Προβλήματα κατανόησης της φύσης και της ουσίας των μηχανισμών ψυχολογικής άμυνας στην ψυχολογία. Τύποι «εσωτερικών ασπίδων»

Αυτές οι έννοιες εισήχθησαν για πρώτη φορά στην ψυχολογία από τον διάσημο Αυστριακό ψυχολόγο Sigmund Freud το 1894 σε ένα μικρό στούντιο «Defensive neuropsychoses». Στη συνέχεια συνεχίστηκαν, ερμηνεύτηκαν, μεταμορφώθηκαν, εκσυγχρονίστηκαν από εκπροσώπους διαφορετικών γενεών ερευνητών και ψυχοθεραπευτών ψυχαναλυτικού προσανατολισμού και άλλες ψυχολογικές κατευθύνσεις - υπαρξιακή ψυχολογία, ανθρωπιστική ψυχολογία, ψυχολογία Gestalt κ.λπ. Ήδη στα πρώτα του έργα, ο Φρόιντ επεσήμανε ότι πρωτότυπο της ψυχολογικής άμυνας είναι ο μηχανισμός μετατόπισης Απώτερος στόχοςπου είναι η αποφυγή της δυσαρέσκειας, όλων των αρνητικών επιδράσεων που συνοδεύουν τις εσωτερικές ψυχικές συγκρούσεις μεταξύ των ορμών του ασυνείδητου και εκείνων των δομών που είναι υπεύθυνες για τη ρύθμιση της συμπεριφοράς του ατόμου. Μαζί με τη μείωση των αρνητικών συναισθημάτων, υπάρχει μια καταστολή του περιεχομένου αυτών των συναισθημάτων, εκείνων των πραγματικών σκηνών, σκέψεων, ιδεών, φαντασιώσεων που προηγήθηκαν της εμφάνισης των συναισθημάτων.

Η Άννα Φρόιντ, εκπρόσωπος του δεύτερου κλιμακίου ψυχαναλυτών, έχει ήδη προσδιορίσει σαφώς το συναίσθημα που περιλαμβάνει το έργο των αμυντικών μηχανισμών - αυτό είναι ο φόβος, το άγχος. Η έννοια των μηχανισμών ψυχολογικής άμυνας παρουσιάζεται από την A. Freud, ειδικότερα στο έργο της «Ψυχολογία του εαυτού και των μηχανισμών άμυνας». Επισήμανε τρεις πηγές άγχους:

Πρώτον, είναι το άγχος, ο φόβος για τις καταστροφικές και άνευ όρων αξιώσεις των ενστίκτων του ασυνείδητου, που καθοδηγούνται μόνο από την αρχή της ευχαρίστησης (φόβος του Αυτό).

Δεύτερον, πρόκειται για ενοχλητικές και αφόρητες καταστάσεις που προκαλούνται από αισθήματα ενοχής και ντροπής, διαβρωτικές τύψεις (φόβος του Εαυτού του Υπερ-Εγώ).

Και τέλος, τρίτον, αυτός είναι ο φόβος των απαιτήσεων της πραγματικότητας (fear of the Self of reality). Η A. Freud (ακολουθώντας τον πατέρα της S. Freud) πίστευε ότι Ο αμυντικός μηχανισμός βασίζεται σε δύο τύπους αντιδράσεων:

1. Μπλοκάρισμα της έκφρασης παρορμήσεων στη συνειδητή συμπεριφορά.

2. παραμορφώνοντάς τα σε τέτοιο βαθμό ώστε η αρχική τους ένταση να μειώνεται αισθητά ή να αποκλίνει στο πλάι.

Μια ανάλυση των έργων του πατέρα της, καθώς και της δικής της ψυχαναλυτικής εμπειρίας, οδήγησε την Άννα Φρόιντ στο συμπέρασμα ότι η χρήση της άμυνας δεν ανακουφίζει τη σύγκρουση, οι φόβοι επιμένουν και, τελικά, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα ασθένειας. Έδειξε ότι ορισμένα σετ ψυχοπροστατευτικών τεχνικών οδηγούν σε αντίστοιχα, πολύ συγκεκριμένα συμπτώματα. Αυτό αποδεικνύεται και από το γεγονός ότι για ορισμένες ψυχολογικές παθολογίες χρησιμοποιούνται κατάλληλες προστατευτικές τεχνικές. Έτσι, με την υστερία, η συχνή προσφυγή στην καταστολή είναι χαρακτηριστική και με την ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση, γίνεται μαζική χρήση της απομόνωσης και της καταστολής.

Η Άννα Φρόιντ απαριθμεί τους ακόλουθους αμυντικούς μηχανισμούς:

1. καταστολή,

2. παλινδρόμηση,

3. αντιδραστικός σχηματισμός,

4. μόνωση,

5. ακύρωση του προηγούμενου μία φορά,

6. προβολή,

7. εισαγωγή,

8. αυτοπαραπομπή

9. ανατροπή

10. εξάχνωση.

Υπάρχουν και άλλες μέθοδοι προστασίας. Στο πλαίσιο αυτό, κάλεσε επίσης:

11. άρνηση μέσω της φαντασίας,

12. εξιδανίκευση,

13. ταύτιση με τον επιτιθέμενο κ.λπ.

Ο Α. Φρόιντ κάνει λόγο για μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στην καταστολή, η οποία εξηγείται από το γεγονός ότι «ποσοτικά κάνει πολύ περισσότερη δουλειά από άλλες τεχνικές. Επιπλέον, χρησιμοποιείται ενάντια σε τόσο δυνατά ένστικτα του ασυνείδητου που δεν μπορούν να επεξεργαστούν με άλλες τεχνικές». Συγκεκριμένα, αυτός ο ερευνητής προτείνει ότι η λειτουργία της καταστολής είναι πρωτίστως η καταπολέμηση των σεξουαλικών επιθυμιών, ενώ άλλες τεχνικές άμυνας στοχεύουν κυρίως στην επεξεργασία επιθετικών παρορμήσεων.

Η Melanie Klein το 1919 σε μια συνάντηση της Βουδαπέστης ψυχολογική κοινωνίαέδειξε ότι η καταστολή ως προστατευτικός μηχανισμός μειώνει την ποιότητα της ερευνητικής δραστηριότητας του παιδιού χωρίς να απελευθερώνει το ενεργειακό δυναμικό για εξάχνωση, δηλ. μεταφορά ενέργειας σε κοινωνική δραστηριότητα, συμπεριλαμβανομένων των πνευματικών. Ο M. Klein περιέγραψε τα ακόλουθα ως τους απλούστερους τύπους προστασίας:

· διάσπαση αντικειμένων,

· προβολική (αυτο) ταυτοποίηση,

· άρνηση της νοητικής πραγματικότητας,

· αξίωση παντοδυναμίας επί του αντικειμένου κ.λπ.

Υπάρχει μια αντιφατική στάση απέναντι σε μια τέτοια τεχνική νοητικής ρύθμισης όπως η εξάχνωση, το καθήκον της οποίας είναι να επεξεργάζεται ανικανοποίητες έρωτες ή καταστροφικές τάσεις σε κοινωνικά χρήσιμη δραστηριότητα. Τις περισσότερες φορές, η εξάχνωση έρχεται σε αντίθεση με τις προστατευτικές τεχνικές. η χρήση της εξάχνωσης θεωρείται ένα από τα στοιχεία μιας ισχυρής δημιουργικής προσωπικότητας.

Ο ψυχαναλυτής Wilheim Reich, στις ιδέες του οποίου χτίζονται τώρα μια ποικιλία σωματικών ψυχοθεραπειών, πίστευε ότι ολόκληρη η δομή του χαρακτήρα ενός ατόμου είναι ένας ενιαίος αμυντικός μηχανισμός.

Ένας από τους εξέχοντες εκπροσώπους της ψυχολογίας του εγώ, ο H. Hartmann, εξέφρασε την ιδέα ότι οι αμυντικοί μηχανισμοί του εγώ μπορούν ταυτόχρονα να χρησιμεύσουν τόσο στον έλεγχο των ορμών όσο και στην προσαρμογή στον κόσμο γύρω μας.

ΣΕ οικιακή ψυχολογίαμια από τις προσεγγίσεις της ψυχολογικής άμυνας παρουσιάζεται από τον F.V. Bassin. Εδώ, η ψυχολογική άμυνα θεωρείται ως η πιο σημαντική μορφή απάντησης της συνείδησης του ατόμου στο ψυχικό τραύμα.

Μια άλλη προσέγγιση περιέχεται στα έργα του Β.Δ. Καρβασάρσκι. Θεωρεί την ψυχολογική άμυνα ως ένα σύστημα προσαρμοστικών αντιδράσεων του ατόμου, που στοχεύει στην προστατευτική αλλαγή της σημασίας των δυσπροσαρμοστικών συστατικών των σχέσεων - γνωστικών, συναισθηματικών, συμπεριφορικών - προκειμένου να αποδυναμωθεί ο τραυματικός αντίκτυπός τους στην αυτοαντίληψη. Αυτή η διαδικασία συμβαίνει, κατά κανόνα, στο πλαίσιο της ασυνείδητης νοητικής δραστηριότητας με τη βοήθεια ορισμένων ψυχολογικών αμυντικών μηχανισμών, ορισμένοι από τους οποίους λειτουργούν στο επίπεδο της αντίληψης (για παράδειγμα, καταστολή), άλλοι στο επίπεδο της μεταμόρφωσης (παραμόρφωση ) πληροφοριών (για παράδειγμα, εξορθολογισμός). Η σταθερότητα, η συχνή χρήση, η ακαμψία, η στενή σύνδεση με δυσπροσαρμοστικά στερεότυπα σκέψης, εμπειρίες και συμπεριφορά, η ένταξη στο σύστημα δυνάμεων που εξουδετερώνουν τους στόχους της αυτο-ανάπτυξης καθιστούν τέτοιους προστατευτικούς μηχανισμούς επιβλαβείς για την ανάπτυξη του ατόμου. Το κοινό τους χαρακτηριστικό είναι η άρνηση του ατόμου να συμμετάσχει σε δραστηριότητες που αποσκοπούν στην παραγωγική επίλυση μιας κατάστασης ή ενός προβλήματος.

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι άνθρωποι σπάνια χρησιμοποιούν οποιονδήποτε μεμονωμένο αμυντικό μηχανισμό - συνήθως χρησιμοποιούν μια ποικιλία μηχανισμών άμυνας.

Ενότητα 1. Λόγοι για την εμφάνιση και ανάπτυξη αμυντικών μηχανισμών

Από πού προέρχονται οι διαφορετικοί τύποι προστασίας; Η απάντηση είναι παράδοξη και απλή: από την παιδική ηλικία. Ένα παιδί έρχεται στον κόσμο χωρίς ψυχολογικούς αμυντικούς μηχανισμούς· όλους τους αποκτά σε εκείνη την τρυφερή ηλικία που δεν γνωρίζει καλά τι κάνει και απλώς προσπαθεί να επιβιώσει, διατηρώντας την ψυχή του.

Μία από τις λαμπρές ανακαλύψεις της ψυχοδυναμικής θεωρίας ήταν η ανακάλυψη του κρίσιμου ρόλου του τραύματος της πρώιμης παιδικής ηλικίας. Όσο νωρίτερα ένα παιδί υφίσταται ψυχικό τραύμα, τόσο βαθύτερα στρώματα προσωπικότητας «παραμορφώνονται» σε έναν ενήλικα. Η κοινωνική κατάσταση και το σύστημα σχέσεων μπορεί να γεννήσουν εμπειρίες στην ψυχή ενός μικρού παιδιού που θα αφήσουν ανεξίτηλο το στίγμα του για το υπόλοιπο της ζωής του, και μερικές φορές ακόμη και θα το υποτιμήσουν. Το καθήκον του πιο πρώιμου σταδίου της ενηλικίωσης, που περιγράφεται από τον Φρόιντ, είναι να δημιουργήσει κανονικές σχέσεις με το πρώτο «αντικείμενο» στη ζωή του παιδιού - το στήθος της μητέρας και μέσω αυτού - με ολόκληρο τον κόσμο. Εάν το παιδί δεν εγκαταλειφθεί, εάν η μητέρα δεν οδηγείται από μια ιδέα, αλλά από ένα λεπτό συναίσθημα και διαίσθηση, το παιδί θα γίνει κατανοητό. Εάν δεν υπάρξει τέτοια κατανόηση, τίθεται μια από τις πιο σοβαρές προσωπικές παθολογίες - δεν διαμορφώνεται η βασική εμπιστοσύνη στον κόσμο. Αναδύεται ένα συναίσθημα και ενισχύεται ότι ο κόσμος είναι εύθραυστος και δεν θα μπορέσει να με κρατήσει αν πέσω. Αυτή η στάση απέναντι στον κόσμο συνοδεύει έναν ενήλικα σε όλη του τη ζωή. Τα μη εποικοδομητικά λυμένα προβλήματα αυτής της νεαρής ηλικίας οδηγούν στο γεγονός ότι ένα άτομο αντιλαμβάνεται τον κόσμο παραμορφωμένα. Ο φόβος τον κυριεύει. Ένα άτομο δεν μπορεί να αντιληφθεί τον κόσμο νηφάλια, να εμπιστευτεί τον εαυτό του και τους ανθρώπους, συχνά ζει με αμφιβολία ότι ο ίδιος υπάρχει καν. Η προστασία από τον φόβο σε τέτοια άτομα συμβαίνει με τη βοήθεια ισχυρών, λεγόμενων πρωτόγονων, αμυντικών μηχανισμών.

Σε ηλικία ενάμισι έως τριών ετών, ένα παιδί λύνει όχι λιγότερο σημαντικά προβλήματα ζωής. Για παράδειγμα, έρχεται η ώρα και οι γονείς αρχίζουν να του μαθαίνουν να χρησιμοποιεί την τουαλέτα, να ελέγχει τον εαυτό του, το σώμα, τη συμπεριφορά και τα συναισθήματά του. Όταν οι γονείς είναι αντιφατικοί, το παιδί χάνεται: είτε επαινείται όταν αφοδεύει στο γιογιό είτε ντρέπεται δυνατά όταν φέρνει με περηφάνια αυτό το γεμάτο γιογιό στο δωμάτιο για να δείξει στους καλεσμένους που κάθονται στο τραπέζι. Σύγχυση και, κυρίως, ντροπή, ένα συναίσθημα που δεν περιγράφει τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του, αλλά τον εαυτό του, είναι αυτό που εμφανίζεται σε αυτή την ηλικία. Οι γονείς που είναι πολύ προσηλωμένοι στις τυπικές απαιτήσεις της καθαριότητας, που επιβάλλουν στο παιδί ένα επίπεδο «εθελοντισμού» που δεν είναι εφικτό για αυτήν την ηλικία, που είναι απλά παιδαγωγικά άτομα, διασφαλίζουν ότι το παιδί αρχίζει να φοβάται τον αυθορμητισμό και τον αυθορμητισμό του. Ενήλικες των οποίων όλη η ζωή είναι προγραμματισμένη, τα πάντα είναι υπό έλεγχο, άνθρωποι που δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή χωρίς λίστα και συστηματοποίηση και ταυτόχρονα δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν καταστάσεις έκτακτης ανάγκης και τυχόν εκπλήξεις - αυτοί είναι, σαν να λέγαμε, με επικεφαλής τους δικό μου μικρό «εγώ», δύο χρονών, ντροπιασμένο και ντροπιασμένο.

Ένα παιδί τριών έως έξι ετών έρχεται αντιμέτωπο με το γεγονός ότι δεν μπορούν να ικανοποιηθούν όλες οι επιθυμίες του, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να αποδεχτεί την ιδέα των περιορισμών. Μια κόρη, για παράδειγμα, αγαπά τον πατέρα της, αλλά δεν μπορεί να τον παντρευτεί· είναι ήδη παντρεμένος με τη μητέρα της. Ένα άλλο σημαντικό καθήκον είναι να μάθουμε να επιλύουμε τις συγκρούσεις μεταξύ του «θέλω» και του «δεν μπορώ». Η πρωτοβουλία του παιδιού παλεύει με αισθήματα ενοχής - αρνητική στάση απέναντι σε αυτό που έχει ήδη γίνει. Όταν κερδίζει η πρωτοβουλία, το παιδί αναπτύσσεται κανονικά· εάν υπάρχει ενοχή, τότε πιθανότατα δεν θα μάθει ποτέ να εμπιστεύεται τον εαυτό του και να εκτιμά τις προσπάθειές του για την επίλυση ενός προβλήματος. Συνεχής απαξίωση των αποτελεσμάτων της εργασίας ενός παιδιού χρησιμοποιώντας το στυλ «Θα μπορούσατε να είχατε κάνει καλύτερα». ανατροφή των παιδιώνοδηγεί επίσης στη διαμόρφωση της προθυμίας να δυσφημήσει κανείς τις δικές του προσπάθειες και τα αποτελέσματα της δουλειάς του. Δημιουργείται ένας φόβος αποτυχίας, ο οποίος ακούγεται ως εξής: «Δεν θα προσπαθήσω καν, δεν θα λειτουργήσει ούτως ή άλλως». Σε αυτό το πλαίσιο, διαμορφώνεται μια ισχυρή προσωπική εξάρτηση από τον κριτικό. Το κύριο ερώτημα σε αυτή την ηλικία είναι: πόσο μπορώ να κάνω; Εάν δεν βρεθεί μια ικανοποιητική απάντηση σε αυτό στην ηλικία των πέντε ετών, για το υπόλοιπο της ζωής του το άτομο θα απαντήσει ασυναίσθητα, πέφτοντας στο δόλωμα του «δεν είσαι αδύναμος;»

Το καθήκον του κοινωνικού περιβάλλοντος του παιδιού περιλαμβάνει τη διοχέτευση των ενεργειών της ορμής προς τη ζωή και τον θάνατο και την ανάπτυξη μιας κατάλληλης στάσης απέναντί ​​τους σε κάθε συγκεκριμένη κατάσταση, την αξιολόγηση και τη λήψη αποφάσεων σχετικά με την τύχη των ορμών: είναι κακό ή καλό, η ικανοποίηση ή να μην ικανοποιήσει, πώς να ικανοποιήσει ή ποια μέτρα να λάβει, να μην ικανοποιήσει. Αυτές οι δύο αρχές, το Υπερ-εγώ και το Εγώ, είναι υπεύθυνες για την εφαρμογή αυτών των διαδικασιών, που αναπτύσσονται στη διαδικασία κοινωνικοποίησης ενός ατόμου, στη διαδικασία διαμόρφωσής του ως πολιτισμικού όντος.

Η περίπτωση του Υπερεγώ αναπτύσσεται από το ασυνείδητο Ήδη τις πρώτες εβδομάδες μετά τη γέννηση. Στην αρχή αναπτύσσεται ασυνείδητα. Το παιδί μαθαίνει κανόνες συμπεριφοράς μέσα από την αντίδραση έγκρισης ή καταδίκης των πρώτων ενηλίκων που το περιβάλλουν - του πατέρα και της μητέρας του.

Αργότερα, οι ήδη πραγματοποιημένες αξίες και ηθικές ιδέες του περιβάλλοντος που είναι σημαντικό για το παιδί (οικογένεια, σχολείο, φίλοι, κοινωνία) συγκεντρώνονται στο Super-I.

Η τρίτη περίπτωση του I (Ich) σχηματίζεται για να μετατρέψει τις ενέργειες του Id σε κοινωνικά αποδεκτή συμπεριφορά, δηλ. η συμπεριφορά που υπαγορεύεται από το Υπερ-Εγώ και την Πραγματικότητα. Αυτή η εξουσία περιλαμβάνει τη συναισθηματική και νοητική διαδικασία μεταξύ των αξιώσεων του ενστίκτου και της συμπεριφορικής εφαρμογής του. Το I instance βρίσκεται στην πιο δύσκολη θέση. Πρέπει να πάρει και να εφαρμόσει μια απόφαση (λαμβάνοντας υπόψη τους ισχυρισμούς της ορμής, τη δύναμή της), τις κατηγορηματικές επιταγές του Υπερ-εγώ, τις συνθήκες και τις απαιτήσεις της πραγματικότητας. Οι ενέργειες του Εγώ υποστηρίζονται ενεργητικά από την περίπτωση It, ελέγχονται από τις απαγορεύσεις και τις άδειες του Υπερ-Εγώ και μπλοκάρονται ή απελευθερώνονται από την πραγματικότητα. Ένας δυνατός, δημιουργικός εαυτός ξέρει πώς να δημιουργεί αρμονία μεταξύ αυτών των τριών αρχών και είναι σε θέση να επιλύει εσωτερικές συγκρούσεις. Ο αδύναμος δεν μπορώ να αντιμετωπίσω την «τρελή» έλξη του Id, τις αδιαμφισβήτητες απαγορεύσεις του Υπερ-Εγώ και τις απαιτήσεις και τις απειλές της πραγματικής κατάστασης.

Στο Περίγραμμα μιας Επιστημονικής Ψυχολογίας, ο Φρόιντ θέτει το πρόβλημα της άμυνας με δύο τρόπους:

1) αναζητά την ιστορία της λεγόμενης «πρωταρχικής άμυνας» στην «εμπειρία του πόνου», όπως το πρωτότυπο των επιθυμιών και του Εαυτού ως ανασταλτικής δύναμης ήταν η «εμπειρία της ικανοποίησης».

2) προσπαθούν να διακρίνουν παθολογική μορφήπροστασία από το φυσιολογικό.

Οι αμυντικοί μηχανισμοί, έχοντας προσφέρει βοήθεια στο εγώ στα δύσκολα χρόνια της ανάπτυξής του, δεν αίρουν τα εμπόδια τους. Ο ενισχυμένος εαυτός ενός ενήλικα συνεχίζει να αμύνεται ενάντια σε κινδύνους που δεν υπάρχουν πια στην πραγματικότητα, νιώθει ακόμη και υποχρεωμένος να αναζητήσει καταστάσεις στην πραγματικότητα που θα μπορούσαν τουλάχιστον κατά προσέγγιση να αντικαταστήσουν τον αρχικό κίνδυνο για να δικαιολογήσουν τις συνήθεις μεθόδους αντιδράσεων. Έτσι, δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς οι αμυντικοί μηχανισμοί, αποξενώνονται όλο και περισσότερο έξω κόσμοςκαι αποδυναμώνοντας το εγώ για μεγάλο χρονικό διάστημα, προετοιμάζονται για ένα ξέσπασμα νεύρωσης, ευνοώντας το.

Ξεκινώντας με τον S. Freud και σε επόμενες εργασίες ειδικών που μελετούν τους μηχανισμούς ψυχολογικής άμυνας, σημειώνεται επανειλημμένα ότι η άμυνα που είναι συνηθισμένη για ένα άτομο υπό κανονικές συνθήκες, σε ακραίες, κρίσιμες, στρεσογόνες συνθήκες ζωής, έχει την ικανότητα να εδραιώνεται. , παίρνοντας τη μορφή σταθερών ψυχολογικών άμυνων. Αυτό μπορεί να «οδηγήσει στα βάθη» την ενδοπροσωπική σύγκρουση, μετατρέποντάς την σε ασυνείδητη πηγή δυσαρέσκειας με τον εαυτό και τους άλλους, καθώς και να συμβάλει στην εμφάνιση ειδικών μηχανισμών που ονομάζονται αντίσταση από τον S. Freud.

Η ίδια η ύπαρξη μιας σύγκρουσης ή ο δρόμος που έχει επιλέξει ένα συγκεκριμένο άτομο για την επίλυσή της μπορεί να εκθέσει ένα άτομο στον κίνδυνο τιμωρίας ή καταδίκης από την κοινωνία, οδυνηρά αισθήματα ενοχής ή απειλή απώλειας αυτοεκτίμησης. Όλα αυτά προκαλούν ένα αίσθημα άγχους που μπορεί να γίνει κυρίαρχο. Η πιο σημαντική συνέπεια της σχέσης μεταξύ σύγκρουσης και άγχους είναι ότι το άγχος οδηγεί σε διάφορες αμυντικές συνέπειες της απογοήτευσης, οι οποίες μπορούν να περιγραφούν ως τρόποι δράσης για τη μείωση ή την απαλλαγή από το άγχος. Για το λόγο αυτό ονομάζονται αμυντικοί μηχανισμοί.

Στη θεωρία της προσωπικότητας, οι μηχανισμοί άμυνας θεωρούνται ως αναπόσπαστη και διάχυτη ιδιότητα ενός ατόμου. Δεν αντανακλούν μόνο γενικές ιδιότητεςπροσωπικότητα, αλλά και σε πολύ σημαντικές πτυχέςκαθορίζουν την ανάπτυξή του. Εάν οι μηχανισμοί άμυνας για κάποιο λόγο δεν εκτελούν τις λειτουργίες τους, αυτό μπορεί να συμβάλει στην εμφάνιση ψυχικών διαταραχών. Επιπλέον, η φύση της διαταραχής που προκύπτει συχνά καθορίζει τα χαρακτηριστικά των αμυντικών μηχανισμών ενός ατόμου.

Η επιφανειακή γνώση για το φαινόμενο του σχηματισμού αμυντικής αντίδρασης οδηγεί σε περιττές εύκολη εμφάνισημια σκεπτικιστική άποψη για τα ανθρώπινα κίνητρα. Εάν τα πράγματα φαίνεται να είναι ακριβώς το αντίθετο από αυτό που πραγματικά είναι, πώς μπορεί κανείς να κρίνει το αληθινό κίνητρο σε κάθε δεδομένη περίπτωση; Η απάντηση είναι ότι ο σχηματισμός μιας αμυντικής αντίδρασης, όπως κάθε προστατευτικός μηχανισμός, συμβαίνει μόνο σε πολύ συγκεκριμένες συνθήκες. Η διαφορά μπορεί να εντοπιστεί από την προφανή υπερβολή των αντίστοιχων εκδηλώσεων (για παράδειγμα, στον Σαίξπηρ: "Η κυρία διαμαρτύρεται πάρα πολύ") - ένα άτομο γίνεται φανατικός διώκτης της αμαρτίας λόγω μιας ασυνείδητης έλξης προς τον αμαρτωλό (από την άποψή του ) Ενέργειες. Αλλά η αντίφαση και η υπερβολική συμπεριφορά δεν χρησιμεύουν πάντα ως καθοριστικός παράγοντας για τη διαμόρφωση μιας αμυντικής αντίδρασης. Είναι απαραίτητο να μελετήσουμε το άτομο και τις συνθήκες στις οποίες βρίσκεται για να ερμηνεύσουμε με σιγουριά τα χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς του ως δείκτη σχηματισμού αμυντικής αντίδρασης.

Ενότητα 2. Το πρόβλημα της ταξινόμησης των ψυχολογικών άμυνων

Παρά το γεγονός ότι πολλοί συγγραφείς τονίζουν γενικές πτυχές της θεωρίας MPD, δεν υπάρχει ακόμα συστηματοποιημένη γνώση σχετικά με αυτές τις βαθιά προσωπικές ιδιότητες. Ορισμένοι συγγραφείς λένε γενικά ότι η ψυχολογική άμυνα είναι το πιο αμφιλεγόμενο ζήτημα στην ψυχολογία, αναφέροντας τα ακόλουθα επιχειρήματα: έλλειψη γενικά αποδεκτών ορισμών και ταξινομήσεων, συναίνεση ως προς τον αριθμό τους, κριτήρια διαχωρισμού, διαφοροποίηση σε φυσιολογικό και παθολογικό, κατανόηση των ρόλο στη διαμόρφωση διαταραχών προσωπικότητας και νευρωτικά συμπτώματα(Yakubin A., 1982· Savenko Yu.S., 1974). Για παράδειγμα, παρακάτω είναι μια λίστα τριάντα τεσσάρων τύπων ψυχολογικής άμυνας, που συντάχθηκε μετά από γενίκευση μόνο 2 ταξινομήσεων (Ursano R. et al., 1992; Blum G., 1996): καταστολή, άρνηση, μετατόπιση, αντίστροφη αίσθηση, καταστολή (πρωτογενές, δευτερεύον), ταύτιση με τον επιτιθέμενο, ασκητισμός, διανοητοποίηση, απομόνωση συναισθήματος, παλινδρόμηση, εξάχνωση, διάσπαση, προβολή, προβολική ταύτιση, παντοδυναμία, υποτίμηση, πρωτόγονη εξιδανίκευση, αντιδραστικός σχηματισμός (αναστροφή ή σχηματισμός αντίδρασης), αντικατάσταση ή υποκατάσταση ( αντιστάθμιση ή εξάχνωση), μετατόπιση, εισαγωγή, καταστροφή, εξιδανίκευση, όνειρα, εξορθολογισμός, αλλοτρίωση, κάθαρση, δημιουργικότητα ως αμυντικός μηχανισμός, σκηνοθεσία αντίδρασης, φαντασίωση, «γοητεία», αυτο-επιθετικότητα κ.λπ.

Σύμφωνα με πολλούς συγγραφείς, οι αμυντικοί μηχανισμοί έχουν τις ακόλουθες κοινές ιδιότητες: λειτουργούν στο υποσυνείδητο, το άτομο δεν αντιλαμβάνεται τι του συμβαίνει, αρνούνται, διαστρεβλώνουν, παραποιούν την πραγματικότητα, ενεργούν σε καταστάσεις σύγκρουσης, απογοήτευσης, τραύματος, στρες. . Ο στόχος της ψυχολογικής προστασίας, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι να μειώσει τη συναισθηματική ένταση και να αποτρέψει την αποδιοργάνωση της συμπεριφοράς, της συνείδησης και του ψυχισμού συνολικά. Το MPD παρέχει ρύθμιση και κατεύθυνση της συμπεριφοράς, μειώνει το άγχος και τη συναισθηματική συμπεριφορά (Berezin F.B., 1988). Όλοι εμπλέκονται σε αυτό νοητικές λειτουργίεςπροσωπικότητα, αλλά κάθε φορά είναι κατά κύριο λόγο ένας από αυτούς που ενεργεί ως MPP, ο οποίος αναλαμβάνει το μεγαλύτερο μέρος της εργασίας για να ξεπεράσει τις αρνητικές εμπειρίες.

Δεν υπάρχει ενιαία ταξινόμηση των μηχανισμών ψυχολογικής άμυνας, αν και υπάρχουν πολλές προσπάθειες ομαδοποίησής τους για διάφορους λόγους.

Οι μηχανισμοί άμυνας μπορούν να χωριστούν ανάλογα με το επίπεδο ωριμότητας σε προβολικούς (καταστολή, άρνηση, παλινδρόμηση, αντιδραστικός σχηματισμός κ.λπ.) και αμυντικούς (εξορθολογισμός, διανοούμενος, απομόνωση, ταύτιση, εξάχνωση, προβολή, μετατόπιση). Οι πρώτοι θεωρούνται πιο πρωτόγονοι· δεν επιτρέπουν να εισέλθουν στη συνείδηση ​​αντικρουόμενες και προσωπικά τραυματικές πληροφορίες. Οι τελευταίοι παραδέχονται τραυματικές πληροφορίες, αλλά τις ερμηνεύουν με τρόπο «ανώδυνο» για τους ίδιους.

Ας σημειώσουμε επίσης διάφορες ερμηνευτικές προσεγγίσεις για τη λειτουργία του MPZ και σχετικές ταξινομήσεις. Έτσι, για παράδειγμα, η Grzegolowska, κατανοώντας από έναν προστατευτικό μηχανισμό «μια γνωστική διαδικασία που χαρακτηρίζεται από παραβίαση της αντίληψης ή του μετασχηματισμού πληροφοριών σε περίπτωση υπερβέλτιστης ενεργοποίησης ανησυχητικής φύσης» (Yakubik A. «Hysteria», M. , 1982), διακρίνει 2 επίπεδα προστασίας:

1). Το επίπεδο «αντιληπτικής προστασίας» (ο όρος εισήχθη από τον J. Bruner, 1948), εκδηλώνεται με αύξηση του ορίου ευαισθησίας στις αρνητικές πληροφορίες όταν οι εισερχόμενες πληροφορίες δεν αντιστοιχούν στην κωδικοποιημένη, καθώς και σε καταστολή, καταστολή ή άρνηση. Η γενική αρχή είναι προφανής: αφαίρεση πληροφοριών αποδεκτών από το άτομο από τη σφαίρα της συνείδησής του.

2). Το επίπεδο διακοπής της επεξεργασίας της πληροφορίας λόγω της αναδιάρθρωσής της (προβολή, απομόνωση, διανοούμενη) και ανατίμηση-στρέβλωση (ορθολογισμός, αντιδραστική εκπαίδευση, φαντασία). η γενική αρχή είναι η αναδιάρθρωση των πληροφοριών.

Ο M. Jarosz προσπαθεί να ερμηνεύσει το IPM ως απάντηση σε ψυχολογικό στρες, εκνευρισμός. Διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι αντιδράσεων:

προσπαθεί να αφαιρέσει τα εμπόδια·

προσπαθεί να ξεπεράσει ένα εμπόδιο.

· Αντικατάσταση ενός στόχου που έχει γίνει ανέφικτος με έναν πιο εφικτό.

· άμεση επιθετικότητα.

· επιθετικότητα που μεταφέρεται σε άλλο αντικείμενο.

· οπισθοδρόμηση;

· άρνηση (ταπεινοφροσύνη), καθώς και 2 είδη αντιδράσεων: για την εξάλειψη της έντασης που συνοδεύει το άγχος, και για την άρση των αιτιών του στρες.

F.B. Ο Berezin (1988) προσδιορίζει τέσσερις τύπους ψυχολογικής άμυνας:

· παράγοντες που εμποδίζουν την ευαισθητοποίηση, ανησυχητικός, ή το ίδιο το άγχος (άρνηση, καταστολή).

· σας επιτρέπει να διορθώσετε το άγχος σε ορισμένα ερεθίσματα (σταθεροποίηση του άγχους).

· μείωση του επιπέδου των κινήτρων (υποτίμηση αρχικών αναγκών).

· εξάλειψη του άγχους ή τροποποίηση της ερμηνείας του μέσω της διαμόρφωσης σταθερών εννοιών (conceptualization).

Η εγχώρια ψυχαναλυτική παράδοση μοιράστηκε τη μοίρα της ψυχολογικής επιστήμης στη δεκαετία του '30. πρακτικά έπαψε να υπάρχει μέχρι τη δεκαετία του '60 του εικοστού αιώνα. Ωστόσο, ξεκινώντας από το άρθρο του F.V. Bassin «Για τη «δύναμη του εαυτού» και την «ψυχολογική άμυνα» (1969), στη χώρα μας γίνονται προσπάθειες επανεξέτασης των θεωρητικών εννοιών της ψυχανάλυσης από τη σκοπιά της «υλιστικής» ψυχολογίας και του μεθοδολογικού της μηχανισμού. Στον τομέα του προβλήματος της ψυχολογικής άμυνας, οι εγχώριοι συγγραφείς προβάλλουν μια σειρά από όρους που δηλώνουν τις έννοιες της MPD: προστατευτικές διαδικασίες, προστατευτικοί μηχανισμοί, νευρωτική ψυχολογική άμυνα και ψυχωτική άμυνα. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι ιδέες για την ψυχολογική άμυνα χρησιμοποιούνται ως επεξηγηματικές κατηγορίες σε ένα αρκετά ευρύ φάσμα ψυχολογικές θεωρίεςοικιακή ψυχολογία: θεωρίες σχέσεων προσωπικότητας (Karvasarsky B.D., 1985; Tashlykov V.A., 1984, 1992), εμπειρίες (Vasilyuk F.E., 1984), αυτοεκτίμηση (Stolin V.V., 1984) κ.λπ.

Συνιστάται να δοθεί προσοχή σε μια σειρά από ορισμούς της MPP που δίνονται στην εγχώρια βιβλιογραφία τις τελευταίες δεκαετίες. Οι πιο ιατρικά και ψυχολογικά προσανατολισμένοι είναι:

Διανοητική δραστηριότητα με στόχο την αυθόρμητη υπέρβαση των συνεπειών του ψυχικού τραύματος (V.F. Bassin, 1969,1970).

Συχνές περιπτώσεις της στάσης της προσωπικότητας του ασθενούς σε μια τραυματική κατάσταση ή στην ασθένεια που την επηρεάζει (Banshchikov V.M., 1974. Παράθεση από V.I. Zhurbin, 1990).

Ένας μηχανισμός προσαρμοστικής αναδιάρθρωσης της αντίληψης και της αξιολόγησης, που συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου ένα άτομο δεν μπορεί να αξιολογήσει επαρκώς το αίσθημα του άγχους που προκαλείται από μια εσωτερική ή εξωτερική σύγκρουση και δεν μπορεί να αντιμετωπίσει το άγχος (Tashlykov V.A., 1992).

Μηχανισμοί που υποστηρίζουν την ακεραιότητα της συνείδησης (Rottenberg V.S., 1986).

Ένα σύστημα που σταθεροποιεί την προσωπικότητα, το οποίο εκδηλώνεται με την εξάλειψη ή την ελαχιστοποίηση αρνητικών συναισθημάτων, συναισθήματα άγχους που προκύπτουν όταν υπάρχει μια κρίσιμη ασυμφωνία μεταξύ της εικόνας του κόσμου και ΝΕΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑ(Granovskaya R.M., 1997).

Μηχανισμοί αντιστάθμισης ψυχικής ανεπάρκειας (Volovik V.M., Vid V.D., 1975).

Μια ιδιαίτερα σημαντική ψυχοθεραπευτική πρακτική, η ιδιαιτερότητα της οποίας είναι ότι μια εξωτερική σύγκρουση (ασθενής με γιατρό ή ασθενής με άλλο άτομο) χρησιμεύει ως βάση για να πιστέψουμε την ύπαρξη στον ψυχισμό δυνάμεων που συγκρούονται μεταξύ τους, και υπάρχοντες μηχανισμοί MPD (Zhurbin V.I., 1990).

Δυστυχώς, τα προβλήματα κατανόησης της φύσης και της ουσίας του MPD στη ρωσική ψυχολογία περιπλέκονται από την ασάφεια και τη σύγχυση στη μετάφραση στα ρωσικά της αρχικής ορολογίας ξένων συγγραφέων και την καθιερωμένη παράδοση να ακολουθεί κανείς τους δικούς του ορισμούς, οι οποίοι συχνά δεν συνάδουν με τον γενικά αποδεκτά.

Η ιατρική και ψυχολογική ερμηνεία της έννοιας της ψυχικής υγείας, κατά τη γνώμη μας, βασίζεται στην κατανόηση του προβλήματος της ψυχικής προσαρμογής ως γενικής κατηγορίας. Σύμφωνα με τον ορισμό του F.B. Berezin (1988), αυτή είναι η διαδικασία δημιουργίας μιας βέλτιστης αντιστοιχίας μεταξύ του ατόμου και του περιβάλλοντος κατά την υλοποίηση των ανθρώπινων δραστηριοτήτων, η οποία επιτρέπει στο άτομο να ικανοποιήσει τις τρέχουσες ανάγκες και να πραγματοποιήσει σημαντικούς στόχους που σχετίζονται με αυτές διατηρώντας ψυχική και σωματική υγεία, διασφαλίζοντας ταυτόχρονα την αντιστοιχία της ψυχικής δραστηριότητας και συμπεριφοράς του ατόμου με τις απαιτήσεις του περιβάλλοντος. Σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό, ο μηχανισμός της ενδοψυχικής (εσωτερικής) προσαρμογής είναι η ψυχολογική άμυνα. Οι ψυχολογικοί αμυντικοί μηχανισμοί αναπτύσσονται στην οντογένεση ως μέσο προσαρμογής και επίλυσης ψυχολογικών συγκρούσεων· το πιο ισχυρό κριτήριο για την αποτελεσματικότητα της ΜΠΔ είναι η εξάλειψη του άγχους.

Υπό το πρίσμα της ψυχολογίας των σχέσεων V.N. Myasishcheva (Iovlev B.V., Karpova E.B., 1997) οι μηχανισμοί ψυχικής υγείας νοούνται ως ένα σύστημα προσαρμοστικών, συνήθως ασυνείδητων αντιδράσεων του ατόμου, που στοχεύουν στην προστατευτική αλλαγή της σημασίας των δυσπροσαρμοστικών στοιχείων των σχέσεων - γνωστικών, συναισθηματικών, συμπεριφορικών με σκοπό την αποδυνάμωση. η ψυχοτραυματική τους επίδραση σε ασθενείς.

Ο R. Lazarus δημιούργησε μια ταξινόμηση ψυχοπροστατευτικών τεχνικών, χωρίζοντας σε μια ομάδα τις συμπτωματικές τεχνικές (με χρήση αλκοόλ, ηρεμιστικών, ηρεμιστικών κ.λπ.) και σε μια άλλη ομάδα τις λεγόμενες ενδοψυχικές τεχνικές γνωστικής άμυνας (ταυτοποίηση, μετατόπιση, καταστολή, άρνηση, αντιδραστική σχηματισμός, προβολή, πνευματικοποίηση).

Στην ψυχοθεραπευτική και ιατρο-ψυχολογική βιβλιογραφία, η ψυχολογική άμυνα, ως ψυχολογική κατηγορία, θεωρείται συχνά ως έννοια κοντά στη συμπεριφορά αντιμετώπισης, ωστόσο, αυτές είναι διαφορετικές μορφές διαδικασιών προσαρμογής και αντιδράσεις των ατόμων σε στρεσογόνες καταστάσεις (Tashlykov V.A., 1992). Η αποδυνάμωση της ψυχικής δυσφορίας πραγματοποιείται στο πλαίσιο της ασυνείδητης νοητικής δραστηριότητας με τη βοήθεια του MPH. Η συμπεριφορά αντιμετώπισης χρησιμοποιείται ως στρατηγική για τις ενέργειες ενός ατόμου που στοχεύουν στην εξάλειψη μιας κατάστασης ψυχολογικής απειλής.

Αυτό θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη στην ψυχοθεραπευτική εργασία με τον ασθενή, με στόχο την ανάπτυξη των μηχανισμών αντιμετώπισης της νόσου σε ασθενείς (Tashlykov V.A., 1984).

Ας εξετάσουμε τώρα κάθε προστασία με περισσότερες λεπτομέρειες.

Ενότητα 3. Είδη ψυχολογικής άμυνας

παραγκωνισμός

Από τη σκοπιά της ψυχανάλυσης, ό,τι καταπιέζεται από τη συνείδηση ​​βιώνεται και ξεχνιέται από ένα άτομο, αλλά διατηρεί στο ασυνείδητο την εγγενή ψυχική ενέργεια της έλξης (κατάξις). Σε μια προσπάθεια επιστροφής στη συνείδηση, το απωθημένο μπορεί να συσχετιστεί με άλλο απωθημένο υλικό, σχηματίζοντας ψυχικά συμπλέγματα. Από την πλευρά (Εγώ), απαιτείται συνεχής δαπάνη ενέργειας για τη διατήρηση της διαδικασίας καταστολής. Η παραβίαση της δυναμικής ισορροπίας όταν αποδυναμώνονται οι προστατευτικοί μηχανισμοί - αντικάθεκες - μπορεί να οδηγήσει στην επιστροφή στη συνείδηση ​​προηγουμένως καταπιεσμένων πληροφοριών. Τέτοιες περιπτώσεις έχουν παρατηρηθεί κατά τη διάρκεια ασθένειας, μέθης (για παράδειγμα, αλκοόλ), καθώς και κατά τη διάρκεια του ύπνου. Η άμεση καταστολή που σχετίζεται με ψυχικό σοκ μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρές τραυματικές νευρώσεις. Η ατελής ή ανεπιτυχής καταστολή οδηγεί στον σχηματισμό νευρωτικών συμπτωμάτων. Η καταστολή είναι σε θέση να αντιμετωπίσει ισχυρές ενστικτώδεις παρορμήσεις, έναντι των οποίων άλλοι αμυντικοί μηχανισμοί είναι αναποτελεσματικοί. Ωστόσο, αυτός δεν είναι μόνο ο πιο αποτελεσματικός, αλλά και ο πιο επικίνδυνος μηχανισμός. Η αποσύνδεση από τον Εαυτό, που συμβαίνει ως αποτέλεσμα της απομόνωσης της συνείδησης από ολόκληρη την πορεία της ενστικτώδους και συναισθηματικής ζωής, μπορεί να καταστρέψει εντελώς την ακεραιότητα της προσωπικότητας. Υπάρχει και μια άλλη άποψη, σύμφωνα με την οποία η καταστολή αρχίζει να δρα μόνο αφού άλλοι μηχανισμοί (προβολή, απομόνωση κ.λπ.) δεν λειτουργούν. Οτιδήποτε καταπιέζεται από τη συνείδηση ​​στο ασυνείδητο δεν εξαφανίζεται και έχει σημαντικό αντίκτυπο στην κατάσταση της ψυχής και της συμπεριφοράς ενός ατόμου. Κατά καιρούς, συμβαίνει μια αυθόρμητη «επιστροφή των απωθημένων» στο επίπεδο της συνείδησης, η οποία εμφανίζεται με τη μορφή μεμονωμένων συμπτωμάτων, ονείρων, λανθασμένων ενεργειών κ.λπ.

1) Καταστολή της έλξης. Πόσο ισχυρές είναι οι παρορμήσεις της έλξης, τόσο ισχυρή πρέπει να είναι η δύναμη της καταστολής. Η δύναμη δράσης της κίνησης πρέπει να είναι ίση με τη δύναμη αντίδρασης καταστολής. Αλλά αυτή η κίνηση που οδηγείται μέσα δεν παύει να αγωνίζεται για την ικανοποίησή της. Η καταπιεσμένη έλξη δεν παύει να είναι γεγονός όλης της ψυχικής δραστηριότητας του ατόμου. Επιπλέον, η καταπιεσμένη έλξη μπορεί να επηρεάσει σημαντικά ή και μοιραία τη συμπεριφορά ενός ατόμου. Ο λογοκριτής του Υπερεγώ, που έχει εκδιώξει, όπως του φάνηκε, μια κοινωνικά απαράδεκτη επιθυμία, πρέπει να είναι συνεχώς σε εγρήγορση, πρέπει να καταβάλει πολλή προσπάθεια για να κρατήσει την ενέργεια των ορμών στο υπόγειο του ασυνείδητου. Η αντίσταση στην έλξη απαιτεί πραγματική παροχή ενέργειας· γι' αυτό, άλλες μορφές συμπεριφοράς «απενεργοποιούνται». Ως εκ τούτου, γρήγορη κόπωση, απώλεια ελέγχου, ευερεθιστότητα, δακρύρροια, αυτό που ονομάζεται ασθενικό σύνδρομο. Η καταστολή που έχει πραγματοποιηθεί αποθηκεύεται στο ασυνείδητο προς το παρόν ως παραβιασμένο συναίσθημα, οι μορφές του οποίου είναι εξαιρετικά διαφορετικές: πρόκειται για σωματικούς σφιγκτήρες, σπασμούς, εκρηκτικές αντιδράσεις («μη κίνητρα»), υστερικές επιθέσεις κ.λπ.

2) Καταστολή της πραγματικότητας. Σε αυτή την περίπτωση, οι πληροφορίες από το εξωτερικό καταπιέζονται ή παραμορφώνονται, τις οποίες το άτομο δεν θέλει να αντιληφθεί, γιατί είναι δυσάρεστο για αυτό, επώδυνο και καταστρέφει τις ιδέες του για τον εαυτό του. Εδώ η κατάσταση ελέγχεται από το Super-I. Το υπερ-εγώ κάνει το άτομο «τυφλό», «κουφό», «αναίσθητο» έως αποτρεπτικό, δηλ. ανησυχητικές, απειλητικές πληροφορίες. Αυτές οι πληροφορίες, όταν γίνονται αντιληπτές, απειλούν να διαταράξουν την υπάρχουσα ισορροπία, την εσωτερική συνέπεια της ψυχικής ζωής. Αυτή η συνέπεια δομείται από το Υπερ-Εγώ, που δημιουργείται από μαθητευμένους κανόνες συμπεριφοράς, κανονισμούς και ένα συνεκτικό σύστημα αξιών. Και οι αποτρεπτικές πληροφορίες είναι μια καταπάτηση αυτού του κυρίαρχου ρόλου του Super-I στον νοητικό μηχανισμό. Μερικές φορές η απόκρουση της πραγματικότητας από το Υπερ-Εγώ είναι τόσο ισχυρή και ανεξέλεγκτη που μπορεί να οδηγήσει στον πραγματικό θάνατο του ατόμου. Στην άγνοιά του για την πραγματικότητα, το Υπερ-Εγώ μοιάζει πολύ με το Id στην τυφλή του ανευθυνότητα για τη ζωή του φορέα του. Αυτή η συμπεριφορά μοιάζει πολύ με τη συμπεριφορά των παιδιών που ανακουφίζουν από τον φόβο τους κλείνοντας σφιχτά τα μάτια, καλύπτοντας το κεφάλι τους με μια κουβέρτα, καλύπτοντας το πρόσωπό τους με τις παλάμες τους και γυρνώντας την πλάτη τους. Οι πληροφορίες που επιστρέφονται από το περιβάλλον και που έρχονται σε αντίθεση με την καθιερωμένη γνώση για τον εαυτό μας, την έννοια του εαυτού, καταστέλλονται επίσης. Όσο πιο άκαμπτη, μονοδιάστατη και συνεπής είναι η έννοια του εαυτού (είμαι ακριβώς έτσι και όχι μια άλλη), τόσο περισσότερο πιο πιθανόκατασταλτική ανατροφοδότηση που λέει: "Αλλά σε αυτήν την κατάσταση είσαι διαφορετικός, δεν είσαι καθόλου έτσι!" Η επίλυση της γνωστικής ασυμφωνίας μέσω του μηχανισμού καταστολής των δυσάρεστων πραγμάτων φέρνει ανακούφιση στην τρέχουσα κατάσταση, αλλά περιορίζει την ανάπτυξη της προσωπικότητας σε πολλούς τομείς, συμπεριλαμβανομένων των επαγγελματικών. Η καταστολή της πραγματικότητας εκδηλώνεται με τη λήθη ονομάτων, προσώπων, καταστάσεων, γεγονότων του παρελθόντος, που συνοδεύονταν από εμπειρίες αρνητικών συναισθημάτων. Και η εικόνα ενός δυσάρεστου ανθρώπου δεν είναι απαραίτητα απωθημένη. Αυτό το άτομο μπορεί να αναγκαστεί να φύγει μόνο επειδή ήταν άθελά του μάρτυρας σε μια δυσάρεστη κατάσταση. Μπορεί να ξεχνάω συνεχώς το όνομα κάποιου, όχι απαραίτητα επειδή το άτομο με αυτό το όνομα είναι δυσάρεστο για μένα, αλλά απλώς επειδή το όνομα μοιάζει φωνητικά με το όνομα ενός ατόμου με το οποίο είχα μια δύσκολη σχέση κ.λπ.

3) Καταστολή των απαιτήσεων και των οδηγιών του Υπερ-εγώ. Σε αυτή την περίπτωση, κάτι δυσάρεστο, αλλά που σχετίζεται με αίσθημα ενοχής, καταπιέζεται επίσης. Η εμπειρία της ενοχής είναι μια κύρωση από το υπερ-εγώ για τη διάπραξη μιας συγκεκριμένης πράξης ή ακόμα και για την ίδια τη σκέψη να κάνεις κάτι «τρομερό». Η καταστολή αυτού που λειτουργεί ενάντια στο υπερεγώ μπορεί να έχει δύο συνέπειες:

· πρώτον, αυτή η καταστολή πετυχαίνει, το αίσθημα της ενοχής απομακρύνεται, η ψυχολογική ευεξία και η άνεση επιστρέφουν ξανά, αλλά το τίμημα αυτής της ευημερίας είναι η ηθική παρακμή του ατόμου.

· η δεύτερη συνέπεια του έργου της καταστολής ενάντια στο υπερ-εγώ είναι οι νευρωτικές αντιδράσεις, ιδιαίτερα κάθε είδους φοβίες (φόβοι).

Το τρομερό υπερ-εγώ, έχοντας επιτρέψει να καταπιεστεί το αίσθημα της ενοχής, την «τιμωρεί» με ασθένεια.

4) Εργαστείτε για να ξεπεράσετε την καταστολή. Ο Φρόιντ είπε ότι «δεν υπάρχει νευρωτικό ιατρικό ιστορικό χωρίς κάποιο είδος αμνησίας», με άλλα λόγια: η βάση της νευρωτικής ανάπτυξης της προσωπικότητας είναι η καταστολή σε διάφορα επίπεδα. Και αν συνεχίσουμε να παραθέτουμε τον Φρόιντ, μπορούμε να πούμε ότι «ο στόχος της θεραπείας είναι να εξαλειφθεί η αμνησία». Αλλά πώς να το κάνουμε αυτό; Η κύρια, προληπτική στρατηγική για την εργασία με την ψυχολογική άμυνα είναι η «διευκρίνιση όλων των μυστηριωδών επιπτώσεων της ψυχικής ζωής», η απομυθοποίηση των «μυστηριωδών» ψυχικών φαινομένων και αυτό περιλαμβάνει την αύξηση του επιπέδου της επιστημονικής και ψυχολογικής επίγνωσης κάποιου. Η αποκτηθείσα ψυχολογική γνώση και η επίκτητη ψυχολογική γλώσσα γίνονται ένα εργαλείο για τον εντοπισμό, την αναγνώριση και τον προσδιορισμό του τι επηρέασε την κατάσταση και την ανάπτυξη του ατόμου, αλλά που το άτομο δεν γνώριζε, δεν γνώριζε, τι δεν υποψιαζόταν. Η πρόληψη είναι επίσης μια συζήτηση με ένα άλλο άτομο (ίσως έναν ψυχολόγο), στο οποίο μπορείτε να πείτε για τις ανεκπλήρωτες επιθυμίες σας, για τους φόβους και τις ανησυχίες του παρελθόντος και του παρόντος. Η συνεχής έκφραση (προφορά) δεν επιτρέπει σε αυτές τις επιθυμίες και τους φόβους να «γλιστρήσουν» στην περιοχή του ασυνείδητου, από όπου είναι δύσκολο να τους βγάλεις. Στην επικοινωνία με ένα άλλο άτομο, μπορείτε να μάθετε τον αυτοέλεγχο και το θάρρος να μάθετε για τον εαυτό σας από τους άλλους (καλό θα ήταν να ελέγχετε ξανά αυτά που ακούτε). Συνιστάται να αναφέρετε πώς έγιναν αντιληπτές αυτές οι πληροφορίες για τον εαυτό σας, τι ένιωθε, αισθάνθηκε. Μπορείτε να κρατήσετε ένα ημερολόγιο. Πρέπει να γράψετε όλα όσα σας έρχονται στο μυαλό στο ημερολόγιό σας, χωρίς να προσπαθείτε να οργανώσετε όμορφα τις σκέψεις και τις εμπειρίες σας. Η καταστολή μερικές φορές γίνεται αισθητή διάφορα είδηολισθήματα της γλώσσας, ολισθήματα της γλώσσας, όνειρα, «ανόητες» και «παραληρητικές» σκέψεις, πράξεις χωρίς κίνητρα, απροσδόκητες λησμονήσεις, κενά μνήμης σχετικά με τα πιο βασικά πράγματα. Και το επόμενο έργο συνίσταται ακριβώς στη συλλογή τέτοιου υλικού, στην αποκάλυψη του νοήματος αυτών των ασυνείδητων μηνυμάτων σε μια προσπάθεια να πάρουμε μια απάντηση: ποιο μήνυμα μεταφέρεται από τα απωθημένα σε αυτές τις ανακαλύψεις στην επίγνωση.

Ζάλισμα

Και οι τρεις τύποι καταστολής που περιγράφονται (καταστολή ορμών, καταστολή της πραγματικότητας, καταστολή των απαιτήσεων του Υπερεγώ) είναι αυθόρμητες, «φυσικές» και, κατά κανόνα, ασυνείδητα προκύπτουσες μέθοδοι ψυχοπροστατευτικής επίλυσης δύσκολες καταστάσεις. Πολύ συχνά, το «φυσικό» έργο της καταστολής αποδεικνύεται αναποτελεσματικό: είτε η ενέργεια της έλξης είναι εξαιρετικά υψηλή, είτε οι πληροφορίες από το εξωτερικό είναι πολύ σημαντικές και δύσκολο να εξαλειφθούν, είτε οι τύψεις είναι πιο επιτακτική, είτε όλα αυτά δρουν μαζί . Και τότε το άτομο αρχίζει να χρησιμοποιεί πρόσθετα τεχνητά μέσα για να καταστείλει πιο «αποτελεσματικά» την εργασία. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για τόσο ισχυρά φάρμακα στην ψυχή όπως το αλκοόλ, τα ναρκωτικά, οι φαρμακολογικές ουσίες (ψυχοτρόπα, αναλγητικά), με τη βοήθεια των οποίων ένα άτομο αρχίζει να χτίζει πρόσθετα τεχνητά φίλτρα και φραγμούς στις επιθυμίες του id, το η συνείδηση ​​του υπερεγώ και η ανησυχητική αποτρεπτική πληροφορία της πραγματικότητας. Όταν ζαλίζεσαι, ανεξάρτητα από το μέσο που χρησιμοποιείται, συμβαίνει μόνο μια αλλαγή στις ψυχικές καταστάσεις, αλλά το πρόβλημα δεν λύνεται. Επιπλέον, προκύπτουν νέα προβλήματα που σχετίζονται με τη χρήση αυτών των φαρμάκων: εμφανίζεται φυσιολογική εξάρτηση και ψυχολογική εξάρτηση. Με την τακτική χρήση του εκπληκτικού, αρχίζει η υποβάθμιση της προσωπικότητας.

Κατάπνιξη

Η καταστολή είναι μια πιο συνειδητή αποφυγή ενοχλητικών πληροφοριών παρά με καταστολή, αποσπώντας την προσοχή από συνειδητές συναισθηματικές παρορμήσεις και συγκρούσεις. Πρόκειται για μια νοητική λειτουργία που στοχεύει στην εξάλειψη από τη συνείδηση ​​του δυσάρεστου ή ακατάλληλου περιεχομένου μιας ιδέας, συναισθήματος κ.λπ. Η ιδιαιτερότητα του μηχανισμού καταστολής είναι ότι, σε αντίθεση με την καταστολή, όταν η κατασταλτική περίπτωση (Ι), οι ενέργειες και τα αποτελέσματά της είναι ασυνείδητα, αντίθετα, λειτουργεί ως μηχανισμός για το έργο της συνείδησης στο επίπεδο του «δεύτερου λογοκρισία» (που βρίσκεται σύμφωνα με τον Φρόιντ, μεταξύ συνείδησης και υποσυνείδητου), διασφαλίζοντας τον αποκλεισμό κάποιου νοητικού περιεχομένου από την περιοχή της συνείδησης και όχι τη μεταφορά από το ένα σύστημα στο άλλο. Για παράδειγμα, ο συλλογισμός ενός αγοριού: "Πρέπει να προστατεύσω τον φίλο μου - ένα αγόρι που το πειράζουν βάναυσα. Αλλά αν το κάνω αυτό, τότε οι έφηβοι θα με πιάσουν. Θα πουν ότι είμαι και εγώ ένα ηλίθιο μικρό πράγμα, και εγώ θέλουν να σκέφτονται ότι "Ότι είμαι τόσο μεγάλος όσο κι εκείνοι. Προτιμώ να μην πω τίποτα." Έτσι, η καταστολή συμβαίνει συνειδητά, αλλά οι αιτίες της μπορεί να γίνουν αντιληπτές ή όχι. Τα προϊόντα της καταστολής βρίσκονται στο προσυνείδητο και δεν πηγαίνουν στο ασυνείδητο, όπως φαίνεται στη διαδικασία της καταστολής. Η καταστολή είναι ένας πολύπλοκος αμυντικός μηχανισμός. Μία από τις επιλογές για την ανάπτυξή του είναι ο ασκητισμός.

1) Ασκητική. Ο ασκητισμός ως μηχανισμός ψυχολογικής άμυνας περιγράφηκε στο έργο του A. Freud «Psychology of the Self and Defense Mechanisms» και ορίστηκε ως η άρνηση και η καταστολή όλων των ενστικτωδών παρορμήσεων. Επισήμανε ότι αυτός ο μηχανισμός είναι πιο χαρακτηριστικός για τους εφήβους, παράδειγμα του οποίου είναι η δυσαρέσκεια με την εμφάνισή τους και η επιθυμία να την αλλάξουν. Αυτό το φαινόμενο σχετίζεται με πολλά χαρακτηριστικά της εφηβείας: οι γρήγορες ορμονικές αλλαγές που συμβαίνουν στο σώμα των νέων και των κοριτσιών μπορεί να προκαλέσουν παχυσαρκία και άλλα ελαττώματα εμφάνισης, γεγονός που στην πραγματικότητα κάνει τον έφηβο να μην είναι πολύ ελκυστικός. Τα αρνητικά συναισθήματα για αυτό μπορούν να «αφαιρεθούν» με τη βοήθεια ενός αμυντικού μηχανισμού - του ασκητισμού. Αυτός ο μηχανισμός ψυχολογικής άμυνας δεν συναντάται μόνο στους εφήβους, αλλά και στους ενήλικες, όπου οι υψηλές ηθικές αρχές, οι ενστικτώδεις ανάγκες και οι επιθυμίες «συγκρούονται» συχνότερα, κάτι που, σύμφωνα με τον A. Freud, αποτελεί τη βάση του ασκητισμού. Επισήμανε επίσης τη δυνατότητα διάδοσης του ασκητισμού σε πολλούς τομείς της ανθρώπινης ζωής. Για παράδειγμα, οι έφηβοι αρχίζουν όχι μόνο να καταστέλλουν τις σεξουαλικές επιθυμίες, αλλά και να σταματήσουν να κοιμούνται, να επικοινωνούν με συνομηλίκους κ.λπ. Ο Α. Φρόιντ διέκρινε τον ασκητισμό από τον μηχανισμό της καταστολής για δύο λόγους:

1. Η καταστολή συνδέεται με μια συγκεκριμένη ενστικτώδη στάση και αφορά τη φύση και την ποιότητα του ενστίκτου.

2. Ο ασκητισμός επηρεάζει την ποσοτική όψη του ενστίκτου, όταν όλες οι ενστικτώδεις παρορμήσεις θεωρούνται επικίνδυνες.

Με την καταστολή λαμβάνει χώρα κάποια μορφή υποκατάστασης, ενώ ο ασκητισμός μπορεί να αντικατασταθεί μόνο με μια μετάβαση στην έκφραση του ενστίκτου.

Μηδενισμός

Ο μηδενισμός είναι η άρνηση των αξιών. Η προσέγγιση του μηδενισμού ως ενός από τους μηχανισμούς ψυχολογικής άμυνας βασίζεται στις εννοιολογικές διατάξεις του E. Fromm. Πίστευε ότι το κεντρικό πρόβλημα του ανθρώπου είναι η εγγενής αντίφαση της ανθρώπινης ύπαρξης μεταξύ του «ριγμένου στον κόσμο παρά τη θέλησή του» και της υπέρβασης από τη φύση μέσω της ικανότητας να έχει επίγνωση του εαυτού του, των άλλων, του παρελθόντος και του παρόντος. Τεκμηριώνει την ιδέα ότι η ανάπτυξη του ανθρώπου και της προσωπικότητάς του συμβαίνει στο πλαίσιο της διαμόρφωσης δύο βασικών τάσεων: της επιθυμίας για ελευθερία και της επιθυμίας για αποξένωση. Σύμφωνα με τον E. Fromm, η ανθρώπινη ανάπτυξη ακολουθεί το μονοπάτι της αυξανόμενης «ελευθερίας», την οποία δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει επαρκώς κάθε άτομο, προκαλώντας μια σειρά από αρνητικές ψυχικές εμπειρίες και καταστάσεις, που τον οδηγούν στην αποξένωση. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο χάνει τον εαυτό του. Προκύπτει ένας αμυντικός μηχανισμός «φυγή από την ελευθερία», ο οποίος χαρακτηρίζεται από: μαζοχιστικές και σαδιστικές τάσεις. καταστροφικισμός, η επιθυμία του ανθρώπου να καταστρέψει τον κόσμο για να μην καταστρέψει τον εαυτό του, μηδενισμός. αυτόματη συμμόρφωση.

Η έννοια του «μηδενισμού» αναλύεται επίσης στο έργο του A. Reich. Έγραψε ότι τα σωματικά χαρακτηριστικά (ακαμψία και ένταση) και χαρακτηριστικά όπως το συνεχές χαμόγελο, η αλαζονεία, η ειρωνική και αλαζονική συμπεριφορά είναι όλα απομεινάρια πολύ ισχυρών αμυντικών μηχανισμών στο παρελθόν που έχουν αποσπαστεί από τις αρχικές τους καταστάσεις και έχουν μετατραπεί σε μόνιμα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. πανοπλία χαρακτήρα», που εκδηλώνεται ως «νεύρωση χαρακτήρα», ένας από τους λόγους για τους οποίους είναι η δράση του αμυντικού μηχανισμού - μηδενισμός. Η «νεύρωση του χαρακτήρα» είναι ένας τύπος νεύρωσης στην οποία μια αμυντική σύγκρουση εκφράζεται σε ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα, τρόπους συμπεριφοράς, π.χ. στην παθολογική οργάνωση της προσωπικότητας στο σύνολό της.

Μόνωση

Αυτός ο περίεργος μηχανισμός στα ψυχαναλυτικά έργα περιγράφεται ως εξής. ένα άτομο αναπαράγει στη συνείδηση, θυμάται τυχόν τραυματικές εντυπώσεις και σκέψεις, αλλά τα συναισθηματικά συστατικά τα διαχωρίζουν, τα απομονώνουν από τα γνωστικά και τα καταστέλλουν. Ως αποτέλεσμα, τα συναισθηματικά συστατικά των εντυπώσεων δεν αναγνωρίζονται με καμία σαφήνεια. Μια ιδέα (σκέψη, εντύπωση) γίνεται αντιληπτή σαν να ήταν σχετικά ουδέτερη και να μην αποτελούσε κίνδυνο για το άτομο. Ο μηχανισμός απομόνωσης έχει διάφορες εκδηλώσεις. Δεν είναι μόνο τα συναισθηματικά και γνωστικά συστατικά της εντύπωσης που είναι απομονωμένα μεταξύ τους. Αυτή η μορφή άμυνας συνδυάζεται με την απομόνωση των αναμνήσεων από την αλυσίδα άλλων γεγονότων, καταστρέφονται οι συνειρμικές συνδέσεις, οι οποίες, προφανώς, υποκινούνται από την επιθυμία να γίνει όσο το δυνατόν πιο δύσκολη η αναπαραγωγή τραυματικών εντυπώσεων. Η δράση αυτού του μηχανισμού παρατηρείται όταν οι άνθρωποι επιλύουν συγκρούσεις ρόλων, κυρίως συγκρούσεις μεταξύ ρόλων. Μια τέτοια σύγκρουση, όπως είναι γνωστό, προκύπτει όταν στην ίδια κοινωνική κατάσταση ένα άτομο αναγκάζεται να παίξει δύο ασύμβατους ρόλους. Ως αποτέλεσμα αυτής της ανάγκης, η κατάσταση γίνεται προβληματική και μάλιστα απογοητευτική για αυτόν. Για την επίλυση αυτής της σύγκρουσης σε νοητικό επίπεδο (δηλαδή χωρίς να εξαλειφθεί η αντικειμενική σύγκρουση ρόλων), χρησιμοποιείται συχνά η στρατηγική της ψυχικής απομόνωσης. Σε αυτή τη στρατηγική, λοιπόν, κεντρική θέση κατέχει ο μηχανισμός απομόνωσης.

Ακύρωση δράσης

Είναι τέτοιο ψυχικός μηχανισμός, που έχει σκοπό να αποτρέψει ή να αποδυναμώσει οποιαδήποτε απαράδεκτη σκέψη ή συναίσθημα, να καταστρέψει μαγικά τις συνέπειες μιας άλλης πράξης ή σκέψης που είναι απαράδεκτη για το άτομο. Συνήθως πρόκειται για επαναλαμβανόμενες και τελετουργικές ενέργειες. Αυτός ο μηχανισμός συνδέεται με τη μαγική σκέψη, με την πίστη στο υπερφυσικό. Όταν ένα άτομο ζητά συγχώρεση και δέχεται τιμωρία, η κακή πράξη ακυρώνεται, σαν να λέγαμε, και μπορεί να συνεχίσει να ενεργεί με ήσυχη τη συνείδησή του. Η αναγνώριση και η τιμωρία αποτρέπουν αυστηρότερες τιμωρίες. Υπό την επίδραση όλων αυτών, το παιδί μπορεί να αναπτύξει την ιδέα ότι ορισμένες ενέργειες έχουν την ικανότητα να επανορθώνουν ή να εξιλεώνουν τα άσχημα πράγματα.

ΜΕΤΑΦΟΡΑ

Σε μια πρώτη προσέγγιση, η μεταφορά μπορεί να οριστεί ως ένας προστατευτικός μηχανισμός που εξασφαλίζει την ικανοποίηση της επιθυμίας διατηρώντας, κατά κανόνα, την ποιότητα της ενέργειας (thanatos ή libido) σε υποκατάστατα αντικείμενα.

1) Αφαίρεση. Ο απλούστερος και πιο συνηθισμένος τύπος μεταφοράς είναι η μετατόπιση - αντικατάσταση αντικειμένων για την εκροή συσσωρευμένης ενέργειας θανάτου με τη μορφή επιθετικότητας και αγανάκτησης. Αυτός είναι ένας αμυντικός μηχανισμός που κατευθύνει μια αρνητική συναισθηματική αντίδραση όχι σε μια τραυματική κατάσταση, αλλά σε ένα αντικείμενο που δεν έχει καμία σχέση με αυτήν. Αυτός ο μηχανισμός δημιουργεί ένα είδος «φαύλου κύκλου» αμοιβαίας επιρροής των ανθρώπων μεταξύ τους. Μερικές φορές ο Εαυτός μας ψάχνει για αντικείμενα πάνω στα οποία θα βγάλει την αγανάκτησή μας, την επιθετικότητά μας. Η κύρια ιδιότητα αυτών των αντικειμένων θα πρέπει να είναι η αφωνία τους, η παραίτησή τους, η αδυναμία τους να με πολιορκήσουν. Πρέπει να είναι σιωπηλοί και υπάκουοι στον ίδιο βαθμό που άκουγα σιωπηλά και υπάκουα μομφές και ταπεινωτικά χαρακτηριστικά από το αφεντικό, τον δάσκαλο, τον πατέρα, τη μητέρα μου και γενικά όποιον είναι πιο δυνατός από εμένα. Ο θυμός μου, που δεν ανταποκρίνεται στον αληθινό ένοχο, μεταφέρεται σε κάποιον που είναι ακόμα πιο αδύναμος από εμένα, ακόμα πιο χαμηλά στη σκάλα της κοινωνικής ιεραρχίας, σε έναν υφιστάμενο, ο οποίος με τη σειρά του τον μεταφέρει πιο κάτω κ.λπ. Οι αλυσίδες των μετατοπίσεων μπορεί να είναι ατελείωτες. Οι κρίκοι του μπορεί να είναι τόσο έμβια όντα όσο και άψυχα πράγματα (σπασμένα πιάτα σε οικογενειακά σκάνδαλα, σπασμένα τζάμια βαγονιών κ.λπ.).

Ο βανδαλισμός είναι ένα ευρέως διαδεδομένο φαινόμενο, και όχι μόνο μεταξύ των εφήβων. Ο βανδαλισμός σε σχέση με ένα σιωπηλό πράγμα είναι συχνά μόνο συνέπεια του βανδαλισμού σε σχέση με ένα άτομο. Αυτή, θα λέγαμε, είναι μια σαδιστική εκδοχή εκδίκησης: επιθετικότητα σε άλλον.

Η μετατόπιση μπορεί επίσης να έχει μαζοχιστική επιλογή- αυτοεπιθετικότητα. Εάν είναι αδύνατο να ανταποκριθεί κανείς εξωτερικά (πολύ δυνατός αντίπαλος ή υπερβολικά αυστηρό Υπερ-Εγώ), η ενέργεια του θανάτου στρέφεται στον εαυτό της. Αυτό μπορεί να εκδηλωθεί εξωτερικά σε σωματικές ενέργειες. Ένα άτομο σκίζει τα μαλλιά του από απογοήτευση, από θυμό, δαγκώνει τα χείλη του, σφίγγει τις γροθιές του μέχρι να αιμορραγήσουν κ.λπ. Ψυχολογικά, αυτό εκδηλώνεται με τύψεις, αυτοβασανισμό, χαμηλή αυτοεκτίμηση, υποτιμητικό αυτοχαρακτηρισμό και έλλειψη πίστης στις ικανότητές του. Τα άτομα που επιδίδονται σε αυτοεκτοπισμό προκαλούν το περιβάλλον προς την επιθετικότητα απέναντί ​​τους. «Στίζονται» και γίνονται «παιδιά που μαστιγώνουν». Αυτά τα αγόρια που μαστιγώνουν συνηθίζουν σε ασύμμετρες σχέσεις και όταν αλλάζει η κοινωνική κατάσταση που τους επιτρέπει να βρίσκονται στην κορυφή, αυτά τα άτομα μετατρέπονται εύκολα σε αγόρια που χτυπούν ανελέητα τους άλλους όπως τους ξυλοκόπησαν κάποτε.

2) Αντικατάσταση. Ένας άλλος τύπος μεταφοράς είναι η αντικατάσταση. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για αντικατάσταση αντικειμένων επιθυμίας, τα οποία παρέχονται κυρίως από την ενέργεια της λίμπιντο. Όσο ευρύτερη είναι η παλέτα των αντικειμένων, των αντικειμένων ανάγκης, τόσο ευρύτερη είναι η ίδια η ανάγκη, τόσο πιο πολυφωνικοί είναι οι προσανατολισμοί της αξίας, τόσο βαθύτεροι εσωτερικός κόσμοςπροσωπικότητα. Η υποκατάσταση εκδηλώνεται όταν υπάρχει κάποια σταθεροποίηση της ανάγκης σε μια πολύ στενή και σχεδόν αμετάβλητη κατηγορία αντικειμένων. κλασική αντικατάσταση - στερέωση σε ένα αντικείμενο. Κατά την υποκατάσταση, η αρχαϊκή λίμπιντο παραμένει, δεν υπάρχει ανάβαση σε πιο σύνθετα και κοινωνικά πολύτιμα αντικείμενα. Η κατάσταση της αντικατάστασης έχει μια προϊστορία· υπάρχουν πάντα αρνητικές προϋποθέσεις.

Συχνά η αντικατάσταση συνοδεύεται και ενισχύεται από μετατόπιση. Όσοι αγαπούν μόνο τα ζώα συχνά αδιαφορούν για τις ανθρώπινες κακοτυχίες.

Το Monolove μπορεί να συνοδεύεται από πλήρη απόρριψη όλων των άλλων. Αυτή η κατάσταση της μονής μαζί μπορεί να έχει τρομερά αποτελέσματα.

Το χειρότερο πράγμα είναι ο θάνατος ενός αγαπημένου αντικειμένου. Ο θάνατος του μοναδικού μέσω του οποίου συνδέθηκα με αυτόν τον κόσμο. Το νόημα της ύπαρξής μου, ο πυρήνας στον οποίο στηριζόταν η δραστηριότητά μου, κατέρρευσε. Η κατάσταση είναι ακραία, έχει επίσης μια ανακουφιστική επιλογή - να ζεις στη μνήμη του αντικειμένου του έρωτά σου.

Το άλλο αποτέλεσμα είναι επίσης τραγικό. Η δύναμη δράσης είναι ίση με τη δύναμη αντίδρασης. Όσο μεγαλύτερη είναι η εξάρτηση από ένα θέμα, τόσο μεγαλύτερη και πιο ασυνείδητη είναι η επιθυμία να απαλλαγούμε από αυτήν την εξάρτηση ενός υποκειμένου. Υπάρχει μόνο ένα βήμα από την αγάπη στο μίσος· οι μονογαμικοί άνθρωποι είναι συχνά οι πιο κραυγαλέοι καταστροφείς του αντικειμένου του έρωτά τους. Έχοντας πέσει από την αγάπη, ένας μονογαμικός άντρας πρέπει να καταστρέψει ψυχολογικά το αντικείμενο του προηγούμενου έρωτά του. Για να απαλλαγεί από το αντικείμενο της δέσμευσης της λίμπιντο του ενέργειας, ένα τέτοιο άτομο τη μετατρέπει σε ενέργεια του θανάτου, σε αντικείμενο μετατόπισης.

3) Αυτοερωτική αντικατάσταση. Επίσης, ο μηχανισμός της υποκατάστασης μπορεί να απευθύνεται στον εαυτό του, όταν όχι στον άλλον, αλλά εγώ ο ίδιος είμαι το αντικείμενο της δικής μου λίμπιντο, όταν είμαι αυτοερωτικός με την ευρεία έννοια της λέξης. Αυτή είναι η θέση μιας εγωιστικής, εγωκεντρικής προσωπικότητας. Ο νάρκισσος είναι σύμβολο αυτοερωτικής υποκατάστασης.

4) Απόσυρση (αποφυγή, φυγή, αυτοσυγκράτηση). Το επόμενο είδος μεταβίβασης είναι η απόσυρση (αποφυγή, φυγή, αυτοσυγκράτηση). Η προσωπικότητα αποσύρεται από τη δραστηριότητα που του προκαλεί δυσφορία, προβλήματα, αληθινά και προβλέψιμα.

Η Anna Freud στο βιβλίο της «The Self and Defense Mechanisms» δίνει ένα κλασικό παράδειγμα απόσυρσης. Στη δεξίωση της ήταν ένα αγόρι το οποίο κάλεσε να χρωματίσει «μαγικές εικόνες». Ο Α. Φρόιντ είδε ότι ο χρωματισμός δίνει σε ένα παιδί μεγάλη ευχαρίστηση. Η ίδια ασχολείται με την ίδια δραστηριότητα, προφανώς για να δημιουργήσει ένα κλίμα απόλυτης εμπιστοσύνης για να ξεκινήσει μια συζήτηση με το αγόρι. Αλλά αφού το αγόρι είδε τα σχέδια που ζωγράφισε ο A. Freud, εγκατέλειψε εντελώς την αγαπημένη του δραστηριότητα. Ο ερευνητής εξηγεί την άρνηση του αγοριού με το φόβο να βιώσει μια σύγκριση που δεν είναι υπέρ του. Το αγόρι, φυσικά, είδε τη διαφορά στην ποιότητα του χρωματισμού των σχεδίων από αυτόν και τον A. Freud.

Το να φεύγεις είναι να αφήνεις κάτι. Η φροντίδα έχει μια πηγή, μια αρχή. Αλλά, επιπλέον, έχει σχεδόν πάντα μια συνέχεια, υπάρχει μια οριστικότητα, μια κατεύθυνση. Φεύγοντας σημαίνει φεύγοντας για κάτι, κάπου. Η ενέργεια που αφαιρέθηκε από τη δραστηριότητα που άφησα πρέπει να δεσμευτεί σε ένα άλλο αντικείμενο, σε μια άλλη δραστηριότητα.

α) οριζόντια πτήση - αποζημίωση. Όπως βλέπουμε, η αποχώρηση είναι και πάλι η αντικατάσταση αντικειμένων. Αντισταθμίζω την αποχώρηση από μια δραστηριότητα συμμετέχοντας σε μια άλλη. Υπό αυτή την έννοια, η φροντίδα έχει πολλά κοινά με τη δημιουργική εξάχνωση. Και τα όρια μεταξύ τους είναι δύσκολο να τα χαράξουμε. Ωστόσο, η απόσυρση προφανώς διαφέρει από την εξάχνωση στο ότι η ενασχόληση με μια νέα δραστηριότητα είναι αντισταθμιστική, προστατευτική και η νέα δραστηριότητα έχει αρνητικές προϋποθέσεις: ήταν αποτέλεσμα διαφυγής, αποτέλεσμα αποφυγής δυσάρεστων εμπειριών, πραγματική εμπειρία αποτυχιών, φόβοι , κάποιου είδους ανικανότητα, αποτυχία. Εδώ η ανελευθερία δεν επεξεργάστηκε, δεν βιώθηκε, αντικαταστάθηκε παρηγορητικά από άλλες δραστηριότητες.

Η σφαίρα της ψυχικής δραστηριότητας παρουσιάζει πολλές ευκαιρίες για υποκαταστάσεις με τη μορφή φροντίδας. Η αντίληψη της δικής του ανικανότητας, η πραγματική αδυναμία επίλυσης αυτού ή εκείνου του προβλήματος, αμβλύνεται, εκτοπίζεται από το γεγονός ότι ένα άτομο μπαίνει σε εκείνο το μέρος του προβλήματος που μπορεί να λύσει. Χάρη σε αυτό, διατηρεί μια αίσθηση ελέγχου της πραγματικότητας. Η αναχώρηση στην επιστημονική δραστηριότητα είναι επίσης μια συνεχής διευκρίνιση του πεδίου των εννοιών, κριτήρια ταξινόμησης, μανιακή δυσανεξία σε κάθε αντίφαση. Όλες αυτές οι μορφές απόσυρσης αντιπροσωπεύουν μια οριζόντια διαφυγή από το πραγματικό πρόβλημα σε αυτόν τον νοητικό χώρο, σε εκείνο το μέρος του προβλήματος που δεν χρειάζεται να λυθεί ή που θα λυθεί από μόνο του στην πορεία, ή που το άτομο είναι σε θέση να λύσει.

β) κάθετη πτήση - πνευματικοποίηση

Μια άλλη μορφή απόσυρσης είναι η κατακόρυφη απόδραση, αλλιώς η διανοητικότητα, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι η σκέψη και ως εκ τούτου η επίλυση ενός προβλήματος μεταφέρεται από μια συγκεκριμένη και αντιφατική, δύσκολα ελεγχόμενη πραγματικότητα στη σφαίρα των καθαρά νοητικών λειτουργιών, αλλά νοητικών μοντέλων λήψης Η απαλλαγή από τη συγκεκριμένη πραγματικότητα μπορεί να αφαιρέσει τόσο πολύ από την ίδια την πραγματικότητα, ώστε η επίλυση ενός προβλήματος σε ένα υποκατάστατο αντικείμενο, σε ένα μοντέλο, έχει λίγα κοινά με τη λύση στην πραγματικότητα. Αλλά το αίσθημα ελέγχου, αν όχι πάνω από την πραγματικότητα, τουλάχιστον πάνω από το μοντέλο, παραμένει. Ωστόσο, η μετάβαση στο μόντελινγκ, στη θεωρία και γενικά στη σφαίρα του πνεύματος μπορεί να φτάσει τόσο μακριά που η διαδρομή πίσω στον κόσμο της πραγματικότητας, αντίθετα, ξεχαστεί. Ένας δείκτης με τον οποίο αναγνωρίζεται μια απόκλιση από την πληρότητα της ύπαρξης σε ένα στενό φάσμα ζωής είναι μια κατάσταση άγχους, φόβου, ανησυχίας.

γ) φαντασία

Η πιο κοινή επιλογή φροντίδας είναι η φαντασία. Μπλοκαρισμένη επιθυμία, πραγματικά βιωμένο τραύμα, ατελής κατάσταση - αυτό είναι το σύμπλεγμα των λόγων που ξεκινούν τη φαντασία.

Ο Φρόιντ πίστευε ότι «οι ενστικτώδεις επιθυμίες...μπορούν να ομαδοποιηθούν σε δύο επικεφαλίδες. Αυτές είναι είτε φιλόδοξες επιθυμίες που χρησιμεύουν για την εξύψωση του ατόμου, είτε ερωτικές».

Στις φιλόδοξες φαντασιώσεις, το αντικείμενο του πόθου είναι ο ίδιος ο φαντασιοφόρος. Θέλει να είναι ένα επιθυμητό αντικείμενο για τους άλλους.

Και στις ερωτικά έγχρωμες επιθυμίες, το αντικείμενο γίνεται κάποιος άλλος από κοντινό ή μακρινό κοινωνικό περιβάλλον, κάποιος που στην πραγματικότητα δεν μπορεί να είναι το αντικείμενο του πόθου μου.

Μια ενδιαφέρουσα φαντασίωση είναι η «φαντασία της απελευθέρωσης», η οποία συνδυάζει και τις δύο επιθυμίες, φιλόδοξες και ερωτικές, ταυτόχρονα. Ένα άτομο φαντάζεται τον εαυτό του ως σωτήρα, ελευθερωτή.

Οι ασθενείς του Φρόιντ ήταν συχνά άνδρες που, στις φαντασιώσεις τους, έκαναν πράξη την επιθυμία να σώσουν μια γυναίκα με την οποία είχαν στενή σχέση από την κοινωνική παρακμή. Ο Φρόυντ, μαζί με τους ασθενείς του, ανέλυσε την προέλευση αυτών των φαντασιώσεων μέχρι την έναρξη του συμπλέγματος του Οιδίποδα. Η αρχή των φαντασιώσεων της απελευθέρωσης ήταν οι ασυνείδητες επιθυμίες του αγοριού να αφαιρέσει την αγαπημένη του γυναίκα, τη μητέρα του αγοριού, από τον πατέρα του, να γίνει ο ίδιος πατέρας και να δώσει στη μητέρα ένα παιδί. Η φαντασίωση της απελευθέρωσης είναι μια έκφραση τρυφερών συναισθημάτων για τη μητέρα κάποιου. Στη συνέχεια, με την εξαφάνιση του οιδιπόδειου συμπλέγματος και την αποδοχή των πολιτιστικών κανόνων, αυτές οι παιδικές επιθυμίες καταπιέζονται και στη συνέχεια, στην ενήλικη ζωή, εκδηλώνονται με το να φαντάζεται κανείς τον εαυτό του ως ελευθερωτή για τις πεσμένες γυναίκες.

Η πρώιμη εμφάνιση μιας φαντασίας απελευθέρωσης μπορεί να ξεκινήσει από μια δύσκολη κατάσταση στην οικογένεια. Ο πατέρας είναι αλκοολικός, ξεκινά μεθυσμένους καβγάδες στην οικογένεια και χτυπάει τη μητέρα. Και τότε στο κεφάλι του παιδιού ζωντανεύουν οι εικόνες της απελευθέρωσης της μητέρας του από τον καταπιεστικό πατέρα, ακόμη και σε σημείο να φαντάζεται την ιδέα να σκοτώσει τον πατέρα. Είναι ενδιαφέρον ότι τέτοια αγόρια «ντελιβεράδες» επιλέγουν για συζύγους γυναίκες που με την υποκυριαρχία τους θυμίζουν την άτυχη μητέρα τους. Μια καθαρά φανταστική απελευθέρωση από τον πατέρα δεν εμποδίζει το παιδί να ταυτιστεί με την κυρίαρχη θέση του τυράννου πατέρα. Για νέα γυναίκαστη ζωή του, κατά κανόνα, θα ενεργεί ως σύζυγος τύραννος.

5) «Μεταχειρισμένη εμπειρία». Συμβατικά, ο ακόλουθος τύπος μεταφοράς μπορεί να ονομαστεί «εμπειρία από δεύτερο χέρι». Η «εμπειρία από δεύτερο χέρι» είναι δυνατή εάν το άτομο, για διάφορους λόγους, αντικειμενικούς και υποκειμενικούς, δεν έχει την ευκαιρία να εφαρμόσει τις δυνάμεις και τα ενδιαφέροντά του στην πραγματική κατάσταση της ζωής «τώρα και εδώ». Και τότε αυτή η εμπειρία της επιθυμίας πραγματοποιείται σε υποκατάστατα αντικείμενα που βρίσκονται κοντά και που συνδέονται με το πραγματικό αντικείμενο της επιθυμίας: βιβλία, ταινίες. Η εκπλήρωση επιθυμιών σε υποκατάστατα αντικείμενα, σε μεταχειρισμένα αντικείμενα δεν παρέχει πλήρη ικανοποίηση. Αυτή η επιθυμία διατηρείται, υποστηρίζεται, αλλά σε αυτήν την αντικαταστατική κατάσταση μπορεί κανείς να κολλήσει, αφού η «εμπειρία από δεύτερο χέρι» είναι πιο αξιόπιστη και ασφαλής.

Η μεταφορά μπορεί να συμβεί λόγω του γεγονότος ότι η εκπλήρωση των επιθυμιών στην κατάσταση εγρήγορσης είναι αδύνατη. Και τότε η επιθυμία γίνεται πραγματικότητα στα όνειρα. Όταν κοιμάται η αυστηρή λογοκρισία της συνείδησης. Στην κατάσταση εγρήγορσης, η εργασία για την καταστολή οποιασδήποτε επιθυμίας μπορεί να είναι περισσότερο ή λιγότερο επιτυχημένη. Δεδομένου ότι το περιεχόμενο ενός ονείρου μπορεί να θυμηθεί και έτσι να αποκαλυφθεί στη συνείδηση, οι ονειρεμένες εικόνες μπορούν να αντιπροσωπεύουν κάποιου είδους αντικαταστάσεις, κρυπτογράφηση, σύμβολα πραγματικών επιθυμιών. Τα όνειρα εκτελούν μια συγκεκριμένη ψυχοθεραπευτική λειτουργία για να ανακουφίσουν την οξύτητα της εμπειρίας έλλειψης κάτι ή κάποιου.

Επίσης, η «εμπειρία από δεύτερο χέρι» είναι δυνατή λόγω αισθητηριακής στέρησης (ανεπαρκής ροή πληροφοριών στο κεντρικό νευρικό σύστημα).

Η αισθητηριακή εισροή ανθρώπινων πληροφοριών στο κεντρικό νευρικό σύστημα αποτελείται από διαφορετικούς τύπους αισθήσεων που προέρχονται από τα αντίστοιχα αισθητήρια όργανα (οπτικές, ακουστικές, γευστικές, δερματικές αισθήσεις). Υπάρχουν όμως δύο είδη αισθήσεων, η κιναισθητική και η αίσθηση ισορροπίας, οι οποίες, κατά κανόνα, δεν υπόκεινται σε επίγνωση, αλλά παρόλα αυτά συμβάλλουν στη γενική αισθητηριακή ροή. Αυτές οι αισθήσεις προέρχονται από υποδοχείς που νευρώνουν (διεισδύουν) μυϊκός ιστός. Οι κιναισθητικές αισθήσεις εμφανίζονται όταν οι μύες συστέλλονται ή τεντώνονται.

Η κατάσταση της πλήξης εξασφαλίζεται από μια απότομη μείωση των πληροφοριών από το εξωτερικό. Η πληροφορία μπορεί να υπάρχει αντικειμενικά, αλλά δεν γίνεται αντιληπτή γιατί δεν είναι ενδιαφέρουσα. Τι κάνει ένα βαριεστημένο παιδί για να εξασφαλίσει τη ροή των πληροφοριών στο κεντρικό νευρικό σύστημα; Αρχίζει να φαντασιώνεται, και αν δεν ξέρει πώς, δεν μπορεί να φαντασιώνεται, τότε αρχίζει να κινεί ολόκληρο το σώμα του, να γυρίζει, να γυρίζει. Έτσι, παρέχει μια εισροή κιναισθητικών αισθήσεων στο κεντρικό νευρικό σύστημα. Πρέπει να παρέχεται στο παιδί μια εισροή πληροφοριών. Αν δεν του επιτραπεί να κινήσει το σώμα του, τότε συνεχίζει να κουνάει τα πόδια του. Εάν αυτό δεν μπορεί να γίνει, τότε αργά, σχεδόν ανεπαίσθητα, κουνάει το σώμα του. Έτσι εξασφαλίζεται η εισροή ερεθισμάτων, που λείπει για τη συνείδηση ​​μιας συγκεκριμένης εμπειρίας συναισθηματικής άνεσης.

6) Μεταφορά – νευρωτική μεταφορά. Αυτός ο τύπος μεταφοράς συμβαίνει ως αποτέλεσμα μιας εσφαλμένης γενίκευσης της ομοιότητας δύο καταστάσεων. Στην πρωταρχική, προηγούμενη κατάσταση, αναπτύχθηκαν κάποιες συναισθηματικές εμπειρίες, δεξιότητες συμπεριφοράς και σχέσεις με τους ανθρώπους. Και σε μια δευτερεύουσα, νέα κατάσταση, που από ορισμένες απόψεις μπορεί να είναι παρόμοια με την πρωτογενή, αυτά συναισθηματικές σχέσεις, οι δεξιότητες συμπεριφοράς, οι σχέσεις με τους ανθρώπους αναπαράγονται ξανά. Επιπλέον, δεδομένου ότι οι καταστάσεις εξακολουθούν να είναι ανόμοιες μεταξύ τους, η επαναλαμβανόμενη συμπεριφορά αποδεικνύεται ανεπαρκής για τη νέα κατάσταση και μπορεί ακόμη και να εμποδίσει το άτομο να αξιολογήσει σωστά και επομένως να επιλύσει επαρκώς τη νέα κατάσταση. Η μεταφορά βασίζεται στην τάση για επανάληψη της συμπεριφοράς που είχε καθιερωθεί στο παρελθόν.

Ο λόγος της μεταφοράς είναι συναισθηματική συστολή, μη επεξεργασμένες σχέσεις του παρελθόντος.

Πολλοί ψυχολόγοι αποκαλούν τη μεταβίβαση νευρωτική μεταβίβαση. Έχοντας βρεθεί σε νέους τομείς, νέες ομάδες και αλληλεπιδρώντας με νέους ανθρώπους, ο «νευρωτικός» φέρνει παλιές σχέσεις, παλιούς κανόνες σχέσεων σε νέες ομάδες. Φαίνεται να περιμένει μια συγκεκριμένη συμπεριφορά από το νέο περιβάλλον, μια συγκεκριμένη στάση απέναντι στον εαυτό του και φυσικά συμπεριφέρεται σύμφωνα με τις προσδοκίες του. Αυτό προκαλεί κατάλληλες αντιδράσεις στο νέο περιβάλλον. Ένα άτομο που αντιμετωπίζεται εχθρικά μπορεί να προβληματιστεί από αυτό, αλλά πιθανότατα θα απαντήσει με το ίδιο είδος. Πώς ξέρει ότι η εχθρότητα απέναντί ​​του είναι απλώς ένα μεταγραφικό λάθος. Η μεταφορά ήταν επιτυχής και πραγματοποιήθηκε αν το θέμα της μετέφερε την παλιά εμπειρία σε μια νέα κατάσταση. Αλλά πετυχαίνει δύο φορές αν η παλιά εμπειρία του υποκειμένου μεταβίβασης επιβληθεί στον κοινωνικό περίγυρο, σε ένα άλλο άτομο. Αυτό είναι που κάνει τη μεταφορά τόσο τρομακτική, που περιλαμβάνει όλο και περισσότερους ανθρώπους στην τροχιά της.

Αλλά υπάρχει μια κατάσταση όπου μια μεταγραφή είναι απλά απαραίτητη για να απαλλαγούμε από αυτήν. Αυτή είναι η κατάσταση της ψυχανάλυσης. Θεραπευτικό αποτέλεσμαψυχανάλυση - ακριβώς στη συνειδητή χρήση της μεταφοράς. Ο ψυχαναλυτής είναι ένα πολύ ισχυρό αντικείμενο μεταφοράς για τον ασθενή του. Όλα τα δράματα που διαδραματίζονται στην ψυχή του ασθενούς μεταφέρονται, σαν να λέγαμε, στη φιγούρα του ψυχαναλυτή, στη σχέση που προκύπτει ανάμεσα στον ψυχαναλυτή και τον ασθενή και η ψυχαναλυτική σχέση μετατρέπεται σε νευραλγικό σημείο στη ζωή του ασθενούς. Και σε αυτή τη βάση αυτής της τεχνητής νεύρωσης, αναπαράγονται όλα τα νευρωτικά φαινόμενα που υπάρχουν στον ασθενή. Με βάση αυτή την ίδια τεχνητή νεύρωση, πρέπει να εξαλειφθούν στις σχέσεις αυτής της δυάδας.

Η μεταφορά έχει πολλές μορφές και εκδηλώσεις, αλλά στην ουσία η βάση κάθε μεταφοράς είναι η «συνάντηση» των ασυνείδητων επιθυμιών με μη αυθεντικά αντικείμενα, με τα υποκατάστατά τους. Εξ ου και η αδυναμία μιας αυθεντικής και ειλικρινούς εμπειρίας σε ένα υποκατάστατο αντικείμενο. Επιπλέον, συχνά παρατηρείται προσήλωση σε μια πολύ στενή κατηγορία αντικειμένων. Νέες καταστάσεις και νέα αντικείμενα απορρίπτονται ή παλιές μορφές συμπεριφοράς και παλιές σχέσεις αναπαράγονται σε αυτά. Η συμπεριφορά γίνεται στερεότυπη, άκαμπτη, ακόμη και σκληρή.

Η αντιμεταβίβαση είναι ένα σύνολο ασυνείδητων αντιδράσεων του αναλυτή στην προσωπικότητα του ατόμου που αναλύεται και ιδιαίτερα στη μεταφορά του.

7) Εργασία με μεταφορά. Η κύρια κατεύθυνση της εργασίας με αμυντικούς μηχανισμούς είναι η συνεχής επίγνωση της παρουσίας τους στον εαυτό του.

Ένας δείκτης μετατόπισης είναι ότι τα αντικείμενα της έκρηξης επιθετικότητας και αγανάκτησης, κατά κανόνα, είναι άτομα στα οποία δεν είναι επικίνδυνο για τον φορέα της μεταβίβασης να ξεχύνει θυμό και αγανάκτηση. Δεν χρειάζεται να βιαστείτε να επιστρέψετε οποιαδήποτε δυσαρέσκεια ή επιθετικότητα που έχει προκύψει στον ένοχο που εμφανίστηκε. Πρώτα, είναι καλύτερο να θέσουμε την ερώτηση: "Τι είναι αυτό για μένα που είμαι τόσο προσβεβλημένος;"

Με άλλους τύπους μεταβίβασης, απαιτείται επίγνωση του τι αποφεύγεται στον πραγματικό κόσμο, πόσο διαφορετικά είναι τα ενδιαφέροντα και τα αντικείμενα προσκόλλησης.

Εξορθολογισμός και αμυντική επιχειρηματολογία

Στην ψυχολογία, η έννοια του «εξορθολογισμού» εισήχθη από τον ψυχαναλυτή E. Jones το 1908, και τα επόμενα χρόνια άρχισε να χρησιμοποιείται και να χρησιμοποιείται συνεχώς στα έργα όχι μόνο ψυχαναλυτών, αλλά και εκπροσώπων άλλων σχολών ψυχολογίας.

Ο εξορθολογισμός ως αμυντική διαδικασία συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο επινοεί λεκτικές και με την πρώτη ματιά λογικές κρίσεις και συμπεράσματα για να εξηγήσει και να δικαιολογήσει λανθασμένα τις απογοητεύσεις του, που εκφράζονται με τη μορφή αποτυχιών, αδυναμίας, στέρησης ή στέρησης.

Η επιλογή των επιχειρημάτων για τον εξορθολογισμό είναι πρωτίστως μια υποσυνείδητη διαδικασία. Το κίνητρο για τη διαδικασία εξορθολογισμού είναι πολύ πιο υποσυνείδητο. Τα πραγματικά κίνητρα της διαδικασίας αυτοδικαίωσης ή αμυντικής επιχειρηματολογίας παραμένουν ασυνείδητα και αντί γι' αυτά, το άτομο που ασκεί ψυχική άμυνα επινοεί κίνητρα, αποδεκτά επιχειρήματα που έχουν σχεδιαστεί για να δικαιολογήσουν τις πράξεις του, τις ψυχικές καταστάσεις και τις απογοητεύσεις του.

Η αμυντική επιχειρηματολογία διαφέρει από τη συνειδητή εξαπάτηση από τον ακούσιο χαρακτήρα του κινήτρου της και την πεποίθηση του υποκειμένου ότι λέει την αλήθεια. Διάφορα «ιδανικά» και «αρχές», υψηλά, κοινωνικά πολύτιμα κίνητρα και στόχοι χρησιμοποιούνται ως αυτοδικαιολογούμενα επιχειρήματα.

Οι εξορθολογισμοί είναι ένα μέσο διατήρησης της αυτοεκτίμησης ενός ατόμου σε μια κατάσταση όπου αυτό το σημαντικό στοιχείο της αυτοαντίληψης του κινδυνεύει να υποχωρήσει. Αν και ένα άτομο μπορεί να ξεκινήσει τη διαδικασία της αυτοδικαίωσης ακόμη και πριν από την έναρξη μιας απογοητευτικής κατάστασης, δηλ. με τη μορφή της προληπτικής ψυχικής προστασίας, ωστόσο, οι περιπτώσεις εξορθολογισμού μετά την έναρξη απογοητευτικών γεγονότων, όπως οι ενέργειες του ίδιου του υποκειμένου, είναι συχνότερες. Πράγματι, η συνείδηση ​​συχνά δεν ελέγχει τη συμπεριφορά, αλλά ακολουθεί συμπεριφορικές πράξεις που έχουν υποσυνείδητο και, επομένως, μη συνειδητά ρυθμιζόμενο κίνητρο. Ωστόσο, αφού συνειδητοποιήσει κανείς τις πράξεις του, οι διαδικασίες εξορθολογισμού μπορούν να ξεδιπλωθούν με στόχο την κατανόηση αυτών των πράξεων, δίνοντάς τους μια ερμηνεία που να συνάδει με την ιδέα του ατόμου για τον εαυτό του, για τον εαυτό του. αρχές ζωής, σχετικά με την ιδανική εικόνα του εαυτού σας.

Ο Πολωνός ερευνητής K. Obukhovsky δίνει μια κλασική απεικόνιση της απόκρυψης αληθινών κινήτρων υπό το πρόσχημα της υποστήριξης καλών στόχων - τον μύθο του λύκου και του αρνιού: «Ο αρπακτικός λύκος «ενδιαφερόταν για το κράτος δικαίου» και βλέποντας ένα αρνί κοντά σε ένα ρυάκι , άρχισε να ψάχνει μια δικαιολογία για την ποινή που θα ήθελε να εκτελέσει. Το αρνί υπερασπίστηκε ενεργά τον εαυτό του, ακυρώνοντας τα επιχειρήματα του λύκου, και ο λύκος, όπως φαινόταν, ήταν έτοιμος να φύγει χωρίς τίποτα, όταν ξαφνικά κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το αρνί έφταιγε αναμφίβολα για το γεγονός ότι αυτός, ο λύκος, ένιωθε πεινασμένος. Αυτό ήταν αλήθεια, γιατί η όρεξη εκδηλώνεται στην πραγματικότητα όταν βλέπεις φαγητό. Ο λύκος μπορούσε πλέον να φάει ήρεμα το αρνί. Η πράξη του είναι δικαιολογημένη και νομιμοποιημένη».

Κίνητρα προστατευτικής φύσης εμφανίζονται σε άτομα με πολύ ισχυρό υπερεγώ, το οποίο, αφενός, δεν φαίνεται να επιτρέπει σε πραγματικά κίνητρα να γίνουν συνειδητά, αλλά, αφετέρου, δίνει σε αυτά τα κίνητρα ελευθερία δράσης, τους επιτρέπει να υλοποιηθεί, αλλά κάτω από μια όμορφη, κοινωνικά εγκεκριμένη πρόσοψη. ή μέρος της ενέργειας ενός πραγματικού κοινωνικού κινήτρου ξοδεύεται σε κοινωνικά αποδεκτούς στόχους, τουλάχιστον έτσι φαίνεται στην εξαπατημένη συνείδηση.

Αυτό το είδος εξορθολογισμού μπορεί να ερμηνευθεί με άλλο τρόπο. Το ασυνείδητο id πραγματοποιεί τις επιθυμίες του παρουσιάζοντάς τις ενώπιον του εγώ και της αυστηρής λογοκρισίας του υπερεγώ, με το ένδυμα της ευπρέπειας και της κοινωνικής ελκυστικότητας.

Ως αμυντική διαδικασία, ο εξορθολογισμός παραδοσιακά (ξεκινώντας από το προαναφερθέν άρθρο του E. Jones) ορίζεται ως διαδικασία αυτοδικαίωσης, ψυχολογικής αυτοάμυνας του ατόμου. Στις περισσότερες περιπτώσεις, παρατηρούμε στην πραγματικότητα ακριβώς τέτοια αμυντικά επιχειρήματα που μπορούν να ονομαστούν εξορθολογισμοί για τον εαυτό του. Μειώνοντας την αξία ενός αντικειμένου για το οποίο αγωνίζεται ανεπιτυχώς, ένα άτομο εκλογικεύει τον εαυτό του με την έννοια ότι προσπαθεί να διατηρήσει την αυτοεκτίμηση, τη δική του θετική εικόνα για τον εαυτό του, καθώς και να διατηρήσει τη θετική εικόνα που, κατά τη γνώμη του , άλλοι έχουν για την προσωπικότητά τους. Μέσω της αμυντικής επιχειρηματολογίας, επιδιώκει να διατηρήσει το «πρόσωπό» του μπροστά στον εαυτό του και σε ανθρώπους που είναι σημαντικοί για αυτόν. Το πρωτότυπο αυτής της κατάστασης είναι ο μύθος «Η αλεπού και τα σταφύλια». Μη μπορώντας να πάρει τα πολυπόθητα σταφύλια, η αλεπού συνειδητοποιεί τελικά τη ματαιότητα των προσπαθειών της και αρχίζει να «μιλάει» λεκτικά την ανεκπλήρωτη ανάγκη της: τα σταφύλια είναι πράσινα και γενικά επιβλαβή, και τα θέλω κιόλας;! Ωστόσο, ένα άτομο είναι ικανό να ταυτιστεί τόσο με άτομα όσο και με ομάδες αναφοράς. Σε περιπτώσεις θετικής ταύτισης, ένα άτομο μπορεί να χρησιμοποιήσει τον μηχανισμό του εξορθολογισμού προς όφελος ατόμων ή ομάδων με τα οποία σε έναν ή τον άλλο βαθμό ταυτίζεται, εάν οι τελευταίες βρεθούν σε μια απογοητευτική κατάσταση.

Η αμυντική αιτιολόγηση των αντικειμένων αναγνώρισης ονομάζεται εξορθολογισμός για τους άλλους. Οι εκλογικεύσεις που δίνει ο γονιός υπέρ του παιδιού, μέσω της εσωτερίκευσης, μετατρέπονται σε εσωτερικούς εξορθολογισμούς για τον εαυτό τους. Έτσι, ο εξορθολογισμός για τους άλλους προηγείται γενετικά του εξορθολογισμού για τον εαυτό του, αν και ένα παιδί, από την αρχή της περιόδου απόκτησης του λόγου, που βρίσκεται σε απογοητευτικές καταστάσεις, μπορεί να εφεύρει εξορθολογισμούς προς όφελός του. Ο μηχανισμός του εξορθολογισμού για τους άλλους βασίζεται στον προσαρμοστικό μηχανισμό της ταύτισης και ο τελευταίος, με τη σειρά του, συνήθως σχετίζεται στενά ή βασίζεται στον μηχανισμό της εισαγωγής.

Άμεσος εξορθολογισμός είναι ότι ένα απογοητευμένο άτομο, κάνοντας αμυντική επιχειρηματολογία, μιλά για τον απογοητευμένο και για τον εαυτό του, δικαιολογεί τον εαυτό του και υπερεκτιμά τη δύναμη του απογοητευμένου. Αυτό είναι ο εξορθολογισμός, κατά τον οποίο ένα άτομο παραμένει γενικά στον κύκλο των πραγματικών πραγμάτων και των σχέσεων.

Στον έμμεσο εξορθολογισμό, ένα απογοητευμένο άτομο χρησιμοποιεί τον μηχανισμό του εξορθολογισμού, αλλά τα αντικείμενα της σκέψης του γίνονται αντικείμενα και ερωτήματα που δεν έχουν άμεση σχέση με τις απογοητεύσεις του. Υποτίθεται ότι ως αποτέλεσμα υποσυνείδητων νοητικών διεργασιών, αυτά τα αντικείμενα και οι εργασίες λαμβάνουν συμβολικό νόημα. Είναι πιο εύκολο για ένα άτομο να λειτουργήσει μαζί τους, είναι ουδέτεροι και δεν επηρεάζουν άμεσα τις συγκρούσεις και τις απογοητεύσεις του ατόμου. Ο άμεσος εξορθολογισμός σε αυτή την περίπτωση θα ήταν επώδυνος, προκαλώντας νέες απογοητεύσεις. Επομένως, το αληθινό περιεχόμενο των απογοητεύσεων και των συγκρούσεων καταστέλλεται υποσυνείδητα και τη θέση τους στη σφαίρα της συνείδησης καταλαμβάνουν ουδέτερα περιεχόμενα της ψυχής.

Κατά συνέπεια, στη μετάβαση από την άμεση (ή «ορθολογική») αμυντική επιχειρηματολογία στην έμμεση (ή έμμεση, «παράλογη») εξορθολογισμό, ο μηχανισμός της καταστολής ή της καταστολής παίζει σημαντικό ρόλο.

Οι εξορθολογισμοί οδηγούν στην επιτυχία, δηλ. στην κανονική προστατευτική προσαρμογή κατά τη λήψη κοινωνικής υποστήριξης. Ο εξορθολογισμός ως προστατευτικός μηχανισμός εκδηλώνεται όχι μόνο στη νοητική, γνωστική σφαίρα, αλλά και στη συμπεριφορική σφαίρα, με άλλα λόγια, ο γνωστικός εξορθολογισμός μεταδίδεται με συνοδεία συμπεριφοράς. Σε αυτή την περίπτωση, η συμπεριφορά είναι αυστηρά ορθολογική, σύμφωνα με έναν αλγόριθμο· δεν επιτρέπεται ο αυθορμητισμός. Η συμπεριφορά μετατρέπεται σε μια τελετουργία που έχει νόημα μόνο εάν τηρείται αυστηρά. Στο μέλλον, η γνωστική αιτιολόγηση του τελετουργικού μπορεί να φύγει, να εξαφανιστεί, να ξεχαστεί, να μείνει μόνο η θέληση και η αυτόματη εκτέλεσή της. Η τελετουργία συναρπάζει, η «συνομωσιακή» πραγματικότητα. Αυτή η σύνδεση του γνωστικού εξορθολογισμού με την τελετουργία της συμπεριφοράς εγείρει το ερώτημα εάν η ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση (ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση) είναι συνέπεια μιας τέτοιας σύνδεσης στον εξορθολογισμό.

Οφέλη του εξορθολογισμού: ο κόσμος φαίνεται αρμονικός, λογικά υγιής, προβλέψιμος, προβλέψιμος. Ο εξορθολογισμός δίνει αυτοπεποίθηση, ανακουφίζει από το άγχος και την ένταση. Ο εξορθολογισμός σάς επιτρέπει να διατηρήσετε τον αυτοσεβασμό, να «ξεφύγετε μαζί του» και να «σώσετε το πρόσωπο» σε καταστάσεις που περιέχουν δυσάρεστες πληροφορίες. Αλλάζει τη στάση σας απέναντι στο σχετικό θέμα, επιτρέποντάς σας να μην αλλάξετε τίποτα στον εαυτό σας. Ο E. Fromm σημείωσε ότι ο εξορθολογισμός είναι ένας τρόπος να «μένεις στο κοπάδι» και να νιώθεις άτομο.

Μειονεκτήματα του εξορθολογισμού: χρησιμοποιώντας τον εξορθολογισμό, ένα άτομο δεν λύνει το πρόβλημα που προκάλεσε την άμυνα. Υπάρχει μια «απώθηση» μιας εποικοδομητικής λύσης στο πρόβλημα στο χρόνο ή στο χώρο. Ο εξορθολογισμός, η εξυπηρέτηση της επιθυμίας να δείχνει κανείς καλύτερος στον εαυτό του και στους άλλους από ό,τι είναι στην πραγματικότητα, επιδεινώνει ακόμη και τα προβλήματα και επιβραδύνει, αν όχι σταματά, την προσωπική ανάπτυξη. Δαμάζει τον εσωτερικό κόσμο του ατόμου, η σκέψη γίνεται στερεότυπη, άκαμπτη, χρησιμοποιούνται τα ίδια σχήματα επεξήγησης, οι ετικέτες εφαρμόζονται γρήγορα χωρίς καθυστέρηση, το άτομο ξέρει τα πάντα, μπορεί να εξηγήσει και να προβλέψει τα πάντα. Δεν μένει περιθώριο για έκπληξη και θαύματα. Ένα άτομο γίνεται κωφό και τυφλό στο γεγονός ότι δεν πέφτει στο προκρούστειο κρεβάτι των λογικών εξηγήσεων.

Εξιδανίκευση

Η εξιδανίκευση συνδέεται κυρίως με τη διογκωμένη συναισθηματική αυτοεκτίμηση ή την αξιολόγηση ενός άλλου ατόμου.

Σύμφωνα με τον M. Klein, η εξιδανίκευση είναι μια άμυνα ενάντια στην έλξη για την καταστροφή της προσωπικότητας, αφού η εξιδανικευμένη εικόνα (η ιδέα ενός ατόμου για τον εαυτό του) είναι προικισμένη με χαρακτηριστικά χαρακτήρα και αρετές που είναι ασυνήθιστες για αυτόν.

Ο K. Horney σημείωσε ότι ο προστατευτικός μηχανισμός της εξιδανίκευσης εκτελεί μια σειρά από λειτουργίες σημαντικές για την προσωπική σταθερότητα: αντικαθιστά την πραγματική αυτοπεποίθηση ενός ατόμου. δημιουργεί συνθήκες για ένα αίσθημα ανωτερότητας, μια αίσθηση ότι κάποιος είναι καλύτερος, πιο άξιος από τους άλλους. αντικαθιστά τα γνήσια ιδανικά (όταν υπάρχει προστασία, ένα άτομο φαντάζεται αόριστα τι θέλει· τα ιδανικά του δεν είναι ξεκάθαρα, είναι αντιφατικά, αλλά η εξιδανικευμένη εικόνα δίνει στη ζωή κάποιο νόημα). αρνείται την παρουσία ενδοψυχικών συγκρούσεων (απορρίπτει οτιδήποτε δεν αποτελεί μέρος του προτύπου συμπεριφοράς που δημιούργησε ο ίδιος). δημιουργεί μια νέα γραμμή σχισμάτων στην προσωπικότητα, δημιουργώντας φραγμό στην αληθινή ανάπτυξή της. Γενικά, ο μηχανισμός εξιδανίκευσης μπορεί να οδηγήσει στη μοναξιά.

Είναι απαραίτητο να αξιολογήσετε και πάλι ατομικά κοινωνικά πρότυπα, πρότυπα, να σχηματίσετε τη δική σας άποψη για τον κόσμο, τους ανθρώπους γύρω σας, να γίνετε ανεξάρτητοι κ.λπ.

Υποτίμηση

Αυτός είναι ένας προσωπικός αμυντικός μηχανισμός που βασίζεται στη μείωση των στόχων, των επιτευγμάτων άλλων ανθρώπων και των δικών του αποτυχιών, προκειμένου να αποφευχθούν δυσάρεστες εμπειρίες. Η υποτίμηση των δικών του λαθών και αποτυχιών δημιουργεί προσωπικές ιδέες ότι το πρόβλημα που συνέβη είναι «τίποτα» σε σύγκριση με αυτό που θα μπορούσε να συμβεί. Ο προστατευτικός μηχανισμός της υποτίμησης των επιτευγμάτων και των επιτυχιών άλλων ανθρώπων είναι γενικά πιο περίπλοκος και, κατά κανόνα, συγκαλυμμένος, ενώ η επιτυχία ενός άλλου σε έναν τομέα συνδέεται απαραίτητα με μια συζήτηση για την έλλειψη επιτυχίας και μερικές φορές την αποτυχία του σε έναν άλλο τομέα. .

Προβολή

Η προβολή βασίζεται στο γεγονός ότι ένα άτομο αποδίδει ασυνείδητα σε άλλους ανθρώπους ιδιότητες που είναι εγγενείς στον ίδιο τον προβολέα και τις οποίες δεν θέλει να έχει, δεν θέλει να συνειδητοποιήσει. Και αυτά τα αρνητικά συναισθήματα που θα στρεφόταν εναντίον του εαυτού του τώρα κατευθύνονται προς τους άλλους και το υποκείμενο καταφέρνει με αυτόν τον τρόπο να διατηρήσει υψηλό επίπεδοαυτοσεβασμό.

Αυτός ο αμυντικός μηχανισμός είναι συνέπεια του έργου της καταστολής. Χάρη στην καταστολή, οι επιθυμίες του έρωτα και του θανάτου, που προσπαθούσαν να ικανοποιήσουν, καταπιέστηκαν και οδηγήθηκαν πίσω στο εσωτερικό, αλλά εδώ, στο Αυτό, δεν παύουν να ασκούν την επίδρασή τους. Ανεξάρτητα από το πόσο ισχυρή και επιτυχημένη στην κατασταλτική του δραστηριότητα μπορεί να είναι η λογοκρισία του Υπερ-εγώ, πρέπει να ξοδέψει μεγάλη ποσότητα ενέργειας για να καταστείλει αυτές τις ορμές, να τις διατηρήσει στη δομή του id, στον αποκλεισμό τους από τη συνείδηση. Αυτό το σπουδαίο έργο της καταστολής του Υπερ-Εγώ μπορεί να σωθεί εάν αυτή η εξουσία κατευθύνει όλα τα κατασταλτικά μέτρα της όχι στις «εγκληματικές» επιθυμίες του φορέα της, αλλά στις επιθυμίες και τις ενέργειες ενός άλλου ατόμου. Το να χτυπήσεις τον εαυτό σου είναι δύσκολο, επίπονο και ενεργοβόρο. Η εσωτερική σύγκρουση ανάμεσα στο id και το υπερ-εγώ επιμένει, εξασθένει το άτομο. Υπάρχει πάντα η πιθανότητα αυτή η εσωτερική σύγκρουση να ξεσπάσει και να «δημοσιοποιηθεί». Επιπλέον, το να νικήσει κανείς τις δικές του, να συντρίψει τις επιθυμίες του σημαίνει να παραδεχτεί έμμεσα στο Υπερ-Εγώ του την ενοχή του γεγονότος ότι αυτή η εξουσία ήταν που παρέβλεψε, υποέλεξε και υποκαταπίεσε τις επιθυμίες του Αυτόυ. Δεν είναι καλύτερο για τον ψυχικό μηχανισμό να κατευθύνει όλη τη δύναμη του κατασταλτικού μηχανισμού σε ένα άλλο άτομο, στην ανήθικη συμπεριφορά του, και έτσι να τον αποσπάσει από τον εαυτό του; Σε αυτή την περίπτωση, οι επιθυμίες που καταπιέζονται από τον εαυτό τους προβάλλονται στον άλλο. Ένα άτομο έχει τόσο καταπιέσει και οδηγήσει τις επιθυμίες του στο id που δεν υποψιάζεται ότι τις έχει. Δεν έχει κανένα. Το άτομο είναι αγνό, άμεμπτο μπροστά στο Υπερεγώ του. Άλλοι όμως τα έχουν, σε άλλους τα βλέπει το άτομο, τα καταδικάζει έντονα, αγανακτεί με την παρουσία τους σε άλλο πρόσωπο. Όσο μεγαλύτερη είναι η περιοχή των αντικειμένων προβολής, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα η καταδικασμένη ποιότητα να είναι δική του. Η προβολή πραγματοποιείται ευκολότερα σε κάποιον του οποίου η κατάσταση, τα προσωπικά του χαρακτηριστικά είναι παρόμοια με τον προβολέα. Μια ηλικιωμένη υπηρέτρια είναι πιο πιθανό να κατηγορήσει τις γυναίκες παρά τους άνδρες για σεξουαλική ασέβεια, αλλά θα είναι ακόμη πιο πιθανό να επικρίνει τον τρόπο ζωής του γείτονά της, ο οποίος είναι τόσο μοναχικός όσο και η ίδια.

Αντικείμενο προβολής μπορεί συχνά να είναι άτομα που δεν έχουν ούτε έναν υπαινιγμό για την παρουσία των κακών για τα οποία κατηγορούνται, δηλ. η προβολή είναι τυφλή προς την κατεύθυνσή της.

Η ψυχαναλυτική κατανόηση της προβολής ως αμυντικού μηχανισμού ξεκινά με τα έργα του S. Freud, ο οποίος ανακάλυψε για πρώτη φορά την προβολή στην παράνοια και τη ζήλια, όταν τα καταπιεσμένα συναισθήματα, το άγχος και ο φόβος ενός ατόμου ριζώνονται στον εαυτό του και μεταφέρονται ασυνείδητα στους άλλους. Είναι αυτός ο προστατευτικός μηχανισμός που προκαλεί αισθήματα μοναξιάς, απομόνωσης, φθόνου και επιθετικότητας.

Ο Ζ. Φρόιντ πίστευε ότι η προβολή είναι μέρος του φαινομένου της μεταφοράς (μεταβίβασης) στην περίπτωση που ένα άτομο αποδίδει σε άλλον λέξεις, σκέψεις και συναισθήματα που, στην πραγματικότητα, ανήκουν στον εαυτό του: «Θα σκεφτείς ότι..., αλλά αυτό δεν είναι καθόλου έτσι».

Ο K. Horney σημείωσε ότι με τον τρόπο που ένα άτομο επιπλήττει τον άλλο, μπορεί κανείς να καταλάβει πώς είναι.

Ο F. Perls έγραψε ότι ο προβολέας κάνει στους άλλους αυτό για το οποίο τους κατηγορεί ο ίδιος. Κάποια χαρακτηριστικά προβολής έχουν παρατηρηθεί σε επίπεδο καθημερινής και καθημερινής ψυχολογίας και αντανακλώνται σε παροιμίες και ρήσεις: «Ακόμα και το καπέλο του κλέφτη φλέγεται», «Όποιος πονάει, μιλάει για αυτό» κ.λπ.

Γενικά, ο ίδιος ο όρος «προβολή» χρησιμοποιείται αρκετά ευρύ φάσμαφαινόμενα - στην τέχνη, όταν ένα άτομο προβάλλει τον εσωτερικό του κόσμο, δημιουργώντας πίνακες, έργα τέχνης, στην καθημερινή ζωή, όταν ένα άτομο κοιτάζει τον κόσμο γύρω του μέσα από το πρίσμα της κατάστασης, της διάθεσής του. Έτσι, ένα άτομο στη χαρά κοιτάζει τους άλλους με «ροζ γυαλιά» κ.λπ.

Όμως ο αμυντικός μηχανισμός που ονομάζεται προβολή είναι κάτι άλλο. Σχετίζεται στενά με άλλες αμυντικές αντιδράσεις, αφού στην αρχή ένα άτομο καταπιέζει και αρνείται κάποιο υλικό και μόνο μετά αρχίζει να το παρατηρεί ξεκάθαρα σε άλλους ανθρώπους, απαλλάσσοντας έτσι από το άγχος, τις εσωτερικές συγκρούσεις και ενισχύοντας την εικόνα του Εαυτού. τη στάση του προς τον εαυτό του, ερμηνεύοντας τη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων με βάση τα δικά τους κίνητρα.

Η προβολή, ενώ απελευθερώνει προσωρινά κάποιον από τις αρνητικές εμπειρίες, κάνει ένα άτομο είτε υπερβολικά καχύποπτο είτε πολύ απρόσεκτο. Οι νόμοι της προβολής δείχνουν γιατί δεν μπορείτε να αναζητήσετε ψυχολογική βοήθεια από φίλους, γνωστούς ή τυχαίους «ειδικούς» - θα σας συμβουλεύσουν να κάνετε κάτι που δεν θα τολμούσατε να κάνετε μόνοι σας. Οι επαγγελματίες ψυχολόγοι και άλλοι ειδικοί που εργάζονται με ανθρώπους δεν πρέπει να το ξεχνάνε αυτό.

Ταυτοποίηση

Η ταύτιση στην προσωπικότητα και την κοινωνική ψυχολογία ορίζεται ως η συναισθηματική-γνωστική διαδικασία «ταύτισης ενός υποκειμένου με ένα άλλο θέμα, ομάδα ή μοντέλο». Ο μηχανισμός ταύτισης είχε τις ρίζες του στην ψυχανάλυση του S. Freud. Η ταύτιση βασίζεται σε μια συναισθηματική σύνδεση με ένα άλλο άτομο. Συγκεκριμένες ιδιότητεςκαι οι ιδιότητες ενός άλλου ατόμου, η έκφραση του προσώπου του, ο τρόπος ομιλίας, το βάδισμα, το στυλ συμπεριφοράς - όλα αυτά αντιγράφονται και αναπαράγονται. Χάρη στην ταύτιση, εμφανίζεται ο σχηματισμός της συμπεριφοράς και των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας που λαμβάνονται ως πρότυπο.

Στο έργο του «Ψυχολογία των μαζών και ανάλυση του ανθρώπινου εαυτού», ο S. Freud προσδιορίζει διάφορους τύπους ταύτισης:

α) ταύτιση με ένα αγαπημένο πρόσωπο.

β) ταύτιση με ένα μη αγαπημένο άτομο.

γ) Πρωταρχική ταύτιση: η πρωταρχική σχέση μεταξύ μητέρας και παιδιού, στην οποία δεν υπάρχει διαφοροποίηση μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου.

δ) αναγνώριση ως αντικατάσταση της λιβιδινικής προσκόλλησης σε ένα αντικείμενο, που σχηματίζεται μέσω παλινδρόμησης και εισαγωγής του αντικειμένου στη δομή του Εαυτού.

ε) ταύτιση που προκύπτει από την αντίληψη της κοινότητας με άλλο άτομο που δεν είναι αντικείμενο σεξουαλικής επιθυμίας.

Για να κατανοήσουν τους άλλους, οι άνθρωποι συχνά προσπαθούν να γίνουν σαν αυτούς, προσπαθώντας έτσι να μαντέψουν την ψυχική τους κατάσταση. Έχει διαπιστωθεί η ύπαρξη στενής σχέσης μεταξύ ταύτισης και ενσυναίσθησης. Η ενσυναίσθηση είναι η συναισθηματική «κατανόηση».

1) Imago - μια εσωτερική εικόνα ενός εξωτερικού αντικειμένου στην προσωπικότητά μας. Τα πρώτα πρόσωπα που περιβάλλουν το παιδί καθορίζουν τις συνθήκες ζωής και κοινωνικοποίησης όχι μόνο στην τρέχουσα κατάσταση της βρεφικής και παιδικής ηλικίας, αλλά συνεχίζουν να ασκούν επιρροή (μερικές φορές καταστροφικά θανατηφόρα) περαιτέρω στους άλλους. ηλικιακές περιόδουςπρόσωπο.

Η επίδραση των πρώτων προσώπων στην προσωπικότητα εκδηλώνεται με το σχηματισμό του λεγόμενου imago, εσωτερικών εικόνων που αντιπροσωπεύουν πραγματικούς γονείς, δασκάλους κ.λπ. στον ψυχισμό του παιδιού. Έτσι, το imago είναι μια εσωτερική εικόνα που αντιπροσωπεύει ένα ορισμένο εξωτερικό αντικείμενοστην προσωπικότητά μας. Η εξωτερική και εσωτερική πραγματικότητα ενός ατόμου αντανακλάται και διαθλάται μέσω του ειδώλου. Ψυχαναλυτικά: οι εικόνες μας είναι ίσως το μεγαλύτερο μέρος του Υπερ-Εγώ. Οι εσωτερικές πεποιθήσεις, που διατυπώνονται ως μια ορισμένη ανώνυμη αρχή, βασίζονται σε ένα είδωλο, ένα εσωτερικό μοντέλο, την εσωτερική εικόνα κάποιου.

Ας απαριθμήσουμε τις παραβιάσεις στην κατασκευή του imago:

1. Πρώτη παράβαση - οι ενήλικες είναι πολύ άκαμπτα δομημένοι. Πρώτον, αυτό περιορίζει σημαντικά το εύρος δράσης τους. Όσο πιο σκληρό είναι το imago, τόσο μεγαλύτερη είναι η κατηγορία των αντικειμένων που δεν μπορούν να περάσουν μέσα από το imago· απλά δεν παρατηρούνται ούτε απορρίπτονται.

Συνέπεια μιας τέτοιας συσχέτισης είναι η ίδια η αδυναμία αλλαγής του imago, η αδυναμία άρσης της υπεριδανικότητας τους. Όσο πιο ευέλικτο και ανεκτικό είναι το imago, τόσο μεγαλύτερη τάξηαντικείμενα περνούν μέσα από αυτό, τόσο μεγαλύτερο είναι το φορτίο που βιώνει το imago, αλλά τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα αλλαγής του.

Οι άκαμπτες εικόνες οδηγούν στις λεγόμενες καθηλώσεις, στον μοιραίο προκαθορισμό της διαδρομής της ζωής. Η πατρική προσήλωση σε ένα κορίτσι μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι σε έναν άνδρα εκτιμά την κυριολεκτική ομοιότητα του πατέρα της, σε σημείο που επιλέγει έναν πιθανό αλκοολικό ως σύζυγό της, επειδή... ο πατέρας ήταν αλκοολικός. Είναι σαφές ότι το imago κάνει ασυνείδητα μια επιλογή. Αν και η αναζήτηση μπορεί να στοχεύει σκόπιμα στην επιλογή ενός μη αλκοολικού.

2. Δεύτερη παράβαση- Οι εικόνες είναι ασταθείς, εξαιρετικά ευμετάβλητες, αδόμητες. Ένα άτομο με τέτοιο είδωλο είναι ένα άτομο χωρίς εσωτερικό πυρήνα, χωρίς βασιλιά στο κεφάλι του. Ένα τέτοιο άτομο είναι χαοτικό στην αναζήτησή του για συνδέσεις και προσκολλήσεις. Ένα τέτοιο άτομο ακολουθεί τις ασυνείδητες παρορμήσεις του και την εξωτερική κατάσταση. Η διάθλαση εξωτερικών και εσωτερικών ερεθισμάτων μέσω του imago δεν συμβαίνει, αφού στην ουσία δεν υπάρχει imago. Πίσω από την αιώνια, αναπόδραστη κούρσα για εντυπώσεις κρύβεται μια λαχτάρα για σταθερά αντικείμενα ή μια λαχτάρα να γίνεις αντικείμενο μιας τέτοιας σταθερής αγάπης. Πιθανότατα, τα άτομα με πολύ άμορφο είδωλο ή με απουσία ειδώλου δεν είχαν στην παιδική τους ηλικία εκείνα τα σημαντικά πρόσωπα για τα οποία το παιδί τους είχε αξία, ήταν ένα γεγονός στη ζωή τους, ακόμα κι αν αυτό το γεγονός ήταν έγχρωμο αρνητικά συναισθήματα. Η απουσία τέτοιων σημαντικών ανθρώπων στην κατάσταση της κοινωνικής ανάπτυξης του παιδιού δεν του παρέχει πρότυπα εξάχνωσης, μεταφέροντας την ενέργεια της λίμπιντο και του θανάτου σε ένα υψηλότερο, πραγματικά ανθρώπινο, επίπεδο κοινωνικής αξίας.

3. Τρίτη παράβασησυνίσταται στο γεγονός ότι το παιδί χτίζει την εικόνα του, αποστασιοποιώντας τον εαυτό του από πραγματικούς ανθρώπους. Το είδωλό του δεν έχει τίποτα κοινό με το κοινωνικό του περιβάλλον. Και το παιδί αποσύρεται στο δικό του καβούκι. Είναι, όπως θα έλεγε ο Φρόιντ, αυτοερωτικός και αυτοεπιθετικός, δηλ. τα αντικείμενα του θανάτου και της λίμπιντο είναι αυτός. Αυτός είναι ο Ναρκισσιστικός τρόπος. Ή το παιδί δραπετεύει στον κόσμο της φαντασίας, στον κόσμο των δικών του εικόνων, και δεν χρειάζεται συνεργάτες επικοινωνίας, επικοινωνεί με τον εαυτό του. Αυτός είναι ο δρόμος ενός αυτιστικού παιδιού. Οι λόγοι για μια τέτοια απομόνωση στον εαυτό του, στον εαυτό του, είναι ότι το κοινωνικό περιβάλλον του παιδιού στις εκδηλώσεις του είναι απρόβλεπτο, απρόβλεπτο. Σήμερα με επαίνεσαν που ζωγράφιζα με κάρβουνο στον τοίχο, τους άγγιξαν, αύριο για παρόμοια δημιουργικότητα υπήρχε αυστηρή τιμωρία. Το παιδί δεν μπορεί να προβλέψει τη συμπεριφορά των άλλων απέναντί ​​του· αυτή η απρόβλεπτη κατάσταση του περιβάλλοντος εκλαμβάνεται ως κατάσταση απειλής, κατάσταση κινδύνου.

2) Ταυτοποίηση με το «χαμένο αντικείμενο». Λειτουργεί ως προστατευτικός μηχανισμός, καθώς μειώνει τη δύναμη της απογοήτευσης που προκύπτει από μια τέτοια απώλεια. Μια τέτοια αναγνώριση όχι μόνο επιτρέπει παθολογικές διαταραχέςκαταπιέζουν, ξεπερνούν το οιδιπόδειο σύμπλεγμα, αλλά ταυτόχρονα εσωτερικεύουν τα ιδανικά και τις συμπεριφορές του γονέα του αντίθετου φύλου. Η προστατευτική λειτουργία μιας τέτοιας ταύτισης, σύμφωνα με την ψυχανάλυση, εκτείνεται πολύ πέρα ​​από την παιδική ηλικία και εκδηλώνεται αργότερα με την απώλεια αγαπημένων προσώπων, ενός αγαπημένου προσώπου κ.λπ.

3) Ανακλητική ταύτιση. Η ανακλητική ταύτιση είναι μια ταύτιση στην οποία ένα άτομο γνωρίζει ότι με το να συγκρατηθεί και να μην εκτελέσει κάποια ενέργεια θα λάβει μια ανταμοιβή ή έγκριση.

4) Ταύτιση με τον επιτιθέμενο. Η ταύτιση με έναν επιθετικό είναι μια παράλογη αφομοίωση με ένα απειλητικό αντικείμενο, που προκαλεί φόβο και άγχος.

Οι δύο τελευταίοι τύποι ταύτισης συνυπάρχουν συνήθως μαζί. Έτσι, όταν αλληλεπιδρά με μερικούς ανθρώπους, ένα άτομο προσπαθεί να αποφύγει την τιμωρία και όταν επικοινωνεί με άλλους, εκπληρώνοντας τις απαιτήσεις τους, προσπαθεί να λάβει μια ανταμοιβή.

5) Ταύτιση με το κοινωνικό περιβάλλον. Ταύτιση με το κοινωνικό περιβάλλον σημαίνει αποδοχή της συμπληρωματικής σχέσης μεταξύ των δύο πλευρών της επικοινωνίας.

Το όλο νόημα της εργασίας με την ταύτιση είναι να διαμορφώσει μια εσωτερική διαλογική στάση απέναντι στο imago (σε αυτή την περίπτωση, αν συγχωνευτώ με το imago, ταυτίζομαι με άλλους· η δική μου εικόνα, ο δικός μου Εαυτός, είναι απλώς ένα καστ μιας άλλης εικόνας, ένας άλλος εξωγήινος Εαυτός, εδώ ο δικός μου έχει αντικατασταθεί από άλλον), ναι, αυτό δεν είναι συγχώνευση με το είδωλο ενός άλλου ατόμου, αλλά διάλογος μαζί του, αυτή είναι η συνείδηση ​​ότι είσαι παρών σε μένα, αλλά είσαι εσύ, και Είμαι εγώ.

Αυτό δεν σημαίνει ανατροπή εξουσιών, σημαίνει ότι μαζί με άλλες εξουσίες πρέπει να εμφανίζεται και ο Εαυτός μου ως εξουσία. Η διαλογική επικοινωνία με την εξουσία είναι δυνατή εάν δύο αρχές συμμετέχουν στο διάλογο, η δική μου και η δική σας. Διαφορετικά, αν υπάρχει μόνο μια αρχή, τότε αυτή είναι πάντα η μετατόπιση μιας άλλης, όχι μιας αρχής, στην περιφέρεια της επικοινωνίας. Πρέπει να στοχάζεστε συνεχώς, αναλύοντας τη συμπεριφορά σας: «Αυτό που κάνω το κάνω εγώ ή κάποιος άλλος - πατέρας, μητέρα, δάσκαλος, αφεντικό, άλλη αρχή; Ίσως επέτρεψα στον εαυτό μου να προγραμματιστεί τετριμμένα; Έχεις γίνει παιχνίδι της θέλησης κάποιου άλλου, της εξουσίας κάποιου άλλου;» Πρέπει οπωσδήποτε να ρωτήσει κανείς: πότε έγινα παιχνίδι, πότε έπαιξα μαζί με την εισαγωγή του άλλου στον εαυτό μου;

Εισαγωγή

Η ταύτιση σχετίζεται στενά με τον μηχανισμό της εισαγωγής, δηλ. ένταξη του εξωτερικού κόσμου στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου. Το τελευταίο σχετίζεται περισσότερο με τη νοοτροπία, σε αντίθεση με την ταύτιση, η οποία είναι περιστασιακή και υποστηρίζεται από συμπεριφορικά και εκφραστικά χαρακτηριστικά. Αυτή η σχέση οφείλεται στο γεγονός ότι η διαδικασία ταύτισης ενός ατόμου με ένα άλλο μπορεί να συμβεί ταυτόχρονα με τη συμμετοχή της προσωπικότητας του αγαπημένου αντικειμένου στις δικές του εμπειρίες.

Παίζοντας ρόλο

Μία από τις συγκεκριμένες μορφές αναγνώρισης μπορεί να περιλαμβάνει έναν προστατευτικό μηχανισμό που ονομάζεται παιχνίδι ρόλων, αν και ορισμένοι συγγραφείς προτιμούν να θεωρούν αυτόν τον μηχανισμό ως ανεξάρτητο. Η βάση του να παίζει κάποιος ρόλος είναι να καθιερώσει τον έλεγχο των άλλων για να απαλλάξει τον εαυτό του από την ευθύνη, να αποκτήσει ένα συγκεκριμένο όφελος (ανταμοιβή), να αυξήσει τη σημασία του και να εξασφαλίσει τη δική του ασφάλεια και ηρεμία, καθιερώνοντας ένα πρότυπο συμπεριφοράς που δεν αλλαγή σε νέες συνθήκες. Όπως και με άλλες μορφές ψυχολογικής άμυνας, το να παίζεις ρόλους προστατεύει από τις «ενέσεις», αλλά ταυτόχρονα στερεί από το άτομο τις ζεστές σχέσεις που είναι τόσο απαραίτητες για μια ευημερούσα ύπαρξη. Μια αλλαγή προς το καλύτερο στις αντικειμενικές συνθήκες διαβίωσης ελάχιστα αλλάζει προς το καλύτερο τη μοίρα ενός ατόμου σε έναν ρόλο.

Έτσι, μια γυναίκα στο ρόλο της συζύγου ενός αλκοολικού, όσες φορές κι αν παντρευτεί, θα εξακολουθεί να ζει με έναν αλκοολικό. Και η Σταχτοπούτα, αν δεν αφήσει τον ρόλο, δεν θα απαλλαγεί ποτέ από τη βρώμικη και σκληρή σωματική εργασία.

Σχηματισμός συμπτωμάτων

Αυτή η τεχνική είναι εντυπωσιακή ως προς την καταστροφικότητά της έναντι αυτής που υποτίθεται ότι έχει σχεδιαστεί για να προστατεύει. Σε γενικές γραμμές, ο σχηματισμός συμπτωμάτων θα πρέπει να θεωρείται μία από τις ποικιλίες μεταφοράς, δηλαδή η μετατόπιση, το αντικείμενο της οποίας είναι ο φορέας αυτού του προστατευτικού μηχανισμού. Η αδυναμία εντοπισμού ενός απογοητευτικού συνοδεύεται από την αδυναμία αντίδρασης επιθετικότητας στον ένοχο ή σε ένα υποκατάστατο αντικείμενο (μετατόπιση). Και τότε το υποκείμενο της επιθετικότητας γίνεται ο ίδιος ο φορέας. Η αντιστροφή ή η επιστροφή της ενέργειας του θανάτου στον εαυτό του προκαλείται από τη θεμελιώδη αδυναμία αντίδρασης εξωτερικά. Χάρη στην παρουσία της λογοκρισίας του Υπερεγώ, η επιθετικότητα σε άλλο άτομο, σε ζώα και σε άψυχα αντικείμενα συνοδεύεται από συνειδητή ή ασυνείδητη τύψεις, ένα αίσθημα ενοχής, που είναι ο φόβος του Υπερεγώ. Θα μπορούσε κανείς ακόμη να πει ότι η επιθετικότητα που δεν ανταποκρίνεται πλήρως στα εξωτερικά επιστρέφει στον εαυτό της, εμπλουτισμένη από φόβους αντιποίνων και επικρίσεις συνείδησης. Υπάρχει ένα από τα δύο πράγματα εδώ: αν νικήσεις κάποιον, τότε με ήσυχη τη συνείδησή σου - ή δεν τον νικήσεις καθόλου. Αλλά κάθε ξυλοδαρμός του άλλου είναι τελικά ένα χτύπημα στο υπερ-εγώ και το εγώ κάποιου. Η στροφή εναντίον του εαυτού έχει ως αποτέλεσμα τη δημιουργία σωματικών και ψυχικών συμπτωμάτων, δηλ. σημάδια ασθένειας.

Τα σωματικά συμπτώματα περιλαμβάνουν: κρύα πόδια και χέρια, εφίδρωση, καρδιακή αρρυθμία, ζάλη, έντονους πονοκεφάλους, υψηλή ή χαμηλή αρτηριακή πίεση, έμφραγμα του μυοκαρδίου, υπεροξύτητα, γαστρίτιδα, έλκη στομάχου, μυϊκούς σπασμούς, δερματίτιδα, βρογχικό άσθμακαι τα λοιπά.

Τα ψυχικά συμπτώματα είναι ακόμα πιο ατελείωτα: ευερεθιστότητα, κακή συγκέντρωση ή κατανομή της προσοχής, καταθλιπτικές καταστάσεις, αισθήματα κατωτερότητας, αυξημένο άγχος, αυτισμός κ.λπ.

Η αντιμετώπιση των συμπτωμάτων και της ασθένειας είναι μια μοναδική λύση σε άλυτα προβλήματα στη ζωή ενός ατόμου. Το σύμπτωμα βασίζεται στην ενέργεια της έλξης. Το άτομο δεν μπορούσε πραγματικά να λύσει τα προβλήματά του, δεν μπορούσε να εξυψώσει τις πρωταρχικές επιθυμίες της λίμπιντο και του θανάτου σε κοινωνικά αποδεκτά αντικείμενα. Ούτε άλλοι αμυντικοί μηχανισμοί λύνουν το πρόβλημα. Επιπλέον, η εντατική χρήση τους προκαλεί το σχηματισμό συμπτωμάτων. Ένα άτομο εγκαταλείπει την ελπίδα της αυτοπραγμάτωσης στον κανονικό κόσμο, στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης με τους ανθρώπους. Και μέσω του συμπτώματος το μεταδίδει αυτό στον περίγυρό του.

Υστερική μετατροπή

Η υστερική μετατροπή (δέσμευση ψυχικής ενέργειας στο σώμα με τη μορφή συμπτώματος, με τη μορφή ανωμαλίας, με τη μορφή πόνου) είναι απόδειξη ότι η καταστολή ήταν σε κάποιο βαθμό επιτυχής, το ψυχολογικό πρόβλημα δεν συνειδητοποιήθηκε. Αυτό το πρόβλημα πέρασε στο επίπεδο της φυσιολογίας, στο επίπεδο του σώματος και κόλλησε. Και να το βγάλετε μόνο με φυσιολογικά μέσα (φάρμακα, χειρουργική επέμβαση) αδύνατο. Εφόσον η αιτιολογική πηγή της υστερικής νεύρωσης είναι ένα ψυχολογικό πρόβλημα, μια «ψυχοδυναμική πυρηνική σύγκρουση» (F. Alexander), μπορεί να απαλλαγεί μόνο με ψυχολογικά μέσα. Ο Φρόιντ, για παράδειγμα, το έκανε αυτό μεταφέροντας τον ασθενή σε μια ψυχοτραυματική κατάσταση. το φώναξε, ανάγκασε τον ασθενή να «περιστρέφεται» γύρω από το πρόβλημα όλη την ώρα. προκάλεσε τελικά κάθαρση και έτσι απαλλάχθηκε από το σύμπτωμα.

Η φυγή στην ασθένεια είναι μια προσπάθεια επίλυσης ψυχολογικών και κοινωνικών προβλημάτων με φυσιολογικό τρόπο, για να απαλλαγούμε γρήγορα από αυτά μεταφέροντάς τα στο επίπεδο της φυσιολογικής ρύθμισης, οξύνοντάς τα σε ένα οδυνηρό σύμπτωμα. Το όφελος της νόσου είναι διπλό. Πρώτον, ο ασθενής αντιμετωπίζεται εντελώς διαφορετικά· λαμβάνει περισσότερη προσοχή, περισσότερη φροντίδα, περισσότερη συμπάθεια και οίκτο. Μερικές φορές μόνο μέσω της ασθένειας, μέσω ενός συμπτώματος, επιστρέφονται οι σχέσεις με το περιβάλλον κάποιου που χάθηκαν σε υγιή κατάσταση.

Ένα τρίχρονο παιδί που στάλθηκε στο νηπιαγωγείο, δεν θα μείνει τίποτα άλλο παρά να αρρωστήσει για να επιστρέψει ξανά στο σπίτι στην αγαπημένη του μητέρα.

Δεύτερον, το όφελος της νόσου είναι ότι ο ασθενής θα εργαστεί και θα θεραπευθεί. Η ασθένεια είναι μια έκκληση για εξωτερική βοήθεια. Η αρρώστια προκαλεί ταλαιπωρία, αλλά η αρρώστια φέρνει και βοήθεια. Και ποιος ξέρει, ίσως ο γιατρός, δουλεύοντας με τα συμπτώματα, να ξετυλίξει και να εξαλείψει τις πραγματικές αιτίες. Όμως τα οφέλη της νόσου είναι εξαιρετικά αμφίβολα. Πρώτον, η ασθένεια εξακολουθεί να φέρνει βάσανα, μερικές φορές αφόρητη. Δεύτερον, αν πρόκειται για φροντίδα, για διαφυγή στην ασθένεια, τότε η οδυνηρή υποκατάσταση στην ικανοποίηση των αναγκών δεν είναι ακόμα μια πραγματική ικανοποίηση της επιθυμίας, όχι μια πραγματική λύση στο πρόβλημα. Τρίτον, τα επώδυνα συμπτώματα μπορεί να φτάσουν τόσο μακριά, να γίνουν τόσο χρόνια και οι επώδυνες, παθολογικές καταστάσεις μπορεί να γίνουν τόσο μη αναστρέψιμες ώστε η ανάκαμψη από τη νόσο να είναι αδύνατη. Και το σώμα γίνεται θύμα ανεπίλυτων ψυχολογικών συγκρούσεων. Ένας αδύναμος εαυτός έχει ως αποτέλεσμα ένα αδύναμο σώμα, το οποίο με τη σειρά του γίνεται άλλοθι.

Αντιδραστικοί σχηματισμοί

Η εκδήλωση του αντιδραστικού σχηματισμού ξεκινά από τη σύγκρουση μεταξύ της επιθυμίας και της απαγόρευσης της ικανοποίησής της από την πλευρά του αυστηρού Υπερ-εγώ. Σε πολλές περιπτώσεις, ένα άτομο απογοητεύεται λόγω του γεγονότος ότι έχει κοινωνικά απαράδεκτες επιθυμίες: του προκαλούν εσωτερικές συγκρούσεις και αισθήματα ενοχής. Αυτή η κατάσταση απογοήτευσης εμφανίζεται ακόμα και όταν αυτά τα συναισθήματα είναι υποσυνείδητα.

Ένα από τα ψυχολογικά μέσα καταστολής τέτοιων συναισθημάτων και επίλυσης εσωτερικών συγκρούσεων μεταξύ επιθυμίας και εσωτερικευμένων κανόνων είναι ο μηχανισμός σχηματισμού αντίδρασης: τέτοιες συνειδητές στάσεις και συμπεριφορές διαμορφώνονται που έρχονται σε αντίθεση με υποσυνείδητες απαράδεκτες επιθυμίες και συναισθήματα.

Ένα παράδειγμα αντιδραστικής εκπαίδευσης μπορεί να είναι μια συνηθισμένη κατάσταση στην παιδική ηλικία ενός αγοριού: προσβλήθηκε άδικα, θέλει να κλάψει. Αυτή η επιθυμία είναι απολύτως θεμιτή και δικαιολογημένη τόσο φυσιολογικά όσο και ψυχολογικά. Φυσιολογικά, το κλάμα αντιπροσωπεύει μια απελευθέρωση, μια μυϊκή απόκριση και χαλάρωση. Ψυχολογικά, το κλάμα εξυπηρετεί την ανάγκη για παρηγοριά, στοργή, αγάπη και αποκατάσταση της δικαιοσύνης. Αλλά στην περίπτωση ενός αγοριού, αυτή η ανάγκη για απελευθέρωση και η επιθυμία για παρηγοριά αντιμετωπίζεται με μια απαίτηση από το περιβάλλον του, από, κατά κανόνα, πολύ σημαντικούς ανθρώπους: "Τα αγόρια δεν κλαίνε!" Αυτή η απαίτηση γίνεται αποδεκτή, συλλέγεται από τη λογοκρισία του Υπερ-εγώ, τόσο πιο γρήγορα τόσο πιο σημαντικό είναι για το αγόρι το άτομο που απαιτεί να ακολουθήσει αυτήν την εντολή. Η παρόρμηση για κλάμα σταματά από συσπάσεις του διαφράγματος και μυϊκή ένταση. Η διακοπτόμενη δράση, το διακοπτόμενο «κλάμα» gestalt συνδυάζεται με το αντίθετο «τα αγόρια δεν κλαίνε». Αυτό το άπαιχτο gestalt ζει, αντλώντας από τον εαυτό του πολλή ενέργεια, η οποία εκφράζεται με συνεχή ένταση, μυϊκή ένταση, άκαμπτη συμπεριφορά και αδυναμία ανταπόκρισης. Η φυσική στρατηγική σε καταστάσεις μνησικακίας και απώλειας έχει αλλάξει προς το αντίθετο, που πραγματοποιείται υπό τον αυστηρό έλεγχο του Υπερ-εγώ.

Ως αποτέλεσμα του αντιδραστικού σχηματισμού, η συμπεριφορά αλλάζει προς το αντίθετο, με το αντίθετο πρόσημο. Ταυτόχρονα διατηρείται το αντικείμενο του πόθου, το αντικείμενο της σχέσης. Το ζώδιο της σχέσης αλλάζει, αντί για αγάπη υπάρχει μίσος και το αντίστροφο. Μια υπερβολική, υπερβολική, τονισμένη εκδήλωση ενός συναισθήματος μπορεί απλώς να είναι μια ένδειξη ότι βασίζεται σε μια αίσθηση του αντίθετου ζωδίου. Και, φυσικά, η ανειλικρίνεια του αντιδραστικά μεταμορφωμένου συναισθήματος γίνεται αισθητή από αυτόν στον οποίο απευθύνεται αυτό το συναίσθημα.

Ο Λάουστερ επισημαίνει ότι ο αντιδραστικός σχηματισμός καταδεικνύει ιδιαίτερα ξεκάθαρα την ψευδαίσθηση του Εγώ σε σχέση με τον εαυτό μου και τους ανθρώπους γύρω μου. Είναι σαφές ότι αυτό το ψέμα είναι ασυνείδητο, η αληθινή γνώση για τον εαυτό του είναι μερικές φορές τόσο αφόρητη που δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί και τότε ένα άτομο υπερασπίζεται τον εαυτό του από αυτή τη γνώση.

Η αγάπη και η τρυφερότητα ενός εφήβου, μέσω του μηχανισμού του αντιδραστικού σχηματισμού, μετατρέπεται σε συμπεριφορά που εξωτερικά είναι το αντίθετο της τρυφερότητας και του ερωτευμένου. Το αγόρι κάνει στην κοπέλα κάθε είδους ταλαιπωρία: της τραβάει τα μαλλιά, τη χτυπάει στο κεφάλι με ένα χαρτοφύλακα και δεν της αφήνει να περάσει. Κατά κανόνα, το αγόρι δεν αντιλαμβάνεται τους πραγματικούς λόγους για μια τέτοια «στενή» προσοχή στο κορίτσι.

Λίγο παλαιότερη λογοκρισία του Υπερ-Εγώ σας επιτρέπει να αγαπάτε το αντίθετο φύλο, αλλά αυτό το Υπερ-Εγώ έχει ήδη κληρονομήσει αυστηρή ηθική, η οποία ορίζει ότι η αγάπη πρέπει να συνοδεύεται από μια μάλλον κυνική συνοδεία, θρασύτητα και απαγορεύσεις σε απλές και ειλικρινείς σχέσεις . Στη λεγόμενη λαϊκή σοφία, η αντιδραστική εκπαίδευση θα λάβει την ενίσχυσή της στις δηλώσεις: «Αν χτυπήσει, σημαίνει ότι αγαπά».

Τις περισσότερες φορές, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που συσχετίζονται σε μεγάλο βαθμό με το άγχος (ντροπαλότητα, ντροπαλότητα κ.λπ.) συνδέονται με ιδιότητες όπως αναποφασιστικότητα, φόβος, υπερβολική σεμνότητα, αλλά και επιδεικτική αγένεια, αυξημένη επιθετικότητα κ.λπ.

Οπισθοδρόμηση

Προστασία από το άγχος. Χαρακτηρίζεται από απόσυρση σε παλαιότερη περίοδο της ζωής, που οδηγεί σε ανεμελιά, παιδικότητα, αυθορμητισμό και ευαισθησία.

Ως προστατευτικός μηχανισμός της προσωπικότητας, μελετήθηκε και περιγράφηκε από τον S. Freud. Ο Φρόυντ έγραψε ότι πρέπει να ξεχωρίζουμε τρεις τύποι παλινδρόμησης:

· τοπικός, που προκαλείται από τη λειτουργία του νοητικού μηχανισμού.

· προσωρινός, στο οποίο οι προηγούμενες μέθοδοι ψυχικής οργάνωσης μπαίνουν ξανά στο παιχνίδι.

· επίσημος, αντικαθιστώντας τις συμβατικές μεθόδους έκφρασης και εικονικής αναπαράστασης με πιο πρωτόγονες.

Αυτές οι τρεις μορφές είναι θεμελιωδώς ενωμένες, αφού ό,τι πιο αρχαίο χρονικά αποδεικνύεται ταυτόχρονα πιο απλό στη μορφή.

Η ιδιαιτερότητα των οπισθοδρομικών αμυντικών μηχανισμών είναι η κυριαρχία της παθητικής της θέσης και υποδηλώνει αβεβαιότητα στη λήψη των δικών της αποφάσεων. Σε αυτή την περίπτωση, είναι το προσωπικό Εγώ που οπισθοδρομεί, καταδεικνύοντας την αδυναμία του και οδηγώντας σε απλοποίηση (νηπίωση) ή αναντιστοιχία δομών συμπεριφοράς.

Εξάχνιση

Στην ψυχολογία, η έννοια της εξάχνωσης χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά συστηματικά από τον S. Freud, ο οποίος την κατανοούσε ως τη διαδικασία μετατροπής της λίμπιντο σε μια εξαιρετική φιλοδοξία και κοινωνικά αποδεκτή δραστηριότητα.

Η επιλογή της εξάχνωσης ως κύριας προσαρμοστικής στρατηγικής μαρτυρεί τη διανοητική δύναμη του ατόμου, τους κεντρικούς σχηματισμούς της αυτογνωσίας του.

Ας τονίσουμε δύο βασικοί τύποι εξάχνωσης:

α) εξάχνωση, στην οποία διατηρείται ο αρχικός στόχος για τον οποίο αγωνίζεται η προσωπικότητα - πρωτογενής εξάχνωση;

σι) δευτερεύουσα εξάχνωση, στην οποία εγκαταλείπεται ο αρχικός στόχος της αποκλεισμένης δραστηριότητας και νέος στόχος, για την επίτευξη του οποίου οργανώνεται υψηλότερο επίπεδο νοητικής δραστηριότητας.

Ένα άτομο που δεν κατάφερε να προσαρμοστεί με τη βοήθεια του πρώτου τύπου εξάχνωσης μπορεί να προχωρήσει στο δεύτερο.

Συναισθηματική εξάντληση

Η συναισθηματική εξουθένωση είναι ένας ψυχολογικός μηχανισμός άμυνας που αναπτύσσεται από ένα άτομο με τη μορφή πλήρους ή μερικού αποκλεισμού των συναισθημάτων ως απάντηση σε μια τραυματική επίδραση. Εκδηλώνεται ως κατάσταση σωματικής και ψυχικής εξάντλησης που προκαλείται από συναισθηματική υπερένταση, η οποία μειώνεται λόγω της διαμόρφωσης ενός στερεότυπου συναισθηματικής συμπεριφοράς από το άτομο. Συχνά η συναισθηματική εξουθένωση θεωρείται συνέπεια του φαινομένου της επαγγελματικής παραμόρφωσης στον τομέα των επαγγελμάτων ανθρώπου-ανθρώπου.

Αποζημίωση

Η αποζημίωση είναι ένας ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός που στοχεύει στη διόρθωση ή την αναπλήρωση της πραγματικής ή φανταστικής σωματικής ή ψυχικής κατωτερότητας κάποιου, όταν οι κατώτερες λειτουργίες του σώματος «εξομαλύνονται». Αυτός ο ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός συχνά συνδυάζεται με την ταύτιση. Εκδηλώνεται σε προσπάθειες εύρεσης κατάλληλου αντικαταστάτη για ένα πραγματικό ή φανταστικό ελάττωμα, ένα ελάττωμα ενός αφόρητου συναισθήματος με άλλη ιδιότητα, τις περισσότερες φορές μέσω της φαντασίωσης ή της οικειοποίησης των ιδιοτήτων, των πλεονεκτημάτων, των αξιών και των χαρακτηριστικών συμπεριφοράς ενός άλλου ατόμου. Συχνά αυτό συμβαίνει όταν είναι απαραίτητο να αποφευχθεί η σύγκρουση με αυτό το άτομο και να αυξηθεί η αίσθηση της αυτάρκειας. Ταυτόχρονα, οι δανεικές αξίες, στάσεις ή σκέψεις γίνονται αποδεκτές χωρίς ανάλυση και αναδιάρθρωση και επομένως δεν γίνονται μέρος της ίδιας της προσωπικότητας.

Ορισμένοι συγγραφείς πιστεύουν εύλογα ότι η αποζημίωση μπορεί να θεωρηθεί ως μια μορφή προστασίας έναντι ενός συμπλέγματος κατωτερότητας, για παράδειγμα, σε εφήβους με αντικοινωνική συμπεριφορά, επιθετικές και εγκληματικές ενέργειες που στρέφονται εναντίον του ατόμου. Μάλλον εδώ μιλάμε για υπεραντιστάθμιση ή παλινδρόμηση παρόμοια σε περιεχόμενο με τη γενική ανωριμότητα της ψυχικής υγείας.

Μια άλλη εκδήλωση αντισταθμιστικών αμυντικών μηχανισμών μπορεί να είναι μια κατάσταση υπέρβασης απογοητευτικών περιστάσεων ή υπερβολικής ικανοποίησης σε άλλους τομείς. - για παράδειγμα, ένα σωματικά αδύναμο ή συνεσταλμένο άτομο, ανίκανο να ανταποκριθεί σε απειλές βίας, βρίσκει ικανοποίηση στην ταπείνωση του δράστη με τη βοήθεια ενός εκλεπτυσμένου μυαλού ή πονηρού. Οι άνθρωποι για τους οποίους η αποζημίωση είναι ο πιο χαρακτηριστικός τύπος ψυχολογικής άμυνας συχνά αποδεικνύονται ονειροπόλοι που αναζητούν ιδανικά σε διάφορους τομείς της ζωής.

σύμπλεγμα Ιωνά

Σύμπλεγμα Jonah - χαρακτηρίζεται από φόβο για το μεγαλείο του ατόμου, διαφυγή του πεπρωμένου του, φυγή από τα ταλέντα του, φόβο για επιτυχία.

Μαρτυρισμός

Η μαρτυρία είναι ένας ψυχολογικός μηχανισμός με τον οποίο ένα άτομο επιτυγχάνει τα επιθυμητά αποτελέσματα δραματοποιώντας την κατάσταση, κλάματα, στεναγμοί, σπασμοί, προκαλώντας οίκτο από τους άλλους, «δουλεύοντας για το κοινό». Ένα παράδειγμα ακραίων περιπτώσεων μαρτυρικών εκδηλώσεων είναι η ψευδής αυτοκτονία.

Αντίστροφη αίσθηση

Το αντίθετο συναίσθημα είναι ένας από τους τρόπους εκδήλωσης της αντιστροφής της έλξης στο αντίθετό της. Αυτή είναι μια διαδικασία κατά την οποία ο στόχος της κίνησης μετατρέπεται σε φαινόμενο με το αντίθετο πρόσημο και η παθητικότητα αντικαθίσταται από δραστηριότητα.

Απολίθωση

Απολιθοποίηση - προστατευτική απουσία εξωτερική εκδήλωσησυναισθήματα, «μούδιασμα της ψυχής» με σχετική διαύγεια σκέψης, που συχνά συνοδεύεται από αλλαγή της προσοχής σε φαινόμενα της περιβάλλουσας πραγματικότητας που δεν σχετίζονται με το τραυματικό γεγονός.

Άρνηση από την πραγματικότητα

Η άρνηση της πραγματικότητας είναι ένας φροϋδικός όρος που υποδηλώνει την ιδιαιτερότητα αυτής της μεθόδου άμυνας στην οποία το υποκείμενο αρνείται να αποδεχθεί την πραγματικότητα μιας τραυματικής αντίληψης.

Ακύρωση αυτού που ήταν κάποτε

Ακύρωση αυτού που ήταν κάποτε - το υποκείμενο προσποιείται ότι οι προηγούμενες σκέψεις, οι λέξεις, οι χειρονομίες, οι πράξεις του δεν έγιναν καθόλου: γι 'αυτό συμπεριφέρεται ακριβώς με τον αντίθετο τρόπο.

Αντίδραση

Η ανταπόκριση είναι μια συναισθηματική απελευθέρωση και απελευθέρωση από το συναίσθημα που σχετίζεται με αναμνήσεις ενός τραυματικού γεγονότος, με αποτέλεσμα αυτή η μνήμη να μην γίνεται παθογόνος ή να παύει να είναι παθογόνος.

Προκατάληψη

Η μετατόπιση είναι μια περίπτωση όπου η αίσθηση έντασης, σημασίας, σημασίας οποιασδήποτε ιδέας μετακινείται σε άλλες αλυσίδες συσχετισμών που σχετίζονται με την πρώτη.

Στερέωση

Η σταθεροποίηση είναι μια ισχυρή σύνδεση με ένα συγκεκριμένο άτομο ή εικόνες, που αναπαράγει την ίδια μέθοδο ικανοποίησης και οργανώνεται δομικά στην εικόνα ενός από τα στάδια αυτής της ικανοποίησης. Η σταθεροποίηση μπορεί να είναι σχετική, σαφής ή μπορεί να παραμείνει μια κυρίαρχη τάση, επιτρέποντας στο υποκείμενο τη δυνατότητα παλινδρόμησης. Στο πλαίσιο της θεωρίας του Φρόιντ για το ασυνείδητο, αυτός είναι ένας τρόπος να συμπεριληφθούν στο ασυνείδητο ορισμένα αμετάβλητα περιεχόμενα (εμπειρίες, εικόνες, φαντασιώσεις) που χρησιμεύουν ως υποστήριξη της επιθυμίας.

Έτσι, εξετάσαμε ποιοι είναι οι ψυχολογικοί αμυντικοί μηχανισμοί, ποιοι τύποι υπάρχουν και επιλογές ταξινόμησης. Στο επόμενο κεφάλαιο, θα εξετάσουμε μία από τις επιλογές για τη διάγνωση της MPD, δηλαδή, το LSI (δείκτης τρόπου ζωής) και θα προσπαθήσουμε να διεξάγουμε μόνοι μας μια μελέτη σε μια ομάδα ανθρώπων που χρησιμοποιούν αυτήν την τεχνική.

Ένα άτομο μπορεί να συγκριθεί με ένα ρολόι, το οποίο έχει διάφορα ελατήρια, γρανάζια και γρανάζια μέσα. Προσκολλώνται ο ένας στον άλλον και συνεργάζονται ως ένα. Ομοίως, οι άνθρωποι ζουν σε έναν μη φυσικό κόσμο, δηλ. κόσμος των σκέψεων. Σε αυτόν τον κόσμο υπάρχουν συναισθήματα, αισθήσεις, υπολογισμοί, ιδέες εξορθολογισμού.

Οποιαδήποτε ανθρώπινη δράση προέρχεται από ένα σχέδιο, επομένως ο μη φυσικός κόσμος εκδηλώνεται πάντα στον φυσικό κόσμο, για παράδειγμα, εμφανίζεται πρώτα η ιδέα ενός σχεδιαστή και μετά η φυσική του εφαρμογή. Από εδώ η σειρά θα είναι πάντα η ίδια: σκέψη, δράση, αποτέλεσμα. Ένα άτομο είναι συνέπεια των σκέψεων και των πράξεών του - αυτό είναι το βασικό μοντέλο.

Οι άνθρωποι είναι όλοι διαφορετικοί: κάποιοι δεν ξέρουν τι να κάνουν με τον εαυτό τους, άλλοι επιδίδονται σε οποιαδήποτε εργασία, άλλοι απλώς σημειώνουν χρόνο. Ποιος κινητήρας κάνει έναν άνθρωπο να κινείται προς έναν στόχο και να έχει αποτελέσματα; Από την άποψη της ανάλυσης συστήματος-διανύσματος, αυτή η μηχανή είναι ανθρώπινη επιθυμία. Μια συνειδητοποιημένη επιθυμία τον γεμίζει με ευτυχία, αλλά μια ανεκπλήρωτη επιθυμία κάνει ένα άτομο ζοφερό, θυμωμένο και δυσάρεστο.

Δομή της ψυχής

Το ανθρώπινο νευρικό σύστημα έχει τη δική του δομική οργάνωση, η οποία χωρίζεται στο κεντρικό νευρικό σύστημα (ΚΝΣ), το οποίο περιλαμβάνει τον νωτιαίο μυελό και τον εγκέφαλο, και το περιφερικό νευρικό σύστημα.

Το υψηλότερο τμήμα του κεντρικού νευρικού συστήματος είναι ο εγκέφαλος, που αποτελείται από το εγκεφαλικό στέλεχος, τον εγκέφαλο και την παρεγκεφαλίδα. Με τη σειρά του, ο εγκέφαλος αποτελείται από δύο ημισφαίρια που καλύπτονται εξωτερικά φαιά ουσία- φλοιός. Ο φλοιός είναι το πιο σημαντικό μέρος του εγκεφάλου, αντιπροσωπεύει το υλικό υπόστρωμα της ανώτερης πνευματικής δραστηριότητας και είναι ο ρυθμιστής όλων των ζωτικών λειτουργιών του σώματος.

Για να πραγματοποιηθεί οποιοδήποτε είδος νοητικής δραστηριότητας, είναι απαραίτητες ορισμένες εγκεφαλικές λειτουργίες. A.R. Ο Luria ορίζει τρία τέτοια λειτουργικά μπλοκ:

1. Ενεργοποίηση και αποκλεισμός τόνου. Αυτός είναι ένας δικτυωτός σχηματισμός, ο οποίος αντιπροσωπεύεται από έναν σχηματισμό δικτύου στο εγκεφαλικό στέλεχος. Ρυθμίζει το επίπεδο δραστηριότητας του φλοιού. Η πλήρης ανθρώπινη δραστηριότητα είναι δυνατή όταν βρίσκεται σε ενεργή κατάσταση. Ένα άτομο μπορεί να αντιληφθεί με επιτυχία πληροφορίες, να σχεδιάσει τη συμπεριφορά του και να εφαρμόσει ένα πρόγραμμα ενεργειών μόνο σε συνθήκες βέλτιστης εγρήγορσης.
2. Μπλοκ για λήψη, επεξεργασία και αποθήκευση πληροφοριών. Αυτό το μπλοκ περιλαμβάνει τα οπίσθια τμήματα των εγκεφαλικών ημισφαιρίων. Οι πληροφορίες από τον οπτικό αναλυτή εισέρχονται στις ινιακές ζώνες - αυτό είναι οπτικός φλοιός. Οι ακουστικές πληροφορίες υποβάλλονται σε επεξεργασία στις χρονικές περιοχές - ακουστικό φλοιό. Τα βρεγματικά μέρη του φλοιού συνδέονται με τη γενική ευαισθησία και την αφή.

Το μπλοκ διακρίνει τρεις τύπους φλοιωδών πεδίων:

• Τα πρωτεύοντα πεδία λαμβάνουν και επεξεργάζονται ωθήσεις που προέρχονται από περιφερειακά μέρη.
• Τα δευτερεύοντα πεδία ασχολούνται με την αναλυτική επεξεργασία πληροφοριών.
• Τα τριτογενή πεδία πραγματοποιούν αναλυτική και συνθετική επεξεργασία πληροφοριών που προέρχονται από διαφορετικούς αναλυτές. Αυτό το επίπεδο παρέχει τα περισσότερα σύνθετα σχήματανοητική δραστηριότητα.

Μονάδα προγραμματισμού, ρύθμισης και ελέγχου. Η θέση του είναι στους μετωπιαίους λοβούς του εγκεφάλου, όπου τίθενται στόχοι, διαμορφώνεται ένα πρόγραμμα δικής του δραστηριότητας και ασκείται έλεγχος στην πορεία και την επιτυχία της υλοποίησης.

Έτσι, η υλοποίηση οποιασδήποτε ανθρώπινης νοητικής δραστηριότητας είναι το αποτέλεσμα της κοινής εργασίας και των τριών λειτουργικών μπλοκ του εγκεφάλου. Παρά το γεγονός ότι ο εγκέφαλος ως σύνολο εμπλέκεται σε οποιαδήποτε νοητική δραστηριότητα, εντούτοις, τα διαφορετικά ημισφαίρια του εκτελούν διαφορετικούς διαφοροποιημένους ρόλους.

Κλινικές μελέτες έχουν δείξει ότι το δεξί και το αριστερό ημισφαίριο διαφέρουν στις στρατηγικές επεξεργασίας πληροφοριών. Το δεξί ημισφαίριο αντιλαμβάνεται τα αντικείμενα και τα φαινόμενα στο σύνολό τους, το οποίο κρύβεται πίσω δημιουργική σκέψη. Αριστερό ημισφαίριοασχολείται με την ορθολογική και συνεπή επεξεργασία των πληροφοριών.

Η μελέτη των μηχανισμών του εγκεφάλου δεν οδηγεί σε μια ξεκάθαρη κατανόηση της φύσης της ψυχής.

Το καθήκον της αποκάλυψης της ουσίας της ψυχής χρησιμοποιώντας αντικειμενικές μεθόδους φυσιολογικής έρευνας τέθηκε από τον Ρώσο φυσιολόγο I.P. Παβλόφ. Οι μονάδες συμπεριφοράς, πιστεύει ο επιστήμονας, είναι αντανακλαστικά χωρίς όρους. Αυτή είναι μια αντίδραση σε αυστηρά καθορισμένα ερεθίσματα από το εξωτερικό περιβάλλον. Και εξαρτημένα αντανακλαστικά ως αντιδράσεις σε ένα αρχικό αδιάφορο ερέθισμα.

Το έργο των εγχώριων επιστημόνων N.A. συνέβαλε σημαντικά στην επίλυση των προβλημάτων των νευροφυσιολογικών μηχανισμών της ψυχής. Bernstein και P.K. Ανόχινα.

Η έννοια του μηχανισμού της ψυχής

S.D. Ο Maksimenko πιστεύει ότι οι μηχανισμοί της ψυχής είναι ένα εργαλείο, μια συσκευή, δηλ. σύνολο εργαλείων. Χάρη σε αυτό, τα ανθρώπινα όργανα και συστήματα ενώνονται με ακεραιότητα για τη συλλογή, την επεξεργασία πληροφοριών ή την εκτέλεση εργασιών.

Ο μηχανισμός λειτουργίας της ανθρώπινης ψυχής περιλαμβάνει:

• Αντανάκλαση. Ο νοητικός προβληματισμός είναι ένας ρυθμιστής της ανθρώπινης δραστηριότητας, ο οποίος συνδέεται με πολύπλοκη επεξεργασία πληροφοριών. Δεν είναι παθητική αντιγραφή του κόσμου, αλλά συνδέεται με αναζήτηση και επιλογή. Ο προβληματισμός ανήκει πάντα στο υποκείμενο, έξω από το οποίο δεν μπορεί να υπάρξει, και εξαρτάται από υποκειμενικά χαρακτηριστικά. Αυτή η ενεργή αντανάκλαση του κόσμου συνδέεται με κάποιο είδος αναγκαιότητας, ανάγκης. Η αντανάκλαση είναι ενεργή στη φύση, γιατί περιλαμβάνει την αναζήτηση μεθόδων δράσης που είναι κατάλληλες για τις περιβαλλοντικές συνθήκες. Ο νοητικός προβληματισμός στη διαδικασία της δραστηριότητας βαθαίνει συνεχώς, βελτιώνεται και αναπτύσσεται.
• Σχέδιο. Η κύρια λειτουργία του είναι να οργανώνει και να εναρμονίζει το περιεχόμενο του προβληματισμού σύμφωνα με τους στόχους των ανθρώπινων ενεργειών και δραστηριοτήτων. Η ίδια η διαδικασία σχεδιασμού είναι ένα σύνολο και αλληλουχία ψυχικών και ψυχοκινητικών ενεργειών. Το αποτέλεσμα είναι η δημιουργία εικόνων, συστημάτων σημείων, διαγραμμάτων κ.λπ. Χάρη στη διαδικασία σχεδιασμού, ένα άτομο έχει την ευκαιρία να κατασκευάσει, να δημιουργήσει αντικείμενα και φαινόμενα από γνωστά και συνειδητά στοιχεία.
• Ταύτιση (αντικειμενοποίηση). Είναι ένα στοιχείο συνειδητής και σκόπιμης ανθρώπινης δραστηριότητας, που έχει τρεις κύριες μορφές:

1. Υλική μορφή. Εκφράζεται σε σωματική εργασία, εργασία στη διαδικασία της οποίας ένα άτομο ενσωματώνεται σε αντικείμενα και φαινόμενα, μεταμορφώνοντάς τα.
2. Νοητική μορφή. Τα εποικοδομητικά στοιχεία κάθε παραγωγής είναι νοητικές λειτουργίες και εμπειρίες, επιλογή αξιών, ερμηνεία του περιεχομένου του προβληματισμού.
3. Ένα άτομο δημιουργεί τον εαυτό του - αναπτύσσει ψυχικές και πνευματικές ιδιότητες, εξαλείφει τις υπάρχουσες μορφές αποξένωσης. Αντιδρώντας διαφορετικά στις εσωτερικές τους δυσκολίες, οι άνθρωποι προσπαθούν να προστατεύσουν τον ψυχισμό τους από το οδυνηρό στρες. Σε αυτό τους βοηθούν οι αμυντικοί μηχανισμοί του ψυχισμού.

Αμυντικοί μηχανισμοί της ψυχής

Ορισμός

Ο όρος εισήχθη το 1894 από τον S. Freud στο έργο του «Defensive Neuropsychoses». Αυτό είναι ένα σύστημα ρυθμιστικών μηχανισμών, το καθήκον του οποίου είναι η ελαχιστοποίηση ή η εξάλειψη των αρνητικών εμπειριών και η διατήρηση της σταθερότητας της αυτοεκτίμησης ενός ατόμου, της εικόνας του - "εγώ" και της εικόνας του κόσμου. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί εξαλείφοντας μια αρνητική πηγή από τη συνείδηση ​​ή αποτρέποντας την εμφάνιση μιας κατάστασης σύγκρουσης.

Τύποι αμυντικών μηχανισμών

• Πρωτόγονη απομόνωση ή απόσυρση σε άλλη κατάσταση. Οι άνθρωποι απομονώνονται αυτόματα από κοινωνικές ή διαπροσωπικές καταστάσεις. Μια παραλλαγή αυτού είναι η τάση για χρήση χημικών. Η απομόνωση αποκλείει ένα άτομο από την ενεργό συμμετοχή στην επίλυση διαπροσωπικών προβλημάτων. Ως αμυντική στρατηγική, επιτρέπει την ψυχολογική απόδραση από την πραγματικότητα. Ένα άτομο που βασίζεται στην απομόνωση βρίσκει γαλήνη στο να είναι μακριά από τον κόσμο.
• Αρνηση. Αυτή είναι η προσπάθεια ενός ατόμου να δεχτεί γεγονότα που είναι ανεπιθύμητα για τον εαυτό του ως πραγματικότητα. Σε τέτοιες περιπτώσεις, επιχειρείται να «παρακάμψει» τα δυσάρεστα γεγονότα που βιώνει κάποιος στις αναμνήσεις του, αντικαθιστώντας τα με μυθοπλασία. Ένα άτομο συμπεριφέρεται σαν να μην υπάρχουν επώδυνες πραγματικότητες. Η απόρριψη και η κριτική αγνοούνται και τα νέα άτομα αντιμετωπίζονται ως πιθανοί θαυμαστές. Η αυτοεκτίμηση σε τέτοιους ανθρώπους είναι συνήθως διογκωμένη.
• Ελεγχος. Η πηγή ευχαρίστησης για μερικούς ανθρώπους με κυριαρχία του παντοδύναμου ελέγχου θα είναι η κύρια δραστηριότητα του «υπερβαίνοντας τους άλλους». Τέτοιοι άνθρωποι βρίσκονται εκεί όπου χρειάζονται πονηριά, ενθουσιασμός, κίνδυνος και προθυμία να υποτάξουν όλα τα συμφέροντα σε έναν στόχο - να δείξουν την επιρροή τους.
• Πρωτόγονη εξιδανίκευση (υποτίμηση). Οι άνθρωποι είναι επιρρεπείς στην εξιδανίκευση και έχουν υπολείμματα της ανάγκης να αποδίδουν ιδιαίτερες αρετές και δύναμη σε άτομα από τα οποία εξαρτώνται συναισθηματικά. Ο δρόμος της εξιδανίκευσης οδηγεί στην απογοήτευση, γιατί τίποτα δεν είναι τέλειο στη ζωή ενός ανθρώπου. Η μεγάλη εξιδανίκευση οδηγεί σε μεγάλες απογοητεύσεις.

Έτσι, εξετάστηκαν οι γενικοί προστατευτικοί μηχανισμοί της πρώτης ομάδας. Οι ειδικοί εντοπίζουν περισσότερους από 20 τύπους αμυντικών μηχανισμών, οι οποίοι χωρίζονται σε πρωτόγονους αμυντικούς και δευτερογενείς αμυντικούς μηχανισμούς, οι οποίοι είναι ανώτερης τάξης.

Οι νοητικοί μηχανισμοί είναι ένα ολιστικό σύνολο ψυχικών καταστάσεων και διαδικασιών που υλοποιούν κίνηση προς ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα σύμφωνα με μια τυπική ή συχνά εμφανιζόμενη ακολουθία.
""Ψυχολογικοί μηχανισμοί" είναι μια έννοια που συγχωνεύει μια εικονιστική-μεταφορική περιγραφή (την κύρια αρχή από τον γενικό "μηχανισμό") και την επιστημονική ιδέα των ενδοψυχικών διαδικασιών που εξασφαλίζουν την αποτελεσματικότητα - στην περίπτωσή μας - της ψυχολογικής επιρροής" - αυτό είναι ο τρόπος με τον οποίο ο E. L περιγράφει τους ψυχολογικούς μηχανισμούς Dotsenko
Ανάλογα με τους ψυχολογικούς μηχανισμούς που εμπλέκονται και τη φύση των ενδοπροσωπικών διαδικασιών, διακρίνονται διάφοροι τύποι χειρισμών.

Μοντέλο Αντιληπτικής Χειρισμού
♦ Συμμετοχή – αντίληψη μέσω εικόνας.
♦ Στόχοι – επιθυμίες, ενδιαφέροντα του παραλήπτη.
♦ Ιστορικό – διατροπικοί συσχετισμοί, αντιστοιχία της εικόνας με το κίνητρο που προορίζεται ως στόχος επιρροής.
♦ Προτροπή – άμεση πραγματοποίηση κινήτρου, αποπλάνησης, πρόκλησης.

Οι απλούστερες τεχνικές βασίζονται στην παρουσίαση τέτοιων ερεθισμάτων που πραγματοποιούν την ανάγκη που είναι απαραίτητη για τον χειριστή. Η συντριπτική πλειονότητα, για παράδειγμα, των σεξουαλικών τεχνασμάτων βασίζεται σε αυτήν την αρχή: έκθεση περιοχών του σώματος, έμφαση σε ερωτικά ελκυστικές μορφές, χρήση κινήσεων και χειρονομιών που σχετίζονται με σεξουαλικά παιχνίδια, και ούτω καθεξής.
Τεχνικές που έχουν παρόμοια φύση βασίζονται στον άμεσο έλεγχο της φαντασίας του παραλήπτη. Βρίσκουμε ένα διδακτικό παράδειγμα από τον A.S. Pushkin στο «The Tale of Tsar Saltan». Αυτή είναι η ιστορία του πώς ο πρίγκιπας Guidon έκανε τον Τσάρο-Πατέρα να επισκεφτεί την πόλη του στο νησί Buyan. Η χειραγώγηση έγκειται στο γεγονός ότι ο Guidon δεν κάλεσε ποτέ τον Saltan στη θέση του, περιοριζόμενος κάθε φορά στο να μεταφέρει μόνο χαιρετισμούς, αλλά στο τέλος περίμενε την (απρόσκλητη!) επίσκεψη. Ο υπολογισμός ήταν ότι μετά τις ιστορίες των έκπληκτων εμπόρων για το τι είδαν στο νησί Buyan, ο ίδιος ο βασιλιάς θα εξέφραζε την επιθυμία να επισκεφθεί τον νέο του γείτονα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Guidon προσπάθησε να εκπλήξει τους εμπόρους - η πρώτη τεχνική χειραγώγησης δοκιμάστηκε με επιτυχία σε αυτούς αρκετές φορές. Η αρχή του είναι απλή: οι περισσότεροι άνθρωποι δυσκολεύονται να αντισταθούν στο να μιλήσουν για εκπληκτικά πράγματα - και να εκπλήξουν τον ακροατή με αυτό. Η δεύτερη τεχνική - που προκαλεί την επιθυμία του Saltan να επισκεφτεί τον Guidon - βασίζεται κυρίως στην περιέργεια, στην οποία, αναμφίβολα, υπόκεινται και οι τσάροι.

Μοντέλο Συμβατικού Προσανατολισμένου Χειρισμού
♦ Συμμετοχή – με τη βοήθεια ειδικών σχηματισμών: κανόνες, κανόνες, σενάρια.
♦ Οι στόχοι είναι έτοιμα πρότυπα συμπεριφοράς.
♦ Ιστορικό – κοινωνικά δεδομένα και ατομικά εκπαιδευμένα προγράμματα ζωής, σενάρια συμπεριφοράς αποδεκτά από τον παραλήπτη, προσωπικά αποκτημένες ιδέες για το τι πρέπει να γίνει κ.λπ.
♦ Κίνητρα – κατανομή ρόλων, κατάλληλα σενάρια, υπενθυμίσεις (για συμφωνίες, για επικοινωνία, για το τι πρέπει να γίνει, για τις απαγορεύσεις, για το τι αναμένεται κ.λπ.).
Όπου οι κοινωνικές νόρμες και παραδόσεις είναι ισχυρές, υπάρχει ένα κατάλληλο θύμα για τον χειραγωγό. Η ίδια η έννοια του πολιτισμού περιλαμβάνει ένα σύστημα απαγορεύσεων και ταμπού που κάθε μορφωμένος άνθρωπος πρέπει να λάβει υπόψη του. Όσοι το παίρνουν πολύ κυριολεκτικά και ακολουθούν πολύ επιμελώς τους κανόνες, αναπόφευκτα καταλήγουν ανάμεσα στα συμβατικά ρομπότ. Προσφέρουμε πολλές χιουμοριστικές απεικονίσεις σε αυτή τη διατριβή. Τις περισσότερες φορές κοροϊδεύουν την τήρηση των παραδόσεων των Βρετανών.

Το πλοίο προσγειώθηκε σε ένα ακατοίκητο νησί. Κατά την προσγείωση στην ακτή, η ομάδα βρήκε εκεί έναν Άγγλο που είχε προ πολλού γλιτώσει από ναυάγιο, καθώς και τρία σπίτια που είχε χτίσει.
– Αλήθεια τα έφτιαξες μόνος σου όλα αυτά; Απίστευτος! Γιατί όμως, μόνος σου, χρειάζεσαι τρία σπίτια; – οι ταξιδιώτες ήταν μπερδεμένοι.
– Αυτό το πρώτο είναι το σπίτι μου (είναι και το φρούριο μου). το δεύτερο είναι το κλαμπ στο οποίο πηγαίνω. το τρίτο είναι ένα κλαμπ στο οποίο δεν πηγαίνω.

Άλλο ένα επεισόδιο από τη ζωή ενός συμβατικού ρομπότ, πάλι, φαίνεται, ενός Άγγλου.

Αργά το βράδυ, ο μπάτλερ τόλμησε να διαταράξει την ηρεμία του κυρίου του για να αναφέρει:
– Κύριε, συγγνώμη... Ένας άγνωστος μπήκε στην κρεβατοκάμαρα της γυναίκας σας από το παράθυρο...
- Γιάννη, πάρε το όπλο μου και το κυνηγετικό μου κοστούμι. Υποθέτω ότι ένα καρό σακάκι θα ήταν κατάλληλο για την περίσταση;

Με όλη την ακαμψία του περιοριστικού πλαισίου των παραδόσεων, πρέπει να παραδεχτεί κανείς πόσο αναγκαίες είναι ως χαρακτηριστικό ενός καλλιεργημένου ανθρώπου. Ο Antoine de Saint-Exupéry το έθεσε με μεγάλη ακρίβεια σε αυτό το σκορ: «Οι κανόνες συμπεριφοράς μερικές φορές μοιάζουν με τελετουργικές τελετουργίες: φαίνονται χωρίς νόημα, αλλά εκπαιδεύουν τους ανθρώπους». Το γεγονός ότι χρησιμοποιούνται από χειριστές είναι ένα αναπόφευκτο κοινωνικο-ψυχολογικό κόστος.

Ένας άντρας σέρνεται μέσα από μια έρημη, αποπνικτική έρημο, επαναλαμβάνοντας μετά βίας:
- Πιες, πιες, πιες...
Ένας άλλος άντρας σέρνεται προς το μέρος του και του ψιθυρίζει:
- Δέσε, δέσε...
Ο πρώτος ταξιδιώτης σταμάτησε να γκρινιάζει και αγανάκτησε:
- Τι διάολο γραβάτα είναι όταν πεθαίνεις από τη δίψα;
– Τρία μίλια από εδώ βρήκα ένα εστιατόριο όπου υπάρχει νερό, χυμοί και κονιάκ. Αλλά δεν σε αφήνουν να μπεις χωρίς γραβάτα.

Τέτοιοι αυστηροί οπαδοί των παραδόσεων φαίνεται να ζητούν από τον εαυτό τους να βρεθεί κάποιος για το ρόλο ενός χειριστικού ηγέτη και να αρχίσει να τους οδηγεί.
Το πορτρέτο ενός συμβατικού ρομπότ, ενός νομοταγούς σοβιετικού πολίτη, ζωγράφισε ο Μιχαήλ Ζβανέτσκι στο περίφημο χιουμοριστικό του.

Γεια;.. Είναι η αστυνομία;.. Πες μου, δεν με πήρες τηλέφωνο;.. Επέστρεψα από επαγγελματικό ταξίδι, και οι γείτονες λένε ότι ήρθε κάποιος με κλήση - με κάλεσαν κάπου... Chizhikov Igor Semenovich , Lesnaya, 5, διαμέρισμα 18 ... Δεν ξέρω τι δουλειά... Όχι, δεν είμαι στο κατάστημα... Όχι, όχι η ξανθιά... 33... Είμαι για παν ενδεχόμενο . Κι αν... Δεν τηλεφώνησες... Ίσως ληστεία;.. Δεν... Αλλά ποτέ δεν ξέρεις... Ίσως κάποιος συκοφάντησε;.. Ίσως ξέρεις;.. Όχι, τίποτα ακόμα. Δηλαδή δεν τηλεφώνησες;.. Συγγνώμη που σε ενόχλησα.
Γεια σας;.. Αυτό είναι το στρατιωτικό γραφείο εγγραφής και στράτευσης;..
…
Γεια;.. Είναι αυτό το δικαστήριο;.. Γεια;..
…
Είναι ιατρείο;...
…
Γειά σου! Αυτή είναι η αστυνομία;... Αυτός είναι ο Chizhikov από το ιατρείο. Μου είπαν να επικοινωνήσω μαζί σου. Όχι ξανθιά... Το πρόσωπο είναι καθαρό. Εκατόν εξήντα επτά, σαράντα, τριάντα τρία, μπλε... Ακόμα θα μπω... Λοιπόν, παρακαλώ, ας το τελειώσουμε... Μπορούμε;.. Ευχαριστώ. Τρέχω...

Μοντέλο χειραγώγησης με προσανατολισμό στη λειτουργία
♦ Συμμετοχή - μέσω της χρήσης αυτοματισμών όπως η δύναμη των συνηθειών, η αδράνεια, οι δεξιότητες, η λογική των ενεργειών.
♦ Στόχοι – συνήθεις τρόποι συμπεριφοράς και δραστηριότητας.
♦ Ιστορικό – αδράνεια, η επιθυμία ολοκλήρωσης της gestalt.
♦ Προτροπή – ώθηση του παραλήπτη να ενεργοποιήσει τον αντίστοιχο αυτοματισμό.
Παραδείγματα χειρισμών αυτού του τύπου είναι ο μύθος του Krylov που αναφέρθηκε προηγουμένως "The Crow and the Fox" και το ψάρεμα.

Μοντέλο χειραγώγησης με γνώμονα τα συμπεράσματα
♦ Συμμετοχή – γνωστικό σχήμα, εσωτερική λογική της κατάστασης, τυπικό συμπέρασμα.
♦ Στόχοι – μοτίβα γνωστικές διαδικασίες, γνωστικές στάσεις.
♦ Ιστορικό – αφαίρεση γνωστικής ασυμφωνίας.
♦ Προτροπή – υπόδειξη, «παζλ», μίμηση προσπαθειών επίλυσης ενός προβλήματος.

Αυτός ο τύπος χειραγώγησης πραγματοποιείται από τους πιο επιτυχημένους ανακριτές σε περιπτώσεις όπου υπάρχει βεβαιότητα ότι ο ύποπτος έχει πράγματι διαπράξει ένα έγκλημα, αλλά δεν υπάρχουν αρκετά στοιχεία για να του απαγγελθούν κατηγορίες. Ο ανακριτής λέει στον εγκληματία κάποιες πληροφορίες, ωθώντας τον να αναλάβει δράση για να καταστρέψει τα στοιχεία, και τον πιάνει σε αυτό. Αυτό ακριβώς έκανε ο ντετέκτιβ Columbo στη διάσημη σειρά.

Μοντέλο χειραγώγησης που επικεντρώνεται σε δομές προσωπικότητας
♦ Συμμετοχή – δράση, λήψη αποφάσεων.
♦ Στόχοι – δομές κινήτρων.
♦ Ιστορικό – αποδοχή της ευθύνης για μια επιλογή που έγινε λόγω αμφιβολίας.
♦ Παρότρυνση – πραγματοποίηση ενδοπροσωπικής σύγκρουσης, μίμηση της διαδικασίας λήψης αποφάσεων.

Η χειραγώγηση που λέμε «θέλω να συμβουλευτώ μαζί σου» είναι πολύ ενδεικτική από αυτή την άποψη. Ο χειριστής, λαμβάνοντας συμβουλές, αναθέτει έτσι την ευθύνη για τις συνέπειες σε αυτόν που έδωσε αυτή τη συμβουλή. Στα σχετικά κεφάλαια θα δείξουμε πώς αυτό χρησιμοποιείται από χειριστές σε επίσημες και επιχειρηματικές σχέσεις, σε σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών.

Μοντέλο χειραγώγησης που επικεντρώνεται στην πνευματική εκμετάλλευση
♦ Engagement – ​​μια κοινή αναζήτηση νοήματος.
♦ Στόχοι – σχέσεις μεταξύ κινήτρων, νοημάτων.
♦ Ιστορικό – οι συνήθεις τρόποι του παραλήπτη να αντιμετωπίζει τον σημασιολογικό αποπροσανατολισμό και να καλύψει το σημασιολογικό κενό.
♦ Παρότρυνση – πραγματοποίηση υπαρχόντων νοημάτων και αξιών, ώθηση για σημασιολογική αποσταθεροποίηση και επανεκτίμηση των αξιών, μίμηση της διαδικασίας αναζήτησης νοήματος.

Η διάσημη φράση του Vasisualiy Lokhankin "Ή μήπως υπάρχει μια αλήθεια που φτιάχνεται στο σπίτι;" σχετίζεται άμεσα με αυτό το είδος χειραγώγησης.
Σε αυτό το είδος περιλαμβάνονται και περιπτώσεις στρατολόγησης στις τάξεις τους, οι οποίες πραγματοποιούνται από κάθε είδους θρησκευτικές αιρέσεις. Αυτοί είναι σκόπιμα χειριστικοί οργανισμοί, γιατί κάνουν ένα άτομο να πιστεύει στη δική του ατέλεια. Του ενσταλάζουν δυσπιστία για τη δική του φύση, μετά την οποία το άτομο αρχίζει να νιώθει την ανάγκη για εξωτερική καθοδήγηση του εαυτού του. Οι ιδρυτές των αιρέσεων, κατά κανόνα, επιδιώκουν εγωιστικούς στόχους προσωπικού πλουτισμού και εξουσίας πάνω σε ανθρώπους που έχουν υποκύψει στην επιρροή τους. Σε αντάλλαγμα, οι τελευταίοι αποκτούν μια αίσθηση ασφάλειας, εμπιστοσύνη για το μέλλον τους και για την ορθότητα του μονοπατιού που έχουν επιλέξει.

Στη σύγχρονη ψυχολογική βιβλιογραφία μπορεί να υπάρχουν διάφοροι όροι που σχετίζονται με τα φαινόμενα προστασίας. Με την ευρεία έννοια, η άμυνα είναι μια έννοια που υποδηλώνει οποιαδήποτε αντίδραση του σώματος προκειμένου να διατηρήσει τον εαυτό του και την ακεραιότητά του. Στην ιατρική, για παράδειγμα, είναι γνωστά διάφορα φαινόμενα αμυντικών αντιδράσεων για να αντισταθείς στην ασθένεια (αντίσταση του σώματος). Ή τα προστατευτικά αντανακλαστικά του σώματος, όπως το αντανακλαστικό κλείσιμο του ματιού ως αντίδραση σε ένα αντικείμενο που πλησιάζει. Στην ψυχολογία, οι πιο συνηθισμένοι όροι είναι εκείνοι που σχετίζονται με τα φαινόμενα ψυχικής άμυνας - αμυντικοί μηχανισμοί, αμυντικές αντιδράσεις, αμυντικές στρατηγικές κ.λπ. Επί του παρόντος, ως ψυχολογική άμυνα θεωρείται κάθε αντίδραση στην οποία ένα άτομο καταφεύγει ασυνείδητα για να προστατεύσει το εσωτερικές δομές, τη συνείδησή σας από συναισθήματα άγχους, ντροπής, ενοχής, θυμού, καθώς και από σύγκρουση, απογοήτευση και άλλες καταστάσεις που βιώνονται ως επικίνδυνες.

Τα διακριτικά χαρακτηριστικά των αμυντικών μηχανισμών είναι τα ακόλουθα:

• Α) οι αμυντικοί μηχανισμοί είναι ασυνείδητοι.
• Β) το αποτέλεσμα του αμυντικού μηχανισμού είναι ότι ασυνείδητα διαστρεβλώνουν, αντικαθιστούν ή παραποιούν την πραγματικότητα με την οποία ασχολείται το υποκείμενο. Από την άλλη πλευρά, ο ρόλος των μηχανισμών άμυνας στην προσαρμογή του ατόμου στην πραγματικότητα έχει και μια θετική πλευρά, γιατί Σε ορισμένες περιπτώσεις αποτελούν ένα μέσο προσαρμογής ενός ατόμου στις υπερβολικές απαιτήσεις της πραγματικότητας ή στις υπερβολικές εσωτερικές απαιτήσεις ενός ατόμου από τον εαυτό του. Σε περιπτώσεις διαφόρων μετατραυματικών καταστάσεων ενός ατόμου, για παράδειγμα, μετά από μια σοβαρή απώλεια (ένα αγαπημένο πρόσωπο, ένα μέρος του σώματος κάποιου, ένας κοινωνικός ρόλος, μια σημαντική σχέση κ.λπ.), οι προστατευτικοί μηχανισμοί παίζουν συχνά σωτήριο ρόλο για ορισμένο χρονικό διάστημα.

Καθένας από τους αμυντικούς μηχανισμούς είναι ένας ξεχωριστός τρόπος με τον οποίο το ασυνείδητο ενός ατόμου τον προστατεύει από το εσωτερικό και το εξωτερικό στρες. Με τη βοήθεια του ενός ή του άλλου αμυντικού μηχανισμού, ένα άτομο αποφεύγει ασυνείδητα την πραγματικότητα (καταπίεση), αποκλείει την πραγματικότητα (άρνηση), μετατρέπει την πραγματικότητα στο αντίθετό της (αντιδραστικός σχηματισμός), χωρίζει την πραγματικότητα στη δική του και το αντίθετο (αντιδραστικός σχηματισμός), απομακρύνεται από την πραγματικότητα (παλίνδρομος), παραμορφώνει την τοπογραφία της πραγματικότητας, τοποθετώντας το εσωτερικό στο εξωτερικό (προβολή). Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, η διατήρηση της λειτουργίας ενός συγκεκριμένου μηχανισμού απαιτεί συνεχή δαπάνη της ψυχικής ενέργειας του υποκειμένου: μερικές φορές αυτές οι δαπάνες είναι πολύ σημαντικές, όπως, για παράδειγμα, όταν χρησιμοποιείται η άρνηση ή η καταστολή. Επιπλέον, η ενέργεια που δαπανάται για τη διατήρηση της προστασίας δεν μπορεί πλέον να χρησιμοποιηθεί για πιο θετικά και δομικές μορφέςη ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Που αποδυναμώνει τις προσωπικές του δυνατότητες και οδηγεί σε περιορισμένη κινητικότητα και δύναμη συνείδησης. Οι άμυνες φαίνεται να «δεσμεύουν» την ψυχική ενέργεια και όταν γίνονται πολύ δυνατές και αρχίζουν να κυριαρχούν στη συμπεριφορά, αυτό μειώνει την ικανότητα του ατόμου να προσαρμοστεί στις μεταβαλλόμενες συνθήκες της πραγματικότητας. Διαφορετικά, όταν η άμυνα αποτυγχάνει, ακολουθεί και κρίση.

Οι λόγοι που καθορίζουν την επιλογή του ενός ή του άλλου μηχανισμού παραμένουν ασαφείς. Ίσως κάθε αμυντικός μηχανισμός έχει διαμορφωθεί για να κυριαρχήσει συγκεκριμένες ενστικτώδεις παρορμήσεις και έτσι συνδέεται με μια συγκεκριμένη φάση της ανάπτυξης του παιδιού.

Όλες οι μέθοδοι άμυνας εξυπηρετούν έναν μόνο σκοπό - να βοηθήσουν τη συνείδηση ​​στον αγώνα ενάντια στην ενστικτώδη ζωή. Αρκεί ένας απλός αγώνας για να πυροδοτήσει αμυντικούς μηχανισμούς. Ωστόσο, η συνείδηση ​​προστατεύεται όχι μόνο από τη δυσαρέσκεια που προέρχεται από το εσωτερικό. Την ίδια πρώιμη περίοδο που η συνείδηση ​​εξοικειώνεται με επικίνδυνα εσωτερικά ενστικτώδη ερεθίσματα, βιώνει επίσης δυσαρέσκεια, η πηγή της οποίας βρίσκεται στον εξωτερικό κόσμο. Η συνείδηση ​​βρίσκεται σε στενή επαφή με αυτόν τον κόσμο, που της δίνει αντικείμενα αγάπης και εκείνες τις εντυπώσεις που καταγράφονται από την αντίληψή της και αφομοιώνονται από τη διάνοιά της. Όσο μεγαλύτερη είναι η σημασία του εξωτερικού κόσμου ως πηγή ευχαρίστησης και ενδιαφέροντος, τόσο μεγαλύτερη είναι η ευκαιρία να βιώσετε τη δυσαρέσκεια που προέρχεται από αυτόν.

Οι ψυχίατροι και οι κλινικοί ψυχολόγοι έρχονται να κατανοήσουν τον ρόλο των αμυντικών μηχανισμών στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Η επικράτηση ή η κυριαρχία οποιουδήποτε αμυντικού μηχανισμού μπορεί να οδηγήσει στην ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου χαρακτηριστικού της προσωπικότητας. Ή, αντίθετα, ένα άτομο με ισχυρά χαρακτηριστικά προσωπικότητας τείνει να εμπιστεύεται ορισμένους μηχανισμούς άμυνας ως τρόπο αντιμετώπισης συγκεκριμένων στρες: για παράδειγμα, ένα άτομο με υψηλό αυτοέλεγχο τείνει να χρησιμοποιεί τη νοημοσύνη ως κύριο αμυντικό μηχανισμό. Από την άλλη πλευρά, έχει διαπιστωθεί ότι σε άτομα με σοβαρές διαταραχές και διαταραχές προσωπικότητας μπορεί να κυριαρχεί ένας συγκεκριμένος αμυντικός μηχανισμός ως μέσο διαστρέβλωσης της πραγματικότητας. Για παράδειγμα, μια διαταραχή προσωπικότητας όπως η παράνοια (φόβος δίωξης) σχετίζεται με την προβολή και η ψυχοπάθεια σχετίζεται κυρίως με την παλινδρόμηση ως μηχανισμό προσωπικής άμυνας.

Από όλες τις περιόδους της ανθρώπινης ζωής στις οποίες οι ενστικτώδεις διεργασίες αποκτούν σταδιακή σημασία, η περίοδος της εφηβείας τραβούσε πάντα τη μεγαλύτερη προσοχή. Ψυχικά φαινόμενα που υποδηλώνουν την έναρξη της εφηβείας για πολύ καιρόήταν το θέμα ψυχολογική έρευνα. Μπορείτε να βρείτε πολλά έργα που περιγράφουν τις αλλαγές στον χαρακτήρα αυτά τα χρόνια, τις διαταραχές της ψυχικής ισορροπίας και, κυρίως, τις ακατανόητες και ασυμβίβαστες αντιφάσεις που εμφανίζονται στην ψυχική ζωή. Αυτή είναι μια περίοδος αυξημένων σεξουαλικών και επιθετικών τάσεων. Κατά την εφηβεία, μπορεί να εμφανιστούν ψυχωτικές διαταραχές για να ξεφύγουν από τις δυσκολίες· οι εναλλαγές της διάθεσης και το άγχος μπορεί να οδηγήσουν σε ψυχωτικά επεισόδια στη συμπεριφορά.