Για αιώνες, οι προσκυνητές θεωρούσαν ιερό τους καθήκον να προσκυνήσουν τα λείψανα των Ιερών Θαυματουργών της Κοστρομά. Ποτό θεραπευτικό νερόαπό ιερές πηγές, απαλλαγείτε από ασθένειες και κερδίστε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.
Κάθε χρόνο στις 5 Φεβρουαρίου πραγματοποιείται η Σύνοδος των Αγίων Κοστρομά. Συνολικά, υπάρχουν 30 άγιοι ασκητές στο έδαφος Κοστρομά.
Άγιος Μεγαλομάρτυρας Θεόδωρος Στρατηλάτης - ουράνιος προστάτης του Κόστρωμα
Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Θεόδωρος Στρατηλάτης ήταν από αρχαιοτάτων χρόνων ο προστάτης άγιος της πόλης Κόστρωμα. Ο καθεδρικός ναός στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρου Στρατηλάτη ήταν ένας από τους πρώτους ναούς του Κοστρομά. Δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, αλλά είναι γνωστό ότι σε αυτόν τον ναό στα μέσα του 13ου αιώνα μεταφέρθηκε η θαυματουργικά ευρεθείσα εικόνα Feodorovskaya από τον πρίγκιπα Vasily Yaroslavich του Kostroma, τον μικρότερο αδελφό του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Μήτηρ Θεού. Το σπουδαίο αυτό πανρωσικό προσκυνητάρι, που βρίσκεται στην πόλη μας σχεδόν οκτώ αιώνες, έλαβε το όνομά του ακριβώς επειδή φυλασσόταν για πολλά χρόνια στο ναό του Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρου Στρατηλάτη. Η "Ιστορία της εικόνας Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού" λέει ότι την παραμονή της εμφάνισής της στον Πρίγκιπα Βασίλι στο δάσος Kostroma, πολλοί κάτοικοι της πόλης είδαν αυτή την εικόνα να μεταφέρεται στους δρόμους της Kostroma από έναν συγκεκριμένο πολεμιστή, ντυμένο με στρατιωτικά ρούχα και Παραδόξως παρόμοια με την εικόνα του Θεόδωρου Στρατηλάτη στον καθεδρικό ναό που πήρε το όνομά του. Το 1994, υπό την κοινή μέριμνα της επισκοπής Κοστρόμα και της περιφερειακής διοίκησης, στο στρατιωτικό νεκροταφείο Κοστρόμα σύμφωνα με το έργο του Λ.Σ. Vasiliev, ανεγέρθηκε παρεκκλήσιο στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρου Στρατηλάτη. Το 2002, στην επικράτεια του Καθεδρικού Ναού Θεοφανίων-Αναστασίας στο Κόστρομα, ανεγέρθηκε μνημείο στον Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο, που καθαγιάστηκε την ημέρα του εορτασμού της εικόνας του Θεοδώρου της Μητέρας του Θεού από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας Αλέξιο Β' και Όλη η Ρωσία.
Σεβασμιώτατος Αβραάμ του Γκαλίχ
Σεβασμιώτατος Αβραάμ του Γκάλιτς, Τσουχλόμσκι, Γκοροντέτσκι – μαθητής Άγιος Σέργιος Radonezh. Ο τόπος γέννησης και το εγκόσμιο όνομα του Μοναχού Αβραάμ είναι άγνωστα. Με την ευλογία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, πήγε στα σύνορα Kostroma, στο Πριγκιπάτο του Galich, όπου ίδρυσε το πρώτο μοναστήρι στην πλευρά του Galich - το μοναστήρι Avraamiev Novozaozersky (Novoezersky) προς τιμή της Κοιμήσεως. Παναγία Θεοτόκοςστη βορειοανατολική όχθη της λίμνης Galich (τώρα το χωριό Umilenie, περιοχή Galichsky, περιοχή Kostroma). Λίγο μετά την άφιξη του μοναχού Αβραάμ στη λίμνη Galich, το 1350, βρήκε ως εκ θαύματος την εικόνα της Μητέρας του Θεού «Τρυφερότητα». Από τότε, η προσκύνηση του Αγίου Αβραάμ και της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου «Τρυφερότητα» έγινε αχώριστη. Ακολούθως, ο μοναχός Αβραάμ ίδρυσε άλλα 3 μοναστήρια: το Μεγάλο Ησυχαστήριο του Αβραάμ προς τιμήν της Θέσης της Ζώνης της Υπεραγίας Θεοτόκου στον άνω ρου του ποταμού. Vigi (χωριό Ozerki, περιοχή Chukhloma, περιοχή Kostroma), Avraamiev Upper Hermitage προς τιμή του καθεδρικού ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου στον ποταμό. Vige (χωριό Korovye, περιοχή Chukhloma), Μονή Aaraamiev Gorodetsky προς τιμήν της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου στη βόρεια όχθη της λίμνης Chukhloma (χωριό Nozhkino, περιοχή Chukhloma). Τον 16ο-19ο αιώνα, ο μοναχός Αβραάμ του Γκάλιτς ήταν ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους της γης Κοστρομά· εκείνη την εποχή και στην περιοχή υπήρχαν αρκετές δεκάδες εκκλησίες με θρόνους προς τιμήν του. Τα τρία πρώτα από τα τέσσερα μοναστήρια που ίδρυσε ο μοναχός Αβραάμ καταργήθηκαν τον 18ο αιώνα και μετατράπηκαν σε ενοριακούς ναούς, αλλά η Μονή Abraham Gorodets, από σεβασμό στα λείψανα του σεβαστού Αβραάμ, δεν έκλεισε. Το προσκυνητάρι του αγίου αφαιρέθηκε το 1922, αλλά τα ιερά λείψανα μπήκαν Σοβιετική εποχήδεν έχουν ανοίξει ποτέ.
Σεβασμιώτατος Αδριανός του Μόνζεν
Ο μοναχός Adrian (στον κόσμο Amos) γεννήθηκε στο Kostroma και ήταν μαθητής του μοναχού Ferapont της Monza. Ο μοναχός Αδριανός θεωρείται ο ιδρυτής της Μονής του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, η οποία αργότερα έλαβε το όνομα Ησυχαστήριο του Αδριανού. Ο μοναχός Αδριανός εκοιμήθη το 1619 και ετάφη στον Αναστάσιμο Ναό της Μονής Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Το 1764 Μονή Ευαγγελισμούκαταργήθηκε και μετατράπηκε σε ενοριακό ναό (τώρα είναι ο ναός του Ευαγγελισμού στο χωριό Ferapontovo, περιοχή Buysky, περιοχή Kostroma). Το 1937 έκλεισε ο ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, οι αρχαίες εικόνες του αγίου χάθηκαν, αλλά τα λείψανα του αγίου δεν ανοίχτηκαν και συνέχισαν να παραμένουν κρυμμένα. Οι θείες λειτουργίες στην Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου επαναλήφθηκαν το 1998.
Αλέξανδρος Βότσκι
Ο μοναχός Αλέξανδρος ήταν ο ιδρυτής και ηγούμενος του Αλεξάνδρου Ερμιτάζ στον ποταμό Vocha, αριστερό παραπόταμο του ποταμού Kostroma, κοντά στην πόλη Soligalich. Αρχικά ήρθε με τη μορφή άγνωστου περιπλανώμενου στο Μοναστήρι της Αναστάσεως στην πόλη Σόλιγαλιτς, όπου εκάρη μοναχός. Μετά από λίγο καιρό, με την ευλογία του μέντορά του, ο Μοναχός Αλέξανδρος εγκατέλειψε τη Μονή της Αναστάσεως για πιο σκληρά κατορθώματα της ερήμου. Ο μοναχός επέλεξε το μέρος για τα νέα του κατορθώματα στο ίδιο μέρος όπου βρίσκεται τώρα το χωριό Korovnoye, 10 χλμ. από το Soligalich, νότια κατά μήκος της οδού Chukhloma, στη δεξιά όχθη του μικρού ποταμού Vocha. Η φήμη για την αγιότητα του Μοναχού Αλέξανδρου προσέλκυε πάντα προσκυνητές στον τάφο του. Στην υπηρεσία τον αποκαλούσαν επανειλημμένα «πηγή ανεξάντλητων, πλούσιων θαυμάτων» και «αποθήκη ανεξάντλητων θαυμάτων». Ο Αλέξανδρος έθεσε τα θεμέλια του μοναστηριού «Alexandrovskaya Hermitage στον ποταμό Vocha». Το 1764, από το καταργημένο μοναστήρι σχηματίστηκε η αγροτική ενορία του χωριού Korovnoye. Η αγροτική εκκλησία της Μεταμόρφωσης πάνω από τον τάφο του αγίου έκλεισε τη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα και σύντομα καταστράφηκε, αλλά τα λείψανα του αγίου δεν ανοίχτηκαν.
Σεβασμιώτατος Γεννάδιος Κοστρόμα και Λιουμπίμογραντ
Ο μοναχός Γεννάδιος, κατά κόσμον Γρηγόριος, γεννήθηκε στην πόλη Μογκίλεφ. Ο Γρηγόριος πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Γεννάδιος. Για τους συντρόφους του, ο μοναχός Γεννάδιος ήταν πραγματικό παράδειγμα πραότητας, ταπεινοφροσύνης και σκληρής δουλειάς. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Κύριος τίμησε τον μοναχό με το χάρισμα των θαυμάτων. Τάφηκε στη Μονή Σπάσκι που δημιούργησε. Μετά τα γεγονότα του 1917, η Μονή Σπασο-Γεννάντιεφ καταργήθηκε και τα λείψανα άνοιξαν βλάσφημα. Σήμερα αυτό το μοναστήρι (βρίσκεται εντός της επισκοπής Yaroslavl, στα σύνορα της Kostroma και Περιοχές Γιαροσλάβλ, κοντά στην πόλη Lyubima) είναι ακόμα σε ερειπωμένη κατάσταση. Από το 1983, η Ημέρα Μνήμης του Αγίου Γενναδίου έγινε και η ημέρα εορτασμού της Συνόδου των Αγίων Κοστρομά. Στην εκκλησία της Τριάδας στο χωριό Sandogora (Επισκοπή Κοστρόμα), που βρίσκεται δίπλα στη Μονή Σπασο-Γεννάντιεφ, διατηρείται εδώ και πολύ καιρό η ευσεβής παράδοση της ετήσιας τοπικής εορτής του Αγίου Γενναδίου την 1η Σεπτεμβρίου.
Σεβασμιώτατος Ιάκωβος Zheleznoborovsky
Ο μοναχός Ιάκωβος γεννήθηκε τον 14ο αιώνα σε μια ευσεβή οικογένεια ευγενών Γαλίχων, τους Anosovs. Έχοντας χάσει τους γονείς του σε νεαρή ηλικία, μοίρασε όλη του την περιουσία σε όσους είχαν ανάγκη και έκανε μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι του ηγούμενου της ρωσικής γης, του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, εγκαταστάθηκε στις όχθες του ποταμού Tebza κοντά στο χωριό Zhelezny Borok, όχι μακριά από την πόλη Buya. Στο μέρος αυτό ο μοναχός Ιακώβ έκτισε μοναστήρι. Τα ιερά λείψανα του αγίου του Θεού στη συνέχεια έγιναν διάσημα για πολλά θαύματα και θεραπείες αρρώστων και παθόντων.
Ο Άγιος Ιωνάς Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας
Ο Άγιος Ιωνάς γεννήθηκε στα τέλη του 14ου αιώνα στο χωριό Odnoushevo, που βρίσκεται αρκετά μίλια από το Sol Galitskaya (Soligalich), σε μια ευγενή οικογένεια ευγενών. Σύμφωνα με τη ζωή του, ο μελλοντικός άγιος έγινε μοναχός σε ηλικία 12 ετών σε ένα από τα μοναστήρια του Galich. Αργότερα μετακόμισε στη Μονή Σιμόνοφ της Μόσχας όπου χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ριαζάν. Μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη Φωτίου, ο Άγιος Ιωνάς άρχισε να διαχειρίζεται τις υποθέσεις ολόκληρης της Ρωσικής Μητροπόλεως και εξελέγη Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας. Ήταν από τότε που η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε στην πραγματικότητα αυτοκέφαλη, ανεξάρτητη από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Στην περιοχή Kostroma, η μνήμη του Αγίου Ιωνά ήταν ιδιαίτερα σεβαστή στην πατρίδα του Soligalich. Στο χωριό Odnoushevo, σώζεται μέχρι σήμερα ένα παρεκκλήσι χτισμένο πάνω από μια πηγή, όπου, σύμφωνα με το μύθο, ο μελλοντικός άγιος συνήθιζε να αποσύρεται στην προσευχή στα παιδικά του χρόνια.
Ο Σεβασμιώτατος Κύριλλος του Νοβοεζέρσκ
Ο μοναχός Κύριλλος του Novoezersk γεννήθηκε στο Galich και καταγόταν από ευγενή οικογένεια. Φεύγοντας κρυφά από το σπίτι των γονιών του, αποσύρθηκε στα δάση Κομέλ στον μοναχό Κορνήλιο, από τον οποίο έλαβε μοναχικούς όρκους. Εργάστηκε επί 10 χρόνια υπό την ηγεσία του μοναχού Κορνήλιου και στη συνέχεια, με την ευλογία του, έζησε στην έρημο για 7 χρόνια. Στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στο Κόκκινο Νησί κοντά στη Νέα Λίμνη (Λευκή Λίμνη), έκτισε 2 εκκλησίες: στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού και στο όνομα της Οδηγήτριας εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου. Χειροτονήθηκε ιερέας. Τα λείψανα του Αγίου Κυρίλλου βρέθηκαν άφθαρτα το 1649.
Σεβασμιώτατος Μακάριος Ουνζένσκ και Ζελτόβοντσκ
Ο μοναχός Μακάριος του Ουνζένσκ και του Ζελτόβοντσκ γεννήθηκε το 1349 στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Σε ηλικία 12 ετών έγινε μοναχός στο μοναστήρι του Νίζνι Νόβγκοροντ Ανάληψης Pechersky. Στη συνέχεια, ο μοναχός Μακάριος μετακόμισε στις όχθες του ποταμού Βόλγα, όπου, κοντά στη λίμνη Zheltye Vody, ίδρυσε ένα μοναστήρι στο όνομα της Ζωοδόχου Τριάδας. Το 1439, το μοναστήρι Zheltovodsk καταστράφηκε από τους Τατάρους. Μετά από αυτό, ο μοναχός Μακάριος πήγε στον ποταμό Unzha, όπου ίδρυσε το τρίτο μοναστήρι του. Το 1444, θάφτηκε μέσα στα τείχη του μοναστηριού, το οποίο αργότερα έγινε γνωστό ως Μονή Αγίας Τριάδας Μακαρίου-Ουνζένσκι και ήταν ένα από τα πιο σεβαστά ιερά της γης Κοστρομά. Στα τέλη του 1929 το μοναστήρι Άγιος Μακάριοςέκλεισε και έκτοτε έχει εγκαταλειφθεί. Τα ιερά λείψανα του αγίου του Θεού, που αφαιρέθηκαν από το μοναστήρι, βρίσκονταν στο μουσείο της πόλης Yuryevets. Η επιστροφή της Εκκλησίας τους έγινε μόλις το 1990. Από το 1993 η μονή του Αγίου Μακαρίου επαναλειτούργησε ως γυναικεία μονή.
Σεβασμιώτατος Μακάριος ο Πισέμσκυ
Ο άγιος γεννήθηκε στα μέσα του 14ου αιώνα. Σύμφωνα με το μύθο, η πατρίδα του ήταν το χωριό Ντανίλοβο στον ποταμό Πίσμα (τον αριστερό παραπόταμο του ποταμού Κόστρομα) και ο ίδιος ανήκε σε μια παλιά οικογένεια βογιαρών από την καταγωγή. Ακόμα και στα νιάτα του, ο άγιος πήγε στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, όπου εκάρη μοναχός με το όνομα Μακάριος. Με την ευλογία του ηγουμένου της ρωσικής γης, ο μοναχός Μακάριος επέστρεψε στην πατρίδα του - στο Πριγκιπάτο του Γκάλιτς. Εδώ έχτισε ένα κελί και ένα μικρό παρεκκλήσι στις όχθες του Γράμματος. Με την πάροδο του χρόνου, ένα μοναστήρι προέκυψε στο Πίσμα, το οποίο το 2000 από τη Γέννηση του Χριστού γιόρτασε πανηγυρικά τα 600 χρόνια του. Τα λείψανα του αγίου βρίσκονται στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης της Μονής Makariev-Pisemsky, η οποία στο πέρασμα των αιώνων προσέλκυσε πολλούς προσκυνητές. Ο Ιερομάρτυρας Νικοδίμ (Κρότκοφ), Αρχιεπίσκοπος Κοστρόμα και Γκάλιτς τιμάται στις 23 Ιανουαρίου (5 Φεβρουαρίου) και στις 8 Αυγούστου (21) Ο Αρχιεπίσκοπος Κοστρόμα και Γκάλιτς Νικοδίμ (στον κόσμο Νικολάι Βασίλιεβιτς Κρότκοφ) γεννήθηκε το 1868 στο χωριό. Η περιοχή Seredsky, επαρχία Kostroma (τώρα περιοχή Ivanovo) αμάρτησε στην οικογένεια ενός ιερέα. Από το 1932 έως το 1936, ο Νικοδίμ κυβέρνησε την επισκοπή Κοστρόμα. Ο αρχιπάστορας υπέφερε πολύ αυτή τη δύσκολη στιγμή. Το 1934, ανατινάχθηκε ο καθεδρικός ναός Κοστρομά, όπου κατοικούσε η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου εικόνας της Μητέρας του Θεού για περίπου έξι αιώνες. Ωστόσο, η ίδια η λάρνακα σώθηκε με τις προσπάθειες του αρχιεφημέριου.
Ο Σεβασμιώτατος Νικήτας του Κοστρομά
Ο μοναχός Νικήτα ήταν μαθητής του μοναχού Σεργίου του Ραντόνεζ. Ο άγιος γεννήθηκε τον 14ο αιώνα στην περιοχή της Μόσχας. Το μοναστικό μονοπάτι του μοναχού Νικήτα ξεκίνησε στο μοναστήρι της Θεοτόκου Βισότσκι κοντά στο Σερπούχοφ. Στις αρχές της δεκαετίας του 20 του 15ου αιώνα Αιδεσιμώτατος Νικήταάφησε το μοναστήρι Vysoko-Pokrovskaya και κατευθύνθηκε βόρεια προς το Kostroma, όπου εκείνη την εποχή ίδρυσε το Μοναστήρι των Θεοφανίων στα περίχωρα της πόλης.
Ο αιδεσιμότατος Παΐσιος ο Γαλίχης
Ο μοναχός Παΐσιος, ο ουράνιος προστάτης της αρχαίας πόλης στη λίμνη Galich, ήρθε στο μοναστήρι της Κοίμησης του Γκάλιχ στα τέλη του 14ου αιώνα και εργάστηκε εκεί για 70 χρόνια, και στη συνέχεια έγινε ηγούμενος της μονής. Ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του αγίου γέροντα, το μοναστήρι έλαβε το όνομα Paisiev. Επί μοναχού Παϊσίου, το 1425, έγινε στο μοναστήρι θαυματουργή εμφάνιση της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομαζόταν Οβίνοφσκαγια. Η εικόνα που βρήκε τοποθετήθηκε στην εκκλησία του μοναστηριού και στη συνέχεια έγινε διάσημη για πολλά θαύματα και θεραπείες: πολλοί απελπιστικά άρρωστοι απαλλάχθηκαν από τις ασθένειές τους μόνο αγγίζοντας την ιερή εικόνα. Το 1434, ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Βασίλειος ο Σκοτεινός, ο οποίος πολέμησε με τον πρίγκιπα Γάλιτς Γιούρι Ντμίτριεβιτς, πήρε καταιγίδα τον Γκάλιτς και μετέφερε την εικόνα του Οβίνοφ της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Μόσχα. Ωστόσο, η λάρνακα από θαύμα επέστρεψε στη μονή μόνη της, αεροπορικώς. γεννήθηκε στο Βλαντιμίρ στις αρχές του 14ου αιώνα στην οικογένεια ενός ιερέα. Σε ηλικία 21 ετών, έδωσε μοναχικούς όρκους στο Μονή ΒλαντιμίρΓέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ψάχνω βολικό μέροςΓια να ζήσει στην έρημο, επέλεξε ένα μέρος κοντά στη Νερέχτα στις όχθες του ποταμού Σολόνιτσα. Από καιρό ονομαζόταν Sypanovo. Με τη βοήθεια των κατοίκων του Νερέχτα, ο μοναχός Παχώμιος έχτισε αρχικά ναό στο όνομα της Ζωοδόχου Τριάδος και στη συνέχεια δημιούργησε ένα μοναστήρι με αυτόν. Σήμερα τα ιερά λείψανα του μοναχού Παχωμίου αναπαύονται κρυφά στη μονή Trinity-Sypanov Pachomiev-Nerekhta, η οποία αναβίωσε το 1993 μετά από πολλά χρόνια ερήμωσης.
Σεβασμιώτατος Τίμων, Γέροντας Ναντεγιέφσκι
Ο αιδεσιμότατος Timon (στον κόσμο Tikhon Fedorov) γεννήθηκε το 1766 στην πόλη Balakhna, στην επαρχία Nizhny Novgorod. Ο πνευματικός του πατέρας ήταν ο μεγάλος άγιος της ρωσικής γης - ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ. Συμμετείχε στην κατασκευή του μοναστηριού Gorodets Mother of God-Feodorovsky - ένα μοναστήρι μέσα στα τείχη του οποίου μέχρι το 1239 διέμενε το μεγάλο ιερό της γης Kostroma, η θαυματουργή εικόνα Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού. Μετά τη χειροτονία του ως ιερομόναχος, ο μοναχός Τίμων μετακόμισε στο ερημητήριο Nadeevskaya στην επαρχία Kostroma. Κατόπιν εντολής του Κυρίου, ασχολήθηκε με την κατασκευή του ερημητηρίου Nadeevskaya, το οποίο μέχρι τότε είχε πέσει σε ερήμωση. Έκτισε μια πέτρινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου με παρεκκλήσια στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού και στο όνομα του Αγίου Μακαρίου του Ουνζένσκι, έσκαψε μια πηγή κοντά στο μοναστήρι, καθαγιάζοντάς την προς τιμή του Αγίου Νικολάου. Ο μοναχός Τίμων συνδύαζε τα επίγεια έργα με πνευματικά κατορθώματα. Ο Κύριος αντάμειψε τον άγιο με τα γεμάτα χάρη χαρίσματα της διόρασης και των θαυμάτων. Και μέχρι σήμερα με τις προσευχές του Αγίου Τίμωνα γίνονται θεραπείες ασθενών στην πηγή.
Αναμνήσεις του Αρχιερέα Sergius Shchukin για τον επίσκοπο Vasily of Kineshma
Ζώντας τα πρώτα χρόνια της επανάστασης στη Μόσχα, έπρεπε να συναντηθώ με ορισμένους εκπροσώπους της διανόησης της Μόσχας, για τους οποίους η Οκτωβριανή επανάσταση λειτούργησε ως ώθηση για πλήρη εσωτερικό εκφυλισμό. Αυτοί ήταν ένα είδος «μετανοημένων διανοουμένων» που συνειδητοποίησαν την ενοχή τους στα χρόνια που προηγήθηκαν της επανάστασης.
Ανάμεσά τους, το πρόσωπο που θυμάμαι περισσότερο είναι ο Βενιαμίν Σεργκέεβιτς Πρεομπραζένσκι. Εκείνα τα χρόνια ήταν 40-45 ετών. Γιος ιερέα, σπούδασε στη θεολογική ακαδημία και στη συνέχεια, υπό την επίδραση του πνεύματος των καιρών, μπήκε στο πανεπιστήμιο. Αυτό δεν σημαίνει ότι έχασε την πίστη του. όχι, παρέμεινε πιστός, αλλά τον έλκυε περισσότερο παιδαγωγική δραστηριότηταπαρά ιερατικά. Ήταν ταλαντούχος δάσκαλος και δεν τον ενδιέφεραν τόσο τα ζητήματα εκπαίδευσης όσο η ανατροφή και ειδικότερα τα θρησκευτικά. Ως εκ τούτου, παρακολουθούσε συχνά διαλέξεις στον Χριστιανικό Φοιτητικό Κύκλο της Μόσχας, όπου τον γνώρισα. Αποδείχθηκε ότι ήταν ενδιαφέρων συνομιλητήςκαι μίλησε πρόθυμα με τους μαθητές για θρησκευτικά και ηθικά θέματα.
Παρεμπιπτόντως, από τον Veniamin Sergeevich έμαθα για πρώτη φορά με περισσότερες λεπτομέρειες για τον προσκοπισμό. Μας είπε ότι είχε πάει στο εξωτερικό για να γνωρίσει ευρωπαϊκά σχολεία. Ότι, ενώ βρισκόταν στην Αγγλία, ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για το εκπαιδευτικό σύστημα Baden-Powell, δηλ. Ο «προσκοπισμός», που μόλις είχε εμφανιστεί εκείνα τα χρόνια. Ο Βενιαμίν Σεργκέεβιτς άρεσε τόσο πολύ αυτό το σύστημα που, όταν επέστρεψε στη Μόσχα, έγραψε ένα βιβλίο για τους Προσκόπους. Τώρα δεν θυμάμαι το όνομα του βιβλίου, αλλά μου φαίνεται ότι ήταν το πρώτο βιβλίο στα ρωσικά για τον προσκοπισμό. Ο Veniamin Sergeevich δώρισε αυτό το βιβλίο στη βιβλιοθήκη Kruzhk και μετά το γνώρισα.
Δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα εάν ο ίδιος ο Veniamin Sergeevich χρησιμοποίησε μεθόδους προσκοπισμού στο γυμνάσιό του, αλλά σε κάθε περίπτωση, ήταν ένας από τους πρώτους που εισήγαγε τη ρωσική κοινωνία στα βασικά του προσκοπισμού.
Και τώρα θα προχωρήσω στο πώς αντέδρασε ο Βενιαμίν Σεργκέεβιτς στην έλευση των Μπολσεβίκων στην εξουσία. Στα τέλη Οκτωβρίου 1917 έγινε στη Μόσχα η εξέγερση των Μπολσεβίκων. Οι κόκκινες δυνάμεις αντιστάθηκαν για αρκετές ημέρες από αποσπάσματα μαθητών που βρίσκονταν στο Κρεμλίνο και σε ορισμένα κτίρια της Μόσχας. Πολλοί Μοσχοβίτες ήταν αυτόπτες μάρτυρες αυτών των επεισοδίων, εμφύλιος πόλεμος, όταν χύθηκε και στις δύο πλευρές το αίμα Ρώσων, κυρίως νέων. Όλα αυτά μεταξύ άλλων παρατήρησε ο Β.Σ. Πρεομπραζένσκι. Οι εικόνες του αδελφοκτόνου αγώνα στους δρόμους της Μόσχας τάραξαν την ψυχή του σε τέτοιο βαθμό που δεν μπορούσε άλλο να μείνει στη Μόσχα και να ζήσει τη ζωή του. συνηθισμένη ζωή. Τον κυνηγούσε το ερώτημα: πώς θα μπορούσε ο ρωσικός λαός να φτάσει σε μια τέτοια κατάσταση; Στο τέλος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο ίδιος φταίει για ό,τι είχε συμβεί. Γι' αυτόν, ως πιστό χριστιανό και δάσκαλο, έγινε σαφές ότι κύριος λόγοςΗ επανάσταση ήταν η λανθασμένη εκπαίδευση του ρωσικού λαού, για την οποία η κυβέρνηση, η εκκλησία και η κοινωνία δεν νοιάζονταν αρκετά.
Την ίδια στιγμή, ο Βενιαμίν Σεργκέεβιτς συνειδητοποίησε τη δική του δικό μου λάθοςκαι το αντιλήφθηκε ως αμαρτία του ενώπιον του λαού. Συνειδητοποίησε ότι χρέος του, ως απόφοιτος της θεολογικής σχολής, ήταν να γίνει ιερέας και να φροντίζει για την πνευματική φώτιση του λαού. Εφόσον όμως ο ίδιος, όπως και πολλοί άλλοι ιεροσπουδαστές, απέφυγε αυτή την ευθύνη και διάλεξε διαφορετικό δρόμο, τότε μέρος της ευθύνης βαρύνει τον ίδιο. Έχοντας καταλήξει σε αυτό το συμπέρασμα, ο Veniamin Sergeevich όχι μόνο μετανόησε, αλλά αποφάσισε επίσης να κάνει ό,τι είναι δυνατό για να διορθώσει την αμαρτία του. Αμέσως ανακοίνωσε την παραίτησή του από δάσκαλος και, χωρίς να αποχαιρετήσει σχεδόν κανέναν, πήγε στην πατρίδα του στην πόλη Kineshma της επαρχίας Kostroma.
Δεν γνωρίζουμε περισσότερες λεπτομέρειες, αλλά έγινε γνωστό ότι ο Veniamin Sergeevich σύντομα έγινε μοναχός (δεν ήταν παντρεμένος) με το όνομα Vasily. Λίγα χρόνια αργότερα, ενώ ζούσε ακόμη ο Πατριάρχης Τύχων, χειροτονήθηκε επίσκοπος και έγινε ο Σεβασμιώτατος Βασίλειος του Κινεσμά.
Σε αυτή τη θέση, ο Επίσκοπος Βασίλι ανέπτυξε τέτοιες δραστηριότητες κηρύγματος και οργάνωσης που σύντομα συνελήφθη Σοβιετική εξουσίακαι εστάλη στην εξορία. Ο Επίσκοπος Βασίλειος δεν επέστρεψε ποτέ από την εξορία, όπως πολλοί από τους ιερείς και επισκόπους εκείνης της εποχής...
Είθε αυτές οι σύντομες γραμμές να είναι ένα σεμνό στεφάνι στον άγνωστο τάφο του δολοφονηθέντος υπηρέτη του Θεού, επισκόπου Vasily (Preobrazhensky), ενός από τους ιδρυτές του Ρωσικού Προσκοπικού Κινήματος.
Αναμνήσεις της Valentina Petrovna Orlova για τον επίσκοπο Vasily of Kineshma
Τα πρώτα χρόνια μετά την επανάσταση, όταν η Εκκλησία και το κράτος χωρίστηκαν, υπήρξε μεγάλη άνοδος του θρησκευτικού αισθήματος μεταξύ του λαού. Ήταν αυτό συνέπεια του γεγονότος ότι το ιερατείο έλαβε μεγαλύτερη ελευθερία: η δύναμη του ανώτερου κλήρου έγινε λιγότερο τρομερή, δεν χρειαζόταν να θυμόμαστε ατελείωτα τον «Πιο ευσεβή αυταρχικό άρχοντα» στις λειτουργίες, που κούρασε πολλούς που προσπαθούσαν να συμβαδίσουν με τους καιρούς, ή ήταν συνέπεια των εμπειριών κακουχιών - καταστροφή, πείνα, και σε τέτοιες στιγμές οι άνθρωποι αναζητούν προστασία από τον Θεό (κάτι που συνέβαινε και σε τελευταίος πόλεμος) - Δεν ξέρω. Αλλά τότε οι άνθρωποι πήγαιναν επιμελώς στις εκκλησίες, συχνά γίνονταν συζητήσεις μεταξύ ιερέων και άθεων, οι οποίες προσέλκυσαν πολύ κόσμο. Πρώτα «νίκησε» ο ένας, μετά ο άλλος και μέχρι στιγμής δεν έχουν διώξει κανέναν. Εκείνη την εποχή, ο νεαρός ιερέας Veniamin Preobrazhensky άρχισε να υπηρετεί στην Kineshma. Ήταν γιος ενός παλιού αρχιερέα, ο οποίος υπηρέτησε όλη του τη ζωή στην Εκκλησία της Ανάληψης Kineshma (τώρα στεγάζει ένα μουσείο τοπικής ιστορίας). Ο πατέρας Μπέντζαμιν ήταν υψηλή εκπαίδευση- Αποφοίτησε από δύο σχολές - φιλοσοφική και θεολογική, και επισκέφτηκε δυτικές χώρες - Παρίσι, Λονδίνο. Πολύ διαβασμένος, ταλαντούχος ομιλητής. Στα νιάτα του, λένε, είχε έναν ανεπιτυχή έρωτα, που πλήγωσε βαθιά την ψυχή του. Δεν θυμάμαι αν πέθανε η αρραβωνιαστικιά του ή δόθηκε σε κάποιον άλλο. Κι έτσι έγινε ιερέας. Πολύ σύντομα, φήμες για αυτόν, την εξαιρετική ζωή του και τα υπέροχα κηρύγματά του εξαπλώθηκαν σε όλη την πόλη. Και πήγα να ακούσω τον πατέρα Μπέντζαμιν και ήμουν σε μεγάλη έκπληξη από το ταλέντο του. Ήμουν 14-15 χρονών τότε, αλλά είχα ήδη διαβάσει πολλά.
Υπήρχε ένας από τους πλουσιότερους εμπόρους στο Kineshma - Elisov. Είχε ένα μπακάλικο που είχε μόνο τα καλύτερα. Ο μπαμπάς μου πάντα αγόραζε εκεί τα Χριστούγεννα και το Πάσχα ζαμπόν, λουκάνικο ζαμπόν, λουκάνικο γλώσσας, λουκάνικο φιστίκι, χαβιάρι σολομού και μαύρο πιεσμένο λουκάνικο. Ω, πόσο νόστιμα ήταν όλα! Δεν θα το ονειρευτώ τώρα! Ο Elisov ήταν ο πρεσβύτερος του καθεδρικού ναού και ήταν μεγάλος λάτρης της εκκλησιαστικής λαμπρότητας. Αυτός, μαζί με άλλους «ζηλωτές της πίστης», πήγε στη Μόσχα και ζήτησε άδεια από τις εκκλησιαστικές αρχές να ανοίξει μια επισκοπική έδρα στον καθεδρικό μας ναό και να εγκαταστήσει τον πατέρα Βενιαμίν ως επίσκοπο. Έφερε τον διάσημο παλιό αντιβασιλέα Μπέλοφ από τη Μόσχα, συγκέντρωσε μια υπέροχη χορωδία και κάλεσε έναν υπέροχο αρχιδιάκονο. Με μια λέξη, οργάνωσε τη λειτουργία στον καθεδρικό ναό με τέτοιο τρόπο που έρχονταν άνθρωποι από τη Μόσχα για να την ακούσουν. Και τότε άρχισε να διαδίδεται μια φήμη: «Ο πατέρας Μπέντζαμιν θα τακτοποιηθεί». Άλλωστε, πριν χειροτονηθείς επίσκοπος, πρέπει να δώσεις μοναχικούς όρκους.
Φυσικά, έτρεξα να κοιτάξω. Ήταν Φεβρουάριο ή Μάρτιο, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, δεν θυμάμαι ακριβώς τη χρονιά - είτε 1919 είτε 1920. Μικρή, χαμηλή χειμερινή εκκλησία της Αναλήψεως. Υπάρχει ένας συμπαγής τοίχος ανθρώπων. Μετά βίας τα κατάφερα. Όχι πολύ μακριά από την είσοδο, στα αριστερά, μια μικρή γωνιά είναι κρεμασμένη με μαύρες κουρτίνες. Ο κόσμος ψιθυρίζει: «Είναι εκεί, είναι εκεί…» Η υπηρεσία βρίσκεται σε εξέλιξη. Τότε δεν ήξερα καθόλου την υπηρεσία, οπότε δεν καταλάβαινα τίποτα. Τελικά, μέσα στο πλήθος, με δυσκολία έκαναν ένα μονοπάτι, που δεν ξεπερνούσε το ένα μέτρο, και από τις κεντρικές Βασιλικές Πόρτες δύο μοναχοί με μαύρες ρόμπες και μαύρες κουκούλες στο κεφάλι πλησίασαν τις μαύρες κουρτίνες. Πέταξαν πίσω τις κουρτίνες, και ο άντρας που τον έβγαζε έπεσε κατάκοιτος μπροστά τους. Άρχισαν να τον ρωτούν σωστές ερωτήσεις: «Είσαι έτοιμος να αφήσεις κάθε τι γήινο; Είστε έτοιμοι να υπομείνετε μαρτύρια για την πίστη σας; Απαρνιέσαι τον πατέρα και τη μητέρα σου και παραδίνεσαι στον Χριστό;». Δεν θυμάμαι ακριβώς τις ερωτήσεις, ήταν πολλές. Έχοντας λάβει καταφατικές απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις, οι μοναχοί (αυτοί ήταν επίσκοποι της Μόσχας) του είπαν κάτι σαν «ακολουθήστε μας» και επέστρεψαν στο βωμό. Και σύρθηκε γονατιστός από πίσω τους. Και έτσι σύρθηκε σε ολόκληρη την εκκλησία, μέχρι τον άμβωνα. Θυμάμαι ακόμα τον αναστεναγμό του πλήθους στη θέα αυτού, όλη η μάζα των ανθρώπων βόγκηξε ήσυχα, σαν με το ένα στήθος. Τώρα όλη η δράση γινόταν μακριά μου, ήταν δύσκολο να το δω, είδα μόνο πώς έκοψαν ένα τρίχωμα από το κεφάλι του. Ακολούθησε τραγούδι. Τελείωσε απροσδόκητα για μένα. Μια γυναίκα στάθηκε μπροστά μου, το κεφάλι της ήταν καλυμμένο με ένα πλεκτό μαντίλι πάνω από το παλτό της. Και ξαφνικά βλέπω: μια ψείρα σέρνεται κατά μήκος του κασκόλ, μια άλλη, μια τρίτη σέρνεται στους ώμους... Αλλά τι ψείρες είναι - τεράστιες, χοντρές, λευκές, σχεδόν ένα εκατοστό μήκος. Και ήταν 1920, υπήρχε τύφος. Υποστηρίζω, στηρίζω, πίσω. Κάπως βγήκα στο δρόμο και έτρεξα σπίτι. Όλα έγιναν καλά. Δεν πήρα ένα. Εκείνα τα χρόνια υπήρχαν τόσες πολλές ψείρες στα πατώματα των σιδηροδρομικών σταθμών που τσάκιζαν και έσπαγαν κάτω από τις μπότες.
Το φθινόπωρο, ανήμερα της Κοιμήσεως, στον καθεδρικό μας ναό χειροτονήθηκε επίσκοπος ο πατήρ Βενιαμίν, ονόματι Βασίλης στον μοναχισμό. Από τη Μόσχα έφτασαν περίπου 10-12 μητροπολίτες και επίσκοποι, με τη συνοδεία τους, με περίφημους πρωτοδιάκονους... Έγινε μεγάλη γιορτή. Η χορωδία, με επικεφαλής τον Μπέλοφ, βρόντηξε, οι αρχιδιάκονοι προσπάθησαν να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλο στη δύναμη και την ομορφιά της φωνής τους. Τα μίτρα των επισκόπων άστραφταν από χρυσάφι και πολύχρωμες πέτρες. Αυτή η μεγαλοπρέπεια, η λαμπρότητα, η λαμπρότητα και το πιο σημαντικό η πιο όμορφη μουσική των εκκλησιαστικών ψαλμών κυριολεκτικά με κατέπληξε. Υπήρχαν χιλιάδες άνθρωποι. Όλες οι πόρτες του ναού ήταν ανοιχτές: δυτικές, νότιες και βόρειες, και πλήθος κόσμου στεκόταν στο δρόμο. Από εκείνη την ημέρα, άρχισα να παρακολουθώ επιμελώς τον καθεδρικό ναό και δεν έχασα σχεδόν ούτε μία λειτουργία, αν και οι γονείς μου με επέπληξαν πολύ για αυτό. Ήθελα πραγματικά να καταλάβω πώς "φτιάχτηκε" αυτή η ομορφιά. Πρώτα από όλα η χορωδία. Στάθηκε σε δύο χορωδίες - δεν μπορείς να βγεις από τη μία. Η κορυφαία σοπράνο, Polya Sokolova, είχε τόσο δυνατή φωνή που το να στέκεσαι δίπλα της σε κωφεύει. Και όμορφη φωνή. Το πανίσχυρο cotralto - Marusya Krylova, ταιριάζει επίσης. Εκείνη την εποχή, ήρθαν ηγέτες από τη χορωδία Pyatnitsky, κάλεσαν, κάλεσαν και τους δύο να συμμετάσχουν στη χορωδία, υποσχέθηκαν ένα λαμπρό μέλλον, αλλά δεν πήγαν. Υπήρχε επίσης η Βέρα Γκολούμπτσοβα - το πρώτο άλτο, μια ελαφριά, καθαρή φωνή. Υπήρχε ο τενόρος Shura Vetrov - η καλύτερη φωνή σε όλη την περιοχή. Ίσως ακούσατε τον Γκεόργκι Παβλόβιτς Βινόγκραντοφ στο ραδιόφωνο· ο Βέτροφ είχε την ίδια φωνή. Η φωνή είναι ιδιαίτερα παρόμοια όταν ο Vinogradov τραγουδά: "Μακριά, μακριά, όπου περιφέρονται οι ομίχλες...". Ο Βίνογκραντοφ είναι συμπατριώτης μας, γιος ιερέα πέρα από τον Βόλγα. Υπήρχαν βαρύτονοι και μπάσο. Δεν είχε κάθε εκκλησία στη Μόσχα τέτοια χορωδία. Ήταν μια καταπληκτική άνοδος στο πνεύμα, ήταν αξέχαστη. Χαίρομαι που μπόρεσα να ακούσω αυτή την ομορφιά, τώρα δεν την ακούς πια. Παρεμπιπτόντως, για κάποιο διάστημα ο δισέγγονος του Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Γκλίνκα διηύθυνε τη χορωδία στο Ιβάνοβο και πήγα να τον δω. Η χορωδία τραγουδάει ανεκτά... δεν υπάρχει κανείς να τραγουδήσει...
Μια άλλη διασημότητα του καθεδρικού μας ναού ήταν ο Πρωτοδιάκονος Leonid Chudetsky. Τον πήραν από το Γκάλιτς, όπου υπηρετούσε στον καθεδρικό ναό, και ο μεγαλύτερος εκεί ήταν ο θείος του πατέρα μου, ο οποίος είχε έρθει κάποτε στο Βλ. για δουλειές. Ο Βασίλης και έμεινε μαζί μας. Ο Τσουνέτσκι, λοιπόν, όπως έλεγαν για αυτόν, ήταν πραγματικά ο Τσουντέσκι. Ρώσος ήρωας, ψηλός, ξανθός, ψηλός, ανοιχτό μέτωπο, φρύδια σκασμένα, γκρίζα, λαμπερά μάτια, μόλις τα πυροβολήσει θα σκοτώσει επί τόπου. Και η φωνή, η φωνή... Θα αρχίσει να διαβάζει από χαμηλές νότες, αλλά θα πετάξει σε τέτοια ύψη που το τζάμι στα παράθυρα κουδουνίζει σε απάντηση και φαίνεται ότι σκέτο ασήμι θρυμματίζεται κάτω από τις καμάρες. Και όλα αυτά χωρίς καμία προσπάθεια. Και το βάδισμα και όλες οι κινήσεις του είναι εικόνα. Καλλιτέχνης.
Πέρασε ο Kineshma Chaliapin, πήγαινε για τη ντάκα του στο Poroshino (πλέον υπάρχει εξοχική κατοικία και εκεί βρίσκεται το περίφημο σαμοβάρι Chaliapin). Ο Chaliapin τον άκουσε και άρχισε να τον προσκαλεί στο Θέατρο Μπολσόι. Ο Τσουντέσκι δεν πήγε. Έπαθε πολλή στεναχώρια μετά. Στη δεκαετία του '30 φυλακίστηκε, κάθισε με εγκληματίες, χτυπήθηκε άγρια στο κεφάλι, μετά από το οποίο άρχισε να αναπτύσσει επιληψία. Αφού επέστρεψε από τη φυλακή, υπηρέτησε λίγο περισσότερο, αλλά δεν ήταν το ίδιο. Η επιληψία έπαιρνε το βάρος της: στάθηκε στον άμβωνα, διάβασε και ξαφνικά σώπασε. Στην εκκλησία επικρατεί έντονη σιωπή, περιμένουν. Μετά από λίγα δευτερόλεπτα συνεχίζει να διαβάζει - σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Αυτό " μικρή μορφή» επιληψία, όταν ο ίδιος ο ασθενής δεν παρατηρεί ότι έχασε τις αισθήσεις του για λίγα δευτερόλεπτα. Στη συνέχεια όμως τα πράγματα χειροτέρεψαν μαζί του και έβαλε τέλος στη ζωή του στο ψυχιατρικό τμήμα. Ακόμα πονάει. Ένα τόσο προικισμένο άτομο έχει μια τέτοια μοίρα.
Σημειώσεις-αναμνήσεις του επισκόπου Kineshma Βασιλείου προς την πνευματική του κόρη Έλενα Φιρσοβά
Το 1921–1922, στο σπίτι της θείας Κάτιας και της θείας Πάνι Πόποφ, ο αρχιερέας της Εκκλησίας της Ανάληψης π. Ο Βλαντιμίρ Γκολούμπεφ, ήταν ένας πνευματικά στενός άνθρωπος μαζί τους. Τότε έμενα με τις θείες μου το χειμώνα, σπούδαζα στη Β' δημοτικού, ήμουν 9 χρονών, αλλά τα θυμάμαι όλα καλά. Θυμάμαι πώς ο π. Ο Βλαντιμίρ ήρθε από την εκκλησία μετά την ολονύχτια αγρυπνία, ευλόγησε το πενιχρό φαγητό στο τραπέζι, κάθισε μαζί μας στο τραπέζι και πίνοντας τσάι από το σαμοβάρι μας είπε πολλά για τον Βενιαμίν Σεργκέεβιτς Πρεομπραζένσκι, τον γιο του αρχιερέα Σέργιου, ο οποίος είχε έρθει στο Kineshma και υπηρέτησε ως αναγνώστης ψαλμών στην Εκκλησία της Ανάληψης. Ο Αρχιερέας Σέργιος υπηρέτησε προηγουμένως στην Ανάληψη· πέθανε το 1919. Έσπευσαν να καταλάβουν το σπίτι του ιερέα και το μετέτρεψαν σε κοινόχρηστα διαμερίσματα. Αυτό το σπίτι βρισκόταν κοντά στο ναό. Κατεδαφίστηκε τη δεκαετία του '60, χτίστηκε ένα νέο σπίτι από τούβλα και η εισαγγελία της πόλης βρισκόταν εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Ο Veniamin Sergeevich, ως αναγνώστης ψαλμών, έζησε στο χωριό Bolobanikha στο σπίτι των Maslovs - Makar Vasilyevich και Nikolai Vasilyevich. Στις δεκαετίες του 60 και του 70, ολόκληρο το χωριό Μπολομπάνικχα κατεδαφίστηκε, οι κάτοικοι εγκαταστάθηκαν στην περιοχή AZLK. Από την εγγονή των Maslovs, Shura Golubeva, έμαθα ότι ο Veniamin Sergeevich πήγε στην εκκλησία με κοσμικά ρούχα - ένα λευκό πουκάμισο και ένα μαύρο παντελόνι. Ο πατέρας Βλαντιμίρ είπε πώς ο Βενιαμίν Σεργκέεβιτς το 1920 στο Μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Kineshma πήρε μοναστικούς όρκους με το όνομα Βασίλι (προς τιμήν του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου). Σύντομα ο μοναχός Βασίλειος χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και ιερομόναχος και συνέχισε να υπηρετεί στον ναό της Αναλήψεως. Το 1921 χειροτονήθηκε γρήγορα στην Κόστρομα ως επίσκοπος - εφημέριος με την επισκοπή στην πόλη Κινεσμά και στην περιοχή Κινεσμά.
Ο Επίσκοπος Βασίλειος άρχισε να δημιουργεί χριστιανικούς ορθόδοξους κύκλους στην επισκοπή του - στην Κινέσμα και στα κοντινά χωριά. Ανέθεσε στον κύκλο να διευθύνει μια πιστή γυναίκα που ήταν καλά εγγράμματη. Στους ορθόδοξους κύκλους διαβάστηκε το Ευαγγέλιο και ο ίδιος ο επίσκοπος έδωσε την ερμηνεία. Στο Kineshma, ο κύκλος οργανωνόταν κυρίως από νέους· μαθήτευαν στην αίθουσα βαπτίσματος της εκκλησίας της Αναλήψεως. Αυτός ο κύκλος δημιουργήθηκε όταν ο Βενιαμίν Σεργκέεβιτς ήταν ακόμα ψαλμωδός. Το 1921, ο Επίσκοπος Βασίλι κλήθηκε σε συζητήσεις στο θέατρο της πόλης, όπου αντίπαλος του επισκόπου ήταν ο άθεος Καζάντσεφ (γιος ιερέα). Οι διαφωνίες σταμάτησαν γρήγορα, γιατί ο αντίπαλος ήταν αδύναμος στη θεολογική επιστήμη.
Θυμάμαι πολύ καλά τη Μαρία Αντρέεβνα Ντμίτριεβα, αυτή και οι δύο αδερφές της: η Άννα και η Αικατερίνα ζούσαν στο χωριό Ilyino (τώρα οδός Dudnikova). Η Maria Andreevna τυφλώθηκε σε ηλικία 17 ετών, αλλά είχε μεγάλη πίστη στον Θεό· με την ευλογία του επισκόπου, οδήγησε έναν κύκλο στο χωριό Trezubtsevo κοντά στο Navolok. Ο κύκλος διάβασε επίσης το Ευαγγέλιο με την ερμηνεία του Επισκόπου Βασιλείου. Η Μαρία Αντρέεβνα τραγούδησε στη σωστή χορωδία, απήγγειλε τις ώρες και τους Έξι Ψαλμούς από καρδιάς. Στο σπίτι, έραψα εξωτερικά ρούχα για γυναίκες του χωριού, τα έκοψα σύμφωνα με ειδικά σχέδια - σχέδια από χαρτόνι και έπλεξα. Πράγματι, «ο Κύριος κάνει τους τυφλούς σοφούς»! Ένας άλλος αρχηγός του κύκλου ήταν ο Sekleteya Timofeevna Chumakova στα χωριά Pochinok και Velizanets. Ο θείος της, Βασίλι Αντρέεβιτς Πανφίλοφ, ήταν ο αρχηγός της εκκλησίας στο Βελιζάνετς.
Από τις συνομιλίες του πατέρα Βλαδίμηρου, έμαθα ότι από τις πρώτες μέρες της διακονίας του επισκόπου Βασιλείου για τον ιεραποστολική δραστηριότητα, για την επιρροή του, υπέροχα κηρύγματα στον καθεδρικό ναό, άρχισε η δίωξη. Το 1917 ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων άρχισε την πατριαρχική του υπηρεσία. Αυτή την ώρα αρχίζει ο διωγμός της Εκκλησίας. Το έτος 1918 ποτίστηκε βαριά με αίμα ιερέων και επισκόπων, οι άνθρωποι πυροβολήθηκαν θρησκευτικές πομπές, κατά τη δήμευση της εκκλησιαστικής περιουσίας πυροβολήθηκαν πιστοί, και βεβηλώθηκαν τα λείψανα των αγίων του Θεού. Τη δεκαετία του 1920, ο Πατριάρχης Τύχων υπερασπίστηκε την πίστη, για τη διατήρηση των πνευματικών παραδόσεων της Εκκλησίας και τον αγώνα για την αγνότητα των χριστιανικών ψυχών.
Ο Επίσκοπος Βασίλειος ήταν αληθινός οπαδός του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα, υπερασπιζόμενος την αγνότητα της Μίας Αγίας Αποστολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Εμφανίζεται ένα σχίσμα—ανακαινισμός. Το 1922 συνελήφθη ο Πατριάρχης Τύχων. Άρχισε η εξάλειψη των ανεπιθύμητων επισκόπων. Οι ανακαινιστές κατέλαβαν εκκλησίες παντού στη χώρα, εκδιώκοντας τους Ορθοδόξους. Ο Επίσκοπος Βασίλειος ευλόγησε τους ποιμένες να μην εγκαταλείψουν το ποίμνιό τους.
Ο Επίσκοπος Βασίλης υπηρέτησε μόνο 1 χρόνο και 8 μήνες και συνελήφθη το 1923.
Για πρώτη φορά, ο επίσκοπος Βασίλειος εξορίστηκε στην περιοχή Ζυριανσκί, στο Ουστ-Κουλόμ, όπου συγκεντρώθηκαν εκείνη την εποχή 2 μητροπολίτες και 4 επίσκοποι. Ένας από αυτούς είναι ο Μητροπολίτης Καζάν Κύριλλος, ο οποίος χάρισε στον Επίσκοπο Βασίλειο τα άμφια του επισκόπου του. το φύλαξε με προσοχή και πριν πεθάνει ευλόγησε να το κοπεί και να το μοιράσει στα πνευματικά του παιδιά. Στην εξορία Ζυριάνσκ, 6 επίσκοποι έκαναν θείες λειτουργίες σε μια καλύβα τάιγκα. Συνοδός του κελιού του επισκόπου Βασίλι ήταν ο Αλεξάντερ Παβλόβιτς Τσουμάκοφ, γεννημένος το 1891, με καταγωγή από την επαρχία Κοστρόμα. Σε ηλικία 22 ετών ήταν αρχάριος στην Optina Pustyn. Ξεκίνησε Παγκόσμιος πόλεμος 1914, και οδηγήθηκε στο στρατό, συνελήφθη στη Ρουμανία και δραπέτευσε. Στο σπίτι ήταν ψαλμωδός. Φήμες έφτασαν στον Κόστρομα για τον Επίσκοπο Κινέσμα Βασίλη. Το 1922, ήρθε στο Kineshma και έγινε ο συνοδός του κελιού του επισκόπου. Στη συνέχεια, ο Αλέξανδρος Πάβλοβιτς τον ακολούθησε και μοιράστηκε όλες τις κακουχίες και τις κακουχίες της εξόριστης ζωής. Ήταν καλός ξυλουργός και ζωγράφος (αυτές τις πληροφορίες τις έμαθα από τον ίδιο τον Αλέξανδρο Πάβλοβιτς). Το 1922, ο πατέρας Βλαντιμίρ χειροτονήθηκε αρχιμανδρίτης και το 1925 χειροτονήθηκε επίσκοπος του Vetluzh στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Ο συνοδός του κελιού του ήταν ο αδερφός του Αλεξάντερ Πάβλοβιτς, Νικολάι Παβλόβιτς Τσουμάκοφ. Ο επίσκοπος Νικολάι δεν υπηρέτησε πολύ στη Βετλούγκα. Για λόγους υγείας αφέθηκε ελεύθερος, έφυγε, και δέχτηκε τη γεροντία. Έζησε στο χωριό Shiryaevo, Ugolsky s/s, στην περιοχή Kostroma, 22 χιλιόμετρα από την Kineshma πέρα από τον Βόλγα. Εκεί ο Νικολάι Παβλόβιτς έχτισε μια καλύβα-εκκλησία με ένα κελί (δίπλα στο νεκροταφείο), έσκαψε μια πιρόγα όπου έμειναν πνευματικά παιδιά που έρχονταν να δουν τον επίσκοπο. Οι άνθρωποι ήρθαν σε αυτόν ακόμη και από τη Μόσχα και το Λένινγκραντ για συμβουλές. Ο πατέρας Βλαντιμίρ, ενώ ζούσε ακόμα στην Κινέσμα με τις θείες μου, έβαλε στην παιδική μου ψυχή τα πρώτα βασικά στοιχεία της αληθινής καθαρής πίστης στον Θεό. Έκανε πραγματική μοναστική ζωή και στον κόσμο. Το δωμάτιό του είναι σαν κελί, υπάρχουν εικονίδια στη γωνία, ένα αναλόγιο και ένα σκληρό σιδερένιο κρεβάτι στον τοίχο. Θυμάμαι πώς ξέσπασε φωτιά κοντά στο σπίτι μας· οι φλόγες φώτιζαν τη νύχτα τον φράκτη της εκκλησίας της Αναλήψεως. Στο σπίτι μας όλοι ήταν σε πανικό, φασαρίαζαν, έδεναν κόμπους τα πράγματά τους, έκλαιγαν. Ο πατέρας Βλαντιμίρ ηρέμησε τους πάντες και είπε: «Όλα είναι θέλημα Θεού». Σηκώθηκε για προσευχή μπροστά στις εικόνες και προσευχόταν θερμά στον Θεό για πολλή ώρα. Και μετά με διέταξε να ντυθώ (ήταν χειμώνας), με πήρε και με οδήγησε στο ναό, με έστησε, και ο ίδιος πήγε στο βωμό και άρχισε να υπηρετεί τον Μάτιν. Το σπίτι μας, δόξα τω Θεώ, δεν πήρε φωτιά, αλλά το φλεγόμενο σπίτι κάηκε ολοσχερώς. Όταν έκλεισε η Εκκλησία της Ανάληψης, εμείς, τα πνευματικά παιδιά της Vladyka Vasily, πήγαμε με τα πόδια στο χωριό Shiryaevo στη Vladyka Nikolai για εξομολόγηση, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και το Πάσχα - αυτό ήταν το 1929 και το 1930 το χειμώνα. πέθανε και τάφηκε εκεί κοντά στο νεκροταφείο.
Ο Vladyka Vasily, όντας εξόριστος στο Ust-Kulom με τον Μητροπολίτη Κύριλλο, ζώντας δίπλα του και υπηρετώντας, έγινε σίγουρος για την πίστη του και για τη σύγχρονη κατάσταση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Μητροπολίτης είχε την εξουσία του Ορθοδόξου θεολόγου, επιβεβαιωμένη από την ευσέβεια της προσωπικής του ζωής. Τον Μάιο του 1925, η εξορία τελείωσε και ο επίσκοπος Βασίλης επέστρεψε στο Kineshma. Τα πνευματικά του παιδιά άρχισαν να συρρέουν στην εκκλησία Vozdvizhenskaya. Ομολογούσε μέχρι αργά το βράδυ. Η εκκλησία στο Kineshma άρχισε να αναπτύσσεται γρήγορα. Τον Ιανουάριο του 1926, οι αρχές διέταξαν τον επίσκοπο Βασίλειο να εγκαταλείψει την πόλη. Πρώτα, φύγαμε με τον Alexander Pavlovich στην πατρίδα του στο χωριό Anapol, όπου οι δυο τους έκαναν θείες λειτουργίες στο σπίτι (έζησαν έξι μήνες). τότε ο επίσκοπος πήγε στα λείψανα του Σεραφείμ του Σάρωφ, ήταν στο Ντιβέγεβο, από εκεί πήγε στο Νίζνι Νόβγκοροντ, όπου μαζί με τον Μητροπολίτη Σέργιο (Starogorodsky) συμμετείχε στον αγιασμό του Ιερομόναχου Νικολάι Γκολούμπεφ ως Επισκόπου Vetluga. Ο Επίσκοπος Βασίλι έλαβε ένα ραντεβού εκεί - μια μετάθεση στην έδρα Βιαζνικόφσκι (προσωρινά). Αυτή η μεταγραφή στην Kineshma αντιμετωπίστηκε με μεγάλη θλίψη. Όταν το τρένο άρχισε να κινείται, οι άνθρωποι γονάτισαν, κουνούσαν τα χέρια τους, αποχαιρετούσαν, έκλαιγαν, σταυρώθηκαν (επιβεβαιώθηκε από την Olga Plyasova και άλλους). Στο Vyazniki, ο Vladyka έγραψε ένα χειρόγραφο ενός βιβλίου που περιείχε τις συνομιλίες του, τις οποίες διεξήγαγε σε εκκλησία και κύκλους. Στο Vyazniki, η πνευματική του σταθερότητα και τα κηρύγματά του άρχισαν να προσελκύουν πολλούς ανθρώπους στο ναό και οι αρχές έστειλαν τον επίσκοπο στο Kineshma. Επιστρέφοντας, υπηρέτησε μόνο λίγους μήνες και οι αρχές ζήτησαν να φύγει για την Κόστρομα.
Ο Επίσκοπος Βασίλι δεν υπηρετούσε πλέον στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Kineshma. Ο Αρχιεπίσκοπος Κοστρόμα και Γκάλιτς Σεβαστιάν στάλθηκε στην Κινέσμα. Ο πρύτανης του καθεδρικού ναού, ο αρχιερέας Ιωάννης του Αλτόφσκι, συνελήφθη (πέθανε στο στρατόπεδο). Ο Επίσκοπος Βασίλειος υπηρετούσε πάντα στην Ανάληψη (θερινή εκκλησία), χειμώνα - στον θρόνο του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Στο ναό οι ενορίτες, ο πρεσβύτερος και ο ιερέας είχαν το ίδιο μυαλό με τον επίσκοπο. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων υπηρέτησαν εκεί ο π. Νικολάι (Πάνοβα), ο διάκονος Ιωάννης Γκρούζντεφ και ο ψαλμωδός Βασίλι Ποσπέλοφ. Αρχηγός του ναού ήταν ο Γκριγκόρι Φεντόροβιτς Ιβάνοφ και κατά τη διάρκεια της μακροχρόνιας ασθένειάς του - η μοναχή Αγνία (στον κόσμο Αναστασία Ζαχάροβνα Ορλόβα), πρώην ταμίας του Kineshma Uspensky γυναικεία μονή(πριν κλείσει). Ο θυσιαστής - ο ιεροψάλτης ήταν η μοναχή Vitaly από τη μονή Κοιμήσεως. Με την ευλογία του επισκόπου, η φίλη μου Βάλια και εγώ μεταφερθήκαμε στη δεξιά χορωδία. Αντιβασιλέας ήταν η Katya Tsyplyaeva (Ευπραξία στον μοναχισμό) από το κλειστό μοναστήρι της Κοιμήσεως. Τραγουδούν: Lida Gribunina (σοπράνο), Manya Volina (alto), Maria Andreevna (2 σοπράνο), Valya και εγώ είμαστε δεύτερες φωνές. Όλα τα άσματα ήταν καλά εξασκημένα και τραγουδήθηκαν χωρίς νότες. Στις μεγάλες γιορτές, το «Χερουβικό» και το «Έλεος του Κόσμου» τραγουδούσαν σύμφωνα με τις νότες. Η Μαρία Αντρέεβνα (τυφλή) απήγγειλε τις Ώρες και τους Έξι Ψαλμούς από καρδιάς και η Μάγια Βολίνα απήγγειλε το κάθισμα. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, το «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί» τραγούδησε μια τριάδα: Λίντα Γκριμπουνίνα, Μάγια Βολίνα, Μαρία Αντρέεβνα. Μόνο η αριστερή χορωδία τραγούδησε σύμφωνα με τις φωνές τους τους στίχους «Εκφώνησα στον Κύριο» και «Περί των Εγκώμιων». Τον απόστολο διάβασε ο Βάσια Ποσπελόφ. Θυμάμαι τους υποδιάκονους του επισκόπου: τον Misha Razumov, τον γιο του πρύτανη της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου, τον πατέρα Konstantin, τον Bratolyubov και τον Vasya Smirnov. Η καθημερινή λατρεία ήταν σεμνή και απλή. Ο ίδιος ο επίσκοπος υπηρέτησε χωρίς επισκοπικά άμφια με ιμάτιο και κουκούλα. Αλλά στις δώδεκα γιορτές όλα ήταν πολύ σοβαρά. Το 1927, το μοναστήρι Diveyevo διαλύθηκε. Η μοναχή Άννα έφτασε στο Kineshma, η οποία διορίστηκε αντιβασιλέας στη δεξιά χορωδία, η μοναχή (ξέχασα το όνομά της) τραγούδησε με μπάσα φωνή, οι αρχάριοι Marfusha (άλτο), οι αρχάριοι Nina (1 φωνή). Η χορωδία έγινε μεγάλη. Η μητέρα Άννα ήθελε να ξαναφτιάξει όλες τις μελωδίες με τον τρόπο Diveyevo. Θυμάμαι τη λειτουργία της ημέρας του Χριστού, κατά τη διάρκεια του ψαλμωδού του Πάσχα, η αριστερή και η δεξιά χορωδία συγκεντρώθηκαν στη μέση της εκκλησίας και τραγούδησαν στο ύφος Diveyevo, υπέροχα και πανηγυρικά. Όλα αυτά όμως δεν κράτησαν πολύ. Η μητέρα Άννα και η γριά καλόγρια, που τραγουδούσε με μπάσα φωνή, έφυγαν από το Kineshma. Η Katya Tsyplyaeva παρέμεινε αντιβασιλέας και όλα έγιναν όπως πριν.
1 Sergey Sergeevich Shchukin (1891 - 1977), γεννημένος το 1891 στο Rostov-on-Don στην οικογένεια ενός μηχανικού σιδηροδρόμων. Σπούδασε σε εξειδικευμένο τεχνικό της Μόσχας εκπαιδευτικό ίδρυμα. Το 1918 πήρε το δίπλωμα χημικού μηχανικού. Ενεργός συμμετέχων στα παραρτήματα της Μόσχας και στη συνέχεια του Ροστόφ του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος. Το 1934 συνελήφθη από το NKVD για θρησκευτικές δραστηριότητες. Καταδικάστηκε από την τρόικα σε φυλάκιση πέντε ετών βάσει του άρθ. 58, παράγραφος 10 (αντεπαναστατική αναταραχή). Πέρασε την εξορία του στα στρατόπεδα Ukhto-Pechersk στην Κόμη. Το 1943 εκκενώθηκε στη Δύση. Το 1946 χειροτονήθηκε από τον Επίσκοπο Ναθαναήλ (Lvov) στον βαθμό του ιερέα στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου στον στρατώνα ναό του Αγ. Αντίγραφο του Ustyug στο Αμβούργο (Γερμανία). Έζησε και υπηρέτησε στον καταυλισμό εκτοπισμένων ατόμων Fischbeck κοντά στο Αμβούργο (Γερμανία) στη δικαιοδοσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας (ROCOR). Από το 1949 υπηρέτησε στο Bradford (Yorkshire, Αγγλία). Το 1952 μετακόμισε στο Τορόντο (Οντάριο, Καναδάς). Αρχιερέα. Υπηρέτησε ως δεύτερος ιερέας στο Τορόντο. Εργάστηκε ενεργά με νέους, οργάνωσε ένα ενοριακό σχολείο, τον κύκλο Βλαντιμίρ για ηλικιωμένους νέους και ήταν ο πνευματικός ηγέτης των Ρώσων προσκόπων στο Τορόντο (Καναδάς). Από το 1966 μέχρι τον θάνατό του διετέλεσε πρύτανης του ναού της Αγίας Τριάδας στο Windsor (Καναδάς). Mitred Archpriest (1976). Πέθανε στις 5 Ιανουαρίου 1977. Τάφηκε στο νεκροταφείο της Μονής Αγίας Τριάδας στο Τζόρντανβιλ (ΗΠΑ).
Καθεδρικός Ναός Αγίων Κοστρομά
ΖΩΗ
Η γιορτή του καθεδρικού ναού των αγίων της γης Kostroma καθιερώθηκε το 1981, με πρωτοβουλία των ar-hi-epi-sco-pa Ko-Strom-sko-go και Galich-sko-go Kas-si-a-na ( Yaroslav-sko-go) και σύμφωνα με την ευλογία του pat-ri-ar-ha Mos -kov-sko-go και όλων των Ru-si Pi-men. Ο εορτασμός καθορίστηκε στις 23 Ιανουαρίου - ημέρα μνήμης του προεξάρχοντος Gen-na-diya του Ko-stroma-sko th. Περισσότεροι από 30 από τους αγίους του Θεού εμφανίστηκαν στο κίνημα mo-na-she-στη γη Kostroma. Έφεραν μια αυστηρή μοναστική κοινωνία στην περιοχή του Κόστρομα και καθιέρωσαν εδώ τον Χριστιανισμό. υπάρχουν χτισμένα 18 μοναστήρια, που αποτελούν εκατοντάδες κέντρα του πνευματικού πολιτισμού της περιοχής. Μεταξύ των κο-στρο-μι-των οποίων ήταν οι εικόνες αυτών των αγίων.
Ο Καθεδρικός Ναός των Αγίων Κοστρομά περιλαμβάνει:
- Αγ. Av-ra-amiy Galich-sky, Chukh-lom-sky, Go-ro-dec-kiy, ηγούμενος. († 1375, εορτάζεται στις 20 Ιουλίου)
- Αγ. Pa-ho-miy Nerekht-sky, Sy-pa-nov-sky, Ko-strom-sky, θαύμα-δημιουργός († 1384, εορτάζεται στις 21 Μαρτίου, 15 Μαΐου)
- Αγ. , αρ-χι-επ. († 1385, 26 Ιουνίου, 15 Οκτωβρίου)
- Bl-gv. οδήγησε Βιβλίο Demetrius Donskoy († 1389, εορτάζεται στις 19 Μαΐου)
- Αγ. Ma-ka-riy Pi-sem-sky († XIV αιώνας, μνήμη 10 Jan-va-rya)
- Αγ. Kirill Be-lo-zer-sky, ηγούμενος. († 1427, ανάμνηση 9 Ιουνίου)
- Αγ. Pa-vel Ko-mel-sky (Ob-nor-sky) († 1429, εορτάζεται στις 10 Ιανουαρίου, 7 Οκτωβρίου)
- Bl-gv. Βιβλίο Di-mit-riy Krasny, Galich-sky († 1441, εορτάζεται στις 23 Σεπτεμβρίου)
- Αγ. Gri-go-riy of Pel-shem-sky, Vo-lo-god-sky, ηγούμενος, θαυματουργός († 1442, εορτάζεται στις 30 Σεπτεμβρίου)
- Αγ. Jacob of Zhe-lez-no-bo-rov-sky († 1442, εορτάζεται στις 11 Απριλίου, 5 Μαΐου)
- Αγ. Ma-ka-riy Zhel-to-vod-sky, Un-zhen-sky († 1444, εορτάζεται στις 25 Ιουλίου)
- Αγ. Var-na-va Vet-Luga († 1445, εορτάζεται στις 11 Ιουνίου)
- Αγ. Pa-i-siy Galich-sky, ar-khim. († 1460, εορτάζεται στις 23 Μαΐου)
- Αγ. Ιωνάς Μόσχας, Μητροπολίτης, θαυματουργός († 1461, μνήμη 31 Μαρτίου, 27 Μαΐου, 15 Ιουνίου)
- Αγ. Jacob Bry-le-ev-sky († XV αιώνας, εορτάζεται στις 11 Απριλίου και την ημέρα του Αγίου Πνεύματος)
- Αγ. No-ki-ta Kostroma († XV αιώνας, εορτάζεται στις 15 Σεπτεμβρίου)
- Αγ. Jacob of Galich († XV-XVI αιώνες, εορτάζεται στις 4 Απριλίου, 30 Μαΐου)
- Αγ. Tikhon Lukhovsky, Kostroma, θαυματουργός († 1503, εορτάζεται στις 16 και 26 Ιουνίου)
- Αγ. Cyrill Be-ly, No-vo-e-zer-sky (Nov-gorod-sky) († 1532, εορτάζεται στις 4 Φεβρουαρίου, 7 Νοεμβρίου)
- Αγ. Alexander Vochsky, Galichsky († αρχές 16ου αιώνα, εορτάζεται στις 27 Μαρτίου, 30 Αυγούστου)
- Αγ. Gen-na-diy Ko-strom-skoy, Lyu-bi-mo-grad-sky (Lyu-bim-sky) († 1565, μνήμη 23 Jan-va-rya, 19 Aug-gu-sta)
- Blzh. Si-mon Yurie-vets-kiy, Hri-sta ra-di Yuro-di-vy († 1584/1586, εορτάζεται στις 10 Μαΐου, 4 Νοεμβρίου)
- Αγ. Fe-ra-pont Mon-zen-sky, Galich-sky, θαύμα-δημιουργός († 1597, εορτάζεται στις 27 Μαΐου, 12 Δεκεμβρίου)
- Αγ. Ge-ra-sim Lu-khov-sky († 16ος αιώνας, ανάμνηση στις 7 Ιουνίου)
- Αγ. Faddei Lukhovsky († 16ος αιώνας, εορτάζεται στις 7 Ιουνίου)
- Αγ. Fe-o-do-siy Mon-zen-sky († 1602)
- Αγ. Adri-an Mon-zensky († 1610)
- Αγ. Fe-o-do-rit Ryazan-sky († 1617, εορτάζεται στις 10 Σεπτεμβρίου)
- Αγ. († 1703, 7 Αυγούστου, 4 Σεπτεμβρίου, 23 Νοεμβρίου)
- Αγ. Ti-mon Na-de-ev-sky, γέρος († 1840, μνήμη 10 Jan-va-rya)
- Αγ. Ma-ka-riy (Glu-ha-rev), ar-khim., mis-si-o-ner († 1847, εορτάζεται στις 18 Μαΐου)
- Αγ. Ig-na-tiy (Bryan-cha-ni-nov) († 1867, 30 Απριλίου)
- Shch-mchch. Ιερείς Joseph Smirnov και Vladimir Ilyinsky, διάκονος John Kastorsky και μάρτυρας. John Pe-re-bas-kin († 1918, εορτάζεται στις 22 Φεβρουαρίου)
- Βασιλικά πάθη im-per-ra-tor Ρώσος Niko-lay II Alek-san-dro-vich, im-pe-ra-tri-tsa Alexander Fe-o-do-rov-na, Tsa-re-vich Alek-sey. Ni-ko-la-e-vich και Tsar-rev-ns Ana-sta-siya, Maria, Ol-ga και Ta-ti -a-na († 1918, εορτασμός της 4ης Ιουλίου)
- Πρμχ. οδήγησε Βιβλίο Eli-sa-ve-ta Fe-o-do-rov-na, Ala-pa-ev-skaya († 1918, εορτάζεται στις 5 Ιουλίου)
- Shch-mch. Di-mit-riy (Dob-ro-ser-dov), ar-hi-ep. Mo-zhai-sky († 1937, 8 Οκτωβρίου)
- Shch-mch. Va-si-liy (Ra-z-umov), ιερέας († 1937, εορτάζεται στις 9 Σεπτεμβρίου)
- Shch-mch. Ni-ko-dim (Mole-kov), ar-hi-ep. Kostroma († 1938, μνήμη της 8ης Αυγούστου)
- Ισπανικά , επ. Ki-ne-shem-sky († 1945, εορτάζεται στις 31 Ιουλίου)
Προσευχές
Τροπάριο στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Κοστρομά
Σήμερα η πόλη της Κοστρομά καυχιέται για το μεγαλείο σου:/ στα όρια της γης της Κοστρομά,/ σαν τα λαμπερά αστέρια που ανατέλλωσαν,/ με τα θαύματά τους φώτισαν όλη τη φύση/ και τώρα προσεύχεσαι στον Κύριο, πατέρες ευλογημένοι, Ο Γεννάδιος, η Παΐσιε, ο Αβραάμης,/ ο Ιακώβ, ο Μακάριος και ο Παχώμιος, με πολλούς από τη γη μας, ουράνιους προστάτες/ για την πόλη Κοστρόμα και κάθε πόλη, και χώρα, και λαό,/ που σε τιμούν με πίστη και αγάπη,// και περίπου η σωτηρία της ψυχής μας.
Μετάφραση: Σήμερα η πόλη Κοστρομά είναι ιδιαίτερα περήφανη για σένα, γιατί μέσα στη γη της Κοστρομά, σαν λαμπερά αστέρια, τα έχεις φωτίσει όλα με τα θαύματά σου, και τώρα προσεύχεσαι στον Κύριο, ευλογημένοι πατέρες, Γεννάδιο, Παΐσιε, Αβραάμ, Ιακώβ, Μακάριο. και τον Παχώμιο, με πολλούς άλλους από την περιοχή μας Ουράνιοι προστάτες, για την πόλη Κοστρομά και για κάθε πόλη, και χώρα, και για ανθρώπους που σας τιμούν με πίστη και αγάπη, και για τη σωτηρία των ψυχών μας.
Κοντάκιο στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Κοστρομά
Ασκητές της ευσέβειας περιοχής Κοστρομά και για τις πόλεις και τις κωμοπόλεις της ρωσικής χώρας εμφανίστηκαν θερμοί εκπρόσωποι, / Ευλογητοί Πατέρες, προσευχηθείτε για τον Χριστό Θεό για εμάς, / το ιερό σας συμβούλιο όσων τιμούν / και με αγάπη και εκείνων που κλαίνε : Χαίρετε, πατέρες της αφοσίωσης, της περιοχής Kostroma και όλης της Ρωσίας, έπαινος και δήλωση.
Μετάφραση: Ευσεβείς ασκητές της περιοχής Kostroma και όλων των πόλεων και των χωριών της ρωσικής χώρας, ένθερμοι υπερασπιστές, ευλογημένοι πατέρες, προσευχηθείτε στον Χριστό Θεό για εμάς, την ιερή σας σύναξη εκείνων που τιμούν και φωνάζουν με αγάπη: «Χαίρετε, καταπληκτικοί πατέρες, δόξα και δύναμη στην περιοχή Κοστρομά και σε όλη τη Ρωσία».
5 Φεβρουαρίου(23 Ιανουαρίου σύμφωνα με το "παλιό στυλ" - εκκλησία ιουλιανό ημερολόγιο). Τρίτη της 37ης εβδομάδας της Πεντηκοστής(τριακοστή έβδομη εβδομάδα μετά τη μεγάλη δωδεκαήμερη της Πεντηκοστής - Αγίας Τριάδας). Καμία ανάρτηση. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει σήμερα Καθεδρικός Ναός Αγίων Κοστρομά, μνήμη VI Οικουμενική Σύνοδος, καθώς και η μνήμη 11 αγίων γνωστών ονομαστικά. Στη συνέχεια θα μιλήσουμε εν συντομία για αυτούς.
Καθεδρικός Ναός Αγίων Κοστρομά. Μεταξύ των πόλεων που ιδρύθηκαν στην αυγή του αρχαίου ρωσικού κρατιδίου, η Kostroma κατέχει μια ιδιαίτερη θέση. Είναι από εδώ και πέρα 1613Από τη Γέννηση του Χριστού, ο 16χρονος Μιχαήλ Ρομάνοφ κλήθηκε στο θρόνο, γεγονός που έβαλε τέλος στην Καιρό των Δυσκολιών. Η γη Kostroma είναι διάσημη για τους αρχαίους ναούς και τα μοναστήρια της. Και φυσικά ένα σωρό πνευματικοί ασκητές που 1981Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, καθιερώθηκε μια ξεχωριστή γιορτή - το Συμβούλιο των Αγίων Κοστρομά.
Η γιορτή καθιερώθηκε με πρωτοβουλία του Αρχιεπισκόπου Κασσιανού (Yaroslavl) Kostroma και Galich και με την ευλογία του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Pimen (Izvekov) και αφιερώθηκε στην Ημέρα Μνήμης Ο Σεβασμιώτατος Γεννάδιος του Κοστρομά. Και ήδη 5 Φεβρουαρίου 1982Σε ΠΟΛΛΟΥΣ Ορθόδοξες εκκλησίεςΓια πρώτη φορά, τελέστηκε θεία λειτουργία προς τιμήν των Ουράνιας προστάτες της πόλης Κοστρομά.
Ο πρώτος άγιος Kostroma στο χρόνο είναι Αβραάμ, ο οποίος νίκησε τον παγανισμό εντός του Ροστόφ του Μεγάλου και του Κοστρομά. Στον καθεδρικό ναό υπάρχουν δεκάδες μεσαιωνικοί ασκητές και φυσικά αρκετοί νεομάρτυρες και εξομολογητές ΧΧ αιώνα, συμπεριλαμβανομένων των Royal Passion-Bearers. Και ο καθένας από εμάς χρειάζεται να επισκεφτεί αυτά τα ευλογημένα εδάφη, που έχουν ιδιαίτερη σημασία για τη Ρωσία, τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του. Να νιώσετε μια μοναδική αίσθηση ιστορικής μνήμης και σίγουρα να υποκλιθείτε στους αγίους του Κοστρομά, οι οποίοι είναι οι προστάτες όχι μόνο της Κοστρομά και των περιχώρων της, αλλά και ολόκληρης της Ρωσικής Γης.
Μνήμες της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου. Αυτό το συμβούλιο συνήλθε 681από τη Γέννηση του Χριστού στην Κωνσταντινούπολη, ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πωγωνάτος, που βασίλεψε σε 668-685. Οι συνοδικές πράξεις στράφηκαν κατά της αίρεσης των Μονοθελίτων, της οποίας οι οπαδοί ταπείνωσαν την Ανθρώπινη Βούληση του Χριστού. Περίπου 170 μέλη του συμβουλίου ενέκριναν την ομολογία της Ορθόδοξης πίστης για δύο αληθινές εν Χριστώ θελήσεις - Θεία και ανθρώπινη.
VI Οικουμενική σύνοδος. Φωτογραφία: www.pravoslavie.ru
Ιερομάρτυρος Κλήμης και Μάρτυς Αγαθάγγελος. Άγιοι πάσχοντες, δάσκαλος και μαθητής, που δέχτηκαν πολλά μαρτύρια για την πίστη τους στον Χριστό και την Εκκλησία Του κατά την περίοδο της πιο σκληρής αντιχριστιανικής δίωξης του ειδωλολάτρη αυτοκράτορα Διοκλητιανού (Διοκλητιανού), που βασίλεψε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία το 284-305από τη Γέννηση του Χριστού. Η ακριβής ημερομηνία του μαρτυρίου του Αγίου Αγαθαγγέλου είναι άγνωστη, αλλά ο Άγιος Κλήμης αποκεφαλίστηκε με το ξίφος από τους ειδωλολάτρες μετά τη Θεία Λειτουργία. το 312από τη Γέννηση του Χριστού, λίγο πριν το τέλος των διωγμών κατά των χριστιανών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Ιερομάρτυρος Κλήμης ο Αγκύρας. Φωτογραφία: www.pravoslavie.ru
Σεβασμιώτατη Mavsima (Maishima) Sirin. Σύριος άγιος IVαιώνεςαπό τη Γέννηση του Χριστού, που ανέλαβε οικειοθελώς πάνω του το κατόρθωμα να ζητιανεύει και να υπηρετεί τους άλλους. Παρά την ακραία φτώχεια, ο δίκαιος κρατούσε πάντα δύο σκεύη γεμάτα στην καλύβα του: με ψωμί και λάδι. Οι πόρτες του σπιτιού δεν έκλεισαν ποτέ και όποιος πεινούσε και είχε ανάγκη μπορούσε να λάβει φαγητό από τα χέρια αυτού του αγίου.
Σεβασμιώτατος Σαλαμάν ο Σιωπηλός. Αγιος IVαιώνες, ο πρώτος από τους αγίους του Θεού που ανέλαβε το πολύ δύσκολο κατόρθωμα της προσευχητικής σιωπής. Για πολλά χρόνια, ο μοναχός Σαλαμάν επικοινωνούσε μόνο με τον Κύριο και πήγαινε κοντά Του 400από τη Γέννηση του Χριστού.
Άγιος Παύλος ο Ελεήμων, Επίσκοπος Nolan. Αγιος IV-Vαιώνες, ο οποίος στα νιάτα του έκανε εξαιρετική κοσμική σταδιοδρομία, έγινε Ρωμαίος γερουσιαστής, μετά την οποία δέχτηκε τον Χριστό και αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του σε Αυτόν. Μοίραζε περιουσία στους φτωχούς και βοηθούσε ορφανά και άπορους σε όλα.
ΣΕ τέλοςIVαιώναςΟ Άγιος Παυλίνος εξελέγη Επίσκοπος του Νόλαν. Μια μέρα, μη μπορώντας να λυτρώσει τους αιχμαλώτους από τους Βανδάλους, ο ίδιος ο άγιος πήγε στη σκλαβιά ανάμεσά τους με αντάλλαγμα τον γιο μιας φτωχής χήρας. Όταν οι Βάνδαλοι έμαθαν ποιον είχαν αιχμαλωτίσει, ελευθέρωσαν τον γέροντα, αλλά εκείνος τους έπεισε να αφήσουν και άλλους χριστιανούς να πάνε μαζί του. Ο Άγιος Παυλίνος πέθανε στο 79ο έτος της επίγειας ζωής του 431από τη Γέννηση του Χριστού.
Σεβασμιώτατος Γεννάδιος Κοστρόμα και Λιουμπίμογραντ. Ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους της γης Kostroma, προς τιμή του οποίου καθιερώθηκε ο εορτασμός του Συμβουλίου των Αγίων Kostroma. Ο μοναχός Γεννάδιος γεννήθηκε στη Λευκή Ρωσία στην πόλη Μογκίλεφ, από όπου, αναζητώντας μοναστηριακά πνευματικά επιτεύγματα, πήγε στη Μόσχα και στο Νόβγκοροντ Ρωσία και στη συνέχεια στις περιοχές Βόλογκντα και Κοστρομά. Στη λίμνη Surskoe στο Kostroma, ο Άγιος Γεννάδιος, μαζί με τον μοναχό Κορνήλιο του Komel, ίδρυσαν ένα μοναστικό ερημητήριο, το οποίο αργότερα έγινε το μοναστήρι του Γενναδίου. Ο ηλικιωμένος πέθανε μέσα 1565από τη Γέννηση του Χριστού.
Ο αιδεσιμότατος Γεννάδιος του Κοστρόμα και του Λιουμπίμογραντ. Φωτογραφία: www.pravoslavie.ru
Μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Θεοκτίστου Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ. Ρώσος άγιος που ηγήθηκε του επισκοπικού τμήματος του Βελίκι Νόβγκοροντ στα πρώτα χρόνια του 14ου αιώνα. Έχοντας κάνει πολλά για την αναστήλωση και τον εξωραϊσμό εκκλησιών και μοναστηριών, ο Επίσκοπος Θεοκτίστης εγκατέλειψε την αρχιποιμαντική του υπηρεσία και αποσύρθηκε στα μοναστικά πνευματικά κατορθώματα στη Μονή του Ευαγγελισμού, παίρνοντας όρκο σιωπής. Πήγε στον Κύριο μέσα 1310από τη Γέννηση του Χριστού. Τα τίμια λείψανα αυτού του αγίου μεταφέρθηκαν στην πόλη Yuryev 1786.
Σεβασμιώτατος Μάρτυς Σεραφείμ (Μπουλάσοφ), Σεβασμιώτατος Μάρτυς Ευδοκία (Κουζμίνοβα) και Αικατερίνα (Τσερκάσοβα), Μάρτυς Μιλίτσα Κουβσίνοβα. Ο Ορθόδοξος ηγούμενος, μοναχές μοναστηριών και λαϊκές γυναίκες που υπέφεραν για την πίστη τους κατά την περίοδο της σοβιετικής αθεϊστικής δίωξης και δέχτηκαν το στεφάνι του μαρτυρίου αυτήν την αιματηρή ημέρα 1938. Δοξασμένος ανάμεσα στους χιλιάδες νεομάρτυρες και ομολογητές της Ρωσικής Εκκλησίας.
Συγχαρητήρια στους Ορθόδοξους Χριστιανούς στη μνήμη όλων των σημερινών αγίων! Με τις προσευχές τους, Κύριε, σώσε και ελέησέ μας όλους! Είμαστε στην ευχάριστη θέση να συγχαρούμε όσους έλαβαν ονόματα προς τιμήν τους μέσω του Μυστηρίου του Αγίου Βαπτίσματος ή του μοναστηριακού τόνου! Όπως έλεγαν παλιά στη Ρωσία: «Χρυσή κορώνα για τους Φύλακες Αγγέλους και καλή υγεία για εσάς!» Στους συγγενείς και φίλους που αποχώρησαν - αιωνία η μνήμη!
Την ημέρα της μνήμης του μοναχού Γεννάδιου του Κόστρομα και του Θαυματουργού της Λιουμπιμόγκραντ (+1565), εορτάζεται η μνήμη των αγίων που έλαμψαν στη γη Κοστρομά. Ανάμεσά τους είναι βασιλιάδες και κοινοί, μεγάλοι πρίγκιπες και επίσκοποι, ιερείς και μοναχοί. Τους ένωνε όλους ένα πράγμα - η εν Χριστώ ζωή.
Σε συναυλία με τον κλήρο της μητρόπολης τέλεσε ο Επίσκοπος Κοστρόμα και Γκάλιτς Φεράποντ Ολονύχτια αγρυπνίακαι πανηγυρική Θεία Λειτουργίαστο Μπογκογιαβλένσκι καθεδρικός ναόςπόλη Kostroma.
Μεταξύ των προσευχόμενων στην εορταστική λειτουργία στον κεντρικό ναό της μητρόπολης ήταν και συμμετέχοντες στο διεθνές φεστιβάλ Ορθόδοξης νεολαίας «Αδελφοί».
Η γιορτή του καθεδρικού ναού των αγίων της γης Kostroma καθιερώθηκε το 1981, με πρωτοβουλία του Αρχιεπισκόπου Kostroma και Galich Cassian (Yaroslavl) και με την ευλογία Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχα και Πιμέν Όλων των Ρωσιών. Ο εορτασμός ορίστηκε για τις 23 Ιανουαρίου - ημέρα μνήμης του Αγίου Γενναδίου του Κοστρομά, του πιο σεβαστού στην περιοχή μας.
Οι περισσότεροι από τους ευλαβείς πατέρες της περιοχής Κοστρόμα ήταν μαθητές του Αββά της Ρωσικής Γης - του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ - και, φέρνοντας την αλήθεια του Χριστού στα δάση των εδαφών μακριά από τη Μόσχα, έφεραν άφθονους καρπούς προσευχής και καλών πράξεων .
Οι σεβάσμιοι ασκητές Gennady Kostromskoy (5 Φεβρουαρίου), Abraham Chukhlomsky (2 Αυγούστου), Macarius of Pisemsky (22 Ιανουαρίου), Pavel Obnorsky (10 Ιανουαρίου), Kirill Novoezersky (16 Φεβρουαρίου), Adrian Monzensky (17 Μαΐου Monzenzaa), 25 Δεκεμβρίου) και πολλά άλλα.
Οι άγιοι της γης Kostroma λατρεύονται συλλογικά και χωριστά σε άλλες περιοχές της πατρίδας μας, η ιστορία της οποίας -μέσω πριγκιπικών εμφύλιων συρράξεων και μεταρρυθμίσεων- είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη διάδοση της ορθόδοξης πίστης και τη δημιουργία της επίγειας Εκκλησίας, το πρωτότυπο της Ουράνιας Εκκλησίας.
Προσευχές στους αγίους, προστάτες της περιοχής Kostroma:
Τροπάριο, ήχος 4:
Σήμερα η πόλη Κοστρομά σε καυχιέται πολύ:/ στα όρια της γης Κοστρομά,/ σαν αστέρια λαμπερά, λάμπουν,/ φώτισαν όλη τη φύση με τα θαύματά τους/ και τώρα προσεύχεσαι στον Κύριο, ευλογημένοι πατέρες, Γεννάδι, Παΐσιος , Αβραάμ,/ Ιακώβ, Μακάριος και Παχώμιος, με πολλούς από τους Ουράνιους προστάτες της περιοχής μας/ για την πόλη Κοστρομά και κάθε πόλη, και χώρα, και λαό,/ που σε τιμούν με πίστη και αγάπη,/ και για τη σωτηρία των ψυχών μας .
Κοντάκιον, ήχος 8:
Ασκητές της ευσέβειας περιοχής του Κοστρομά και για τις πόλεις και τα χωριά της ρωσικής χώρας, εμφανίστηκαν θερμοί εκπρόσωποι, / οι ευλογημένοι πατέρες, προσευχηθείτε για τον Χριστό Θεό για εμάς, / που τιμούμε το ιερό σας συμβούλιο / και φωνάζουμε με αγάπη: / χαίρε , πατέρες θαυμασμού, επαίνου και επιβεβαίωσης της περιοχής Kostroma και όλης της Ρωσίας.
Μεγέθυνση:
Σας ευλογούμε, Σεβασμιώτατε Πατέρα Γεννάδιο και όλους τους αγίους πατέρες του Καθεδρικού Ναού, προστάτες της περιοχής Κοστρόμα, γιατί προσεύχεστε για εμάς στον Χριστό τον Θεό μας.
Φωτογραφία - Nikolay Rozin