Noong Setyembre, itinalaga ni Arsobispo Lucas ang kaliwang kapilya bilang parangal sa Pagpugot kay Juan Bautista at St. Esteban ng Surozh, at ginawa niya ang unang liturhiya sa kapilya.
Arkitektura
Ang Cathedral of the Icon of Our Lady of Kazan ay kapansin-pansin sa pagiging simple at pagiging matipid nito. Hindi nabibigatan ng maraming elemento ng arkitektura, ang templo ay tila magaan, payat, nagsusumikap para sa kalangitan. Ang impression na ito ay nilikha ng mga semi-circular na pagkumpleto ng mga dingding, manipis na magagandang haligi sa mga sulok ng gusali, isang simboryo na kahawig ng helmet ng isang mandirigmang Ruso, isang light drum na may sampung arched windows. May tatlong magkakaugnay na arko sa itaas ng pasukan, mga bintana sa dalawang gilid, at isang icon ng templo sa gitnang bahagi.
mga abbot
Mga ginamit na materyales
- Mga Kristiyanong Templo ng Great Feodosia
- Pahina ng site "Land of Crimea"
- Pahina ng website na "Mga Monasteryo at Templo ng UOC"
Katedral ng Icon ng Our Lady of Kazan- Orthodox Cathedral ng istilong Russian-Byzantine, na itinayo sa simula ng ika-20 siglo sa lungsod ng Feodosia. Hindi ito nabibigatan ng maraming elemento ng arkitektura, ang templo ay tila magaan, payat, nagsusumikap para sa kalangitan. Ang impression na ito ay nilikha ng mga semi-circular na pagkumpleto ng mga dingding, manipis na magagandang haligi sa mga sulok ng gusali, isang simboryo na kahawig ng helmet ng isang bayani ng Russia, isang light drum na may sampung arched windows. Sa itaas ng pasukan ay may tatlong magkakaugnay na arko, sa dalawang gilid ay may mga bintana, at sa gitnang bahagi ay may isang icon ng templo.
Kwento
Ang kasaysayan ng Kazan Cathedral ay malapit na konektado sa Toplovsky Monastery. Ibinigay ni Count Nikolai Fedorovich Heiden ang kanyang dacha na "Kafa" sa Feodosia sa monasteryo upang mag-set up ng courtyard ng monasteryo dito. Ang mga residente ng lungsod noong 1892 ay naglaan ng isang kapirasong lupa ng 689 square sazhens sa tabi ng cottage para sa pagtatayo ng isang templo bilang memorya ng mahimalang kaligtasan maharlikang pamilya sa isang pagbagsak ng tren noong Oktubre 17, 1888. Ngunit walang mga pondo para sa pagtatayo ng templo, kaya't si Baroness Maria Petrovna Frederike, ang dalaga ng karangalan ng Empress, at Marfa Stepanovna Sabinina ay nagpakita ng isang portable na simbahan, na dating matatagpuan sa estate ng Castropol sa timog na baybayin ng Crimea. . Noong Oktubre 22 ito ay itinalaga ni Arsobispo Martinian sa pangalan ng dakilang martir at manggagamot na si Panteleimon.
Noong 1890, ang benefactor ng Toplovsky St. Paraskevievsky Monastery, Count N.F. Geiden, ay nagbigay ng icon ng Kazan Mother of God.
Mula sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos, na matatagpuan sa St. Petersburg, sa Kazan Cathedral, ang mga listahan ay ginawa. Ang isa sa mga listahang ito ay minana sa pamilya ni Count N. F. Heiden. Bilang parangal sa mahimalang pagliligtas ng maharlikang pamilya sa panahon ng pagbagsak ng tren sa Borki, nag-donate ang bilang pamana ng pamilya Toplovsky Paraskevievsky Monastery. Icon na pinalamutian ng pilak at ginto, mga perlas at mamahaling bato, taimtim na inihatid sa Crimea. Lumingon ang mga residente ng Feodosia Banal na Sinodo na may kahilingang magdala ng icon prusisyon at umalis sa lungsod mula Oktubre 17 hanggang Oktubre 22. Nakuha ang pahintulot, at bawat taon ang icon ng Ina ng Diyos ay dinadala sa prusisyon mula sa monasteryo hanggang sa Feodosia. Noong Oktubre 16, dumating siya sa patyo ng monasteryo, at kinabukasan ay taimtim siyang inilipat sa Alexander Nevsky Cathedral. Doon ang prusisyon ay sinalubong ng mga pari na may icon ng Tanda Banal na Ina ng Diyos. Ito ay isang holiday para sa lahat ng mga naninirahan sa Feodosia, kahit na ang mga Tatar ay iginagalang ang Ina ng Diyos at tinanong siya para sa kalusugan. Noong Oktubre 22, tulad ng solemne, ang icon ay bumalik sa monasteryo.
Sa pagliko ng siglo, noong 1907, sa patyo ng Feodosia ng Toplovsky Monastery, sa halip na kahoy na simbahan nagtayo ng isang batong katedral, na inilaan bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos. Sa napakagandang rebolusyonaryong mga taon, ang templo ay dinambong at sa mahabang panahon walang laman. Ang mga banal na serbisyo sa Kazan Cathedral ay nagpatuloy noong 1943 at hindi tumigil mula noon. Noong ikalimampu, ang simbahan ay inayos na may aktibong pakikilahok ng Arsobispo ng Simferopol at ng Crimean Prelate
Itinayo sa Kyiv noong 989-996.
Nilikha sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Vla-di-mi-ra Holy-sla-vi-cha vi-zan-tiy-ski-mi, ve-ro-yat-but hundred-person-us-mi, mas- te-ra-mi sa lugar ng dila-che-go kur-gan-no-go mo-gil-no-ka. Bago ang os-vya-sche-tion ng So-fiy-sko-go so-bo-ra (1037) - ang cathedral-federal so-boron. Ang pangalan ay in-lu-chi-la mula sa de-sya-ti-na, na pinirmahan ni prinsipe Vla-di-mir-rum sa kanyang hawak.
Mula-sa-unang proyekto ng Simbahan ng Ikapu sa proseso para sa-lo-the-fun-da-men-tov ay mula sa akin-nyon: sa halip na isang daang ku-pol-noy ba-zi -li-ki ay co-built na may tatlong-nave cross-sto-in-ku-pol-ny na templo (42 × 34 m) na may malaking under-ku-pol-ny square ( 7 × 6.5 m) at nar-tek-som, ok-ru-wife-ny from-kry-you-mi two-i-rus-ny-mi ha-le-rey-mi. Noong ika-11 siglo, ang ga-le-rei ay natakpan na sana ng plin-foy, noong ika-12 siglo, pagkatapos ng earth-le-try-se-niya, re-lo-same-we are separate learning-st -ki fun-da-men-tov at mga pader, isang bagong gusali ang idinagdag.
In-ter-er ng Church of the Tithes uk-ra-sha-li mo-for-ic-car-ty-ns at mga fresco, mga inukit na bato na slab, marble lon-na, isang fragment ng relief-fa na may mula sa -o-ra-same-ni-em Bo-go-ma-te-ri kasama si Kristo (naka-imbak sa Museum of History Uk-rai-ny at za-ved-ni-ke "So-fiya Ki-ev-skaya "). Ang sahig ay on-roof-wa-mo-zai-ki man mula sa mra-mo-ra at smal-you, mar-mora-nye at pi-ro-fi-li-na-slabs-yo, sa ha-le - re-yah - pagbuhos ng mga slab. Sna-ru-zhi ang mga pader ng Church of the Tithes ay osh-tu-ka-tu-re-na, may Greek over-pi-si; roof-shu-roof-wa-li fox-you-lead, su-sche-st-vo-va-li ke-ra-mic water-to-hundred-ki. Ut-var, de-ta-kung ang ub-ran-st-va ng simbahan-vi, ang mga labi ng St. you-ve-ze-ny ng Kievan prince Vla-di-mi-rum Holy-sla- vi-what mula sa Har-so-na (Kher-so-ne-sa). Sa Church of the Tithes, on-ho-di-lis-marble-sar-ko-fa-gi ni Vla-di-mi-ra at ng kanyang asawang si Ann-na, ne-re-not-se- ang mga labi ng mga prinsipe Ol-gi, Yaro-half-ka Holy-sla-vi-cha, Ole-ga Holy-sla-vi-cha, mamaya on-ho-ro-not-we princes Izya-slav Yaro-slav -vich at Ros-ti-slav Msti-slav-vich (prinsipe ng Kiev noong 1159-1161, 1161-1167).
Noong ika-10 siglo, ang pangunahing gusali kabisera ng lungsod at ang unang batong templo ng mga panahon ng Kiev? Ang Rus' ay ang Simbahan ng mga Ikapu. Itinayo ba ito bilang parangal sa santo? Ina ng Diyos noong 986-996, sa panahon ng paghahari ni Vladimir the Great, sino? nag-abuloy ng ikasampung bahagi ng kanyang kita - ikapu - para sa pagtatayo at pagpapanatili ng templo. Sa ikapu? Ang simbahan ay ang libingan ng Grand Duke, kung saan inilibing si Prince Vladimir, ang kanyang asawa - ang Byzantine Princess Anna, Grand Duchess Olga.
Tithe Church - ang pangalawang templo (1842-1928)
Ang templo ay paulit-ulit na nawasak. Noong 1240, ang mga sangkawan ng Batu Khan, na kinuha ang Kyiv, ay sinira ang Church of the Tithes - ang huli? muog ng mga tao ng Kiev. Ayon sa alamat, ang simbahan ay gumuho sa ilalim ng bigat ng maraming tao na napuno ito at sinubukang tumakas mula sa mga Mongol.
Sa loob ng mahabang panahon mayroon lamang mga guho sa site ng kahanga-hangang templo. Noong 1824, sa ngalan ng Kyiv Metropolitan Yevgeny (Bolkhovitinov), sinimulan nilang linisin ang mga pundasyon ng Tithes? mga simbahan. Ang gawaing ito ay isinagawa sa ilalim ng gabay ng mga arkeologo na sina Kondrat Lokhvitsky at Nikolai Efimov. At noong 1828-1842, nagtayo ng malalaking gusali dito? bato? templo, bagong pangalan? ang pangalan ng Ina ng Diyos. Petersburg ang naging may-akda ng proyekto? arkitekto Vasily? Stasov.
Noong 1935 ang templo ay walang habas na nawasak.
Kung maglalakad ka sa kahabaan ng Andreevsky Spusk, tingnan ang St. Andrew's Church, maglakad sa Volodymyrska Street, humanga sa mga domes ng St. Sophia ng Kiev at St. ancient stone temple Kievan Rus Ikapu ng Simbahan.
Ang taong ito ay minarkahan ang ika-1020 anibersaryo ng pagkakatatag ng unang batong templo ng Kievan Rus - ang Church of the Tithes, na ang kapalaran ay naging pinaka-dramatiko sa lahat ng kilalang mga templo ng Ukraine. Itinayo sa pagtatapos ng ika-10 siglo, sa panahon ng pagtatatag ng estado ng Lumang Ruso, tumayo ito ng halos dalawa at kalahating siglo sa Starokievsky Hill, na isang simbolo ng espirituwalidad at pangunahing dambana ng sinaunang Kyiv. Ngunit kahit na pagkatapos ng pagkawasak, ang Ina ng Diyos ng mga Ikapu ay nag-iwan ng walang hanggang alaala ng kanyang sarili sa lahat ng mga darating na siglo ...
Sa paglipas ng mga taon ng pag-iral nito, ang simbahan ay paulit-ulit na napapailalim sa mapanirang epekto ng mga apoy, pagkawasak at kabalbalan: sa unang pagkakataon, nasunog ang Tithe Temple noong 1017 sa panahon ng isang malaking sunog sa itaas na lungsod. Ngunit pagkatapos nito, muling itinayo ito ni Prinsipe Yaroslav the Wise, pinalibutan ito ng mga gallery sa tatlong panig at mas pinalamutian ang loob.
Noong 1169, ang simbahan ay dinambong ng mga tropa ng prinsipe ng Suzdal na si Andrei Bogolyubsky - "Ninakawan ang buong lungsod sa loob ng dalawang araw: Podolia at Gora, at mga monasteryo, at Sophia, at ang Ikapu ng Ina ng Diyos",- kaya nakasulat sa mga talaan.
At noong 1203 ang simbahan ay nagdusa muli sa panahon ng pagkatalo ng Kyiv ni Rurik Rostislavich, na "Hindi lamang kinuha mo ang isang Podolia at sinunog ito, kinuha mo ang isa pang Bundok at dinambong ang Metropolis ng St. Sophia, at dinambong ang Ikapu Banal na Ina ng Diyos, at lahat ng mga monasteryo, at mga icon ng odrash, at iba pang nahuli, at tapat. mga krus at mga sagradong sisidlan, at mga aklat ..."
Ngunit ang lahat ng mga pagkawasak at pagnanakaw na ito ay pangunahing ipinahiwatig sa panloob na dekorasyon ng templo. At ang pinaka-trahedya na taon para sa Church of the Tithes ay 1240, nang ang Kyiv ay napapalibutan ng mga sangkawan ng Batu Khan.
Sa loob ng maraming buwan, pinigilan ng matapang na tagapagtanggol ng Kyiv, na pinamumunuan ni Gobernador Dmitry, ang mga umaatake, na hindi pinapasok ang mga ito sa lungsod, ngunit ang mga kaaway ay nakapasok sa loob at ginawa itong ganap na mga guho. "Kinabukasan (mga Tatar) ay dumating laban sa kanila, at nagkaroon ng isang malaking labanan sa pagitan nila. Samantala, ang mga tao ay tumakbo palabas sa simbahan at sa vault ng simbahan kasama ang kanilang mga ari-arian, ang mga pader ng simbahan ay nahulog kasama nila mula sa pasanin, at sa gayon ang mga kuta ay kinuha ng (Tatar) na mga sundalong si Dmitry ay dinala (sa Batu), nasugatan, ngunit hindi nila siya pinatay sa pamamagitan ng kanyang katapangan. Ito ay kung paano namatay ang sinaunang dambana ng Kiev, sa loob ng mga pader kung saan natagpuan ng mga bayani-tagapagtanggol ng Kyiv ang kanilang huling kanlungan: "isang tasa ng kamatayan, pagsulat ng lahat ng sama-sama patay na nagsisinungaling."
Nangyari ito noong Disyembre 6, 1240 sa araw ni Nikolin. Ngunit hindi iyon ang buong kuwento ng sikat na templong ito...
Depensa ng Kyiv Church of the Tithes mula sa pagsalakay ng sangkawan
Kaya, bumalik sa pinakasimula. Ang kasaysayan nito sinaunang simbahan nagsimula sa tanyag na kaganapan ng Pagbibinyag ng Rus'-Ukraine, na tumutukoy sa kapalaran ng ating buong estado at mga tao para sa mga darating na siglo.
"Nilikha ni Vladimir ang Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos - Our Lady of the Mother of God sa Kyiv",- Sumulat si Nestor tungkol sa Church of the Tithes, na noong mga araw ni Vladimir the Great ay nagsimulang tawagin "ina mga simbahang Ruso",
sa kanyang "Pagbabasa tungkol kay Boris at Gleb".
Ito ang maaaring hitsura ng Simbahan ng mga Ikapu (nagpapakitang pagbabagong-tatag)
Ang mga ulat ng Chronicle tungkol sa Templo ng mga Ikapu ay malinaw na nagpapahiwatig ng panahon ng pagkakatatag nito. Nabatid na noong 988, si Prinsipe Vladimir, kasama ang kanyang retinue, ay nabautismuhan sa Chersonese at pinakasalan ang Byzantine princess na si Anna, at nang umuwi siya, bininyagan niya ang lahat ng mga tao ng Kiev. Ang kwentong ito sa talaan ay naging isang aklat-aralin.
Kaagad pagkatapos na ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng estado ng Kievan Rus, sinimulan ni Prinsipe Vladimir na sirain ang mga lumang paganong tradisyon, itapon ang mga idolo at sirain ang mga templo.
V. Vasnetsov. Ang Pagbibinyag ni Prinsipe Vladimir at ang Pagbibinyag ni Kievan Rus. Pagpinta sa Vladimir Cathedral.
Tulad ng patotoo ng chronicler na si Nestor sa The Tale of Bygone Years, si Prinsipe Vladimir "nag-utos na magtayo ng mga simbahan at ilagay ang mga ito sa mga lugar kung saan nakatayo ang mga diyus-diyosan. At naglagay siya ng simbahan sa pangalan ni St. Basil (natanggap ni Vladimir ang pangalang ito sa binyag) sa burol kung saan nakatayo ang diyus-diyosan ng Perun at iba pa. At sa ibang mga lungsod sila ay nagsimulang magtayo ng mga simbahan at humirang ng mga pari doon at magdala ng mga tao upang mabinyagan sa lahat ng mga lungsod at mga nayon."
At nasa susunod na (989) na taon, ang una templong bato sa karangalan ng Mahal na Birhen: "nang maglaon, nang si Vladimir ay nanirahan sa batas ng Kristiyano, nagpasya siyang magtayo ng isang batong simbahan ng Banal na Ina ng Diyos, at, nang magpadala (mga embahador), nagdala siya ng mga panginoon mula sa mga Griyego, at nagsimulang magtayo ... natapos ang gusali, pinalamutian niya ito ng mga icon, at ipinagkatiwala ito kay Anastas-Korsunian, at itinalaga ang mga pari ng Korsun na maglingkod dito. Ibinigay niya dito ang lahat ng kinuha niya sa Korsun - mga icon, at mga kagamitan sa simbahan, at mga krus "- Ito ay kung paano inilarawan ng tagapagtala ang kaganapang ito.
Ayon sa alamat, ang lugar para sa pagtatayo ng hinaharap na simbahan ay pinili ni Vladimir hindi sa pamamagitan ng pagkakataon. Minsan nanirahan dito at tinanggap pagiging martir mula sa paganong Christian Varangian na si John at ang kanyang anak na si Fyodor. Minsan, habang isang pagano pa, ninais ni Prinsipe Vladimir na magsakripisyo ng tao kay Perun. Upang pumili ng isang tao para sa sakripisyong ito, nagpalabunutan at itinuro niya si Fyodor. Ngunit nang bumaling sila kay John na may kahilingan na ibigay niya ang kanyang anak, hindi lamang ibinigay ni John si Theodore, ngunit nagpahayag din ng isang masigasig na sermon tungkol sa tunay na Diyos at nang may matinding pagtuligsa laban sa mga pagano. Sinugod ng galit na mga tao ang matanda at sinira ang bahay ni Juan, sa ilalim ng mga guho kung saan namatay ang mag-ama.
Vereshchagin V. "Paglalatag ng Simbahan ng mga Ikapu sa Kyiv noong 989".
Kaya, noong 989, dumating ang mga Greek masters sa Kyiv "mga pamutol ng bato at tagabuo ng Polat na bato", at nagsimula ang pagtatayo ng unang simbahang bato ng Russia, na tumagal ng 7 taon (sa oras na iyon ito ang karaniwang oras para sa pagtatayo ng malalaking simbahang bato) at natapos noong 996. Ang kumpirmasyon nito ay nakapaloob sa parehong salaysay ni Nestor sa ilalim ng taong 996: "Nang makita ni Vladimir na natapos na ang simbahan, pumasok siya dito at nanalangin sa Diyos, na nagsasabi:" Panginoong Diyos! Tumingin ka mula sa langit at tumingin, at bisitahin ang Iyong halamanan, at gawin kung ano ang itinanim ng Iyong kanang kamay, itong mga bagong tao, na ang puso ay binaling Mo sa katotohanan, (makakakilala sa Iyo, ang tunay na Diyos. At tingnan mo ang Simbahan ng aksis, na aking nilikha, ang Iyong hindi karapat-dapat na lingkod, bilang parangal sa Ina na nagsilang sa Iyo at sa Ever-Birgin na si Maria na Ina ng Diyos. At kung ang sinuman ay manalangin sa simbahang ito, kung gayon ay dininig mo ang kanyang panalangin at patawarin mo ang lahat ng mga kasalanan ng kanyang mga panalangin ng payo Pinaka Purong Ina ng Diyos ".
At noong Mayo 12 (25), 996, ang bagong simbahan ay inilaan bilang parangal sa Assumption of the Mother of God, at mula noon ang araw na ito ay naging "araw ng anghel" ng templo.
Upang ipaliwanag ang pangalawang pangalan ng simbahan - ang Tithes, na nananatili dito sa ilang sandali pagkatapos ng pagtatalaga, bumalik tayo sa mga talaan ng Nestor, na talagang nagsasabi na pagkatapos manalangin sa bagong simbahan, sinabi ni Vladimir: "Ossa binibigyan ko ang simbahang ito, banal na Ina ng Diyos, mula sa aking lokal at mula sa aking mga hardin ng ikasampu." At pagkasulat, nanumpa siya sa simbahang ito, na nagsasabi: "Kung ang sinuman ay magkansela nito, hayaan siyang mapahamak." At nagbigay siya ng ikapu kay Anastas, isang Korsunian, at pagkatapos ay gumawa ng isang mahusay na holiday sa araw na iyon para sa mga boyars, at mga matatanda ng lungsod, at namahagi ng maraming kabutihan sa mga mahihirap. Ito ay sa ilalim ng pangalan ng Iglesia ng mga Ikapu na ito ay bumaba sa kasaysayan.
Ang Mother of God Tithes ay agad na naging simbolo ng kadakilaan ng kabisera sinaunang estado ng Russia at ang pangunahing dambana ng sentro ng Grand Duke, dahil, una sa lahat, ito ay itinayo bilang isang katedral. Sa kasamaang palad, hindi namin mapagkakatiwalaan na malaman kung ano ang hitsura ng unang batong templo na itinayo ng mga Greek masters. Ngunit maaari itong kumpiyansa na igiit na walang ganoong mga istruktura sa Kyiv at sa buong teritoryo ng Kievan Rus. Tanging si St. Sophia ng Kiev, na itinatag ni Yaroslav the Wise, ang maaaring malampasan ang istrukturang batong ito. Ngunit nangyari ito halos 40 taon na ang lumipas.
Ayon sa mga mananaliksik, kahit na napapalibutan ng mga marangyang palasyo ng prinsipe, ang Church of the Tithes ay namumukod-tangi sa laki nito at isang makabuluhang gusali sa teritoryo ng lungsod ng Vladimir. Inihambing siya ng mga kontemporaryo sa langit, marahil dahil sa kanyang kahanga-hangang laki: siya ay higit sa 35 m ang taas, at ang kanyang panloob na espasyo ito ay katumbas ng 32x42 metro.
Pinatunayan ng modernong pananaliksik na ang Church of the Tithes ay napapalibutan ng mga sakop na gallery, kung saan malamang na konektado ito sa timog-kanlurang palasyo ng prinsipe. Sa mga termino sa arkitektura, ito ay mukhang isang cross-domed na anim na haligi na istraktura, gayunpaman, ang ilang mga nakasulat na mapagkukunan noong ika-14 na siglo ay nagpapahiwatig na ang templo ay multi-domed. Halimbawa, sa "Listahan ng mga lungsod ng Russia na malapit at malayo" ay nakasulat: "Kyiv ng Drevlyans, sa Dnieper, at ang mga simbahan: ang Banal na Ina ng Diyos, ikapu, bato, ay halos kalahati ng isang third ng mga bersyon, at Hagia Sophia - tungkol sa labindalawang bersyon." Karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ang tagabuo ng Listahan ay malamang na pinalaki ang bilang ng mga paliguan sa pamamagitan ng pangunahing simbahan Gayunpaman, ang Kyiv ay halos hindi mapag-aalinlanganan na ang Church of the Tithes ay talagang maraming paliguan. Sa anumang kaso, ang unang simbahang bato ay hindi maaaring ngunit pukawin ang magalang na sorpresa sa mga Kyivan noon at maraming mga bisita sa "ina ng mga lungsod ng Russia."
Lungsod ng Vladimir na may mga prinsipeng palasyo at Church of the Tithes (modelo)
Ngunit ang templong ito ay namangha at nagulat hindi lamang sa laki nito, kundi pati na rin panloob na dekorasyon. Sa loob ng simbahan ay pininturahan ng mga fresco, at sa gitnang bahagi ay pinalamutian ito ng mga mosaic sa dingding. Ang sahig ay pinalamutian ng mga mosaic slab na gawa sa iba't ibang uri ng marmol, slate at iba pang mahahalagang uri ng bato (ang mga labi ng mga materyales na ito ay natagpuan sa maraming mga paghuhukay na isinagawa sa magkaibang panahon). Kaya naman, dahil sa marangyang palamuti nito, tinawag ding "marble" ang Church of the Tithes.
Ang pangunahing dambana ng simbahan ay ang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos, na binanggit sa "Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb" ni Nestor na tagapagtala. Ang icon na ito, na kilala bilang isang sinaunang dambana ng Kyiv, ay dinala mula sa Korsun ng asawa ni Prinsipe Vladimir Anna na may isang dote. Ang imahe, sa utos ng Griyegong prinsesa, ay inilagay sa Church of the Tithes. Karagdagang kapalaran Ang icon na ito ay hindi eksaktong kilala. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ay ibinigay ang icon ng Our Lady of Constantinople sa isa sa Mga prinsipe ng Kyiv bilang isang dote para sa isang anak na babae o kapatid na babae na nagpunta sa Belz principality. Ayon sa isa pang bersyon, kinuha ito mula sa Kiev noong 1270 ni Prinsipe Lev Danilovich, na inilagay ito sa simbahan ng lungsod ng Belza, at noong 1382 ang dambana ng Kiev na ito ay dumating sa Czestochowa at naging pangunahing dambana ng Poland sa ilalim ng pangalan ng ang mahimalang larawan ng Ina ng Diyos ng Czestochowa.
Ang Czestochowa Icon ng Ina ng Diyos o ang "Black Madonna", na sinasamba ng mga Katoliko at Orthodox.
Ang iba pang mga sagradong labi ay itinago sa Ina ng Diyos ng mga Ikapu. Sa partikular, ang pinuno ng Hieromartyr Clement, ang kanyang alagad na si Thebes at ang mga labi ng iba pang mga santo na dinala mula sa Korsun.
Ang simbahan ay may tatlong altar: ang gitnang altar ay nakatuon sa Ina ng Diyos, ang pangalawa - kay St. Nicholas, at ang pangatlo - kay St. Clement.
Kilala rin tungkol sa mahimalang icon Saint Nicholas, na dinala ni Vladimir mula sa Korsun (tiyak sa memorya ng icon na ito sa maagang XVII V. sa mga guho ng templo, ang mga tao ng Kiev ay nagtayo ng isang maliit na kahoy na kapilya, na tinawag nilang "Nikolai Desyatinny"). Totoo, ang mananaliksik ng Kievan antiquity na si K.V. Sherotsky ay may sariling bersyon ng shrine na ito: sinasabing ang imaheng ito ay kinuha ni Prinsipe Vladimir mula sa Nicholas Church sa libingan ni Askold, nang ang katawan ni St. Olga ay inilipat mula doon (1007). Kaya, sa paglipas ng panahon, ang Church of the Tithes ay naging libingan ng pamilya ng mga unang prinsipe ng Kyiv. Dito natagpuan ng kanyang mga parokyano ang kanilang pahingahang lugar: ang asawa ni Vladimir, ang Griyegong prinsesa na si Anna, na namatay noong 1011, at noong 1015, si Prinsipe Vladimir the Great mismo, na ang katawan ay inilatag sa isang marmol na sarcophagus.
Noong 1044, inilipat ni Grand Duke Yaroslav the Wise ang mga katawan ng kanyang mga tiyuhin na sina Yaropolk at Oleg Svyatoslavovich, mga kapatid ni Vladimir the Great, sa Church of the Tithes. Narito rin ang mga libingan ng mga prinsipe Izyaslav Yaroslavich at Rostislav Mstislavich, pati na rin ang unang Kyiv Metropolitan Mikhail.
Ganito ang kwento ng Ina ng Diyos ng mga Ikapu bago ang pagsalakay sa Batu noong 1240, na naging kapahamakan para sa buong Kyiv. Pagkatapos ng malungkot na pangyayaring ito, ang templo ay nasira sa loob ng halos apat na siglo. Hanggang sa 30s ng ika-17 siglo, nang Metropolitan ng Kiev Sinabi ni Peter Mogila: "Ang ikapu ng Simbahan ng Mahal na Birhen, na matatagpuan sa mga pintuan ng Kyiv, upang mahukay mula sa kadiliman at mabuksan sa liwanag ng araw."
Noong panahong iyon, mga guho lamang ang natitira mula sa Church of the Tithes, at bahagi lamang ng isang pader ang bahagyang nakataas sa lupa.
Ang paglalarawan ng mga guho ng Church of the Tithes ng French engineer na si Guillaume de Beauplan, na naglakbay sa paligid ng Ukraine noong huling bahagi ng 20s - unang bahagi ng 30s ng ika-17 siglo, ay napanatili, kung saan nabanggit niya na ang mga pader nito ay natatakpan ng mga inskripsiyong Greek. at umabot sa taas na 5-6 ft lamang.
Ang mga guho ng Church of the Tithes sa pagguhit ni A. Westerfeld, XVII century
Si Peter Mohyla, na gumastos ng maraming pera, ay hinukay ang mga guho ng isang sinaunang simbahan, nakahanap ng dalawang sinaunang libingan sa kanila, at pagkaraan ng ilang sandali ay nagtayo ng isang maliit na simbahan sa site na ito, na inilaan ng kanyang kasama at kahalili na si Sylvester Kosov noong 1654 . Nabigo si P. Mogila na makumpleto ang pagpapanumbalik ng dambanang ito, kaya sinabi niya sa kanyang kalooban: "Para sa pagpapanumbalik ng simbahan, na tinatawag na Ikapu, na sinimulan kong ibalik, upang ang panunumbalik ay natapos, ako ay nagtalaga at nagsusulat ng isang libong pirasong ginto mula sa aking kabaong na handa."
Sa parehong taon, isang refectory ang idinagdag sa simbahan at isang pangalawang sahig na gawa sa kahoy kung saan ang Simbahan ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul ay itinayo. Sa form na ito, ang Church of the Tithes ay tumayo hanggang 1758, nang ang isa pang pag-aayos ay ginawa, na pinondohan ng madre ng Florovsky Monastery, Nectaria (sa mundo, Princess Natalia Dolgorukaya).
Ngunit, noong 1810 at 1817 ang kanyang apo, si Prinsipe M. Dolgorukiy, ay bumisita sa Kiev, sa kanyang "mga tala" ay nagreklamo siya tungkol sa kakulangan ng mga tao na makakaalam sa kanya ng mga tanawin sa Kiev, at nagsabi tungkol sa Church of the Tithes: "Hindi ko akalain na siya ay inabandona at hinamak habang natagpuan ko siya."
Nun Nektaria - ang matandang babae ng Florovsky Monastery (sa mundo, Princess Natalia Dolgorukaya).
Regular mga gawaing konstruksyon sa paligid ng Simbahan ng mga Ikapu ay nagsimula na sa maagang XIX siglo. Noong 1824, inutusan ng Metropolitan ng Kiev na si Yevgeny Bolkhovitinov ang amateur archaeologist na si Kondrat Lokhvitsky na linisin ang pundasyon ng Church of the Tithes, na suportado ng "mapagbigay na mambabasa ng sagradong sinaunang panahon", isang tinyente ng mga Guard at isang mayamang may-ari ng lupain ng Kiev. Alexander Annenkov. Sa partikular, nakakuha siya ng pahintulot na muling itayo ang templo sa kanyang sariling gastos at naglaan ng pera para sa mga paghuhukay, kung saan maraming mga kagiliw-giliw na artifact ang ipinahayag. Sa partikular, natagpuan ang mga labi ng mga haligi, fresco, mosaic, maraming pilak at ginto sinaunang Griyego at iba pang mga barya, dalawang sinaunang pinahabang kampanilya at dalawang batong libingan.
Sa ilalim ng talukap ng isa sa kanila ay natagpuan ang isang babaeng balangkas, malamang na si Prinsesa Anna, na may isang krus sa kanyang leeg at isang iskarlata na gintong kadena, pati na rin ang iba pang gintong alahas. Sa isa pang libingan ng bato ay ang mga labi ni Prinsipe Vladimir, na natagpuan sa panahon ng paghahari ni Metropolitan Peter Mogila (ang mga buto ay napanatili sa sarcophagus, maliban sa ulo at kanang kamay at ang mga labi ng bulok na damit na brocade, isang gintong butones at sapatos na panlalaki.) Kasabay nito, natagpuan ang ikatlong libingan - sa hilaga ng Grave Church malapit sa dingding. Ang sarcophagus na ito ay may partikular na halaga: ito ay naglalarawan ng inukit na paghabi na may mga rosette at isang bilang ng mga Byzantine na may apat na puntos na krus. Sa dekorasyong ito, halos kapareho ito ng sarcophagus ni Yaroslav the Wise sa Hagia Sophia. Nilalaman nito ang mga labi na may mga hindi nabulok na damit at isang velvet coverlet, kung saan malinaw na makikita ang napreserbang hitsura ng isang babae, na marahil ay si Prinsesa Olga. Ang mapagbigay na mga natuklasan at pananaliksik na ito ay pumukaw ng malaking interes sa lokal at metropolitan na mga lupon ng pamahalaan, kung saan nagsalita sila nang may inspirasyon tungkol sa pagpapanumbalik ng Church of the Tithes.
Sa utos ni Emperor Nicholas I, isang komite para sa pagtatayo ng templo ay nilikha at isang kompetisyon ang inihayag para sa pinakamahusay na proyekto, na dinaluhan ng mga sikat na arkitekto Imperyo ng Russia at, sa partikular, ang Kyiv. Alam na ang kilalang arkitekto ng Kiev na si Andrei Melensky ay nagpakita ng kanyang proyekto para sa Tithes Church, ngunit ang proyekto ng St. Petersburg architect na si Viktor Stasov ay nanalo, na nagharap ng Tithes sa imperyal, Byzantine-Moscow style, na walang kinalaman sa gawin sa orihinal na gusali.
Noong Agosto 2, 1828, ang simula ng pagtatayo ay inilaan, bilang isang tanda kung saan ang isang bato ng pulang granite ay inilagay sa base ng trono na may inskripsiyon tungkol sa araw ng pagtatatag ng isang bagong simbahan bilang parangal sa Kapanganakan ng ang Pinaka Banal na Theotokos. (Kapansin-pansin, ang ilang mga brick mula sa pundasyon ng lumang Church of the Tithes ay inilatag din sa pundasyon ng Red Building ng Kyiv University noong Hulyo 31, 1837). Ang pagtatayo ng templo ay nagkakahalaga ng higit sa 100,000 rubles sa ginto at tumagal ng 13 taon, at noong Hulyo 15, 1842, taimtim na inilaan ng Metropolitan Filaret ng Kiev ang bagong Tithes of the Dormition of the Mother of God Nicholas Church.
Ikapu ng Simbahan. Arkitekto V. Stasov.
Ang bagong Church of the Tithes ay sikat na tinatawag na Annenkovskaya. Ito ay mas maliit kaysa sa lugar nito para sa sinaunang Vladimirskaya at sinakop lamang ang timog-kanlurang bahagi ng mga lumang pundasyon ng altar apses, habang ang mga bahagi ng mga pundasyon ng mga gallery na katabi ng mga ito ay nanatiling hindi itinayo.
Sa panlabas, ang mga labi ng mga sinaunang relief letter ng dating Griyego na inskripsiyon mula sa orihinal na istraktura ng Church of the Tithes ay itinayo sa katimugang pader ng bagong simbahan sa walang partikular na pagkakasunud-sunod. Ang mga hiwalay na fragment ng lumang Vladimir Church ay itinago din sa bagong templo: isang mosaic floor na gawa sa iba't ibang uri ng marmol at kulay raspberry na Volyn slate, mahalagang labi ng mga mosaic, ceramic tile, mga fragment ng fresco drawing, brick na may banner ng pamilya ng ang mga prinsipe ng Kiev - isang trident, at iba pang mga detalye sinaunang gusali at isang lumang kampana. Sa kabila nito, sa arkitektura, ang simbahan ay mukhang masyadong magarbo: na may mga squat Moscow domes at cibulist domes, kung saan tinawag ito ng mga amateur na mananaliksik ng sinaunang panahon ng Kiev na "stupa" at itinuturing itong isang insulto sa memorya ng dakilang templo ng Vladimir.
Gayunpaman, ang gusaling ito ay hindi rin pinalad. Isang bagong kasawian ang dumating kasama ng bagong kapangyarihan ng mga Bolshevik, na nagpahayag na "ang relihiyon ay ang opyo ng mga tao" at matigas ang ulo na itinakda tungkol sa pagsira sa mga bagay sa relihiyon. Noong una, ang Church of the Tithes ay binalak na isama sa listahan ng mga atraksyon, upang maglagay ng isang museo na eksposisyon dito at ideklara ito sa mga bagay ng reserbang pangkasaysayan at kultura ng estado na tinatawag na Kiev Acropolis. Ngunit noong 1929, mayroong iba pang mga plano para sa paggamit nito: sa partikular, iminungkahi na muling itayo ito sa isang club. Ngunit ang Society for the Protection of Monuments ay nagprotesta sa gayong mga plano at iginiit na ilipat ang simbahan sa hurisdiksyon ng Kyiv Regional Inspectorate. Kasabay nito, ang kilalang mananaliksik at memorialist na si Fyodor Ernst ay sumali sa pagliligtas ng Tithe Church, na bumaling sa Ukrnauka na may isang liham tungkol sa kawalan ng pangangailangan ng kagyat na pag-alis ng Tithe Church mula sa paggamit ng relihiyosong komunidad. Ngunit huli na...
Noong Oktubre 2, 1929, ang Church of the Tithes ay isinara, ngunit ang museo ay hindi nilikha dahil sa kakulangan ng pondo. At noong Marso 1936, nagpasya ang Presidium ng Kyiv City Council na gibain ang Church of the Tithes bilang tulad, na walang halaga sa kasaysayan. Ang tanging bagay na na-save ay ang mga materyales sa archival na nasa lugar ng Church of the Tithes - inilipat sila sa Sofia Museum of Architecture and History. Sa parehong taon, ang Church of the Tithes, tulad ng karamihan sa mga simbahan at dambana sa Kyiv, ay nawala...
Ang isa pang mahalagang pahina sa kasaysayan ng templong ito ay nauugnay sa mga archaeological excavations. Una Siyentipikong pananaliksik ay ginanap sa paligid ng simbahan noong 1908-1911. Petersburg Archaeological Commission. Ang arkeologo na si D. Milyaev, na namamahala sa gawain, ay ang una na, batay sa mga sukat na pang-agham, ay gumawa ng isang plano ng primitive na istraktura ng simbahan na malapit sa tunay. Sa panahon ng mga paghuhukay na ito, natagpuan din ang isang mahalagang kayamanan ng ginto at pilak na alahas, ang pinakamahalagang bagay kung saan (mga hikaw, kolts, pulseras, singsing, pilak na barya, grivnas, atbp.) ay napunta sa mga museo ng St. Petersburg, kung saan sila naroroon hanggang ngayon.
Ang susunod na ekspedisyon ay lumitaw sa Starokievsky Hill matapos ang "bagong" Church of the Tithes of Stasov ay nawasak. Noong 1938-1939. Ang isang ekspedisyon ng Institute of the History of Material Culture ng USSR Academy of Sciences sa ilalim ng pamumuno ni M. Karger ay nagtrabaho dito, na nagsagawa ng isang pangunahing pag-aaral ng mga labi ng lahat ng bahagi ng Church of the Tithes. Sa panahon ng mga paghuhukay, natagpuan ang mga fragment ng mosaic floor, fresco at mosaic na dekorasyon ng templo, mga libingan ng bato, mga labi ng mga pundasyon ... At sa tabi ng Church of the Tithes, ang mga guho ng mga prinsipeng palasyo at mga tirahan ng mga boyars, bilang pati na rin ang mga craft workshop at maraming libing noong ika-9-10 siglo, ay natagpuan. Ang mga archaeological na ito ay naka-imbak na ngayon sa National Reserve "Sofia Kyiv" at Pambansang Museo kasaysayan ng Ukraine. Ang pananaliksik bago ang digmaan ay nagbigay sa mga arkeologo ng isang komprehensibong larawan ng mga pundasyon ng lumang Vladimir Church, pagkatapos nito ay nagsimula ang mga mananaliksik tungkol sa muling pagtatayo. hitsura lumang templo, ngunit ngayon sa papel na lang. M. Holostenko, ang Amerikanong mananaliksik na si K. Conant, A. Reutov, Yu.
Church of the Tithes (muling pagtatayo ni Y. Aseev)
Matapos ang mga ekspedisyong arkeolohiko pagkatapos ng digmaan, ang mga pundasyon ng simbahan ay naingatan, na muling binuhay ang kanilang mga contour at inayos. mga indibidwal na bahagi sinaunang pundasyon sa ilalim ng salamin. At ang mga kalansay ng tao, kung saan marami ang natagpuan ng mga arkeologo, ay inilibing sa isang libingan ng masa, kung saan nag-install sila ng isang pang-alaala na krus na may inskripsiyon: "Ang libingan ng masa ng mga tagapagtanggol ng Kyiv, na namatay noong 1240 sa panahon ng pagsalakay sa Batu".
Mga contour ng pundasyon ng Church of the Tithes noong ikadalawampu siglo.
Ilang taon na ang nakalipas, muling bumalik ang interes sa pagpapanumbalik ng Tithes Church.
Ang unang archaeological exploration noong XXI century. ay isinasagawa noong 2005, at noong 2008 sinimulan ng mga arkeologo ang pangunahing gawain. Sa panahong ito, sa lugar ng paghuhukay, ang mga siyentipiko ay gumawa ng isang detalyadong paglalarawan ng mga labi ng pundasyon ng simbahan, at natagpuan din ang isang bilang ng mga artifact: mga barya mula sa ika-15 hanggang ika-18 na siglo, mga stone whorls ng sinaunang panahon ng Russia, mga ceramic dish ng ang ika-10 siglo, mga singsing na gawa sa non-ferrous na metal, mga arrowhead ng buto. Tinatawag ng mga siyentipiko ang isang tip na may uri ng Scandinavian na larawang inukit, na natagpuan sa teritoryo ng isang paganong lugar ng libingan noong ika-10 siglo, isang natatanging paghahanap. Ito ang unang nahanap sa teritoryo ng dating Rus'. Ngunit gaano man karami ang mahanap na mga arkeologo, hinding-hindi na posible na muling likhain ang Church of the Tithes nang may katumpakan ng isang milimetro. Una sa lahat, isang ikalimang bahagi lamang ng mga pundasyon ang nakaligtas mula sa dating malaking istraktura, ang natitira ay binuwag bilang materyal sa pagtatayo sa pagtatapos ng ika-17 - simula ng ika-18 siglo.
Pavilion sa lugar ng paghuhukay ng mga pundasyon ng Church of the Tithes
Ang karagdagang kahihinatnan ng Church of the Tithes ay nananatiling hindi tiyak. Itutuloy ba ang mga paghuhukay, iiwan ba nila ang orihinal na pundasyon, itatayo ba nila bagong templo- ang talakayan sa mga paksang ito ay hindi tumigil mula sa sandaling nagsimula ang mga paghuhukay ... Ngunit sa anumang anyo ang mga tao ng Kiev at mga bisita ng kabisera ay may pagkakataon na pag-isipan ang sinaunang templo, ito ay palaging mananatiling ating pambansang dambana at pagmamalaki.