Μινωική λογοτεχνία. Ο μινωικός και ο μυκηναϊκός πολιτισμός είναι η αρχαία Ελλάδα. Γραφή και γλώσσα

Προηγήθηκαν αρκετοί πολιτισμοί του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού, όπως: ο Κυκλαδικός (που προέρχεται από τα ομώνυμα νησιά των Κυκλάδων που αναφέρονται στους αρχαίους ελληνικούς μύθους), ο οποίος με τη σειρά του συνέβαλε στην εμφάνιση ενός νέου, ζωντανού πολιτισμού, του λεγόμενου Μινωικός πολιτισμός. Πήρε το όνομά του από τον βασιλιά Μίνωα, που ζούσε στην πόλη της Κνωσού.

Πώς μάθατε για την ύπαρξη του Μινωικού πολιτισμού;

Μόλις το 1900 έγινε η αρχαιολογική ανακάλυψη του μινωικού πολιτισμού, παρά το γεγονός ότι οι μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας και της λογοτεχνίας γέμισαν από την αρχή με ιστορίες για τον πλούτο και τη δύναμη της Κρήτης. Στην Ιλιάδα του Ομήρου, στην αυγή της ελληνικής λογοτεχνίας, αναφέρεται ο βασιλιάς Μίνωας, ο οποίος κυβέρνησε αρκετές γενιές πριν από τον Τρωικό πόλεμο στην πόλη της Κνωσού. Σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, ο Μίνωας ήταν γιος της πριγκίπισσας της Ευρώπης από τη Φοινίκη και του θεού Δία, ο οποίος την απήγαγε, έγινε λευκός ταύρος και την πήγε στην Κρήτη. Ο Μίνωας εκείνη την εποχή ήταν ο ισχυρότερος ηγεμόνας. Ανάγκασε την Αθήνα να του αποτίει τακτικά φόρο τιμής, στέλνοντας κορίτσια και νεαρούς άντρες που έγιναν τροφή του ταυροκέφαλου τέρατος Μινώταυρου. Η Αθήνα απελευθερώθηκε από αυτό το καθήκον από τον ήρωα Θησέα, ο οποίος σκότωσε τον Μινώταυρο με τη βοήθεια της κόρης του Μίνωα Αριάδνης. Ο πανούργος κύριος Δαίδαλος έχτισε έναν λαβύρινθο όπου ο Μίνωας έκρυψε τον Μινώταυρο.

Λίγοι σοβαροί μελετητές τον 19ο αιώνα πίστευαν ότι αυτοί οι θρύλοι είχαν κάποια ιστορική βάση. Ο Όμηρος δεν ήταν ιστορικός, αλλά ποιητής, και πίστευαν ότι οι πόλεμοι, οι μεγάλες πόλεις, οι ήρωες ήταν εξ ολοκλήρου καρπός της φαντασίας του. Όλα άλλαξαν αφού ο Χάινριχ Σλήμαν το 1873 ανακάλυψε τα ερείπια της Τροίας στη Μικρά Ασία ακριβώς στο σημείο όπου ο Όμηρος τοποθέτησε την Τροία και το 1876 ανακάλυψε τις Μυκήνες. Το κύρος του Ομήρου αποκαταστάθηκε. Οι ανακαλύψεις του Σλήμαν ενέπνευσαν τον Άρθουρ Έβανς, έναν πλούσιο Άγγλο λάτρη των αρχαιοτήτων και δημοσιογράφο. Το 1900 ο Έβανς άρχισε τις ανασκαφές στην Κρήτη. Ως αποτέλεσμα, ανακαλύφθηκε ένα κολοσσιαίο παλάτι και άφθονα κεραμικά, πίνακες ζωγραφικής, κοσμήματα και κείμενα. Ωστόσο, ο λαμπρός πολιτισμός που ανακαλύφθηκε στην Κρήτη προφανώς δεν ήταν ελληνικός και ο Έβανς τον ονόμασε Μινωικό, από το όνομα του θρυλικού βασιλιά Μίνωα. Στη συνέχεια έγιναν περισσότερες ανασκαφές και οι αρχαιολόγοι μπόρεσαν να συλλέξουν πληροφορίες για το πώς προέκυψε αυτός ο ένας από τους παλαιότερους πολιτισμούς.

Η εμφάνιση του Μινωικού πολιτισμού.

Το νότιο τμήμα της Βαλκανικής χερσονήσου και τα νησιά του Αιγαίου, λόγω της γεωγραφικής τους θέσης, ήδη από την αυγή του πολιτισμού έγιναν η γέφυρα που συνέδεε την ευρωπαϊκή ήπειρο με τη Μέση Ανατολή, η οποία ήταν μπροστά της σε κοινωνικοοικονομικό και πολιτιστικό επίπεδο. ανάπτυξη. Στην περιοχή αυτή, πριν από άλλες περιοχές της Ευρώπης, περίπου από το γύρισμα της 7ης-6ης χιλιετίας π.Χ., στη Νεολιθική (Νέα Εποχή του Λίθου) εδραιώθηκε η κυριαρχία μιας μεταποιητικής οικονομίας βασισμένης στη γεωργία και την κτηνοτροφία. Με την έναρξη της Εποχής του Χαλκού (στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ.), είναι ήδη δυνατό να φανταστεί κανείς με αρκετή βεβαιότητα την εθνοτική κατάσταση στην ηπειρωτική Ελλάδα και στο νησί της Κρήτης, το μεγαλύτερο του Αρχιπελάγους.

Η κύρια επικράτεια της μελλοντικής Ελλάδας κατοικούνταν εκείνη την εποχή από τα πελασγικά φύλα, συγγενικά με τους Θράκες των βορειοανατολικών Βαλκανίων, ομιλητές μιας από τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες.

Το νησί της Κρήτης βρίσκεται στη Μεσόγειο Θάλασσα, 100 χλμ νότια της ηπειρωτικής Ελλάδας. Η Κρήτη είναι ένα στενό, ορεινό νησί που εκτείνεται από τα δυτικά προς τα ανατολικά, με ευνοϊκό για τη γεωργία κλίμα, εύφορο έδαφος και βολικά ρηχά λιμάνια κατά μήκος της βαθιάς βόρειας ακτής.

Οι πρώτοι κάτοικοι του νησιού της Κρήτης, που άφησαν υλικά στοιχεία για τον εαυτό τους, ήταν γεωργοί που χρησιμοποιούσαν λίθινα εργαλεία, που εμφανίστηκαν εδώ πολύ πριν το 3000 π.Χ. Οι νεολιθικοί άποικοι κατασκεύασαν όμορφα γυαλισμένα και διακοσμημένα αγγεία. Χρησιμοποιούσαν τσεκούρια και άτζες από γυαλισμένη πέτρα. Αυτοί οι αρχαίοι κάτοικοι της Κρήτης καλλιεργούσαν σιτάρι και εκτρέφουν αγελάδες, πρόβατα και χοίρους. Πριν από το 2500 π.Χ εμφανίστηκαν χωριά, και οι άνθρωποι που ζούσαν εδώ ασχολούνταν με το εμπόριο (τόσο από τη θάλασσα όσο και από τη ξηρά) με τους γείτονές τους. Πιθανότατα γύρω στο 2500 π.Χ οι γείτονες τους έμαθαν πώς να χρησιμοποιούν το μπρούτζο.

Ο πολιτισμός της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού στην Κρήτη έχει δημιουργήσει ένα παζλ σε όσους ασχολούνται με τον Μινωικό πολιτισμό από τον Έβανς. Περίοδος περίπου από το 3000 έως το 2000 π.Χ. Ο Έβανς αποκάλεσε πρώιμο Μινωικό. Υπάρχουν επιστήμονες που συνεχίζουν να ακολουθούν τον Έβανς. Ωστόσο, όλες οι ανασκαφές στην Κρήτη έχουν σταθερά βρει ότι οι πλήρως ανεπτυγμένες μινωικές πόλεις (όπως οι ανακτορικές πόλεις στην Κνωσό, τα Μάλλια, τη Φαιστό και την Κάτω Ζάκρο) βρίσκονται ακριβώς πάνω από τα ερείπια του νεολιθικού πολιτισμού.

Στην Κρήτη, τα πρώτα ανάκτορα, μαζί με μια νέα κουλτούρα, εμφανίστηκαν ξαφνικά γύρω στο 1950 π.Χ., χωρίς να υπάρχει κανένα ίχνος της σταδιακής ανάπτυξης του αστικού πολιτισμού. Επομένως, οι αρχαιολόγοι έχουν λόγους να πιστεύουν ότι μπορούμε να μιλάμε για τους «Μινωίτες» μόνο μετά το 1950 π.Χ., και για τα λεγόμενα. πρώιμος μινωικός πολιτισμός, μπορεί να αμφισβητηθεί αν ήταν καθόλου μινωικός.

Πώς όμως προέκυψε αυτή η αστική επανάσταση γύρω στο 1950 π.Χ. Πιθανώς, ο μινωικός πολιτισμός προέκυψε χάρη σε νεοφερμένους από το εξωτερικό - ισχυρούς ναυτικούς λαούς που κατέκτησαν την Κρήτη και εγκαθίδρυσαν εδώ μια θαλασσοκρατία, δηλαδή μια εξουσία βασισμένη στην κυριαρχία στις θάλασσες.

Το ποιοι ήταν αυτοί οι νεοφερμένοι παρέμενε μυστήριο έως ότου αποκρυπτογραφήθηκε η μινωική γραφή γνωστή ως Γραμμική Α. περιοχές.

Τι γνωρίζουμε για τον Μινωικό πολιτισμό;

Πριν από περίπου 4000 χρόνια, ο πρώτος μεγάλος πολιτισμός σε ευρωπαϊκό έδαφος, ο πρόδρομος του πολιτισμού της αρχαίας Ελλάδας, ο Μινωικός πολιτισμός, γεννήθηκε και έφτασε σε μια λαμπρή ανθοφορία στο νησί της Κρήτης.

Σύμφωνα με τον Όμηρο, εκτός από τους ίδιους τους Μινωίτες, στην Κρήτη ζούσαν και οι Πελασγοί (σύμφωνα με τον Ηρόδοτο και άλλους, που έφτασαν από τη Μικρά Ασία ή την Ελλάδα), καθώς και οι Κήδωνες (μικρός λαός, πιθανόν συγγενής με τους Μινωίτες - οι από αυτά προέρχεται το όνομα της πόλης της Κυδωνίας).

Οι Μινωίτες ήταν λαός ναυτικός. Σε μια εποχή που ο πολιτισμός των Μινωιτών έφτασε στη μέγιστη ισχύ του, έκαναν θαλάσσια ταξίδια στο νησί της Σικελίας και στη νότια Ιταλία, όπου ίδρυσαν οχυρά και εμπορικούς σταθμούς, δημιούργησαν στενούς δεσμούς με την Ουγκαρίτ (στη Συρία) και την Αίγυπτο, αποίκησαν το νησί. της Κύπρου. Ο κρητικός στόλος κυριάρχησε στην Ανατολική Μεσόγειο, καθαρίζοντας την από πειρατές και καθιερώνοντας εκεί την ελευθερία της ναυσιπλοΐας. Οι επιτυχίες των Μινωιτών στον τομέα των στρατιωτικών υποθέσεων δεν περιορίστηκαν στον στόλο. Για πολύ καιρό οι Κρήτες φημίζονταν ως επιδέξιοι τοξότες και σφενδόνες. Το σύνθετο τόξο τους ήταν τόσο γνωστό που κείμενα από την Ουγκαρίτ λένε ότι κατασκευάστηκε από τον θεό Kotar-va-Khasis στην Κρήτη.

Οι Μινωίτες δραστηριοποιούνταν στο εμπόριο, ο πολυάριθμος εμπορικός στόλος τους πήγαινε στη θάλασσα με πολύτιμα φορτία - κεραμικά, μεταλλικά προϊόντα, κρασί, ελαιόλαδονα τα ανταλλάξουν στο εξωτερικό με χαλκό, κασσίτερο, ελεφαντόδοντο και χρυσό.

Οι Μινωίτες τεχνίτες μπόρεσαν να παράγουν κεραμικά με εκπληκτικά όμορφα έργα ζωγραφικής. Αυτός ο λαός είχε ένα εξαιρετικά ανεπτυγμένο και πολύπλοκο σύστημα θρησκευτικής λατρείας, εξαιρετικά διαφορετικά λαξευμένα πετράδια για θρησκευτικούς σκοπούς έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Οι Κρήτες έχτισαν υπέροχα παλάτια και οι τοίχοι βάφτηκαν με εξαίσιες τοιχογραφίες.

Τα πρώτα κράτη στην Κρήτη εμφανίστηκαν στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ.

Ταυτόχρονα, το νησί ανέπτυξε τη δική του γραπτή γλώσσα, που δεν μοιάζει με καμία άλλη. Το πρώτο που εφευρέθηκε ήταν τα «Κρητικά ιερογλυφικά» (που ονομάστηκαν έτσι από τους επιστήμονες για την ομοιότητά τους με τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά). Στη συνέχεια ήρθε η απλοποιημένη εκδοχή του - "Γραμμική Α". Η μινωική γλώσσα, όπως αποκαλύπτεται από τα δεδομένα της Γραμμικής Α, αποδείχθηκε ότι ήταν μια δυτικοσημιτική γλώσσα του τύπου που ομιλούνταν στη Φοινίκη και στις παρακείμενες περιοχές. Μια ιδιαίτερη και μοναδική εικονογραφική γραφή, πιθανότατα μεταγενέστερου τύπου, βρέθηκε στον λεγόμενο δίσκο της Φαιστού, μια στρογγυλή πήλινη πλάκα (διάμετρος 16 cm), στις δύο πλευρές της οποίας πιέστηκαν εικονογράμματα με τη βοήθεια σφραγίδων. Αυτός ο δίσκος προέρχεται από την αρχαία πόλη της Φαιστού στην Κρήτη.

Ανάμεσα στις πόλεις-κράτη της Κρήτης, η Κνωσός προχώρησε πολύ νωρίς και έγινε στις αρχές του 17ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. πρωτεύουσα όλου του νησιού. Στη συνέχεια, η εξουσία των βασιλιάδων της Κνωσού επεκτάθηκε σε πολλά νησιά και παράκτιες περιοχές και στις δύο πλευρές του Αιγαίου Πελάγους.

Η περίοδος ακμής του μινωικού πολιτισμού κράτησε μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στο διάστημα αυτό το νησί καλύφθηκε με ένα δίκτυο ασφαλτοστρωμένων δρόμων με φυλάκια και χάνια. Νέες πόλεις εμφανίστηκαν, παλιές ξαναχτίστηκαν και βελτιώθηκαν. Το συγκρότημα των οικιστικών και βοηθητικών δωματίων του βασιλικού ανακτόρου στην Κνωσό είχε ένα μεγαλειώδες μέγεθος («Λαβύρινθος» Ελληνικοί μύθοι). Τα τρέχοντα επιχειρηματικά αρχεία διατηρήθηκαν σε πήλινες πλάκες χρησιμοποιώντας τη Γραμμική Α.

Η ζωή των Μινωιτών

Κρίνοντας από τους καλές τέχνεςΟι Μινωίτες ήταν ένας χαριτωμένος και εύθυμος λαός. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες φορούσαν μακριά μαλλιά, αλλά οι γυναίκες τα διακόσμησαν με έναν ιδιαίτερα διαφορετικό τρόπο, φτιάχνοντάς τα με μπούκλες και μπούκλες. Τα ρούχα των ανδρών αποτελούνταν ουσιαστικά μόνο από μια φαρδιά δερμάτινη ζώνη στη μέση και ένα δερμάτινο κότσο. Οι γυναίκες φορούσαν μακριές και πολύχρωμες φούστες με φούστα, καθώς και μπούστο που άφηνε γυμνά το στήθος και τα χέρια τους.

Σύμφωνα με τη θέση στην κοινωνία, οι γυναίκες ήταν ίσες με τους άνδρες σε όλα, συμμετείχαν σε κάθε είδους δραστηριότητα, συμπεριλαμβανομένων των περισσότερων επικίνδυνα είδηΑΘΛΗΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ.

Μεταξύ των Μινωιτών, ο χορός και ο αθλητισμός, όπως τα τσιμπήματα, ήταν δημοφιλής.

Οι αγρότες καλλιεργούσαν κριθάρι και σιτάρι, καθώς και ελιές, αμύγδαλα και σταφύλια. Παρήγαγαν μαλλί και λινό για την παραγωγή υφασμάτων.

Η αστική κοινότητα αποτελούνταν από την ανώτερη τάξη (που περιλάμβανε τη βασιλική οικογένεια, τους ευγενείς και τους ιερείς), τη μεσαία τάξη και τους σκλάβους. Στις πόλεις υπήρχαν εκλεπτυσμένοι τεχνίτες, ζωγράφοι, σκαλιστές πολύτιμοι λίθοικαι για ελεφαντόδοντο, χρυσοχόους, πέτρινα αγγεία και κύλικες.

Οι Μινωίτες λάτρευαν πολλούς θεούς, μερικοί από τους οποίους μπορούν να εντοπιστούν στην αρχαιότητα. Ορισμένες δοξασίες, κοινές στη μινωική Κρήτη, κράτησαν μέχρι την αρχαιότητα.

Κοινό χαρακτηριστικό της μινωικής θρησκείας ήταν η λατρεία της φύσης - ιερές πηγές, δέντρα και πέτρινοι στύλοι. Οι Μινωίτες δεν έχτισαν μεγαλοπρεπείς ναούς στους θεούς τους, σε αντίθεση με πολλούς αρχαίους κατοίκους της Μέσης Ανατολής. Οι κοινές λατρευτικές δράσεις τους πραγματοποιούσαν σε ιερά σπηλαίων, σε χώρους ανακτόρων, σε οικιακές εκκλησίες, σε παρεκκλήσια χτισμένα πάνω από τις πηγές των ρεμάτων, αλλά κυρίως σε ιερά στις κορυφές.

Η μινωική τέχνη είναι η πιο χαρούμενη και λαμπερή από όλες τις αρχαίες τέχνες. Οι τοιχογραφίες των Μινωιτών εκπλήσσουν πάντα με φρεσκάδα και φυσικότητα. Μια σημαντική καλλιτεχνική σύμβαση που εισήγαγαν οι Μινωίτες ήταν η απεικόνιση ζώων που καλπάζουν. Φωτεινά, κορεσμένα χρώματα χρησιμοποιήθηκαν στη μινωική τέχνη όχι μόνο σε τοιχογραφίες, αλλά και στην αρχιτεκτονική, και σε κεραμικά κατασκευασμένα σε τροχό αγγειοπλάστη. Οι Μινωίτες παρήγαγαν μια εξαιρετικά μεγάλη ποικιλία από αγγεία, λίθινα αγγεία, σφραγίδες, μεταλλικά εργαλεία και κοσμήματα.

Οι Μινωίτες, μάλιστα, δεν ασχολήθηκαν με την πολεοδομία. Ο αρχηγός της κοινότητας διάλεξε το καλύτερο μέρος για το παλάτι του και η ακολουθία του και οι συγγενείς του ξαναέχτισαν σπίτια γύρω από το παλάτι. Για το λόγο αυτό, οι πόλεις είχαν ακτινωτή διάταξη, με δρόμους που ξεκινούσαν από το παλάτι στο κέντρο και αλληλοσυνδέονταν με περισσότερο ή λιγότερο ομόκεντρες λωρίδες.

Συνήθως, οι ανακτορικές πόλεις βρίσκονταν στην ενδοχώρα και οι ασφαλτοστρωμένοι δρόμοι τις συνέδεαν με πόλεις λιμάνια. Τα Μάλλια αποτελούν εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα: η παραλιακή πεδιάδα εδώ είναι τόσο στενή που τα Μάλλια ήταν και λιμάνι.

Τα μεγαλύτερα μινωικά ανάκτορα είναι κολοσσιαία δαιδαλώδη συστήματα δωματίων. ίσως χρησίμευαν ως πρότυπο για τον λαβύρινθο του Μινώταυρου. Από τα μινωικά ανάκτορα, το πιο διάσημο είναι η Κνωσός (Παλάτι του βασιλιά Μίνωα).

Το μινωικό κράτος βρισκόταν στο ζενίθ της ισχύος του, όταν στα μέσα του 15ου αιώνα π.Χ. υπονομεύτηκε η δύναμή του: μια έκρηξη στο νησί της Θήρας (σημερινή Σαντορίνη) κάλυψε την ανατολική και κεντρική Κρήτη με ένα παχύ στρώμα ηφαιστειακών κοιτασμάτων, που έκανε το έδαφος άγονο. Η έκρηξη προκάλεσε επίσης ένα καταστροφικό παλιρροϊκό κύμα που κατέστρεψε και κατέστρεψε πολλά όχι μόνο στην γειτονική Κρήτη, αλλά και σε ολόκληρη την ανατολική Μεσόγειο.

Την καταστροφή αυτή ακολούθησε η εισβολή στην Κρήτη γύρω στο 1450 π.Χ. πολυάριθμοι Αχαιοί Έλληνες από την κοντινή ηπειρωτική χώρα. Από το προηγμένο κέντρο της Μεσογείου, η Κρήτη μετατράπηκε σε μια καθυστερημένη επαρχία της Αχαϊκής Ελλάδας.

Επικράτεια και πληθυσμός

Η επίσημη ημερομηνία ανακάλυψης του μινωικού πολιτισμού είναι η 16η Μαρτίου 1900$, όταν ο διάσημος αρχαιολόγος Άρθουρ Έβανς ανακάλυψε τα ερείπια του ανακτόρου της Κνωσού και τη μινωική γραφή στον κόσμο, για την οποία ανακηρύχθηκε ιππότης το 1911.

Ο παλαιότερος οικισμός, ο κρητικός οικισμός, χρονολογείται στα 6100$ π.Χ. Δεν είναι γνωστό από πού προέρχονταν οι άποικοι, αλλά έφεραν μαζί τους μια καλά ανεπτυγμένη κεραμική και χρησιμοποίησαν ψημένα τούβλα στην κατασκευή. Τα σπίτια ήταν χτισμένα σε πέτρινα θεμέλια και οι στέγες ήταν καλυμμένες με θαμνόξυλο. Το φαγητό μαγειρεύτηκε σε ανοιχτή φωτιά, σε λάκκους. Το κύριο υλικό για την κατασκευή αντικειμένων εργασίας ήταν ο οψιανός, που πιθανότατα ήρθε εδώ από τη Μήλο.

Παρατήρηση 1

Οι λαοί που εγκαταστάθηκαν στην επικράτεια του νησιού δεν είχαν σχέση με τις φυλές που ζούσαν στην ηπειρωτική Ελλάδα.

Λίγο αργότερα, οι αρχαιολόγοι ανακαλύπτουν κτίρια χτισμένα από άψητα τούβλα, πιθανώς λόγω της κλιματικής αλλαγής, η οποία έχει γίνει λιγότερο υγρή.

Στις αρχές της $III$ χιλιετίας π.Χ., χάρη σε ένα ισχυρό μεταναστευτικό κύμα, εποικίστηκαν οι Κυκλάδες, η ανατολική και η κεντρική Κρήτη. Κρίνοντας από τα δείγματα των πιάτων, ήρθαν εδώ εκπρόσωποι των μικρασιατικών λαών, οι οποίοι αργότερα αφομοιώθηκαν με τον πληθυσμό των ιθαγενών. Την εποχή αυτή ζούσαν στην Κρήτη αδύνατοι άνθρωποι με στενά πρόσωπα και μακρόστενα κρανία. Το μέσο ύψος των ανδρών ήταν $157 εκ., των γυναικών - $148 εκ. Οι νέες φυλές προτιμούσαν να εγκατασταθούν στο ανατολικό τμήμα του νησιού στην ακτή, όπου το κλίμα ήταν πιο ήπιο. Έφεραν την κουλτούρα των εσωτερικών εστιών σε ένα νέο μέρος, έχτισαν σπίτια με πολλά δωμάτια και δημιούργησαν ξεχωριστές ταφές.

Παρατήρηση 2

Ο πολιτισμός διήρκεσε μέχρι τα $1400 π.Χ. Ονομαζόταν Μινωικός με το όνομα του βασιλιά της Κρήτης - Μίνωα, γνωστό σε εμάς χάρη στην αρχαία μυθολογία.

Στην ιστορία του μινωικού πολιτισμού, συνηθίζεται να διακρίνουμε τις ακόλουθες περιόδους:

• Πρωτομινωική $(2900 - 2100 π.Χ.)$
• Μεσομινωική $(2100 - 1580 π.Χ.)$
• Υστερομινωική $(1580 - 1450 π.Χ.)$

Πρωτομινωική περίοδος ($2900 - $2100 π.Χ.)

Αρχές της $III$ χιλιετίας π.Χ χαρακτηρίζεται, όπως σε πολλές περιοχές, από την ανάπτυξη της παραγωγής χαλκού, και αργότερα χαλκού. Τα όπλα, τα είδη υγιεινής και τα τελετουργικά αξεσουάρ είναι κατασκευασμένα από κράμα κασσίτερου και μπρούτζου. Οι κάτοικοι αρχίζουν να καλλιεργούν ελιές, εκτρέφουν μακροκέρατα ταύρους. Εμφανίζεται Ο τροχός του Πότερ, και μαζί του, πιο προηγμένα κεραμικά με λεπτό τοίχωμα. Η επίδραση του αιγυπτιακού πολιτισμού φαίνεται στις διακοσμήσεις και τις σφραγίδες από ελεφαντόδοντο και φαγεντιανή.

Υπάρχει μια μεγάλη στροφή στον τομέα της ναυπηγικής. Ξεκίνησε η κατασκευή μεγάλων σκαφών κωπηλασίας υψηλής ταχύτητας, αναπτύσσεται η παράκτια (ακτοπλοΐα).

Εμφανίζονται πόλεις και ιδιωτική περιουσία. Ξεκίνησε η διαδικασία της συγκρότησης της τάξης. Οι πρώτοι βασιλιάδες ξεχωρίζουν από τη φυλετική αριστοκρατία. Μεγάλη σημασία στο παγκόσμιο εμπόριο έχει η Κύπρος, όπου υπήρχαν πλούσια ανεπτυγμένα ορυχεία χαλκού.

Μεσομινωική περίοδος ($2100 - $1580 π.Χ.)

Αυτή είναι η εποχή της αναδίπλωσης των κρητικών βασιλείων. Αρχίζει η γενική άνοδος των κρατών. Ο πολιτισμός και η οικονομία αναπτύσσονται. Η κύρια κρητική αποικία βρίσκεται στα Κύθηρα, έτσι οι εμπορικές σχέσεις αναπτύσσονται προς τη βόρεια και τη δυτική κατεύθυνση. Τα κτίρια αυτής της εποχής είναι πολύ πιο περίπλοκα και βελτιωμένα. Αποκτούν τα χαρακτηριστικά του μινωικού πολιτισμού: ανάκτορα και εκτεταμένο δίκτυοδρόμους, με φυλάκια μεταξύ της Κνωσού και του κάμπου της Φαιστού. Εμφανίζεται ένα εικονογραφικό γράμμα, το οποίο εξελίσσεται σε γραμμικό γράμμα «Α». Αποτελούνταν από πινακίδες $200$ και περιλάμβανε συλλαβικά σημεία, εικονογράμματα που υποδηλώνουν ολόκληρη τη λέξη και αριθμούς. Τα γράμματα σχεδιάστηκαν από αριστερά προς τα δεξιά και από αυτά έχουν αποκρυπτογραφηθεί μόνο αυτά που δηλώνουν αριθμούς. Οι Μινωίτες έγραψαν σε πήλινες πλάκες, όστρακα, δέρμα, πάπυρο, φύλλα φοίνικα, φλοιό και σφραγίδες. Το μεγαλύτερο μέρος των ταμπλέτων που βρέθηκαν είναι οικονομική τεκμηρίωση αυστηρής λογοδοσίας. Από το οποίο αντλούμε πληροφορίες για το οικονομικό επίπεδο των κρητικών κρατών.

Παρατήρηση 3

Η εκτροφή προβάτων ήταν ο κύριος κλάδος της οικονομίας και, κατά συνέπεια, το μαλλί προβάτων ήταν το κύριο εξαγωγικό προϊόν.

Η Κνωσός και η Φήστος φτάνουν στην κορυφή της οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης στα $1900-1700 π.Χ. Περίπου $1700 π.Χ., και περίπου $1580 π.Χ. σημειώθηκαν δύο ισχυροί σεισμοί στο νησί, όταν όλα τα κτίρια καταστράφηκαν. Μεταξύ των δύο σεισμών, τα ανακτορικά συγκροτήματα στην Κνωσό, τη Φαιστό και τα Μάλια υποβλήθηκαν σε ανοικοδόμηση και επέκταση. Την εποχή αυτή δημιουργήθηκαν ενεργές εμπορικές σχέσεις με τη Βύβλο και την Ουγκαρίτ στα παράλια της Συρίας, καθώς και με τις Κυκλάδες. Κρητικά προϊόντα έφτασαν στην ηπειρωτική Ελλάδα μέσω της αγοράς της Μήλου. Η ίδια η Κρήτη έγινε η εμπορική και πολιτιστική πρωτεύουσα της περιοχής.

Υστερομινωική περίοδος ($1580 - $1450 π.Χ.)

Αυτή είναι η περίοδος της υψηλότερης άνθησης του μινωικού πολιτισμού, που περιλαμβάνει τα κύρια αρχαιολογικά ευρήματα των κρητικών ανακτόρων: Κνωσός, Φαιστός, Ζάκρο, Μάλλια. Στις αρχές της υστερομινωικής εποχής το κέντρο μεταφέρθηκε στη Ζάκρο. Δύο χαρακτηριστικές πόλεις αυτής της εποχής βρίσκονται στη Γουρνιά και στα Ψυρά. Χαρακτηρίζονται από φαρδιά, πλακόστρωτα δρομάκια. Σπίτια χτισμένα με μικρές πέτρες αλειμμένες με πηλό ή στερεωμένες με ξύλινα χωρίσματα. Και μόνο το σπίτι του ηγεμόνα, που βρίσκεται στην κορυφή του λόφου, ήταν χτισμένο από πελεκητή πέτρα. Τα σπίτια ήταν διατεταγμένα σε επίπεδα κατά μήκος των πλαγιών του βουνού, από καθένα από αυτά τα βήματα οδηγούσαν στο δρόμο, κατά μήκος του οποίου μπορούσε κανείς να μπει αμέσως στο σαλόνι. Αυτή η χρονική περίοδος χαρακτηρίζεται υψηλό επίπεδοβελτίωση: υπήρχε σύστημα ύδρευσης, αποχέτευσης, για το οποίο χρησιμοποιήθηκαν πήλινοι σωλήνες στερεωμένοι με στενές μανσέτες. Αναπτύχθηκε ένα εξαιρετικό σύστημα εξαερισμού και φωτισμού με παράθυρα και φεγγίτες.

Η Κνωσός κυριάρχησε στο νησί στα χρόνια της ακμής της. Ένα πλούσιο παλάτι με τεράστιες φωτεινές αίθουσες, φαρδιές σκάλες, εκτεταμένες αποθήκες και εξαίσιες τοιχογραφίες λέει για την ακμή του. Πιθανότατα, η κύρια πηγή ευημερίας της Κνωσού δεν ήταν τόσο η χρήση εσωτερικών πόρων, αλλά το ανεπτυγμένο διεθνές εμπόριο. Η Κρήτη διατηρούσε στενούς δεσμούς με την Αίγυπτο. Τα κύρια είδη εξαγωγής ήταν δέρματα, λάδι, φρούτα, ξυλεία, πολύτιμα μέταλλα και κρασί. Στο Αιγαίο υπήρχαν εκτεταμένοι εμπορικοί δεσμοί. Αυτό αποδεικνύεται από την ίδρυση στα 1600$ π.Χ. Μινωικές αποικίες στη Ρόδο, και στα παράλια της Μικράς Ασίας στη Μίλητο. Στη Δύση, οι ναυτικοί ταξίδεψαν στα νησιά του Αιόλου και στη Μάλτα.

Στη σειρά αυτή κυριαρχούσε η Αίγυπτος, η οποία σε μεταγενέστερη περίοδο προσέλκυσε εμπόρους από ολόκληρη την περιοχή της Μεσογείου. Οι πλωτές οδοί προς την Αίγυπτο διέσχιζαν μια αλυσίδα νησιών που εξαρτώνται από τους Μινωίτες. Και ενώ κυριαρχούσαν στη θάλασσα, η ευημερία του νησιού ήταν εξασφαλισμένη. Αυτή η κατάσταση αναπτύχθηκε μέχρι τα $1450 π.Χ., στη συνέχεια, το νησί έπεσε απότομα σε παρακμή και η κυριαρχία του τελείωσε. Την εποχή αυτή, οι Μινωίτες άποικοι εγκαταλείπουν την Ιαλίδα στη Ρόδο. Η Κρήτη παρέμεινε μια ευημερούσα περιοχή για αρκετό καιρό, το δυτικό της τμήμα συνέχισε την ανάπτυξή της, αλλά το πνεύμα του μινωικού πολιτισμού είχε ήδη διαλυθεί και μετά από λίγο εξαφανίστηκε για πάντα. Οι λόγοι για αυτό το φαινόμενο δεν είναι γνωστοί με βεβαιότητα. Θεωρίες για την εξαφάνιση του Μινωικού πολιτισμού:

• Η εξέγερση του πληθυσμού ενάντια στην εξουσία του Παλατιού της Κνωσού και η καταστροφή του.Ωστόσο, από την άλλη, όλα τα ανακτορικά συγκροτήματα καταστράφηκαν και είναι απίθανο να επρόκειτο για εμφύλιο πόλεμο μεταξύ εγκατεστημένων λαών.
• Φυσικός.Έκρηξη ηφαιστείου στο νησί της Θήρας, εξαιτίας της οποίας, όπως φαίνεται, τσουνάμι έπληξε τις ακτές της Κρήτης, καταστρέφοντας τα περισσότερα κτίρια.
• Εισβολή των Ελλήνων Αχαιών.Μετά από μια φυσική καταστροφή, αχαϊκά φύλα έρχονται στο αποδυναμωμένο ερειπωμένο νησί και εγκαθίστανται σε όλη την επικράτειά του. Ωστόσο, η ελληνική προφορική παράδοση δεν λέει τίποτα για αυτή την κατάκτηση. Και οι καταστροφές μετά την άφιξη των Μυκηναίων ήταν ελάχιστες, κάτι που μιλάει περισσότερο υπέρ της ειρηνικής εγκατάστασης παρά μιας στρατιωτικής εκστρατείας.
• Η λεηλασία των πόλεων ως αποτέλεσμα μιας μεγάλης θαλάσσιας επιδρομής.Ίσως το ανέλαβαν οι πειρατές της ανατολικής Μεσογείου με στόχο να συντρίψουν τη θαλάσσια κυριαρχία της Κρήτης και να λεηλατήσουν το πλούσιο νησί.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά ο πολιτισμός σταδιακά πεθαίνει. Μέχρι τα $1380 π.Χ η κρητική οικονομία χάραξε για άλλη μια φορά την πορεία προς την ανάκαμψη και την ανάπτυξη. Όμως μετά από λίγο καιρό, σημειώθηκε νέα καταστροφή όλων των ανακτορικών συγκροτημάτων, μετά την οποία το μυκηναϊκό κράτος πέφτει σε οριστική παρακμή και δεν αποκαθίσταται πλέον. Η περιοχή αυτή αναπτύσσεται από τους Αχαιούς και αργότερα από τα Δωρικά φύλα. Και εδώ αναπτύσσεται ένας νέος ισχυρός παγκόσμιος πολιτισμός.

«Ο Μινωικός πολιτισμός, που προέρχεται από το νησί της Κρήτης κατά την ύστερη νεολιθική περίοδο, στο πρώτο μισό της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. είναι στην πραγματικότητα το λίκνο του πανευρωπαϊκού, που διαδόθηκε σε πολύ μεταγενέστερη περίοδο. Ναι, και στην ίδια την Κρήτη εκείνη την εποχή, μάλιστα, πριν από τον πολιτισμό, με την αληθινή έννοια του όρου, ήταν ακόμα πολύ μακριά. Την περίοδο αυτή διαμορφώθηκε εδώ ο αρχαιότερος πρωτο-πολιτισμός μινωικού τύπου στο νησί, κάνοντας μόνο τα πρώτα του βήματα προς τον ίδιο τον πολιτισμό.

Ο Βρετανός αρχαιολόγος και εξερευνητής Άρθουρ Έβανς, ο οποίος ανακάλυψε τον μινωικό πολιτισμό το 1900 με ανασκαφές Ανάκτορο Κνωσού, πίστεψε λανθασμένα ότι είχε ευρωπαϊκές ρίζες. Ωστόσο, αργότερα αποδείχθηκε ότι ο αποικισμός έγινε από τα ανατολικά, από Μικρά Ασία. Και ο Έβανς έκανε λάθος όχι λόγω των περιορισμών του, αλλά μόνο επειδή εκείνη τη στιγμή είδε μπροστά του μόνο την κορυφή ενός τεράστιου παγόβουνου, το πραγματικό μέγεθος του οποίου ούτε καν υποψιαζόταν. Οι χάρτες μπερδεύτηκαν περαιτέρω από την αποκωδικοποίηση της Γραμμικής γραφής από τους B., Ventris και Chadwick, η οποία χρονολογείται από τη μυκηναϊκή περίοδο, όταν επικράτησε η αχαϊκή επιρροή, γεγονός που επέτρεψε σε πολλούς ερευνητές να επιμείνουν στην ευρωπαϊκή εκδοχή. Όμως ο Ρίτζγουεϊ προχώρησε πιο μακριά, ο οποίος προσπάθησε να αποδείξει ότι ο ίδιος ο Μίνωας, από τον οποίο ονομαζόταν όλος ο πολιτισμός των αρχαίων Κρητικών, καταγόταν από την ηπειρωτική Ελλάδα.

Τα σκάνδαλα και οι διαμάχες στην επιστημονική οικογένεια συνεχίζονται μέχρι σήμερα και, προφανώς, δεν θα υποχωρήσουν σύντομα. Δυστυχώς, για πολλούς επιστήμονες, καταρχήν σε αυτό το θέμα, το καθήκον είναι να αποδείξουν την άποψή τους, όσο παράλογο κι αν φαίνεται, και η ιστορική ακρίβεια για αυτούς είναι δευτερεύουσας σημασίας. Από την άλλη πλευρά, η ταύτιση περιπλέκεται σε μεγάλο βαθμό από το γεγονός ότι σε διαφορετικά στάδια του σχηματισμού της, Μινωικός πολιτισμόςαπορρόφησε πολλές πολιτιστικές παραδόσεις διαφορετικών λαών. Στην πρώιμη περίοδο, επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τους πολιτισμούς της Αιγύπτου, της Μεσοποταμίας και ιδιαίτερα της Ανατολίας, που επέτρεψαν να μιλήσουμε για την καταγωγή της από τη Μέση Ανατολή. Στην III χιλιετία π.Χ. μι. υπάρχει έντονη επιρροή των Κυκλάδων, από τα οποία οι Μινωίτες, μεταξύ άλλων, διδάχθηκαν ναυτικές δεξιότητες. Και φυσικά η επιρροή της ηπειρωτικής Ελλάδας, που κάποια στιγμή της ιστορίας Κρήτηέγινε κυρίαρχη, μόνο όταν συνέβη, δεν υπάρχει πλέον ενιαία άποψη για αυτό το θέμα.

Όπως και να έχει, το ζήτημα της εθνότητας του πρώτου Μινωίτεςπαραμένει ανοιχτό, και μόνο ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί κατηγορηματικά - ήταν εξωγήινοι. Η μακροχρόνια αρχαιολογική έρευνα αποδεικνύει ότι μέχρι την ύστερη νεολιθική Κρήτηδεν κατοικήθηκε. Και τα πρώτα ίχνη ανθρώπινης δραστηριότητας εμφανίζονται πιο κοντά στην περίοδο της πρώιμης εποχής του Χαλκού την 4η-3η χιλιετία π.Χ. μι. Δηλαδή, ήδη μετά τον αποικισμό, όταν εμφανίστηκαν στο νησί οι πρώτες λαξευμένες σε πέτρα κατοικίες, οι οποίες σε μεταγενέστερη περίοδο χρησιμοποιήθηκαν ως τάφοι για την ταφή ευγενών προσώπων.

Από τους πρώτους αποίκους μέχρι τον θάνατο Μινωικός πολιτισμός, τον πρωταγωνιστικό ρόλο στις θρησκευτικές τους ιδέες έπαιξαν λατρεία ταύρου, το οποίο αντικατοπτρίζεται και στο ελληνική μυθολογία. Είναι αλήθεια ότι οι Έλληνες το ερμήνευσαν αυτό με τον δικό τους τρόπο - φέρεται ότι ο Δίας, με το πρόσχημα ενός λευκού ταύρου, απήγαγε την Ευρώπη και, φεύγοντας από την καταδίωξη, κολύμπησε μαζί της στην Κρήτη, όπου γεννήθηκε ένα μωρό σε μια από τις σπηλιές ΜίνωαςΤαυτόχρονα γεννήθηκε ένας θρύλος. Αλλά κάτι άλλο είναι ενδιαφέρον: η λατρεία του ταύρου, εκτός από την Κρήτη, διαδόθηκε μόνο στην περιοχή Arslantepe, στην επικράτεια της Ανατολικής Ανατολίας. Παρόμοιες εικόνες βρέθηκαν και εκεί, και κυλινδρικές σφραγίδες με εντύπωση της θεάς Oranta, επίσης χαρακτηριστική του πρωτομινωικού πολιτισμού.

Γέννηση Μινωικός πολιτισμόςοι περισσότεροι ιστορικοί αναφέρονται στον XXVIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Εκείνη την εποχή, οι Κρήτες χρησιμοποιούσαν ήδη ευρέως προϊόντα χαλκού, και σε ορισμένα σημεία η παραγωγή χαλκού είχε κυριαρχήσει, αλλά μέχρι στιγμής σε περιορισμένη κλίμακα. Χάρη στα μεταλλικά εργαλεία έγιναν θεμελιώδεις αλλαγές στη γεωργία, αυξήθηκαν οι αποδόσεις των ελιών, των σταφυλιών και του κριθαριού που καλλιεργούσαν, που ξεπέρασαν τις δικές τους ανάγκες. Την ίδια περίοδο, Μινωίτεςκαθιερώθηκαν ως ένα έθνος ναυτικών και τα πλοία τους άρχισαν να διεισδύουν πολύ πέρα ​​από τα κοντινά νησιά, έφτασαν στις ακτές Ελλάδα, τη Μικρά Ασία, τη Μέση Ανατολή και την Αίγυπτο. Όλα αυτά δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση του εμπορίου, με αρκετά ανεπτυγμένους πολιτισμούς της Ανατολικής Μεσογείου, τη δημιουργία πολιτιστικών δεσμών και την ανάπτυξη της πειρατείας, στην οποία οι Κρήτες είχαν ιδιαίτερη επιτυχία.

Λόγω της υψηλής παραγωγικότητας της εργασίας και της περίσσειας τροφίμων, στο δεύτερο μισό της III χιλιετίας π.Χ. μι. επί Κρήτηάρχισε μια απότομη αύξηση του πληθυσμού. Και μαζί με αυτήν, επεκτείνονται οι παλιοί οικισμοί, και η ανάδυση πολλών νέων, ως επί το πλείστον, στο ανατολικό τμήμα του νησιού. Αυτές δεν ήταν ακόμη πόλεις, αλλά η δομή τους απέκτησε μια ορισμένη μορφή αστικών κοινοτήτων, από το γεγονός ότι ένα σημαντικό στρώμα του πληθυσμού τους εγκατέλειψε εντελώς τη γεωργία, ασχολούμενος αποκλειστικά με τη βιοτεχνία. Κάθε οικισμός είχε τους δικούς του αγγειοπλάστες και μεταλλουργούς, οι οποίοι προμήθευαν τους ανθρώπους της φυλής με ό,τι χρειάζονταν, παίρνοντας ως αντάλλαγμα μέρος της σοδειάς. Την ίδια περίοδο εμφανίζεται κοινωνική διαστρωμάτωση, ξεχωρίζουν εκπρόσωποι των ευγενών και ιερείς που κατέχουν προνομιακή θέση. Οι φυλές ενώνονται σε φυλετικές ενώσεις, οι οποίες, με την πάροδο του χρόνου, απορροφώντας λιγότερο ισχυρούς σχηματισμούς, μετατρέπονται σε ηγεμόνες, υποτάσσοντας ολόκληρες περιοχές στην επιρροή τους. Στα μέσα του ΧΧ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι πρώτοι κρατικοί σχηματισμοί εμφανίστηκαν στην Κρήτη. Επιπλέον, είναι πολύ ενδιαφέρον ότι προέκυψαν την ίδια εποχή, σαν κατόπιν εντολής, περίπου το 1950 π.Χ. ε., ενώθηκαν γύρω από τα ανακτορικά συγκροτήματα στην Κνωσό, τη Φαιστό, τα Μάλια, στο κεντρικό τμήμα του νησιού και τη Ζάκρο στα ανατολικά. Και εδώ αρχίζουν ξανά η σύγχυση και οι αντιφάσεις και οι εκδοχές των ερευνητών διίστανται διαμετρικά. Πολλοί επιστήμονες συμφώνησαν ότι ένα τόσο απότομο και συγχρονισμένο άλμα στην εξέλιξη των Κρητικών θα μπορούσε να συνδεθεί μόνο με ένα πράγμα - ένα νέο κύμα πιο προηγμένων μεταναστών. Και σύμφωνα με την εκδοχή τους, στην πραγματικότητα ήταν " Μινωίτες”, και τα λεγόμενα πρώιμα πρωτομινωικός πολιτισμός, πολύ πριν από αυτό, ριζωμένη στο νησί, δεν έχει καμία σχέση με αυτά. Φέρεται ότι αυτή η εκδοχή μπορεί να επιβεβαιωθεί από το γεγονός ότι δεν έχουν βρεθεί ακόμη ίχνη της ενδιάμεσης ανάπτυξης του αστικού πολιτισμού στην Κρήτη. Ίσως δεν έψαξες καλά; Ή διαβάστε απρόσεκτα τις εκθέσεις των αρχαιολόγων, οι οποίες διαψεύδουν πλήρως αυτή τη δήλωση.

Η εκδοχή που Μινωικός πολιτισμόςθα πρέπει να θεωρηθεί ως τέτοιο, μόνο μετά το 1950 π.Χ. μι. δεν αντέχει καμία κριτική. Πρώτα απ 'όλα, γιατί ο Federico Halberr και ο John Pendlebury, που συνέχισαν τις ανασκαφές του παλατιού της Κνωσού μετά τον Evans, απέδειξαν ότι ανεγέρθηκε πάνω σε παλαιότερα κτίρια που χρονολογούνται από την ύστερη νεολιθική. Το ίδιο και τα υπόλοιπα ανακτορικά συγκροτήματα στο κεντρικό και ανατολικό τμήμα του νησιού. Ο Pendlebury το σημείωσε επανειλημμένα στις αναφορές του. Και ο ισχυρισμός ότι οι πρώτοι κρατικοί σχηματισμοί στην Κρήτη προέκυψαν ακαριαία, από την αρχή, είναι γελοίος! Επιπλέον, μιλάμε για πόλεις, αλλά ούτε η Κνωσός, ούτε η Φήστος, ούτε τα Μάλια, ούτε η Ζάκρος, υπήρξαν ποτέ πόλεις και αυτή η έννοια είναι εντελώς ανεφάρμοστη σε αυτές. Αλλά, όπως και στην περίπτωση της εκδοχής του Ridgway, για την ευρωπαϊκή καταγωγή ΜίνωαςΈχει πολλούς υποστηρικτές. Και παρόλο που είναι θεμελιωδώς λάθος, και βασίζεται σε βιαστικά συμπεράσματα, με την παραποίηση των αρχαιολογικών δεδομένων, η επίσημη επιστήμη δεν βιάζεται να το διαγράψει.

Μην το ξεχασεις Μινωίτεςήταν ένα έθνος ναυτικών και πολύ πριν τον 20ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. είχε στενούς εμπορικούς, πολιτικούς και πολιτιστικούς δεσμούς με τους λαούς της Ανατολικής Μεσογείου, οι οποίοι μέχρι τότε είχαν αναπτύξει ισχυρά συγκεντρωτικά κράτη. Είναι προφανές ότι από αυτή την περιοχή η Κρήτη, μεταξύ άλλων, δέχτηκε μια εισροή νέων ιδεών, συμπεριλαμβανομένων και πολιτικών. Επομένως, οι Μινωίτες απλά δεν μπορούσαν να μείνουν στην άκρη και, έχοντας τόσο ανεπτυγμένη υποδομή, να διατηρήσουν το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Δεν μπορούσαν να παραλείψουν να κατανοήσουν τα πλήρη οφέλη της συγκεντροποίησης, λειτουργώντας ως συνδετικό στοιχείο μεταξύ αγροτών, βιοτεχνών και εμπόρων. Αυτό που χρειαζόταν ήταν μια οργανωτική δύναμη που θα ένωνε τη διάσπαρτη, σχεδόν πρωτότυπη παραγωγή. Και είχαν τέτοια παραδείγματα μπροστά στα μάτια τους, δεν χρειάστηκε καν να επανεφεύρουν τον τροχό.

Για το πολιτικό σύστημα των πρώτων Μινωικές πολιτείες, τίποτα δεν είναι γνωστό. Αν λάβουμε όμως υπόψη το μέγεθος των κέντρων που τους ένωσαν, όπως η ίδια Κνωσός, γίνεται φανερό ότι υπήρχε ένας αρκετά ανεπτυγμένος και πολυάριθμος κρατικός μηχανισμός. Λίγα είναι γνωστά επίσης για τη μορφή διακυβέρνησης, δεν ήταν ακόμη βασιλική, αλλά ακόμα αρκετά κοντά στον απολυταρχισμό, και προφανώς περιοριζόταν μόνο στην ιερατική τάξη, η οποία κατείχε μια αρκετά υψηλή θέση στην ιεραρχία. Όλα τα μινωικά κράτη είχαν πολύ στενούς πολιτικούς δεσμούς μεταξύ τους, όπως φαίνεται από την παράλληλη ανάπτυξή τους. Επιπλέον, δημιούργησαν διπλωματικές επαφές με τα κράτη της Μικράς Ασίας και της Μέσης Ανατολής. Αυτό εξηγεί το γεγονός ότι σε εκείνη την περίοδο για να αντικαταστήσει Αρχανησιακή γραφή, έρχεται ένα πιο τέλειο γραμμικό γράμμα Α. που χρησιμοποιείται στη διπλωματική αλληλογραφία. Την εποχή αυτή ανήκει και η επέκταση των Κρητών προς τα βόρεια, κατά την οποία ίδρυσαν 11 αποικίες. Οι οικισμοί τους είναι γνωστοί στη Ρόδο, τη Μήλο, τα Κίτηρα, τα Φηρά, όπου πολλά υποσχόμενα αρχαιολογικές ανασκαφές.

Γύρω στο 1700 π.Χ. μι. ως αποτέλεσμα ενός ισχυρού σεισμού, όλα τα μινωικά ανάκτορα καταστράφηκαν και τα απομεινάρια τους χάθηκαν στις φλόγες των μεγαλοπρεπών πυρκαγιών που μαίνονταν μετά. Οι φυσικές καταστροφές συνοδεύτηκαν από λαϊκή αναταραχή, που εξελίχθηκε σε μια μεγάλης κλίμακας εξέγερση που κλόνισε τα ίδια τα θεμέλια του μινωικού κρατισμού. Σε αυτή τη δύσκολη κατάσταση, μόνο η Κνωσός κατάφερε να επιβιώσει. Το ερειπωμένο παλάτι ξαναχτίστηκε και το νέο συγκρότημα κτιρίων είχε τόσο εκπληκτικές διαστάσεις (περίπου 600 δωμάτια) που ο θρύλος του λαβύρινθοςπου έμοιαζε πραγματικά.

Στα Μάλια και τη Ζάκρο, όπου, προφανώς, κυριαρχούσαν οι αναρχικές ιδέες, η λαϊκή αναταραχή συνεχίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Με τον καιρό κατάφεραν να ξαναχτίσουν και τα ανάκτορά τους, παρά τη δύσκολη οικονομική κατάσταση, και προς δυσαρέσκεια των λιμοκτονούντων. Στη Φαιστό, το ανάκτορο καταστράφηκε τόσο πολύ που δεν άρχισαν καν να το αναστηλώνουν, απλώς το εγκατέλειψαν, αντίθετα έχτισαν ένα νέο στην Αγία Τριάδα, όχι μακριά από το προηγούμενο. Γενικά για όλους Μινωικός πολιτισμός, σεισμός 1700 π.Χ μι. Ήταν ένα αρκετά οδυνηρό χτύπημα, αλλά και πάλι δεν έγινε καταστροφικό. Και επιπλέον, λειτούργησε ως ώθηση για έναν νέο γύρο στην ιστορία της Κρήτης - την εγκαθίδρυση της βασιλικής εξουσίας. Εκμεταλλευόμενοι την αδυναμία των γειτόνων τους, μέχρι το 1650 π.Χ. μι. οι ηγεμόνες της Κνωσού επέκτειναν την εξουσία τους σε ολόκληρη σχεδόν την επικράτεια του νησιού, εκτός από το δυτικό τμήμα του, όπου σώζονταν ακόμη αρχαϊκά κατάλοιπα.

Ο Μέγας Κρόνος, που έγινε βασιλιάς όλων των Μινωιτών, επιπλέον, εισήγαγε μια θεοκρατική μορφή διακυβέρνησης στην Κρήτη - ήταν ταυτόχρονα κοσμικός άρχοντας και αρχιερέας. Η βασιλεία του Saturus έγινε η περίοδος της υψηλότερης δύναμης του μινωικού πολιτισμού - ο κρητικός στόλος βασίλεψε υπέρτατα όχι μόνο στο ανατολικό τμήμα Μεσόγειος θάλασσααλλά και Δυτική. Και η εξουσία του Μινωίτη βασιλιά επεκτεινόταν στα περισσότερα νησιά Αιγαίο Πέλαγος, και μάλιστα τμήμα της ηπειρωτικής Ελλάδας. Πρέπει να ήταν κατά την περίοδο αυτή που ο μύθος του ΘησέαςΚαι Μινώταυρος- ήταν πολύ συμβολικό. οι Αθηναίοι που αποτίουν φόρο τιμής στον Κρητικό βασιλιά και το τέρας που περιφέρεται στον λαβύρινθο.

Μετά το θάνατο του Saturus, άρχισε μια σταδιακή παρακμή, όχι μόνο της αυτοκρατορίας που δημιούργησε, αλλά και ολόκληρης της Μινωικός πολιτισμός. Από το 1600 περίπου π.Χ. μι. Οι Μυκηναίοι Έλληνες άρχισαν να διεισδύουν στην Κρήτη, γεγονός που συνέβαλε σε αυτό, όχι λιγότερο από τις καταστροφικές φυσικές διεργασίες. Γύρω στο 1500 π.Χ. μι. σημειώθηκε μια καταστροφική ηφαιστειακή έκρηξη στο νησί των Φηρών (άλλες ονομασίες: Σαντορίνη, Θήρα, Σαντορίνη), συνοδευόμενη από ισχυρούς, καταστροφικούς σεισμούς και μεγάλα παλιρροϊκά κύματα. Το κεντρικό και το ανατολικό τμήμα του νησιού ήταν ερειπωμένα, καλυμμένα με ένα παχύ στρώμα ηφαιστειακής τέφρας. Για πολύ καιρό πίστευαν ότι αυτή ήταν η αιτία του θανάτου Μινωικός πολιτισμός, αλλά οι αρχαιολόγοι έχουν αποδείξει ότι δεν είναι έτσι, μετά την έκρηξη υπήρχε για περίπου έναν αιώνα.

Κνωσόςξαναχτίστηκε, αλλά αναβίωσε εντελώς, και δεν μπορούσε να συνέλθει από ένα τέτοιο χτύπημα. Το 1450 π.Χ. μι. ξεκίνησε μια άμεση στρατιωτική εισβολή των Αχαιών, οι οποίοι κατέστρεψαν συστηματικά, βάρβαρα ό,τι ήταν μινωικό, σαν να προσπαθούσαν να εξαφανίσουν κάθε αναφορά αυτού του λαού από προσώπου γης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Γραμμική Α εξαφανίστηκε. μυκηναϊκός, οι τοπικές παραδόσεις, ακόμη και οι νεκρικές, καταστράφηκαν ανελέητα. Το 1425 π.Χ. μι. η τελευταία απόδειξη του πρώην μεγαλείου του μινωικού πολιτισμού, Ανάκτορο Κνωσούχάθηκε στις φλόγες της πυρκαγιάς, μετατράπηκε σε άθλια ερείπια και δεν ξαναζωντάνεψε ποτέ.

Κρήτη-Μινωικός πολιτισμός

Η Κρήτη, η Ελλάδα, η Κύπρος είναι ορεινοί χώροι πλούσιοι σε μέταλλα. Στην Κρήτη, τα βουνά και οι λόφοι αποτελούν πάνω από το 95 τοις εκατό της συνολικής έκτασης. Υπάρχουν πολλά βοσκοτόπια, κυνηγότοποι, κοιλάδες, λιβάδια, δεξαμενές, σπηλιές. Αυτά τα μέρη ήταν πάντα ελκυστικά για γενναίους ανθρώπους. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές υποθέσεις σχετικά με τον χρόνο και τον τόπο από τον οποίο ήρθαν τα ελληνικά φύλα στην επικράτεια του Αιγαίου (στα νερά του Αιγαίου και γύρω από αυτό), όπου βρίσκεται η ινδοευρωπαϊκή πατρίδα τους. Ορισμένοι πιστεύουν ότι στις αρχές της II χιλιετίας π.Χ. οι αρχαίοι πρόγονοι των Ελλήνων, οι Αχαιοί, κατάγονταν από τον Βορρά. Σύμφωνα με άλλους (V. Ivanov, T. Gamkrelidze), η περιοχή της αρχικής διανομής της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας βρισκόταν πιθανώς στο έδαφος της Δυτικής Ασίας, κάπου εντός της Ανατολικής Ανατολίας, του Καυκάσου ή στη Βόρεια Μεσοποταμία. . Η ομάδα διαλέκτων της Ανατολίας (Χετταίοι, κ.λπ.) ήταν η πρώτη που προέκυψε από αυτή την κοινότητα, και στη συνέχεια η ελληνοαρμενική-άρια κοινότητα διαλέκτων, η οποία διασπάστηκε σε ελληνική, αρμενική και ινδοϊρανική διάλεκτο. Στο γύρισμα της III και II χιλιετίας π.Χ. ξεκίνησε και η διαδικασία απομόνωσης της ίδιας της ελληνικής γλωσσικής κοινότητας.

Οι φυλές των Πραελλήνων μετανάστευσαν μέσω της Μικράς Ασίας στη Δύση και στη συνέχεια εγκαταστάθηκαν στα νησιά του Αιγαίου, τις Κυκλάδες ή την ηπειρωτική Ελλάδα. Μέρος των ομιλητών ελληνικών διαλέκτων (Δωριείς) εγκαταστάθηκε στα βόρεια, στα Βαλκάνια. Άλλοι ειδικοί αποκαλούν τη γη στην περιοχή του Μέσου Δούναβη την πατρογονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων. Τότε ο δρόμος τους προς την Ελλάδα βρισκόταν από τον Βορρά. Έτσι, ο Τρουμπάτσεφ πίστευε ότι «το δίλημμα - Πρωτο-ινδοευρωπαϊκή Ευρώπη ή Ασία - επιλύεται γλωσσικά υπέρ της Ευρώπης», αφού είναι ακριβώς τέτοιος εντοπισμός Κεντρική Ευρώπηευθυγραμμίζονται περισσότερο με την ενδιάμεση θέση τους, δηλαδή τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες μεταξύ των ουραλικών και βορειοκαυκάσιων γλωσσών. Έτσι, σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, αποδεικνύεται ότι οι Έλληνες ήταν μεταξύ των φυλών (πλάγιοι, Ιλλυριοί) που ακολούθησαν τους Χετταίους στη Μεσόγειο.

Φιγούρα πολίτη του αιγαιοπελαγίτικου κόσμου

Όπως η Αίγυπτος και η Μεσοποταμία, η Φοινίκη, η Παλαιστίνη και η Συρία όφειλαν την άνοδό τους στις στρατιωτικές νίκες, το εμπόριο και τη ναυτιλία, έτσι και η Κρήτη έγινε μια πολιτιστική βάση που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη Μεσόγειο για τους ίδιους λόγους. Η Κρήτη και οι Μυκήνες αποτελούν την προϊστορία της κλασικής Ελλάδας, ενεργώντας ως οι πρώτοι ευρωπαϊκοί πολιτισμοί (III-II χιλιετία π.Χ.). Αν και αυστηρά μιλώντας, είναι πιο σωστό να μιλάμε για πολιτισμούς μιας ακόμη προγενέστερης εποχής (δηλαδή ο πολιτισμός του Seclo στην αρχαία Θεσσαλία των αρχών της 5ης χιλιετίας π.Χ., ο πολιτισμός των Διμηνίων στη Βόρεια Ελλάδα, ο κυκλαδικός πολιτισμός της 3ης χιλιετίας π.Χ.), αλλά αυτοί οι πολιτισμοί άφησαν λιγότερα αντικείμενα, λιγότερες πληροφορίες για τους φορείς τους. Οι κάτοικοι των Κυκλάδων, μια ομάδα των μεσαίων νησιών του Αιγαίου, ασχολούνταν με τη ναυσιπλοΐα, το εμπόριο και την εξόρυξη μετάλλων.

Ταξιδιώτες και έμποροι - κάτοικοι των θαλασσών

Δεν είχαν γραπτή γλώσσα. Αφού εξέτασαν τα λείψανα των κατοίκων των νησιών, οι επιστήμονες διαπίστωσαν ότι έτρωγαν φρούτα, δημητριακά, ψάρια και γαλακτοκομικά προϊόντα. Ήξεραν να χτίζουν καλά προστατευμένες πόλεις και φρούρια (τους οικισμούς Πολιόχνη στη Λήμνο, Θέρμη στη Λέσβο, Λάρνα στην Αργολίδα). Οι έμποροι προμήθευαν την Ανατολή και τη Δύση με οψιανό, μέχρι τις Βαλεαρίδες Νήσους και την Ιβηρία. Στη Λάρνα, στο κέντρο του οικισμού ανακαλύφθηκε ένα διώροφο κτίριο (Οικία των Κεραμίδων). Το σπίτι, διαστάσεων 25 x 12 μ., είχε μεγάλους εσωτερικούς χώρους και, προφανώς, ήταν το παλάτι του ηγεμόνα. Το παλάτι καταστράφηκε από πυρκαγιά. Ολόκληρος ο πολιτισμός των νησιών, σύμφωνα με ορισμένες μελέτες, πέθανε ως αποτέλεσμα μιας ηφαιστειακής έκρηξης στο νησί της Θήρας (1450 π.Χ.). Τα ευρήματα των λεγόμενων Κυκλαδικών ειδώλων, λεπτές λευκές εύθραυστες φιγούρες, παρόμοιες με πρωτόγονα παιδικά παιχνίδια ντόπιων τεχνιτών, προκάλεσαν θυελλώδη απόλαυση. Μερικές φορές συγκρίθηκαν με γυναίκες Σκύθες. Σε κάθε περίπτωση, οι Κυκλάδες ήταν στα 50s στα χείλη όλου του Παρισιού και μετά συλλεκτών σε όλο τον κόσμο.

Στα νησιά Σύρο, Σίφνο και Σέριφο έσπευσαν λαθρέμποροι και αρχαιολόγοι. Και οι δύο ελέγχονταν από την ελληνική κυβέρνηση. Οι Έλληνες εκατομμυριούχοι, ακολουθώντας την παριζιάνικη μποέμ, το Μουσείο Καλών Τεχνών της Βοστώνης, άρχισαν επίσης να συλλέγουν κυκλαδίτικα είδωλα. Τότε οι μυστηριώδεις κούκλες έλαμψαν σε μοντέρνα σαλόνια, παγκόσμια μουσεία, μαύρες αγορές και διεθνείς δημοπρασίες. Πρώτα απ' όλα όμως έλαμψαν στην τέχνη του 20ου αιώνα ως «πρότυπο και επιθυμητό ιδανικό για τον Μπρανκούζι και τον Πικάσο, τον Τζιακομέτι και τον Χένρι Μουρ». Στην Αθήνα, η έκθεση του Μουσείου Κυκλαδικής Τέχνης τοποθέτησε είδωλα στις αίθουσές του. Πετάνε στο διάστημα, σαν άγγελοι της νεολιθικής εποχής, κοιτώντας ψηλά τους πάντες. Φυσικά, θα ήταν ξεκάθαρη υπερβολή να πούμε ότι οι Κυκλαδίτες δάσκαλοι ξεπέρασαν τον Πραξιτέλη ή τον Φειδία στα έργα τους, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτές οι δημιουργίες αξίζουν προσοχής.

Ο Πλάτων, αναφερόμενος στην Κρήτη και τη Μεσόγειο Θάλασσα, συνέκρινε τους λαούς που βρίσκονται γύρω από τη θάλασσα με βατράχους και μυρμήγκια που συνωστίζονται γύρω της. Ο φιλόσοφος σημείωσε στον Φαίδωνα ότι άλλοι λαοί ζουν σε μέρη παρόμοια με την Ελλάδα και την Κύπρο, αλλά εντούτοις τόνισε την αποφασιστική σημασία του θαλάσσιου τύπου πολιτισμού («Εν ολίγοις... για εμάς και για τις ανάγκες της ζωής μας, το νερό, το θάλασσα ...» είναι το πιο σημαντικό) . Με την ανάπτυξη της ναυτικής τέχνης, ο ρόλος του κέντρου της τότε οικουμένης ήταν να μετακινηθεί σταδιακά στην Κρήτη. Ο Όμηρος αποκάλεσε την Κρήτη «μια όμορφη, πλούσια χώρα», όπου στην εποχή του υπήρχαν περίπου 90 πόλεις (περίπου τον 9ο αιώνα π.Χ.). Το λέει για αυτό το νησί με το στόμα του ήρωα Οδυσσέα, που λέει στην Πηνελόπη:

Το νησί είναι η Κρήτη στη μέση

κρασόχρωμη θάλασσα, όμορφη,

Λίπος, περιτριγυρισμένος από νερά παντού,

άφθονο σε ανθρώπους?

Υπάρχουν ενενήντα πόλεις

κατοικούν οι μεγάλοι.

Εκεί ακούγονται διάφορες γλώσσες:

εκεί βρίσκεις τους Αχαιούς

Με την πρώτη ράτσα

πολεμικοι Κρητες? Kikons

Ζουν εκεί, σγουρομάλληδες Δωριείς,

πελασγική φυλή,

Ζώντας στην πόλη της Κνωσού.

Μόλις εννιά χρονών

Ο Μίνωας ήταν βασιλιάς εκεί.

ο συνομιλητής του Κρονίου είναι σοφός ...

Ο πολιτισμός της Κρήτης είναι σε μεγάλο βαθμό συνθετικός... Μετά την εισβολή των Δωριέων ή των Ανατολικών Ελλήνων, το ελληνικό αλφάβητο χρησιμοποιείται εδώ, αλλά με φωνητικά χαρακτηριστικά της Αιγυπτιακής, Κυπριακής, Χεττιτικής και άλλων διαλέκτων. Στην αρχή χρησιμοποίησαν ιερογλυφικά, στη συνέχεια προέκυψε μια γραμμική γραφή, τα σημάδια της οποίας είναι παρόμοια με τη γραφή των Φοινίκων, των Αιγυπτίων, των Σημιτών. Σύμφωνα με ορισμένους, ένα κύμα αιγυπτιακής μετανάστευσης θα μπορούσε να καλύψει την Κρήτη. Ο Σπένγκλερ πίστευε ότι ο κρητικός πολιτισμός είναι παρακλάδι του πολιτισμού της Αιγύπτου. Εδώ βασίλευε ο βασιλιάς Μίνωας, του οποίου η κατοικία ήταν η πόλη της Κνωσού. Ένωσε μια σειρά από φυλές και κατέλαβε την εξουσία στο νησί και στη συνέχεια στο Ελληνικό Πέλαγος. Η ιστορία του νησιού είναι στενά συνδεδεμένη με τη μυθολογία. Εδώ γεννήθηκε ο θεός του Ολύμπου Δίας, εδώ κατέφυγε η μητέρα του Ρέα, ​​σώζοντας τον γιο της από τον κανίβαλο πατέρα, τον τιτάνα Κρόνο. Ήθελε να φάει τον γιο του, φοβούμενος ότι θα έπαιρνε την εξουσία. Στη συνέχεια, πολλοί βασιλιάδες της Ελλάδας, της Ασίας, της Ρώμης, της Αιγύπτου, του Ισραήλ θα «κατασπαράξουν» τα παιδιά, τα αδέρφια και τις αδερφές τους πιο καθαρά από τον Κρόνο (ή τον Κρόνο).

Ιερέας Βασιλιάς. Ζωγραφικό ανάγλυφο από το Ανάκτορο της Κνωσού

Ο Λουκιανός έγραψε: «Οι Κρήτες λένε ότι ο Δίας όχι μόνο γεννήθηκε και τρέφτηκε από αυτούς, αλλά φαίνεται ακόμη και ο τάφος του. Και τόσο καιρό κάνουμε λάθος που ο Δίας βροντάει και βρέχει και κάνει όλα τα άλλα, αλλά στην πραγματικότητα έχει από καιρό εξαφανιστεί, είναι νεκρός, θαμμένος από τους Κρήτες. Όντας ηδονικός θεός, ο Δίας έφερε στην Κρήτη την κόρη του Φοίνικα βασιλιά, την όμορφη Ευρώπη, την οποία είχε απήγαγε, και γέννησε τον Μίνωα από τον Δία. Στην ελληνική μυθολογία θεωρείται ένας από τους τρεις γιους του Δία και της Ευρώπης. Ο Κρητικός βασιλιάς και ιερέας Αστέριος τον υιοθέτησαν. Μετά το θάνατό του, ο Μίνωας έγινε βασιλιάς της Κρήτης, παντρεύτηκε την Πασιφάη, κόρη του Ήλιου. Από τον γάμο τους γεννήθηκαν οι κόρες Αριάδνη (εξ ου και το «νήμα της Αριάδνης»), η Φαίδρα, οι γιοι Ανδρόγεη, Κατρέυ, Γλαύκος. Τους νόμους που θεσπίστηκαν στο νησί παρέλαβε ο Μίνωας από τον Δία. Ο Δαίδαλος και ο Ίκαρος εργάστηκαν στο νησί. Από εδώ πέταξαν μέχρι τον Ήλιο, αλλά το κερί των φτερών του Ίκαρου έλιωσε και σωριάστηκε στη θάλασσα. Στη συνέχεια, από εδώ, από την Κρήτη, ο Α. Έβανς, ο Δαίδαλος του αρχαίου πολιτισμού και αρχαιολογίας, απογειώθηκε στο ζενίθ των κρητομινωικών του ανακαλύψεων.

Η Ρέα δίνει στον Κρόνο μια πέτρα αντί για τον γιο του Δία

Η σύζυγος του βασιλιά Μίνωα δεν ήταν λιγότερο διεφθαρμένη και ηδονική από τον Δία... Ο θρύλος λέει ότι, γνωρίζοντας το μοχθηρό ήθος της, ο Ποσειδώνας της έστειλε έναν λευκό ταύρο. Η Πασιφάη φούντωσε από ένα ακατάσχετο πάθος για τον ταύρο, του έδωσε τον εαυτό της και γέννησε τον τερατώδες Μινώταυρο, μισό ταύρο, μισό άνθρωπο. Το τέρας στάλθηκε στον Μίνωα ως τιμωρία για τη σκληρότητα και την αλαζονεία του. Έτσι περιγράφει αυτό το γεγονός ο Αθηναίος γραμματικός Απολλόδωρος (ΙΙ αι. π.Χ.) ... Ο Ποσειδώνας, θυμωμένος που ο Μίνωας δεν του θυσίασε αυτόν τον ταύρο, έστειλε αγριότητα στον ταύρο και ενέπνευσε αγάπη πάθοςστη ζώο σύζυγο του Μίνωα Πασιφάη ... Έχοντας ερωτευτεί έναν ταύρο, πήρε βοηθό της τον οικοδόμο Δαίδαλο, ο οποίος, μετά το φόνο που είχε διαπράξει, εκδιώχθηκε από την Αθήνα. Ο Δαίδαλος βοήθησε την κυρία: έχοντας φτιάξει μια ξύλινη αγελάδα πάνω σε ρόδες, την κούφωσε από μέσα και έντυσε το προϊόν με φρεσκοσκισμένο δέρμα αγελάδας. Έχοντας τοποθετήσει το λούτρινο ζώο στο λιβάδι όπου έβοσκε ο ταύρος, επέτρεψε στην Πασιφάη να μπει σε αυτή την ξύλινη αγελάδα. Ο ταύρος που εμφανίστηκε συνάντησε την «κούκλα» σαν πραγματική αγελάδα και η Πασιφάη γέννησε τον Αστέριο, με το παρατσούκλι Μινώταυρος. Είχε κεφάλι ταύρου, όλα τα άλλα μέρη του σώματος ήταν ανθρώπινα. Ο Μίνωας τον φυλάκισε σε έναν λαβύρινθο, κάνοντας το σύμφωνα με τις οδηγίες που έλαβε από τους χρησμούς και διέταξε να τον φυλάνε. Αργότερα, ο Ηρακλής, έχοντας καταφέρει ένα άλλο κατόρθωμα, κατάφερε να δαμάσει τον ταύρο, πέρασε τη θάλασσα πάνω του και τον παρέδωσε ως δώρο στον βασιλιά Ευρυσθέα.

Φραντσέσκο Καμπιάνκα. Κρόνος. Καλοκαιρινό κήπο

D.-F. Watts. Μινώταυρος

Πρέπει να τονιστεί ότι ο ταύρος στην Κρήτη από καιρό περιβαλλόταν από ιδιαίτερη ευλάβεια ως ιερό ζώο και γινόταν αντιληπτός ως θεότητα. Και αυτό είναι συγκρίσιμο με τον ρόλο που έπαιξε η αγελάδα στην Ινδία, η ουράνια αγελάδα Nut και το γεράκι Horus στην Αίγυπτο ή ο δράκος στην Κίνα. Η μινωική τέχνη είναι εξαιρετικά κορεσμένη από εικόνες ταύρων και συμβολισμούς ταύρων. Απεικονίστηκε από Κρητικούς γλύπτες, ζωγράφους ή σφραγιδόχαρους σε διάφορα αντικείμενα από πηλό, πέτρα, φαγεντιανή, μπρούτζο, ελεφαντόδοντο, ασήμι και χρυσό. Ανάμεσα στα έργα υπάρχουν πολλά γνήσια αριστουργήματα τέχνης: χρυσές κύλικες από το Βαφείο, ένα ρυτό με τη μορφή κεφαλής ταύρου από το Μικρό Ανάκτορο στην Κνωσό, μια τοιχογραφία ενός ταυρομάχου από το Μεγάλο Παλάτι της Κνωσού κ.λπ. Ο ταύρος εμφανίζεται συχνά σε ένα ιερό πλαίσιο. Ίσως, όπως πιστεύουν οι ειδικοί, οι ταύροι ήταν σεβαστοί ως ένα είδος «συσσωρευτών» και πομπών μυστικιστικής ενέργειας (μάνα). Αν ναι, τότε γίνεται κατανοητό το κάπως αφύσικο πάθος της Πασιφάης για τον ταύρο.

Ασημένιο ρυτό σε σχήμα κεφαλής ταύρου. Μυκήνες

Οι Ελληνίδες έπρεπε να δώσουν την παρθενία τους σε μια θεότητα πριν τεθούν στη διάθεση των θνητών. Προφανώς, ο ταύρος ως ιερό ζώο ανταποκρινόταν πλήρως στις ιδέες των αρχαίων για το ποιος έπρεπε να είναι ο «πρώτος άνθρωπος» μεταξύ των παρθένων της Κρήτης. Άρα, ο ταύρος δεν ήταν μόνο ο Μινώταυρος, ένα τέρας με κεφάλι ταύρου, που ζούσε στο σκοτάδι του Λαβύρινθου. Κεφάλι ταύρου ήταν ο χάλκινος γίγαντας Τάλως, ο φύλακας της Κρήτης, που πέθανε από τις μηχανορραφίες της Μήδειας. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι στη Μινωική εποχή, μια ειδική λατρεία του ιερού ταύρου εμφανίστηκε στο νησί, που κατείχε μια από τις κύριες θέσεις στο τοπικό πάνθεον μαζί με τη Μεγάλη Θεά και τη σύζυγό της (σύμφωνα με μια εκδοχή, τον ταύρο ήταν η ίδια σύζυγος, συνάπτοντας κάθε χρόνο «ιερό γάμο). Αυτό το φαινόμενο παρατηρείται στον υψηλότερο βαθμό πολύχρωμα και έντονα στην ταυρομαχία (παιχνίδια με ταύρους). Η ταυρομαχία είναι ένας ιδιότυπος συνδυασμός αθλητικής δράσης, αισθητικής απόλαυσης και κάποιας μορφής θυσίας. Μια προσπάθεια κατευνασμού των θεών με τίμημα αιματηρών θυσιών. Είναι απίθανο να εξισωθεί πλήρως με τον αθλητισμό ή την κλασική ισπανική ταυρομαχία. Περιέχει στοιχεία μεταγενέστερης ελληνικής αγωνίας, θεάματος. Ο Andreev γράφει ότι η ταυρομαχία, όπως οι Ολυμπιακοί Αγώνες και άλλοι διάσημοι αγώνες της αρχαίας εποχής, δεν θα μπορούσε να ζήσει χωρίς έναν πρωταθλητή, ήρωα και αγαπημένο του κοινού, με όλα τα θαύματα της δύναμης και της επιδεξιότητας που είναι εγγενή σε αυτόν. Ο ταύρος σε αυτή την περίπτωση συμπεριφέρθηκε σαν ο σύντροφός του. Με μια κάποια απλοποίηση, μπορούμε να αναγνωρίσουμε τους συνεργάτες μονομάχων και ζώων που κυκλοφόρησαν στη σκηνή των ρωμαϊκών φόρουμ... Η εγγύτητα της λατρείας του ταύρου που προέκυψε στην Κρήτη με τη λατρεία του ταύρου Άπις στη Φαραωνική Αίγυπτο είναι επίσης προφανές.

Εσωτερική αυλή του Λαβύρινθου

Ο ταύρος, συμμετέχοντας στις γιορτές, έκανε δυνατή την επίδειξη ατελείωτες δυνατότητεςσώματα, όταν οι άνθρωποι επέδειξαν θαύματα δύναμης και επιδεξιότητας «σε αδιανόητες τούμπες που εκτελούνται στα κέρατα και την πλάτη ενός τρελά ορμητικού ταύρου». Ίσως βέβαια οι θεατές της Κρήτης να έβρισκαν σε τέτοιες σκηνές όχι μόνο αισθητική απόλαυση, αλλά και κάποιου είδους θρησκευτικό συμβολισμό. Σύμφωνα με μια υπόθεση, κατά κανόνα, τα παιχνίδια με ταύρους γίνονταν στην κεντρική αυλή του λεγόμενου παλατιού, στην καρδιά ενός τεράστιου τελετουργικού συγκροτήματος. Ποιο ήταν το κρυμμένο εσωτερικό νόημα αυτής της μυστηριώδους ιδέας; Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι η ταυρομαχία ήταν ένα είδος θυσίας. Αλλά ποιος ήταν τότε το θύμα - ένας άντρας ή ένας ταύρος; Η λογική της ιεροτελεστίας απαιτούσε, ίσως, τον θάνατο και των δύο ηθοποιών, εξάλλου, ίσως ο θάνατος ενός προσώπου να προηγήθηκε του θανάτου του θεϊκού ταύρου. Σε κάθε περίπτωση, πολυάριθμες εικόνες σε τοιχογραφίες, σφραγίδες και ανάγλυφα δείχνουν ότι οι παραστάσεις, που συνεχίστηκαν για αρκετές ημέρες και στις οποίες συμμετείχαν ολόκληρες «ομάδες» ακροβατών (ανδρών και γυναικών), ήταν εξαιρετικά επικίνδυνες και συχνά μπορούσαν να καταλήξουν σε τραυματισμό. ή ακόμα και θάνατο αθλητών. Είναι αλήθεια ότι τα έργα των Μινωιτών δασκάλων σπάνια αντικατοπτρίζουν όλες αυτές τις τραγικές στιγμές, επειδή ο θάνατος γενικά παρέμεινε ένα θέμα ταμπού για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά μερικά από αυτά εξακολουθούν να δείχνουν την τραγωδία της ταυρομαχίας. Στο ρυτό από την Αγία Τριάδα με ανάγλυφα γροθιές και ταυρομαχία, βλέπουμε πώς ένας τεράστιος ταύρος έσπρωξε ένα κέρατο στην πλάτη, σηκώνοντας κυριολεκτικά τον αθλητή στον αέρα.

Εικόνα του σχεδίου του λαβυρίνθου στο νόμισμα

Ο Μίνωας, έχοντας γίνει βασιλιάς του νησιού της Κρήτης, ίδρυσε εκεί πόλεις, ίσως τις πρώτες πόλεις-κράτη στην Ευρώπη (Κνωσός, Φήστος, Κυδωνία). Έχοντας δημιουργήσει ένα μεγάλο ναυτικό, σύμφωνα με τον Θουκυδίδη, απέκτησε κυριαρχία στο μεγαλύτερο μέρος της σημερινής Ελληνικής Θάλασσας («Ο Μίνωας, όπως γνωρίζουμε από τον μύθο, απέκτησε ένα στόλο πριν από όλους, κατέλαβε το μεγαλύτερο μέρος της θάλασσας, που σήμερα ονομάζεται το Ελληνικό...»). Ο Μίνωας επέκτεινε την κυριαρχία του παντού, δημιουργώντας όπου ήταν δυνατόν πόλεις και οικισμούς που ονομάζονταν Μίνοι και άρχισε να απειλεί την Αθήνα. Ο Στράβων έγραψε: «Παλαιότερα οι Κρήτες κυριαρχούσαν στη θάλασσα. και μάλιστα υπήρχε μια παροιμία για όσους κάνουν ότι δεν ξέρουν τα γνωστά: «Ο Κρητικός δεν ξέρει θάλασσα». Ένα από τα αντικείμενα της επέκτασης του Μίνωα ήταν τα Μέγαρα. Η πριγκίπισσα Σκίλα, που τον ερωτεύτηκε, όπως λέει ο θρύλος, πρόδωσε τον πατέρα της, βασιλιά Νις. Έτσι ο Μένος κατάφερε να κυριαρχήσει στα Μέγαρα. Τότε ο Μίνωας επέβαλε φόρο τιμής στην Αθηνά για τον θάνατο του γιου του Ανδρόγεου, ο οποίος φέρεται να σκοτώθηκε στους Παναθηναϊκούς Αγώνες που μόλις είχαν καθιερωθεί από τον βασιλιά Αιγέα. Ο μύθος λέει ότι μια φορά κάθε 9 χρόνια, η Αθήνα έπρεπε να στέλνει στην Κρήτη 7 ή 14 αγόρια και κορίτσια, τα οποία θυσιάζονταν στον μισό άντρα, μισό ταύρο Μινώταυρο, που ζούσε στα μπουντρούμια του Λαβύρινθου. Σε εκδίκηση για το θάνατο του γιου του, ο Κρητικός βασιλιάς κατέστρεψε 7 πόλεις της Ελλάδας.

Ακροβάτες με ταύρο. Τοιχογραφία του Παλατιού της Κνωσού

Ο ήρωας Θησέας πήγε στην Κρήτη μαζί με τα θύματα και σκότωσε τον Μινώταυρο σε μια σφοδρή μάχη. Την έξοδο από τον μπερδεμένο λαβύρινθο βοήθησε η κόρη του Μίνωα, η Αριάδνη, η οποία του έδωσε μια μπάλα από κλωστή («Η κλωστή της Αριάδνης»). Τότε η πριγκίπισσα έφυγε από το νησί με τον Θησέα. Ο πατέρας της ήταν ένας άκαρδος και σκληρός ηγεμόνας, αν κρίνουμε από το γεγονός ότι ως απάντηση στα ένθερμα συναισθήματα της αγαπημένης του, έπνιξε ωστόσο τον άτυχο Skilla στη θάλασσα. Όμως η ζωή του ηγεμόνα της Κρήτης τελείωσε τραγικά. Καταδιώκοντας τον Αθηναίο κύριο Δαίδαλο, ο οποίος κρυβόταν στην Κρήτη από τις αρχές της Αθήνας και στη συνέχεια κατέφυγε στη Σικελία από την οργή του τυράννου, ο Μίνωας έφτασε στον βασιλιά της Σικελίας Κόκαλ. Οι κόρες του Κοκάλ, μη θέλοντας να αφήσουν τον αφέντη να πάει σε αντίποινα, σκότωσαν τον Μίνωα ρίχνοντάς του βραστό νερό όταν λουζόταν σε ένα λουτρό και τον έβρασαν ζωντανό. Μετά τον θάνατό του, ο Δίας έκανε τον Μίνωα κριτή στο βασίλειο των νεκρών, όπου μαζί με άλλους, κρατώντας ένα χρυσό σκήπτρο στο χέρι του, κρίνει τις ψυχές στον Άδη. Μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο δίκαιες και νόμιμες είναι οι ποινές του. Δεν υπάρχει δικαιοσύνη στα δικαστήρια ούτε στον ουρανό ούτε στη γη ούτε στον Άδη.

Ο Θησέας και ο Μινώταυρος

Εκτός από χωράφια, αμπέλια, ελαιώνες και πλούσια βοσκοτόπια, η Κρήτη είχε και άλλα πλεονεκτήματα. Η βολική γεωγραφική του θέση το έκανε ιδανικό μέρος για το εμπόριο μεταξύ Ευρώπης, Ασίας και Αφρικής. Οι Κρήτες διατηρούσαν εκτεταμένους εμπορικούς και πολιτιστικούς δεσμούς με όλες τις χώρες της περιοχής. Στα νότια του νησιού ήταν το κύριο Εμπορικό λιμάνι- Φήστος, από όπου «σκοτεινή μύτη πλοία ορμούν στην Αίγυπτο» (Όμηρος). Τα εμπορικά τους πλοία όργωναν τη Μεσόγειο Θάλασσα, παραδίδοντας αγαθά σε διάφορες γωνιές της γης. Προϊόντα Κρητικών τεχνιτών βρίσκονται πλέον στην Αίγυπτο, τη Λιβύη, τη Μικρά Ασία, τη Φοινίκη, την Ελλάδα, τη νότια Ιταλία, τη Σαρδηνία, την Ισπανία, τη Μάλτα, τις Κυκλάδες και τις Βαλεαρίδες Νήσους. Ανάμεσα στα είδη του εμπορίου τους δεν είναι μόνο τρόφιμα, σιτηρά, μπογιές, χειροτεχνίες, βοοειδή και ξύλο, που χρησίμευαν ως εξαιρετικό υλικό για την κατασκευή πλοίων και σπιτιών, αλλά, ενδεχομένως, σκλάβοι και όπλα. Με τη σειρά τους οι Κρήτες έφεραν χρυσό, ασήμι, ελεφαντόδοντο, ευγενή δέντρα, προϊόντα από γυαλί και φαγεντιανή, προϊόντα κ.λπ. από άλλες χώρες.

W. Blake. Ο βασιλιάς Μίνωας

Η βάση του πλούτου και της ευημερίας πολλών κρητικών πόλεων και μικρών βασιλείων ήταν η βιοτεχνία. Ο Π. Ο Φορ γράφει ότι γύρω στο 1220 π.Χ. μόνο στο μικροσκοπικό βασίλειο της Πύλου, υπήρχαν τουλάχιστον 400 σιδηρουργοί που εργάζονταν με μπρούντζο και πολύτιμα μέταλλα σε δύο δωδεκάδες πόλεις. Αυτό είναι κατά μέσο όρο 17 αφέντες για κάθε πόλη, χωρίς να υπολογίζονται οι μαθητευόμενοι και οι σκλάβοι. Ήδη αυτή τη στιγμή, οι γεωλόγοι έχουν ανακαλύψει την παρουσία τουλάχιστον 50 κοιτασμάτων ορυκτών μόνο στη μυκηναϊκή Ελλάδα, χωρίς να υπολογίζεται η Κύπρος, και πάνω από εκατό κοιτάσματα αργυροφόρου μολύβδου και αργύρου στις ίδιες περιοχές. Ο ίδιος ο συγγραφέας, ο P. Faure, βρήκε στην Κρήτη τουλάχιστον δύο δωδεκάδες παλαιές αποθέσεις αυτών των μετάλλων όχι μακριά από αρχαίες πόλεις, σε δάση και βουνά. Την εποχή της χειροτεχνίας, αυτά τα μέταλλα μπορούσαν να δώσουν ζωή και δουλειά σε πολλούς τεχνίτες και στη συνέχεια «φίρμες». Εκτός από το ασήμι και τον μόλυβδο, υπάρχουν ορυχεία με ορυκτά που περιέχουν χαλκό, ακόμη και περιοχές που φέρουν χρυσό. Ο συγγραφέας καταλήγει: «Τώρα είναι σαφές τι αποτελούσε οικονομικό και εν μέρει στρατιωτική δύναμηπολιτείες που μας φαίνονται μικρές και φτωχές, αν και ο μύθος αποκαλεί πομπωδώς βασιλιάδες τους ανθρώπους που τους κυβερνούσαν. Και ο Αχιλλέας, ο Μενέλαος και ο Αγαμέμνονας είχαν παρόμοια ορυχεία, για να μην αναφέρουμε εκατοντάδες ευγενείς και εύπορες οικογένειες.

Χρυσή κύλικα από τον θολωτό τάφο στο Βαφείο

Οι ηγεμόνες των μικρών πόλεων-κρατών, έχοντας συσσωρεύσει σημαντικό πλούτο, εκμεταλλεύονταν ανελέητα αγρότες και τεχνίτες. Μέρος των κατοίκων της Κρήτης έγινε εξαιρετικά πλούσιος (αρχηγοί, αριστοκράτες, αξιωματούχοι, έμποροι). Αποτέλεσμα αυτών των διεργασιών ήταν τόσο η κοινωνική διαστρωμάτωση όσο και η κατασκευή μιας σειράς κέντρων στο νησί (Κνωσός, Φήστος, Αγία Τριάδα, Μάλια, Τύλισσα). Σχεδόν όχι κατώτεροι ο ένας από τον άλλο σε πλούτο, βρίσκονταν σε διαρκή άμιλλα. Προφανώς υλοποίησαν την επιθετική τους πολιτική κατάκτησης με τη βοήθεια μισθοφόρων. Οι τοιχογραφίες δείχνουν ότι, κατά κανόνα, οι ηγέτες είχαν μισθοφόρο στρατό (μία από τις τοιχογραφίες απεικονίζει ένα απόσπασμα νέγρων πολεμιστών με έναν λευκό διοικητή στο κεφάλι). Προφανώς, αυτοί οι στρατοί και οι στόλοι αντιπροσώπευαν μια μάλλον τρομερή δύναμη. Οι ιστορικοί εξηγούν την απουσία τειχών φρουρίων γύρω από τα κρητικά ανάκτορα και πόλεις, καθώς και φρουρά φρουράς στις ακτές της, με την άνευ όρων κυριαρχία στη θάλασσα. Γύρω στο 1700 π.Χ. τραγικά γεγονότα διαδραματίζονται στο νησί, με αποτέλεσμα να καταστραφούν πολλές πόλεις. Στα πολιτιστικά στρώματα, οι αρχαιολόγοι θα βρουν πολλά σπασμένα πιάτα, ειδώλια, απανθρακωμένα ξύλινα κτίρια. Η αιτία της καταστροφής μπορεί να είναι οι σεισμοί, τόσο συχνοί στην περιοχή, οι εισβολές από υπερπόντιες φυλές ή ο εμφύλιος πόλεμος μεταξύ των φυλών. Η τρίτη έκδοση θεωρείται πρόσφατα ως η πιο πιθανή. Προφανώς, άλλοι βασιλιάδες των πόλεων της Κρήτης δεν άντεξαν ήρεμα την άνοδο της Κνωσού και του επιτέθηκαν. Σε μια σκληρή μάχη, η νίκη πήγε στην Κνωσό και από τότε ξεκίνησε μια νέα περίοδος ανόδου της πόλης. Τώρα ο βασιλιάς της Κνωσού γίνεται αυταρχικός μονάρχης, που κυβερνά με σιδερογροθιά, σαν ανατολίτης δεσπότης. Ίσως αυτή ήταν η «χρυσή εποχή του βασιλιά Μίνωα». Την αντανάκλασή της τη συναντάμε στους μύθους που έχουμε ήδη αναφέρει για τον Θησέα, τον Μινώταυρο και τον Δαίδαλο.

Ανάκτορο του βασιλιά Μίνωα. Ανοικοδόμηση

Βρισκόμενοι στο σταυροδρόμι του κόσμου, οι Κρήτες ζούσαν ακμαία και ευτυχισμένα, απορροφώντας σαν σφουγγάρι τα πολιτιστικά επιτεύγματα άλλων λαών. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο διάσημος μεσαιωνικός μελετητής και συγγραφέας Μπιρούνι παραθέτει τα λόγια ενός Κνωσιώτη, που όταν ρωτήθηκε ποιος ήταν αυτός που καθιέρωσε τους νόμους στην Κρήτη (από αγγέλους ή από ανθρώπους), απάντησε: «Ήταν από αγγέλους. " Στη συνέχεια άρχισε να περιγράφει τους νόμους των κατοίκων της Κρήτης (με αναφορά στους νόμους του Πλάτωνα): «Δίνουν απόλυτη ευτυχία σε όσους τους χρησιμοποιούν σωστά, αφού με τη βοήθειά τους μπορείτε να πάρετε όλα τα ανθρώπινα οφέλη που συνδέονται με τα θεϊκά οφέλη». Περαιτέρω, απαριθμεί τις επίγειες ανθρώπινες χαρές, που έδωσαν στους ανθρώπους οι θεοί. Λυπήθηκαν τα πλάσματα που δημιουργήθηκαν για κουραστική δουλειά, τους καθιέρωσαν γιορτές προς τιμή των θεών και των Μουσών (Απόλλωνα και Διόνυσο). Επιπλέον, έδιναν στους Κρητικούς «κρασί για την πίκρα του γήρατος, για να ξαναγίνουν νέοι οι γέροι όταν ξεχαστεί η θλίψη και περάσει η ψυχή από καταπιεσμένη σε εύθυμη κατάσταση». Οι θεοί, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, δίδασκαν τους ανθρώπους να χορεύουν.

Η Κόκκινη Κιονοστοιχία του Minos Palace στην Κρήτη

Εξωτερικά οι κάτοικοι της Κρήτης έμοιαζαν με τους κατοίκους της Ιταλίας. Κοντός, χαριτωμένος, με μαύρα μαλλιά και αμυγδαλωτά μάτια που είναι πιο μαύρα από τη σικελική νύχτα. Στον τρόπο συμπεριφοράς και ένδυσής τους, υπάρχουν πολλά από Ευρωπαίους μεταγενέστερων εποχών (μπερέδες, τουρμπάν, καπέλα). Οι άντρες εδώ είναι επιδέξιοι γεωργοί, οικοδόμοι, ναυτικοί και έμποροι, οι κυρίες είναι επιδέξιες νοικοκυρές, τεχνίτες, χαρούμενες σύντροφοι, καλές ερωμένες.

"Παρισινός". Τοιχογραφία του Παλατιού της Κνωσού

Ο W. Durant σημείωσε ότι οι XVI-XV αιώνες π.Χ. ήταν το απόγειο του αιγαιοπελαγίτικου πολιτισμού, η κλασική και χρυσή εποχή της Κρήτης («The Life of Greece»). Οι γυναίκες του νησιού ήταν λεπτές και γοητευτικές. Τα κεφάλια τους ήταν διακοσμημένα με μπούκλες και κορδέλες, το στήθος τους ήταν θαρραλέα ανοιχτό στις ακτίνες του ήλιου, καθώς και στα μάτια των αντρών. Ακόμη και αρχαιολόγοι απέτισαν φόρο τιμής σε αυτά τα αισθησιακά πρόσωπα, αποκαλώντας έναν από τους γόητες, κοιτώντας μας από μια παλιά τοιχογραφία, «Παριζιάνικο». Παρεμπιπτόντως, οι Κρητικές είχαν συνήθως ανεξάρτητο χαρακτήρα, απολάμβαναν περισσότερη ελευθερία και σεβασμό από τις Ελληνίδες. Μπορούσαν να διαλέξουν αρκετούς συζύγους για τον εαυτό τους και να κυβερνούσαν ακόμη και την κοινότητα.

Σ. Μπακάλοβιτς. Γείτονες σε ένα παλιό σπίτι

Στα σαλόνια του παλατιού στην Κνωσό υπήρχαν όχι μόνο βάζα, ειδώλια, αμφορείς, αλλά και ολόκληρα γραφικά πάνελ, όπου, σαν από τους καμβάδες των Ρενουάρ, Ντεγκά, Μανέ, θαυμάσια πορτρέτα της «Κυρίας με τα Μπλε» και «Κυρίες στην Όπερα» κοίταξε σε σένα... Ο V. Durant περιέγραψε τα χαρακτηριστικά αυτού του πολιτισμού ως εξής: εξέχον χαρακτηριστικόΟι Κρήτες είναι ξεκάθαροι: κανένας άλλος λαός της αρχαιότητας δεν ήταν τόσο προδιατεθειμένος για τέτοια φινέτσα στη λεπτομέρεια, τόσο γούστο και συμπυκνωμένη χάρη στη ζωή και την τέχνη.

Ανακατασκευή της αίθουσας του παλατιού του XIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ

Και ακόμη κι αν υποθέσουμε ότι η φυλετική προέλευση του κρητικού πολιτισμού ήταν στην Ασία, και οι απαρχές πολλών από τις τέχνες του ήταν στην Αίγυπτο, στην ουσία και την ακεραιότητά του παρέμεινε ένα και μοναδικό. Ίσως ανήκε σε ένα σύνολο πολιτισμών κοινών σε ολόκληρη την ανατολική Μεσόγειο, όπου κάθε λαός κληρονόμησε από έναν κοινό πρόγονο - έναν ευρέως διαδεδομένο νεολιθικό πολιτισμό - σχετικές τέχνες, πεποιθήσεις και έθιμα. Στα νιάτα του, η Κρήτη δανείστηκε πολλά από αυτόν τον κοινό πολιτισμό και στη συνέχεια, ήδη σε ωριμότητα, συνέβαλε σε αυτόν. Το Κρητικό κράτος έφερε τάξη στα νησιά και οι Κρήτες έμποροι βρήκαν πρόσβαση σε όλα τα λιμάνια. Στο μέλλον, τα αγαθά και η τέχνη της Κρήτης πλημμύρισαν τις Κυκλάδες, πλημμύρισαν την Κύπρο, έφτασαν στην Καρία και την Παλαιστίνη, μέσω της Μικράς Ασίας και τα παράκτια νησιά μετακινήθηκαν βόρεια στην Τροία και μέσω Ιταλίας και Σικελίας έφτασαν στην Ισπανία στα δυτικά. Φυσικά, διείσδυσαν και στην ηπειρωτική Ελλάδα, μέχρι τη Θεσσαλία, και με τη μεσολάβηση των Μυκηνών και της Τίρυνθας εισήλθαν στην κληρονομιά της Ελλάδας. Έτσι «στην ιστορία του πολιτισμού, η Κρήτη έγινε ο πρώτος κρίκος στην ευρωπαϊκή αλυσίδα».

Ο μοναδικός πολιτισμός της Κρήτης είναι γνωστός για τα 40 χρόνια δουλειάς του Έβανς. Ο Άρθουρ Έβανς (1851-1941) άρχισε τις ανασκαφές στην Κρήτη στα τέλη του 19ου αιώνα. Η σημαντικότερη ανακάλυψή του ήταν η ανακάλυψη του Παλατιού της Κνωσού (1903). Λένε ότι όταν ρωτήθηκε γιατί δεν δίστασε να ανακοινώσει την ανακάλυψη του «Παλατιού του Μινώταυρου», αν και φαίνεται ότι δεν έχουν βρεθεί ακόμη αξιόπιστα στοιχεία που να επιβεβαιώνουν μια τόσο τολμηρή υπόθεση, απάντησε με τη φράση: «Πίστεψα στην Αριάδνη το νήμα της ιστορίας - μύθοι». Του αντιτάχθηκαν: «Μα είναι πολύ όμορφα για να είναι αληθινά;» Τότε ο Έβανς απάντησε στους ερωτώντες: «Οποιοδήποτε πιο όμορφο σχέδιο στο χαλί είναι κεντημένο με συνηθισμένο νήμα, στριμμένο από μαλλί προβάτου. Έτσι λένε στην Κρήτη. Ξέχασα τα φανταστικά μοτίβα και είδα μια κλωστή στριμμένη από γεγονότα…»

Πενταώροφα ανάκτορα που ανακαλύφθηκαν από τον Έβανς και άλλους αρχαιολόγους στην Κνωσό, τη Φαιστό, την Τύλισσα ή την Αγία Τριάδα, δρόμοι πλακόστρωτοι και εξοπλισμένοι με εξαιρετικό αποχετευτικό σύστημα, εργαστήρια στη Γκουρνιά, που ονομάζεται «πόλη των μηχανών» (η μηχανική πόλη), τεράστια αυλές στις πρωτεύουσες της Κνωσού και της Φέστας - το 1860 και 930 τ. μ, σαλόνια 280 τ. μ - όλα έδειχναν ένα επίπεδο πολιτισμού και πλούτου που η Ελλάδα δεν θα είχε μέχρι την εποχή του Περικλή. Το Παλάτι της Κνωσού ήταν ένα συγκρότημα αρχιτεκτονικών κατασκευών συνολικής έκτασης 16 χιλιάδων τετραγωνικών μέτρων. μ. Παλαιότερα είχε αρκετούς ορόφους. Οι όροφοι συνδέονταν με σκάλες και στηρίζονταν σε κολώνες. Στο κέντρο υπάρχει μεγάλη αυλή. Οι χώροι του Παλατιού της Κνωσού είχαν διαφορετικούς σκοπούς (σαλόνια, αίθουσες τελετών, ντουλάπια, χώροι υπηρετών). Το παλάτι είχε ένα μπάνιο, ένα πλυσταριό και μια πισίνα. Το κτίριο ήταν εξοπλισμένο με σύστημα σωλήνων ύδρευσης και αποχέτευσης. Σε μια σειρά από δωμάτια έχουν διατηρηθεί καταπληκτικές τοιχογραφίες («Γρύφωνα», «Κυρίες της Αυλής στο μπλε φορέματα», «Φορείς Κυπέλλων»). Στα «εργαστήρια» της Κνωσού βρέθηκαν τραπέζια για γλέντια, κύπελλα, όμορφα πάνελ με ανάγλυφα, και στη κρύπτη του παλατιού κάτω από το πάτωμα, ο Έβανς βρήκε ειδώλια από φαγεντιανή, που αργότερα ονομάστηκαν «Θεές με φίδια». Το ένα διατηρείται πλήρως - ένας γητευτής φιδιών που κρατά ένα φίδι στα χέρια της.

Θεά με φίδια από την Κνωσό

Φαίνεται ότι το πρώτο ευρωπαϊκό εργοστάσιο φαγεντιανής βρισκόταν στην Κνωσό. Για περισσότερα από χίλια χρόνια χτίστηκε ο περίφημος Λαβύρινθος της Κνωσού, όπου ζούσε ο Μινώταυρος. «Μπήκαμε σε έναν εντελώς άγνωστο κόσμο», έγραψε ο Έβανς. Κάθε βήμα μπροστά ήταν ένα βήμα στο άγνωστο. Το παλάτι επισκίασε όλα όσα γνωρίζαμε προηγουμένως για τις ευρωπαϊκές αρχαιότητες». Αργότερα θα πει για τα ευρήματα σε ένα μεγάλο έργο. Ανακαλύφθηκαν επίσης μνημεία αρχαίας γραφής (II χιλιετία π.Χ.). Οι παλαιότερες από αυτές είναι επιγραφές σε αγγεία και σφραγίδες. Βρήκαν 10.000 πήλινες πλάκες με σημάδια γραμμικής συλλαβικής γραφής, που εμφανίστηκαν, προφανώς, τον 17ο αιώνα π.Χ. Ο Έβανς προσπάθησε να αποκρυπτογραφήσει τους πίνακες που βρήκε, αλλά δεν τα κατάφερε, περιμένοντας τις προσπάθειες του Βέντρις και του Τσάντγουικ.

"Γυναίκες με μπλε" Τοιχογραφία του Παλατιού της Κνωσού

Ανακαλύφθηκαν και μικρότερα ανάκτορα - στη Φαιστό, τα Μάλια, την Κάτω Ζάκρο, την Αγία Τριάδα. Αποκαλύφθηκαν επίσης ίχνη αρχαίων δρόμων που ένωναν τις τότε πόλεις και οικισμούς. Τα ανάκτορα και τα κτίρια στο νησί δεν διέθεταν αμυντικές κατασκευές, κάτι που συνηγορεί υπέρ της ειρηνικής διάθεσης των κατοίκων του. Το εμπόριο άνθισε. Στην Κρήτη βρέθηκαν πολλά πράγματα από εισαγόμενα υλικά (χρυσός, ελεφαντόδοντο). Δεδομένου ότι δεν υπάρχει ούτε το ένα ούτε το άλλο στο νησί, μπορεί να υποτεθεί ότι η Κρήτη διεξήγαγε εντατικό εμπόριο με την Αίγυπτο και άλλες χώρες. Βρέθηκε σφραγίδα με το όνομα της βασίλισσας Tiye, συζύγου του Φαραώ Amenhotep III, αγγεία αιγυπτιακής εργασίας. Το ασήμι εισήχθη από την Ισπανία και τη Σαρδηνία, ο οψιανός από το νησί της Μήλου κ.λπ. και ούτω καθεξής.

Με τη σειρά τους, τα προϊόντα Κρητικών τεχνιτών πωλούνταν στην Αίγυπτο: αγγεία τύπου Καμάρες (περιοχή Φαγιούμ), χρυσά αντικείμενα κρητικής εργασίας. Εικόνες Κρητικών με δώρα κοσμούσαν τους τοίχους ορισμένων αιγυπτιακών τάφων - Senmut και User-Amon. Οι αρχαιολόγοι θα βρουν προϊόντα Κρητικών δασκάλων στα Πυρηναία, στα βόρεια της Βαλκανικής χερσονήσου, ακόμη και στην κοιλάδα του Τίγρη και του Ευφράτη. Έτσι, μπορεί να ειπωθεί για τον Κρητικό ότι είναι ένα είδος πρωτοτύπου ενός μορφωμένου Ευρωπαίου που είχε μια ανεπτυγμένη αντίληψη για το δικαίωμα του ατόμου, το δικαίωμα ιδιοκτησίας, ακόμη και του κληρονομικού δικαίου. Οι ενέργειες των υπαλλήλων και οι αποφάσεις των διαβουλευτικών συνελεύσεων υπόκεινταν στην ετυμηγορία των δικαστηρίων. Αυτό υποδηλώνει και ο λίθος κώδικας του νόμου της Γόρτυνας. Καθένας από τους Κρητικούς ήταν λίγο ποιητής στην καρδιά, συνέθετε ποίηση και αγαπούσε τα θεάματα, όπως μαρτυρούν τα αρχαία ερείπια θεάτρων για 400-500 θεατές (περίπου 2000 π.Χ.). Τα κρητικά θέατρα είναι δεκαπέντε αιώνες παλαιότερα από τα ελληνικά (το Θέατρο του Διονύσου κ.λπ.). Για αυτή τη συγχώνευση της εργασίας και του ταλέντου των ανθρώπων που ξέρουν να εργάζονται και να ξεκουράζονται, ο μεγάλος Όμηρος έγραψε στην Ιλιάδα:

Νεαροί εδώ και ανθισμένες κοπέλες,

επιθυμητή από πολλούς

Χορεύουν, σε κυκλική χορωδία

ευγενικά σφίγγοντας τα χέρια.

Παρθένες με λινά και ελαφριά ρούχα,

νεαροί με ρόμπες

Ελαφρά ντυμένοι και η καθαριότητα τους,

σαν λάδι, λάμπουν.

Αυτά - υπέροχα στεφάνια από λουλούδια

Διακοσμήστε τους πάντες.

Σιχ - χρυσά μαχαίρια, σε ζώνες

ασήμι πάνω από τον ώμο.

Χορεύουν, και με επιδέξια πόδια

μετά γυρίστε...

Θα αναπτυχθούν και θα χορέψουν σε σειρές,

το ενα μετα το αλλο.

Κάτοικοι του χωριού Κούπα περιβάλλουν το σαγηνευτικό

χορωδία και εγκάρδια

Τους θαυμάζει. δύο σε κύκλο

τα κεφάλια τους,

Τραγουδώντας με ρυθμό ξεκινώντας, υπέροχο

στριφογυρίζει στη μέση...

Η Κρήτη εξακολουθεί να αποτελεί σε μεγάλο βαθμό ένα μυστήριο για τους επιστήμονες και τους ερευνητές. Μέχρι τώρα, τα Κυκλαδικά είδωλα κρατούν ένα μυστικό - το αρχαιότερο από όλα τα δείγματα μαρμάρινης γλυπτικής του Αιγαίου που είναι γνωστά στην εποχή μας, το υπέροχο παλάτι της Κνωσού, που παραπέμπει στις ιστορίες των αρχαίων για τον μυστηριώδη Λαβύρινθο, τους ορυχείους τάφους των Μυκηναίων βασιλιάδων με τους αμέτρητους θησαυρούς τους που καταπλήσσουν τη φαντασία, τις τρομερές ακροπόλεις των Μυκηνών και της Τίρυνθας, με τις οποίες οι Έλληνες συνέδεσαν ίσως τον πιο απαίσιο θρύλο τους για τη μακρινή αρχαιότητα, το «Παλάτι του Νέστορα» στην Πύλο με το ανεκτίμητο αρχείο του που περιέχει τα παλαιότερα γνωστά κείμενα σε εμάς και γραμμένο στα ελληνικά, η πόλη του Ακρωτηρίου ξεθάφτηκε κάτω από το πάχος της ηφαιστειακής τέφρας στο νησί της Σαντορίνης με σπίτια ζωγραφισμένα με υπέροχες τοιχογραφίες, πολλά άλλα ευρήματα αρχαιολόγων. Μέχρι στιγμής, οι λόγοι που προκάλεσαν την ξαφνική, φαινομενικά απροετοίμαστη εμφάνιση των μινωικών και μυκηναϊκών πολιτισμών στο ιστορικό προσκήνιο, καθώς και την εξίσου ραγδαία εξαφάνισή τους από την ιστορική σκηνή, δεν έχουν ακόμη διαλευκανθεί. Η Τροία, που φαινόταν να έχει μελετηθεί ενδελεχώς, βρίσκεται στο βορειοδυτικό τμήμα της Μικράς Ασίας, στην είσοδο του Ελλήσποντου (Χισαρλίκ), ακόμη περισσότερα μυστήρια. Τι προκάλεσε τον θάνατο της Τροίας - εξέγερση, άφιξη αγνώστων, σεισμός;

Ερείπια του παλατιού στη Φαιστό. 2000-1500 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Οι Έλληνες, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ήρθαν στην Κρήτη μεταξύ 2000 και 1500 π.Χ., πέρασαν τη γλώσσα τους στους Αιγαίους, αλλά οι Κρήτες είχαν τη δική τους γραφή. Οι Κρήτες γνώριζαν μέταλλα (χρυσό, χαλκό, κασσίτερο), κατασκεύαζαν όπλα. Οι Αχαιοί Έλληνες ήταν κυρίως τρομεροί πολεμιστές, ντυμένοι με μπρούτζο. Αν και, πιθανότατα, οι διμοιρίες τους έπεσαν στην επιρροή των Αιγαίων και μάλιστα κάποτε τους υπάκουσαν και απέτισαν φόρο τιμής. Από τους Κρήτες οι Έλληνες έλαβαν τις δεξιότητες της ναυσιπλοΐας και της γεωργίας. Ωστόσο, τότε υπήρξε μια αρκετά γρήγορη αφομοίωση των πολιτιστικών δεξιοτήτων από τους Έλληνες, όπως μαρτυρούν τα ανάκτορα στις Μυκήνες και την Τίρυνθα. Η Κρήτη έγινε η πύλη μέσω της οποίας οι Έλληνες επικοινωνούσαν με τον κόσμο, αφομοιώνοντας τα πολιτιστικά του πλούτη και μεταμορφώνοντάς τα. Ως εκ τούτου, γράφουν και μιλούν για τον Κρητικο-Μυκηναϊκό πολιτισμό ως ενιαία έννοια.

Ανάκτορο της Κνωσού στην Κρήτη. Αίθουσα του θρόνου

Στο μέλλον, καθώς σύντομα θα γίνει κανόνας για τους Έλληνες, οι ανερχόμενες Μυκήνες άρχισαν να κοιτάζουν με φθόνο την ακμάζουσα Κρήτη και τα αμύθητα πλούτη της, που με τα χρόνια επιτυχημένη διαπραγμάτευσησυσσωρεύτηκε στα ανάκτορα της Κνωσού και άλλων πόλεων. Άλλωστε και οι ίδιοι επισκέπτονταν συχνά εκεί, έχοντας την ευκαιρία να δουν προσωπικά όλη αυτή την πολυτέλεια. Ο ιστορικός γράφει: από το 1700 π.Χ. οι Αχαιοί έρχονται υπό την επίδραση ενός ανώτερου κρητικού πολιτισμού. Αχαιοί βασιλιάδες και αριστοκράτες φέρνουν καλλιτεχνικά κοσμήματα και ένθετα όπλα από την Κνωσό, οι γυναίκες ντύνονται με την κρητική μόδα. Έτσι, προκύπτει ένας ενιαίος πολιτισμός, που οι ιστορικοί ονομάζουν κρητικό-μυκηναϊκό. Ωστόσο, οι Αχαιοί δεν έχασαν τα χαρακτηριστικά του λαού τους - αυστηρότητα και θάρρος. Σε αντίθεση με τους Κρητικούς, φορούσαν γένια και μουστάκια και περνούσαν τη ζωή τους κυνηγώντας και στρατιωτικές εκστρατείες. Ο Θουκυδίδης αναφέρει ότι τα αχαϊκά φύλα ασχολούνταν και με την πειρατεία, δημιουργώντας κοινό στρατιωτικό στόλο, ο οποίος έγινε τρομερός αντίπαλος του κρητικού στόλου. Ξεκινώντας από τον 15ο αιώνα π.Χ. Η Αργολίδα, πιθανότατα ήδη υπό την κυριαρχία των Ατριδων, μετατράπηκε σε τρομερή θαλάσσια δύναμη.

Γενική άποψη της πόλης και του νησιού της Ρόδου

Τότε οι Αχαιοί θα εκδιώξουν τους Κρήτες από τις κτήσεις τους: θα καταλάβουν τις Κυκλάδες, τα νησιά της Ρόδου, την Κω, την Κύπρο, ακόμη και θα δημιουργήσουν τις δικές τους αποικίες στη Μικρά Ασία. Γύρω στο 1400 π.Χ. επιτέθηκαν στην Κρήτη και προκάλεσαν βαριά ήττα στο Κρητικό κράτος, μετά την οποία δεν μπορούσε πλέον να συνέλθει. Τρομερά ίχνη αυτού του γεγονότος διατηρούν μέχρι σήμερα τα ερείπια και τις στάχτες των κρητικών ανακτόρων που βρέθηκαν στο αντίστοιχο πολιτιστικό στρώμα. Πιθανώς, πριν από την επίθεση των Αχαιών στην Κρήτη, στο Αιγαίο έλαβε χώρα η μεγαλύτερη ναυμαχία στην ιστορία του αρχαίου κόσμου. Έχοντας νικήσει τον πανίσχυρο στόλο των Κρητών, οι Αχαιοί πολεμιστές εισέβαλαν στους θαλάμους του βασιλιά Μίνωα, καταστρέφοντας χωρίς εξαίρεση τους εκλεπτυσμένους και χαϊδεμένους αυλικούς, που απεικονίζονται τόσο εκφραστικά στις τοιχογραφίες του παλατιού. Η υπόθεση φέρεται να επιβεβαιώθηκε από εκείνους τους 1700 πίνακες που βρέθηκαν από αρχαιολόγους στα ερείπια της Κνωσού. Ίσως έτσι έπεσε η μεγάλη κρητική αυτοκρατορία - «όπως ο Μινώταυρος κάτω από το σπαθί του Θησέα». Υπάρχουν και άλλες εκδοχές του θανάτου του κρητικού πολιτισμού. Ο διάσημος Άγγλος A. Evans, που ανακάλυψε στον κόσμο τον κρητικό-μινωικό πολιτισμό, πίστευε ότι κάποια μεγάλη καταστροφή (ίσως ένας σεισμός) έβαλε τέλος στη δύναμη της Κρήτης. Άλλη άποψη είχε ο Έλληνας Σ. Μαρινάτος, ο οποίος από το 1932 ήταν ο θεματοφύλακας των αρχαιοτήτων στην Κρήτη. Ανέλαβε επίσης τις πρώτες ανεξάρτητες ανασκαφές στο νησί, ανακαλύπτοντας ίχνη του κρητικού λιμανιού με τη βασιλική έπαυλη. Οι λιθόπλινθοι κυλήθηκαν από τη θέση τους από κάποια άγνωστη δύναμη. Παντού είναι ορατά παχιά στρώματα ελαφρόπετρας. Ίσως θα μπορούσε να είναι ίχνος ηφαιστειακής έκρηξης, αλλά δεν υπάρχουν ενεργά ηφαίστεια στην Κρήτη και δεν υπήρξαν ποτέ. Μετά από προσεκτική έρευνα και συνεννόηση με τους επιστήμονες, έγινε σαφές ότι τα ηφαιστειακά ιζήματα ήρθαν στην Κρήτη ως αποτέλεσμα έκρηξης στο νησί της Θήρας. Για λίγο το δεύτερο Παγκόσμιος πόλεμοςανέβαλε την αναζήτηση. Στη συνέχεια ο Μαρινάτος συνέχισε την έρευνά του, κάνοντας ανασκαφές στο νότιο άκρο της Σαντορίνης, κοντά στο χωριό Ακρωτήρι.

Θραύσμα της πρόσοψης του παλατιού στην Κνωσό

Η Κρήτη είναι πολύ κοντά (130 χλμ.), μπορεί να τη δει κανείς με γυμνό μάτι τα «πρωινά του φθινοπώρου και του χειμώνα». Ως αποτέλεσμα, το 1967, ο επιστήμονας ανακάλυψε τα ερείπια της πραγματικής «Μινωικής Πομπηίας». Βρήκε επίσης τα ερείπια πέτρινων οικιστικών κτιρίων, ανακτόρων και ιερών της 2ης χιλιετίας π.Χ., θαμμένα κάτω από ένα στρώμα ηφαιστειακής τέφρας και ελαφρόπετρας πάχους έως 5,5 μέτρων. Ήταν μια πόλη με πληθυσμό 30 χιλιάδων κατοίκων, με κτίρια διώροφα ή τρία, με σύστημα θέρμανσης που χρησιμοποιεί τα ζεστά νερά ενός ηφαιστειογενούς νησιού, με πολυάριθμα εργαστήρια και αποθήκες. Το μεγαλύτερο μέρος της πόλης μετά την έκρηξη του ηφαιστείου πέρασε κάτω από το νερό. Μετά βρες και καταπληκτική ομορφιάτοιχογραφίες («Νωπογραφία πριγκίπων» κ.λπ.). Πιστεύεται ότι δημιουργήθηκαν από καλλιτέχνες της Μεσοποταμίας. Όπως λέει ο καθηγητής Μαρινάτος, «οι καταδικασμένοι της Σαντορίνης είχαν ένα αναμφισβήτητο χάρισμα να δημιουργούν θεϊκά έργα εδώ στη Γη». Μάλλον η ίδια καταστροφή κατέστρεψε τον κρητικό πολιτισμό. Ο A. Nizovsky, συγκρίνοντας την έκρηξη του ηφαιστείου Κρακατόα το 1883, όταν τα πάντα γύρω σε ακτίνα έως και 200 ​​km καλύφθηκαν με στάχτη, τονίζει ότι ο κρατήρας της Σαντορίνης είναι πέντε φορές μεγαλύτερος από τον κρατήρα του Κρακατόα και επομένως η δύναμη του η έκρηξη θα μπορούσε να είναι 3-4 φορές μεγαλύτερη.

Η Κρήτη άφησε στους Έλληνες μια ανεκτίμητη κληρονομιά - σε οργάνωση, αρχιτεκτονική, νόμους. Σύμφωνα με τους Έλληνες, διάσημοι νομοθέτες και πολιτικοί Λυκούργος και Σόλων βρήκαν πρότυπα για τους νόμους τους στην Κρήτη. Τα τάγματα και οι νόμοι της Σπάρτης είχαν την καταγωγή τους στη νομοθεσία του Κρητικού κράτους, που βασιζόταν στην κυριαρχία της στρατιωτικής αριστοκρατίας. Στην πραγματικότητα, αυτός ο νησιωτικός ανακτορικός πολιτισμός έγινε η σημαντικότερη πηγή «κριτικής» όλου του μυκηναϊκού κόσμου. Έχοντας θεσπίσει νόμους στη Σπάρτη, όπως επιβεβαιώνει η παράδοση, ο Λυκούργος αποχαιρέτησε τους φίλους και τον γιο του και άφησε την πατρίδα του για πάντα, επιστρέφοντας είτε στους Δελφούς, είτε στην Κύπρο, είτε στο νησί της Κρήτης, όπου πέθανε οικειοθελώς από την πείνα. Οι κάτοικοι της Κρήτης, ακολουθώντας τη θέλησή του, έκαψαν το πτώμα και πέταξαν τη στάχτη στη θάλασσα, ώστε οι συμπατριώτες του να μην θεωρήσουν τους εαυτούς τους ελεύθερους από αυτόν τον όρκο. Τη θάλασσα στα ανοιχτά της Κρήτης απεικόνισε και ο καλλιτέχνης I. Aivazovsky.

Ι. Αϊβαζόφσκι. Στο νησί της Κρήτης. 1867

Υπάρχουν άπειρες διαφωνίες σχετικά με το ποια είδη γραφής υπήρχαν στα νησιά και πώς συσχετίστηκαν με τη γραφή στην Ελλάδα. Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι Έλληνες στη II χιλιετία π.Χ. έγραψαν στη δική τους επικράτεια χρησιμοποιώντας την κρητική συλλαβή. Άλλοι αναρωτιούνται αν οι Ακκάδιοι άποικοι της Κύπρου έφεραν μαζί τους τη συλλαβική γραφή από τη μητρόπολη (δηλαδή από τη Μεσοποταμία), και ήδη εδώ, στην Κύπρο, αυτή αναπτύχθηκε περαιτέρω. Γεγονός όμως είναι ότι σε όλη την Ελλάδα δεν ήταν το «γραμμικό Α» που προηγήθηκε του Κυπριακού και ήταν μη ελληνικό, αλλά το «γραμμικό Β» υιοθετήθηκε... Και επιπλέον, αν το κρητικό γράμμα χρησιμοποιούταν συνέχεια, θα περίμενε κανείς πολλά. πιο παραδοσιακό σε αυτόν. Μάλλον η πραγματική εξέλιξη πήγε κάπως έτσι. Κατά την περίοδο της μη ελληνοκρητικής πολιτιστικής επιρροής στην Κύπρο, ο αυτόχθονος πληθυσμός των νησιών δημιούργησε την κυπριακή συλλαβή από το κρητικό «γραμμικό Α» και στη συνέχεια η κυπριακή συλλαβή δανείστηκε ως κάτι εντελώς νέο από τους Έλληνες αποίκους της Κύπρου, οι οποίοι το έκαναν. ούτε καν γνωρίζει την ύπαρξή του.

Δίσκος Φαιστού

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον (και ακόμη άλυτο μυστήριο) είναι ο περίφημος δίσκος της Φαιστού, που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές του βασιλικού ανακτόρου στην πόλη της Φαιστού, στις κορυφές ενός βουνού με θέα στην κοιλάδα της Μεσαράς. Ο Ιταλός αρχαιολόγος L. Pernier το 1908 βρήκε έναν χειροποίητο πήλινο δίσκο με διάμετρο 16 εκατοστών (το πάχος του είναι 1,6-2,1 cm). Ο δίσκος ήταν καλυμμένος με μια επιγραφή με τη μορφή μιας σπείρας πολλών χειρόγραφων πινακίδων, που αντιπροσώπευαν μια άγνωστη γραφή. Ο Pernier έδωσε μια περιγραφή του: «Οι καθαρά αποτυπωμένες γραμμές της εξωτερικής σιλουέτας, σκιαγραφημένες σε ορισμένα σημεία στο εσωτερικό, συνθέτουν διακριτές και καθορισμένες εικόνες. Τα περισσότερα σχέδια ερμηνεύονται εύκολα και αναμφισβήτητα: αναγνωρίζουμε, για παράδειγμα, ένα κυπαρίσσι, έναν θάμνο, ένα κλαδί, ένα αυτί, ένα κρίνο, έναν κρόκο (σαφράν), κάποιο είδος ροζέτας... Βλέπουμε επίσης μια εικόνα ο ζωικός κόσμος στο δίσκο, για παράδειγμα, μια κάμπια, μια μέλισσα, ένα δελφίνι, ένα περιστέρι, ένα ιπτάμενο γεράκι που κρατά μια μικρή διπλή ασπίδα στα νύχια του, τα κεφάλια ενός λιονταριού και μιας γαζέλας, ένα δέρμα αφαιρεμένο, ένα πόδι αγελάδας , δύο οστά του αντιβραχίου, ένα κέρατο κατσίκας ... Βλέπουμε έναν άνδρα που τρέχει, έναν φυλακισμένο με τα χέρια του δεμένα με αλυσίδες πίσω από την πλάτη του, μια γυναίκα με εσώρουχο με γυμνό στήθος, ένα παιδί, το κεφάλι ενός άνδρα με τατουάζ μάγουλα , και ένα άλλο με κόμμωση από πούπουλα. Μπορούμε επίσης να εξετάσουμε τα όπλα, για παράδειγμα, ένα κράνος, μια στρογγυλή ασπίδα, ένα διπλό τσεκούρι και ένα τραβηγμένο τόξο, καθώς και ένα σπίτι, μια στήλη, ένα πλοίο, έναν ζυγό, ένα γωνιόμετρο, ένα βαρέλι, ένα τρίγωνο κ.λπ. Επιπλέον, παρατηρούμε αρκετά σχέδια, η σημασία των οποίων προκαλεί αμφιβολίες ή ανεξήγητες. Προφανώς, τα σχέδια ήταν σημάδια για την προφορά του λόγου από ένα συγκεκριμένο λαό. Ποιος όμως έφτιαξε τον δίσκο, τι πληροφορίες περιέχει; Σε ποιον προοριζόταν;

Χρυσό δαχτυλίδι-σφραγίδα από την Τίρυνθα

Οι επιστήμονες άρχισαν να μαντεύουν, προσπαθώντας να βρουν κάποιες αναλογίες. Ο Άγγλος αρχαιολόγος A. Evans, ο οποίος ανακάλυψε τον περίφημο λαβύρινθο της Κνωσού στην Κρήτη, όπως ήδη αναφέρθηκε, βρήκε εκεί μεγάλο αριθμό πήλινων πινακίδων γραμμένων με γράμματα σε αντίθεση με τα ελληνικά. Άλλα ονόμασε «Γραμμική Α» (XVII-XV αι. π.Χ.), άλλα «Γραμμική Β» (XV-XIII αι. π.Χ.). Νέες ανακαλύψεις επιστημόνων ξεκαθάρισαν τα περίπλοκα μυστήρια αρχαία ιστορία… Έτσι, πρόσφατα, ο VIII αιώνας θεωρήθηκε η αφετηρία για την ιστορία της ελληνικής γλώσσας: η εμφάνιση των ομηρικών ποιημάτων και τα πρώτα επιγραφικά μνημεία. Το χάσμα μεταξύ των παλαιότερα γνωστών αρχαίων ελληνικών κειμένων και της ανακατασκευασμένης ινδοευρωπαϊκής προγονικής γλώσσας ήταν πολύ μεγάλο (2300-800 π.Χ.). Τα σημάδια της «Γραμμικής Β» αποκρυπτογραφήθηκαν από τον Άγγλο αρχιτέκτονα Michael Ventris, για τον οποίο αυτό το αίνιγμα έγινε ένα είδος χόμπι, στο πνεύμα του γρίφου των ανδρών που χορεύουν από τον Conan Doyle. Βρήκε το κλειδί των πινακίδων Γραμμικής Β, προσθέτοντας μισό αιώνα στην τεκμηριωμένη ιστορία της ελληνικής γλώσσας (1952). Σύμφωνα με τους γλωσσολόγους, η «μυκηναϊκή» είναι σίγουρα ελληνική γλώσσα. Τα κείμενα που έγραψε αυτή η επιστολή ήταν αρχαία ελληνικά. Ωστόσο, η αποκρυπτογράφηση της προγενέστερης «Γραμμικής Α» δεν έχει ακόμη πετύχει. Κάποιοι πιστεύουν ότι η επιγραφή στον δίσκο της Φαιστού έγινε στα ελληνικά, άλλοι ονομάζουν χεττιτικές, λυκικές, καρικές ή σημιτικές γλώσσες. Όλοι μεταφράζονται όπως φαίνεται εύλογο. Άλλοι μάλιστα προσπάθησαν να αποκρυπτογραφήσουν την επιγραφή στον δίσκο χρησιμοποιώντας πρωτοσλαβική γραφή. Έτσι, ο Γ. Γκρίνεβιτς, μιλώντας για την επιγραφή, την έδεσε με τους Πελασγούς, τον προελληνικό πληθυσμό της Ελλάδας και του Αιγαίου, συμπεριλαμβανομένης της Κρήτης.

Θολωτή στοά στην Τίρυνθα

Εφόσον ο Ηρόδοτος της Αλικαρνασσού έλεγε ότι η Ελλάδα ονομαζόταν Πελασγία και ο Όμηρος έγραψε για τους Πελασγούς στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια, τότε ίσως θα έπρεπε να τραβηχτεί μια γραμμή στους Ετρούσκους, οι οποίοι ήταν παρακλάδι των Πελασγών του Αιγαίου. Οι Έλληνες τους αποκαλούσαν Τυρρηνούς, ενώ αυτοαποκαλούνταν Ρασένα. Παρεμπιπτόντως, το λεξικό του Στεφάνου του Βυζαντίου αποκάλεσε με σιγουριά και σχεδόν άνευ όρων τους Ετρούσκους «σλαβική φυλή». Δεν απέχει πολύ από εδώ ο ισχυρισμός ότι οι Πελασγοί θα μπορούσαν να είναι και οι Πρωτοσλάβοι. Άλλωστε πίσω στον 5ο αιώνα π.Χ. Ο Hellanic υποστήριξε ότι οι Πελασγοί, εκδιωχθέντες από τους Έλληνες, έπλευσαν στις εκβολές του ποταμού Πάδου, προχώρησαν βαθιά στην περιοχή, όπου και εγκαταστάθηκαν, δίνοντάς της το όνομα «Τυρρήνια». Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι Τυρρηνοί και οι Πελασγοί είναι σχεδόν συνώνυμα, από αυτό υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύουν τον προελληνικό πληθυσμό της Ελλάδας και του Αιγαίου, και συνεπώς της Κρήτης. Οι μυστηριώδεις Ετρούσκοι θα μπορούσαν επίσης να είναι παρακλάδι των Πελασγών του Αιγαίου. Οι Ρωμαίοι τους αποκαλούσαν Ετρούσκους, οι Έλληνες τους Τυρρηνούς και αυτοαποκαλούσαν τον εαυτό τους το όνομα «Ρασένα». Και τότε οι επιστήμονες θυμήθηκαν επίσης τα ευρήματα του V. A. Gorodtsov το 1897 στη γη Ryazan ενός αριθμού πήλινων προϊόντων (δοχείο κ.λπ.) με σημάδια άγνωστου γράμματος. Ο συγγραφέας δημοσίευσε τις «Σημειώσεις σε ένα πήλινο αγγείο με μυστηριώδη σημάδια», όπου έδωσε μια περιγραφή των γραφών: λένε, βρέθηκαν «γράμματα άγνωστου γράμματος» (πιθανώς προ-κυριλλικά). Η ιδέα δεν υποστηρίχθηκε τότε, λόγω του δήθεν πλήρους παραλογισμού να τεθεί το ερώτημα - «για την ύπαρξη επιστολής μεταξύ των Σλάβων πριν από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο». Ωστόσο, ο G.S. Grinevich πρότεινε ότι μια τέτοια επιστολή θα μπορούσε να υπάρχει ακόμα. Σύντομα πρότεινε την ακόλουθη μετάφραση της επιγραφής στην «πλευρά Α» του δίσκου της Φαιστού: «Δεν μπορείς να μετρήσεις τις θλίψεις του παρελθόντος, αλλά οι θλίψεις του παρόντος είναι πικρές. Σε ένα νέο μέρος θα τα νιώσετε. Μαζί. Τι άλλο σας έχει στείλει ο Κύριος; θέση στον κόσμο του Θεού. Μην μετράτε τις βεντέτες του παρελθόντος. Τοποθετήστε στον κόσμο του Θεού που σας έχει στείλει ο Κύριος, περιβάλλετε με στενές σειρές. Προστατέψτε το μέρα και νύχτα. όχι ένα μέρος - θα. Σηκώστε για τη δύναμή του. Τα παιδιά της είναι ακόμα ζωντανά, γνωρίζοντας ποιανού είναι σε αυτόν τον κόσμο του Θεού. Η επιγραφή στην «πλευρά Β»: «Θα ξαναζήσουμε. Θα υπάρξει υπηρεσία στον Θεό. Όλα θα είναι στο παρελθόν - ξεχάστε ποιοι είμαστε. Όπου θα είσαι, θα υπάρχουν παιδιά, θα υπάρχουν χωράφια, μια υπέροχη ζωή - ας ξεχάσουμε ποιοι είμαστε. Υπάρχουν παιδιά - υπάρχουν δεσμοί - ας ξεχάσουμε ποιοι είμαστε. Τι να μετράς, Κύριε! Ο λύγκας μαγεύει τα μάτια. Δεν μπορείς να ξεφύγεις από αυτό, δεν μπορείς να θεραπεύσεις. Πάνω από μια φορά, θα ακούσουμε: ποιανού θα είστε, λύγκες, τι τιμές για εσάς, κράνη σε μπούκλες. μιλώντας για εσένα. Μην φας ακόμα, θα είμαστε Αυτή, σε αυτόν τον κόσμο του Θεού. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, οι πρόγονοί μας κάποτε αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα εδάφη τους και βρήκαν την πατρίδα τους στην Κρήτη. Με μια τέτοια ανάγνωση της επιγραφής, αποδεικνύεται ότι οι «συγγραφείς του δίσκου της Φαιστού» είναι Ρώσοι και η Rysiyuniya είναι, φυσικά, η Ρωσία. Αν και ποιοι δεν αποκαλούνταν οι δημιουργοί του «Δίσκου της Φαιστού»!

Ορεινή κοιλάδα στο βορειοδυτικό τμήμα της Κύπρου

Ίσως τα αρχαία γραπτά να μας αποκαλύψουν το μυστικό της Μεσογειακής Ρωσίας;! Ίσως ο θρυλικός βασιλιάς Μίνωας να είχε μακρινή σχέση με τον Μάνου, τον γενάρχη των Αρίων, και οι κάτοικοι της Κρήτης και της Ρουθήνας (Ρούζεν) είναι οι «μακρινοί συγγενείς» μας;! Ο Abrashkin γράφει: «Η ακμή του κρητικού πολιτισμού συνδέεται με τη βασιλεία του βασιλιά Μίνωα (XVII-XVI αιώνες π.Χ.), όταν το νησί ήταν μια ενιαία μοναρχία. Οι θρύλοι λένε ότι εκείνη την εποχή οι Κρήτες δεν είχαν όμοιο σε ολόκληρη τη Μεσόγειο. Μαζί με τους πολεμιστές της Ρουσένας, άφησαν έναν ισχυρό αντιαιγυπτιακό συνασπισμό.

J. Torretto. Αστεροειδής αδώνης. Πετρούπολη

Συμβαίνει ότι άλλοι πολιτισμοί, όπως τα πλοία-φαντάσματα, χάνονται για μεγάλο χρονικό διάστημα στη θάλασσα του χρόνου και του χώρου. Το ίδιο συνέβη και με την Κρήτη... Ο A. Toynbee έγραψε: «Η Κρήτη παρέμεινε για πολύ καιρό το μεγαλύτερο νησί του αρχιπελάγους του Αιγαίου και βρισκόταν στο σταυροδρόμι των σημαντικότερων θαλάσσιων δρόμων του ελληνικού κόσμου. Κάθε πλοίο που πήγαινε από τον Πειραιά στη Σικελία περνούσε μεταξύ Κρήτης και Λακωνίας, και τα πλοία που πήγαιναν από τον Πειραιά στην Αίγυπτο έπλεαν αναπόφευκτα μεταξύ Κρήτης και Ρόδου. Αν όμως η Λακωνία και η Ρόδος έπαιξαν πραγματικά πρωταγωνιστικό ρόλο στην ελληνική ιστορία, τότε η Κρήτη θεωρούνταν εγκαταλελειμμένη επαρχία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η Ελλάδα φημιζόταν για πολιτικούς, ποιητές, καλλιτέχνες και φιλοσόφους, ενώ το νησί, που κάποτε ήταν η γενέτειρα του μινωικού πολιτισμού, δεν μπορούσε παρά να καυχιέται για γιατρούς, εμπόρους και πειρατές, και παρόλο που πρώην μεγαλείοΗ Κρήτη εντοπίστηκε στη μινωική μυθολογία, αυτό δεν έσωσε την Κρήτη από την ατίμωση, την οποία διόρθωσε η ανθρώπινη φήμη, μετατρέποντας το όνομά της σε οικιακή λέξη. Πράγματι, τελικά στιγματίστηκε στο Άσμα του Υβρίου και αργότερα στις Χριστιανικές Γραφές. Από αυτούς, ένας ποιητής είπε: «Οι Κρήτες είναι πάντα ψεύτες, κακά θηρία, τεμπέληδες μήτρες» (Τιτ. 1, 12). Στον Μινωίτη προφήτη Επιμενίδη αποδόθηκε ένα ποίημα με το όνομα «Μίνωας». Έτσι, ούτε ο Απόστολος των Εθνών δεν αναγνώρισε τις αρετές στους Κρήτες, τις οποίες προίκισε συνολικά τους Έλληνες.

Από το βιβλίο Παγκόσμια Ιστορία: Σε 6 τόμους. Τόμος 1: Αρχαίος κόσμος συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Η ΕΠΟΧΗ ΑΝΘΙΣΗΣ ΤΟΥ ΚΡΗΤΟΜΙΝΩΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ (Α' μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ.) Με την έναρξη της Μεσομινωικής περιόδου (περ. νέο κεφάλαιοστην ιστορία της Κρήτης - η ανάδυση στο νησί των πρώτων κρατικών σχηματισμών στην Ευρώπη με

Από το βιβλίο Ιστορία του Αρχαίου Κόσμου. Τόμος 1. Πρώιμη Αρχαιότητα [διαφορ. εκδ. εκδ. ΤΟΥΣ. Dyakonova] συγγραφέας Sventsitskaya Irina Sergeevna

Διάλεξη 15: Κρήτη-Μυκηναϊκό κόσμο. Μινωικός (Κρητικός) πολιτισμός Το αρχαιότερο κέντρο πολιτισμού στην Ευρώπη ήταν το νησί της Κρήτης. Ως προς τη γεωγραφική του θέση, αυτό το ορεινό νησί, που κλείνει την είσοδο στο Αιγαίο από νότο, είναι, λες, φυσικό φυλάκιο της Ευρωπαϊκής

συγγραφέας Χάμοντ Νίκολας

Κεφάλαιο 1 Ο οικισμός των νησιών του Αιγαίου και ο Μινωικός Πολιτισμός 1. Η Γέννηση του Μινωικού Πολιτισμού Ο παλαιότερος νεολιθικός οικισμός στο Αιγαίο, που ανακαλύφθηκε στην Κνωσό της Κρήτης, είναι ραδιοάνθρακας που χρονολογείται περίπου στο 6100 π.Χ.

Από το βιβλίο Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας συγγραφέας Χάμοντ Νίκολας

2. Μινωικός πολιτισμός Στη Ζάκρο (νοτιοανατολική Κρήτη) χτίστηκε ένα υπέροχο παλάτι, το οποίο καταστράφηκε γύρω στο 1450, πιθανώς σε σχέση με την έκρηξη στη Θήρα. Δύο χαρακτηριστικές πόλεις αυτής της περιόδου έχουν ανασκαφεί στη Γουρνιά και στα Ψυρά. Πρώτα -

Από το βιβλίο Computer of the Bronze Age: Deciphering the Phaistos Disc συγγραφέας Μπάτλερ Άλαν

ΤΑ ΜΙΝΩΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΙΣΟΔΥΝΑΤΑ ΤΟΥ 1 Μινωικό δευτερόλεπτο = 1000 Μινωικά πόδια = 1/6 Μινωικό λεπτό της περιφέρειας της Γης. Σε σύγχρονες μονάδες χρόνου = 0,6557 δευτερόλεπτα μιας τυπικής μέσης ηλιακής ημέρας Στις σύγχρονες μονάδες μήκους = 996,06 αυτοκρατορικά πόδια =

Από το βιβλίο Ιστορία του Παγκόσμιου Πολιτισμού σε Καλλιτεχνικά Μνημεία συγγραφέας Μπορζόβα Έλενα Πετρόβνα

Κρήτη-Μυκηναϊκή κουλτούρα «Παίζοντας με τον ταύρο», τοιχογραφία. Μουσείο Ηρακλείου (α' μισό 15ου αιώνα π.Χ.) Φωτεινό πηγάδι. Ανάκτορο της Κνωσού (πρώτο μισό 15ου αιώνα π.Χ.) «Παιχνίδια με έναν Ταύρο», τοιχογραφία από την ανατολική πτέρυγα του Παλατιού της Κνωσού περίπου. Κρήτη (α' μισό 15ου αιώνα π.Χ.). Μουσείο Ηρακλείου. Ονομα

Από το βιβλίο Χαμένοι Πολιτισμοί συγγραφέας Kondratov Alexander Mikhailovich

Μυστήρια της κρητικο-μυκηναϊκής γραφής Αρχικά, ήταν σαφές στους γλωσσολόγους-αποκρυπτογράφους ότι οι αρχαιότεροι κάτοικοι του Αιγαίου, της Μικράς Ασίας, της Σικελίας, της Ιταλίας, της Ισπανίας, της Γαλλίας δεν μιλούσαν γλώσσες ινδοευρωπαϊκή ομάδα. Και επομένως πίστευαν ότι όταν προσπαθούσε να διαβάσει την αρχαία

Από το βιβλίο Παγκόσμια Ιστορία. Τόμος 2. Εποχή του Χαλκού συγγραφέας Μπαντάκ Αλεξάντερ Νικολάεβιτς

Η Κρητοκυκλαδική Μοναρχία (XVII-XV αι. π.Χ.) Συνήθως, σε εκδόσεις όπως η δική μας, το κρητοκυκλαδικό θέμα δεν ξεχωρίζεται σε ξεχωριστό κεφάλαιο. Αποκλίναμε από αυτόν τον κανόνα σε μεγάλο βαθμό λόγω μιας ενδιαφέρουσας άποψης για αυτό το θέμα, που διατυπώθηκε από τον T. V. Blavatsky

Από το βιβλίο Γενική Ιστορία του Κράτους και του Δικαίου. Τόμος 1 συγγραφέας Ομελτσένκο Όλεγκ Ανατόλιεβιτς

Πρωτοκράτη της Κρήτης-Μυκηναϊκού κόσμου Ο αρχαιότερος πολιτισμός στην Ευρώπη σχηματίστηκε στο νησί της Κρήτης στο πρώτο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ο πόλεμος που διήρκεσε για περίπου δύο αιώνες μεταξύ μεμονωμένων φυλών που κατοικούσαν στο νησί για περισσότερα από μισά χίλια χρόνια έληξε με τη νίκη ενός

Δεν θα υπάρξει τρίτη χιλιετία από το βιβλίο. Ρωσική ιστορία του παιχνιδιού με την ανθρωπότητα συγγραφέας Παβλόφσκι Γκλεμπ Ολέγκοβιτς

12 Η Αίγυπτος και οι Κρήτη-Μινωίτες. Ο πολιτισμός είναι σε θέση να μετακινηθεί σε έναν άλλο έξω από το δικό του σπίτι - ο αιγυπτιακός πολιτισμός, απίστευτος σε εκλέπτυνση, αλληλεπιδρά με τους άλλους: κάτι τους δίνει και κάτι λαμβάνει. Αλλά το πιο σημαντικό, μετατρέπεται σε κάτι που δεν είναι στο σπίτι

Από το βιβλίο Ιστορία του Αρχαίου Κόσμου [Ανατολή, Ελλάδα, Ρώμη] συγγραφέας Nemirovsky Alexander Arkadievich

Κρήτη-Μυκηναϊκός πολιτισμός Η δύναμη του Μίνωα Τα πρώτα κέντρα κρατισμού στη Βαλκανική Χερσόνησο εμφανίστηκαν ήδη στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ωστόσο, γύρω στον XXII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αυτή η διαδικασία διακόπηκε από την εισβολή των ελληνικών φυλών των Αχαιών, που μετανάστευσαν εδώ από τον Δούναβη

συγγραφέας

Κρήτη-Μυκηναϊκός πολιτισμός Η σύγχρονη ιστορική επιστήμη πιστεύει ότι τα πρώτα κέντρα κρατισμού στη Βαλκανική Χερσόνησο εμφανίζονται ήδη στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ωστόσο, γύρω στον 22ο αιώνα π.Χ. μι. η διαδικασία αυτή διακόπηκε από την εισβολή των ελληνικών φυλών των Αχαιών,

Από το βιβλίο Γενική Ιστορία [Πολιτισμός. Σύγχρονες έννοιες. Γεγονότα, γεγονότα] συγγραφέας Ντμίτριεβα Όλγα Βλαντιμίροβνα

Η ιστορία της Κρήτης στο δεύτερο μισό της III-II χιλιετίας π.Χ. μι. (Μινωικός πολιτισμός) Η αχαϊκή κατάκτηση ουσιαστικά δεν επηρέασε το νησιωτικό τμήμα του αρχιπελάγους του Αιγαίου. Από τα μέσα της III χιλιετίας π.Χ. μι. στο νησί της Κρήτης, ο πληθυσμός του γνώρισε τις ίδιες διαδικασίες να γίνει πρώιμος

Από το βιβλίο Γενική Ιστορία των Θρησκειών του Κόσμου συγγραφέας Karamazov Voldemar Danilovich

Μινωική θρησκεία Όπως ειπώθηκε, ακόμη και πριν από την επανεγκατάσταση των ελληνικών φυλών στη Βαλκανική Χερσόνησο, αναπτύχθηκε ένας πολιτισμός στο νησί της Κρήτης, που πήρε το όνομά του από τον βασιλιά Μίνωα, ο οποίος έχτισε σε αυτό το νησί, που βρίσκεται στην ανατολική Μεσόγειο Θάλασσα,

Ακόμη και πριν την άφιξη των Ελλήνων, η Κρήτη έφτασε σε μια ιδιαίτερη ανθοφορία. Γύρω στον 22ο αιώνα π.Χ., εκεί προέκυψαν τα συγκροτήματα ναών-ανακτόρων της Κνωσού και του Φήστου. Το λατρευτικό και πολιτικό κέντρο - η Ακρόπολη - ξεχώριζε σε αυτά. Γύρω υπήρχαν εργαστήρια τεχνιτών, πολυάριθμοι σιδηρουργοί και αγγειοπλάστες, αποθήκες για σιτηρά, κρασί, λάδι. το νησί το διέσχιζαν τέλειοι δρόμοι, οχυρωμένοι με τείχη και πύργους, πέτρινα υδραγωγεία και κανάλια. Στην Κρήτη εκείνη την εποχή υπήρχαν τα καλύτερα ναυπηγεία όπου κατασκευάζονταν κωπηλατικά και ιστιοφόρα. Στην Κρήτη σχηματίστηκε η αρχαιότερη γραπτή γλώσσα - τα ιερογλυφικά. Τα παλαιότερα μνημεία του ανακαλύφθηκαν από τον Άγγλο αρχαιολόγο Άρθουρ Έβανς και χρονολογούνται στον 21ο αιώνα π.Χ.

Ο Κρητομινωικός πολιτισμός και ο θάνατός του
1500 π.Χ

Στη δεκαετία του 20 του περασμένου αιώνα ξεκίνησαν οι ανασκαφές στην Κρήτη υπό την ηγεσία του Άρθουρ Έβανς. Μπροστά στα μάτια των έκπληκτων αρχαιολόγων εμφανίστηκαν τα ερείπια ενός κολοσσιαίου παλατιού με εμβαδόν 120x120 m με περίπλοκα περάσματα, εκατοντάδες δωμάτια και τοιχογραφίες στους τοίχους. Επί του παρόντος, έχουν ανακαλυφθεί εκατοντάδες σφραγίδες με ακατανόητα σημάδια, αγγεία με περίτεχνα στολίδια ή σχέδια με θαλάσσια θέματα, ειδώλια από ελεφαντόδοντο, τοιχογραφίες με σκηνές μακρινής και ήδη άγνωστης ζωής. Δεν γνωρίζουμε ποιον λάτρευαν οι Κρήτες, πώς κυλούσε η ζωή στις ανακτορικές πόλεις τους και πώς ονομάζονταν οι ηγεμόνες του νησιού της Κρήτης (παραδοσιακά ονομάζονται Μίνωας).

Τα κρητικά ιερογλυφικά αναφέρονται σε μη αποκρυπτογραφημένους τύπους γραφής. Τον 18ο αιώνα π.Χ., στη βάση της διαμορφώθηκε η γραμμική γραφή Α, μεταβατική από την ιερογλυφική ​​στη συλλαβική, δηλαδή τη συλλαβική γραφή. Μέχρι στιγμής, δεν υπάρχει αξιόπιστη αποκρυπτογράφηση αυτής της επιστολής. Υπάρχουν περίπου 80 συλλαβικά σημεία και ισάριθμα περίπου διαμορφωμένα σημεία-ιδεογράμματα. Η Κρητική Γραμμική Α αποτυπώνει μια μη ελληνική γλώσσα. Το πιο γνωστό μνημείο αυτής της επιστολής είναι ο λεγόμενος «δίσκος της Φαιστού». Πρόκειται για πήλινη ταμπλέτα στρογγυλού σχήματος, διαμέτρου 15 cm, με επιγραφή σε μορφή σπείρας στην μπροστινή και την πίσω πλευρά. Παρά την προβληματική φύση της ανάγνωσής του, μπορεί να υποστηριχθεί ότι αυτή είναι η πρώτη επιγραφή στην ιστορία της ανθρωπότητας από αριστερά προς τα δεξιά. Χρονολογείται από τον 17ο αιώνα π.Χ.

ΣΕ XVII αιώναπ.Χ. Η Κνωσός και η Φήστος καταστράφηκαν από σεισμό. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια ενός αιώνα, όλοι οι ναοί και τα ανάκτορα έπρεπε να ανοικοδομηθούν. Την εποχή αυτή, ένα νέο ανάκτορο ανεγέρθηκε στην Κνωσό, που ονομάστηκε από τον Άρθουρ Έβανς, τον ανακάλυψε του, «Μινωικός», από τον ημι-μυθικό βασιλιά Μίνωα. Το παλάτι καταλάμβανε έκταση 16.000 τετραγωνικών μέτρων, αποτελούνταν από 1.500 δωμάτια σε δύο ή τρεις ορόφους. Το παλάτι είχε μπάνια, τουαλέτες, αποχετευτικό δίκτυο που λειτουργούσε πολύ καλά. οι τοίχοι του παλατιού ήταν διακοσμημένοι με τοιχογραφίες και τα δάπεδα με ψηφιδωτά. Προφανώς, αυτή την εποχή πέφτει η εγκαθίδρυση της βασιλικής εξουσίας και η πρώτη, λεγόμενη μινωική δυναστεία.

Οι βασιλείς είχαν νομοθετικά, δικαστικά και ιερατικά προνόμια. Όχι μόνο οι οικισμοί της Κρήτης, αλλά και όλα τα νησιά του ελληνικού αρχιπελάγους, ακόμη και οι πρωτόπολη της ηπειρωτικής Ελλάδας υπάγονταν στους Κρήτες βασιλιάδες. Αυτή την εξάρτηση μαρτυρεί ο θρυλικός θρύλος για την υποχρέωση της Αθήνας να στέλνει ετησίως στην Κρήτη τους επτά ωραιότερους νέους και νέες που προορίζονταν για θυσία. Οι Κρήτες βασιλιάδες είχαν ναυτικό, το οποίο εξασφάλιζε την κυριαρχία τους στην Ανατολική Μεσόγειο, που αναφέρεται ως θαλασσοκρατία.

Επί Μινωικής δυναστείας χτίστηκε ο Λαβύρινθος - ειδικό ιερό αφιερωμένο στην τοτέμ θεότητα των Κρητών - τον ταύρο. Σύμφωνα με τον θρυλικό μύθο, ο Λαβύρινθος χτίστηκε από τον Δαίδαλο και προοριζόταν για το τέρας Μινώταυρος, που έτρωγε ανθρώπους. Ο Αθηναίος ήρωας Θησέας, χρησιμοποιώντας, κατόπιν συμβουλής του Δαίδαλου, μια μπάλα από κλωστή, πέρασε από τον Λαβύρινθο, σκότωσε τον Μινώταυρο και επέστρεψε σώος. Ο βασιλιάς της Κρήτης Μίνωας, αφού το έμαθε, διέταξε να φυλακίσουν τον δημιουργό της Δαίδαλο στον Λαβύρινθο. Και τότε ο Δαίδαλος εφηύρε ένα αεροσκάφος και έκανε την πρώτη πτήση στην ιστορία - από το νησί της Κρήτης στη Σικελία.

Στην πραγματικότητα, ο Λαβύρινθος ήταν ένας ιδιαίτερος ιερός χώρος όπου τελούνταν τα μυστήρια της μύησης βασιλιάδων και ιερέων, συνοδευόμενα από θυσίες ανθρώπων και ζώων, τελετουργικούς αγώνες με ταύρους. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της μινωικής δυναστείας, λογαριασμοί και συμβόλαια εμφανίστηκαν σε πήλινες πλάκες με τη μορφή φύλλων φοίνικα, προέκυψαν τα πρώτα αρχεία, για παράδειγμα, η Κνωσός, η οποία περιείχε περισσότερες από 2 χιλιάδες ταμπλέτες ή η Πύλος - περισσότερες από 1 χιλιάδες ταμπλέτες. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε το πρώτο ισοδύναμο μετρητών - πλινθώματα χαλκού με τη μορφή τυλιγμένου δέρματος ταύρου, βάρους 29 κιλών, το οποίο αργότερα ονομάστηκε ταλέντο.

Ο κρητικό-μινωικός πολιτισμός πέθανε στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ., μετά την ισχυρότερη ηφαιστειακή έκρηξη στο νησί της Σαντορίνης και την εισβολή των Αχαιών Ελλήνων από την ηπειρωτική χώρα. Κάτω από την επίθεση των Ελλήνων Δωριέων, τα κέντρα του μυκηναϊκού πολιτισμού χάθηκαν επίσης τον 12ο αιώνα π.Χ.