Οι γηγενείς γλώσσες της Αμερικής χωρίζονται συχνά σε 3 μέρη: Βόρεια Αμερική (ΗΠΑ, Καναδάς), Μεσοαμερική (Μεξικό και Κεντρική Αμερική) και Νότια Αμερική. Η ποικιλία των ινδικών γλωσσών είναι μεγάλη, είναι δύσκολο να προσδιορίσετε τον ακριβή αριθμό τους και να κάνετε μια εξαντλητική λίστα. Πρώτον, οι εικόνες της σύγχρονης γλώσσας και της γλώσσας πριν από τον αποικισμό διαφέρουν σημαντικά. Υπολογίζεται ότι πριν από τον ευρωπαϊκό αποικισμό υπήρχαν περίπου 400 γλώσσες στη Βόρεια Αμερική και στις αρχές του 21ου αιώνα είχαν απομείνει λίγο πάνω από 200. Πολλές γλώσσες εξαφανίστηκαν πριν καταγραφούν. Υπάρχουν κενά σημεία στους γλωσσικούς χάρτες της Αμερικής για τα οποία δεν μπορούν να ληφθούν πληροφορίες. Από την άλλη πλευρά, γλώσσες όπως, για παράδειγμα, οι γλώσσες Κετσουάν, τους περασμένους αιώνες έχουν διευρύνει πολύ την εδαφική και εθνοτική βάση της διανομής τους. Δεύτερον, πολλές γλώσσες, ειδικά στη Μεσοαμερική και τη Νότια Αμερική, είναι ελάχιστα τεκμηριωμένες. Τρίτον, σε πολλές περιπτώσεις το πρόβλημα της διάκρισης μεταξύ γλώσσας και διαλέκτου δεν έχει επιλυθεί.
Η γλωσσική κατάσταση στις περιοχές διανομής των ινδικών γλωσσών διαφέρει. Η Βόρεια Αμερική κυριαρχείται από μικρές γλωσσικές ομάδες πολλών χιλιάδων ή και εκατοντάδων ατόμων. Υπάρχουν μόνο λίγες γλώσσες που μιλούν δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των Navajo, Dakota, Cree, Ojibwa, Cherokee. Πολλές ινδικές φυλές στους 18-20 αιώνες εξαφανίστηκαν εντελώς ή επέζησαν ως εθνικές ομάδεςαλλά έχασαν τη γλώσσα τους. Υπάρχουν περίπου 120 τέτοιες εξαφανισμένες γλώσσες Σύμφωνα με τα στοιχεία των Αμερικανών ερευνητών I. Goddard, M. Krauss, B. Grimes και άλλων, έχουν διατηρηθεί 46 αυτόχθονες γλώσσες, οι οποίες κατακτώνται από αρκετά μεγάλο αριθμό παιδιών όπως ιθαγενείς. 91 μιλάει αρκετές γλώσσες ένας μεγάλος αριθμός απόενήλικες, 72 γλώσσες - μόνο μεμονωμένα άτομα μεγαλύτερης ηλικίας. Στα τέλη του 20ου και στις αρχές του 21ου αιώνα, ιθαγενείς ακτιβιστές και γλωσσολόγοι της Αμερικής καταβάλλουν έντονες προσπάθειες για να αναβιώσουν τις αυτόχθονες γλώσσες σε αρκετές περιοχές των Ηνωμένων Πολιτειών και του Καναδά. Είναι αδύνατο να πούμε ότι η διαδικασία του θανάτου των γλωσσών έχει σταματήσει, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις επιβραδύνεται και υπάρχει πιθανότητα γλωσσικής αναβίωσης.
Στη Μεσοαμερική, υπάρχει ένας αριθμός γλωσσών των οποίων οι ομιλητές ανέρχονται σε εκατοντάδες χιλιάδες: η γλώσσα Oto-Manga της Masawa (250-400 χιλιάδες) και η γλώσσα Uto-Astec, η Huastec Nahuatl (περίπου 1 εκατομμύριο) στο Μεξικό , οι γλώσσες των Μάγια του Kekchi (420 χιλιάδες άτομα) και Quiche (πάνω από 1 εκατομμύριο) στη Γουατεμάλα, Yucatec (500 χιλιάδες) στο Μεξικό. Ο μέσος αριθμός ομιλητών μιας μεσοαμερικανικής γλώσσας είναι τουλάχιστον μια τάξη μεγέθους υψηλότερος από ό,τι στη Βόρεια Αμερική. Ωστόσο, η κοινωνική θέση των ινδικών γλωσσών στη Μεσοαμερική είναι μάλλον χαμηλή.
Για νότια Αμερικήπου χαρακτηρίζεται από μια πολωμένη γλωσσική κατάσταση. Από τη μία πλευρά, οι περισσότερες γλώσσες, όπως στη Βόρεια Αμερική, έχουν πολύ μικρό αριθμό ομιλητών: αρκετές χιλιάδες, εκατοντάδες ή και δεκάδες άτομα. Πολλές γλώσσες έχουν εξαφανιστεί (στις περισσότερες από τις μεγαλύτερες οικογένειες γλωσσών, το ένα τέταρτο και το μισό των γλωσσών έχουν ήδη εξαφανιστεί) και αυτή η διαδικασία συνεχίζεται. Την ίδια στιγμή, πάνω από 20 εκατομμύρια άνθρωποι μιλούν ιθαγενείς γλώσσες. Αρκετές νοτιοαμερικανικές γλώσσες έχουν γίνει διαεθνοτικές γλώσσες, ένα μέσο αυτοπροσδιορισμού για τους Ινδούς (ανεξάρτητα από τη συγκεκριμένη εθνική καταγωγή τους) ή ακόμη και ολόκληρες χώρες. Σε ορισμένες πολιτείες, οι ινδικές γλώσσες έχουν αποκτήσει επίσημο καθεστώς (Κέτσουα, Αϊμάρα, Γκουαρανί).
Λόγω της τεράστιας ποικιλίας των αμερικανικών γλωσσών, ο όρος "ινδικές γλώσσες" είναι πολύ αυθαίρετος. Η έκφραση "γλώσσες των ιθαγενών Αμερικανών" χρησιμοποιείται μερικές φορές αντί αυτού. Στην τελευταία περίπτωση, όχι μόνο η ινδική γλώσσα, αλλά και οι γλώσσες των Εσκιμώων-Αλεούτ περιλαμβάνονται στην εξέταση.
Ο συνολικός αριθμός των ομιλητών των ινδικών γλωσσών, σύμφωνα με εκτιμήσεις στις αρχές του 21ου αιώνα, είναι πάνω από 32 εκατομμύρια άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων περίπου 21 εκατομμυρίων στη Νότια Αμερική, πάνω από 10 εκατομμύρια στη Μεσοαμερική και πάνω από 500 χιλιάδες ανθρώπους στη Βόρεια Αμερική.
Ο Αμερικανός γλωσσολόγος R. Austerlitz έκανε την παρατήρηση ότι στην Αμερική ο μέσος αριθμός γενεαλογικών μονάδων ανά μονάδα επιφάνειας (η λεγόμενη γενεαλογική πυκνότητα) είναι πολύ υψηλότερος από ό,τι στην Ευρασία. Σύμφωνα με τον Αμερικανό ερευνητή J. Nichols (1990, 1992), η γενεαλογική πυκνότητα στην Ευρασία είναι περίπου 1,3, ενώ στη Βόρεια Αμερική είναι 6,6, στη Μεσοαμερική είναι 28,0 και στη Νότια Αμερική είναι 13,6. Στην Αμερική, υπάρχουν περιοχές με ιδιαίτερα υψηλή γενεαλογική πυκνότητα - οι λεγόμενες κλειστές γλωσσικές ζώνες. Έτσι, στην Καλιφόρνια και στη βορειοδυτική ακτή της Βόρειας Αμερικής, συμπιεσμένη μεταξύ βουνών και ωκεανών, η γενεαλογική πυκνότητα φτάνει σε τιμές ρεκόρ (στην Καλιφόρνια - 34,1). Αντίθετα, το κέντρο της Βόρειας Αμερικής (Great Plains) είναι η λεγόμενη εκτεταμένη ζώνη, μόνο λίγες οικογένειες είναι κοινές εκεί, με αρκετά μεγάλη περιοχή, γενεαλογική πυκνότητα - 2,5.
Οι κύριες γενεαλογικές ενώσεις των γλωσσών των ιθαγενών Αμερικανών παρατίθενται παρακάτω με τη σειρά με την οποία βρίσκονται από βορρά προς νότο. Δεν γίνεται διάκριση μεταξύ ζωντανών και νεκρών γλωσσών. ο αριθμός των γλωσσών που υποδεικνύονται είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στην κατάσταση πριν από τον αποικισμό.
Βόρεια Αμερική.Συνολικά, 34 οικογένειες, 20 απομονωμένες γλώσσες και περίπου 7 μη ταξινομημένες γλώσσες είναι γνωστές στη Βόρεια Αμερική. Οι γλώσσες Na-Dene περιλαμβάνουν τις γλώσσες Tlingit, Eyak και Athabaskan (περίπου 40) που ομιλούνται στην Αλάσκα και τον δυτικό Καναδά, τις ακτές του Ειρηνικού των ΗΠΑ (Ουάσιγκτον, Όρεγκον και βόρεια Καλιφόρνια) και τη Νοτιοδυτική Βόρεια Αμερική. Στενά συγγενείς είναι οι γλώσσες της Νότιας Αθαμπασκάνης (Apache) και ο μεγαλύτερος αριθμός φυσικών ομιλητών στη Βόρεια Αμερική, τα Ναβάχο, ανήκει επίσης σε αυτές. Ο E. Sapir απέδωσε τις γλώσσες Haida στο Na-Dene, αλλά μετά από επανειλημμένη επαλήθευση, αυτή η υπόθεση απορρίφθηκε από τους περισσότερους ειδικούς και η Haida θεωρείται απομονωμένη. Αναπτύσσεται μια υπόθεση για τους γενεαλογικούς δεσμούς Na-Dene με τις γλώσσες της Ευρασίας, ιδιαίτερα με τις γλώσσες Yenisei.
Οι γλώσσες Salish (πάνω από 20) κατανέμονται συμπαγώς στο νοτιοδυτικό Καναδά και στις βορειοδυτικές Ηνωμένες Πολιτείες. Οι εξωτερικές γενεαλογικές τους συνδέσεις δεν έχουν αποδειχθεί. Στα δυτικά της εμβέλειάς τους βρίσκεται η επικράτεια των Chimakums (2) και στα ανατολικά η απομόνωση Kutenai.
Η περιοχή των γλωσσών Wakasha (6) βρίσκεται στα δυτικά του Καναδά και των ΗΠΑ, στις ακτές της Βρετανικής Κολομβίας και στο νησί Βανκούβερ.
Το κύριο μέρος των γλωσσών Alg αποτελείται από τις Algonquian γλώσσες (περίπου 30), η επικράτεια των οποίων είναι σχεδόν ολόκληρη η ανατολή και το κέντρο του Καναδά, καθώς και η περιοχή γύρω από τις Μεγάλες Λίμνες (εκτός από την περιοχή τις γλώσσες των Ιροκέζων) και Βόρειο τμήμαη ακτή του Ατλαντικού των ΗΠΑ (προς την πολιτεία της Βόρειας Καρολίνας στα νότια). Μερικές Αλγκονκικές γλώσσες (Μαυροπόδι, Σεγιέν, Αραπάχο) εξαπλώθηκαν ιδιαίτερα δυτικά στις Μεγάλες Πεδιάδες. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, η πλέον εξαφανισμένη γλώσσα Beothuk (Νήσος της Νέας Γης) θα μπορούσε να ανήκε στις Αλγκονκικές γλώσσες. Εκτός από την Algonquian, οι γλώσσες Wiyot και Yurok (Βόρεια Καλιφόρνια), που μερικές φορές αναφέρονται ως Ritwan, ανήκουν στην οικογένεια Alg. Πολλά προτάθηκαν προηγουμένως εξωτερικές σχέσειςτης οικογένειας των Αλγείων είναι υποθετικά.
Οι γλώσσες Sioux (Siouan; περίπου 20) είναι συμπαγώς κατανεμημένες στο κύριο μέρος των Μεγάλων Πεδιάδων και έχουν επίσης αρκετούς θύλακες στις ακτές του Ατλαντικού και στα νοτιοανατολικά της Βόρειας Αμερικής. Μέσα σε αυτές, η μεγαλύτερη ομάδα είναι οι γλώσσες της κοιλάδας του Μισισιπή, που περιλαμβάνουν τις διαλέκτους της Ντακότα. Είναι πιθανό ότι οι γλώσσες Siouan σχετίζονται με τις γλώσσες Iroquoian και Caddoan. Άλλες προηγούμενες συσχετίσεις των γλωσσών Siouan θεωρούνται αναπόδεικτες ή εσφαλμένες. η γλώσσα Yuchi ταξινομείται ως απομονωμένη.
Το εύρος των γλωσσών των Ιροκέζων (περίπου 12) είναι η περιοχή των Μεγάλων Λιμνών Έρι, Χιούρον και Οντάριο και κατά μήκος του ποταμού St. Lawrence, καθώς και στα νότια - η ακτή του Ατλαντικού των ΗΠΑ (βόρεια ομάδα), η γλώσσα Cherokee εξαπλώνεται ακόμα πιο νοτιοδυτικά.
Οι καδδοανές γλώσσες (5) έχουν έναν αριθμό θυλάκων που εκτείνονται σε μια αλυσίδα από βορρά προς νότο στην περιοχή των Μεγάλων Πεδιάδων. Η σχέση τους με τις Iroquoian γλώσσες θεωρείται πρακτικά αποδεδειγμένη.
Το εύρος γλωσσών Muscogae (περίπου 7) είναι μια συμπαγής περιοχή στα νοτιοανατολικά της Βόρειας Αμερικής (ανατολικά του κάτω Μισισιπή, συμπεριλαμβανομένης της Φλόριντα). Η υπόθεση του M. Haas (ΗΠΑ) για τη συσχέτισή τους με 4 άλλες γλώσσες της ίδιας περιοχής (Natchez, Atakapa, Chitimasha και Tunic) στη λεγόμενη μακροοικογένεια του Κόλπου θεωρείται αβάσιμη στη σύγχρονη γλωσσολογία. αυτές οι 4 γλώσσες θεωρούνται ως απομονωμένες.
Οι γλώσσες Kiowatanoan περιλαμβάνουν τη γλώσσα Kiowa (κεντρικές μεγάλες πεδιάδες) και 6 γλώσσες στα νοτιοδυτικά της Βόρειας Αμερικής που αντιπροσωπεύουν τον πολιτισμό των λαών Pueblo (μαζί με τις γλώσσες της Κερεσίας, τις γλώσσες Hopi Uto-Astecan και την απομόνωση Zuni ).
Η κατανομή της λεγόμενης μακροοικογένειας των Penutian γλωσσών, που προτάθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα από τους Καλιφορνέζους ανθρωπολόγους A. L. Kroeber και R. Dixon, είναι εξαιρετικά προβληματική και δεν αναγνωρίζεται από τους περισσότερους ειδικούς. Στο πλαίσιο αυτής της συσχέτισης, οι πιο πιθανοί γενεαλογικοί δεσμοί είναι μεταξύ των γλωσσών Klamath και Molala (και οι δύο στο Όρεγκον) και Sahaptine (Όρεγκον, Ουάσιγκτον) [οι λεγόμενες γλώσσες Πενούτιαν Οροπέδιο (4 γλώσσες)]. Μια εύλογη γενεαλογική σύνδεση υπάρχει επίσης μεταξύ των Miwok (7 γλώσσες) και Costanoan (8 γλώσσες) [από τη λεγόμενη οικογένεια Utian (βόρεια Καλιφόρνια)]. Οι Penutian γλώσσες περιελάμβαναν επίσης 9 ακόμη οικογένειες: Tsimshian (2 γλώσσες), Chinuk (3 γλώσσες), Alsei (2 γλώσσες), γλώσσα Siuslau, Kus (2 γλώσσες), Takelma-Kalapuyan (3 γλώσσες), Vintuan (2 γλώσσες). ), Maiduan (3 γλώσσες) και Yokuts (τουλάχιστον 6 γλώσσες). Ο E. Sapir συμπεριέλαβε επίσης τη γλώσσα Cayuse (Όρεγκον) και τις λεγόμενες μεξικανικές Penutian γλώσσες - τις οικογένειες γλωσσών Mihe-Soke και τη γλώσσα Uave - στη μακροοικογένεια των Penutian.
Οι γλώσσες Kochimi-Yuman (συνοριακή περιοχή μεταξύ των ΗΠΑ και του Μεξικού) συνδυάζουν τις γλώσσες Kochimi (εύρος - μεσαίο τμήμα Baja California) και Yuman (περίπου 10 γλώσσες· δυτική Αριζόνα, νότια Καλιφόρνια και βόρεια Baja California). Οι τελευταίες περιλαμβάνονταν προηγουμένως στη λεγόμενη μακροοικογένεια των γλωσσών Khokan. Στη σύγχρονη γλωσσολογία, οι γλώσσες Kochimi-Yuman θεωρούνται ως ο πυρήνας αυτής της υποθετικής συσχέτισης. Οι πιο πιθανοί γενεαλογικοί δεσμοί μεταξύ των γλωσσών Kochimi-Yuman και των γλωσσών Pomoan (περίπου 7 γλώσσες) είναι κοινές στη βόρεια Καλιφόρνια. Σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, η ένωση Hokan είναι ακόμη λιγότερο αξιόπιστη από την Penutian. Εκτός από αυτές που αναφέρθηκαν ήδη, περιλάμβανε προηγουμένως 8 ανεξάρτητες οικογένειες: τη γλώσσα Seri, τη γλώσσα Washo, τη Salin (2 γλώσσες), τις γλώσσες Yana (4 γλώσσες), τις Palainikhan (2 γλώσσες), τις Shastan (4 γλώσσες), τη χειμαρική γλώσσα και τη γλώσσα Καρόκ. Ο E. Sapir συμπεριέλαβε επίσης τη γλώσσα Esselen, την εξαφανισμένη πλέον οικογένεια Chumash, και 2 γλώσσες της οικογένειας Yukian (Yuki-wappo), που εκπροσωπούνταν προηγουμένως στην Καλιφόρνια, μεταξύ των γλωσσών Hokan.
Οι γλώσσες των Γιούτο-Αζτέκων (60) ομιλούνται στο Great Basin, στην Καλιφόρνια, στο βορειοδυτικό και κεντρικό Μεξικό (συμπεριλαμβανομένων των γλωσσών των Αζτέκων). Υπάρχουν περίπου 22 γλώσσες στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η περιοχή της γλώσσας Comanche είναι νότια των Μεγάλων Πεδιάδων. Πολυάριθμοι εξωτερικοί σύνδεσμοι των γλωσσών Uto-Astek, που προτείνονται στη γλωσσική βιβλιογραφία, είναι αναξιόπιστοι. Οι οικογένειες Kochimi-Yuman και Uto-Astek είναι μεταβατικές μεταξύ της Βόρειας Αμερικής και της Μεσοαμερικής.
Άλλες 17 απομονωμένες ή μη ταξινομημένες γλώσσες και μικρές οικογένειες διανεμήθηκαν κατά μήκος της νότιας περιφέρειας της Βόρειας Αμερικής: στα βόρεια της Φλόριντα - η οικογένεια Timukuan. κατά μήκος της βόρειας ακτής του Κόλπου του Μεξικού - calusa, tunica, natchez, chitimasha, adai, atakapa, karankawa, tonkawa, aranama. πιο νοτιοανατολικά - cotoname, coaviltec, solano, naolan, kinigua, maratino. στα νότια της χερσονήσου της Καλιφόρνια ζούσαν ομιλητές των γλωσσών της οικογένειας των Γκουαϊκουριανών (8).
Εκτός από τις οικογένειες Kochimi-Yuman και Uto-Astek, 9 ακόμη οικογένειες και 3 απομονώσεις εκπροσωπούνται στη Μεσοαμερική. Οι οθωμανικές γλώσσες (πάνω από 150) ομιλούνται στο κεντρικό και νότιο Μεξικό. Περιλαμβάνουν τις προηγουμένως θεωρημένες ξεχωριστές γλώσσες Subtiaba-Tlapanec.
Οι γλώσσες Totonac (περίπου 10) αντιπροσωπεύονται στο ανατολικό-κεντρικό Μεξικό και περιλαμβάνουν δύο κλάδους - Totonac και Tepehua.
Οι γλώσσες Mihe-Soque (νότια του Μεξικού) περιλαμβάνουν περίπου 12 γλώσσες. 2 κύρια κλαδιά - mihe και χυμός.
Γλώσσες Μάγια (Mayan) - η μεγαλύτερη οικογένεια του νότου του Μεξικού, της Γουατεμάλας και της Μπελίζ. Σύμφωνα με διάφορες ταξινομήσεις, περιλαμβάνει από 30 έως 80 γλώσσες.
Επιπλέον, 4 μικρές οικογένειες αντιπροσωπεύονται στη Μεσοαμερική - Shinkan (Shinka), Tekistlatek (Oaxacco-Chontal), Lenkan και Khikak (tol), και 3 απομονώσεις - Tarasco (Purepecha), Kuitlatek και Uave.
Οι γλώσσες Chibchan (24) είναι μια μεταβατική οικογένεια μεταξύ της Μεσοαμερικής και της Νότιας Αμερικής. Η γκάμα του είναι η Ονδούρα, η Νικαράγουα, η Κόστα Ρίκα, ο Παναμάς, η Βενεζουέλα και η Κολομβία. Είναι πιθανό ότι οι γλώσσες μιας μικρής οικογένειας Misumalpan (4 γλώσσες, το έδαφος του Ελ Σαλβαδόρ, της Νικαράγουας και της Ονδούρας) συνδέονται γενεαλογικά με αυτές.
Επιπλέον, οι υπό εξέταση οικογένειες κατανέμονται σχεδόν εξ ολοκλήρου στη Νότια Αμερική, αν και ορισμένες από αυτές έχουν περιφερειακούς εκπροσώπους στην Κεντρική Αμερική. Συνολικά, 48 οικογένειες, 47 απομονώσεις και πάνω από 80 μη ταξινομημένες γλώσσες είναι γνωστές στη Νότια Αμερική. Η περιοχή των γλωσσών Arawakan (Maipur; 65) είναι ένα σημαντικό μέρος της Νότιας Αμερικής, μια σειρά από χώρες στην Κεντρική Αμερική, παλαιότερα επίσης τα νησιά της Καραϊβικής. η αρχική τους επικράτεια είναι ο δυτικός Αμαζόνιος. Γλώσσες Tukanoan (15-25), γλώσσες Chapakur (9), Aravan (8 γλώσσες), Puinawan (5 γλώσσες), Dyapan (Katukin, 5 γλώσσες), Tiniguan, οικογένειες Otomak, 3 απομονώσεις και αρκετές μη ταξινομημένες γλώσσες ομιλούνται στον δυτικό Αμαζόνιο.
Οι γλώσσες της Καραϊβικής (25-40) αντιπροσωπεύονται στη βόρεια Νότια Αμερική. Στο ίδιο μέρος - Yanomami (4 γλώσσες), οικογένειες Saliwan και Guahib, 2 απομονώσεις και αρκετές μη ταξινομημένες γλώσσες.
Οι οικογένειες Barbacoan (8 γλώσσες), Chocoan (5 γλώσσες), Hirahara (3 γλώσσες), Timothean (3 γλώσσες), 4 απομονώσεις και αρκετές μη ταξινομημένες γλώσσες είναι κοινές στη βορειοδυτική Νότια Αμερική.
Στους βόρειους πρόποδες των Άνδεων (Εκουαδόρ, Περού, Βενεζουέλα και νότια Κολομβία), αντιπροσωπεύονται οι γλώσσες Bora Huitot (10), Khivaran (4 γλώσσες), Yaguan (Peba), Cawapan, οικογένειες Sapar και 9 απομονώσεις.
Η περιοχή των Άνδεων είναι η περιοχή των γλωσσών Κετσουάν (αρκετές δεκάδες) και των γλωσσών της οικογένειας Aymaran (χακί) (3 γλώσσες, συμπεριλαμβανομένης της Aymara). Πολλοί ειδικοί προτείνουν ότι αυτές οι γλώσσες σχετίζονται και αποτελούν τη μακροοικογένεια Kechumara, αλλά άλλοι γλωσσολόγοι αποδίδουν τις ομοιότητες σε δανεισμούς. Επίσης στις Άνδεις βρίσκονται οι οικογένειες Sechura-Katakao (3 γλώσσες), Uru-Chipaya και Cholon και 5 απομονώσεις.
Οι νότιοι πρόποδες των Άνδεων (βόρεια Βολιβία, ανατολικό Περού και δυτική Βραζιλία) - το έδαφος των γλωσσών Pano-Takan (33, περιλαμβάνει 2 κλάδους - Panoan και Takan), την οικογένεια Chon (3 γλώσσες) και τις απομονώσεις Yurakare και Moseten.
Στα βορειοανατολικά της Βραζιλίας, οι ινδικές γλώσσες εξαφανίστηκαν τόσο γρήγορα που είναι γνωστές μόνο περίπου 8 μη ταξινομημένες γλώσσες.
Οι ίδιες γλώσσες (τουλάχιστον 13) αντιπροσωπεύονται κυρίως στη Βραζιλία. Υπάρχει μια υπόθεση μιας μακροοικογένειας μακρο-ίδιων γλωσσών, η οποία ενώνει, εκτός από τις γλώσσες, άλλες 12-13 μικρές οικογένειες (από 1 έως 4 γλώσσες), συμπεριλαμβανομένων των Kamakan, Boror, Mashakali, Botokud, Purian, Kariri, Karazha, Chiquitano, Rikbaktsa και άλλοι
Κατά μήκος της περιφέρειας του μακρο-ιδίου εύρους (σε όλη τη Βραζιλία και τις γειτονικές χώρες, συμπεριλαμβανομένου του βόρειου τμήματος της Αργεντινής), οι γλώσσες Tupi είναι κοινές (περισσότερες από 70). Ο πυρήνας τους αποτελείται από γλώσσες Tupi-Guarani, οι οποίες περιλαμβάνουν μια από τις σπουδαίες γλώσσες της Νότιας Αμερικής - το Guarani της Παραγουάης. Το Tupi-Guarani αναφέρεται στην κάποτε ευρέως χρησιμοποιούμενη, και τώρα νεκρή γλώσσα, Tupinamba (παλιά Tupi) ή Lingua Geral («κοινή γλώσσα»). Ο σύλλογος Tupi περιλαμβάνει, εκτός από το Tupi-Guarani, 8 ακόμη ξεχωριστές γλώσσες, το γενεαλογικό καθεστώς των οποίων δεν έχει οριστικοποιηθεί. Επιπλέον, στον κεντρικό Αμαζόνιο (Βραζιλία, βόρεια Αργεντινή, Βολιβία), αντιπροσωπεύονται οι οικογένειες Nambiquarian (5 γλώσσες), Murano (4 γλώσσες), Jabutian (3 γλώσσες), 7 απομονώσεις και αρκετές μη ταξινομημένες γλώσσες.
Στην περιοχή Τσάκο (βόρεια Αργεντινή, νότια Βολιβία, Παραγουάη) είναι οι γλώσσες Guaikuru (7 γλώσσες), Matacoan (4 έως 7 γλώσσες), Mascoan γλώσσες (4), Samuk και Charruan οικογένειες και 2 απομονώσεις. κοινός. Σύμφωνα με ορισμένες υποθέσεις, αποτελούν μια ενιαία μακροοικογένεια.
Στο πολύ νότιο τμήμα της Νότιας Αμερικής (νότια Χιλή και Αργεντινή), η οικογένεια Huarpeian, αντιπροσωπεύονται 5 απομονώσεις (Araucanian, Alakaluf, Yamana, Chono και Puelche).
Ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης μεταξύ άσχετων ινδικών γλωσσών, καθώς και μεταξύ των γλωσσών των Ινδών και των Ευρωπαίων, έχουν προκύψει ορισμένες γλώσσες επικοινωνίας στην Αμερική. Για παράδειγμα, τον 17ο αιώνα, στις εκβολές του ποταμού St. Lawrence, σχηματίστηκε ένα βασκο-αλγκονκιανό pidgin, το οποίο χρησιμοποιούσαν οι Ινδιάνοι Mikmaq (βλ. Algonquins) και οι Βάσκοι ψαράδες που διέσχιζαν τον Ατλαντικό. Τον 19ο αιώνα, με βάση τη γλώσσα Chinook στη βορειοδυτική ακτή της Βόρειας Αμερικής (από το Όρεγκον στην Αλάσκα), χρησιμοποιήθηκε ευρέως η λεγόμενη ορολογία Chinook, η οποία χρησιμοποιήθηκε τόσο από Ινδούς διαφορετικών φυλών όσο και από Ευρωπαίους. Στο 1ο μισό του 19ου αιώνα, εμφανίστηκε μια μικτή γλώσσα Michif (και υπάρχει τώρα στο Saskatchewan, στη Manitoba και στη Βόρεια Ντακότα), η οποία συνδυάζει ονομαστική γραμματική γαλλική γλώσσακαι Verbal Grammar of Algonquian Cree. Μεταξύ των Ινδιάνων των λιβαδιών (που μιλούσαν Sioux, Algonquian και άλλες γλώσσες), ήταν κοινή μια νοηματική γλώσσα, η οποία χρησιμοποιήθηκε στην επικοινωνία μεταξύ των εθνοτήτων.
Η επικρατούσα άποψη είναι ότι ο προϊστορικός οικισμός της Αμερικής από τον άνθρωπο προήλθε από τη Σιβηρία και την περιοχή του Ειρηνικού μέσω της Βεριγγίας - της ζώνης του σύγχρονου Βερίγγειου Στενού. Το ζήτημα της χρονολογίας της εγκατάστασης της Αμερικής είναι συζητήσιμο (βλ. Ινδιάνοι). Από γλωσσική άποψη, η υπόθεση ότι η πρώτη ανθρώπινη διείσδυση στην Αμερική συνέβη πριν από 12.000 χρόνια φαίνεται απίθανη. Προκειμένου να εξηγηθεί η τεράστια γενεαλογική ποικιλομορφία των ινδικών γλωσσών, είναι απαραίτητο να υποθέσουμε πολύ περισσότερα πρώιμες ημερομηνίεςεγκατάσταση της Αμερικής, καθώς και το ενδεχόμενο πολυάριθμων μεταναστευτικών κυμάτων από την Ασία.
Δεδομένης της γενεαλογικής ποικιλομορφίας των γηγενών αμερικανικών γλωσσών, λίγες γενικεύσεις μπορούν να γίνουν σχετικά με τα δομικά χαρακτηριστικά τους. Η πολυσυνθετικότητα αναφέρεται συνήθως ως το συστατικό χαρακτηριστικό του αμερικανικού γλωσσικού τύπου. Πολλές έννοιες, που συχνά εκφράζονται στις γλώσσες του κόσμου ως μέρος ονομάτων και βοηθητικά μέρη του λόγου, σε πολυσυνθετικές ινδικές γλώσσες εκφράζονται ως μέρος ενός ρήματος. Εμφανίζονται μακροσκελείς λεκτικοί τύποι που περιέχουν πολλά μορφώματα και άλλα συστατικά της πρότασης δεν είναι τόσο υποχρεωτικά όσο σε γλώσσες ευρωπαϊκού τύπου (Ο Φ. Μπόας μίλησε για την «πρόταση-λέξη» στις γλώσσες της Βόρειας Αμερικής). Για παράδειγμα, η δομή του ρηματικού τύπου yabanaumawildjigummaha'nigi «ας, ο καθένας [εμάς], πραγματικά να κινηθεί δυτικά κατά μήκος του ρέματος» (παράδειγμα του E. Sapir) από την Καλιφορνέζικη Yana είναι η εξής: wa'several people are move' -banauma- 'όλα' - wil- 'μέσω' -dji- 'προς τα δυτικά' -gumma- 'πραγματικά' -ha'- 'ας' -nigi 'εμείς'. Η μορφική ανάλυση της λέξης ionsahahnekôntsienhte από τη γλώσσα των Mohawk Iroquoian, που σημαίνει «μάζεψε ξανά νερό» (παράδειγμα του M. Mitun), είναι η εξής: i- «μέσω» -ons- «ξανά» -a (παρελθοντικός χρόνος) -ha- 'αυτός' - hnek- 'υγρό' -ôntsien- 'πάρε νερό' -ht- (αιτιατική) -e' (σημείο δράση). Οι περισσότερες από τις μεγαλύτερες οικογένειες γλωσσών στη Βόρεια Αμερική και τη Μεσοαμερική έχουν έντονη τάση προς τον πολυσυνθεϊσμό: Na-de-ne, Algonquian, Iroquois, Siouan, Caddoan, Mayan και άλλες. Ορισμένες άλλες οικογένειες, ειδικά στο δυτικό και νότιο τμήμα ήπειρο, χαρακτηρίζονται από μέτρια συνθετικότητα. Ο πολυσυνθετικός είναι επίσης χαρακτηριστικός πολλών γλωσσών της Νότιας Αμερικής. Ένα από τα κύρια πολυσυνθετικά χαρακτηριστικά των ινδικών γλωσσών είναι η παρουσία αντωνυμικών δεικτών στο ρήμα. για παράδειγμα, -nigi «εμείς» στο yana και -ha- «αυτός» στο mohawk. Αυτό το φαινόμενο μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως η λεγόμενη σήμανση κορυφής - ο προσδιορισμός της σχέσης μεταξύ του κατηγορήματος και των ορισμάτων του στην κορυφή, δηλαδή στο ρήμα. Πολλές ινδικές γλώσσες χαρακτηρίζονται από την ενσωμάτωση στο ρήμα όχι μόνο ονομαστικών μορφών, αλλά και ονομαστικών ριζών, ειδικά εκείνων που αντιστοιχούν στους σημασιολογικούς ρόλους του ασθενούς, του οργάνου και του τόπου.
Στην ύλη των ινδικών γλωσσών ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά η ενεργητική κατασκευή της πρότασης. Είναι χαρακτηριστικό για οικογένειες όπως οι Pomoan, Siouan, Caddoan, Iroquoian, Muscogean, Keresian και άλλες στη Βόρεια Αμερική και των Tupian γλωσσών στη Νότια Αμερική. Η έννοια των γλωσσών του ενεργού συστήματος βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε αυτές τις ινδικές γλώσσες.
G. A. Klimova.
Τα δεδομένα των ινδικών γλωσσών επηρέασαν σημαντικά την ανάπτυξη της τυπολογίας της σειράς λέξεων. Σε μελέτες βασικής σειράς λέξεων, γεγονότα από γλώσσες της Νότιας Αμερικής αναφέρονται συχνά για να απεικονίσουν σπάνιες παραγγελίες. Έτσι, στην Καραϊβική γλώσσα της Khishkaryana, σύμφωνα με τον D. Derbyshire (ΗΠΑ), παρουσιάζεται η βασική σειρά «αντικείμενο + κατηγόρημα + υποκείμενο», η οποία είναι πολύ σπάνια στις γλώσσες του κόσμου. Το υλικό των ινδικών γλωσσών έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της τυπολογίας της πραγματιστικής σειράς λέξεων. Για παράδειγμα, οι R. Tomlin και R. Rhodes (ΗΠΑ) βρήκαν ότι στην Algonquian Ojibwa η πιο ουδέτερη σειρά, σε αντίθεση με αυτή που είναι συνηθισμένη για τις ευρωπαϊκές γλώσσες, είναι η ακόλουθη θεματική πληροφορία μετά τη μη θεματική (βλ. Πραγματική διαίρεση του πρόταση).
Σε πολλές ινδικές γλώσσες, υπάρχει μια αντίθεση μεταξύ εγγύς (κοντά) και προφανούς (απόμακρης) 3 ατόμων. Το πιο γνωστό σύστημα αυτού του τύπου είναι στις αλγκονκικές γλώσσες. Οι ονομαστικές φράσεις επισημαίνονται ρητά ότι αναφέρονται σε ένα εγγύς ή προφανές πρόσωπο. ο εγγύς είναι συνήθως γνωστός ή κοντινός στον ομιλητή. Με βάση τη διαφορά μεταξύ δύο τρίτων προσώπων σε μια σειρά ινδικών γλωσσών, οικοδομείται η γραμματική κατηγορία του αντίστροφου. Έτσι, στις αλγκονκικές γλώσσες, υπάρχει μια προσωπική ιεραρχία: 1ο, 2ο πρόσωπο > 3ο εγγύς πρόσωπο > 3ο προφανές πρόσωπο. Εάν σε μια μεταβατική πρόταση ο παράγοντας είναι υψηλότερος από τον ασθενή σε αυτήν την ιεραρχία, τότε το ρήμα σημειώνεται ως άμεσος τύπος και εάν ο παράγοντας είναι χαμηλότερος από τον ασθενή, τότε το ρήμα σημειώνεται ως αντίστροφο.
Πριν από την ισπανική κατάκτηση, αρκετοί Ινδοί λαοί είχαν τα δικά τους συστήματα γραφής: οι Αζτέκοι χρησιμοποιούσαν εικονογραφία (βλ. Αζτέκη γραφή). Οι Μάγια είχαν ένα εξαιρετικά ανεπτυγμένο λογοσυλλαβικό σύστημα που προερχόταν από προηγούμενες μεσοαμερικανικές γραφές, το μόνο πλήρως λειτουργικό σενάριο που είναι γνωστό ότι δεν είχε σχέση προέλευσης με τα σενάρια αρχαία Αίγυπτοςκαι τη Μεσοποταμία (βλ. επιστολή των Μάγια). Το 1ο τέταρτο του 19ου αιώνα, ο Ινδός Τσερόκι, γνωστός ως Sequoyah, επινόησε ένα πρωτότυπο συλλαβικό σύστημα γραφής για τη γλώσσα του, ορισμένοι από τους χαρακτήρες του οποίου μοιάζουν εξωτερικά με τα γράμματα του λατινικού αλφαβήτου. Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο Αμερικανός ιεραπόστολος J. Evans επινόησε μια πρωτότυπη συλλαβή για τη γλώσσα Cree, η οποία εφαρμόστηκε αργότερα σε άλλες γλώσσες της περιοχής (Algonquian, Athabaskan και Eskimo) και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται εν μέρει ( βλέπε καναδική συλλαβή). Τα συστήματα γραφής για τη συντριπτική πλειοψηφία των ινδικών γλωσσών βασίζονται στο λατινικό αλφάβητο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτά τα συστήματα χρησιμοποιούνται στην πρακτική ορθογραφία, αλλά για τις περισσότερες ινδικές γλώσσες - μόνο για επιστημονικούς σκοπούς.
Τα πρώτα στοιχεία των Ευρωπαίων για τις ινδικές γλώσσες της Βόρειας και Νότιας Αμερικής άρχισαν να εμφανίζονται αμέσως μετά την έναρξη του αποικισμού. Οι Ευρωπαίοι ταξιδιώτες, ξεκινώντας από τον Η. Κολόμβο, έκαναν μικρές λίστες λέξεων. Μία από τις ενδιαφέρουσες πρώιμες δημοσιεύσεις είναι ένα λεξικό της γλώσσας των Ιροκέζων από τον ποταμό St. Lawrence, που συντάχθηκε με τη βοήθεια Ινδών που συνελήφθησαν από τον J. Cartier και μεταφέρθηκαν στη Γαλλία. εικάζεται ότι ο F. Rabelais συμμετείχε στη δημιουργία του λεξικού (εκδόθηκε το 1545). Οι ιεραπόστολοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη μελέτη των ινδικών γλωσσών. για παράδειγμα, ο Ισπανός Ιησουίτης Domingo Agustín Vaes περιέγραψε τη γλώσσα Guale τη δεκαετία του 1560, η οποία ήταν κοινή στις ακτές της Γεωργίας και στη συνέχεια εξαφανίστηκε. Η ιεραποστολική παράδοση της μελέτης των ινδικών γλωσσών είναι επίσης σημαντική για τις σύγχρονες ινδικές σπουδές (δραστηριότητες του Θερινού Ινστιτούτου Γλωσσολογίας στην Αμερική). Τα δημόσια πρόσωπα ενδιαφέρθηκαν επίσης για τις ινδικές γλώσσες. Ο Τ. Τζέφερσον οργάνωσε το έργο της σύνταξης λεξικών στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα διάφορες γλώσσες, εν μέρει κατόπιν συμβουλής της Ρωσικής αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'. Η πραγματική γλωσσική μελέτη των γλωσσών της Βόρειας Αμερικής ξεκίνησε τον 19ο αιώνα. Το 1838, ο P. S. Duponceau (ΗΠΑ) επέστησε την προσοχή στην τυπολογική ομοιότητα πολλών από αυτούς - δηλαδή στον πολυσυνθετικισμό τους. Ο K. V. von Humboldt μελέτησε πολλές ινδικές γλώσσες, η γραμματική του είναι ευρύτερα γνωστή στο Nahuatl. Το έργο του JW Powell έπαιξε σημαντικό ρόλο στην καταλογογράφηση και τεκμηρίωση των ινδικών γλωσσών. Ποιοτικά νέο στάδιοσυνδεόμενος με τις δραστηριότητες του F. Boas, ο οποίος στα τέλη του 19ου - 1ου μισού του 20ου αιώνα ερεύνησε και περιέγραψε δεκάδες ινδικές γλώσσεςδιαφορετικών οικογενειών, έθεσε την αμερικανική ανθρωπολογική και γλωσσική παράδοση με βάση την καταγραφή και μελέτη κειμένων, και προετοίμασε μια σειρά από γνωστούς αμερικανιστές γλωσσολόγους (A Kroeber, L. Frachtenberg, A. Finney κ.ά.). Ο μαθητής του Μπόας Ε. Σαπίρ είναι ο ιδρυτής της επιστημονικής μελέτης πολλών γλωσσικών οικογενειών στη Βόρεια Αμερική, τόσο σύγχρονης-δομικής όσο και συγκριτικής-ιστορικής. Εκπαίδευσε γλωσσολόγους που συνέβαλαν πολύ στη μελέτη των ινδικών γλωσσών (B. Whorf, M. Swadesh, H. Hoyer, M. Haas, C. F. Woeglin, και πολλοί άλλοι). Αμερικανοί και Καναδοί γλωσσολόγοι και επιστήμονες από άλλες χώρες μελετούν τις ινδικές γλώσσες. Οι γλώσσες της Μεσοαμερικής και της Νότιας Αμερικής είναι λιγότερο τεκμηριωμένες από αυτές της Βόρειας Αμερικής. Αυτό οφείλεται εν μέρει στην απουσία παράδοσης της μελέτης των αυτόχθονων γλωσσών στη γλωσσολογία της Λατινικής Αμερικής. Μόνο λίγοι νοτιοαμερικανοί γλωσσολόγοι (για παράδειγμα, ο A. Rodriguez στη Βραζιλία) ασχολήθηκαν με τη μελέτη των ινδικών γλωσσών τον 20ο αιώνα. Ωστόσο, στη σύγχρονη επιστήμη, αυτή η κατάσταση σταδιακά αλλάζει προς το καλύτερο. Οι ερευνητές ινδικών γλωσσών ενώνονται σε μια επαγγελματική ένωση - την Εταιρεία για τη Μελέτη των Μητρικών Γλωσσών της Αμερικής.
Ένα σημαντικό ίχνος στη μελέτη των ινδικών γλωσσών άφησαν κατά την εποχή της Ρωσικής Αμερικής Ρώσοι ταξιδιώτες και επιστήμονες [Ν. P. Rezanov, L. F. Radlov, F. P. Wrangel, L. A. Zagoskin, I. E. Veniaminov (Innokenty]), P. S. Kostromitinov και άλλοι.
Οι συγγραφείς των πρώτων γενεαλογικών ταξινομήσεων των ινδικών γλωσσών είναι οι Αμερικανοί ερευνητές A. Gallaten (1848) και D. H. Trumbull (1876). Μια πραγματικά περιεκτική και με μεγάλη επιρροή ταξινόμηση του 1891 είναι αυτή του D. W. Powell και των συνεργατών του στο Bureau of American Ethnology. Προσδιορίζει 58 γλωσσικές οικογένειες στη Βόρεια Αμερική, πολλές από τις οποίες έχουν διατηρήσει το καθεστώς τους στη σύγχρονη ταξινόμηση. Το 1891 εμφανίστηκε μια άλλη σημαντική ταξινόμηση, η οποία ανήκει στον D. Brinton (ΗΠΑ). εισάγει μια σειρά σημαντικών όρων (ειδικά την «οικογένεια των Ουτο-Αζτέκων»). Επιπλέον, περιλάμβανε τις γλώσσες όχι μόνο της Βόρειας αλλά και της Νότιας Αμερικής. Οι πιο πρόσφατες ταξινομήσεις των γλωσσών της Βόρειας Αμερικής βασίστηκαν σε Powell's, ενώ οι γλώσσες της Νότιας Αμερικής βασίστηκαν σε Brinton's.
Μετά τη δημοσίευση της ταξινόμησης του Πάουελ, άρχισαν οι προσπάθειες να μειωθεί ο αριθμός των οικογενειών της Βόρειας Αμερικής. Οι A. Kroeber και R. Dixon μείωσαν ριζικά τον αριθμό των οικογενειών στην Καλιφόρνια και, ειδικότερα, υπέθεσαν τις συσχετίσεις του «γερακιού» και του «penuti». Η αναγωγική τάση των αρχών του 20ου αιώνα εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα στη γνωστή ταξινόμηση του E. Sapir (1921, 1929), στην οποία οι γλώσσες της Βόρειας Αμερικής συνδυάστηκαν σε 6 μακροοικογένειες: Eskimo-Aleut, Algonquian-Wakash. , Na-Dene, Penutian, Hokan-Siouan και Aztec-Tanoan. Ο Sapir θεώρησε την κατάταξή του ως προκαταρκτική υπόθεση, αλλά αργότερα απολυτοποιήθηκε και αναπαρήχθη πολλές φορές χωρίς τις κατάλληλες επιφυλάξεις. Ως αποτέλεσμα, οι ερευνητές έχουν τη λανθασμένη εντύπωση ότι οι ενώσεις Algonquian-Wakashian, Hokan-Siouan είναι καθιερωμένες γλωσσικές οικογένειες. Μάλιστα, τη δεκαετία του 1920, κανένας από τους συλλόγους Sapir δεν είχε επαρκή δουλειά στον τομέα των συγκριτικών μελετών και της ανασυγκρότησης. Η πραγματικότητα της οικογένειας των Εσκιμώων-Αλεούτ επιβεβαιώθηκε αργότερα από μια τέτοια εργασία και οι υπόλοιπες 5 μακροοικογένειες Sepir αναθεωρήθηκαν ή γενικά απορρίφθηκαν από τους περισσότερους ειδικούς. Η ταξινόμηση του Σαπίρ, όπως και πολλές μεταγενέστερες υποθέσεις για τη μακρινή συγγένεια, έχει μόνο ιστορική σημασία.
Από τη δεκαετία του 1960, οι συντηρητικές ταξινομήσεις κυριαρχούν, συμπεριλαμβανομένων μόνο αξιόπιστα αποδεδειγμένων γλωσσικών οικογενειών. Το βιβλίο Indigenous Languages of America (εκδ. L. Campbell and M. Mitun, USA; 1979) παρέχει έναν κατάλογο 62 οικογενειών γλωσσών (συμπεριλαμβανομένων ορισμένων οικογενειών της Μεσοαμερικής) μεταξύ των οποίων δεν υπάρχει αξιόπιστη σχέση. Περίπου οι μισές από αυτές είναι γενεαλογικά απομονωμένες μεμονωμένες γλώσσες. Η ιδέα του 1979 βασίζεται σε ένα ποιοτικά νέο επίπεδο γνώσης για τις περισσότερες γλώσσες της Βόρειας Αμερικής: στις δεκαετίες του 1960 και του 1970, διεξήχθη λεπτομερής συγκριτική ιστορική εργασία σε όλες τις πυρηνικές οικογένειες της Βόρειας Αμερικής και η τεκμηρίωση των γλωσσών έχει αυξηθεί σημαντικά. Στον 17ο τόμο (“Languages”) του θεμελιώδους “Handbook of North American Indians” (επιμέλεια I. Goddard, 1996), δημοσιεύεται μια “consensus classification”, η οποία, με μικρές αλλαγές, επαναλαμβάνει την ταξινόμηση του 1979 και περιλαμβάνει επίσης 62 γλωσσικές οικογένειες.
Πρώτα αναλυτική ταξινόμησηΟι γλώσσες της Νότιας Αμερικής προτάθηκαν το 1935 από τον Τσέχο γλωσσολόγο C. Lowkotka. Περιλαμβάνει 113 γλωσσικές οικογένειες. Στο μέλλον, πολλή δουλειά για την ταξινόμηση των γλωσσών του Αμαζονίου πραγματοποιήθηκε από τον A. Rodriguez. Ενα από τα πολλά σύγχρονες ταξινομήσειςανήκει στον T. Kaufman (ΗΠΑ; 1990, 1994); περιέχει 118 οικογένειες, εκ των οποίων οι 64 είναι απομονωμένες γλώσσες. Σύμφωνα με την ταξινόμηση του L. Campbell (1997), υπάρχουν 145 γλωσσικές οικογένειες στη Νότια Αμερική.
Ο J. Greenberg πρότεινε το 1987 να ενωθούν όλες οι ινδικές γλώσσες, εκτός από τη Na-Dene, σε μια ενιαία μακροοικογένεια - τη λεγόμενη Αμερινδική. Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία των ειδικών ήταν επιφυλακτικοί σχετικά με αυτή την υπόθεση και τη μεθοδολογία της «μαζικής σύγκρισης» των γλωσσών πίσω από αυτήν. Επομένως, ο όρος "αμερικανικές γλώσσες" δεν συνιστάται για χρήση.
Λιτ.: Klimov G. A. Τυπολογία των γλωσσών του ενεργού συστήματος. Μ., 1977; Οι γλώσσες της εγγενούς Αμερικής. Ιστορική και συγκριτική αξιολόγηση / Επιμ. Campbell L., Mithun M. Austin, 1979; Suärez J. A. Οι μεσοαμερικανικές ινδικές γλώσσες. Camb., 1983; Kaufman T. Ιστορία της γλώσσας στη Νότια Αμερική: Τι γνωρίζουμε και πώς να γνωρίζουμε περισσότερα // Γλωσσολογία του Αμαζονίου: Μελέτες στις γλώσσες της Νότιας Αμερικής στις πεδινές περιοχές / Εκδ. Payne D. Austin, 1990; ίδιος. Οι μητρικές γλώσσες της Νότιας Αμερικής // Atlas of the world's languages / Eds. Mosley C., Asher R. E. L., 1994; Εγχειρίδιο Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής. Wash., 1996. Τομ. 17: Γλώσσες / Εκδ. Goddard I.; Campbell L. American Indian Languages: The history linguistics of Native America. N.Y.; Oxf., 1997; Οι Αμαζονικές γλώσσες / Εκδ. Dixon R. M. W., Aikhenvald Α. Υ. Camb., 1997; Mithun M. Οι γλώσσες της γηγενούς Βόρειας Αμερικής. Camb., 1999; Adelaar W. F. H., Muysken R. C. Οι γλώσσες των Άνδεων. Camb., 2004.
Mikheev Vladislav
Η ερευνητική εργασία είναι αφιερωμένη στη μελέτη των τρόπων επικοινωνίας των Ινδιάνων.
Κατεβάστε:
Προεπισκόπηση:
Mikheev Vladik 3 β τάξη MOU γυμνάσιο αρ. 1 "Polyforum"
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΓΕΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΣΒΕΡΝΤΛΟΦΣΚ
Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα
μέση τιμή ολοκληρωμένο σχολείο № 1
με εις βάθος μελέτη επιμέρους θεμάτων "Polyforum"
Έχω κάνει τη δουλειά
Mikheev Vladislav,
Μαθητής Γ' τάξης
Επόπτης
Mikheev
Σβετλάνα Βασίλιεβνα
Serov, 2010
Παλιά αντιπαθούσα τους Ινδιάνους, αλλά τώρα μου αρέσουν πολύ. Έτσι αποφάσισα να μάθω πώς μιλούν οι Ινδοί.
Θέμα το έργο μου: «Ας μιλήσουμε τη γλώσσα των Ινδιάνων».
Στόχος : μελέτη του λόγου των Ινδών.
Υποθέσεις:
Καθήκοντα:
- Μάθετε πόσα χρόνια υπάρχει γραμμένο και προφορικός λόγοςΙνδοί.
- Μάθετε ποια γλώσσα μιλούν οι Ινδοί.
- Προσδιορίστε τη διαφορά μεταξύ του λόγου των Ινδιάνων.
- Γράψε μια ιστορία στη γλώσσα των Ινδιάνων.
Το σχέδιο δράσης μου:
- Θυμηθείτε τι ξέρω για τους Ινδούς.
- Μιλήστε με τη μαμά, τον μπαμπά και τον αδερφό για όσα ξέρουν για την ινδική γλώσσα.
- Βρείτε πληροφορίες στο Διαδίκτυο. Διεξαγωγή πειραμάτων.
- Αναλύστε τα ληφθέντα δεδομένα.
- Γράψε μια ιστορία στη γλώσσα των Ινδιάνων.
- Παρουσιάστε τα αποτελέσματα με τη μορφή βιβλίου "The Language of the Indians".
- Πείτε στα παιδιά της τάξης.
Αφού διάβασα την εγκυκλοπαίδεια του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, έμαθα τα εξής.Γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων, που είναι το κύριο μέσο επικοινωνίας. Το σύστημα των σημείων που καθορίζει τη γλώσσα είναιΓραφή. Ομιλία - ένας από τους τύπους ανθρώπινης επικοινωνιακής δραστηριότητας είναι η χρήση γλωσσικών εργαλείων για την επικοινωνία με άλλα μέλη της γλωσσικής κοινότητας. Ομιλία νοείται τόσο ως η διαδικασία της ομιλίας (δραστηριότητα ομιλίας) όσο και ως το αποτέλεσμά της (προϊόντα λόγου που καθορίζονται από τη μνήμη ή τη γραφή).
Ινδοί Κοινό όνομα για τον αυτόχθονα πληθυσμό της Αμερικής. Το όνομα προέκυψε από τη λανθασμένη ιδέα των πρώτων Ευρωπαίων ναυτικών (Χριστόφορος Κολόμβος) στα τέλη του 15ου αιώνα, οι οποίοι θεωρούσαν ότι τα υπερατλαντικά εδάφη που ανακάλυψαν ήταν η Ινδία.
Ο άνθρωπος εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην αμερικανική ήπειρο πριν από 25-29 χιλιάδες χρόνια.
Οι πρώτες ινδιάνικες φυλές εμφανίστηκαν πριν από περίπου 20 χιλιάδες χρόνια.
Οι Ινδοί χρησιμοποιούσαν ξύλινα κουτιά για να στείλουν μηνύματα.ντραμς-ταμ-τομς.Χτυπώντας τους, άλλοτε πιο γρήγορα, άλλοτε πιο αργά, με διαφορετικές δυνάμεις, οι Ινδιάνοι μετέδιδαν γρήγορα μηνύματα σε μεγάλες αποστάσεις.Οι Ινδοί είχαν και τύμπανα νερού.
Οι Ινδιάνοι μιλούσαν τη γλώσσα του σφυρίσματος , το οποίο εξακολουθεί να είναι κοινό στους κατοίκους ενός από τα Κανάρια Νησιά. Μιλούσαν με χείλη περνώντας σημαντικές πληροφορίεςέως και χίλια μέτρα μακριά. Οι Ινδοί «σφύριζαν» τον κίνδυνο εκ των προτέρων και σε καιρό ειρήνης ανακοίνωσαν την έναρξη των εορτασμών και άλλων εκδηλώσεων.
Ηχητικός συναγερμόςσταδιακά παραμερισμένο πιο τέλειο -φως. Τα πρώτα μέσα φωτεινής σηματοδότησης ήτανφωτιές. Οι πλοηγοί μάλιστα ονόμασαν ένα από τα νησιά «Tierra del Fuego», επειδή. από τη θάλασσα έμοιαζε με γη της φωτιάς.
Κάθε φυλή είχε το δικό της μυστικόγλώσσα «καπνού». , που δεν ήταν εύκολο να κυριαρχήσει. Για να «μιλήσει» η φωτιά, ήταν απαραίτητο να δοθεί στις ρουφηξιές καπνού το απαραίτητο χρώμα και κορεσμός. Ξερά καυσόξυλα και χόρτα έβγαζαν λευκό και ελαφρύ καπνό. Ακατέργαστα κλαδιά, οστά ζώων και ορισμένα μέταλλα συνεισέφεραν μια συγκεκριμένη απόχρωση. Επιπλέον, ελήφθη υπόψη το μέρος όπου εμφανίστηκε ο καπνός (η άκρη του δάσους, η κορυφή του βουνού ...), ο χρόνος εμφάνισής του, η πυκνότητα, ο αριθμός των πυρκαγιών που εκτέθηκαν. Με τη βοήθεια του καπνού, οι Ινδιάνοι μπορούσαν όχι μόνο να προειδοποιήσουν τους συντρόφους τους για τον επικείμενο κίνδυνο, αλλά και να πουν ποια μονοπάτια ακολουθούσε ο εχθρός, για τον αριθμό του, ακόμη και να συμφωνήσουν σε κοινές στρατιωτικές επιχειρήσεις.
Οι Ινδοί χρησιμοποιούσαν φωτιές για σηματοδότηση ως εξής: καπνός - κατά τη διάρκεια της ημέρας και φως - τη νύχτα.
Σήματα καπνού.Τρεις μεγάλες ρουφηξιές καπνού που απελευθερώνονται αργά διαδοχικά σημαίνουν «συνέχισε». Ένας αριθμός μικρών συλλόγων σημαίνει "Συγκέντρωση, εδώ". Μια συνεχής στήλη καπνού σημαίνει "Σταματήστε". Μεγάλες και μικρές ρουφηξιές καπνού σημαίνουν εναλλάξ «Κίνδυνος». Τρεις φωτιές - ένα σήμα κινδύνου, δύο - "Είμαι χαμένος".
Ινδική συμβουλή.Για να δώσετε σήμα καπνού, φτιάξτε μια συνηθισμένη φωτιά και, όταν φουντώσει, καλύψτε την με φρέσκα φύλλα, γρασίδι ή υγρό σανό και θα καπνίσει. Σκεπάστε τη φωτιά με ένα υγρό πανί, στη συνέχεια κατεβάστε την για να φουσκώσει μια ρουφηξιά καπνού, στη συνέχεια κλείστε την ξανά κ.λπ. Το μέγεθος του κλαμπ θα εξαρτηθεί από το χρονικό διάστημα κατά το οποίο η φωτιά παρέμεινε ακάλυπτη. Για μικρά κλαμπ, κρατήστε τη φωτιά ανοιχτή όσο μετράτε: ένα! δύο! μετά καλύψτε το και μετρήστε μέχρι το οκτώ και μετά επαναλάβετε το ίδιο.
Οι μακριές και σύντομες λάμψεις τη νύχτα δείχνουν το ίδιο με μικρές ρουφηξιές καπνού κατά τη διάρκεια της ημέρας. Για να γίνει αυτό, μια φωτιά φτιάχνεται από μεγάλα ραβδιά και θαμνόξυλο και αφήνεται να φουντώσει όσο το δυνατόν πιο έντονα, καλύπτεται με πράσινο γρασίδι, πράσινα κλαδιά με φύλλωμα, υγρά φύλλα ή χλοοτάπητα. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα μια πυκνή στήλη καπνού. Δύο άτομα κρατούν έναν τεντωμένο καμβά μπροστά στη φωτιά έτσι ώστε να είναι ένα παραβάν μεταξύ της φωτιάς και εκείνων που λαμβάνουν σήμα. Έτσι, αυτά τα τελευταία θα δουν τη φλόγα μόνο όταν τη χρειάζεστε. Μετά χαμηλώνεις τον καμβά και μετράς: ένα! δύο! για μια σύντομη αναλαμπή και μέχρι έξι για μια μεγάλη, και ξανακλείστε τη φωτιά και μετρήστε μέχρι το τέσσερα.
Ένας από τους αρχηγούς, με καπνό από έναν σωλήνα ειρήνης, συγκέντρωσε πολεμιστές από πολλές ινδιάνικες φυλές στις όχθες του ποταμού. Και, θυμωμένος με τους ατελείωτους πολέμους τους, τους είπε: «Βαρέθηκα τη διαμάχη σας…»
«Βουτήξτε σε αυτό το ποτάμι, μαζέψτε καλάμια για αυτούς,
Ξεπλύνετε τα χρώματα του πολέμου, Διακοσμήστε λαμπερά με φτερά,
Πλύνετε τους λεκέδες αίματος από τα δάχτυλά σας, Άναψε το σωλήνα της Ειρήνης
Θάψτε τα τόξα στο έδαφος
Και συνεχίστε να ζείτε σαν αδέρφια…»
Φτιάξτε σωλήνες από πέτρα
Έκανα ένα πείραμα «Μετάδοση μηνυμάτων με φωτιά και καπνό στον ανοιχτό χώρο». Για αυτό:
- Άναψε φωτιά σαν καλύβα.
- Έβαλε βρεγμένο γρασίδι καλυμμένο με χιόνι σε μια φλεγόμενη φωτιά. Το χιόνι έλιωσε γρήγορα υπό την επίδραση της φωτιάς και το γρασίδι κάηκε, βγάζοντας μικρή ποσότητα καπνού.
- Και πάλι περίμενε μέχρι να ανάψει η φωτιά και την έβαλε μέσα φύλλα λάχανουκαι φλούδες μανταρινιού. Εμφανίστηκε ένας πυκνός καπνός, περπατούσε σε μια κολόνα 1μ. 50 cm μέσα σε 10 λεπτά. Μετά μειώθηκε η πυκνότητά του και άρχισε να γέρνει προς το έδαφος. Εκείνη τη μέρα φυσούσε. Νομίζω ότι ο καπνός δεν ανέβηκε λόγω του ανέμου.
- Μέτρησα την απόσταση στην οποία φαίνονται οι φλόγες της φωτιάς και του καπνού. Δημιούργησε έναν πίνακα σύγκρισης.
Η φωτιά είναι καλά αναμμένη, ψηλά | Η φωτιά σβήνει |
|
Φωτιά | 1) Η φωτιά κατευθύνεται προς τα πάνω. Η μέτρηση ύψους απέτυχε (επικίνδυνη). | 1) Η φωτιά δεν είναι ψηλή (μέχρι 20 εκ.), απλώνεται σε πλάτος πάνω από τη φωτιά. Δεν ήταν δυνατό να μετρηθεί το πλάτος - είναι επικίνδυνο. 2) Ορατό σε απόσταση έως και 85 βημάτων (33 μ. 78 εκ.). |
καπνός | 1) Ανεβαίνει 1μ. 50 cm, και στη συνέχεια απλώνεται κατά μήκος του εδάφους λόγω του ανέμου. 2) Ορατό σε απόσταση μεγαλύτερη των 100 βημάτων (46 μ. 80 εκ.). | 1) Απλώνεται κατά μήκος του εδάφους λόγω του ανέμου. 2) Ορατό σε απόσταση 65 βημάτων (26 μ. 42 εκ.). |
Δεν μπόρεσα να αλλάξω το χρώμα του καπνού και των φλόγων. Για βοήθεια, απευθύνθηκα στη δασκάλα χημείας του σχολείου μας, Lyudmila Aleksandrovna Zmeeva. Μου έδειξε την εμπειρία του "Chemical Traffic Light". Για το πείραμα, ένα αλκοολούχο λαμπτήρα, αλκοόλ, σπίρτα, ΧΗΜΙΚΕΣ ΟΥΣΙΕΣ: ιόντα λιθίου, ιόντα νατρίου (επιτραπέζιο αλάτι), ιόντα βαρίου. Δεν συνιστάται στα παιδιά να αναπαράγουν μια τέτοια εμπειρία. Επικίνδυνος!
Πρόοδος:
- Ρίξτε προσεκτικά οινόπνευμα στη λάμπα αλκοολούχων ποτών.
- Κλείστε το καπάκι για να μουλιάσει το φυτίλι.
- Ανάψτε την ασφάλεια. Περιμένετε να ανάψει η φωτιά.
- Βουτάμε το ξυλάκι σε ιόντα λιθίου, το φέρνουμε στη φωτιά, παίρνουμε μια κόκκινη φωτιά.
- Ρίχνουμε ιόντα νατρίου (επιτραπέζιο αλάτι) στη φωτιά, παίρνουμε μια κίτρινη φωτιά.
- Πασπαλίζουμε τη φλόγα με ιόντα βαρίου, παίρνουμε μια πράσινη φωτιά.
Αφού ανέλυσα τα ληφθέντα δεδομένα, συνειδητοποίησα ότι ένα τέτοιο μέσο μετάδοσης πληροφοριών όπως η φωτιά και ο καπνός απαιτεί πολλή προετοιμασία και ειδικές συνθήκες. Αυτό καθιστά δύσκολη τη χρήση της γλώσσας του καπνού και της φωτιάς σε καθημερινές καταστάσεις, έτσι νομίζω ότι οι Ινδοί άρχισαν να χρησιμοποιούν άλλους τρόπους επικοινωνίας και μετάδοσης πληροφοριών.
Νοηματική γλώσσα. Η είδηση που ήθελε να μεταφέρει ο Ινδός σε μέλος άλλης φυλής μεταδόθηκε χρησιμοποιώντας χειρονομίες του ενός ή και των δύο χεριών. Οι συμφωνίες μεταξύ μεμονωμένων φυλών, των οποίων οι εκπρόσωποι δεν καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, συνάπτονταν μέσω της νοηματικής γλώσσας. Να μερικά παραδείγματα:
1) Σκηνή (το σπίτι του Ινδιάνου) - σταυρώνει τους δείκτες.
2) Κόσμος - χτυπήστε την παλάμη σας στην παλάμη του αντιπάλου.
3) Σηκώστε το χέρι σας προς τα πάνω: «προσοχή!».
4) Χαμηλώστε το σηκωμένο χέρι προς κάποια κατεύθυνση: «πήγαινε βήμα προς αυτήν την κατεύθυνση».
5) Χαμηλώστε το σηκωμένο χέρι δύο φορές: «τρέξτε προς αυτήν την κατεύθυνση».
6) Χαμηλώστε το τεντωμένο χέρι προς τα κάτω: «σταμάτα!».
7) Κουνώντας ένα σηκωμένο χέρι δεξιά και αριστερά: "γύρνα!",
σκορπίστε στο πλάι!»
8) Κύκλωσε το χέρι σου πάνω από το κεφάλι σου:
«μαζεύομαι», «μάζεψέ μου».
9) Κουνήστε το χέρι σας κάτω στο έδαφος: «ξαπλώστε», «χτίστε».
Έκανα ένα πείραμα «Μηνύματα με χειρονομίες». Για να το κάνει αυτό, βγήκε με τη μητέρα του σε ανοιχτό χώρο (στον δρόμο κοντά στο σπίτι). Η μαμά μου έδινε σήματα με χειρονομίες, τα επαναλάμβανα αν τα έβλεπα. Στη συνέχεια μετρήσαμε την απόσταση στην οποία διακρίνονταν ξεκάθαρα οι χειρονομίες. Τα δεδομένα καταχωρήθηκαν σε πίνακα.
Χειρονομία | Αριθμός βημάτων | Μετατροπή σε μέτρα/cm |
|
στέγη εισόδου | 19 μ. 19 εκ. |
||
Κόσμος | 33 μ. 78 εκ. |
||
Προσοχή | 163 μ. 80 εκ. |
||
Πήγαινε έτσι | 140 μ. 40 εκ. |
||
Τρέξε έτσι | 135 μ. 72 εκ. |
||
να σταματήσει | 140 μ. 40 εκ. |
||
γύρνα | 149 μ. 76 εκ. |
||
Συλλογή | 140 μ. 40 εκ. |
||
ξαπλωνω | 163 μ. 80 εκ. |
Συμπέρασμα. Εάν μεταδώσετε πληροφορίες μόνο με τη βοήθεια χειρονομιών, αυτό θα είναι αδύνατο εάν ο συνομιλητής βρίσκεται σε άλλη πόλη ή στο δάσος. Πώς να αποθηκεύσετε τέτοιες πληροφορίες; Επομένως, σε αυτές τις περιπτώσεις χρειάζεται άλλος τρόπος μετάδοσης και λήψης πληροφοριών.
Οι Ινδοί άρχισαν να χρησιμοποιούν αντικείμενα. Κάθε στοιχείο είχε το δικό του σαφές νόημα - εμφανίστηκεθεματική επιστολή.Ένα γράμμα αντικειμένων έπρεπε να περάσει από χέρι σε χέρι ή τουλάχιστον να πεταχτεί σε άλλο άτομο.Μέχρι σήμερα, οι Ινδοί έχουν αντικείμενα με ένα ορισμένο νόημα: μια τούρνα, ένα βέλος, ένα tomahawk - πόλεμος. πίπα, καπνός, πράσινο κλαδί - ειρήνη.
Το μήνυμα μεταδόθηκε από τους Ινδούς wampums.
Αυτά είναι σχοινιά με κοχύλια κρεμασμένα πάνω τους,κόκαλα ή πέτρινες χάντρες.Από αυτά κατασκευάζονταν φαρδιές ζώνες, που ήταν η διακόσμηση των ρούχων, αυτοίχρησίμευε ως νόμισμα, με τη βοήθεια αυτών εκδόθηκανσυμφωνίες μεταξύ λευκών και Ινδών, και κυρίως, διάφορα σημαντικά μηνύματα μεταδόθηκαν με τη βοήθειά τους. Τα Wampum συνήθως παραδίδονταν από ειδικούς αγγελιοφόρους, wampum carriers.Τα απλούστερα σύμβολα υπό όρους σε αυτά δήλωναν τα περισσότερα σημαντικά γεγονότααπό την ιστορία της φυλής.
Γύρω στον 7ο αιώνα μ.Χ. Οι Ινδοί άρχισαν να χρησιμοποιούν"γράμμα κόμπου" - quipu, που είναι πολλές αλληλοσυνδεόμενες μάλλινες ή βαμβακερές κλωστές. Τα σημάδια σε αυτά τα νήματα ήταν κόμποι, μερικές φορές με πέτρες ή χρωματιστά κοχύλια υφασμένα μέσα τους.Από το κύριο μάλλινο ή βαμβακερό σχοινί κρέμονταν λεπτότερα κορδόνια, τα οποία μπορούσαν να αντικατασταθούν από ένα χοντρό ραβδί. Διέφεραν σε χρώμα και μήκος και δένονταν σε απλούς και σύνθετους κόμπους. Το χρώμα των κορδονιών, το πάχος και το μήκος τους, ο αριθμός των κόμβων - όλα αυτά είχαν τη δική τους σημασία. Με τη βοήθεια του quipu, οι Ίνκας διατήρησαν σημαντικές πληροφορίες και μετέδιδαν πληροφορίες σχετικά με την ποσότητα της στρατιωτικής λείας και τον αριθμό των αιχμαλώτων, σχετικά με τους φόρους που συγκεντρώθηκαν και τη συγκομιδή του καλαμποκιού και της πατάτας.
Η επιστολή του κόμβου κατέστησε δυνατή τη μεταφορά διαφόρων πληροφοριών σχετικά με τους φόρους, τον αριθμό των στρατιωτών σε μια συγκεκριμένη επαρχία, τον προσδιορισμό ατόμων που πήγαν στον πόλεμο, τον αριθμό των νεκρών, τις γεννήσεις ή τους θανάτους και πολλά άλλα. Υπήρχαν quipus που αντιπροσώπευαν ποιήματα, τραγούδια, ιστορίες.Οι Ινδοί χρησιμοποιούσαν τρεις τύπους κόμβων, καθένας από τους οποίους αντιπροσώπευε έναν αριθμό. Με τη βοήθεια αυτών των κόμβων, που θυμίζουν τα οστά των λογαριασμών, εκφράστηκε οποιοσδήποτε αριθμός και το χρώμα του κορδονιού υποδήλωνε ένα ή άλλο αντικείμενο. Συνολικά, οι Ινδοί χρησιμοποίησαν 13 χρώματα. Αυτή η γνώση ήταν πάντα μυστική. Οι πληροφορίες αποκρυπτογραφήθηκαν από ειδικούς διερμηνείς - kipu-kamayokuns.
Σε έναν από τους κροτάφους βρέθηκε κιπά βάρους έξι (!!!) κιλών. Εάν αυτό μεταφραστεί υπό όρους σε ένα συμβατικό σύστημα χαρτιού για την αποθήκευση πληροφοριών, τότε αυτή θα είναι μια τεράστια εγκυκλοπαίδεια πολλών τόμων. Υπάρχουν τέτοια quipu:
1. Εκπαιδευτικό quipu - το αλφάβητο για τα μικρότερα παιδιά, είναι φτιαγμένο με τη μορφή στολιδιού που φορούν τα μικρά παιδιά στα χέρια τους και χρησιμοποιείται ως τραγούδια μέτρησης.
2. Σχολικό και βασιλικό συλλαβικό kipu - για μαθητές των παιδιών των ευγενών στα σχολεία. Προκατάληψη προς τη φιλοσοφία, τη θεολογία, τα συγκεκριμένα μη γραμμικά μαθηματικά (δεν έχει ανάλογα στον Παλαιό Κόσμο, δεν υπάκουε στην τυπική λογική). Υπολογισμοί ιερών αριθμών με τη βοήθεια μύθων, θρύλων, αφηρημένων κατασκευών.
3. Τελετουργικό κηδείας kippah - για ταφές. με τη μορφή προσευχών. Η κύρια διαφορά είναι ότι ξύλινες βαμμένες σανίδες κρέμονταν από το κορδόνι.
4. Αστρονομικό-ημερολογιακό quipu. Ημερολογιακή χρονομέτρηση. Λογιστική για σεληνιακό ηλιακές εκλείψεις, φάσεις της σελήνης, εμφάνιση αστεριών και σκοτεινών περιοχών του ουρανού («αστερισμοί» των Άνδεων), τα ζενίθ του ήλιου, τα ηλιοστάσια.
5. Μαθηματικά αριθμητικά δέματα μέτρησης θέσης. Για τους πιο σύνθετους υπολογισμούς από σοφούς μαθηματικούς. Ένα βοηθητικό απαραίτητο εργαλείο είναι η αριθμομηχανή του Yupan.
6. Kipu για καθημερινή καταμέτρηση. Μια απλοποιημένη έκδοση της προηγούμενης. Χρησιμοποιείται από βοσκούς κ.λπ. να τηρεί αρχεία προσβάσιμα για χωρική επιθεώρηση λογιστικών μονάδων (λάμα, βοοειδή).
7. Γεωγραφικό Kipu - βασίζεται σε γραμμές κατεύθυνσης όπως ένα σύστημα γεωγραφικών συντεταγμένων. Συνδέεται στενά με αστρονομικές παρατηρήσεις και μετρήσεις του χρόνου.
Η οζώδης γραφή είναι πολύ περίπλοκη, παρόμοια με τη σύγχρονη γλώσσα υπολογιστή.
Προσκαλέστε τα παιδιά να «γράψουν» ένα γράμμα σε έναν φίλο από χρωματιστές κλωστές.
Γράψτε στον πίνακα τη σημασία των χρωμάτων:
- κόκκινο - πόλεμος, πολεμιστές, αίμα.
- λευκό - ειρήνη, υγεία, ασήμι.
- μαύρο - θάνατος, ασθένεια.
- πράσινο - συγκομιδή, σιτηρά, ψωμί.
- κίτρινο - ήλιος, χρυσός.
- μπλε - θάλασσα, νερό?
- καφέ - πατάτες?
- λιλά - απειλή, κίνδυνος.
- ροζ - ευχαρίστηση, φιλικότητα.
- πορτοκαλί - ενέργεια, υγεία.
- μπλε - στοχασμός, θλίψη, αντανακλάσεις. άνεμος;
- γκρι -
Οι Ινδοί μπορούσαν να διαβάσουν πατημασιές στο μονοπάτι.Ο Ινδός «διαβάζει» σύμφωνα με σημάδια, δηλ. παρατηρεί χαρακτηριστικές λεπτομέρειες, για παράδειγμα: ίχνη, σπασμένα κλαδιά, τσαλακωμένο γρασίδι, υπολείμματα φαγητού, σταγόνες αίματος, τρίχες κ.λπ., με άλλα λόγια, οτιδήποτε μπορεί να χρησιμεύσει, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, ως κλειδί για τη λήψη των πληροφοριών που Ο Ινδός αναζητά. Μικρά "σημάδια" θα βοηθήσουν στον εντοπισμό των αρκούδων (μια φρέσκια γρατσουνιά στο φλοιό ενός δέντρου, προφανώς φτιαγμένη από το νύχι μιας αρκούδας, ή μόνο μια μαύρη τρίχα που προσκολλάται στον φλοιό, προφανώς, εδώ η αρκούδα τρίβονταν στο δέντρο).
Ένας Ινδός μπορεί αμέσως, με μια ματιά, να καθορίσει πόσο γρήγορα περπάτησε ή έτρεξε το άτομο που άφησε τις πίστες.
Ο περιπατητής αφήνει ένα αποτύπωμα σχεδόν ομοιόμορφα αποτυπωμένο, ολόκληρο το επίπεδο του ποδιού αγγίζει αμέσως το έδαφος και ο διασκελισμός έχει σχεδόν πάντα μήκος περίπου δύο πόδια (60 cm). Όταν τρέχετε, η άμμος πιέζεται βαθύτερα, ρίχνεται λίγο χώμα και ο βηματισμός είναι μεγαλύτερος. Μερικές φορές οι άνθρωποι που θέλουν να εξαπατήσουν τους διώκτες τους περπατούν προς τα πίσω, αλλά το βήμα είναι πολύ πιο σύντομο, το δάχτυλο του ποδιού είναι πιο στραμμένο προς τα μέσα και οι φτέρνες είναι πιο καταθλιπτικές.
Στα ζώα, αν κινούνται γρήγορα, τα δάχτυλα των ποδιών πιέζονται περισσότερο στο έδαφος, εκτοξεύουν βρωμιά, ο βηματισμός τους είναι μεγαλύτερος όταν κινούνται πιο αργά. Στο περπάτημα, το άλογο αφήνει δύο ζεύγη αποτυπωμάτων οπλής - το αριστερό πίσω πόδι είναι ελαφρώς μπροστά από το αριστερό μπροστινό μέρος, ομοίως, το δεξί μπροστινό είναι ακριβώς πίσω από το πίσω δεξιό πόδι. Στο τροτ, η πίστα είναι ίδια, αλλά η απόσταση μεταξύ των ποδιών (εμπρός και πίσω) είναι μεγαλύτερη. Τα πίσω πόδια αφήνουν ένα ίχνος που είναι μακρύτερο και στενότερο από τα μπροστινά.
Σε ζώα με μακριά πόδια του ίδιου μήκους, το πίσω πόδι συνήθως πέφτει ακριβώς στο αποτύπωμα του μπροστινού ποδιού. Για παράδειγμα, σε γάτα, λύγκα, λύκο και αλεπού. Τα σκυλιά, από την άλλη, περπατούν λιγότερο προσεκτικά και αφήνουν ένα ζιγκ-ζαγκ μονοπάτι. Τα οπληφόρα αφήνουν επίσης ζιγκ-ζαγκ ίχνη.
Οι λαγοί και οι σκίουροι βάζουν τα πίσω τους πόδια μπροστά από το μπροστινό μέρος. Τα ίχνη τους είναι πολύ παρόμοια. η μόνη διαφορά είναι ότι ο λαγός βάζει τα μπροστινά του πόδια το ένα μετά το άλλο και ο σκίουρος είναι κοντά.
Τα παχιά, αδέξια ζώα, όπως οι κάστορες και οι ασβοί, περπατούν αργά. Συνήθως τα ίχνη τους στρέφονται προς τα μέσα. Και τα τέσσερα πόδια αφήνουν ξεχωριστό αποτύπωμα. Μερικές φορές αρχίζουν να πηδούν με μικρά άλματα, αφήνοντας διπλά ίχνη.
Τα λεπτά, κοντόποδα ζώα, όπως η βίδρα ή το κουνάβι, κινούνται πηδώντας. Τοποθετούν τα πίσω τους πόδια αμέσως πίσω από τα μπροστινά τους, ρίχνοντας τα μπροστινά τους πόδια πολύ μπροστά.
Γνωρίζοντας αυτά τα χαρακτηριστικά, οι Ινδοί έμαθαν τέτοια κόλπα. Οταν
θέλουν να αναγνωρίσουν το εχθρικό στρατόπεδο: σκεπάζονται με δέρμα λύκου και περιφέρονται γύρω από το στρατόπεδο τη νύχτα στα τέσσερα, μιμούμενοι το ουρλιαχτό των λύκων.
Η ανάγνωση στα χνάρια, νομίζω, ώθησε τους Ινδούς σε έναν τέτοιο τρόπο μετάδοσης, λήψης και αποθήκευσης πληροφοριών όπωςεικονόγραμμα.
Οι Ινδοί άρχισαν να χρησιμοποιούνεικονογραφημένο γράμμα. Γυναίκες και κορίτσια ζωγραφισμένα σε δέρματα βίσωνας στρατιωτική ιστορίαφυλή. Αλλά τα σχέδια έμοιαζαν περισσότερο με γράμματα. Αυτά τα δέρματα έκλεισαν στη συνέχεια την είσοδο στην κατοικία.
Πανί. Τα σχέδια στα εθνικά ρούχα των Ινδών έχουν το δικό τους μυστηριώδες νόημα, τα σχέδια πάνω τους μοιάζουν με ιερογλυφικά.
Οι Ινδοί ζωγράφιζαν και σε πιάτακύκλοι, τρίγωνα, ζώα και πουλιά σε κόκκινο και μαύρο χρώμα.
Επιγραφές έχουν διατηρηθεί σε κομμάτια υφάσματος, φλοιός δέντρων.
Σχέδια σε λιθόπλινθους-στήλες.
Υπάρχουν διάφοροι τύποι επιγραφών:
- σπείρες, αυλακώσεις και στρογγυλεμένες γραμμές.
- μυστηριώδεις επιγραφές με παράλληλες οριζόντιες γραμμές που διασχίζονται από κάθετες, μισές σπείρες και σταυρούς.
- ιερογλυφικά?
Ένα από τα θαύματα είναιτεράστια σχέδια στο οροπέδιο της Nazca.Η αμμώδης πεδιάδα Nazca έχει μήκος 60 km.Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι τα σημάδια στο οροπέδιο της Nazca έγιναν από Ινδούς που έζησαν πριν από 1100 - 1700 χρόνια.Οι ερευνητές πιστεύουνότι τα ζώδια της Nazca είναι το μεγαλύτερο βιβλίο ημερολογίου στον κόσμο,για να παρακολουθείτε την αλλαγή των ετών και των εποχών. Μία από τις γραμμές υποδεικνύει με ακρίβεια τον τόπο του ηλιοβασιλέματος την ημέρα του θερινού ηλιοστασίου.
Μυστήρια σχέδια ανακαλύφθηκαν τον 20ο αιώνα χάρη στην αεροπορία.
Οι μυστηριώδεις εικόνες στο οροπέδιο της Nazca μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες. Πρώτον, αυτές είναι γραμμές που, σαν κατά μήκος ενός χάρακα, τραβούν την επιφάνεια της πεδιάδας από άκρη σε άκρη. Η δεύτερη κατηγορία εικόνων περιλαμβάνει διάφορες γεωμετρικά σχήματα. Αυτά είναι ορθογώνια, τραπεζοειδή, σπείρες. Πρόκειται για μακριές ελαφριές κορδέλες, οι πλευρές των οποίων αποκλίνουν σε μικρή γωνία. Τέτοιες φιγούρες εξωτερικά μοιάζουν πολύ με πασαρέλες. Η τρίτη κατηγορία είναι σχέδια φυτών, ζώων, πουλιών, ανθρώπων. Κάθε σχέδιο γίνεται από έναν συνεχής γραμμή. Αφού κάνει πολλές στροφές, τελειώνει εκεί που ξεκίνησε.
Οι επιστήμονες χώρισαν όλες τις φιγούρες σε ξεχωριστά μέρη, τις ανέλυσαν και ανακάλυψαν ότι τα γεωμετρικά σημάδια και οι μορφές είναι ένα σύστημα γραφής με γιγάντια και μικρά γράμματα.
Στην αρχαιότητα, σχεδίαζε μεγάλα σχέδια η επιφάνεια της γηςασκείται σε πολλά μέρη του κόσμου. Η μορφή και το σχήμα των σχεδίων ήταν παντού διαφορετικά.
Πολλές γλώσσες υπήρχαν μεταξύ των Ινδών, αλλά δεν είχαν τη δική τους γραπτή γλώσσα.
αρχηγός της φυλής Τσερόκι – Sequoia (Τζορτζ Χες)από τη Βόρεια Αμερική προςδημιουργήθηκε συλλαβικό .
Υπήρχαν διαφυλετικές γλώσσες, όπως η εμπορική γλώσσαΤσικασάβοφ – « κινητό ". Τώρα ποσότητα γνωστές γλώσσεςΟι Ινδοί φτάνουν τους 200.
Οι γλώσσες των ινδικών φυλών έχουν εμπλουτίσει το λεξιλόγιό μας με πολλές εκφράσεις και λέξεις:tomahawk, wigwam, καουτσούκ, σοκολάτα, ντομάτα, νοηματική γλώσσα, σωλήνας ειρήνης.
Οι Ινδοί έχουν έναν μύθο για την προέλευσηρόφημα σοκολάτας.
Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας ταλαντούχος κηπουρός ονόματι Quetzatcoatl. Είχε ένα υπέροχο περιβόλι, στο οποίο, μεταξύ άλλων, φύτρωνε και ένα δυσδιάκριτο δέντρο με πικρούς καρπούς, παρόμοιους στην όψη με τα αγγούρια. Ο Quetzatcoatl δεν ήξερε τι να τα κάνει και μια μέρα του ήρθε η ιδέα να φτιάξει σκόνη από φασόλια και να τη βράσει σε νερό. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένα ποτό που διασκεδάζει την ψυχή και δίνει δύναμη, το οποίο ο εφευρέτης ονόμασε "chocolatl" ("latl" στα ινδικά - νερό). Σύντομα τα νέα του έφτασαν στους άνδρες της φυλής του Quetzatcoatl, οι οποίοι ερωτεύτηκαν τις ιδιότητες του ποτού. Ως αποτέλεσμα, το "chocolatl" άρχισε να αποτιμάται πάνω από το χρυσό.
Μηχανικός - ένας χαμηλά αναπτυσσόμενος θάμνος σαν αρκουδάκι, που κατάφυτεψε όλες τις όχθες του ποταμούΜηχανικός. Φράουλες, βατόμουρα, μούρα κ.λπ. ακούγεται πολύ παρόμοιο.
Μόσχα είναι μια ινδική λέξη που σημαίνει μαύρη αρκούδα.
Ποταμός Nadina από μια λέξη των ιθαγενών της Αμερικής για ένα κούτσουρο που πετάγεται σε ένα ποτάμι για να χρησιμεύσει ως γέφυρα.
Ντομάτα - "tomatl" - στα ινδικά - "μεγάλο μούρο".
Τα συμπεράσματά μου.
Συμπέρασμα 1. Μελετώντας τον λόγο των Ινδιάνων, συνειδητοποίησα ότι αν και οι Ινδοί ζουν σε άλλη χώρα και μιλούν μια γλώσσα που δεν καταλαβαίνω, υπάρχουν πολλές κοινές λέξεις στην ομιλία μας.
Πολλοί λαοί χρησιμοποιούν γραφή με κόμπους. Για παράδειγμα, για να μην ξεχάσουν κάτι, δένουν κόμπο σε ένα μαντήλι.
Οι κυνηγοί και οι ψαράδες χρησιμοποιούν γλώσσα σφυρίχτρας και φωτεινή σηματοδότηση.
Οι ναυτικοί έχουν χειρονομιακή επικοινωνία - σηματοφόρο αλφάβητο.
Το ουσιαστικό γράψιμο τώρα είναι, για παράδειγμα, να βγάζεις ψωμί και αλάτι όταν δέχεται καλεσμένους. Αυτό είναι ένα σύμβολο ότι ο επισκέπτης είναι ευπρόσδεκτος.
Τα Wampums άρχισαν να χρησιμοποιούνται ως διακοσμητικά. Οι γυναίκες φορούν χάντρες και ζώνες. Κορίτσια από χάντρες υφαίνουν μπιχλιμπίδια.
Τα σύγχρονα παζλ χτίζονται με βάση την εικονογραφική γραφή.
Πέτρινες στήλες στήνονται τώρα ως μνημεία στα οποία αναγράφονται πληροφορίες για αξιομνημόνευτα γεγονότα του παρελθόντος. Για παράδειγμα, στο Victory Park στη Μόσχα, είδα μια στήλη προς τιμήν της νίκης των Ρώσων στρατιωτών. Τα σύγχρονα μπλοκ πληροφοριών, όπως αυτά στην Αγία Πετρούπολη, περιέχουν πληροφορίες για το μέρος όπου βρίσκεστε, τη διαδρομή προς το μετρό ή έναν συγκεκριμένο δρόμο.
Συμπέρασμα 2. Οι Ινδοί είναι ένας αρχαίος λαός, η ομιλία τους εμφανίστηκε πριν από πολύ καιρό, Πρώτα προφορική, μετά σε σχέδια και εικονογράμματα (πριν από 5-6 χιλιάδες χρόνια) και στη συνέχεια γραπτή (πριν από 3 χιλιάδες χρόνια).
Συμπέρασμα 3. 3. Οι Ινδοί δεν είναι μόνο πολεμιστές. Εξαρτάται από φυσικές συνθήκεςο τρόπος ζωής τους ήταν πολύ διαφορετικός: κάποιος ήταν κυνηγός, ψαράς, αγρότης και κάποιος συλλέκτης κοχυλιών και πολύτιμων λίθων, φυτών.
Στην ομιλία των Ινδιάνων, ένας μικρός αριθμός λέξεων συνδέεται με πολεμικές επιχειρήσεις.
Αφού έκανα έρευνα, συνειδητοποίησα ότι οι Ινδοί είναι ένας πολύ φιλικός λαός που αγαπούν την πατρίδα τους και τιμούν τους προγόνους τους. Επομένως, εκτός από κείμενα για τον πόλεμο, οι Ινδοί έχουν και ιστορικά και ποιητικά.
Όταν ένας Ινδός τελειώνει την ομιλία του, λέει "πώς"– «Τα είπα όλα». Οπότε μπορώ να πω «πώς».
Πηγές πληροφοριών
- Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας, χρησιμοποιήθηκαν φωτογραφίες της Abramenko Svetlana, μιας φίλης της μητέρας της που ζει στην Αμερική.
- Βιβλία:
- Brockhaus and Efron, Encyclopedic Dictionary, Vol.46. "Terra", 1992
- Παιδική εγκυκλοπαίδεια. 1001 ερωτήσεις και απαντήσεις / Εκδ. V. Egen και N. Champion; Ανά. από τα Αγγλικά. Α.Α. Μπριαντίνσκαγια. - Μ .: Εκδοτικός Οίκος Onyx, 2006. - 160 σ., εικ. σελ. 84 - 85.
- Τζον Μάντσιπ Γουάιτ. Ινδοί της Βόρειας Αμερικής. Μόσχα: Tsentrpoligraf, 2006.
- Dietrich A., Yurmin G., Koshurnikova R. Γιατί. Μόσχα, "Παιδαγωγική-Τύπος", 1997, σελ. 314, 353.
- Η Τέχνη του Προσκόπου. Προσκοπικό Εγχειρίδιο, αναθεωρημένο από τον Ι.Ν. Ζούκοφ. Έκδοση του T-va V.A. Μπερεζόφσκι. 1918.
- Skromnitsky A. Σύντομη ενημέρωσησχετικά με το quipu - γραφή των Ίνκας στο Tawantinsuyu: μια νέα προσέγγιση για την επίλυση των προβλημάτων της αποκρυπτογράφησης.
- Καθολική σχολική εγκυκλοπαίδεια. Τ.1. A-L / συντακτική ομάδα: M. Aksenova, E. Zhuravleva, D. Volodikhin, S. Alekseev. - M.: World of encyclopedias Avanta+, 2007. - 528 σελ.; Εγώ θα. - S. 380.
- Φράνκλιν Φόλσομ. Ένα βιβλίο για τη γλώσσα. Μόσχα: Πρόοδος, 1974.
- Πολιτισμοί του αρχαίου κόσμου. Παιδική εγκυκλοπαίδεια. - M .: "Makhaon", 2006. - S. 92 - 111.
- Shpakovsky V.O. Ινδοί. - Αγία Πετρούπολη: «BKK», 2007. - 96 σ., εικ.
- Shustova I.B. Ποκαχόντας. Βασισμένο στην αμερικανική λαογραφία. Εκδοτικός οίκος "ROSMEN", Μόσχα, 1996.
- Εγκυκλοπαίδεια για παιδιά. Τ.10. Γλωσσολογία. Ρωσική γλώσσα. - 4η έκδ., Αναθ. / Εκδ. Διοικητικό Συμβούλιο: M. Aksenova, L. Petranovskaya και άλλοι - M.: Avanta, 2005. - 704 σελ.: ill. S. 20, 541 - 543.
7. Πειράματα και πειράματα:
- «Μετάδοση Μηνυμάτων με Φωτιά και Καπνό».
- «Μηνύματα με χειρονομίες».
- «Χημικό φανάρι».
8. Κάνοντας wampum και quipu.
9. Συγγραφή εικονογραμμάτων.
10. Προβολή βίντεο υλικού από τη συλλογή του Ν.Ν. Novichenkova: "Chingachkuk το μεγάλο φίδι", "Sons of the Big Dipper", "Trace of the Falcon", "Oceola", "Wild West".
11. Παρακολούθηση ντοκιμαντέρ «Discovering Peru».
Οι ινδικές γλώσσες (αμερικανικές γλώσσες) είναι οι γλώσσες του ιθαγενούς πληθυσμού της Αμερικής (με εξαίρεση τις γλώσσες των Εσκιμώων-Αλεούτ). Με τη μεγαλύτερη ιστορική πληρότητα παρουσιάζονται στην Κεντρική και Νότια Αμερική. Συνολικός αριθμόςομιλητές 27,5 εκατομμύρια άνθρωποι Ιστορικά, επιστρέφουν στις γλώσσες του πληθυσμού που μετανάστευσε πριν από περίπου 40-30 χιλιάδες χρόνια από την Ασία μέσω της ζώνης του Βερίγγειου Στενού. Παρά τον αριθμό των υποθέσεων που υποδηλώνουν την αρχική γενετική σχέση όλων των ομάδων ινδικών γλωσσών (P. Rive, A. L. Kroeber, M. Swadesh και άλλοι), οι οικογενειακοί τους δεσμοί δεν μπορούν να θεωρηθούν αποδεδειγμένοι. Οι προσπάθειες να έρθουν οι ινδικές γλώσσες πιο κοντά σε ορισμένες γλωσσικές οικογένειες του Παλαιού Κόσμου εγείρουν ακόμη μεγαλύτερες αμφιβολίες.
Οι κύριες οικογένειες των ινδικών γλωσσών της Βόρειας Αμερικής είναι οι Na-Dene, Salish, Algonquian, Sioux, Iroquois, Gulf και Hokaltec. Κυρίως στην Κεντρική Αμερική, εκπροσωπούνται οι οικογένειες των Τανο-Αζτέκων, των Οτομάνγκ και των Μάγια. Οι μεγαλύτερες οικογένειες ινδικών γλωσσών της Νότιας Αμερικής: Chibcha, Arawakan, Caribbean, Quechumara, Pano-Tacana, Tupi-Guarani. Εκτός αυτής της ταξινόμησης, μια σειρά από μεμονωμένες γλώσσες και μικρές γλωσσικές ομάδες. Η συγκριτική ιστορική έρευνα και η δημιουργία μιας γενεαλογικής ταξινόμησης παρεμποδίζονται όχι μόνο από την ατελή περιγραφική φάση της μελέτης των γλωσσών, αλλά και (λόγω της μείωσης του αριθμού των ινδικών γλωσσών) από την απώλεια ένας μεγάλος αριθμόςπροϋπάρχοντες μεταβατικοί κρίκοι στην αλυσίδα της ιστορικής εξέλιξης. Η απόδειξη των υποθέσεων της μακρινής γλωσσικής συγγένειας είναι ιδιαίτερα περίπλοκη. Ωστόσο, οι υποθέσεις σχετικά με τη δυνατότητα ευρειών γενετικών δεσμών τόσο για ορισμένες γλώσσες της Βόρειας Αμερικής όσο και για ορισμένες γλώσσες της Νότιας Αμερικής είναι αρκετά πραγματικές.
Σε τυπικό-τυπολογικό επίπεδο, οι ινδικές γλώσσες αποκαλύπτουν, αφενός, σημαντικές διαφορές και, αφετέρου, εμφανείς παραλληλισμούς. Φωνητικό σύστημα σε διαφορετικές γλώσσεςποικίλλει σημαντικά. Ο T. Milevsky διακρίνει 3 κύριους τύπους φωνολογικών συστημάτων στην αμερικανική περιοχή: Atlantic (με ανεπτυγμένη φωνητική και φτωχή φωνητική σύνθεση με αξιοσημείωτη αναλογία ηχητικών), Pacific (με πλούσιο φθόγγο με περιορισμένη φωνητική) και κεντρικό (με ενδιάμεσο τύπο φωνητικής σύνθεσης). ). Γενικά, αναπτύσσονται λαρυγγικές αρθρώσεις, με βάση τις οποίες, κυρίως στη Βόρεια Αμερική, προκύπτουν δύο ή τρεις σειρές αντίθεσης στάσεων (και μερικές φορές αφρικών) που σχηματίζονται από αναρροφούμενα, γλωττιδωμένα και φωνητικά σύμφωνα. Τα χειλικά σύμφωνα είναι ευρέως διαδεδομένα, η μονοφωνική φύση των οποίων, ωστόσο, δεν είναι πάντα εύκολο να δικαιολογηθεί. Οι φωνητικές στάσεις είναι σχετικά σπάνιες. Στις περισσότερες γλώσσες, τα σύμφωνα και τα φωνήεντα κατανέμονται αρκετά ομοιόμορφα σε μια λέξη, βλ. ευρέως διαδεδομένες φωνολογικές δομές λέξεων όπως CVC, CVCV, CVCVC(V), κ.λπ. Οι συνδυασμοί συμφώνων συνήθως δεν περιλαμβάνουν περισσότερα από δύο φωνήματα. Οι νόμοι του άγχους είναι πολύ διαφορετικοί. Πολλές γλώσσες έχουν τονικά χαρακτηριστικά. Ενδιαφέροντα παρουσιάζουν και ορισμένα προσωδιακά φαινόμενα (ιδιαίτερα, φαινόμενα συναρμονικού τύπου).
Όσον αφορά την εκτεταμένη τυπολογία, μεταξύ των ινδικών γλωσσών, υπάρχουν γλώσσες των συστημάτων ονομαστικής (Quecumara, Hocaltec), ergative (Algonquian, Maya, Pano-Takana) και ενεργών (Na-Dene, Sioux, Tupi-Guarani). Σε ορισμένες περιπτώσεις, η δομή της γλώσσας μπορεί να αναγνωριστεί ως τυπολογικά ενδιάμεση.
Όσον αφορά τη μορφολογική τυπολογία, οι περισσότερες ινδικές γλώσσες αντιπροσωπεύουν μια περισσότερο ή λιγότερο συνεπή συγκολλητική δομή με διάφορους βαθμούς συνθετικότητας. Οι πολυσυνθετικές γλώσσες είναι ιδιαίτερα κοινές στη Βόρεια Αμερική. Η αναλογία της κατάληξης και της προθέσεως ποικίλλει ανάλογα με τη γλώσσα, αλλά οι αμιγώς επιθηματικές γλώσσες αποτελούν εξαίρεση. Η αναλογία ονομαστικού και λεκτικού σχηματισμού λέξεων σε διαφορετικές γλώσσες δεν συμπίπτει. Αναπτύσσονται τα επιθέματα για την παραγωγή λεκτικών ονομάτων. Η λεκτική κλίση στο σύνολό της αναπτύσσεται πολύ καλύτερα από την ονομαστική. Από τις μορφολογικές κατηγορίες του ρήματος, οι πιο συνηθισμένες είναι: πρόσωπο (συνήθως με πρόθεμα έκφραση), αριθμός, όψη-χρόνος, έκδοση, τρόπος δράσης. Οι μονοπρόσωπες δομές ρημάτων κυριαρχούν έναντι των διπρόσωπων. Σε πολλές γλώσσες, υπάρχει ένας υποκλητισμός των λεκτικών στελεχών που μεταφέρουν τον ενικό και τον πληθυντικό των υποκειμένων ή των αντικειμένων που εμπλέκονται στη δράση. Το παράδειγμα περίπτωσης ενός ονόματος είναι γνωστό μόνο σε ορισμένες γλώσσες (για παράδειγμα, σε Kecumara, Maya). Η κατηγορία αριθμών είναι κάπως ευρύτερη. Η κατηγορία της κτητικότητας είναι ευρέως διαδεδομένη, διακρίνοντας συχνά τις μορφές οργανικής και ανόργανης ιδιοκτησίας. κοινό χαρακτηριστικόγια τις ινδικές γλώσσες είναι ένα σύστημα προθέσεων τοπικής και επιρρηματικής σημασιολογίας. Τα επίθετα σε ορισμένες γλώσσες αποτελούν μια πολύ περιορισμένη κατηγορία λέξεων, σε ορισμένες γλώσσες δεν υπάρχει επίθετο. Αναπτύσσονται συστήματα αντωνυμίας. Χαρακτηρίζονται από την αντίθεση τριών βαθμών αφαίρεσης, που μεταδίδονται με παραστατικές αντωνυμίες, καθώς και από την παρουσία περιεκτικών και αποκλειστικών τύπων της αντωνυμίας του 1ου λ. pl. η.
Οι συντακτικές δομές των ινδικών γλωσσών είναι ποικίλες, αλλά ελάχιστα κατανοητές. Το ρήμα-κατηγόρημα είναι το οργανωτικό κέντρο της πρότασης. Σε πολλές περιπτώσεις είναι γνωστή η ενσωματωτική σύνδεση του αντικειμένου (σπανίως του υποκειμένου) με το λεκτικό κατηγόρημα. Η σειρά λέξεων στην πρόταση ποικίλλει σημαντικά, σημειώνονται τα μοντέλα SOV, OSV, OVS, VOS και VSO. Το επίθετο-ορισμός συνήθως ακολουθεί την οριστική, και ο ουσιαστικός-ορισμός προηγείται. Η σύνθετη πρόταση έχει μελετηθεί λιγότερο, αλλά είναι σαφές ότι η παράταξη υπερισχύει απότομα έναντι της υποτάξης.
Το λεξιλογικό ταμείο των ινδικών γλωσσών διαφέρει σημαντικά τόσο στον όγκο του όσο και σε εσωτερική οργάνωση. Το λεγομενο. κρυφές ονομαστικές ταξινομήσεις, που καθιερώθηκαν λόγω της έλλειψης ταξικών χαρακτηριστικών στα ίδια τα ονόματα, σύμφωνα με τη φύση της συμφωνίας της λέξης με τις λέξεις που συνδέονται συντακτικά με αυτήν. Στο λεξικό, η αναλογία των περιγραφικών (ηχοσυμβολικών και ονοματοποιητικών) λέξεων είναι σημαντική. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι λεξιλογικοί παραλληλισμοί μεταξύ των γλωσσών της Βόρειας Αμερικής και της Νότιας Αμερικής (πρβλ. τους κορμούς των προσωπικών αντωνυμιών του 1ου και 2ου έτους, καθώς και λεξιλόγια με τη σημασία «άνθρωπος», «χέρι», «στόμα», « ποτό», «ήλιος» κ.λπ.). Πολλές γλώσσες της Βόρειας Αμερικής έχουν δανεισμούς από τα αγγλικά, τα γαλλικά και εν μέρει τα ρωσικά. Υπάρχουν πολλοί ισπανισμοί και πορτογαλικές λέξεις στις γλώσσες της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής. Στη ζώνη της Κεντρικής Αμερικής, υπάρχουν πολλά δάνεια από τις γλώσσες των Τανο-Αζτέκων και των Μάγια, στη ζώνη των Άνδεων της Νότιας Αμερικής - από τις γλώσσες Κεχουμάρα.
Οι περισσότερες ινδικές γλώσσες παραμένουν άγραφες. 3 κύρια είδη είναι γνωστά στην ήπειρο αρχαία γραφή: Γραφή Αζτέκων, γραφή Μάγια και ιερογλυφική γραφή για τη σύνταξη κειμένου στις γλώσσες Κέτσουα και Αϊμάρα (η τελευταία, προφανώς, προέκυψε επίσης στην προκολομβιανή εποχή).
Ήδη στη σύγχρονη εποχή, τα εικονογραφικά συστήματα χρησιμοποιούνταν σε ορισμένες περιοχές της Βόρειας Αμερικής. Στις αρχές του 19ου αι Ο Ινδός Cherokee Sequoia δημιούργησε μια συλλαβή βασισμένη σε λατινική γραφική βάση. Έχουν γίνει προσπάθειες δημιουργίας συλλαβικών συστημάτων γραφής και για κάποιες άλλες γλώσσες της Βόρειας Αμερικής. Τον 20ο αιώνα Οι Ναβάχο, Κέτσουα, Αϊμάρα, Γκουαρανί και κάποιες άλλες έχουν τις δικές τους λογοτεχνικές μορφές.
Η μελέτη των ινδικών γλωσσών ξεκίνησε τον 16ο αιώνα, αλλά για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα διατήρησε έναν καθαρά πρακτικό προσανατολισμό. Από τον 17ο αιώνα μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. δημιουργήθηκε μια σειρά από λεξικά και συνοπτικές γραμματικές (κυρίως από ιεραπόστολους). Πράγματι Επιστημονική έρευναοι γλώσσες ξεκίνησαν στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στα τέλη του 19ου - το πρώτο μισό του 20ου αιώνα. τα έργα των Rivet, F. Boas, E. Sapir και Swadesh έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη μελέτη των ινδικών γλωσσών. Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα Οι M. R. Haas, K. L. Pike, H. Heuer, R. E. Longacre, J. Greenberg, E. Matteson και πολλοί άλλοι εργάζονται στον τομέα των αμερικανικών σπουδών. Ωστόσο, η μελέτη των ινδικών γλωσσών παραμένει πολύ άνιση. Συγκεκριμένα, ακόμη και το περιγραφικό στάδιο δεν μπορεί να θεωρηθεί πλήρες, ειδικά για τις νοτιοαμερικανικές γλώσσες. Τα φωνητικά συστήματα είναι σχετικά πιο γνωστά. Οι καταστατικές-ιστορικές μελέτες προηγούνται σημαντικά από τις τυπολογικές. Μερικώς τεκμηριωμένη γενετικές συνδέσειςμεταξύ ορισμένων γλωσσικών ομάδων στη Νότια Αμερική. Οι τοπικές σχέσεις των ινδικών γλωσσών γίνονται επίσης αντικείμενο έρευνας.
Βιβλιογραφία
Knorozov Yu. V. Γραφή των Ινδιάνων Μάγια. Μ. - Λ., 1963.
Klimov G. A. Τυπολογία γλωσσών του ενεργού συστήματος. Μ., 1977.
Handbook of American Iidian languages, pt. 1-2. Ουάσιγκτον, 1911-22; pt. 3. Ν. Υ., 1933-39.
Γλωσσικές δομές της γηγενούς Αμερικής. Ν.Υ., 1946.
Pinnow H. J. Die nordamerikanischen Indianersprachen. Wiesbaden, 1964.
Milewski T. Τυπολογικές μελέτες για τις αμερικανικές ινδιάνικες γλώσσες. Κρακοβία, 1967.
C.T.L., v. 4, Ibero-American and Caribbean linguistics, σελ. 2. Χάγη - Παρίσι, 1968.
Συγκριτικές μελέτες στις Αμερικάνικες γλώσσες. Χάγη-Παρίσι, 1972.
Sherzer J., Μια επιφανειακή τυπολογική μελέτη των γλωσσών των Αμερικανών Ινδιάνων στο βόρειο Μεξικό. Άμστερνταμ-Οξφόρδη, 1976.
Campbell L., Mithun M. (επιμ.), The languages of Native America. Ιστορική και συγκριτική αξιολόγηση. Ώστιν, 1979.
Greenberg J. H. Γλώσσες στην Αμερική. Στάνφορντ, 1987.
G. A. Klimov
ΙΝΔΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ
(Γλωσσικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ., 1990. - Σ. 176-177)
Υπάρχουν δύο βασικές απόψεις. Σύμφωνα με την πρώτη (τη λεγόμενη "σύντομη χρονολογία"), οι άνθρωποι ήρθαν στην Αμερική περίπου πριν από 14-16 χιλιάδες χρόνια Εκείνη την εποχή, η στάθμη της θάλασσας ήταν 130 μέτρα χαμηλότερη από τη σημερινή, επιπλέον, το χειμώνα δεν ήταν δύσκολο να διασχίσεις το στενό με πάγο με τα πόδια.. Σύμφωνα με το δεύτερο, οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν στον Νέο Κόσμο πολύ νωρίτερα, από 50 έως 20 χιλιάδες χρόνια πριν («μακροχρόνια χρονολογία»). Η απάντηση στην ερώτηση "Πώς;" πολύ πιο σαφή: οι αρχαίοι πρόγονοι των Ινδιάνων ήρθαν από τη Σιβηρία μέσω του Βερίγγειου Στενού και στη συνέχεια πήγαν νότια - είτε κατά μήκος της δυτικής ακτής της Αμερικής είτε κατά μήκος του κεντρικού τμήματος της ηπειρωτικής χώρας μέσω του χώρου χωρίς πάγο μεταξύ του στρώματος πάγου του Λαυρεντίου και παγετώνες Coast Ranges στον Καναδά. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πώς ακριβώς κινήθηκαν οι πρώτοι κάτοικοι της Αμερικής, τα ίχνη της πρώιμης παρουσίας τους ήταν είτε βαθιά κάτω από το νερό λόγω της ανόδου της στάθμης της θάλασσας (αν περπατούσαν κατά μήκος της ακτής του Ειρηνικού) είτε καταστράφηκαν από τις ενέργειες των παγετώνων (αν οι άνθρωποι περπατούσαν κατά μήκος το κεντρικό τμήμα της ηπειρωτικής χώρας). Επομένως, τα αρχαιότερα αρχαιολογικά ευρήματα δεν βρίσκονται στη Βεριγγία. Βεριγγία- μια βιογεωγραφική περιοχή που συνδέει τη Βορειοανατολική Ασία και το βορειοδυτικό τμήμα της Βόρειας Αμερικής., και πολύ προς τα νότια - για παράδειγμα, στο Τέξας, στο βόρειο Μεξικό, στα νότια της Χιλής.
2. Οι Ινδοί στην Ανατολή των ΗΠΑ ήταν διαφορετικοί από τους Ινδούς στη Δύση;
Ηγέτης Timucua. Χαρακτικό του Théodore de Bry μετά από σχέδιο του Jacques Le Moine. 1591Υπάρχουν περίπου δέκα πολιτιστικοί τύποι Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής Αρκτική (Εσκιμώοι, Αλεούτ), Υποαρκτική, Καλιφόρνια (Chumash, Washo), Βορειοανατολικές ΗΠΑ (Δάσος), Μεγάλη Λεκάνη, Οροπέδιο, Βορειοδυτική Ακτή, Μεγάλες Πεδιάδες, Νοτιοανατολικές ΗΠΑ, Νοτιοδυτικές ΗΠΑ.. Έτσι, οι Ινδοί που κατοικούσαν στην Καλιφόρνια (για παράδειγμα, οι Miwok ή Klamath) ήταν κυνηγοί, ψαράδες και συλλέκτες. Οι λαοί Shoshone, Zuni και Hopi των νοτιοδυτικών Ηνωμένων Πολιτειών ανήκουν στους λεγόμενους πολιτισμούς Pueblo: ήταν αγρότες και καλλιεργούσαν καλαμπόκι, φασόλια και κολοκύθες. Πολύ λιγότερα είναι γνωστά για τους Ινδιάνους των ανατολικών Ηνωμένων Πολιτειών, και ιδιαίτερα των νοτιοανατολικών, αφού οι περισσότερες ινδιάνικες φυλές εξαφανίστηκαν με την έλευση των Ευρωπαίων. Για παράδειγμα, μέχρι τον 18ο αιώνα, οι Timucua ζούσαν στη Φλόριντα, διακρινόμενοι από τον πλούτο των τατουάζ. Η ζωή αυτών των ανθρώπων καταγράφεται στα σχέδια του Jacques Le Moine, ο οποίος επισκέφτηκε τη Φλόριντα το 1564-1565 και έγινε ο πρώτος Ευρωπαίος καλλιτέχνης που απεικόνισε ιθαγενείς Αμερικανούς.
3. Πού και πώς ζούσαν οι Ινδιάνοι
Apache wigwam. Φωτογραφία του Noah Hamilton Rose. Αριζόνα, 1880Δημόσια βιβλιοθήκη του Ντένβερ/Wikimedia Commons
Σπίτια από λάσπη στο Taos Pueblo, Νέο Μεξικό. Γύρω στο 1900Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου
Σε wigwams - σταθερές κατοικίες από κλαδιά και δέρματα ζώων σε σχήμα θόλου - ζούσαν οι Ινδιάνοι της δασικής ζώνης στα βόρεια και βορειοανατολικά της Αμερικής, ενώ οι Ινδιάνοι Pueblo παραδοσιακά έχτιζαν πλίθινα σπίτια. Η λέξη "wigwam" προέρχεται από μια από τις αλγκονκικές γλώσσες. Αλγκονκικές γλώσσες- μια ομάδα Αλγικών γλωσσών, μια από τις μεγαλύτερες οικογένειες γλωσσών. Οι αλγκονκικές γλώσσες ομιλούνται από περίπου 190 χιλιάδες άτομα στο ανατολικό και στο κεντρικό τμήμα του Καναδά, καθώς και στη βορειοανατολική ακτή των Ηνωμένων Πολιτειών, ιδιαίτερα τους Ινδιάνους Cree και Ojibwe.και σε μετάφραση σημαίνει κάτι σαν "σπίτι". Τα wigwams χτίζονταν από κλαδιά που ήταν δεμένα μεταξύ τους, σχηματίζοντας μια δομή που καλύπτονταν με φλοιό ή δέρματα από πάνω. Μια ενδιαφέρουσα παραλλαγή αυτής της ινδικής κατοικίας είναι τα λεγόμενα μεγάλα σπίτια στα οποία ζούσαν οι Ιροκέζοι. Ιροκέζοι- μια ομάδα φυλών με συνολικό αριθμό περίπου 120 χιλιάδων ανθρώπων που ζουν στις ΗΠΑ και τον Καναδά.. Ήταν φτιαγμένα από ξύλο και το μήκος τους μπορούσε να ξεπεράσει τα 20 μέτρα: σε ένα τέτοιο σπίτι ζούσαν ταυτόχρονα πολλές οικογένειες, των οποίων τα μέλη ήταν συγγενείς μεταξύ τους.
Πολλές ινδικές φυλές, όπως οι Ojibwe, είχαν ένα ειδικό ατμόλουτρο - το λεγόμενο «ιδρώτα wigwam». Ήταν ένα ξεχωριστό κτίριο, όπως μπορείτε να μαντέψετε, για πλύσιμο. Ωστόσο, οι Ινδοί δεν πλένονταν πολύ συχνά - κατά κανόνα, πολλές φορές το μήνα - και χρησιμοποιούσαν το ατμόλουτρο όχι τόσο για να γίνουν πιο καθαροί, αλλά για να θεραπεία. Πιστεύεται ότι το μπάνιο βοηθάει σε ασθένειες, αλλά αν αισθάνεστε καλά, μπορείτε να το κάνετε χωρίς πλύσιμο.
4. Τι έφαγαν
Άνδρας και γυναίκα που τρώνε. Χαρακτική του Theodore de Bry μετά από σχέδιο του John White. 1590
Σπορά καλαμποκιού ή φασολιών. Χαρακτικό του Théodore de Bry μετά από σχέδιο του Jacques Le Moine. 1591Brevis narratio eorum quae in Florida Americae Provincia Gallis aciderunt / book-graphics.blogspot.com
Κάπνισμα κρέατος και ψαριού. Χαρακτικό του Théodore de Bry μετά από σχέδιο του Jacques Le Moine. 1591Brevis narratio eorum quae in Florida Americae Provincia Gallis aciderunt / book-graphics.blogspot.com
Η διατροφή των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής ήταν αρκετά διαφορετική και διέφερε πολύ ανάλογα με τη φυλή. Έτσι, οι Tlingits, που ζούσαν στις ακτές του βόρειου τμήματος του Ειρηνικού Ωκεανού, έτρωγαν κυρίως ψάρια και κρέας φώκιας. Οι αγρότες Pueblo έτρωγαν τόσο πιάτα με καλαμπόκι όσο και κρέας κυνηγημένων ζώων. Και το κύριο φαγητό των Ινδιάνων της Καλιφόρνια ήταν το χυλό βελανιδιού. Για την προετοιμασία του, ήταν απαραίτητο να μαζέψουμε βελανίδια, να στεγνώσουμε, να ξεφλουδίσουμε και να αλέσουμε. Έπειτα τα βελανίδια τα έβαζαν σε ένα καλάθι και τα έβραζαν σε καυτές πέτρες. Το πιάτο που προέκυψε έμοιαζε με διασταύρωση σούπας και χυλού. Φάτε το με κουτάλια ή απλά με τα χέρια σας. Οι Ινδιάνοι Ναβάχο έφτιαχναν ψωμί από καλαμπόκι και η συνταγή του έχει διατηρηθεί:
«Για να φτιάξεις ψωμί, θα χρειαστείς δώδεκα στάχυα με φύλλα. Πρώτα πρέπει να ξεφλουδίσετε τα στάχυα και να τρίψετε τους κόκκους με έναν τρίφτη. Στη συνέχεια τυλίξτε την προκύπτουσα μάζα σε φύλλα καλαμποκιού. Σκάψτε μια τρύπα στο έδαφος αρκετά μεγάλη ώστε να χωράει τα δεμάτια. Άναψε φωτιά στο λάκκο. Όταν η γη ζεσταθεί σωστά, βγάλτε τα κάρβουνα και βάλτε δέσμες στην τρύπα. Τα σκεπάζουμε, και ανάβουμε φωτιά από πάνω. Το ψωμί ψήνεται για περίπου μία ώρα.
5. Θα μπορούσε ένας μη Ινδός να ηγείται μιας φυλής
Κυβερνήτης Solomon Bibo (δεύτερος από αριστερά). 1883Φωτογραφικό Αρχείο Palace of the Governors / Ψηφιακές Συλλογές Νέου Μεξικού Από το 1885 έως το 1889, ο Solomon Bibo, ένας Εβραίος, υπηρέτησε ως κυβερνήτης των Ινδιάνων Acoma Pueblo, με τους οποίους συναλλάσσονταν από τα μέσα της δεκαετίας του 1870. Ο Bibo ήταν παντρεμένος με μια γυναίκα Acom. Είναι αλήθεια ότι αυτή είναι η μόνη γνωστή περίπτωση όταν ένα pueblo οδηγήθηκε από έναν μη Ινδό.
6. Ποιος είναι ο άνθρωπος Kennewick
Το 1996, τα λείψανα ενός από τους αρχαίους κατοίκους της Βόρειας Αμερικής βρέθηκαν κοντά στη μικρή πόλη Kennewick στην πολιτεία της Ουάσιγκτον. Έτσι τον έλεγαν - Kennewick Man. Εξωτερικά, ήταν πολύ διαφορετικός από τους σύγχρονους Ινδιάνους της Αμερικής: ήταν πολύ ψηλός, φορούσε γένια και έμοιαζε μάλλον με το σύγχρονο Ainu. Ainu- οι αρχαίοι κάτοικοι των ιαπωνικών νησιών.. Οι ερευνητές πρότειναν ότι ο σκελετός ανήκε σε έναν Ευρωπαίο που ζούσε σε αυτά τα μέρη τον 19ο αιώνα. Ωστόσο, η ανάλυση ραδιοανθράκων έδειξε ότι ο ιδιοκτήτης του σκελετού έζησε πριν από 9300 χρόνια.
Ανοικοδόμηση εμφάνισηΆντρας Kennewick Brittney Tatchell / Ίδρυμα Smithsonian Ο σκελετός στεγάζεται τώρα στο Μουσείο Φυσικής Ιστορίας Μπερκ στο Σιάτλ και οι σύγχρονοι Ινδιάνοι της Ουάσιγκτον απαιτούν τακτικά να τους παραδίδονται τα λείψανα για την ινδική ταφή. Ωστόσο, δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι ο άνδρας Kennewick κατά τη διάρκεια της ζωής του ανήκε σε κάποια από αυτές τις φυλές ή στους προγόνους τους.
7. Τι σκέφτηκαν οι Ινδοί για το φεγγάρι
Η ινδική μυθολογία είναι πολύ ποικιλόμορφη: οι ήρωές της είναι συχνά ζώα, όπως ένα κογιότ, ένας κάστορας ή ένα κοράκι, ή ουράνια σώματα- αστέρια, ήλιος και φεγγάρι. Για παράδειγμα, τα μέλη της Καλιφορνέζικης φυλής Wintu πίστευαν ότι το φεγγάρι όφειλε την εμφάνισή του σε μια αρκούδα που προσπάθησε να το δαγκώσει και οι Ιροκέζοι ισχυρίστηκαν ότι υπήρχε μια ηλικιωμένη γυναίκα που ύφαινε λινά στο φεγγάρι (η άτυχη γυναίκα στάλθηκε εκεί επειδή μπορούσε μην προβλέψετε πότε θα τελειώσει ο κόσμος).
8. Όταν οι Ινδοί πήραν το τόξο και το βέλος
Ινδιάνοι της Βιρτζίνια. Η σκηνή του κυνηγιού. Χαρακτική του Theodore de Bry μετά από σχέδιο του John White. 1590Συλλογή Βόρειας Καρολίνας/Βιβλιοθήκες UNC Σήμερα, Ινδοί διαφόρων φυλών της Βόρειας Αμερικής απεικονίζονται συχνά να κρατούν ή να πυροβολούν τόξα. Δεν ήταν πάντα έτσι. Το γεγονός ότι οι πρώτοι κάτοικοι της Βόρειας Αμερικής κυνηγούσαν με τόξο είναι άγνωστο στους ιστορικούς. Υπάρχουν όμως στοιχεία ότι χρησιμοποιούσαν μια ποικιλία από δόρατα. Τα πρώτα ευρήματα αιχμών βελών χρονολογούνται περίπου στην ένατη χιλιετία π.Χ. Κατασκευάστηκαν στο έδαφος της σύγχρονης Αλάσκας - μόνο τότε η τεχνολογία διείσδυσε σταδιακά σε άλλα μέρη της ηπείρου. Στα μέσα της τρίτης χιλιετίας π.Χ., το τόξο εμφανίζεται στην επικράτεια του σύγχρονου Καναδά και στις αρχές της εποχής μας έρχεται στο έδαφος των Μεγάλων Πεδιάδων και της Καλιφόρνια. Στις νοτιοδυτικές Ηνωμένες Πολιτείες, τα τόξα και τα βέλη εμφανίστηκαν ακόμη αργότερα - στα μέσα της πρώτης χιλιετίας της εποχής μας.
9. Ποιες γλώσσες μιλούν οι Ινδοί;
Πορτρέτο του Sequoia, δημιουργού της ινδιάνικης συλλαβής Cherokee. Πίνακας του Henry Inman. Γύρω στο 1830 National Portrait Gallery, Ουάσιγκτον / Wikimedia Commons Σήμερα, οι Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής μιλούν περίπου 270 διαφορετικές γλώσσες, οι οποίες ανήκουν σε 29 γλωσσικές οικογένειες, και 27 απομονωμένες γλώσσες, δηλαδή μεμονωμένες γλώσσες που δεν ανήκουν σε καμία μεγάλη οικογένεια, αλλά σχηματίζουν το δικό τους. Όταν οι πρώτοι Ευρωπαίοι ήρθαν στην Αμερική, υπήρχαν πολλές περισσότερες ινδικές γλώσσες, αλλά πολλές φυλές εξαφανίστηκαν ή έχασαν τη γλώσσα τους. Οι περισσότερες από τις ινδικές γλώσσες έχουν διατηρηθεί στην Καλιφόρνια: 74 γλώσσες ομιλούνται εκεί, που ανήκουν σε 18 γλωσσικές οικογένειες. Μεταξύ των πιο κοινών γλωσσών της Βόρειας Αμερικής είναι τα Ναβάχο (περίπου 180 χιλιάδες Ινδοί το μιλούν), το Cree (περίπου 117 χιλιάδες) και το Ojibwe (περίπου 100 χιλιάδες). Οι περισσότερες ινδικές γλώσσες χρησιμοποιούν τώρα το λατινικό αλφάβητο, αν και οι Cherokee χρησιμοποιούν την αρχική συλλαβή που αναπτύχθηκε στις αρχές του 19ου αιώνα. Οι περισσότερες ινδικές γλώσσες μπορεί να εξαφανιστούν - σε τελική ανάλυση, ομιλούνται από λιγότερο από το 30% των εθνικών Ινδών.
10. Πώς ζουν οι σύγχρονοι Ινδοί
Σήμερα, οι περισσότεροι απόγονοι των Ινδιάνων των Ηνωμένων Πολιτειών και του Καναδά ζουν σχεδόν με τον ίδιο τρόπο όπως οι απόγονοι των Ευρωπαίων. Μόνο το ένα τρίτο από αυτά καταλαμβάνεται από επιφυλάξεις - αυτόνομα ινδικά εδάφη που αποτελούν περίπου το δύο τοις εκατό της περιοχής των ΗΠΑ. Οι σύγχρονοι Ινδοί απολαμβάνουν μια σειρά από προνόμια και για να τα λάβετε, πρέπει να αποδείξετε την ινδική σας καταγωγή. Αρκεί να αναφέρθηκε ο πρόγονός σας στην απογραφή των αρχών του ΧΧ αιώνα ή να έχει ένα ορισμένο ποσοστό Ινδικού αίματος.
Οι φυλές καθορίζουν με διαφορετικούς τρόπους αν ένα άτομο ανήκει σε αυτές. Για παράδειγμα, οι Pueblo Isleta θεωρούν ότι ο μόνος τους που έχει τουλάχιστον έναν γονέα ήταν μέλος της φυλής και ολόσωμος Ινδός. Αλλά η φυλή της Αϊόβα της Οκλαχόμα είναι πιο φιλελεύθερη: για να γίνεις μέλος, χρειάζεται να έχεις μόνο το 1/16 του αίματος Ινδιάνων. Ταυτόχρονα, ούτε η γνώση της γλώσσας, ούτε η προσήλωση στις ινδικές παραδόσεις δεν έχουν σημασία.
Δείτε επίσης υλικά για τους Ινδιάνους της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής στο μάθημα "".
Είναι πολύ εκτεταμένο και, ως εκ τούτου, έχει διαφορετικό όνομα για τις φυλές των Ινδιάνων που ζουν σε ανοιχτά εδάφη. Υπάρχουν πολλά από αυτά, αν και οι Ευρωπαίοι ναυτικοί χρησιμοποίησαν μόνο έναν όρο για τους ιθαγενείς κατοίκους της Αμερικής - τους Ινδούς.
Πλάνη του Κολόμβου και συνέπειες
Με τον καιρό, το λάθος έγινε σαφές: ότι οι ιθαγενείς είναι οι ιθαγενείς της Αμερικής. Μέχρι τις αρχές του ευρωπαϊκού αποικισμού του 15ου αιώνα, οι κάτοικοι έφτασαν σε διάφορα στάδια του κοινοτικού-φυλετικού συστήματος. Σε ορισμένες φυλές κυριαρχούσε η πατρική φυλή, ενώ σε άλλες κυριαρχούσε η μητριαρχία.
Το επίπεδο ανάπτυξης εξαρτιόταν κυρίως από την τοποθεσία και τις κλιματικές συνθήκες. Στη διαδικασία που ακολούθησε, οι χώρες της Ευρώπης χρησιμοποίησαν μόνο την κοινή ονομασία των ινδιάνικων φυλών για μια ολόκληρη ομάδα πολιτισμικά συγγενών φυλών. Παρακάτω εξετάζουμε αναλυτικά μερικά από αυτά.
Εξειδίκευση και ζωή των Ινδιάνων της Αμερικής
Αξιοσημείωτο είναι ότι οι Ινδιάνοι της Αμερικής κατασκεύαζαν διάφορα κεραμικά προϊόντα. Αυτή η παράδοση ξεκίνησε πολύ πριν από την επαφή με τους Ευρωπαίους. ΣΕ χειροποίητοέχουν χρησιμοποιηθεί πολλές τεχνολογίες.
Χρησιμοποιήθηκαν τεχνικές όπως χύτευση πλαισίου και σχήματος, χύτευση με σπάτουλα, χύτευση κορδονιού από πηλό, ακόμη και γλυπτική μοντελοποίηση. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των Ινδιάνων ήταν η κατασκευή μασκών, πήλινων ειδωλίων και τελετουργικών αντικειμένων.
Τα ονόματα των ινδικών φυλών είναι αρκετά διαφορετικά, επειδή μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες και ουσιαστικά δεν είχαν γραπτή γλώσσα. Υπάρχουν πολλές εθνότητες στην Αμερική. Ας δούμε τα πιο διάσημα από αυτά.
Το όνομα των ινδιάνικων φυλών και ο ρόλος τους στην ιστορία της Αμερικής
Θα δούμε μερικούς από τους πιο διάσημους Χουρόν, Ιροκέζους, Απάτσι, Μοϊκανούς, Ίνκας, Μάγια και Αζτέκους. Μερικά από αυτά ήταν αρκετά χαμηλού επιπέδου ανάπτυξης, ενώ άλλα εντυπωσίασαν με μια πολύ ανεπτυγμένη κοινωνία, το επίπεδο της οποίας δεν μπορεί να οριστεί απλώς με τη λέξη «φυλή» με τόσο εκτεταμένη γνώση και αρχιτεκτονική.
Οι Αζτέκοι, πριν την ισπανική κατάκτηση, διατήρησαν τις παλιές παραδόσεις. Ο αριθμός τους ήταν περίπου 60 χιλιάδες. Οι κύριες ασχολίες ήταν το κυνήγι και το ψάρεμα. Επιπλέον, η φυλή χωρίστηκε σε πολλές φυλές με αξιωματούχους. Το αφιέρωμα αποσύρθηκε από τις θεματικές πόλεις.
Οι Αζτέκοι διακρίνονταν από το γεγονός ότι ηγούνταν μιας αρκετά άκαμπτης συγκεντρωτικής κυβέρνησης και μιας ιεραρχικής δομής. Στο υψηλότερο επίπεδο στέκονταν ο αυτοκράτορας και οι ιερείς, και στο χαμηλότερο - οι σκλάβοι. Οι Αζτέκοι χρησιμοποίησαν επίσης τη θανατική ποινή και την ανθρωποθυσία.
Πολύ ανεπτυγμένη κοινωνία των Ίνκας
Η πιο μυστηριώδης φυλή των Ίνκας ανήκε στον μεγαλύτερο αρχαίο πολιτισμό. Η φυλή ζούσε σε υψόμετρο 4,5 χιλιάδων μέτρων στην Κολομβία. Αυτό αρχαίο κράτοςυπήρχε από τότε 11ος έως 16ος αιώνας μ.Χ.
Περιλάμβανε ολόκληρη την επικράτεια των κρατών της Βολιβίας, του Περού και του Ισημερινού. Καθώς και τμήματα της σύγχρονης Αργεντινής, της Κολομβίας και της Χιλής, παρά το γεγονός ότι το 1533 η αυτοκρατορία είχε ήδη χάσει πλέοντα εδάφη τους. Μέχρι το 1572, η φυλή ήταν σε θέση να αντισταθεί στις επιθέσεις των κατακτητών, οι οποίοι ενδιαφέρονταν πολύ για νέα εδάφη.
Η κοινωνία των Ίνκας κυριαρχούνταν από μια αγροτική οικονομία με γεωργία σε αναβαθμίδες. Ήταν μια αρκετά ανεπτυγμένη κοινωνία που χρησιμοποιούσε υπονόμους και δημιούργησε ένα σύστημα άρδευσης.
Σήμερα, πολλοί ιστορικοί ενδιαφέρονται για το ερώτημα γιατί και πού εξαφανίστηκε μια τόσο ανεπτυγμένη φυλή.
«Κληρονομιά» από τις φυλές των Ινδιάνων της Αμερικής
Αναμφίβολα, είναι σαφές ότι οι Ινδιάνοι της Αμερικής έχουν συμβάλει σοβαρά στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού. Οι Ευρωπαίοι δανείστηκαν την καλλιέργεια και την καλλιέργεια καλαμποκιού και ηλίανθου, καθώς και ορισμένες καλλιέργειες λαχανικών: πατάτες, ντομάτες, πιπεριές. Επιπλέον, εισήχθησαν τα όσπρια, τα φρούτα κακάο και ο καπνός. Όλα αυτά τα πήραμε από τους Ινδούς.
Αυτές οι καλλιέργειες βοήθησαν κάποτε στη μείωση της πείνας στην Ευρασία. Το καλαμπόκι έγινε στη συνέχεια μια απαραίτητη κτηνοτροφική βάση για την κτηνοτροφία. Πολλά πιάτα στο τραπέζι μας χρωστάμε στους Ινδιάνους και τον Κολόμβο, που έφεραν τα «περίεργα» εκείνης της εποχής στην Ευρώπη.