Vladimir Ryaguzov
Od antičkih vremena ljudi su se međusobno dijelili na osnovu rase, boje kože, statusa u društvu, obrazovanja itd. Kada je živio apostol Pavle, ljudi su se dijelili u četiri grupe, prema učenju grčkog ljekara Heraklita o ČETIRI TEMPERAMENTI ili karakteri. Temperament je latinska riječ koja znači zbunjenost, u u ovom slučaju mešanje raznih tečnosti u čoveku.
Heraklit je učio: ako je u osobi preovladavala topla tečnost - krv, odnosno "sanguis" - zvao se SANGUINE. Aktivan je, nemiran, otvoren prema drugima, štiti njihove interese i pokušava im pomoći. Priča puno i strastveno, ponekad ne razmišljajući o tome šta govori. Zavisi od sredine koja na to ima veliki uticaj. A ako vas zamolim da navedete tipičnu sangviničnu osobu u Jevanđelju, onda ćete lako reći: „Naravno, ovo je Hristov učenik PETAR: otvoren, iskren, vođen dobrim namerama i istovremeno nemilosrdno osuđujući svog Učitelja : „Neka ti se ovo ne dogodi!“ - Matej 16:22. On također usrdno uvjerava Isusa da ga se neće odreći. I to čini tri puta.
Ako kod čoveka preovladava crna žuč, odnosno „melanholos“, onda je on MELANHOLIČAN. Za razliku od sangvinika, on je čovjek u sebi. Ovo je analitičar koji pažljivo proučava ono što mu dolazi izvana. Sklon je ugnjetavanju, dugo zadržava u pamćenju i analizira šta ga boli. Melanholična osoba uvijek ima ideal i sa njim sve upoređuje. Njegova osećanja i intuicija su profinjeni i duboki. Stoga među melanholičnim ljudima ima mnogo izvanrednih mislilaca. U Novom zavetu, tipična melanholična osoba je Hristov voljeni učenik JOVAN. On se, prije svega, bavi glavnom istinom - Hristos je ovaploćeni Bog, o čemu čitamo na početku Jevanđelja po Jovanu. Jovan je takođe napisao najdublju Knjigu Otkrivenja. Istovremeno, on je veoma ranjiva osoba. O tome svjedoče njegove poruke, u kojima sa velikom tugom govori o lažnim učenjima koja su prodrla u crkvu.
Kada u čoveku preovladava žuta žuč, odnosno „holos“, onda je KOLERIK. Uvek je poslovno, praktično raspoložen. Šta god da odluči, on odmah uradi i nađe načina i sredstava za to. On je samouvjeren, arogantan i vrele naravi. Takve ljude rijetko zanimaju religija ili vjera. Uvjereni su da je to stvar žena i djece. Kolerik može vjerovati u Boga samo kao rezultat teških šokova i postaje mu vjeran do kraja. U Novom zavjetu takva kolerik osoba je apostol PAVLO. Ranije je bio bijesni progonitelj kršćana, ali, doživio susret sa Kristom, postao mu je odan. Pavle se trudio za Gospoda više od svih apostola, o čemu kaže ovako: „Ali ja sam se trudio više od svih njih, ali ne ja, nego milost Božja koja beše sa mnom“ - 1 Kor. 15:10. Uz Božju pomoć osnovao je mnoge kršćanske zajednice.
I, konačno, Heraklit je učio: ako u osobi prevladava sluz, to jest "flegma", onda je to vrlo uravnotežena osoba - FLEGMATIKA. Balansira um, osećanja i volju. Miran je i staložen, prijatan za razgovor i nezamjenjiv kao savjetnik. Ali on je spor i sklon samoopravdavanju. Tipičan novozavjetni flegmatik je Hristov učenik – THOMAS, popularno nazvan Toma Nevjernik. Na kraju krajeva, čak ni činjenica vaskrsenja Hristovog nije mogla da ga izvede iz njegovog smirenog stanja! Ali zašto tako opsežan uvod? Doktrina o četiri temperamenta pomaže nam da prepoznamo pozitivne i negativne karakteristike koje su nam inherentne, te da ih razvijemo ili spriječimo njihovo ispoljavanje. I vjerovatno su se neki od vas već prepoznali. Ili zamišlja ko su mu komšije desno i lijevo i kako bi se mogli ponašati u takvoj situaciji. Pričamo o tome različiti likovi ljudi, treba da zapamtimo da Gospod, naš Stvoritelj, želi sve nas, tako različite, iskoristiti da radimo u Njegovoj Crkvi. I zato poziva sve u to, poziva na pokajanje, vjeru i duhovno služenje. I na kraju, i ovo je najvažnije: psihološka podjela ljudi na temperamente ukazuje na još jednu vrlo važnu podelu - DUHOVNU.
Apostol Pavle piše o njemu u 1. Kor. 2:12 - 3:4: „Ali mi nismo primili duha svijeta, nego Duha koji je od Boga, da spoznamo stvari koje nam je Bog dao, a koje ne govorimo riječima poučenim od ljudskom mudrošću, nego riječima naučenim od Duha Svetog, upoređujući duhovno sa duhovnim. Prirodni čovjek ne prihvata stvari od Duha Božijeg, jer ih smatra ludošću, i ne može ih razumjeti, jer se moraju duhovno suditi. Ali duhovni čovek sudi o svemu, ali niko mu ne može suditi. Jer ko je poznavao um Gospodnji da mu ja mogu suditi? Ali mi imamo um Hristov. I ne bih mogao da vam govorim, braćo, o duhovne ljude, ali što se tiče tjelesnih ljudi, kao djece u Kristu, hranio sam vas mlijekom, a ne čvrstom hranom, jer još niste mogli, a ni sada ne možete, jer ste još tjelesni. Jer ako među vama ima zavisti, svađa i nesuglasica, zar niste tjelesni, i zar se ne ponašate po ljudskom običaju? Jer kad jedan kaže: "Ja Pavlov", a drugi: "Ja sam Apolosov", onda niste tjelesni ?”
Na osnovu teksta koji čitamo, sa duhovne tačke gledišta, svi ljudi na zemlji, uključujući i hrišćane, mogu se podeliti na DUŠNE, DUHOVNE I TELESNE. I, kao u doktrini o četiri temperamenta, ono što nas ispunjava određuje ko smo duhovno. Biblija često upoređuje čovjeka sa srcem – središtem ljudske ličnosti sa svojim umom, osjećajima i voljom. Slikovito rečeno, takvo srce ima dvoja vrata. A ono što ulazi u njih određuje kako nas Bog vidi.
1. Duševna osoba
Ovako SVAKO OD NAS, kada se rodi, dolazi na ovaj svijet. A ova grupa uključuje većinu stanovnika našeg grada, građana naše zemlje i planete Zemlje. Šta su karakteristične karakteristike soulful person? Kad neko za nekoga kaže: „Ma, on je tako iskrena osoba!“ - onda unutra ovaj koncept isključivo ulaže pozitivna vrijednost. Nije li? A u stvari, iskrena osoba može biti divna osoba! Obično se ističe u poslu, nauci i umjetnosti. Nije tajna da su velike svjetske religije, ne mislim na kršćansku vjeru, kao ni filozofska učenja, rezultat aktivnosti dušebrižnih ljudi.
Ali šta Biblija kaže o prirodnom čoveku? Ona tvrdi da prirodni čovek nema Duha Božijeg. Odnosno, slikovito rečeno, za Boga on nema "prijamni uređaj" - duhovnu antenu. Stoga on “ne prima ono što je od Duha Božjeg” - 1. Kor. 2:14, šta Bog kaže u Bibliji i preko svojih slugu. I tu nema zle namjere: na kraju krajeva, slično se poznaje po sličnom. Jednostavan primjer: nevidljivi radio valovi djeluju oko nas. Ali ako imamo odgovarajući prijemni uređaj, onda uz njegovu pomoć možemo uhvatiti informacije koje ti valovi nose.
Isto tako, nemoguće je da osoba čiji Duh Božji ne živi u njegovom srcu razume Božju Reč, „jer se ovo mora suditi duhovno“. Zatvorivši jedna vrata Duhu Božjem, takva osoba je otvorila druga za “duh ovoga svijeta”. Stoga su mu mir i njegove zemaljske vrijednosti od najveće važnosti. On je orijentisan na njih i živi po njima, a osim njih za njega ništa ne postoji. A ono što prevazilazi granice svjetskih problema, ono što dolazi od Duha Božjeg, duhovnom čovjeku se čini „ludilo“.
Kao što slijedi iz prethodnog poglavlja Prve poslanice Korinćanima, duhovni ljudi pod “ludilom” konkretno podrazumijevaju riječ o križu i Isusu Kristu razapetom na njemu. I ne zato što sa stanovišta zdrav razum ovo je suludo, ali zato što je u suprotnosti sa egoizmom čoveka, hvaleći se sopstvenom mudrošću. Ne može Nadalje, koji daje duh ovoga svijeta koji je u njemu. Dakle, on ne razume ljubav Boga, koji je dao Hrista da umre. Dakle, on ne razumije katastrofalno stanje ljudi.
A šta ispunjava SRCE iskrene osobe? Ono što je svojstveno duhu ovoga svijeta koji živi u njemu: "Zle misli, ubistva, preljube, krađe, lažno svjedočenje." Biblija takvu osobu definira kao “mrtvu u grijesima” - Ef. 2:1. Ovaj šarmantni izvana, vrlo „duše“ maslačak nije samo jalov cvijet. Ovo je duhovni korov, buntovna grešna priroda, koja živi kao da Boga nema, a samim tim ni odgovornosti za svoje postupke. I ako Duh Božji ne podstakne prirodnog čovjeka da otvori svoje srce, naši napori neće biti uzaludni.
Imam jednu divnu sestru u Gospodu - njemačku misionarku Gertrud Wohl. Dugi niz godina posjećivala je romske porodice u Hamburgu, svjedočila im o Bogu. Ali niko je nije slušao. Štaviše, Cigani su razbili prozore na Gertrudinoj kući i isekli gume na njenom automobilu. Unatoč tome, nastavila je ići k njima, svjedočiti o spasenju i moliti se. To je radila 9 godina, i činilo se da nema uspjeha. Jednog dana u Hamburgu je bila velika poplava, koja je izazvala žrtve. Međutim, niko od Cigana nije povrijeđen. Tada su otvorili svoja srca Duhu Božjem i postali novi ljudi. A onda je nastala ciganska crkva koja sada broji više od 300 vjernika.
Takav nas primjer podstiče da se intenzivno molimo za našu porodicu i prijatelje, za svoj grad i državu, i da očekujemo promjenu o kojoj piše apostol Pavle: „A vi koji bijaste mrtvi u svojim prijestupima i grijesima, u kojima ste nekada hodali , po načinu ovoga svijeta...ispunjavajući želje tijela i uma...Bog...oživjeli zajedno sa Hristom" - Ef. 2:1-5.
2. Duhovna osoba
Upravo sam takvu promjenu doživio duhovna osoba, o čemu dalje govori apostol Pavle. Promena je nastupila kada je otvoreno priznao svoje grehe Bogu, otvorio vrata svog srca i „primio DUH BOŽJI“ – 1. Kor. 2:12, i uz Božiju pomoć zatvorio je druga vrata da ne uđe duh svijeta, a sa njim i grijeh. I u takvom srcu Duh Božji stvara svoj sveti plod: „Ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, dobrota, dobrota, vera, krotost, samosavladavanje“ - Gal. 5:22-23.
A pošto Duh Božiji prodire u sve, istražuje sve, čak i dubine Božije (1. Kor. 2,10), onda duhovna osoba ispunjena njime prodire u sve i „sve sudi“ (1. Kor. 2,15). Bog mu otkriva svoju volju, planove i djela. Znanje duhovne osobe nema granica. On zna svoju prošlost, da ga je Bog stvorio. On zna svoju sadašnjost, da ne živi za sebe, nego za Gospoda. I zna ono o čemu prirodni čovek pojma nema – o svojoj budućnosti, o onome što „oko nije videlo, uho nije čulo, i ono što nije ušlo u srce čovekovo, to je Bog pripremio onima koji ga ljube“ – 1 Kor. 2:9. A razlog tome nije njegova radoznalost ili izvanrednost mentalni kapacitet, već Duh Božji, koji mu je sve ovo otkrio.
Jednog dana sam naišao na disertaciju ateističkog filozofa koji je pokušavao pronaći ideološka sredstva za borbu protiv evangelističkih kršćanskih baptista. Da bi to učinio, posjetio je crkvu u Moskvi u Malovuzovskoj ulici, slušao propovijedi i razgovarao s vjernicima. I to je zaključak koji izvlači: "Njih je nemoguće uvjeriti, posebno starce i žene. Oni govore o tako uzvišenim duhovnim pojmovima koje je nespremnim teško razumjeti!" Evo, ispostavlja se, ko su pravi prosvećeni naučnici - starice i starci koji posramljuju mudrace ovoga sveta! I sve ovo se postiže Duhom Božijim.
Duhovna osoba se pokorava samo ovom Duhu koji živi u njemu. Ovo je bilo posebno važno za apostola Pavla. Uostalom, bilo je mnogo sudova o njemu, uključujući i netačne, čak iu samoj korintskoj crkvi. Niko nema pravo da sudi duhovnoj osobi. Zato što mu „niko ne može suditi“ - 1. Kor. 2:15. Njemu sudi samo Bog, čije su misli više od misli ljudi.
Duh Božji sjedinjuje duhovnog čoveka sa Gospodom, i on prima „um Gospodnji... um Hristov“ - 1. Kor. 2:16. On zna svoje misli i želje. On zna šta mu je dato u Hristu, kao što je rečeno u Efežanima 1:4-13: „Bog nas izabra u njemu pre postanka sveta, da budemo sveti i besprekorni pred njim u ljubavi, predodredivši nas kao sinove kao sinovi kroz Isusa Hrista... u kome imamo otkupljenje kroz Njegovu krv, oproštenje grehova, po bogatstvu Njegove milosti... U Njemu smo postali naslednici... U Njemu... zapečaćeni smo sa obećanog Svetog Duha.” A svi navedeni pojmovi nisu prazne fraze, već darovi Božji, čiju stvarnost duhovna osoba doživljava svakodnevno.
Mislim da su mnogi od vas iskusili onu promjenu o kojoj Biblija govori, kada su “stare stvari grijeha nestale, a sada su sve nove stvari došle”. A biti očevidac ovakvih iskustava je posebna radost kada duhovna osoba, zahvaljujući dejstvu Duha Božijeg, postane duhovna. Dakle, ko još nije doživeo takvu promenu, ko nije priznao svoje grehe Gospodu i nije ih napustio, može to doživjeti, kao što su iskusili ovi ovdje kršćani. Kako sam doživio ovu promjenu? Danas je povoljno vrijeme, danas je dan spasenja!
Dakle, apostol Pavle govori o dvije grupe ljudi - tjelesnoj i duhovnoj. I vidimo ih oko sebe. I čini se da je to već sve rečeno. Ali Apostol tome ne zaustavlja i ukazuje na treću mogućnost. Takođe govori o tjelesnim ljudima.
3. Telesni čovek
Crkva u Korintu, kojoj je apostol Pavle napisao ovo pismo, bila je uvjerena da je posebna. Na kraju krajeva, toliko je posla urađeno u njoj, bilo je toliko toga razne grupe i darovitih radnika, a usluge su bile živahne, raznovrsne, uz pjevanje veselih ritmičkih pjesama. Ovdje su se praktikovali različiti duhovni darovi, uključujući govor u jezicima i iscjeljenje. U isto vrijeme, Pavle, s bolom u srcu, obraća se takvim kršćanima: „...ne bih mogao govoriti s vama, braćo, kao duhovnima, nego kao tjelesnim, kao mladenci u Kristu“ - 1. Kor. 3:1.
Ko je tjelesni čovjek? Tačnije, telesnog hrišćanina u crkvi, koga Pavle naziva bratom, bebom u Hristu? Za razliku od duhovnog, ovo je SLABA, ograničena, grešna osoba. On je otvorio vrata srca Duhu Božjem i duhu ovoga svijeta. Kada se takva osoba obratila Bogu, Duh Božji je ušao u njegovo srce. Upravo o tome govori apostol Pavle u 1. Kor. 3:16: „Zar ne znate da ste hram Božiji i da Duh Božiji prebiva u vama?“ Ali to ne znači da Duh Božji kontroliše čitavo srce, čitavu ličnost. Slikovito rečeno, mnoge prostorije - spavaća soba, kuhinja, podrum i potkrovlje - ostaju zatvorene za Njega. I zato postoji nered, opscenost, tama.
Dakle, tjelesni kršćanin je osoba koja je svojedobno predala svoj život Bogu, a istovremeno i dalje sama njime upravlja. Dakle, Duh Božiji ne može da proširi svoju sferu uticaja ovde, jer mu se stalno pruža otpor. Takva osoba služi i Bogu i svijetu, pa stoga ima ozbiljno zakašnjenje u duhovnom rastu. Ne može uzimati potpunu duhovnu hranu. IMA OGRANIČENU DIJETU - mlijeko za bebe, što odgovara njegovom duhovnom djetinjstvu. On uči samo početke vjere, duhovnu azbuku. I nema želje da se dublje proučava Biblija i volja Gospodnja, kao i da se redovno moli, i stoga sve ostaje kao i prije. I iako je u Hristu, on ne raste duhovno.
A kakve su posljedice za crkvu zbog prisustva tjelesnih kršćana u njoj? Zatim postoji "zavist, svađa i nesloga" - 1. Kor. 3:3. Na kraju krajeva, tjelesni kršćani su više vezani za autoritet ljudi, a ne za Krista i Riječ Božju. Oni slijede svoje ciljeve i interese, te stoga stvaraju frakcije u crkvi i dijele je, sebično se izjavljujući: “Ja sam Pavlov... i ja sam Apolos” - 1. Kor. 3:4. I izgleda da se besramno prepuštaju svojim strastima i žive kao nehrišćani. Uz svu raznolikost i prividnu duhovnost crkvenog života, Korinćani su ostali tjelesni, o čemu apostol Pavle detaljno piše u 5. i 6. poglavlju našeg pisma.
Ali KAKO izaći iz tjelesnog stanja i postati duhovni ljudi? To je moguće samo kada se život preda Bogu. Sve je dato, bez rezerve. Ali to je upravo najteža stvar. Na kraju krajeva, ovo je usmjereno protiv sebične, tjelesne prirode, kada osoba nastoji dominirati umjesto da se pokorava. A ako ti, dragi brate, Draga sestro Ako se osjećate kao tjelesni kršćanin, onda vas Bog poziva da napustite svoju sebičnost i zatvorite vrata svog srca duhu svijeta. Međutim, ovdje ne možete bez pomoći samog Boga. Ne možeš biti i čekić i nakovnjač.
U gradovima mnogih zemalja postoje takozvani okretni krugovi-platforme. Kada tramvaj uđe na tako strmu padinu, krug ga okreće u suprotnom smjeru. Koristeći ovo poređenje, želim da ti kažem, prijatelju: „Ako se predaš Bogu i zatražiš Njegovu pomoć, onda će se stvari dogoditi u tvom životu. dobra promena: Duh Božiji će vas uputiti iz tjelesnog stanja u duhovno." I sada je došlo vrijeme za molitvu. Ko ima želju da se moli, postoji prilika. Gospod je spreman odgovoriti i pomoći vam AMEN.
http://www.blagovestnik.org/books/00321.htm #10
Koja je razlika između duhovnosti i duhovnosti?
Znate da je ljudska duša trokomponentna. Naime: biljke (život) imaju jednu dušu, životinje imaju potpuno drugačiji nivo, nemjerljivo viši (ne samo da osjećaju, one mnogo razumiju, koliko emocija imaju), i, konačno, treći nivo, koji je samo svojstven ljudska duša(tako se zove na grčkom nous ili noos- dakle noosfera, ovo je inteligencija ili duh).
Duševnost je sve što je povezano sa prva dva “kata”, sve što je povezano sa svim našim emocijama, ako hoćete, sve što je povezano sa “horizontalnim” načinom života. Možemo se radovati i patiti, brinuti o svemu što nam treba u ovom životu, možemo riješiti neke probleme... Ali ovo je „horizontalni“ nivo, tiče se ovog života. I često se sama religija čak i razumije u tom smislu. Kako oni razumiju? Religija je ono što me oslobađa nevolja, što mi daje priliku da se uronim u neke druge oblasti u kojima mogu naći zadovoljstvo, mogu sanjati, mogu ući u neke mistične slojeve itd. O čemu je sva briga? O zadovoljstvu, o zadovoljstvu, ako hoćete - o zadovoljstvu. Nisu bez razloga oni podvižnici koji su pali u zabludu često nazivani duhovnim, tj. oni koji traže iskustva ispunjena milošću, stanja ispunjena milošću, darove ispunjene milošću (na primjer, čuda, vizije na daljinu, itd.). Za takve podvižnike kažu da su u zabludi, tj. laskati sebi najviši stepen. Sve je to povezano sa iskrenošću. Stoga kažu da su iskrenost i duhovnost potpuno različite stvari.
Uzgred, zanimljiva stvar. Tokom Prvog svetskog rata sa Nemačkom mnoge je zaprepastila sledeća činjenica... Uostalom, znate da su Nemce zvali “Kultur Traegers”, tj. nosioci kulture. Niče ih je učio i o “Ubermenschu” – “nadčovjeku”. Nosioci kulture, ako hoćete, su skoro super ljudi koji su zaista voljeli svoje pse, mačke, životinje koje su imali i, naravno, djecu. Šta drugo radi? I odjednom su se svi začudili. Kako? Zadivljujuća okrutnost postupanja prema zarobljenim ljudima, onim ljudima koji su ostali na okupiranim teritorijama. To su mi rekli sami ljudi, svjedoci. Bili su zapanjeni i šokirani. Ovi dušebrižni ljudi sviraju na harmonici, čini se - takva muzika, takav estetski razvoj, takva sentimentalnost - odnosno potpunost duševnosti. I okrutnost! I mržnja. Tako ispada.
Duševnost su stvari nižeg reda. I ako se ta iskrenost ne pretoči u duhovnost, ako se naše simpatije koje možda osećamo prema nekome ne pretoče u carstvo prave ljubavi (jer može biti i neverne ljubavi)... Volim nekoga ko mi se sviđa i ne podnosim nekoga koga nemam 't like; Onome koga volim mogu da oprostim mnoge stvari za koje treba da budem kažnjen, ali onome koga ne volim naći ću zamerku u stvarima gde on uopšte nije kriv - sve je to iskrenost, što je često povezan sa tekstovima, sa sentimentalnošću, sa romantikom, ali u kojima nema religije.
Jedan od svetaca - Prečasni Nikita Stephat je rekao: "Duhovni su kao ludi ljudi." A o tome piše i apostol Pavle. A kad nema duhovnosti, onda je ova dusnost sve tekstovi, sve je to romantika, sve je to sentimentalnost, ali samo pokusaj da dodirnes coveka, samo ga dodirni na pogresan nacin i odmah kao da te jez bocka sa hiljadama igala . To je ono što je duševnost.
Duševnost - veoma je opasna u religiji, u hrišćanstvu. Ali često vidimo, nažalost, kada rektor ne pazi na hor, onda - pogotovo kada je hor veliki i regent ima svetovno muzičko obrazovanje - takvi tekstovi počinju, onda "umru" potpuno, gotovo nečujno, onda se eksplodiraju grmljavinom da se svi lecnu... Odnosno, pokušavaju da stvore efekat. Kakve veze ima molitva s tim? Ovdje nema molitve, mora se proizvesti “efekat”. I ljudi koji traže takav „efekat“. "Gdje ideš?" - "Idem na Rahmanjinovljevo celonoćno bdenje." Ne za cjelonoćno bdjenje, već za Rahmanjinova! "Gdje ideš?" - "Na liturgiju Čajkovskog." Naravno, ne za liturgiju. I na Čajkovskog!
Sve te plosnate stvari – sentimentalnost, lirizam – nazivaju se duševnošću.
Aleksej Iljič Osipov.
Transkript: Anna Pozdnyak.
1. SVIJET, a; pl. svjetovi, ov; m. 1. Ukupnost svih oblika materije u zemaljskom i svemirskom prostoru; Univerzum. Poreklo sveta. 2. Poseban dio Univerzuma; planeta. Daleko zvezdani svetovi. Istražite marsovski svijet. 3. zemlja, Zemlja sa svime..... enciklopedijski rječnik
svijet- I a; pl. svjetovi/, o/v; m. vidi takođe. svet, mali svet, zemaljski 1) Ukupnost svih oblika materije u zemaljskom i svemirskom prostoru; Univerzum. Poreklo sveta. 2) Poseban deo Univerzuma; planeta. Daleki zvezdani svetovi... Rečnik mnogih izraza
Duša, crijevo, duhovni svijet Rječnik ruskih sinonima. imenica unutrašnjeg svijeta, broj sinonima: 4 duša (59) ... Rečnik sinonima
ljudski unutrašnji svet- ▲ pojedinačni displej, svijet unutrašnji svijet osobe, individualna refleksija vanjski svijet; krug subjektivnih ideja; svaka osoba živi po svom unutrašnji svet. duhovni mir. duhovni svijet. mali svet duhovna sfera..... Ideografski rječnik ruski jezik
Duh, srce, grudi. Duh je voljan, ali je tijelo slabo. Grudi su joj bile stegnute od melanholije. Fluff. I boli, i boli, boli revno. Prsten . sri... Rečnik sinonima
LJUDSKA PRIRODA- koncept koji izražava prirodno porijeklo čovjeka, njegovu srodnost, bliskost sa svime što postoji, a prije svega sa životom općenito, kao i svu raznolikost strogo ljudskih manifestacija koje čovjeka razlikuju od svih drugih oblika postojanja i življenja .... ... Savremeni filozofski rečnik
- - poznati pesnik. ?. DETINJSTVO (1783-1797) Godinu rođenja Žukovskog njegovi biografi određuju drugačije. Međutim, uprkos dokazima P. A. Pletneva i J. K. Grota, koji ukazuju na rođenje J. 1784., to se mora uzeti u obzir, kao i sam J. ... ... Veliki biografska enciklopedija
- (lat. Germania, od Nijemaca, njemački Deutschland, doslovno zemlja Nijemaca, od Deutsche German i Land country) država u Evropi (sa glavnim gradom u Berlinu), koja je postojala do kraja Drugog svjetskog rata 1939. 45 I. Istorijski pregled ... Velika sovjetska enciklopedija
- (Creangă) (1837-1889), rumunski i moldavski pisac. Bajke i priče obojene narodnim humorom, autobiografska priča „Sjećanja iz djetinjstva” (1 3. dio, 1880 83), koja prikazuje duhovni svijet seljaka i ismijava vlastodršce. * * *… … enciklopedijski rječnik
Knjige
- Razgovor o molitvi. Kako održati duhovni mir i živu molitvu u uslovima savremene vreve, monah Konstantin. Sve savjete koje će čitalac pronaći u ovoj knjizi treba koristiti mudro. Njihova praktična upotreba moguća je samo uz konsultaciju sa ispovjednikom ili u slučaju kada osoba...
- Kako održati duševni mir, Dmitrij Avdejev. Dmitrij Aleksandrovič Avdejev - Moskovski pravoslavni psihijatar, psihoterapeut, medicinski psiholog, kandidat medicinske nauke, profesor, direktor Instituta za probleme formiranja...
U jednoj od propovedi Jovana Zlatoustog slučajno sam pročitao sledeće reči o poslednjem sudu: čoveku će se suditi, prvo, kao čoveku, odnosno da li je bio milostiv, pažljiv, osećajan, vredan... je, da li je u njemu postojalo ono što bi trebalo biti u osobi po prirodi, što razlikuje osobu od životinje. Tada će osoba biti ocijenjena kao kršćanin - prema zapovijestima Jevanđelja. Hristos o tome govori u Jevanđelju sledećim rečima: Reč koju sam vam rekao sudit će vam.
Evo mi pričamo o tome o praštanju neprijatelja, o milosrđu, dobroti, čednosti i svemu što ne bi postojalo na svijetu da nema Jevanđelja. I konačno, tada će se osoba suditi kao sin Crkve u tituli koju nosi u Crkvi – episkop kao episkop, sveštenik kao sveštenik, monah kao monah, laik kao laik. Ako je osoba bila biskup u Crkvi, ali nije položila univerzalni ljudski ispit, onda neće stići do biskupskog suda - bit će odbačena ranije.
Ovo se odnosi na sve. Prije nego što budemo suđeni kao kršćani, bit će nam suđeni jednostavno kao ljudi. Na jednom poznatom mjestu u Jevanđelju, gdje se govori o Posljednjem sudu, Hristos navodi niz dobrih djela koja odlikuju pravednike, a to su: hranjenje gladnog, oblačenje golog, posjećivanje bolesnika itd.
Svima bi trebalo biti jasno da to zapravo nije Hrišćanske vrline- kao što je molitva za neprijatelje ili podjela imovine, ali vrline su zapravo univerzalne. Jer i muslimani, i Jevreji i ateisti shvaćaju da treba da učestvuju u tuzi svojih komšija s ljubavlju i saosećanjem. Možda Hristos, u svojim rečima o poslednjem sudu, namerno umanjuje zahteve za čoveka. Ako nisi bio vjeran u malim stvarima, onda, naravno, nisi bio vjeran u velikim stvarima. Voleo bih da se zaustavim na ovom manjem nivou.
Patristička misao jasno i ispravno razlikuje u čovjeku sfere fizičkog, mentalnog i duhovnog. Duhovno uključuje književnost, muziku, poeziju, odnosno sferu milosti u svim njenim manifestacijama. Pa, duhovno je vjera, pokajanje, molitva, post i druga kršćanska djela.
Hrišćanski učitelji primećuju da duhovno čini čoveka estetski osetljivim, oplemenjuje ga i raspušta njegovu dušu, ali samo po sebi ne spasava. U tom smislu, pošteno je zamjeriti kulturnjacima da pretjeraju kada svoj rad nazivaju „duhovnim“. Pjesnik, umjetnik, režiser, scenarista nisu ljudi duhovni rad. To su ljudi duhovnog rada. Ali poleđina Medalja je i to što je nemoguće dati čovjeku duhovne stvari, a da mu prethodno ne date duhovne stvari. O tome piše apostol Pavle, rekavši da „prvo prirodno, a onda duhovno“.
Sa usana jedne crkvene osobe čuo sam gorke riječi da je kultura razcrkvena, a Crkva dekulturirana. Pravedni gnev je uzrokovan postojanjem pesnika i pisaca koji nikada nisu čitali Jevanđelje, kao i postojanjem hrišćana koji preziru svaku poeziju i književnost. I jedno i drugo su gluposti, tj. pojava koja nema smisla, ružna pojava.
Jezik Novog zaveta je grčki. Ovo nije slučajnost. Sve dok je sjeme Jevanđelja bilo posijano na grčkom tlu, ova je zemlja bila orana i rahljena radom stotina filozofa i filozofskih škola koje su iz njih proizašle. Grci su iskreno i gorljivo tražili istinu. U potrazi za njom stvarali su filozofske sisteme, doprinosili organizaciji građanskog društva, bavili se naukom i proučavali sami sebe. Kada je Sjeme Sijača palo na ovo plodno tlo, ovo tlo je proizvelo velike univerzalne učitelje, svece i najizvrsnije teologe.
Takav procvat teologije, koji je bio na grčkom tlu, ne vidimo nigdje drugdje. A ovo je jasan dokaz koristi koju predhrišćanski trudovi i napori donose u Kristu.
Mi smo - kasni porođaj koji je došao Hristu milenijum posle prve propovedi Jevanđelja - mi nemamo takvu veštinu na polju filozofije, poezije, izgradnje države... Mi, kao oni koji posedujemo istinu, skloni smo da zanemarimo to kolosalno nasleđe pre -Krišćansko i nekršćansko čovječanstvo, koje vodi do Krista ili pomaže boljem razumijevanju Kristovog Jevanđelja.
Trebamo, takoreći, već nakon što smo kršćani, osjetiti čežnju ljudske duše, kojoj je potreban Bog i njenu želju da traga za istinom. Takođe treba da osetimo stanje onih naših savremenika koji još uvek žive van Hrista, tražeći Ga, makar i nesvesno.
Cijeli ovaj kompleks senzacija nam je dat u svjetskoj književnosti i umjetnosti, koje nemamo pravo zanemariti. U pravoslavnoj zajednici često možete čuti glasove koji strogo izgovaraju moralna učenja poput „Serafim Sarovski nije čitao Šekspira, Sergije Radonješki nije citirao Platona“. Takvi ljudi nesvjesno podižu ljestvicu zahtjeva za mali čovekživotnom standardu najvećih svetaca. Moramo jasno shvatiti da način života velikih asketa nije norma za milione, već samo razlog za iznenađenje, slavljenje Hrista i pokajanje.
IN Svakodnevni život Nije sigurno biti vođen samo asketskim idealom svetih Otaca. Vrlo malo njih je sposobno istinski oponašati njihove podvige. Ako mnogi slabi i nemoćni ljudi teže u životu da ostvare pretjerano velike ideale, onda rizikujemo da dobijemo hiljade slomljenih života i kolaps ovih veoma velikih ideala kao rezultat. pravoslavne vere monah-loving. Naši najbolji učitelji su askete, device i askete. Ali ovo naše dostojanstvo krije razlog za naše nedostatke. Nudeći svima bez razlike visoke asketske ideale, rizikujemo da traumatiziramo duše većine onih koji nas slušaju. Mislim da to ne treba zabraniti savremenom čoveku idite na bazen, pazite na svoj izgled, slušajte necrkvenu muziku samo na osnovu činjenice da sveci to nisu radili. Nemamo pravo zanemariti duhovno i odmah razgovarati sa osobom samo o duhovnom.
Čovjek je dinamično biće. Može biti jednak anđelima, može biti poput Hrista, ili može degradirati u stanje stoke ili zveri, ili čak demona. Između ovih polova svaka osoba se slobodno kreće tokom svog života. Sukob s kojim se suočava Crkva je u tome što, pozvana da propovijeda jednakoanđeosku čistotu, poniznost poput Krista i djetinju blagost, Crkva danas govori ljudima koji je sve više ne mogu slušati, jer su izgubili ne samo Božansko u sebe, ali čak i čoveka.
Porodica i škola odavno ne uče gotovo ništa. Možda, osim Crkve, niko drugi neće objasniti čoveku da prvo treba da se pozdravi, da ustupi mesto starešinama, a ne da baca omote od slatkiša pored glasačke kutije...
Moramo objasniti ove stvari prije nego što počnemo govoriti o blaženstvima evanđelja. Nemamo pravo razgovarati s ljudima o uzvišenim stvarima, a da ih prethodno ne naučimo malim i elementarnim stvarima. Moderna mladi čovjekČovek koji je nasumično uhvaćen iz diskoteke, naviknut da se „drži“ i „skida“, mora prvo da bude naučen da govori jezikom koji je razumljiv i blizak književnom, pre nego što mu kaže bilo šta o Carstvu nebeskom. Ovu kontradikciju vidim kao jedan od bolnih problema crkvenog života. Pozvana da vodi ljude na nebo, Crkva je danas prisiljena prvo ljude učiniti ljudima, a ne dozvoliti da budu demonizirani ili zvjerski.
Ovo se uglavnom odnosi na mlade ljude. Ta starica koja decenijama obrađuje baštu i svake nedjelje žuri u crkvu ne treba se uvoditi u svjetsku kulturu da bi se spasila. Ali mladi ljudi, uklj. ruralno, u potrebi.
Prvo, svijet se neizbježno urbanizira. Moderna svjetska kultura je kultura velikih gradova. Čak i oni koji žive na selu, zahvaljujući televiziji, internetu, radiju i diskoteci, uključeni su u krug modernih skoro-kulturnih pokreta. Takvoj osobi neminovno je potreban protuotrov za vulgarnost moderne pop kulture, a kao alternativa - iskorak - kultura višeg standarda, koja čovjeka prije ili kasnije može navesti na pomisao na Krista.
U odnosu na univerzalne kulturne vrijednosti, kršćanin mora imati određenu hijerarhijsku ljestvicu. Na primer, osoba koja voli liturgiju i ima društveni krug među vernicima i pismenim ljudima možda neće morati da posećuje pozorište (iako nije u obavezi da ga prezire). Ali čoveku zaglibljenom zemaljske brige Za nekoga ko dugo nije pročitao nijednu knjigu, ko ne razmišlja ni o čemu osim o svakodnevnim poslovima, može biti korisno da ode na dobru predstavu i da se, izašavši iz ljuske ličnih problema, pridruži sa univerzalnim ljudskim bolom i radošću.
Mladić koji ne zna za život Crkve, zbog žara i nekonformizma svojstvenog godinama, može se zainteresovati za rok muziku, hipi pokret itd. Ne bismo ga trebali oštro osuđivati zbog ovoga. Još je gore ako se osoba, koja je već postala član crkve, okrene i zanese se onim što je svojstveno ljudima koji traže, a ne onima koji nalaze. Takva osoba je “nepouzdana za Carstvo nebesko”.
Duhovnost i duševnost - u čemu je razlika?
Duhovnost– ovo je pokret ka spoznaji Istine. Ovo je razumijevanje zakona Univerzuma, zakona Univerzuma. Ovo je razumijevanje kako svijet funkcionira, kako svi elementi međusobno djeluju.
Ali duhovnost nije samo znanje. To je i želja i spremnost da se živi u skladu sa ovim znanjem, da se živi po ovim zakonima Univerzuma ili Boga.
Duhovnost je osobina osobe koja ukazuje na njen nivo razumijevanja Univerzuma. Ovo je želja osobe da shvati kako svijet funkcionira, koji istinski zakoni upravljaju Univerzumom i želja da se pridruži ovim zakonima i živi po njima.
Odnosno, duhovnost je želja da se spozna istina i da se živi u skladu s njom.
Duhovnost je i želja da se pridružimo Bogu, odnosno da budemo bliže ovome Višoj Moći koji je stvorio sve u Univerzumu.
Dakle, kada govorim o duhovnom rastu, mislim na želju da se sazna istina i odgovori na pitanja: Ko sam ja? Šta je smisao života? Kako živjeti kao Bog?
Duhovni put je kretanje ka Istini, u čijem procesu se otkrivaju odgovori na ova pitanja.
Duševnost– to je sposobnost da otvorite svoju dušu ljudima kroz duhovne akcije. Ako prihvatimo da je Duša dio Božanskog u meni, onda je manifestacija duševnosti manifestacija Božanskog u meni.
I Bog se manifestuje kroz ljubav. A iskrenost je kada pokazujem ljubazne osobine prema drugima: volim ih, saosećam, opraštam, prihvatam ih takvima kakvi jesu. Ovo je manifestacija Duše, odnosno duševnosti.
Duša sam ja.
Ja, koji imam telo, um, svest, misli. Odnosno, kada govorim o sebi, mislim na Dušu. Ja sam Duša. Duša sam ja.
Ako je duševnost manifestacija duše u čoveku, odnosno manifestacija Božanskog u čoveku, šta bi to onda moglo biti?
Kako Bog živi? On stvara, voli, daje, brine, ali ne očekuje ništa zauzvrat. On samo tako stvara. Dakle, iskrenost je kada činim dobro za ništa, bez ličnog interesa, bez očekivanja.
Ovo ponašanje u modernog društva smatra glupim. Ako osoba daje a da ništa ne prima i ne očekuje ništa zauzvrat, onda se smatra prostakom, budalom, budalom.
Ali zapamtite kako su živjeli Lav Tolstoj i Mahatma Gandhi. Tako je: davati i ne želeti ništa zauzvrat.
Ispalo je malo zgužvano i ponavljajuće. Ali uspeo sam da izrazim glavnu ideju.
Duhovnost je kada želim razumjeti Božje zakone i živjeti po tim zakonima.
Duševnost je kada živim kao Bog: volim, stvaram i dajem ne očekujući ništa zauzvrat.
Da biste živeli kao Bog, morate biti u stanju da oprostite. Kada se oslobodim ljutnje, ljutnje i iritacije, lakše mi je da volim i dajem. Upitnik o radikalnom opraštanju mi puno pomaže u tome.