείψανα του Αγ. Ανδρέας ο Πρωτόκλητος. Με πρωτοβουλία του Γ. Α. το 1894-1896. στην Οδησσό, για τους προσκυνητές, κατασκευάστηκε σκήτη αυλή με ναό και καμπαναριό. Ο Γ.Α. έφερε μερικές από τις πέτρες για ναυπήγηση από τον Άθωνα στο πλοίο «St. προφήτης Ηλίας. 22 Δεκεμβρίου 1896 Γ. Α. μαζί με αρχιεπίσκοπο. Ο Khersonsky Justin (Okhotin) καθαγίασε τον κύριο διάδρομο της εκκλησίας προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Mammary", στις 23 Δεκεμβρίου - το δεξιό διάδρομο στο όνομα του προφήτη. Ηλίας, 28 Δεκεμβρίου - αριστερό παρεκκλήσι στο όνομα του αρχ. Γαβριήλ. Και στις δύο πλευρές του ναού χτίστηκαν τριώροφα βοηθητικά κτίρια για τους αδελφούς του αγροκτήματος και για τους προσκυνητές που πήγαιναν στο Άγιο Όρος και την Ιερουσαλήμ. Το 1894 ίδρυσε και το 1898 έχτισε ένα κτίριο ξενώνα στη Σκήτη Ilyinsky του Άθω. Έχτισε 2 στέρνες για αποθήκευση νερού και νέους τοίχους για αμπέλια. Οι συνθέσεις της σκήτης κατασκευάστηκαν στο σταθμό Taganrog και Novonikolaevskaya. Το 1899 ξεκίνησε την ανοικοδόμηση του καθεδρικού ναού από τα θεμέλια και το υπόγειο. 16 Ιουλίου 1900, μαζί με τον Επίσκοπο Ο Volokolamsky Arseniy (Stadnitsky) G. A. συνυπηρέτησε με τον Κ-Πολωνό Πατριάρχη Joachim III στον καθαγιασμό του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα του Αποστόλου Σκήτη στον Άθωνα.
Το 1901, παρά κακή συνθήκηυγείας, πήγε ένα ταξίδι στις ρωσικές αυλές της Σκήτης Ilyinsky στην Οδησσό, στο Ταγκανρόγκ, στην Αγία Νικολάεφσκαγια. Πριν φύγει από τον Άθω, ο Γ.Α., προσδοκώντας τον επικείμενο θάνατό του, κληροδότησε στους αδελφούς: «Θα αφήσω την ειρήνη μου σε εσάς, σας δίνω την ειρήνη μου... Αν ζούμε στο πνεύμα των αληθινών μοναχών... τότε οι συμπονετικοί ευεργέτες μας . .. δεν θα μπορέσουν να μας αφήσουν με τη γενναιόδωρη βοήθειά τους, γι' αυτό υπάρχει το μοναστήρι μας. Τάφηκε στην κρύπτη του μετόχιου της Οδησσού. 22 Ιουλίου 1994 με την ευλογία του Μετ. Οδησσός και Izmail Agafangel (Savvin) οι κληρικοί του ναού άνοιξαν τα άφθαρτα λείψανα του ασκητή. Τις επόμενες μέρες από το προσκυνητάρι αρκετές. θεραπείες. Το 1994 ο Ιερέας. Η σύνοδος του UOC G. A. αγιοποιήθηκε, το ιερό με τα λείψανά του εγκαταστάθηκε στον καθεδρικό ναό του πρώτου. αγρόκτημα, το οποίο το 1995 μετατράπηκε σε Οδησσό στο όνομα του συζύγου του Αγίου Ηλία του Προφήτη. δευτ. Συνετέθησαν τροπάριον, παράκλησις και ακάθιστον προς τον άγιον. Η καθημερινή μοναστική λειτουργία ξεκινά με αδελφική προσευχή στα λείψανα του ασκητή. Ένα σωματίδιο από το φέρετρο, στο οποίο βρέθηκαν τα λείψανα του Γ.Α., φυλάσσεται στον Καθεδρικό Ναό του Αγ. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι στη Μελιτόπολη.
Λιτ .: Vashchenko Vs. Σκιτ του Αγ. προφήτης Ηλίας // Ορθόδοξος. μονοπάτι. George, 1961, σσ. 167-168; αυτός είναι. Άγιος Άθως. Στουτγάρδη, 1962, σσ. 34-36; Αγιοποίηση των αγίων της Οδησσού. Od., 1995. S. 5-51; Λεκάνη Ι . Η αγιοποίηση των αγίων στην Ουκρανική Ορθοδοξία. Εκκλησίες του Πατριαρχείου Μόσχας, 1993-1996 // Γιλέκο. RHD. 1997. V. 176. Αρ. 2/3. σελ. 222-223; Ζωή // Ρωσ. προσκυνητής. 2001. Αρ. 23. S. 5-13; Βίοι Αγίων της Οδησσού. Μ., 2002.Σ. 238-256.
P. V. Troitsky