Blago onima koji su uspostavili vezu sa Nebom
- Oče, šta za vas znači molitva?
Šaljem signal, tražim pomoć. Stalno tražim pomoć od Hrista, od Majka boga, od svetaca za sebe i za druge. Ako ne pitam, neću dobiti.
Sjećam se da smo tokom građanskog rata bili okruženi pobunjenicima, hiljadu šest stotina ljudi. Bilo nas je samo sto osamdeset. Utvrdili smo se iza planine. Da su nas pobunjenici uhvatili, sve bi pobili. Pokušao sam da instaliram antenu da kontaktiram centar. Ali ništa nije uspelo: oborena je vatrom. Kapetan viče: "Baci, dođi ovamo, pomozite da nosite granate." Ponekad je trčao do mitraljeza da provjeri kako stvari tamo stoje. I čim sam otišao, odmah sam otrčao na radio. Dok je on izdavao naređenja, pokušao sam da postavim antenu, a onda sam ponovo potrčao da pomognem da nosim kutije da komandant ne psuje. Na kraju sam uz pomoć štapa i lopatice uspio podići antenu i uspostaviti komunikaciju. Rekao je samo dvije riječi. I to je to, dosta je bilo! Ujutro je stigla avijacija i mi smo spašeni. Samo se šalim, sto osamdeset ljudi je bilo okruženo sa hiljadu šest stotina i uspjelo se izvući?
Tada sam shvatio veliku misiju monaha – da pomaže molitvom. Svetovnjaci kažu: „Šta rade monasi? Zašto ne odu u svijet da pomognu ljudima?" To je isto kao da kažete radio operateru: „Zašto se petljaš sa voki-tokijem? Baci je, uzmi pušku i pucaj.”
Čak i ako uspostavimo kontakt sa svim radio stanicama na svijetu, neće nam biti dobro ako nemamo nebesku komunikaciju s Bogom, tražimo i primamo pomoć od Njega. Blago onima koji su uspostavili vezu sa Nebom i, kroz pobožnost, ostali u zajednici sa Bogom.
Hrist nam daje priliku da komuniciramo s Njim
- Moj bol i tuga su molitva. Zaostajem u ovome. Sta da radim?
Razgovarajte sa Hristom, Bogorodicom, anđelima i svecima jednostavno i bez oklevanja, bilo gde, i tražite šta god želite. Reci: „Gospode ili Bogorodice, Ti znaš moje raspoloženje. Pomozi mi!" Zato jednostavno i ponizno razgovarajte s Njima o onome što vas brine, a tek onda recite molitvu: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me“.
- Ne molim se s pažnjom.
Kada se molite, razmislite s kim razgovarate. Ti razgovaraš sa Bogom! Da li je to zaista važno? Kad neko razgovara sa nekim visokim funkcionerom, onda sa kakvom pažnjom izgovara svaku riječ! Pazi da ne kaže ništa glupo, ponekad čak izgubi moć govora od stida. Ako s takvom pažnjom govorimo osobi, s kojom pažnjom onda treba da govorimo Bogu? Malo dijete, kada ode na razgovor sa ocem ili bilo kojom odraslom osobom, osjeća se neugodno. A kad se sprema nešto da kaže učiteljici, kojeg se takođe pomalo plaši, postaje još više postiđena. Ali mi razgovaramo sa samim Bogom, Bogorodicom, svetima, a ovo ne razumemo?
Pre dolaska u manastir monaštvo sam povezivao sa molitvom. Ali sada mi je teško da se molim i mislim da je molitva najteža i najteža stvar.
Da li ste po obrazovanju filolog? Volite da pričate i nikada se ne umorite od razgovora sa ljudima. Ali sa Hristom, Koji se udostoji da razgovara sa vama, teško vam je da govorite. Ovo je nekako previše. To je isto kao da kažete: „Oh, moramo da razgovaramo sa kraljem. Nerad, ali nema šta da se radi. Moraćemo da idemo." Hrist nam daje priliku da stalno komuniciramo s Njim u molitvi, ali mi to ne želimo? Vau! I iznenađujuće je da On sam želi da nam pomogne, sve dok se mi obraćamo Njemu, ali smo previše lijeni!
- Često upadam u praznoslovlje, a onda se uznemirim.
Zar nije bolje razgovarati sa Hristom? Onaj ko se obraća Hristu nikada se ne kaje. Naravno, praznoslovlje je strast, ali ako ga koristite u duhovne svrhe, može postati početak molitve. Drugi su previše lijeni da čak i pričaju. I imate snage i impulsa za razgovor. Ako ga koristite u duhovne svrhe, vaša duša će biti posvećena. Pokušajte da razgovarate sa ljudima samo o onome što je neophodno, i razgovarajte sa Hristom sve vreme. Čim započnete skroman razgovor s Njim, prestaćete da primećujete šta se dešava oko vas: ova komunikacija će biti tako slatka i zanimljiva. Razgovori čak i na duhovne teme me zamaraju, ali u molitvi se zaista opuštam.
Molitva je razgovor sa Bogom. Ponekad zavidim ljudima koji su živjeli u vrijeme Hrista, jer su Ga vidjeli svojim očima i čuli svojim ušima, pa čak i razgovarali s Njim. Ali mislim da smo mi u boljoj poziciji u odnosu na njih, jer oni nisu mogli da Ga često gnjave svojim potrebama, a mi možemo stalno da komuniciramo sa Hristom u molitvi.
Želja molitva
- Kako se treba moliti?
Osjećajte sebe kao malo dijete, a Boga kao svog Oca i tražite od Njega sve što vam treba. Razgovarajući s Bogom na ovaj način, nećete ga kasnije htjeti napustiti, jer samo u Bogu čovjek nalazi sigurnost, utjehu, neizrecivu ljubav, spojenu sa božanskom nježnošću.
Molitva znači staviti Hrista u svoje srce, voleti Ga svim svojim bićem. " Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svom umom svojom.» ( UREDU. 10:27), kaže Sveto pismo. Kada čovek voli Boga i ima zajedništvo s Njim, ništa ga zemaljsko ne vara. Ponaša se kao da je lud. Dajte ludaku najviše najbolja muzika: Ona ga ne dira. Pokaži mi najljepše slike: neće ni obraćati pažnju. Daj mi najviše ukusna jela, najviše najbolja odeća, najljepše arome: nije ga briga, on živi u svom svijetu. Tako je i s osobom koja ima komunikaciju sa nebeskim svijetom: on je sav tu i ne želi se ni zbog čega rastati od njega. Kao što se dijete ne može otrgnuti iz majčinog zagrljaja, tako je nemoguće otrgnuti od molitve osobu koja je shvatila njen smisao. Kako se dijete osjeća u majčinom naručju? To može razumjeti samo neko ko osjeća prisustvo Boga i osjeća se kao malo dijete.
Znam ljude koji se, kada se mole, osjećaju kao mala djeca. A ako neko čuje šta govore tokom namaza, reći će da su to mala djeca. A ako vidi pokrete koje prave, reći će da su ti ljudi poludjeli! Kao dete trči ocu, uhvati ga za rukav i kaže: „Ne znam kako, ali moraš da uradiš ono što tražim“. Sa istom jednostavnošću i smelošću ovi ljudi pitaju Boga.
- Može li se želja za molitvom roditi iz neke emocionalne potrebe za komunikacijom, za utjehom?
Čak i ako je rođen iz neke dobre emocionalne potrebe za Bogom, da li je to loše? Međutim, čini se da ste još uvijek u stanju zaborava i molitvi se obraćate samo kada je potrebno. Jasno je da Bog dopušta da nam se dešavaju razne potrebe i poteškoće da bismo pribjegli Njemu, ali bolje je kada dijete iz ljubavi potrči ocu ili majci. Da li je moguće zamisliti dijete koje zna koliko ga roditelji vole, koje bi moralo biti prisiljeno da ide u zagrljaj svoje majke ili oca?
Bog je nežni Otac i On nas voli. Stoga se trebate radovati času molitve i nikada se ne zasititi komunikacije s Njim.
Potreba za molitvom
Osjećajmo potrebu za molitvom
- Nemam jaku veru i osećam se slabo.
Znate li šta da radite? Prilepite se uz Boga kao što dete hvata oca za vrat, zagrli Ga i ne puštajte, da vas On ne može udaljiti od Sebe. Tada ćete se osjećati pouzdano i snažno.
- Osećam potrebu da se oslonim na Boga, ali mi je teško.
Ispružite ruke gore, tako da će postepeno rasti, a vi ćete se uhvatiti za Boga.
- Kada je vremena kratko, a ja se žurno molim, kradem li vrijeme koje bih trebao posvetiti Kristu?
Hristos ima mnogo svega, koliko god da kradeš, On nema potrebe za ničim, ali ti ne dobijaš nikakvu korist. Nije Krist taj koji treba našu molitvu, nego mi koji trebamo njegovu pomoć. Molimo se jer tako komuniciramo sa Bogom koji nas je stvorio. Ako to ne učinimo, pasti ćemo u ruke đavolu, a onda teško nama. Vidite li šta kaže avva Isak? “Bog nas neće pitati zašto se nismo molili, nego zašto nismo ostali u zajednici s Njim i tako dali đavolu za pravo da nas muči.”
- Kako da volim molitvu?
Osjetite potrebu da se molite. Kao što tijelu treba hrana da živi, tako je i duši potrebna hrana da bi živjela. Ako ne jede, oslabit će i tada će nastupiti duhovna smrt.
- Šta nas sputava u molitvi?
Teško nam je moliti se samo kada ne osjećamo potrebu za molitvom. Onaj ko ne razume značenje molitve, ne oseća potrebu za njom, smatra je dužnošću i upoređuje se sa nerazumnim detetom koje se okreće od majčinih grudi, majčinih nežnosti, i zbog toga raste slabo i bolešljivo.
Molitva je zaštita
- Kako osjetiti potrebu za molitvom?
Trebao bi biti u ratu da se razumijemo! Na frontu tokom rata, ako smo stalno bili u kontaktu sa centrom, osjećali smo se sigurnije. Kada smo stupili u kontakt svaka dva sata, osjećali smo se sigurno. Ako ste ih kontaktirali samo dva puta dnevno, ujutro i uveče, osjećali ste se napušteno. Isto je i sa molitvom. Što se osoba više moli, osjeća više duhovnog povjerenja. Molitva je zaštita.
Ako smo stalno “u kontaktu” s Bogom, spriječit ćemo svako zlo. Jednom se monah vozio autobusom, molio se zatvorenih očiju, pa su svi mislili da on spava. Odjednom je kamion, koji je vozio suprotnom trakom, udario u stub, automobili sa različite strane počeo da se sudari i dogodila teška nesreća. Autobus je nekako završio nekoliko metara od puta, kao da su ga neki pomjerili nevidljiva ruka a niko od putnika nije povređen. Monahova molitva ih je spasila.
- Često se laici pitaju kako steći vještinu stalne molitve.
Vidite, u prošlosti su neki od onih koji su se posvetili monaštvu i imali jak karakter išli i radili na nepristupačnim stenama, u pećinama, u paganskim grobnicama ili u nastambama demona. Tamo su im prijetile mnoge opasnosti - mogao bi pasti kamen sa litice, demoni bi zarežali itd. - a strah ih je tjerao da neprestano viču: "Hriste, Bogorodice...". Tako je u njima stalno živjela dobra navika neprekidne molitve. Danas, sa noćnim životom, drogom itd., mnogi od onih koji sede za volan nemaju kontrolu nad sobom. Čovjek ide na posao i ne zna da li će se živ vratiti kući ili će završiti bogalj u bolnici. Nije li to razlog da neprestano vapite: „Hriste, Bogorodice...“? Kada bi laici koristili strah od opasnosti koje im prijete zauvijek, onda bi nas monahe nadmašili u molitvi i izbjegli bi same opasnosti.
Jednog dana mi je na kalivu došao čovjek. Bio je veoma uznemiren jer je nehotice udario dete na putu. „Ja sam kriminalac“, ponovio je. “Jesi li se molio u to vrijeme?” upitao sam ga. “Ne”, odgovorio je. - „Ti si kriv ne toliko što si udario dijete koliko što se nisi molio.”
I ispričao sam mu jedan incident. Poznavao sam jednog čoveka, slugu, koji je postigao veliku meru vrline. Neprestano se molio - na poslu, na putu, svuda. Njegova molitva je postala samohodna, a nakon hvalospjeva iz njega su potekle suze radosnice.
U kancelariji u kojoj je radio svi papiri su bili mokri od suza. Stoga je razmišljao da napusti posao, uzme smanjenu penziju i došao je kod mene u Kalivu po savjet. Rekao sam mu: „Ne odlazi, a kad te kolege sa posla pitaju zašto plačeš, odgovori da si mislio na mrtvog oca.” Tako je jednog dana vozio i odjednom je dijete iskočilo na cestu. Udario ga je toliko jako da se odbio kao lopta, ali nije bio nimalo povređen. Bog je spasio jer se u to vrijeme čovjek molio.
Ponizna ispovest Hristu Molitva je "suđenje prije suđenja" DRUGI DIO. PODVIG MOLITVE Poglavlje 1. Poteškoće u molitvi Nemar čini osobu bezvrijednom Ne prekidaj konopac Morate imati želju da počnete Dajmo duši hranu koju voli Pomolimo se iz ljubavi Ometanje u molitvi Pošaljite spavanje onima koji ne mogu spavati Poglavlje 2. Đavo je u ratu sa onim koji se moli Nema potrebe da započinjete razgovor sa demonom Đavo sprečava osobu da se moli Poglavlje 3. Da vam srce bude toplo u molitvi Svete ikone pomažu u molitvi Krunica - oružje protiv đavola Duhovno čitanje prije molitve Čitanje “Theotokaria” uvelike pomaže molitvi Psalmodija zaslađuje i umiruje dušu Poglavlje 4. “Hajde da se poklonimo...” Klanjanje donosi više koristi od svih drugih duhovnih Klanjanjem molimo Boga za oproštaj i izražavamo svoju zahvalnost Velike i male mašne “Asketa izmišlja put” TREĆI DIO. MREŽI PRED BOGOM I NAŠIM BRANITELJIMA: PRESVETA BOGORODICA, ANĐELI I SVETI Poglavlje 1. Majko Božja, naša nježna Majka Poštovanje Majke Božije Poglavlje 2. anđeo čuvar Anđeo čuvar je pored nas Anđeo čuvar nas štiti Poglavlje 3. Sveci su Božja voljena djeca Miris poštenih relikvija Pomoć od svetaca Sveci ukidaju udaljenosti svete "sluge" i "zaštitnice"Čuda svetaca Prisustvo svetaca je stvarno ČETVRTI DIO. “TRAŽITE I BIĆE VAM” Poglavlje 1. Molitva za sebe Zamolimo Božju milost za sebe i druge Molitva za duhovno dostignuće Molitva u bolesti Poglavlje 2. Molitva za druge Molitva za mir sa sviješću o vlastitoj grešnosti Neka tuđa bol postane vaša Molitva za posebne potrebe i za cijeli svijet Molitva za one koji traže naše molitve Molitva za bolesne Saosećajnu molitvu prati božanska uteha Poglavlje 3. Molitva za mrtve Uvijek ćemo se moliti za preminule Pokojniku je potrebna molitva Olakšice za preminule Poglavlje 4. Psaltir – đavolja grmljavina Davidovi psalmi su božanski nadahnuti Čitanje Psaltira po Svetom Arseniju Pomolimo se i za druge potrebe Molitva prema Psaltiru PETI DIO. MOLITVA I TREZNOST Poglavlje 1. Moć molitve Molitva je užasno oružje protiv đavola Molitva i podvig su neophodni za čišćenje srca Poglavlje 2. Molitveni rad Molitva šapatom ili umom Gde god da ste, molite se Samodjelujuća molitva Spoljašnja navika molitve Zadržavanje daha da biste fokusirali svoj um Molitva zahtijeva posao Pokajanje je najsigurniji put do molitve Poglavlje 3. Stvaranje uma Duhovna budnost Prikupljanje tvojih misli Dajmo posao svom umu Osjećaj prisutnosti Boga Poglavlje 4. Saradnja uma i srca Kada um dođe do srca, molitva postaje srdačna Božja ljubav okuplja um u srce DIO ŠESTI. LIURAL LIFE Poglavlje 1. Razdoblja crkvene godine Sveta Pedesetnica: procesija na Golgotu Poglavlje 2. Zajednička molitva Hram je Božja kuća Moć molitve zajednice Poglavlje 3. Učešće u Sakramentu Božanske Euharistije Sakramenti se doživljavaju Priprema za Božansko Pričešće Božansko pričešće je najefikasniji lijek Poglavlje 4. "Pjevajte našem Bogu, pjevajte" Psalmodija je molitva Dobro duhovno stanje Sve je u pobožnosti. Sveta značenja bole srce Srce je muzičar SEDMI DIO. DOKSOLOŠKO STANJE Poglavlje 1. Hvala Bogu Tu je i pokajanje u pohvali Doksologija je izraz najveće zahvalnosti Slava počinje zahvalnošću Bogu Poglavlje 2. Oblast doksologije Dva stanja hvale Suze pokajanja i suze hvale Poglavlje 3. Božji darovi Bog postepeno daje svoju milost Božanska utjeha u molitvi Posjeta Božanskoj Milosti Um sa Hristom u tišini... Molitva sa tišinom je dobra stvar, ali tišina sa PRIMJENA Starac Pajsije svetom Arseniju PSALTER SVETOG ARSENIJA KRAJ PSALTRA SVETOG ARSENIJA MOLITVA pomoću psaltira sv. Arsenija PSALAM 50 BOG BOŽIJI Tropar Svetom Arseniju Kapadokijskom DOKSOLOGIJAOd urednika
Skrećemo pažnju čitaoca nova knjiga iz serije "Stariji". Riječi". Ova knjiga je posvećena molitvi. Molitva je život ljudska duša, njegov vazduh i hrana. Molitva je Božji dar čovjeku, prilika koju nam je dao naš Stvoritelj da mu se obratimo u bilo koje vrijeme iu svakoj potrebi, znajući bez sumnje da ćemo biti uslišani od Njega. Neophodni preduslovi za čistu molitvu su ljubav, dobro srce, sabran um, iskrenost i doslednost. Kroz molitvu, osoba učestvuje u Božanskoj milosti i biva prosvijetljena svjetlošću. Molitva je umjetnost koja zahtijeva rad, samomotivaciju, strpljenje i upornost. Starac Pajsije je savršeno vladao ovom veštinom. U ovoj knjizi, u sačuvanim izvodima iz razgovora sa monasima i laicima, zrna neprocenjive vrednosti duhovno iskustvo Stariji.
Atonski starac Pajsije od davnina je poznat pravoslavnom narodu Rusije. Podsjetimo, budući Svyatogorets (svetovno ime Arsenij Eznepidis) rođen je 25. jula 1924. godine u Maloj Aziji, u Kapadokiji, u selu Farasy u porodici u kojoj je bilo još devetoro djece. Budući monah je kršten, dobio je ime u krštenju i predviđeno da ga postriže sveti Arsenije Kapadokijski (†1924., spomendan 10. novembra).
Iz Kapadokije se porodica Eznepidis preselila u Grčku 1924. Godine 1945. Arsenij je pozvan u vojsku. U Grčkoj je u to vrijeme bilo Građanski rat(1944–1948). Arsenij je uvijek išao prvi na sve najopasnije misije, ne plašeći se da dovede svoj život u opasnost kada je u pitanju spašavanje susjeda. Arsenije je prvi put posetio Svetu Goru 1950. godine, a već 1954. godine primio je monaški postrig u Manastir Atos Esfigmen, a dvije godine kasnije u manastiru Filotej je postrižen u malu shimu s imenom Pajsije.
Dve godine, od 1962. do 1964., monah Pajsije se podvizavao na Sinaju i ponovo se vratio na Atos. Godine 1979. nastanio se nedaleko od Atonske „prestonice“ Kareja u ćeliji Rođenja Hristovog Sveta Bogorodice“Panaguda”, gdje Starca posjećuju mnogi ljudi. Od izlaska sunca do večeri prima one koji dolaze, tješi ih, tjera malodušnost, ispunjava duše ljubavlju, vjerom i nadom, a noću čita pisma i moli se Bogu za stradale.
Godine 1988. zdravstveno stanje starca se naglo pogoršalo, bio je podvrgnut nekoliko operacija, posljednja u februaru 1994. godine u trajanju od pet sati. Dana 12. jula 1994. godine, u jedanaest sati popodne, starac Pajsije je otišao Gospodu. Njegovi časni ostaci počivaju u Bogoslovskom manastiru Svetog Jovana u Surotiju (predgrađe Soluna) - u manastiru nekada osnovanom po blagoslovu Starca Pajsija, gde je bio i ispovednik svih njegovih monahinja. Starac je mnogo razgovarao sa svojom duhovnom decom, podržavajući i nagrađujući; snimci ovih razgovora bili su osnova ove publikacije.
Deca svog ispovednika zovu „heronda“, što u prevodu na ruski znači „starešina“. U uputstvima starca Pajsija često se susreće takav koncept kao "radoznalost". U savremenom ruskom jeziku ovaj koncept nije u upotrebi, postojao je u slovenskom jeziku. Radoznalost u smislu koji ovdje koristi Svyatogorets je ljubomora, duhovna plemenitost, požrtvovnost, direktnost i iskrenost pred samim sobom i pred Bogom - sve zajedno i u isto vrijeme. O tome se detaljnije govori u prethodnim tomovima „Riječi“ Starca.
Glavni cilj kojem čovjek ide je sjedinjenje sa Bogom - oboženje, koje na sve moguće načine sprječava neprijatelj ljudskog roda, đavo. Sotona je toliko zao da Starac izbjegava čak i da izgovori samo njegovo ime, nazivajući ga „tangalaška“ (od turskog dangalak - uskogrudan, neobrazovan, nekulturan, nerazvijen, grub, nevaspitan, neznalica, slaboumni, glup).
Za povezivanje s Bogom potrebna je promjena uma, promjena načina razmišljanja. Duhovna osoba slijedi drugačiju logiku, koja je ljudima ovog svijeta često neshvatljiva. To je to "sveto ludilo", o čemu govori i poziva starac Pajsije. Jedinstvo sa Bogom nije vanjska formalna veza, to je veza bez konvencija, kada čovjeku gori duša, to je veza ljubavi, kada čovjek zaboravi na sebe i živi samo od želje i žeđi voljene osobe. "božanski eros"- tako starac Pajsije naziva ovo stanje, ponavljajući mnogo vekova pre njega ono što su govorili vizantijski teolozi i mistici kao što su Sveti Maksim Ispovednik i Simeon Novi Bogoslov.
Nadamo se da će dugo očekivano objavljivanje šestog toma „Reči” starca Pajsija na ruskom jeziku nesumnjivo postati doprinos riznici duhovne mudrosti i da će služiti na duhovnu korist čitaocima zajedno sa prethodnim izdanjima prethodnih pet. sveske mudrih presuda svjatogorskog askete.
Predgovor
U prvih pet tomova serije „Riječi starca Pajsija“ mnogo se govori o molitvi, budući da je starac kao monah "savršen u svemu", njegova glavna aktivnost bila je molitva. Ali u komunikaciji s ljudima, monasima i laicima, uvijek je isticao potrebu da se život povjeri Bogu kroz molitvu. Ovaj tom, objavljen sa blagoslovom našeg arhipastira, Njegovog Visokopreosveštenstva mitropolita Kasandrije Nikodima, sadrži reči starca Pajsija o samoj molitvi.
Za starca Pajsija postoji velika prilika, darovana nam od Boga, da komuniciramo s Njim i tražimo njegovu pomoć. Stariji je bilo bolno gledati ljude koji su bili iscrpljeni, samo se bore "sa našim slabim ljudskim moćima", dok su oni vrlo lako mogli tražiti od Boga pomoć, i On „sposoban da pošalje ne samo božansku moć u pomoć, već mnoge božanske moći; i tada Njegova pomoć neće biti samo božanska pomoć, već Božije čudo» . Stoga je inzistirao da ljudi osjećaju da im je to neophodno, te je nastojao pomoći onima koji nisu naučili moliti, “da započne rad srca u molitvi”. Oni koji su stekli dobru vještinu molitve bili su ojačani tako da su molili sa većom revnošću i toplinom. Posebno je svima naglasio da je glavni uslov u komunikaciji s Bogom pokajanje i poniznost. "brate,- napisao je u jednom pismu, - ne tražite ništa u molitvi osim pokajanja... Pokajanje će vam dati poniznost, poniznost će vam dati milost Božju, a milost Božja će sadržati sve što vam je potrebno za spasenje, a šta drugome treba ako odjednom nekom zatreba pomoć .”. U drugom pismu piše: “Pokušavam se slomiti pred Bogom, otkrivajući svoje grijehe i nezahvalnost; Ponizno tražim Njegovu milost i zahvaljujem mu se u hvale.".
Knjiga se sastoji od sedam dijelova. Prvi dio je posvećen molitvi općenito, koja je za starca bila potreba duše u njenoj želji za stalnom i neprekidnom komunikacijom s Bogom. „Moramo, rekao je, biti u stalnom kontaktu s Bogom da bismo osjećali sigurnost; - ovo je pouzdanost i sigurnost". Ako to shvatimo, osjetit ćemo potrebu za stalnom komunikacijom s Bogom i postići ćemo stanje neprestane molitve. Starac Pajsije nas upućuje na pravu i čistu molitvu, predstavljajući potrebne preduslove za to i napominjući da molitveno vježbanje mora biti praćeno odgovarajućim duhovnim podvigom. To jest, da biste komunicirali sa Bogom, morate raditi "na frekvenciji na kojoj Bog djeluje", a ova frekvencija je poniznost i ljubav. Strasti, a uglavnom oholost i nedostatak duhovne plemenitosti, odnosno nedostatak žrtve, prepreke su u komunikaciji s Bogom. Stoga, prije početka molitve, koja je komunikacija sa Bogom, potrebno je pripremiti se na isti način kao što se pripremamo kada pristupamo Božanskom pričešću. Pokajanje i ponizno priznanje Bogu "barijera je srušena ili, bolje rečeno, otvorena su vrata" i prihvatamo "milost božanske komunikacije".
Drugi dio knjige bavi se preprekama na koje nailazimo u molitvi: nemarom i razonodom. Đavo pokušava da nas odvrati od komunikacije sa Bogom, "počinje razgovor sa nama". Stariji nam daje praktični savetišta treba uraditi da bi se “Srce se zagrejalo i počelo da radi u molitvi”. Kratko, ali pažljivo čitanje prije molitve grije srce. Psalmodija pomaže u borbi protiv nemara i stvara najbolje preduslove za molitvu da bi se to činilo sa željom. Krunice su oružje protiv đavola. Naklon pomaže da pokrenemo naš duhovni motor.
Treći dio je posvećen "naša nežna majka"- Presvetoj Bogorodici, Anđelu Čuvaru, kao i svecima - našim predstavnicima pred Bogom i zaštitnicima. Bogorodica je svojom savršenom poslušnošću Bogu i Svojom poniznošću doprinijela ispunjenju vječne volje Božje za spasenje čovjeka. Zato Ona čuje našu molitvu i donosi naše molbe Svome Sinu i Bogu. Također, naš anđeo čuvar, ako živimo po Bogu, nas ne napušta, štiti nas i spašava od opasnosti. Ali svi sveci, kada ih zazovemo s vjerom i poštovanjem, hitaju nam u pomoć.
Četvrti dio posvećen je molitvama u molitvi, koja je, kako je rekao starješina, dobro podijeljena na tri dijela: molitva za sebe, za svijet i za upokojene. Četvrto poglavlje četvrtog dijela govori o molitvi prema Psaltiru; u raznim potrebama, starac je čitao određeni psalam po uputstvu svetog Arsenija Kapadokijskog. Psaltir Svetog Arsenija i redosled njegovog čitanja, kojeg se starao Pajsije, dat je u dodatku na kraju knjige.
Peti dio sadrži upute o molitvi i trezvenosti, odnosno duhovnoj budnosti koja je neophodna za sabranost uma. Um je sličan “za nestašno dijete koje želi stalno da tumara tu i tamo”. Starac kaže da je neophodno “da ga duhovno obučim, da ga navikneš da bude kod kuće, u raju, pored svog Oca, Boga”. Što se tiče koncentracije uma u molitvi, starac, ne odbacujući razne praktične tehnike, napominje da su sve one pomoćne prirode. Neophodni uslovi smatra pokajanje i bol srca, koja dolazi sama od sebe kada čovjek počne shvaćati svoju grešnost i nezahvalnost Bogu za Njegove velike blagoslove, prestane misliti samo na sebe i stavi se na mjesto onih koji pate.
Šesti dio se bavi liturgijskim životom Crkve. Evo nekoliko instrukcija za učešće crkvene službe i odgovarajuću pripremu za učešće u Sakramentu Božanske Euharistije. Posljednje poglavlje ovog dijela posvećeno je psalmodiji, koja nije samo „iskakanje srca, izliv unutrašnjeg duhovnog stanja“.
Sedmi i poslednji deo Knjiga je posvećena slavljenju Boga. Stariji
savetovao da uradi "srdačna pohvala sa radošću i
zahvalnost" nakon ispunjenja svakog našeg zahtjeva. Napomenuo je i da će svaki čovjek, ako zamisli svo mnoštvo Božjih dobrih djela, danonoćno slavi Boga. Ali radoznala Božja djeca Ga slave čak iu tuzi i kušnjama. U slavljenju i zahvaljivanju Bogu čovjek osjeća "svo bogatstvo Božije". I što više hvali i zahvaljuje Bogu, to više blagoslova prima od Njega. Posljednje poglavlje posvećeno je božanskim darovima, koji se daju poniznim i ambicioznim ljudima koji rade u pokajanju i žrtvuju sve za ljubav Božju. Starac, koji je i sam iz iskustva poznavao veliku slast i neizrecivu radost kojom Božanska milost, posećujući, ispunjava dušu, rekao je da je tada „Um se smrzava od prisustva Boga, um prestaje da radi, a duša oseća samo slast Božanska ljubav, briga i sigurnost". Tada namaz prestaje, jer um "ujedinjen sa Bogom i ni na koji način ne želi da se udalji od Njega".
U svim dijelovima knjige više puta se govori o poniznosti i osjećaju svijesti o vlastitoj grešnosti, kao i o unutrašnjoj plemenitosti i saučesništvo u patnji drugog čovjeka. Sve je to za starca Pajsija predstavljalo glavna načela duhovnog života i neophodne preduslove za iskrenu molitvu. “Negujte iskrenu molitvu koliko god možete, s ljubavlju i poniznošću.”, piše u jednom od svojih pisama. Takođe, starac često navodi primere iz sopstvenog podvižničkog života i govori o božanskim stanjima koja je i sam iskusio. "duhovna milostinja", koju nam je dao iz svoje velike ljubavi za našu dobrobit.
Iskreno se zahvaljujemo onima koji su pročitali ovu knjigu u fazi predprodukcije i dali svoje vrijedne misli i komentare.
– metaniyya – “promjena mišljenja”, “promjena mišljenja”, “preispitivanje”, “poklon”) – termin koji označava promjenu percepcije, praćenu iskustvom žaljenja, tj. pokajanje. – Bilješka ed.
“Ako nekoga boli ono što trenutno vlada u svijetu, ako se neko moli za to, onda ljudi dobijaju pomoć, a pritom njihova slobodna volja ostaje nenarušena.
Sada više nego ikad, moramo se više oslanjati na molitvu i molitvom se boriti protiv zla. Ovo je jedini izlaz... Nemojmo biti nemarni prema molitvi u ovim teškim godinama. Molitva je sigurnost, molitva je veza sa Bogom. Sjećate se šta piše avva Isak? „Bog će od nas tražiti odgovor ne zato što se nismo molili, već zato što nismo imali vezu sa Hristom, a đavo nas je prevario.
Starac Pajsij Svjatogorec
Potrebno je mnogo molitve - O neprestanoj molitvi - O noćnom namazu
Starac Pajsij Svjatogorec blaženog sećanja (1924-1994): Svetovni čovek u pređašnja vremena, kada je hteo nešto da uradi, razmišljao je unapred. Ako je duhovna osoba htjela nešto učiniti, onda je razmišljala i molila se. Danas, čak i “duhovni” ljudi ne samo da se ne mole, već i ne razmišljaju. Stvar se često tiče ozbiljnih pitanja, a oni sprovode eksperimente, a na kome - na ljudima! U svakom slučaju, prije nego što bilo šta učinimo, postavićemo sebi pitanje: „Jesam li razmišljao o ovome? Jesam li se molio o tome? Kada osoba radi nešto bez razmišljanja i molitve, on se ponaša sotonski. Često mnogi kršćani svojim postupcima ometaju Božju intervenciju. Vjeruju da se sami mogu nositi sa zadatkom, a uprkos tome što čak i nevjernici kažu: „Uz Božiju pomoć“, ovi ljudi to ne govore...
Beskrajni ljudski napori - ti ljudi ne dozvoljavaju Bogu da djeluje, ne pribjegavaju molitvi da bi On kroz nju odgovorio. Sve što je neispravljeno i nepopravljivo može se ispraviti poniznošću i molitvom.
Danas živimo u vremenima Apokalipse, i ne morate biti prorok da biste ovo razumjeli. Sve ide jedno za drugim. Ne znamo šta nas čeka, to je vidljivo iz situacije koja vlada u svijetu. Stoga, sada više nego ikad, trebamo se više oslanjati na molitvu i molitvom se boriti protiv zla. Ovo je jedini izlaz. Zamolimo Boga da se sažali nad svojom tvorevinom, iako nismo vredni toga da nas sažali...
Ispuniće se ono što je sveti Kozma Etolski (+1779) prorekao: „Moraćete da pređete dug put da biste sreli osobu, a oni koji ostanu živi će jesti zlatnim kašikama. Naravno, neki imaju misao: „Kakva je korist od molitve, jer će se proročanstva ipak ispuniti?“ Da, Bog zna da će se događaji razvijati na ovaj način, ali mi se molimo da zlo bude manje bolno i da se ne širi. Stoga Evanđelje kaže da će se radi izabranih skratiti dani (Vidi: Mat. 24, 22, Mk 13, 20). Na primjer, u ratu, snaga molitve čini čudo, više ljudi ostaju živi, a naprotiv, manje je žrtava. Od svega toga ljudi dobijaju duhovnu korist, postaju vjernici i na dobar način promijeniti.
Ovo nije šala. Pravo je čudo da svijet još nije eksplodirao. Neka Bog pruži ruku - ceo svet zavisi od tri-četiri čoveka, njegova sudbina je u rukama nekoliko ludaka...
Mnogo je molitve potrebno da Bog prosvijetli one koji su na vlasti, jer ako žele, mogu uništiti svijet. Ali Bog može vrlo lako i njih malo prosvijetliti. Ako On prosvetli jednu osobu, onda sve što treba da uradi jeste da joj da odgovarajući nalog i sve će se promeniti.
Molitva sa bolom
Geronda, kako se moliš za neku potrebu?
Čitava poenta je u tome da boli. Ako ne boli, možete satima vući krunicu, ali molitva neće imati nikakav rezultat. Ako nekoga boli zbog onoga za šta se moli, onda se samo jednim uzdahom moli iskreno. Mnogi, kada ljudi traže svoje molitve, nemaju vremena i mole se za potrebe ovih ljudi samo uzdišući. Ne kažem da ne treba da se molite, ali ako se desi da nemate vremena, onda je uzdisanje za tuđim bolom iskrena molitva. Odnosno, po svojoj snazi jednak je cijelim satima molitve. Na primjer, pročitate pismo, vidite potrebu, uzdahnete i zatim se pomolite. O da, ovo je sjajna stvar! Još niste podigli slušalicu, još niste pozvali broj, a Bog vas već čuje! A kako to dobro razumije onaj za koga se klanja takav namaz! Pogledajte kako opsjednuti, bez obzira gdje su, razumiju kada se molim za njih i vrištim!
Prava molitva nije zadovoljstvo, nije „nirvana“, ona počinje bolom. Kakav je ovo bol? Osoba pati u dobrom smislu te riječi. Boli ga, stenje, pati, bez obzira za šta se moli. Znate li šta znači "patiti"? Da, on pati zato što učestvuje u opštem ljudskom bolu ili u boli određene osobe. Za ovo saučesništvo, za ovu bol, Bog ga nagrađuje božanskom radošću. Naravno, čovek ne traži božansku radost, ona dolazi kao posledica, budući da učestvuje u tuđem bolu...
Alert
Nemojmo biti nemarni prema molitvi u ovim teškim godinama. Molitva je sigurnost, molitva je veza sa Bogom. Sjećate se šta piše avva Isak? „Bog će od nas tražiti odgovor ne zato što se nismo molili, već zato što nismo imali vezu sa Hristom i što nas je đavo prevario“ (Omilija 71).
Starac Paisiy Svyatogorets "Riječi". T.2. "Duhovno buđenje"
Spaso-Preobraženski Mgarski manastir, 2001, str.309-330
O neprestanoj molitvi
Da biste stvorili neprekidnu molitvu, ako želite, koristite jednostavnu metodu, ako ste i sami jednostavna osoba i možda ne razumijete pravo značenje spisa otaca isihasta „Filokalija“ i padate u zabludu. Neki, nažalost, ne zadaju za cilj uklanjanje starca, pokajanje, poniznost, i ne koriste asketizam kao pomoćno sredstvo za osvećenje duše, kako bi duboko osjetili svoju grešnost, osjetili veliki potrebu za milosrđem Božijim i da sa slatkim bolom kažu: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me“, ali počinju suhim asketizmom i teže božanskim zadovoljstvima i svetlošću, neprestano umnožavajući broj brojanica i u mislima zamišljajući sebe kako čitaju sveci iz matematičkog računanja brojanica. Oni, naravno, sami sebi grade klupu tačno u centimetrima, a sve ostalo, odnosno saginjanje glave i disanje, upravo je ono o čemu pišu sveti Kalista i Grigorije u Filokaliji, a to su samo pomoćna sredstva. Nakon toga počinju misliti da su skoro bliski svecima i neprestano mole krunicu. Čim počnu vjerovati da su postali sveci, dolazi zli (neprijatelj) i stavlja “TV” ispred njih, a onda slijede proročanstva nadahnuta neprijateljem itd.
Stoga, ... ne tražite ništa drugo u svojoj molitvi osim pokajanja: ni svjetlosti, ni čuda, ni proročanstava - i uopće darova, već samo pokajanje. Pokajanje će vam donijeti poniznost, poniznost će vam donijeti milost Božiju, a Bog će vam, zajedno sa svojom milošću, dati sve što vam je potrebno za vaše spasenje, i sve što vam je potrebno da pomognete dušama drugih ljudi.
Ove stvari su vrlo jednostavne i nema razloga da ih komplikujete. Nakon toga, molitvu ćemo osjećati kao potrebu i često ćemo je izgovarati, a naše srce će osjećati slatku bol dok izgovaramo molitvu, a sam Hristos će odisati svojom slatkom utjehom u našem srcu.
Dakle, molitva ne umara, već ublažava umor; zamara se samo kada ne razumemo njegov smisao i smisao onoga što govore sveti oci. Kada shvatimo potrebu za milošću Božijom, nećemo se prisiljavati na molitvu, ali će nas upravo ta potreba, poput gladi, natjerati da otvorimo usta i “sisamo dojku” kao beba, a da se pri tome osjećamo potpuno sigurno. , kao dijete u naručju svoje majke i ujedno se raduje.
Kao “radio operateri” kakvi smo mi monasi, moramo biti u stalnoj komunikaciji s Bogom i, ako je moguće, radi veće sigurnosti, biti u “kontinuiranom slušanju” kako bismo svake sekunde primili velikodušno isporučene božanske moći. Naravno, neprijatelj se ne smiruje i stalno napada Različiti putevi. Međutim, možemo ga koristiti kao neplaćenog radnika da nam pomogne u neprestanoj molitvi. Kada nam npr. donese zlo ili bogohulne misli, počnimo molitvu i recimo zlu: „Dobro je što si me gurnuo, jer zaboravih svog Hrista. Ako to radimo i hoćemo da zadržimo zloga, on neće ostati, jer nije toliko glup da radi džabe i čini dobro za našu dušu.
Ili, ako želimo da obavimo „delikatan posao“, daćemo sve od sebe jake strasti i grijehe koje primjećujemo tokom dana i ponizno ćemo tražiti milost Božiju da ih se riješimo govoreći: “Gospode Isuse Kriste...” Na taj način će se strasti iskorijeniti, a ujedno ćemo imati dobro naviku molitve, a ne želju samo za spoljašnjom navikom klanjanja, što stvara lažno mišljenje o sebi i zabludu.
Dakle, kada čovek prvi put upozna sebe i počne da oseća svoju veliku grešnost i velike blagoslove Božije, tada njegovo srce dolazi u skrušenost, ma koliko ono bilo granitno, i prave suze prirodno teku iz njegovih očiju, a čovek ne duže se prisiljava na bilo šta, molitva, bez suza. Jer poniznost i revnost neprestano buše srce, izvori suza se povećavaju, a ruka Božja neprestano miluje revnosno dijete koje neumorno radi...
Pismo jedan. Za početnike
O noćnoj molitvi
Noćna molitva je mnogo korisnija od dnevne, baš kao i noćna kiša zdravije za biljke nego danju.
Oni koji se trude u bdijenju i molitvi, čak i ako nakratko zadremaju, više umiruju Boga od onih koji su zaspali i zato ne žele da spavaju. A čak i oni koji drijemaju u stazidiji su hiljadu puta bolji od onih koji spavaju u krevetu. Međutim, ne treba trošiti svu svoju snagu na isprazne stvari koje će se jednog dana pretvoriti u prah, a onda svoj umor i zijevanje predati Bogu, kao žrtvu koju je Kajin prinio. Ako naš umor proizlazi iz dobar razlog i kada nam se spava, onda je bolje dozvoliti da nam san ukrade jednu ili dvije minute tokom bdijenja i da se prirodno povuče, nego da ga prvo izbacimo uz pomoć kafe i zbog toga se uzbuditi, pogotovo ako smo nemirnog karaktera . Poželjnije je ostati budan malo manje u čistoj molitvi nego prisiliti sebe da provedeš neprospavanu noć bez duhovne koristi, a zatim ležati kao leš cijeli dan...
Starac Pajsij Svjatogorec „Pisma“.
Starac Pajsije Sveta Gora (Eznepidis; 1924-1994) je uvijek isticao da je potrebno povjeriti svoj život Bogu kroz molitvu. Starcu je bilo bolno gledati ljude koji su bili iscrpljeni, kako se bore samo „svojim slabim ljudskim snagama“, a mogli su u potpunosti tražiti pomoć od Boga, a On je „sposoban poslati ne samo božansku silu, već mnoge božanske sile pomoći.” ; i tada Njegova pomoć neće biti samo božanska pomoć, već Božje čudo.” Stoga je insistirao na tome da ljudi osjećaju da im je molitva neophodna i pokušao je pomoći onima koji nisu naučili moliti „da započnu rad srca u molitvi“. Oni koji su stekli dobru vještinu molitve bili su ojačani tako da su molili sa većom revnošću i toplinom.
Urednici portala „Ruski Atos“ odabrali su deset učenja Atonski starešina Sv. Pajsije o molitvi - ovaj Božji dar čovjeku za komunikaciju s Njim.
1. - Geronda, kako da se moliš?
Osjećajte sebe kao malo dijete, a Boga kao svog Oca i tražite od Njega sve što vam treba. Razgovarajući s Bogom na ovaj način, nećete ga kasnije htjeti napustiti, jer samo u Bogu čovjek nalazi sigurnost, utjehu, neizrecivu ljubav, spojenu sa božanskom nježnošću. Molitva znači staviti Hrista u svoje srce, ljubiti Ga svim svojim bićem... Kao što se dete ne može otrgnuti iz majčinog zagrljaja, tako se ne može otrgnuti od molitve ni onaj ko je shvatio njen smisao. Kako se dijete osjeća u majčinom naručju? To može razumjeti samo neko ko osjeća prisustvo Boga i osjeća se kao malo dijete.
2. Bog dopušta da nam se dešavaju razne potrebe i poteškoće kako bismo pribjegli Njemu, ali bolje je kada dijete iz ljubavi potrči ocu ili majci. Da li je moguće zamisliti dijete koje zna koliko ga roditelji vole, koje bi moralo biti prisiljeno da ide u zagrljaj svoje majke ili oca? Bog je nežni Otac i On nas voli. Stoga se trebate radovati času molitve i nikada se ne zasititi komunikacije s Njim.
3. - Geronda, kad je malo vremena i molim se na brzinu, možda kradem vreme koje treba da posvetim Hristu?
Hristos ima mnogo svega, koliko god da kradeš, On nema potrebe za ničim, ali ti ne dobijaš nikakvu korist. Nije Krist taj koji treba našu molitvu, nego mi koji trebamo njegovu pomoć. Molimo se jer tako komuniciramo sa Bogom koji nas je stvorio. Ako to ne učinimo, pasti ćemo u ruke đavolu, a onda teško nama. Vidite li šta kaže avva Isak? “Bog nas neće pitati zašto se nismo molili, nego zašto nismo ostali u zajednici s Njim i tako dali đavolu za pravo da nas muči.”
4 . - Geronda, kako da se zaljubim u molitvu?
Osjetite potrebu da se molite. Kao što tijelu treba hrana da živi, tako je i duši potrebna hrana da bi živjela. Ako ne jede, oslabit će i tada će nastupiti duhovna smrt.
5 . - Geronda, kako da se pripremiš za molitvu?
Baš kao što se pripremamo za božansko zajedništvo. Postoji božansko zajedništvo, postoji božanska komunikacija. Kada se pričestimo, prihvatamo Hrista u sebe, dolazi Božanska milost. U molitvi stalno komuniciramo sa Hristom i inače primamo Božansku milost. Zar ovo zaista nije dovoljno? U pričesti se pričešćujemo Tijelom i Krvlju Hristovom, u molitvi komuniciramo s Bogom. Kao što se prije pričešća potrebno ispovjediti ispovjedniku, tako se prije početka molitve treba ponizno ispovjediti Kristu. "Gospode, ja sam beznačajna osoba... Ne treba da se zamaraš sa mnom, ali Tebe molim, pomozi mi." Tako dolazi Božanska milost i otvara se put komunikacije sa Bogom. Ako se osoba ne pokaje i ponizno se ne ispovjedi Bogu, ostat će nepripremljen. Pojavljuje se barijera koja sprečava njegovu komunikaciju sa Bogom. Vrata ostaju zatvorena i duša ne nalazi mir. Ali ako kaže: „Zgriješio sam, Bože moj“, onda barijera pada, ili, bolje reći, Bog otvara vrata i osoba prihvata milost božanske komunikacije.
6 . - Geronda, Sveti Jovan Klimakus kaže da je molitva „sud prije suda“.
Istina je. Kada se osoba moli ispravno, tada je molitva “presuda prije suda”. Svako ko je duhovno zdrav, ako, počevši da se moli, oseti skamenjenost u svom srcu, počeće da traži uzrok kako bi ga otklonio. “Zašto se tako osjećam”, pitat će se. - Možda sam nekoga osudio ili prihvatio pomisao na osudu, a sam to nisam primijetio? Možda mi je proletjela misao o ponosu ili u meni postoji neka želja koja mi ne dozvoljava da komuniciram s Bogom?
7 . - Geronda, kada sam zauzet nekim mentalnim radom, ne mogu da se molim.
Ako je tokom rada vaš um u Bogu, onda je to molitva. Uostalom, ako se molite, ali vaš um nije u Bogu, kakva je onda korist? Čak i ako se čovjek, umorivši od molitve, podsjeća na misli o Hristu, Bogorodici, onda je to opet molitva.
8. - Geronda, može li čovjek sačuvati uspomenu na Boga bez izgovaranja molitve?
Ako u mislima kaže: „Kako sam daleko od Boga! Šta treba da uradim da budem blizu Njega? - iz ovoga dolazi sjećanje na Boga i molitva. Trudite se da uvek osetite prisustvo Hrista, Majke Božije, svetaca i ponašajte se kao da su ovde, u blizini. Na kraju krajeva, oni su zapravo ovdje, iako ih ne vidimo tjelesnim očima. Donesi sve Bogu i reci: „Bog me vidi. Da li je ono što sada radim Njemu ugodno? Šta da izbegavam da Ga ne bih uznemirio? Malo po malo postat će tvoj unutrašnje stanje. Razmišljat ćete o Bogu i činiti sve što je moguće da Mu ugodite. Tako se razvija i raste ljubav prema Bogu, um i srce se raduju i neprestano ostaju u molitvi bez poteškoća.
9. - Geronda, ne osećam nikakvu ljubav prema molitvi.
Srce ti se još nije zagrijalo, tvoja molitva ne dolazi iz duše; sve radiš pod prinudom, suvo, bez osećaja. Kako započeti molitvu?
- Počinjem, Geronda, sa mišlju da treba da se moliš za sebe i za druge.
- Pa, kakva si ti čudna osoba! Svuda imate „potrebe“: „treba moliti“, „treba da se bavite duhovnim radom“, sve je „potrebno“, „potrebno“... - pa ste opterećeni. Dobro je što imate takvu snagu, ali počnite sa poniznom mišlju, sa saosećanjem. Pustite svoje srce da radi, neka bude saosećajno, tada se nećete morati prisiljavati; osetićete radost, i biće takve unutrašnje radosti u vašoj duši.
10. Da bismo duhovni život učinili lakšim, ne moramo vršiti pritisak na sebe. Moramo zapitati svoj um: „Želite li da obavljamo dnevni ciklus ibadeta? Želite li čitati Psaltir? Ili da hodamo stazom, izgovarajući Isusovu molitvu? Ili ćemo možda pevati molitveni kanon Sa velikim poklonima Presvetoj Bogorodici?” Tako se čovjek ne umori, jer sve što radi, radi sa unutrašnji raspored. Kada nam nije dobro i ne možemo da se poklonimo, molićemo Isusovu molitvu sjedeći, čitati nešto duhovno i raditi ono što nas privlači. Ako dijete nema apetit, ne možete ga prisiljavati da jede. Dajte mu nešto ukusno što voli. Zatim, kada se oporavi, počinje da jede i riče (slanutak, ovčiji grašak). Duša se ponaša na isti način. Čitavo srce osobe mora učestvovati u molitvi, bez rezerve. Molitva, asketizam i duhovna potraga moraju se obavljati iz srca. Osoba prima duhovni prihod samo ako mu prethodi duhovni doprinos, ako mu prethodi žrtva.
Poglavlje 1. Moć molitve
– Bolje je reći u potpunosti: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me", jer molitva sadrži cjelokupnu dogmu vjere. Ako vam je teško da ga izgovorite u potpunosti, recite: "Gospode Isuse Hriste, pomiluj me".
– Geronda, čitao sam da molitva treba da bude upućena trima Licima Svete Trojice. Govoreći "Gospode Isuse Hriste", zar se ne okrećemo samo Hristu?
– Nije li Otac poslao Hrista, Sina Božijeg, u svet da spase ovaj svet? Nije li se Hristos žrtvovao i razapet zbog nas? Zar neće Hristos suditi svetu? Dakle, obraćamo se Hristu, jer je Bog na Njemu uspostavio spasenje sveta.
- Da li je tačno, Geronda, umesto reči "Gospode Isuse Hriste, pomiluj me", recite: „Gospode Isuse Hriste, prosvetli me“ ili „oprosti mi“ ili „pokrij me“?
“Bolje je moliti molitvu kakva jeste.” "smiluj mi se" uključuje sve: "spasi" i "prosvijetli", odnosi se i na tjelesne potrebe, i na oslobađanje od strasti, itd. Ali ako u nekom trenutku osjetite potrebu da kažete: “Gospode Isuse Kriste, prosvijetli me” ili “oprosti mi”, onda to možeš i reći.
- Geronda, posle "smiluj mi se" da li uvek treba da pričaš "grešan"?
– U početku možete to izgovoriti nekoliko puta, ali onda nema potrebe da ponavljate, dovoljno je da imate svest o sopstvenoj grešnosti.
– Molitva Bogorodici i svecima je jedno, Isusova molitva je drugo, to su različite stvari. Isusova molitva ima drugačije značenje: kroz molitvu se čovjek sjedinjuje sa Kristom, um se sjedinjuje s Bogom. Ali um mora ostati u molitvi - to je tajna. Kada jednom ili drugom svecu čitamo puno brojanica, to je također dobro, ali je beskorisno za neprestanu molitvu. Naviknite se da više molite, tako da se vaš um okrene ka "Gospode Isuse Hriste", i tako ćeš prirodno ostati u neprestanoj molitvi, koja je po pravilu ograničena na riječi "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me" i koje moramo izgovoriti "Svim srcem, svom dušom i svim svojim umom". Druga je stvar kada želimo da zamolimo nekog sveca da interveniše i pomogne u nekoj potrebi. Ovo govorim iz sopstvenog iskustva, kako se meni dešava, ne znam kako se dešava drugima.
Glavna stvar je okrenuti se molitvi da se povežete s Bogom. Samo to ima vrijednost, jer se čovjek srodi sa Duhom Božijim i duh se molitvom sjedinjuje sa Bogom na neki sveti način. Ponavljamo mnogo puta najslađe ime Hristovo, ne zato što Hristos ne čuje prvi put, već da bi se naši umovi sjedinili s Njim, jer je Hristos sve za nas i k njemu ćemo svi doći.
Molitva je užasno oružje protiv đavola
– Geronda, osjećam se nemoćno pred bilo kakvim iskušenjem ili teškoćom.
– Zar se ne moliš? Kao što brodovi u opasnosti šalju SOS signal, tako i vi stalno ponavljate: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me", – i dobićete pomoć.
Iskušenje bi me jednom gurnulo u ponor da se nisam molio; molitva me je spasila. Kada sam živeo u manastiru Stomion, jedne večeri sam otišao u pećinu, koja se nalazila na opasnom mestu na ivici litice. Bio je vrlo mali, jedva sam mogao stati tamo dok sjedim. Prije nego što sam ušao u njega, stavio sam kamenje na njega, jer je ispod bio ponor. Molio sam se cijelu noć. U zoru, usred tišine, iznenada se začulo užasno "kuk-ka-re-ku" i prevucite prstom krila pored mene. Uplašio sam se iznenađenja. Povikao je, "Gospode Isuse Hriste," i iskočio. Skoro pao u provaliju. Ali on je odmah shvatio da je to iskušenje i nastavio da se moli, dok su mu uši zujale od buke.
– Geronda, kada čovek moli molitvu samim usnama, bez učešća svog uma, ima li smisla u tome?
- Ima smisla u ovome. Naravno, on ne tjera neprijatelja, već ga, poput mitraljeske vatre, tjera da sjedi i spusti glavu.
Molitva ima veliku moć, ona je strašno oružje protiv đavola. Kad to izgovorite, kao da gađate đavola duhovnim mecima, a on vam se ne može približiti. Jednom je neki iskušenik koji je živeo u manastiru Svete Ane izgovarao molitvu, a đavo mu se smejao i neprestano mumljao: „Mmmm...“ Tada je čuo đavola kako viče: „Nema monaha u skit Starica.” pusti me da dođem.”
– Geronda, kada me savladaju zle ili bogohulne misli i pokušam da se molim, možda time navlačim na sebe Božji gnev?
- Ne. Tangalashka iz svoje zlobe sije zle misli, a ti to koristiš za učenje u neprestanoj molitvi. Recite mu: „Dobro je što si mi doveo ove misli, jer sam zaboravio Boga“, i izgovorite molitvu. Tangalashka, kada vidi da vam to donosi korist, napustiće se, jer mu nije od koristi da vam to postane razlog za molitvu. Kada se on povuče i više te ne iskušava, tada si zadobio neprestanu molitvu.
U svakom slučaju, đavo, bez smisla, donosi velika korist, zato ga Bog toleriše. Kada sam živeo u manastiru Iverski, jedne noći je tangalaški pokušao da me ubije komadom ploče! Uveče je jedan siromah došao na kalivu. Dao sam mu novac koji sam imao i on je otišao. Noću sam čuo kucanje na vratima. Mislio sam da je čovjek odlučio da imam više novca i vratio se. "Ko je tamo?" - Pitam. Tišina. Onda čujem kucanje na drugim vratima. Palim svijeću da dam malo svjetla. "Ko je tamo?" – pitam ponovo. Tišina. Onda čujem udarce u plafon. "Ah, sad je jasno!" - Ja kažem. I takva buka je počela! Kleknuo sam i neprestano ponavljao molitvu. Odjednom je odozgo bačena ploča, bam! Daska na plafonu se slomila, a komad ploče visio je oštrim krajem dole tačno iznad moje glave. „Vidim“, kažem, „sada će ovako biti cele noći!“ Zatim je bilo cjelonoćno bdjenje. Ja se pomolim, a tangalaši odozgo kucaju po krovu... Bila su to dobra cjelonoćna bdjenja!
Molitva je rat sa tangalaškom. To znači da će se tangalaška boriti u odbrani. Tangalaške se razoružavaju samo kada se osoba s njima bori hrabrošću koja sadrži poniznost, a ne sebičnu mladost.
Molitva i podvig su neophodni za čišćenje srca
- Geronda, kako se čisti srce?
– Poniznošću, dobrotom, požrtvovanošću, nesebičnošću, ispovedanjem misli, asketizmom, molitvom, i što je najvažnije, Isusovom molitvom, srce se čisti. Molitva oslobađa srce od svakog smeća.
- Geronda, može li se srce očistiti samo molitvom?
– Ne, čišćenje je nemoguće samo molitvom osim ako nema i poniznosti i odgovarajućeg podviga. Ako se molite, ali ne pokušavate da poštujete druge stvari koje sam rekao, onda je to uzaludan trud. Ili ako se pridržavate ostalog, ali ne marite za molitvu, opet, to je uzaludan rad. Borite se i istovremeno molite, molitvom tražite pomoć od Boga i tako se vaše srce postepeno čisti. Askeza i molitva idu zajedno.
Poglavlje 2. Molitveni rad
Molitva šapatom ili umom
- Geronda, koji je najbolji način da se moli: naglas, šapatom ili umom?
"Ako to izgovorite naglas, brzo ćete se umoriti." Stoga stvarajte kada šapatom, a kada umom. Najbolje je moliti se umom, ali pošto svi ljudi to ne mogu činiti stalno umom, korisno je prvo to izgovoriti šapatom, za pripremu. Možete početi da izgovarate molitvu šapatom, zatim nastavite svojim umom, a zatim ponovo šapatom i ponovo umom. Naizmjenično na ovaj način dok se namaz ne počne obavljati samo umom, odnosno ne postane pametan, kako se zove - "pametna molitva". Tada se čovjek moli umom, a srce mu igra, zabavlja se, čovjek postiže božanski eros, doživljava nebeska stanja.
- IN U poslednje vreme, Geronda, svaki put kada uđem u svoju ćeliju, padaju me smetnje i bogohulne misli. Zašto mi se ovo dešava?
„Izgleda da si zaboravio svoju molitvu, pa je iskušenje razapelo svoj šator na pragu tvoje ćelije. Pokušajte u slobodno vrijeme, kada ste u ćeliji, moliti šapatom kako biste otjerali smetnje i misli koje neprijatelj nadahnjuje. Molitva šapatom je vrlo korisna tokom napada, jer je u takvim trenucima potrebna pažnja da se pobjegne iz neprijateljske falange.
- Geronda, da li je korisno, kada mi dođu zle ili bogohulne misli, boriti se protiv njih, podsećajući na suprotne, dobre misli?
“Bolje je boriti se protiv njih molitvom nego suprotstavljenim mislima.” Koliko god možete, razgovarajte sa Hristom svojim umom u mentalnoj molitvi i ne rasuđujte svojim umom o ovome i onom. Negujte molitvu koja će vas prvo izbaviti od zlih misli, a na kraju će vaše disanje postati jedno.
Gde god da ste, molite se
- Geronda, na šta da obratim više pažnje?
– Skoncentrišite se, saberite se i gde god da ste, molite se umom i srcem, tražeći milost od Boga dobrog za sebe, za sve žive i za sve mrtve. A kada se umorite od molitve, pjevajte glasno u polaganom pjevanju "Gospodaru imaj milosti" ili neka vrsta tropara.
- Geronda, ja se obično molim samo u crkvi.
– Kada se monah zadovolji molitvom samo u crkvi, postaje kao svetski ljudi koji idu u crkvu samo nedeljom. Zato se nemojte ograničavati na ponavljanje molitve samo u crkvi, činite to i u poslušnosti i u ćeliji, a kada odete na počinak, molite ponovo. Tokom poslušnosti, pobrinite se da vaši pokreti budu mirni i razumni, tako da tangalaš ne odvrati vaš um od molitve.
Uvijek imajte na usnama najslađe ime Isusovo da bi vaša duša uživala. Velika je stvar provesti cijeli dan u molitvi. Dan započnete molitvom, zatim radite svoj posao, ponavljajući namaz, i tako se posvećuje posao koji radite i ljudi koji u njemu učestvuju. Kada, na primjer, kuhate uz molitvu, hrana koju pravite i ljudi koji je jedu su posvećeni.
– Geronda, sada me stalno snalaze jaka iskušenja.
– Iskoristi iskušenje da svaki put trčiš Hristu tražeći Njegovu pomoć, pa ćeš imati koristi i zadobiti neprestanu molitvu.
Samodjelujuća molitva
– Geronda, reci nam nešto o samodejnoj molitvi.
– Osoba koja je stekla samodejnu molitvu ne pokušava da tvori namaz, ali se bez ikakvog napora s njegove strane sama molitva izgovara u njemu. Čak i u snu moli molitvu, a kada se probudi, molitva se nastavlja. Stoga, Sveto pismo u Pjesmi nad pjesmama kaže: "Spavam, ali moje srce je budno" .
Na Atosu je bio jedan radnik koji je mnogo radio, radio za troje ljudi, pa su mu očevi plaćali duplu platu. Ponekad bi svratio da me vidi kod lonca Svetog krsta. Jednog dana sam mu rekao: “Kad radiš, moli se da posao koji radiš bude posvećen.” On me je jednostavno poslušao i navikao se moliti. Jednog dana mi je došao i rekao: „Spavam i u snu klanjam molitvu. A kada ustanem, molitva se nastavlja. Osećam radost u duši.” "Slatka zora je svanula", kažem mu. Svetovni čovek - ali je dostigao takvo stanje!
- Geronda, da li je osoba koja ima samosvojnu molitvu očišćena od strasti?
- Hmmm, da, postigao sam dobro stanje.
– Geronda, kako postići samodejnu molitvu?
– Kada čovek shvati svoju grešnost i uvek ima na umu sopstvenu nezahvalnost, tada je duša pritisnuta radoznalošću, i on ponizno traži milost Božiju. I tada, bez ikakvog napora s njegove strane, molitva počinje da se izgovara sama od sebe, sama molitva djeluje u njemu.
– Da li on smatra da je to neophodno, Geronda?
– Ne kao nužnost, već postaje navika. Čovjek razvija dobru naviku neprekidne molitve od posla koji je obavio.
Spoljašnja navika molitve
- Geronda, da li čovek može stalno da moli molitvu šapatom?
– Možda ima spoljašnju naviku i moli se ritmično, kao sat koji otkucava, ali njegov um neće biti u Bogu.
- Geronda, ima li koristi od ovoga?
– Ako čovjek ima malo poniznosti i shvati da mu um nije u Bogu i da se moli mehanički, onda je mala korist. Ali ako veruje da je duhovno napredovao zato što se moli, onda dobija štetu.
– Geronda, ako se čovek navikne da neprestano moli molitvu, da li mu to pomaže u podvigu?
“Pitanje je zašto se moli.” Ako čovjek poznaje sebe i osjeća potrebu za milošću Božijom i moli je neprestano moli, tada dobija korist. Ili ako nije upoznao sebe, ali shvati da je u zagrljaju strasti i pribjegava Bogu, tada će mu Bog pomoći u njegovoj borbi i, osim toga, osoba će ostati u navici da se moli. Ali ako mehanički izgovara molitvu, ne shvatajući svoje grehe, to mu ne može pomoći da odbaci starca.
– Geronda, može li biti opasno da se čovjek trudi da stekne naviku izgovaranja molitve?
– Opasno je kada čovek prestane da brine o sebi i upusti se u molitvu kao da je to u modi. Možda će steći naviku molitve, ali starac će nastaviti da živi u njemu i postoji opasnost da padne u zabludu.
Sjećam se kada sam bio u sanatorijumu, tamo se liječio monah koji je stekao naviku da izgovara molitvu. Zatvorio je oči i neprestano ponavljao: „Gospode Isuse Hriste... Gospode Isuse Hriste...“ Jedna posetilac, videvši ga, poče da se prekrsti: „Evo svetog čoveka!“ I onda mi je jednog dana ovaj monah rekao: „Otkrio sam to i to. Napisao sam pismo tom i tom vladaru i tom i tom da promijenim njihov način razmišljanja i bit ću na njihovoj strani.” “Čekaj malo, brate”, kažem mu. – Vi ste nepismeni i bolujete od tuberkuloze. Zašto to govoriš?" A šta mi on odgovara! “Da postoje jedna ili dvije osobe poput mene, svijet bi bio spašen!” Da je imao problema sa glavom, ne bi bilo pitanja, ali glava mu je bila u redu. Zbog toga što se prisiljavao i neprestano ponavljao molitvu, stekao je naviku, pa je stoga svaku misao koja mu je padala smatrao da je od Boga. I tako je došao do toga da je počeo vjerovati da nema druge osobe poput njega na svijetu!
Zadržavanje daha da biste fokusirali svoj um
– Geronda, kako izgovaraš molitvu dok udišeš i izdišeš?
– Navikao sam molitvu izgovarati u potpunosti: izgovorio sam je udišući "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji", i na izdisaju "Smiluj se meni grešnom". Ali nakon operacije na plućima nisam imao dovoljno zraka da ga izgovorim u cijelosti i govorio sam udišući "Gospode Isuse Hriste" i izdahnite "smiluj mi se".
- Geronda, zašto treba da zadržimo dah kada se molimo?
– Zadržavanje daha pomaže umu da se fokusira na molitvu, kao što kada pucate u metu zadržite dah malo kako biste precizno pogodili metu. Ali to ne treba činiti dugo na početku, i to samo kada postoji potreba, odnosno ako je um rasejan ili ima misli o ratu. Tada ima smisla zadržati tiho disanje, ali ne stalno, inače je srce depresivno i oštećeno. Neki pognu glavu, zadrže dah i srce, tjelesni organ, uzrokujući bol, nastaje ozljeda i ljudi su prisiljeni napustiti molitvu. Bog od nas želi drugačiju vrstu bola: pravi bol u srcu dolazi od ponizne skrušenosti srca, a ne od fizičkog stiskanja srca.
Molitva zahtijeva posao
- Geronda, više volim da sedim u svojoj ćeliji i da se molim nego da idem na poslušnost.
- Oh, uspeli smo! Šta, hoćeš li ostati u nirvani? Pravoslavno monaštvo nije nirvana. To je jasno? Monah nije lenj, da ne radi, nego da sedi i samo moli molitvu. Ako želi stalno sjediti, onda će biti kao oni koji rade jogu za koncentraciju na sebe. Monah, a posebno mlad, mora biti aktivan, odvažan i trčati gdje god poslušnost traži.
- Geronda, i meni je teško da se naklonim.
- Odlično, neka bude: ne klanjaj se, ne idi na poslušnost, sedi i moli se! I kakav će to biti uspjeh? Avva Isak kaže da je molitva koja se obavlja bez tjelesnog rada degeneracija, a ne molitva.
– Geronda, ne mogu dugo da stojim na nogama dok molim krunicu, ubrzo nakon što počnem klečim i molim se na koljenima.
“Prvo uradite teške stvari, a kada se umorite, uradite lake stvari.” Ako ne možete stajati na nogama, kleknite. Ako ne možete da kleknete, sedite. A ako ne možete da sednete, molite se ležeći. Glavna stvar je da vaš um bude sa Bogom.Ovo kaže i avva Isak.
- Geronda, zašto oci kažu da kada se baviš molitvom, treba da sedneš na klupu?
- Jer to znači da si pročitao pravilo, izvršio sve naklone itd., umorio se, sjeo malo i izgovorio molitvu, da bi kasnije nastavio sa molitvom. Zatim, tokom službe i poslušnosti, provodite dosta vremena stojeći, a to vas zamara. Ako staneš na noge i ponovo se moliš u svojoj ćeliji, iscrpićeš se od umora. Zato sedite malo i pomolite se. Ali očevi uopšte ne znače da da biste se molili, morate sedeti. Sjediti i moliti se kad možeš da stojiš ne čini mi se u redu, to je tra-la-la, čak i ako misliš da osjećaš neku slast. Starac Arsenije iz pećine je rekao: „Kada se molim stojeći, osećam jak miris. Kada sjedeći izgovaram molitvu, to je slabo.”
– Geronda, kada stojim klanjam ili molim krunicu, um mi se lakše koncentriše, odnosno fizički napor mi pomaže da se koncentrišem.
– Um je usmjeren na posao koji radite. Kao, na primjer, kada nešto boli, um odlazi u bol jer ga bol privlači; pa kad se pokloniš, um juri tamo. Ali opet, kada bi vaš um bio potpuno usmjeren ka Kristu, onda se ne biste ni sjećali koliko ste naklona napravili.
Pokajanje je najsigurniji put do molitve
– Svaki svetac govori o molitvi dok se i sam u njoj trudio. Stoga često postoje pomiješana mišljenja o mentalnoj molitvi. Sveti oci su bili u stalnoj zajednici sa Bogom i svojim iskustvom zajedništva sa Bogom umeli su da se pravilno mole, sledeći sliku molitve koja im je donela najveća korist. Ali ako pokušam da pratim ono što oci pišu, kao što je saginjanje glave na prsima, zadržavanje daha itd., samo da bih osetio zadovoljstvo, radost ili iz ponosa da postanem sveti otac, onda ne mogu uspeti.
- Geronda, jesu li korisni? različite knjige ko govori o mentalnoj molitvi?
– Korisno onima koji imaju poniznost. Ali za ponosne, za one koji si zadaju cilj u tom i tom periodu da dostignu duhovni nivo, da postanu sveti otac, nisu korisni. Jednom su mi neki ljudi došli na kalivu i rekli: “Došli smo da nas naučiš molitvi, jer ti si jedan od onih koji posjeduju mentalna molitva" „Precrtajte me sa svoje liste“, kažem im. “Ne radim ništa drugo osim da tražim milost Božiju.”
- Geronda, jesu li neke od praktičnih tehnika o kojima očevi pričaju beskorisne?
– Sve su to pomoćna sredstva za koncentraciju uma i pomoć samo ako čovjek na prvo mjesto stavi poniznost, pokajanje i skrušenost. Ako uzmem klupu, sagnem glavu na prsa i kažem da ću početi moliti molitvu onoliko puta koliko Lutalica kaže, a ne radim prvo u pokajanju, onda ću se zaglaviti na vanjskom i moje djelo će biti vanjski. IN najboljem scenariju Samo ću steći vanjsku naviku izgovaranja molitve. Ali ako prvo počnem da njegujem poniznost i pokajanje, a zatim uzmem nešto od onoga o čemu pišu očevi da bih to koristio kao pomoćno sredstvo, tada ću dobiti koristi. Ko počne moliti na ovaj način ne može pasti u zabludu, ali drugi način može dovesti do zablude.
- Geronda, može li čovek steći molitvu bez čitanja svetih otaca i ne pridržavajući se određenih metoda?
- Naravno da može, ako se jednostavno i ponizno moli. Jer neki se udubljuju u metode i zaglave na njima, ne krećući se naprijed. Odnosno, metoda za njih postaje cilj, dok je metoda jednostavno pomoćno sredstvo.
- Geronda, reci mi šta je uranjanje u molitvu?
– Slatko uranjanje? Čovjek ne bi trebao započeti molitvu s ovim kao ciljem.
- Da, Geronda, ne bi trebalo, ali koji podvig treba da prethodi ovome?
– Glavno je da nema ličnog interesa, da ima plemenitosti i požrtvovanja.
Najsigurniji način je njegovati molitvu na plemenit način. Odnosno, razmislite o velikim Božijim dobrobitima i o sopstvenoj nezahvalnosti pred Bogom. Tada je sama duša ponizno pritisnuta radoznalošću i sa bolom traži milost Božiju. Tako se potreba za milosrđem Božijim neprestano povećava, molitva postaje srdačna, postepeno unoseći u dušu najprije slast božanske utjehe, a zatim božansku radost i veselje.
Poglavlje 3. Stvaranje uma
- Kako da ih ne vole? Kada tvoj um razmišlja o krstu, "ranjeno rebro" Hristos, ekseri, ocat, žuč i uopšte sve što se tiče Hristovog stradanja, koje je On za nas pretrpeo, smrzava se u čudu i ničim drugim ga ne ometa. Tada se duša neometano moli raspetom Hristu za sebe, za sve duše žive i umrle, da im se smiluje Hristos, Koji je za sve nas poneo rane.
Um je kao nestašno, nemirno, poremećeno dete koje želi da beskrajno tumara tu i tamo, da luta i da se šali. Međutim, od toga zavisi naš život i naše spasenje. Ako ga možemo smiriti, obrazovati, onda će se smiriti, postati dobar i poslušan.Zato, koliko god je to moguće, ne dozvolite da vam um besposleno luta. Obucite ga duhovno, naučite ga da bude više kod kuće, na nebu, pored svog Oca i Boga.
Osjećaj prisutnosti Boga
- Geronda, kad sam zauzet nekim mentalnim radom, ne mogu da se molim.
– Ako vam je tokom rada um u Bogu, onda je to molitva. Uostalom, ako se molite, ali vaš um nije u Bogu, kakva je onda korist? Čak i ako se čovjek, umorivši od molitve, podsjeća na misli o Hristu, Bogorodici, onda je to opet molitva.
– Geronda, može li čovjek sačuvati uspomenu na Boga bez izgovaranja molitve?
– Ako u mislima kaže: „Kako sam daleko od Boga! Šta treba da uradim da budem blizu Njega? – iz toga proizilazi sjećanje na Boga i molitva. Trudite se da uvek osetite prisustvo Hrista, Majke Božije, svetaca i ponašajte se kao da su ovde, u blizini. Na kraju krajeva, oni su zapravo ovdje, iako ih ne vidimo tjelesnim očima. Donesi sve Bogu i reci: „Bog me vidi. Da li je ono što sada radim Njemu ugodno? Šta da izbegavam da Ga ne bih uznemirio? Ovo će postepeno postati vaše unutrašnje stanje. Razmišljat ćete o Bogu i činiti sve što je moguće da Mu ugodite. Tako se razvija i raste ljubav prema Bogu, um i srce se raduju i neprestano ostaju u molitvi bez poteškoća.
– Geronda, šta to znači: „Sjećanje na Boga, pogled na Boga“?
– Sjećanje na Boga znači da je um u Bogu, čovjek živi u Bogu i tako Boga vidi svuda.Onaj ko postigne da um stalno prebiva u Bogu, stalno osjeća prisustvo Boga i dirnut je zahvalnošću prema Njemu, jer vidi sve kao Božiji blagoslov. Gleda oko sebe i shvata da je Bogu stalo ne samo do čoveka, već i do celog sveta, čak iu najsitnijim stvarima. Gde god da pogleda, svuda vidi veličinu Boga. On gleda u nebo i preobražava ga prisustvo Boga. On gleda u zemlju, u ptice, u drveće i vidi Boga, njihovog Stvoritelja.To je i molitva i sjećanje na Boga.
Poglavlje 4. Saradnja uma i srca
Kada um dođe do srca, molitva postaje srdačna
- Geronda, kako se um spušta u srce?
– Kada srce boli, um ide u srce. Kako te boli srce? Kada razmišljam o Božjim blagoslovima i sopstvenoj nezahvalnosti, srce me boli, boli, i moj um ide tamo.
– Geronda, kad me boli glava, ne mogu da se molim.
– Ako te boli noga i u tom trenutku posečeš ruku nožem, onda zaboraviš na bol u nozi i pomisliš na svoju ruku. Isto tako, kada te boli glava i ne možeš da se moliš, onda prvo razmisli o svojim gresima, pa o patnjama ljudi, a onda će te srce početi boljeti. Bol u srcu neutrališe glavobolja, i počet ćeš se moliti srcem za sebe i za cijeli svijet.
- Geronda, šta treba učiniti da um ne odluta tu i tamo?
– Teško je obuzdati um koji juri brzinom većom od brzine svjetlosti. Treba ga „uhvatiti za ruku“ i dovesti do patnika, bolesnih, napuštenih, pokojnika. Tada um, koji sve to vidi, kuca u srce, i ono, ma koliko bešćutno bilo, smekša, a molitva postaje srdačna. Tada osoba sa suzama moli Boga za pomoć. Ali ako čovjek o svemu tome razmišlja i ne suosjeća - ne dotiču ga ni ljudske nevolje, ni muke osuđenih mrtvih, ni patnja njihovih duša, onda to znači da takva osoba ima svega u izobilju, živi u sitosti , a tjelesna mudrost i stari ljudi u njoj su vrlo jaki.
– Geronda, često tokom službe moj um nije usmeren na nebeske stvari, već na patnju ljudi.
- Jedna stvar je povezana sa drugom. Pitanje nije samo izgovoriti molitvu ili samo imati um oslobođen od misli; potreban vam je “motor” da radi tako da vaše srce saoseća sa onim za šta se molite.
– Geronda, kada dođem u ćeliju posle poslušnosti, pokušavam da koncentrišem mozak, oslobodim ga misli o poslu i raznih slika, ali osećam težinu i napetost u glavi.
– Mora se reći „Koncentrišite um”. Ali bili ste u pravu kada ste rekli “usmjerite svoj mozak”, jer se molite glavom. Kada se čovjek moli glavom, prirodno je da mozak postane napet i glava boli. Istu stvar vidim i kod drugih: urade nešto korisno za dušu, na primjer, pročitaju nekakvu duhovnu knjigu i rade ne svojim umom, već mozgom, pa ih onda zaboli glava. Baš kao i oni koji mehanički pristupe iskrenoj molitvi, a onda ih srce zaboli. Kada želim da se molim i pokušam da se koncentrišem, moj um se mora okrenuti Hristu. Tada se ne raspršuje - odmah šalje telegram srcu, i odmah se um povezuje sa srcem. Druga stvar je rad sa svojim umom, što vas čini umornim. Zašto kažem da morate učiniti tuđu bol svojom? Um se mora okrenuti boli drugog i onda se moliti. Inače ćete završiti sa nečim beživotnim. Na primjer, umom kažete da ima bolesnih ljudi i da se trebate moliti za njih, ali ni vaš um ni vaše srce nisu uključeni u to. Ali ako ste sami u bolu, onda vaš um stalno razmišlja o tome. Ista stvar, ako učinite bol druge osobe svojom, tada će um nemilosrdno biti u tome.
– I neće biti ometen?
– Može se omesti. Zavisi od toga koliki bol osećate. Na primjer, u kući u kojoj se nalazi pacijent kojem je odstranjen apendicitis: porodica će neko vrijeme sjediti pored njega, moći će pjevati i plesati, a onda će svako krenuti svojim poslom. Druga je stvar ako osoba ima rak nakon operacije: tu je velika tuga, koju niko ne može zaboraviti ni na minut. Samo oni koji ne razumiju ozbiljnost situacije mogu zaboraviti. Dakle, kada sam bio mali i jednog dana su moju teško bolesnu sestru doveli kući, skoro na samrti, uzeo sam usnu harmoniku, seo pored nje i počeo da sviram - nisam razumeo u kakvoj je kritičnoj situaciji.
– Geronda, naš mozak je tjelesni organ, a naš um duhovni?
– Da, kao alkohol: glavni je alkohol koji sadrži, on deluje, a ne voda. Isto tako, um je suština mozga, najbolja stvar u čovjeku.
- Dakle, Geronda, srce ne radi jer um ne radi?
- Naravno, draga! Sva moć je u njemu.
– Zar uopšte nije potreban razlog, Geronda?
– U određenoj mjeri potrebno; potrebno je reći da se um mora okrenuti boli druge osobe.Samo ovo, i tada um počinje da radi. Razmislite o ožalošćenim ljudima, osjetite samilost prema njima i počnite moliti.
Božja ljubav okuplja um u srce
– Geronda, ponekad za vreme molitve, da mi misli ne odlutaju, kažem: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, volim Te.”
– Kako možeš da voliš Hrista, a da ti um luta tokom molitve? Jednom ili dvaput, da tako kažem, nije velika stvar. Ali ako to stalno ponavljate, onda je to laž. Ne možete imati jedno u srcu, drugo u umu, a treće izgovoriti jezikom. Tada se na nas odnose riječi Svetog pisma: "Ovi ljudi mi se približavaju svojim usnama, i svojim usnama me poštuju, ali njihovo je srce daleko od mene." .
- Geronda, zašto se molim bez topline?
– Pošto ste rasuti po spoljašnjem, vaše srce je na drugom mestu; nema skakanja, nema ljubavi prema Bogu, pa stoga molitva izlazi slaba. Bog skuplja um u srcu, a onda čovjek gubi razum.
– Geronda, kako postići stalnu težnju ka Bogu i molitvu srcem?
– Ako čovek stalno ima u mislima Božije blagoslove i sopstvenu nezahvalnost, tada je srce ranjeno i počinje da radi. Samo srce je pritisnuto radoznalošću, a sama molitva nemilosrdno prati osobu. Stoga uvijek imajte ambiciozne i skromne misli. Tako će milost Božija ući u vas, jer Gospod prebiva u srcu poniznih, tada se srce raduje i molitva postaje srdačna.
"Onda će možda, Geronda, doći zla misao?"
- Ne, ne može. Da bi došla zla pomisao, morate prestati da se molite. Ali čak i ako prestanete da klanjate molitvu svojim umom, čak i ako vaše srce to čini, ona i dalje ne može doći, jer vaše srce to čini.
- Geronda, poželi mi nešto i reci mi kako da se saberem.
“Želim da se vaš um okupi u vašem srcu.” Šta mislimo kada kažemo "srce"? Srce nije posuda u koju stavljamo um; srce je ono što osećamo. Shodno tome, kada kažemo „da se um skupi u srcu“, mislimo da se on okuplja u ljubavi, dobroti, želji, trepetu, u ovom slatkom skakanju... Bog postoji, a srce ima ljubav; ako je srce čisto, onda osoba ima Boga u sebi. „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim svojim umom.”. Volite Ga svim svojim bićem. Ako je um oduševljen ljubavlju i dobrotom srca, kada kaže: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me“, cijela osoba će biti ispunjena nježnošću i trepetom. Celokupna osnova duhovnog života je da čovek očisti svoje srce, da bi prihvatio Hrista i obuzdao um, zasladio ga u srcu. Ako je um zadovoljan u srcu, onda neće hteti da napusti srce, kao dete, ako ga odvedete u prodavnicu slatkiša, neće hteti da ode odatle.