Marami ang nakarinig tungkol sa mga utos ni Jesucristo, ang mga Pagpapala. Alam ng marami na siyam lang sila. Ngunit ano sila? Ano ang itinuturo nila? Paano naiiba ang mga Beatitude sa mga ibinigay? Maaari kang matuto nang higit pa tungkol dito mula sa artikulo!

Mga utos ni Jesucristo

Siyam na Beatitudes

Sino ang nagsabi nitong siyam na beatitudes?

Ang Panginoong Jesu-Kristo mismo ay nasa bundok kasama ang labindalawang apostol at maraming tao (Mateo 5:3-12).

Ano ang sinasabi ng mga Beatitude?

Sa Mga Beatitude, itinuro sa atin ng Panginoon kung ano ang mga paraan para makamit natin ang Kaharian ng Langit. Ang bawat isa sa 9 na kasabihang ito ay naglalaman ng parehong utos at pangako ng gantimpala sa pagtupad nito.

Ano ang unang utos ng Diyos para sa pagtatamo ng pagpapala?

Bliss– masaya. Mahina sa espiritu- pinapahiya ang kanilang sarili. Yako- kasi.

Sabi nito mahirap sa espiritu, ibig sabihin. ang mga taong gustong gumawa ng mabuti nang hindi ipinagmamalaki ang tungkol dito, at nagpapakita ng kanilang sarili bilang mga dakilang makasalanan sa harap ng Diyos, ay tatanggap ng Kaharian ng Langit.

Ang ikalawang utos ng Diyos para sa pagtatamo ng kaligayahan:

Tia– mga.

Itong beatitude ang nagsasabi niyan umiiyak, ibig sabihin. ang mga taong nagsisisi sa kanilang mga kasalanan at umiiyak tungkol sa kanila ay tatanggap ng kaaliwan sa Kaharian ng Langit.

Ang ikatlong utos ng Diyos:

Krotsyi- maamo, mapagpakumbaba.

Ang utos na ito ay ang maamong mga tao na hindi nagagalit sa kanilang sarili at hindi nagagalit sa iba sa anumang paraan, hindi nanggagalit, at nagkakasundo sa lahat ng dako, ay tumanggap ng mga pagpapala sa lupa at ng Kaharian ng Langit.

Ang Ikaapat na Kapurihan:

Nagugutom- mga gustong kumain. nauuhaw- nauuhaw. Totoo ba- katwiran, mabuti.

Sinasabi ng utos na ito gutom at uhaw sa katotohanan, ibig sabihin. ang mga taong, tulad ng mga nagugutom at nauuhaw, ay nagnanais ng katwiran (kaligtasan) para sa kaluluwa sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesucristo, ay makakatanggap ng kasiyahan para sa kanilang sarili at sa gayon ay masisiyahan ang kanilang kaluluwa.

Ikalimang Kapurihan:

Sinasabi nito na ang mga mahabagin at mabait na tao na gumagawa ng mga gawa ng awa ay patatawarin ng Diyos, i.e. iniligtas mula sa walang hanggang paghatol sa kakila-kilabot na paghatol ng Diyos.

Ika-anim na Utoskaligayahan:

Makikita nila- makikita nila.

Ang utos na ito ay na ang dalisay sa puso, i.e. ang mga taong malinis ang kanilang puso mula sa masasamang pagnanasa at pag-iisip at laging pinapanatili ang alaala ng Diyos ay makikita ang Diyos Mismo, na bumubuo ng pinakamalaking antas ng kaligayahan.

Una, mayroong Sampung Utos ng Diyos at ang Siyam na Pagpapala. Ang mga utos na ito ay iba, at dahil maraming liham tungkol dito, makatuwirang pag-usapan ang paksang ito.
Ang Sampung Utos ng Diyos ay nagsasabi:
1. Ako ang Panginoon mong Diyos, kaya wala kang ibang Diyos kundi Ako;
2. Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng isang diyus-diyosan o anumang anyo sa langit at sa lupa; (Ang mga pagano ay sumamba sa mga hayop, ibon, atbp.);
3. Huwag mong gamitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan (iyon ay, kapag hindi mo dapat: sa mga biro, walang laman na pag-uusap, atbp.);
4. Tandaan, ang araw ng Sabbath ay para sa mabubuting gawa. Ilaan mo ang araw na ito sa Panginoon mong Diyos;
5. Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, at dahil dito ay gagantimpalaan ka ng mahabang buhay;
6. Huwag pumatay (iyon ay, huwag kunin ang buhay ng isang tao);
7. Huwag kang mangangalunya;
8. Huwag kang magnanakaw;
9. Huwag ipaalam, huwag ipagkanulo;
10. Huwag inggit o pag-imbutan ang asawa ng iyong kapwa, huwag manghimasok sa pag-aari ng iba.
Ang sampung utos na ito ng Batas ng Diyos ay ibinigay mismo ng Panginoon sa Bundok Sinai sa pamamagitan ni Moises. Ang unang apat na utos ay naglalaman ng mga tungkulin ng pag-ibig sa Diyos, at ang natitirang anim na utos ay humihiling ng pagmamahal sa lahat ng tao.

Ngayon tungkol sa siyam na beatitudes:
1. “Mapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat sa kanila ang kaharian ng langit.”
Kung isinalin, ito ay nangangahulugang: maligaya ang mga nakababatid sa kanilang kahinaan, mapagpakumbaba, sapagkat sila ang magmamana ng Kaharian ng Langit;
2. Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.
Ito ay dapat na maunawaan sa ganitong paraan: maligaya ang mga taong nagsisisi sa kanilang mga kasalanan at lumuluha, sapagkat sila ay tatanggap ng kaaliwan sa Kaharian ng Langit.
3. Mapapalad ang mga dakila, sapagkat mamanahin nila ang lupa. Masaya ang mga taong tunay na maamo. Sila mismo ay hindi nagagalit at hindi sila nagagalit sa iba at samakatuwid ay nagkakasundo saanman, kung saan matatanggap nila ang lahat ng mga pagpapala kapwa sa lupa at sa Kaharian ng Langit para sa walang hanggang pag-aari.
4. Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagka't sila'y bubusugin.
Ito ang ibig sabihin nito: yaong mga taong, tulad ng mga nagugutom, ay naghahanap ng kaligtasan para sa kanilang mga kaluluwa sa pamamagitan ng tunay na pananampalataya sa Panginoong Hesukristo, sila ay masusumpungan (makuntento) sa kanilang pinagsikapan.
5. Pagpapala ng awa, sapagkat magkakaroon ng awa;
Maligaya (mapalad ang mga) na taos-pusong maawain at gumawa ng mabubuting gawa, marunong magpatawad ng lahat, kaya sa Huling Paghuhukom ng Diyos ay patatawarin sila ng Diyos mula sa pagkakasala at pagkondena sa kanilang mga kasalanan.
6. Mapalad ang mga malinis ang puso, sapagkat makikita nila ang Diyos. Ang mga nagpapanatiling dalisay sa kanilang mga puso at naniniwala sa Diyos ay gagantimpalaan sa pamamagitan ng pagkakita sa Diyos mismo, na nangangahulugan na sila ay magiging masaya.
7. Mapapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat ang mga ito ay tatawaging mga anak ng Diyos.
Ano ang sinasabi ng utos na ito? Ang mga taong namumuhay nang payapa at nakikipagkasundo sa iba ay tunay na tatawaging mga anak ng Diyos, dahil namumuhay sila bilang pagtulad sa Panginoong Jesu-Kristo, na nakipagkasundo sa Diyos sa mga makasalanan sa pamamagitan ng pagdurusa para sa kanila sa krus.
8. Ang mga pinagpala ay pinalayas alang-alang sa katuwiran, sapagkat sila ang Kaharian ng Langit.
Tunay na maligaya ang isa na, sa panahon ng kanyang buhay sa lupa, ay nagbitiw sa pag-uusig, pang-aabuso, at pagpapahirap at namatay para sa kanyang pananampalataya kay Jesu-Kristo. Tunay na totoo: mula sa mga kamay ng Tagapagligtas ang martir na ito ay tatanggap ng gantimpala at ang Kaharian ng Langit.
9. Mapalad ka kapag nilapastangan ka nila, at hinahamak ka, at pinagsasabihan ka ng lahat ng uri ng masasamang bagay sa iyong pagsisinungaling sa akin dahil sa akin. Magalak at magalak, sapagkat mayroong maraming gantimpala sa Langit.
Sa utos na ito, muling tiniyak ng Panginoon sa mga tunay na tapat sa kanya na susuportahan niya ang lahat at hindi tatanggihan o ipagbibili ang sinuman. Bilang isang mapagmahal na Ama, patatawarin Niya ang kanyang mga pagkakamali dahil sa katotohanan na ang taong ito ay nagtiis ng pag-uusig at pang-aapi at kamatayan alang-alang kay Jesu-Kristo.

Ang siyam na pagpapala na ibinigay sa atin ng Tagapagligtas ay hindi man lang lumalabag sa sampung utos ng Batas ng Diyos. Sa kabaligtaran, ang mga utos na ito ay nagpupuno sa isa't isa. Natanggap ng mga Beatitude ang kanilang pangalan mula sa pag-aakalang ang pagsunod sa kanila sa buhay sa lupa ay humahantong sa walang hanggang kaligayahan sa susunod. buhay na walang hanggan.
Una, ipinahiwatig ng Panginoon kung ano ang dapat maging katulad ng Kanyang mga disipulo, iyon ay, lahat ng Kristiyano: kung paano nila dapat tuparin ang batas ng Diyos upang makatanggap ng pinagpalang (sobrang saya, masaya), buhay na walang hanggan sa Kaharian ng Langit. Upang gawin ito, nagbigay Siya ng siyam na kapurihan, ang pagtuturo tungkol sa mga katangian at katangian ng tao na tumutugma sa Kaharian ng Diyos bilang Kaharian ng Pag-ibig.
Sa lahat ng tutuparin ang Kanyang mga tagubilin o utos, ipinangako ni Kristo, bilang Hari ng langit at lupa, ang walang hanggang kaligayahan sa hinaharap, ang buhay na walang hanggan. Samakatuwid, tinawag Niya ang gayong mga tao na mapalad, ibig sabihin, ang pinakamasaya.

1. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.

Yaong mga nagnanais ng kaligayahan, iyon ay, upang maging lubhang masaya at kalugud-lugod sa Diyos, ay dapat na mahirap sa espiritu (mapagpakumbaba, alam ang kanilang di-kasakdalan at hindi karapat-dapat sa harap ng Diyos at hindi kailanman iniisip na sila ay mas mabuti o mas banal kaysa sa iba).

2. Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.

Ang iyak na binabanggit dito ay, una sa lahat, tunay na kalungkutan ng puso at luha ng pagsisisi sa mga nagawang kasalanan. Parehong kalungkutan at luha na dulot ng mga kasawiang dumarating sa atin ay maaaring maging espirituwal na kapaki-pakinabang. Kung ang mga luha at kalungkutan na ito ay puno ng pananampalataya, pag-asa, pasensya at debosyon sa kalooban ng Diyos.

3. Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat maging maamo. Ang maamo ay ang mga taong nagsisikap na huwag mang-inis o maiinis sa anumang bagay. Ito ang mga magiliw na tao na matiyaga sa isa't isa at hindi bumubulung-bulungan laban sa Diyos. Ang maamo ay magmamana ng lupa, i.e. Kaharian ng langit.

4. Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila'y bubusugin.

Ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran ay yaong, tulad ng pagkain at inumin para sa katawan, ay naghahangad ng kaligtasan para sa kaluluwa - ang pagpapawalang-sala sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesu-Kristo, at matatanggap nila ang katwiran at kaligtasan na kanilang ninanais. Ang saturation dito ay nangangahulugan ng espirituwal na saturation, na binubuo ng panloob, espirituwal na kapayapaan, kapayapaan ng budhi, katwiran at pagpapatawad. Ang saturation sa buhay sa lupa ay nangyayari lamang nang bahagya.

5. Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa.

Ang maawain ay yaong mga gumagawa ng maawaing gawa at nakakaalam ng tunay na habag sa kanilang kapwa. Ipinangako ng Panginoon sa mga mahabagin bilang gantimpala na sila mismo ay patatawarin sa hinaharap na Paghuhukom ni Kristo.

6. Mapapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.

Ang katapatan o katapatan, ayon sa kung saan ang isang tao ay hindi nagpapaimbabaw na nagpapakita ng mabubuting disposisyon nang wala ang mga ito sa kanyang puso, ngunit nagpapakita ng mabuting disposisyon ng kanyang puso sa mabubuting gawa, mayroon lamang pinakamababang antas ng kadalisayan ng puso. Ang pinakamataas na antas ng kadalisayan ng puso ay nakakamit sa pamamagitan ng patuloy at walang humpay na pagpupuyat sa sarili, na nagtatanggal sa puso ng bawat labag sa batas na pagnanasa at pag-iisip at bawat pagkakadikit sa mga bagay sa lupa at patuloy na iniingatan sa puso ang pag-alaala sa Diyos at sa Panginoong Jesus. Kristo na may pananampalataya at pagmamahal sa Kanya. Ang dalisay sa puso ay makikita ang Diyos, i.e. ay tatanggap ng pinakamataas na antas ng Eternal Bliss.

7. Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.

Ang mga tagapamayapa ay mga taong namumuhay kasama ng lahat sa kapayapaan at pagkakasundo, patawarin ang mga pagkakasala ng lahat at subukan, kung maaari, na makipagkasundo sa iba na nag-aaway sa isa't isa, at kung imposible, manalangin sa Diyos para sa kanilang pagkakasundo. Ang mga tagapamayapa ay pinangakuan ng magiliw na pangalan ng mga anak ng Diyos, dahil sa kanilang gawa ay tinutularan nila ang Bugtong na Anak ng Diyos, na naparito sa lupa upang ipagkasundo ang mga makasalanan sa katarungan ng Diyos.

8. Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.

Ang mga nagnanais ng pagpapala ay dapat na maging handa na magtiis ng pag-uusig alang-alang sa katuwiran. Ang utos na ito ay nangangailangan ng mga sumusunod na katangian: pagmamahal sa katotohanan, katatagan at katatagan sa kabutihan, katapangan at pagtitiyaga.
Ang pag-uusig ay hindi maiiwasan para sa mga Kristiyano na namumuhay ayon sa katotohanan ng Ebanghelyo dahil masasamang tao kinasusuklaman nila ang katotohanan. Si Jesu-Kristo Mismo ay ipinako sa krus ng mga napopoot sa katuwiran ng Diyos, at hinulaan Niya sa Kanyang mga tagasunod: “Kung pinag-uusig nila Ako, pag-uusigin din naman nila kayo...” (Juan 15:20).

Interpretasyon ng mga Beatitudes

“Kaya nga, hindi na kayo mga dayuhan at mga dayuhan, kundi mga kababayan na kasama ng mga banal at mga miyembro ng sambahayan ng Diyos, na itinayo sa ibabaw ng kinasasaligan ng mga apostol at mga propeta, na si Jesu-Cristo mismo ang pangunahing batong panulok, na kung saan ang buong gusali, ay nararapat. sama-sama, lumalagong isang banal na templo sa Panginoon, kung saan kayo ay itinatayo upang maging tahanan ng Diyos sa pamamagitan ng Espiritu.” ().

Panimula

Noong unang panahon, ang mga pharaoh ng Egypt ay nagtayo ng mga piramide ng bato. Ang ilan sa mga piramide na iyon ay limampung metro ang taas, ang iba ay isang daan, at ang ilan ay mas mataas pa sa isang daang metro. Mayroon ding mga dalawang beses ang taas kaysa sa Church of St. Sophia sa Constantinople, ang pinaka-maringal na simbahan sa Orthodox East. Tunay, ito ay isang misteryo kung bakit ang mga pharaoh ay nagtayo ng mga napakalaking piramide, gayunpaman, lahat ng bagay sa sinaunang paganong Egypt ay mahiwaga, lahat ay isang fairy tale, lahat ay isang premonition. Malamang, ang mga pharaoh ay nagtayo ng mga higanteng ito. mga istrukturang bato, nangangarap ng kanyang imortalidad. Pinangarap nila ang imortalidad ng katawan, bagaman nahulaan din nila ang tungkol sa imortalidad ng kaluluwa. Sa anumang kaso, ang isa pang motibo para sa naturang pagtatayo ay walang kabuluhan at magkatunggali. Nais ng bawat isa sa kanila na i-immortalize ang kanilang mga sarili sa gayong monumento na makatiis sa oras at mananatili hangga't nakatayo ang lupa. Ang Egyptian na "Aklat ng mga Patay" ay naglalaman ng isang hula tungkol sa darating na paghatol ng diyos na si Osiris at ang imortalidad ng tao, ngunit ang lahat ng ito ay ipinahayag sa hindi malinaw na mga hula at batay sa isang premonition. Ang sinaunang Egyptian hula tungkol sa imortalidad ng tao ay ipinahayag ang isang katotohanan sa Kristiyanismo. Sa Kristiyanismo lamang ang konsepto ng imortalidad ay naalis sa mga maling akala ng mga pharaoh, na nahiwalay sa malabong paganong mga pangitain at mula sa kamangha-manghang mga hula at di-makatwirang pagsasabi ng kapalaran. Ang konsepto ng imortalidad sa panahon ng Kristiyano ay nakabatay sa pagkakaroon ng nag-iisang buhay na Diyos at nauugnay sa nagliligtas na sakripisyo ni Kristo, kasama ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli at tagumpay laban sa kamatayan. At, sa turn, ay nag-udyok sa mga tao na magtayo ng "mga piramide". Nag-udyok ito sa gayong gawain hindi lamang sa mga hari at kilalang tao, kundi pati na rin sa lahat ng iba pa na naniniwala kay Kristo at sumusunod sa Kanya, sapagkat ang lahat ng mga Kristiyano, ayon sa salita ng Tagakita ng mga Misteryo, ay tinatawag na mga hari: “Sa kanya, na umibig sa atin at naghugas sa atin mula sa ating mga kasalanan sa Kanyang dugo at ginawa tayong mga hari at mga saserdote sa Kanyang Diyos at Ama, ang kaluwalhatian at paghahari magpakailanman, amen.”().Ayon dito, marangal na tungkulin ng bawat Kristiyano na bumuo ng isang "pyramid" para sa kanyang sarili. Samakatuwid, kasing dami ng mga Kristiyano sa mundo, dapat mayroong maraming "pyramids." Ang mga Kristiyanong "pyramids" na ito ay mas mataas kaysa sa alinmang Pharaonic pyramid. Ngunit hindi sila masusukat sa isang regular na metro. Tumataas sila sa ibabaw ng Araw at Buwan at ang buong materyal na uniberso. Umakyat sila sa langit at doon lamang makikita sa lahat ng kanilang kadakilaan at kagandahan. Hindi sila natatakot sa oras, ulan, hangin, hamog na nagyelo, bomba, granada, o anumang bulag na mapanirang puwersa. Ang buong mundo ay mahina sa harap ng mga Kristiyanong piramide na ito. Nakatayo sila sa kabila ng pagkawasak at sa kabila ng kamatayan. Sila ay garantisadong imortalidad sa isang mundo kung saan ang pangalan ng kamatayan ay hindi binanggit at ang tibo ng kamatayan ay walang kapangyarihan. Para sa mga piramide na ito ay espirituwal, mas totoo kaysa sa anumang materyal na bagay. Ang mga ito ay batay sa isang espirituwal na pundasyon, na binuo ng espiritu, pinalamutian ng espiritu, pinalakas ng espiritu at nakalaan para sa espirituwal na kaharian. Ang pangangailangan para sa mga piramide na ito at ang plano sa pagtatayo ay inihayag ng Panginoon Mismo. At ang mga tagapagtayo ay dapat na pawang mga bautisadong tao, na inspirado ng makapangyarihang tulong ng Banal na Espiritu.Ang bawat gayong piramide ay may siyam na pangunahing antas, at ang ikasampung antas ay ang tore ng kagalakan, kung saan ang Panginoon Mismo ang nagpuputong sa buong istraktura. Ang bawat antas ay may ilan sa sarili nitong mga espesyal na sublevel at maraming departamento. Ang lahat ng itaas na antas ay nakasalalay sa mga nasa ibaba nito, na natural sa maginoo na konstruksyon sa lupa. At ang buong pyramid ay napakaganda at payat na hindi mo maalis ang iyong mga mata dito. Gaya ng alam mo, itinayo ng mga pharaoh ang kanilang mga pyramid sa buhangin, na nagdadala ng bato mula sa malayo. Ang mga Kristiyanong piramide, ang makalangit na mga piramide, ay nakabatay sa pinakamatigas na Bato, at ang batong iyon ay si Kristo, kung saan sinabi ito ng dakilang Apostol: "Kayo'y hindi na mga dayuhan at mga dayuhan, kundi mga kababayan na kasama ng mga banal at mga miyembro ng sambahayan ng Diyos, na itinayo sa ibabaw ng pundasyon ng mga apostol at mga propeta, na si Jesu-Cristo mismo ang pangunahing batong panulok, na kung saan ang buong gusali, ay nararapat na magkakasama. , ay lumalago upang maging isang banal na templo sa Panginoon, kung saan kayo rin ay itinatayo upang maging tahanan ng Diyos sa pamamagitan ng Espiritu.”(). Kaya, tingnan natin ang kahanga-hangang plano ng makalangit na piramide, pag-aaral sa antas ng antas.

Unang antas

Sa mababang baybayin ng asul na Lawa ng Genesaret, ang Banal na Tagabuo ay umupo sa berdeng damo at nagsimulang mag-sketch ng isang plano para sa isang bagong gusali. Gayunpaman, hindi Niya ito iginuhit sa pergamino, ngunit itinatak ang Kanyang nagniningas na salita sa mga kaluluwa ng Kanyang mga disipulo, na parang naglalagay ng selyo ng diyamante sa nababaluktot na waks. mga kaluluwa ng tao. Ang kanyang mga unang salita ay nagpapakita kung saan nagsimula ang paglikha ng makalangit na piramide at kung paano inilatag ang unang antas.

. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit

Ang mga salitang ito lamang ang binigkas ng Banal na Tagabuo tungkol sa paglalagay ng una, pinakamaluwag at pinakamatibay na antas, ang pundasyon na dapat sumuporta sa natitirang bahagi ng gusali. At ang mga salitang ito ay sapat na para sa iyo, O Kristiyano, kung taimtim mong nais na magtayo ng isang maharlikang piramide, na iyong tatamasahin sa Paraiso ng kawalang-hanggan. Alam mo mismo: mas malalim ang pundasyon ng isang gusali sa lupa, mas maaasahan ang gusali. Ang ating kahirapan ng tao ay napakalalim at nakatago, kaya't marami ang hindi umabot. Ngunit ito ay mabuti para sa mga bumababa sa pinakailalim.Ang kahirapan sa espiritu ay hindi isang regalo na natanggap mula sa labas, ngunit ito ay isang tunay na estado ng isang tao na kailangan lamang matanto. At napagtanto nila ang kanilang espirituwal na kahirapan sa pamamagitan ng matinding pagsubok sa kanilang sarili. Ang sinumang magpasya na gawin ito ay mauunawaan ang tatlong beses na kahirapan: - kahirapan mula sa punto ng pananaw ng kanyang kaalaman, - kahirapan mula sa punto ng view ng kanyang kabaitan, - kahirapan mula sa punto ng view ng kanyang mga gawa Ang kahirapan ay ang pinakamataas na antas ng kahirapan. Kapag ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa mga posibilidad ng kanyang isip, o tungkol sa kanyang mga moral na katangian, o tungkol sa kanyang mga gawain, siya ay palaging kumbinsido sa kanyang malaking kahirapan, talagang pulubi. Ang isang tao ay gustong malaman ang kanyang kapalaran, nais na maunawaan kung sino siya , kung saan siya nagmula at kung paano niya kailangan kumilos, paghabi ng mga sinulid sa tela ng buhay. Gayunpaman, nakikita niya, kahit na siya ang pinaka maalam, na ang lahat ng kanyang kaalaman kumpara sa kanyang kamangmangan ay tulad ng isang tasa ng tubig sa tabi. bukas na dagat. Nais niyang malampasan ang lahat ng iba pang mga nilalang sa mundo nang may kabaitan, ngunit nakikita niya kung paano sa bawat hakbang siya ay nahuhulog sa isang maruming lusak ng kasamaan at kalupitan. Gusto niyang palaging gawin ang pinakadakila at pinakadakilang mga bagay, ngunit nakikita niya na wala siyang magagawa nang walang tulong mula sa labas. Kaya, kahit saan ka tumingin, ang isang tao ay kumbinsido sa kanyang kahinaan at kanyang kawalang-halaga.Ang ibang mga tao ay hindi makakatulong sa kanya, dahil sila ay hindi gaanong mahalaga at mahina, tulad ng kanyang sarili. Pagkatapos ang isang tao ay bumaling sa kanyang Lumikha, nahuhulog sa alabok sa harapan Niya, sumuko sa Kanyang kalooban at sumisigaw ng tulong. Ang ganitong kamalayan sa kahinaan ng isang tao at pag-unawa sa kanyang ganap na kawalang-halaga ay tinatawag na kahirapan ng espiritu. At ang kahirapan sa espiritu ay sumasalungat sa espirituwal na pagmamataas. Samantala, ang espirituwal na pagmamataas ay higit na hindi gaanong kahalagahan kaysa sa kahirapan ng espiritu. Ang kilalanin at maramdaman ang iyong kawalang-halaga ay higit na hindi gaanong kabuluhan kaysa sa pagmamataas, dahil ang pagmamataas ay hindi lamang kamangmangan, kundi pati na rin ang katangahan. Ang pagmamataas ay ang ina ng lahat ng katangahan at lahat ng masasamang gawa ng mga tao. Ang ibig sabihin ng pagkilala sa iyong sarili ay makita ang iyong kahinaan at ang iyong kawalang-halaga, pagkatapos ay makamit ang pagsisisi ng puso at, sa wakas, humingi ng awa sa Panginoon, humihingi ng tulong. kahinaan ng isang tao, ay ang batayan ng lahat ng mga birtud, ang batayan ng espirituwal Ang buhay ng bawat Kristiyano ay ang batayan ng makalangit na pyramid. Isang araw masamang espiritu nakipagtalo kay Saint Macarius at sa wakas ay bumulalas: "Kaya kong gawin ang lahat, Macarius, na magagawa mo, at sa isang bagay lamang ay natalo mo ako - sa pagpapakumbaba!" Ang mga banal na ama ng Simbahan ay nagsasabi tungkol sa pagpapakumbaba: "Ang kababaang-loob ay walang dila upang magsalita ng masama tungkol sa iba, walang mga mata upang makita ang kasamaan ng iba, walang mga tainga upang marinig ang paninirang-puri ng iba." “Ang kapakumbabaan ay ang pintuan sa Diyos.” Ang sinumang nakaalam na sa kanyang kawalang-halaga ay wala siyang magagawa kung wala ang tulong ng Diyos, naglagay ng maaasahang pundasyon sa base ng kanyang makalangit na piramide. "Kung wala ako wala kang magagawa"(), sabi ng Panginoon. Sa bawat hakbang, mula umaga hanggang gabi, taong may sense napagtanto ang katotohanan ng mga salitang ito. At ang kamalayan nito ay nagpapadakila sa kanya sa harap ng Diyos.Kapag inalis ng isang tao ang masamang hangin ng pagmamataas, kung gayon ang katahimikan ay darating sa kanyang kaluluwa, at ang Banal na Espiritu ay pumasok sa kanyang kaluluwa. At kapag ang Banal na Espiritu ay pumasok at tumira sa kaluluwa, itinayo Niya ang makalangit na piramide nang buo ayon sa Kanyang pang-unawa at Kanyang kalooban, sa ilalim lamang ng tanda ng tao. Oh, kapatid ko kay Kristo, ang pangunahing bagay ay hindi makagambala sa Espiritu ng Diyos upang kumilos at lumikha. Ang pangunahing bagay ay ang hamakin sa iyong sarili ang lahat ng nasa iyo mula sa iyo, at hindi mula sa Diyos, at hindi mahalaga kung saan: sa lugar ng kaalaman, damdamin o pagnanasa. Huwag sabihin, mapagmataas: "Bakit dapat Pinahiya at pinapahiya ko ang sarili ko!" Walang humihiling na ipahiya mo ang iyong sarili, ngunit aminin mo lamang na mas mababa ka sa Panginoon. Walang humihiling sa iyo na gawin mo ang iyong sarili sa isang nonentity, aminin mo lang ang iyong umiiral nang kawalang-halaga, na hindi mapag-aalinlanganan. At kapag nakilala mo at ipinagtapat kung ano ang mayroon na, saka mo lang mailalagay ang unang bato sa pundasyon ng espirituwal na gusali ng iyong kaluluwa. Pagkatapos nito, magagawa mong buuin ang buong unang antas ng iyong paradise pyramid, na lahat ay magiging parang gawa sa bakal: parehong malakas, tulad ng bakal, at magniningning na may madilim na kinang, tulad ng bakal.

Ikalawang lebel

Kapag ang unang antas ay ligtas na inilatag, kung gayon, aking kapatid kay Kristo, mabilis na magmadali upang itayo ang pangalawa. Ang unang antas ay hindi masyadong kasiya-siya sa mata sa kagandahan nito, tulad ng bakal na hindi nakakaakit ng mata, ngunit ito ay malakas at maaasahan, tulad ng bakal na ginagamit sa pagtatayo ng mga gusali. Ang unang antas ay mas nasa lupa kaysa sa itaas ng lupa; ito ay halos hindi nakikita, tulad ng anumang pundasyon. Ang pagpapakumbaba ay hindi isa sa mga nagniningning na birtud. Ang unang antas ay ganap na binubuo ng mga kaisipan tungkol sa personal na kawalang-halaga ng isang tao at mga damdamin ng isang kahinaan at kawalang-halaga. Ang pangalawang antas ay tungkol sa luha.

. Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin

Ang mga luha ay isang kahanga-hangang materyal! Napaka banayad, ngunit napaka maaasahan! Ito ay kumikinang na parang opal na bato. At sa katunayan, ang buong ikalawang antas, ang antas ng pagluha, ay parang ito ay itinayo mula sa isang opal na batong hiyas. Ang mapagmataas ay walang luha. Ipinagmamalaki niya na hindi siya umiiyak at hindi kailanman umiyak. Hindi niya maintindihan na ito ang kanyang kahinaan, hindi ang kanyang lakas. Nag-aapoy ang kanyang tingin sa tuyong apoy na nagpapatuyo sa puso ng tao. Ang pagmamataas ay lumago sa pinakamanipis na tuyong layer ng lupa sa ibabaw ng bato. Samantala, ang kahalumigmigan ay nakatago sa kailaliman. Ang pagkasira sa harap ng Panginoon ay kahawig ng malalim na pag-aararo, kapag ang mga basang layer ng lupa ay itinaas. Ang wasak, o mapagpakumbaba sa espiritu, ay umiiyak. Ang kanyang kaluluwa ay laging puno ng luha, tulad ng ebidensya ng kanyang mga mata. Binanggit ng isa sa mga banal na ama ng Simbahan ang dalawang binyag: ang isa ay may tubig, at ang isa ay may luha. Inulit ng isa pang guro: “Umiyak ka araw at gabi at hindi mo alam ang kabusugan ng pag-iyak!” Baka isipin mo na ang luha ay tanda ng kahinaan. Huwag isipin! ng mga mata." ", - sabi. Ang pinakadakilang mga makasalanan - sina Maria ng Ehipto, Taisia ​​​​at Pelagia - hinugasan ang kanilang mga kaluluwa ng mga luha at naging mga banal. Nangyari ito sa libu-libong iba pa. Ikaw, isang Kristiyano, ay magagawa rin ito. Ito ay kilala na ang sinumang tumawa ng maraming ay kailangang magsisi, ngunit kahit na sa isang pagpatak ng luha - hindi kailanman. “Sa aba ninyong tumatawa ngayon! Sapagkat iiyak ka at iiyak."(), - ito ang mga banal na salita mula sa pinakabanal na labi. Kailanman ay hindi umusbong ang kasamaan mula sa binhi ng luha, ngunit mula sa binhi ng pagtawa ay tunay na lumitaw ang maraming kasamaan. Gayunpaman, hindi lahat ng luha ay luha ng ebanghelyo. Upang lumikha ng isang makalangit na piramide, ang mga luha ng galit na galit at mga luha ng panghihinayang sa nawala o hindi natanggap na yaman sa lupa ay hindi kailangan. Ang mga luha ng ebanghelyo ay yaong dumadaloy mula sa isang nagsisisi at nagsisising puso. Ang mga luha ng ebanghelyo ay ang mga luhang nagdadalamhati sa nawawalang Paraiso. Luha ng Ebanghelyo - ito ang mga luhang nahahalo sa luha ng mga bata at nagdurusa. Ang mga luha sa ebanghelyo ay yaong mga luhang naghuhugas ng pinsalang nagawa natin sa makalangit na Pag-ibig. Kung paanong ang hamog ay lumalabas mula sa pagtagpo ng malamig na hangin na may mainit na hangin, gayon din natural at madaling tumulo ang luha mula sa mata ng isang lalaking nakatagpo ng init ng pagmamahal ng Ama sa Langit. "Ang aking mga luha ay tinapay para sa akin araw at gabi"(), - ipinagtapat ng nagsisisi na Haring David, nang ang kanyang malamig na puso ay sumalubong sa init ng espirituwal na Araw. Ang mga hindi umiyak ay hindi kailanman makadarama ng kaaliwan. Tanging ang isang batang napaluha lamang ang maaaliw kapag hinahaplos siya ng kanyang ina.Hindi walang kabuluhan na ang liwanag na ito ay tinatawag na "lambak ng mga luha" (). At ang Panginoon Mismo, nang Siya ay nagpakita sa ating mundo, ay lumuha. Tao, mayroon kang pagpipilian lamang sa pagitan ng pag-iyak o pag-iyak, ngunit hindi sa pagitan ng pag-iyak at hindi pag-iyak. Alinman ay iiyak ka nang desperadong at walang pag-asa sa harap ng bulag at bingi nirvana, o sa harap ng buhay na Mang-aaliw. Kung umiyak ka sa harap ng buhay na Mang-aaliw, tatanggap ka ng aliw. Ang Panginoon Mismo ay magpapakita sa iyo bilang iyong aliw. At sa katahimikan ng iyong naaaliw na kaluluwa, Siya Mismo ang magpapatuloy sa pagtatayo ng iyong makalangit na piramide.

Ikatlong antas

. Mapalad ang maaamo sapagkat sila ang magmamana ng lupa

Kaya, ang ikatlong antas ng makalangit na pyramid ay nilikha ng kaamuan. Ang kaamuan ay anak ng pag-iyak at apo ng kababaang-loob. Ang pinakadakilang mga personalidad ng paghahanda ng Tipan - sina Samuel, Juan Bautista at ang Ever-Birgin Mary - ay nakiusap na may luha mula sa Panginoon. At ang kaamuan mismo ay isang birtud na sinisigaw at hinihiling. Kaya naman ang kaamuan ay ganap na hindi mapaghihiwalay sa mga nabanggit na personalidad, tulad ng luha sa puso. Ang kaamuan ay maaari lamang sa ikatlong lugar, dahil ang ikatlong antas ay itinayo pagkatapos ng una at pangalawa. Matapos magsimulang umulan ang mga ulap, dumarating ang kapayapaan at katahimikan, tulad ng anumang kaamuan ay dumarating pagkatapos ng pag-iyak. Umiral din ang kaamuan noong panahon ng Lumang Tipan. Halimbawa, tungkol kay Moses sinasabing siya nga “ang pinakamabait na tao sa lahat ng tao sa lupa”(). Ganito rin ang sinabi tungkol sa kaamuan ng ninunong si Jacob at Haring David: “Alalahanin, O Panginoon, si David at ang lahat ng kanyang pagsisisi.”(). Ngunit mula kay Kristo lamang ang kaamuan ay kasama sa mga birtud na kailangan para sa pagbuo ng kaluluwa ng isang tao. "Ako ay maamo at mababa ang puso", - sinabi ng Anak ng Diyos tungkol sa Kanyang sarili (). At kung paano Siya, gayon din ang Kanyang mga tagasunod. Ang kaamuan ay ang unang birtud ni Kristo na binigyang pansin ng mga tao. “Narito ang Kordero ng Diyos!”() - Bulalas ni San Juan Bautista nang makita niya ang Mesiyas sa pampang ng Jordan. Ang iba sa oras na ito, na nagtutulak at nakikipagtalo, ay nagmamadaling pumunta sa kanya, sa Propeta, upang makinig sa kanyang mga talumpati at magpabinyag. Ngunit si Jesus ay hindi nagmamadali, bagkus ay lumakad nang mahinhin, na nilalampasan ang iba, tulad ng isang tupa na hindi humipo o nakakasakit ng sinuman. Lumakad siya tulad ng isang tupa na lumalampas sa lahat at umiiwas sa mga banggaan. At ito ay nagmumula sa ganap na pagtitiwala sa kalooban ng Diyos. Alam ng maamo na inilalagay ng Lumikha ang mga tao kung saan Niya gusto, at handang magpasakop sa kalooban ng Diyos kapwa sa una at huling hanay. Hindi mahalaga sa kanya kung saan siya ilalagay ng Panginoon; ang pangunahing bagay para sa kanya ay gawin ang kalooban ng Diyos, nasaan man siya. Alam ng maaamo na ang huli, kung susuko sila sa kalooban ng Diyos, ay makakamit ang isang mas maluwalhating korona kaysa sa mga nagtungo sa harapan upang gawin ang kanilang kalooban. matiyagang tiisin ang anumang insulto. Katotohanan, ang kordero ay larawan ng kaamuan. Isipin si Kristo sa harap ng mga malupit na hukom. Habang sila ay sumisigaw, nilalait Siya, niluluraan Siya at pinunit ang kanilang mga damit, Siya ay tumahimik at natahimik “parang tupa... pipi”(). Ang mapayapang katahimikan ng Kanyang kaluluwa ay parang ningning ng kapayapaan sa ibabaw ng dagat na naliligaw ng bagyo. Ang katahimikang ito ay napakaganda at hindi maintindihan kaya't ang Apostol ay nag-isip ng mga Kristiyano kasama nito, na nagsasabi: “Ngunit ako, si Pablo... ay humihikayat sa inyo sa pamamagitan ng kaamuan at pagtitiis ni Kristo.”().At ang mga Apostol ay ganap na katulad sa kaamuan sa kanilang Guro. Ipinadala niya sila tulad ng mga tupa sa isang grupo ng mga lobo, ibig sabihin, inutusan niya silang maging maamo sa mga mapagmataas at matiisin sa mga mapaghiganti. Tinuruan niya silang maging matiyaga, tulad ng mga nagpapasusong ina na nagdurusa sa kanilang mga anak, ngunit matiyagang tinitiis ang paghihirap na ito: “Maaari kaming magpakita na may kahalagahan, tulad ng mga Apostol ni Cristo, ngunit kami ay tahimik sa inyo, tulad ng isang nars na magiliw na tinatrato ang kanyang mga anak.”() Nagulat ang ilang bisita na bumisita sa isang naninirahan sa disyerto kung paano pinahintulutan ng banal na lalaking ito ang pang-aabuso ng isang pastol na pinagagalitan malapit sa kanyang barung-barong. At siya ay sumagot: “Ganito ako natutong magtiis ng kasamaan, na sinasabi sa aking sarili: paano ko ito matitiis? mas malaking kasamaan, kailan kaya ito darating?" Ang isa pang matanda ay walang tigil na ninakawan ng isang kapitbahay na naglilingkod sa kanya. Sa tuwing papasok siya sa selda ng matanda, tiyak na may kukunin siya at aalisin iyon. Napansin ng matanda ang lahat ng ito, ngunit hindi siya sinabihan ng anuman. Nang dumating ang oras ng kamatayan ng matanda, at ang lahat ng mga kapitbahay ay nagtipon sa paligid ng kanyang kamatayan, hinalikan ng matanda ang mga kamay ng nagsilbi sa kanya sa mga salitang: "Sa mga kamay na ito ay utang ko ang katotohanan na ako ay aalis na ngayon para sa Kaharian ng Langit." O mga maaamo, mamanahin ninyo ang buong lupa. Nagtataka kayo kung paano ito ? At tulad ng mga Apostol. Kanino ang mga pangalan ngayon na kilala sa buong mundo kaysa sa kanilang mga pangalan? Ang mga pananalita ng sinong pinuno ay naririnig na ngayon sa lahat ng dako. mas malakas kaysa sa mga salita ng mga Apostol? Ang mga walang kaamuan ay hindi magmamana ng kahit isang pulgada ng lupa, dito man o sa Paraiso. At ikaw, Kristiyano, lumikha ng ikatlong antas ng iyong makalangit na piramide sa tulong ng kaamuan. Ang kaamuan ay parang isang amethyst gemstone, na kumikinang na may magagandang banayad na lilim.

Ikaapat na antas

. Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog

Narito ang plano para sa paglikha ng ikaapat na antas ng heavenly pyramid. Dito ang materyal na gusali ay ang pagnanais ng lahat ng puwersa ng kaluluwa para sa katotohanan, ang pagkauhaw sa katotohanan. Dito nilikha ang pangangailangan para sa katotohanan, batay sa madamdaming pagnanasa katotohanan tulad ng gutom at uhaw. Ang gutom at uhaw ay palaging nag-uudyok na motibo para sa pagtatayo. Gayunpaman, ang pinag-uusapan natin dito ay hindi ang karnal na kagutuman at pagkauhaw sa laman na nabubusog ng tinapay at tubig. Dito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa pinakadakilang kagutuman at pinakadakilang pagkauhaw, tungkol sa gutom at uhaw na iyon ng kaluluwa. lalaking maamo dinadala sa loob ng sarili nito at hindi mabubusog ng buong lupa kasama ang lahat ng pagkain at inumin nito. Ang isang maamo, isang lalaking tupa, ay laging nagsasabi na siya ay busog at nasisiyahan, dahil siya ay tahimik at matiyaga. Sa katunayan, ang isang matinding pagkauhaw sa katotohanan ay nasa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, tulad ng isang natutulog na bulkan. Madaling mabusog ang mapagmataas, iyon ay, ang taong ginagamit ang lahat ng kanyang mga araw sa lupa upang sirain ang kanyang kaluluwa. Pinapakain niya ang lahat ng dumi ng lupa; itulak lang siya pasulong at ilagay siya sa ulo ng caravan ng tao - at siya ay mabubusog at mabubusog. Gayunpaman, para sa isa na nagtayo ng unang tatlong antas ng makalangit na piramide ng kanyang kaluluwa, walang anumang bagay sa lupa, panandalian at nabubulok. Ang gayong tao ay tumitingin sa mundo sa pamamagitan ng mga mata ng Diyos, nag-iisip isip ng Diyos at hinahanap ang katotohanan ng Diyos. Sa katotohanan dito ang ibig nating sabihin ay katotohanan at kaayusan, tulad ng ipinahayag at ipinamana ng Panginoon: ang katotohanan tungkol sa Lumikha, ang katotohanan tungkol sa mundo, ang katotohanan tungkol sa tao, ang katotohanan tungkol sa layunin, ang katotohanan tungkol sa ang landas. nangangahulugang kaayusan sa loob at kaayusan sa labas, kaayusan sa kaluluwa, kaayusan sa katawan, sa lipunan, sa buong mundo, sa lahat ng bagay, kaayusan ay katotohanan. Mas tiyak, ang katotohanan ay binubuo ng dalawang bahagi: kaalaman sa katotohanan at aplikasyon ng katotohanan . Ang lahat ng kailangang malaman at gawin ng isang tao upang mapalapit sa Panginoong Diyos at masiyahan sa Kanya ay tinatawag sa isang salita - katotohanan. Ang mga Pariseo ay hindi nauuhaw sa katuwiran, dahil inaangkin nilang taglay nila ang katotohanan. At si Pilato ay hindi nauuhaw sa katotohanan, sa kabila ng katotohanan na tinanong niya si Jesus: "Ano ang katotohanan?"(). Nagugutom at nauuhaw sa katuwiran ang lahat ng sumunod kay Kristo mula pa sa simula at hindi Siya iniwan hanggang kamatayan. At ngayon, yaong mga nauuhaw sa katuwiran ay yaong mga nauuhaw kay Kristo, sapagkat naroon ang buong kapuspusan ng katuwiran, lahat ng Katotohanan at lahat ng kaayusan, gaya ng sinabi Niya mismo tungkol sa Kanyang sarili: "Ako ang daan at ang katotohanan"() Yaong mga nagugutom at nauuhaw kay Kristo bilang kasakdalan ng katuwiran ay ipinangako na sila ay mabubusog. Sa paniniwala sa pangakong ito, hinamak ng maraming Kristiyano ang laman na kagutuman at makamundong uhaw at nagtungo sa paghahanap ng pawi sa kanilang espirituwal na uhaw. Marami sa kanila ang iniwan ang lahat ng makamundong bagay, nagtungo bilang mga ermitanyo sa disyerto, nagkubli sa kanilang mga sarili sa mga kuweba, naging tahimik, umakyat sa mga haligi upang linangin ang isang espirituwal na uhaw sa kanilang sarili at upang mabusog ang namumuong uhaw na ito ng makalangit na katotohanan, iyon ay, ang Panginoon. Hesukristo.Nauuhaw sila sa Langit, at hinangad sila ng mundo. Ipinatawag ni Emperor Constantine the Great si Saint Anthony mula sa disyerto para lang tingnan siya. Ang Emperador ng Theodosius ay nakiusap kay Elder Zinovy ​​​​na pumunta sa Constantinople mula sa Ehipto, para lamang makita at makinig sa kanya. Pumunta si Emperador Leo sa disyerto para lang makita si Moses Murin, isang banal na tao. Nakikita mo, ang makapangyarihang mga pinuno ng lupa, na kung saan ang mga kaluluwa ay nagising ng isang espirituwal na pagkauhaw, bumaba mula sa kanilang mga trono at naghanap ng mga pagpupulong sa mga taong nadama ang kanilang sarili na pinaka-uhaw at masigasig na nagsusumikap araw at gabi upang masiyahan sa katotohanan ng Diyos sa makalangit na mesa. At bagama't nakadama sila ng isang nakakatuwang pagkauhaw hanggang sa katapusan ng kanilang buhay, itinuring sila ng mundo na busog at nasisiyahan. Itinuring nila ang makamundong kabusog na gutom, at itinuturing ng mundo ang kanilang pagkauhaw bilang kabusog. Tunay, ang pagpili ng uhaw ay isang sining. Sa dalawang uhaw na ito, pinili ng mga lingkod ng Diyos ang pagkauhaw sa langit, at sa pagkauhaw na ito ay nilikha nila ang ikaapat na antas ng kanilang makalangit na piramide, matibay at kahanga-hanga, tulad ng isang batong esmeralda. Isipin mo na lang, ang kanilang gutom lamang ang mabubusog. At ang mapanlinlang na pagkauhaw sa makamundong kasiyahan ay hindi kailanman mapawi sa mundong ito o sa susunod. Alalahanin ang sinabi ng Tagapaglikha sa pamamagitan ng bibig ng Propeta: “Narito, ang Aking mga lingkod ay kakain, ngunit kayo ay magugutom; Ang aking mga lingkod ay magsisiinom, at kayo ay mauuhaw; Ang aking mga lingkod ay magagalak, ngunit kayo ay mapapahiya." ().

Ikalimang antas

. Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa

Ang sinumang nagugutom at nauuhaw sa pinakamataas na kayamanan, siya ba ay magiging kuripot at mabubusog sa mas mura? Sinumang nauuhaw sa walang hanggang katotohanan ng Diyos, sisimulan ba niyang himasin ang nasirang alabok ng lupa? Sinumang nangangarap ng walang kamatayang balabal ng ang espiritu, siya ba ay iiyak at papatayin dahil sa damit na gawa sa damo?Kaya, ang limos para sa gayong tao ay likas na gaya ng para sa isang manlalakbay na naglalakbay sa mahabang paglalakbay at ipinamahagi sa kanyang mga kapitbahay ang lahat na magpapabigat lamang sa kanyang pasanin. mas mabigat sa daan. Ang pamamahagi ng materyal na mga bagay ay ang pinakamaliit na sakripisyo, ngunit isang kinakailangan. Ang pagpapatibay sa iyong kapwa sa katotohanan, paggabay sa kanila sa landas ng katuwiran at pagdarasal para sa kanila ay isang malaking sakripisyo, ngunit hindi pa rin ito ang pinakamalaking sakripisyo.Ang pinakamalaking sakripisyo ay ang pagbibigay ng iyong buhay para sa iyong kapwa. Ipinakita ni Kristo ang awa na ito sa buong sangkatauhan. Ang awa na ito ay napakalaki na hindi na ito tinatawag na awa, ngunit pinapalitan ang pangalan at tinatawag na pag-ibig.Ang limos ay maaaring dumaloy mula sa iba't ibang mapagkukunan - parehong dalisay at maputik. Ang pinakadalisay na pinagmumulan ng awa ay pakikiramay. Ang habag ay isang pusong maawain. Kapag ang isang tao ay may habag sa puso para sa isang bilanggo at tinulungan siya sa pangalan ng mahabaging Panginoon, kung gayon ang kanyang awa ay dumadaloy mula sa isang dalisay na mapagkukunan at may mataas na halaga sa mga anghel na langit. Alalahanin ang mga kahanga-hangang kwento tungkol sa mga taong tinatawag na maawain: tungkol kay St. John the Merciful at tungkol kay Philaret the Merciful. Nang si Saint Gregory the Dvoeslov ay nahalal na Obispo ng Roma, labis siyang natakot na mawala ang kanyang kahirapan. Sinasabing mas natatakot siyang mawala ang kanyang kahirapan kaysa sa isang mayaman na natatakot na mawala ang kanyang kayamanan. Ang Banal na Kasulatan ay nagsasabi: “Ang taong maawain ay gumagawa ng mabuti sa kaniyang sariling kaluluwa”(). Kapag gumawa ka ng isang bagay sa ibang tao, gagawin mo ito ng dalawang beses o isang daang ulit para sa iyong sarili, dahil nakikita ng Panginoon ang lahat at gagantimpalaan ito. Kagalang-galang na Ina Sinabi ni Sarah na maaaring linangin ang pakikiramay. “Maglimos ka muna, kahit man lang dahil sa pagmamahal sa sangkatauhan,” ang sabi niya, “dahil isang araw ay masasanay ka sa paggawa ng limos dahil sa takot sa Diyos.” Si Seraphim ng Sarov, naman, ay nagpayo: "Kung wala kang anumang bagay na maibibigay mo sa isang pulubi, ipanalangin mo siya sa Panginoon." Sinabi ng Panginoon sa isang taong walang awa: "Gusto ko ng awa, hindi sakripisyo"(), ibig sabihin, mas mabuting maging maawain sa isa't isa kaysa mag-alay sa Akin. Ganito ang pagmamahal ng Panginoon sa mga tao! Itinuturing Niya ang ating paglilimos sa ibang tao bilang ating sakripisyo sa Kanyang sarili. Kung wala Siya hindi tayo maaaring maging maawain sa iba. Ang ating tamang ideya ng mga tao bilang mga kapatid ay batay sa ating tamang ideya ng Diyos bilang Ama. Kaya, ang bawat bilog ng ating mabubuting gawa tungo sa isang tao ay laging nakasentro sa Diyos.Gayunpaman, kasinglinaw ng utos ng Diyos tungkol sa awa, napakalinaw ng Kanyang banta sa mga walang awa. Ipinahayag ito ni Apostol Santiago sa ganitong paraan: magkakaroon "paghuhukom nang walang awa sa mga hindi nagpapakita ng awa"(). At ang mga mahabagin ay patatawarin sa Huling Paghuhukom ng Panginoon. Ang mahabagin ay pagpapakitaan ng awa sa walang kamatayang kaharian ni Kristo. Ang mahabagin ay magiging maawain at mamahalin magpakailanman ng mga anghel at ng mga matuwid.Kaya, ang antas na ito ng makalangit na piramide ay nilikha ng awa. Ang bawat bato sa antas na ito ay nilikha dahil sa awa maging sa kaluluwa ng isa, o sa ibang tao, hayop o anumang nilalang ng Diyos. At ang buong antas na ito ay kumikinang na may makalangit na asul, na parang nilikha mula sa isang sapphire gemstone. Ito ang ikalimang antas ng heavenly pyramid.

Ikaanim na antas

. Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos

Ang kadalisayan ng puso ay batay sa awa. Ito ay kasing natural ng katotohanan na ang ikaanim na antas ay nakasalalay sa ikalima. Ang isang makasarili at isang kuripot ay hindi kailanman makadarama ng kaligayahan na tinatawag na kadalisayan ng puso. Hinding-hindi nila magagawang itayo ang ikaanim na antas ng kanilang makalangit na pyramid dahil hindi nila kayang itayo ang ikalima. Si Abraham ay puno ng awa, at ang awa ay tumulong sa kanya na dalisayin ang kanyang puso, at na may malinis na puso nakita niya ang Panginoon. Bakit hindi nila pinag-uusapan ang kadalisayan ng kaluluwa, ngunit ang tungkol sa kadalisayan ng puso? Oo, dahil ang puso ang sentro ng kaluluwa. Ang mga pag-iisip ay nagmumula sa puso, ang mga pagnanasa ay nakatago sa puso, ang lahat ng mga pagnanasa ay pugad sa puso. Ito ang dahilan kung bakit ibinigay ang payo: "Anak ko!.. Ingatan mo ang iyong puso higit sa lahat, dahil dito nagmumula ang mga pinagmumulan ng buhay."() Hangga't ang ubod ng puno ay malusog, ang mga sanga ay maaaring mamalo sa kahabaan ng puno ng kahoy nang walang takot, ngunit ang mga payat na sanga at maraming mga dahon ay walang silbi kung ang ubod ay sinisira ng mga uod. Si Simeon ang Bagong Teologo ay tinawag na mga uod sa kasalanan. Ang mga kasalanan ay para sa tao kung ano ang mga uod sa kahoy. At walang kasalanan ang nakakasira sa puso ng isang tao gaya ng mga lihim na kasalanan. Ilabas ang mga uod sa araw at matutuyo ito. Sabihin ang tungkol sa iyong mga kasalanan sa hindi bababa sa isang solong tao - at sila ay patatawarin ka, wala na ang mga ito. Ang parehong mga uod at mga kasalanan ay malakas lamang sa kadiliman, lamang sa kadiliman. Habang si David ay mahigpit na sumunod sa batas ng Diyos, nakipag-usap siya sa Panginoon at madaling sumunod sa kalooban ng Diyos. At sa sandaling nilabag niya ang batas ng Diyos, tumigil ang Panginoon sa pagsasalita sa kanya at kinausap siya sa pamamagitan ng ibang mga propeta.Ang dalisay na puso ay isang salamin kung saan gustong-gusto ng Panginoon na tumingin. Isinulat ng Panginoong Diyos ang Kanyang dakila at nakakatakot na pangalan sa lahat ng dako, at ang Kanyang presensya ay nakikilala sa bawat misteryo ng kalikasan, ngunit direkta, nang walang misteryo, inihahayag Niya ang Kanyang sarili sa dalisay na puso ng tao. Ito ay kung paano ang isang tao ay maaaring tumaas sa kanyang kalikasan! Napakaluwalhati at kagalakan para sa mga tao na nabigyan sila ng karangalan na tanggapin ang Lumikha bilang Panauhin sa kakitiran ng kanilang mga puso! Ito ay napakalaking kaligayahan para sa mga tao na ang mga hindi tumingin sa sabsaban ng Bethlehem at hindi nakita kung gaano kalalim ang Pag-ibig ng Diyos ay halos hindi makapaniwala. bumaba ka. Ang Panginoong Diyos ay walang lugar upang umangat sa Kanyang sarili, ngunit ang tao ay binibigyan ng pagkakataon na pumailanglang sa kanyang sarili at umakyat sa kaitaasan ng Banal. Dahil sa kanyang kahinaan, ang isang tao ay nahuhulog, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos siya ay bumangon. Dapat lamang ihanda ng isang tao ang kanyang puso, linisin ito sa basura ng maliliit na kasalanan at dumi ng malalaking kasalanan, at ang Pag-ibig ng Panginoong Diyos ang gagawa ng iba. at ang pag-asa sa kamatayan at ang Huling Paghuhukom ng Diyos, ang pagkamangha sa mga nilalang ay lumikha ng kadakilaan at kapangyarihan ng Makapangyarihan, ang pagsubok ng Providence ng Diyos, pagtitiyaga at kaamuan, at marami pang iba. Ngunit kahit na ang puso ng isang tao ay nalinis sa lahat ng mga paraan na ito, ang amoy ng lupa, kasalanan at kamatayan ay nananatili pa rin dito, at naroroon hanggang sa ang Banal na Espiritu, tulad ng hangin mula sa makalangit na kaitaasan, ay nagpapahangin at, tulad ng kidlat, ay pupunuin. ito sa Kanyang ozone. Hindi walang kabuluhan ang sinasabi ng mga Ama ng Simbahan: "Kapag nawala ang mga alaala ng kasalanang nagawa, saka lang natin masasabi na ang puso ay nalinis na." Ang kadalisayan ng puso ay parang batong kristal, at ang ikaanim na antas ng Ang makalangit na piramide ay itinayo mula dito. Ang liwanag ng langit ay dumadaan sa mga transparent na pader na ito at walang nahahanap na mga hadlang. Walang kahit katiting na bakas ng dumi ng mga kasalanan na naiwan doon, at walang pumipigil sa langit na liwanagan ang lahat ng sulok at sulok ng kaluluwa sa antas na ito. Oh, Kristiyano, kapag pumasok ka sa Kaharian ng Diyos, ang gusali ng iyong kaluluwa ay kaluguran ang pinakadalisay na mga anghel ng Panginoon, ang mga sanggol na maagang kinuha ng Panginoon sa Kanyang sarili, at mga birhen na, sa kanilang pagkadalaga, ay tumawid sa tulay ng kamatayan patungo sa Paraiso. Sa iyong ikaanim na antas, sa antas ng kadalisayan, makikilala mo silang lahat at kasama nila ay masisiyahan kang pagnilayan ang mukha ng Panginoon.

Ikapitong antas

. Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos

Ang kadalisayan ng puso ay ang batayan ng kapayapaan, katahimikan at kapayapaan. Sa batayan na ito nakasalalay ang antas ng mundo, ang ikapitong antas ng makalangit na pyramid, na umakyat sa langit. Ang pusong puno ng maling pag-iisip, nakakabaliw na pagnanasa ng ating nasirang liwanag at masasamang pagnanasa ay hindi maaaring maging mapayapa, dahil ang lahat ng ito ay nagdudulot ng kaguluhan ng mga tubig at nagpapataas ng madilim na bagyo sa kalawakan ng dagat ng buhay ng tao. maputik na tubig mula sa mga nakatayong puddles. Itaas mo rin ang iyong puso, tao, at lilinisin ito ng langit. Ang kapayapaan ay darating sa iyong dalisay na puso, at ang Panginoon ay titingin sa mahinahong salamin ng iyong kaluluwa.Ang kapayapaan at katahimikan ay espirituwal na kasiyahan. Gayundin, ang kadalisayan ng puso ay isa ring espirituwal na kasiyahan. Siya na may kapayapaan sa kanyang sarili ay may malaking kasiyahan sa loob ng kanyang kaluluwa. At walang sinuman ang makapag-aalis ng kasiyahang ito mula sa kanya.Ang may kapayapaan sa kanyang kaluluwa ay may Kristo, sapagkat sinasabi na "Siya ang ating kapayapaan"().Sinumang sumunod sa Prinsipe ng Kapayapaan ay tiyak na makakamit ang kapayapaan sa kanyang kaluluwa, sapagkat si Kristo ay tinatawag na Prinsipe ng Kapayapaan ().Sinuman sa panahon ng bagyo ay darating sa baybayin ng Tagapagbigay ng Kapayapaan ay tatanggap ng kapayapaan at titigil sa pagiging matakot, sapagkat si Kristo ang Tagapagbigay ng Kapayapaan, sapagkat sinabi Niya: “Ang kapayapaan ay iniiwan ko sa inyo, ang aking kapayapaan ay ibinibigay ko sa inyo”().Sinumang magsabi na mayroon siyang Kristo sa kanyang sarili, sa gayon ay inaangkin niya na mayroon siyang kapayapaan sa kanyang kaluluwa.Kay Kristo lamang natin makakamit ang kapayapaan sa ating kaluluwa, ngunit kung wala Siya ay hindi natin ito makakamit. Maraming sinabi si Apostol Pablo tungkol sa pakikipagkasundo sa Panginoon. Gayunpaman, ang pagkakasundo na ito ay hindi nangangahulugan ng pakikipagkasundo sa pagitan ng ating kalooban at ng kalooban ng Diyos, ngunit isang ganap at masayang pagpapasakop ng ating kalooban sa kalooban ng Diyos. Si Apostol Pablo ay nagsasalita din tungkol sa ating pakikipagkasundo sa ibang tao. Ang pagkakasundo na ito ay nangangahulugan ng kasunduan sa pagitan ng ating kalooban at kagustuhan ng ibang tao. Sinusubukan ng mga tao na sumang-ayon at magkaroon ng isang kasunduan sa kanilang sarili sa loob ng libu-libong taon, ngunit hindi sila nagkakasundo. Samakatuwid, ipinangangatuwiran ni Apostol Pablo na ang kapayapaan sa pagitan ng mga tao ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pangkalahatang pagkilala sa kalooban ng Diyos. sa paligid ng kanyang sarili, at nang walang labis na pagsisikap, sa lahat ng madali, na may kadalian sa paghinga. Kaya, ang paglikha ng kapayapaan ay nangangahulugan ng pagtanggap at pagbibigay. Pagtanggap ng kapayapaan mula sa Panginoon at paghahatid nito sa mga tao (at mga hayop) sa paligid mo. Oo, at mga hayop! Tandaan , ang mga banal na tao ng Diyos ay namuhay nang mapayapa kahit na kasama ang mga mababangis na hayop at hinaplos sila, tulad ng maamong mga kordero. Dahil dito, ang paglikha ng kapayapaan ay nangangahulugang magdala ng kapayapaan sa mga hayop, at sa pangkalahatan sa buong nakapaligid na kalikasan, dahil walang nakakagambala sa kalikasan kaysa sa makasalanan. pagkabalisa ng tao.Hindi kalikasan ang nagdudulot ng kapayapaan sa mga tao, ngunit sa kabaligtaran, ang mga tao ang nagbibigay ng kapayapaan sa kalikasan. Sa sandaling dumating ang kapayapaan sa pagitan ng mga tao, kaya't ang kalikasan ay nagtatamasa ng kapayapaan. Ang tagapamayapa ay tatawaging anak ng Diyos. tawagin sa parehong pangalan bilang Kristo mula siglo hanggang siglo. Ang tagapamayapa ay isinasagawa ang gawain ni Kristo. Sa pangalan ng Ama sa Langit, siya ay umaapela sa kapatiran ng tao at sa pangalan ng pag-ibig ng Diyos ay nananawagan ng pag-ibig sa kapatid. . Upang magdala ng kapayapaan sa pagitan ng mga tao, ipinaalala niya sa kanila ang kanilang maharlikang pinagmulan at itinaas sila sa isang mas mataas na antas ng pagkakamag-anak. At hanggang doon na lang mataas na lebel tunay na kapayapaan, pangmatagalang kapayapaan ay makakamit. Ang kapayapaang sibil ay marupok, ang kapayapaang pangkapatiran lamang ang matibay. Hindi kapwa mamamayan, kundi mga kapatid lamang ang maaaring tumanggap at magkaroon ng Banal na kapayapaan, tunay na kapayapaan. Ang tagapamayapa ay hindi maiiwasang ipangaral ang dakila at malapit na pagkakamag-anak ng pamilya ng Diyos; siya ay isang mangangaral ng makalangit na pagkaama at ang kapatiran ng tao. “Kayo ay magkapatid, sapagkat mayroon kayong isang Ama sa langit!” Ito ang kanyang hindi nagkakamali na argumento para sa kapayapaan, na hindi maaaring kontrahin ng walang makatwirang tao. Ito ang pinakakahanga-hanga at kagila-gilalas na argumento para sa pagkamit ng kapayapaan sa mga tao. Dahil dito, ang tagapamayapa ay patuloy na bumaling sa nasaktang Diyos sa pamamagitan ng panalangin: “Patawarin mo sila, Panginoon, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa; patawarin mo sila, ito ang Iyong mga anak, at Ikaw ang kanilang Ama!”, at ang Ama ay nakikinig sa anak na tagapamayapa, at sa pamamagitan niya ay ibinibigay sa mga tao ang Kanyang Banal na Espiritu, Na nagdadala ng makalangit na kaloob ng kapayapaan sa mga taong nasasaktan. At ang kapayapaan ay kalusugan. Ito ay kung paano ang mga gawaing pangkapayapaan ay lumilikha ng ikapitong antas ng makalangit na pyramid. Ang antas na ito ay binuo na parang mula sa purong ginto at kumikislap nang marangal sa katahimikan.

Ikawalong antas

. Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang kaharian ng langit

Siya na nagtatayo ng isang mataas na bahay mula sa materyal na lupa ay tiyak na pukawin ang inggit sa kanya masasamang kapitbahay. At ang sinumang bumuo ng isang makalangit na piramide mula sa espirituwal na materyal ay tiyak na pukawin ang inggit ng mga demonyo. Higit sa lahat, kinasusuklaman ng mga demonyo ang mga nakamit ang pangmatagalang kapayapaan ng isip at may kaloob na makipagkasundo sa mga nag-aaway na kapatid, dahil ang mga demonyo ay nakakatuwang ng espesyal na kasiyahan sa mga pag-aaway ng mga tao. Nais nilang ang mga tao ay mamuhay sa patuloy na alitan at maging malungkot, at samakatuwid ay magreklamo laban sa kanilang Lumikha. Ang kanilang layunin sa simula pa lamang ay gawing maghimagsik ang mga tao laban sa Panginoon. Minahal nila ang pumatay na si Cain, hindi ang maamong si Abel. Mahal nila si Esau at kinasusuklaman nila si Jacob, mahal nila si Saul at kinapopootan si David, mahal nila si Caifas at kinasusuklaman si Gamaliel, mahal si Saul at napopoot kay Paul. Kaya naman walang sawang inuusig nila ang mga matuwid. Nagdudulot sila ng pinsala sa mga matuwid sa kanilang sarili, ngunit mas madalas sa pamamagitan ng mga taong may kabulukan sa kanilang mga kaluluwa. Pinagsasama-sama nila ang lahat ng mahihina sa moral at itinuturo sila laban sa bayani ng Diyos, laban sa bayani ng katuwiran ng Panginoon. At nakikita ito ng Panginoon, ngunit pinahintulutan ang mahihinang mga tao at mga demonyo na salakayin ang mga lingkod ng Diyos. Pinahihintulutan ng Nakikita ng Lahat ang lahat ng ito upang ang kahinaan ay muling magpakita ng sarili bilang kahinaan - at siya ay mapahiya. Pinahihintulutan ng All-Wise ang lahat ng ito upang makita at kumbinsihin ng mga tao na ang katotohanan sa basahan ay mas malakas kaysa sa kasinungalingan sa korona at sa trono. Pinahihintulutan ng All-Good One na lahat ng ito ay palamutihan muli ang lingkod ng Diyos ng korona ng tagumpay. Kung paanong ang mga magnanakaw at magnanakaw ay umaatake sa mga mayayaman sa mundo, ang masasamang demonyo at mga nawawalang tao ay umaatake sa mga espirituwal na mayaman.Si Saint Neil, na nagbahagi ng kanyang karanasan, ay nagsabi: "Kung ikaw ay tunay na nananalangin, maging handa para sa isang pag-atake ng demonyo." Sinabi ni Apostol Pablo kay Timoteo kung paano niya tiniis ang pagdurusa at pag-uusig na nangyari sa kanya sa Antioch, Iconio at Listra: anong pag-uusig ang tiniis ko, at iniligtas ako ng Panginoon mula sa kanilang lahat. At sa huli ay binigyang-diin niya, bilang panuntunan: “At lahat ng nagnanais na mamuhay na may kabanalan kay Cristo Jesus ay magdaranas ng pag-uusig”().Gayunpaman, nakita ng Panginoong Diyos ang lahat ng ito, hinulaan ito, at hindi itinago sa Kanyang mga alagad. Ang mga apostol ay itinaboy ng mga bato mula sa isang lugar patungo sa isa pa. Ang mga napopoot kay Hesus ay tinugis si Saint Athanasius na parang isang mabangis na hayop. Si Melentius ng Antioch ay pinag-usig at pinag-usig sa parehong paraan. Si John Chrysostom ay nagdusa at namatay sa pagkatapon. Ang parehong bagay ay nangyari sa Venerable Olympias the Pious. Ang bilang ng mga nagdusa para kay Kristo ay hindi masusukat. Sinagot ni San Basil ang hukom, na nagbanta sa kanya ng pagpapatalsik, na maaari lamang siyang magalak dito, dahil imposibleng itaboy siya sa kung saan walang Diyos. Ang matalinong si John Chrysostom ay nagbigay kahulugan sa mga bunga ng pag-uusig sa ganitong paraan: “Kung paanong ang isang halaman ay lumalago nang mas mabilis kapag ito ay dinidilig, gayon din ang ating pananampalataya ay namumulaklak nang mas malakas at mas mabilis na dumarami kapag ito ay pinag-uusig.” Dahil ang Anak ng Diyos ay pinag-usig, at lahat ang mga anak ng Diyos na naging mga anak ng Diyos sa pamamagitan ng biyaya, gusto nilang usigin. Itinuring nilang gantimpala ito at alam nilang nagdurusa sila para sa katotohanan ng Diyos. At ang pagdurusa para sa katotohanan ng Diyos ay mahusay na materyal para sa pagtatayo ng isang makalangit na piramide. Ang ikawalong antas ng kanilang makalangit na piramide ay matatag na nakasalalay sa pitong mas mababang antas at lahat ay kahanga-hangang kumikinang tulad ng isang topaz na gemstone. Kapag lumipat sila sa Kaharian ni Kristo, sa antas na ito ay makikipag-usap sila sa kagalakan at kagalakan sa lahat ng mga pinag-usig dahil sa katotohanan ng Diyos mula pa sa simula ng mundo.

Ikasiyam na antas

. Mapalad ka kapag nilapastangan ka nila at pinag-uusig at sinisiraan ka sa lahat ng paraan nang hindi makatarungan dahil sa Akin

At ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa pag-uusig, ngunit kaunti naunang talumpati ay tungkol sa pag-uusig para sa kapakanan ng katotohanan, ngunit narito ito tungkol sa pag-uusig para sa kapakanan ni Kristo. Doon, ang katotohanan ay kumakatawan sa mismong sistema ng Kristiyanong pag-iisip at pag-uugali, ngunit dito ang lahat ng katotohanan ng Diyos ay nakapaloob kay Jesu-Kristo. Ang dalawang antas ng makalangit na piramide ay nilikha mula sa parehong materyal - mula sa pagdurusa para sa katotohanan at mula sa pagdurusa para kay Kristo. At ang mga pagdurusa na ito ay napakahalaga para sa pagtatayo ng palasyo ng kaluluwa na inuulit ng Panginoon ang mga ito ng dalawang beses at ginagantimpalaan sila ng dalawang beses, na parang naglalagay ng dalawang selyo, na nagpapatunay sa kanila ng katotohanan ng lahat ng nakaraang mga birtud. Ang pagkakaiba lamang ay na sa huling kaso na ito ay nagsasalita ng pagdurusa na mas masakit at piercing kaysa sa mga nabanggit sa itaas. Ang kasiraang-puri, pag-uusig, kasinungalingan, paninirang-puri, mapang-abusong mga salita - at lahat ng ito dahil kay Kristo - ay nahuhulog sa mga tapat bilang ang huli at pinakakakila-kilabot na mga tukso. Sa ilalim ng gayong panggigipit, maging ang pinakamatibay na bato ay nagiging patag, at walang paraan ang puso ng tao ay maaaring labanan. Sa ilalim ng gayong presyon ng mga alon, kahit na ang pinakamaruming canvas ay pinaputi, at saan mapoprotektahan ang kaluluwa ng tao. Dito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkamartir sa pangalan ni Kristo. At ang isa na kusang tinatanggap ang pagkamartir na ito ay nakakakuha ng hindi mabibiling materyal para sa pagtatayo ng ikasiyam na antas ng kanyang makalangit na pyramid. Yaong mga nagawang ganap na maitayo ang unang walong antas ng palasyo ng kanilang kaluluwa ay walang ibang nais sa mundo kundi ang ibigay ang kanilang buhay para sa kanilang Panginoon nang buong puso. Ang gayong pagkauhaw sa pagkamartir ay palaging nabubuhay, tulad ng isang buhay na apoy sa Simbahan ni Kristo, mula sa panahon ng mga apostol hanggang sa kasalukuyan.Nang dinala ng mga pagano si Apostol Andres na Unang Tinawag sa krus upang ipako siya sa krus, ang Tuwang-tuwa at masayang bulalas ni Apostol: "Oh, matamis na krus, gaano katagal akong naghintay na pinangarap ko ang gayong kapalaran para sa iyo!" At si Saint Anthony, na puno ng lahat ng uri ng mga birtud, ay may isa at tanging hangarin sa kanyang katandaan: ang pahirapan at patayin para sa pananampalataya kay Kristo. Dahil dito, iniwan niya ang kanyang disyerto at nagtungo sa Alexandria, kung saan nagsimula siyang makipagtalo sa mga erehe upang mamatay lamang sa kanilang mga kamay. Gayunpaman, ang Providence ng Diyos ay hindi ganoon, at si Anthony ay tahimik na nagpahinga sa kanyang disyerto. Isipin ang mga prusisyon ng mga Kristiyanong martir na papunta sa kanilang Kalbaryo, kung paano sila masayang umaawit ng mga espirituwal na himno sa daan, na parang hindi sila pupunta sa kamatayan, ngunit sa isang kasal. Ang mundo ay hindi nakakita ng isang mas kahanga-hangang halimbawa sa buong kasaysayan nito. Marami sa mga martir na iyon ang nagtrabaho nang maraming taon, na nagtatayo ng makalangit na mga piramide ng kanilang mga kaluluwa, na ngayon ay kahanga-hangang tumataas at nagniningning sa lahat ng siyam na antas. Ang ilan sa mga martir ay nagsimula pa lamang sa naturang konstruksiyon at halos wala nang oras upang magtayo ng isa o dalawang antas. Ang iba ay isang araw lang ang nakalipas (at minsan isang oras lang ang nakalipas) ay tinawag ang kanilang sarili na mga Kristiyano - at namatay para kay Kristo. Para sa kanilang espirituwal na sakripisyo, gagantimpalaan ito ng Panginoon ng isang palasyo ng kaluluwa, na itinayo mula sa unang antas hanggang sa huli, sapagkat sila ay katulad ng mga manggagawang inupahan ng Panginoon sa gabi at binigyan sila ng parehong suweldo tulad ng mga nagtrabaho sa lahat. araw. Si San Adrian ay isang opisyal ng Roma, at, namangha sa sakripisyo at pasensya ng mga Kristiyano, siya mismo ay naging Kristiyano. "Baliw ka na ba, Adrien!?" – tanong sa kanya ng paganong emperador. “Hindi, ginoo, ngayon ko lang natagpuan ang tunay na pag-iisip,” sagot ng martir para sa pananampalataya kay Kristo. At sa ating panahon ay may lugar para sa pagkamartir at puno ng mga martir. Milyun-milyong martir sa Russia ang nagpatotoo at nagpaalala sa buong daigdig na ang panahon ng mga apostol ay nananatili pa rin, at ang ani ng Panginoon ngayon ay sagana tulad noong unang panahon.Gayunpaman, ang mga mananampalataya ay pinahihirapan at inuusig kahit na walang opisyal na pag-uusig. Halimbawa, ang isang kapitbahay ay binugbog ng kanyang asawang ateista, sinumpa at pinalayas sa kalye dahil lang sa paniniwala niya sa Diyos at nanalangin. Kailangan ba talaga niya ang mang-uusig sa mga Kristiyano, si Emperor Nero, kung ang kanyang sariling "Nero" ay nakatira sa kanyang sariling bahay, na ipahamak siya sa pagkamartir para kay Kristo? Isang estudyante sa high school ang umuwi mula sa paaralan na umiiyak dahil pinagalitan at kinutya siya ng mga estudyante nang sabihin niyang mahal niya si Jesu-Kristo. Isang sundalo ang nakatanggap ng sampal sa mukha dahil sa pagtawid sa sarili noong siya ay nasa pormasyon. At silang lahat ay mga honorary builders ng makalangit na mga piramide, at sa susunod na mundo ay pararangalan silang lahat na sumali sa malawak na hanay ng hukbo ng mga banal ng Diyos, na alang-alang kay Kristo ay nagtiis ng pang-aabuso, pananakot, pambubugbog, paninirang-puri at maging ang pinakakahiya-hiyang kamatayan.Ang ikasiyam na antas ng kanilang mga piramide ay ganap na malilinya ng madugong mga rubi na kumikinang sa kamangha-manghang ningning ng kalangitan. Sa antas na ito, lahat ng nagdusa para kay Kristo sa buhay na ito ay magkikita at magkikita.Ang ikasiyam na antas ay nagtatapos sa makalangit na piramide. Gayunpaman, sa itaas ng ikasiyam na antas ay may iba pang bagay na mukhang ikasampung antas o kahawig ng isang uri ng beacon na nagliliwanag sa buong pyramid, kung saan ang batayan ay ang pagpapakumbaba, at ang pinakamataas na antas ay ang pagkamartir. Hindi tao ang gumagawa sa pagtatayo ng parola na iyon; ang Panginoon Mismo ang naglalagay nito para sa Kanyang sarili at dahil sa Kanyang pagmamahal. At dahil ang liwanag na ito ay nagbubunga ng hindi masabi na kagalakan sa sinumang kaluluwa, tanging ang kaluluwa lamang ang nakakakita nito, ang parola na ito ay tinatawag na Tore ng Kagalakan.

. Magalak at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit

At kagalakan, at saya, at gantimpala! Hindi ang kagalakan na nagtatapos, ngunit ang kagalakan na hindi natatapos. Hindi ang kagalakan ng laman, na nagtatapos sa kapaitan at pagkabigo, kundi espirituwal na kagalakan, na nangangahulugan ng walang hanggang espirituwal na kasiyahan. At hindi ang kabayaran na ibinibigay sa araw na manggagawa, kundi ang kabayaran ng anak; at hindi mula sa dayuhang panginoon, kundi mula sa Ama; at hindi para sa oras na nagtrabaho, ngunit para sa pag-ibig. Ang tore ng kagalakan na ito ay mas mukhang bumababa mula sa langit kaysa sa pagtaas mula sa lupa. Kasama nito, ang Panginoon, kumbaga, ay pumupunta upang salubungin ang isang tao na nagtatayo ng palasyo ng kanyang kaluluwa. Tunay na pinalamutian at pinaliliwanag ng Lumikha ang ating buong makalangit na piramide ng Tore ng Kagalakan. Ang buong Tore ng Kagalakan ay kumikinang sa walang katulad na liwanag, tulad ng isang napakalaking kristal na diyamante. Ang mga nagniningning na sinag ay nagpapaliwanag sa buong istraktura mula sa unang antas hanggang sa huli, dahan-dahang pinagsasama ang lahat ng antas ng pyramid sa isang buhay, hindi maihihiwalay na kabuuan. Sa pagtatapos ng kuwentong ito, kailangang tandaan: huwag sinuman ang magkamali at maunawaan ang pagbuo ng ang makalangit na pyramid bilang pagtatayo ng ilang makalupang gusali. Ang pyramid na ito ay hindi materyal. , ngunit – espirituwal. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na hindi ito materyal, ito ay totoo, higit na totoo kaysa sa anumang nakikitang gusali. Ang Pyramid of Paradise, na nakikita mula sa langit, sa labas ng katawan ng tao, ay kahawig ng isang tao, ngunit hindi sinumang tao, ngunit ang Diyos-tao, ang Panginoong Jesu-Kristo Mismo. Sapagkat walang sinumang hindi katulad ni Jesu-Kristo ang makapapasok sa Kaharian ng Langit. Walang sinuman ang makapagdadala dito ng sarili niyang istraktura na iba sa istrukturang itinakda, binalak at ibinigay ng Panginoon. At kapag dumating na ang pagkakataon na mahiwalay sa katawang lupa, kung gayon ay malinaw nating makikita - at makikita natin, at lahat ng mga anghel ng Panginoon - kung ano ang nilikha natin, bilang mga Kristiyano, sa ating buhay, kung ano ang itinayo natin sa ibabaw ng pundasyon ni Hesukristo. Alalahanin natin ang mga salita ng santo ng Diyos, si Apostol Pablo: “Kung ang sinuman ay magtayo sa ibabaw ng pundasyong ito na may ginto, pilak, mahalagang bato, kahoy, dayami, dayami, ang gawa ng bawat isa ay mahahayag; sapagka't ang araw ay magpapakita nito, sapagka't ito'y mahahayag sa pamamagitan ng apoy, at susubukin ng apoy ang gawa ng lahat, kung anong uri ito. Makakatanggap ng gantimpala ang sinumang nakaligtas sa trabahong itinayo niya. At ang sinumang negosyo ay nasunog ay magdaranas ng pagkalugi."().Sa ating Panginoong Diyos ay walang hanggang kaluwalhatian at papuri. Amen.

“Nang makita niya ang mga tao, umakyat siya sa bundok; at pagkaupo niya, lumapit sa kaniya ang kaniyang mga alagad.
At ibinuka Niya ang Kanyang bibig at tinuruan sila..." (Mateo, V 1-2)

Una ay ipinahiwatig ng Panginoon kung ano dapat ang Kanyang mga disipulo, ibig sabihin, lahat ng Kristiyano. Paano nila dapat tuparin ang batas ng Diyos upang makatanggap ng pinagpala (iyon ay, labis na kagalakan, masaya), buhay na walang hanggan sa Kaharian ng Langit. Para sa layuning ito ibinigay Niya ang siyam na beatitudes. Pagkatapos ay nagbigay ang Panginoon ng mga turo tungkol sa Providence ng Diyos, tungkol sa hindi paghatol sa iba, tungkol sa kapangyarihan ng panalangin, tungkol sa limos at marami pang iba. Ang sermon na ito ni Jesucristo ay tinatawag na sermon sa bundok.

Kaya, sa gitna ng isang malinaw na araw ng tagsibol, na may tahimik na simoy ng lamig mula sa Lawa ng Galilea, sa mga dalisdis ng bundok na natatakpan ng mga halaman at bulaklak, binibigyan ng Tagapagligtas ang mga tao ng batas ng pag-ibig sa Bagong Tipan. At walang sinumang iiwan Siya nang walang aliw.

Ang batas ng Lumang Tipan ay ang batas ng mahigpit na katotohanan, at ang batas ng Bagong Tipan ni Kristo ay ang batas Banal na pag-ibig at biyaya, na nagbibigay sa mga tao ng kapangyarihang tuparin ang Kautusan ng Diyos. Si Jesucristo mismo ang nagsabi: “Hindi ako naparito upang sirain ang kautusan, kundi upang tuparin ito” (Mateo 5:17).

(ayon sa "Ang Batas ng Diyos". Archpriest Seraphim Slobodskaya
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

ANG MGA UTOS NG KALIGAYAHAN

" Kung mahal mo Ako, tutuparin mo ang Aking mga utos ".
EBANGHELYO NI JUAN, kabanata 14, 15.

Si Jesucristo, ang ating Panginoon at Tagapagligtas, bilang isang mapagmahal na Ama, ay nagpapakita sa atin ng mga paraan o gawain kung saan maaaring makapasok ang mga tao sa Kaharian ng Langit, ang Kaharian ng Diyos. Sa lahat ng tutuparin ang Kanyang mga tagubilin o utos, ipinangako ni Kristo, bilang Hari ng langit at lupa, ang walang hanggang kaligayahan (dakilang kagalakan, pinakamataas na kaligayahan) sa hinaharap, buhay na walang hanggan. Kaya naman tinawag niyang mapalad ang gayong mga tao, i.e. ang pinakamasaya.

1. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat sa kanila ang kaharian ng langit.	1. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu (mapagpakumbaba): sapagka't sa kanila (iyon ay, ibibigay sa kanila ang Kaharian ng Langit).
	Ang dukha sa espiritu ay mga taong nararamdaman at kinikilala ang kanilang mga kasalanan at espirituwal na pagkukulang. Naaalala nila na kung wala ang tulong ng Diyos sila mismo ay hindi makakagawa ng anumang mabuti, at samakatuwid ay hindi sila nagyayabang o ipinagmamalaki ang anumang bagay, maging sa harap ng Diyos o sa harap ng mga tao. Ito ay mga taong mapagkumbaba.
2.Mapapalad ang mga dumaing, sapagkat sila ay aaliwin.	2. Mapalad ang mga nagdadalamhati (para sa kanilang mga kasalanan), sapagkat sila ay aaliwin.
	Ang mga taong umiiyak ay mga taong nagdadalamhati at umiiyak tungkol sa kanilang mga kasalanan at espirituwal na pagkukulang. Patawarin ng Panginoon ang kanilang mga kasalanan. Binibigyan Niya sila ng aliw dito sa lupa, at walang hanggang kagalakan sa langit.
3. Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.	3. Mapalad ang maamo, sapagka't mamanahin nila (angkinin) ang lupa.
	Ang maamo ay mga taong matiyagang nagtitiis sa lahat ng uri ng kasawian, nang hindi nababalisa (nang walang pag-ungol) sa Diyos, at mapagkumbabang tinitiis ang lahat ng uri ng kaguluhan at insulto mula sa mga tao, nang hindi nagagalit kaninuman. Tatanggap sila ng pag-aari ng isang makalangit na tahanan, iyon ay, isang bagong (nabago) na lupa sa Kaharian ng Langit.
4.Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog.	4. Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran (naghahangad ng katuwiran); dahil mabubusog sila.
	Gutom at uhaw sa katotohanan- mga taong masigasig na naghahangad ng katuwiran, tulad ng nagugutom (nagugutom) - tinapay at nauuhaw - tubig, humihiling sa Diyos na linisin sila mula sa mga kasalanan at tulungan silang mamuhay nang matuwid (nais nilang maging matuwid sa harap ng Diyos). Ang pagnanais ng gayong mga tao ay matutupad, sila ay masisiyahan, iyon ay, sila ay mabibigyang-katwiran.
5. Pinagpala ng awa, dahil magkakaroon ng awa.	5. Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa.
	Maawain - mga taong may mabait na puso - maawain, mahabagin sa lahat, laging handang tumulong sa mga nangangailangan sa anumang paraan na magagawa nila. Ang gayong mga tao mismo ay patatawarin ng Diyos, at ang espesyal na awa ng Diyos ay ipapakita sa kanila.
6.Mapalad ang mga malinis ang puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.	6. Mapapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.
	Ang dalisay sa puso ay mga taong hindi lamang nagbabantay laban sa masasamang gawa, ngunit sinisikap ding gawing dalisay ang kanilang kaluluwa, iyon ay, iniingatan nila ito mula sa masasamang pag-iisip at pagnanasa. Dito rin sila ay malapit sa Diyos (lagi nilang nararamdaman Siya sa kanilang mga kaluluwa), at sa hinaharap na buhay, sa Kaharian ng Langit, sila ay makakasama ng Diyos magpakailanman at makikita Siya.
7.Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat ang mga ito ay tatawaging mga anak ng Diyos.	7. Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging (tatawaging) mga anak ng Diyos.
	Ang mga tagapamayapa ay mga taong ayaw sa anumang away. Sila mismo ay nagsisikap na mamuhay nang mapayapa at mapayapa sa lahat at upang makipagkasundo sa isa't isa. Inihalintulad sila sa Anak ng Diyos, Na naparito sa lupa upang ipagkasundo ang mga makasalanan sa katarungan ng Diyos. Ang gayong mga tao ay tatawaging mga anak, iyon ay, mga anak ng Diyos, at magiging lalong malapit sa Diyos.
8. Mapalad ang pagpapatalsik sa katotohanan alang-alang sa kanila, sapagkat kanila ang kaharian ng langit.	8. Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang kaharian ng langit.
	Ipinatapon para sa Katotohanan- mga taong gustung-gustong mamuhay ayon sa katotohanan, i.e. batas ng Diyos, in fairness, na tinitiis at tinitiis nila ang lahat ng uri ng pag-uusig, paghihirap at sakuna para sa katotohanang ito, ngunit hindi ito ipagkanulo sa anumang paraan. Dahil dito tatanggapin nila ang Kaharian ng Langit.
9. Mapalad ka kapag nilapastangan ka nila, at nililibak ka, at pinagsasabihan ka ng lahat ng uri ng masasamang bagay na nagsisinungaling, para sa akin. Magalak at magalak, sapagkat ang iyong gantimpala ay sagana sa langit.	Mapalad ka kapag nilapastangan ka nila at pinag-uusig at sinisiraan ka sa lahat ng paraan nang hindi makatarungan dahil sa Akin. Magalak kayo at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit.
	Dito ay sinabi ng Panginoon: kung sila ay nilapastangan ka (nangungutya sa iyo, sasawayin ka, siraan ka ng puri), gamitin ka at maling magsalita tungkol sa iyo (paninirang-puri, hindi patas na akusahan ka), at tinitiis mo ang lahat ng ito para sa iyong pananampalataya sa Akin, pagkatapos ay gawin huwag kang malungkot, kundi magalak at magalak, dahil naghihintay sa iyo ang isang dakila, pinakadakilang gantimpala sa langit, iyon ay, isang partikular na mataas na antas ng walang hanggang kaligayahan.

TUNGKOL SA PROBIDENCE NG DIYOS

Itinuro ni Jesu-Kristo na ang Diyos ay naglalaan, ibig sabihin, nagmamalasakit sa lahat ng nilalang, ngunit lalo na naglalaan para sa mga tao. Inaalagaan tayo ng Panginoon nang higit at mas mahusay kaysa sa pinakamabait at pinaka-makatuwirang ama na nag-aalaga sa kanyang mga anak. Binibigyan Niya tayo ng Kanyang tulong sa lahat ng bagay na kailangan sa ating buhay at nagsisilbi para sa ating tunay na kapakinabangan.

“Huwag kayong mag-alala (labis) sa kung ano ang inyong kakainin o kung ano ang inyong iinumin o kung ano ang inyong isusuot,” sabi ng Tagapagligtas. “Tingnan ninyo ang mga ibon sa himpapawid: hindi sila naghahasik, ni umaani, ni nagtitipon sa kamalig, at pinakakain sila ng inyong Amang nasa langit, at hindi ba kayo higit na mabuti kaysa kanila? Masdan ninyo ang mga liryo sa parang, kung paano sila tumutubo. .Hindi sila nagpapagal o nagsisilid man. Ngunit sinasabi ko sa inyo na si Solomon sa lahat ng kanyang kaluwalhatian ay hindi nakadamit na gaya ng alinman sa mga ito. Ngunit kung binibihisan ng Diyos ang damo sa parang, na ngayon ay itinapon sa hurno, gaano pa kaya kayo, O kayong maliit ang pananampalataya! Ngunit ang Diyos ang Ama na inyong nasa langit ay nakakaalam na kailangan ninyo ang lahat ng ito. Kaya't hanapin muna ninyo ang kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran, at ang lahat ng mga bagay na ito ay idaragdag sa inyo."

TUNGKOL SA HINDI PAGHUHUKOM SA IYONG KAPWA

Hindi sinabi ni Jesu-Kristo na husgahan ang ibang tao. Sinabi niya ito: “Huwag kayong humatol, at hindi kayo hahatulan; huwag ninyong hatulan, at hindi kayo hahatulan. ibang tao, pagkatapos ay gagawin mo paghatol ng Diyos magiging mahabagin sa iyo). At sa panukat na iyong ginagamit, ito ay susukatin sa iyo. At bakit mo tinitingnan ang puwing sa mata ng iyong kapatid (iyon ay, ang bawat ibang tao), ngunit hindi mo nararamdaman ang tahilan sa iyong sariling mata? (Ibig sabihin: bakit gusto mong mapansin kahit maliit na kasalanan at pagkukulang sa iba, ngunit ayaw mong makakita ng malalaking kasalanan at bisyo sa iyong sarili?) O, gaya ng sinasabi mo sa iyong kapatid: hayaan mong alisin ko ang batik sa iyong mata; Ngunit may sinag ba sa iyong mata? ipokrito! Alisin mo muna ang tahilan sa iyong sariling mata (subukan muna sa lahat na itama ang iyong sarili), at pagkatapos ay makikita mo kung paano aalisin ang puwing sa mata ng iyong kapatid” (pagkatapos ay magagawa mong ituwid ang kasalanan sa iba, nang hindi nang-iinsulto o nanghihiya. siya).

TUNGKOL SA PAGPAPATAWAD SA IYONG KAPWA

“Magpatawad at patatawarin ka,” ang sabi ni Jesu-Kristo. "Sapagka't kung patatawarin ninyo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin din kayo ng inyong Ama sa Langit; ngunit kung hindi ninyo patatawarin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, hindi rin kayo patatawarin ng inyong Ama sa inyong mga kasalanan."

TUNGKOL SA PAGMAMAHAL SA KAPWA

Inutusan tayo ni Jesucristo na mahalin hindi lamang ang ating mga mahal sa buhay, kundi ang lahat ng tao, maging ang mga nakasakit sa atin at nagdulot sa atin ng pinsala, iyon ay, ang ating mga kaaway. Sinabi niya: "Narinig ninyo ang sinabi (ng inyong mga guro - ang mga eskriba at mga Pariseo): Mahalin ninyo ang inyong kapwa at kapootan ang inyong kaaway. Ngunit sinasabi ko sa inyo: ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, at idalangin ninyo ang mga gumagamit sa inyo at umuusig sa inyo. "Upang kayo'y maging mga anak ng inyong Ama na nasa langit. hindi makatarungan."

Kung mahal mo lamang ang mga nagmamahal sa iyo; o gagawa ka lamang ng mabuti sa mga gumagawa nito sa iyo, at magpapahiram ka lamang sa mga inaasahan mong babalikan nito?Bakit gagantimpalaan ka ng Diyos? Hindi ba't ganoon din ang ginagawa ng mga taong walang batas? Hindi ba't gayon din ang ginagawa ng mga pagano?

Maging maawain nga kayo, gaya ng inyong Ama na mahabagin, maging sakdal kayo, gaya ng inyong Ama sa langit na sakdal?

PANGKALAHATANG TUNTUNIN PARA SA PAGTRATO SA IYONG KAPITBAHAY

Kung paano natin dapat palaging tratuhin ang ating kapwa, sa anumang kaso, ibinigay sa atin ni Jesucristo ang panuntunang ito: " sa lahat ng gusto mong gawin ng mga tao sayo(at siyempre, gusto natin na mahalin tayo ng lahat ng tao, gumawa ng mabuti sa atin at patawarin tayo), gawin mo rin sa kanila". (Huwag mong gawin sa iba ang ayaw mong gawin sa iyong sarili.)

TUNGKOL SA KAPANGYARIHAN NG PANALANGIN

Kung tayo ay taimtim na nananalangin sa Diyos at humingi ng Kanyang tulong, kung gayon gagawin ng Diyos ang lahat na magsisilbi para sa ating tunay na kapakinabangan. Ganito ang sinabi ni Jesu-Kristo tungkol dito: “Humingi kayo, at kayo ay bibigyan; humanap kayo at kayo ay makakatagpo; kumatok kayo at kayo ay bubuksan; sapagkat ang bawat humihingi ay tumatanggap, at ang naghahanap ay nakasusumpong, at sa kanya na tumutuktok. ito ay bubuksan. Mayroon bang isang tao sa inyo na kapag ang kanyang anak ay "Kung hihingi ka ng tinapay, bibigyan mo ba siya ng bato? At kapag humingi siya ng isda, bibigyan mo ba siya ng ahas? Kung ikaw, kung gayon, Palibhasa'y masama, marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang inyong Ama sa langit na magbibigay ng mabubuting bagay sa mga humihingi sa Kanya."

TUNGKOL SA ALMS

Dapat nating gawin ang bawat mabuting gawa hindi dahil sa pagmamayabang sa mga tao, hindi para ipakita sa iba, hindi para sa gantimpala ng tao, kundi para sa pagmamahal sa Diyos at sa kapwa. Sinabi ni Jesu-Kristo: "Tiyakin na huwag kang gumawa ng iyong limos sa harap ng mga tao upang makita ka nila; kung hindi, wala kang gantimpala mula sa iyong Ama sa Langit. Kaya, kapag ikaw ay naglilimos, huwag kang magpapatunog ng trumpeta , huwag mong ihayag) sa harap mo, gaya ng ginagawa ng mga mapagkunwari sa mga sinagoga at sa mga lansangan, upang sila'y luwalhatiin ng mga tao. Katotohanang sinasabi ko sa inyo, na tinatanggap na nila ang kanilang gantimpala. kaliwang kamay hindi alam ng sa iyo kung ano ang ginagawa ng tama (i.e., huwag ipagmalaki ang iyong sarili tungkol sa kabutihan na iyong ginawa, kalimutan ang tungkol dito), upang ang iyong limos ay maging lihim; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim (iyon ay, ang lahat ng nasa iyong kaluluwa at para sa kapakanan kung saan ginagawa mo ang lahat ng ito), ay gagantimpalaan ka nang hayagan” - kung hindi ngayon, pagkatapos ay sa Kanyang huling paghatol.

TUNGKOL SA KAILANGAN NG MABUTING GAWA

Upang malaman ng mga tao na para makapasok sa Kaharian ng Diyos, hindi sapat ang mabubuting damdamin at pagnanasa lamang, ngunit kailangan ang mabubuting gawa, sinabi ni Jesu-Kristo: “Hindi lahat ng nagsasabi sa Akin: Panginoon! Panginoon! ngunit siya lamang ang gumagawa ng kalooban (mga utos) ng Aking Ama sa Langit,” ibig sabihin, hindi sapat na maging isang mananampalataya at isang banal na tao, ngunit kailangan din nating gawin ang mga mabubuting gawa na hinihingi sa atin ng Panginoon.

Nang matapos ni Jesucristo ang Kanyang pangangaral, namangha ang mga tao sa Kanyang pagtuturo, sapagkat nagturo Siya bilang isang may awtoridad, at hindi gaya ng itinuro ng mga eskriba at mga Pariseo. Nang Siya ay bumaba mula sa bundok, maraming tao ang sumunod sa Kanya, at Siya, sa Kanyang awa, ay gumawa ng mga dakilang himala.


TANDAAN:
Tingnan sa Ebanghelyo ni Mateo kabanata - 5, 6 at 7, mula sa Lucas, kab. 6, 12-41.
at "Batas ng Diyos". Prot. Seraphim Slobodskaya-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Mga panalangin sa Internet.


Mga Beatitude
Ano ang kanilang kahulugan at pagkakaiba sa mga utos ng Lumang Tipan
(pakikipag-usap sa propesor ng Moscow Theological Academy Alexei Ilyich Osipov)

Kapag tungkol sa mga utos ng Kristiyano, ang mga salitang ito ay karaniwang nangangahulugan ng alam ng lahat: “Ako ang Panginoon mong Diyos<…>Huwag kang magkaroon ng ibang mga diyos; huwag mong gawing idolo ang iyong sarili; Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon sa walang kabuluhan...” Gayunpaman, ang mga utos na ito sa pamamagitan ni Moises ay ibinigay sa mga tao ng Israel isa at kalahating libong taon bago ang kapanganakan ni Kristo.

Sa Kristiyanismo, mayroong ibang kodigo ng mga relasyon sa pagitan ng tao at ng Diyos, na karaniwang tinatawag na Mga Pagpapala (Mateo 5:3-12), tungkol sa kung saan mas mababa ang nalalaman ng mga modernong tao kaysa sa mga utos sa Lumang Tipan. Ano ang kanilang kahulugan?
Anong uri ng kaligayahan ang pinag-uusapan natin? At ano ang pagkakaiba ng Lumang Tipan at Bagong Tipan na mga utos?
Napag-usapan namin ito sa isang propesor sa Moscow Theological Academy Alexey Ilyich Osipov.

- Ngayon ang salitang "kaligayahan" para sa maraming tao ay nangangahulugang pinakamataas na antas kasiyahan. Ipinapalagay ba ng Ebanghelyo ang eksaktong pag-unawa sa salitang ito o nagbibigay ba ito ng ibang kahulugan?
- Sa patristic heritage mayroong isang karaniwang thesis, na matatagpuan sa halos lahat ng mga Ama: kung ang isang tao ay tumitingin sa buhay Kristiyano bilang isang paraan upang makamit ang ilang uri ng makalangit na kasiyahan, ecstasies, mga karanasan, mga espesyal na estado ng biyaya, kung gayon siya ay nasa mali landas, sa landas ng maling akala. Bakit nagkakaisa ang mga banal na ama sa isyung ito? Ang sagot ay simple: kung si Kristo ang Tagapagligtas, samakatuwid, mayroong ilang uri ng malaking problema kung saan kailangan nating lahat na maligtas, kung gayon tayo ay may sakit, tayo ay nasa isang estado ng kamatayan, pinsala at espirituwal na kadiliman, na hindi bigyan kami ng pagkakataong makamit ang maligayang pagkakaisa sa Diyos, na tinatawag nating Kaharian ng Diyos. Samakatuwid ang tama espirituwal na estado ang isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang pagnanais na gumaling mula sa lahat ng kasalanan, mula sa lahat ng bagay na humahadlang sa kanya sa pagkamit ng Kaharian na ito, at hindi ng pagnanais para sa kasiyahan, maging sa langit. Tulad ng sinabi ni Macarius the Great, kung hindi ako nagkakamali, ang layunin natin ay hindi tumanggap ng isang bagay mula sa Diyos, ngunit upang makiisa sa Diyos Mismo. At dahil ang Diyos ay Pag-ibig, kung gayon ang pagkakaisa sa Diyos ay nagpapakilala sa atin sa pinakamataas na bagay na sa wika ng tao ay tinatawag na pag-ibig. Walang mas mataas na estado para sa isang tao.

Samakatuwid, ang mismong salitang "kaligayahan" sa kontekstong ito ay nangangahulugang pakikipag-isa sa Diyos, na siyang Katotohanan, Pagiging, Pag-ibig, ang pinakamataas na Kabutihan.

Ano ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga utos Lumang Tipan at ang mga Beatitudes?

Ang lahat ng mga utos sa Lumang Tipan ay may likas na pagbabawal: "Huwag kang papatay", "Huwag kang magnakaw", "Huwag kang mag-iimbot"... Ang mga ito ay idinisenyo upang pigilan ang isang tao na lumabag sa Kalooban ng Diyos. Ang mga Beatitude ay may kakaiba, positibong katangian. Ngunit maaari lamang silang tawaging mga utos nang may kondisyon. Sa esensya, ang mga ito ay hindi hihigit sa isang imahe ng kagandahan ng mga ari-arian ng taong iyon na tinawag ni Apostol Pablo na bago. Ang mga beatitude ay nagpapakita kung anong mga espirituwal na kaloob ang matatanggap ng bagong tao kung susundin niya ang daan ng Panginoon. Ang Dekalogo ng Lumang Tipan at ang Sermon sa Bundok ng Ebanghelyo ay dalawa iba't ibang antas espirituwal na kaayusan. Ang mga utos sa Lumang Tipan ay nangangako ng gantimpala para sa kanilang katuparan: upang ang iyong mga araw sa lupa ay humaba. Ang mga beatitude, nang hindi kinansela ang mga utos na ito, ay nagpapataas ng kamalayan ng isang tao sa tunay na layunin ng kanyang pag-iral: makikita nila ang Diyos, dahil ang beatitude ay ang Diyos Mismo. Hindi nagkataon lamang na ang gayong dalubhasa sa Kasulatan gaya ni St. John Chrysostom ay nagsabi: “Ang Lumang Tipan ay kasing layo ng Bagong Tipan kung paanong ang lupa ay mula sa langit.”

Masasabi natin na ang mga utos na ibinigay sa pamamagitan ni Moises ay isang uri ng hadlang, isang bakod sa gilid ng isang kalaliman, na pumipigil sa simula. At ang mga beatitude ay isang bukas na pag-asa ng buhay sa Diyos. Ngunit nang hindi natutupad ang una, ang pangalawa, siyempre, ay imposible.

- Ano ang “dukha sa espiritu”? At totoo ba na ang sinaunang mga teksto ng Bagong Tipan ay nagsasabi lamang: “Mapapalad ang mga dukha,” at ang salitang “sa pamamagitan ng espiritu” ay isang pagsingit sa ibang pagkakataon?
- Kung kukunin natin ang edisyon ng Bagong Tipan sa sinaunang Griyego ni Kurt Aland, kung saan ang mga interlinear na sanggunian ay ibinibigay sa lahat ng mga pagkakaiba na matatagpuan sa natagpuang mga manuskrito at mga fragment ng Bagong Tipan, kung gayon saanman, na may mga bihirang eksepsiyon, ang salitang "sa pamamagitan ng espiritu” ay naroroon. At ang mismong konteksto ng Bagong Tipan ay nagsasalita tungkol sa espirituwal na nilalaman ng kasabihang ito. Samakatuwid, ang pagsasalin ng Slavic, at pagkatapos ay ang Russian, ay naglalaman ng tiyak na "mahirap sa espiritu" bilang isang expression na tumutugma sa diwa ng buong sermon ng Tagapagligtas. At dapat kong sabihin na ito buong teksto may pinakamalalim na kahulugan.

Ang lahat ng mga banal na ama ng asetiko ay patuloy at patuloy na binibigyang-diin na ang kamalayan sa espirituwal na kahirapan ng isang tao ang siyang batayan ng espirituwal na buhay ng isang Kristiyano. Ang kahirapan na ito ay binubuo sa pananaw ng isang tao, una, sa pinsala sa kanyang kalikasan sa pamamagitan ng kasalanan, at pangalawa, ang imposibilidad na pagalingin ito sa kanyang sariling lakas, nang walang tulong ng Diyos. At hangga't hindi nakikita ng isang tao ang kanyang kahirapan, wala siyang kakayahan sa espirituwal na buhay. Ang kahirapan sa espiritu ay hindi hihigit sa pagpapakumbaba. Kung paano ito nakuha ay maikli at malinaw na tinalakay, halimbawa, ni Rev. Simeon the New Theologian: "Ang maingat na katuparan ng mga utos ni Kristo ay nagtuturo sa isang tao ng kanyang mga kahinaan," ibig sabihin, ay nagpapakita sa kanya ng mga sakit ng kanyang kaluluwa. Sinasabi ng mga santo na kung wala ang pundasyong ito ay walang ibang mga birtud na posible. Bukod dito, ang mga birtud mismo, nang walang espirituwal na kahirapan, ay maaaring humantong sa isang tao sa isang napaka-mapanganib na estado, sa walang kabuluhan, pagmamataas at iba pang mga kasalanan.

Kung ang gantimpala para sa kahirapan ng espiritu ay ang Kaharian ng Langit, kung gayon bakit kailangan ang iba pang mga pagpapala, yamang ipinapalagay na ng Kaharian ng Langit ang kabuuan ng kabutihan?

Narito hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa isang gantimpala, ngunit tungkol sa kinakailangang kondisyon, kung saan posible ang lahat ng karagdagang birtud. Kapag nagtatayo tayo ng bahay, inilatag muna natin ang pundasyon, at pagkatapos ay itinayo ang mga pader. Sa espirituwal na buhay, ang pagpapakumbaba - espirituwal na kahirapan - ang pundasyon kung wala ang lahat ng mabubuting gawa at lahat ng karagdagang gawain sa sarili ay nagiging walang kabuluhan at walang silbi. Maganda itong sinabi ni St. Isaac the Syrian: “Ano ang asin sa lahat ng pagkain, gayon din ang pagpapakumbaba sa lahat ng kabutihan. dahil kung walang pagpapakumbaba lahat ng ating mga gawa, lahat ng kabutihan at lahat ng gawain ay walang kabuluhan.” Ngunit, sa kabilang banda, ang espirituwal na kahirapan ay isang malakas na insentibo para sa tamang espirituwal na buhay, ang pagkuha ng lahat ng iba pang mga pag-aari na tulad ng diyos at, sa gayon, ang kapunuan ng kabutihan.

- Pagkatapos ang susunod na tanong ay: ang mga Beatitudes ba ay hierarchical at ang mga ito ba ay isang uri ng sistema, o ang bawat isa sa kanila ay ganap na sapat sa sarili?

Masasabi natin nang buong kumpiyansa na ang unang yugto ay ang kinakailangang batayan para makuha ang natitira. Ngunit ang enumeration ng iba ay wala sa lahat ng katangian ng ilang lohikal na konektadong mahigpit na sistema. Sa mismong mga Ebanghelyo nina Mateo at Lucas, mayroon silang ibang pagkakasunud-sunod. Ito ay pinatunayan din ng karanasan ng maraming mga santo, na may iba't ibang pagkakasunud-sunod ng pagtatamo ng mga birtud. Ang bawat santo ay may ilang natatanging katangian na nagpapaiba sa kanya sa iba. Ang isang tao ay isang tagapamayapa. At ang ilan ay lalong maawain. Ito ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: sa mga likas na katangian ng indibidwal, sa mga kalagayan ng panlabas na buhay, sa kalikasan at mga kondisyon ng tagumpay, at maging sa antas ng espirituwal na pagiging perpekto. Ngunit, inuulit ko, ang pagtatamo ng espirituwal na kahirapan, ayon sa mga turo ng mga ama, ay palaging itinuturing na isang walang kondisyong pangangailangan, dahil kung wala ito, ang katuparan ng natitirang mga utos ay humahantong sa pagkawasak ng buong espirituwal na tahanan ng isang Kristiyano. .

Ang mga Banal na Ama ay nagbibigay ng malungkot na mga halimbawa nang ang ilang mga ascetics na nakamit ang mahusay na mga talento ay nakapagpagaling, nakakita ng hinaharap, at nanghula, ngunit pagkatapos ay nahulog sa pinakamabigat na kasalanan. At ang mga ama ay direktang nagpapaliwanag: ang lahat ng ito ay nangyari dahil sila, nang hindi kinikilala ang kanilang sarili, iyon ay, ang kanilang pagiging makasalanan, ang kanilang kahinaan sa gawain ng paglilinis ng kaluluwa mula sa pagkilos ng mga pagnanasa, sa madaling salita, nang hindi nakakuha ng espirituwal na kahirapan, ay madaling sumailalim sa. diyablo pag-atake, natisod at nahulog.

- Mapalad ang mga nagdadalamhati. Ngunit ang mga tao ay umiiyak sa iba't ibang dahilan. Anong uri ng pag-iyak ang pinag-uusapan natin?
- Maraming uri ng luha: umiiyak tayo dahil sa sama ng loob, umiiyak tayo sa tuwa, umiiyak tayo dahil sa galit, umiiyak tayo dahil sa ilang uri ng kalungkutan, umiiyak tayo dahil sa kasawian. Ang mga ganitong uri ng pag-iyak ay maaaring natural o kahit na makasalanan.

Kapag ipinaliwanag ng mga banal na ama ang pagpapala ni Kristo sa mga umiiyak, hindi nila sinasabi ang tungkol sa mga dahilan ng pagluha, ngunit tungkol sa mga luha ng pagsisisi, taos-pusong pagsisisi para sa kanilang mga kasalanan, tungkol sa kanilang kawalan ng kapangyarihan na harapin ang kasamaan na nakikita nila sa kanilang sarili. Ang gayong pag-iyak ay isang apela ng isip at ng puso sa Diyos para sa tulong sa espirituwal na buhay. Ngunit hindi tatanggihan ng Diyos ang isang nagsisisi at mapagpakumbabang puso at tiyak na tutulungan ang gayong tao na madaig ang kasamaan sa kanyang sarili at magtamo ng kabutihan. Kaya nga, mapalad itong mga nagdadalamhati.

Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa. Ano ang ibig sabihin nito? Sa diwa na ang lahat ng maamo ay magpapatayan sa kalaunan, at ang maamo lamang ang mananatili sa lupa?
- Una sa lahat, kailangang ipaliwanag kung ano ang kaamuan. Isinulat ni Saint Ignatius (Brianchaninov): "Ang estado ng kaluluwa kung saan ang galit, poot, hinanakit at pagkondena ay inalis mula dito ay isang bagong kaligayahan, ito ay tinatawag na kaamuan." Ang kaamuan, lumalabas, ay hindi isang uri ng pagiging pasibo, mahinang karakter, o kawalan ng kakayahan na itaboy ang pagsalakay, ngunit ang pagiging bukas-palad, ang kakayahang magpatawad sa nagkasala, at hindi gumanti ng kasamaan para sa kasamaan. Ang pag-aari na ito ay ganap na espirituwal, at ito ay isang katangian ng isang Kristiyano na nagtagumpay sa kanyang pagkamakasarili, nagtagumpay sa mga hilig, lalo na sa galit, na nagtulak sa kanya upang maghiganti. Samakatuwid, ang gayong tao ay may kakayahang magmana ng lupang pangako ng Kaharian ng Langit.

Kasabay nito, ipinaliwanag ng mga banal na ama na dito hindi natin pinag-uusapan ang tungkol dito, ang ating lupa, na puno ng kasalanan, pagdurusa, dugo, ngunit tungkol sa lupang iyon, na siyang tirahan ng walang hanggang buhay sa hinaharap ng tao - ang bagong lupa at ang bagong langit, tungkol sa kung saan isinulat ni Apostol Juan theologian sa kanyang Apocalypse.

Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa. Ibig sabihin, iba pala ang pakikitungo ng Diyos sa mga maawain kaysa sa mga walang awa. Naaawa ba Siya sa ilan at hindi sa iba?

Magiging isang pagkakamali na maunawaan ang salitang "pinatawad" sa legal na kahulugan o ang maniwala na ang Diyos, na may galit sa tao, ngunit nakita ang kanyang awa sa mga tao, ay ginawang awa ang Kanyang galit. Walang hudisyal na pagpapatawad sa makasalanan, walang pagbabago sa saloobin ng Diyos sa kanya para sa kanyang kabaitan. Sinabi ni Rev. Perpektong ipinaliliwanag ito ni Anthony the Great: “Kamangmangan na isipin na ang Banal ay magiging mabuti o masama dahil sa mga gawain ng tao. Ang Diyos ay mabuti at gumagawa lamang ng mabubuting bagay, na palaging pareho; at kapag tayo ay mabuti, pumapasok tayo sa pakikipag-usap sa Diyos - dahil sa pagkakatulad sa Kanya, at kapag naging masama tayo, humiwalay tayo sa Diyos - dahil sa hindi pagkakatulad sa Kanya. Sa pamamagitan ng pamumuhay nang may kabanalan, tayo ay nagiging bayan ng Diyos, at sa pagiging masama, tayo ay itinatakwil mula sa Kanya; at ito ay hindi nangangahulugan na Siya ay may galit laban sa atin, ngunit ang ating mga kasalanan ay hindi nagpapahintulot sa Diyos na magliwanag sa atin, ngunit magkaisa tayo sa mga demonyong nagpapahirap. Kung pagkatapos ay magkakaroon tayo ng pahintulot mula sa ating mga kasalanan sa pamamagitan ng mga panalangin at mga gawa ng kabaitan, hindi ito nangangahulugan na tayo ay nalulugod sa Diyos at binago Siya, ngunit sa pamamagitan ng gayong mga pagkilos at ang ating pagbabalik sa Diyos, na pinagaling ang kasamaan na nasa atin, muli tayong makatikim ng kabutihan ng Diyos; kaya ang pagsasabi: Ang Diyos ay tumalikod sa masasama ay katulad ng pagsasabi: ang araw ay nakatago sa mga pinagkaitan ng paningin.” Ibig sabihin, ang pagpapatawad dito ay hindi nangangahulugan ng pagbabago sa saloobin ng Diyos sa tao para sa kanyang awa, ngunit ang awa na ito sa kanyang kapwa ay ginagawang ang tao mismo ay may kakayahang malasahan ang hindi nagbabagong pag-ibig ng Diyos. Ito ay isang lohikal at natural na proseso - ang like ay pinagsama sa like. Habang nagiging malapit ang isang tao sa Diyos sa pamamagitan ng kanyang awa sa kanyang kapwa, mas nagagawa niyang tanggapin ang awa ng Diyos.

- Sino ang mga dalisay sa puso at paano nila nakikita ang Diyos, na siyang Espiritu at tungkol sa kanya ay sinasabing: walang nakakita sa Diyos?

Sa pamamagitan ng "dalisay na puso" ang mga banal na ama ay nauunawaan ang posibilidad na makamit ang dispassion, iyon ay, ang pagpapalaya mula sa pagkaalipin sa mga hilig, para sa bawat isa na nakagawa ng kasalanan, ayon sa salita ni Kristo, ay isang alipin ng kasalanan. Kaya, habang pinalaya ng isang tao ang kanyang sarili mula sa pagkaalipin na ito, siya ay tunay na nagiging isang espirituwal na tagapanood ng Diyos. Kung paanong nararanasan natin ang pag-ibig, nakikita natin ito sa ating sarili, gayundin, makikita ng isang tao ang Diyos - hindi sa panlabas na pananaw, ngunit sa panloob na karanasan ng Kanyang presensya sa kanyang kaluluwa, sa kanyang buhay. Napakaganda ng pagsasalita ng Salmista tungkol dito: tikman at tingnan na ang Panginoon ay mabuti!

- Mapalad ang mga tagapamayapa - kanino ito sinabi? Sino ang mga tagapamayapa at bakit sila pinangakuan ng kaligayahan?

Ang mga salitang ito ay may hindi bababa sa dalawang conjugate na kahulugan. Ang una, mas malinaw, ay tungkol sa atin relasyon sa isa't isa sa bawat isa, parehong personal at kolektibo, pampubliko, internasyonal. Ang mga taong walang pag-iimbot na nagsisikap na itatag at mapanatili ang kapayapaan ay pinagpapala, kahit na ito ay nauugnay sa anumang paglabag sa kanilang pagmamataas, kawalang-kabuluhan, atbp. Ang tagapamayapa na ito, kung saan ang pag-ibig ay nagtagumpay sa kanyang madalas na maliit na katotohanan, ay nalulugod kay Kristo.

Ang pangalawang kahulugan, mas malalim, ay angkop sa mga taong, sa pamamagitan ng pakikibaka laban sa mga hilig, nilinis ang kanilang mga puso mula sa lahat ng kasamaan at natanggap sa kanilang mga kaluluwa ang kapayapaang iyon na sinabi ng Tagapagligtas: Ang aking kapayapaan ay ibinibigay ko sa inyo; hindi gaya ng ibinibigay ng mundo, ang ibinibigay ko sa inyo. Ang kapayapaan ng kaluluwang ito ay niluluwalhati ng lahat ng mga banal, na sinasabing ang sinumang magtamo nito ay nagtatamo ng tunay na pagiging anak sa Diyos.

- Well, ang huling tanong - pinatalsik para sa kapakanan ng katotohanan. Wala bang tiyak na panganib dito para sa isang modernong tao - upang lituhin ang iyong mga personal na problema, na nagdulot ng hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan para sa iyo, sa pag-uusig para kay Kristo at sa katotohanan ng Diyos?

- Siyempre, umiiral ang panganib na ito. Kung tutuusin, walang magandang bagay na hindi masisira. At sa sa kasong ito Tayong lahat (bawat isa sa lawak ng ating pagkamaramdamin sa mga hilig) ay minsan ay may hilig na isaalang-alang ang ating sarili na inuusig para sa katotohanang iyon, na hindi naman katotohanan ng Diyos. Mayroong isang ordinaryong katotohanan ng tao, na, bilang panuntunan, ay, ipinahayag sa wikang matematika, ang pagtatatag ng pagkakakilanlan ng mga relasyon: dalawang beses dalawa ay apat. Ang katotohanang ito ay walang iba kundi ang karapatan sa hustisya. Tiyak na sinabi ni V. Solovyov tungkol sa antas ng moral ng karapatang ito: "Ang karapatan ay ang pinakamababang limitasyon o isang tiyak na minimum ng moralidad." Ang pagpapatalsik para sa katotohanang ito, kung ihahambing natin ito sa modernong konteksto ng pakikibaka para sa kalayaan at karapatang pantao, lumalabas na hindi pinakamataas na dignidad isang tao, dahil dito, kasama ng taos-pusong mga adhikain, walang kabuluhan, pagkalkula, mga pagsasaalang-alang sa pulitika, at iba pa, hindi palaging walang interes, madalas na lumilitaw ang mga motibo.

Anong uri ng katotohanan ang binanggit ng Panginoon nang ipinangako niya ang Kaharian ng Langit sa mga ipinatapon dahil dito? Isinulat ni San Isaac the Syrian tungkol sa kanya: “Ang awa at katarungan sa isang kaluluwa ay kapareho ng isang taong sumasamba sa Diyos at mga diyus-diyosan sa iisang bahay. Ang awa ay kabaligtaran ng hustisya. Ang hustisya ay isang pagkakapantay-pantay ng eksaktong mga hakbang: dahil binibigyan nito ang lahat ng nararapat sa kanila... At awa. Siya ay may habag na yumuyuko sa lahat: siya na karapat-dapat sa kasamaan ay hindi ginagantihan ng masama, at siya na karapat-dapat sa mabuti ay puspos ng kasaganaan. Kung paanong ang dayami at apoy ay hindi maaaring manatili sa iisang bahay, gayundin ang katarungan at awa ay hindi maaaring nasa iisang kaluluwa."

May magandang kasabihan: "Ang paghingi ng iyong mga karapatan ay isang bagay ng katotohanan, ang pagsasakripisyo sa kanila ay isang bagay ng pag-ibig." Ang katotohanan ng Diyos ay umiiral lamang kung saan mayroong pag-ibig. Kung saan walang pag-ibig, walang katotohanan. Kung sasabihin ko sa isang taong may pangit na anyo na siya ay isang freak, then technically tama ako. Ngunit walang katotohanan ng Diyos sa aking mga salita. Bakit? Dahil walang pagmamahal, walang habag. Iyon ay, ang katotohanan ng Diyos at katotohanan ng tao ay kadalasang ganap na magkaibang mga bagay. Kung walang pag-ibig walang katotohanan, kahit na ang lahat ay tila patas. At, sa kabaligtaran, kung saan walang kahit na katarungan, ngunit mayroong tunay na pag-ibig, nagpapakumbaba sa mga pagkukulang ng kapwa, nagpapakita ng pasensya, ang tunay na katotohanan ay naroroon. Binanggit ni St. Isaac the Syrian ang Diyos Mismo bilang isang halimbawa: “Huwag mong tawaging makatarungan ang Diyos, sapagkat ang Kanyang katarungan ay hindi nakikilala sa iyong mga gawa. Bukod dito, Siya ay mabuti at mapagbigay. Sapagkat sinabi niya, "Ito ay mabuti para sa masama at masama (Lucas 6:35)." Ang Panginoong Hesukristo, bilang isang taong matuwid, ay nagdusa para sa mga hindi matuwid at nanalangin mula sa Krus: Ama! patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa. Lumalabas na ito ang uri ng katotohanan na maaari at dapat pagdusahan ng isang tao - para sa pag-ibig sa tao, sa katotohanan, sa Diyos. Sa kasong ito lamang ang mga inuusig dahil sa katuwiran ay magmamana ng Kaharian ng Langit.