Ούτε ένας Αιγύπτιος φαραώ δεν αποτυπώθηκε τόσο σταθερά στο μυαλό των συγχρόνων του και στη μνήμη των απογόνων του όπως ο Ραμσής Β'. Έζησε 90 χρόνια και για 60 χρόνια της βασιλείας του έμεινε στην ιστορία ως οικοδόμος φαραώ, αφήνοντας πίσω του κτίσματα που απαθανάτισαν το όνομά του.
Φφαραώ Ραμσής Β'
Έχοντας ανέβει στον θρόνο μετά τον πατέρα του Σέτι Α', ο Ραμσής Β' διέταξε σύντομα τα ονόματα των πρώην Φαραώ να κοπούν και να καλυφθούν σε όλα τα μνημεία. Οι Αιγύπτιοι έπρεπε να γνωρίζουν και να θυμούνται μόνο αυτόν. Ακόμη και στο Καρνάκ, τη μεγαλοπρεπή δομή του ναού αφιερωμένη στον θεό Αμούν, ο φιλόδοξος φαραώ διέταξε να διαγραφούν όλα τα ίχνη που άφησαν οι εστεμμένοι προκάτοχοί του και να αντικατασταθούν από αυτόν. δικό του όνομα. Στην τελετή της στέψης, ανακηρύχθηκε ταυτόχρονα φαραώ και αρχιερέας όλης της Αιγύπτου.
Αρχικά, η εξουσία πάνω στη θρησκευτική συνείδηση των υπηκόων του ήταν για τον Ραμσή πιο σημαντική από οτιδήποτε άλλο, και φρόντισε ο χρησμός στην επίσημη πομπή προς τιμήν της γιορτής του θεού Αμούν τον «ώθησε» να διορίσει τον αγαπημένο του Νεμπβενένεφ ως αρχιερέα της Καρν-κα.
Στην αρχή της βασιλείας του, ο Ραμσής Β', ο οποίος δεν είχε ακόμη καμία αξία, διέταξε να τον αποκαλούν Ευεργέτη της χώρας, τον Εκλεκτό του Αμούν και τον Αήττητο Ήρωα. Τον τέταρτο χρόνο της βασιλείας του, ο Ραμσής Β' ήθελε να αποκτήσει τη δόξα του διοικητή. Κατά τη διάρκεια της ζωής πολλών γενεών Αιγυπτίων Φαραώ, οι Χετταίοι θεωρούνταν οι κύριοι εχθροί τους. Ο Ramesses II κατάφερε να κερδίσει την πρώτη μάχη με τους Χετταίους. Εμπνευσμένος από την επιτυχία, αποφάσισε σε ένα χρόνο να τερματίσει τον πόλεμο με την τελική ήττα του εχθρού. Επικεφαλής ενός εικοστού χιλιοστού στρατού, ο φαραώ μετακινήθηκε από τη Μέμφις στην πόλη Kadesh. Ήθελε να καταλάβει την κύρια πόλη του βασιλιά των Χετταίων και να προσαρτήσει όλα τα υπάρχοντά του στο βασίλειό του. Κοντά στην πόλη Kadesh, στο έδαφος της σύγχρονης Συρίας, δύο στρατοί συναντήθηκαν σε μια σκληρή μάχη. Η μάχη του Kadesh περιγράφεται λεπτομερώς στα αρχαία χρονικά των λαών που πολέμησαν μεταξύ τους. Αυτή είναι η πρώτη μάχη στην παγκόσμια ιστορία, για την οποία έχουν διατηρηθεί πολυάριθμες τεκμηριωτικές πληροφορίες.
Οι αδιάφοροι εχθρικοί ανιχνευτές ανίχνευσαν την προέλαση των αιγυπτιακών στρατευμάτων και κατά τη διάρκεια της μάχης οι Χετταίοι κατάφεραν να παγιδεύσουν τον Ραμσή Β' με ένα μικρό απόσπασμα προσωπικών φρουρών. Οι Αιγύπτιοι στρατιώτες που έτυχε να βρεθούν κοντά μετά βίας κατάφεραν να σώσουν τον «αήττητο» διοικητή τους από την επαίσχυντη αιχμαλωσία.
Η μάχη ήταν σκληρή και μακρά. Στο τέλος, οι Αιγύπτιοι υποχώρησαν και πήγαν στα σπίτια τους, έτσι στα χρονικά των Χετταίων η μάχη του Καντές ονομάζεται η μεγάλη νίκη των Χετταίων.
Και ο Ραμσής Β' έστειλε αναφορά στην πρωτεύουσά του: «Τους νίκησα όλους. Είμαι μόνος γιατί το πεζικό και τα πολεμικά άρματά μου με έχουν αφήσει στη μοίρα μου». Με εντολή του, η άδοξη ήττα κηρύχθηκε εξαιρετική νίκη και ο φαραώ διέταξε να τιμηθεί ως ο μεγαλύτερος διοικητήςκαι ο νικητής.
Ασυνήθιστα νέα από όλο τον κόσμο.
RAMSES II, Ramses(στην πραγματικότητα Ραμέσου - αρχαίος Αιγύπτιος. «Ο Ρα τον γέννησε»), Αιγύπτιος φαραώ γ. 1290-1224 π.Χ ε., από την 19η δυναστεία.
Η αρχή της βασιλείας
Το 1303-1290 π.Χ. μι. - συγκυβερνήτης του πατέρα του Σέτι Ι. Έχοντας ανέβει στο θρόνο το 1290 π.Χ. ε., υπέταξε ολοκληρωτικά τους ιερείς της Θήβας, θέτοντας επικεφαλής τους τον προστατευόμενό του. Στα πρώτα χρόνια της αποκλειστικής διακυβέρνησής του, νίκησε τους Λίβυους και τους Σέρντανς (έναν από τους λεγόμενους «λαούς της θάλασσας»), που έγιναν σοβαρή απειλή για την Αίγυπτο στα τέλη του 13ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.). Το κεντρικό γεγονός της βασιλείας του Ραμσή Β' είναι ο αγώνας μεταξύ της Αιγύπτου και του βασιλείου των Χετταίων για κυριαρχία στη Μέση Ανατολή.
Πόλεμοι των Χετταίων, Μάχη του Kadesh
Γύρω στο 1286 π.Χ. μι. Ο Ραμσής Β' κάνει ένα ταξίδι στη Φοινίκη και γύρω στο 1285 π.Χ. μι. ξεκινά έναν πόλεμο με στόχο να καταλάβει την πόλη Kadesh στην κοιλάδα του ποταμού. Ορόντες και παρακείμενες περιοχές της Κεντρικής Συρίας. Η υποχώρηση του βασιλιά των Χετταίων Muwatallis, του οποίου οι κύριες δυνάμεις συγκεντρώθηκαν απευθείας κοντά στο Kadesh, στο Χαλέπι (σύγχρονο Χαλέπι) παραπλανά τους Αιγύπτιους - στα περίχωρα της πόλης, τα στρατεύματα του Ramesses II χτυπήθηκαν από ένα ξαφνικό χτύπημα των Χεττατικών αρμάτων. Σε μια διήμερη μάχη, οι Αιγύπτιοι σώθηκαν από την καταστροφή μόνο από το προσωπικό θάρρος του φαραώ και τις ενισχύσεις που εμφανίστηκαν. Έτσι, ο Kadesh δεν καταλήφθηκε, και ως αποτέλεσμα, οι δυνάμεις συνήψαν ανακωχή, μετά την οποία ο Ραμσής Β' υποχώρησε στην Αίγυπτο. Μάλιστα η εκστρατεία του 1285 π.Χ. μι. έληξε με ήττα των Αιγυπτίων, αφού κανένα από τα καθήκοντά του δεν επιλύθηκε.
Το 1283 π.Χ. μι. ο πόλεμος ξαναρχίζει: ο Ramesses II καταφέρνει να καταλάβει την πόλη Dapur στη νότια Συρία και μια σειρά από παλαιστινιακές πόλεις. Το 1280 π.Χ. μι. ο Φαραώ πολεμά στη Φοινίκη και στη Βόρεια Συρία. το 1279-70 π.Χ. μι. ενισχύει την εξουσία της Αιγύπτου πάνω στην Παλαιστίνη και στο έδαφος πέρα από τον Ιορδάνη (τις βιβλικές περιοχές Εδώμ και Μωάβ). Γύρω στο 1272 π.Χ. μι. Ο Ramesses II πολεμά στη Βόρεια Παλαιστίνη, όπου χτίζει ένα ισχυρό φρούριο κοντά στην πόλη Bet Shean. Οι πόλεμοι του Ραμσή Β' διεξήχθησαν με ποικίλη επιτυχία, η Αίγυπτος στη συνέχεια επέστρεψε τα εδάφη υπό την κυριαρχία της και στη συνέχεια την έχασε ξανά. Ο Ραμσής Β' δεν μπόρεσε να νικήσει το κράτος των Χετταίων, που ήταν ο εμπνευστής του αγώνα των μικρών κρατών της Συρίας-Παλαιστίνης κατά της Αιγύπτου.
Ειρήνη με τους Χετταίους
Περίπου το 1269 π.Χ. μι. Με πρωτοβουλία του βασιλιά των Χετταίων Hattusili III, η Αίγυπτος και οι Χετταίοι έκαναν ειρήνη. Για την Αίγυπτο, αναγνωρίστηκαν τα δικαιώματα στην Παλαιστίνη, στο μεγαλύτερο μέρος της Φοινίκης και στο μικρότερο τμήμα της Νότιας Συρίας. όλα τα εδάφη στα βόρεια από αυτά θεωρούνταν η σφαίρα επιρροής των Χετταίων. Τα μέρη συμφώνησαν για μη επίθεση, στρατιωτική συμμαχία, αμοιβαία έκδοση εγκληματιών και αποστατών. Η συνθήκη, γνωστή σε αιγυπτιακή και σφηνοειδή (στην ακκαδική) εκδοχή, η παλαιότερη γνωστή συνθήκη ειρήνης, το 1256 π.Χ. μι. εξασφαλίστηκε με τον γάμο του ήδη μεσήλικα Ραμσή Β' και της Χετταίας πριγκίπισσας. Μέχρι αυτή τη στιγμή, οι ίδιοι οι Χετταίοι προσπαθούν να εξομαλύνουν τις σχέσεις με την Αίγυπτο, φοβούμενοι μια απειλή από την Ασσυρία στα ανατολικά και τους μεταναστευτικούς λαούς του Καυκάσου και της Μικράς Ασίας στα βόρεια και δυτικά.
Μεταφορά κεφαλαίου
Επί Ραμσή Β' αναπτύχθηκαν ειρηνικοί δεσμοί με τη Μέση Ανατολή, το κέντρο της οποίας ήταν η νέα πρωτεύουσα που ξαναχτίστηκε στα ανατολικά του Δέλτα του Νείλου - η πόλη Τάνις, που ονομαζόταν Per-Ramses (αρχαίος αιγυπτιακός «Οίκος του Ραμσή»), με ασιατικές συνοικίες και ναούς των θεών. Ο Ραμσής Β' συνεχίζει την πολιτική που ξεκίνησε ο Ακενατόν να αντιτάξει το βόρειο τμήμα της χώρας στη Θήβα με την επιρροή του ιερατείου: το πολιτικό και οικονομικό κέντρο της Αιγύπτου υπό αυτόν είναι το Δέλτα του Νείλου, αλλά η Μέμφις, η πρωτεύουσα των προκατόχων του, παίζει επίσης σημαντικό ρόλο.
Επί Ραμσή Β', η κατασκευή βρίσκεται σε εξέλιξη στους ναούς του Αμούν στη Θήβα και του Όσιρι στην Άβυδο. το μεγαλειώδες μνημείο Ramesseum χτίζεται στη δυτική όχθη του Νείλου απέναντι από τη Θήβα. Στη Νουβία, η οποία, υπό τον Ραμσή Β', υπάγεται σταθερά στην Αίγυπτο, χτίζονται ναοί προς τιμήν του. Το πιο γνωστό από αυτά είναι ο βράχος ναός στο Abu Simbel.
Ο Ραμσής Β' κυβέρνησε για περισσότερα από 66 χρόνια και πέθανε σε ηλικία 87 ετών. Είναι γνωστές 7 από τις κύριες συζύγους του, 3 από τις οποίες ήταν κόρες του (πιθανότατα ήταν μόνο τελετουργικοί γάμοι), τουλάχιστον 45 γιοι και 40 κόρες (σύμφωνα με άλλες εκτιμήσεις, 111 και 67). Η βασιλεία του Ραμσή Β' αντικατοπτρίστηκε στα έργα πολλών αρχαίων ιστορικών (για παράδειγμα, του Ηρόδοτου, που τον αποκαλεί Ραμψινίτη) και στη Βίβλο.
ΑΙΓΥΠΤΟΣ
Ραμσής Β' ο Μέγας - ο φαραώ της αρχαίας Αιγύπτου, που κυβέρνησε περίπου το 1289 - 1222. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., από την 19η δυναστεία. Γιος του Σέτι Ι.
Κεφαλή του αγάλματος του Ramesses II στον ναό του Λούξορ. Αίγυπτος
Ένας από τους μεγαλύτερους Φαραώ της αρχαίας Αιγύπτου. Του αποδόθηκε κυρίως ο τιμητικός τίτλος του Α-ναχτού, δηλαδή «Νικητής». Μνημεία και πάπυροι τον αποκαλούν συχνά με το δημοφιλές ψευδώνυμο Sesu ή Sessu. Πρόκειται αναμφίβολα για το ίδιο όνομα που αναφέρεται στην παράδοση του Μανέθω με αυτόν τον τρόπο: «Σέτωση, που λέγεται και Ραμσής». Μεταξύ των Ελλήνων, αυτό το όνομα μετατράπηκε σε Σέσοστρης, τον ήρωα και παγκόσμιο κατακτητή των θρυλικών παραμυθιών. Ο αριθμός των μνημείων του ποικίλους βαθμούςΗ ασφάλεια στην Αίγυπτο και τη Νουβία είναι εξαιρετικά υψηλή.
Ραμσής Β' ως παιδί
Άνοδος στο θρόνο
Ο Ραμσής Β' ανέβηκε στο θρόνο την 27η ημέρα του τρίτου μήνα της εποχής Shemu (δηλαδή ξηρασία). Ο νεαρός βασιλιάς ήταν τότε περίπου είκοσι ετών. Παρά μεγάλο ποσόμνημεία και έγγραφα που φέρουν το όνομα του Ramesses II, η ιστορία της πάνω από 66χρονης βασιλείας του καλύπτεται στις πηγές μάλλον ανομοιόμορφα. Υπάρχουν χρονολογημένα έγγραφα για κάθε έτος της βασιλείας του, αλλά είναι εξαιρετικά ετερογενή: από θρησκευτικά μνημεία μέχρι γλάστρες με μέλι από το Deir el-Medina.
Ραμσής Β'
Νίκη επί των Νουβίων και των Λιβυών
Η αλλαγή των Φαραώ θα μπορούσε, όπως παλιά, να εμπνεύσει τις ελπίδες για επιτυχημένες εξεγέρσεις μεταξύ των καταπιεσμένων λαών. Από τους πρώτους μήνες της βασιλείας του Ραμσή, διατηρείται η εικόνα της προσαγωγής των Χαναναίων αιχμαλώτων στον φαραώ, αλλά είναι κάπως αυθαίρετη. Αλλά η εξέγερση στη Νουβία ήταν, προφανώς, τόσο σημαντική που χρειάστηκε η προσωπική παρουσία του φαραώ για να την καταστείλει. Η χώρα ειρηνεύτηκε. Κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας, μόνο σε μια αραιοκατοικημένη περιοχή του Irem, αιχμαλωτίστηκαν 7 χιλιάδες άτομα. Ο κυβερνήτης του Ramesses στη Νουβία μπόρεσε να του αποδώσει ένα πλούσιο φόρο τιμής στους πρώτους μήνες της βασιλείας του και χάρηκε γι' αυτό με βραβεία και βασιλική καλή θέληση. Είναι πιθανό ότι στην αρχή της βασιλείας του, ο Ραμσής είχε να αντιμετωπίσει και τους Λίβυους. Σε κάθε περίπτωση, έχει διασωθεί μια εικόνα του θριάμβου του επί του δυτικού γείτονά του, αναφερόμενη στους πρώτους μήνες της βασιλείας του.
Ήττα των Σέρνταν
Όχι αργότερα από το 2ο έτος της βασιλείας του, ο Ramesses νίκησε τους Sherdan - εκπροσώπους ενός από τους "λαούς της θάλασσας" (πιστεύεται ότι στη συνέχεια εγκαταστάθηκαν στο νησί της Σαρδηνίας). Οι αιγυπτιακές επιγραφές μιλούν για εχθρικά πλοία και την ήττα τους κατά τη διάρκεια του ύπνου. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η υπόθεση έγινε στη θάλασσα ή σε έναν από τους κλάδους του Νείλου και ότι οι πολεμοχαρείς Σέρνταν αιφνιδιάστηκαν από τους Αιγύπτιους. Οι αιχμάλωτοι Σέρνταν συμπεριλήφθηκαν στις τάξεις του αιγυπτιακού στρατού. Έδειχναν να νιώθουν αρκετά καλά στην υπηρεσία του φαραώ, αφού μεταγενέστερες εικόνες τους δείχνουν να πολεμούν στη Συρία και την Παλαιστίνη στις πρώτες τάξεις των πολεμιστών του Ραμσή.
Επιτυχίες στις εσωτερικές υποθέσεις
Έχουν σημειωθεί ορισμένες επιτυχίες στις εσωτερικές υποθέσεις. Το φθινόπωρο του 1ου έτους της βασιλείας του, στην κενή θέση του πρώτου ιερέα του Amon, ο Ramesses διόρισε τον Nebunenef (Nib-unanaf) πιστό σε αυτόν, ο οποίος προηγουμένως κατείχε τη θέση του πρώτου ιερέα του θεού Tini Onuris (An-Khara). Τον 3ο χρόνο της βασιλείας του Ραμσή, μόλις σε βάθος 6 μέτρων, βρέθηκε τελικά νερό στα ορυχεία χρυσού στο Wadi Alaki, γεγονός που αύξησε σημαντικά την παραγωγή χρυσού εκεί.
Πόλεμος με τους Χετταίους
Πρώτη πεζοπορία
Έχοντας ενισχύσει έτσι το κράτος, ο Ραμσής άρχισε να προετοιμάζεται για έναν μεγάλο πόλεμο με τους Χετταίους. Εφόσον ο Ramesses αποκάλεσε τη «δεύτερη αποστολή» την εκστρατεία που τελείωσε με τη Μάχη του Kadesh το 5ο έτος της βασιλείας, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η στήλη που ανεγέρθηκε το 4ο έτος στο Nahr el-Kelb, βόρεια της Βηρυτού, είναι μια υπενθύμιση της πρώτης εκστρατείας. Παρά το γεγονός ότι έχει χαθεί σχεδόν ολόκληρο το κείμενο, η εικόνα του Ρα-Χοράχτι που απλώνει το χέρι του στον βασιλιά που οδηγεί τον αιχμάλωτο, μας επιτρέπει να μιλήσουμε για κάποιου είδους στρατιωτικό γεγονός. Προφανώς, το 4ο έτος της βασιλείας του, ο Ραμσής ανέλαβε την πρώτη του εκστρατεία στη Μικρά Ασία, με στόχο να υποτάξει τις θαλάσσιες ακτές της Παλαιστίνης και της Φοινίκης, ως απαραίτητη προϋπόθεση για περαιτέρω επιτυχή αγώνα κατά των Χετταίων. Κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας, ο Ramesses κατέλαβε την πόλη Berit και έφτασε στον ποταμό Ελεύθερο (El-Kebira, «Ποταμός του σκύλου»), όπου έστησε το μνημείο του. Το γεγονός ότι το Nahr el-Kelb βρίσκεται στην περιοχή που καταλαμβάνουν οι φυλές Amurru πιθανώς υποδηλώνει την υποταγή του βασιλιά Amurru Bentechin στις αιγυπτιακές αρχές. Αυτό συνέβη, καταρχήν, λόγω της εντατικοποίησης των επιδρομών των Χετταίων, ενώ η αιγυπτιακή παρουσία εξασφάλιζε τουλάχιστον κάποια ηρεμία. Ήταν αυτό το γεγονός που έγινε η αιτία για την κήρυξη του πολέμου μεταξύ του Ραμσή Β΄ και του Χετταίου βασιλιά Μουβατάλι: αυτό είναι ξεκάθαρο από το κείμενο της συνθήκης που υπέγραψε ο Shaushkamuya, ο γιος του Benteshin και ο Tudhaliya, ο γιος του Muwatalli.
Ένας μυστικός αγγελιοφόρος παρέδωσε στον βασιλιά των Χετταίων Muwatallah μια επιστολή ενός Χετταίου πράκτορα που δρούσε στην Αίγυπτο. Η έκθεση ανέφερε ότι ο νεαρός φαραώ Ραμσής Β' προετοίμαζε τον στρατό του για μια εκστρατεία κατά των Χετταίων. Αυτό το μήνυμα ήταν μια έκπληξη: ο Ραμσής έχει μόνο πέντε χρόνια στο θρόνο. Στο βασιλικό συμβούλιο, ο Μουβατάλι περιέγραψε το σχέδιό του: να παρασύρει τον στρατό του Ραμσή σε μια παγίδα και να νικήσει τους Αιγύπτιους. Κινητοποιώντας τη χώρα, ο Muwatatally διέταξε τους πολίτες και τους συμμάχους του να συγκεντρώσουν στρατεύματα και να τα μετακινήσουν στο σημείο συγκέντρωσης, στην πόλη Kadesh στον ποταμό Orontes. Από στρατιωτική άποψη, το Kadesh ήταν βολικό: βρισκόταν σε ένα λόφο, δέσποζε στην κοιλάδα του ποταμού. Ήταν δυνατό να παρατηρηθεί η κίνηση του εχθρού από απόσταση απαρατήρητη. Εκεί διασταυρώνονταν εμπορικοί δρόμοι και στρατηγικοί δρόμοι, από εδώ τα μονοπάτια πήγαιναν στη βόρεια Συρία και στις ακτές της Μεσογείου.
Μάχη του Kadesh
Αιγυπτιακός στρατός
Την άνοιξη του 5ου έτους της βασιλείας του, ο Ramesses, έχοντας συγκεντρώσει περισσότερους από 20.000 στρατιώτες, ξεκίνησε από το συνοριακό φρούριο Chilu για τη δεύτερη εκστρατεία. Μετά από 29 ημέρες, μετρώντας από την ημέρα της αναχώρησης από το Τσιλού, τέσσερις στρατιωτικές μονάδες των Αιγυπτίων, που ονομάστηκαν από τους Amon, Ra, Ptah και Seth, καθεμία από τις οποίες είχε περίπου 5 χιλιάδες στρατιώτες, στρατοπέδευσαν σε απόσταση μίας πορείας από το Kadesh. Ένας από τους σχηματισμούς, που ονομαζόταν στα Χαναναϊκά «μπράβο» (non-arim), και αποτελείται από τον φαραώ, προφανώς από τους πιο επιλεκτικούς πολεμιστές, στάλθηκε κατά μήκος της ακτής της θάλασσας ακόμη νωρίτερα, για επακόλουθη επανένωση με τις κύριες δυνάμεις στο Kadesh. Την επόμενη μέρα, το πρωί, ένας στρατός χιλιάδων Αιγυπτίων άρχισε να διασχίζει το Orontes στο Shabtun (αργότερα γνωστό στους Εβραίους ως Ribla). Παραπλανημένοι από Χετταίους ανιχνευτές που στάλθηκαν στο αιγυπτιακό στρατόπεδο, οι οποίοι διαβεβαίωσαν ότι οι Χετταίοι είχαν υποχωρήσει πολύ προς τα βόρεια, στο Χαλέπι, ο Ραμσής με ένα απόσπασμα του "Amon" που είχε ήδη περάσει, χωρίς να περιμένει τη διέλευση του υπόλοιπου στρατού, κινήθηκε στο Kadesh.
Στρατός των Χετταίων
Οι ακόλουθες φυλές που συμμάχησαν με τους Χετταίους αναφέρονται στον κατάλογο του Ραμσή Β΄:
παιδιαδες -κάτοικοι της Μυσίας της Τροίας (νότια της Τροίας). δαρδάνη; άνθρωποι της νοτιοδυτικής Ανατολίας. άνθρωποι από την Καρία? άνθρωποι από τη Λυκία? άνθρωποι από τη χώρα Αρτσάβα στη νοτιοδυτική Ανατολία.
Στα βόρεια, σε ένα μικρό ακρωτήρι στη συμβολή του Ορόντη με τον αριστερό παραπόταμό του, στοιβάζονταν επάλξεις και πύργοι του Κάντες. Και στην παραποτάμια πεδιάδα, στα βορειοανατολικά του φρουρίου, κρυμμένη από την πόλη, ολόκληρος ο στρατός του βασιλείου των Χετταίων και οι σύμμαχοί του στέκονταν σε πλήρη ετοιμότητα μάχης. Σύμφωνα με αιγυπτιακές πηγές, ο στρατός των Χετταίων αποτελούνταν από 3.500 άρματα με τρεις πολεμιστές το καθένα και 17.000 πεζούς. ΣύνολοΟι στρατιώτες αριθμούσαν περίπου 28 χιλιάδες. Όμως ο στρατός των Χετταίων ήταν εξαιρετικά μικτός και σε μεγάλο βαθμό μισθοφόρος. Εκτός από τους Χετταίους πολεμιστές, σχεδόν όλα τα βασίλεια της Ανατολίας και της Συρίας εκπροσωπούνταν σε αυτό: Artsava, Lucca, Kizzuvatna, Aravanna, Ευφράτης Συρία, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, νομαδικές φυλές και ούτω καθεξής. Καθένας από αυτούς τους πολυφυλετικούς συμμάχους εμφανίστηκε υπό τις διαταγές των ηγεμόνων τους και, κατά συνέπεια, ήταν εξαιρετικά δύσκολο για τον Μουβατάλι να διαχειριστεί όλο αυτό το πλήθος. Ο βασιλιάς Hatti Muwatalli είχε κάθε λόγο να αποφύγει να πολεμήσει τους Αιγύπτιους σε ανοιχτή μάχη. Ήταν δύσκολο να υπολογίζεις σε τέτοιες ορδές για να νικήσεις τον αιγυπτιακό στρατό σε ανοιχτή μάχη, ενωμένοι, καλά εκπαιδευμένοι και καθοδηγούμενοι από μια ενιαία θέληση. Ο δεκαεξάχρονος αγώνας που ακολούθησε έδειξε ότι τα στρατεύματα του Χάτι απέφευγαν τις μάχες στο ανοιχτό πεδίο και τρύπωσαν περισσότερο στα συριακά φρούρια. Σε κάθε περίπτωση, κανένα από τα αμέτρητα μνημεία του Ραμσή Β' δεν δείχνει ούτε ένα μεγάλη μάχημε το βασίλειο του Χάτι έξω από τα τείχη της πόλης μετά τη μάχη του Καντές. Όμως η ίδια η μάχη του Καντές αποδεικνύει ότι οι Χετταίοι βασίζονταν περισσότερο στον δόλο και τις αιφνιδιαστικές επιθέσεις παρά στη στρατιωτική τους δύναμη.
Μάχη
Το τελικό στάδιο της μάχης του Kadesh. Ο ηττημένος στρατός αρμάτων των Χετταίων προσπαθεί να διασχίσει τα φουρτουνιασμένα νερά του Ορόντη. Οι Χετταίοι πεζοί στρατιώτες, που δεν συμμετείχαν στη μάχη, σπεύδουν να σώσουν τους πνιγμένους συμπολεμιστές τους. Οι πολεμιστές του βασιλιά Χαλέπι προσπαθούν να αναβιώσουν τον πνιγμένο ηγεμόνα τους γυρίζοντάς τον ανάποδα και τινάζοντας το νερό από μέσα του. Ανάγλυφο στον τοίχο του Ramesseum
Έχοντας διασχίσει το Orontes, η μονάδα "Ra" δεν περίμενε τα μέρη των "Ptah" και "Set", τα οποία δεν είχαν ακόμη πλησιάσει το Ford, και πήγε βόρεια για να συναντηθεί με τον φαραώ. Εν τω μεταξύ, νότια του Καντές, μακριά από τα μάτια των Αιγυπτίων, συγκεντρώθηκε ο κύριος όγκος των στρατευμάτων αρμάτων του εχθρού. Η διέλευση των αρμάτων του κατά μήκος του Ορόντη, προφανώς, έγινε εκ των προτέρων και πέρασε απαρατήρητη από τους Αιγύπτιους. Η ένωση "Ra" σε ταξιδιωτική παραγγελία, μη έτοιμος για μάχη, δέχθηκε επίθεση από εχθρικά άρματα, και διασκορπίστηκε με αστραπιαία ταχύτητα, και τα άρματα έπεσαν στη μονάδα Άμων, που ασχολούνταν με τη συγκρότηση του στρατοπέδου. Μέρος των Αιγυπτίων στρατιωτών τράπηκε σε φυγή και ένα μέρος, μαζί με τον Φαραώ, περικυκλώθηκε. Οι Αιγύπτιοι υπέστησαν τεράστιες απώλειες. Ο Ramesses κατάφερε να συγκεντρώσει τη φρουρά του γύρω του και να αναλάβει μια κυκλική άμυνα. Μόνο το γεγονός ότι το πεζικό των Χετταίων δεν μπόρεσε να διασχίσει τα θυελλώδη νερά του Ορόντη και δεν ήλθε να βοηθήσει τα άρματά τους συνέβαλε στη σωτηρία του Ραμσή από την αναπόφευκτη ήττα. Ένα ευτυχές ατύχημα - η απροσδόκητη εμφάνιση στο πεδίο της μάχης ενός άλλου αποσπάσματος των Αιγυπτίων, του ίδιου που περπατούσε κατά μήκος της ακτής, ίσιωσε κάπως την κατάσταση και οι Αιγύπτιοι μπόρεσαν να αντέξουν μέχρι το βράδυ, όταν το απόσπασμα Ptah πλησίασε το Kadesh. Οι Χετταίοι αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν πίσω από τον Ορόντη, δεχόμενοι, με τη σειρά τους, ζημιές κατά τη διέλευση του ποταμού. Στη μάχη αυτή σκοτώθηκαν δύο αδέρφια του βασιλιά των Χετταίων Μουβατάλι, αρκετοί στρατιωτικοί ηγέτες και πολλοί άλλοι αξιόλογοι Χετταίοι και οι σύμμαχοί τους. Την επόμενη μέρα, το πρωί, ο Ραμσής επιτέθηκε ξανά στον στρατό των Χετταίων, αλλά ούτε σε αυτή τη μάχη κατέστη δυνατό να σπάσει ο εχθρός. Σε κάθε περίπτωση, καμία πηγή δεν αναφέρει ότι ο φαραώ κατέλαβε την Kadesh. Οι αναίμακτοι αντίπαλοι ήταν εμφανώς ανίκανοι να νικήσουν ο ένας τον άλλον. Ο βασιλιάς των Χετταίων Μουβατάλι πρόσφερε στον φαραώ ανακωχή, η οποία έδωσε στον Ραμσή την ευκαιρία να υποχωρήσει τιμητικά και να επιστρέψει με ασφάλεια στην Αίγυπτο.
Ο βασιλιάς των Χετταίων συνέχισε με επιτυχία τις ενέργειές του για να υποτάξει τον Αμούρρα και, ως αποτέλεσμα, απομάκρυνε τον ηγεμόνα Μπεντεσίν. Οι Χετταίοι κινήθηκαν ακόμη νοτιότερα και κατέλαβαν τη χώρα Ube (δηλαδή την όαση της Δαμασκού), που ανήκε παλαιότερα στην Αίγυπτο.
Ο πόλεμος συνέχισε. Για δέκα χρόνια γίνονταν μάχες στις πεδιάδες της Συρίας και της Παλαιστίνης. Όταν πέθανε ο βασιλιάς Μουβατάλι, αντικαταστάθηκε από τον αδερφό του, Χαττουζίλι Γ΄. Εκείνη την εποχή, το βασίλειο των Χετταίων βρισκόταν σε δύσκολη κατάσταση: ορεινές φυλές επιτέθηκαν από τον βορρά, η Ασσυρία ξεκίνησε έναν πόλεμο από τα ανατολικά.
Πηγές για τη μάχη του Kadesh
Η μάχη του Kadesh εντυπωσίασε πολύ τον Ramesses II, ο οποίος διέταξε να αναπαραχθούν η ιστορία αυτού του γεγονότος και οι μεγαλειώδεις πανοραμικές "εικονογραφήσεις" στους τοίχους πολλών συγκροτημάτων ναών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στην Abydos, στο Karnak, στο Luxor, στο Ramesseum και στο Abu Simbel. Οι κύριες πηγές για το τι συνέβη είναι τρία διαφορετικά κείμενα: μια μεγάλη λεπτομερής ιστορία με συμπεριλαμβανόμενη παρεκβάσεις- το λεγόμενο "Ποίημα του Πενταύρου" διήγημα, αφιερωμένο στα γεγονότα της ίδιας της μάχης - «Αναφορά» και σχόλια για ανάγλυφες συνθέσεις. Πολλά έγγραφα των Χετταίων αναφέρουν επίσης τη μάχη του Kadesh.
Κατάληψη του Νταπούρ
Κατάληψη του Νταπούρ. Ανάγλυφο στον τοίχο του Ramesseum
Οι πηγές σχετικά με την περαιτέρω πορεία του πολέμου με τους Χετταίους είναι πολύ σπάνιες και η σειρά των γεγονότων δεν είναι απολύτως αξιόπιστη. Οι πόλεμοι στην Ασία που διεξήγαγε ο Ραμσής Β' μετά το 5ο έτος της βασιλείας του προκλήθηκαν, πρώτα απ 'όλα, από τη νέα ενίσχυση του βασιλείου των Χετταίων, την εχθρότητα του συριακού βορρά και την απώλεια του Amurru. Το 8ο έτος της βασιλείας του, ο Ραμσής εισέβαλε ξανά στη Μικρά Ασία. Το αποτέλεσμα αυτής της εκστρατείας ήταν η κατάληψη του Νταπούρ. Με τη βοήθεια των γιων του, ο Ραμσής πολιόρκησε και κατέλαβε αυτό το στρατηγικά σημαντικό φρούριο. Η κατάληψη του Dapur, που απεικονίζεται στους τοίχους του Ramesseum, ο Ramesses θεωρούσε μια από τις πιο ένδοξες πράξεις του. Αυτό το κατόρθωμα το έδωσε δεύτερη θέση μετά τη «νίκη» στο Kadesh. Το Dapur, που βρίσκεται σύμφωνα με τα αιγυπτιακά κείμενα "στη χώρα Amur, στην περιοχή της πόλης Tunip", πιθανότατα εκείνη τη στιγμή είχε ήδη εισέλθει στην αυτοκρατορία των Χετταίων, καθώς ορισμένες πηγές αναφέρουν τη θέση του ταυτόχρονα "στη χώρα Hatti". Ως συνήθως, της επίθεσης προηγήθηκε μια μάχη στην πεδιάδα κάτω από το φρούριο και σύντομα η ίδια συνελήφθη και ένας εκπρόσωπος του βασιλιά του Χάτι βγήκε στον Ραμσή, οδηγώντας ένα μοσχάρι που προοριζόταν ως δώρο στον φαραώ, συνοδευόμενο από γυναίκες που κουβαλούσαν σκάφη και καλάθια ψωμιού.
Ήττα Συρίας και Φοινίκης
Την εποχή του Ramesses II, η στρατιωτική τέχνη των Αιγυπτίων είχε προχωρήσει πολύ μπροστά σε σύγκριση με την εποχή των αργών μεθόδων του Thutmose III, ο οποίος ίδρυσε την «Αιγυπτιακή παγκόσμια δύναμη» δύο αιώνες νωρίτερα. Προτιμούσε να λιμοκτονεί τις οχυρωμένες πόλεις και συχνά, μη έχοντας πετύχει τον στόχο του, με ανίσχυρη οργή κατέστρεφε τους γύρω κήπους και τα χωράφια. Αντίθετα, οι πόλεμοι του Ραμσή Β' μετατράπηκαν σε συνεχή επίθεση σε μεγάλα και μικρά φρούρια. Με τη δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκαν οι Αιγύπτιοι στη Συρία-Παλαιστίνη, ο φαραώ δεν μπορούσε να χάσει χρόνο σε μια μακρά πολιορκία. Στον τοίχο του Ramesseum σώζεται ένας κατάλογος πόλεων «που κατέλαβε η Αυτού Μεγαλειότητα» στην Ασία. Πολλά τοπωνύμια διατηρούνται ελάχιστα, μερικά ακόμη δεν έχουν εντοπιστεί. Στη χώρα Κέδε, που πιθανώς βρίσκεται στα περίχωρα της Ανατολίας, καταλήφθηκε μια οχυρή πόλη με ένα υπέροχο πριγκιπικό παλάτι. Προφανώς, την ίδια εποχή, η Άκρα στη φοινικική ακτή, η Yenoam στα σύνορα με τον νότιο Λίβανο και άλλες βόρειες παλαιστινιακές πόλεις καταλήφθηκαν και λεηλατήθηκαν, αναφέρονται επίσης στον κατάλογο Ramesseum. Αν και κανένα από τα έγγραφα δεν μιλά για την κατάληψη του Kadesh, αλλά εν όψει του γεγονότος ότι ο Ραμσής έκανε κατακτήσεις πολύ βόρεια αυτής της πόλης, η τελευταία καταλήφθηκε αναμφίβολα από τους Αιγύπτιους. Ο Ramesses πήρε επίσης την πόλη Tunip, όπου έστησε το δικό του άγαλμα. Όταν όμως ο Ραμσής επέστρεψε στην Αίγυπτο, οι Χετταίοι κατέλαβαν ξανά την Τύνιπ, και το 10ο έτος της βασιλείας του, ο Ραμσής αναγκάστηκε και πάλι να καταλάβει αυτή την πόλη. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια αυτού, κάποιο περιστατικό του συνέβη ξανά. Ο Ramesses, για κάποιο λόγο, έπρεπε ακόμη και να πολεμήσει χωρίς πανοπλία, αλλά οι πληροφορίες σχετικά με αυτό το κατόρθωμα, δυστυχώς, είναι πολύ αποσπασματικές για να σχηματίσουν με ακρίβεια μια ιδέα για το τι του συνέβη. Αυτό το γεγονός αναφέρεται στο κείμενο μιας στήλης στην κοιλάδα Nahr el-Kelb.
Συνέχιση των εχθροπραξιών
Προφανώς, κατά τη διάρκεια του αγώνα του Ramesses στη Συρία ή λίγο αργότερα, επικράτησε κάποια αναταραχή στην Παλαιστίνη. Μια αχρονολόγητη σκηνή στο Καρνάκ απεικονίζει την υποταγή της πόλης Ascalon. Το 18ο έτος, ο Ramses διεξήγαγε στρατιωτικές επιχειρήσεις στην περιοχή της πόλης Beit Shean. Μεταξύ του 11ου και του 20ού έτους της βασιλείας του, ο Ραμσής ήταν απασχολημένος με την εδραίωση της αιγυπτιακής κυριαρχίας στην Παλαιστίνη. Αχρονολόγητες στρατιωτικές εκστρατείες απεικονίζονται στους τοίχους του Λούξορ, του Καρνάκ και της Άβυδου. Μεταξύ των ανάγλυφων του Λούξορ, αναφέρεται μια στρατιωτική εκστρατεία στην περιοχή του Μωάβ. Είναι επίσης γνωστό ότι ο Ramesses πολέμησε με τις φυλές Shasu στα νότια της Νεκράς Θάλασσας στην περιοχή Seir, που αργότερα μετονομάστηκε σε Edom. Στα ανατολικά της λίμνης της Γεννησαρέτ, ο Ραμσής έστησε μια πλάκα για να τιμήσει την επίσκεψή του στην περιοχή. Η λίστα Ramesseum αναφέρει το Beth Anat, το Kanach και το Merom, πόλεις που, κατά τη βιβλική παράδοση, βρίσκονται στη Γαλιλαία. Οι επιγραφές του Ramesses υποστηρίζουν ότι κατέκτησε το Naharin (τις περιοχές του Ευφράτη), το Lower Rechen (Βόρεια Συρία), το Arvad, το Keftiu (Νήσος Κύπρος), το Katna. Ωστόσο, παρά τον μεγάλο αριθμό νικών, η «παγκόσμια» δύναμη του Thutmose III δεν αποκαταστάθηκε πλήρως: σε όλες τις προσπάθειες, το βασίλειο του Hatti παρενέβη στον Ramses, ως υποστήριξη των μικροπρίγκιπες της Συρίας-Παλαιστίνης. Τελικά, η Βόρεια Συρία και ακόμη και το βασίλειο του Amurru παρέμειναν υπό το βασίλειο του Hatti. Μόνο στην παραλιακή λωρίδα, σύμφωνα με αιγυπτιακές πηγές, οι κτήσεις του φαραώ έφτασαν τουλάχιστον μέχρι τη Σίμηρα.
Συνθήκη ειρήνης μεταξύ Αιγύπτου και Χετταίων
Με τον θάνατο του Μουβατάλι, που πιθανώς έλαβε χώρα το 10ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Β', το κλίμα των σχέσεων μεταξύ Αιγύπτου και Χάτι έγινε αισθητά θερμότερο. Ο γιος του Μουβατάλι, Ουρχι-Τεσούμπ, κληρονόμησε τον θρόνο με το όνομα Μουρσίλι Γ', αλλά σύντομα αντικαταστάθηκε από τον θείο του Χαττουσίλι Γ', ο οποίος έκανε ειρήνη με την Αίγυπτο. Ίσως ο σχηματισμός ενός ισχυρού ασσυριακού κράτους και οι φόβοι που συνδέονται με αυτό συνέβαλαν σταδιακά στη συμφιλίωση των αντιπάλων.
Στις αρχές του χειμώνα του 21ου έτους της βασιλείας του Ραμσή Β', ο πρεσβευτής του Χαττουζίλι, συνοδευόμενος από έναν Αιγύπτιο μεταφραστή, έφτασε στην πρωτεύουσα του φαραώ Περ-Ραμσής και παρέδωσε στον Αιγύπτιο βασιλιά εκ μέρους του ηγεμόνα του μια ασημένια πλάκα με σφηνοειδές κείμενο της συνθήκης, που πιστοποιούσε τα όπλα της συνθήκης. Η συμφωνία μεταφράστηκε σε Αιγυπτιακή γλώσσακαι στη συνέχεια απαθανατίστηκε στους τοίχους του Karnak και του Ramesseum. Το κείμενο της συνθήκης, το οποίο ο φαραώ έστειλε στον Χαττουζίλι ως αντάλλαγμα για την ταμπλέτα του, ήταν επίσης σε σφηνοειδή γραφή, συνταγμένο στην τότε διεθνή ακκαδική γλώσσα. Τα θραύσματά του σώζονται στα αρχεία του Bogazkoy. Βασικά, η συμφωνία είχε ως στόχο τη διασφάλιση του αμοιβαίου απαραβίαστου των κτήσεων και την παροχή βοήθειας, πεζικού και αρμάτων, σε περίπτωση επίθεσης σε ένα από τα συμβαλλόμενα μέρη ή εξέγερσης υπηκόων. Και οι δύο πλευρές δεσμεύτηκαν να παραδώσουν τους αποστάτες. Ήταν η πρώτη διπλωματικά επισημοποιημένη συνθήκη στην παγκόσμια ιστορία που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.
Είτε λόγω της υπογραφής αυτής της συνθήκης είτε λόγω κακής υγείας, η περίοδος των ενεργών στρατιωτικών εκστρατειών του Ραμσή Β' έφτασε στο τέλος της. Άρχισε η ώρα της ενεργού διπλωματικής αλληλογραφίας μεταξύ των δύο χωρών. Στα αρχεία του Bogazkey βρέθηκαν μηνύματα από τον Ramesses II, την οικογένειά του και τον βεζίρη Paser, που απευθύνονταν στον βασιλιά Hattusili III και τη σύζυγό του Puduhepa. Αιγύπτιοι γιατροί στέλνονταν συχνά στο δικαστήριο των Χετταίων.
Ο γάμος του Ραμσή με πριγκίπισσες των Χετταίων
Συνέπεια της συμφωνίας, δεκατρία χρόνια μετά την υπογραφή της, στο 34ο έτος της βασιλείας του Αιγύπτιου Φαραώ, ήταν ο γάμος του Ραμσή Β' και της μεγαλύτερης κόρης του Χαττουζίλι, που πήρε το αιγυπτιακό όνομα Μααθορνεφρούρα. Maatnefrura (Ma-nafru-Ria, «Βλέποντας την ομορφιά του Ήλιου», δηλαδή ο φαραώ). Η πριγκίπισσα δεν έγινε μία από τις ανήλικες συζύγους του βασιλιά, όπως συνέβαινε συνήθως με τις ξένες γυναίκες στην αιγυπτιακή αυλή, αλλά η «μεγάλη» σύζυγος του φαραώ. Η συνάντηση της μελλοντικής βασίλισσας κανονίστηκε πολύ επίσημα. Την πριγκίπισσα συνόδευαν οι πολεμιστές του πατέρα της. Πολύ ασήμι, χρυσάφι και χαλκός κουβαλούσε μπροστά της, σκλάβοι και άλογα απλώνονταν «ατέλειωτα», ολόκληρα κοπάδια ταύρους, κατσίκες και πρόβατα κινήθηκαν. Από την αιγυπτιακή πλευρά, την πριγκίπισσα συνόδευε ο «βασιλικός γιος του Κους». Η κόρη του βασιλιά Χάτι «προσήχθη στη μεγαλειότητά του και ερωτεύτηκε τη μεγαλειότητά του». Στα ανάγλυφα της στήλης στο Abu Simbel, που αφηγείται αυτό το γεγονός, ο Hattusili III απεικονίζεται να συνοδεύει την κόρη του στην Αίγυπτο. Πράγματι, μια επιστολή του Ramesses II βρέθηκε στα αρχεία του Bogazkey με πρόταση να επισκεφθεί την Αίγυπτο για τον πεθερό του, αλλά το αν έγινε ένα τέτοιο ταξίδι δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Η δεύτερη κόρη του Hattusilis III έγινε επίσης σύζυγος του Ramesses. Η ακριβής ημερομηνία αυτού του γάμου είναι άγνωστη, αλλά συνέβη ήδη λίγο πριν από το θάνατο του βασιλιά των Χετταίων, περίπου στο 42ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Β'.
Επέκταση του παγκόσμιου εμπορίου
Η ειρήνη μεταξύ Αιγύπτου και Ασίας έχει εδραιωθεί για περισσότερο από έναν αιώνα, γεγονός που προκάλεσε «έκρηξη» εμπορικής δραστηριότητας στην περιοχή. Για πολλές πόλεις, όπως, για παράδειγμα, η Ουγκαρίτ, αυτή η εποχή ήταν μια εποχή άνευ προηγουμένου ανάπτυξης και ενίσχυσης της οικονομικής ευημερίας. Από τότε, οι σχέσεις μεταξύ Αιγύπτου και Ασίας έχουν υποστεί ποιοτικές αλλαγές. Αν νωρίτερα οι συμμετέχοντες στις αιγυπτιακές στρατιωτικές εκστρατείες με λάφυρα επέστρεφαν στις όχθες του Νείλου, τώρα κάποιοι από αυτούς παρέμειναν να ζουν σε πολλές συρροπαλαιστινιακές πόλεις. Σε κάθε περίπτωση, τέτοιος πληθυσμός καταγράφηκε επί Ραμσής Γ' (XX δυναστεία).
Οικοδομική δραστηριότητα
Ίδρυση του Per Ramesses
Ο Ramesses χαρακτηρίζεται από μια εξαιρετικά ευρεία κατασκευαστική δραστηριότητα. Ο πόλεμος με τους Χετταίους ώθησε τον Ramesses να μεταφέρει την κατοικία του στο βορειοανατολικό τμήμα του Δέλτα, ίσως στη θέση της πρώην πρωτεύουσας των Hyksos, Avaris, χτίστηκε η πόλη Per-Ramses (το πλήρες όνομα είναι Pi-Ria-mase-sa-Mai-Amana, «Οίκος του Ramses, αγαπημένος του Amon». Ο Per Ramses μεγάλωσε σε μια μεγάλη και ευημερούσα πόλη, με έναν υπέροχο ναό. Πάνω από τους τεράστιους πυλώνες αυτού του ναού υψωνόταν ένας μονολιθικός κολοσσός Ραμσής από γρανίτη, ύψους άνω των 27 μέτρων και βάρους 900 τόνων. Αυτός ο κολοσσός ήταν ορατός για πολλά χιλιόμετρα από την επίπεδη πεδιάδα που περιβάλλει το Δέλτα.
Wadi Tumilat, κατά μήκος του οποίου, πιθανώς, το κανάλι του Νείλου περνούσε ανατολικά στις Πικρές Λίμνες, αποτελώντας φυσικό τρόποΗ επικοινωνία μεταξύ Αιγύπτου και Ασίας ήταν επίσης αντικείμενο προσεκτικής φροντίδας από την πλευρά του Ramesses. Ο Φαραώ έχτισε πάνω του, στα μισά του δρόμου προς τον Ισθμό του Σουέζ, μια «αποθήκη» του Πιτ ή «Οίκος του Ατούμ». Στο δυτικό άκρο του Wadi Tumilat, συνέχισε την κατασκευή της πόλης που ίδρυσε ο πατέρας του, γνωστή ως Tel el Yehudiyeh, και βρίσκεται ακριβώς βόρεια της Ηλιούπολης. Ο Ramesses έχτισε ναούς στο Μέμφις, από τους οποίους σώθηκαν μόνο πενιχρά υπολείμματα. κτίρια στην Ηλιούπολη, από τα οποία δεν έχει απομείνει τίποτα απολύτως. Ο Ραμσής έκτισε επίσης στην Άβυδο, όπου ολοκλήρωσε τον υπέροχο ναό του πατέρα του, αλλά δεν αρκέστηκε σε αυτό και έχτισε το δικό του νεκρικό ναό κοντά στο ναό του Σέτι. Ο Ραμσής διέταξε να χτιστεί άλλος μνημείος στη Θήβα. Αυτός ο ναός (το λεγόμενο Ramesseum), που έχτισε ο αρχιτέκτονας Penra, περιβαλλόταν από έναν τοίχο από τούβλα, μέσα στον οποίο υπήρχαν αποθήκες, βοηθητικά κτίρια και κατοικίες για έναν ολόκληρο στρατό από ιερείς και υπηρέτες. Μονολιθικό άγαλμα από γρανίτη μπροστά από τους πυλώνες του Ramesseum, αν και ήταν κάπως χαμηλότερο από το Per-Ramesses, αλλά ζύγιζε 1000 τόνους. Ο Ramesses επέκτεινε τον ναό του Λούξορ, προσθέτοντας εκεί μια τεράστια αυλή και πυλώνες. Ολοκλήρωσε επίσης την κολοσσιαία Hypostyle Hall του Ναού του Karnak, το μεγαλύτερο κτίριο σε μέγεθος, αρχαίο και σύγχρονο. Αυτή η αίθουσα κάλυπτε μια έκταση 5000 τ. μ. Δώδεκα κίονες στις πλευρές του μεσαίου κλίτους της αίθουσας Hypostyle είχαν ύψος 21 μ. και μαζί με τις κορυφές (επιστύλια) και τις εγκάρσιες ράβδους που ακουμπούσαν πάνω τους - 24 μ. Στην κορυφή μιας τέτοιας στήλης μπορούσαν να φιλοξενήσουν 100 άτομα. Οι υπόλοιποι 126 κίονες, διατεταγμένοι σε 7 σειρές σε κάθε πλευρά του μεσαίου κλίτους, είχαν ύψος 13 μ.
Στη Νουβία, στο Abu Simbel, ένας τεράστιος σπηλαιώδης ναός ήταν λαξευμένος σε έναν καθαρό βράχο. Η είσοδος αυτού του ναού, λαξευμένη σε μορφή πυλώνα, ήταν διακοσμημένη με 4 εικοσάμετρα αγάλματα του Ραμσή, που ενσαρκώνουν την ιδέα της εξύμνησης της δύναμης του φαραώ. Ένας σπηλαιώδης ναός αφιερωμένος στη σύζυγό του, βασίλισσα Νεφερτάρη (εποχής Naft) ήταν σκαλισμένος κοντά.
Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της κατασκευής, ο Ramesses κατέστρεψε τα αρχαία μνημεία της χώρας. Έτσι, τα κτίρια του βασιλιά Τέτι (ΣΤ' Δυναστεία) χρησίμευσαν ως υλικό για τον ναό του Ραμσή στο Μέμφις. Λεηλάτησε την πυραμίδα του Senusret II στο El Lahun, κατέστρεψε την πλακόστρωτη περιοχή γύρω της και συνέτριψε τα υπέροχα κτίρια που βρίσκονταν σε αυτήν την περιοχή για να αποκτήσει υλικό για τον δικό του ναό στην Ηρακλεόπολη. Στο Δέλτα χρησιμοποίησε με την ίδια αλαζονεία τα μνημεία του Μεσαίου Βασιλείου. Προκειμένου να αποκτήσει τον απαραίτητο χώρο για την επέκταση του ναού του Λούξορ, ο Ramesses γκρέμισε το εξαίσιο γρανιτένιο παρεκκλήσι του Thutmose III και χρησιμοποίησε τα υλικά που αποκτήθηκαν με αυτόν τον τρόπο.
Οι πόλεμοι και τα τεράστια κεφάλαια που δαπανήθηκαν για την ανέγερση και τη συντήρηση ναών κατέστρεψαν τους εργαζόμενους, πλουτίζοντας τους ευγενείς και τους ιερείς. Οι φτωχοί υποδουλώθηκαν, τα μεσαία στρώματα έχασαν σταδιακά την οικονομική τους ανεξαρτησία. Ο Ramesses έπρεπε να καταφύγει στη βοήθεια μισθοφόρων, γεγονός που αποδυνάμωσε το στρατιωτικό δυναμικό της χώρας.
Οι σύζυγοι του Ramesses
Η μεγάλη οικογένεια του Ramesses II είναι γνωστή. Εκτός από τις αμέτρητες παλλακίδες του χαρεμιού, είναι γνωστοί τέσσερις από τους νόμιμους συζύγους του, τουλάχιστον 111 γιοι και 67 κόρες.
Η πρώτη νόμιμη σύζυγος του νεαρού Ramesses II ήταν η διάσημη καλλονή Nefertari, η οποία θεωρούνταν βασίλισσα, όπως αποδεικνύεται από την επιγραφή στον τάφο του ιερέα Amon Nebunenef, ήδη από τον 1ο χρόνο της ανεξάρτητης βασιλείας του συζύγου της. Παραδόξως, σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για την καταγωγή της βασίλισσας.
Άγαλμα του Ramesses II. Μουσείο του Τορίνο.
Κατά τη διάρκεια της μακρόχρονης βασιλείας του, που δικαίως θεωρείται μια από τις εποχές της υψηλότερης άνθησης του αιγυπτιακού πολιτισμού, δημιουργήθηκε ένας τεράστιος αριθμός συγκροτημάτων ναών και μνημειωδών έργων τέχνης, συμπεριλαμβανομένων των μοναδικών βράχων ναών της Νουβίας - στο Abu Simbel, Wadi es-Sebua, δυτικό Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Buheni, Anibe, Ακόμη πιο εντυπωσιακό ως προς το εύρος του είναι το πρόγραμμα κατασκευής του βασιλιά στην ίδια την Αίγυπτο: αρκετοί ναοί και οι διάσημοι κολοσσοί στο Μέμφις. Η αυλή και ο κολοσσιαίος πρώτος πυλώνας του ναού στο Λούξορ, στολισμένος με βασιλικούς κολοσσούς και οβελίσκους. Ramesseum - ένα νεκροτομείο στη δυτική όχθη του Νείλου στη Θήβα. ναός στην Άβυδο, ολοκλήρωση κατασκευής και διακόσμησης της μεγαλειώδους υποστυλικής αίθουσας του ναού του Αμούν-Ρα στο Καρνάκ. Επιπλέον, τα μνημεία του Ραμσή Β' καταγράφονται σε Edfu, Armant, Akhmim, Ηλιούπολη, Bubastis, Athribis, Ηρακλείουπολη. Επί Ramesses II, μέρος του ναού της θεάς Hathor χτίστηκε στο Serabit el-Khadim στο Σινά. Γενικά, ο Ραμσής Β' έχτισε πολλά αγάλματα και ναούς προς τιμήν του σε διάφορα μέρη της Αιγύπτου. Τα μεγαλύτερα μέχρι σήμερα είναι δύο αγάλματα 20 μέτρων ενός καθιστού Ramesses II στο Abu Simbel στα νότια της χώρας.
Οι «στήλες γάμου» του Ραμσή Β΄ που έφτασαν στην εποχή μας μαρτυρούν όχι μόνο την ενίσχυση των καλών σχέσεων μεταξύ των δυνάμεων, δύο γάμους Ραμσή Β΄ και Χετταίων πριγκίπισσες, η μία από τις οποίες κατείχε πολύ υψηλή θέση στην αυλή και έλαβε το αιγυπτιακό όνομα Maathornefrura.
Η πρώτη κύρια σύζυγος του Ramesses II ήταν η διάσημη καλλονή Nefertari Merenmut, στην οποία ήταν αφιερωμένος ο μικρός ναός στο Abu Simbel. μετά πρόωρος θάνατοςβασίλισσα, θαμμένη σε έναν μοναδικά όμορφο τάφο στην κοιλάδα των βασίλισσων (QV66), τη θέση της πήρε η μεγαλύτερη κόρη της, η πριγκίπισσα Meritamon. Μεταξύ των άλλων συζύγων του βασιλιά, οι πιο διάσημες είναι οι βασίλισσες Isitnofret I, η κόρη της Bent-Anat, καθώς και οι βασίλισσες Nebettawi και Khenutmir. Ο ίδιος ο Ραμσής Β' είχε τουλάχιστον επτά συζύγους και δεκάδες παλλακίδες, από τις οποίες απέκτησε 40 κόρες και 45 γιους.
Στα βορειοανατολικά του Δέλτα του Νείλου, από όπου καταγόταν η οικογένειά του, ο Ραμσής Β' ίδρυσε το Σέτι Α' στη θέση του παλιού παλατιού του πατέρα του. νέο κεφάλαιο- Per-Ramses (σύγχρονο Kantir και Tell ed-Daba). Αυτή η πόλη παρέμεινε η κύρια κατοικία των βασιλιάδων των δυναστείων XIX-XX. Ωστόσο, η θρησκευτική πρωτεύουσα της χώρας παρέμεινε στη Θήβα και οι βασιλικές ταφές ήταν ακόμα λαξευμένες στους βράχους της Κοιλάδας των Βασιλέων. Ο τάφος του Ramesses II (KV7) δεν ολοκληρώθηκε και αυτή τη στιγμή βρίσκεται σε εξαιρετικά κακή κατάσταση λόγω των καταστροφικών επιπτώσεων των υπόγειων υδάτων και των βροχοπτώσεων. Η μούμια του παρέμεινε εκεί για εξαιρετικά σύντομο χρονικό διάστημα λόγω αρχαίων ταφικών ληστών.
Κατά τη βασιλεία του Ramesses II, οι λατρείες των Amun, Ra, Ptah και Set απολάμβαναν ιδιαίτερης ευλάβειας. ωστόσο, αυτή τη στιγμή στο θρησκευτική ζωήΗ ασιατική επιρροή γίνεται όλο και πιο αισθητή στη χώρα, που εκφράζεται με την ένταξη στο αιγυπτιακό πάνθεον ξένων θεοτήτων που σχετίζονται με τον πόλεμο ή το θαλάσσιο στοιχείο εχθρικό προς τους Αιγύπτιους.
ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΚατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ramesses II, θεοποιήθηκε ως η «Μεγάλη Ψυχή του Ra-Horakhte», δηλώνοντας έτσι την ενσάρκωση του ηλιακού θεού στη γη. Ο Ramesses II πέθανε το 67ο έτος της βασιλείας του και επέζησε δώδεκα από τους γιους του, μεταξύ των οποίων δύο - ο διοικητής Amenherkhepeshef και ο Khaemuas, ο αρχιερέας του θεού Ptah στη Μέμφις, έφεραν τον τίτλο του διαδόχου του θρόνου για ιδιαίτερα μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο αιγυπτιακός θρόνος κληρονομήθηκε από τον δέκατο τρίτο γιο του βασιλιά - Merneptah, ο γιος της βασίλισσας Isitnofret I, μέχρι τότε - ένας μεσήλικας. Ήταν ο πρώτος από πολλούς διαδόχους του Ραμσή Β', του οποίου η σύντομη βασιλεία τερμάτισε τη 19η δυναστεία.
Χιλιετίες μετά τη βασιλεία του Ramesses II, η λατρεία του άκμασε στη Μέμφις και την Άβυδο. Η κληρονομιά της εικόνας του βασιλιά και των γιων του στις αρχαίες αιγυπτιακές και αρχαίες ιστορίες και θρύλους έχει γίνει πολύ ενδεικτική. Στη Θήβα γύρω στο 300 π.Χ. μι. Για να διατηρήσουν την εξουσία του ναού τους, οι ιερείς του θεού Khonsu έχτισαν ακόμη και μια τεράστια στήλη στο ιερό του θεού, το κείμενο της οποίας, που μιλούσε για το ταξίδι του θεραπευτικού αγάλματος του θεού Khonsu στη χώρα του Bakhtan, ήταν εμπνευσμένο από τις ασιατικές εκστρατείες του Ramses II και το γάμο του με τους Χετταίους πρίγκιπες.
Το κείμενο της συνθήκης του Ραμσή Β' με τον βασιλιά των Χετταίων Hattusili III σκαλισμένο σε πέτρα (αυτή είναι η παλαιότερη συνθήκη ειρήνης που έχει διατηρηθεί στην ιστορία) εκτίθεται στο λόμπι της έδρας του ΟΗΕ στη Νέα Υόρκη.
Κόρη του Ramesses II - Bentanat ή Bent Anat
Παιδιά
Από τη Nefertari: Υιοί: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Κόρες: Meritamon, Khenuttawi. Από το Isitnofret: Υιοί: Ramses, Khaemwas, Merneptah. Κόρες: Bentanat.
Κατά την καταμέτρηση, αποδεικνύεται ότι από τους 16 μεγαλύτερους γιους του Ραμσή Β', οι επτά γεννήθηκαν από τη Νεφερτάρι και τον Ισιτνοφρέτ, ενώ οι μητέρες των υπόλοιπων εννέα γιων είναι άγνωστες. Από τις εννέα ανώτερες πριγκίπισσες, μόνο οι τρεις ήταν κόρες των δύο βασικών συζύγων, ενώ οι υπόλοιπες έξι, και στη συνέχεια όλα τα επόμενα παιδιά του βασιλιά, γεννήθηκαν από άγνωστες κυρίες του χαρεμιού.
Σχέδιο του Οσιρίωνα στην Άβυδο
μεταθανάτια μοίρα
Το σώμα του Ραμσή στην αρχαιότητα θάφτηκε από τους ιερείς πέντε φορές (τέσσερις θάφτηκαν ξανά) - εξαιτίας των ταφικών ληστών. Πρώτα, μεταφέρθηκε από τον δικό του τάφο στον τάφο του πατέρα του Σέτι του Πρώτου. Την έκλεψαν. Στη συνέχεια η μούμια θάφτηκε εκ νέου στον τάφο της βασίλισσας Imhapi. Την έκλεψαν επίσης. Στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στον τάφο του Φαραώ Αμενχοτέπ του Πρώτου.
Αγάλματα του Ramses II, του Ptah και του Sekhmet. Αιγυπτιακό Μουσείο
Τελικά, στο τέλος, η μούμια του Ραμσή με τις μούμιες άλλων κλεμμένων Φαραώ (Thutmose III, Ramses III) κρύφτηκε από τους ιερείς στη βραχώδη κρύπτη του Herihor στο σύγχρονο Deir el-Bahri.
Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, αυτή η κρύπτη ανακαλύφθηκε από μια αραβική οικογένεια ληστών ταφών, με αρχηγό τον σεΐχη Abd al-Rasul, ο οποίος πουλούσε σταδιακά τιμαλφή από εκεί σε Ευρωπαίους τουρίστες, γεγονός που τράβηξε την προσοχή των αιγυπτιακών αρχών. Η Αιγυπτιακή Υπηρεσία Αρχαιοτήτων διεξήγαγε μια ολόκληρη ειδική επιχείρηση για να εντοπίσει την πηγή εισοδήματος, και ως αποτέλεσμα, ο σεΐχης αναγκάστηκε να αποκαλύψει τη θέση της υπόγειας βράχου Deir el-Bahri 320, που χτίστηκε με εντολή του βασιλιά Herihor τον 11ο αιώνα π.Χ.
Ως αποτέλεσμα, η καλοδιατηρημένη μούμια του Φαραώ ανακαλύφθηκε εκεί το 1881 ανάμεσα σε άλλα κλεμμένα βασιλικά σώματα και έγινε διαθέσιμη στην επιστήμη.
Τον Σεπτέμβριο του 1975, η μούμια του Ramesses II υποβλήθηκε σε μια μοναδική διαδικασία γενικής συντήρησης στο Ινστιτούτο του Ανθρώπου στο Παρίσι.
Τον Σεπτέμβριο του 2008, κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην περιοχή Ain Shams στο ανατολικό Κάιρο, μια ομάδα Αιγυπτίων αρχαιολόγων ανακάλυψε τα ερείπια του ναού του Φαραώ Ramesses II και θραύσματα ενός γιγάντιου αγάλματος του Ramesses II βρέθηκαν επίσης στην περιοχή.
Ο Ραμσής Β' ήταν ένας από τους μεγαλύτερους φαραώ της αρχαίας Αιγύπτου που κυβέρνησε κατά τη διάρκεια της 19ης δυναστείας. Ανακηρύχτηκε «Ραμσής ο Μέγας» για την επιτυχημένη και μακρόχρονη διακυβέρνηση του κράτους. Η βασιλεία του καλύπτει μια περίοδο άνω των 90 ετών. Τα επιτεύγματά του ξεπέρασαν σε κλίμακα όλα τα αποτελέσματα των προηγούμενων γενεών και εκείνων που κληρονόμησαν την εξουσία.
Φαραώ της αρχαίας Αιγύπτου Ραμσής Β'
Έγινε διάσημος στην ιστορία αρχαία Αίγυπτοςως μεγάλος πολεμιστής, οικοδόμος, οικογενειάρχης και βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος. Σε όλα τα κατάφερε. Ο Φαραώ Ραμσής Β' έγινε διάσημος χάρη στις επιγραφές στους τοίχους τεράστιων ναών που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Οι τοίχοι τους είναι χαραγμένοι με αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά που μιλούν για τη ζωή και τα πολιτικά γεγονότα εκείνης της εποχής.
Πιο πρόσφατα, ανακαλύφθηκε η μούμια του Φαραώ, ως αποτέλεσμα της μελέτης της οποίας οι επιστήμονες μπόρεσαν να ανακαλύψουν περισσότερες πληροφορίες για την περίοδο από το 1279 π.Χ. μέχρι το 1213 π.Χ
Μας έδωσαν μια ιδέα για τον βασιλιά, κρατική δομήκαι η στρατιωτική του αξία.
Τα αρχιτεκτονικά μνημεία της αρχαίας Αιγύπτου, που ανεγέρθηκαν υπό τις οδηγίες του Ραμσή Β', μαρτυρούν το μεγαλείο αυτού του ανθρώπου και την ικανότητά του να αντέχει την οικονομική αστάθεια και τις εδαφικές διαφορές.
Εκτός από τα βασιλικά του βασιλικά, μπορεί να προστεθεί ότι ήταν πατέρας περισσότερων από 100 παιδιών και είχε περίπου 300 συζύγους. Έζησε πάνω από 12 γιους, αμέτρητες συζύγους και εγγόνια του.
Στη σύγχρονη λογοτεχνία, η οποία λέει για την ιστορία της ύπαρξης ενός αρχαίου πολιτισμού, το όνομα του φαραώ αναφέρεται ως Ramses ή Ramesses. Είναι ο μόνος φαραώ που κατέχει καίρια θέση στη βιβλική παραβολή του Μωυσή. Το γεγονός αυτό δίνει ιδιαίτερη σημασία στο ιστορικό του πρόσωπο.
Οικογένεια Ραμσή Β'
Ο πατέρας του Ραμσή Β', Σέτι Α', του παρέδωσε την εξουσία όταν ο νεαρός ήταν μόλις 14 ετών. Μετά το θάνατο του Φαραώ, ο μεγάλος ηγεμόνας άρχισε να κυβερνά ως φαραώ της αρχαίας Αιγύπτου.
Πιστεύεται ότι η βασιλεία του Ραμσή Β' αρχίζει το 1279 π.Χ. και τελειώνει το 1213 π.Χ. και είναι συνολικά 66 ετών.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, πραγματοποιήθηκαν 14 φεστιβάλ σεντ προς τιμή του Φαραώ, καθένα από τα οποία σήμανε το τέλος μιας 30χρονης βασιλείας και στη συνέχεια κάθε 3 χρόνια. Διεξήχθησαν με στόχο την περαιτέρω επιτυχή διακυβέρνηση και υποτίθεται ότι έδιναν δύναμη και αναζωογόνηση του φαραώ.
Η βασίλισσα Τούγια ήταν σύζυγος του Σέτι Α' και μητέρα του Ραμσή του Μεγάλου. Η κύρια σύζυγος του φαραώ ήταν η Νεφερτάρη. Ο Ισετνοφρέτ και ο Μαατορνεφέρε την ακολούθησαν. Μετά το θάνατο του βασιλιά, τον διαδέχθηκε ο δεκατριάχρονος γιος του Μερενπτάχ. Η βασιλεία κράτησε περίπου δέκα χρόνια.
Μούμια του Ραμσή Β'
Χάρη στην πρόσφατη ανακάλυψη των μουμιοποιημένων λειψάνων του Ραμσή Β' στην Αιγυπτιολογία, συγκεντρώθηκαν διάσπαρτες πληροφορίες για τη ζωή αυτού του φαραώ της αρχαίας Αιγύπτου. Έτσι, κατά την ανάλυση του DNA, οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι είχε κόκκινα μαλλιά. Δεδομένου ότι αυτό το χρώμα μαλλιών δεν ήταν χαρακτηριστικό των αρχαίων Αιγυπτίων εκείνης της εποχής, μπορεί να υποτεθεί ότι διέφερε σημαντικά σε εμφάνισηαπό τους συμπατριώτες τους.
Σύμφωνα με τις θρησκευτικές ιδέες εκείνης της εποχής, πιστευόταν ότι αυτή η απόχρωση υποδήλωνε τους οπαδούς της λατρείας του ήλιου του Set. Όσο για άλλα χαρακτηριστικά της μούμιας του Ραμσή Β', μελέτες έχουν δείξει ότι είχε μύτη «αγκίστρια», τον διέκρινε βαρύ κάτω γνάθο. Διαπιστώθηκε επίσης ότι έπασχε από αρθρίτιδα.
Οι ιερογλυφικές επιγραφές στο λινό που καλύπτουν τη μούμια του Φαραώ περιέχουν λεπτομερείς πληροφορίες για το πώς οι ιερείς προστάτευαν τον τάφο του βασιλιά από τους επιδρομείς. Τα αρχεία δείχνουν ότι ο Ραμσής Β' θάφτηκε αρχικά στον τάφο KV7 στην Κοιλάδα των Βασιλέων. Στη συνέχεια, όμως, η μούμια του αντικαταστάθηκε και μεταφέρθηκε σε ένα δωμάτιο δίπλα στον τάφο της βασίλισσας Inhapi. Στη συνέχεια το σώμα στάλθηκε στον τάφο του αρχιερέα Pinujem II. Σήμερα, φυλάσσεται η μούμια του Φαραώ της Αρχαίας Αιγύπτου Εθνικό μουσείοστο Κάιρο.
Ένα από τα ομορφότερα αρχιτεκτονικά μνημεία της Αιγύπτου, που δημιουργήθηκε από τον Φαραώ της Αιγύπτου Ραμσή Β', ήταν αφιερωμένο στη βασίλισσα Νεφερτάρι.
Είναι γνωστό ότι μετά τον θάνατό του, τουλάχιστον δέκα φαραώ πήραν το όνομά του και συνέχισαν τη δυναστική γραμμή. Ο πιο διάσημος από αυτούς ήταν ο Ραμσής Γ'.
Βίντεο Αρχαία Αίγυπτος Φαραώ Ραμσής Β'
Ένας από τους μεγαλύτερους Αιγύπτιους Φαραώ ήταν ο Ραμσής Β'. Έκανε πολλές νίκες και έχτισε πολλούς μεγαλοπρεπείς ναούς, κατά τη διάρκεια της ζωής του ο Ραμσής αναγνωρίστηκε ως θεός και η λατρεία του διατηρήθηκε στην Αίγυπτο για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Από τα κτίρια του Ραμσή, η αίθουσα Hypostyle στο Καρνάκ εντυπωσιάζει με την κλίμακα της, δύο μεγαλοπρεπή αγάλματα έχουν διατηρηθεί εκεί - ο ίδιος ο Ραμσής και η αγαπημένη του σύζυγος, βασίλισσα Νεφερτάρι. Ο ένας Φαραώ της, που είχε περίπου 10 συζύγους και αναρίθμητους αριθμούς παλλακίδες, ήθελε να δει μαζί του στο μεταθανάτιο βασίλειο του Όσιρι.
Η επιγραφή δίπλα στα αγάλματα γράφει:
«Την έβαλα στα αριστερά, εκεί που είναι η καρδιά μου, για να ξέρουν σε όλες τις εποχές ότι την αγαπώ»
Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για την καταγωγή της βασίλισσας. Ωστόσο, αναφέρεται ως «ευγενής κυρία» ή «κληρονομική ευγενής», δηλαδή μια πολύ ευγενής κυρία, η οποία εκ γενετής ανήκε σε μια από τις αυλικές οικογένειες. Κρίνοντας από κάποια στοιχεία, ανήκε στην οικογένεια του Eye, του προτελευταίου φαραώ της 18ης δυναστείας. το γεγονός αυτό προφανώς αποκρύφτηκε, αφού συγγένειαμε τον εσωτερικό κύκλο του φαραώ-μεταρρυθμιστή Ακενατόν θα μπορούσε να συμβιβάσει τη βασίλισσα ... Μερικοί Αιγυπτιολόγοι πιστεύουν ότι ήταν πιθανότατα η κόρη του Φαραώ Σέτι του Πρώτου, και επομένως αδερφή ή ετεροθαλής αδερφή του Ραμσή Β'. Άλλοι αιγυπτιολόγοι, ωστόσο, πιστεύουν ότι ο χαρακτηρισμός της ως «Πριγκίπισσας του διαδόχου» μπορεί να οφείλεται κατά κάποιο τρόπο στο ότι είναι ευγενής του Tebais. Αυτοί οι Αιγυπτιολόγοι ισχυρίζονται ότι τίποτα δεν είναι γνωστό για τους γονείς της, αλλά φαίνεται ότι ήταν βασιλικής καταγωγής. Άλλοι λένε ότι είναι η εγγονή του Ahmose... Στο Gebel el-Silsileh υπάρχει ένα ιερό του Ramses II, όπου οι περιγραφές δείχνουν αυτόν και τη βασίλισσα Nefertari να εκτελούν θρησκευτικές λειτουργίες ενώπιον διαφόρων θεοτήτων. Αυτό το ιερό περιέχει μια ένδειξη ότι η βασίλισσα Νεφερτάρι ήταν ήδη παντρεμένη με τον Ραμσή Β' όταν ανέβηκε στο θρόνο (1290 π.Χ.). Λοιπόν, η πραγματική ιστορία της βασίλισσας:
Το 1299 π.Χ. γεννήθηκε ένα κορίτσι στην οικογένεια του Aye, του προτελευταίου φαραώ της XVIII δυναστείας. Το όνομά της είναι Νεφερτάρι Μέρενμουθ. Nefertari σημαίνει "Όμορφη σύντροφος" και Meretenmut σημαίνει "Αγαπημένη της Θεάς Mut".Γεννήθηκε πρόωρα και ήταν πολύ αδύναμη. Η μητέρα, κοιτάζοντας το μικροσκοπικό της σώμα, σκέφτηκε με αγωνία ότι θα έχανε και αυτό το παιδί…
Πέρασαν 15 χρόνια. Η Νεφερτάρι επέζησε. Υπήρχε όμως αδυναμία σε όλες τις κινήσεις της... Μια μέρα οι σύζυγοι ήρθαν στο σπίτι τους και ανακοίνωσαν τη διαθήκη του Φαραώ Σέτι Α: Η Μέρενμουτ θα έπρεπε να γίνει πλασματική σύζυγος του μεγαλύτερου γιου του, του 19χρονου Ραμσής. Ο γάμος σήμαινε μόνο συμφωνία, και λίγες μέρες αργότερα ένα κορίτσι ντύθηκε νυφικόέπρεπε να είχε φερθεί στο παλάτι.
Η Νεφερτάρι αντιμετώπισε αυτό το γεγονός ως δώρο της μοίρας. Και είναι αδύνατο να μεταφέρουμε με τι ενθουσιασμό μπήκε στις αίθουσες του Φαραώ Σέτι Ι. Και τη στιγμή που τα μάτια της βρήκαν τον νεαρό, η καρδιά της σταμάτησε να χτυπά. Άρχισε να πέφτει και ο Ραμσής όρμησε μπροστά για να τη στηρίξει. Όταν το κορίτσι συνήλθε, τα δυνατά του χέρια την κρατούσαν ακόμα, και από τη ζεστασιά τους, από το βλέμμα του γεμάτο με ένθερμη συμπάθεια γι' αυτήν, το αίμα στις φλέβες της... άλλαξε. χημική σύνθεση. Και η καρδιά, που μόλις και μετά βίας χτυπούσε επί 15 χρόνια, άρχισε να χτυπά δυνατά και
με πάθος. Η αγάπη με τη θεϊκή της λάμψη φώτισε ολόκληρη την ύπαρξή της. Και με τέτοια λατρεία κοίταξε στα μάτια του σωτήρα της που ο Ραμσής δεν μπορούσε να μείνει αδιάφορος.
Μια περίεργη, συναρπαστική αίσθηση τρυφερότητας χτύπησε την ανάσα του και...
- Τη φίλησε!
- Τη φιλάει!
- Φιλιούνται! - οι ψίθυροι των παρευρισκομένων συνόδευσαν το πρώτο τους φιλί.
Πέρασαν πέντε χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Nefertari έδωσε στον Ramesses τρεις γιους, με τους οποίους ο νεαρός πατέρας περνούσε όλο τον χρόνο του. Το 1279 π.Χ. Δίκτυα για τα οποία
ανακοίνωσε επίσημα τον γιο του ως διάδοχό του. Από εκείνη την ημέρα, όλες οι σκέψεις του Αιγύπτιου απασχολούνταν με κρατικά ζητήματα... Ο Ραμσής αναδιοργάνωσε το στρατό και δημιούργησε ένα ισχυρό ναυτικό, που κατέστησε δυνατή την απόκρουση της εισβολής των λαών της θάλασσας.
Το κράτος των Χετταίων προκάλεσε μεγάλη ανησυχία. Το πέμπτο έτος της βασιλείας του, μετά τη μάχη του Kadesh, που έληξε ισόπαλη, ο Ramesses II αποφάσισε να στείλει βέλη γάμου στη Χετταία πριγκίπισσα Maathornefrura. Ήλπιζε ότι ο γάμος του με την κόρη του ηγεμόνα των Χετταίων θα βοηθούσε στην ενίσχυση των καλών σχέσεων μεταξύ των δυνάμεων.
- Η πιο όμορφη, αγαπημένη Μουτ, - είπε ο Φαραώ Νεφερτάρι, χωρίς να αφήνει τα μικρά της χέρια από τις παλάμες του, - Από σήμερα και μετά, δεν θα ανήκεις πλήρως στο σώμα μου, αλλά όπως πριν, η καρδιά μου θα αγαπά μόνο τα ευγενικά χέρια σου, μόνο τα εκπληκτικά μάτια σου...
Όταν η πόρτα έκλεισε πίσω από τον σύζυγό της, η Νεφερτάρι ένιωσε ζαλάδα, τα χέρια της έπεσαν αβοήθητα κατά μήκος του σώματός της, ένα μενταγιόν κεντημένο από αυτήν γλίστρησε στο πάτωμα, το οποίο ήθελε να φορέσει στον αγαπημένο της, αλλά δεν πρόλαβε... την προλάβαινε με τις δολοφονικές του ομιλίες και τώρα δεν είχε πια σημασία... Το αίμα της άλλαξε τη χημική του σύνθεση. χτυπάει όλο και πιο αργά...
Όταν έμαθε για την ασθένεια της Νεφερτάρι, ο Ραμσής την επισκέφτηκε. Όταν πήρε το μικρό της χέρι στο δικό του και άγγιξε το μέτωπό της με καυτά χείλη, το σώμα της Αιγύπτιας ξεκίνησε... Σαν μπουμπούκι λουλουδιών, η Νεφερτάρι άνοιξε για να συναντήσει τον αγαπημένο της...
-Είσαι η ζωή μου! Η ευτυχία μου! Μείνε σε παρακαλώ!
Όμως ο φαραώ περίμενε σημαντικά πράγματα. Έφυγε για λίγες μέρες και όταν επέστρεψε, άκουσε τρομακτικά νέα: Η Νεφερτάρι ήταν αναίσθητη... Χωρίς να βγάλει τα ταξιδιωτικά του ρούχα, έτρεξε γρήγορα στην κρεβατοκάμαρα της πρώτης του γυναίκας και, πέφτοντας στα γόνατά του, πίεσε τα χείλη του σε ένα άψυχο χέρι...
- Μικρή μου Μουτ... η πιο όμορφη... αγαπημένη μου...
Ο Ramesses άρχισε να καλύπτει το σώμα της με φιλιά, προσπαθώντας να ανάψει τη φωτιά της ζωής...
Της χάιδεψε τα χέρια, τους ώμους, τα πόδια... μουρμούρισε μερικά τραγούδια... Το πρωί τον πήρε ο ύπνος...
Χωρίς να ανακτήσει τις αισθήσεις του, ο Νεφερτάρι Μέρενμουθ πέθανε στην αγκαλιά του...
Θα περάσουν τα χρόνια και ο Ramesses θα στήσει τον μεγαλειώδη ναό του Ibshek στο Abu Simbel της Nubia. Η πρόσοψη του ιερού θα διακοσμηθεί και στις δύο πλευρές της εισόδου με ζευγαρωμένες κολοσσιαίες μορφές του Ραμσή, ανάμεσα στις οποίες θα στέκονται οι κολοσσοί της Νεφερτάρι με τη μορφή της θεάς Χάθορ.
Η Νεφερτάρι, η αγαπημένη βασίλισσα του Ραμσή Β', είναι γνωστή για τις μυριάδες εικόνες της στους τοίχους των ναών και τους κολοσσούς του μεγάλου Φαραώ που της ήταν αφιερωμένοι, μαζί με τη θεά Χάθορ, αυτές οι εικόνες δείχνουν τη μεγάλη της επιρροή στον Ραμσή Β'.
Η Νεφερτάρι δεν ήταν η μόνη σύζυγος του Ραμσή Β'. Τέσσερις άλλες σύζυγοί του μαρτυρούνται σε επιγραφές για τη βασιλεία του και είναι γνωστό ότι στέφθηκαν ως βασίλισσες. Δεν ήταν μια συνηθισμένη βασίλισσα, ωστόσο, η κατάστασή της ήταν ανώτερη από αυτή των προηγούμενων. Το όνομά της μεταφράστηκε ως "Η πιο όμορφη από αυτές"? ένας υπερθετικός που υποδηλώνει την πιο αποκλειστική της θέση, ενώ ο χαρακτηρισμός «Πριγκίπισσα του διαδόχου», που έχει αναφερθεί για εκείνη σε πολλές περιπτώσεις, είναι ένδειξη της υψηλόβαθμης καταγωγής της στην κοινωνία. Η συμμετοχή της στις υποθέσεις του κράτους είναι άνευ προηγουμένου εκτός της Περιόδου Αμάρνας και αποτυπώνεται στους τίτλους της που ισχύουν για αυτήν: «Η σύζυγος του μεγάλου βασιλιά». Αυτήν πολιτικό ρόλοαντικατοπτρίζεται επίσης από τους σημερινούς χαρακτηρισμούς «Κυρία της Άνω και Κάτω Αιγύπτου» και «Κυρία των δύο χωρών».
Ο τίτλος της Νεφερτάρι σήμαινε «σύζυγος του θεού», τόνιζε η φαινομενική μίμηση της βασίλισσας Ahmose-Nefertari, η οποία ήταν και σύζυγος του θεού... Ο τίτλος και το όνομά της δείχνουν ξεκάθαρα ότι η Νεφερτάρι έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στην εποχή της. Το γεγονός ότι ο Ραμσής Β' προσπάθησε να δείξει τη συνοδεία της, ένα ασυνήθιστο χαρακτηριστικό, υποδηλώνει ότι μπορεί να επηρέασε τη θέση του στη χώρα.
Καμία από τις Αιγύπτιες βασίλισσες, από όσο γνωρίζουμε, δεν είχε την τιμή να έχει ναό, όπως είχε η Νεφερτάρι στο Abu Simbel ... Εκατό μέτρα βόρεια του μεγάλου ναού του Ραμσή Β', δημιουργήθηκε ένα ιερό προς τιμήν της μεγάλης συζύγου του φαραώ, της βασίλισσας Νεφερτάρι, «Αυτή για την οποία λάμπει ο ήλιος». Έξι κολοσσοί ύψους 10 μέτρων, παγωμένοι στην κίνηση, σαν να βγαίνουν από το βράχο, σχηματίζουν μια εκπληκτική πρόσοψη. Δύο αγάλματα απεικονίζουν τη βασίλισσα, τέσσερα - τον βασιλιά. Η Νεφερτάρι στέφθηκε με δύο ψηλά φτεράκαι κέρατα, μεταξύ των οποίων βρίσκεται ο ηλιακός δίσκος. Είναι η ενσάρκωση της Hathor, της θεάς του ουρανού και της προστάτιδας της Nubia. Δίπλα στον Ramesses υπάρχουν μικρά αγάλματα των γιων του Φαραώ. δίπλα στη Νεφερτάρη - την κόρη του φαραώ. Και οι δύο αναπαριστώνται σε εικόνες ιερέων και ιερειών.
Το σχέδιο του ναού είναι απλό: η αίθουσα στηρίζεται σε έξι τετράγωνους στύλους, το πέρασμα από αυτήν οδηγεί στον προθάλαμο, που βρίσκεται κατά μήκος του κύριου άξονα, και στη συνέχεια στα ιερά των αγίων.
Οι τοίχοι του ναού είναι διακοσμημένοι με διάφορες σκηνές. Μερικοί αντιπροσωπεύουν τον Φαραώ να νικάει τους εχθρούς του, ενώ η βασίλισσα τον υποστηρίζει, άλλοι αντιπροσωπεύουν τον βασιλιά και τη βασίλισσα που μεταφέρουν προσφορές σε θεές και θεότητες, ζητώντας τις ευλογίες τους. Η πιο ενδιαφέρουσα σκηνή αντιπροσωπεύει τη στέψη της Νεφερτάρι Ίσιδας και του Χάθορ.
Ο Ραμσής είναι παρών στο ιερό της συζύγου του, εκτελεί δύο λειτουργίες εκεί: έναν στρατιωτικό ηγέτη, τον νικητή των δυνάμεων του σκότους και έναν αρχιερέα που κάνει θυσίες. Αλλά η ατμόσφαιρα στο ναό της βασίλισσας είναι διαφορετική από την ατμόσφαιρα του ναού του φαραώ. Οι κολώνες εδώ στεφανώνονται με τα πρόσωπα της θεάς Χάθορ, του κυβερνήτη της αγάπης και της χαράς, υπάρχουν πολλές εικόνες λουλουδιών τριγύρω, η ψηλή σιλουέτα της Νεφερτάρι αγιάζει τα πάντα γύρω με την ευγενή ομορφιά της. Όσοι μπαίνουν γοητεύονται από την αόρατη παρουσία της μεγάλης βασίλισσας.
Στην είσοδο του ναού, εικονίζεται ένας φαραώ να προσφέρει λουλούδια στον Χάθορ και τη βασίλισσα με τη μορφή της θεάς Ίσιδας. Επί αντιθετη πλευραΟ Νεφερτάρι προστατεύει τις πύλες του Ραμσή, νικά τους Νούβιους και τους Ασιάτες, επιβάλλει φόρο τιμής στους εχθρούς και αποδίδει τιμές στον Amon-Ra και τον Horus.
Στους στύλους απεικονίζονται προσφορές λουλουδιών στις θεότητες. Στον αριστερό τοίχο της αίθουσας, αν κοιτάξετε από την είσοδο προς το βωμό, απεικονίζεται πώς ο Φαραώ παραλαμβάνει το περιδέραιο μενάτ από τα χέρια του Χάθορ. Ο Horus και ο Set τον στεφανώνουν με ένα στέμμα. Αυτή η σκηνή τονίζει τη δημιουργική φύση της βασιλικής εξουσίας. Η βασίλισσα δίνει sistrum και λουλούδια στη θεά Anuket, ο φαραώ φέρνει τον Maat στον Amon-Ra.
Στο δεξί τοίχο της αίθουσας είναι μια βασίλισσα με ένα στήθος και λουλούδια, πίσω της είναι η μορφή του Hathor. Ο φαραώ φέρνει λουλούδια στον θεό με κεφάλι κριαριού, Χαρσάφες. Περαιτέρω, η βασίλισσα εμφανίζεται ενώπιον της Χάθορ της Ντεντέρα, της συζύγου του Ώρου του Έντφους, και ο φαραώ φέρνει κρασί στον Ρα-Χοράχτι.
Μια σκηνή μεγάλης καλλιτεχνικής αξίας είναι σκαλισμένη στον τοίχο του προθάλαμου - ο Χάθορ και η Ίσις στεφανώνουν τη Νεφερτάρι. Σε κοντινή απόσταση, η βασίλισσα απλώνει λουλούδια στη Χάθορ, που απεικονίζεται ως αγελάδα με έναν ηλιακό δίσκο ανάμεσα στα κέρατά της.
Προσφέροντας λουλούδια στη θεά Ta-Uret, τη «μεγάλη», το βασιλικό ζεύγος ζητά από τις ουράνιες δυνάμεις να πατρονάρουν όλα όσα έχουν δημιουργήσει στη γη. Ο Φαραώ φέρνει λουλούδια στο Χάθορ, έτσι ώστε το λεπτό άρωμά τους να κατευνάσει τη θεά.
Και στις δύο πλευρές της πύλης που οδηγεί στα ιερά των αγίων, εικονίζεται ο φαραώ να προσφέρει λουλούδια στις τρεις υποστάσεις του Ώρου και το κρασί του Amon-Ra, τα λουλούδια των Khnumu, Satis και Anuket (η θεία τριάδα που λατρεύονταν στη Nubia) και το κρασί του Ra-Horakhti. Τα αρώματα των λουλουδιών μπορεί να συνδέονται με τα μυστήρια του Hathor, το κρασί - με τα μυστήρια του Όσιρι.
Στα ιερά των αγίων, το βασιλικό ζεύγος βρίσκεται στην παρέα δύο θεϊκών μητέρων, της Χάθορ και της Μουτ. Η αγελάδα Hathor απεικονίζεται στους τοίχους του κύριου, ιερότερου μέρους του ναού. Εμφανίζεται σαν από άλλο κόσμο, ξεπερνώντας τα σύνορα μεταξύ των κόσμων...
Με εντολή του Ραμσή Β', δημιουργήθηκε ένας τάφος για τη Νεφερτάρι λαξευμένος στην Κοιλάδα των Βασίλισσων, που οι αρχαίοι αποκαλούσαν "Τόπος Ομορφιάς". Αυτός ο τάφος είναι ο πιο όμορφος στην Κοιλάδα των Βασιλέων και γενικά αξίζει τη θέση του στην ιστορία. Διακοσμητικά μοτίβαστους τοίχους και τα ταβάνια είναι μυθολογικά και λένε για τη ζωή στην κόλαση, τις συναντήσεις με θεούς, θεότητες, πνεύματα και τέρατα και την είσοδο στο βασίλειο της αιωνιότητας. Σε αυτές τις σκηνές, η Νεφερτάρη εμφανίζεται πάντα με μακριά, διάφανα λευκά ενδύματα, με δύο μακριά φτερά στην κόμμωση της από χρυσό. Φοράει πλούσια κοσμήματα, εκτός από βασιλικά είδη και φαρδύ χρυσό γιακά...
Το 1904, ο Ερνέστο Σκιαπαρέλι έκανε τη μεγαλύτερη ανακάλυψή του, ανακαλύπτοντας τον περίφημο τάφο της Νεφερτάρι, λαξευμένο στους βράχους της Κοιλάδας των Βασιλισσών. τα ζωγραφικά του ανάγλυφα, έκτασης 520 m2, θεωρούνται δικαίως ένα από τα καλύτερα έργα τέχνης ολόκληρης της εποχής του Νέου Βασιλείου.
Αλίμονο, ο τάφος ληστεύτηκε στην αρχαιότητα και όσα λίγα απομένουν για τους αρχαιολόγους - ένα σπασμένο καπάκι σαρκοφάγου από γρανίτη, σανδάλια από καλάμι, ένα θραύσμα ενός χρυσού βραχιολιού και πολλά φυλαχτά - βρίσκεται αυτή τη στιγμή στη συλλογή του Αιγυπτιακού Μουσείου στο Τορίνο. Καλυμμένα με χρώματα που δεν ξεθωριάζουν, τα ανάγλυφα του τάφου εικονογραφούν μερικά κεφάλαια του βιβλίου "The Sayings of Exit to the Day" ("Books of the Dead") και δείχνουν το μονοπάτι της βασίλισσας, που οδηγήθηκε από τους θεούς στη μετά θάνατον ζωή για την κρίση του Όσιρι.
Δεκαοκτώ σκαλοπάτια οδηγούν από την είσοδο λαξευμένη στους βράχους στους εσωτερικούς θαλάμους του τάφου. Η στοά της πόρτας μπροστά από τον πρώτο θάλαμο είναι πολύ κατεστραμμένη, αλλά οι τίτλοι της βασίλισσας διαβάζονται ακόμα στη δεξιά πλευρά:
«Κληρονομική αρχοντιά, Μεγάλη στη χάρη, την ομορφιά, τη γλυκύτητα και την αγάπη, Κυρία της Άνω και Κάτω Αιγύπτου, κεκοιμημένη, Κυρία των δύο Χωρών, Νεφερτάρι, Αγαπημένη Μούτ, με δεξιά φωνή μπροστά στον Όσιρι».
Ο πρώτος θάλαμος του τάφου (5x5,2 μ.) είναι εξοπλισμένος με ένα τραπέζι λαξευμένο στον τοίχο για προσφορές. Οι τοίχοι του είναι καλυμμένοι με εικόνες - θραύσματα του 17ου κεφαλαίου του Βιβλίου των Νεκρών. Η βασίλισσα αναπαρίσταται σε τρεις ενσαρκώσεις: παίζοντας σενέτ, με τη μορφή της ψυχής του Μπα, και, τέλος, λατρεύοντας τον Άκερ, τον λεοντόκεφαλο θεό της γης, που είναι ταυτόχρονα ο ορίζοντας - σύμβολο της αναγέννησης της ηλιακής θεότητας.
Σε κοντινή απόσταση παρουσιάζεται η "ψυχή του Ρα" - ο λευκός φοίνικας Μπενού, που συμβολίζει την αιώνια κυκλική επιστροφή της ζωής, καθώς και ένα περίπτερο, μέσα στο οποίο η μούμια της Νεφερτάρι βρίσκεται σε ένα κρεβάτι με κεφάλι λιονταριού. στο κεφάλι και στα πόδια, η μούμια συνοδεύεται από δύο γεράκια που κλαίνε - τον Νέφθυ και την Ίσιδα.
Ο θεός του νερού του Νείλου, Χάπι, χαρίζει στη Νεφερτάρη ένα φύλλο φοίνικα, που συμβολίζει εκατομμύρια χρόνια, και το συγκριτικό σημάδι shen-ujat, που εγγυάται στους νεκρούς την αιωνιότητα και την ανάσταση. Κοντά είναι το Heavenly Cow Nut και οι τέσσερις γιοι του Horus - οι κηδεμόνες του νεκρού και των σπλάχνων του, στρωμένοι σε κουβούκλια. Στα δεξιά της εισόδου του τάφου, η Νεφερτάρι εμφανίζεται μπροστά στον Όσιρι και τον Άνουβις.
Απεικονίζεται να μπαίνει στο δωμάτιο και τα πρόσωπα των θεών, των «άρχων του Ντουάτ», των αληθινών κατοίκων αυτού του τόπου, φαίνονται στραμμένα προς την έξοδο και η βασίλισσα να περπατά προς το μέρος τους.
Η Νεφερτάρι είναι ντυμένη με υπέροχα λευκά ρούχα από λινό, για τα οποία ήταν τόσο διάσημη η Αίγυπτος στην αρχαιότητα. είναι δεμένα κάτω από το στήθος με μια κόκκινη ζώνη σε μορφή φυλαχτού - ο κόμπος της Ίσιδας. Στους ώμους της Nefertari βρίσκεται ένα πλούσιο κολιέ από usekh. Στο κεφάλι της βασίλισσας είναι ένα τελετουργικό φόρεμα Shuti, που αποτελείται από μια σκούρα μπλε περούκα διακοσμημένη με τα χρυσά φτερά του χαρταετού της θεάς Mut, μια βάση, έναν χρυσό ηλιακό δίσκο και δύο φτερά στρουθοκαμήλου.
Το πέρασμα από τον πρώτο θάλαμο οδηγεί σε ένα επιπλέον δωμάτιο σε αυτό το επίπεδο. Το πέρασμα πλαισιώνεται και στις δύο πλευρές από τις όρθιες φιγούρες του Όσιρι και του Άνουβις. Πάνω από την πόρτα υπάρχει μια ζωφόρος που αποτελείται από ουραίο, φτερά στρουθοκαμήλου, σύμβολα της θεάς Maat και μια ανθρώπινη φιγούρα στο κέντρο, με βάση τα ήδη αναφερθέντα συγκρετικά φυλαχτά shen-ujat. Στις πλευρές του περάσματος απεικονίζονται δύο θεές - η Neith και η Selket, δίνοντας στη Νεφερτάρη «προστασία, ζωή, σταθερότητα, δύναμη, όλη προστασία, όπως ο Ρα, για πάντα». Οι θεές λένε μαγικά ξόρκια και ρητά για να προστατεύσουν τη βασίλισσα:
«Λέγεται από τον Σέλκετ, Κυρία του Ουρανού, Κυρία όλων των θεών. Περπατάω μπροστά σου, ω (...) Νεφερτάρι (...), Δεξιά μπροστά στον Όσιρι, που είναι στην Άβυδο. Σου έδωσα να μείνεις στην ιερή γη (Ta-Jesert), για να εμφανιστείς νικηφόρα στον παράδεισο όπως ο Ρα.
Περαιτέρω, το πέρασμα διευρύνεται. οι παραστάδες που σχηματίστηκαν κατά την επέκταση είναι διακοσμημένες με εικόνες του ανθρωπόμορφου πυλώνα djed - το σύμβολο του Όσιρι, ένα σημάδι του απαραβίαστου και της σταθερότητας. Στην αριστερή πλευρά του περάσματος, η θεά Ίσις, φορώντας ένα περιδέραιο μενάτ, οδηγεί τη βασίλισσα από το χέρι στον θεό του πρωινού ήλιου, τον Κέπρι, ο οποίος έχει κεφάλι σε μορφή σκαραβαίο.
Στα δεξιά, ο Ώρος, ο γιος της Ίσιδας, οδηγεί τον νεκρό στους θρόνους του Ρα-Χοράχτα και της Χάθορ, της ερωμένης της νεκρόπολης της Θήβας. Ανάμεσα στους θρόνους του Κέπρι και του Χάθορ βρίσκεται η πόρτα στον πλαϊνό θάλαμο. Η θεά του χαρταετού Nekhbet, η προστάτιδα της Άνω Αιγύπτου, αιωρείται πάνω από την πόρτα, κρατώντας στα χέρια της τα σύμβολα της αιωνιότητας Σεν.
Δύο μεγάλες θεότητες - η προσωποποίηση της αθανασίας και ο δημιουργός του σύμπαντος ενώνονται εδώ σε μια σχεδόν συμμετρική σύνθεση. Η επόμενη σκηνή, που απεικονίζει το κεφάλαιο 148 του Βιβλίου των Νεκρών, καταλαμβάνει ολόκληρο τον νότιο τοίχο του θαλάμου. Πλαισιωμένοι από το σημάδι του ουρανού και τα σκήπτρα Uas, επτά αγελάδες και ένας ταύρος απεικονίζονται σε δύο μητρώα, μπροστά από το καθένα από τα οποία υπάρχει ένας μικρός βωμός με προσφορές. Όλα τα ζώα «βαδίζουν» προς τη βασίλισσα, στέκονται στη πόζα της λατρείας.
Το κείμενο του κεφαλαίου 148 μιλά για τον σκοπό αυτών των επτά αγελάδων να εφοδιάσουν το πνεύμα του νεκρού με γάλα και ψωμί. Εδώ αναφέρονται και κουπιά τιμονιού, τα οποία βοηθούν τον νεκρό να κολυμπήσει ανάμεσα στα αστέρια. Κανένας από τους εχθρούς της βασίλισσας δεν θα την αναγνωρίσει χάρη σε αυτά τα «επώνυμα» κουπιά και τον θεό Ρα - το πηδάλιο σκάφος.
Δίπλα στη φιγούρα της βασίλισσας είναι μια από τις πιο διάσημες σκηνές του τάφου: μια θεότητα με τη μορφή μούμιας με το κεφάλι ενός κριού, στεφανωμένη με ηλιακό δίσκο, στέκεται σε μια μικρή εξέδρα. εκατέρωθεν υποστηρίζεται από τη Νέφθης και την Ίσιδα. Ο καθένας φοράει μια λευκή περούκα με μακριά απόληξη, δεμένη με κόκκινες κορδέλες. Μεταξύ των μορφών των θεών και της θεότητας με κεφάλι κριαριού υπάρχουν δύο στήλες κειμένου "This is Osiris resting in Ra" και "This is Ra resting in Osiris".
Η σκηνή είναι ύψιστης ποιότητας και είναι πολύ σημαντική από θεολογική άποψη, απεικονίζοντας, όπως ήδη αναφέρθηκε, την κεντρική ιδέα των αιγυπτιακών ταφικών κειμένων - την ένωση του Ρα και του Όσιρι με τη μορφή μιας ενιαίας αιώνιας θεότητας.
Ένα κατερχόμενο πέρασμα οδηγεί από τον θάλαμο στο κάτω επίπεδο των θαλάμων του τάφου. Και στις δύο πλευρές της πόρτας του περάσματος, στους ζευγαρωμένους στύλους του djed, απεικονίζονται καρτούλες της βασίλισσας, συνοδευόμενες από τις θεές Wadjet και Nekhbet σε μορφή φιδιών με τις εραλδικές ιδιότητες της Κάτω και Άνω Αιγύπτου, αντίστοιχα. Η ίδια η σκάλα έχει μήκος 7,5 μέτρα. Οι εικόνες κάθε τοίχου χωρίζονται σε δύο τριγωνικά μητρώα. Το επάνω αριστερό μητρώο δείχνει την προσφορά των ιερών αγγείων Nemset από τη βασίλισσα στις θεές Hathor, Selket και το φτερωτό Maat.
Σε μια παρόμοια σκηνή του δεξιού μητρώου, υπάρχουν η Isis, η Nephthys και ένα συμμετρικά τοποθετημένο Maat, ανάμεσα στα φτερά του οποίου εμφανίζεται ένα shen - σύμβολο της αιωνιότητας και το όνομα της βασίλισσας σε ένα cartouche, το σχήμα του οποίου, όπως είναι γνωστό, προέρχεται από αυτό το ζώδιο. Στα «ράφια» που σχηματίζονται στο βράχο και στις δύο πόρτες του διαδρόμου υπάρχουν εικόνες δύο ανθρωπόμορφων συμβόλων του Osiris djed (πάνω επίπεδο της σκάλας) και των θεών Neith και Selket (κάτω επίπεδο της σκάλας). Ο Τζεντ, ως ένδειξη απαραβίαστου, σταθερότητας, είναι σε αυτή την περίπτωση ένας ισχυρός πυλώνας του "ουρανού" - μια σκούρα μπλε οροφή καλυμμένη με χρυσά αστέρια του νυχτερινού ουρανού. Στα κατώτερα μητρώα των τοίχων, ο θεός Anubis με τη μορφή τσακαλιού και η Ίσιδα και η Νέφθης γονατιστοί στα σημάδια του χρυσού του ουρανού.
Και τα δύο χέρια είναι τοποθετημένα στα σημάδια του σεν. Σε κοντινή απόσταση υπάρχουν ογκώδη κείμενα-ξόρκια, που αποτελούν μοναδικά παραδείγματα καλλιγραφίας:
«Λόγια που είπε ο Anubis Imiut, ο μεγάλος θεός που κατοικεί στην ιερή γη (Ta-Jesert). Προχωρώ μπροστά σου, ω μεγάλη βασιλική σύζυγος, ερωμένη και των δύο χωρών, ερωμένη της Άνω και της Κάτω Αιγύπτου, Κοιμήθηκα, Νεφερτάρι, αγαπημένη Μουτ, δεξιόχειρας μπροστά στον Όσιρι, τον μεγάλο θεό που βρίσκεται στη Δύση. Προχωρώ μπροστά σου και σου έδωσα μια θέση στην ιερή γη, για να φανείς θριαμβευτής στον ουρανό, όπως ο πατέρας σου Ρα. Βάλτε διαδήματα στην κορυφή του κεφαλιού σας. Η Ίσις και η Νέφθις σε αντάμειψαν και δημιούργησαν την ομορφιά σου, όπως ο πατέρας σου, για να φανείς θριαμβευτής στον ουρανό, όπως ο Ρα, για να φωτίσεις τον Ιγκέρετ με τις ακτίνες σου. Το μεγάλο πλήθος των θεών στη γη σας έχει δώσει μια θέση. Η Νουτ, η μάνα σου, σε χαιρετά, όπως χαιρετά τη Ρα-Χοραχτέ. Να χαίρονται οι ψυχές του Πε και του Μπούτο, όπως χάρηκαν στον πατέρα σου που είναι στη Δύση... Πλησίασε τη μητέρα σου και κάτσε στον θρόνο του Όσιρι. Είθε να σας δεχτούν οι άρχοντες της ιερής γης. Είθε η καρδιά σου να χαίρεται για πάντα, ω μεγάλη βασιλική σύζυγος ... Νεφερτάρι ... δεξιόχειρας μπροστά στον Όσιρι.
Η μεγαλειώδης εικόνα της ιπτάμενης θεάς Maat στεφανώνει το χώρο πάνω από την πόρτα που οδηγεί στη "Χρυσή Ειρήνη" - τον ταφικό θάλαμο του τάφου (10,4x8,2 μ.). Τα χαμηλά «παγκάκια» σε όλη την περίμετρο του δωματίου προορίζονταν κάποτε για ταφικά αντικείμενα. Οι τοίχοι του θαλάμου καλύπτονται με εικόνες που απεικονίζουν τα κεφάλαια 144 και 146 του Βιβλίου των Νεκρών και περιέχουν μια περιγραφή του βασιλείου του Όσιρι. Η βασίλισσα εμφανίζεται μπροστά στους φρουρούς μετά θάνατον ζωήκαι ονομάζει σωστά τα ονόματα των πνευμάτων και τα ονόματα των πυλών των απόκοσμων περιοχών.
Το πάνω μέρος των τοίχων είναι διακοσμημένο με μια ζωφόρο. αμέτρητα αστέρια του νυχτερινού ουρανού σκεπάζουν το ταβάνι. εμβάθυνση, πρώην τόποςγιατί η σαρκοφάγος βρισκόταν στη μέση του δωματίου, πλαισιωμένη από τέσσερις στύλους. Τα δεκαέξι επίπεδα των πυλώνων διατήρησαν τις υπέροχες σκηνές της παρουσίας της Νεφερτάρι μπροστά στις θεότητες - Anubis, Isis, Hathor, τους ισχυρούς πυλώνες djed, καθώς και τις φιγούρες δύο ιερέων της νεκρικής λατρείας - Khor Iunmutef ("Hor-Support-Mother-His") και Khor-Support-Mother-His") και Khor-Support-Mother-His")
Ενσαρκώσεις του Ώρου, γιου της Ίσιδας, ιερείς με δέρμα λεοπάρδαλης, παρουσιάζουν τη Νεφερτάρι στον Όσιρι:
«Λόγια που είπε ο Khor Iunmutef. Είμαι ο αγαπημένος σου γιος, ο πατέρας μου Όσιρις. Ήρθα να σε τιμήσω. Για πάντα έριξα τους εχθρούς σου για σένα. Είθε να επιτρέψεις στην κόρη του αγαπημένου σου, τη μεγάλη γυναίκα του βασιλιά... Νεφερτάρι, αγαπημένη Μουτ, δεξιόχειρα, να παραμείνει στο πλήθος των μεγάλων θεοτήτων, εκείνων που συνοδεύουν τον Όσιρι..».
Ο Όσιρις, ο βασιλιάς του στρατού των θεών, απεικονίζεται σε δύο επίπεδα πεσσών που βλέπουν προς την είσοδο του θαλάμου. Και στις δύο σκηνές στέκεται σε μια μικρή πλίνθο μέσα σε ένα κίτρινο ναό. Στο κεφάλι του έχει ένα στέμμα ατέφ, στα χέρια του ένα σκήπτρο χεκέτ και ένα μαστίγιο nehehu. Στους ώμους του μεγάλου θεού χρησιμοποιείται περιδέραιο, είναι δεμένος με κόκκινη ζώνη, σύμβολο της συζύγου του Ίσιδας. Μέσα στο ναό δίπλα στον Όσιρι βρίσκονται τα εμβλήματα του Anubis Imiut, που αποτελούνται από μια ξύλινη βάση και ένα δέρμα λεοπάρδαλης.
Στον αριστερό τοίχο του θαλάμου είναι λαξευμένη μια μικρή κόγχη για κουβούκλια. Οι τοίχοι του είναι διακοσμημένοι με εικόνες του Anubis και των πνευμάτων, των γιων του Horus, των προστάτων του canopic. στον κεντρικό τοίχο υπάρχει μια εικόνα της φτερωτής θεάς του ουρανού Nut με σημάδια αιώνια ζωή ankh στο χέρι.
Στις τρεις πλευρές του ταφικού θαλάμου υπάρχουν περάσματα προς μικρά πλαϊνά δωμάτια που προορίζονται για την αποθήκευση των τάφων. Η διακόσμηση διατηρήθηκε σχεδόν ολοκληρωτικά μόνο σε έναν θάλαμο.
Η πόρτα πλαισιώνεται από εικόνες των θεών Wadjet και Nekhbet με τη μορφή φιδιών που στηρίζονται σε πυλώνες djed. Στους τοίχους διακρίνονται οι εικόνες του ανθρωπόμορφου Όσιρις-Ντζεντ με τα σκήπτρα Uas στα χέρια, της ίδιας της Νεφερτάρι με τη μορφή μούμιας, της Ίσιδας και της Νέφθυς με τους τέσσερις γιους του Ώρου. Υπό την προστασία τους, η βασίλισσα «ακολουθεί» την εικόνα του θρυλικού οίκου του Όσιρι στην Άβυδο.
Στους τοίχους του θαλάμου του δεύτερου θαλάμου, έχουν διατηρηθεί βαριά κατεστραμμένες εικόνες της βασίλισσας να απαγγέλλει προσευχές ενώπιον της Χάθορ, της Κυράς της Δύσης. ΜΕ σωστη πλευραΟ Νεφερτάρι εμφανίζεται ενώπιον της Ίσιδας και του Άνουβις, καθισμένοι σε θρόνους. Δύο βωμοί με λουλούδια και ψωμί στέκονται μπροστά στις θεότητες. Ο κεντρικός τοίχος είναι γεμάτος με τη φτερωτή φιγούρα του Maat. Το σωζόμενο απόσπασμα του κειμένου για λογαριασμό της θεάς κάνει λόγο για «τη δημιουργία ενός τόπου για τη βασίλισσα στον οίκο του Amon». Ίσως υπήρχε ένα άγαλμα της Νεφερτάρι εδώ.
Η διακόσμηση του τρίτου θαλάμου ουσιαστικά δεν διατηρήθηκε. Η φιγούρα της Ίσιδας στον νότιο τοίχο, θραύσματα της πομπής των θεών, μια κολόνα djed ανάμεσα σε δύο φυλαχτά της Isis tet - αυτές είναι οι κύριες εικόνες από αυτό το δωμάτιο που έχουν φτάσει στην εποχή μας. 
Είναι γνωστό ότι οι δάσκαλοι που δημιούργησαν συνηθισμένα εργαλεία υπό το φως των ειδικών, μη καπνιστών λαμπτήρων λαδιού του τάφου του Ραμσή Β', η Νεφερτάρι και τα παιδιά τους ήταν ο «αρχηγός της δουλειάς» ο Νεφερχότεπ ο Πρεσβύτερος, ο Νεμπνεφέρ, ο Νεφερχότεπ ο Νεότερος, ο Κάχα και ο γιος του Ινερχάου. Οι γραμματείς Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope και Khevi ακολούθησαν το έργο.
Η κακή ποιότητα του ασβεστόλιθου στον οποίο ήταν λαξευμένος ο τάφος, καθώς και τα αλμυρά εδαφικά νερά, οδήγησαν στο γεγονός ότι στη δεκαετία του '70 του αιώνα μας κινδύνευαν να εξαφανιστούν οι τοιχογραφίες του μοναδικού μνημείου. Το ειδικό έργο αποκατάστασης «Nefertari» της Αιγυπτιακής Υπηρεσίας Αρχαιοτήτων και του Ινστιτούτου Συντήρησης Paul Getty, που πραγματοποιήθηκε από το 1986 έως το 1992, έχει γίνει ένα από τα σημαντικότερα έργα του 20ου αιώνα για τη διατήρηση της κληρονομιάς της αρχαιότητας. Οι μοναδικές μέθοδοι αποκατάστασης επέτρεψαν στον τάφο να ανοίξει ξανά στους επισκέπτες τον Νοέμβριο του 1995.
Στο Ramesseum, τον επιβλητικό νεκρικό ναό του Ramesses II στη Θήβα, στην κορυφή του δεύτερου πυλώνα, σε ύψος πάνω από 10 μ., υπάρχει μια ασυνήθιστη εικόνα του φεστιβάλ Μινγκ, όπου η Νεφερτάρι χορεύει μπροστά στον ιερό ταύρο. Ήταν ένας φόρος τιμής στον πατέρα της νύφης, τον διάδοχο του Τουταγχαμών; Αν και γέννησε τον Ramesses 5 ή 6 γιους, μερικοί από τους οποίους, όπως ο πιο αγαπημένος - ο πρωτότοκος Amun-Khi-Benemeth, πέθαναν στα νιάτα τους. Η μοίρα ήθελε κανέναν από αυτούς να μην ανέβει στο θρόνο. Ο κληρονόμος του Ramesses II ήταν ο γιος του (Prince Merneptah) από μια άλλη βασιλική νύφη, τη βασίλισσα Isis-Nofret, της οποίας ο τάφος δεν έχει ακόμη ανακαλυφθεί και πιθανώς βρίσκεται στη νεκρόπολη Saqqara. Ο χρόνος και η αιτία του θανάτου του Νεφερτάρι δεν είναι ακριβώς γνωστά, αλλά συνέβη πριν από τον εορτασμό της τριακοστής επετείου της βασιλείας του Ramesses - η αναμνηστική επιγραφή αυτής και των επόμενων περιόδων δεν αναφέρει πλέον το όνομα της αγαπημένης του συζύγου.
Γενική άποψη της Κοιλάδας των Βασιλισσών
Η Κοιλάδα των Βασιλισσών, γνωστή στην αρχαιότητα ως «Κοιλάδα των Παιδιών του Φαραώ», είναι μια αρχαιολογική περιοχή στη δυτική όχθη του Νείλου, δίπλα στην Κοιλάδα των Βασιλέων, στην απέναντι όχθη από το Λούξορ (αρχαία Θήβα). Στην κοιλάδα, ανακαλύφθηκαν μέχρι και εβδομήντα λαξευμένοι σε βράχο τάφοι των συζύγων και των παιδιών των Φαραώ, καθώς και ιερέων και ευγενών. Όλες οι ταφές ανήκουν στη 18η, 19η ή 20η δυναστεία (περίπου 1550-1070 π.Χ.) Πιο εντυπωσιακός από τους άλλους είναι ο τάφος της συζύγου του Ραμσή του Μεγάλου, Νεφερτάρη, στον οποίο έχει διατηρηθεί άριστα ένα εκτεταμένο σύμπλεγμα από πολύχρωμες τοιχογραφίες.