τοπικούς αξιωματούχους. εκκλησιαστικά περιοδικά (περιοδικά) που εκδίδονταν σε 63 επισκοπές της Ρωσικής ορθόδοξη εκκλησίατο 1860-1922 Για πρώτη φορά το πρόγραμμα της Ε συντάχθηκε το 1853 από τον αρχιεπίσκοπο Χερσώνα. Αγ. Innokenty (Μπορίσοφ). Μόλις 6 χρόνια αργότερα, υποβλήθηκε για έγκριση στην Ιερά Σύνοδο από τον αρχιεπίσκοπο Χερσώνας. Ντιμίτρι (Μουρέτοφ). Η αίτησή του για άδεια έκδοσης της Επισκοπικής Εφημερίδας Χερσών στην Οδησσό έγινε δεκτή από τη Σύνοδο στις 11 Νοεμβρίου. 1859 Διάταγμα της Συνόδου της 31ης Δεκεμβρίου. την ίδια χρονιά, το εγκεκριμένο πρόγραμμα εστάλη σε όλους τους επισκόπους της Επισκοπής.
Σε αίτηση υπέρ της δημοσίευσης του Ε. Αρθ. αρχιεπίσκοπος Ο Δημήτρης ανέφερε τις ακόλουθες σκέψεις: 1) σημαντική μείωση της αντιστοιχίας των χαρτιών σε συνθέσεις κατά την εκτύπωση πιο εγγράμματων και ακριβέστερων αντιγράφων. 2) λαμβάνοντας από τον τοπικό κλήρο τις πληροφορίες που χρειάζονται, «εξάλλου, πολλοί από τους ιερούς εκκλησιαστικούς λειτουργούς, ειδοποιούμενοι με δηλώσεις, δεν θα έπρεπε να κάνουν ταξίδια ... στην πόλη της επισκοπής για να ρωτήσουν για την τύχη των αιτημάτων τους, για κενά μέρη, για την επιτυχία των παιδιών τους που σπουδάζουν στο σεμινάριο» κ.λπ. 3) "Ένας νέος τρόπος για ποιμαντική επιρροή στο ποίμνιο ... και με λόγο εποικοδόμησης και παρηγοριάς, και με προειδοποίηση ενάντια στη μόλυνση και τα ζιζάνια από διάφορες ψευδείς διδασκαλίες και έθιμα των μη Χριστιανών, και με εκκλήσεις για τα κατορθώματα της φιλανθρωπίας και άλλων φιλανθρωπικών πράξεων." Ε. σε. κλήθηκαν να «αναβιώσουν» ολόκληρη την επισκοπική διοίκηση και να την φέρουν πιο κοντά στο ποίμνιο. Τα ίδια και άλλα επιχειρήματα αναφέρθηκαν αργότερα. στην αρχή της έκδοσης νέων επισκοπικών περιοδικών. Έτσι, στον εκδοτικό πρόλογο του No. 1 της Ekaterinoslav Diocesan Gazette (1872. No. 1. S. 1-7), αναφέρθηκε ότι η δημοσίευση ήταν απαραίτητη για τον σκοπό «μιας πιο ζωηρής ανταλλαγής, αφενός, εντολών, αφετέρου, αναφορών, μεταξύ των διοικητικών επισκοπικών αρχών και των ελεγχόμενων από την αρχή της επισκοπικής αρχής της δημόσιας επισκοπής, αφετέρου, της δημόσιας επισκοπικής αρχής, της αρχής της επισκοπικής αρχής, της αρχής της επισκοπικής αρχής, της αρχής της επισκοπικής αρχής, της αρχής της επισκοπικής αρχής, της αρχής της επισκοπικής αρχής και της αρχής της επισκοπικής αρχής της δημοσίευσης. επίσημος η αλληλογραφία μειώθηκε περισσότερο από το μισό. Ένας άλλος στόχος ήταν Υποστήριξη Πληροφοριώντοπικές πρωτοβουλίες του κλήρου: συντήρηση και βελτίωση πνευματικών σχολείων, εκλογή κοσμητόρων, κοσμητειακά συνέδρια, επιλογή εξομολογητών από το ιερατείο κ.λπ. Επιπλέον, επισημάνθηκε η ανάγκη κάλυψης του κοινού Χριστού. ερωτήσεις.
Από 16 Απρ. 1860 κατόπιν αιτήματος του αρχιεπισκόπου Γιαροσλάβλ. Νείλου (Ισάκοβιτς) σύμφωνα με πρόγραμμα παρόμοιο με το σχέδιο του Αρχιεπισκόπου. Innokenty, άρχισε να δημοσιεύεται η Επισκοπική Εφημερίδα του Γιαροσλάβλ, η οποία ήταν 2,5 μήνες μπροστά από την EB Kherson. Τα περισσότερα από τα επισκοπικά περιοδικά ονομάζονταν E. v., αν και υπήρχαν και μη τυπικοί τίτλοι. Από το 1861, δημοσιεύονται εκδόσεις στο Κίεβο, στο Tambov και στο Chernigov, από το 1862 - στην Kaluga, στο Kamenets-Podolsk ("Εφημερίδα της Επισκοπής Podolsk") και στην Τούλα, από το 1863 - στη Βίλνα ("Εφημερίδα της Επισκοπής Λιθουανίας"), Vyatka (τώρα Πολωνία Νολόγκορ, Νοολόγος και Κίροφ46), od e, από το 1865 - στο Βλαντιμίρ, στο Orel, στο Ryazan, στο Saratov και στο Smolensk, από το 1866 - στο Voronezh και στην Penza, από το 1867 - στο Kazan («Ειδήσεις για την Επισκοπή του Καζάν»), Κισινάου, Kremenets («Volyn Diocesan Gazette», από το 1908, και δημοσιεύτηκε στο 1908, στο 1908, στο Permara, το 1908, και δημοσιεύτηκε στο 1908, στο 1908, στο Permara, το 1908, και στο 1908, στο 1908, στο 1908, στο 1908, στο 1908, στο 1908, στο 1908, στο 1908, στο 1908, στο 1908, στο 1908. 1869 - στη Μόσχα (από το 1880 "Εφημερίδα της Εκκλησίας της Μόσχας"), στο Novocherkassk ("Εφημερίδα της Επισκοπής του Ντον") και στη Συμφερούπολη ("Εφημερίδα της Επισκοπής της Ταυρίας"), από το 1871 - στο Μπέλγκοροντ ("Εφημερίδα της Επισκοπής του Κουρσκ", από το 1882 στο Yekaterov1 από το 18ο Κούρσκ 873 - στο Όρενμπουργκ και τη Σταυρούπολη ("Εφημερίδα της Επισκοπής Καυκάσου", από το 1886 "Εφημερίδα της Επισκοπής της Σταυρούπολης"), από το 1874 - στο Βίτεμπσκ ("Εφημερίδα της Επισκοπής Polotsk"), από το 1875 - στο Αστραχάν και στο Νόβγκοροντ, από το 1876 στο Ουλμπόβσκ (1876) Kholmsko-Varshavsky Diocesan Bulletin") και Tver, από το 1879 - στην Ufa, από το 1880 - στη Ρίγα ("Rizhsky Diocesan List", από το 1887 "Rizhskiye Diocesan Gazette") και στο Tomsk, από το 188 2 - στο Tobolsk, από το 188833 - in Krasnogisen i Diocesan News"), από το 1885 - στο Αρχάγγελσκ ("Arkhangelsk Diocesan News", από το 1888 "Arkhangelsk Diocesan News") και στο Kostroma, από το 1886 - στο Yekaterinburg, από το 18 87 - στο Yakutsk, από το 1891 - στο Tbilisi) "BulletinSpirnow4" στο Blagoveshchensk («Εφημερίδα της Επισκοπής της Καμτσάτκα», από το 1899 «Εφημερίδα της Επισκοπής Blagoveshchensk») και στο Pskov, από το 1895 - στο Vladikavkaz και την Αγία Πετρούπολη («Ειδήσεις για την Επισκοπή της Αγίας Πετρούπολης»), από το 1898 - στο Omsk και το Petrozavodtsk («Omsk 1900») ransbaikal Diocesan Gazette»), από το 1901 - στο Γκρόντνο, από το 1903 - στο Βλαδιβοστόκ, από το 1906 - στο Verny (τώρα Alma-Ata) ) («Turkestan Diocesan Gazette») και Kholme (τώρα Chelm, Πολωνία) («Kholm Church Life»).
Το 1906-1915. επίσημος εκδόσεις E. c. που δημοσιεύτηκε σε κάθε επισκοπή, εκτός από τις επαρχίες της Γεωργιανής Εξαρχίας (το «Πνευματικό Δελτίο της Γεωργιανής Εξαρχίας» έκλεισε τον Μάιο του 1906, επαναλήφθηκε ως «Δελτίο της Γεωργιανής Εξαρχίας» τον Μάρτιο του 1910) και τη Φινλανδική Επισκοπή. Το 1913-1917. στο Σάλμις (σημερινό χωριό Σάλμι Καρελίας) και στο Βίμποργκ Η Karelskiye Izvestiya δημοσίευσε ένα εκκλησιαστικό χρονικό για τη Φινλανδική Επισκοπή, Κατάλογοι Κληρικών (1915) και Περιοδικά του Ποιμαντικού Συνεδρίου του Κλήρου της Φινλανδικής Επισκοπής (1915-1916). Ε. σε. άρχισε να φεύγει νωρίτερα από τον επίσημο. εκδόσεις της Συνόδου και των κεντρικών οργάνων της και σε πολλά άλλα. απομακρυσμένες επισκοπές, άρχισαν να εκδίδονται νωρίτερα από τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Χρονικό εκκλησιαστική ζωήκαι τα δύο κεφαλαία δημοσιεύονταν στις σελίδες γενικών εκκλησιαστικών περιοδικών, η θεματολογία και η διανομή των οποίων δεν περιορίζονταν στα όρια της επισκοπής. Έτσι, πληροφορίες για τη μητρόπολη Νόβγκοροντ-Αγία Πετρούπολη δημοσιεύτηκαν το 1858-1876. στο «Πνευματική Συνομιλία», και το 1875-1894 - στο w. «Εκκλησιαστικό Δελτίο» στο SPbDA.
Το πρωτότυπο του Ε. και ο αξιωματούχος τους λειτούργησε ως πρότυπο. επαρχιακές εκδόσεις Ρωσική Αυτοκρατορία- χείλια. δηλώσεις, το πρόγραμμα to-rykh καθορίστηκε από τον «Κανονισμό για τη σειρά των εργασιών στα διοικητικά συμβούλια της επαρχίας» της 3ης Ιουλίου 1837. Gub. δηλώσεις άρχισαν να εμφανίζονται από το 1838 αμέσως σε 44 επαρχίες, και συνολικά το 1838-1917. εκδόθηκαν σε 82 επαρχίες και περιφέρειες (σε όλες εκτός από τις επαρχίες του Μεγάλου Δουκάτου της Φινλανδίας), 19 από τις οποίες δεν είχαν τη δική τους ορθοδοξία. επισκοπές (ορισμένες επαρχίες του Βασιλείου της Πολωνίας, της Ostsee, της Υπερκαυκασίας και της Κεντρικής Ασίας). Από το 1845, το πρόγραμμά τους περιελάμβανε άρθρα επιστημονικής φύσεως, εκδόσεις τοπικής ιστορίας, μερικές από αυτές αφορούσαν την τοπική εκκλησιαστική ιστορία (βλ. Επισκοπή Αρχάγγελσκ/ Σύνθ. παπάς N. I. Varfolomeev. Αρχάγγελσκ, 1889). χείλια εκδόσεις εκδόθηκαν με πρωτοβουλία της κεντρικής κυβέρνησης, E. v. δημοσιεύθηκαν κατόπιν αιτήματος των κυβερνώντων επισκόπων, οι οποίοι αντιπροσώπευαν το πρόγραμμα εκδόσεων, το οποίο θα μπορούσε να ήταν αρκετά. διαφέρουν από τα υπάρχοντα, και με την άδεια της Συνόδου. Οι εμπνευστές ή οι εντολοδόχοι της έκδοσης πλ. Ε. σε. υπήρχαν εξέχοντες επίσκοποι που δημοσίευσαν σε αυτά τα κηρύγματα, τις διδαχές, τα ασκητικά, θεολογικά και εκκλησιαστικά-ιστορικά τους έργα. Ναι, ο Αγ. Ο Theophan the Recluse ήταν ο εμπνευστής της έκδοσης και ένας από τους συγγραφείς της Επισκοπικής Εφημερίδας του Ταμπόβ και της Επισκοπικής Εφημερίδας του Βλαντιμίρ. Ε. σε. ήταν εξωτερικά και ως προς το περιεχόμενο πιο ποικιλόμορφα από τα χείλη. δηλώσεις, αλλά λιγότερο συχνά δημοσιεύονται (από 1 φορά την εβδομάδα έως 1 φορά το μήνα, επαρχιακό - από 1 έως 6 φορές την εβδομάδα). Είχαν παραρτήματα, σημαντικά άρθρα δημοσιεύονταν συχνά σε ξεχωριστές ανατυπώσεις.
Το E. v., κατά κανόνα, αποτελούνταν από 2 μέρη (ή τμήματα): επίσημο και ανεπίσημο (το τελευταίο ονομαζόταν μερικές φορές "προσθήκη" στο E. v., για παράδειγμα, στην Επισκοπική Εφημερίδα της Vologda, στο Irkutsk Diocesan Gazette, στο Tambov EV, στο Kherson EV, κ.λπ.), σε μια εξαιρετική περίπτωση - από 3 μέρη Gazette618V. επίσημων, ανεπίσημων μονάδων και προσθηκών). Μερικές φορές Ε. σε. βγήκε χωρίς ανεπίσημο μέρος (για παράδειγμα, "Novgorod Diocesan Gazette" το 1875-1893, "Simbirsk Diocesan Gazette" το 1876-1895, πολλές εκδόσεις το 1917-1922). Εάν ένα ακαδημαϊκό ή σεμινάριο θεολογικό περιοδικό δημοσιεύτηκε εντός της επισκοπής, E. v. θα μπορούσε να γίνει παράρτημά της (για παράδειγμα, η «Ιζβέστια για την επισκοπή Καζάν» βγήκε ως παράρτημα στο περιοδικό «Ορθόδοξος συνομιλητής» το 1867-1890), και ανεπίσημο. μέρος δεν μπόρεσε να δημοσιευτεί (για παράδειγμα, στην επισκοπή του Χάρκοβο μετά την έναρξη της δημοσίευσης υπό το DS j. "Faith and Reason"· "Kharkov Diocesan Gazette" μετατράπηκε σε επίσημο τμήμα αυτού του περιοδικού με την ονομασία "Leaflet for the Kharkov diocese" (1884-1903), "Izvestia (the1904 under the" zvestia και σημειώσεις για την επισκοπή Kharkov). Ανεπίσημος ένα μέρος θα μπορούσε να βγαίνει πιο συχνά από ένα επίσημο (προσεγγίζοντας τη μορφή και το περιεχόμενο μιας εφημερίδας), και λιγότερο συχνά (όπως μια περιοδική συλλογή αναγνώσεων εποικοδομητικής και τοπικής ιστορίας).
Στο επίσημο τυπώθηκαν μέρη όλα τα πιο σημαντικά και σχετικά με αυτή την επισκοπή μανιφέστα, διατάγματα, εντολές και επιγραφές αυτοκρατόρων, διατάγματα, διαταγές, ορισμοί, σχέσεις Συγκλήτου, Πολιτείας. Συμβούλιο, Υπουργικό Συμβούλιο και άλλο κράτος. ιδρύματα, η Σύνοδος και ο προϊστάμενος της, καθώς και οι εντολές των επισκοπικών αρχών, ετήσιες αναφορέςή αποσπάσματα από αυτά κατά το συνιστώμενο, ΔΣ, άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα και ιδρύματα της μητρόπολης. Μεγάλο ενδιαφέρον για την τοπική εκκλησιαστική ιστορία και τη γενεαλογία του κλήρου είναι οι κατάλογοι εργαζομένων στον κλήρο που δημοσιεύονται εδώ, αναφορές για αλλαγές στην υπηρεσία (χειροτονίες, διορισμοί, μεταθέσεις, θάνατοι), βραβεύσεις και προαγωγές, εισφορές σε επίσημα ταμεία και χορήγηση παροχών από αυτά, λίστες απολύσεων αποφοίτων και φοιτητών σχολείων. s και γραφείς (μερικές φορές συμπεριλαμβανομένων των γυναικών προσφορών), προγράμματα κηρύξεων στον καθεδρικό ναό (μερικές φορές στους ναούς των πόλεων της κομητείας). Σε κάποιο Ε. αιώνα. στο επίσημο τα περιοδικά, τα πρωτόκολλα και οι εκθέσεις των συνεδρίων της επισκοπής και της περιφέρειας του κλήρου και των σχολικών συνεδρίων, πληροφορίες για ιεραρχικές ακολουθίες και ταξιδιωτικές διαδρομές για να δείτε τις εκκλησίες της επισκοπής, εκθέσεις ιεραπόστολων της επισκοπής για την κατάσταση των Παλαιών Πιστών και τον σεχταρισμό εντός της επισκοπής, λίστες βαπτισθέντων και εντασσόμενων σε επιτροπές της Ορθοδοξίας. s, τοπικά τμήματα της Παλαιστινιακής Ορθόδοξης Εταιρείας και άλλων εκκλησιαστικών και δημόσιων οργανισμών. Αυτά και παρόμοια έγγραφα σε ορισμένα περιοδικά θα μπορούσαν επίσης να δημοσιευθούν σε άτυπα περιοδικά. μέρος, καθώς και με τη μορφή παραρτημάτων σε ένα ή άλλο μέρος, με χωριστή σελιδοποίηση και μερικές φορές με τη δική του σελίδα τίτλου.
Ανεπίσημος μέρος περιείχε κηρύγματα, ομιλίες, διδασκαλίες, απολογητικά και κατηχητικά κείμενα, άρθρα για τη θεολογία, τη λειτουργία, την εκκλησιαστική ιστορία, την παιδαγωγική, το ιεραποστολικό έργο, τους παλιούς πιστούς, τον σεχταρισμό, την ετεροδοξία κ.λπ. Κριτικές πνευματικής και κοσμικής λογοτεχνίας, επετειακά άρθρα για τα ρωσικά. συγγραφείς, επεξεργαστικές ιστορίες και ποιήματα, ιατρικές και άλλες πρακτικές πληροφορίες. Οι θεματικές προτιμήσεις, ο αριθμός των μεταφρασμένων άρθρων (μεταφράσεις των έργων των Αγίων Πατέρων εκδόθηκαν, καθώς και σύγχρονα δυτικοευρωπαϊκά έργα για βιβλικές μελέτες, απολογητική, ηθική θεολογία, ιστορία της Εκκλησίας κ. και σε διάφορα χρόνια της έκδοσής τους. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τον ερευνητή δημοσιεύονται συνεχώς στο ανεπίσημο. μέρη του άρθρου και έγγραφα ιστορικού και τοπικού λαϊκού χαρακτήρα: ανασκοπήσεις των ταξιδιών των επισκόπων και τα ημερολόγιά τους που περιέχουν περιγραφές ενοριών και χαρακτηριστικά κληρικών. ημερολόγια και αναφορές για ιεραποστολικά ταξίδια. εθνογραφικές σημειώσεις που σχετίζονται με τον τοπικό πληθυσμό· ιστορικά άρθρα για επισκοπικά ιδρύματα, θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, μοναστήρια, ενορίες και τα ιερά τους, νεκροταφεία. βιογραφίες τοπικών αγίων και ασκητών της ευσέβειας, μοιρολόγια, απομνημονεύματα. Σε ορισμένες επισκοπές, έγινε ενεργά εργασία ανάλυσης και περιγραφής εκκλησιαστικών αρχείων, για τα οποία δημιουργήθηκαν ειδικοί λόγιοι σύλλογοι (για παράδειγμα, η Επιτροπή για την ανάλυση του συνθετικού αρχείου στο Αστραχάν, η Ιστορική και Στατιστική Επιτροπή της Επισκοπικής Εκκλησίας στο Βλαντιμίρ, η Ιστορική και Αρχαιολογική Επιτροπή του Voronezh στην Επιτροπή Εκκλησίας). μέρη του Ε. γ. Ορισμένες εκδόσεις δημοσίευαν τακτικά άρθρα σε τοπικές γλώσσες: Μολδαβικά (στην Εφημερίδα της Επισκοπής του Kishinev το 1867-1871 και 1917), Γεωργιανά (στο Πνευματικό Δελτίο της Γεωργιανής Εξαρχίας), Γιακούτ (στην Εφημερίδα της Επισκοπής Γιακούτ), ξεχωριστές προσευχές και υλικό λεξιλογίου μερικές φορές τυπώνονταν σε άλλες γλώσσες, σε άλλες γλώσσες.
Όλα τα Ε. σε. είχε αιτήσεις με τη μορφή βιβλίων, μπροσούρων και φυλλαδίων, πέραν των επίσημων. έγγραφα (κατάλογοι ενοριών, διευθύνσεις και άλλα βιβλία αναφοράς, εκθέσεις, πρωτόκολλα, περιοδικά συνεδρίων κ.λπ.) ήταν υλικά για σχολικές υποθέσεις, ιεραποστολικό έργο, ημερολογιακές και θεματικές συλλογές κηρύξεων, ιστορικές και στατιστικές περιγραφές επισκοπών ή μερών τους, επετειακές συλλογές και βιογραφίες, κατάλογοι εκκλησιαστικές βιβλιοθήκες, βιβλιοπωλεία και έκδοση καταλόγων, ευρετήρια των περιεχομένων του Ε. γ. Άλλα περιοδικά ή συνεχείς εκδόσεις (περιοδικά, εφημερίδες, φυλλάδια) θα μπορούσαν επίσης να βγουν ως συμπληρωματικά.
Ε. σε. ήταν μια αμιγώς εκκλησιαστική τμηματική έκδοση, το προσωπικό της οποίας αποτελούνταν από έναν επιμελητή, έναν διορθωτή και έναν υπάλληλο, μερικές φορές 1-2 βοηθούς εκδότες. Πολύ συχνά επίσημο μοντάζ. και ανεπίσημο μέρη πραγματοποιήθηκαν χωριστά, σε αυτές τις περιπτώσεις ο επίσημος. μέρος συνήθως υπέγραφε ο γραμματέας ή άλλος υπάλληλος της συνθήκης, και ο νεο-επίσημος. μέρος - ο πρύτανης ή άλλος υπάλληλος του DS ή DU. Ο A. G. Stadnitsky (αργότερα Μητροπολίτης Tashkent Arseniy) ήταν δάσκαλος στο Παλάτι Πολιτισμού του Κισινάου και επιμελήθηκε το "Chisinau EV" το 1887-1895. Μπουμπούκι. Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Α' το 1904-1905 ήταν επιθεωρητής του Pskov DS και διετέλεσε εκδότης της Επισκοπικής Εφημερίδας του Pskov, και το 1909-1911. Ως πρύτανης του Παλατιού Πολιτισμού Τούλα, επιμελήθηκε την Επισκοπική Εφημερίδα της Τούλα. Συντάκτες στο E.V. υπήρχαν και άλλοι πρυτάνεις θεολογικών σεμιναρίων: ο αρχιμ. ssmch. Ermogen (Dolganev· μετέπειτα Επίσκοπος Tobolsk) στο «Πνευματικό Δελτίο της Γεωργιανής Εξαρχίας» το 1898-1901, αρχιμ. ssmch. Θαδδαίος (Ουσπένσκι· μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Τβερ) στους «Ολόνετες ΕΥ» το 1903-1908, αρχιμ. ssmch. Μεθόδιος (Κρασνόπεροφ· μετέπειτα Επίσκοπος Πετροπαβλόφσκ) στην Επισκοπική Εφημερίδα της Ούφας το 1908-1913, αρχιμ. ssmch. Ιωάννης (Pommer· μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Ρήγας) στα «Λιθουανικά ΕΒ» το 1911-1912, αρχιμ. ssmch. Lavrenty (Knyazev· μετέπειτα Επίσκοπος Balakhna) σε αυτά το 1913-1915, αρχιμ. Βενιαμίν (Fedchenkov· μετέπειτα Μητροπολίτης Σαράτοφ) στο «Tauride EV» το 1912-1913, αρχιμ. ssmch. Σεραφείμ (Οστρούμοφ· μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Σμολένσκ) στην Εκκλησιαστική ζωή της Χόλμσκαγια το 1914-1915. κλπ. Σημαντική συμβολή στην έκδοση του Ε. αιώνα. συνέβαλαν συντάκτες - ντόπιοι ιστορικοί και τοπικοί ιστορικοί, όπως ο N. I. Suvorov («Vologda EV» το 1865-1896), ο N. N. Korsunsky και ο M. P. Troitsky («Yaroslavl EV» το 1871-1898 και 1903-1915), πρωτ. Evfimy Setsinsky (“Podolsky EV” το 1892-1905), I. N. Letnitsky (“Astrakhan Diocesan Gazette” το 1896-1918), N.V.
.jpg)
Προϋπολογισμός Ε. σε. περιλάμβανε την πληρωμή του έργου του λογοκριτή, που συνήθως διοριζόταν από τον κλήρο της πόλης, και την πληρωμή δικαιωμάτων στους συντάκτες των άρθρων. Επίκαιρες πολεμικές σημειώσεις, άλλα άρθρα που υπερέβαιναν το πρόγραμμα δημοσίευσης, κατά κανόνα, δεν πληρώνονταν. Για πολλούς επισκοπές Ε. γ. παρέμεινε το μοναδικό τοπικό εκκλησιαστικό περιοδικό. Η συνδρομή στην έκδοση ήταν υποχρεωτική για όλες τις ενορίες της επισκοπής, ανάλογα με τον αριθμό τους. ανήλθαν σε αρκετές εκατοντάδες έως 1-1,5 χιλιάδες αντίτυπα. Εάν η μητρόπολη δεν είχε ακόμη δικό της Ε. εν., θα μπορούσε να διανείμει προσωρινά την έκδοση μιας από τις γειτονικές μητροπόλεις. Για παράδειγμα, το 1863-1879. τα μοναδικά "Irkutsk EV" στη Σιβηρία διανεμήθηκαν σε πολλά. επισκοπές και τοποθετήθηκαν αξιωματικοί. έγγραφα και άλλο υλικό που αφορά τις επισκοπές αυτές. Αν στη δημοσίευση E. c. Η Μητρόπολη δεν είχε δικό της ΔΣ, περιείχαν τακτικά πληροφορίες για το ιεροσπουδαστήριο, στο οποίο φοιτούσαν παιδιά κληρικών και γραφέων αυτής της μητρόπολης.
Με τις επαναστατικές ανατροπές του 1905-1907. έγιναν προσπάθειες από ορισμένους συντάκτες ή νεοσύστατες συντακτικές επιτροπές να μετατραπεί η Ε. σε. σε «εκκλησιαστικές-δημόσιες» εκδόσεις, που μερικές φορές οδηγούσαν στη μετονομασία τους. Έτσι κυκλοφόρησε το Πνευματικό Δελτίο του Σαράτοφ (Σεπτ. 1905 - Μάρτιος 1913), η Ορθόδοξη Ποντόλια: Όργανο του Κλήρου της Επισκοπής Ποντόλσκ (1906-1917), η Εκκλησία της Ταυρίδης και το Δημόσιο Δελτίο (το 1906-1917 αντί του ανεπίσημου τμήματος της Εκκλησίας Nozhuride19 και του Δημόσιου Βουλέττου1917) -1918), "Yenisei Church Bulletin: Weekly Church and Public Journal" (Ιανουάριος 1907 - Ιούλιος 1908), "Kaluga Church and Public Bulletin" (Φεβρουάριος 1907 - 1918), "Bulletin of the Vilna Orthodox Holy Spirit Brotherhood" (στο 19ο επίσημο μέρος της Αδελφότητας του Αγίου Πνεύματος στη Βίλνα) (στο 19ο επίσημο μέρος του Αγίου Πνεύματος) 1907-1908 - επίσης αντί για το ανεπίσημο μέρος της «Επισκοπικής Εφημερίδας του Γκρόντνο»), «Πίστη και Ζωή: Εφημερίδα της Επισκοπής Τσερνίγοφ» (1912-1917), αέριο. «Εκκλησία Chernigov και Δημόσιο Δελτίο» (1914-1917). Το 1915, σε σχέση με την εκκένωση των ιδρυμάτων από το κατεχόμενο ζάπ. οι περιφέρειες σταμάτησαν να δημοσιεύουν το "Grodno EV". Το "Rizhskie EV" εκδόθηκε στο Yaroslavl (1915) και στο Nizhny Novgorod (1915-1917), στο "Varshavsky Diocesan Leaflet" και στο "Kholmskaya Church Life" (1915-1917), καθώς και στο "Lithuanian EV" (1916) - στο RG 1915 στη Moscow, 7).
Μετά τη Φλεβάρη του 1917, πλ. Ε. σε. έπαψε να υπάρχει, άλλα βγήκαν ακανόνιστα, μερικές φορές σε μορφή εφημερίδας. Εμφανίστηκαν νέοι τίτλοι: «Δελτίο της Επαρχιακής Επιτροπής της Αικατερινοσλαβίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας» (Μάρτιος-Αύγουστος 1917, Σεπτέμβριος-Δεκέμβριος κυκλοφόρησε με τον τίτλο «Ελεύθερη Εκκλησία»), «Εκκλησιαστική Αλήθεια: Η Ελεύθερη Φωνή του Κλήρου και των Λαϊκών για τις Εκκλησιαστικές Υποθέσεις» (Απρίλιος-Νοέμβριος με την εφαρμογή του Ιούλιο του 1917, με τον τίτλο «Ελεύθερη Εκκλησία» 1918 ), "Δημόσιο Δελτίο της Εκκλησίας του Όρενμπουργκ" (Απρίλιος 1917 - Δεκέμβριος 1918), "Ειδήσεις της Εκκλησίας του Αικατερίνμπουργκ" (Απρίλιος 1917-1919), "Φωνή της Ελεύθερης Εκκλησίας" (επισκοπή Ριαζάν, Μάιος 1917 - Ιούλιος 1918), "879 Vol. (επισκοπή Voronezh, Ιούνιος 1917 - Ιούλιος 1918)," Εκκλησία και Δημόσιο Δελτίο Kostroma: A Journal for the Clerry and Laity of the Kostroma Diocese "(Ιούλιος 1917 - Μάρτιος 1918)," Donskaya Christian Thought "(Ιούλιος 1917 - Εκκλησία της Bessarabian Nov. 7), Petrograd Church and Diocesan Bulletin (1918), Kiev Diocesan Bulletin (1918), Kursk Diocesan Bulletin: Publication of the Clergy and Laity of the Kursk Diocese (1918), Official News of the Omsk Diocese (1918), Voice of the Clergy and Laity of the Kursk (1918), Voice of the Clergy and Laity " (1918), "Τομσκ Εκκλησία και Δημόσιο Δελτίο" (1918, το 1919 ξανάρχισε να εκδίδεται. «Εφημερίδα της Επισκοπής Τομσκ»), «Εκκλησία της Ούφα και φωνή του λαού» (1918-1919), «Φωνή της εκκλησίας Γιακούτ» (1918-1919). Το 1917, επίσημος. δημοσιεύσεις δημοσιεύτηκαν σε 61 επισκοπές, το 1918 - σε 46, το 1919 - σε 15 επισκοπές, από τις οποίες μόνο 3 ήταν στις επαρχίες που κατέλαβαν οι Μπολσεβίκοι ("Vladimir EV", "Novgorod EV" και "Bulletin of the Orel Diocesan Council"). Το 1920-1922. εξέδωσε τα «Arkhangelsk EV» (Ιανουάριος-Φεβρουάριος 1920), «Διατάγματα της Ανώτατης Εκκλησιαστικής Αρχής» (Vyatka, 1920), «Φωνή της Ελεύθερης Εκκλησίας» (Vladivostok, 1920), «Proceedings of the Diocesan Council» (Vladivostok, 1922baiT), «Bulivostok, 1922bai» Public. στ. 1921 - Οκτ. 1922).
Συνολικές προεπαναστατικές και διαδοχικές εκδόσεις 1917-1922. χρησιμοποίησε τουλάχιστον 107 διαφορετικούς τίτλους. Μόνο μερικά από αυτά έχουν λεπτομερή γενικά ευρετήρια («Podolsky EV» για το 1862-1905, «Penza Diocesan Gazette» για το 1866-1900, «Irkutsk EV» για το 1863-1904, «Minskie EV» για το 1868-1897 σε ένα από τα μέρη του άλλου C. Ειδήσεις "για το 1861-1905," Επισκοπική Εφημερίδα Vyatka" για το 1863-1912, "Εφημερίδα της Επισκοπής Πολτάβα" για το 1863-1912, "Voronezh EV" για το 1866-1915, "Volyn EV" για το 1867, EV21-190 kut EV" για το 1887-1907, "Arkhangelsk EV" για το 1888-1912· στο επίσημο μέρος του "Simbirsk EV" για το 1876-1898). Τα υπόλοιπα έχουν ευρετήρια ή κριτικές περιεχομένου μόνο για τα πρώτα χρόνια της δημοσίευσης, ευρετήρια άρθρων για ορισμένα θέματα και δημοσιεύσεις ορισμένων επισκοπών (Βαρσοβία, Βλαδιβοστόκ, Γκρόντνο, Αικατερίνμπουργκ, Transbaikal, Kostroma, Λιθουανία, Μογκίλεφ, Μόσχα, Olonets, Pskov, Ρίγα, Τουρκεστάν) και οι εκδόσεις του ετήσιου πίνακα, Ufa. Συνολικά το 1860-1916. βγήκε 2581 ετήσιο σετ E. v. με 80 τίτλους, οι εκδόσεις αποθηκεύονται στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Ρωσίας (2522 πλήρεις σειρές και 53 ελλιπείς) και στο RSL (2399 ολοκληρωμένα σετκαι 164 με κενά), 77 τίτλοι παρουσιάζονται στο BAN (1673 πλήρη και 343 ελλιπή σετ). Σε άλλες βιβλιοθήκες (GPIB, SPbDA, MDA) pl. Δεν υπάρχουν εκδόσεις και οι περισσότερες από τις διαθέσιμες παρουσιάζονται με κενά ή αποσπασματικά. Μόνο σε ορισμένες περιοχές, οι περιφερειακές και δημοκρατικές βιβλιοθήκες και αρχεία συλλέγονται τοπικές εκδόσεις. Εκδόσεις 1917-1922 στο συγκρότημα δεν συγκεντρώνονται πουθενά, πλ. οι αριθμοί δεν μπορούν να βρεθούν σε κανένα θησαυροφυλάκιο.
Το 1922-1928. οι επαρχιακές διοικήσεις των Ανακαινιστών εξέδωσαν τουλάχιστον 38 περιοδικά, συνήθως βραχύβια. Κάποιοι από αυτούς είχαν παραδόσεις. για Ε. σε. τίτλοι: Tula Church Bulletin (1923), Tula EV (1924-1928), Samara EV (1924), Vyatka Diocesan News (1924), Orlovsky Diocesan Bulletin (1925), Archangelsk Church Voice (1925-1926), Church Bulletin (1925-1926), Εκκλησιαστικό Δελτίο 25-191, 25-191, 25-1911 5-1928), "Perm EV" (1926), "Ural Church Gazette" (Sverdlovsk, 1927-1928). Οι τίτλοι άλλων αντανακλούσαν την επιθυμία να αποστασιοποιηθούν από την «εκκλησιαστική αντεπανάσταση»: «Εκκλησιαστική Αναγέννηση» (Οδησσός, 1922), «Φίλος του Ορθόδοξου Λαού» (Σαράτοφ, 1922), «Φωνή Ζωντανής Πίστεως» (Tambov, 1922-1921, Κίεβο 21, 1923) 923), «Ανανέωση της Εκκλησίας» (Tsaritsyn, 1922· Chelyabinsk, 1923), Church Dawn (Vologda, 1922-1923), Church Renewal (Oryol, 1922-1923· Ryazan, 1923-1926). Αρκετά περιοδικά εκδίδονταν σε πόλεις που δεν ήταν προηγουμένως επισκοπικά κέντρα (Τσαρίτσιν (τώρα Βόλγκογκραντ), Τσελιάμπινσκ, Πιατιγκόρσκ, Μινουσίνσκ, Κλιν). Σε συν. δεκαετία του 20 η έκδοση όλων των επισκοπικών περιοδικών στην ΕΣΣΔ, συμπεριλαμβανομένης της Ανακαίνισης, σταμάτησε.
Στα ρώσικα Στο εξωτερικό τη δεκαετία του '20 η έκδοση των λιθουανικών ηλεκτρικών αυτοκινήτων συνεχίστηκε (1922-1923, το 1923-1940 στο Κάουνας η Φωνή των Λιθουανών Ορθόδοξη επισκοπή"). Οι παραδόσεις του προεπαναστατικού επισκοπικού τύπου συνεχίστηκαν ως ένα βαθμό στο Εκκλησιαστικό Δελτίο της Δυτικοευρωπαϊκής Επισκοπής (Παρίσι, 1927-1940, 1946-1959), στο Δελτίο της Ρωσικής Δυτικοευρωπαϊκής Πατριαρχικής Εξαρχίας (Παρίσι, 1947-1989), αρκετά. επισκοπικά περιοδικά της ROCOR. Σχεδιασμένο μετά τον Ε. γ. Το Uniat εκδόθηκε στην Αυστροουγγαρία. περιοδικά (από το 1886 - στις επισκοπές Przemysl και Stanislav, από το 1889 - στο Lvov), μερικά από αυτά συνέχισαν να εμφανίζονται στην Πολωνία του μεσοπολέμου, για παράδειγμα. «Επισκοπικές βάρδιες» (1919-1939). Μετά την ένταξη των Ουνιτών στους Ορθοδόξους. Οι εκκλησίες στο Lvov εξέδωσαν ένα περιοδικό Ορθοδοξίας. Επισκοπή Lviv-Ternopil «Diocesan Visnik» (1946-1948, με Νο. 2 για το 1948 «Ορθόδοξος Βίσνικ», από το 1968 που εκδίδεται στο Κίεβο). Ο Δρ. μια προσπάθεια έκδοσης επισκοπικού περιοδικού στην ΕΣΣΔ ήταν βραχύβια: το 1948-1950. Βγήκαν 4 τεύχη. Vesti: Δελτίο Μητρόπολης Ρήγα.
Μετά την επανέναρξη των επισκοπικών εκδοτικών δραστηριοτήτων του Π.Ο.Κ. στο τέλος. δεκαετία του '80 20ος αιώνας εμφανίστηκαν και περιοδικά επισκοπών, μεταξύ των οποίων πολλά ονομάζονταν E. v. και μάλιστα επεσήμανε τη συνέχεια των παραδόσεων των προεπαναστατικών περιοδικών. Τα πρώτα το 1989 ήταν τα «Samara EV», «Bulletin of the Riga-Letvian diocese» και «Minsk EV». Το 1990, το Voronezh Diocesan Bulletin, Belorussian Exarchate Bulletin, Moscow EV, Blagovestnik of Perm Diocese, St. Urskie EV», «Diocesan Visnik» (Mukachevo, Ternopil), «Omsk EV», «Vedomosti of the Tobolocmagazise-Tyu», «Vedomosti of the Tobolocmagazine» “Penza EV” (περιοδικό από το 1998). τελευταίος Κάθε χρόνο εκδίδονται νέες εκδόσεις. Στο παρόν σχεδόν κάθε επισκοπή εκδίδει εκκλησιαστικά περιοδικά υπό την αιγίδα του επισκοπική διοίκησηείτε με τη συμμετοχή του. Από αυτά, περισσότερα από 25 ονομάζονται E. in. ("Brest EV", "Lipetsk EV", "Novogrudsky EV", "Saransk EV", "EV" (Syktyvkar)).
Μοντέρνο Τα επισκοπικά περιοδικά διαφέρουν σημαντικά από τα προεπαναστατικά. Περισσότερα από τα 3/4 από αυτά είναι εφημερίδες, λίγες τμηματικές εκδόσεις που προορίζονται κυρίως για τον κλήρο (για παράδειγμα, «Ordinances and information on the Perm diocese (for clerry and pariic Councils)» (1991), «Information Bulletin of the Vladimir Diocesan Administration», «Samara Chronograph: Bulletin the Russian Orhodox Administration of the Samara). Οι υπόλοιπες εκδόσεις είναι καθολικές σε περιεχόμενο και κάλυψη κοινού, έχουν ενότητες ή εφαρμογές για παιδιά. Όπως και στα προεπαναστατικά περιοδικά, ανατυπώνουν θεολογικά, απολογητικά, πολεμικά και άλλα άρθρα από την κεντρική εκκλησία και κοσμικές εκδόσεις, καθώς και Βίους Αγίων και Ασκητών της Ευσέβειας, αποσπάσματα από τα έργα του Αγ. πατέρες, κηρύγματα, πνευματικές ιστορίες και ποιήματα από τις εκδόσεις XIX - πρώιμα. 20ος αιώνας Δημοσιεύονται ένα χρονικό της εκκλησιαστικής ζωής, άρθρα ιστορικής και τοπικής ιστορίας για μοναστήρια, ναούς και τοπικά ιερά, Βίοι Νεομαρτύρων και Ομολογητών, απομνημονεύματα, κριτικές βιβλίων και περιοδικών κ.λπ.
Εφημερίδα της Επισκοπής Δον, το επίσημο έντυπο όργανο της επισκοπής Don and Novocherkassk (άκυρο). Το πρώτο περιοδικό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Νότια Ρωσία.Από τον Ιούλιο έως τον Νοέμβριο του έτους, αντί της Επισκοπικής Εφημερίδας του Ντον, εκδόθηκε το περιοδικό Don Christian Thought με τον υπότιτλο «Εβδομαδιαίο Ορθόδοξο Χριστιανικό περιοδικό που εκδίδεται στη Θεολογική Σχολή του Ντον». Ο Glebov ήταν ο μόνιμος εκδότης του.
Στην ανεπίσημη ενότητα της Εφημερίδας του Don Diocesan, δημοσιεύτηκαν πολλά άρθρα για την επισκοπή Don, τους επισκόπους της και άλλα πράγματα, εξαιρετικούς εργάτες, μοναστήρια και ιερά, καθώς και την ιστορία του στρατού των Κοζάκων του Ντον και τη συμμετοχή του σε στρατιωτικές εκστρατείες (ρωσοτουρκικός πόλεμος 1877-1878, αποστολές σε Κεντρική Ασία, Ρωσο-Ιαπωνική και Α' Παγκόσμιος Πόλεμος). Σε ανάμνηση της 100ής επετείου Πατριωτικός Πόλεμος 1812 και ξένες εκστρατείες του ρωσικού στρατού το 1912-1914. δημοσίευσε ιστορικά άρθρα και υλικό για τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α', για τη συμμετοχή σε εχθροπραξίες των αταμάν και των Κοζάκων του Ντον. Ιδιαίτερα ενημερωτικό υλικό για την τοπική ιστορία δημοσιεύτηκε από τον Kirillov, έναν τοπικό ιστορικό, πρόεδρο του συμβουλίου της επιτροπής ιστορίας της επισκοπικής εκκλησίας που ιδρύθηκε στις 16 Απριλίου 1904 (“A Brief Historical Note on the Don Theological Seminary” (1893), “Report on the Activities of the Don Church History Committee” (1904-19) (1904-19). . Μ. Σιμάσκεβιτς. Μεταξύ των συγγραφέων άρθρων για την ιστορία της περιοχής του Ντον ήταν ο Fr. Grigory Levitsky, A. L. Krylov (“ Δοκίμιο για το μοναστήρι της Αναλήψεως του Kremensky" (1875. No. 18-21, 23), "Aksai Icon of the Mother of God" (1883. No. 21-23), " Church antiquity of the Don diocese" ("Nocherive theSkaoste at 1884) Καθεδρικός Ναός της Αναστάσεως "(1877. Αρ. 22)), Ι. Μ. Σουλίν (" Σύντομη περιγραφήχωριά της περιοχής του στρατού Don "(1889-1895)), A. I. Popov ("Ιστορία του Novocherkassk θρησκευτικό σχολείο«(1897-1899)) και άλλοι.
Δεδομένου ότι ένα σημαντικό ποσοστό του πληθυσμού της περιοχής των Κοζάκων του Ντον ήταν Παλαιοί Πιστοί, σεχταριστές και Βουδιστές, πολλά άρθρα αφιερώθηκαν σε ιεραποστολικά θέματα, το 1904 δημιουργήθηκε η ενότητα «Διάσπαση και σεχταρισμός». Από δημοσιεύσεις για την ιστορία των Παλαιών Πιστών και την κοινή πίστη, μπορεί κανείς να διακρίνει όπως «Ορισμοί που σχετίζονται με το σχίσμα και οι όρκοι της μεγάλης Συνόδου της Μόσχας του 1666/7». (1871-1872, 1883) και «Οι δραστηριότητες της Ρωσικής Εκκλησίας ενάντια στο σχίσμα από τη μεγάλη Σύνοδο της Μόσχας» (1875. Αρ. 3-4, 7-9, 11-14) Snesarev; «Υλικά για την ιστορία της διάσπασης στην περιοχή του Ντον» (1873-1876). «Βραδινές συνομιλίες με τον ηγούμενο του ομόθρησκου μοναστηριού της Μόσχας, π. Παύλος στο Θεολογικό Σεμινάριο του Ντον "(1876). «Αντισχισματική αποστολή στην περιοχή του Ντον υπό τον Άγιο Τιχώνα Α΄» (1880) και «Αναγνώσεις για την έκθεση του σχίσματος των Ρωσικών Παλαιοπιστών» (1880. Αρ. 1-2, 4-6, 8, 10-11, 19-20) N. S. Kutepova; «Ο Άγιος Μητροφάνος, ο πρώτος Επίσκοπος Βορονέζ, ως αγωνιστής κατά του Παλαιοπιστού σχίσματος στην Δον Ουκρανία» (1904. Αρ. 7) Ε. Οβσιάννικοβα. Τα άρθρα του Kutepov είναι αφιερωμένα στους θρησκευτικούς: "The Shtundists" (1879. Νο. 1), "The Dukhobors" (1883. Νο. 1-2), "Η Αιρέση Molokan" (1884), "Skopskaya Heresy" (1885. Νο. 9-10, 13, 16, 18), "Khlysty" (1886). N. Dikareva "Little Russian Shtund" (1886); E. Kholostova "Sect of περιπλανώμενων στο χωριό Nagai της επισκοπής Don" (1898. Αρ. 23, 25-27); I. Artemyeva "Η αίρεση των διαμεσολαβητών και η εμπειρία της καταπολέμησής της" (1912. Αρ. 27, 32, 34). «The 7th Day Adventist Sect» (1912. Αρ. 19-21). Ένας αριθμός άρθρων είναι αφιερωμένος στη σύγκριση του Βουδισμού με τον Χριστιανισμό και στη μετατροπή των Καλμύκων στην Ορθοδοξία: "On Buddhism" (1871-1872, 1875) Krylov; «On the pagan temples, or khuruls, of the Don Kalmyks» (1891. Αρ. 3) Kutepova; «Βουδισμός και Χριστιανισμός» (1893) πρωτ. I. V. Krasnitsky; " Σύντομη ενημέρωσησχετικά με τους Ντον Καλμύκους» (1911. Αρ. 36) και «Το ιστορικό παρελθόν της αντιλαμαϊκής αποστολής μεταξύ των καλμύκων της επισκοπής του Ντον» (1912. Αρ. 2-5, 7) του Παβλόφσκι. Το 1870 και το 1874 εκδόθηκε η Εφημερίδα της Επισκοπής Δον Ορθόδοξες προσευχέςστην καλμυκική γλώσσα, το 1871 και το 1875 - "Η εμπειρία του Καλμυκο-Ρωσικού λεξικού".
Επιπλέον, οι λόγοι και οι ομιλίες των αρχιπαστόρων, κληρικών και επισκοπών ιεραποστόλων του Δον, άρθρα για πρακτικά θέματα του ποιμαντικού έργου, για δημόσια εκπαίδευσηκλπ. Υπήρχαν λίγα πρωτότυπα έργα για τη θεολογία, τη γενική και τη ρωσική εκκλησιαστική ιστορία σε σύγκριση με τον αριθμό των άρθρων σε άλλα επισκοπικά περιοδικά. Μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τα απολογητικά άρθρα του Στ. Gilyarevsky "Darwinism" (1878), "The Moral Philosophy of Utilitarianism" (1880. No. 20-21) και άλλοι, L. G. Epifanovich "Communism and Socialism" (1879. No. 21-22; 1880. No. 3-110-6,19) στο μυθιστόρημα F M. Dostoyevsky «The Brothers Karamazov» (1880. No. 8, 16-17), I. A. Glebov «The Religious Ideas of A. S. Pushkin» (1899. No. 17-18, 22, 27, 29), τα ιστορικά και θεολογικά έργα του Aksa Bishop. John (Metropolsky) «Ιστορία Οικουμενικές Συνόδους«(1893-1896), «The Fall of the Western Church from the Eastern» (1897-1898) και «Rationalist theology before the court of Orthodoxy» (1899. No. 3-15), Ovsyannikov «Patriarch of Constantinople Kirill Lukaris and his fight against the Roman Catholic»29, No.21, No. 31, 34-35), T. Donetsk «Ιστορία των διωγμών των Χριστιανών στους πρώτους τρεις αιώνες» (1899. No. 9-12 / 13, 17-18, 24, 26), Krasnitsky «Ιστορίες για τους Αγίους Τόπους» (1899. No. 4,23,18.
Epifanovich's (1887-1888) Σημειώσεις για την καταγγελτική θεολογία, The Finger of God: Μια συλλογή εποικοδομητικών ιστοριών από μοντέρνα ζωή» σε 4 τεύχη (1887-1889, 1891) Kirillov, «On the veneration of holy icons» (1888) Kutepov, «Πρακτικά (περιοδικά) του Συνεδρίου των Πατέρων του Κλήρου της Επισκοπής του Ντον» (1889-1917), «Προς το Θεό» (189), «Προς τα Πατερικά» (189) 1890 -1893) επ. John (Metropolsky), «Κατάλογος προσώπων που υπηρετούν στο πνευματικό και εκπαιδευτικό τμήμα στην επισκοπή του Ντον» (1900-1902, 1905-1908), «Αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄» (1912-1913) A. I. Abramtsev, πολλά διδακτικά φυλλάδια, εγχειρίδια και επίσημες εκδόσεις - κρατικές εκδόσεις, εκθέσεις σχολείων, εκθέσεις κ.λπ.
Ονομα:Εφημερίς της Επισκοπής
Περίοδος δημοσίευσης: 01.01.1917 – 11.02.1919.
Αρχισυντάκτες (σε διάφορες χρονικές στιγμές): P. Zelenov, N. Kolosov, Αρχιερέας Dobronravov.
Αρχαιογραφική περιγραφή:
Μορφή - περίπου Α5, πολλοί αριθμοί με διπλή αρίθμηση. Ο αριθμός των σελίδων - από 14 έως 50, κατά μέσο όρο - 32 σελίδες.
Η πρωτότυπη εφημερίδα φυλάσσεται στο Περιφερειακό Μουσείο του Περμ.
Περιγραφή
Η «Εφημερίδα της Επισκοπής του Περμ» εκδόθηκε στο Περμ την περίοδο από το 1867 έως το 1919 με συχνότητα δύο ή τρεις φορές το μήνα. Επιμελητής του επίσημου μέρους ήταν ο P. Zelenov, το ανεπίσημο μέρος - N. Kolosov, Αρχιερέας Dobronravov. Αυτή η συλλογή περιέχει αριθμούς για το 1917 και το 1918.
Η έκδοση περιείχε εκδόσεις όπως: διατάγματα, ευλογίες, διαταγές (π.χ. σύνοδος), άλλα επίσημα έγγραφα, εκκλήσεις, εκθέσεις, χρονικό (επισκοπή), ειδήσεις και σημειώσεις, λίστες, πίνακες εξόδων και εσόδων, ανακοινώσεις, άρθρα, καλλιτεχνικά και δημοσιογραφικά έργα (ποιήματα), επιστολές προς τον εκδότη, κριτικές βιβλίων
Η δομή των εφημερίδων ήταν η εξής: αρχικά, τοποθετήθηκαν διάφορες ανακοινώσεις (συμπεριλαμβανομένων εκείνων για κενές θέσεις), μετά δημοσιεύθηκαν εκδοτικά ή πιο σημαντικά άρθρα, μετά τοποθετήθηκαν άλλα άρθρα, ποιήματα, προς το τέλος της έκδοσης - σημειώσεις, βιβλιοκριτικές, στο τέλος - πάλι ανακοινώσεις.
Όπως υποδηλώνει το όνομα, η δημοσίευση έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες. Η έμφαση στις δημοσιεύσεις είναι πάντα θρησκευτική ζωή, δημοσίευσε πληροφορίες για την εκκλησία, Καθεδρικούς Ναούς. Σε κάποιο βαθμό, ο πόλεμος και η επανάσταση επηρέασαν και την εκκλησία, για παράδειγμα, δημοσιεύτηκαν σημειώσεις για τον αποχαιρετισμό στον πόλεμο ενός ιερέα, τους θανάτους κ.λπ. Το νέο καθεστώς επηρέασε και τη θέση της εκκλησίας, όπως άρθρα επί οικονομική κατάστασηκλήρος, βία κατά των κληρικών, αρπαγή εκκλησιαστικής περιουσίας.
Σύμφωνα με το έτος έκδοσης, θεωρήθηκε από την 1η Σεπτεμβρίου, έγινε και η αρίθμηση της εφημερίδας. Το έτος έκδοσης άρχισε να υπολογίζεται από την 1η Ιανουαρίου.
Δημοσιεύτηκε αρχικά στο θεολογικό σεμινάριο, στη συνέχεια, από έως, στο συλλογικό. Το Vedomosti δημοσιεύτηκε σύμφωνα με ένα νέο, πιο εκτεταμένο πρόγραμμα. Η διαχείριση του περιοδικού δόθηκε στην αδελφότητα του Αγίου Βασιλείου. Από εκείνη τη στιγμή, το επίσημο τμήμα επιμελήθηκε ο γραμματέας του συνεδρίου και το ανεπίσημο προ- από τον αρχιερέα του καθεδρικού ναού, γ - από τον πρύτανη του θεολογικού σεμιναρίου.
Από τον Απρίλιο του 1917, η Επισκοπική Εφημερίδα του Ριαζάν εκδίδεται ως Η Φωνή της Ελεύθερης Εκκλησίας. Προφανώς, η αλλαγή του ονόματος επηρεάστηκε από τα γεγονότα της Επανάστασης του Φλεβάρη, την παραίτηση του θρόνου του Παθοφόρου Τσάρου Νικολάου Β', που κυριάρχησε τότε Ρωσική κοινωνίααθυμία. Ωστόσο, παρ' όλα αυτά, η Επισκοπική Εφημερίδα του Ριαζάν διατήρησε την ορθόδοξη παράδοση, χωρίς να παρεκκλίνει στον ανακαινισμό, ο οποίος τότε δυνάμωνε, χάρη στην υποστήριξη της νέας κυβέρνησης, αλλά βγήκε με αποτυχίες. Στα τέλη του 1918, η επισκοπική έκδοση έπαψε να υπάρχει.
Στη δεκαετία του 1920, υπό τον Αρχιεπίσκοπο Ryazan και Zaraisk, Boris, έγινε μια προσπάθεια αναβίωσης του περιοδικού τύπου της επισκοπής. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το επισκοπικό γραφείο Ryazan εξέδωσε το περιοδικό "Εγκύκλιοι". Αρχισυντάκτης και συντάκτης του ήταν ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Μπόρις. Τα επόμενα τεύχη γράφτηκαν με το χέρι, και στη συνέχεια ξαναπληκτρολογήθηκαν σε γραφομηχανή και στάλθηκαν στις κοσμήτορες. Οι «εγκύκλιοι» περιείχαν διατάγματα και διαταγές του Πατριαρχείου Μόσχας, Ιερά Σύνοδοςκαι του επισκοπικού επισκόπου, υλικά για την τρέχουσα ζωή της Εκκλησίας, εκκλησιαστικές-ιστορικές πληροφορίες, κηρύγματα, διδασκαλίες και πατερική κληρονομιά. Οι Εγκύκλιοι περιείχαν συνεχώς υλικά που αποκάλυπταν την ουσία του αιρετικού κινήματος του ανανεωτισμού. Στα αρχεία του FSB της Ρωσίας στην περιοχή Ryazan, έχουν διατηρηθεί τριάντα τέσσερα τεύχη των Εγκυκλίων: το 1925, υπάλληλοι του επισκοπικού γραφείου Ryazan, με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Boris, οδηγήθηκαν σε ποινική ευθύνη. Και το τεύχος του περιοδικού έγινε ένα από τα άρθρα της κατηγορίας. Αυτό είναι ακόμη πιο λυπηρό γιατί την ίδια στιγμή στο έδαφος της επισκοπής Ryazan, με την υποστήριξη των επίσημων αρχών, κυκλοφόρησε τακτικά μια ολοκληρωμένη ανακαινιστική εφημερίδα «Church Renewal».
Συντάκτες
- Σεπτέμβριος - Ιούνιος - D. Pravdin
- Σεπτέμβριος - Σεπτέμβριος - Ν. Μαλίνιν
- Ιούνιος - Σεπτέμβριος - Ιερέας N. F. Glebov
- Σεπτέμβριος - Αρχιερέας Λουκάς Βοσκρεσένσκι
- Σεπτέμβριος - Ιούνιος - Αρχιερέας Kharlampy Romansky
- Ιούνιος - Ιούνιος - Καθεδρικός Αρχιερέας N. F. Glebov
- Δεκέμβριος - - Αρχιερέας Φιοντόρ Ταλέροφ
Τα επίσημα και τα ανεπίσημα τμήματα είχαν διαφορετικούς συντάκτες.
Επίσημοι συντάκτες του τμήματος
- - Σεπτέμβριος - D. Andreev
- Απρίλιος - Ιούνιος - X. Popov
- Ιούνιος - - Αρχιερέας Φιοντόρ Τολέροφ
- - Μάρτιος - G. Voskresensky
- Σεπτέμβριος - Ιανουάριος - Τριάδα
- - Π. Σοκόλοφ
- - Δεκέμβριος - M. Krylov
- Δεκέμβριος - Απρίλιος - X. Govyadsky
Συντάκτες του άτυπου τμήματος
- Ιανουάριος - Δεκέμβριος - Αρχιερέας Fyodor Talerov
- Ιανουάριος - Απρίλιος - Αρχιερέας Π. Καζάνσκι
Πρόγραμμα
Στο πρώτο τεύχος, οι εκδότες της Επισκοπικής Εφημερίδας του Ryazan όρισαν τα καθήκοντά τους ως εξής:
| Βλέπουμε την έκδοσή μας ως περιοδικό που ορίζεται κυρίως για έντιμους κληρικούς και, σύμφωνα με αυτό, το προσφέρουμε στους κληρικούς για τη δήλωση και συζήτηση θεμάτων που τους ενδιαφέρουν από κοινές δυνάμεις. Φυσικά, τα μη αφηρημένα ζητήματα θα πρέπει να επιλύονται κυρίως στη δημοσίευσή μας... στο περιοδικό μας, ως σωστή επισκοπική δημοσίευση, θα πρέπει να κυριαρχεί ένα άλλο περιεχόμενο, ότι όλα τα επισκοπικά ενημερωτικά δελτία, άρα και τα δικά μας, να συμβάλλουν στην διέγερση και την ικανοποιητική επίλυση, κυρίως, πρακτικών θεμάτων που σχετίζονται με τη βελτίωση της επισκοπικής ζωής. Θα πρέπει να θεωρούν καθήκον τους να φέρουν τον κλήρο σε στενή επαφή πρακτικά θέματαστη μητρόπολη, για να τον τοποθετήσουν πιο κοντά για να μπει στην πραγματική ζωή. Και θα είναι μέλημά μας... να προσπαθήσουμε, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας, να κερδίσουμε τον τοπικό κλήρο να ξεκαθαρίσει τις διάφορες ανάγκες και ανάγκες του και να αναζητήσει μέτρα για να ικανοποιήσει ενδεχομένως αυτές τις ανάγκες και να διευκολύνει την ψυχική και ηθική πρόοδο της Μητρόπολης μας... Όσο για τη μελλοντική μας έκδοση γενικά, θα θέλαμε να της δώσουμε τοπικό χαρακτήρα... Όπως κάθε είδους, έτσι και τα επισκοπικά περιοδικά μας, αν κάτι μπορεί να ωφελήσει τη γενική εκκλησιαστική ιστορία, είναι ακριβώς μελετώντας το παρελθόν και το παρόν της επισκοπής τους. Τα ιστορικά μας υλικά γενικά είναι τόσο λιγοστά που υπάρχει μεγάλη έλλειψη συλλογής και ανάπτυξής τους... Τολμούμε να ελπίζουμε ότι όλοι οι φωτισμένοι που είναι εξοικειωμένοι με τη ζωή της επισκοπής μας, και ιδιαίτερα πάλι οι τοπικοί κληρικοί μας, που συναντούν συχνότερα υλικά για τη μελέτη της ζωής της επισκοπής μας, θα αντιδράσουν με συμπόνια στην επιθυμία μας. Σε μια προσπάθεια να δώσετε τη δημοσίευσή σας τοπικό χαρακτήρα, μαζί με αυτό δεν πρόκειται, και δεν πρέπει, ας πούμε, να εγκλωβιστούμε αποκλειστικά στην επισκοπή μας και να περιοριστούμε σε μια αυστηρά εσωτερική απόφαση τοπικά ζητήματα. Όχι, θεωρούμε υποχρέωσή μας να εξοικειώσουμε την επισκοπή μας, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, με τις λογοτεχνικές δραστηριότητες άλλων μητροπόλεων, ειδικά αφού πολλές από αυτές τις τελευταίες προηγούνται από καιρό στην επίλυση διαφόρων ζητημάτων. Είναι αυτονόητο ότι η έκδοσή μας, όντας αυστηρά επισκοπική έκδοση, πρέπει ταυτόχρονα να είναι και γενικά εποικοδομητική. Μεταξύ άλλων χρέος μας είναι να εξοικειώσουμε την επισκοπή με την εκκλησιαστική θεολογία. Άρθρα επιστημονικού, παιδαγωγικού, εποικοδομητικού περιεχομένου και γενικά - όλα τα λογοτεχνικά έργα που μπορούν να διαδώσουν θρησκευτικές και γενικά σοβαρές πληροφορίες στην επισκοπή και να υποστηρίξουν μια αληθινά χριστιανική τάση στον λαό, θα δημοσιεύονται πάντα στην έκδοσή μας. |
Αρχικά, η Εφημερίδα της Επισκοπής Ryazan είχε δύο τμήματα επίσημοςΚαι άτυποςτμήματα.
Πριν το άτυπο τμήμα ονομαζόταν «Προσθήκες στην Επισκοπική Εφημερίδα του Ριαζάν». Μαζί τους η «Ιεραποστολική Συλλογή» ήταν παράρτημα, αφού 6 φορές το χρόνο.
Το επίσημο τμήμα περιείχε εντολές Ιερά Σύνοδοςκαι ο αυτοκράτορας στην επισκοπή Ryazan, εντολές των επισκοπικών αρχών, πληροφορίες για χειροτονία στην αξιοπρέπεια, για διορισμό σε ιερατικά μέρη, αποδοχή στην υπηρεσία, απόλυση από το κράτος, για αποκλεισμό από τους καταλόγους λόγω θανάτου, για καθαγιασμό εκκλησιών. Το επίσημο τμήμα δημοσίευσε επίσης εκθέσεις των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της επισκοπής, του σχολικού συμβουλίου και άλλων οργανισμών που υπάγονται στη δικαιοδοσία της επισκοπής, περιοδικά συνεδρίων του κλήρου του Ryazan.
Το ανεπίσημο τμήμα, εκτός από άρθρα θεολογικής φύσης, δημοσίευσε πληροφορίες για σημαντικά γεγονότα στην πνευματική ζωή στο Ryazan και την επισκοπή Ryazan (σχετικά με τα εγκαίνια και τις δραστηριότητες σχολείων, κολεγίων, εκκλησιών, κοινωνιών και επιτρόπων). Επιπλέον, δημοσιεύθηκαν τα επιστημονικά έργα του κλήρου του Ryazan για την ιστορία της εκπαίδευσης (περίπου επισκοπικό σχολείο, θεολογικό σεμινάριο και θεολογικές σχολές, σχολεία), για εξέχουσες προσωπικότητες της επισκοπής Ryazan (για τον Μητροπολίτη Στέφανο, τον Αρχιεπίσκοπο Σίμωνα, τον Άγιο Γαβριήλ και άλλους), για την ιστορία των εκκλησιών και των μοναστηριών της επισκοπής Ryazan. Ανάμεσά τους τα έργα του Agntsev, των ιερέων Dobrolyubov, Alfeev, Krasnov, Luchinsky και άλλων.
Το 1888, σε σχέση με την αλλαγή της κατάστασης στη ρωσική κοινωνία, οι εκδότες της Επισκοπικής Εφημερίδας του Ryazan άλλαξαν επίσης το πρόγραμμα του περιοδικού. Η αναφορά σχετικά από τον Αρχιεπίσκοπο Ryazan και Zaraisk Feoktist ικανοποιήθηκε από το Διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας και της Ιεράς Συνόδου.
Από τότε, το περιοδικό περιλαμβάνει επτά ενότητες:
- επίσημος(διατάγματα, επιστολές, εγγραφές, εγκύκλιοι κ.λπ.),
- άρθρα καθοδήγησης(δημοσιεύσεις για θέματα γενικής εκκλησιαστικής και επισκοπικής ζωής, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής και ηθικής διαπαιδαγώγησης του λαού),
- επισκοπικά νέα(ειδήσεις για τη θρησκευτική και ηθική κατάσταση του λαού, δοκίμια για τα τοπικά έθιμα, δεισιδαιμονίες κ.λπ., ειδήσεις για τις ποιμαντικές δραστηριότητες του τοπικού κλήρου, για την κατάσταση των ενοριακών σχολείων και άλλων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που διοικούνται από τον κλήρο. κταρισμός· χρονικό τρέχοντα γεγονόταστην επισκοπή και στην πόλη Ryazan),
- επιστημονικό και λογοτεχνικό τμήμα(λόγια και διδασκαλίες, επιστημονικά άρθραπνευματικό περιεχόμενο, σύντομες βιβλιογραφικές πληροφορίες για βιβλία και εκδόσεις),
- εσωτερικές ειδήσεις(πληροφορίες για τις σημαντικότερες κυβερνητικές εντολές σχετικά με γενική κατάστασηΡωσική Εκκλησία; Ο σημαντικά γεγονόταγενική εκκλησία και άλλη επισκοπική ζωή στη Ρωσία, σύντομες ειδήσειςγια τα σημαντικότερα γεγονότα της εσωτερικής κατάστασης και δημόσια ζωήΡωσία),
- ξένες ειδήσεις(ειδήσεις για σημαντικά γεγονότα της εκκλησιαστικής ζωής στο εξωτερικό, κυρίως στις Ορθόδοξες Εκκλησίες και τα σλαβικά κράτη, ειδήσεις για τα σημαντικότερα πολιτικά και κοινωνικά γεγονότα στο εξωτερικό),
- μίγμα(σε αυτή την ενότητα εκτυπώθηκαν υλικά που δεν μπορούσαν να τοποθετηθούν σε καμία από τις αναφερόμενες επικεφαλίδες).
Τύπος δημοσίευσης:Εφημερίδα
Εκδότης:Επισκοπή Αρχάγγελσκ
Τόπος δημοσίευσης:Αρχάγγελσκ
Αποθήκευση:
AONB: 1888-1891, 1893-1918.
ΓΤΟ: 1897. - № 10 - 24; 1898. - № 2 - 13, 15 - 24; 1900. - № 2 - 4, 6 - 17, 19 - 24; 1902. - № 1 - 11, 14 - 24; 1903. - № 2 - 7, 9 - 15, 17, 19, 21 - 24; 1911. - № 2 - 24; 1912. - № 18, 22, 24; 1915. - № 2 - 3, 6, 8 - 10; 1916. - № 2 - 18, 21, 23 - 24.
AOCM: 1888-1917.
GAAO: 1888-1919.
Μικροταινίες:
1885-1887 («Αρχάγγελσκ Επισκοπικά Νέα»)
1888-1918 («Εφημερίδα της Επισκοπής Αρχάγγελσκ»)
Ειδικός. εκδόσεις:
[Το 1901-1916 δημοσιεύθηκαν ως παράρτημα «Αναφορές για την κατάσταση των εκκλησιαστικών σχολείων» και άλλο εκκλησιαστικό-τμηματικό υλικό για την επισκοπή του Αρχάγγελσκ]..
Με διάταγμα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου της 25ης Ιανουαρίου 1888, επετράπη νέα θρησκευτική έκδοση - εφημερίδα "Arkhangelsk Diocesan Gazette", που ήταν ο διάδοχος των Επισκοπικών Ειδήσεων του Αρχάγγελσκ, έκλεισε το 1887.
Το επίσημο μέρος της εφημερίδας «Arkhangelsk Diocesan Gazette» δημοσίευσε διατάγματα της Συνόδου, της κυβέρνησης και του επισκόπου, ποιμαντικές ευλογίες, εκθέσεις θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, ιεραποστολικών οργανώσεων, προκηρύξεις κενών ιερατικών θέσεων, προαγωγές, βραβεία ιερέων, ορισμοί του Θεολογικού Κονιστηρίου.
Το ανεπίσημο μέρος δημοσίευσε ένα χρονικό της εκκλησιαστικής ζωής του Αρχάγγελσκ και της επισκοπής, εκκλησιαστικό-ιστορικό υλικό και εποικοδομητικά αναγνώσματα.
Ως δωρεάν συμπλήρωμα της «Εφημερίδας της Επισκοπής Αρχάγγελσκ», εκδόθηκε το «Φυλλάδιο του Αρχάγγελσκ». Ήταν μια μπροσούρα 4-6 σελίδων, η οποία επικολλήθηκε στο τέλος του τεύχους. Κατά κανόνα, ολόκληρος ο όγκος της μπροσούρας καταλαμβανόταν από ένα άρθρο, που είχε τον χαρακτήρα θρησκευτικής και ηθικής συνομιλίας με τον αναγνώστη. Το «Φύλλο Αρχάγγελσκ» εκδόθηκε μέχρι το 1891, αλλά κυκλοφόρησε ακανόνιστα.
ΠερισσότεροΗ συνδρομή στην εφημερίδα «Arkhangelsk Diocesan Gazette» ήταν υποχρεωτική για όλες τις ενορίες, τις εκκλησίες και τα μοναστήρια της επισκοπής. Τυπώθηκαν στο ιδιωτικό τυπογραφείο «Κληρονόμοι του D. Goryainov». Στο τέλος κάθε τεύχους τοποθετούνταν το περιεχόμενό του. Κατά τη διάρκεια της ύπαρξής του, το περιεχόμενο του περιοδικού αντιστοιχούσε πάντα στο αρχικά υιοθετημένο πρόγραμμα. Ωστόσο, σε αντίθεση με την εφημερίδα «Arkhangelsk Diocesan News», η εφημερίδα «Arkhangelsk Diocesan News» περιέχει πολύ πιο πολύτιμες ιστορικά στοιχεία. Οι σελίδες του αντανακλούσαν την κοσμοθεωρία και την ιδεολογία των ανθρώπων εκείνης της εποχής και προορίζονταν όχι μόνο για τον κλήρο, αλλά για όλα τα τμήματα του πληθυσμού - τη διανόηση, τους εμπόρους, τους φιλισταίους, τους αγρότες. Κάθε μία από αυτές τις ομάδες είχε τα δικά της υλικά.
Για πολλά χρόνια, οι συντάκτες του ανεπίσημου μέρους της εφημερίδας "Arkhangelsk Diocesan Vedomosti" συνεργάζονταν με την Εκκλησία του Αρχάγγελσκ και την Αρχαιολογική Επιτροπή και την Αρχαία Αποθήκη της. Ο επικεφαλής της Επιτροπής, ο γνωστός βόρειος ιστορικός και τοπικός ιστορικός Iustin Mikhailovich Sibirtsev, υπήρξε επανειλημμένα εκδότης της εφημερίδας Arkhangelsk Diocesan Vedomosti. Ο ίδιος ο Sibirtsev, ο βοηθός του G. Bugoslavsky και άλλοι συγγραφείς δημοσίευσαν στις σελίδες της εφημερίδας "Arkhangelsk Diocesan Vedomosti" περισσότερα από σαράντα άρθρα με επιστημονική περιγραφή αρχαίων χειρόγραφων βιβλίων που φυλάσσονται στην Αρχαία Αποθήκη και σε μοναστήρια, σημειώσεις για την κατάσταση των αρχείων και των βιβλιοθηκών των βόρειων εκκλησιών, των ίδιων των ιστορικών μονών και των βιβλιοθηκών. .
Μεγάλης ιστορικής αξίας είναι πολυάριθμα άρθρα με λεπτομερή περιγραφή των ταξιδιών των ιερέων στην επαρχία του Αρχάγγελσκ, τα οποία περιγράφουν γλαφυρά τα έθιμα και τις συνήθειες του πληθυσμού, μη διατηρητέα αρχιτεκτονικά μνημεία, ενδιαφέροντα εθνογραφικά δοκίμια.
Εγκατάσταση Σοβιετική εξουσίαστο Βορρά, ο κλήρος του Αρχάγγελσκ αντιμετώπισε εχθρότητα. Τα σχόλιά του για τα διατάγματα της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής και του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων σχετικά με την εκκλησία ήταν έντονα αρνητικά. Η εφημερίδα «Arkhangelsk Diocesan Vedomosti» χαιρέτισε την άφιξη των παρεμβατικών στο Αρχάγγελσκ. Στο Νο 14 για το 1918 δημοσιεύτηκε έκκληση: « Η άθεη εξουσία του Μπολσεβίκικου Κόμματος των Σοσιαλδημοκρατών στην πόλη του Αρχάγγελσκ και στην επαρχία έπεσε. Οι ηγέτες του τράπηκαν ντροπιαστικά μπροστά σε έναν θυμωμένο λαό. Οι σύμμαχοι έφτασαν:... Σηκωθείτε για να υπερασπιστείτε την ΠατρίδαΥποστηρίχθηκαν όλες οι δραστηριότητες που πραγματοποιήθηκαν από την Προσωρινή Κυβέρνηση της Βόρειας Περιφέρειας, με επικεφαλής τον Τσαϊκόφσκι, τους συντάκτες της εφημερίδας "Arkhangelsk Diocesan Vedomosti". Το 1918 έγινε πέρυσιτην ύπαρξη της πιο ανθεκτικής εκκλησιαστικής έκδοσης του Αρχάγγελσκ. Το 1919, η εφημερίδα «Arkhangelsk Diocesan Vedomosti» δεν εκδόθηκε, προφανώς λόγω τεχνικών δυσκολιών: δυσκολίες με το χαρτί, διακοπές στις εργασίες του τυπογραφείου κ.λπ. Μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στο Βορρά, ο κλήρος, που είχε αυτοσυμβιβαστεί, δεν έλαβε άδεια να εκδώσει το δικό του έντυπο όργανο.