Μενού άρθρου:
"ΣΕ κακή κοινωνία" - αυτή είναι μια ιστορία Ρώσος συγγραφέαςΟυκρανικής καταγωγής Vladimir Korolenko, που είδε για πρώτη φορά το φως το 1885 στο δέκατο τεύχος του περιοδικού Mysl. Αργότερα το έργο συμπεριλήφθηκε στη συλλογή «Δοκίμια και Ιστορίες». Αυτό το έργο, μικρό σε όγκο, αλλά σημαντικό σε σημασιολογικό φορτίο, μπορεί αναμφίβολα να θεωρηθεί ένα από τα καλύτερα στη δημιουργική κληρονομιά διάσημος συγγραφέαςκαι ακτιβιστής για τα ανθρώπινα δικαιώματα.
Οικόπεδο
Η ιστορία γράφτηκε από την οπτική γωνία ενός εξάχρονου αγοριού Vasya, γιου ενός δικαστή στην πόλη Knyazhye-Veno. Η μητέρα του παιδιού πέθανε νωρίς, αφήνοντας τον ίδιο και τη μικρότερη αδερφή του Sonya μισό ορφανά. Μετά την απώλεια, ο πατέρας απομακρύνθηκε από τον γιο του, συγκεντρώνοντας όλη του την αγάπη και στοργή στη μικρή του κόρη. Τέτοιες περιστάσεις δεν θα μπορούσαν να περάσουν χωρίς ίχνος στην ψυχή του Βάσια: το αγόρι αναζητά κατανόηση και ζεστασιά, και τους βρίσκει απροσδόκητα σε «κακή κοινωνία», κάνοντας φίλους με τα παιδιά του αλήτη και κλέφτη Tyburtsy Drab Valik και τη Marusya.
Η μοίρα έφερε κοντά τα παιδιά εντελώς απροσδόκητα, αλλά η προσκόλληση του Βάσια με τον Βαλίκ και τη Μαρούσα αποδείχθηκε τόσο δυνατή που δεν εμπόδισε ούτε τα απροσδόκητα νέα ότι οι νέοι του φίλοι ήταν αλήτες και κλέφτες, ούτε η γνωριμία με τον φαινομενικά απειλητικό πατέρα τους. Ο εξάχρονος Βάσια δεν χάνει την ευκαιρία να δει τους φίλους του και η αγάπη του για την αδερφή του Σόνια, με την οποία η νταντά δεν του επιτρέπει να παίξει, μεταφέρεται στη μικρή Μαρούσια.
Ένα άλλο σοκ που ανησύχησε το παιδί ήταν η είδηση ότι η μικρή Marusya ήταν βαριά άρρωστη: κάποια «γκρίζα πέτρα» της αφαιρούσε τη δύναμη. Ο αναγνώστης καταλαβαίνει τι είδους γκρίζα πέτρα θα μπορούσε να είναι και τι τρομερή ασθένειασυχνά συνοδεύει τη φτώχεια, αλλά για το μυαλό ενός εξάχρονου παιδιού, που αντιλαμβάνεται τα πάντα κυριολεκτικά, η γκρίζα πέτρα εμφανίζεται με τη μορφή μιας σπηλιάς όπου ζουν παιδιά, οπότε προσπαθεί να τα τραβήξει έξω όσο πιο συχνά γίνεται. Καθαρός αέρας. Φυσικά, αυτό δεν βοηθάει πολύ. Το κορίτσι αδυνατίζει μπροστά στα μάτια μας και η Βάσια και ο Βαλίκ προσπαθούν να φέρουν με κάποιο τρόπο ένα χαμόγελο στο χλωμό πρόσωπό της.
Το αποκορύφωμα της ιστορίας είναι η ιστορία της κούκλας που ζήτησε ο Βάσια από την αδερφή του Σόνια για να ευχαριστήσει τη Μαρούσια. Μια όμορφη κούκλα, δώρο από μια νεκρή μητέρα, δεν μπορεί να θεραπεύσει το μωρό, αλλά της φέρνει βραχυπρόθεσμη χαρά.
Παρατηρούν μια κούκλα που λείπει στο σπίτι, ο πατέρας δεν αφήνει τη Βάσια να φύγει από το σπίτι, ζητώντας εξηγήσεις, αλλά το αγόρι δεν παραβιάζει τον λόγο του στον Βαλίκ και τον Τίμπουρτσι και δεν λέει τίποτα για τους αλήτες. Τη στιγμή της πιο έντονης συνομιλίας, ο Tyburtsy εμφανίζεται στο σπίτι του δικαστή με μια κούκλα στα χέρια του και την είδηση ότι ο Marusya πέθανε. Αυτή η τραγική είδηση μαλακώνει τον πατέρα Βάσια και τον δείχνει από μια εντελώς διαφορετική πλευρά: ως ένα ευαίσθητο και συμπαθητικό άτομο. Αφήνει τον γιο του να παντρευτεί τη Μαρούσια και η φύση της επικοινωνίας τους αλλάζει μετά από αυτή την ιστορία.
Ακόμη και ως ο μεγαλύτερος, ο Βάσια δεν ξεχνά τον μικρό του φίλο, ο οποίος έζησε μόνο τέσσερα χρόνια, ή τον Βαλίκ, ο οποίος, μετά το θάνατο του Μαρούσια, εξαφανίστηκε ξαφνικά μαζί με τον Τίμπουρτσι. Αυτή και η αδελφή της Sonya επισκέπτονται τακτικά τον τάφο ενός μικρού ξανθού κοριτσιού που του άρεσε να ταξινομεί τα λουλούδια.
Χαρακτηριστικά
Μιλώντας για τους ήρωες που εμφανίζονται μπροστά μας στις σελίδες της ιστορίας, πρώτα από όλα θα πρέπει φυσικά να σταθούμε στην εικόνα του αφηγητή, γιατί όλα τα γεγονότα παρουσιάζονται μέσα από το πρίσμα της αντίληψής του. Ο Βάσια είναι ένα εξάχρονο παιδί, στους ώμους του οποίου έπεσε ένα φορτίο πολύ βαρύ για την ηλικία του: ο θάνατος της μητέρας του.
Αυτές οι λίγες ζεστές αναμνήσεις από το πιο αγαπημένο πρόσωπο του αγοριού καθιστούν σαφές ότι το αγόρι αγαπούσε πολύ τη μητέρα του και υπέφερε σκληρά την απώλεια. Μια άλλη πρόκληση για εκείνον ήταν η αποξένωση του πατέρα του και η αδυναμία να παίξει με την αδερφή του. Το παιδί χάνεται, συναντά αλήτες, αλλά ακόμα και σε αυτή την κοινωνία παραμένει ο εαυτός του: κάθε φορά που προσπαθεί να φέρει στον Βαλίκ και τη Μαρούσια κάτι νόστιμο, αντιλαμβάνεται τη Μαρούσια ως αδερφή του και τον Βαλίκ ως αδελφό του. Αυτό το πολύ νέο αγόρι δεν στερείται επιμονής και τιμής: δεν σπάει κάτω από την πίεση του πατέρα του και δεν παραβαίνει τον λόγο του. Ενα ακόμα θετικό χαρακτηριστικό, που συμπληρώνει το καλλιτεχνικό πορτρέτο του ήρωά μας, είναι ότι δεν πήρε την κούκλα από τη Σόνια κρυφά, δεν την έκλεψε, δεν την πήρε με τη βία: ο Βάσια είπε στην αδερφή του για τη φτωχή άρρωστη Μαρούσα και η ίδια η Σόνια του επέτρεψε να πάρει η κούκλα.
Ο Βαλίκ και η Μαρούσια εμφανίζονται μπροστά μας στην ιστορία ως πραγματικά παιδιά του μπουντρούμι (παρεμπιπτόντως, στον ίδιο τον Β. Κορολένκο δεν άρεσε η συντομευμένη εκδοχή της ομώνυμης ιστορίας του).
Αυτά τα παιδιά δεν άξιζαν τη μοίρα που τους είχε ετοιμάσει η μοίρα και αντιλαμβάνονται τα πάντα με ενήλικη σοβαρότητα, και, ταυτόχρονα, παιδική απλότητα. Αυτό που κατά την κατανόηση του Βάσια χαρακτηρίζεται ως «κακό» (το ίδιο με την κλοπή), για τον Βαλίκ είναι ένα συνηθισμένο καθημερινό πράγμα που αναγκάζεται να κάνει για να μην πεινάσει η αδερφή του.
Το παράδειγμα των παιδιών μας δείχνει ότι για την αληθινή ειλικρινή φιλία, η καταγωγή, η υλική κατάσταση και άλλα πράγματα δεν έχουν σημασία. εξωτερικοί παράγοντες. Είναι σημαντικό να παραμείνουμε άνθρωποι.
Οι αντίθετοι στην ιστορία είναι οι πατέρες των παιδιών.
Tyburtsy- ένας κλέφτης ζητιάνος που η καταγωγή του παραπέμπει σε θρύλους. Άνθρωπος που συνδυάζει μόρφωση και αγροτική, μη αριστοκρατική εμφάνιση. Παρόλα αυτά, αγαπά πολύ τον Βαλίκ και τη Μαρούσια και επιτρέπει στον Βάσια να έρθει στα παιδιά του.
Ο πατέρας της Βάσια- ένας αξιοσέβαστος άνθρωπος στην πόλη, διάσημος όχι μόνο για το επάγγελμά του, αλλά και για τη δικαιοσύνη του. Ταυτόχρονα, κλείνεται από τον γιο του και συχνά αναβοσβήνει η σκέψη στο κεφάλι του Βάσια ότι ο πατέρας του δεν τον αγαπά καθόλου. Η σχέση πατέρα και γιου αλλάζει μετά τον θάνατο του Μαρούσια.
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι το πρωτότυπο του πατέρα του Βάσια στην ιστορία ήταν ο πατέρας του Βλαντιμίρ Κορολένκο: ο Γαλακτίων Αφανάσιεβιτς Κορολένκο ήταν ένας συγκρατημένος και αυστηρός άνθρωπος, αλλά ταυτόχρονα άφθαρτος και δίκαιος. Έτσι ακριβώς εμφανίζεται ο ήρωας της ιστορίας «In Bad Society».
Ξεχωριστό μέροςστην ιστορία, οι αλήτες, με επικεφαλής τον Tyburtsy, καταδικάζονται.
Καθηγητής, Λαβρόφσκι, Τούρκεβιτς - αυτοί οι χαρακτήρες δεν είναι οι κύριοι, αλλά παίζουν σημαντικό ρόλο για τον καλλιτεχνικό σχεδιασμό της ιστορίας: παρουσιάζουν μια εικόνα της κοινωνίας των αλήτη στην οποία καταλήγει η Βάσια. Παρεμπιπτόντως, αυτοί οι χαρακτήρες προκαλούν οίκτο: το πορτρέτο του καθενός από αυτούς δείχνει ότι κάθε άτομο, σπασμένο κατάσταση ζωής, μπορεί να γλιστρήσει σε αλητεία και κλοπή. Αρνητικά συναισθήματααυτοί οι χαρακτήρες δεν προκαλούν: ο συγγραφέας θέλει ο αναγνώστης να τους συμπάσχει.
Δύο μέρη περιγράφονται έντονα στην ιστορία: η πόλη Knyazhye-Veno, το πρωτότυπο της οποίας ήταν το Rivne, και το παλιό κάστρο, που έγινε καταφύγιο για τους φτωχούς. Το πρωτότυπο του κάστρου ήταν το παλάτι των πρίγκιπες Lubomirsky στην πόλη Rivne, το οποίο κατά την εποχή του Korolenko χρησίμευε στην πραγματικότητα ως καταφύγιο για ζητιάνους και αλήτες. Η πόλη και οι κάτοικοί της εμφανίζονται στην ιστορία ως μια γκρίζα και βαρετή εικόνα. Ο κύριος αρχιτεκτονικός διάκοσμος της πόλης είναι η φυλακή - και αυτή η μικρή λεπτομέρεια ήδη δίνει μια σαφή περιγραφή του τόπου: δεν υπάρχει τίποτα αξιόλογο στην πόλη.
συμπέρασμα
Το «In Bad Society» είναι μια σύντομη ιστορία που μας παρουσιάζει μερικά μόνο επεισόδια από τις ζωές των ηρώων, μόνο μια τραγωδία μιας ζωής που κόπηκε απότομα, αλλά είναι τόσο ζωντανή και ζωτική που αγγίζει τις αόρατες χορδές της ψυχής του κάθε αναγνώστη. Χωρίς αμφιβολία, αυτή η ιστορία του Βλαντιμίρ Κορολένκο αξίζει να τη διαβάσετε και να τη ζήσετε.
"Σε κακή παρέα" - περίληψηιστορίες του Βλαντιμίρ Κορολένκο
4,8 (96%) 5 ψήφοιΣυνήθως, οι μαθητές μελετούν το έργο του Viktor Korolenko ως μέρος του προγράμματος, επομένως η συγγραφή ενός δοκιμίου βασισμένου στην ιστορία "In a Bad Society" του Korolenko είναι αναπόσπαστο μέρος εκπαιδευτική διαδικασία. Θα δούμε τώρα εν συντομία την πλοκή της ιστορίας, θα μιλήσουμε για τον κύριο χαρακτήρα και, γενικά, θα κάνουμε μια ανάλυση της ιστορίας "Σε μια κακή κοινωνία".
Η πλοκή της ιστορίας
Στον ιστότοπό μας μπορείτε να διαβάσετε μια περίληψη του "In Bad Society", αλλά, ωστόσο, ας αναλύσουμε εν συντομία την πλοκή τώρα. Ο κύριος χαρακτήρας ονομάζεται Βάσια, έχει μια μικρότερη αδερφή και τα παιδιά ζουν με τον πατέρα τους, έχοντας μείνει χωρίς μητέρα σε νεαρή ηλικία. Ο πατέρας, ωστόσο, αγαπά τη νεότερη Sonya περισσότερο, αλλά δεν δίνει σχεδόν καμία σημασία στη Vasya. Και τότε μια μέρα η Βάσια και τα αγόρια συναντούν τα ερείπια ενός αρχαίου παρεκκλησίου, όπου μια παλιά κρύπτη είναι εγκαταλελειμμένη εκεί κοντά. Η αναφορά σε αυτό πρέπει να συμπεριληφθεί στο δοκίμιο για την ιστορία «In Bad Society» του Korolenko. Αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι ζουν σε αυτή την κρύπτη - οδηγούν την ύπαρξη ζητιάνων και όλων παράξενης προέλευσης.
Ο Βάσια, τον οποίο οι φίλοι του είχαν από καιρό εγκαταλείψει μόνος κοντά στο παρεκκλήσι, έγινε φίλος με ένα αγόρι που το έλεγαν Βάλεκ. Έχει επίσης μια μικρότερη αδερφή που είναι άρρωστη και δεν μπορεί να θεραπευτεί λόγω φτώχειας. Αυτή η γνωριμία είναι το κλειδί για την ανάλυση της ιστορίας "In a Bad Society", γιατί μετά από αυτό η Vasya μαθαίνει για τον πατέρα των παιδιών και τον ηγέτη της "κακής" κοινωνίας - Tyburtsia Drab. Αυτό μυστηριώδες άτομο, πολλοί τον φοβούνται, γιατί παρά την καλή του μόρφωση, η συμπεριφορά του θυμίζει κάποιο είδος μάγου. Ο Drab είναι ενάντια στην επικοινωνία μεταξύ των παιδιών, αλλά τα παιδιά δεν εγκαταλείπουν τη φιλία τους.
Περαιτέρω γεγονότα εξελίσσονται με τέτοιο τρόπο που ο Βάσια και ο μπαμπάς του, τελικά, βελτιώνουν τη σχέση τους, αν και προηγούνται θλιβερά γεγονότα - η Μαρούσια πεθαίνει χωρίς να ταυτίζεται. Εφόσον ο Βάσια της έφερε την κούκλα της αδερφής του, ο Τίμπουρτσι πηγαίνει στη συνέχεια στον πατέρα του Βάσια για να τον ευχαριστήσει για τον γιο του. Όταν ετοιμάζετε ένα δοκίμιο για την ιστορία "In Bad Society", μην ξεχάσετε να δώσετε μια σειρά από αποσπάσματα που αποκαλύπτουν πληρέστερα τα βασικά επεισόδια.
Λίγα λόγια για τον κεντρικό χαρακτήρα
Χάρη στην ανάλυση του "In a Bad Society", θα παρατηρήσετε ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα είναι εγγενή στον κύριο χαρακτήρα Vasya. Είναι γενναίος, ευγενικός, συμπονετικός και γενναιόδωρος. Η φτώχεια των νέων του γνωριμιών δεν τους ξένισε, αντίθετα, αυτοί οι άνθρωποι έγιναν φίλοι του. Φυσικά, η Βάσια είναι ακόμα πολύ νέα, και σε μεγάλο βαθμό για αυτόν τον λόγο κοινωνική θέσηδεν παίζει κανένα ρόλο για αυτόν. Ο Βάλεκ, για παράδειγμα, είναι ζητιάνος. Και ο πατέρας του Vasya έχει μια σεβαστή θέση - είναι ένας πολύ γνωστός δικαστής στην πόλη. Αλλά δεν εξετάζει αυτή τη διαφορά στο status κύριος χαρακτήραςΒάσια.
Πρέπει να ειπωθεί ότι ο Βάσια δεν νοιάστηκε ποτέ για το φαγητό, αλλά όταν οι νέοι του φίλοι χρειάζονταν φαγητό, μπήκε στη θέση τους και πολλές φορές προμήθευσε τη Βάλκα και τη Μαρούσια με μήλα. Σύντομα ο Βάσια ανακαλύπτει ότι ο Βάλεκ είναι έτοιμος να κλέψει για φαγητό για την αδερφή του, αλλά δεν τον καταδικάζει. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο κύριος χαρακτήρας Vasya δεν φοβόταν την "κακή" κοινωνία, η φιλία του είναι από τα βάθη της καρδιάς του, ειλικρινής και πραγματική.
Συμπεράσματα στην ανάλυση της ιστορίας "In Bad Society"
Αν και αυτό το έργο μελετάται συχνότερα στην πέμπτη τάξη, δεν είναι μυστικό ότι η ιστορία είναι ενδιαφέρουσα για όλους: τόσο για παιδιά όσο και για ενήλικες. Αν κάποιοι ενήλικες δεν το διάβασαν όταν ήταν νέοι, σίγουρα αξίζει να αφιερώσετε λίγο χρόνο για να προλάβετε. Μετά από όλα, ο Korolenko περιέγραψε ένα ισχυρό, Αληθινή φιλία, που δεν το βλέπετε συχνά, αλλά υπάρχει. Και είναι απίθανο κάποιος να μείνει αδιάφορος μετά την ανάγνωση αυτής της ιστορίας.
Δεν έχει σημασία αν γράφετε ένα δοκίμιο για την ιστορία "In Bad Society" ή απλά θέλετε να μάθετε κάτι χρήσιμο για τον εαυτό σας, σημειώστε τα εξής: ο κύριος χαρακτήρας Vasya έχει αλλάξει ριζικά τη στάση του όχι μόνο προς τον πατέρα του, αλλά και προς τον εαυτό του. Συνειδητοποίησε ότι ήταν ικανός να ανταποκρίνεται και να είναι ευγενικός, να κατανοεί και να αγαπά.
Ελπίζουμε ότι η ανάλυση της ιστορίας "In Bad Society" του Korolenko ήταν χρήσιμη για εσάς, επισκεφθείτε το ιστολόγιό μας πιο συχνά - υπάρχουν πολλά άρθρα σχετικά με τη λογοτεχνία και αναλύσεις έργων.
Από τις παιδικές αναμνήσεις του φίλου μου
Ι. Ερείπια
Η μητέρα μου πέθανε όταν ήμουν έξι χρονών. Ο πατέρας μου, εντελώς απορροφημένος στη θλίψη του, φαινόταν να έχει ξεχάσει τελείως την ύπαρξή μου. Μερικές φορές χάιδευε τη μικρή μου αδερφή και τη φρόντιζε με τον δικό του τρόπο, γιατί είχε τα χαρακτηριστικά της μητέρας της. Μεγάλωσα σαν άγριο δέντρο σε ένα χωράφι - κανείς δεν με περιέβαλε με ιδιαίτερη φροντίδα, αλλά κανείς δεν περιόρισε την ελευθερία μου. Το μέρος όπου ζούσαμε ονομαζόταν Knyazhye-Veno, ή, πιο απλά, Knyazh-gorodok. Ανήκε σε μια γεμάτη αλλά περήφανη πολωνική οικογένεια και αντιπροσώπευε όλα τα τυπικά χαρακτηριστικά οποιασδήποτε από τις μικρές πόλεις της νοτιοδυτικής περιοχής, όπου, ανάμεσα στην ήσυχη ροή της ζωής σκληρή δουλειάκαι το μικρό ιδιότροπο εβραϊκό gesheft, τα αξιολύπητα απομεινάρια του περήφανου αρχοντικού μεγαλείου ζουν τις θλιβερές μέρες τους. Αν πλησιάσεις την πόλη από ανατολικά, το πρώτο πράγμα που σου τραβάει το μάτι είναι η φυλακή, η καλύτερη αρχιτεκτονική διακόσμηση της πόλης. Η ίδια η πόλη βρίσκεται κάτω από νυσταγμένες, μουχλιασμένες λιμνούλες και πρέπει να κατεβείτε σε αυτήν κατά μήκος ενός επικλινούς αυτοκινητόδρομου, αποκλεισμένη από ένα παραδοσιακό «φυλάκιο». Ένα νυσταγμένο άτομο με αναπηρία, μια φιγούρα καστανωμένη στον ήλιο, η προσωποποίηση ενός γαλήνιου ύπνου, σηκώνει νωχελικά το φράγμα και - βρίσκεστε στην πόλη, αν και, ίσως, δεν το παρατηρείτε αμέσως. Γκρίζοι φράχτες, άδειες εκτάσεις με σωρούς από κάθε λογής σκουπίδια διασκορπίζονται σταδιακά με αμυδρά καλύβες βυθισμένες στο έδαφος. Πιο πέρα, μια μεγάλη περιοχή ανοίγει διαφορετικούς τόπουςΟι σκοτεινές πύλες των εβραϊκών «επισκεπτόμενων σπιτιών», τα κυβερνητικά ιδρύματα είναι καταθλιπτικά με τους λευκούς τοίχους και τις γραμμές που μοιάζουν με στρατώνες. Μια ξύλινη γέφυρα που εκτείνεται σε ένα στενό ποτάμι στενάζει, τρέμει κάτω από τις ρόδες και τρεκλίζει σαν ξεφτιλισμένος γέρος. Πέρα από τη γέφυρα απλωνόταν ένας εβραϊκός δρόμος με μαγαζιά, παγκάκια, μαγαζάκια, τραπεζάκια εβραϊκών μετατροπέων που κάθονταν κάτω από ομπρέλες στα πεζοδρόμια και με τέντες από καλαχνικά. Η δυσοσμία, η βρωμιά, οι σωροί από παιδιά που σέρνονται στη σκόνη του δρόμου. Αλλά άλλο ένα λεπτό και είστε ήδη έξω από την πόλη. Οι σημύδες ψιθυρίζουν ήσυχα πάνω από τους τάφους του νεκροταφείου και ο άνεμος ανακατεύει τα σιτηρά στα χωράφια και κουδουνίζει με ένα θλιβερό, ατελείωτο τραγούδι στα καλώδια του τηλεγράφου στην άκρη του δρόμου. Το ποτάμι πάνω από το οποίο εκτοξεύτηκε η προαναφερθείσα γέφυρα έρεε από μια λιμνούλα και έρρεε σε μια άλλη. Έτσι, η πόλη ήταν περιφραγμένη από βορρά και νότο από μεγάλες εκτάσεις νερού και βάλτους. Οι λιμνούλες γίνονταν χρόνο με το χρόνο πιο ρηχές, κατάφυτες από πράσινο, και ψηλά, πυκνά καλάμια κυμάτιζαν σαν τη θάλασσα στους τεράστιους βάλτους. Υπάρχει ένα νησί στη μέση μιας από τις λιμνούλες. Στο νησί υπάρχει ένα παλιό, ερειπωμένο κάστρο. Θυμάμαι με τι φόβο πάντα κοιτούσα αυτό το μεγαλοπρεπές ερειπωμένο κτίριο. Υπήρχαν θρύλοι και ιστορίες για αυτόν, ο ένας πιο τρομερός από τον άλλο. Είπαν ότι το νησί χτίστηκε τεχνητά, από τα χέρια αιχμαλώτων Τούρκων. «Το παλιό κάστρο στέκεται πάνω σε ανθρώπινα κόκαλα», είπαν οι παλιοί, και η τρομαγμένη παιδική μου φαντασία απεικόνισε χιλιάδες Τούρκους σκελετούς κάτω από τη γη, να στηρίζουν με τα αποστεωμένα χέρια τους το νησί με τις ψηλές πυραμιδικές λεύκες και το παλιό κάστρο. Αυτό, φυσικά, έκανε το κάστρο να φαίνεται ακόμα πιο τρομερό, και μάλιστα μέσα καθαρές μέρεςΌταν, ενθαρρυμένοι από το φως και τις δυνατές φωνές των πουλιών, ήρθαμε πιο κοντά του, μας έφερνε συχνά κρίσεις πανικού - οι μαύρες κοιλότητες των σπασμένων παραθύρων έμοιαζαν τόσο τρομακτικές. Ακούστηκε ένα μυστηριώδες θρόισμα στις άδειες αίθουσες: βότσαλα και γύψος, που έσπασαν, έπεσαν κάτω, ξυπνούσε μια ηχώ, και τρέχαμε χωρίς να κοιτάξουμε πίσω, και πίσω μας για πολλή ώρα ακούστηκαν χτυπήματα, πατημασιές και κακουργήματα. Και τις θυελλώδεις νύχτες του φθινοπώρου, όταν οι γιγάντιες λεύκες ταλαντεύονταν και βουίζουν από τον άνεμο που φυσούσε πίσω από τις λιμνούλες, η φρίκη εξαπλώθηκε από το παλιό κάστρο και βασίλευε σε ολόκληρη την πόλη. «Ω-βέι-ειρήνη!» - είπαν δειλά οι Εβραίοι· Οι θεοσεβείς γριές αστές βαφτίστηκαν και ακόμη και ο πιο κοντινός μας γείτονας, ο σιδεράς, που αρνήθηκε την ίδια την ύπαρξη της δαιμονικής δύναμης, βγήκε στην αυλή του αυτές τις ώρες, έκανε το σημείο του σταυρού και ψιθύρισε στον εαυτό του μια προσευχή για ανάπαυση των αναχωρητών. Ο γέρος, γκριζογένιος Janusz, ο οποίος, ελλείψει διαμερίσματος, κατέφυγε σε ένα από τα υπόγεια του κάστρου, μας είπε πολλές φορές ότι τέτοιες νύχτες άκουγε ξεκάθαρα κραυγές που έβγαιναν από το υπόγειο. Οι Τούρκοι άρχισαν να τσιμπάνε κάτω από το νησί, κροταλίζουν τα κόκαλά τους και κατηγορώντας δυνατά τους άρχοντες για τη σκληρότητά τους. Τότε τα όπλα έτριξαν στις αίθουσες του παλιού κάστρου και γύρω από αυτό στο νησί, και οι άρχοντες φώναξαν τους χαϊντούκους με δυνατές κραυγές. Ο Janusz άκουσε πολύ καθαρά, κάτω από το βρυχηθμό και το ουρλιαχτό της καταιγίδας, τον αλήτη των αλόγων, το χτύπημα των σπαθιών, τα λόγια της εντολής. Κάποτε μάλιστα άκουσε πώς ο αείμνηστος προπάππους του ρεύματος, δοξασμένος για πάντα για τα αιματηρά κατορθώματά του, έφευγε, χτυπώντας τις οπλές του αργαμακιού του, ως τη μέση του νησιού και ορκίστηκε με μανία: «Σώπα εκεί, λάιδακς, ψυά. Βυάρα!» Οι απόγονοι αυτού του κόμη έφυγαν από το σπίτι των προγόνων τους πριν από πολύ καιρό. Τα περισσότερα απόδουκάτα και κάθε είδους θησαυροί, από τους οποίους είχαν σκάσει προηγουμένως τα σεντούκια των κόμητων, διέσχισαν τη γέφυρα στα εβραϊκά κουβάρια και οι τελευταίοι εκπρόσωποι της ένδοξης οικογένειας έχτισαν ένα πεζό λευκό κτίριο στο βουνό, μακριά από την πόλη. Εκεί η βαρετή, αλλά και πάλι πανηγυρική ύπαρξή τους πέρασε σε περιφρονητικά μεγαλειώδη μοναξιά. Περιστασιακά μόνο ο παλιός κόμης, το ίδιο ζοφερό ερείπιο με το κάστρο στο νησί, εμφανιζόταν στην πόλη με την παλιά αγγλική του γκρίνια. Δίπλα του, με μαύρη ιππική συνήθεια, αρχοντική και ξερή, η κόρη του διέσχιζε τους δρόμους της πόλης και ο ιππέας ακολουθούσε με σεβασμό από πίσω. Η μεγαλειώδης κόμισσα έμελλε να μείνει για πάντα παρθένα. Μνηστήρες ισάξιοι με αυτήν στην καταγωγή, κυνηγώντας τα χρήματα των θυγατέρων εμπόρων στο εξωτερικό, σκόρπισαν δειλά σε όλο τον κόσμο, αφήνοντας τα οικογενειακά τους κάστρα ή πουλώντας τα για σκραπ στους Εβραίους, και στην πόλη απλωμένη στους πρόποδες του παλατιού της, εκεί δεν ήταν νεαρός άνδρας που θα τολμούσε να κοιτάξει ψηλά την όμορφη κόμισσα. Βλέποντας αυτούς τους τρεις καβαλάρηδες, εμείς οι μικροί, σαν κοπάδι πουλιών, απογειωθήκαμε από την απαλή σκόνη του δρόμου και, σκορπίζοντας γρήγορα στις αυλές, παρακολουθούσαμε με τρομαγμένα και περίεργα μάτια τους σκοτεινούς ιδιοκτήτες του τρομερού κάστρου. Στη δυτική πλευρά, στο βουνό, ανάμεσα σε σάπιους σταυρούς και βυθισμένους τάφους, βρισκόταν ένα εγκαταλελειμμένο από καιρό ουνιακό παρεκκλήσι. Αυτή ήταν η γηγενής κόρη της ίδιας της φιλισταικής πόλης, που ήταν απλωμένη στην κοιλάδα. Μια φορά κι έναν καιρό, στο άκουσμα ενός κουδουνιού, μαζεύτηκαν μέσα σε αυτό κάτοικοι της πόλης με καθαρά, αν και όχι πολυτελή, κουντούσας, με ραβδιά στα χέρια αντί για σπαθιά, που έτρεμαν τους μικρού μεγέθους γενάρχες, που προσήλθαν επίσης στο κάλεσμα των ουνιάτων που ηχούσαν. καμπάνα από τα γύρω χωριά και αγροκτήματα. Από εδώ το νησί και οι σκοτεινές, τεράστιες λεύκες του ήταν ορατές, αλλά το κάστρο ήταν θυμωμένο και περιφρονητικά κλεισμένο από το εκκλησάκι από πυκνό πράσινο, και μόνο εκείνες τις στιγμές που ο νοτιοδυτικός άνεμος ξέσπασε πίσω από τα καλάμια και πέταξε στο νησί. οι λεύκες ταλαντεύτηκαν δυνατά, και επειδή τα παράθυρα έλαμπαν από αυτά, και το κάστρο έμοιαζε να ρίχνει ζοφερά βλέμματα στο παρεκκλήσι. Τώρα και αυτός και αυτή ήταν πτώματα. Τα μάτια του ήταν θαμπά και οι αντανακλάσεις του απογευματινού ήλιου δεν έλαμπαν μέσα τους. Η στέγη του είχε καταρρεύσει σε μερικά σημεία, οι τοίχοι γκρέμιζαν και, αντί για ένα δυνατό χάλκινο κουδούνι, οι κουκουβάγιες άρχισαν να παίζουν τα δυσοίωνα τραγούδια τους τη νύχτα. Αλλά η παλιά, ιστορική διαμάχη που χώριζε το κάποτε περήφανο κάστρο του δασκάλου και το αστικό παρεκκλήσι των Ουνιάτων συνεχίστηκε ακόμη και μετά το θάνατό τους: υποστηρίχτηκε από τα σκουλήκια που σμήνωναν σε αυτά τα εξαθλιωμένα πτώματα, που καταλάμβαναν τις σωζόμενες γωνιές του μπουντρούμι και των υπογείων. Αυτά τα σκουλήκια των νεκρών κτιρίων ήταν άνθρωποι. Υπήρξε μια εποχή που το παλιό κάστρο χρησίμευε ως δωρεάν καταφύγιο για κάθε φτωχό χωρίς τους παραμικρούς περιορισμούς. Ό,τι δεν μπορούσε να βρει μια θέση για τον εαυτό του στην πόλη, κάθε ύπαρξη που είχε ξεπηδήσει από την αποτελμάτωση, η οποία, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, είχε χάσει την ευκαιρία να πληρώσει έστω και μια ελάχιστη τιμή για καταφύγιο και ένα μέρος για να μείνει τη νύχτα και σε κακοκαιρία - όλα αυτά τραβήχτηκαν στο νησί και εκεί, ανάμεσα στα ερείπια, έσκυψαν τα νικηφόρα κεφάλια τους, πληρώνοντας τη φιλοξενία μόνο με τον κίνδυνο να ταφούν κάτω από σωρούς από παλιά σκουπίδια. "Ζει σε ένα κάστρο" - αυτή η φράση έχει γίνει έκφραση ακραίας φτώχειας και αστικής παρακμής. Το παλιό κάστρο δέχτηκε εγκάρδια και σκέπασε το κυλιόμενο χιόνι, τον προσωρινά εξαθλιωμένο γραφέα, τις μοναχικές γριές και τους αλήτες χωρίς ρίζες. Όλα αυτά τα πλάσματα βασάνιζαν το εσωτερικό του ερειπωμένου κτιρίου, έσπασαν τις οροφές και τα πατώματα, ζέσταιναν τις εστίες, μαγείρεψαν κάτι, έτρωγαν κάτι - γενικά, πραγματοποιούσαν τις ζωτικές τους λειτουργίες με άγνωστο τρόπο. Ωστόσο, ήρθαν οι μέρες που δημιουργήθηκαν διχασμοί μεταξύ αυτής της κοινωνίας, στριμωγμένοι κάτω από τη στέγη γκρίζων ερειπίων και προέκυψε διχόνοια. Τότε ο γέρος Janusz, ο οποίος ήταν κάποτε ένας από τους μικρούς «αξιωματούχους», προμήθευσε για τον εαυτό του κάτι σαν κυρίαρχο χάρτη και κατέλαβε τα ηνία της κυβέρνησης. Άρχισε τις μεταρρυθμίσεις και για αρκετές μέρες υπήρχε τέτοιος θόρυβος στο νησί, ακούγονταν τέτοιες κραυγές που κατά καιρούς φαινόταν σαν να είχαν δραπετεύσει οι Τούρκοι από υπόγεια μπουντρούμια για να εκδικηθούν τους καταπιεστές. Ήταν ο Janusz που τακτοποίησε τον πληθυσμό των ερειπίων, διαχωρίζοντας τα πρόβατα από τις κατσίκες. Τα πρόβατα που έμειναν στο κάστρο βοήθησαν τον Janusz να διώξει τις άτυχες κατσίκες, οι οποίες αντιστάθηκαν, δείχνοντας απελπισμένη αλλά άχρηστη αντίσταση. Όταν, τελικά, με τη σιωπηλή, αλλά εντούτοις αρκετά σημαντική συνδρομή της φρουράς, επανήλθε η τάξη στο νησί, αποδείχθηκε ότι το πραξικόπημα είχε αποφασιστικά αριστοκρατικό χαρακτήρα. Ο Janusz άφησε στο κάστρο μόνο «καλούς χριστιανούς», δηλαδή Καθολικούς, και, επιπλέον, κυρίως πρώην υπηρέτες ή απογόνους υπηρετών της οικογένειας του κόμη. Όλοι αυτοί ήταν μερικοί γέροι με ξεφτιλισμένα φουστάνια και τσαμάρκα, με τεράστιες γαλάζιες μύτες και γκρινιαρισμένα μπαστούνια, γριές, δυνατές και άσχημες, αλλά που είχαν διατηρήσει τις μπότες και τους μανδύες τους στα τελευταία στάδια της φτωχοποίησης. Όλοι αυτοί αποτελούσαν έναν ομοιογενή, στενά ενωμένο αριστοκρατικό κύκλο, που έπαιρνε, σαν να λέγαμε, το μονοπώλιο αναγνωρισμένων ζητιάνων. Τις καθημερινές, αυτοί οι γέροι και οι γέροι περπατούσαν, με την προσευχή στα χείλη τους, στα σπίτια των πλουσιότερων κατοίκων της πόλης και της μεσαίας τάξης, διαδίδοντας κουτσομπολιά, παραπονιώντας για τη μοίρα, χύνοντας δάκρυα και ζητιανεύοντας, και τις Κυριακές έφτιαχναν τους πιο αξιοσέβαστους άτομα από το κοινό που παρατάχθηκαν σε μεγάλες σειρές κοντά στις εκκλησίες και δέχονταν μεγαλοπρεπώς φυλλάδια στο όνομα του «Κύριου Ιησού» και «Κύριου Παναγίας μας». Ελκυσμένοι από τον θόρυβο και τις κραυγές που όρμησαν από το νησί κατά τη διάρκεια αυτής της επανάστασης, εγώ και αρκετοί από τους συντρόφους μου πήραμε το δρόμο μας προς τα εκεί και, κρυμμένοι πίσω από τους χοντρούς κορμούς των λεύκων, παρακολουθούσαμε τον Janusz, επικεφαλής μιας ολόκληρης στρατιάς κόκκινων μύτης. γέροντες και ασχημόψυχοι, έδιωξαν από το κάστρο τους τελευταίους που επρόκειτο να εκδιώξουν, κατοίκους. Ερχόταν το βράδυ. Ένα σύννεφο κρέμεται από πάνω ψηλές κορυφέςλεύκες, έβρεχε κιόλας. Κάποιες άτυχες σκοτεινές προσωπικότητες, τυλιγμένες σε εξαιρετικά σκισμένα κουρέλια, φοβισμένες, αξιολύπητες και αμήχανες, έτρεχαν γύρω από το νησί, σαν τυφλοπόντικες που βγήκαν από τις τρύπες τους από αγόρια, προσπαθώντας ξανά να μπουν κρυφά απαρατήρητοι σε ένα από τα ανοίγματα του κάστρου. Αλλά ο Janusz και οι άγρυπνοι, φωνάζοντας και βρίζοντας, τους έδιωξαν από παντού, απειλώντας τους με πόκερ και ξύλα, και ένας σιωπηλός φύλακας στάθηκε στην άκρη, επίσης με ένα βαρύ ρόπαλο στα χέρια του, διατηρώντας ένοπλη ουδετερότητα, προφανώς φιλικός προς το θριαμβευτικό κόμμα. Και οι δύστυχες σκοτεινές προσωπικότητες άθελά τους, απελπισμένα, εξαφανίστηκαν πίσω από τη γέφυρα, αφήνοντας το νησί για πάντα, και η μία μετά την άλλη πνίγηκαν στο λασπωμένο λυκόφως του βραδιού που κατέβαινε γρήγορα. Από αυτό το αξέχαστο βράδυ, τόσο ο Janusz όσο και το παλιό κάστρο, από το οποίο προηγουμένως προερχόταν από εμένα ένα αόριστο μεγαλείο, έχασαν όλη τους την ελκυστικότητα στα μάτια μου. Κάποτε μου άρεσε να έρχομαι στο νησί και, αν και από μακριά, να θαυμάζω τους γκρίζους τοίχους και τα βρύα του παλιά στέγη. Όταν, την αυγή, διάφορες φιγούρες σέρνονταν έξω από αυτό, χασμουριούνται, βήχονταν και σταυρώνονταν στον ήλιο, τις κοίταξα με κάποιο σεβασμό, σαν να ήταν πλάσματα ντυμένα με το ίδιο μυστήριο που κάλυπτε ολόκληρο το κάστρο. Κοιμούνται εκεί το βράδυ, ακούνε όλα όσα συμβαίνουν εκεί, όταν το φεγγάρι κοιτάζει στις τεράστιες αίθουσες μέσα από τα σπασμένα παράθυρα ή όταν ο άνεμος ορμάει μέσα τους κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Μου άρεσε να ακούω όταν ο Janusz καθόταν κάτω από τις λεύκες και, με την ευφροσύνη ενός εβδομήνταχρονου, άρχιζε να μιλά για το ένδοξο παρελθόν του νεκρού κτηρίου. Πριν από τη φαντασία των παιδιών, εικόνες του παρελθόντος αναδύθηκαν, ζωντανεύουν, και μια μεγαλειώδης θλίψη και αόριστη συμπάθεια για αυτό που κάποτε ζούσε στους αδύναμους τοίχους φύσηξε στην ψυχή και οι ρομαντικές σκιές της αρχαιότητας κάποιου άλλου διέτρεξαν τη νεανική ψυχή. οι ανοιχτόχρωμες σκιές των νεφών τρέχουν μια μέρα με άνεμο στο ανοιχτό πράσινο των καθαρών χωραφιών. Αλλά από εκείνο το βράδυ τόσο το κάστρο όσο και ο βάρδος του εμφανίστηκαν μπροστά μου με νέο φως. Αφού με συνάντησε την επόμενη μέρα κοντά στο νησί, ο Janusz άρχισε να με προσκαλεί στη θέση του, διαβεβαιώνοντάς με με μια ευχάριστη ματιά ότι τώρα «ο γιος τέτοιων αξιοσέβαστων γονέων» μπορούσε να επισκεφθεί με ασφάλεια το κάστρο, αφού θα έβρισκε μια αρκετά αξιοπρεπή κοινωνία σε αυτό. . Με οδήγησε από το χέρι μέχρι το ίδιο το κάστρο, αλλά μετά, με δάκρυα, του άρπαξα το χέρι και άρχισα να τρέχω. Το κάστρο μου έγινε αηδιαστικό. Παράθυρα μέσα τελευταίο όροφοήταν επιστρωμένα και το κάτω μέρος είχε στην κατοχή τους μπότες και μανδύες. Οι γριές σύρθηκαν από εκεί με μια τόσο άχαρη μορφή, με κολάκευαν τόσο τρελά, βρίζανε μεταξύ τους τόσο δυνατά που εξεπλάγην ειλικρινά πώς ο αυστηρός νεκρός, που ειρήνευε τους Τούρκους τις θυελλώδεις νύχτες, μπορούσε να ανεχθεί αυτές τις γριές στη γειτονιά του . Αλλά το κυριότερο είναι ότι δεν μπορούσα να ξεχάσω την ψυχρή σκληρότητα με την οποία οι θριαμβευτικοί κάτοικοι του κάστρου έδιωξαν τους δύστυχους συγκατοίκους τους και όταν θυμήθηκα τις σκοτεινές προσωπικότητες που έμειναν άστεγοι, η καρδιά μου βούλιαξε. Όπως και να έχει, από το παράδειγμα του παλιού κάστρου έμαθα για πρώτη φορά την αλήθεια ότι από το μεγάλο στο γελοίο υπάρχει μόνο ένα βήμα. Τα υπέροχα πράγματα στο κάστρο ήταν κατάφυτα από κισσούς, μυρμηγκιές και βρύα, και το αστείο μου φαινόταν αηδιαστικό, πολύ κουραστικό για την παιδική ευαισθησία, αφού η ειρωνεία αυτών των αντιθέσεων ήταν ακόμα απρόσιτη για μένα./ / / Ανάλυση της ιστορίας του Korolenko "In Bad Society"
Ο Ρώσος συγγραφέας Βλαντιμίρ Κορολένκο διακρίθηκε για το θάρρος του στην κρίση και την αντικειμενική του άποψη για την κοινωνία. Η κριτική της κοινωνικής ανισότητας και άλλων κακών της κοινωνίας συχνά οδήγησε τον συγγραφέα στην εξορία. Ωστόσο, οι καταστολές δεν κατέπνιξαν την ξεκάθαρα διατυπωμένη γνώμη του συγγραφέα στα έργα του.
Αντίθετα, ενώ βίωνε προσωπικές αντιξοότητες, ο συγγραφέας έγινε πιο αποφασιστικός και η φωνή του ακουγόταν πιο πειστική. Έτσι, ενώ βρίσκεται στην εξορία, ο Κορολένκο γράφει την τραγική ιστορία «Σε μια κακή κοινωνία».
Θέμα της ιστορίας: μια ιστορία για τη ζωή μικρό αγόριπου πέφτει σε «κακή κοινωνία». Για τον κεντρικό ήρωα από μια πλούσια οικογένεια, οι νέες του γνωριμίες, παιδιά από τις φτωχογειτονιές, θεωρούνταν κακή παρέα. Έτσι, ο συγγραφέας θέτει το θέμα της κοινωνικής ανισότητας στην κοινωνία. Ο κεντρικός ήρωας δεν είναι ακόμα κακομαθημένος από τις προκαταλήψεις της κοινωνίας και δεν καταλαβαίνει γιατί οι νέοι του φίλοι είναι κακή κοινωνία.
Η ιδέα της ιστορίας: να δείξει την τραγωδία της διαίρεσης της κοινωνίας σε κατώτερες και ανώτερες τάξεις.
Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είναι ένα αγόρι με το όνομα , το οποίο δεν είναι ακόμη 10 ετών. Μεγαλώνει σε μια πλούσια οικογένεια. Ο πατέρας του ήρωα είναι σεβαστός δικαστής στην πόλη. Όλοι τον ξέρουν ως δίκαιο και αδιάφθορο πολίτη. Αφού πέθανε η γυναίκα του, εγκατέλειψε την ανατροφή του γιου του. Το δράμα στην οικογένεια επηρέασε πολύ τη Βάσια. Χωρίς να αισθάνεται πλέον την προσοχή του πατέρα του, το αγόρι άρχισε να περπατά περισσότερο στο δρόμο και εκεί συνάντησε παιδιά ζητιάνους - Valk και Marusya. Ζούσαν στις φτωχογειτονιές και μεγάλωσαν από τον θετό πατέρα τους.
Σύμφωνα με την κοινωνία, αυτά τα παιδιά ήταν κακή παρέα για τη Βάσια. Αλλά ο ίδιος ο ήρωας συνδέθηκε ειλικρινά με τους νέους του φίλους και ήθελε να τους βοηθήσει. Στην πραγματικότητα, ήταν δύσκολο, οπότε το αγόρι συχνά κλαίει στο σπίτι από την αδυναμία του.
Η ζωή των φίλων του ήταν πολύ διαφορετική από τη δική του ζωή. Όταν ο Valek κλέβει ένα κουλούρι για την πεινασμένη αδερφή του, ο Vasya καταδικάζει αρχικά την πράξη του φίλου του, επειδή είναι κλοπή. Αλλά μετά τους λυπάται ειλικρινά, γιατί συνειδητοποιεί ότι τα φτωχά παιδιά αναγκάζονται να το κάνουν αυτό μόνο και μόνο για να επιβιώσουν.
Έχοντας γνωρίσει τη Marusya, η Vasya μπαίνει σε έναν κόσμο γεμάτο αδικία και πόνο. Ο ήρωας συνειδητοποιεί ξαφνικά ότι η κοινωνία δεν είναι ομοιογενής, ότι υπάρχουν άνθρωποι διαφορετικών ειδών. Αυτό όμως δεν το δέχεται και πιστεύει αφελώς ότι μπορεί να βοηθήσει τους φίλους του. Ο Βάσια δεν μπορεί να αλλάξει τη ζωή τους, αλλά προσπαθεί να δώσει τουλάχιστον λίγη χαρά. Για παράδειγμα, παίρνει μια από τις κούκλες της αδερφής του και τη δίνει στον άρρωστο. Για την αδερφή αυτή η κούκλα σήμαινε λίγα, αλλά για το φτωχό κορίτσι έγινε θησαυρός. Ο κεντρικός χαρακτήρας, για χάρη των φίλων του, αποφασίζει να κάνει πράγματα που προηγουμένως φοβόταν καν να σκεφτεί.
Το θέμα της ιστορίας είναι εξαιρετικά περίπλοκο και επίκαιρο ανά πάσα στιγμή από την αρχή του πολιτισμού. Πολλοί κοινωνιολόγοι προσπάθησαν να μελετήσουν το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας και τον βαθμό στον οποίο η θέση επηρεάζει ένα άτομο. Ο Βλαντιμίρ Κορολένκο έδειξε αυτό το θέμα μέσα από την αντίληψη των παιδιών. Ναι, η ιστορία είναι ουτοπική από πολλές απόψεις, αφού είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ένα παιδί που μιλάει φιλοσοφικά για πρόβλημα ενηλίκωνκοινωνία. Κι όμως, η ιστορία προτείνεται για μελέτη στο σχολείο, ώστε τα παιδιά να σκεφτούν σημαντικά πράγματα. Άλλωστε σε νεαρή ηλικία διαμορφώνεται μεγάλη εικόνακόσμο, γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να μην παραμορφώνεται.
Διαβάζοντας τα έργα του Vladimir Korolenok, οι αναγνώστες σκέφτονται τα προβλήματα της κοινωνίας. Στην ιστορία "In Bad Society" υπάρχουν λίγες χαρούμενες γραμμές, υπάρχει περισσότερος πόνος, που θα πρέπει να προκαλέσει συμπάθεια μεταξύ των ανθρώπων.
Είχε τη φήμη του «στάτους» της αλήθειας, του υπερασπιστή των καταπιεσμένων, των φτωχών και των διωκόμενων. Ο Κορολένκο είχε ομοιότητες με ορισμένους συγγραφείς (σύγχρονους). θέσεις ζωήςκαι λογοτεχνικές εκδηλώσεις. Ήταν μαχητής της αλήθειας, όπως ο Λ.Ν. Τολστόι (Εικ. 2).
Ρύζι. 2. Λ.Ν. Τολστόι ()
Απεικόνισε τη ρωσική ζωή (συμπεριλαμβανομένης της επαρχιακής ζωής) χωρίς εξωραϊσμό και εξιδανίκευση, έγραφε συχνά για το δυσάρεστο, πικρό, αποκρουστικό, όπως ο A.P. Τσέχοφ (Εικ. 3).
Ρύζι. 3. Α.Π. Τσέχοφ ()
Όπως και ο Μ. Γκόρκι (Εικ. 4), έγραψε για ανθρώπους του κοινωνικού «πυθμένα», για ένα μάλλον απερίγραπτο, από την άποψη της κοινωνίας, κοινό, που προκαλούσε εχθρότητα και αποστροφή μεταξύ αξιοσέβαστων ανθρώπων.
Ρύζι. 4. Μ. Γκόρκι ()
Ήταν σε τέτοιους ανθρώπους που ο Korolenko αφιέρωσε μεγάλη προσοχή στη δουλειά του.
Η ιστορία «In Bad Society» είναι ένα είδος επαγγελματική κάρτασυγγραφέας, ακριβώς όπως η ιστορία «Ο τυφλός μουσικός». Αυτή είναι μια ιστορία για ανθρώπους της λεγόμενης «κακής κοινωνίας».
Η ιστορία "In Bad Society" γράφτηκε στην εξορία Yakut. Ο Κορολένκο συμμετείχε στο δημόσιο αντικυβερνητικό κίνημα. Για αυτό συνελήφθη, και πέρασε αρκετά χρόνια στην εξορία και στη φυλακή. Στην ψυχρή Γιακουτία γράφτηκε μια ιστορία, η δράση της οποίας διαδραματίζεται στη νότια περιοχή Ρωσική Αυτοκρατορία. Αυτή είναι ένα είδος υπό όρους πόλης της Πριγκιπικής Βιέννης. Αλλά ο ίδιος ο Κορολένκο είπε ότι έφερε σε αυτή την αφήγηση τα χαρακτηριστικά της παιδικής του ηλικίας, αυτά που έβλεπε στη ζωή γύρω του.
Ο Korolenko πέρασε τα παιδικά του χρόνια σε δύο πόλεις της δυτικής Ουκρανίας - Zhitomir και Rivne (Εικ. 5).
Ρύζι. 5. Το σπίτι όπου πέρασε τα παιδικά του χρόνια ο V. G. Korolenko ()
Βλέπουμε μια συλλογική εικόνα αυτών των πόλεων σε αυτό το βιβλίο, στο πρώτο του κεφάλαιο: μια νυσταγμένη, επαρχιακή, απομακρυσμένη πόλη, της οποίας ο πληθυσμός αποτελείται κυρίως από Ουκρανούς, Εβραίους και Πολωνούς. Αυτή είναι μια πόλη όπου δεν συμβαίνει τίποτα και η ζωή σέρνεται με θλίψη.
Ένας από τους πιο αξιόλογους ανθρώπους αυτής της πόλης είναι ο πατέρας του αφηγητή, δικαστής. Είναι ενδιαφέρον ότι ο ίδιος ο πατέρας του Κορολένκο ήταν δικαστικός. Ήταν πολύ τίμιος, αδιάφθορος, υπέροχο άτομο, που αγαπήθηκε στην πόλη. Όταν πέθανε ο πατέρας του (ο Κορολένκο ήταν 15 ετών), μια σειρά από φτωχούς ακολούθησαν το φέρετρό του. Ορισμένα χαρακτηριστικά του πατέρα του Κορολένκο είναι παρόντα στον χαρακτήρα του πατέρα του αφηγητή στην ιστορία "In Bad Society".
Ο αφηγητής για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία είναι ένα εξάχρονο αγόρι Βάσια, γιος δικαστή. Διαβάστε τις πρώτες γραμμές της ιστορίας (Εικ. 6):
«Η μητέρα μου πέθανε όταν ήμουν έξι ετών. Ο πατέρας μου, εντελώς απορροφημένος στη θλίψη του, φαινόταν να έχει ξεχάσει τελείως την ύπαρξή μου. Μερικές φορές χάιδευε τη μικρή μου αδερφή και τη φρόντιζε με τον δικό του τρόπο, γιατί είχε τα χαρακτηριστικά της μητέρας της. Μεγάλωσα σαν ένα άγριο δέντρο σε ένα χωράφι - κανείς δεν με περιέβαλε με ιδιαίτερη φροντίδα, αλλά κανείς δεν περιόρισε την ελευθερία μου».
Ρύζι. 6. Βάσια και πατέρας ()
Βλέπουμε την πόλη μέσα από τα μάτια αυτού του αγοριού. Αυτή η πόλη είναι βαρετή, δεν υπάρχει τίποτα ενδιαφέρον σε αυτήν, εκτός από δύο μέρη - ερείπια: αυτό είναι το κάστρο του κόμη και ένα παλιό εγκαταλελειμμένο παρεκκλήσι.
Σημειώστε ότι το πρώτο κεφάλαιο της ιστορίας ονομάζεται «Ερείπια», που σας βάζει σε ρομαντική διάθεση. Ερείπια, ερειπωμένα κτίρια - όλα αυτά αποπνέουν το πνεύμα της αρχαιότητας και του ρομαντισμού. Στη ρομαντική λογοτεχνία αρχές XIXαιώνα, αν μιλάμε για ερείπια, τότε πιθανότατα θα είναι κάτι ποιητικό, τρομακτικό, κάποιου είδους μυστικό (Εικ. 7). Και πράγματι, σύντομα εμφανίζεται στην ιστορία.
Ρύζι. 7. Ερείπια κάστρου ()
Τα παιδιά αγαπούν το τρομακτικό και μυστηριώδες. Τα παιδιά αυτής της ιστορίας (οι σύντροφοι του Βάσια) πάνε να δουν το παλιό κάστρο, να θαυμάσουν τα ερείπια, που τα προσελκύουν και τα τρομάζουν.
«... ακόμη και σε καθαρές μέρες, όταν, ενθαρρυμένοι από τις ανάλαφρες και δυνατές φωνές των πουλιών, πλησιάζαμε πιο κοντά του, μας έφερνε συχνά κρίσεις πανικού - οι μαύρες κοιλότητες των σπασμένων παραθύρων έμοιαζαν τόσο τρομακτικές. Ακούστηκε ένα μυστηριώδες θρόισμα στις άδειες αίθουσες: βότσαλα και σοβάς, που έσπασαν, έπεσαν κάτω, ξυπνώντας μια ηχώ, και τρέχαμε χωρίς να κοιτάξουμε πίσω, και πίσω μας για πολλή ώρα ακουγόταν χτυπήματα, πατημασιές και κακουργήματα».
Στη συνέχεια μαθαίνουμε ποιος μένει σε αυτό το κάστρο. Οι άνθρωποι που μένουν εκεί είναι φτωχοί, παράξενοι, τρελοί, σπασμένοι. Γενικά όλο το αστικό ράσο. Δεν μπορούν να πληρώσουν για στέγαση, έτσι ζουν σε αυτό το κάστρο (Εικ. 8).
Ρύζι. 8. Κάτοικοι του κάστρου ()
""Ζει σε ένα κάστρο" - αυτή η φράση έχει γίνει έκφραση ακραίας φτώχειας και αστικής παρακμής. Το παλιό κάστρο δέχτηκε εγκάρδια και σκέπασε το κυλιόμενο χιόνι, τον προσωρινά εξαθλιωμένο γραφέα, τις μοναχικές γριές και τους αλήτες χωρίς ρίζες. Όλα αυτά τα πλάσματα βασάνιζαν το εσωτερικό του ερειπωμένου κτιρίου, έσπασαν ταβάνια και δάπεδα, τροφοδοτούσαν τις σόμπες, μαγείρεψαν κάτι, έτρωγαν κάτι - γενικά, εκτελούσαν τις ζωτικές τους λειτουργίες με άγνωστο τρόπο».
Σε αυτό το κάστρο μένουν οι κάτοικοι του «βυθού» της πόλης. Αλλά οι άνθρωποι είναι δομημένοι με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει «πάτος» που να μην μπορεί να εμβαθύνει, και σε οποιαδήποτε παρέα από περιθάλπεις υπάρχει η ευκαιρία να ξεχωρίσουμε ακόμη περισσότερους απόκληρους από αυτούς τους απόκληρους. Αυτό συμβαίνει στην ιστορία.
Ο άτυπος αρχηγός της εταιρείας του κάστρου (Janusz) μετά από κάποιες συγκρούσεις πραγματοποιεί μια επιχείρηση απέλασης. Όπως λέει το βιβλίο, "χωρισμός των αρνιών από τα κατσίκια"(πρόκειται για βιβλική έκφραση), δηλαδή καλά αρνιά από κακά κατσίκια. Ως αποτέλεσμα, μερικοί άνθρωποι βρίσκονται έξω από το κάστρο. Αναγκάζονται να αναζητήσουν καταφύγιο αλλού (Εικ. 9).
«Κάποιες άτυχες σκοτεινές προσωπικότητες, τυλιγμένες σε εξαιρετικά σκισμένα κουρέλια, φοβισμένες, αξιολύπητες και αμήχανες, έτρεξαν γύρω από το νησί, σαν τυφλοπόντικες που βγήκαν από τις τρύπες τους από αγόρια, προσπαθώντας ξανά να μπουν κρυφά απαρατήρητοι σε ένα από τα ανοίγματα του κάστρου».
Αυτοί οι άνθρωποι περιγράφονται ως κάποιο είδος φοβισμένα ζώα, σαν να μην ήταν πια άνθρωποι.
Ρύζι. 9. Αποβολή από το κάστρο ()
Όσοι έχουν εγκαταλείψει το κάστρο βρίσκουν καταφύγιο στο εγκαταλελειμμένο παρεκκλήσι και μερικές φορές εμφανίζονται στην πόλη. Αυτές οι παράξενες σκοτεινές προσωπικότητες ακολουθούνται από αγόρια, συμπεριλαμβανομένου του κύριου χαρακτήρα Vasya, ο οποίος ελκύεται πολύ από τους ανθρώπους που ζουν στο παρεκκλήσι.
Οι άνθρωποι από το παρεκκλήσι μπορούν να ονομαστούν εκπρόσωποι της δημοκρατίας. Ο αφηγητής αναφέρει ότι οι εκπρόσωποι του «πάτου» της πόλης χωρίστηκαν σε δύο συμβατικά μέρη: την αριστοκρατία και τη δημοκρατία. Οι άνθρωποι οδηγούν διαφορετικούς τρόπους ζωής. Όσοι έμειναν στο κάστρο αναγνωρίζονται από την πόλη. Τα Σάββατα έρχονται διακοσμητικά στην πόλη και λαμβάνουν ελεημοσύνη, η πόλη τους ταΐζει και τους ανέχεται. Η πόλη δεν ανέχεται, δεν αγαπά και φοβάται τους κατοίκους του παρεκκλησίου. Οδηγούν έναν κατακριτέο τρόπο ζωής: περιφέρονται, πίνουν και κερδίζουν φαγητό με νεφελώδεις μεθόδους, συμπεριλαμβανομένης της κλοπής.
Ο πρώτος λόγος για τον οποίο η Βάσια ελκύεται ειδικά για τους κατοίκους του παρεκκλησίου είναι καλλιτεχνικός. Η πόλη είναι βαρετή, η Βάσια δεν έχει τίποτα να κάνει. Και αυτοί οι άνθρωποι είναι κάτι σαν περιοδεύον θέατρο, κάνουν παραστάσεις συνέχεια. Ανάμεσά τους υπάρχουν διαφορετικοί άνθρωποι: ασήμαντοι, ελκυστικοί, μεθυσμένοι, νηφάλιοι, αλλά όλοι είναι κάποιου είδους καλλιτέχνες, και η αστική τάξη της πόλης είναι τις περισσότερες φορές θεατές των παραστάσεων τους. Ο Βάσια είναι ένας από τους θεατές.
Ο πιο ελκυστικός ηθοποιός για τη Vasya είναι ο Pan Tyburtsy - ένας άνθρωπος που θα παίξει έναν πολύ ιδιαίτερο ρόλο στη ζωή του αγοριού.
Ο Tyburtsy είναι ένας εξαιρετικός άνθρωπος, αυτό είναι αμέσως προφανές. Από τη μια μοιάζει με άντρα, από την άλλη είναι μορφωμένος: ξέρει λατινικά και ελληνικά και μπορεί να παραθέτει μεγάλα κομμάτια κειμένου από μνήμης.
Αν κάποιοι από τους κατοίκους του παρεκκλησίου είναι καλλιτέχνες άθελά τους, τότε ο Tyburtsy δίνει παραστάσεις σκόπιμα. Αυτός είναι ένας από τους τρόπους για να το κερδίσετε. Λειτουργεί ως ομιλητής ή ακόμη και ως ηθοποιός σκηνής σε διάφορα καταστήματα ποτού (Εικ. 10). Απόσπασμα από το κείμενο:
«Δεν υπήρχε μια ταβέρνα σε ολόκληρη την πόλη στην οποία ο Pan Tyburtsy, για την οικοδόμηση των κορυφαίων που μαζεύονταν τις μέρες της αγοράς, να μην προφέρει, όρθιος σε ένα βαρέλι, ολόκληρες ομιλίες από τον Κικέρωνα, ολόκληρα κεφάλαια από τον Ξενοφώντα. Οι κορυφές άνοιξαν το στόμα τους και έσπρωχναν ο ένας τον άλλον με τους αγκώνες τους, και ο Pan Tyburtsy, υψωμένος με τα κουρέλια του πάνω από ολόκληρο το πλήθος, βρόντηξε εναντίον της Κατιλίνας ή περιέγραψε τα κατορθώματα του Καίσαρα ή την προδοσία του Μιθριδάτη. οι κορυφές, γενικά προικισμένες από τη φύση με πλούσια φαντασία, ήξεραν πώς να βάζουν με κάποιο τρόπο το δικό τους νόημα σε αυτές τις κινούμενες, αν και ακατανόητες ομιλίες... Και όταν χτυπώντας τον εαυτό του στο στήθος και αστράφτοντας τα μάτια του, τους απευθύνθηκε με τα λόγια: Patros conscripti» [Πατέρες γερουσιαστές (λατ.)] - κι αυτοί συνοφρυώθηκαν και είπαν μεταξύ τους:
«Λοιπόν, ο γιος του εχθρού γαβγίζει έτσι!»
Ρύζι. 10. Ομιλία του Tyburtsiya ()
Ο Tyburtsy ενεργεί ως κωμικός και όλη αυτή η σκηνή περιγράφεται με το στυλ του Gogol. Αλλά αυτός ο άνθρωπος, που κάνει το κοινό να γελάει και να διασκεδάζει, έχει μια ιδιαιτερότητα - έχει πάντα θλιμμένα μάτια, υπάρχει αιώνια μελαγχολία μέσα τους. Και η Βάσια το παρατηρεί αυτό. Δηλαδή, ο Tyburtsy είναι ένας λυπημένος κλόουν.
Ο δεύτερος λόγος για τον οποίο η Βάσια έλκεται ακριβώς από αυτούς τους πιο ταπεινωμένους, τους περισσότερους τελευταίοι άνθρωποισε όλη την πόλη, και όχι προς τους κατοίκους του κάστρου, υπάρχει συμπόνοια. Είναι ένα πολύ ευαίσθητο και συμπονετικό αγόρι. Καταλαβαίνει τι είναι θλίψη, θλίψη και μοναξιά. Η σκηνή της εκδίωξης των άτυχων από το κάστρο τον χτύπησε και τον άγγιξε δυσάρεστα:
«Δεν μπορούσα να ξεχάσω την ψυχρή σκληρότητα με την οποία οι θριαμβευτές κάτοικοι του κάστρου έδιωξαν τους δύστυχους συγκάτοικούς τους και όταν θυμήθηκα τις σκοτεινές προσωπικότητες που έμειναν άστεγοι, η καρδιά μου βούλιαξε».
Αυτό το εξάχρονο αγόρι είναι πολύ δυστυχισμένο. Έχει τρομερή διχόνοια με τον πατέρα του, για να μην αναφέρουμε τη θλίψη από το θάνατο της μητέρας του (Εικ. 11). Όλα είναι άσχημα στο σπίτι, και κάνει τη ζωή ενός αποστάτη και ενός αλήτη. Δηλαδή κατά κάποιο τρόπο μοιάζει με αυτούς τους ανθρώπους από το παρεκκλήσι.
Ρύζι. 11. Ο Βάσια και ο πατέρας του ()
Ιδού η θέση του:
«Με έβλεπαν πολύ σπάνια στο σπίτι. Τα τέλη του καλοκαιριού τα βράδια περνούσα κρυφά στον κήπο σαν νεαρό λύκο, αποφεύγοντας να συναντήσω τον πατέρα μου, άνοιξα το παράθυρό μου, μισόκλειστο από τις πυκνές πράσινες πασχαλιές, χρησιμοποιώντας ειδικές συσκευές, και πήγαινα ήσυχα για ύπνο. Αν η μικρή μου αδερφή ήταν ακόμα ξύπνια στην κουνιστή καρέκλα της στο διπλανό δωμάτιο, ανέβαινα κοντά της και χαϊδευόμασταν ήσυχα και παίζαμε, προσπαθώντας να μην ξυπνήσει η γκρινιάρα ηλικιωμένη νταντά.
Και το πρωί, λίγο πριν την αυγή, όταν όλοι κοιμόντουσαν ακόμα στο σπίτι, άφηνα ήδη ένα δροσερό μονοπάτι στο πυκνό, ψηλό γρασίδικήπο, σκαρφάλωσε πάνω από τον φράχτη και περπάτησε στη λιμνούλα, όπου με περίμεναν οι ίδιοι αγοροκόριτοι σύντροφοι με καλάμια ψαρέματος, ή στο μύλο, όπου ένας νυσταγμένος μυλωνάς είχε μόλις τραβήξει πίσω τα φράγματα και το νερό, τρέμοντας με ευαισθησία στην επιφάνεια του καθρέφτη , όρμησε στα «ρέματα» και με κέφι άρχισε να ασχολείται με το μεροκάματο.
Γενικά, όλοι με αποκαλούσαν αλήτη, άχρηστο αγόρι, και τόσο συχνά με επέπληξαν για διάφορες κακές κλίσεις που τελικά εμποτίσθηκα με αυτήν την πεποίθηση και ο ίδιος. Ο πατέρας μου επίσης το πίστευε αυτό και μερικές φορές έκανε προσπάθειες να με εκπαιδεύσει, αλλά αυτές οι προσπάθειες κατέληγαν πάντα σε αποτυχία. Στη θέα του αυστηρού και σκυθρωπού προσώπου, πάνω στο οποίο βρισκόταν η αυστηρή σφραγίδα της αθεράπευτης θλίψης, έγινα δειλή και αποτραβήχτηκα μέσα μου. Στάθηκα απέναντί του, αλλάζω τα πόδια, χαζεύω το εσώρουχό μου και κοιτάζω τριγύρω. Μερικές φορές κάτι φαινόταν να υψώνεται στο στήθος μου. Ήθελα να με αγκαλιάσει, να με καθίσει στην αγκαλιά του και να με χαϊδέψει. Μετά κολλούσα στο στήθος του και ίσως κλαίγαμε μαζί -το παιδί και ο αυστηρός άντρας- για την κοινή μας απώλεια. Αλλά με κοίταξε με θολά μάτια, σαν πάνω από το κεφάλι μου, και συρρικνώθηκα όλος κάτω από αυτό το ακατανόητο για μένα βλέμμα.
Και σιγά σιγά η άβυσσος που μας χώριζε γινόταν όλο και πιο βαθιά. Όλο και περισσότερο έπειθε ότι ήμουν ένα κακό, κακομαθημένο αγόρι, με σκληρή, εγωιστική καρδιά και τη συνείδηση ότι έπρεπε, αλλά δεν μπορούσε να με φροντίσει, έπρεπε να με αγαπήσει, αλλά δεν βρήκε μια γωνιά για αυτή την αγάπη. στην καρδιά του, αύξησε ακόμη περισσότερο την αντιπάθειά του. Και το ένιωσα.
Από την ηλικία των έξι βίωσα ήδη τη φρίκη της μοναξιάς. Η αδελφή Σόνια ήταν τεσσάρων ετών. Την αγάπησα με πάθος και μου το ανταπέδωσε με την ίδια αγάπη. αλλά η καθιερωμένη άποψη για εμένα ως ανεπαίσθητου μικρού ληστή ύψωσε ένα ψηλό τείχος ανάμεσά μας. Συνήθισα τις μομφές και τις άντεχα, όπως άντεξα την ξαφνική έναρξη της βροχής ή τη ζέστη του ήλιου. Άκουσα με θλίψη τα σχόλια και ενήργησα με τον τρόπο μου».
Συνήθως πιστεύεται ότι η θλίψη φέρνει κοντά τους ανθρώπους, αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Η θλίψη συχνά χωρίζει τα αγαπημένα πρόσωπα. Αυτή η ιστορία περιγράφει μια τέτοια ατυχή κατάσταση. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει διέξοδος: τόσο το αγόρι όσο και ο πατέρας είναι δυστυχισμένοι. Το χάσμα ανάμεσά τους μεγαλώνει... Αλλά απροσδόκητα, μια διέξοδος βρίσκεται χάρη στους ίδιους τους ανθρώπους που ζούσαν στο παρεκκλήσι και στους οποίους δεν ήταν για τίποτα που η Βάσια ήταν τόσο ελκυστική. Αλλά αυτό είναι ένα θέμα για ένα ξεχωριστό μάθημα.
Βιβλιογραφία
- Σχολικό βιβλίο-khre-sto-ma-tiya για την 5η τάξη / επιμέλεια. Ko-ro-vi-noy V.Ya. - M. “Pro-lighting”, 2013.
- Akhmetzyanov M.G. «Λογοτεχνία στην Ε΄ τάξη σε 2 μέρη». Σχολικό βιβλίο-αναγνώστη. - Μαγαρίφ, 2005.
- Η Ε.Α. Samoilova, Zh.I. Κριτάροβα. Βιβλιογραφία. 5η τάξη. Σχολικό βιβλίο σε 2 μέρη. - M. Association XXI αιώνας, 2013.
- Korolenko.lit-info.ru ().
- Literaturus.ru ().
- Flatik.ru ().
Εργασία για το σπίτι
- Πώς βλέπουμε την εικόνα της πόλης στην ιστορία «In Bad Society»; Δώστε παραδείγματα από το κείμενο της εργασίας.
- Δώστε μια περιγραφή του κ. Tyburtsy. Γιατί, κατά τη γνώμη σας, η Βάσια τράβηξε το συγκεκριμένο άτομο;
- Περιγράψτε τη σχέση μεταξύ του Βάσια και του πατέρα του.