(čitati samo uz blagoslov ispovjednika)
Početak je uobičajen: Car Nebeski, Trisagion, By Oče naš: Gospode pomiluj. (12 puta) Dođite, poklonimo se... ( Tri puta)
Psalam 3
Gospode, zašto si umnožio hladnoću? Mnogi ljudi ustaju protiv mene, mnogi ljudi govore mojoj duši: nema mu spasa u Bogu njegovom. Ali Ti si, Gospode, moj Zaštitnik, moja slava, i podigni moju glavu. Svojim glasom zavapih Gospodu, i On me ču sa svoje svete gore. Zaspao sam i zaspao, i ustao, kao da će se Gospod zauzeti za mene. Neću se plašiti ljudi oko sebe koji me napadaju. Ustani, Gospode, spasi me, Bože moj, jer si uzalud pobio sve one koji su sa mnom u neprijateljstvu: zdrobio si zube grešnika. Spasenje je Gospodnje, i tvoj je blagoslov na Tvoj narod.
Molitva 1
Gospodaru, Gospode Bože moj, koji imaš moju sudbinu u svojim rukama, zauzmi se za mene svojom milošću, i ne ostavi me da propadnem u svojim bezakonjima, ispod volje da slijedim požudno tijelo za duhom. Ja sam Tvoje stvorenje, ne preziri delo Tvoje ruke, ne odvraćaj se, budi velikodušan, ali ne preziri; ne prezri me, Gospode, jer sam slab, jer sam Tebi došao, Bože zaštitniče moj, isceli dušu moju za one koji su Ti sagrešili. Sačuvaj me radi milosti Tvoje, jer sam Ti od mladosti predana: neka se posrame oni koji Tebe odbace nečistim djelima, besmislenim mislima, beskorisnim sjećanjima. Otjeraj od mene svu prljavštinu i suvišnu zlobu: jer Ti si Jedan Svet, Jedan Jaki, Jedan Besmrtan, koji imaš svu moć bez primjene, i Tobom je dat svima, čak i protiv đavola i njegovih vojski, snagu.
Jer Tebi pripada svaka slava, čast i poklonjenje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Molitva 2
Neka ti se bolest okrene na glavu, i neka se hula tvoja spusti na tvoju glavu, demone zli i nečisti, jer se klanjam Gospodu Bogu svome, i Njega nikada neću huliti. Kako je moguće da Ga gnjavim, ili hulim na Njega, Koga sve svoje dane i noći i sate slavim i klanjam svom dušom svojom, i svojom snagom i svojim mislima; nego zato što je moja pohvala, a vaša je hula: vidjet ćete da ih klevetate i govorite da su otpadnici od Boga.
Molitva 3 Presvetoj Djevici Mariji
Presveta Gospođo moja Bogorodice, svetima Svojim i svemoćnim molitvama, oduzmi od mene, slugu svoju prokletu, malodušnost, zaborav, nerazumnost, nemar, i sve gadne, zle i bogohulne pomisli, od srca moga, od moga pomračenog pameti i ugasi plamen strasti mojih, jer sam ja siromah i proklet, i izbavi me od mnogih okrutnih uspomena i poduhvata, i oslobodi me od svih zlih radnji, jer si blagosloven od svih naraštaja, i slavljen je Najpošteniji tvoje ime zauvijek. Amen.
Najčasniji Heruvim: Gospode, smiluj se. ( Tri puta) Gospode, blagoslovi, i odlazi.
Prvih dana februara naša Crkva obilježava spomen Prepodobni Makarije Veliki, Egipćanin, Eutimije Veliki i Maksim Grk. Monaštvo je poseban, anđeoski čin. Mnogi sveci su hrišćanskom svetu ostavili velika dela monaškog podviga i iskustva svog duhovnog života u Bogu, iskustva neposrednog zajedništva sa Bogom.
„Monah, u prevodu sa grčkog, je usamljena osoba; monah je osoba koja vodi drugačiji, duhovni način života, koji se ne meri našim ljudski koncepti, svjetovna osoba i ne može to prihvatiti. Otac i Majka monaštva su Isus Hristos i Majka Božija. Bogorodica se zove Presveta: pre braka je Bogorodica, dok nosi Sina, a posle Njegovog rođenja Bogorodica. U ikonografiji je to izraženo na njenim ikonama sa tri zvijezde - na ramenima Bogorodice i na čelu. Ona je prva položila zavet u monaštvo. Gospod u jevanđeljskom učenju nema posebnu zapovest da budemo monasi, ali to daje kao savet, a takođe i Sveti apostol Pavle kaže: „Bolje bi bilo kao što sam ja“. Jevanđelje prenosi razgovor apostola sa Spasiteljem, gde Gospod govori o evnusima iz majčine utrobe, o kastriranim od ljudi, „a ima evnusa koji su sebe učinili evnusima Carstva nebeskog“. Carstvo Božije je Carstvo ljubavi, Carstvo svetosti. Počinje sakramentima potvrde, pokajanja, braka, itd. Kroz ove misterije nam je dana moć odozgo, a naš zadatak je da koristimo te sakramente kako bi Duh Božji živio u našim srcima i vješto štitio unutrašnji svet u kojoj osoba komunicira sa Bogom.
Prvo monaštvo su apostoli, Gospodu odane žene mironosice, koje su pratile Gospoda, Mariju Magdalenu. Poslije smrti Gospodnje, apostoli su, po Njegovoj riječi, u kojoj je Gospod obećao da će spustiti na njih Duha Svetoga: „Poslaću Duha Svetoga u Sebi, koji će biti u vama i koji će vam reći budućnost ”, nisu napuštali Jerusalim, molili su se u svojoj gornjoj sobi deset dana, čekajući, nakon čega su se obukli u silu odozgo i primili milost Duha Svetoga. Poslije Svete Pedesetnice išli su propovijedajući Jevanđelje po Jerusalimu i cijeloj zemlji. Gospod je rekao apostolima: „Vama je dano da znate tajne Carstva nebeskog, a drugima – u parabolama. Apostoli su bili nosioci tajne Carstva Božijeg, ove milosti, a za druge, obično one koji su se spasli, bilo je dovoljno da se drže zapovesti. Ali punoća unutrašnjeg djela milosti, kako ga koristiti za iscjeljenje svojih duša - ove su tajne date apostolima da znaju.
U periodu progona prolivena je krv mučenika, a mučenik je svjedok stradanja Gospoda, koji je svojom krvlju zapečatio svoju vjeru i učenje Christ Church. Prvi hrišćani su svedočili o Hristu i čuda su se činila tokom mučenja i mučenja, inače je bilo nemoguće usmeno uveriti grubog pagana, samo tako velikim čudima koja su se manifestovala u mučenju kroz čvrstinu vere. I rimski paganizam je došao do Hristove vere. Stoga je istoričar Tertulijan napisao: Krv mučenika bila je sjeme kršćanstva. Ovo je bio veliki mučenički podvig. Znamo da je od Vaznesenja Gospodnjeg, od prvog veka i dalje tri veka do Konstantina Velikog, postojao period mučeništva.
Hrišćane su mučili, tukli, a hrišćanska krv je tekla kao reka, o monaštvu nije bilo govora, a kada je Konstantin Veliki doneo Milanski edikt o slobodnom ispoljavanju hrišćanske vere, a hrišćanstvo postalo državna vera, ljudi sa različitim paganska i naučna vjerovanja prešla su u Crkvu, zbog čega neki umovi nisu doživljavali kršćanstvo na običan način. Počele su zablude, nesuglasice, pojavile su se doktrinarne rasprave, što je primoralo okupljanje Vaseljenski sabori i riješiti sve nesporazume u vezi s vjerom uspostavljanjem dogmi – sistematizovanih istina vjere, zauvijek otvorenih cijelom čovječanstvu, tako da postoji jednodušnost u temeljima vjere. pravoslavna doktrina Zato se to tako i zove - s pravom slavi Gospoda.
Mučenički period, koji je trajao tri veka, pretvorio se u beskrvno mučeništvo očuvanja istine kroz monaštvo. Monaška porodica je nastavila tajno delo, a monaštvo apostolski podvig. Monaštvo je nastavilo krvavi mučenički podvig beskrvnim podvigom, potpuno se posvetivši ispunjenju volje Božije kako bi se očistio od svake prljavštine, tela i duha i zadobio Carstvo Božije u svom srcu. Da bi sačuvali čistotu vere, bilo je takvih ljudi, podvižnika, monaha poput Antonija Velikog, Makarija Velikog, Jevtimija Velikog i drugih koji su otišli u pustinju da nađu potpuno jedinstvo sa Bogom, ispunjenje Božije volje u svoj čistoti ranokršćanske tradicije, kada postoji jedno srce, duša i jedan duh. Otišli su u pustinju, posvećujući se služenju Bogu, vođeni požrtvovnom ljubavlju prema Bogu, Gospodu našem Isusu Hristu i Svetim Svetima sa Prečistoj Bogorodicom. Majka boga, nastojeći da dosegne duhovne visine, a iza sebe ostavimo asketsko iskustvo koje je Crkva koristila u svim vremenima i do danas za naše spasenje i izgradnju.
Pustinjski stanovnici stekli su u samoći bogato iskustvo u tome kako se pravilno sjediniti s Bogom i iskustvo ličnog spasenja duše. Išli su na molitvu, na podvižničke podvige u pustinji i trudili se u postu i molitvi, pa su se, kao zemaljski anđeli, u svojim podvižničkim trudovima udostojili milosti Božije. Za sobom su ostavili mnoge spise i djela kojima i danas pobjeđujemo ili liječimo ovaj ili onaj grijeh s kojim se borimo i koji ometa naše spasiteljske napore.
Svo monaštvo je podeljeno u dve klase: pustinjaci, pustinjaci i monaštvo cenobita. Antun Veliki je poglavar istočnog pustinjskog naselja; na Zapadu se pustinjsko naselje nije razvilo u istoj mjeri kao, na primjer, na Istoku, a zatim u Rusiji. Prepodobni Pahomije je započeo cenobitsko monaštvo. Sav monaški rad nije bio određen sopstvenom voljom, već uputstvima Boga i Njegovih Anđela. Obe vrste monaštva opravdale su se u životu, a ostavile su nam bogato nasleđe podvižničkog rada.
Poziv na monaštvo i monaški podvig ima tri razloga, priznata od Crkve. Prva je goruća, požrtvovana ljubav prema Bogu, kada se osoba potpuno preda služenju Gospodu. Drugi je primjer podviga bliskih podvižnika svetog života, duhovnih staraca. Treći je kroz životne neuspjehe i porodične tuge. Monasi uzimaju tri podviga i polažu tri zaveta: čednost, poslušnost i nepohlepnost.
Čednost je holističko stanje služenja Gospodu, kada „volite Gospoda svim svojim srcem, svom dušom svojom, svim svojim umom, svom snagom svojom” – da volite Boga holistički, potpuno. Zavjet celibata, čednosti - ne samo fizički zahtjev, ali još važnije, duhovno stanje djevičanstvo, koje ne dozvoljava raspirivanje duševnih strasti. Grijeh se oprašta kada se grijeh mrzi, dok postoje misli o grijehu, postoji grijeh, što znači da postoji veća ljubav prema grijehu nego prema Kristu. Kada smo u iskušenju svojim mislima, često kažemo: demon nas kuša, ali i sami moramo biti trijezni.
Demoni nisu filozofski fenomen, već stvarni, stvarni i jedini način Borba protiv njih je poniznost, kao što je bio slučaj sa Makarijem Velikim, kome je demon rekao: „Nemam pristup tebi, jer ti imaš poniznost“. Kada duhovni život počinje u monaštvu, on mora početi ispovedanjem misli. U Optinskoj isposnici ustanovljeni su starci ne samo da ispovedaju očigledne, uočljive misli: ljutnju, strast prema bludu itd., već da ispovedaju sve, a zatim duhovni vođa, starešina, identifikuje opsesivne misli koje ometaju jasnoću misli i ometaju molitvu. Da biste molitvom otjerali opsesivne misli, a da ne ulazite u raspravu s njima, doći će druga misao i odvesti vas u ćorsokak. Ne možete svojom snagom pobijediti demonsku moć, a misli se moraju ispovjediti; postoje posebne molitve protiv bogohulnih misli. Istovremeno, ne očajavajte, molite se i nastavite sa klanjanjem, ne zadržavajte se na mislima, one su kao vjetar, i ne možete ih zaustaviti, ne možete duvati protiv njih.
U manastirima je samo uz Božiju pomoć i duhovnu snagu moguće očišćenje ispovedanjem misli, uzdržanjem i postom jezika i uzdržavanjem materice. Hodi u čednosti, budi u stanju da sačuvaš i vid, kroz koji dolaze mnoga iskušenja, i osećanja. Monah ne samo da ima molitveno pravilo, a sam monah je pravilo: pravilo, koliko se odmoriti, pravilo, koliko jesti, koliko se moliti, kako biti trezan u osećanjima i mislima, ali sve je u blagoslovu. Pa čak i molitve čitajte samo s blagoslovom, ne preduzimajte nijedan molitveni podvig bez blagoslova. Blagoslov nam je na spasenje, posebno u manastiru. Osoba vodi prirodan način života, ali monah vodi natprirodni život, koji se ne uklapa u obične ljudske ideje.
Poslušnost je predanost vršenju volje Božje. Znamo da je prvi čovjek protjeran iz raja zbog neposlušnosti. Kroz poslušnost, Gospod nam je dao primjer kako da povratimo izgubljenu ljudsku prirodu.Sam Spasitelj nam je rekao da je došao da ispuni ne svoju volju, nego volju Oca nebeskog – sam Spasitelj je bio poslušan svome Ocu, i pokazao nam je kako se pravilno pokorava. Ispuniti poslušnost znači ne činiti svoju volju, jer je nečija volja ispunjenje volje demona. Čovek je skloniji grehu nego dobru, kao što je apostol Pavle pisao u svojim poslanicama: „Hoću da činim dobro, ne činim, a što neću da činim, činim... ja sam čovjek koji se opire zakonu mog uma.” . Prisustvo dvije prirode u čovjeku posljedica je grijeha koji je postao navika, a da bi se od njega očistio iziskuje napor, ali sam čovjek to ne može prevladati - samo uz Božiju pomoć, samo uz pomoć Božijom milošću, koji se daje i za vrijeme sakramenta krštenja i za vrijeme sakramenata postriga, pokajanja, za vrijeme molitve, kada komuniciramo sa Bogom.
Poslušnost zahteva podvig, a poslušnost je direktna sugestija, posebno monahu koji je napustio svet i želi da gradi Carstvo Božije u istini, što je jedino moguće uz poslušnost. Postoji disciplina i postoji poslušnost, a za svijet spolja to su isti pojmovi. Kao što je rekao Suvorov, bez discipline vojska se pretvara u rulju. Ali unutra duhovno značenje ovi koncepti su različiti: disciplina se zasniva na snazi, a poslušnost se zasniva na ljubavi prema Hristu, na veri, a ako nema poslušnosti, onda ćemo odgovarati Gospodu za neposlušnost. U manastiru je neposlušnost greh, a na ispovesti se taj greh mora ispovedati.
Nepohlepa – prema ovom zavetu, monah se odriče svega. A biti u manastiru, sve je blagoslov. U manastiru nešto grade, nešto stvaraju, nalaze se u materijalnom svetu, ali samo za poslušnost. A ono što se ne radi za sebe ili za sebe nije sticanje. Poželjna osoba nije ona koja ima mnogo, već ona koja drhti nad rubljom. Osoba koja grabi novac neće imati čistoću molitve; njegov um je zaokupljen drugim stvarima. Ali pustinjaci su se potpuno odrekli svijeta i predali se volji Božijoj, pa čak i krećući se ovim svijetom, nisu vezani za njega, nisu uključeni u njega. Kako nam kaže Sveto jevanđelje“Tražite prvo Carstvo Božije, a ostalo će vam se dodati.” Misao monaha treba da bude prožeta bogougodnošću, i gde god da pođu, neka ponesu Božji blagoslov: Gospode blagoslovi! I sve što radim, molim se, vršim poslušnost – sve radim u prisustvu Boga.
I isposnički i bogoslužbeni manastiri odigrali su svoju ulogu u životu Crkve, u životu verujućeg naroda. Zajednica manastira ima svoju cenu. U zajedničkim manastirima ljudi doživljavaju obična iskušenja. A u hostelu živi monasi doživljavaju iskušenja od ljudi, kažu da prvo treba naučiti živjeti među ljudima, pa tek onda naučiti živjeti među anđelima. Kako Prepodobni Serafim Sarovsky, u početku je živio komunalni manastir na poslušnosti, samoodricanju, duhovnom vođenju, a zatim, s blagoslovom, otišao u pustinju. Pustinjaci su sačuvali tajnu Carstva Božijeg darovanog im u svoj njegovoj punini i čistoti, zbog čega su bili u jedinstvu sa Bogom, predali se volji Božijoj i odrekli se sveta u punom smislu. Bili su poput zemaljskih anđela i ostavili su nam bogato iskustvo u radu na uklanjanju grijeha: čistog srca Oni će vidjeti Boga.
Oni monasi koji idu u pustinju doživljavaju borbu direktno sa demonima, licem u lice. Stanovnici pustinje ušli su sa najdemonskom snagom, ne nekom mentalnom, već im se ona direktno ukazala unutra različite vrste sa osiguranjima. Makarije Veliki prošao je veliku školu pustinjskog života, a kada je otišao u pustinju, nastanio se u grobu, kao u ćeliji, u njemu se trudio, molio se u postu, samo mu je jedan od braće donosio hranu. Tamo su ga demoni napali, pretukli, zamalo umro i bio mrtav. I brat ga je doveo na sahranu, a Makarije je rekao: "Odnesi me tamo gdje si bio." Demoni su ponovo počeli da plaše velečasnog, ali ga je Gospod utešio i glasom mu rekao da je video njegove podvige.
Makarije upita: Gospode, gde si bio kad su me tukli? Gospod je rekao: Video sam te, i dobićeš veliku moć nad njima, posebnu milost, jer si izdržao. I unutra večernje molitve a u molitvama za ukoravanje zlih duhova nalaze se molitve Makarija Velikog, koji je primio od Gospoda moć isceljujuće blagodati u isterivanja duhova zla. Tamo, u pustinji, bio je licem u lice sa njima, i jednog dana je došao demon i rekao mu: „Ti plačeš - a ja plačem, ti ne spavaš, ja uopšte ne spavam, ja sam budan i razlika između tebe i mene je što ja imam ponos, a ti, Makarije, imaš poniznost."
Poniznost u kojoj je Gospod pokazao Svoj lik spaljuje demona. Poslušnost je samoodricanje kroz ispunjavanje Božjih zapovijesti. Evanđeoska zapovest kaže: „Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo carstvo Božije. Šta to znači? Ponizni, koji shvataju da su daleko od duhovnog ideala koji nam se nudi. Nemamo duha da ispunimo ono što je Gospod napisao, pa smo siromašni duhom. Ali poniznost je poniznost uma, samo početak poniznosti. Svjesni smo poniznosti, ali još uvijek moramo naporno raditi da očistimo svoja srca. Shvativši i sagledavši svoju grešnost, kajemo se, ispovijedamo se, molimo, a zatim ispunjavamo sljedeću zapovijest: „Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti“. Plačemo nad grijesima, vidimo grijeh, jadikujemo se, kajemo se, a onda se rađa sljedeća zapovijest: „Blago Hrvatima“ – krotkima.
Krotost duha je stanje kada čovek, i pred pohvalom i pred ukorom, ostaje u istom smirenom duhu: ako hoćeš da budeš monah, imaj krotost duha. A to se postiže kroz svijest o svom duhovnom siromaštvu, kroz pokajanje i tu se pojavljuje krotost. I tada počinjemo živjeti od istine i gladi: „Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi“. Penjući se po ovoj lestvici nastavlja se, čovek čisti svoje srce, približava se Bogu i želi da izrazi mir u sebi i spolja sa svojom savešću, sa Bogom, zatim sa bližnjima: „Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati Bože.” I onda je milosrđe učinjeno, milosrđe duhovno – oproštenje, utjeha, pomoć, tjelesno – “Bio sam gladan i nahranjen, bio sam žedan i napojen, došli su mi u zatvor.” Tjelesno milosrđe je milost svjetskih ljudi, a monaško milosrđe je duhovni rad.
Ovaj asketski koncept duhovnog rada uključuje visoke zahtjeve, glavna stvar je zahtjev za samoodricanjem, a čovjek, koji živi u visokom duhu jevanđeljskih zapovijesti, ne živi kao svi drugi. Ne uklapa se u svijet i počinje progon. Zato Gospod kaže: „Nije sluga veći od Gospodara svoga, i ako su Mene progonili, progonit će i tebe, ali ko istraje do kraja biće spasen... radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada mnogi na nebu.” Jevanđeljske zapovesti- unutrašnji svet monaha, koji mora da hoda po ovoj lestvici u sebi, i sve ostalo što ga okružuje - post, molitva, bogosluženja - je kao sredstvo, kao oruđe koje treba da pomogne da se očisti srce i stekne Duh Sveti . Moderno monaštvo nema istu visinu duha kao drevno istočno, egipatsko, palestinsko, a kasnije i grčko.
Prema učenju sv. Ignjatije Brjačinov, Gospod je pokazao svoju milost i ostavio po strani bogato iskustvo dela Crkve, duhovnih spisa naših Svetih Preosvećenih. Malo ih je sada ostalo – „sveci se oskudevaju“, a savremeno monaštvo spasavat će tuge i bolesti. Ono što se od nas traži je iskrena želja za Bogom, bez ikakve laži i prikrivanja, priznanje naših grijeha, a samo izlječenje će izvršiti sam Gospod, i ako neko izdrži tugu i bolest do kraja, biće više od onih podvižnika koji su se trudili u prvim vekovima hrišćanstva - tako je govorio sv. Ignatiy Bryachaninov.
Danas nema očiglednih pustinjskih stanovnika, ali ima onih koji rade u tajnosti, što je poznato Bogu, i bez njih svijet ne može postojati. Sveti su prijatelji Božiji, rekao je Svetim apostolima: „Vi ste moji prijatelji, sve što sam mogao, otkrio sam vam. Sveti velečasni su bili oponašatelji života našeg Gospoda, dostigli svetost i bili su prijatelji Božiji i izvršioci volje Božije, održavajući jedinstvo svog duha sa Njim. A Sveti Oci kažu, ako zemlja prestane da rađa svece, tada će doći kraj ovoga svijeta. I dok postoje manastiri, postoje sveci Božiji, našim zajedničkim molitvama Gospod šalje svoju posebnu milost.
Sva su vremena blagodatna, sva vremena spasonosna, a Crkva koju je stvorio Hristos Spasitelj postojaće do svršetka veka. Ako se slavi Sakrament Euharistije, bit će i dostojni sluge ove Sakramente. Ako hoćete da radite za Gospoda, „pripremite dušu svoju za iskušenje“ - sam Gospod je išao ovim stazama i, podnoseći ova iskušenja, otišao u javnu službu ljudima. Đavo Ga je ostavio "do vremena" Getsemanski vrt. Tako da čovek, kada krene na put ka Gospodu, dolaze ista iskušenja, ali se posebno pojačavaju na kraju života. To čeka svakog hrišćanina ponaosob ako sledi pravi put, a posebno monaha. Naša religija je religija krsta: svako ima svoj krst, i naš zemaljski život ne završava sa Taborom, već sa Golgotom, sa krstom. Crkva ima iste patnje kao i Spasitelj. Cijela Crkva ide istim putem nošenja križa, jer je naša Crkva Tijelo Kristovo, i prolazi kroz iste faze Kristova zemaljskog života: Krštenje, Propovijed, Preobraženje, Ulazak u Jerusalim, Golgota, Vaskrsenje, Vaznesenje.”
http://www.pskov-eparhia.ellink.ru/browse/show_news_type.php?r_id=1150
Budući da su mnogi, zbog klevete neprijatelja, potlačeni i zbunjeni zlim mislima, posebno bogohulnim, korisno je da ih upoznamo i shvatimo kada su grijeh, a kada nisu, te da naučimo kako se izliječiti ih i kako ih otjerati od sebe.
Misli koje nas zbunjuju su trostruke: nečiste misli, misli nevjere i bogohulne misli. Ako ste zbunjeni takvim mislima, lijek je sljedeći.
Neophodno je shvatiti da u zlim mislima nema grijeha kada ih volja i um čovjeka ne udostoje, pogotovo kada ih mrze i ne žele. Ali kada se ljudski um i volja dobrovoljno naslađuju njima i, dajući im prednost, drže ih u svojim srcima, tada su iste misli smrtni grijeh. A budući da se uznemiruje onaj koga takve misli muče i koji im ne prija, misleći da griješi, mora se reći da ga zavodi samo kukavičluk i nepoznavanje razlike između misli i pristanka. Jer kad razmišljamo, još se ne udostojimo, a tek tada postoji dostojanstvo kada volimo zle misli, uživamo u njima i marljivo ih želimo, umnožavajući ih u svom umu. Ako ih mrzimo i ne želimo, ali nam oni sami padaju na pamet, iako se okrećemo od njih, onda je siguran znak da nemamo svoju dozvolu za njih i nema potrebe da se stidimo našu savest zbog njih. Jer što ćemo veću nagradu primiti od Boga, oni nas više tlače, a mi trpimo a da to ne udostojimo.
Mnogi ljudi imaju pogrešne i bogohulne misli o Bogu, o Prečistoj Bogorodici ili o svetima Božijim. Tako se dešava da kada neko pogleda Hristove Tajne, bogohulne misli ga odmah napadnu kao tamni oblak, čak i ako ih nije želeo. Ne smijemo se brinuti o takvim zlim mislima koje nam dolaze bez naše volje, smatrati ih ništavim i prezirati ih kao da ih uopće nema, i ne uzbuđivati se njima do tuge. Jer upravo će to utješiti našeg neprijatelja, đavola, kada nas vidi kako tugujemo zbog toga, zbunjeni i sumnjamo, a onda će na nas dovesti još više misli koje zbunjuju našu savjest. Ali kad vidi da preziremo bogohulne misli i ne marimo za njih, kada vidi da ne tugujemo i da nismo tužni, onda će osramoćeni pobjeći od nas, a mi ćemo ostati u miru i bez stida. Glavna stvar je da se jednostavno ne udostojite da to uradite.
Ali neki ljudi misle da su se ovakvim razmišljanjem udostojili da to učine i da im je muka od toga. Ovo je samo kukavičluk. Uostalom, to jasno pokazuje bezgrešnost i neuvjerenost, da su bolesni i tužni, da mrze nanesene zle misli. Na kraju krajeva, đavo, pokušavajući da nas uvrijedi raznim spletkama, između ostalog, pokušava da nam nanese tugu tako što nam u um ubacuje bogohulne misli protiv Boga ili Njegovih svetaca ili Božanskih Misterija. Ali neće uspjeti nimalo ako ga zanemarimo i odbacimo sramotu sa sebe, a da se nimalo ne rastužimo zbog njegove klevete.
Šta su uspela ona dva loša starca, o kojima piše prorok Danilo, koji su se pobunili protiv čiste Suzane, želeći da je oskvrne? Nisu uspjeli ništa učiniti, jer ih je Suzana zanemarila i nije se udostojila njihovim lošim namjerama. Isto tako, bogohulne i gadne misli neće nikako uspjeti ako ih ne udostojimo i zanemarimo, kao što je to Suzana učinila s nečistim starcima.
Iz života Blažene Marije Laodikijske
Đavo se digao na jednu kukavicu i plašljivu devojku sa burom bogohulnih misli, govoreći u mislima nepristojne stvari o Bogu, o svemu božanskom i o svetim ikonama, i toliko je zbuni da je već počela da misli da je pala. daleko od vjere i od Boga odbačena, i više nije htjela otvoriti usta da se pomoli, niti da ide u hram Božiji, niti da se pričesti Svetim Tajnama.
Niko je nije mogao odvesti od takve sumnje i zablude i ona je dovedena blaženoj Mariji. Ona ju je, kao mudra i božanski nadahnuta, odvratila od zablude svojom marljivom brigom za nju, jer je uložila mnogo truda, posteći za nju, poučavajući je i poučavajući je na razne načine i objašnjavajući da bogohulni duh ne šteti duša i nije greh kada duša ne samo da se ne udostoji da huli, već je i mrzi, a ta mržnja na bogohuljenje je sasvim dovoljna da smiri uznemireno srce.
Iz posebnog rezonovanja
Kod mnogih ljudi postoji takvo iskušenje od duha blasfemije, kada zbunjeni bogohulnim mislima ne znaju šta da rade, pa padaju u očaj, vjerujući da je to njihov grijeh, i misleći da su sami krivi. za te žestoke i podle misli. Stoga želim da se prisjetim malo o njima.
Bogohulna pomisao je iskušenje za bogobojaznog čoveka i posebno ga zbunjuje kada se moli ili čini nešto dobro.
Bogohulne misli ne dolaze na čovjeka koji se valja u smrtnim grijesima, koji je nemaran, nije bogobojazan, lijen i nemaran za svoje spasenje, nego na one koji ostaju u ispravljenom životu, u djelima pokajanja i u ljubavi Božijoj. .
Jedan od velikih otaca često je sebi govorio ovu riječ: „Ne udostojim se, ne udostojim se“. I kada je bilo šta radio: hodao, ili sedeo, ili radio, ili čitao, ili se molio, ponavljao je ovu reč mnogo puta: „Ne udostojim se“. Čuvši to, učenik ga upita govoreći: „Reci mi, Avva, zašto često izgovaraš ovu riječ? Koja je misterija ove riječi? Otac je odgovorio: „Kad mi neka zla misao padne na um, a ja je osetim, onda joj kažem: „Ne udostojim je tebi“, i ta zla misao odmah pobegne i nestane bez traga.
Uvek, kada patiš od bogohulnog duha, čim ti dođu bogohulne i nečiste misli, možeš ih se lako osloboditi i oterati od sebe ovom rečju: Ne udostojim se. Ne udostojim se vašeg bogohuljenja! Tvoje su, a ne moje gadosti, ali ne samo da ih ne udostojim nego ih i mrzim.
Preblažena Katarina, po nadimku Senejska, iz grada Sene, bila je dugo vremena uznemirena od demona bogohulnim i gadnim mislima, a kada ih je Gospod Isus, koji joj se javio, otjerao, ona Mu je povikala: "Gdje si bio do sada, o moj najslađi Isuse?" Odgovorio je: "Bio sam u tvom srcu." Rekla je: “Kako si mogao biti tu kada je moje srce bilo ispunjeno lošim mislima?” Na to joj je Gospod odgovorio: „Shvati, dakle, da sam ja bio u tvom srcu, da nisi imala ljubavi prema nečistim mislima, nego si se jako trudila da ih se oslobodiš i, ne mogavši, razbolela se, i to je stvorilo mesto za Mene u tvom srcu."
Zato, neka se niko ne stidi i ne očajava, opsednut bogohulnim mislima, znajući da su nam korisnije nego iskušenju, i sramoti za same demone.
Molitve za oslobođenje od bogohulnih misli
Prva molitva:
Vječni Bože, skriveni Svjedok, testiraj srca i stomake, sjedi na Heruvimima i vidi ponor, razumi moje misli izdaleka, Ti težiš da mrzim, ne želim i ne udostoji se nečistih, podlih, bogohulnih misli koje me bez hladno, i molim se za Tvoju dobrotu, ukori duha bogohulnika i pusti ga da ode od mene; otjeraj zle misli, neka me ne ohlade, smiri uzbuđenje mog srca, ukroti buru mojih misli, osramoti neprijatelja koji muči moju savjest, neka se moj neprijatelj ne raduje meni; Jer sve duse drhte i drhte nasuprot Tebi, sve vrste dusa Te slusaju, sve radi za Tebe, zapovedio si buru i uzbunu mom umu, da se utisi, da bez oklevanja i stida radim za Ti, moj Gospode, u sve dane mog života. Amen.
Druga molitva:
Bože! Gle moja tuga, gle moja nesreća, gle bezbrižnosti moga neprijatelja, kao što me okrutan i težak čovjek napada bogohulnim mislima, vrijeđa moju dušu, rastužuje moje srce, pomračuje moj um i zbunjuje moju savjest; Toliko mrzim njegovo bogohulno šaputanje i bezbožne riječi u svom umu, kao da bih radije umro nego ovo protiv Tebe, moj dobri Bože, prihvatio bogohulne misli i tako se udostojio, kao što moj neprijatelj govori u mojim mislima, ali zbog moje slabosti da te odvratne, ne mogu savladati i odagnati bogohulne i bezbožne misli od sebe bez Tvoje pomoći, Bože moj; Moja priroda je strastvena, moj um je nestalan, moja snaga je slaba, ali moj protivnik je jak, i njegova snaga premašuje moju snagu; i ako Ti, Gospode, nisi bio jak i moćan u svom narodu, ko je onda zadovoljan da bude sačuvan netaknut od neprijatelja i ubice đavola?
Tako Tebi padam, o Svemilostivi i Najmilosrdniji, ne želeći svoj očaj, Bože Stvoritelju, i molim se za Tvoju svemoćnu pomoć, udari u glavu neprijatelja koji me hladi, bljesne munjom i daj rodi protivnike koji su me posjetili, zasjaj blistavu zoru u mom srcu milosti Tvoje, da pobjegnem od mene, uklonio sam tamni oblak bogohulnih misli koje mi dolaze, tako da ću u svjetlu tvoje pomoći vidi Te, Hriste moj, kako prosvjetljuješ svakog čovjeka, i u svjetlosti lica Tvoga ići ću i radovati se u Tvoje ime zauvijek. Amen.
Treća molitva, protiv bogohulnog demona:
Neka se tvoja bolest okrene na tvoju glavu, i neka se tvoja hula spusti na tvoju glavu, ti zli i nečisti demone; Jer ja se klanjam Gospodu Bogu svome i nikada ga neću huliti. Kako bi bilo moguće da Ga gnjavimo ili hulimo na Njega, Koga slavim i obožavam svom dušom i snagom i mišlju po čitav dan i noć i čas? Ali moja pohvala je tu, i tvoja hula je tu, vidjet ćeš da ih Nan kleveće i govori o njima kao otpadniku od Boga.
Molitva četvrta, zabrana:
Gospod, koji si došao na svijet kao Prečista i Presveta Djevo, zaista Bogorodica, zabranjuje tebi, dušo svazla, đavolu, da nas grešne podijeli radi spasenja svijeta. Proklet si ti i sve tvoje neprijateljske misli, čak i noću i danju. Zaklinjem te u ime Jedinstvenog i Nerazdjeljivog Trojstva, Oca i Sina i Svetoga Duha, odstupi od mene, slugo Božiji (ime rijeka), ne stavljaj neprijateljske misli u moje srce, nego idi u prazna i bezvodna mesta, gde Gospod ne posećuje. Zaklinjem te, dušo nečista i bogohulna, u ime Gospoda našeg Isusa Hrista, da me ne zavedeš, da me ne zbunjuješ bogohulnim mislima, da se uvek moliš Gospodu Bogu mom, ali neka sve tvoje bogohulne misli budu na tvoju glavu na sudnji dan: jer ja sam Gospod, služim svome i samo Njemu se molim danju i noću, vežbajući te, milostiv i jačajući me, i opraštajući mi zbog Njegove mnogobrojne dobrote i milosrđa sve grehe. Pođi za mnom, sotono, i proklet bio ti i sve tvoje neprijateljske i suprotstavljene sile, jer je blagosloveno i proslavljeno prečasno ime Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.
Peta molitva Presvetoj Bogorodici:
Presveta Gospođo moja Bogorodice, svetim i svemoćnim molitvama Tvojim, odagni od mene, slugu Tvoju prokletu, malodušnost, zaborav, nerazumnost, nemarnost i sve gadne, zle i bogohulne pomisli iz prokletog srca moga i iz pomračenog uma moga i ugasi plamen mojih strasti, kao prosjak, ja sam i proklet sam. Izbavi me od mnogih i surovih uspomena i poduhvata, i oslobodi me svih zlih postupaka. Jer si blagosloven od svih naraštaja, i slavljeno je ime Tvoje dovijeka. Amen.
Šesta molitva Bogu:
U ruke Tvoje velike milosti, Bože moj, povjeravam svoju dušu i tijelo, svoja osjećanja i riječi, svoje savjete i misli, svoja djela i svu svoju dušu i tijelo, svoj ulazak i izlazak, svoju vjeru i život, put i kraj života moga, dan i čas mog umiranja, počinak i počinak, i vaskrsenje moje duše i tijela sa svim izabranim svetima Tvojim. Ti, Predobri i Čovekoljubivi Bože, primi me u ruke svoje zaštite i izbavi me od svakoga zla; Oprosti mi mnoge grijehe, očisti moju oskvrnjenu dušu i tijelo i sačuvaj me u okrilju milosrđa Tvoga u sve dane života moga, da milošću Tvojom budem ojačan od mreža neprijatelja koji me hvataju i milošću Tvojom , priveden pameti i stavljen na put istinskog pokajanja, bit ću počašćen hrišćanskom smrću života moga, bestrasnom, bestidnom, mirnom i nepomućenom vazdušastim duhovima dolaska, i dobrim odgovorom na Vašem posljednjem sudu, i neka mi bude darovan pogled Tvoje neizrecive slave i sluh tvog slatkog, blagoslovljenog Ti glasa, i od Tebe, Bože moj, da dobijem život i spasenje. Amen.
Nakon toga, recite Psalam 26: „Gospod je moje prosvetljenje i moj Spasitelj...“. Zatim: „Dostojno je jesti...“. i odlazi.
Ako je moguće, klanjajte se po svojoj snazi i uz Božiju pomoć ćete se osloboditi bogohulnih misli.
Kratak opis ponašanja dok bogohulne misli ne nestanu
Ako dođe bogohulna misao protiv Boga, pročitajte: “Vjerujem u jednoga Boga...” - do kraja. I ako je moguće, izvedite nekoliko naklona što je moćnije.
Ako bogohulna misao padne na prečiste Hristove Tajne, pročitajte „Verujem, Gospode, i priznajem da si Ti zaista Hristos...“ - do kraja i pokloni se.
Ako padne na pamet bogohulna misao Blažena Djevica Marija, zatim pročitajte molitvu Prečistoj Bogorodici: ili „Po milosti Tvojoj“, ili „Bogorodice Djevo, raduj se“, ili neki tropar Bogorodici, sa poklonima, govoreći: „Presveta Bogorodice, spasi me grešnoga .”
Ako nekom svecu padne bogohulna misao, pročitajte: „Moli se Bogu za mene, grešnog, sveca (ime), dok po Bogu trčim k tebi, prva pomoć i molitveniku za moju dušu.” I poklonite se što je moguće snažnije, govoreći: "Svetac (ime), moli se Bogu za mene, grešnog."
Ako nekoj ikoni padne bogohulna misao, pokloni se pred ikonom 15 puta ili onoliko koliko možeš, moleći se onome koji je prikazan na ovoj ikoni i na taj način, uz Božiju pomoć, pretvorićeš bogohulne misli u ništa. . Amen.
Iza U poslednje vreme Dobili smo dosta pisama sa raznim pitanjima o borbi protiv bluda. Odlučio sam da spojim sva pisma i napravim jednu zbirku savjeta Svetih Otaca koji odgovaraju na glavno pitanje - kako pobijediti rasipni rat?
Savjet vladike Ignjatija (Briančaninova)
Grijeh bluda ima svojstvo da ujedinjuje dva tijela, iako ne legalno, u jedno tijelo. Iz tog razloga, iako mu je oprošteno odmah nakon pokajanja i ispovijedi, pod nužnim uvjetom da ga pokajnik napusti, čišćenje i otrežnjenje tijela i duše od izgubljenog grijeha zahtijeva dugo vremena kako bi se uspostavila veza i jedinstvo između tijela. ...i zarazi dušu, oronulu i uništenu.
Oni koji još nisu stekli pravu iskrenu molitvu pomažu (u borbi protiv rasipnog demona) stradanjem u telesnoj molitvi...
Savjeti Svetog Tihona Zadonskog
Razvratna požuda se mora suzbiti sjećanjem da ovaj grijeh jako muči i muči savjest.
Savjet avve Doroteja
Đavo je iz zavisti digao borbu protiv tebe. Vodite računa o svojim očima i nemojte jesti dok se ne zasitite. Popijte malo vina, i to samo zato što vam je tijelo slabo, ako morate. Steći poniznost koja rastvara sve neprijateljske zamke
Savjet od Johna Climacusa
Onaj ko se bori sa ovim suparnikom (razmetnim demonom) tjelesnim trudom i znojem je kao onaj koji svog neprijatelja vezuje slabim užetom... Ko se bori protiv njega uzdržavanjem i budnošću je kao onaj koji je svog neprijatelja opkolio gvozdenim okovima ... Onaj ko se naoružava poniznošću, nedostatkom ljutnje i žeđi je kao onaj koji je ubio protivnika i zakopao ga u pijesak.
Ko pokušava da ugasi rat bluda samo uzdržavanjem, sličan je čovjeku koji misli da ispliva iz ponora pomjeranjem jedne ruke. Kombinujte poniznost sa uzdržavanjem, jer prvo ne donosi nikakvu korist bez drugog.
Savjet od Jovana Kasijana Rimljana
Ako se želimo legitimno duhovno boriti i pobijediti nečisti duh bluda... ne moramo se osloniti na vlastitu snagu (jer se to ne može postići ljudskim naporom), već na Božju pomoć. Jer duša neminovno trpi napade ove strasti sve dok ne shvati da vodi rat koji prevazilazi njenu snagu, i da ne može postići pobjedu vlastitim trudom i radom ako nije podržana pomoću i zaštite Gospodnje.
Ali za svakoga od nas, koji se svim silama bori protiv duha bluda, pobjeda je u tome da ne očekujemo sredstva (do pobjede) od vlastitog truda, već od Boga.
Savjet od Jovana Zlatoustog
Svako ko u ženu pogleda sa požudom, bilo da je laik ili monah, biće jednako kažnjen za preljubu.
Zašto buljiš u tuđe lice? Zašto juriš u ponor? Zašto se stavljaš na internet? Zaštiti oči, pokrij vid, postavi zakon za svoje oči, slušaj Hrista, Koji, prijeteći, izjednačava bestidan pogled s preljubom
Onaj ko voli da gleda lepa lica, najviše od svega, rasplamsava plamen strasti u sebi i, čineći dušu zarobljenikom strasti, ubrzo počinje da ispunjava želju
Ako želite da gledate i uživate u svom pogledu, onda stalno gledajte svoju ženu i volite je; Nijedan zakon to ne zabranjuje. Ako pogledaš tuđu ljepotu, uvrijedićeš i svoju ženu, skrećući pogled sa nje, i onu u koju gledaš, jer je dodirneš suprotno zakonu.
Nemojte reći: šta ako sam zurio u lijepa žena? Ako počinite preljubu u svom srcu, uskoro ćete se usuditi učiniti preljubu u svom tijelu.
Preljub je posljedica taštine, senzualne požude i pretjerane sladostrasnosti.
Ako je tvoj brat zalutao, ne zamjeri ga uvredljive reči, nemoj mu se rugati. Time mu nećete donijeti nikakvu korist, već ćete mu samo naštetiti.
Savjet od Nila sa Sinaja
Stub počiva na temelju, a požudna strast počiva na sitosti
Savjet od Efraima Sirina
Preljubu iskorijenjuje onaj ko okrene svoje oči prema dolje i svoju dušu ka Gospodu
Savjet Vasilija Velikog
Žena koja se oblači da bi pobudila požudu neumjerenih već čini blud u svom srcu.
Savjet od avve Isaije
Razmetni rat se intenzivira iz pet razloga: praznoslovlja, sujeta, previše sna, sklonost lijepoj odjeći i sitost. Svako ko želi da od sebe otkloni zloupotrebu bluda, treba da se drži navedenih razloga za to... jer strasti se drže jedna za drugu, kao karike u lancu.
Ako te muči rasipna strast, vježbaj svoje tijelo kroz djela, ponizno se klanjajući pred Bogom, i naći ćeš mir
Ako u sebi osjećaš rasipni rat, onda se neprestano muči bdijenjem, glađu i žeđu, ponizivši se pred svima
Savjeti optinskih staraca
A da vam je po dopuštenju Božijem dozvoljeno da se borite protiv rasipnih misli, a posebno protiv demonskih snova, onda se nemojte previše čuditi što takvu škrtost u vašim snovima predstavlja svezli neprijatelj! Ali samo, voljena moja kćeri, znaj da ti ova dozvola nije data olako! Ali za prezir drugih, nekih od slabih: očigledno je u svojim mislima potajno osuđivala i prezirala. I zato, potajno, milost Božja odlazi nedaleko od nas, a pohlepni neprijatelj, videći nas bespomoćne, osvećuje nam se i<повергает>u takve bezmjesne i škrte misli i mašte. Ali mi, kažnjeni ovim događajem i umorni do iznemoglosti, i kao da smo ranjeni i ranjeni, pribegnimo Sveistinitom Lekaru naših duša i tela, Gospodu našem Isusu Hristu, kao da smo dojenčadi i koji su iz iskustva poznavali našu slabost i beznačajnost! I zamolimo Svemilosnog Boga, da se On sam osveti našem suparniku, zavodniku, đavolu, za nas koji smo slabi i padamo u njegove mreže ispunjene tugom. I neka sačuva nas koji smo najslabiji od svih strijela neprijatelja (prečasni Lav).
Prizivajte molitve onih koji su se trudili za čistotu, svete mučenice Tomaide, Svetog Jovana Dugotrpljivog, Svetog Mojsija Ugrina, i molitve duhovnih otaca i svih majki; i smatraj sebe najgorim od svih. Za vreme borbe sva ova sredstva su korisna... N. kaže: kad se ponizi, onda će se borba stišati - manje spavaj, manje jedi, čuvaj se praznoslovlja, osuđivanja i ne voli da se kitiš dobrom haljinom , čuvajte svoje oči i uši. Sva ova sredstva su zaštitna; još ne dozvoliti mislima da uđu u srce, nego kada počnu da dolaze, ustani i zatraži pomoć od Boga (sv. Makarije).
M., kada apsolutno nije potrebno da svoja vrata štiti barijerama oko usana, (onda) joj je u suprotnom nemoguće da se oslobodi sramote i muke najpovoljnijih izgovora i misli bluda, a od njih - dosada i malodušnost, a zatim i najrazornije misli očaja (prečasni Lav) .
Pišete da vas napadaju požudne misli, ali od molitve nemate onu utjehu koju ste imali prije, i ne osjećate toplinu. Nastavite da se prisiljavate na molitvu, nemojte se obeshrabriti i nemojte se hladiti. Iako ste ponekad poraženi u svojim mislima, opet se obratite Bogu s novim žarom ljubomore i revnosti i, u poniznosti duha i nadi u Njegovo milosrđe, nastavite uobičajene molitve kod kuće i u crkvi, prepuštajući se samome volji. od Boga. Čuvajte svoju savjest i oči, imajte strah Božiji, razmišljajte češće o smrti, o posljednjem sudu i o tome da ako se sada ne snađete na način koji je Bogu ugodan dobar zivot, onda ćete nakon toga potpuno oslabiti, što je dobro. Naoružajte se požudnim mislima uzdržavanjem u hrani i snu, trudite se da uvek budete na poslu i u poslu, a najviše od svega, uvek u svemu imajte poniznost i samoprekor, nikoga ne osuđujte (Prepodobni Amvrosije).
Molite se iz požudne strasti St. John Mnogotrpnoj i svetoj mučenici Tomaidi, svaki dan po tri poklona. Molite se i za one sestre prema kojima imate nesklonost i nejednakost. Kao što je rečeno: molite se jedni za druge, da ozdravite (sv. Josip).
Rasipni snovi se dešavaju noću u snu... Kada se to dogodi, treba se pokloniti 50 puta i pročitati: „Pomiluj me, Bože,“ Psalam (50) Kada rasipne misli napadnu, pomoli se svetoj mučenici Tomaidi. I stvaraj jači od Isusa molitva... (Prepodobni Anatolije).
Tražite od mene da vam kažem način da se riješite požudnih misli. Naravno, kako naučavaju sveti oci: prvo je poniziti se, drugo ne gledati na đakone ili malu djecu, a treće, najvažnije, je strpljenje (Prepodobni Anatolije).
Istovremeno se žalite na svog komšiju koji se ne slaže s vama i na svoju pohotnu strast. Ti si divna devojka! Ti glupa časna sestro! Na desnoj strani gori vatrom, a na lijevoj se poliva vatrom. hladnom vodom. Da, budalo, uzmi vodu i sipaj na vatru! Odnosno, budi strpljiv sa svojom slabom sestrom! I strast za bludom će nestati. Uostalom, ova strast živi i podržava je pakleni žar (paljevina) - ponos i nestrpljenje! Budite strpljivi i bit ćete spašeni! Neka te tlače neprijatelj i tijelo, ali neću prestati da ti ponavljam riječ psalma: „Strpi se s Gospodom, budi hrabar, i srce tvoje neka bude jako, i strpljivo prema Gospodu!“ (Ps. 26:14) (Prečasni Anatolije).
Sveti Marko Podvižnik u svom duhovnom zakonu kaže: „Koren požude je ljubav ljudske hvale i slave“. Požuda se pojačava, kako kažu drugi sveti oci, kada čovjek voli tjelesni mir (u hrani, piću i snu), a posebno kada ne sklanja oči od iskušenja (sv. Ambrozije).
Zabrinuti ste zbog neprikladnog tjelesnog zlostavljanja. Tamo gdje bi za vas trebala biti duhovna korist, ovdje vam neprijatelj uspijeva stvoriti iskušenje. Prezirite ovo, jer apsurd apsurda je takva sugestija neprijatelja. Pišete da vam se u ovoj borbi čini da neko stoji pored vas. Slične stvari se dešavaju kada je osoba tokom ispovijedi ili potpuno zaboravila neki važan grijeh, ili nije znala da ispovjedi nešto kako bi trebala. Molite se Kraljici neba i Anđelu čuvaru da vam pomognu da zapamtite i priznate ovo. Tada će proći vrijedni sanjari. Takođe treba da se ponizite pred Bogom i ljudima, smatrajući sebe gorim od svih ostalih. Zbog tjelesnog ratovanja smatram da je neprikladno da idete u Moskvu na liječenje. Ovo će još više intenzivirati ovu borbu. Bolje je patiti od bolesti da bi se iskupili za svoje grijehe. - Ovo je tačnije (prečasni Ambrozije).
Savjeti Neila Sorskyja
Niste sami u ovoj duhovnoj borbi, već svi oni koji se bore uz Božiju pomoć; jer je ova borba velika, kao što svjedoče očevi. Potreban je dvostruki podvig - duša i tijelo, da bi se ova priroda savladala. Da bismo to učinili, trebamo se više potruditi, trezveno i budno čuvati svoja srca od misli i, imajući pred očima strah Božji, ne zaboraviti zavjete koje smo dali - ostati u čednosti i čistoti.
Čednost i čistoća treba da se manifestuju ne samo u spoljašnjem životu, već iu najdubljem srcu čoveka, kada se štiti od loših misli. Stoga treba pažljivo odsjeći ove misli na svaki mogući način, pobijediti ih neprestanom molitvom Bogu, kao što su to činili sveti oci, Različiti putevi, ali jedno u suštini.
Jedan od otaca se molio mnogo godina ovako: Oni koji su nas izbacili, sada su prošli pored mene; O radosti moja, izbavi me od onih koji su me prošli (Ps. 16:9 i Ps. 31:7). Jedan od otaca kaže: Bože, dođi mi u pomoć, i tako dalje (Ps. 70:12 i dalje). Drugi otac: Sudi, Gospode, onima koji me vređaju i prekori one koji se bore protiv mene, i tako dalje od psalma (Ps. 34). Pozovite u pomoć svece koji su se trudili u čednosti i čistoti, o kojima svjedoči Sveto pismo. Kada treba da uđete u posebno jaku duhovnu bitku, odmah ustanite, podignite oči i ruke ka nebu, molite se ovako: Snažan si Gospode, a tvoj podvig je: Bori se i pobedi u ovome, Gospode, za nas (vidi, na primjer, Ps.117:15-16), - i zavapi Svemogućem u svojim slabostima poniznim riječima: Smiluj se na mene, Gospode, jer sam slab (Ps.6,3).
To je tradicija svetaca. I ako savladate ove borbe, tada ćete iz iskustva znati da se, milošću Božjom, ove misli uvijek pobjeđuju u ime Isusovo i nema sigurnijeg načina za pobjedu.
Čuvajte se da ne vidite lica i da ne čujete razgovore koji izazivaju strasti i vraćaju nečiste misli protiv nas. Neka vas Gospod zaštiti. Ovo se odnosi na borbu protiv požudnih misli.
Kako se oduprijeti bogohulnim mislima. Ova misao je besramna i zla. On jako smeta i jakim i slabima u vjeri; i ne samo sada, nego i od davnina tako je bilo - javio se velikim ocima i svetim mučenicima, i to baš u vreme kada su mučitelji hteli da ih muče i pogube, u ime ispovedanja vere u Gospodu našem Isusu Hristu. Morate izvojevati pobjedu nad ovom mišlju, smatrajući da njen izvor nije vaša duša, već vjerujući da je nečisti demon krivac ove misli. Molite se protiv ovog bogohulnog duha ovako:Beži od mene Sotono; Klanjam se Gospodu Bogu svome, i njemu jedinom služiću; tebi će ti se blasfemija vratiti; Gospod će i ovo napisati; bježi od mene. Neka vas Bog, koji me stvori na svoju sliku i priliku, ukine.
Ako vam i nakon ovoga ova misao besramno smeta, prenesite svoje misli na nešto drugo, Božansko ili ljudsko, u granicama prikladnog.
Čuvajte se ponosa i nastojte slijediti put poniznosti; jer su oci rekli da se bogohulne misli rađaju iz gordosti (Lestvice 23:34); Događaju se i zbog demonske zavisti. I kao što jelen uništava zmije otrovnice (Lestvice 26:199; 30:14), tako se, bez obzira na razlog generisanja misli, poniznost ispostavlja da je destruktivna za ovu strast, i ne samo za nju, već i za druge strasti. Ovo su pisali sveti oci
Savjet od svetog Teofana Pustinjaka
“Svako ko pogleda ženu... već je učinio preljubu s njom” (Matej 5:28). Šta učiniti ako, živeći u društvu, ne možete a da ne gledate žene? Ali nije samo „ko gleda ženu... čini preljubu“, već „ko gleda sa požudom“.
Gledaj - gledaj, ali drži srce na uzici. Gledajte kroz oči djece koja žene gledaju čisto, bez ikakvih loših misli. I žene se moraju voljeti, jer one nisu isključene iz zapovijesti ljubavi prema bližnjima, već čistom ljubavlju, koja između ostalog smatra i dušu i duhovno srodstvo... U kršćanstvu, kao i pred Bogom, „nema ni muškog spola. ni žensko” (Gal. 3, 28), i u međusobnim odnosima Christian. U svakom pogledu, reći ćete, teško je. Da, ne postoji takva stvar kao što je borba, ali borba pretpostavlja nevoljkost zla; nevoljnost se od milostivog Gospoda ubraja u čistoću
Anatolij Badanov
misionarski administrator
projekat “Dišem pravoslavlje”