Staroslovenska kormilarka xiv titule. Staroslovenska kormilarka XIV titula bez tumačenja. Hapšenja i logori

10 025

Kormilarska knjiga- zbirka crkvenih i državnih zakona koji se odnose na nju, preuzeta od Carigradske crkve u Ruskoj pravoslavnoj i drugim slovenskim crkvama, koja je nakon usvajanja bila podložna raznim dopunama i izmjenama. U Grčkoj crkvi ova zbirka se zvala nomokanon. riječ " Nomocanon” u slovenskim spiskovima doslovno je prevedeno “zakonodavac”, “zakonodavac”; vremenom je ovaj prijevod zamijenjen imenom “ Pilotska knjiga; glagol nomokanon u grčkom, predikat zakonopraru u slovenačkom" U Carigradskoj crkvi u VI - IX veku. formirana i korištena različite vrste zbirke crkvenog prava. Širenjem kršćanske vjere među slovenskim narodima, ove zbirke su im prenijete u različitim prijevodima i ovdje su se dopunjavale i mijenjale. Slovenski prevod crkvenih pravila prvi put je završen u 9. veku. za bugarsku crkvu i pripisuje se hrišćanskom prvom učitelju Slovena, sv. Metodije. Prva zbirka crkvenog zakonodavstva na slovenskom jeziku bila je „Sinagoga“ Jovana Šolastika, sa dodatkom pravila. univerzalna crkva lokalna pravila Carigradska crkva (Jovan Postnik, Povelja Studita) i neki državni zakoni, kao što su: „Zakon o Sudu“ ili Ekloga Lava Isavrijanca (u bugarskom izdanju), izvodi iz Ekloge i Prohirona. Ova kolekcija se zove u ruskoj književnosti bugarskog izdanja Kormča, njegovi spiskovi su bili u upotrebi u Rusiji od prvog osnivanja crkve u njoj; do danas su sačuvana dva (u Muzeju Rumjanceva, br. 230 prema opisu Vostokova i u Moskovskoj akademiji, br. 54). Bez obzira na bugarsku kormilarsku knjigu, Rusija je vrlo rano, po svoj prilici - još pod Jaroslavom I, napravila svoj slovensko-ruski prevod sa grčki jezik takva zbirka crkvenog zakonodavstva, koja je bila u većoj upotrebi u Grčkoj crkvi u 8. - 11. vijeku nego zbirka Scholasticusa. Ova zbirka je bila takozvana Sintagma XIV naslova, koja je imala nekoliko izdanja u Grčkoj crkvi. Postoje dvije glavne razlike između njih: pre-Fotievskaya i Photievskaya; prezime takođe od Fotija Nomokanona. Prvi slavensko-ruski kormilar bila je Sintagma XIV naslova u predfotijevskom izdanju, ali dopunjena raznim dodacima kao u crkvena pravila, iu državnom zakonodavstvu. Sljedeće liste Ovaj kormilar je opstao do danas: u Moskovskom sinodu. bib. br. 132 po starom katalogu, br. 227 po novom - XI vijek; u Moskvu Trojice-Sergijeva lavra br. 207, XV vek. (pun); u biblioteci Solovecky prema štampanom katalogu br. 413, XV ili XVI vek, prema opisu carskih rukopisa br. 212, XVI vek. Liste ove kategorije kormilara uključuju: predgovor prvog sastavljača sintagme, "naslove" ili sistematski indeks (po predmetu) pravila, kronološku zbirku pravila univerzalne crkve, iznesene u cijelosti, u obliku i redoslijedu kako su ih objavili sabori i sv. očevi (ali bez tumačenja), - odlomci iz Justinijanovih pripovedaka u obliku 87 poglavlja, njegove pripovetke 137, 3, 77, 132 i 133, - odlomci iz Prohirona i Ekloge (o braku) itd. U 13.st. . U Ruskoj crkvi su se desili događaji koji su poslužili kao razlog za oživljavanje kanonskog pisanja u njoj i za nastanak novih dve kategorije kormilara. Nakon tatarskog pogroma, Kiril II je postavljen za mitropolita cijele Rusije iz Carigrada. Između ostalih mjera za uspostavljanje crkvenog poretka, obratio se bugarskom knezu Jovanu Svjatislavu sa zahtjevom da u Rusiju pošalje Kormilarsku knjigu s tumačenjima crkvenih pravila, čije je razumijevanje postalo nejasno. U ispunjenje ovog zahteva, u Rusiju je poslat srpski prevod Kormče, koji je oko 1225. godine sa grčkog napravio srpski arhiepiskop Sv. Savva. Spisak ovog prevoda predložio je mitropolit Kiril II u Vladimirska katedrala 1274 ruskim biskupima za smjernice crkvena uprava. Srpski kormilar. ima sljedeće karakteristične karakteristike: sadrži „kombinaciju pravila” (ili „naslove”) u XIV naslovima u Fotijevom izdanju; pravila univerzalne crkve izložena su u skraćenoj verziji, koju je sastavio nepoznati, sačuvao i usvojio grčki kanonista Aleksej Aristin u svom tumačenju pravila; pravila su popraćena tumačenjima grčkih kanonista - uglavnom Aristina, ponekad Zonary; sadrži zbirku državnih zakona u 87 poglavlja, kao u prvom slavensko-ruskom kormilara, čitav Prohiron Vasilija Makedonskog, pripovetke cara. Alekseja Komnena o braku, mnogim pravilima lokalne grčke crkve i člancima kanonskog, liturgijskog, istorijskog i polemičkog sadržaja. Srpski Kormčej je kopiran tokom 14. - 16. veka. u različitim oblastima Rusije u velike količine liste, čija se kategorija u naučnoj ruskoj literaturi obično naziva Kormilar iz Rjazanskog izdanja, prema najstarijem, sačuvanom do danas u imp. javna biblioteka, spisak sastavljen za Rjazansku katedralu u 13. veku. U srpskom Kormči ili, što je isto, u Rjazanskom izdanju Kormče, pravila vaseljenske crkve su izložena, kao što je gore pomenuto, u kratkom izdanju, a u prvom slovensko-ruskom prevodu Kormče postavljena su u punom izdanju; stoga su ruski sastavljači kormilarskih spiskova, nakon što su nabavili spisak srpskog kormilara sa tumačenjima, našli mogućim da sastave takve spiskove kormilara, u kojima su iz prvog ruskog prevoda posudili pravila, uglavnom u puno izdanje, a neke u skraćenoj verziji, i dodala im tumačenja koja se nalaze na srpskom jeziku Tako se, uz kategoriju srpskog ili rjazanskog kormča, pojavila posebna kategorija spiskova kormča, koja se u našoj naučnoj literaturi naziva sofijsko izdanje kormča, pošto je najstariji spisak ove kategorije sastavljen u 13. veku. u Novgorodu, pronađena u novgorodskoj katedrali Svete Sofije (danas se čuva u Moskovskoj sinodalnoj biblioteci). Prepoznatljive karakteristike popisi izdanja Sofije: u njima je postavljena sintagma XIV naslova sa dva predgovora i u izdanju Fotija; crkvena pravila se obično iznose u cijelosti, neka u skraćenoj verziji, i popraćena su tumačenjima; sadrže članke prenete iz srpskog kormča, a tu su i ruski članci, kao što su: ruska istina, statuti sv. Vladimira i Jaroslava, pravila Vladimirske katedrale iz 1274. itd. Popis ovog izdanja u XIV - XVI vijeku. bili široko rasprostranjeni, imali praktični značaj i preživjeli su do danas u značajnom broju. Rukopisne liste Sofijsko i Rjazansko izdanje Kormče sastavljeno je ili po naredbi pojedinih jerarha ili od strane privatnih osoba. Otuda i raznolikost u listama oba izdanja: neke liste su uključivale članke koji nisu uvršteni u druge; isti članci nisu stavljeni na isto mjesto u različite liste; na drugim listama broj članaka je značajno povećan; uvukli ili bili uključeni u neke liste grešaka, članke nepoznato porijeklo, sumnjivog ili apokrifnog sadržaja. Poređenje raznih spiskova kormilara već u 15. veku. izazvao zabunu u pogledu njegovog najispravnijeg sastava. Prvi pokušaj revizije pripisuje se mitropolitu Kiprijanu krajem 15. vijeka; V početkom XVI veka revizijom knjige ruskog kormilara. učio Maksim Grk, monah princ Vasijan Patrikejev, prep. Josif Volokolamski, monah Volokolamskog manastira Nifont, tada mitropolit. Daniel. Uzgred, istim pokušajima treba pripisati i nastanak takozvanog sažetka Kormilar koji su sastavili Josefiti. Revidiran u prvoj polovini 16. veka. Mitropolit Danilo, Srpska Kormčaja, po svemu sudeći, pripremala se za objavljivanje za opštu upotrebu širom Ruske Crkve. U 17. veku, pod patrijarhom Josifom, doživeo je novu reviziju, u nekim pojedinostima izmenjen, dopunjen ili skraćen u odnosu na najstarije spiskove i štampan je 1650. godine. Josifov kormilar najvećim delom predstavlja srpskog kormilara. Sadrži: „Predgovor čitaocu, legende o saborima, dva predgovora sintagmi XIV naslova ili „aspekata“, „naslova ili kombinacije pravila“ i 71 poglavlje, koje izlažu pravila sv. apostoli (gl. 1-4), sabori (gl. 5-20), oci (gl. 21-35) i jerarsi (36-41), odlomci iz priča Justinijana (gl. 42 i 44), Aleksej Komnen (pogl. 43) i Mojsijev zakon (pogl. 45), zakon suda (pogl. 46), djelo Nikite Stifate protiv Latina (pogl. 47-48), Prohiron i Ekloga (49-50) , članak “O misteriji braka” (51. poglavlje), dekreti nekih grčkih sabora (pogl. 52-54) i kanonski odgovori mitropolita. Irakli, pat. Sv. Nikifor, Jovan Kiparski (55-59), Timotej Aleksandrijski (61) i Anastasije Sinajski (69); “Posvećenje” (60. vek); pravila za monahe (pogl. 62-64), članci Kirila Turovskog (65-68), prezvitera Timoteja i Nikona Crnogorskog (70-71), izdanje knjige. Čim je Josifov kormilar odštampan i rasprodat u nekoliko primeraka, umro je patrijarh, u čije ime je štampan, a Nikon je zauzeo njegovo mesto. Patrijarh Nikon je obustavio štampanje značajnog dijela primjeraka Josifove Kormilarske knjige, izvršio izmjene u njima i pustio ih 1653. godine u opticaj u svoje ime, uz neke dopune. Ovi dodaci su sledeći: na početku se nalazi legenda o osnivanju i strukturi Ruske pravoslavne crkve, pisma o uspostavljanju patrijaršije u Rusiji i legenda o postavljanju Filareta za patrijarha; na kraju - krivotvoreno pismo Konstantina Velikog papi Silvestru i legenda o povlačenju Rimljana iz pravoslavne vere i crkve. Štaviše, listovi 393-402 iz 47. poglavlja (iz članka Nikite Stifata) objavljeni su u ovim primjercima i dodani o učešću patrijarha Nikona u izdanju Kormilara. Ova publikacija se zove Nikonov kormilar.

Publikacija Iosifovske kormilara ponovljena je u 18. veku. u Varšavi od strane starovjeraca, ali niko nije ovlastio. Godine 1885. Josipov kormilar je štampan u moskovskoj štampariji Edinoverie, uz blagoslov sv. sinoda, ali uz izostavljanje 393-462 litara.

Nikonovo izdanje Kormilarske knjige isključivo se koristilo u crkvi do vremena Katarine II, kao crkveno izdanje. Godine 1787. uslijedilo je Katarinino objavljivanje Kormilara, pod neposrednim nadzorom sv. sinod. U „Katerininom kormilaru” izostavljen je članak Nikite Stifata (poglavlje 47); u prilogu članka “O misteriji braka” ruska interpretacija staroslovenska imena srodnih imena; broj poglavlja u knjizi je 70; cela knjiga je podeljena na dva dela; Indeks prvog dijela nalazi se između 41. i 42. poglavlja. Pod Aleksandrom I, Kormčaja je objavljena dva puta, 1804. i 1816. godine; Od tada više nema štampe. Njegov prvi dio zamijenjen je "Knjigom pravila", koju je prvi objavio sv. sinod 1839; Drugi dio trenutno ima značaj izvora prava Ruske Crkve samo o onim pitanjima koja nisu riješena u spomenicima samostalnog ruskog zakonodavstva. (iz enciklopedije Brockhaus-Efron)

Izdanja

  1. Iosifovskaya kormilar(reprint s početka 20. stoljeća)
  2. Mazurinskaya Helmsman. Spomenik međuslovenskih kulturnih odnosa XIV-XVI vijeka. Studija. Tekstovi. – M.: Indrik, 2002.

Književnost

  1. Rosenkampf G.A. bar. Pregled Kormilarske knjige u istorijskom pogledu. (M. 1829; 2. izdanje, Sankt Peterburg, 1839); ogledalo
  2. Kalachov N. O značaju kormilara u sistemu starog ruskog prava. (M., 1850) (ogledalo);
  3. Kachanovsky V.V. Slavenski kormilar // Vesti Odeljenja za ruski jezik i književnost Carske akademije nauka. - Sankt Peterburg, 1897. - T. II. Book 4. - str. 1068-1108
  4. Begunov Yu.K. Kormilar Ivan Volk Kuritsyn // TODRL. T. 12. 1956.
  5. Makariy Metropolitan. u „Istoriji Ruske Crkve“ (tom I, str. 113-140; tom V, str. 1-22; tom VIII, str. 143-165);
  6. Žmakin V., „O mitropolitu kormilara. Daniel”, u svom op. “Metropolitene. Daniel i njegova djela” (M., 1881, str. 743-751);
  7. Sreznjevsky I. I. Pregled drevnih ruskih primjeraka Kormilareve knjige. SPb., 1897 // Zbirka ORYAS. T. LXV. br. 2. (sa nedostajućim stranicama: 24-25, 71, 76-77, 100-105, 136-137) (Zaozersky N.A. Vredna publikacija za nauku pravoslavnog kanonskog prava. [Prikaz:]
  8. Sreznjevsky I. I.. Pregled drevnih ruskih spiskova Kormilarske knjige. Sankt Peterburg, 1897:
  9. Episkop Nikodim (Milaš). „Oh, kanonski kolekcionar je u pravu. crkva” (Novi Sad, 1886);
  10. “Krmchiia Savinska”(Zadar, 1854.); (posebno o Kormilaru Svetog Save srpskog)
  11. Nikodim (Milaš), episkop. Pravoslavno crkveno pravo. Sankt Peterburg, 1897
  12. Opće informacije o zbornicima kanonskog prava u istoriji slovenskih naroda je od vlč. Vladislava Cipina (13. poglavlje njegove knjige Tečaj crkvenog prava), posebno o izvorima domaćeg kanonskog prava u predsinodskom periodu - u 14. poglavlju iste knjige.
  13. Opće informacije o kanonima kršćanske crkve, njihovoj povijesti, komentatorima i zbirkama http://www.agioskanon.ru/
  14. O crkvenom pravu – kao posebna disciplina
  15. Fragmenti iz istorije... Met. Macaria: Tom 3. Odjeljak 2, POGLAVLJE VII, Tom 2. Odjeljak 1, POGLAVLJE IV

dodatnu literaturu

  1. Pravila (kanoni) Sabora sa tumačenjima;
  2. Pravila (kanoni) sabora na grčkom. jezik http://www.phys.uoa.gr, http://www.egolpio.com/;
  3. Pravila Svete Pravoslavne Crkve s tumačenjima Nikodima (Milaša), Episkopa dalmatinsko-istarskog;
  4. Almazov A.I. Vladar prava u ruskom Trebniku: Kritička bibliografija. esej o knjizi. A. S. Pavlova “Nomokanon na Velikom Trebniku.” M., 1897 // KhCh. 1902. br. 7-12 (odjeljenje: Sankt Peterburg, 1902), (ogledalo);
  5. Almazov A.I. Publikacija prof. A. S. Khakhanov Nomokanon Jovana Postnika u gruzijskom prevodu: Kritički. bilješke. Odesa, 1906; (ogledalo)
  6. nadbiskup Vasilij (Krivošein) Doktrinarni dokumenti Pravoslavne Crkve;
  7. Beneshevich V.N. . (ogledalo)
  8. Beneshevich V. N. Dodaci studije „Kanonska zbirka XIV naslova od druge četvrtine 7. veka do 883. Sankt Peterburg, 1905;
  9. Beneshevich V.N. Taktikon Nikona Crnogorca: grčki tekst zasnovan na rukopisu br. 441 Sinajskog manastira Sv. Catherine. - Zap. historija-filol. fak. Petrogr. Univ., 1917, dio 139, br. 1;
  10. Goetz L.K. Spomenici drevnog ruskog kanonskog prava. 1905. (na njemačkom i ruskom);
  11. Gorchakov M. O tajni braka. Nastanak, istorijski i pravni značaj i kanonsko dostojanstvo 50. (51. po spiskovima patrijarha Josifa i Nikona) poglavlja štampane Kormilarske knjige. 1880;

STERM BOOK, pravna zbirka; uključuje tekstove uglavnom prevedene s grčkog na crkveni slovenski jezik u 10.-13. veku. U praksi se termin „kormilarka“ koristi za označavanje i zbirke u cjelini („Drevnoslovenski kormilar“, „Kormilar ruskog izdanja“), i određene rukom pisane zbirke pravnog sadržaja („Efremovskaya kormilar“, „Kormilari“). Ryazan Kormilar” itd.). U modernom naučna literatura izraz "kormchaya knjiga", po pravilu, odnosi se samo na pravne zbirke ruskog porijekla. Vizantijske, srpske i bugarske zbirke sličnog sadržaja obično se nazivaju nomokanonima.

Kormilarska knjiga sadrži tekstove različitih žanrova. Uz prijevode spomenika vizantijskog kanonskog i svjetovnog prava, kormilari uključuju pravila pokore (vizantijsko i zapadno porijeklo; vidi Pokora), simbole vjere, kalendarske rasprave, poučna djela, tablice stepena srodstva, polemiku protiv jeresi, rusku istinu , kneževske povelje 10-12 st. i Zakonik 15-16 st. Bitan sastavni dio(iako nije zastupljen na svim listama) je tematski indeks kanona u 14 “naslova” (odjeljaka).

U ruskoj rukopisnoj tradiciji poznati su najstariji prevodi nomokanona sa grčkog na slovenski jezik: „Moravski nomokanon“ (2. polovina 9. veka), povezan sa delovanjem u Moravskoj prvog učitelja Slovena Metodija ( vidi Ćirilo i Metodije); prevod vizantijske „Sintagme u 14 naslova” izrađen u Bugarskoj bez tumačenja sa dodatnim člancima („Drevni bugarski nomokanon”, 10. vek); "Srpski nomokanon" (ili "Nomokanon Svetog Save", početak 13. veka), koji je uključivao skraćeni tekst crkveni kanoni sa komentarima vizantijskih kanonista Aristin i Zonara iz 12. veka. Važna uloga u očuvanju najstarijih slovenskih spomenika crkvenog prava pripada staroruskom „ustjuškom kormilaru” (13-14 vek): upravo u njemu su sačuvani Metodijevi prevodi – „Moravski nomokanon” i „Zakon o sudu za Ljudi”. „Drevnobugarski nomokanon“ nalazi se u najstarijem ruskom kormilaru - „Efremovskoj kormilar“ (12. vek). Drugi najstariji preživeli ruski kormilar, Rjazanski kormilar (1284), prepisan iz kijevskog originala, zasnovan je na rukopisu Srpskog nomokanona, poslatom 1262. iz Bugarske kijevskom mitropolitu Kirilu II (III). “Rjazanski kormilar” sadrži djelomično skraćeni tekst crkvenih kanona s tumačenjima Aristina i Zonare.

Rusko izdanje kormilarske knjige predstavljeno je u nizu spiskova, od kojih je najstariji „Novgorodski kormilar“ (između 1285. i 1291.). Sadrži puni tekst kanone, pozajmljene iz „Starobugarskog nomokanona”, dok su tumačenja pozajmljena iz „Srpskog nomokanona”. „Novgorodski kormilar“ uključuje niz članaka ruskog porijekla („Pravila mitropolita Jovana“, „Poslanica mitropolita Jovana“, kneževski statuti koji određuju područje crkvenog suda, itd.). Upravo se u „Novgorodskom kormilaru” po prvi put u ruskoj pravnoj literaturi pojavljuje izraz „krmilarska knjiga”.

Posebna vrsta kormilarske knjige ruskog izdanja je takozvana „Kormilari sa pravednom merom“, čiji naziv potiče od uključivanja u njih drevne ruske pravne zbirke „Pravedna mera“, sastavljene na kraju god. XIII vek od tekstova bugarskog, srpskog i ruskog porekla raznih žanrova, uglavnom prevedenih sa grčkog. U 14.-16. veku u Rusiji su kormilarske knjige više puta revidirane, nastajala su njihova nova izdanja (Mjasnikovska, Sofijska, zapadnoruska, kormilarska Vassijana Patrikejeva, konsolidovana kormilarska od mitropolita Danila itd.). Godine 1649. (pod patrijarhom Josifom) započeto je izdavanje kormilarske knjige - "Štampani kormilar", a 1653. (pod patrijarhom Nikonom) izdavanje je završeno. Sadržao je skraćeni tekst crkvenih kanona sa tumačenjima, zakone vizantijskih careva o Crkvi i mnoge druge tekstove vizantijskog prava. Do objavljivanja Pravilnika (1839), „Štampani kormilar“ je služio kao glavni kanonski zakonik Ruske Crkve (preštampavanje 1787, 1804, 1810, 1816, 1834).

U crkveno-pravnoj praksi, kormilarska knjiga i dalje uživa autoritet i u velikoj mjeri zadržava svoj značaj.

Izdavač: Kormchaya. M., 1653; Beneshevich V.N. Drevni slovenski kormilar XIV titula bez tumačenja. St. Petersburg; Sofija, 1906-1987. T. 1-2; Kormilarka. Štampa sa originala patrijarh Josif. M., 1912-1913. Sankt Peterburg, 1996; Pravna država, ili Nomokanon Svetoga Save: Ilovički prepis 1262, Gorji Milanovac, 1991; Mazurinskaya Kormchaia: spomenik međuslavenskih kulturnih odnosa XIV-XVI stoljeća. M., 2002.

Lit.: Rosenkampf G. A. Pregled knjige kormilara u istorijskom pogledu. Sankt Peterburg, 1839; Sreznjevsky I. I. Pregled drevnih ruskih spiskova Kormilarske knjige. Sankt Peterburg, 1897; Troitski S. Kakva je potreba za izdavanjem Svetosavske Kpmchjy (Nomocanon ca Tumachenjima // Spomenik. 1952. Knj. 102; Zužek I. Kormčaja Book. Studije o glavnom zakoniku ruskog kanonskog prava. Roma, 1964; Shchapov Ya. N. Vizantijsko i južnoslovensko pravno nasleđe u Rusiji u XI-XIII veku M., 1978; zvani Metodijev Nomokanon u Velikoj Moravskoj i Rusiji // Velika Moravska, njen istorijski i kulturni značaj. M., 1985; Pliguzov A. I. Kormchaya Vassiana Patrikeeva // Studije o izvornom proučavanju istorije SSSR-a predoktobarskog perioda. M., 1988; Chernysheva M. I. Kormchaya: O istoriji ruskog imena vizantijske pravne zbirke // Fontes minores. Fr. ./M., 1998. Bd 10; Maksimovich K. A. Ustjug kormilarska knjiga 13.-14. st. // Maksimovich K. A. Zakon suverenih naroda. M., 2004; Moshkova L. V. Kormilari posebnog sastava // Katalog slavenskih rukopisne knjige 16. stoljeća ... M. , 2005. Broj 1; Belyakova E. V. O izdanju prvog izdanja Kormilarske knjige // Bilten crkvena istorija. 2006. br. 1; ona je ista. Krug izvora o povijesti tiskanog kormilara // Drevna Rus. 2007. br. 29.

Pilotska knjiga 1650 (dio-4)

Kormilarska knjiga je zbirka crkvenih pravila i srodnih državnih zakona, koje su usvojile ruske pravoslavne i druge slovenske crkve iz Vizantije. Zbirka datira iz vizantijskog Nomokanona (doslovno vladavina prava), sastavljenog u 6. veku. Carigradski patrijarh Jovan Šolastik. Slovenski prevod Nomokanona završen je u 9. veku. za bugarsku crkvu i pripisuje se sv. Metodije.
U 13. veku Mitropolit cijele Rusije Kiril II obratio se bugarskom knezu Jovanu Svjatislavu sa molbom da u Rusiju pošalje kormilarsku knjigu s tumačenjima crkvenih pravila. U ispunjenje ovog zahteva, u Rusiju je poslat srpski prevod Kormče, koji je oko 1225. godine sa grčkog napravio srpski arhiepiskop Sv. Savva. Spisak ovog prevoda predložio je mitropolit Kiril II na Vladimirskom saboru 1274. ruskim episkopima kao vodič za crkvenu upravu.
Srpski kormilar je kopiran tokom XIV-XVI veka. u različitim oblastima Rusije u velikom broju lista. Poređenje raznih spiskova već u 15. veku. izazvalo zabunu u pogledu njegovog najispravnijeg sastava. Prvi pokušaj revizije pripisuje se mitropolitu Kiprijanu krajem 15. veka. Početkom 16. veka reviziju ruskog kormilara izvršio je Maksim Grk, vlč. Joseph Volokolamsky i dr. U 16. vijeku. Mitropolit Danilo je pripremio Srpsku Kormčaju za izdavanje za opštu upotrebu u celoj Ruskoj Crkvi. U 17. vijeku, pod patrijarhom Josipom, doživio je novu reviziju u odnosu na najstarije popise i prvi put je objavljen 1650. godine.
Josifovskaja Kormčaja je najvećim delom srpski kormilar. Sadrži: „Predgovor čitaocu, legende o saborima, dva predgovora sintagmi XIV naslova ili „aspekata“; „naslove ili kombinacija pravila“ i 71 poglavlje, koje izlažu pravila svetih apostola (pogl. 1. -4), sabori (gl. 5-20), oci (gl. 21-35) i jerarsi (gl. 36-41), odlomci iz spisa Justinijana (gl. 42 i 44), Alekseja Komnena (gl. 43) i Mojsijev zakon (45. poglavlje), zakon suda (46. poglavlje), djelo Nikite Stifate protiv Latina (pogl. 47-48), Prohiron i Ekloga (pogl. 49-50); članak „O tajni braka” (51. gl.), uredbe nekih grčkih sabora (gl. 52-54) i kanonski odgovori mitropolita herakleijskog patrijarha svetog Nikifora, Jovana Kiparskog (gl. 55-59) , Timotej Aleksandrijski (gl. 61) i Anastasije Sinajski (gl. 69); "Posvećenje" (pogl. 60); pravila za monahe (pogl. 62-64); članci Kirila Turovskog (g. 65-68); ), prezviter Timotej i Nikon Crnogorac (gl. 70-71).
Iosifovskaya Kormchaya štampana je i prodata u nekoliko primjeraka. Naredna izdanja nastala su 1653., 1787. i 1816. godine.

"Knjiga kormilara" na ruskom

U Bugarskoj se obratio polunezavisnom despotu (knezu) Jakovu Svjatoslavu (ruskog porijekla, vjerovatno iz Galicije) Kyiv Metropolitan Kirila sa molbom da mu pošalje "kormilara" Sv. Savva. Despot Jakov Svjatoslav je 1262. godine poslao u Rusiju spisak „kormilara” uz poruku mitropolitu. Jakov Svjatoslav je ovu knjigu nazvao "Zonara", iako u stvari gotovo sva tumačenja kanona uključenih u "Kormilar" ne pripadaju Zonari, već Aristinu. Južni Sloveni su zbirku nazvali imenom koje je, nakon Grka, postalo zajednička imenica za svakog tumača kanona.

„Kormilar“ je pročitan na saboru koji je sazvao mitropolit Kiril u Vladimiru na Kljazmi 1272. i dobio odobrenje. Nakon toga se više puta dopisivala. Na spiskovima „Knjige kormilara“ formirana su dva prezimena: Rjazan i Sofija.

Tekstovi prezimena Rjazan bliži su rukopisu koji je poslat iz Bugarske pod mitropolitom Kirilom. Primerak ovog rukopisa poslao je Kirilov naslednik, mitropolit Maksim, u Rjazan na zahtev rjazanskog episkopa Josifa. 1284. ovdje je kopiran i pohranjen katedrala“za vodstvo razumijevanja i za poslušnost onih koji su vjerni i poslušni.” Ova lista je sačuvana. Od njega je došlo takozvano rjazansko prezime rukopisa „Kormčej“.

Sofijsko prezime potiče od „Kormča“, napisanog za novgorodskog arhiepiskopa Klimenta istovremeno sa rjazanskim spiskom i deponovanog u St. Sofije za „svešteničko poštovanje i poslušnost hrišćanima“. Ova sofijska lista je takođe sačuvana. Sofijsko prezime na listama „kormilarskih“ uočljivo se razlikuje od srpskog spiska Sv. Savva, prezime Sofije nije zasnovano na „kormilaru“ Sv. Savva, i prvi slovenski prevod „Nomokanona u XIV titulama“, nastao u istočnoj Bugarskoj na prelazu iz 9. u 10. vek, koji je, međutim, bio pod uticajem srpskog „kormilara“. Izražava se u tome što je Sofijski spisak uključivao tumačenja pravila koja nisu bila u izvornom slovenskom „Nomokanonu“ patrijarha Fotija, te dodala pravila sabora iz 861. i 879. godine, kao i neke druge članove koji nisu poznati prethodni “Nomokanon”.

Glavne razlike između ova dva prezimena spiskova „kormilara“ uobičajenih u Rusiji su sledeće: prvo, u spiskovima rjazanskog prezimena pravila su data skraćeno, a u rukopisima sofijskog prezimena njihov puni tekst je dato; drugo, zbirke prezimena Sofije uključivale su članke ruskog porijekla, kojih nema u spiskovima prezimena Rjazan.

Godine 1649. u Moskvi, pod carom Aleksejem i patrijarhom Josifom, poduzeto je prvo štampano izdanje Kormilareve knjige. Ovo izdanje je zasnovano na rijazanskom izdanju, bliskom srpskom prevodu Sv. Savva. Štampanje Kormilara završeno je 1650. godine.

Patrijarh Nikon podvrgao je reviziji upravo objavljenog „Kormilara”. Ispravio je 50 stranica knjige; zauzvrat, u novo Nikon izdanje napravljeni su značajni dodaci. Godine 1653. primjerci štampanog „Kormilara“ su poslani eparhijama, manastirima i župama. Slali su ih i na Balkan - u Bugarsku i Srbiju.

Štampani „Komilar“ u prvom izdanju, Josifovski, staroverci su ponovo objavili u Varšavi 1786. godine, a 100 godina kasnije, 1888., ponovo je štampan u moskovskoj štampariji Edinoverie. Poslednje izdanje Josifovskog izdanja štampanog „Kormilara“ objavljeno je u Moskvi 1913. godine.

Godine 1787 Sveti sinod ponovo objavio Nikonovo izdanje The Helmsman sa nekim izmenama, uključujući preuređenje poglavlja. Ova knjiga je takođe ponovo štampana 1804, 1810, 1816, 1827 i 1834; nakon 1834. godine prestala je proizvodnja redovnih reprint izdanja “Knjige pravila”.

Uvod u štampani „Komilar“ u Nikonovom izdanju poslužilo je nekoliko istorijskih legendi; o uspostavljanju autokefalnosti Ruske, Bugarske i Srpske Crkve, o krštenju Rusije i postavljanju Patrijaraha u njoj, o postavljanju Mihaila Fjodoroviča Romanova za kraljevinu i patrijaršiju njegovog oca Filareta, legenda o 7 vaseljenskih sabora, legenda o 16 sabora (vaseljenskih i pomjesnih), pravila koja su ušla u "kormilara".

Nakon toga slijedi „Nomokanon“ patrijarha Fotija sa dva predgovora; uključuje samo naslove (lice) koji ukazuju na kanone.Građanski zakoni koji se nalaze u grčkom “Nomokanonu” pod ovim naslovima prenose se u 44. poglavlje “Kormilara”.

Prvi dio “Kormilara” sastoji se od 41 poglavlja. Poglavlja 1-37 sadrže kanonski "Sinopsis" sa tumačenjima Aristina, a ponegde i tumačenja Zonare i još jednog nepoznatog tumača. Poglavlja 38–41 čine dodatke Sinopsisu.

Od 42. poglavlja počinje drugi dio štampanog izdanja “Kormilara”, koje sadrži uglavnom zakone vizantijskih careva: zbirku od 87 naslova Jovana Šolastika (poglavlje 42); tri pripovetke cara Aleksija Komnena o crkvenim veridbama i venčanjima (43. poglavlje); građanski zakoni iz „Nomokanona“ patrijarha Fotija (glava 44); izvodi iz Mojsijevih zakona o kaznama za zločine (gl. 45); “Zakon o sudu za narod” je bugarska kompilacija, koja se zasniva na “Eklozi” (poglavlje 46); polemičko djelo protiv Latina Niketa Stifata (11. vijek). i još jedno polemičko djelo nepoznatog autora, usmjereno protiv Latina (pogl. 47–48); “Gradski zakon” - kompletan prevod “Prohirona” (poglavlje 49); "Ekloga" Lava i Konstantina sa skraćenicama (50. poglavlje); član “O brakovima” (poglavlje 51); Vizantijski članci na temu nezakonitih brakova (52. poglavlje); “Tomos jedinstva” - 920 (poglavlje 53); kanonski odgovori Patrijarha Nikolaja Gramatika (glava 54); kanonski odgovori Nikite, mitropolita Iraklija, koji datiraju s kraja 11. vijeka (glava 55); pravilo sv. Metodije, patrijarh carigradski (IX vek), o prijemu u Crkvu otpalih od Pravoslavlja (glava 56); “Pravilo sveštenika je da oni ne oblače sve sveto odežde.” (gl. 57); izvodi iz pravila carigradskog patrijarha sv. Nikifor Ispovjednik (glava 58); izvodi iz kanonskih odgovora na kojima je ispisano ime Jovana, episkopa Kitrasa, a koji zapravo pripadaju arhiepiskopu Dimitriju Homatinu (poglavlje 59); „Biskupsko učenje novozaređenom svešteniku“, jedini članak ruskog porekla (poglavlje 60); kanonski odgovori aleksandrijskog patrijarha Timoteja, pored njegovih odgovora smeštenih u 32. poglavlju „Kormilara“ (poglavlje 61.); pravila Vasilija Velikog o manastirima i monasima (pogl. 62–65); članak „O svetim odjećama i licima“ (pogl. 66–69); rasprava Timoteja, carigradskog prezvitera iz 6. veka, o prijemu jeretika u Crkvu (poglavlje 70); izvodi iz „Pandekta“ grčkog monaha Nikona Crnogorca, koji je živio u 12. vijeku, o važnosti crkvenih pravila (glava 71).

Na kraju „Knjige kormilara“, izvan poglavlja, po nalogu patrijarha Nikona, nalaze se tri članka: „Novosti“ o nazivu i izdavanju ove zbirke, krivotvorene darovnice Konstantina Velikog papi Silvestru. , i “Legenda” o odvajanju rimske crkve od istočne.

Iz knjige Starešinstvo u Rusiji autor Ignatius Nun

Knjiga „Starešinstvo u Rusiji“ i njen autor „Budite kao ja, kao što sam ja Hrist“, apostol Pavle je podsticao Korinćane (1 Kor 4,16). Mnogi propovjednici kasnijih vremena ponovili su ga, pozivajući svoje savremenike da oponašaju one koji su u svojim životima bili „kao Gospod“. Riječi i

Iz knjige Istorija Hrišćanska crkva autor Posnov Mikhail Emmanuilovich

Iz knjige Božji zakon autor Slobodskoy protojerej Serafim

Krštenje Rusije Naše otadžbina, Rusija, postala je hrišćanska zemlja skoro hiljadu godina nakon dolaska Spasitelja na svet. Do tog vremena, ljudi u ruskoj zemlji su obožavali idole i bili su pagani. Glavni idoli bili su sunce (Dazh-Bog) i grmljavina i munja (Perun). osim njih

Iz knjige Autokratija duha autor Jovana Preosvećenog

TRI KRŠTENJE RUSKIH NAUČNIKA MNOGO su raspravljali o pouzdanosti hronike vesti o „pozivanju Varjaga“. Da li se to zaista dogodilo, teško je reći, i nije u tome poenta, zbog same činjenice pojave novih državnim subjektima nije predmet

Iz knjige Praznici pravoslavne crkve autor Almazov Sergej Franćevič

Iz knjige Prolazeći Rus: priče o mitropolitu autor Aleksandrova T L

Iz knjige The Black Book of Mary autor Cherkasov Ilya Gennadievich

U Rusiji U Rusiji takođe ima dovoljno mesta gde hodočasnik može da ode. Prvo i glavno svetište Kievan Rus- ovo je Kijevo-Pečerska lavra sa netruležnim ostacima, sa svetim moštima podvižnika koji su tamo vodili sveti život. Neki od njih, pored crkvene biografije, imaju i

Iz knjige Isus Hrist - Homo sapiens. Tatsinski apokrifi autor Efremov Vasilij Ivanovič

Knjiga Prebivališta Onoga koji Vlada u Smrti, poznata i kao Knjiga Crne Majke Morene, ili Crna Knjiga Smrti I Mračni i Surya Bogovi su se uzdigli iz tame. Moraina-Smrt kružila je nad zemaljskom prašinom, sijući život da bi se mogla ostvariti Velika cirkulacija. Currents Are Alive

Iz knjige Istorija religije u 2 toma [U potrazi za putem, istinom i životom + Putem kršćanstva] autor Men Alexander

Isus na Rusu je lično prenio Hristovo ime drevna Rusija Apostol Andrija - Petrov brat. „I Dnjepar se na svom ušću uliva u Pontsko more; Ovo more slovi za rusko – na njegovim obalama ga je, kako kažu, učio Sveti Andrej, Petrov brat.” Ovo je snimak "Priče o prošlim godinama" - hronike monaha

Iz knjige Istorija pravoslavlja autor Kukushkin Leonid

Kršćanstvo u Rusiji Krštenje Rusije Hrišćanstvo je počelo prodirati u Rusiju mnogo prije njenog krštenja. Postoje neosporni istorijski podaci da su neki od Rusa kršteni još u 9. veku pod Askoldom (um. 882). Štaviše, samo krštenje Rusije bilo je službene prirode, i

Iz knjige Istorija religija. Sveska 1 autor Kriveljev Joseph Aronovich

Poglavlje I. Pojava i širenje hrišćanstva u Kijevskoj Rusiji. Propadanje Kijeva kao centra

Iz knjige Eseji o istoriji svemira Pravoslavna crkva autor Dvorkin Aleksandar Leonidovič

Krštenje Kijevske Rusije. Period potpune potčinjenosti Ruske crkve Carigradskoj patrijaršiji. Pojava monaštva. Katastrofalna posljedica apanažne vladavine za Kijevsku Rus. Pomjeranje centra kneževine na sjeveroistok. Početak moskovskog perioda u

Iz knjige O ruskoj istoriji i kulturi autor Pančenko Aleksandar Mihajlovič

Iz knjige Crkveno pravo autor Tsypin Vladislav Aleksandrovič

Krštenje Rusije. Događaji iz književnosti 1054: Meyendorf, Rim i Konstantinopolj; Meyendorff, Vizantijska crkva; Meyendorff, Imperial Unity; Meyendorff, Uvod; Runciman, Veliki raskol; Runciman, Velika crkva; Runciman, Istorija krstaških pohoda; Paradakis A. Kršćanski istok i uspon papstva. N.Y., 1994; Obolenski, Vizantija i Sloveni; Walker; Southern R.W. Zapadno društvo i Crkva u srednjem vijeku. Middlesex,

Iz knjige autora

Lude budale u Rusiji U svakodnevnom životu, glupost je svakako povezana sa mentalnom ili fizičkom bijedom. Sveta budalo iz poslovične tačke gledišta zdrav razum- obična budala. Ovo je zabluda koju ne umaram da ponavljam. Pravoslavna teologija. Sveti Dimitrije

Iz knjige autora

Ekskluzivno „Knjiga kormilara“ Svetog Save Srpskog bitan za pravo slavenskih crkava postojala je “Korčajska knjiga” sv. Savva Serbsky. Ruski naučnici profesor A. S. Pavlov i akademik E. E. Golubinsky verovali su da je St. Savva je sam birao grčke izvore za

sada će biti stalno izložen u sali posvećenoj istoriji Novgoroda.

Kormilar ruskog izdanja (kormilar „Novgorodskaja” ili „Klementovskaja”).
Novgorod. 1280-e (1282(?) + sredina 14. stoljeća (l. 628-631).
Povez iz sredine 14. vijeka. Pergament, povelja u dva stupca (deset rukopisa),
tinta, cinober; daske, metal, koža.


Novgorodski kormilar se čuva u Državnom istorijskom muzeju kao deo Sinodalne (bivše Patrijaršijske) zbirke rukopisa i poznat je u nauci pod imenom „Klimentovskaja“ ili „Novgorodskaja“. Rukopis je nastao 1280. godine, kako slijedi iz spisa pisara: l.1 - „...po naredbi novgorodskog kneza Dmitrija, po naredbi arhiepiskopa Klimenta za doprinos katedrali Svete Sofije.”

Novgorodski kormilar je najstarija lista kanonska prava ruskog izdanja. Kormilar ili Nomokanon je zbirka crkvenih pravila, sekularnih propisa i drugih materijala namijenjenih duhovnom i moralnom vođenju tokom srednjeg vijeka.
Kormilarska knjiga, Kormchaya (crkvenoslovenski kormilar, staroslovenski kramchii - kormilar), Pidalion (grč. Πηδάλιον, Πηδαλίων - krmeno veslo, kormilo, ručka ili kormilo), ili Nomocanon (grč. ς - zakon, povelja + grčki κᾰνών - kanon, pravilo) - zbirke crkvenih i svjetovnih zakona koji su služili kao smjernice za upravu crkve i na crkvenom sudu pravoslavnih slovenskih zemalja. Kormilar je bio najvažniji pravni spomenik u staroj Rusiji i sačuvan je u brojnim spiskovima raznih sastava.
Rukopis je prvi uveo u naučni opticaj Karamzin, koji ga je otkrio u Sinodalnoj biblioteci i koristio ga pri pisanju „Istorije ruske države“. U februaru 1818. Karamzin je objavio prvih osam tomova „Istorije ruske države“, od kojih je tri hiljade primeraka rasprodato u roku od mesec dana. U narednim godinama objavljena su još tri toma „Historije“, a pojavio se i niz njenih prijevoda na glavne evropske jezike. Pokrivanje ruskog istorijski proces približio Karamzina dvoru i caru, koji ga je nastanio u njegovoj blizini u Carskom Selu. Karamzinovi politički stavovi su se postepeno razvijali, a do kraja života on je bio uporni pristalica apsolutne monarhije. Nedovršeni 12. tom objavljen je nakon njegove smrti.


Kormilarska knjiga je prvo izdanje skupa statuta i pravila u Rusiji. Kormilar je preveden oko 1225. godine u Srbiji sa grčkog na crkvenoslovenski. Vraća se na vizantijski Nomokanon, koji je sastavio u 6. veku carigradski patrijarh Jovan Šolastik. U 2. polovini 11. veka Nomokanon je preveden za bugarsku crkvu, a zatim distribuiran na ruskom jeziku. Nomokanoni su od kraja 13. stoljeća, u ruskoj preradi, nazivani „Knjige kormilarima“, a u Rusiji su dopunjene normama svjetovnog prava.

Fotografiju je obezbedila pres služba kompanije Pepeliaev Group.


Kormilar je napisan jasnom poveljom u dva stupca na 630 listova pergamenta bez podjele teksta na riječi, pripadao je „sofijskoj“, odnosno arhiepiskopskoj riznici, a za vrijeme pada Novgoroda uzeo ga je Ivan III kao „ dragulj” u Moskvu. Rukopis je vraćen u Novgorod tek kada Vasilij III na poseban zahtev arhiepiskopa Makarija.

Pergament (u djelima iz historije i izvornih studija obično pergament) (njemački Pergament, od grčkog Πέργαμον, Pergamon) je materijal za pisanje napravljen od neštavljene sirove kože životinja. Materijal „pergament“ je dobio ime po gradu Pergamu u Maloj Aziji, gde je u 2. veku pr. e. bio u širokoj upotrebi.

Fotografiju je obezbedila pres služba kompanije Pepeliaev Group.


Na prvoj stranici rukopisa nalaze se tragovi pokušaja uništenja teksta. Prilikom restauracije uklonjeno je ulje za sušenje sa listova. Naišli smo na određene poteškoće prilikom restauracije poveza koji se sastojao od dasaka i sirove kože. Od posebnog interesa je i povez koji kombinuje karakteristike ruske i evropske tehnologije. Prema riječima restauratora, rukopis je bio izložen vatri.

Fotografiju je obezbedila pres služba kompanije Pepeliaev Group.


Ova knjiga sadrži poduže izdanje Ruske Pravde, koje sadrži norme krivičnog, naslednog, trgovačkog i procesnog zakonodavstva; je glavni izvor pravnih, društvenih i ekonomskih odnosa staroruske države.
Obnavljanje prvog skupa zakona i pravila u Rusiji pokrenula je advokatska kancelarija Pepeliaev Group kao deo podrške nauci i kulturi, proučavanju i razvoju pravne istorije.

Upravni partner Pepelyaev Group Sergej Pepelyaev prokomentarisao je zašto je kompanija smatrala potrebnim da podrži ovaj konkretni projekat: „Rusija ima drevnu pravnu kulturu i imamo čega da pamtimo i da se ponosimo. Učešće u obnovi Novgorodskog kormilara naš je doprinos propagandi i vladavini prava.”



© 2024 mmkspo.ru. Zdrava leđa znače zdravo tijelo.