Άρθρο από το www.nr2.ru
Επιτρέπεται η χρήση του όρου "ιθαγενείς λαοί" σε σχέση με τους ΤΑΤΑΡΟΥΣ στην ΚΡΙΜΕΑ στο πλαίσιο της Σύμβασης 169 της Διεθνούς Οργάνωσης Εργασίας "On Indigenous and Tribal Peoples in Independent Countries" (που εγκρίθηκε από τη Γενική Διάσκεψη της ΔΟΕ στις 26 Ιουνίου 1989 )
Οι ιστορικές πηγές μας μετέφεραν την ακριβή ημερομηνία άφιξης των Τατάρων στην Ταυρική. Στις 27 Ιανουαρίου 1223 (πριν από τη μάχη του ποταμού Κάλκα), έγινε σημείωση στο περιθώριο ενός ελληνικού χειρογράφου βιβλίου θρησκευτικού περιεχομένου - ένα συναξάριο - στο Σουντάκ: "Την ημέρα αυτή ήρθαν για πρώτη φορά οι Τάταροι, το 6731" ( 6731 χρόνια από τη Δημιουργία του Κόσμου = 1223 χρόνια από το R .X.). Οι λεπτομέρειες αυτής της επιδρομής δίνονται από τον Άραβα συγγραφέα Ιμπν-αλ-Αθίρ: «Ερχόμενοι στο Σουντάκ, οι Τάταροι το κατέλαβαν και οι κάτοικοι διασκορπίστηκαν, μερικοί από αυτούς με τις οικογένειές τους και την περιουσία τους ανέβηκαν στα βουνά και άλλοι πήγαν. στη θάλασσα."
Έχοντας λεηλατήσει τις πόλεις, οι Τάταροι «έφυγαν (τη χώρα των Κιπτσάκων) [δηλαδή οι Πολόβτσιοι Κομάνοι, που είχαν καταλάβει τις στέπες της χερσονήσου από τα μέσα του 11ου αιώνα] και επέστρεψαν στη γη τους». Κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας στη Νοτιοανατολική Ευρώπη το 1236, άρχισαν να εγκαθίστανται στη στέπα Ταυρίκα. Το 1239, το Sudak καταλήφθηκε για δεύτερη φορά, και στη συνέχεια ακολούθησαν νέες επιδρομές. Οι Πολόβτσιοι εξοντώθηκαν πλήρως. Σχετικά με την ερημιά των στεπών της Κριμαίας (από το 2ο μισό του 13ου αιώνα αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε σε σχέση με την πόλη, που τώρα ονομάζεται Παλαιά Κριμαία, πολύ αργότερα, όχι νωρίτερα από έναν αιώνα αργότερα, γίνεται ο χαρακτηρισμός ολόκληρης της χερσονήσου ) και η περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας αναφέρεται από τον Guillaume de Rubruk, ο οποίος περνούσε από αυτές τις περιοχές το 1253: «Και όταν ήρθαν οι Τάταροι, οι Κομάν [δηλαδή ο Polovtsy], που όλοι έφυγαν στην ακτή, μπήκαν σε αυτή τη γη [δηλ. ακτή της Κριμαίας] σε τέτοια τεράστιος αριθμόςότι καταβρόχθιζαν ο ένας τον άλλον, οι ζωντανοί νεκροί, όπως μου είπε κάποιος έμπορος που το είδε. οι ζωντανοί καταβρόχθιζαν και έσκιζαν με τα δόντια τους το ωμό κρέας των νεκρών, σαν σκυλιά - πτώματα. «Φεύγοντας από το Σούντακ, ο Ρούμπρουκ κινήθηκε κατά μήκος της ερημωμένης στέπας, παρατηρώντας μόνο τους πολυάριθμους τάφους του Polovtsy και μόνο την τρίτη μέρα του ταξιδιού. γνώρισε τους Τατάρους.
Έχοντας εγκατασταθεί αρχικά στους στεπικούς χώρους της Κριμαίας, οι Τάταροι καταλαμβάνουν τελικά σημαντικό μέρος της επικράτειάς της, με εξαίρεση τις ανατολικές και νότιες ακτές, το ορεινό τμήμα (το Πριγκιπάτο του Θεόδωρου). Ο Κριμαϊκός αυλός (επαρχία) της Χρυσής Ορδής σχηματίζεται.
Στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα, ως αποτέλεσμα φυγόκεντρων διεργασιών που λαμβάνουν χώρα στη μητρόπολη, δημιουργήθηκε το Χανάτο της Κριμαίας (όχι χωρίς την ενεργό συμμετοχή της Πολωνο-Λιθουανικής διπλωματίας), με επικεφαλής τη δυναστεία Girey, που θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους του Τζένγκις Χαν. Το 1475, ο τουρκικός στρατός εισέβαλε στη χερσόνησο, καταλαμβάνοντας τις κτήσεις των Ιταλών Γενουατών και του Ορθόδοξου Πριγκιπάτου των Θεοδώρων, με πρωτεύουσα το όρος Μανγκούπ. Από το 1478, το Χανάτο της Κριμαίας έγινε υποτελές της Τουρκικής Αυτοκρατορίας, τα εδάφη που κατέλαβαν οι Τούρκοι εισήλθαν στην κυριαρχία του Τούρκου Σουλτάνου και οι Χαν δεν υπάκουσαν ποτέ.
Οι μεσαιωνικοί Ευρωπαίοι περιηγητές και διπλωμάτες πολύ σωστά θεωρούν τους Τάταρους που ζουν στην Κριμαία νεοφερμένους από τα βάθη της Ασίας. Σε αυτό συμφωνούν και ο Τούρκος Evliya Chelebi, ο οποίος επισκέφτηκε την Κριμαία τον 17ο αιώνα, και άλλοι Τούρκοι ιστορικοί και περιηγητές, καθώς και Ρώσοι χρονικογράφοι. Ο Andrey Lyzlov στη «Σκυθική Ιστορία» (1692) γράφει ότι, έχοντας εγκαταλείψει την Τατάρια, οι Τάταροι κατέκτησαν πολλά εδάφη και μετά τη μάχη στην Κάλκα «... κατέστρεψαν και τις πόλεις και τα πολόβτσια χωριά στο έδαφος. Και όλα τα χώρες κοντά στις θάλασσες Don, και τις θάλασσες του Μεοτίου [δηλαδή του Αζόφ] και της Ταυρικής Χερσονίας [Κριμαίας], κάθε μέρα από το σκάψιμο του intermarium που ονομάζουμε Perekop, και γύρω από τον Euxinus του Πόντου [δηλαδή τη Μαύρη Θάλασσα] οι Τάταροι κατείχαν και γκριζάρουν». Και οι ίδιοι οι Τάταροι που ζούσαν στην Κριμαία, μέχρι πρόσφατα, δεν αρνήθηκαν την ασιατική τους καταγωγή.
Κατά τη διάρκεια της ανόδου του εθνικού κινήματος το 1917, ο Ταταρικός Τύπος τόνισε την ανάγκη να ληφθεί υπόψη και να χρησιμοποιηθεί «η κρατική σοφία των Μογγόλων-Τάταρων, η οποία διατρέχει ολόκληρη την ιστορία τους σαν κόκκινο νήμα», με τιμή να κρατήσει «το έμβλημα των Τατάρων - το μπλε λάβαρο του Τζένγκις» (το λεγόμενο «κοκ-μπαϊράκ», από εκείνη την εποχή μέχρι σήμερα, η εθνική σημαία των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία), για να συγκαλέσει ένα εθνικό συνέδριο - κουρουλτάι, επειδή για τους Μογγόλους-Τάταρους «ένα κράτος χωρίς Κουρουλτάι και Κουρουλτάι χωρίς κράτος ήταν αδιανόητο [...] Ο ίδιος ο Τζένγκις πριν ανέβει στον θρόνο του μεγάλου χάνου, συγκάλεσε τους Κουρουλτάι και ζήτησε τη συγκατάθεσή του» (εφημερίδα «Φωνή των Τατάρων», Οκτώβριος 11, 1917).
Στα χρόνια της κατοχής της Κριμαίας κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η ταταρική εφημερίδα "Azat Krym" ("Απελευθέρωση της Κριμαίας"), που εκδόθηκε με τη συγκατάθεση της φασιστικής διοίκησης, στις 20 Μαρτίου 1942, ανακάλεσε τα ταταρικά στρατεύματα του Ο Sabodai Bogatyr, ο οποίος κατέκτησε την Κριμαία, και στο τεύχος της 21ης Απριλίου 1942 ειπώθηκε: «οι πρόγονοί μας [Τάταροι] ήρθαν από την Ανατολή και περιμέναμε την απελευθέρωση από εκεί, αλλά σήμερα είμαστε μάρτυρες ότι η απελευθέρωση έρχεται εμείς από τη Δύση».
Μόνο σε τα τελευταία χρόνιαΧρησιμοποιώντας τα ψευδοεπιστημονικά επιχειρήματα του ιστορικού της Αγίας Πετρούπολης και Σκανδιναβού μελετητή V. Vozgrin, οι ηγέτες της παράνομης μη εγγεγραμμένης οργάνωσης "Mejlis" προσπαθούν να εγκρίνουν την άποψη για την αυτόχθονη φύση των Τατάρων στην Κριμαία.
Ωστόσο, ακόμη και σήμερα, μιλώντας στις 28 Ιουλίου 1993, στο «kurultai» της Συμφερούπολης, ο εξέχων απόγονος των χανών Girey, Jezar-Girey, που έφτασε από το Λονδίνο, δήλωσε: «Η πρώην πολιτεία μας βασιζόταν σε τρεις θεμελιώδεις αμετάβλητους πυλώνες που μας καθορίζουν.
Η πρώτη και πιο σημαντική ήταν η κληρονομική μας διαδοχή των Τζενγκιζίδη. Η κομμουνιστική προπαγάνδα προσπάθησε να διαχωρίσει τους Τατάρους από τον Μεγάλο Πατέρα, Λόρδο Τζένγκις Χαν, μέσω του εγγονού του Μπάτου και του μεγαλύτερου γιου του Τζούτσε. Η ίδια προπαγάνδα προσπάθησε να κρύψει το γεγονός ότι είμαστε οι γιοι της Χρυσής Ορδής. Έτσι, οι Τάταροι της Κριμαίας, όπως μας λέει η κομμουνιστική προπαγάνδα, ποτέ δεν νίκησαν τη Χρυσή Ορδή στην ιστορία μας, γιατί ήμασταν και είμαστε πραγματικά Χρυσή Ορδή. Είμαι περήφανος που ανακοινώνω ότι ένας εξέχων ακαδημαϊκός του Πανεπιστημίου του Λονδίνου, ο οποίος πέρασε όλη του τη ζωή ερευνώντας τις ρίζες της καταγωγής των Τατάρων της Κριμαίας, δημοσίευσε εν συντομία τα αποτελέσματα της έρευνάς του, η οποία αναβιώνει και πάλι τη δικαιωματικά πλούσια κληρονομιά μας.
Ο δεύτερος μεγάλος πυλώνας της πολιτείας μας ήταν η Οθωμανική Αυτοκρατορία, την οποία μπορούμε πλέον με υπερηφάνεια να σχετίσουμε με την τουρκική διαδοχή μας. Είμαστε όλοι μέρος αυτού του μεγάλου τουρκικού έθνους, με το οποίο μας συνδέουν ισχυροί και βαθείς δεσμοί στον τομέα της Γλώσσας, της Ιστορίας και του Πολιτισμού.
Ο τρίτος πυλώνας ήταν το Ισλάμ. Αυτή είναι η πίστη μας. [...]
Τα παραδείγματα του παρελθόντος μας μεγαλείου και της προσφοράς μας στον ανθρώπινο πολιτισμό είναι αμέτρητα. Ο λαός των Τατάρων της Κριμαίας ήταν κάποτε (και όχι πολύ καιρό πριν) μια υπερδύναμη στην περιοχή».
Μεταξύ των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία, διακρίνονται οι ακόλουθες κύριες εθνογραφικές ομάδες:
Τα μογγολοειδή «πόδια» είναι απόγονοι νομαδικών φυλών που ήταν μέρος της Χρυσής Ορδής. Με το σχηματισμό του Χανάτου της Κριμαίας, μέρος των Nogais πέρασε στην ιθαγένεια των Χαν της Κριμαίας. Οι ορδές Nogai περιπλανήθηκαν στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας από τη Μολδαβία (Budzhak) έως Βόρειος Καύκασος. Στα μέσα - το τέλος του 17ου αιώνα, οι Χαν της Κριμαίας επανεγκατέστησαν (συχνά με τη βία) τους Νογκέι στη στέπα της Κριμαίας.
Οι λεγόμενοι «Τάταροι της Νότιας Ακτής» - κατά βάση μετανάστες από τη Μικρά Ασία, μιλούν μια μεσαιωνική τουρκο-ανατολία διάλεκτο. Σχηματίστηκαν με βάση πολλά μεταναστευτικά κύματα από τις περιοχές της Κεντρικής Ανατολίας Σίβας, Καϊσέρι, Τοκάτ από τα τέλη του 16ου έως τον 18ο αιώνα.
Μόλις το 1778, μετά την επανεγκατάσταση της πλειοψηφίας του χριστιανικού πληθυσμού (Έλληνες, Αρμένιοι, Γεωργιανοί, Μολδαβοί) από την επικράτεια του Χανάτου, ο μουσουλμανικός πληθυσμός έγινε κυρίαρχος στην Ανατολική και Νοτιοδυτική Κριμαία.
Το όνομα αυτής της εθνικής ομάδας στο Μεσαίωνα ήταν "Τάταροι". Από το πρώτο μισό του 16ου αι στα γραπτά των Ευρωπαίων καταγράφεται ο όρος «Τάταροι της Κριμαίας (Perekop, Tauride)» (S. Herberstein, M. Bronevsky). Χρησιμοποιείται επίσης από τον Evliya Celebi. Η λέξη "Κριμαίοι" είναι χαρακτηριστική των ρωσικών χρονικών. Όπως μπορείτε να δείτε, οι ξένοι, αποκαλώντας αυτόν τον λαό έτσι, τόνισαν τη γεωγραφική αρχή.
Εκτός από τους Τατάρους, το Χανάτο της Κριμαίας, το οποίο, εκτός από το έδαφος της Ταυρικής, καταλάμβανε σημαντικούς χώρους στέπας της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, κατοικήθηκε από Έλληνες, Αρμένιους, Εβραίους, Τούρκους και Κιρκάσιους. Όλοι οι μη μουσουλμάνοι στο Χανάτο έπρεπε να πληρώσουν ειδικό φόρο.
Αρχικά, οι Τάταροι ήταν νομάδες και κτηνοτρόφοι. Κατά τον 16ο - 18ο αιώνα, η νομαδική κτηνοτροφία σταδιακά αντικαταστάθηκε από τη γεωργία. Αλλά για τις στέπες, η κτηνοτροφία παρέμεινε η κύρια ασχολία για μεγάλο χρονικό διάστημα και η τεχνική της καλλιέργειας ήταν πρωτόγονη ακόμη και τον 18ο αιώνα. Χαμηλό επίπεδοΗ οικονομική ανάπτυξη τόνωσε τις στρατιωτικές επιδρομές σε γείτονες, τη σύλληψη λείας και αιχμαλώτων, τα περισσότερα απόπου πουλήθηκαν στην Τουρκία. Το δουλεμπόριο ήταν η κύρια πηγή εισοδήματος για το Χανάτο της Κριμαίας από τον 16ο έως τον 18ο αιώνα. Συχνά γίνονταν επιδρομές υπό τις οδηγίες του Τούρκου Σουλτάνου.
Από το 1450 έως το 1586, πραγματοποιήθηκαν μόνο 84 επιδρομές σε ουκρανικά εδάφη και από το 1600 έως το 1647 - περισσότερες από 70. Από τις αρχές του 15ου έως τα μέσα του 17ου αιώνα, περίπου 2 εκατομμύρια αιχμάλωτοι από την περιοχή που περιλαμβάνεται σύγχρονη Ουκρανίαοδηγήθηκαν στη σκλαβιά.
Οι κρατούμενοι που έμειναν στην Κριμαία χρησιμοποιήθηκαν στην οικονομία. Σύμφωνα με τον Πολωνό διπλωμάτη M. Bronevsky, ο οποίος επισκέφτηκε την Κριμαία το 1578, οι ευγενείς Τάταροι «καλλιεργούν τα χωράφια τους από αιχμαλώτους Ούγγρους, Ρώσους, Βλάχους ή Μολδαβούς, τους οποίους έχουν πολλά και τους φέρονται σαν βοοειδή. [.. .] Έλληνες χριστιανοί [ ντόπιοι], που ζουν σε μερικά χωριά, εργάζονται και καλλιεργούν τα χωράφια σαν σκλάβοι.» Η παρατήρηση του Μπρονέφσκι για την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου στο χανάτο είναι περίεργη: «Στις πόλεις, δεν είναι πολλοί που ασχολούνται με το εμπόριο. ακόμα πιο σπάνια κεντήματα ή χειροτεχνίες. Και σχεδόν όλοι οι έμποροι ή τεχνίτες που είναι εκεί, ή χριστιανοί σκλάβοι, ή Τούρκοι, Αρμένιοι, Κιρκάσιοι, Πιατιγκόρσκ (που είναι επίσης Χριστιανοί), Φιλισταίοι ή τσιγγάνοι, οι άνθρωποι είναι οι πιο ασήμαντοι και φτωχοί.
Η στάση απέναντι στους αιχμαλώτους έπληξε όχι μόνο τους διαφωτισμένους Ευρωπαίους, αλλά και τον μουσουλμάνο Evliya Chelebi, που είχε δει πολλά, ο οποίος έτρεφε μεγάλη συμπάθεια για τους Τατάρους που ζούσαν στην Κριμαία. Να πώς περιέγραψε το σκλαβοπάζαρο στο Karasubazar (Belogorsk):
"Αυτό το δυσάρεστο παζάρι είναι καταπληκτικό. Οι λέξεις ισχύουν για αυτό: "Όποιος πουλάει έναν άνθρωπο, κόβει ένα δέντρο ή καταστρέφει ένα φράγμα, είναι καταραμένος από τον Θεό σε αυτόν και στον άλλο κόσμο [...] Αυτό αφορά τους πωλητές του yasyr [δηλ. αιχμάλωτοι], γιατί αυτοί οι άνθρωποι είναι ανελέητοι πέρα από κάθε μέτρο. Όποιος δεν έχει δει αυτό το παζάρι δεν έχει δει τίποτα στον κόσμο. Εκεί ξεκόβουν μάνα από γιο και κόρη, γιο από πατέρα και αδερφό, και τους πουλάνε μέσα σε γκρίνια, κραυγές για βοήθεια, λυγμούς και κλάματα. Σε άλλο μέρος λέει: «Ο λαός των Τατάρ είναι ένας αδίστακτος λαός ."
Για τους Ευρωπαίους, οι Τάταροι που ζουν στην Κριμαία είναι μοχθηροί, προδοτικοί, άγριοι βάρβαροι. Μόνο, ίσως, ο Γερμανός Tunmann, παρεμπιπτόντως, που δεν είχε πάει ποτέ στην Κριμαία, έγραψε το 1777: «Σήμερα, δεν είναι πια τόσο αγενής, βρώμικος, ληστής, που κάποτε περιέγραψαν με τόσο αηδιαστικό χρωματιστά."
Στο Χανάτο της Κριμαίας, υπήρχαν μορφές κρατικής διακυβέρνησης χαρακτηριστικές των φεουδαρχικών σχηματισμών που είχαν αναπτυχθεί στα ερείπια της αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν. Ωστόσο, υπήρχαν χαρακτηριστικά που καθορίζονται από την υποτελή εξάρτηση από τους Τούρκους σουλτάνους. Χαν της Κριμαίας διορίζονταν και απομακρύνονταν με τη θέληση των σουλτάνων. Η μοίρα τους επηρεάστηκε και από τη γνώμη των μεγαλύτερων φεουδαρχών - μπέηδων. (Οι μπέηδες με τη μεγαλύτερη επιρροή - αρχηγοί φυλών, που είχαν ημι-ανεξάρτητα μπεϊλίκια (πεπρωμένα) ήταν οι Shirins, Mansurs, Baryns, Sijiuts, Argins, Yashlau. Συχνά οι ίδιοι οργάνωναν επιδρομές στους γείτονές τους χωρίς να το γνωρίζουν οι χάνοι).
Το 1774, σύμφωνα με τη συμφωνία Κουτσούκ-Καϊπαρτζί μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας, το Χανάτο της Κριμαίας ανακηρύχθηκε ανεξάρτητο. Ρωσικά στρατεύματα βρίσκονταν στο έδαφός της. Στις 19 Απριλίου 1783, το Χανάτο της Κριμαίας εκκαθαρίστηκε με το Μανιφέστο της Μεγάλης Αικατερίνης και η Κριμαία εντάχθηκε στη Ρωσία. Στις 9 Ιανουαρίου 1792, σύμφωνα με τη Συνθήκη του Γιασί μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας, αναγνωρίστηκε η προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία.
Επί του παρόντος, σε αντίθεση με τις ιστορικές πηγές, γίνονται προσπάθειες να ανακηρυχθούν τα «κουρουλτάι» και τα «μετζλίς» ως παραδοσιακά αυτοδιοικητικά όργανα των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία, για να δοθεί στους «κουρουλτάι» το καθεστώς «εθνικής συνέλευσης».
Ωστόσο, ούτε το «κουρουλτάι» ούτε το «μετζλίς» είναι παραδοσιακά αυτοδιοικητικά όργανα των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία και, επιπλέον, δεν είναι εθνική συνέλευση.
Τα θεμελιώδη έργα για την ιστορία της Χρυσής Ορδής αναφέρουν:
«Οι ειδικές συνθήκες υπό τις οποίες έγινε η συγκρότηση και η ανάπτυξη της Χρυσής Ορδής ως κράτους οδήγησαν σταδιακά σε νέες μορφές κοινωνικής και κρατικής ζωής, παραμερίζοντας τα παραδοσιακά νομαδικά έθιμα των Μογγόλων. Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα σχετικά με ύπαρξη kuriltai στη Χρυσή Ορδή. Οι πηγές αναφέρουν πολύ συχνά αυτά τα ιδιόμορφα συνέδρια της άρχουσας οικογένειας (στο εξής τονίζεται από εμάς. - Εκδ.), που έλαβαν χώρα υπό τον Τζένγκις Χαν και για πολύ καιρό μετά τον θάνατό του. η τελική διαίρεση της μογγολικής αυτοκρατορίας σε ανεξάρτητα κράτη από όλες τις απόψεις, οι πληροφορίες για τους Kuriltai βρίσκονται όλο και λιγότερο και τελικά εξαφανίζονται εντελώς από τις πηγές. η έλευση μιας κληρονομικής μοναρχίας.Στη Μογγολία, όπου υπήρχαν ισχυρότερες νομαδικές παραδόσεις, οι Kuriltai συγκεντρώθηκαν μέχρι την ένταξη του Khubilai, ο οποίος ίδρυσε επίσημα τη δυναστεία Yuan και ενέκρινε ένα νέο σύστημα διαδοχής στο θρόνο - χωρίς προκαταρκτική συζήτηση για την υποψηφιότητα του κληρονόμος στο γενικό συνέδριο της άρχουσας οικογένειας. Οι διαθέσιμες πηγές δεν περιέχουν συγκεκριμένες πληροφορίες ότι τα kuriltai κρατούνταν στη Χρυσή Ορδή. Είναι αλήθεια ότι όταν περιγράφει την παραίτηση του θρόνου, ο Tudamengu αναφέρεται ότι «σύζυγοι, αδέρφια, θείοι, συγγενείς και στενοί συνεργάτες» συμφώνησαν με αυτό. Προφανώς, για να συζητηθεί αυτή η έκτακτη περίπτωση, συγκλήθηκε ειδική σύσκεψη, η οποία μπορεί να θεωρηθεί κουριλτάι. Μια άλλη πηγή αναφέρει την πρόταση του Nogay Tokte να συγκεντρώσει kuriltai για να επιλύσει μια διαφωνία που προέκυψε μεταξύ τους. Ωστόσο, η πρόταση του Nogai δεν έγινε δεκτή. Είναι μέσα αυτή η υπόθεσηενεργεί ως φορέας παρωχημένων παραδόσεων που δεν βρίσκουν υποστήριξη από τον χάνο της νέας, νεότερης γενιάς. Μετά από αυτό το περιστατικό, πηγές για την ιστορία της Χρυσής Ορδής δεν αναφέρουν πλέον τα kuriltai, καθώς οι αλλαγές που σημειώθηκαν στη διοικητική και κρατική δομή ακύρωναν τον ρόλο του παραδοσιακού νομαδικού θεσμού. Δεν χρειαζόταν να συγκληθούν γνωστοί εκπρόσωποι της αριστοκρατίας από διάσπαρτα στρατόπεδα, οι περισσότεροι από τους οποίους τώρα κατείχαν τα υψηλότερα κυβερνητικά αξιώματα. Έχοντας μια κυβέρνηση στη σταθερή πρωτεύουσα, αποτελούμενη από εκπροσώπους της βασιλεύουσας οικογένειας και τους μεγαλύτερους φεουδάρχες, ο Χαν δεν χρειαζόταν πλέον κουριλτάι. Μπορούσε να συζητήσει τα σημαντικότερα πολιτειακά ζητήματα, συγκεντρώνοντας, ανάλογα με τις ανάγκες, τους ανώτατους διοικητικούς και στρατιωτικούς αξιωματούχους του κράτους. Όσο για ένα τόσο σημαντικό προνόμιο όπως η έγκριση του κληρονόμου, τώρα έχει γίνει αποκλειστική αρμοδιότητα του χάν. Ωστόσο, πολύ μεγαλύτερος ρόλος, ιδιαίτερα από το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα, έπαιξαν στις μεταθέσεις στο θρόνο οι συνωμοσίες του παλατιού και οι παντοδύναμοι προσωρινοί εργάτες. , «Nauka», 1985).
Το Kurultai (ως συνέδριο εκπροσώπων του λαού) δεν μπορεί να ονομαστεί η παραδοσιακή μορφή αυτοδιοίκησης των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία. Πηγές δεν επιβεβαιώνουν την ύπαρξη τέτοιων συγκεντρώσεων στο Χανάτο της Κριμαίας. Σε αυτό το κράτος των Τατάρων, υπό τον Χαν, υπήρχε ένα ντιβάνι - μια συλλογή ευγενών οργανωμένη σύμφωνα με το περσικό πρότυπο (ο ίδιος ο όρος είναι περσικής προέλευσης).
Μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου στη Ρωσία (1917), στη γενική συνέλευση των μουσουλμάνων της Κριμαίας στις 25 Μαρτίου / 7 Απριλίου 1917, το Musispolkom (Προσωρινός Μουσουλμάνος Εκτελεστική Επιτροπή), η οποία τελικά πήρε τον έλεγχο όλων των θεμάτων δημόσια ζωήΤάταροι που ζουν στην Κριμαία (από πολιτιστικούς-θρησκευτικούς έως στρατιωτικούς-πολιτικούς). Δημιουργήθηκαν επί τόπου τοπικές δημοτικές εκτελεστικές επιτροπές.
Στα τέλη Αυγούστου 1917, σε σχέση με τη λήψη πρόσκλησης από την Κεντρική Ράντα να στείλει έναν εκπρόσωπο των Τατάρων στο Συνέδριο των Λαών που συγκλήθηκε στο Κίεβο, το Musispolkom έθεσε το ζήτημα της σύγκλησης των Kurultai (ως Sejm, το Κοινοβούλιο του οι Τάταροι) - υπέρτατο σώμααυτοδιοίκηση. Ταυτόχρονα, ο Τύπος των Τατάρων της Κριμαίας τόνισε ότι ένα τέτοιο σώμα ήταν χαρακτηριστικό για τους Μογγόλους-Τάταρους, οι οποίοι έλυσαν τα πιο σημαντικά ζητήματα σχετικά με αυτό, ότι σε αυτό εξελέγη ο Τζένγκις Χαν (1206).
78 εκπρόσωποι των Kurultai εξελέγησαν με τη συμμετοχή άνω του 70 τοις εκατό του πληθυσμού των Τατάρων της Κριμαίας. 26 Νοεμβρίου/9 Δεκεμβρίου 1917 στην πόλη Μπαχτσισαράι άνοιξε η συνεδρίαση αυτής της συνέλευσης, η οποία αυτοανακηρύχτηκε «εθνικό κοινοβούλιο». Ο Kurultai εξέλεξε μεταξύ των μελών του τον Κατάλογο (την εθνική κυβέρνηση - ακολουθώντας το παράδειγμα της Ουκρανίας). Διαλύθηκε από τους Μπολσεβίκους στις 17/30 Ιανουαρίου 1918 και ξανάρχισε τις εργασίες του κατά τη γερμανική κατοχή στις 10 Μαΐου 1918. Τον Οκτώβριο του 1918, ο Kurultai αυτοδιαλύθηκε λόγω εσωτερικών διαφωνιών.
Το 1919, το «εθνικό κοινοβούλιο» των Τατάρων που ζούσαν στην Κριμαία ονομαζόταν τουρκικός όρος «Mejlis-mebusan» και αποτελούνταν από 45 βουλευτές. Κάθισε λίγο παραπάνω από μια εβδομάδα, αφού άκουσε την έκθεση του Προέδρου του Ευρετηρίου και το σχέδιο μεταρρύθμισης του κλήρου.
Στις 26 Αυγούστου 1919, ο Κατάλογος διαλύθηκε με εντολή του Αντιστράτηγου του Λευκού Στρατού N.I. Schilling.
Το σημερινό "kurultai-mejlis" είναι μια παράνομη πολιτική οργάνωση που λειτουργεί ως πολιτικό κόμμα: οι αποφάσεις των οργάνων της είναι δεσμευτικές μόνο για τους πολιτικούς υποστηρικτές της και επικρίνονται έντονα από πολιτικούς αντιπάλους μεταξύ των Τατάρων. Το "Kurultai-Mejlis" δημιουργήθηκε με βάση μια παράνομη οργάνωση - OKND ("Οργάνωση του Εθνικού Κινήματος των Τατάρων της Κριμαίας").
Οι δραστηριότητες αυτών των οργανώσεων αναγνωρίζονται ως παράνομες από τις αποφάσεις του Ανώτατου Συμβουλίου της Κριμαίας. Εκτός από αυτούς, δημιουργήθηκε το παράνομο κόμμα υπέρ του Μετζλίς «Adalet».
Η OKND και το «Kurultay-Mejlis» αντιτίθενται από τη νομική ένωση Τατάρων - NDKT («Εθνικό Κίνημα Τατάρων της Κριμαίας»). Η μοίρα του εθνικού κινήματος καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τον πολιτικό αγώνα αυτών των δύο Ταταρικών κομμάτων.
ΣΕ Πρόσφαταυπήρξε διάσπαση στο "kurultai-mejlis": ορισμένοι από τους ακτιβιστές του δημιούργησαν το δικό τους κόμμα "Millet" (επίσης παράνομο).
Η διαδικασία συγκρότησης και λειτουργίας των «κουρουλτάι», «μετζλίς» έχει τον χαρακτήρα όχι της λαϊκής αυτοδιοίκησης, αλλά του συνεδρίου ενός πολιτικού κόμματος που εκλέγεται από αυτό. εκτελεστικό όργανο. Οι εκλογές είναι κλιμακωτές. Κατά τη γνώμη μας, είναι δυνατό να νομιμοποιηθεί το «κουρουλτάι-μετζλίς» μόνο ως πολιτικό κόμμα ή δημόσιος οργανισμός(σύμφωνα με τους νόμους της Ουκρανίας).
Σύμφωνα με τη Σύμβαση 169 της ΔΟΕ «Περί αυτόχθονων και φυλετικών λαών σε ανεξάρτητες χώρες» (που εγκρίθηκε από τη Γενική Διάσκεψη της Διεθνούς Οργάνωσης Εργασίας στις 26 Ιουνίου 1989), οι Τάταροι που ζουν στην Κριμαία (Τάταροι της Κριμαίας) δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ομάδα που ορίζεται στο νομική έννοια ως «ιθαγενής» στη συγκεκριμένη επικράτεια (Δημοκρατία της Κριμαίας), επειδή:
1. Δεν είναι οι πρώτοι άποικοι σε αυτό το έδαφος (Χερσόνησος της Κριμαίας). Οι ιστορικές και αρχαιολογικές πηγές καταγράφουν ξεκάθαρα την πρώτη τους εμφάνιση εδώ το 1223 ως κατακτητές που κατέστρεψαν σχεδόν ολοκληρωτικά την εθνότητα που κατοικούσε στο στεπικό τμήμα της Κριμαίας πριν από αυτούς - τους Πολόβτσιους (Κόμαν).
Μέχρι το πρώτο μισό του 14ου αιώνα, ήταν μέρος μιας ευρύτερης κοινότητας που απλώθηκε σε μια σημαντική περιοχή της Ανατολικής Ευρώπης έξω από τη χερσόνησο της Κριμαίας - το κράτος των Τατάρων της Χρυσής Ορδής.
2. Οι Τάταροι, ως εθνότητα, ποτέ δεν κατέλαβαν ολόκληρη την επικράτεια της χερσονήσου της Κριμαίας και ποτέ δεν αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού σε όλες τις περιοχές της. Στην ακτή από Kafa (Feodosia) έως Chembalo (Balaklava), στις πρώην επικράτειαΠριγκιπάτο Theodoro, στα ορεινά και βουνά της Κριμαίας, ο πληθυσμός ήταν πάντα πολυεθνικός. Σύμφωνα με τις απογραφές που διεξήγαγε η Τουρκία στα τέλη του XVI αιώνα. μεταξύ των κατοίκων του βιλαέτι Kafsky (επαρχία της Τουρκίας στην Κριμαία), οι μουσουλμάνοι αποτελούσαν μόνο το 3 έως 5 τοις εκατό του πληθυσμού. Κυριάρχησαν οι Έλληνες (έως 80%), οι Αρμένιοι και άλλοι.
Από τα τέλη του 16ου έως τον 18ο αιώνα παρατηρείται εντατική διαδικασία εποικισμού των εδαφών αυτών από Τούρκους αποίκους (κυρίως από την κεντρική Ανατολία) και εκτοπισμός του ελληνικού και αρμενικού πληθυσμού. Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, ο πολυεθνικός χαρακτήρας της Κριμαίας εντάθηκε σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό.
3. Στην εθνογένεση των Τατάρων που ζούσαν στην Κριμαία, τον κύριο ρόλο έπαιξαν οι κοινότητες που αναπτύχθηκαν εκτός της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και της Κριμαίας και ήρθαν εδώ ως κατακτητές ή άποικοι και δεν ήταν αυτόχθονες σε αυτήν την περιοχή. Αυτοί είναι στην πραγματικότητα οι Τάταροι που έφτασαν στην περιοχή από τα βάθη της Ασίας το πρώτο μισό του 13ου αιώνα, οι Νογκάι είναι μια ασιατική εθνότητα που εμφανίστηκε εδώ στο ύστερος μεσαίωναςκαι αναγκαστικά μετεγκαταστάθηκαν στην Κριμαία στα τέλη του 17ου αιώνα, Τούρκοι άποικοι από την Ανατολία του 16ου-18ου αιώνα, οι οποίοι επίσης δεν ήταν αυτόχθονες στην περιοχή αυτή. Με την υιοθέτηση του Ισλάμ ως κρατικής θρησκείας της Χρυσής Ορδής κατά τη βασιλεία του Ουζμπεκιστάν Χαν το 1412/13, οι Τάταροι εισήχθησαν στον μουσουλμανικό κόσμο, γεγονός που καθόρισε πολύ αισθητά την ανάπτυξη της πνευματικής κουλτούρας και της εθνικής τους ταυτότητας.
4. Το κύριο χαρακτηριστικό που διακρίνει τον «ιθαγενή» (με νομική έννοια) λαό ή ομάδα, η διατήρηση των παραδοσιακών συστημάτων υποστήριξης της ζωής, κυρίως ειδικών μορφών, δεν ισχύει για τους Τατάρους που ζουν στην Κριμαία. ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ(γη, θαλάσσιο κυνήγι, ψάρεμα, συγκέντρωση, βοσκή ταράνδων).
Η νομαδική ποιμενικότητα, χαρακτηριστικό των Τατάρων του Μεσαίωνα, δεν εμπίπτει σε αυτόν τον κατάλογο. Επιπλέον, μέχρι το τέλος του XVIII - αρχές XIXαιώνα έχει σχεδόν εξαφανιστεί. Η διαδικασία αστικοποίησης της εθνότητας συνεχιζόταν ενεργά. Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, οι Τάταροι μεταπήδησαν σε σύγχρονες μορφές διαχείρισης. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, το 70% των Τατάρων είναι κάτοικοι πόλεων.
Οι Τάταροι είναι μια εθνική ομάδα με πλήρη κοινωνική δομή. Ανάμεσά τους υπάρχουν διανοούμενοι, εργάτες διαφόρων κλάδων της βιομηχανίας και της γεωργίας. Οι Τάταροι ασχολούνται ενεργά με το εμπόριο, την επιχειρηματικότητα και έχουν χάσει εντελώς τις παραδοσιακές τους μορφές διαχείρισης.
5.Τάταροι, έχουν περάσει από καιρό τα στάδια της παραδοσιακής μορφής κοινωνική οργάνωση- φυλετική (αταξική) δομή της κοινωνίας - και ζήστε σύμφωνα με τις παραδόσεις και τους νόμους της σύγχρονης κοινωνίας. Επιπλέον, οι Τάταροι τονίζουν ότι στο παρελθόν είχαν το δικό τους φεουδαρχικό κράτος (το Χανάτο της Κριμαίας ως τμήμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας), το οποίο ήταν η «υπερδύναμη της περιοχής», διεξήγαγαν επιθετικές εκστρατείες κατά των γειτόνων τους και εισέπραξαν φόρους από αυτούς.
Αυτά τα γεγονότα διαψεύδουν πλήρως την ανάγκη να ταξινομηθούν οι Τάταροι ως «ιθαγενείς λαοί» με παραδοσιακές μορφές κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας (για παράδειγμα, οι Σαάμι, οι Τσούτσι, οι Παπούες της Νέας Γουινέας, οι Αβορίγινες της Αυστραλίας, οι Ινδοί του Καναδά κ.λπ.). η προστασία των οποίων προβλέπεται από τη Σύμβαση 169 της ΔΟΕ.
6. Τάταροι που ζουν στην Κριμαία, που αποτελούν μέρος της Χρυσής Ορδής, του Χανάτου της Κριμαίας, της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, Ρωσική Αυτοκρατορία, η Σοβιετική Ένωση, δεν είχε τα παραδοσιακά τους όργανα αυτοδιοίκησης ("kurultai", "mejlis" κ.λπ.), τα οποία θα έπαιρναν αποφάσεις για θέματα που είναι πιο σημαντικά για όλους τους Τάταρους που ζουν στην Κριμαία. Δεν καταγράφονται από ιστορικά έγγραφα· δεν υπήρχε πραγματική παράδοση τέτοιων μορφών αυτοδιοίκησης. Οι Τάταροι, σε αντίθεση με τους λαούς της Βόρειας Ευρώπης, της Αμερικής, της Αυστραλίας, χαρακτηρίστηκαν από τις δομές εξουσίας των φεουδαρχικών κρατών και στη συνέχεια - τον διοικητικό έλεγχο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, της ΕΣΣΔ. Οι αρχές με αυτά τα ονόματα σχεδιάστηκαν από τους πολιτικούς ηγέτες των Τατάρων το 1918 και υπήρχαν για λιγότερο από ένα χρόνο. Το πρότυπο για αυτούς δεν ήταν η δική τους ιστορική παράδοση, αλλά η πολιτική εμπειρία των γειτονικών κρατών που προέκυψαν στον τόπο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ιδιαίτερα της Τουρκίας, η οποία ήταν προσανατολισμένη στην πολιτική ελίτ των Τατάρων.
Πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι ο παράλογος ορισμός του "kurultai" και του "mejlis" από τους σημερινούς πολιτικούς ηγέτες των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία ως παραδοσιακή μορφή αυτοδιοίκησης των αυτόχθονων πληθυσμών, έρχεται σε αντίθεση με τον δικό τους ισχυρισμό για την πρωτοτυπία του Τάταροι που ζουν στην Κριμαία στη γη της Ταυρίδας. Όπως υποστηρίζουν ομόφωνα όλοι οι ερευνητές και μαρτυρούν πηγές, το κουρουλτάι είναι μια μορφή αυτοδιοίκησης που είναι χαρακτηριστική μόνο για τους λαούς. Κεντρική Ασίαειδικά για τη Μογγολία. Στα κράτη που δημιουργήθηκαν στα ερείπια της αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν, αντικαταστάθηκε από φεουδαρχικές μορφές διακυβέρνησης (όπως αποδεικνύεται από το παράδειγμα της Χρυσής Ορδής, του Χανάτου της Κριμαίας). Επιπλέον, δεν μπορεί να είναι χαρακτηριστικό και παραδοσιακό για την Ταυρίδα, αφού δεν υπάρχουν ιστορικές πηγές που να επιβεβαιώνουν τη διεξαγωγή τουλάχιστον ενός κουρουλτάι εδώ, για να μην αναφέρουμε την παράδοση. Οι δηλώσεις των ηγετών των Τατάρων για την παραδοσιακή φύση του κουρουλτάι για τον λαό τους επιβεβαιώνουν για άλλη μια φορά ότι οι Τάταροι εμφανίστηκαν στο ανατολική Ευρώπηως κατακτητές, νεοφερμένοι, φέρνοντας εδώ και εισάγοντας με το ζόρι τον πολιτισμό και τις παραδόσεις της Μ. Ασίας. Οι Τάταροι που ζουν στην Κριμαία είναι απόγονοι της Χρυσής Ορδής που κατακτά Τατάρους και δεν μπορούν να θεωρηθούν οι πρώτοι άποικοι εδώ, οι αρχικοί κάτοικοι, οι αυτόχθονες πληθυσμοί.
7. Οι Τάταροι δεν ομολογούν αρχαίες μορφές θρησκείας (σαμανισμός κ.λπ.). Οι πιστοί Τάταροι είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι. Πολλοί από αυτούς είναι άθεοι.
8. Οι Τάταροι το 1944 υποβλήθηκαν σε αναγκαστική επανεγκατάσταση από τις σοβιετικές αρχές. Σήμερα, ένα μεγάλο (συντριπτικό) μέρος των Τατάρων επέστρεψε στην Κριμαία. Η διαδικασία ένταξής τους στην κοινωνία της Κριμαίας διεξάγεται αρκετά εντατικά. Οι δυσκολίες που συνοδεύουν αυτή τη διαδικασία προκαλούνται όχι από τις ιδιαιτερότητες των Τατάρων ως λαού που «οδηγούν έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής», αλλά από τα κοινωνικά και οικονομικά προβλήματα των σύγχρονων ανθρώπων που αλλάζουν τόπο διαμονής σε συνθήκες οικονομικής κρίσης. Δεν αντιμετωπίζουν πρόβλημα διατήρησης βοσκοτόπων για ελάφια, παραδοσιακούς χώρους κυνηγιού, συγκέντρωσης κ.λπ., που θα παρείχαν έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής.
Οι Τάταροι θέλουν να εργαστούν σύμφωνα με την εκπαίδευση και το επάγγελμά τους: μηχανικοί, δάσκαλοι, δικηγόροι, γιατροί, καθηγητές πανεπιστημίου. Θέλουν να κάνουν επιχειρήσεις, εμπόριο κ.λπ., όπως έκαναν στις δημοκρατίες Κεντρική Ασία. Δεν χτίζουν κατοικίες χαρακτηριστικές των «ιθαγενών πληθυσμών» με παραδοσιακό τρόπο ζωής, αλλά λαμβάνουν ή χτίζουν εξοχικές κατοικίες 2-3 ορόφων σε παραχωρημένα οικόπεδα. Επομένως, η παροχή βοήθειας σε αυτούς δεν θα πρέπει να περιλαμβάνει μέτρα που προβλέπονται από τη σύμβαση αριθ. 169 της ΔΟΕ.
9. Δεν υπάρχουν ιστορικοί ή νομικοί λόγοι για να γίνουν προσθήκες τρέχον νομοθετικό σώμαΟυκρανία και Δημοκρατία της Κριμαίας με στόχο τη νομοθετική κατοχύρωση του καθεστώτος της «ιθαγενούς εθνικής κοινότητας της Ουκρανίας» για τους Τατάρους της Κριμαίας, αφού δεν είναι ένα.
10. Το αίτημα για εγγυημένη εκπροσώπηση των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία στο Ανώτατο Συμβούλιο, στους φορείς τοπικής αυτοδιοίκησης και εκτελεστική εξουσίατης Κριμαίας σε εθνοτική βάση (εθνικές ποσοστώσεις), δεδομένου ότι δεν αποτελούν ιθαγενή εθνική ομάδα που ακολουθεί έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής και, ως εκ τούτου, χρήζει ειδικής προστασίας από το νόμο.
Όπως δείχνει η πρακτική, μια εθνική ομάδα που ζει στην Κριμαία αριθμεί 244 χιλιάδες 637 άτομα (σύμφωνα με το Κύριο Τμήμα Εσωτερικών Υποθέσεων στην Κριμαία του Υπουργείου Εσωτερικών της Ουκρανίας από την 1η Φεβρουαρίου 1997), που αποτελεί περίπου το 10% του Ο συνολικός πληθυσμός, βάσει των γενικών δημοκρατικών εκλογικών κανόνων, μπορεί κάλλιστα να στείλει εκπροσώπους του σε όλα τα επίπεδα διακυβέρνησης. Οι Τάταροι δημιούργησαν σε σύντομο χρονικό διάστημα τις ισχυρές πολιτικές τους δομές, πολιτική ελίτ. Ενίσχυσαν σημαντικά τις θέσεις τους στην οικονομία. Έχουν μέσα μαζικής ενημέρωσης σε πολύ μεγαλύτερη κλίμακα από άλλες πολιτικές δυνάμεις στην Κριμαία. Επηρεάζουν ενεργά πολιτικές διαδικασίεςστην Κριμαία και την Ουκρανία.
Δήθεν για την καλύτερη ενσωμάτωση των Τατάρων στην κοινωνία της Κριμαίας, τους δόθηκαν έδρες στο κοινοβούλιο της Κριμαίας της πρώτης σύγκλησης (1994) βάσει εθνικών ποσοστώσεων για τους «απελαθέντες λαούς», για μία εκλογική περίοδο. Η πρακτική έχει δείξει ότι αυτό το μέτρο δεν δικαιολογείται.
Οι προβλεπόμενες ποσοστώσεις υπερεκτιμήθηκαν σημαντικά και δεν αντιστοιχούσαν στο μερίδιο του εκλογικού σώματος των Τατάρων στο εκλογικό σώμα της Κριμαίας. Οι έδρες στο κοινοβούλιο χρησιμοποιήθηκαν από τους κατόχους τους για πολιτικές ίντριγκες, και από κάποιους για αυτοπλουτισμό, αλλά όχι για την προστασία των συμφερόντων των λεγόμενων «ιθαγενών πολιτών».
Σύμφωνα με τους ερευνητές, στη θέση των ηγετών του εθνικού κινήματος των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία, από το 1993 έχουν εμφανιστεί αντικρουόμενες τάσεις στο θέμα των πολιτικών δικαιωμάτων των Τατάρων.
Βασισμένο στο πρόγραμμα "Τρόποι αυτοδιάθεσης του λαού των Τατάρων της Κριμαίας", που αναπτύχθηκε από το Κέντρο Εθνοπολιτικών και Περιφερειακών Σπουδών της Μόσχας, με επικεφαλής τον Προεδρικό Σύμβουλο Ρωσική Ομοσπονδία E. Pain, η ηγεσία του εθνικού κινήματος των Τατάρων το 1993 πρότεινε την ιδέα της αναγνώρισης του καθεστώτος του «ιθαγενούς λαού» για τους Τατάρους της Κριμαίας και της επέκτασης σε αυτόν των αρχών που απορρέουν από ειδικές διεθνή έγγραφακαι, κυρίως, η Σύμβαση της ΔΟΕ αριθ. 169 (1989) «Περί αυτόχθονων και φυλετικών λαών σε ανεξάρτητες χώρες».
Αυτό έχει οδηγήσει σε αρκετά ενδιαφέρουσα κατάσταση, στο οποίο σήμερα το εθνικό κίνημα καθοδηγείται από δύο ουσιαστικά αμοιβαία αποκλειόμενες προσεγγίσεις στο πρόβλημα της συνειδητοποίησης της πολιτικής φύσης των Τατάρων.
Ένα από αυτά βασίζεται στη θεώρηση ολόκληρου του έθνους ως τίτλου και περιέχει αίτημα για την αποκατάσταση του «εθνικού του κράτους» (ταυτόχρονα, μια νέα διατύπωση που εισήχθη στο 3ο «κουρουλτάι», σύμφωνα με την οποία το εθνικό κίνημα σκοπεύει να επιδιώξει «αυτοδιάθεση με βάση την εθνική-εδαφική αρχή», ουσιαστικά δεν αλλάζει τίποτα, γιατί, όπως και η απαίτηση του «εθνικού κράτους», συνεπάγεται την καθιέρωση της πολιτικής προτεραιότητας των Τατάρων έναντι άλλων εθνοτικών ομάδων). Το δεύτερο προέρχεται από την πραγματική αναγνώριση του καθεστώτος μιας εθνικής μειονότητας για τους Τατάρους, μία από τις ποικιλίες της οποίας είναι οι «ιθαγενείς λαοί».
Οι ηγέτες και οι ιδεολόγοι του «Mejlis» δεν φαίνεται να παρατηρούν ότι η αναγνώριση των Τατάρων ως «ιθαγενών λαού» με τη διεθνή νομική έννοια αποκλείει αυτομάτως την αναγνώριση του δικαιώματός τους στο «κράτος».
Το τελευταίο φαίνεται να υποδηλώνει ότι η άμβλυνση της θέσης του κινήματος είναι μια κίνηση τακτικής για μια πιο επιτυχημένη υλοποίηση των στόχων που περιγράφονται στη «Διακήρυξη για την Εθνική Κυριαρχία των Τατάρων της Κριμαίας». Το γεγονός ότι η νέα διατύπωση του αιτήματος για κρατισμό δεν είναι παρά μια διευκρίνιση της προηγούμενης θέσης και όχι η σημαντική αλλαγή της, δεν κρύβεται από τους ίδιους τους ηγέτες του κινήματος: «Η αποσαφήνιση των προγραμματικών στόχων του κινήματος ήταν πολύ επιτυχημένη», είπε ο πρώτος αντιπρόεδρος του «Mejlis» το καλοκαίρι του 1996. Ρ. Τσουμπάροφ: - Νομίζω ότι με την υιοθέτηση μιας τέτοιας διευκρίνισης, δεν μπορούν πλέον να υπάρχουν εικασίες για το θέμα των Τατάρων της Κριμαίας. Δυστυχώς, το πεδίο για εικασίες δεν έχει μειωθεί καθόλου, αφού τα έγγραφα του 3ου "kurultai" δεν αναθεωρούν σε καμία περίπτωση τα βασικά σημεία της "Διακήρυξης για την Εθνική Κυριαρχία των Τατάρων της Κριμαίας", η οποία εξακολουθεί να είναι το κύριο καθοριστικό έγγραφο του κινήματος.
Αυτή η περίσταση περιπλέκει σημαντικά την αναζήτηση αποδεκτών προσεγγίσεων για να ληφθεί υπόψη η πολιτική φύση των Τατάρων που ζουν στην Κριμαία στη διαδικασία της σύγχρονης οικοδόμησης κράτους στην Ουκρανία. Οι υπάρχουσες έννοιες που προτάθηκαν από τους ηγέτες του εθνικού κινήματος, πρώτον, σε μεγάλο βαθμό δεν λαμβάνουν υπόψη την πολιτική, εθνική και νομική πραγματικότητα και, δεύτερον, έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους.
Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, η χρήση του όρου "ιθαγενείς" σε σχέση με τους Τάταρους που ζουν στην Κριμαία είναι απαράδεκτη.
Οι Τάταροι της Κριμαίας είναι ένας πολύ ενδιαφέρων λαός που προέκυψε και σχηματίστηκε στο έδαφος της χερσονήσου της Κριμαίας και της νότιας Ουκρανίας. Είναι ένας λαός με δραματική και διφορούμενη ιστορία. Το άρθρο θα συζητήσει τον αριθμό, καθώς και τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων. Ποιοι είναι αυτοί - οι Τάταροι της Κριμαίας; Μπορείτε επίσης να βρείτε φωτογραφίες αυτών των καταπληκτικών ανθρώπων σε αυτό το άρθρο.
Γενικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων
Η Κριμαία είναι μια ασυνήθιστη πολυπολιτισμική γη. Πολλοί λαοί άφησαν εδώ το χειροπιαστό τους στίγμα: Σκύθες, Γενουάτες, Έλληνες, Τάταροι, Ουκρανοί, Ρώσοι... Σε αυτό το άρθρο θα εστιάσουμε μόνο σε έναν από αυτούς. Οι Τάταροι της Κριμαίας - ποιοι είναι; Και πώς εμφανίστηκαν στην Κριμαία;
Οι άνθρωποι ανήκουν στην τουρκική ομάδα της γλωσσικής οικογένειας των Αλτάι, οι εκπρόσωποί της επικοινωνούν μεταξύ τους στην Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας. Οι Τάταροι της Κριμαίας σήμερα (άλλα ονόματα: Κριμαία, Κριμτσάκ, Μουρζάκ) ζουν στο έδαφος της Δημοκρατίας της Κριμαίας, καθώς και στην Τουρκία, τη Βουλγαρία, τη Ρουμανία και άλλες χώρες.
Κατά πίστη, οι περισσότεροι από τους Τατάρους της Κριμαίας είναι σουνίτες μουσουλμάνοι. Ο λαός έχει τον δικό του ύμνο, εθνόσημο και σημαία. Το τελευταίο είναι ένα πανί μπλε χρώμα, στα αριστερά πάνω γωνίαπου απεικονίζει ένα ιδιαίτερο σημάδι των νομαδικών στεπικών φυλών - tamga.
Ιστορία των Τατάρων της Κριμαίας
Το έθνος είναι ο άμεσος πρόγονος εκείνων των λαών που σε διαφορετικές εποχές συνδέθηκαν με την Κριμαία. Αντιπροσωπεύουν ένα είδος εθνοτικού μείγματος, στη διαμόρφωση του οποίου συμμετείχαν οι αρχαίες φυλές των Ταύρων, των Σκυθών και των Σαρμάτων, των Ελλήνων και των Ρωμαίων, των Κιρκάσιων, των Τούρκων και των Πετσενέγων. Η διαδικασία συγκρότησης ενός έθνους διήρκεσε περισσότερο από έναν αιώνα. Η τσιμεντοκονία που συγκρατούσε αυτούς τους ανθρώπους σε ένα ενιαίο σύνολο μπορεί να ονομαστεί κοινή απομονωμένη περιοχή, Ισλάμ και μία γλώσσα.
Η ολοκλήρωση του σχηματισμού του λαού συνέπεσε με την εμφάνιση ενός ισχυρού κράτους - του Χανάτου της Κριμαίας, το οποίο διήρκεσε από το 1441 έως το 1783. Για το μεγαλύτερο μέρος αυτού του χρόνου, το κράτος ήταν υποτελές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, με την οποία το Χανάτο της Κριμαίας διατηρούσε συμμαχικούς δεσμούς.
Στην εποχή του Χανάτου της Κριμαίας, ο πολιτισμός των Τατάρων της Κριμαίας γνώρισε την ακμή του. Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκαν μεγαλοπρεπή μνημεία της αρχιτεκτονικής των Τατάρων της Κριμαίας, για παράδειγμα, το παλάτι του Khan στο Bakhchisarai ή το τέμενος Kebir-Jami στην ιστορική περιοχή, το Ak-Mosque στη Συμφερούπολη.
Πρέπει να σημειωθεί ότι η ιστορία των Τατάρων της Κριμαίας είναι πολύ δραματική. Οι πιο τραγικές σελίδες του ανήκουν στον 20ο αιώνα.
Αριθμός και διανομή
Είναι πολύ δύσκολο να ονομάσουμε τον συνολικό αριθμό των Τατάρων της Κριμαίας. Ο κατά προσέγγιση αριθμός είναι 2 εκατομμύρια άνθρωποι. Γεγονός είναι ότι οι Τάταροι της Κριμαίας, οι οποίοι διαφορετικά χρόνιαεγκατέλειψαν τη χερσόνησο, αφομοιώθηκαν και έπαψαν να θεωρούν τους εαυτούς τους ως τέτοιους. Ως εκ τούτου, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ο ακριβής αριθμός τους στον κόσμο.
Σύμφωνα με ορισμένες οργανώσεις των Τατάρων της Κριμαίας, έξω από τους ιστορική πατρίδαΥπάρχουν περίπου 5 εκατομμύρια Τάταροι της Κριμαίας. Η πιο ισχυρή διασπορά τους βρίσκεται στην Τουρκία (περίπου 500 χιλιάδες, αλλά ο αριθμός είναι πολύ ανακριβής) και στο Ουζμπεκιστάν (150 χιλιάδες). Επίσης, αρκετοί Τάταροι της Κριμαίας εγκαταστάθηκαν στη Ρουμανία, στη Βουλγαρία. Στην Κριμαία στις αυτή τη στιγμήυπάρχουν τουλάχιστον 250 χιλιάδες Τάταροι της Κριμαίας.
Το μέγεθος του πληθυσμού των Τατάρων της Κριμαίας στο έδαφος της Κριμαίας σε διάφορα χρόνια είναι εντυπωσιακό. Έτσι, σύμφωνα με την απογραφή για το 1939, ο αριθμός τους στην Κριμαία ήταν 219 χιλιάδες άτομα. Και ακριβώς 20 χρόνια αργότερα, το 1959, δεν υπήρχαν περισσότεροι από 200 Τάταροι της Κριμαίας στη χερσόνησο.
Το κύριο μέρος των Τατάρων της Κριμαίας στην Κριμαία ζει σήμερα σε αγροτικές περιοχές (περίπου 67%). Η υψηλότερη πυκνότητά τους παρατηρείται στις περιοχές Συμφερούπολη, Μπαχτσισαράι και Τζανκόι.
Οι Τάταροι της Κριμαίας μιλούν γενικά άπταιστα τρεις γλώσσες: Ταταρικά της Κριμαίας, Ρωσικά και Ουκρανικά. Επιπλέον, πολλοί από αυτούς γνωρίζουν τουρκικά και αζερικάνικα, που είναι πολύ κοντά στους Τατάρους της Κριμαίας. Πάνω από το 92% των Τατάρων της Κριμαίας που ζουν στη χερσόνησο θεωρούν τα ταταρικά της Κριμαίας ως μητρική τους γλώσσα.
Χαρακτηριστικά του πολιτισμού των Τατάρων της Κριμαίας
Οι Τάταροι της Κριμαίας δημιούργησαν έναν μοναδικό και πρωτότυπο πολιτισμό. Η λογοτεχνία αυτού του λαού άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά κατά τη διάρκεια του Χανάτου της Κριμαίας. Μια άλλη περίοδος ακμής πέφτει στον 19ο αιώνα. Ανάμεσα στους εξέχοντες συγγραφείς του λαού των Τατάρων της Κριμαίας είναι ο Abdulla Dermendzhi, ο Ayder Osman, ο Jafer Gafar, ο Ervin Umerov, η Lilia Budzhurova και άλλοι.
Η παραδοσιακή μουσική του λαού βασίζεται σε παλιά λαογραφικά τραγούδια και θρύλους, καθώς και στις παραδόσεις του ισλαμικού μουσικού πολιτισμού. Ο λυρισμός και η απαλότητα είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της λαϊκής μουσικής των Τατάρων της Κριμαίας.
Εκτόπιση των Τατάρων της Κριμαίας
Η 18η Μαΐου 1944 είναι μια μαύρη ημερομηνία για κάθε Τατάρ της Κριμαίας. Ήταν αυτή την ημέρα που ξεκίνησε η εκτόπιση των Τατάρων της Κριμαίας - μια επιχείρηση για τη βίαια έξωσή τους από το έδαφος της Κριμαϊκής ΑΣΣΔ. Ηγήθηκε της επιχείρησης του NKVD με εντολή του Ι. Στάλιν. Επίσημος λόγος της απέλασης ήταν η συνεργασία μεμονωμένων εκπροσώπων του λαού με τη ναζιστική Γερμανία κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου.
Έτσι, στην επίσημη θέση της Κρατικής Επιτροπής για την Άμυνα της ΕΣΣΔ, αναφέρθηκε ότι οι Τάταροι της Κριμαίας εγκατέλειψαν τον Κόκκινο Στρατό και εντάχθηκαν στα ναζιστικά αποσπάσματα που πολεμούσαν κατά της Σοβιετικής Ένωσης. Αυτό που είναι ενδιαφέρον: εκείνοι οι εκπρόσωποι του λαού των Τατάρων που πολέμησαν στον Κόκκινο Στρατό απελάθηκαν επίσης, αλλά μετά το τέλος του πολέμου.
Η επιχείρηση απέλασης διήρκεσε δύο ημέρες και συμμετείχαν περίπου 30.000 στρατιώτες. Στους ανθρώπους, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, δόθηκε μισή ώρα για να μαζέψουν και μετά τους φόρτωσαν σε βαγόνια και τους έστειλαν στο κατευθυνόμενος ανατολικά. Συνολικά, περισσότεροι από 180 χιλιάδες άνθρωποι απομακρύνθηκαν, κυρίως στην επικράτεια Περιοχή Κοστρομά, Ουράλ, Καζακστάν και Ουζμπεκιστάν.
Αυτή η τραγωδία του λαού των Τατάρων της Κριμαίας φαίνεται καλά στην ταινία "Haytarma", η οποία γυρίστηκε το 2012. Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η πρώτη και μέχρι στιγμής η μοναδική ταινία μεγάλου μήκους Τατάρ της Κριμαίας.
Η επιστροφή του λαού στην ιστορική του πατρίδα
Απαγορεύτηκε στους Τάταρους της Κριμαίας να επιστρέψουν στην πατρίδα τους μέχρι το 1989. Εθνικά κινήματα για το δικαίωμα επιστροφής στην Κριμαία άρχισαν να εμφανίζονται στη δεκαετία του 1960. Ένας από τους ηγέτες αυτών των κινημάτων ήταν ο Mustafa Dzhemilev.
Η αποκατάσταση των Τατάρων της Κριμαίας χρονολογείται από το 1989, όταν το Ανώτατο Σοβιέτ της ΕΣΣΔ αναγνώρισε την απέλαση ως παράνομη. Μετά από αυτό, οι Τάταροι της Κριμαίας άρχισαν να επιστρέφουν ενεργά στην πατρίδα τους. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν περίπου 260.000 Τάταροι της Κριμαίας στην Κριμαία (αυτό είναι το 13% του συνολικού πληθυσμού της χερσονήσου). Ωστόσο, επιστρέφοντας στη χερσόνησο, οι άνθρωποι αντιμετώπισαν πολλά προβλήματα. Οι πιο έντονες από αυτές είναι η ανεργία και η έλλειψη γης.
Τελικά...
Καταπληκτικοί και ενδιαφέροντες άνθρωποι - οι Τάταροι της Κριμαίας! Οι φωτογραφίες που παρουσιάζονται στο άρθρο επιβεβαιώνουν μόνο αυτά τα λόγια. Πρόκειται για ανθρώπους με περίπλοκη ιστορία και πλούσιο πολιτισμό, που, χωρίς αμφιβολία, κάνει την Κριμαία ακόμα πιο μοναδική και ενδιαφέρουσα για τους τουρίστες.
Οι επιστήμονες είναι ατελείωτες διαφωνίες και συζητήσεις για την προέλευση των Τατάρων της Κριμαίας. Σήμερα, οι ερευνητές βρίσκουν τις ρίζες των Τατάρων της Κριμαίας στους αρχαιολογικούς πολιτισμούς της Εποχής του Χαλκού και του Σιδήρου, που κάποτε αναπτύχθηκαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και στην Κριμαία.
Εκπρόσωποι ενός από αυτούς τους πολιτισμούς - Kizil-Kobinsky - είναι οι Ταύροι, οι ιθαγενείς της χερσονήσου της Κριμαίας.
Αυτό συζητείται στο υλικό του ιστορικού, παρουσιάστριας του ATR TV Gulnara Abdulla, που δημοσιεύτηκε από το 15 λεπτά.
Είναι οι Ταύροι, που είναι γνωστοί από τον 10ο αιώνα π.Χ. ε., και έγινε ένα από τα κύρια συστατικά των αναδυόμενων αυτόχθονων πληθυσμών της Κριμαίας. Κατοίκησαν στις ορεινές και πρόποδες περιοχές της χερσονήσου και αναμφίβολα άφησαν το στίγμα τους στον υλικό πολιτισμό των λαών της Κριμαίας. Οι Κιμμέριοι, γνωστοί από τον 10ο έως τον 7ο αιώνα π.Χ., έχουν κοινές συγγενείς ρίζες με τους Ταύρους. μι. Ωστόσο, δεν ανακατεύτηκαν ποτέ μεταξύ τους. Οι Κιμμέριοι κατέλαβαν μια τεράστια στέπα περιοχή μεταξύ του Δον και του Δνείστερου, του στεπικού τμήματος της Κριμαίας και του Ταμάν. Ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι στο πρώτο μισό του 7ου αιώνα π.Χ. μι. μέρος αυτού του λαού εγκατέλειψε το έδαφος της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας λόγω σοβαρής ξηρασίας. Αλλά στη χερσόνησο, μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι απόγονοι των Κιμμερίων είχαν ήδη καταφέρει να γίνουν αναπόσπαστο μέρος του Ταύρου και των Σκυθών, μέρος της γονιδιακής δεξαμενής της Κριμαίας.
Τον 7ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην Κριμαία εμφανίστηκε η πιο διάσημη φυλετική ένωση στην αρχαία ιστορία - οι Σκύθες. Σε αντίθεση με τους Ταύρους και τους Κιμμέριους, η πατρίδα των Σκυθών ήταν το Αλτάι - το λίκνο των τουρκικών λαών. Στην Κριμαία, οι Σκυθικές φυλές εγκαταστάθηκαν άνισα, κατέλαβαν τις ανατολικές, δυτικές ακτές και την κύρια κορυφογραμμή των βουνών της Κριμαίας. Οι Σκύθες εγκαταστάθηκαν απρόθυμα στο τμήμα της στέπας, αλλά αυτό δεν τους εμπόδισε να σπρώξουν τους Κιμμέριους στους πρόποδες. Όμως, όσον αφορά τους Ταύρους, οι Σκύθες συνυπήρχαν ειρηνικά μαζί τους και γι' αυτό το λόγο έλαβε χώρα μια ενεργή διαδικασία διεθνικής αλληλεπίδρασης μεταξύ τους. Στην ιστορική επιστήμη εμφανίζεται ο εθνοτικός όρος «Ταυροσκύθοι» ή «Σκυθοτάυροι».
Γύρω στον 8ο αιώνα π.Χ. μι. Μικροί οικισμοί ψαράδων και εμπόρων εμφανίστηκαν στη χερσόνησο της Κριμαίας, που ανήκαν στους Έλληνες από τη Μίλητο, την πιο ισχυρή και πλουσιότερη από τις πόλεις της Μικράς Ασίας. Οι πρώτες εθνικές επαφές μεταξύ των αποίκων και του ντόπιου πληθυσμού της Κριμαίας ήταν αποκλειστικά οικονομικές και μάλλον συγκρατημένες. Οι Έλληνες δεν προχώρησαν ποτέ βαθιά στη χερσόνησο, εγκαταστάθηκαν στην παραλιακή λωρίδα.
Πιο εντατικές διαδικασίες ολοκλήρωσης πραγματοποιήθηκαν στο ανατολικό τμήμα της Κριμαίας. Η ενσωμάτωση με τους Έλληνες δεν προχώρησε με γρήγορους ρυθμούς, για παράδειγμα, όπως οι Σκύθες με τους Κιμμέριους και τους Ταύρους, οι τελευταίοι έγιναν μικρότεροι σε αριθμό. Σταδιακά διαλύθηκαν στους Σκύθες και όρμησαν τον ΙΙΙ αιώνα π.Χ. μι. από την ηπειρωτική χώρα μέχρι τη χερσόνησο των Σαρμάτων, οι οποίοι κατέλαβαν τις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, εκτοπίζοντας από εκεί τους Σκύθες. Διακριτικό χαρακτηριστικόΟι Σαρμάτες ήταν μητριαρχικοί - οι γυναίκες ήταν και στο ιππικό και κατείχαν αρχιερατικά πόστα. Η ειρηνική διείσδυση των Σαρμάτων στις ορεινές και πρόποδες περιοχές της χερσονήσου συνεχίστηκε καθ' όλη τη διάρκεια του 2ου-4ου αι. n. μι. Σύντομα δεν ονομάστηκαν άλλοι από «Σκυθοσαρμάτες». Κάτω από την επίθεση των Γότθων, εγκατέλειψαν τις κοιλάδες της Κριμαίας των Άλμα, Μπουλγκανάκ, Κάτσα και πήγαν στα βουνά. Έτσι οι Σκύθες-Σαρμάτες επρόκειτο να εγκατασταθούν για πάντα μεταξύ της Πρώτης και της Δεύτερης Κορυφογραμμής των βουνών της Κριμαίας. Ο πολιτισμός, η ιδεολογία και η γλώσσα των Σαρμάτων ήταν κοντά στους Σκύθες, έτσι η διαδικασία ένταξης αυτών των λαών προχώρησε γρήγορα. Εμπλουτίστηκαν αμοιβαία, διατηρώντας ταυτόχρονα τα χαρακτηριστικά της ατομικότητάς τους.
Τον 1ο αιώνα μ.Χ. μι. Ρωμαίοι λεγεωνάριοι εμφανίστηκαν στη χερσόνησο της Κριμαίας. Δεν μπορεί να λεχθεί ότι η ιστορία τους είναι στενά συνυφασμένη με τον τοπικό πληθυσμό. Όμως οι Ρωμαίοι βρίσκονταν στην Κριμαία για πολύ καιρό, μέχρι τον 4ο αιώνα μ.Χ. μι. Με την αποχώρηση των ρωμαϊκών στρατευμάτων, δεν ήθελαν όλοι οι Ρωμαίοι να εγκαταλείψουν την Κριμαία. Κάποιος είχε ήδη συνδεθεί με οικογενειακούς δεσμούς με τους ιθαγενείς.
Τον 3ο αιώνα εμφανίστηκαν στη χερσόνησο ανατολικογερμανικές φυλές, οι Γότθοι. Κατέλαβαν την Ανατολική Κριμαία, εγκαταστάθηκαν κυρίως κατά μήκος της νότιας ακτής της χερσονήσου. Μεταξύ των Γότθων της Κριμαίας διαδόθηκε ενεργά ο Αριανός Χριστιανισμός. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι Γότθοι της Κριμαίας έζησαν στην Κριμαία για μεγάλο χρονικό διάστημα στο πριγκιπάτο τους Mangup, σχεδόν χωρίς να αναμιγνύονται με τον τοπικό πληθυσμό.
Τον 5ο αιώνα μ.Χ. μι. ξεκίνησε η εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών. Ο αρχαίος πολιτισμός έπαψε να υπάρχει, η Ευρώπη μπήκε στον πρώιμο Μεσαίωνα. Με την ίδρυση νέων κρατών, διαμορφώθηκαν φεουδαρχικές σχέσεις, και νέα πολιτικά και διοικητικά κέντρα, ανάμεικτα σε εθνοτική σύνθεση, διαμορφώθηκαν στη χερσόνησο.
Ακολουθώντας τους Γότθους, τον IV αιώνα μ.Χ. μι. ένα κύμα νέων μεταναστών έπληξε τη χερσόνησο. Αυτοί ήταν οι Τούρκοι - γνωστοί στην ιστορία ως Ούννοι. Έσπρωξαν τους Γότθους στις ορεινές και πρόποδες περιοχές της χερσονήσου. Οι Ούννοι ταξίδεψαν πολύ χιλιάδες χιλιόμετρα από τη Μογγολία και το Αλτάι στην Ευρώπη και εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία, ανοίγοντας στη συνέχεια το δρόμο για τους Χαζάρους, τους Κυπτσάκους και την Ορδή. Το αίμα των Ούννων έρεε αρμονικά στο «χωνευτήρι» της Κριμαίας, το οποίο για χιλιάδες χρόνια σχημάτισε την εθνοτική ομάδα των Τατάρων της Κριμαίας. Οι Ούννοι έφεραν την πίστη και τη λατρεία του θεού Tengri στη χερσόνησο. Και από τότε, μαζί με τον Χριστιανισμό, εξαπλώθηκε και ο Tengrianism στην Κριμαία.
Οι Άβαροι ακολούθησαν τους Ούννους, αλλά η παραμονή τους δεν άφησε βαθύ ίχνος. Οι ίδιοι πολύ σύντομα διαλύθηκαν στον τοπικό πληθυσμό.
Τον 7ο αιώνα, οι Βούλγαροι, μια από τις τουρκικές εθνότητες, διείσδυσαν στην Κριμαία υπό την πίεση των Χαζάρων. Στην Κριμαία, ζούσαν σε εθνοτικές κοινότητες, αλλά δεν ακολουθούσαν έναν απομονωμένο τρόπο ζωής. Εγκαταστάθηκε σχεδόν σε όλη τη χερσόνησο. Όπως όλοι οι Τούρκοι, ήταν κοινωνικοί και απαλλαγμένοι από προκαταλήψεις, επομένως ανακατεύονταν εντατικά τόσο με τους ιθαγενείς όσο και με τους πρόσφατους «Κριμαίους» όπως αυτοί.
Στα τέλη του 7ου αι Θάλασσα του Αζόφοι Χαζάροι (τουρκικές φυλές, που ανήκαν στη συντριπτική τους πλειοψηφία στους Μογγολοειδή) προχώρησαν, υποτάσσοντας στην εξουσία τους σχεδόν ολόκληρη την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και το στεπικό τμήμα της Κριμαίας. Ήδη στις αρχές του 8ου αιώνα, οι Χάζαροι προχώρησαν στην περιοχή εγκατάστασης των Γότθων στα νότια της χερσονήσου. Μετά την κατάρρευση του κράτους του - Khazar Khaganate- μέρος της αριστοκρατίας, που δηλώνει τον Ιουδαϊσμό, εγκαταστάθηκε στην Κριμαία. Αυτοαποκαλούνταν «Καραϊτές». Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με μια από τις υπάρχουσες θεωρίες, από τον 10ο αιώνα άρχισε να σχηματίζεται στη χερσόνησο ένα έθνος, πιο γνωστό ως «Καραϊτές».
Γύρω στο 882, άλλοι Τούρκοι, οι Πετσενέγκοι, εγκαταστάθηκαν στη χερσόνησο και συμμετείχαν στις εθνοτικές διαδικασίες που έλαβαν χώρα στον πληθυσμό της Κριμαίας. Απώθησαν τους Τουρκοβουλγάρους στους πρόποδες και έτσι ενέτειναν τον εκτουρκισμό των ορεινών. Στη συνέχεια, οι Πετσενέγκοι αφομοιώθηκαν τελικά στο τουρκο-αλανό-βουλγαρικό-κιπτσάκ περιβάλλον των πρόποδων. Είχαν καυκασοειδή χαρακτηριστικά με μια ελαφρά πρόσμιξη μογγολοειδών.
Στο δεύτερο μισό του 11ου αιώνα, οι Κιπτσάκοι εμφανίστηκαν στην Κριμαία (στην Δυτική Ευρώπηγνωστοί ως Κουμάνοι, στην Ανατολική Ευρώπη ως Κουμάνοι) είναι μια από τις πολυάριθμες τουρκικές φυλές. Κατέλαβαν ολόκληρη τη χερσόνησο, εκτός από το ορεινό τμήμα της.
Σύμφωνα με γραπτές πηγές, οι Κυπτσάκοι ήταν κυρίως ξανθοί και γαλανομάτες. Το εκπληκτικό χαρακτηριστικό αυτού του λαού είναι ότι δεν αφομοιώθηκε, αλλά αφομοιώθηκε μέσα του. Αποτελούσαν δηλαδή τον πυρήνα, στον οποίο έλκονταν σαν μαγνήτης τα απομεινάρια των φυλών των Πετσενέγκων, των Βουλγάρων, των Αλανών και άλλων, υιοθετώντας τον πολιτισμό τους. Πρωτεύουσα των Κιπτσάκων στη χερσόνησο ήταν η πόλη Sugdeya (σημερινό Sudak). Μέχρι τον XIII αιώνα, τελικά συγχωνεύτηκαν με τον τοπικό πληθυσμό, μεταπήδησαν από τον Tengris στο Ισλάμ.
Το 1299, τα στρατεύματα του Horde temnik Nogai εισήλθαν στα εδάφη του Zaperekop και στην Κριμαία. Από εκείνη τη στιγμή, η χερσόνησος έγινε μέρος του αυλού Dzhuchiev της Μεγάλης Ορδής, χωρίς μεγάλες ανατροπές, χωρίς ουσιαστικά να αλλάξει τη δομή του πληθυσμού που είχε αναπτυχθεί στις αρχές του 13ου αιώνα, χωρίς αλλαγές στην οικονομική δομή, χωρίς την καταστροφή των πόλεων. Μετά από αυτό, τόσο οι κατακτητές όσο και οι νικημένοι ζούσαν ειρηνικά στη γη της Κριμαίας, ουσιαστικά χωρίς συγκρούσεις, συνηθίζοντας σταδιακά ο ένας τον άλλον. Στο μικτό δημογραφικό μωσαϊκό που σχηματίστηκε έτσι, ο καθένας μπορούσε να συνεχίσει να κάνει τα δικά του και να διατηρήσει τις δικές του παραδόσεις.
Αλλά ήταν με την άφιξη των Κιπτσάκων στην Κριμαία που ξεκίνησε η τελευταία αιωνόβια τουρκική περίοδος. Αυτοί ολοκλήρωσαν τον εκτουρκισμό και δημιούργησαν τον κυρίαρχο μονολιθικό πληθυσμό της χερσονήσου.
Όταν τον 16ο αιώνα μια σημαντική μάζα Zaperekop Nogais άρχισε να διεισδύει στις στέπες της Κριμαίας, οι απόγονοι των Kipchaks έγιναν οι πρώτοι με τους οποίους συνάντησαν οι Nogais και με τους οποίους άρχισαν να ανακατεύονται αρκετά εντατικά. Ως αποτέλεσμα, η φυσική τους εμφάνιση άλλαξε, αποκτώντας έντονα μογγολοειδή χαρακτηριστικά.
Έτσι, από τον 13ο αιώνα, σχεδόν όλα τα εθνοτικά στοιχεία, όλα τα συστατικά, ήταν ήδη παρόντα στη χερσόνησο, με άλλα λόγια, υπήρχαν πρόγονοι που θα σχημάτιζαν ένα νέο έθνος - τους Τάταρους της Κριμαίας.
Αξιοσημείωτο είναι ότι ακόμη και πριν από την εμφάνιση του οθωμανικού κράτους, στη χερσόνησο εμφανίστηκαν άποικοι από τη Μικρά Ασία, ήταν μετανάστες από την τουρκική φυλή, οι Σελτζούκοι, που άφησαν ίχνη της παραμονής τους στην Κριμαία, ως μέρος του πληθυσμού της. μιλούσε τουρκικά. Αυτό το εθνικό στοιχείο παρέμεινε αιώνα με τον αιώνα, εν μέρει αναμειγνύεται με τον πληθυσμό των Τατάρων της Κριμαίας της ίδιας πίστης και αρκετά κοντά στη γλώσσα - μια διαδικασία αναπόφευκτη για κάθε μετανάστη. Στην πραγματικότητα, οι επαφές με τους Σελτζούκους και αργότερα με τους Οθωμανούς Τούρκους από τον 13ο και κατά τους επόμενους αιώνες δεν σταμάτησαν λόγω του γεγονότος ότι τα μελλοντικά κράτη - το Χανάτο της Κριμαίας και η Οθωμανική Αυτοκρατορία - ήταν πάντα σύμμαχοι.
Μιλώντας για την εθνοτική σύνθεση της Κριμαίας, είναι δύσκολο να αγνοήσουμε τους Βενετούς και τους Γενουάτες. Οι πρώτοι Ενετοί εμφανίστηκαν στη χερσόνησο στα τέλη του 11ου αιώνα. Ακολουθώντας τη Βενετία, η Γένοβα άρχισε να στέλνει τους εμπορικούς και πολιτικούς της πράκτορες στην Κριμαία. Ο τελευταίος στη συνέχεια έδιωξε τελικά τη Βενετία από την Κριμαία. Οι εμπορικοί σταθμοί της Γένοβας άκμασαν τα πρώτα χρόνια του ανεξάρτητου κράτους των Τατάρων της Κριμαίας - του Χανάτου της Κριμαίας, αλλά το 1475 αναγκάστηκαν να επιστρέψουν στην Ιταλία. Αλλά δεν έφυγαν όλοι οι Γενουάτες από την Κριμαία. Πολλοί έχουν αφήσει τις ρίζες τους εδώ και τελικά εξαφανίστηκαν εντελώς στους Τάταρους της Κριμαίας.
Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η εθνογένεση των σύγχρονων Τατάρων της Κριμαίας ήταν αρκετά περίπλοκη, στην οποία συμμετείχαν μη Τούρκοι και Τούρκοι πρόγονοι. Αυτοί ήταν που καθόρισαν τα χαρακτηριστικά της γλώσσας, τον ανθρωπολογικό τύπο και τις παραδόσεις του πολιτισμού του έθνους.
Κατά την περίοδο του Χανάτου της Κριμαίας, παρατηρήθηκαν επίσης διαδικασίες τοπικής ολοκλήρωσης. Για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι στα πρώτα χρόνια του Χανάτου της Κριμαίας, ολόκληρες οικογένειες Κιρκάσιων μετακόμισαν εδώ, οι οποίες στα τέλη του 19ου αιώνα διαλύθηκαν στους Τατάρους της Κριμαίας.
Σήμερα, οι σύγχρονοι Τάταροι της Κριμαίας αποτελούνται από τρεις κύριες υποεθνικές ομάδες: Νότια Ακτή (Yaly Boyu), βουνό, πρόποδες της Κριμαίας (Tats), στέπα (Nogai).
Όσο για το εθνώνυμο «Τάταροι της Κριμαίας», ή μάλλον Τατάροι, εμφανίστηκε στην Κριμαία μόνο με την έλευση της Ορδής, όταν δηλαδή η Κριμαία έγινε μέρος του Jochi Ulus της Μεγάλης (περισσότερο γνωστής ως Χρυσής) Ορδής. Και όπως ειπώθηκε παραπάνω, τότε σχεδόν είχε σχηματιστεί ένα νέο έθνος. Από τότε, οι κάτοικοι της Κριμαίας άρχισαν να αποκαλούνται Τάταροι. Αλλά αυτό σε καμία περίπτωση δεν σημαίνει ότι οι Τάταροι της Κριμαίας είναι απόγονοι της Ορδής. Στην πραγματικότητα, αυτό το εθνώνυμο κληρονόμησε το νεαρό Χανάτο της Κριμαίας.
Μέχρι σήμερα, η εθνογένεση των Τατάρων της Κριμαίας δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί.
Οι Τάταροι της Κριμαίας είναι ένας Τούρκος λαός της Ανατολικής Ευρώπης που σχηματίστηκε ιστορικά στο έδαφος της χερσονήσου της Κριμαίας. Ανήκει στην τουρκική ομάδα της οικογένειας των αλταϊκών γλωσσών.
Η εθνική σημαία των Τατάρων της Κριμαίας είναι μπλε με ένα κίτρινο έμβλημα στην επάνω αριστερή γωνία. Την πρώτη φορά που αυτή η σημαία υιοθετήθηκε στο εθνικό συνέδριο των Τατάρων της Κριμαίας το 1917, λίγο μετά την Ομοσπονδιακή Επανάσταση στη Ρωσία.
Οι Τάταροι ακτιβιστές της Κριμαίας θα συγκεντρωθούν στις 20 ή 21 Σεπτεμβρίου 2015 για να κλείσουν εντελώς την προσωρινά κατεχόμενη χερσόνησο. Αυτό ανακοινώθηκε στις 14 Σεπτεμβρίου από τον Ρεφάτ Τσουμπάροφ, βουλευτή της παράταξης Πέτρο Ποροσένκο Μπλοκ, πρόεδρος του Μετζλίς του λαού των Τατάρων της Κριμαίας, κατά τη διάρκεια συνεδρίασης του Κοινοβουλευτικού Συμβουλίου Συνδιαλλαγής.
Η ηγεσία της Δημοκρατίας της Τουρκίας δεν αναγνωρίζει και δεν αναγνωρίζει την παράνομη προσάρτηση της χερσονήσου της Κριμαίας από τη Ρωσία και θα κάνει ό,τι είναι δυνατόν για να προστατεύσει τον αυτόχθονα πληθυσμό της χερσονήσου - τους Τατάρους της Κριμαίας, η υπηρεσία Τύπου του Mejlis του Οι Τάταροι της Κριμαίας αναφέρουν.
Σε χαιρετισμό του προς τους συμμετέχοντες στο II Παγκόσμιο Συνέδριο των Τατάρων της Κριμαίας, το οποίο λαμβάνει χώρα στην (Τουρκία) στις 1-2 Αυγούστου, ο Τούρκος πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν δήλωσε επίσης ότι η ασφάλεια των Τατάρων της Κριμαίας στην πατρίδα τους αποτελεί κορυφαία προτεραιότητα για Τουρκία.
Διεθνής αντίδραση στο δημοψήφισμα και την προσάρτηση της Κριμαίας.
Το Συμβούλιο Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών δήλωσε ότι θεωρεί νόμιμο το δημοψήφισμα που έγινε στην Κριμαία.
Aziz Abdullayev, Αντιπρόεδρος του Συμβουλίου Υπουργών του ARC·
Ilmi Umerov, επικεφαλής της κρατικής διοίκησης της περιοχής Bakhchisaray.
Fevzi Yakubov, πρύτανης του KIPU·
Lilya Budzhurova, δημοσιογράφος.
Ahtem Chiygoz, Αντιπρόεδρος του Mejlis.
Enver Abduraimov, επιχειρηματίας.
Nadir Bekirov, δικηγόρος;
Server Saliev, Πρόεδρος της Επιτροπής Εθνοτήτων του ARC.
Shevket Kaybullayev, Επικεφαλής του Τμήματος Πολιτικής Πληροφοριών του Mejlis.
Eldar Seitbekirov, αρχισυντάκτης της εβδομαδιαίας "Voice of Crimea"·
Enver Izmailov, μουσικός;
Seyran Osmanov, Επίτιμος Πρόξενος της Δημοκρατίας της Τουρκίας·
Safure Kadzhametova, επικεφαλής της ένωσης παιδαγωγών των Τατάρων της Κριμαίας "Maarifchi"·
Aider Emirov, διευθυντής της ονομαστικής βιβλιοθήκης I. Gasprinsky;
Οι ομάδες των Τατάρων της Κριμαίας έχουν πολλούς οπαδούς στο VK.com:
153 ομάδες που βρέθηκαν στην Odnoklassniki:
Υπάρχουν επίσης πολλές ομάδες που βρίσκονται σε:
Τάταροι της Κριμαίας(Τατάρ της Κριμαίας qırımtatarlar, kyrymtatarlar, ενικός qırımtatar, kyrymtatar) ή Κριμαϊκοί (τατάρ της Κριμαίας qırımlar, kyrymlar, ενικός qırım, kyrym) - ένας λαός που σχηματίστηκε ιστορικά στην Κριμαία. Μιλούν την Ταταρική γλώσσα της Κριμαίας, η οποία ανήκει στην τουρκική ομάδα της οικογένειας γλωσσών των Αλτάι.
Η συντριπτική πλειοψηφία των Τατάρων της Κριμαίας είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι και ανήκουν στο Χανάφι Μαντχάμπ.
Ντοσιέ
Αυτοόνομα:(τατάρ της Κριμαίας) qırımtatarlar, qırımlar
Αριθμός και εύρος:Συνολικά 500.000 άτομα
Ουκρανία: 248.193 (απογραφή 2001)
- Δημοκρατία της Κριμαίας: 243.433 (2001)
- Περιοχή Kherson: 2.072 (2001)
- Σεβαστούπολη: 1.858 (2001)
Ουζμπεκιστάν: από 10.046 (απογραφή 2000) και 90.000 (εκτίμηση 2000) σε 150.000
Τουρκία: 100.000 έως 150.000
Ρουμανία: 24.137 (απογραφή 2002)
- Επαρχία Constanta: 23.230 (απογραφή 2002)
Ρωσία: 2.449 (απογραφή 2010)
- Επικράτεια Κρασνοντάρ: 1.407 (2010)
- Μόσχα: 129 (2010)
Βουλγαρία: 1.803 (απογραφή 2001)
Καζακστάν: 1.532 (απογραφή 2009)
Γλώσσα:Τατάρ της Κριμαίας
Θρησκεία:Ισλάμ
Περιλαμβάνει:στους τουρκόφωνους λαούς
Συγγενείς λαοί:Κριμτσάκ, Καραϊτες, Κουμύκοι, Αζερμπαϊτζάνοι, Τουρκμένοι, Γκαγκαούζοι, Καρατσάι, Βαλκάροι, Τάταροι, Ουζμπέκοι, Τούρκοι
Οικισμός των Τατάρων της Κριμαίας
Οι Τάταροι της Κριμαίας ζουν κυρίως στην Κριμαία (περίπου 260 χιλιάδες) και γειτονικές περιοχές της ηπειρωτικής Ουκρανίας, καθώς και στην Τουρκία, τη Ρουμανία (24 χιλιάδες), το Ουζμπεκιστάν (90 χιλιάδες, εκτιμήσεις από 10 χιλιάδες έως 150 χιλιάδες), τη Ρωσία ( 4 χιλιάδες, κυρίως σε Επικράτεια Κρασνοντάρ), Βουλγαρία (3 χιλιάδες). Σύμφωνα με τοπικές οργανώσεις των Τατάρων της Κριμαίας, η διασπορά στην Τουρκία αριθμεί εκατοντάδες χιλιάδες άτομα, αλλά δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για το μέγεθός της, αφού η Τουρκία δεν δημοσιεύει στοιχεία για την εθνική σύνθεση του πληθυσμού της χώρας. Συνολικός αριθμόςκατοίκους των οποίων οι πρόγονοι διαφορετική ώραπου μετανάστευσαν στη χώρα από την Κριμαία, υπολογίζεται στην Τουρκία σε 5-6 εκατομμύρια άτομα, ωστόσο, οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους αφομοιώθηκαν και θεωρούν τους εαυτούς τους όχι Τάταρους της Κριμαίας, αλλά Τούρκους Κριμαικής καταγωγής.
Εθνογένεση των Τατάρων της Κριμαίας
Οι Τάταροι της Κριμαίας σχηματίστηκαν ως λαός στην Κριμαία κατά τους αιώνες XIII-XVII. Ο ιστορικός πυρήνας του έθνους των Τατάρων της Κριμαίας είναι οι τουρκικές φυλές που εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία, μια ιδιαίτερη θέση στην εθνογένεση των Τατάρων της Κριμαίας μεταξύ των φυλών Kipchak, που αναμειγνύονται με τους ντόπιους απογόνους των Ούννων, των Χαζάρων, των Πετσενέγκων, καθώς και εκπρόσωποι του προτουρκικού πληθυσμού της Κριμαίας - μαζί με αυτούς αποτέλεσαν την εθνική βάση των Τατάρων της Κριμαίας, των Καραϊτών, των Κριμτσάκ.
Ιστορικό υπόβαθρο
Οι κύριες εθνότητες που κατοικούσαν στην Κριμαία κατά την αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα είναι Ταύροι, Σκύθες, Σαρμάτες, Αλανοί, Βούλγαροι, Έλληνες, Γότθοι, Χάζαροι, Πετσενέγκοι, Κουμάνοι, Ιταλοί, Κιρκάσιοι (Κερκάσιοι), Μικρασιάτες Τούρκοι. Στο πέρασμα των αιώνων, οι λαοί που ήρθαν ξανά στην Κριμαία αφομοίωσαν αυτούς που ζούσαν εδώ πριν από την άφιξή τους ή και οι ίδιοι αφομοιώθηκαν ανάμεσά τους.
Μέχρι τα μέσα του XIII αιώνα, η Κριμαία κατακτήθηκε από τους Μογγόλους υπό την ηγεσία του Batu Khan και συμπεριλήφθηκε στο κράτος που ιδρύθηκε από αυτούς - τη Χρυσή Ορδή.
Το βασικό γεγονός που άφησε αποτύπωμα στην περαιτέρω ιστορία της Κριμαίας ήταν η κατάκτηση από την Οθωμανική Αυτοκρατορία της νότιας ακτής της χερσονήσου και του παρακείμενου τμήματος των βουνών της Κριμαίας, που προηγουμένως ανήκαν στη Δημοκρατία της Γένοβας και στο Πριγκιπάτο των Θεοδώρων. το 1475, η μετέπειτα μετατροπή του Χανάτου της Κριμαίας σε υποτελές κράτος σε σχέση με τους Οθωμανούς και η είσοδος της χερσονήσου στην Pax Ottomana - « πολιτιστικός χώρος" Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Η εξάπλωση του Ισλάμ στη χερσόνησο είχε σημαντικό αντίκτυπο στην εθνική ιστορία της Κριμαίας. Σύμφωνα με τους τοπικούς θρύλους, το Ισλάμ μεταφέρθηκε στην Κριμαία τον 7ο αιώνα από τους συντρόφους του Προφήτη Muhammad Malik Ashter και της Gaza Mansur.
Ιστορία των Τατάρων της Κριμαίας
Χανάτο της Κριμαίας
Η διαδικασία συγκρότησης του λαού ολοκληρώθηκε τελικά κατά την περίοδο του Χανάτου της Κριμαίας.
Το κράτος των Τατάρων της Κριμαίας - το Χανάτο της Κριμαίας υπήρχε από το 1441 έως το 1783. Για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της, εξαρτιόταν από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και ήταν σύμμαχός της. Η κυρίαρχη δυναστεία στην Κριμαία ήταν η φυλή Geraev (Gireev), ιδρυτής της οποίας ήταν ο πρώτος Khan Hadji I Gerai. Η εποχή του Χανάτου της Κριμαίας είναι η ακμή του πολιτισμού, της τέχνης και της λογοτεχνίας των Τατάρων της Κριμαίας.
Από τις αρχές του 16ου αιώνα, το Χανάτο της Κριμαίας διεξήγαγε συνεχείς πολέμους με το κράτος της Μόσχας και την Κοινοπολιτεία (μέχρι τον 18ο αιώνα, κυρίως επιθετικοί), οι οποίοι συνοδεύτηκαν από την κατάληψη ένας μεγάλος αριθμόςαιχμαλώτους από τον φιλήσυχο ρωσικό, ουκρανικό και πολωνικό πληθυσμό.
Ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας
Το 1736 Ρωσικά στρατεύματαμε επικεφαλής τον στρατάρχη Christopher (Christoph) Minich έκαψε το Bakhchisaray και κατέστρεψε τους πρόποδες της Κριμαίας. Το 1783, ως αποτέλεσμα της νίκης της Ρωσίας επί της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η Κριμαία αρχικά καταλήφθηκε και στη συνέχεια προσαρτήθηκε από τη Ρωσία.
Ταυτόχρονα, η πολιτική της ρωσικής αυτοκρατορικής διοίκησης χαρακτηριζόταν από κάποια ευελιξία. Η ρωσική κυβέρνηση έκανε τους κυρίαρχους κύκλους της Κριμαίας το στήριγμά της: όλος ο κλήρος των Τατάρων της Κριμαίας και η τοπική φεουδαρχική αριστοκρατία εξισώθηκαν με τη ρωσική αριστοκρατία με όλα τα δικαιώματα.
Η καταπίεση της ρωσικής διοίκησης και η απαλλοτρίωση της γης από τους Τάταρους αγρότες της Κριμαίας προκάλεσαν μαζική μετανάστευση των Τατάρων της Κριμαίας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Τα δύο κύρια κύματα μετανάστευσης ήρθαν στις δεκαετίες του 1790 και του 1850.
Επανάσταση του 1917
Γυναίκες Τατάρ της Κριμαίας σε καρτ ποστάλ του 1905
Η περίοδος από το 1905 έως το 1917 ήταν μια συνεχής αυξανόμενη διαδικασία αγώνων, που πέρασε από τον ανθρωπιστικό στο πολιτικό. Στην επανάσταση του 1905 στην Κριμαία, τέθηκαν προβλήματα σχετικά με την παραχώρηση γης στους Τατάρους της Κριμαίας, την κατάκτηση των πολιτικών δικαιωμάτων και τη δημιουργία σύγχρονων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.
Τον Φεβρουάριο του 1917, οι επαναστάτες των Τατάρων της Κριμαίας παρακολούθησαν με μεγάλη ετοιμότητα την πολιτική κατάσταση. Μόλις έγινε γνωστό για σοβαρή αναταραχή στην Πετρούπολη, ήδη το βράδυ της 27ης Φεβρουαρίου, δηλαδή την ημέρα της διάλυσης Κρατική Δούμα, με πρωτοβουλία του Ali Bodaninsky, δημιουργήθηκε η Κριμαϊκή Μουσουλμανική Επαναστατική Επιτροπή.
Το 1921 δημιουργήθηκε η ΕΣΣΔ της Κριμαίας ως μέρος της RSFSR. Οι κρατικές γλώσσες σε αυτό ήταν τα ρωσικά και τα ταταρικά της Κριμαίας. Η βάση της διοικητικής διαίρεσης της Αυτόνομης Δημοκρατίας ήταν η εθνική αρχή.
Η Κριμαία υπό γερμανική κατοχή
Απέλαση
Η κατηγορία της συνεργασίας των Τατάρων της Κριμαίας, καθώς και άλλων λαών, με τους εισβολείς έγινε η αιτία για την έξωση αυτών των λαών από την Κριμαία σύμφωνα με το Διάταγμα της Κρατικής Επιτροπής Άμυνας της ΕΣΣΔ Αρ. GOKO-5859 του Μαΐου 11, 1944. Το πρωί της 18ης Μαΐου 1944 ξεκίνησε μια επιχείρηση απέλασης λαών που κατηγορούνταν για συνεργασία με τους Γερμανούς κατακτητές στο Ουζμπεκιστάν και στις παρακείμενες περιοχές του Καζακστάν και του Τατζικιστάν. Μικρές ομάδες στάλθηκαν στο Mari ASSR, στα Ουράλια, στην περιοχή Kostroma.
Συνολικά, 228.543 άνθρωποι εκδιώχθηκαν από την Κριμαία, 191.014 από αυτούς ήταν Τάταροι της Κριμαίας (πάνω από 47.000 οικογένειες). Από κάθε τρίτο ενήλικο Τατάρ της Κριμαίας έπαιρναν μια συνδρομή δηλώνοντας ότι είχε εξοικειωθεί με την απόφαση και ότι απειλούνταν 20 χρόνια σκληρής εργασίας για απόδραση από έναν τόπο ειδικής εγκατάστασης, ως ποινικό αδίκημα.
Ένας σημαντικός αριθμός μεταναστών, εξαντλημένος μετά τρία χρόνιαζωή στην κατοχή, πέθανε σε τόπους εξορίας από την πείνα και τις αρρώστιες το 1944-45. Οι εκτιμήσεις για τον αριθμό των θανάτων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ποικίλλουν πολύ: από 15-25% σύμφωνα με εκτιμήσεις διαφόρων σοβιετικών επίσημων φορέων έως 46% σύμφωνα με εκτιμήσεις ακτιβιστών του κινήματος των Τατάρων της Κριμαίας που συνέλεξαν πληροφορίες για τους νεκρούς τη δεκαετία του 1960.
Επιστροφή στην Κριμαία
Σε αντίθεση με άλλους λαούς που απελάθηκαν το 1944, στους οποίους επετράπη να επιστρέψουν στην πατρίδα τους το 1956, κατά τη διάρκεια της «απόψυξης», οι Τάταροι της Κριμαίας στερήθηκαν αυτό το δικαίωμα μέχρι το 1989 («περεστρόικα»).
Η μαζική επιστροφή ξεκίνησε το 1989 και σήμερα περίπου 250.000 Τάταροι της Κριμαίας ζουν στην Κριμαία (243.433 άτομα σύμφωνα με την ουκρανική απογραφή του 2001).
Τα κύρια προβλήματα των Τατάρων της Κριμαίας μετά την επιστροφή τους ήταν η μαζική ανεργία, τα προβλήματα με την κατανομή της γης και την ανάπτυξη υποδομών στους οικισμούς των Τατάρων της Κριμαίας που έχουν προκύψει τα τελευταία 15 χρόνια.