Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας χαρακτηρίζεται από ψυχολογισμό. Οι δοκιμασίες ζωής του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ. Είδη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας

«Το παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας» δημιουργήθηκε το μέσα του 16ου αιώνααιώνα από τον συγγραφέα-δημοσιογράφο Ermolai Erasmus με βάση τις προφορικές παραδόσεις Murom. Οι ήρωες της ιστορίας είναι ιστορικά πρόσωπα: ο Πέτρος και η Φεβρωνία βασίλεψαν στο Murom στις αρχές του 13ου αιώνα, πέθανε το 1228. Ωστόσο, στην ιστορία μόνο τα ονόματα είναι ιστορικά, γύρω από τα οποία έχουν αναπτυχθεί αρκετοί λαϊκοί θρύλοι που αποτελούν τη βάση της πλοκής. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, η ιστορία συνδυάζει δύο λαϊκές-ποιητικές πλοκές: ένα παραμύθι για ένα πύρινο φίδι και ένα παραμύθι για μια σοφή κοπέλα. Με προφορικό-ποιητικό λαϊκή παράδοσηΣυνδέεται και η εικόνα του κεντρικού χαρακτήρα, της Φεβρωνίας. Η αρχή της ιστορίας είναι παραμυθένια: «Υπάρχει στο έδαφος Ρωσική πόλη, που ονομάζεται Μουρ. Όπως λένε, ένας πρίγκιπας ονόματι Πάβελ βασίλεψε σε αυτό." Και ένα φίδι άρχισε να πετάει προς τη γυναίκα του. Πήρε τη μορφή του Παύλου. Η γυναίκα του Παύλου είπε στον άντρα της για την ατυχία της και άρχισαν και οι δύο να σκέφτονται πώς να ξεφορτωθούν Μια μέρα, όταν το φίδι πέταξε ξανά στη γυναίκα του Παύλου, τον ρώτησε: «Ξέρεις πολλά, ξέρεις τον θάνατό σου: τι θα είναι και γιατί;» Παρασυρμένο από τα λόγια της γυναίκας, το φίδι απάντησε: «Ο θάνατός μου είναι από τον ώμο του Πέτρου, από το σπαθί του Αγκρίκοφ».

Ο αδερφός του Παύλου, ο Πέτρος, αποφασίζει να σκοτώσει το φίδι, αλλά δεν ξέρει πού μπορεί να βρει το σπαθί του Αγκρίκοφ. Μια μέρα βρίσκει αυτό το σπαθί στο βωμό της εκκλησίας. Τότε ο Πέτρος καταφέρνει να βρει ένα φίδι στους θαλάμους, παίρνοντας το πρόσχημα του Παύλου, και να τον αντιμετωπίσει. Το νικημένο φίδι παίρνει την αληθινή του μορφή και πεθαίνει σε σπασμούς. Ωστόσο, στο σώμα του Πέτρου, όπου έπεσαν σταγόνες από το αίμα του τέρατος, εμφανίστηκαν ανίατα έλκη. Ο Πέτρος διατάζει τους υπηρέτες του να πάνε στη γη Ριαζάν, όπου, όπως άκουσε, υπάρχουν καλοί γιατροί.

Ένας από τους πριγκιπικούς νέους έρχεται στο χωριό Λάσκοβο, μπαίνει σε μια καλύβα αγροτών και βλέπει μια κοπέλα να κάθεται μπροστά σε έναν αργαλειό - αυτή είναι η Φεβρωνία. Σε μια συνομιλία με το κορίτσι, μένει έκπληκτος με τις σοφές απαντήσεις της, το νόημα των οποίων ο αγγελιοφόρος δεν καταλαβαίνει την πρώτη φορά. Ο νεαρός λέει στη Φεβρωνία για την ασθένεια του πρίγκιπα και εκείνη αναλαμβάνει να τον θεραπεύσει, αλλά με την προϋπόθεση ότι ο πρίγκιπας θα την παντρευτεί σε αντάλλαγμα. Έτσι, η Φεβρωνία δίνει στους υπηρέτες του πρίγκιπα την αλοιφή και τους διατάζει να αλείψουν όλα τα αποστήματα στο σώμα του, εκτός από ένα, που αργότερα της δίνει την ευκαιρία να αναγκάσει τον πρίγκιπα να εκπληρώσει τη συμφωνία. Από την άλλη, ο Πέτρος θέλει να δοκιμάσει την ευφυΐα της και της στέλνει ένα μάτσο λινάρι ζητώντας να υφάνει από αυτό ένα πουκάμισο, ένα παντελόνι και μια πετσέτα όσο εκείνος πλένεται στο λουτρό. Σε απάντηση, η Φεβρωνία του στέλνει μια μικρή γκόμενα ζητώντας να φτιάξει έναν αργαλειό και όλο τον απαραίτητο εξοπλισμό για τη δουλειά της. Ο πρίγκιπας εκπλήσσεται από τη σοφία του κοριτσιού, αλλά, έχοντας χρίσει τις πληγές, επιστρέφει στο Murom, μην εκπληρώνοντας την υπόσχεσή του να παντρευτεί. Και αρρωσταίνει ξανά. Τότε καταλαβαίνει ότι μια απλή αγρότισσα, που τον συναγωνίζεται στη σοφία, κερδίζει. Ο Πέτρος παντρεύεται τη Φεβρωνία και βασιλεύουν ειρηνικά στο Μουρόμ για πολλά χρόνια.

Όταν πλησιάζει το γήρας, οι σύζυγοι προσεύχονται στον Θεό να τους αφήσει να πεθάνουν την ίδια μέρα και να ταφούν στο ίδιο φέρετρο. Η Φεβρωνία πεθαίνει ταυτόχρονα με τον άντρα της, γιατί δεν μπορεί να φανταστεί τη ζωή χωρίς αυτόν.

Ο χαρακτήρας της Φεβρωνίας στην ιστορία παρουσιάζεται με πολλούς τρόπους. Η κόρη ενός χωρικού Ryazan είναι γεμάτη συναισθήματα αυτοεκτίμηση, γυναικεία υπερηφάνεια, εξαιρετική δύναμη μυαλού και θέλησης. Έχει μια ευαίσθητη, τρυφερή καρδιά, ικανή να αγαπά και να παλεύει για την αγάπη της με σταθερότητα και πιστότητα. Κάνει σοφούς γρίφους, τα καταφέρνει δυσκολίες της ζωής, μιλάει αλληγορικά, κάνει θαύματα, παραδίδει μαθήματα στον πρίγκιπα Πέτρο.

χαρακτηριστικόη ιστορία είναι μια αντανάκλαση σε αυτήν των λεπτομερειών της αγροτικής και πριγκιπικής ζωής (περιγραφή μιας αγροτικής καλύβας, συμπεριφορά της Φεβρωνίας στο δείπνο). Αυτή η προσοχή στην καθημερινή ζωή και την ιδιωτική ζωή ενός ατόμου ήταν νέα στην αρχαία λογοτεχνία.

Η ιστορία μαρτυρεί μια απομάκρυνση από τους αγιογραφικούς κανόνες και το ενδιαφέρον για την προσωπική ζωή ενός ατόμου, και επιπλέον, μας επιτρέπει να κρίνουμε μια ευρύτερη από πριν την ένταξη στο αρχαία λογοτεχνίαεπική αρχή που συνδέεται με την προφορική και ποιητική λαϊκή παράδοση.

Το είδος του «The Tale of Peter and Fevronia of Murom» δεν ανταποκρίνεται ούτε στην ιστορική ιστορία ούτε στην αγιογραφική. Ποιητική μυθοπλασία, αναδρομή στις παραδόσεις λαϊκό παραμύθι, η ικανότητα του συγγραφέα να γενικεύει καλλιτεχνικά διάφορα φαινόμενα της ζωής μας επιτρέπει να το θεωρήσουμε ως αρχικό στάδιοανάπτυξη του είδους των κοσμικών καθημερινών ιστοριών, σύμφωνα με τον D.S. Λιχάτσεφ.

Οι ερευνητές της ιστορίας έχουν ανακαλύψει προφανείς παραλληλισμούς μεταξύ της πλοκής της ζωής των αγίων Murom και των ρωσικών παραμυθιών. Επιπλέον, το έργο του Ermolai-Erasmus περιέχει μια σειρά από παραδοσιακά μοτίβα που χρονολογούνται από το παλιό γαλλικό έπος (το μυθιστόρημα για τον Τριστάνο και την Ιζόλδη): Η Ιζόλδη θεραπεύει τον Τριστάνο, μολυσμένο με το αίμα ενός τέρατος. οι διώκτες απαιτούν την εκδίωξη της Ιζόλδης. Οι τάφοι του Τριστάνου και της Ιζόλδης συνδέονται με αγκάθια και όλες οι προσπάθειες καταστροφής τους είναι μάταιες.

Ωστόσο, η ερμηνεία του «The Tale of Peter and Fevronia» ως έργο που εξυμνεί τα γήινα συναισθήματα φαίνεται ανεπαρκώς τεκμηριωμένη. Γεγονός είναι ότι το ίδιο το κείμενο της ιστορίας έρχεται σε αντίθεση με ένα τόσο σίγουρο συμπέρασμα. Ούτε ο Πέτρος ούτε η Φεβρωνία μιλούν για αγάπη. Ο γάμος τους δεν είναι σαρκικός, αλλά πνευματικός, χτισμένος στην τήρηση ευαγγελικές εντολέςκαι, κατά συνέπεια, παίρνει τον χαρακτήρα της ένωσης με τον Θεό. Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε ότι ο κύριος χαρακτήρας, στην ουσία, δεν επιτυγχάνει κανένα επίγειο αγαθό ή ευημερία. η σοφία της είναι παρόμοια με τη διορατικότητα, όχι με την ανθρώπινη πονηριά.

Η Φεβρωνία δεν ενεργεί με τη δύναμη της υπόδειξης, αλλά ακολουθεί μόνο υπάκουα την ανώτερη γνώση: ό,τι είναι κρυμμένο από τους άλλους ανθρώπους της αποκαλύπτεται. Αυτό μάλλον δεν είναι αποκλειστική αξία της Φεβρωνίας, αν και προϋπόθεση για την απόκτηση προφητικών ικανοτήτων είναι η ίδια η ευσεβής ζωή. Επομένως, η αγία κάνει θαύματα «με την ευλογία της». Αυτή, φυσικά, κερδίζει με τη σοφία των αρσενικών ηρώων (ο ίδιος ο Πέτρος, η πριγκιπική νεολαία, οι ζηλιάρηδες βογιάροι). Το κύριο θέμαΗ ιστορία, λοιπόν, γίνεται το θέμα του μυαλού τόσο ως οραματικό δώρο όσο και ως θρησκευτική και ηθική διαίσθηση. Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο ανοίγει με έναν εκτενή θεολογικό πρόλογο, που μιλάει για την πνευματική δομή του ανθρώπου.

Προικισμένη με ιδιαίτερη αγνότητα του πνευματικού «νου», η Fevronia λειτουργεί ως όργανο της υψηλότερης θέλησης, συμβάλλοντας στη διόρθωση και τη σωτηρία των άλλων ανθρώπων. Ο ρόλος του στη δομή του έργου είναι συμβολικός. Μια σοφή γυναίκα προσωποποιεί την εικόνα του αρχέγονου άνδρα, του επίγειου βασιλιά όλης της δημιουργίας. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που στο δεύτερο διήγημα η Φεβρωνία εμφανίζεται ως η ερωμένη του «δημιουργημένου» κόσμου που δημιούργησε ο Θεός και η μέντορας ενός χαμένου ανθρώπου: ο λαγός στο πάνω δωμάτιο της είναι, προφανώς, σύμβολο της παρθένας φύσης. κύριος του οποίου ήταν ο δίκαιος Αδάμ πριν από την πτώση του. Ταυτόχρονα, ο λαγός θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει έναν αμαρτωλό που διώκεται από τον διάβολο. Κατά συνέπεια, η Φεβρωνία γίνεται προστάτης παράλογων και αδύναμων πλασμάτων που υπόκεινται σε θανάσιμο κίνδυνο. Έτσι, το θέμα της καταπολέμησης των σκοτεινών δαιμονικών δυνάμεων είναι λανθάνοντα παρόν στο έργο.

Αυτή η έννοια καθορίζει τη φύση της κατασκευής ενός εικονιστικού συστήματος. Στην κορυφή της ιεραρχίας των εικόνων βρίσκεται η Φεβρωνία. Της εναντιώνονται παράλογοι άνθρωποι, κυριευμένοι από κακά πάθη (μπογιάρες και οι γυναίκες τους). Υπάρχουν και ήρωες που σταδιακά εξοικειώνονται με την ύψιστη σοφία. Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ο πρίγκιπας Πέτρος. Εξαρτάται βέβαια από τις περιστάσεις, αλλά μπορεί να κατευθύνει την προσωπική βούληση προς τις καλές πράξεις. Ως αποτέλεσμα, ο πρίγκιπας πρέπει να υποταχθεί σε ένα υψηλότερο σχέδιο και να παραδεχτεί τους περιορισμούς των δυνατοτήτων του, την ανεπαρκή σοφία του. Το κύριο κατόρθωμά του είναι η ταπεινοφροσύνη. Κατά συνέπεια, η ιστορία δεν δοξάζει τον άνθρωπο, αλλά την παντογνωσία της Πρόνοιας. Αυτό είναι εποικοδομητικό και θρησκευτικό νόημαέργα. Ωστόσο, ο συγγραφέας απομακρύνθηκε από τον άμεσο διδακισμό, από την άμεση δημοσιογραφία. Ο Ερμολάι-Έρασμος, ως έμπειρος θεολόγος και ιδιαίτερα ταλαντούχος συγγραφέας, εκμεταλλεύτηκε τις λαϊκές παραδόσεις, ακολουθώντας την απαίτηση της ειλικρίνειας: δεν μπορούσε, προφανώς, να παρεκκλίνει από το περίγραμμα των προφορικών ιστοριών, αλλά τις γέμισε με ένα καθαρά ηθικό νόημα, μεταμορφώνοντας την διαθέσιμος κύκλος έτοιμων ιστοριών σε ένα αρμονικό συνθετικό και ένα φιλοσοφικό σύνολο.

Η συνολική πλοκή της ιστορίας είναι χτισμένη αυστηρά σύμφωνα με τη σύνθεση. Το πρώτο διήγημα χρησιμεύει ως αρχή της πλοκής, το δεύτερο - η ανάπτυξη της δράσης, το τρίτο - η κορύφωση και το τέλος. Η τέταρτη ιστορία είναι η τελευταία. Πρόκειται για ένα είδος αγιογραφικού αποτελέσματος και ταυτόχρονα ουσιαστικό στοιχείο κάθε ζωής – μεταθανάτιο θαύμα, απόδειξη αγιότητας.

Ως συγγραφέας, ο Ερμολάι-Έρασμος είναι ξένος στην υψηλή ρητορική του βιβλίου. Δεν υπάρχουν ουσιαστικά στοιχεία του περίτεχνου στυλ της «ύφανσης λέξεων» στην ιστορία. Ο πρωταγωνιστικός ρόλος ανήκει σε μια απλή παρουσίαση των γεγονότων. Το κύριο καλλιτεχνικό χαρακτηριστικό της αφήγησης είναι η «μικρή» εικόνα. Από αυτή την άποψη, Προσεκτική στάσηπρος τον αντικειμενικό κόσμο και η ανθρώπινη χειρονομία είναι ενδεικτική και μπορεί να χρησιμεύσει εγγύησητο μεμονωμένο ύφος του συγγραφέα του γραφέα. Το Ermolai-Erasmus εστιάζει στη συμπεριφορά κύριος χαρακτήρας. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηο συγγραφέας απέδειξε ότι ήταν κύριος καλλιτεχνική λεπτομέρεια: Συγκινητική και αληθινή η συμπεριφορά της Φεβρωνίας, οι λαϊκοί της τρόποι (το θαύμα της μετατροπής της ψίχας σε λιβάνι). ουσιαστικό και ικανοποιητικό βαθύ νόημαη χειρονομία ενός κεντητή που στρίβει μια κλωστή γύρω από μια βελόνα. Ο Ερμολάι-Έρασμος απεικονίζει με τον δικό του τρόπο και εσωτερικός κόσμοςτων χαρακτήρων τους: αυτό αφορά ιδιαίτερα τις αμφιβολίες του πρίγκιπα Πέτρου, που εκφράζονται στη μορφή εσωτερική φωνή, ένας τεταμένος και ψυχολογικά ακριβής μονόλογος.

Τα πιο σημαντικά στοιχεία του καλλιτεχνικού συστήματος ενός έργου πρέπει να αναγνωρίζονται ως διάλογοι που περιέχουν λεπτότητα χαρακτηριστικά ομιλίας. Ο διαλογικός χαρακτήρας της ιστορίας συνδέεται με το στοιχείο του λαϊκού λόγου, που έχει βρει καλλιτεχνική μορφή. Μια τυπική ανταλλαγή παρατηρήσεων στην ιστορία, κατά κανόνα, είναι χρονισμένη για να λύσει τους γρίφους που θέτει η σοφή Φεβρωνία.

Τα συμβολικά στοιχεία της ιστορίας χαρακτηρίζονται από ιδιαίτερο εγκάρδιο λυρισμό. Στην αγιογραφία δεν υπάρχουν οράματα, σημάδια, τυπικά για τη μεσαιωνική αγιογραφία, και ελάχιστος τυπικός αριθμολογικός συμβολισμός ( κρυφό νόημααριθμοί). Τα θαύματα έχουν χαρακτήρα «θαλάμου» (ένα θαύμα με ακμάζοντα δέντρα). Φυσικά, «Το παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας» ήταν ένα νέο σημαντικό στάδιο στην εξέλιξη του αγιογραφικού είδους. Βελτιώνοντας τις τεχνικές εξιδανίκευσης, ο Ermolai-Erasmus απομακρύνθηκε από τον αφηρημένο ψυχολογισμό και έκανε μια σειρά από σημαντικές καλλιτεχνικές ανακαλύψεις. Ωστόσο, η καινοτομία του αγιογράφου χρησίμευε στην έκφραση του παραδοσιακού πνευματικού περιεχομένου και αντιστοιχούσε στο γενικό πάθος της αρχαίας ρωσικής αγιογραφικής γραμματείας.

Στόχος: δείχνουν τη σημασία του «The Tale...» στη διαμόρφωση ηθικών οικογενειακών αξιών.

Καθήκοντα:

Βελτιώστε την ικανότητα των μαθητών να αναλύουν αυτά που διαβάζουν: να εκφράσουν τη δική τους κρίση, να αποκαλύψουν τη στάση του συγγραφέα απέναντι σε χαρακτήρες και γεγονότα, να βελτιώσουν τον μονολογικό λόγο.
Ενσταλάξτε μια κουλτούρα συζήτησης στην τάξη, την ικανότητα υπεράσπισης της άποψής σας και την ικανότητα να ακούτε τον συνομιλητή.
Να καλλιεργήσουν ηθικές ιδιότητες στους μαθητές: καλοσύνη, αφοσίωση στη φιλία και την αγάπη, την ικανότητα να συγχωρούν.
Χτίστε δεξιότητες ερευνητικό έργο.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Λόγος δασκάλου(παρουσίαση – Παράρτημα 1)

Καλό απόγευμα ΣΕ ΠρόσφαταΈχει γίνει πολύ της μόδας να γιορτάζουμε την Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου, τον προστάτη των ερωτευμένων. Αλλά στα ρωσικά Ορθόδοξο ημερολόγιοέχει τη δική της Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου - 8 Ιουλίου, που συνδέεται με την ιστορία των ιερών συζύγων Πέτρου και Φεβρωνία του Murom - προστάτες της οικογένειας και του γάμου, των οποίων η αγάπη και η συζυγική πίστη έγιναν θρυλικές. Η ζωή του Πέτρου και της Φεβρωνίας είναι η ιστορία μιας σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας που κατάφεραν να ξεπεράσουν όλες τις δυσκολίες μιας μακράς και δύσκολης επίγειο μονοπάτι, αποκαλύπτοντας το ιδανικό της χριστιανικής οικογένειας.

Από το 2008 έχει δηλωθεί η 8η Ιουλίου Πανρωσική Ημέρα Οικογένειας, Αγάπης και Πιστότητας. Είναι συμβολικό ότι αυτή η γιορτή γιορτάστηκε για πρώτη φορά το 2008, που ανακηρύχθηκε έτος της οικογένειας. Την ημέρα αυτή, πολλοί άνθρωποι κάνουν προσκύνημα στο Μουρόμ για να ευχαριστήσουν τους Αγίους Πέτρο και Φεβρωνία για την προστασία τους. οικογενειακή ζωήή ζητήστε το δώρο της οικογενειακής αρμονίας και ευτυχίας.

Έκκληση στην επιγραφή μάθημα:

Ο F. Adler είπε: «Η οικογένεια είναι μια κοινωνία σε μικρογραφία, από την ακεραιότητα της οποίας εξαρτάται η ηθική της ανθρώπινης κοινωνίας».

Πώς καταλαβαίνετε αυτή τη δήλωση, η οποία είναι η επίγραφη του σημερινού μας μαθήματος;

ΕΝΑ Ποιο, κατά τη γνώμη σου, είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή; (γενναιοδωρία, καλοσύνη, συμπόνια, σοφία, πίστη, ειλικρίνεια...)

Πιστεύετε ότι η στάση απέναντι στις κύριες αλήθειες στην ανθρώπινη ζωή μπορεί να αλλάξει στο πέρασμα των αιώνων ή παραμένει αναλλοίωτη;

Είναι πιθανό ότι στην αρχαιότητα θα βρούμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, επειδή η αρχαία ρωσική λογοτεχνία καλύπτει μια περίοδο 700 ετών από τα 1000 (από τον 10ο αιώνα έως τον 17ο αιώνα).

Σήμερα θα βουτήξουμε στον κόσμο αρχαία ρωσική λογοτεχνία- ήρεμος, σοβαρός, στοχαστικός, σοφός. Ας προχωρήσουμε γρήγορα στον μακρινό 16ο αιώνα...

Στο τελευταίο μάθημα, γνωρίσαμε το περιεχόμενο του "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" και σήμερα θα στραφούμε ξανά στο έργο για να καταλάβουμε τι ήθελε να μας πει ο συγγραφέας, ποια θέματα θέτει στην ιστορία, ποια προβλήματα ανησυχούν τον συγγραφέα του μακρινού παρελθόντος.

Το πρώτο μέρος του μαθήματός μας θα έχει τη μορφή υπεράσπισης των εισηγήσεών σας, τις οποίες ετοιμάσατε εσείς οι ίδιοι σε ομάδες είτε ιστορικών είτε μελετητών της λογοτεχνίας.

Τα έργα σας θα αξιολογηθούν από ένα συμβούλιο εμπειρογνωμόνων (τρεις μαθητές) που έχουν ένα φύλλο με κριτήρια αξιολόγησης παρουσίασης. Αφού υπερασπιστείτε τα έργα σας, θα τους δοθεί ο λόγος.

Κριτήρια για την αξιολόγηση της υπεράσπισης μιας μαθητικής παρουσίασης:

	αριθμός πόντων
Διατυπώνεται το ερευνητικό θέμα και το προβληματικό ερώτημα
Οι πληροφορίες είναι ακριβείς, πλήρεις, χρήσιμες και ενημερωμένες
Τα αποτελέσματα της έρευνας παρουσιάζονται και δομούνται με σαφήνεια
Απεικόνιση των αποτελεσμάτων της έρευνας
Χρήση επιστημονικής ορολογίας
Γραμματισμός (ορθογραφία και στίξη)
Σχεδίαση (μέγιστο – 20 βαθμοί)
Αναγνωσιμότητα κειμένου
Χρήση εφέ κινουμένων σχεδίων
Έγχρωμο διάλυμα
Οι εικονογραφήσεις είναι ενδιαφέρουσες και σχετικές με το περιεχόμενο
Άμυνα παρουσίασης (μέγιστο – 20 βαθμοί)
Ευφράδεια στο θέμα του έργου
Ικανότητα συνοπτικής και ικανής παρουσίασης της ουσίας της εργασίας.
Μονόλογος λόγου
Εκφράζοντας τη γνώμη σας για ένα θέμα

Κριτήρια αξιολόγησης:

Εξαιρετικό – από 50 βαθμούς και πάνω
Καλό - από 40 έως 50 βαθμούς
Ικανοποιητικό – από 30 έως 40 βαθμούς

Υπεράσπιση παρουσίασης από μια ομάδα «ιστορικών»

- «Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας» είναι ένα από τα αριστουργήματα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας και το όνομα του συγγραφέα του πρέπει να συγκαταλέγεται στους πιο εξέχοντες συγγραφείς του ρωσικού Μεσαίωνα.

Ποιος έγραψε αυτό το έργο; Ποια είναι η ιστορία του; Ο λόγος πάει στους ιστορικούς μας.

Τα αποτελέσματα της ερευνητικής εργασίας θα παρουσιαστούν από τον διευθυντήομάδες «ιστορικών» (Παράρτημα 1, διαφάνειες Αρ. 6 - 10):

Ο 16ος αιώνας είναι η εποχή του σχηματισμού ενός ενιαίου ρωσικού κράτους με πρωτεύουσα τη Μόσχα. Την ενοποίηση της Ρωσίας ακολούθησε η ενοποίηση του ρωσικού πολιτισμού. Υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Μακαρίου, εκτενής - 12 τεράστιοι τόμοι - συλλογή όλων αυτών που συντάσσονται, δηλ. βιβλία που διαβάζονται στη Ρωσία. Αυτή η συνάντηση ονομάστηκε «Μεγάλος Τσέτι-Μινέα».

Στη «Μεγάλη Χετι-Μέναια» παρουσιάστηκαν ιστορίες για βίους αγίων κατά σειρά μηνών και ημερών. ορθόδοξη εκκλησία. Μια ρωσική παροιμία λέει: «Μια πόλη δεν στέκεται χωρίς άγιο, ένα χωριό δεν στέκεται χωρίς δίκαιο άνθρωπο». Και ο Μακάριος δίνει εντολή στους ιερείς να συλλέγουν θρύλους σε όλη τη ρωσική γη για δίκαιους ανθρώπους που φημίζονται για τις ευσεβείς πράξεις τους. Ο ιερέας Ερμολάι, συγγραφέας και δημοσιογράφος, ανατέθηκε να γράψει μια ζωή για τους αγίους των Μουρόμ Πέτρο και Φεβρωνία.

Διαβάζοντας το έργο παρατηρήσαμε ότι ο συγγραφέας γράφει: «Κάποτε πήραν τον μοναχισμό και φόρεσαν μοναστηριακά άμφια. Και ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος ονομάστηκε Δαυίδ στο μοναστικό βαθμό, και η σεβαστή Φεβρωνία στο μοναστικό βαθμό ονομαζόταν Ευφροσύνη».

Μας ενδιέφερε η ερώτηση: "Είναι ο Πρίγκιπας Πέτρος αληθινός ήρωας ή υπήρχε ένα πρωτότυπο;"

Το Murom ήταν διάσημο για τους θρύλους του. Ο πιο ποιητικός από τους θρύλους των Murom ήταν η ιστορία μιας σοφής κοπέλας που έγινε μια ευγενική και δίκαιη πριγκίπισσα. Χρησιμοποίησε ως βάση για την ιστορία. Είναι ακόμα άγνωστο ποιος μπορεί να ονομαστεί πρωτότυπα ηρώων. Αλλά τις περισσότερες φορές, όπως μάθαμε, το πρωτότυπο του ήρωα της ιστορίας, του πρίγκιπα Πέτρου, ονομάζεται πρίγκιπας David Yuryevich, ο οποίος κυβέρνησε τον Murom στις αρχές του 13ου αιώνα. Παντρεύτηκε την αγρότισσα Ευφροσύνη σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για το γεγονός ότι τον θεράπευσε από μια ασθένεια που κανείς δεν μπορούσε να θεραπεύσει. Ο γάμος του πρίγκιπα με μια απλή αγρότισσα προκάλεσε κακόβουλες συκοφαντίες, αλλά το ζευγάρι έζησε ευτυχισμένο μέχρι το τέλος των ημερών του. Έχοντας γεράσει, πήραν και οι δύο τον μοναχισμό και πέθαναν το 1228.

Η ιστορία έγινε ένα πραγματικό αριστούργημα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας· γράφτηκε μετά την αγιοποίηση, δηλαδή την αγιοποίηση του Πέτρου και της Φεβρωνίας στο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Μόσχας το 1547. Διαβάστηκε ευρέως στο κράτος της Μόσχας· 150 αντίγραφα αυτού του έργου έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Υπεράσπιση παρουσιάσεων από ομάδες «λογοτεχνών»

Εργασία δημιουργικών ομάδων με το κείμενο: «Παραμύθι; ΖΩΗ? Μια ιστορία?

Όπως γνωρίζετε, ο Μητροπολίτης Μακάριος δεν συμπεριέλαβε τη ζωή που ανέθεσε στη συλλογή «Μεγάλη Τσετι-Μινέα» (μηνιαίες αναγνώσεις). Γιατί; Η απάντηση βρίσκεται στην έρευνα δημιουργικών ομάδων μαθητών – κριτικών λογοτεχνίας, οι οποίοι εργάστηκε για να εντοπίσει τα χαρακτηριστικά του είδους αυτού του έργου.

Κατά τη διάρκεια της παρουσίασης, οι μαθητές συμπληρώνουν τον παρακάτω πίνακα στο τετράδιό τους:

Τα αποτελέσματα της ερευνητικής εργασίας θα παρουσιαστούν από τους επικεφαλής κάθε ομάδας «λογοτεχνών».

1 ομάδα κριτικών λογοτεχνίας - παραμύθι (Παράρτημα 1, διαφάνειες Αρ. 14-16)

Το παραμύθι είναι ένα λαογραφικό έργο βασισμένο στη μυθοπλασία.

Αφού διαβάσαμε το «The Tale of Peter and Fevronia», εντοπίσαμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του παραμυθιού:

Η αρχή της ιστορίας θυμίζει παραμύθι: «Υπάρχει μια πόλη στη ρωσική γη... Μια φορά κι έναν καιρό ένας πρίγκιπας ονόματι Πάβελ βασίλευε σε αυτήν...»
Η ιστορία ξεκινά με ένα γεγονός που, αναμφίβολα, προήλθε εδώ από ένα παραμύθι: το Φίδι άρχισε να πετάει στη γυναίκα του πρίγκιπα Παύλου και να την αποπλανεί.
Το πρώτο μέρος είναι παρόμοιο με ένα παραμύθι για έναν ήρωα - έναν μαχητή φιδιών, το δεύτερο - με μια καθημερινή ιστορία για μια σοφή κοπέλα. Όπως σε όλα τα παραμύθια, υπάρχει ήρωας του παραμυθιού- φίδι πειρασμός.
Σύμφωνα με τους νόμους παραμύθιΤο καλό νικά πάντα το κακό: Ο Πέτρος νίκησε το φίδι.
Υπάρχουν γρίφοι που συχνά πρέπει να μαντέψουν οι ήρωες των παραμυθιών. Για παράδειγμα: «Είναι κακό όταν το σπίτι δεν έχει αυτιά και το δωμάτιο δεν έχει μάτια».
Δύσκολες δοκιμαστικές εργασίες (το καθήκον του Πέτρου να ράψει ένα πουκάμισο από ένα μάτσο λινάρι και το καθήκον της Φεβρωνία να φτιάξει έναν αργαλειό από ένα κούτσουρο)
Μαγικά αντικείμενα (για παράδειγμα, το ξίφος του Agrikov, πάνω στο οποίο πεθαίνει το Φίδι)
Σταθερά επίθετα («το πανούργο φίδι», «η σοφή παρθένα»).

Έτσι, τα χαρακτηριστικά που έχουμε εντοπίσει και είναι χαρακτηριστικά των παραμυθιών και των καθημερινών παραμυθιών, μας επιτρέπουν να κατατάξουμε «Το παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας» ως λαογραφικό είδος.

Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι καθώς εξελίσσεται η πλοκή, οι εικόνες του Πέτρου και της Φεβρωνίας αρχίζουν όλο και περισσότερο να αποκτούν τα χαρακτηριστικά των Ρώσων αγίων.

2η ομάδα κριτικών λογοτεχνίας - ζωή (Παράρτημα 1, διαφάνειες αρ. 17 – 20)

Η αγιογραφική λογοτεχνία ήταν πολύ δημοφιλής στη Ρωσία. Η λέξη «ζωή» σημαίνει «ζωή». Οι Βίοι ήταν έργα που μιλούσαν για αγίους - πολιτικούς και θρησκευτικούς, των οποίων η ζωή και η δράση θεωρούνταν υποδειγματικές. Δηλαδή ο βίος είναι βιογραφία των αγίων.

Οι ζωές είχαν μια συγκεκριμένη δομή:

Εισαγωγή, η οποία εξηγούσε τους λόγους που ώθησαν τον συγγραφέα να ξεκινήσει την ιστορία.
Το κύριο μέρος είναι μια ιστορία για τη ζωή του αγίου, τον θάνατό του και τα μεταθανάτια θαύματα.
Η ζωή τελείωσε με έπαινο στον άγιο.

«Το παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας» είναι γραμμένο με τη μορφή αγιογραφίας - είναι μια καλλιτεχνική βιογραφία ανθρώπων που αγιοποιήθηκαν από την εκκλησία.

Στην πορεία της εργασίας μας εντοπίσαμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του αγιογραφικού είδους:

Ο συγγραφέας δοξάζει τους αγίους δημιουργώντας ιδανικές εικόνες. (Πέτρος - ευσεβής, άγιος· Φεβρωνία - άγιος, ευλαβής, ευλογημένος).
Υπάρχει λόγος επαίνου προς τους αγίους: «Ας τους δοξολογούμε κατά τη δύναμή μας... Χαίρε σεβάσμιοι και ευλογημένοι, γιατί μετά θάνατον αοράτως θεραπεύεις τους προσερχόμενους σε σένα με πίστη!..»
Η αγάπη των ηρώων για τον Θεό, η ευλάβεια των ηρώων για τη Βίβλο.
Θαύματα που κάνουν οι ήρωες (π.χ. η Φεβρωνία θεραπεύει τους άρρωστους, ψίχουλα ψωμιού μετατράπηκαν σε θυμίαμα, νεκρά κούτσουρα έγιναν καταπράσινα δέντρα το πρωί).
Ασυνήθιστος θάνατοςκαι μεταθανάτια θαύματα (οι πιστοί σύζυγοι όχι μόνο πέθαναν την ίδια μέρα και ώρα, αλλά δεν χώρισαν μετά θάνατον· στον τόπο της ταφής τους, οι πιστοί λαμβάνουν θεραπεία από τις πιο σοβαρές ασθένειες).

Η ιστορία χρησιμοποιεί λεξιλόγιο χαρακτηριστικό της πνευματικής λογοτεχνίας: ευλογημένο, ελεημοσύνη, εντολές του Κυρίου, αγαπώντας τα παιδιά κ.λπ.

Όμως, όπως μπορούμε να σημειώσουμε, στην ιστορία δεν υπάρχει δομή του έργου παραδοσιακό για το αγιογραφικό είδος (μόνο το τέλος είναι κλασικό δείγμα αγιογραφίας).

3η ομάδα κριτικών λογοτεχνίας - ιστορία (Παράρτημα 1, διαφάνειες αρ. 21 – 24)

Το είδος του έργου ορίζεται στον τίτλο: “Tale”. Κατά τη διάρκεια της μελέτης, εντοπίσαμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του είδους:

Υποδεικνύονται συγκεκριμένες τοποθεσίες δράσης: η πόλη Murom, η γη Ryazan, το χωριό Laskovo. Αυτό δίνει στην ιστορία αξιοπιστία.
Ήρωες της ιστορίας - αληθινοί άνθρωποι.
Ο πρίγκιπας, πριν ξεκινήσει τη θεραπεία, θέλει να δοκιμάσει τη σοφία της Fevronia και της αναθέτει αδύνατα καθήκοντα. Σε ένα παραμύθι, τέτοιες εργασίες ολοκληρώνονται με μαγική ταχύτητα. Όχι έτσι στην ιστορία. Η Fevronia ανταποκρίνεται σε μια πονηρή εργασία με όχι λιγότερο πονηρούς.
Λεπτομέριες.
Για παράδειγμα, η Φεβρωνία τυλίγει μια κλωστή γύρω από μια βελόνα: «...Εκείνη την ώρα τελείωνε το κέντημα εκείνου του ιερού αέρα: μόνο ο μανδύας ενός αγίου δεν είχε τελειώσει, αλλά είχε ήδη κεντήσει το πρόσωπο. και σταμάτησε, κόλλησε τη βελόνα της στον αέρα και τύλιξε την κλωστή με την οποία κεντούσε γύρω της...» Αυτή η λεπτομέρεια δείχνει καταπληκτική πνευματική ηρεμίαΗ Φεβρωνία, με την οποία αποφασίζει να πεθάνει με τον αγαπημένο της. Ο συγγραφέας είπε πολλά για εκείνη μόνο με αυτή τη χειρονομία.
Η προσωπικότητα της αγρότισσας έρχεται στο προσκήνιο
Θέμα κοινωνικής ανισότητας
Η ιστορία των αγοριών που αγωνίζονται για την εξουσία που σκοτώθηκαν μεταξύ τους σε εμφύλια διαμάχη.

Έτσι, αυτό το έργο περιέχει στοιχεία μιας ιστορικής ιστορίας.

Ποιο είναι λοιπόν το είδος αυτού του κομματιού; «Το παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας» είναι μια λαογραφία ή λογοτεχνικό έργο? Μπορεί το έργο αυτό να ονομαστεί αγιογραφία;

Εξάγεται συμπέρασμα για τον ορισμό του είδους: αγιογραφική ιστορία με στοιχεία λαϊκού-παραμυθιού.

Μια λέξη στο συμβούλιο εμπειρογνωμόνων (αριθμός βαθμών και βαθμολογία, σχολιασμός).

Συνοπτική συνομιλία.

Σχέδιο λέξεων: Για ποια επεισόδια της ιστορίας θα σχεδίαζες; Γιατί συγκεκριμένα αυτά; Τι θα θέλατε να πείτε με τις εικονογραφήσεις σας;

(Ένα σοφό κορίτσι από το χωριό Λάσκοβο.
Κατάσταση και ίαση της Φεβρωνίας.
Συνωμοσία κατά της πριγκίπισσας Φεβρωνίας.
«Δώσε μου αυτό που ζητάω!»
Η διορατικότητα της Φεβρωνίας.
Επιστροφή στο Murom και καλή βασιλεία.
«Ήρθε η ώρα του θανάτου».
Θαύματα με τα σώματα του Πέτρου και της Φεβρωνίας.)

- Εσύ κι εγώ ξέρουμε ότι δεν ήταν τυχαίο που ο Πέτρος και η Φεβρωνία έγιναν οι ήρωες της ιστορίας. Για τον συγγραφέα, ο Πρίγκιπας Πέτρος είναι η ενσάρκωση της δίκαιης πριγκιπικής εξουσίας: μιλώντας για τη βασιλεία του πρίγκιπα Πέτρου, ο συγγραφέας έδειξε πώς θα έπρεπε να είναι αυτή η δύναμη. Έδειξε όμως και ένα παράδειγμα έγγαμου βίου, πίστη και πίστη. Η ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, η συνειδητή επιθυμία ενός ατόμου να κάνει καλό είναι το πιο σημαντικό πράγμα για τον συγγραφέα.

- Όμως ο Πέτρος ενεργούσε πάντα σύμφωνα με τη συνείδησή του; Δεν προκάλεσε καταδίκη; (Δεν παντρεύτηκα αμέσως τη Φεβρωνία, άρχισα να τη δοκιμάζω όταν οι γυναίκες των αγοριών άρχισαν να τη συκοφαντούν, για παράδειγμα, για τα ψίχουλα που μαζεύει).

Γιατί πιστεύετε ότι ο συγγραφέας επέλεξε όχι μια ευγενή κοπέλα, αλλά μια κοπέλα αγρότισσας ως κεντρικό ήρωα; (Διδάσκει να εκτιμάς τους ανθρώπους όχι από την καταγωγή τους, αλλά από τις πράξεις τους· ήθελα να πω ότι ανάμεσα στους αγρότες υπάρχουν άνθρωποι σοφοί, αγνοί και πιστοί). Ας μην ξεχνάμε ότι οι ήρωες της ιστορίας είναι πραγματικά ιστορικά πρόσωπα.

Τι συναισθήματα είχατε για την ηρωίδα όσο διαβάζατε για αυτήν; (Συμπαθούσαν και λυπήθηκαν όταν ο Πέτρος και μετά τα αγόρια δεν την δέχτηκαν· τη σεβάστηκαν για την εξυπνάδα και την πίστη της, χάρηκαν όταν όλοι κατάλαβαν ότι ήταν σοφή, ευγενική, δίκαιη και την αποδέχτηκαν).

- Γιατί ο συγγραφέας δεν σχεδιάζει πορτρέτα των χαρακτήρων της ιστορίας; ( Δεν είναι η εμφάνιση, ούτε η ομορφιά που είναι σημαντικό για αυτόν, όπως δεν είναι το κύριο πράγμα για τον Πέτρο και τη Φεβρωνία. Ο Πέτρος ήταν πεπεισμένος για την ευφυΐα και την πνευματική ομορφιά του κοριτσιού. Εξάλλου, πριν ο Πέτρος πάρει τη Fevronia στο Murom με μεγάλες τιμές, δεν είδαν ο ένας τον άλλον και διεξήγαγαν όλη την επικοινωνία μέσω υπηρετών).

Πού βρίσκει την υψηλότερη έκφρασή της η ανεξάντλητη δύναμη; φιλαλληλίαΟ Πέτρος και η Φεβρωνία; ( Και οι δύο σύζυγοι, μη σκεπτόμενοι το ενδεχόμενο να επιβιώσουν ο ένας από τον άλλο, πεθαίνουν την ίδια μέρα και ώρα και δεν χωρίζονται ούτε μετά θάνατον, σε πείσμα αυτών που προσπάθησαν να τους χωρίσουν).

Ποια είναι η κύρια αξία του βιβλίου; Οι οποίες αξίες ζωήςεγκρίνονται σε αυτό;

Αυτή η ιστορία είναι ένα είδος ύμνου στην πίστη, την αγάπη και την πίστη.

Αγάπη για τους ανθρώπους, κουράγιο, ταπεινοφροσύνη, οικογενειακές αξίες, πίστη, θρησκευτικότητα.

Ο θρίαμβος της πίστης, της σοφίας, της λογικής, της καλοσύνης και της αγάπης είναι η κύρια ιδέα της ιστορίας.

Δοκίμιο-μινιατούρα: «Πώς με άλλαξε το «The Tale of Peter and Fevronia of Murom»;» (2-3 προτάσεις).

Λόγος δασκάλου.Διαβάζοντας την αρχαία ρωσική λογοτεχνία, γνωρίζουμε τον εαυτό μας, την ψυχή μας, κάνουμε τη ζωή μας πιο γεμάτη και γνωρίζουμε το νόημά μας σε αυτήν.

Διαβάζοντας αποσπάσματα από δοκίμια σε μινιατούρες.

Ας το συνοψίσουμε

Τι θυμάστε από το σημερινό μάθημα;

Πώς σας έχει εμπλουτίσει η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας;

Για ποια αιώνια θέματα μιλήσαμε σήμερα;

Εργασία για το σπίτι.Κάντε ένα σχέδιο για ένα δοκίμιο: «Ποιες οικογενειακές αξίες είναι σχετικές στην εποχή μας;»

Βιβλιογραφία:

Eltsova O.V., Egorova N.V. Εξελίξεις μαθήματος στη λογοτεχνία σύμφωνα με το πρόγραμμα που επιμελήθηκε ο A.G. Kutuzov: 7η τάξη. - M., 2006
Krupina N.L. The Tale of Peter and Fevronia of Murom.IX τάξη ⁄⁄ Η λογοτεχνία στο σχολείο.-2000.-No.5.-σελ.78-82
Malyukova V.F. Μάθημα με θέμα “The Tale of Peter and Fevronia of Murom” VII τάξη ⁄⁄ Λογοτεχνία στο σχολείο.-2008.- Αρ. 9.-σελ.37-39
Turyanskaya B.I., Komisarova E.V., Kholodkova L.A. Λογοτεχνία στην 7η τάξη: Μάθημα με μάθημα.-Μ., 1999
Uzhankov A.N. The Tale of Peter and Fevronia of Murom ⁄⁄ Η λογοτεχνία στο σχολείο.-2005.- Αρ. 4.-σελ.13-18.

Μάθημα λογοτεχνίας στην Στ' τάξη με θέμα «Ιδεολογικά καλλιτεχνική πρωτοτυπία«The Tale of Peter and Fevronia of Murom» είναι ένα μάθημα ανακάλυψης νέας γνώσης, ένα μάθημα έρευνας. Η εργασία οργανώνεται σε ομάδες για την αναγνώριση χαρακτηριστικά του είδουςπαραμύθια, ζωές και ιστορίες σε αυτό το έργο της Αρχαίας Ρωσίας. η κύρια ιδέα, που μπορούν να εντοπιστούν κατά τη διάρκεια της έρευνας και της ανάλυσης, είναι οικογενειακές αξίες, ηθικές αρχές της Αρχαίας Ρωσίας. Εκτός από την ερευνητική εργασία, το μάθημα παρέχει δημιουργική εργασία, μίνι δοκίμιο «Πώς με άλλαξε η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ»

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Μάθημα λογοτεχνίας στην 7η τάξη με θέμα " Ιδεολογικό και καλλιτεχνικόπρωτοτυπία του «The Tale of Peter and Fevronia of Murom».

Τύπος μαθήματος: μάθημα εκμάθησης νέου θέματος, μάθημα-έρευνα.

Στόχοι μαθήματος:

Εκπαιδευτικός:

Βελτιώστε την ικανότητα των μαθητών να αναλύουν αυτά που διαβάζουν.

Εκφράστε τη δική σας κρίση, αποκαλύψτε τη στάση του συγγραφέα απέναντι σε χαρακτήρες και γεγονότα, βελτιώστε τον μονολογικό λόγο.

Ανάπτυξη ερευνητικών δεξιοτήτων.

Εκπαιδευτικός:

Αναπτύξτε μια κουλτούρα συζήτησης, την ικανότητα άμυνας δικό του σημείοόραμα, ικανότητα ακρόασης του συνομιλητή.

Εκπαιδευτικός:

να καλλιεργήσουν ηθικές ιδιότητες στους μαθητές: καλοσύνη, αφοσίωση στη φιλία και την αγάπη, την ικανότητα να συγχωρούν.

για τη διαμόρφωση ηθικών οικογενειακών αξιών.

Επίγραφο για το μάθημα. Η οικογένεια είναι μια κοινωνία σε μικρογραφία,

Από το ποιος εξαρτάται η ακεραιότητα

Ηθική της ανθρώπινης κοινωνίας.

F. Adler

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

1. Οργανωτική στιγμή.

2. Ο λόγος του δασκάλου.

Παιδιά! Πρόσφατα, έχει γίνει πολύ της μόδας να γιορτάζουμε την Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου, της προστάτιδας των ερωτευμένων. Αλλά το ρωσικό ορθόδοξο ημερολόγιο έχει τη δική του Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου - 8 Ιουλίου, που σχετίζεται με την ιστορία των αγίων συζύγων Πέτρου και Φεβρωνία του Murom - προστάτες της οικογένειας και του γάμου, των οποίων η αγάπη και η συζυγική πίστη έγιναν θρυλικές. Η ζωή του Πέτρου και της Φεβρωνίας είναι η ιστορία της σχέσης ενός άνδρα και μιας γυναίκας που κατάφεραν να ξεπεράσουν όλες τις δυσκολίες ενός μακρύ και δύσκολου επίγειου ταξιδιού, αποκαλύπτοντας το ιδανικό μιας χριστιανικής οικογένειας.

Από το 2008, η 8η Ιουλίου έχει ανακηρυχθεί Πανρωσική Ημέρα Οικογένειας, Αγάπης και Πιστότητας. Είναι συμβολικό ότι αυτή η γιορτή γιορτάστηκε για πρώτη φορά το 2008, που ανακηρύχθηκε έτος της οικογένειας. Την ημέρα αυτή, πολλοί άνθρωποι κάνουν προσκύνημα στο Murom για να ευχαριστήσουν τους Αγίους Πέτρο και Φεβρωνία για την προστασία τους στην οικογενειακή τους ζωή ή για να ζητήσουν το δώρο της οικογενειακής αρμονίας και ευτυχίας.

Ας στραφούμε στο επίγραμμα του μαθήματος.

Πώς καταλαβαίνετε αυτή τη δήλωση, που είναι η επίγραφη του σημερινού μας μαθήματος;

Ποιο, κατά τη γνώμη σου, είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή; (γενναιοδωρία, καλοσύνη, συμπόνια, σοφία, πίστη, ειλικρίνεια...)

Είναι πιθανό ότι στην αρχαιότητα θα βρούμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, γιατί η αρχαία ρωσική λογοτεχνία εκτείνεται σε μια περίοδο 700 ετών (από τον 10ο αιώνα έως τον 17ο αιώνα).

Σήμερα θα βουτήξουμε στον κόσμο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας - ήρεμος, επίσημος, στοχαστικός, σοφός. Ας προχωρήσουμε γρήγορα στον μακρινό 16ο αιώνα...

Στο σπίτι διαβάζετε "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" και σήμερα θα στραφούμε ξανά στο έργο για να καταλάβουμε τι ήθελε να μας πει ο συγγραφέας, ποια θέματα θέτει στην ιστορία, ποια προβλήματα ανησυχούσαν τον συγγραφέα του μακρινού το παρελθόν.

Το πρώτο μέρος του μαθήματός μας θα έχει τη μορφή υπεράσπισης των ερευνητικών σας έργων, τα οποία προετοιμάσατε ανεξάρτητα σε ομάδες είτε ιστορικών είτε μελετητών της λογοτεχνίας.

Η πρώτη ομάδα είναι οι «Ιστορικοί».

- «Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ» είναι ένα από τα αριστουργήματα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας και το όνομα του συγγραφέα πρέπει να συγκαταλέγεται στους πιο εξέχοντες συγγραφείς του ρωσικού Μεσαίωνα. Ποιος έγραψε αυτό το έργο; Ποια είναι η ιστορία του; Ο λόγος πάει στους ιστορικούς μας.

16 αιώνα - χρόνοςσχηματισμός ενός ενιαίου ρωσικού κράτους με πρωτεύουσα τη Μόσχα. Την ενοποίηση της Ρωσίας ακολούθησε η ενοποίηση του ρωσικού πολιτισμού. Υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Μακαρίου, εκτενής - 12 τεράστιοι τόμοι - συλλογή όλων αυτών που συντάσσονται, δηλ. βιβλία που διαβάζονται στη Ρωσία. Αυτή η συνάντηση ονομάστηκε «Μεγάλη Τσέτι-Μινέα»

Στο «Μεγάλο Τσέτι-Μιναία» παρουσιάστηκαν ιστορίες για τη ζωή των αγίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά σειρά μηνών και ημερών. Μια ρωσική παροιμία λέει: «Μια πόλη δεν στέκεται χωρίς άγιο, ένα χωριό δεν στέκεται χωρίς δίκαιο άνθρωπο». Και ο Μακάριος δίνει εντολή στους ιερείς να συλλέγουν θρύλους σε όλη τη ρωσική γη για δίκαιους ανθρώπους που φημίζονται για τις ευσεβείς πράξεις τους. Ο ιερέας Ερμολάι, συγγραφέας και δημοσιογράφος, ανατέθηκε να γράψει μια ζωή για τους αγίους των Μουρόμ Πέτρο και Φεβρωνία.

Μας ενδιέφερε η ερώτηση: «Είναι αληθινός ήρωας ο πρίγκιπας Πέτρος ή υπήρχε πρωτότυπο;

Η ιστορία έγινε ένα πραγματικό αριστούργημα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας· γράφτηκε μετά την αγιοποίηση, δηλ. αγιοποίηση του Πέτρου και της Φεβρωνίας στο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Μόσχας το 1547. Διαβάστηκε ευρέως στο κράτος της Μόσχας· 150 αντίγραφα αυτού του έργου έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Η δεύτερη ομάδα είναι οι «Λογοτεχνικοί μελετητές». Παρουσιάζει υλικό που αποδεικνύει ότι «Το παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ» - ένα έργο λαογραφίας - έχει πολλά κοινά με ένα παραμύθι.

Ως γνωστόν, ο Μητροπολίτης Μακάριος δεν συμπεριέλαβε τη ζωή που ανέθεσε στη συλλογή «Μεγάλη Chety-Minea" Γιατί; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του είδους αυτού του έργου;

Καθώς οι ομάδες παίζουν, οι μαθητές συμπληρώνουν έναν πίνακα στο τετράδιό τους.

Παραμύθι

ΖΩΗ

Ιστορία

Το παραμύθι είναι ένα λαογραφικό έργο με μυθιστορηματική διάθεση.

Αφού διαβάσαμε το «The Tale of Peter and Fevronia of Murom», εντοπίσαμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του παραμυθιού:

1. Η αρχή του έργου θυμίζει παραμύθι: «Υπάρχει μια πόλη στη ρωσική γη... Μια φορά κι έναν καιρό βασίλευε σε αυτήν ένας πρίγκιπας ονόματι Πάβελ...»

2. Η ιστορία ξεκινά με ένα γεγονός που αναμφίβολα προήλθε εδώ από ένα παραμύθι: το Φίδι άρχισε να πετάει στη γυναίκα του πρίγκιπα Παύλου και να την αποπλανεί.

3. Το πρώτο μέρος μοιάζει με παραμύθι για έναν ήρωα-φιδιόμαχο, το δεύτερο είναι σαν ένα καθημερινό παραμύθι για μια σοφή κοπέλα. Όπως σε όλα τα παραμύθια, υπάρχει ένας παραμυθένιος ήρωας - το δελεαστικό φίδι.

4. Σύμφωνα με τους νόμους ενός παραμυθιού, το Καλό νικά πάντα το Κακό: Ο Πέτρος νίκησε το φίδι.

5. Υπάρχουν γρίφοι που συχνά πρέπει να μαντέψουν οι ήρωες των παραμυθιών. Για παράδειγμα, «Είναι κακό όταν το σπίτι δεν έχει αυτιά και το δωμάτιο δεν έχει μάτια».

6. Έξυπνες δοκιμαστικές εργασίες (το έργο του Πέτρου να ράψει ένα πουκάμισο από ένα μάτσο λινάρι και της Φεβρωνίας να φτιάξει έναν αργαλειό από ένα κούτσουρο).

7. Μαγικά αντικείμενα (για παράδειγμα, το ξίφος του Agrikov, από το οποίο πεθαίνει το Φίδι).

8. Σταθερά επίθετα: «κακό φίδι», «σοφή κοπέλα» κ.λπ.

Έτσι, τα χαρακτηριστικά που έχουμε εντοπίσει και είναι χαρακτηριστικά των παραμυθιών και των καθημερινών παραμυθιών μας επιτρέπουν να κατατάξουμε το «The Tale of Peter and Fevronia of Murom» ως λαογραφικό είδος.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι καθώς εξελίσσεται η πλοκή, οι εικόνες του Πέτρου και της Φεβρωνίας αρχίζουν όλο και περισσότερο να αποκτούν χαρακτηριστικά Ρώσων αγίων.

Η τρίτη ομάδα είναι οι «λόγοι της λογοτεχνίας». Μελέτησαν το «Παραμύθι...» ως αγιογραφικό έργο.

Η αγιογραφική λογοτεχνία ήταν πολύ δημοφιλής στη Ρωσία. Η λέξη «ζωή» σημαίνει «ζωή». Οι ζωές ήταν έργα που μιλούσαν για αγίους, πολιτικούς και θρησκευτικές προσωπικότητες, των οποίων η ζωή και οι πράξεις θεωρούνταν υποδειγματικές. Η ζωή είναι βιογραφία των αγίων.

Οι ζωές είχαν μια συγκεκριμένη δομή:

1. Εισαγωγή, η οποία εξηγούσε τους λόγους που ώθησαν τον συγγραφέα να ξεκινήσει την ιστορία.

2. Το κύριο μέρος είναι μια ιστορία για τη ζωή του αγίου, τον θάνατό του και τα μεταθανάτια θαύματα.

3. Η ζωή τελείωσε με έπαινο στον άγιο.

"Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ" είναι γραμμένη με τη μορφή αγιογραφίας - αυτή είναι μια καλλιτεχνική βιογραφία ανθρώπων που αγιοποιήθηκαν ως άγιοι.

Κατά τη διάρκεια της μελέτης εντοπίσαμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του αγιογραφικού είδους.

2. Υπάρχει λόγος επαίνου προς τους αγίους: «Ας επαινέσουμε κατά τις δυνάμεις μας...

3. Η αγάπη των ηρώων για τον Θεό, η ευλάβεια των ηρώων για τη Βίβλο.

4. Θαύματα που κάνουν οι ήρωες (π.χ. η Φεβρωνία θεραπεύει τους αρρώστους, ψίχουλα ψωμιού λιβάνι, νεκρά κούτσουρα έγιναν καταπράσινα δέντρα).

5. Ασυνήθιστος θάνατος και μεταθανάτια θαύματα (οι πιστοί σύζυγοι όχι μόνο πέθαναν την ίδια μέρα και ώρα, αλλά και δεν χώρισαν μετά θάνατον· στον τόπο της ταφής τους, οι πιστοί λαμβάνουν θεραπεία από τις πιο σοβαρές ασθένειες).

Αλλά όπως μπορούμε να σημειώσουμε, στην ιστορία δεν υπάρχει δομή του έργου παραδοσιακό για το αγιογραφικό είδος (μόνο το τέλος είναι ένα κλασικό δείγμα αγιογραφίας)

Η τέταρτη ομάδα είναι «λόγοι της λογοτεχνίας». Βρήκαν στοιχεία μιας ιστορικής ιστορίας στο έργο και πρόσφεραν υλικό για συζήτηση.

1. Υποδεικνύονται συγκεκριμένες τοποθεσίες δράσης: η πόλη Murom, η γη Ryazan, το χωριό Laskovo. Αυτό δίνει στην ιστορία αξιοπιστία.

2. Οι ήρωες της ιστορίας είναι αληθινά πρόσωπα. Ο πρίγκιπας, πριν ξεκινήσει τη θεραπεία, θέλει να δοκιμάσει τη σοφία της Fevronia και της αναθέτει αδύνατα καθήκοντα. Σε ένα παραμύθι, τέτοιες εργασίες ολοκληρώνονται με εκπληκτική ταχύτητα. Όχι έτσι στην ιστορία. Η Fevronia on Lukayr απαντά στην εργασία με όχι λιγότερο πονηρούς.

3. Λεπτομέρειες. Για παράδειγμα, η Fevronia τυλίγει μια κλωστή γύρω από μια βελόνα: «... σταμάτησε και κόλλησε τη βελόνα της στον αέρα και τύλιξε την κλωστή γύρω της που κεντούσε...» Αυτή η λεπτομέρεια δείχνει την εκπληκτική ψυχική ηρεμία της Fevronia , με το οποίο αποφασίζει να πεθάνει με τον αγαπημένο της. Ο συγγραφέας είπε πολλά για εκείνη μόνο με αυτή τη χειρονομία.

4.Η προσωπικότητα της αγρότισσας έρχεται στο προσκήνιο.

5.Το θέμα της κοινωνικής ανισότητας.

6. Η ιστορία των ανυπόμονων για εξουσία μπογιάρων, που αλληλοσκοτώθηκαν σε εμφύλιες διαμάχες.

Έτσι, αυτό το έργο περιέχει στοιχεία μιας ιστορικής ιστορίας.

Ποιο είναι λοιπόν το είδος αυτού του κομματιού; "Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ" - είναι λαογραφικό ή λογοτεχνικό έργο; Μπορεί το έργο αυτό να ονομαστεί αγιογραφία;

Πρόκειται για μια αγιογραφική ιστορία με στοιχεία λαϊκού-παραμυθιού.

Γενική συνομιλία.

Εσύ κι εγώ ξέρουμε ότι δεν ήταν τυχαίο που ο Πέτρος και η Φεβρωνία έγιναν οι ήρωες της ιστορίας. Για τον συγγραφέα, ο Πρίγκιπας Πέτρος είναι η ενσάρκωση της δίκαιης πριγκιπικής εξουσίας: μιλώντας για τη βασιλεία του Πέτρου, ο συγγραφέας έδειξε πώς θα έπρεπε να είναι αυτή η δύναμη. Έδειξε όμως και παράδειγμα έγγαμου βίου, πίστης και πίστης. Η ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, η συνειδητή επιθυμία ενός ατόμου να κάνει καλό είναι το πιο σημαντικό πράγμα για τον συγγραφέα.

Όμως ο Πέτρος ενεργούσε πάντα σύμφωνα με τη συνείδησή του; Δεν προκάλεσε καταδίκη; (Δεν παντρεύτηκα αμέσως τη Φεβρωνία, άρχισα να τη δοκιμάζω όταν οι γυναίκες των αγοριών άρχισαν να τη συκοφαντούν, για παράδειγμα, για τα ψίχουλα που μαζεύει).

Γιατί πιστεύετε ότι ο συγγραφέας επέλεξε όχι μια ευγενή κοπέλα, αλλά μια κοπέλα αγρότισσας ως κεντρικό ήρωα; (Διδάσκει να εκτιμάς τους ανθρώπους όχι από την καταγωγή τους, αλλά από τις πράξεις τους· ήθελα να πω ότι ανάμεσα στους αγρότες υπάρχουν άνθρωποι σοφοί, αγνοί και πιστοί). Αυτά είναι τα ηθικά ιδανικά και οι διαθήκες της Αρχαίας Ρωσίας.

Γιατί ο συγγραφέας δεν σχεδιάζει πορτρέτα των χαρακτήρων της ιστορίας; (Όχι η εμφάνιση, όχι η ομορφιά είναι το κύριο πράγμα γι 'αυτόν, όπως αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα για τον Πέτρο και τη Φεβρωνία. Ο Πέτρος ήταν πεπεισμένος για την εξυπνάδα, την πνευματική ομορφιά του κοριτσιού. Άλλωστε, πριν ο Πέτρος πάρει τη Φεβρωνία με μεγάλες τιμές Murom, δεν είχαν δει ο ένας τον άλλον και επικοινωνούσαν μέσω υπηρετών).

Πού βρίσκει την ύψιστη έκφραση της η ανεξάντλητη δύναμη της αμοιβαίας αγάπης μεταξύ Πέτρου και Φεβρωνίας; (Και οι δύο σύζυγοι, μη σκεπτόμενοι το ενδεχόμενο να επιβιώσουν ο ένας από τον άλλον, πεθαίνουν την ίδια μέρα και ώρα και δεν χωρίζονται ούτε μετά θάνατον, σε πείσμα όσων προσπάθησαν να τους χωρίσουν).

Ποια είναι, κατά τη γνώμη σας, η στάση του συγγραφέα απέναντι στον Πέτρο και τη Φεβρωνία; (Ο συγγραφέας τραγούδησε τη σοφία μιας απλής αγρότισσας, ενός πρίγκιπα, την πίστη, την αγάπη, την αρχοντιά, την αφοσίωσή τους).

Ποια είναι η κύρια αξία του βιβλίου; Ποιες αξίες ζωής επιβεβαιώνονται σε αυτό; Ποιες είναι οι διαθήκες της λογοτεχνίας της Αρχαίας Ρωσίας;

Αυτή η ιστορία είναι ένας ύμνος στην πίστη, την αγάπη, την πίστη.

Αγάπη για τους ανθρώπους, θάρρος, ταπεινότητα, οικογενειακές αξίες, πίστη, θρησκευτικότητα.

Ο θρίαμβος της πίστης, της σοφίας, της λογικής, της καλοσύνης και της αγάπης είναι η κύρια ιδέα της ιστορίας.

Δοκίμιο-μινιατούρα"Πώς με άλλαξε το "The Tale of Peter and Fevronia of Murom"; (2-3 προτάσεις)

Λόγος δασκάλου . Διαβάζοντας την αρχαία ρωσική λογοτεχνία, γνωρίζουμε τον εαυτό μας, την ψυχή μας, κάνουμε τη ζωή μας πιο γεμάτη και γνωρίζουμε το νόημά μας σε αυτήν.

Διαβάζοντας αποσπάσματα από δοκίμια σε μινιατούρες.

Ας συνοψίσουμε το μάθημα.

Τι θυμάστε από το σημερινό μάθημα;

Πώς σας έχει εμπλουτίσει η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας;

Για ποια αιώνια θέματα μιλήσαμε σήμερα;

Ηθικές αρχές της αρχαίας Ρωσίας. Χρειάζονται σήμερα;

Εργασία για το σπίτι. Απαντήστε γραπτώς στην ερώτηση: «Ποιες οικογενειακές αξίες είναι σχετικές στην εποχή μας;»

ΣΕ αρχές XVIαιώνα, ακόμη και κατά την εποχή του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού, ο Μητροπολίτης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Μακάριος δίνει εντολή στους μοναστικούς βοηθούς του γραμματείς να ψάξουν σε όλες τις ρωσικές πόλεις και χωριά για ιστορίες για δίκαιους ανθρώπους που έγιναν διάσημοι για ευσεβής ζωή. Μια από αυτές τις αρχαίες όμορφες και ρομαντικές ιστορίες αποδείχθηκε «Η ιστορία του Πέτρου και η Φεβρωνία του Μουρόμ». Μια ανάλυση των πράξεων των κύριων χαρακτήρων υποδηλώνει ότι ήταν δίκαιοι άνθρωποι που έγιναν το πνευματικό σύμβολο της χριστιανικής οικογένειας. Και επομένως, με τη σύμφωνη γνώμη του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου το 1547, αγιοποιήθηκαν. Στον ιερέα Ερμολάι ανατέθηκε η συγγραφή ενός λεπτομερούς δοκιμίου για τη ζωή και την αγάπη του Πέτρου και της Φεβρωνίας.

Πέτρος και Φεβρωνία. Περίληψη υπόθεσης

Ο πρίγκιπας Πάβελ βασίλεψε στην πόλη Murom. Και ξαφνικά το Φίδι με το πρόσχημα του Παύλου άρχισε να πετάει στη γυναίκα του για πορνεία. Το είπε αμέσως στον άντρα της. Τη ρώτησε αμέσως ότι στην επόμενη συνάντηση με το Φίδι, θα μάθαινε κολακευτικά από αυτόν από τι περιμένει τον θάνατό του. Η ταπεινή σύζυγος έκανε ακριβώς αυτό. Παρασυρμένος από την ομορφιά και τις ευγενικές ομιλίες της, το Φίδι της είπε το μυστικό του θανάτου του, που ήταν ότι ο Πέτρος θα τον σκότωνε με τη βοήθεια του ξίφους του Agrikov. Ανησυχώντας για αυτά τα νέα, ο Πάβελ καλεί τον αδελφό Πέτρο κοντά του και του λέει τα πάντα. Και ήταν έτοιμος να πολεμήσει τον εχθρό, ωστόσο, δεν ήξερε πού θα μπορούσε να πάρει το σπαθί του Agrikov.

Ξίφος Agrikov

Ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι αυτό το ξίφος σφυρηλατήθηκε από τον Agric, τον γιο του σκληρού τυράννου Ηρώδη, γνωστό από βιβλικά κείμενα. Αυτό το πανίσχυρο σπαθί είχε υπερφυσικές ιδιότητες και εξέπεμπε μια γαλαζωπή λάμψη στο σκοτάδι. Αντιμετώπιζε εύκολα οποιαδήποτε στρατιωτική πανοπλία. Παρεμπιπτόντως, ονομαζόταν επίσης ξίφος θησαυρού - το όπλο των επικών ηρώων. Μα πώς μπήκε μέσα αρχαία Ρωσία? Υπάρχει λόγος να ισχυριστεί κανείς ότι οι Ναΐτες, ενώ συμμετείχαν σε ανασκαφές, πιθανότατα βρήκαν τα κύρια χριστιανικά λείψανα: το Άγιο Δισκοπότηρο, τη Σινδόνη, που αργότερα ονομάστηκε Σινδόνη του Τορίνο και το ξίφος του Αγκρίκοφ. Αυτό παρουσίασαν στον ατρόμητο διοικητή του Βλαντιμίρ - τον πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι - ως ειδική ανταμοιβή όταν αποφάσισε να επιστρέψει στη Ρωσία. Αλλά με την αρχή εσωτερικοί πόλεμοιο πρίγκιπας σκοτώθηκε. Και το σπαθί άρχισε να περνά από το ένα χέρι στο άλλο. Στο τέλος, κρύφτηκε μέσα στα τείχη του μοναστηριού της ένδοξης πόλης Murom.

Συνέχεια της ιστορίας

Έτσι, μετά από λίγο, ο Πέτρος, προσευχόμενος στην εκκλησία του μοναστηριού, ο νεαρός δείχνει τον θησαυρό στον οποίο φυλάσσονταν το ξίφος του Agrikov. Πήρε το όπλο και πήγε στον αδερφό του. Ο πρίγκιπας Πέτρος συνειδητοποίησε σχεδόν αμέσως ότι το Φίδι με τη μαγεία του καθόταν με τη γυναίκα του αδελφού του Πάβελ. Τότε του έδωσε ένα θανατηφόρο χτύπημα και πέθανε ακαριαία, ραντίζοντάς τον με το αίμα του, μετά από το οποίο ο πρίγκιπας αρρώστησε πολύ και καλύφθηκε με ψώρα. Ούτε ένας γιατρός δεν ανέλαβε να θεραπεύσει τον Πέτρο. Αλλά μια μέρα υπήρχε ένας τέτοιος θεραπευτής του χωριού από τη φύση του, μια σοφή κοπέλα ονόματι Fevronya, που θεράπευσε τον πρίγκιπα και έγινε η πιστή σύζυγός του. Μετά το θάνατο του αδερφού του Παύλου, ο Πέτρος ανέλαβε τον θρόνο. Αλλά τα ύπουλα αγόρια αποφάσισαν να διώξουν τον κοινό· οι γυναίκες τους δεν τη συμπάθησαν. Και η Fevronya ήταν έτοιμη να φύγει από την πόλη, αλλά μόνο με τον σύζυγό της, ο οποίος αποφάσισε να πάει μαζί της. Τα αγόρια στην αρχή ήταν πολύ χαρούμενα που τους άφησαν να φύγουν, αλλά μετά από λίγο καιρό, μετά από ενδοφυλικούς πολέμους και δολοφονίες για τον θρόνο, αποφάσισαν να επιστρέψουν το γάμο πριγκιπικό ζεύγος. Και μετά από αυτό όλοι έζησαν χαρούμενοι και ευτυχισμένοι.

Κύριος κυκλικός κόμβος

Και όταν ήρθε η ώρα, ο Πέτρος και η Φεβρωνία πήραν μοναχικούς όρκους και ταυτόχρονα έλαβαν την Ευφροσύνη. Προσευχήθηκαν μάλιστα στον Θεό να τους στείλει το θάνατο την ίδια μέρα και μάλιστα ετοίμασαν ένα διπλό φέρετρο με χώρισμα. Και έτσι έγινε - πέθαναν την ίδια μέρα, αλλά οι ιερείς φοβήθηκαν την οργή του Θεού και δεν τους έθαψαν μαζί. Έχοντας τοποθετήσει τα πτώματα τους σε διαφορετικές εκκλησίες, το πρωί τα βρήκαν μαζί στο ειδικό φέρετρό τους. Αυτό επαναλήφθηκε δύο φορές. Και τότε αποφασίστηκε να ταφούν μαζί, να μην χωριστούν ποτέ ξανά.

Τώρα ο άγιος αγαπημένος Πέτρος και η Φεβρωνία είναι πάντα μαζί. ΠερίληψηΑυτή η ιστορία αποκάλυψε μόνο ένα μικρό μέρος της δίκαιης ζωής τους. Αυτοί οι θαυματουργοί έγιναν οι προστάτες του γάμου και της αγάπης. Τώρα κάθε πιστός έχει την ευκαιρία να προσευχηθεί πάνω από τα ιερά λείψανα στη Μονή της Αγίας Τριάδας στην πόλη Murom.

Σοφή Φεβρωνία

Τα χαρακτηριστικά του Πέτρου και της Φεβρωνίας τους εκπλήσσουν με την ατελείωτη ταπεινοφροσύνη, την ηρεμία και τη γαλήνη τους. Διαθέτοντας τεράστια εσωτερική δύναμη, η αγνή και οξυδερκής Φεβρωνία είναι πολύ τσιγκούνη μέσα της εξωτερική εκδήλωση. Νίκησε τα πάθη της και ήταν έτοιμη για όλα, ακόμα και για το κατόρθωμα της αυταπάρνησης. Ο έρωτάς της έγινε εξωτερικά ανίκητος, γιατί εσωτερικά υποτάχθηκε στο μυαλό. Η σοφία της Fevronia δεν βρίσκεται μόνο στο εξαιρετικό μυαλό της, αλλά στο συναίσθημα και τη θέληση. Και δεν υπάρχει καμία σύγκρουση μεταξύ τους. Εξ ου και μια τέτοια ψυχική «σιωπή» στην εικόνα της. Ως εκ τούτου, δεν είναι περίεργο που είχε η Fevronia ζωογόνο δύναμη, τόσο μεγάλο που αναζωογόνησε ακόμη και κομμένα δέντρα, τα οποία μετά έγιναν ακόμη μεγαλύτερα και πράσινα. Κατέχοντας δυνατό πνεύμα, μπόρεσε να ξετυλίξει τις σκέψεις των ταξιδιωτών. Στην αγάπη και τη σοφία της, ξεπέρασε ακόμη και τον ιδανικό αγαπημένο της Πέτρο. Η αγάπη του Πέτρου και της Φεβρωνίας βρήκε την ανταπόκρισή της στις καρδιές εκατομμυρίων ανθρώπων που σίγουρα θα προσευχηθούν σε αυτές τις ιερές εικόνες.

Γενναίος Πέτρος

Χαρακτηρίζοντας τον Πρίγκιπα Πέτρο, μπορεί κανείς να δει τον πρωτοφανή ηρωισμό και το θάρρος του να νικήσει τον ύπουλο διαβολικό Φίδι. Είναι αμέσως ξεκάθαρο ότι είναι ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο, διαφορετικά δεν θα μπορούσε να νικήσει έναν τόσο ύπουλο πειραστή. Ωστόσο, κάποτε εξαπάτησε τη Φεβρωνία όταν της υποσχέθηκε ότι μετά την ανάρρωσή του θα την παντρευόταν. Ποτέ δεν το ολοκλήρωσε έως ότου καλύφθηκε ξανά από φλεγμονώδεις ψώρα. Ο πρίγκιπας έμαθε γρήγορα το μάθημα που δίδαξε η Fevronya και μετά άρχισε να την ακούει σε όλα. Σύντομα παντρεύτηκαν και άρχισαν να ζουν σαν αληθινές χριστιανικές οικογένειες με αγάπη, πίστη και αρμονία. Ο πρίγκιπας Πέτρος δεν ενέπνευσε ποτέ τη γυναίκα του. Ήταν αληθινά ευσεβής και δεν ήταν τυχαίο που τον αγαπούσαν οι μπόγιαρ και οι άνθρωποι.

Τα χαρακτηριστικά του Πέτρου και της Φεβρωνίας είναι μοναδικά με τον τρόπο τους. Αυτοί ήταν πραγματικά άνθρωποι από τον Θεό. Και πολλές φορές εκπλήσσεσαι με το πόσο ισχυρή ήταν η αμοιβαία κατανόηση και η αγάπη τους. Άλλωστε, συμπλήρωναν ο ένας τον άλλον τέλεια, και ως εκ τούτου έγιναν η εικόνα ενός ιδανικού παντρεμένου ζευγαριού.

Είδη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας

Εκτός από αυτή τη διάσημη ιστορία, υπήρχαν και άλλα παραδείγματα αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Γενικά, οι αρχαίοι Ρώσοι γραφείς, κατέχοντας την πανσλαβική λογοτεχνία, ασχολήθηκαν κυρίως με τις ελληνικές μεταφράσεις και στη συνέχεια στράφηκαν στη δημιουργία των δικών τους πρωτότυπων έργων, που εκτελούνται σε διάφορα είδη: αγιογραφία, χρονικό, διδασκαλία, στρατιωτική ιστορία. Είναι αδύνατο να υποδείξουμε ακριβώς πότε προέκυψαν τα πρώτα αρχεία διαφόρων ιστορικών θρύλων, αλλά εντυπωσιακά παραδείγματα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας εμφανίστηκαν ήδη στα μέσα του 11ου αιώνα. Τότε δημιουργήθηκαν τα ρωσικά χρονικά, που αντιπροσωπεύουν μια λεπτομερή καταγραφή ορισμένων πολύ σημαντικών πραγμάτων στη Ρωσία. Ξεχωριστή θέση κατέχουν οι ιστορίες της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας - είναι κάτι το ενδιάμεσο ανάμεσα σε μυθιστόρημα και διήγημα. Αλλά τώρα αυτά είναι κυρίως ιστορίες - σύντομες αφηγήσεις για ένα γεγονός. Έτσι, η λαογραφία και η αρχαία ρωσική λογοτεχνία εκτιμώνται ιδιαίτερα από τους σύγχρονους.

Μνημεία της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας

Ένας από τους πρώτους διάσημους αρχαίους χρονικογράφους ήταν ο μοναχός Νέστορας (τα ιερά λείψανά του αναπαύονται στα σπήλαια της Λαύρας του Κιέβου Pechersk) με το χρονικό του «The Tale of Bygone Years», που χρονολογείται στον 11ο αιώνα. Μετά από αυτόν, ο Μέγας Δούκας του Κιέβου Vladimir Monomakh έγραψε το βιβλίο "Instruction" (XII αιώνας). Σταδιακά, άρχισαν να εμφανίζονται έργα όπως το "The Tale of the Life of Alexander Nevsky", ο συγγραφέας των οποίων ήταν πιθανότατα ο γραφέας του Μητροπολίτη Βλαντιμίρ Κύριλλου στα τέλη του 12ου και στις αρχές του 13ου αιώνα. Στη συνέχεια δημιουργήθηκε ένα άλλο μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, χρονολογημένο αρχές του XIIαιώνα, με τίτλο «The Tale of Igor’s Campaign», όπου το όνομα του συγγραφέα παρέμεινε άγνωστο. Σίγουρα θα ήθελα να σημειώσω το σπουδαίο έργο για τη σφαγή του Mamaev "Zadonshchina", που δημιουργήθηκε στα τέλη του 14ου αιώνα και στις αρχές του 15ου αιώνα, πιθανώς ο συγγραφέας ήταν ο ιερέας Ryazan Sophrony.

«Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ». Ανάλυση

Σταδιακά ο κατάλογος της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας επεκτάθηκε. Περιλάμβανε επίσης το "The Tale of Peter and Fevronia of Murom". Μια ανάλυση αυτού του έργου του 16ου αιώνα το αποκαλεί ύμνο στη συζυγική αγάπη και πίστη. Και θα είναι σωστό. Εδώ είναι - ένα παράδειγμα πραγματικής χριστιανικής οικογένειας. και η αφοσίωση καταδεικνύεται από το The Tale of Peter and Fevronia of Murom. Ανάλυση καλλιτεχνικά χαρακτηριστικάΤο έργο υποδηλώνει ότι συνδυάζει δύο λαογραφικές πλοκές. Ο ένας λέει για τον ύπουλο Φίδι-σαγήνη και ο άλλος για μια σοφή κοπέλα. Διακρίνεται από την απλότητα και τη σαφήνεια της παρουσίασης, την ήρεμη χαλαρή εξέλιξη των γεγονότων και, κυρίως, την ηρεμία του αφηγητή στην ευγένεια της περιγραφής χαρακτήρες. Γι' αυτό γίνεται εύκολα αντιληπτό και διαβάζεται, πράγμα που σημαίνει ότι μας διδάσκει να αγαπάμε αληθινά, ταπεινά και ανιδιοτελώς, όπως έκαναν οι κύριοι χαρακτήρες του, ο Πέτρος και η Φεβρόνια.