Icon ng makalangit na hukbo. Bihira at hindi pangkaraniwang mga icon. Ang paglikha ng fresco na naglalarawan kay Tsar John IV ay nagsimula noong ika-16 na siglo

Si Hieromartyr Peter ay ipinanganak noong Hunyo 4, 1863 sa nayon ng Stanki, distrito ng Vyaznikovsky, lalawigan ng Vladimir, sa pamilya ng pari na si John Skipetrov. Pagkatapos ng pagtatapos mula sa Shuisky paaralang panrelihiyon Pumasok si Peter sa Vladimir Theological Seminary, kung saan siya nagtapos noong 1884. Noong 1883-1884, nagsilbi si Pyotr Ivanovich bilang isang mambabasa ng salmo sa isa sa mga simbahan sa Vladimir. Noong Pebrero 8, 1884, pinakasalan niya ang dalagang si Antonina, anak ni Subdeacon Isaac katedral sa St. Petersburg Nikolai Zaozersky.
Noong Pebrero 18, 1884, si Peter Ivanovich ay naordinahan bilang deacon sa St. Isaac's Cathedral; noong 1886 pumasok siya sa St. Petersburg Theological Academy, kung saan siya nagtapos noong 1890. Noong 1892, siya ay naordinahan bilang pari sa Church of the Icon of the Mother of God "Quench My Sorrows" sa Prince of Oldenburg orphanage.
Noong 1898, inilipat si Padre Peter sa simbahan sa pangalan ng icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow", na nasa Glass Factory. Ang templo ay itinayo sa site ng paglitaw ng mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow" na may mga pennies. Noong Hulyo 23, 1888, ang pangunahing gusali ng kapilya, kung saan matatagpuan ang icon, ay tinamaan ng kidlat at sumiklab ang apoy. Nang mamatay ang apoy, nakita ng lahat na ang icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow" ay hindi lamang nakaligtas, ngunit na-renew din. Bilang karagdagan, mayroong labing-isang barya sa icon, na nakaayos sa isang hugis-itlog sa paligid ng imahe ng Ina ng Diyos. Ang balita ng pambihirang pangyayari ay mabilis na kumalat sa paligid ng lungsod, at ang mga pulutong ng mga peregrino ay dumagsa sa kapilya; Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga mananampalataya, maraming mga himala ang nagsimulang mangyari. Noong 1893, ibinigay ni Emperor Alexander III ang lupain na katabi ng kapilya, at nagsimula ang pagtatayo ng templo, na nagtapos noong 1898.
Bilang karagdagan sa paglilingkod sa parokya, kailangang tuparin ni Padre Peter ang maraming pagsunod sa diyosesis: mula 1886 hanggang 1892, itinuro niya ang Batas ng Diyos sa mga pangunahing paaralan sa St. Petersburg; mula 1895 hanggang 1897 nagsilbi siya bilang isang miyembro ng trusteeship ng Church of the Holy Martyr Queen Alexandra sa orphanage ng Grand Duchess Alexandra Nikolaevna; mula 1901 siya ay isang guro ng batas sa Gromovsky orphanage San Sergius; mula 1907 - imbestigador ng 5th metropolitan deanery district; mula noong 1914 - miyembro ng lupon ng St. Petersburg Theological Seminary.
Noong 1912, si Padre Peter ay hinirang na rektor ng simbahan sa pangalan ng icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow." Para sa kanyang masigasig at walang kapintasang paglilingkod, itinaas siya sa ranggong archpriest.
Sa simula ng Enero 1918, nagsimulang maghanda ang pamahalaang Bolshevik na maglabas ng isang anti-Christian decree sa paghihiwalay ng Simbahan at estado. Ang balita ng anti-simbahan na nilalaman ng iminungkahing utos ay mabilis na nakarating sa mga mananampalataya, at noong Enero 10, ang Metropolitan ng Petrograd Benjamin (Kazansky) ay nagpadala ng liham sa pamahalaang Sobyet kung saan ipinahayag niya ang kanyang alarma tungkol sa nilalaman ng paparating na utos. Bilang tugon, hiniling ni Lenin na mabilis na tapusin ng kanyang mga nasasakupan ang teksto ng dekreto.
Kasabay nito, iniutos ng pamahalaang Sobyet na kunin mga praktikal na hakbang sa aplikasyon ng atas, simula sa kabisera Alexander Nevsky Lavra. Noong Sabado, Enero 13, 1918, sa huling bahagi ng liturhiya, isang detatsment ng mga mandaragat ang lumitaw sa mga silid ng gobernador ng Lavra, Bishop Procopius (Titov), ​​​​at sinabihan ang obispo na ang lahat ng mga lugar sa Lavra ay aalisin sa pabor. ng mga institusyong Sobyet, tanging mga banal na serbisyo ang mapapanatili.
Noong Enero 15, nakatanggap si Bishop Procopius ng utos mula sa commissar ng People's Commissariat of Charity, Kollontai, isa sa mga sikat na patutot sa gobyernong Bolshevik na nagsulong ng ideya ng pampublikong debauchery, na ang lahat ng lugar at kabisera ng Lavra ay gagawin. ma-requisition.
Noong Enero 16, hiniling ni Ilovaisky, na hinirang ng pamahalaang Bolshevik bilang Lavra commissar, na isuko ng gobernador ang lahat ng pag-aari ng Lavra. Tumanggi si Bishop Procopius na isagawa ang labag sa batas na utos. Noong Enero 17, ang mga kinatawan mula sa mga kapatid na Lavra ay nagsimulang makipag-ayos sa Kollontai, ngunit tiyak na sinabi niya na hindi niya maaaring kanselahin ang iminungkahing pag-agaw ng Lavra.
Noong Enero 19 (Pebrero 1), sa simula ng ikalawang oras ng araw, dumating si Commissar Ilovaisky sa Alexander Nevsky Lavra, na sinamahan ng labindalawang sundalo at limang marino ng Kronstadt. Sa cathedral bell tower, ang mga ringer ng kampana ay nagpatunog ng alarma, at ang mga kampanilya ng mga kalapit na simbahan - Borisoglebskaya, Znamenskaya at Skorbyashchenskaya - ay tumugon dito. Nagsimulang dumagsa ang mga tao sa Lavra mula sa lahat ng dako. Inaresto ni Ilovaisky si Bishop Procopius. Sa oras na ito, apat na monghe, miyembro ng Lavra council, ang nasa selda ng gobernador. Si Bishop Procopius ay inilabas sa kanyang selda at dinala sa kustodiya sa isa sa mga lugar ng Lavra, at isang bantay ng apat na Red Guards ang itinalaga sa apat na monghe. Si Ilovaisky ay lumabas sa patyo ng Lavra, kung saan siya ay agad na napalibutan ng isang galit na karamihan, at ang bagay ay malamang na natapos sa paghihiganti laban sa kanya kung hindi dahil sa mga monghe sa malapit na nagsimulang patahimikin ang mga tao, at pagkatapos ay isa. ng mga monghe, na hinaharangan ang komisar sa kanyang sarili, inihatid siya sa isang paikot-ikot na landas patungo sa mga sundalo ng pangkat ng searchlight, na matatagpuan sa isa sa mga gusali ng Lavra. Kasabay ng Ilovaisky, ang mga Red Guard ay umalis din sa Lavra.
Di-nagtagal, dumating ang isang trak na may mga Red Guard na armado ng dalawang machine gun mula sa Smolny upang tulungan ang mga mananakop. Ang detatsment na ito ay muling pinamunuan ni Ilovaisky. Ang mga machine gun ay inilagay sa Lavra courtyard sa tapat ng templo bilang parangal sa Pagbaba ng Banal na Espiritu. All this time patuloy na tumunog ang alarm ng Lavra. Ilang volleys ang nagpaputok sa mga tumutunog, ngunit nagpatuloy ang alarma. Pagkatapos ay pumasok si Ilovaisky at ang Red Guards sa simbahan na puno ng mga peregrino. Si Ilovaisky, nang malaman kung nasaan ang pasukan sa bell tower, umakyat sa itaas at, nagbabanta ng isang sandata, pinalayas ang mga ringer mula sa bell tower. Ang mga Red Guard sa ibaba ay nagsimulang paalisin ang mga peregrino mula sa Lavra. Ilang putok ang umalingawngaw. Isa sa mga pilgrims ang nasugatan.
Sa oras na ito, si Archpriest Peter Skipetrov ay tumungo patungo sa Lavra, na nagnanais na pumunta sa Metropolitan Benjamin. Sa mga tarangkahan ng Lavra, ang pari ay sinalubong ng kanyang anak at sinimulang hikayatin siya, dahil sa posibleng kaguluhan, na huwag lumayo pa, ngunit hindi ito pinansin ni Padre Peter at nagtungo sa pangunahing pasukan sa Metropolitan's mga silid. Nang makita na ang kanyang landas ay naharang ng ilang armadong Red Guard na nakikipagtalo sa mga kababaihan at nagbabanta sa kanila ng mga sandata, tumayo si Padre Peter para sa mga kababaihan at nagsimulang payuhan ang mga Red Guard na huwag gumawa ng karahasan laban sa mga mananampalataya at sisihin sila sa panunuya ng mga tao. mga dambana. Tinutukan ng isa sa mga Red Guard ang pari ng rebolber at pinaputukan ito ng nakatutok sa mukha. Tumama ang bala ibabang panga at pumasok sa leeg.
Si Padre Peter, na nawalan ng malay, ay nahulog, at ang mga taong dumating ay agad na inilagay sa isang stretcher at dinala siya sa ospital ng Lavra. Ang posisyon ng nasugatan na lalaki, gayunpaman, ay napakahirap na siya ay ipinadala sa infirmary, na matatagpuan sa Nevsky Prospekt hindi kalayuan sa Lavra. Doon ay binisita siya ng kanyang asawa, at pagkatapos ay ni Metropolitan Benjamin, na binasbasan ang mortal na sugatang pari. Binuksan ni Padre Peter ang kanyang mga mata, nakilala ang Metropolitan, ngunit wala nang masabi. Sa kabila ng pagsisikap ng mga doktor, ang kalagayan ng kalusugan ng pari ay lumala nang husto pagsapit ng alas-10 ng gabi, at noong alas-10:45 ay namatay si Archpriest Peter.
Noong Enero 21, 1918, inilipat ang bangkay ng pinaslang na pari sa Sorrow Church. Ang Metropolitan Benjamin kasama ang mga vicar at maraming klero ay nakibahagi sa pagtanggal ng bangkay at sa pagdiriwang ng libing. Noong Enero 21 at 22, libu-libong tao ang bumisita sa libingan ni Padre Peter at ang mga serbisyo ng pag-alaala ay patuloy na inihain "para kay Archpriest Peter, ang lingkod ng Diyos na pinatay para sa pananampalatayang Orthodox."
Ang bangkay ng pinaslang na pari ay dapat ilibing sa tabi ng Sorrow Church, kung saan siya naglingkod nang maraming taon, ngunit noong gabi ng Enero 21, ang pari, ang gumaganap na rector ng Sorrow Church, ang church warden at ang chairman ay ipinatawag sa lokal na commissariat konseho ng simbahan; sila ay ipinasa sa sa pagsusulat Inutusan ng mga awtoridad na huwag ilibing ang namatay malapit sa templo, dahil umaagos ang Neva sa malapit at maaaring mangyari ang polusyon sa tubig. Nang malaman ang tungkol sa utos na ito, binigyan ni Metropolitan Benjamin ang kanyang basbas upang ilibing si Archpriest Peter sa sementeryo ng Tikhvin ng Alexander Nevsky Lavra.
Kinabukasan, Enero 22, isang serbisyo ng libing para sa pinaslang na archpriest ang naganap sa Sorrow Church. Ang serbisyo ng liturhiya at serbisyo ng libing ay pinangunahan ni Metropolitan Veniamin, siya ay pinaglingkuran nina Bishops Procopius at Artemy at dalawampu't limang klero ng Petrograd. Pagkatapos ng serbisyo sa libing, ang kabaong na may bangkay ng pinaslang na pari, na may basbas ng Metropolitan Benjamin, ay dinala sa landas na tinahak ni Padre Peter patungo sa korona ng martir sa huling araw ng kanyang buhay. Isang requiem service ang inihain sa Trinity Cathedral ng Lavra, at pagkatapos ay ginanap ang litanya sa lugar kung saan dumanak ang dugo ng pari. Inilibing si Archpriest Pyotr Skipetrov sa sementeryo ng Tikhvin ng Alexander Nevsky Lavra.
Sa isang artikulong inilathala kaagad pagkatapos ng libing ng pastol, isinulat ni Propesor Alexander Bronzov: “...At least, huwag nating kalimutan, hindi natin dapat kalimutan ang aral na ibinigay niya sa ating lahat sa pamamagitan ng kanyang pagkamartir! Matuto tayo mula sa kanya kung paano tayo dapat mamuhay, kung paano natin dapat ipangaral nang buong tapang at walang takot si Kristo, ang Kanyang salita ng katotohanan. Panatilihin natin sa ating sarili, tulad niya, ang isang banal na kislap, upang hindi maging mga nilalang na iniisip lamang ang tungkol sa isang materyal na bagay, tungkol sa isang Moloch...
Para sa amin, ang mga indibidwal na tulad ni Padre Peter ay palaging magiging maliwanag na mga beacon, isang alaala kung saan ay palaging magkakaroon ng pinaka-kapaki-pakinabang na epekto sa amin at magpoprotekta sa amin mula sa mga pagkakamali, mula sa kahinaan, mula sa pagkahulog...”

Hegumen Damascene (Orlovsky)

"Ang Buhay ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia noong ika-20 Siglo. Enero". Tver. 2005. pp. 156–162

Mga Tala

Artemy (Ilyinsky), Obispo ng Luga, vicar ng Petrograd diocese.
Bronzov Alexander Alexandrovich (1858-1919), espirituwal na manunulat. Nag-aral siya sa Novgorod Children's College at St. Petersburg Children's Academy, at naging guro sa Kursk Children's College at St. Petersburg Children's Academy. Mula noong 1894, siya ay isang propesor sa St. Petersburg Academy of Sciences sa departamento ng moral theology. Nai-publish ang tungkol sa 950 na mga artikulo, karamihan sa etika. Mga gawa: "Aristotle at Thomas Aquinas kaugnay ng doktrina ng moralidad"; “Kagalang-galang Macarius ng Egypt. Ang kanyang buhay at pananaw sa mundo" (mga disertasyon ng doktor at master, 1899); mga pagsasalin ni St. John ng Damascus at St. John Chrysostom.

Pagsusulit sa pag-aaral sa kultura sa paksa:
Mga nagawa ng pagpipinta ng icon saXVIsiglo

Plano

1. Icon painting noong ika-16 na siglo
2. Mga sikat na icon ng panahong ito
- militanteng simbahan
- Assumption ng Birheng Maria
-Himala ni George tungkol sa Serpyente
Bibliograpiya
1. Iconography noong ika-16 na siglo

Sining noong ika-16 na siglo nag-uugnay sa kanilang mga tadhana nang higit at higit na malapit sa mga interes ng estado. Ang "sa kabila ng araw" ay lalong nakabitin sa personalidad ng master creator, sa mismong proseso ng artistikong paglikha. Sa panahon ng paghahari ni Ivan IV, nagsimulang direktang kontrolin ng estado ang sining. Katedral ng Simbahan 1551 kinokontrol hindi lamang ang relasyon sa pagitan ng master pintor at ng kanyang mga mag-aaral, kundi pati na rin ang artistikong proseso at mga resulta nito, canonizing iconographic scheme na inilaan ng mga siglo at awtoridad, na nanawagan para sa pagkopya ng mga lumang Byzantine na pintor at Andrei Rublev. Ang ganitong mga hakbang, siyempre, ay sanhi malaking pinsala sining, hinimok ang pagkakayari at walang isip na pag-uulit ng "mga pattern".
Noong ika-16 na siglo Sinimulan ng Moscow na magkaisa ang mga lokal na paaralan ng sining, na naging natural na reaksyon sa sining sa pag-iisa ng bansa. Bilang isang resulta, ang pinakamalayo na lupain ng Russia ay nagawang makita ang pinakamataas na tagumpay ng capital art, at sa ilang malayong hilagang nayon, mula sa ilalim ng brush ng isang patriarchal rural master, isang icon ang lumitaw, na pininturahan ayon sa komposisyon ni Andrei Rublev. At ang sining ng Moscow mismo ay pinayaman ng malikhaing karanasan ng Novgorod, Pskov, Tver at iba pang lubos na binuo na mga sentro ng Russia.
Noong ika-16 na siglo Ang paksa ng sinaunang pagpipinta ng Russia ay nagsimulang lumawak nang malaki. Mas madalas kaysa dati, ang mga artista ay bumaling sa mga plot at larawan ng Lumang Tipan, sa nakapagpapatibay na mga salaysay ng mga talinghaga at, higit sa lahat, sa maalamat na makasaysayang genre.
Hindi kailanman bago makasaysayang tema ay hindi sumasakop ng napakaraming espasyo sa mga gawa ng mga pintor ng icon. Kaugnay nito, sa masining na pagkamalikhain Ang mga genre at interes sa pang-araw-araw na buhay ay nagiging higit at higit na laganap, at ang "katotohanan" ng Russia ay lumilitaw nang higit pa at mas madalas sa mga komposisyon. Ang tradisyonal na "Hellenistic" na arkitektura ay pinalitan ng mga icon ng Russia. Kasabay nito, sa pagpipinta ng ika-16 na siglo. may kapansin-pansing tendensya patungo sa abstract na "pilosopo", patungo sa interpretasyon ng mga teolohikong dogma sa mga visual na imahe. Ang simbahan at ang estado ay mahigpit na kinokontrol ang pagpipinta ng icon, kaya sa oras na iyon ang mga orihinal na pagpipinta ng icon (mga koleksyon ng mga sample) ay naging laganap, kung saan ang iconography ng mga pangunahing komposisyon ng balangkas, pati na rin ang mga indibidwal na character, ay itinatag.
Ang gobyerno ni Ivan the Terrible ay nagbigay malaking halaga kadakilaan sa sining ng kanilang mga ideyang pampulitika. Ito ay pinatunayan ng icon-painting na "Mapalad ang hukbo ng makalangit na hari" ("The Militant Church"), na nagmula sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Dinisenyo upang ipagpatuloy ang pananakop ng Kazan Khanate, ito ay may kaunting pagkakahawig sa isang tradisyonal na imahe ng panalangin. Sa isang compositional field na napakahaba ng lapad, inilalarawan ng artist ang isang malaking hukbo, na lumalayo sa lungsod na nilalamon ng apoy sa tatlong kalsada, naglalakad at nakasakay sa kabayo. Ang stream ng militar, na pinamumunuan ng Arkanghel Michael, ay nagmamadali sa "hail" sa kabilang gilid ng komposisyon, kung saan pinagpapala ng Ina ng Diyos at ng Batang Kristo ang mga nagmamartsa. Ito ay kung paano "nakita" ng pintor ng icon ng hari ang solemneng pagbabalik ng hukbong Ruso mula Kazan hanggang Moscow, na ipinakita ito bilang apotheosis ng "hukbo ng makalangit na hari" na lumilipat mula sa talunang "lungsod ng masasama" patungo sa "bundok Jerusalem”. Ginagamit ng icon ang kabaligtaran na direksyon ng paggalaw sa karaniwan - mula kanan pakaliwa, na ginagawang mas mabagal at mas seremonyal. At ang mga magaan na anghel sa maliwanag na damit na may mga korona sa kanilang mga kamay, na lumilipad upang salubungin ang mga mandirigma, tumulong na makamit ang dynamic na balanse sa imahe. Sa unahan ng gitnang rehimen o sa gitna nito, si Ivan the Terrible mismo ay sumakay na may isang iskarlata na banner, sa maharlikang kasuotan, na may krus sa kanyang mga kamay. Sa hanay ng banal na hukbo ay mga sikat na prinsipe at heneral ng Russia, ang mga ninuno ng batang tsar, pati na rin ang "unibersal na banal na mga mandirigma" at mga mandirigmang Ruso na nagbuwis ng kanilang buhay malapit sa Kazan at naging katulad ng mga sinaunang martir. Isang ilog ang dumadaloy sa paanan ng mga sakay. Ang malapit ay isang tuyong bukal. Sinasagisag nito ang bumagsak na "ikalawang Roma" - Byzantium. Ang malalim na tagsibol ay sumisimbolo sa "ikatlong Roma" - Moscow.
2. Mga sikat na icon ng panahong ito

IconTsepmagpanday militante

Ngayon, ang fresco na naglalarawan sa Blessed Tsar John IV mula sa Faceted Chamber ng Moscow Kremlin ay malawak na kilala. Gayunpaman, bukod dito, mayroong ilang higit pang mga imahe ng ika-16-17 siglo, kung saan makikita natin ang Soberanong ito.
Ang una at susi sa seryeng ito ay ang icon na "Mapalad ang hukbo ng Langit na Hari" (na kalaunan ay tinawag na "The Church Militant"), na kasalukuyang ipinapakita sa State Tretyakov Gallery.
Ang icon ay nilikha para sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Di-nagtagal pagkatapos ng pagpuputong sa trono (1547), sa pamamagitan ng utos ng Tsar, isang maharlikang lugar ng panalangin ay ginawa at na-install sa Assumption Cathedral (1551). Noong unang panahon, ang naturang lugar ng pagdarasal ay matatagpuan sa pangunahing katedral Imperyong Byzantine- Hagia Sophia sa Constantinople. Ang Emperador ay umakyat dito pagkatapos isagawa sa kanya ang Sakramento ng Kumpirmasyon sa panahon ng Sagradong Pagpuputong. Ang icon at ang Royal Place ay bumuo ng isang solong ideological at cultural complex. Matatagpuan malapit sa Royal Place, sa panahon ng mga Banal na serbisyo ito ay palaging naa-access sa paningin ng unang Russian Tsar - ang Pinahiran ng Diyos. Gayunpaman, hindi ito nagsilbing "pag-alala" pinakamalaking tagumpay Soberano, ngunit para sa isang palaging, araw-araw na paalala sa Pinahiran ng Diyos ng kanyang tungkulin sa Simbahan ni Kristo at sa mga tao ng Diyos: upang ipagtanggol ang kadalisayan ng pananampalatayang Orthodox, upang maglingkod bilang isang tagapagtanggol ng Orthodox sa buong mundo.
Ang misyon na ito ay inilalarawan ng paglabas ng Simbahan - ang mga tao ng Diyos - na inilalarawan sa icon mula sa napapahamak na Lungsod hanggang sa Bago, makalangit na Jerusalem. Ang mga apocalyptic na motif ay pinagsama sa icon na may memorya ng isang tiyak makasaysayang pangyayari: pananakop sa kaharian ng Kazan.
Ang buong hitsura ng pigura sa gitna ng icon ay nagpapahiwatig na sa harap natin ay ang Tsar [John the Terrible]. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga Banal na inilalarawan sa icon ay ang mga Banal na Prinsipe ng hilagang-kanlurang Vladimir Rus', ang mga ninuno ni John IV. Ang buong lohika ng ideya na naka-embed sa icon na ito ay nangangailangan na sa gitna nito ay hindi dapat magkaroon ng isang Greek King, kahit isang St. Katumbas ng mga Apostol na si Constantine Ang Dakila, hindi si Vladimir Monomakh, kundi ang Moscow Tsar, ang unang Pinahiran ng Diyos sa trono ng Russia. Ang lahat ng arkitektura, ang lahat ng pagpipinta ng panahong ito ay ipinaglihi at nilikha bilang isang monumento na niluluwalhati ang pinakadakilang kaganapan sa kasaysayan ng Muscovite Rus ': ang pagpuputong kay John IV, na minarkahan ang pagkumpleto ng isang daang taong pang-unawa ng Russian. mga tao ng proseso ng paglilipat ng misyon ng "paghawak" mula sa Constantinople patungong Moscow.
Walang pag-aalinlangan, ang imahe ng Tsar ay perpekto at naglalaman ito ng mga katangian ng kanyang mga ninuno at mga nangunguna sa paglilingkod sa Simbahan ni Kristo, kabilang ang mga katangian ng Banal na Haring Constantine at ang Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na Prinsipe. Vladimir, at Vladimir Monomakh. Ang pagkakatulad na ito ay organikong sumusunod mula sa ideya na "ang Ortodoksong Soberano ay tinawag na dalhin ang Sagradong Kaayusan ng Mundo sa kadiliman at kaguluhan ng paganong lupain ng Kazan." Kung paanong dinala ito ni Tsar Constantine - sa Roman Empire, St. Prince. Vladimir - sa paganong Rus'. Ang ideyal na kasama ng serbisyong ito ay nag-iwan ng marka sa imahe ng lahat ng mga Banal na pinuno. ...
Ang krus sa kamay ay ginagawang mas malamang ang pagkakakilanlan ng figure na ito bilang John IV. Ang katotohanan na ang krus ay hindi nangangahulugang isang pag-amin ng pananampalataya, ngunit isang insignia ng Royal Power, na pinapalitan ang setro sa inilarawan sa itaas na mga imahe ng mga prinsipe ng Moscow noong ika-14-15 na siglo, ay nagpapatunay lamang sa posibilidad na ang iconographic na tradisyon na ito ay napanatili. kapag pinipinta ang larawang ito. Bilang karagdagan, alam namin na, simula sa kampanya ng Kazan, iniutos ni John na ang isang krus kasama ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay mai-install sa Royal banner. Ang isang kontemporaryong pintor ng icon ay halos hindi maaaring balewalain ang gayong katotohanan. At walang kakaiba sa katotohanan na siya (at dapat nating tandaan na malamang na ang sketch ay iginuhit ng kamay ni St. Macarius mismo) ay sumasalamin sa katotohanang ito sa "masining" na paglalarawan ng kampanya ng Kazan - ang icon “Mapalad ang hukbo ng Hari sa Langit.” Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit dito na sa ika-17 siglo na icon na "The Holy Blessed Tsarevich Demetrius, Uglich and Moscow Wonderworker," ang anak ni Ivan the Terrible, ay inilalarawan na may eksaktong parehong krus... Sa anumang kaso, ang krus sa Tsar's mas kinukumpirma ng mga kamay ang bersyon na ito ay isang imahe ni Ivan the Terrible. ...
Ang isa pang detalye ng imperyal na damit ay umaakit ng pansin. Ito ay "loros" - isang laso na isinusuot sa ibabaw ng dalmatic at itinapon sa braso ng isang maharlikang pigura, tulad ng orarion ng isang subdeacon. Ang parehong laso ay inilalarawan sa mga icon ng mga Banal - ang mga Byzantine Emperors... Si Ivan the Terrible ay nakita din ng Emperor hindi lamang ng kanyang mga nasasakupan, kundi pati na rin ng mga paksa ng ilang iba pang mga estado. Mula sa pananaw ng Ecumenical Orthodox Church... siya ang Emperador ng nag-iisang Orthodox Empire sa mundo. Kaya, si Haring John ay may lahat ng karapatan kay Loros.
Sa icon na "Mapalad ang hukbo ng Langit na Hari" ang imahe ni Archangel Michael ay kabilang sa uri ng "militar" - siya ay armado ng isang hubad na tabak at nakasuot ng baluti. Ngunit ang pigura ng Tsar ay nagtataglay ng mga katangiang iyon na dahil sa Arkanghel: isang cross-staff at loros. Kung naaalala natin na pinagsama ni Ivan Vasilyevich ang "Canon to the Terrible Angel Gobernador," at siya mismo ay tinawag na Terrible para sa kampanya ng Kazan, kung gayon ang pagkakatulad ay nagmumungkahi mismo. Pinamunuan ni Arkanghel Michael ang hukbo ng Langit, at pinamunuan ng Arkanghel Tsar ang hukbo sa lupa.
Kung naaalala natin kung ano ang kahalagahan ng tagumpay ng Kazan para sa buong estado ng Russia, kung ano ang papel na ginampanan ni Tsar John at ang tagumpay na ito ay naging dahilan ng pagsulat, atbp....... ..

Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ang icon na "Mapalad ang hukbo ng Langit na Hari," na naglalarawan sa prusisyon ng isang tiyak na maraming hukbo sa trono ng Ina ng Diyos kasama ang Batang Kristo sa Langit na Jerusalem mula sa lungsod na napapalibutan ng mga wika ng apoy, ay may pangalawang semantic layer, na isang pag-record ng pagbabalik sa Moscow ng hukbong Ruso na pinamumunuan ni Tsar Ivan Grozny pagkatapos ng "pagkuha" ng Kazan (1). Alinsunod dito, sa konteksto ng pangalawang layer ng mga kahulugan, ang lungsod na may trono ng Ina ng Diyos ay binabasa bilang isang kontaminasyon ng Makalangit na Jerusalem at Moscow, at ang pangalawang lungsod ay nakilala sa Kazan. Ang pagkakaroon ng iba pang mga layer ng kahulugan sa icon (at, sa aking opinyon, mayroong limang mga layer) ay hindi naipakita sa panitikan. Ang mga kahulugan at kahulugan ng ilan mahahalagang elemento pictorial series ng icon sa parehong semantic layer na inilarawan ng iba't ibang may-akda. Binabalewala din ng mga may-akda ang mga kronolohikal na projection, na ipinapahiwatig ng mga larawan at mga banggaan ng balangkas ng icon at kung saan ay may pangunahing kahalagahan para sa pag-unawa sa mga nakatagong kahulugan nito.

Kazan - Jerusalem

Noong nakaraan, ang opinyon ay ipinahayag na ang lungsod, na napapalibutan ng mga apoy, ay hindi lamang Kazan, kundi pati na rin ang Jerusalem. Si S.V. Perevezentsev, kung kanino pagmamay-ari ang obserbasyon na ito [Perevezentsev, 2007], ay nag-uugnay sa icon ng Jerusalem sa imahe ng Jerusalem, na dinaghoy ng propetang si Jeremias sa kanyang panaghoy, nang "giniba ng Panginoon ang lahat ng mga tahanan ni Jacob, hindi nagligtas, nawasak sa Ang kanyang poot ay ang mga kuta ng anak na babae ng Juda, ibinagsak sa lupa, itinakuwil niya ang kaharian at ang mga pinuno nito bilang marumi... Ibinuhos niya ang Kanyang poot na parang apoy sa tabernakulo ng anak na babae ng Sion” [ Lumang Tipan. Panaghoy. 1: 2, 4]. Gayunpaman, ang isa sa mga sentral na simbolo ng icon - isang puting bandana sa kamay ng isang mangangabayo na napapalibutan ng mga kawal ng paa (siguro, King Basil III) - ay nagmumungkahi na ang lungsod na pinag-uusapan ay ang Jerusalem ng mga hula ng propetang si Ezekiel. Ang panyo sa mga kamay ni Vasily III ay isang palatandaan kung saan ang lalaking ikakasal ay kinikilala sa kanya. (Noong medyebal na Rus' ay may kaugalian ng tsar na maghandog ng langaw (shawl) sa kanyang napili matapos siyang pangalanan bilang isang nobya; sa mga kamay ni Vasily III ay isang simbolo ng isang bigong kasal; ang mahabang kasaysayan ng kanyang hindi matagumpay na paggawa ng mga posporo kasama ang "nobya" ay kilala). Sa Aklat ng Propesiya, isa pang Nobyo (ang Panginoon) ang nagsabi, na tinutugunan ang “anak na babae ng Jerusalem”: “At ako ay dumaan sa tabi mo, at nakita kita, at ito ang iyong panahon, ang panahon ng pag-ibig; at aking iniunat ang Aking mga suot sa ibabaw mo, at aking tinakpan ang iyong kahubaran; at ako ay nanumpa sa iyo at nakipag-alyansa sa iyo... At ikaw ay naging Akin” (Lumang Tipan. Aklat ni Propeta Ezekiel. 16:8). Gayunman, “ang anak na babae ng Jerusalem” (i.e., Jerusalem mismo) ay dinaya ang isa na pumili sa kanya, nahulog sa pakikiapid, at “pagkatapos ng lahat ng kalupitan” (16:23) sinabi ng Panginoon sa kanya: “Susunogin nila ang iyong mga bahay na may apoy at magsagawa ng kahatulan sa iyo sa harapan ng maraming babae.” (16:41). Ang isang paalala ng isa pang Nobyo ay nakapaloob din sa imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Batang Kristo: ang pagtatanghal ng mga korona ng kaluwalhatian sa mga nanalo ng Batang Kristo ay binibigyang-diin ang kanyang imahe bilang ang Pinaka Purong Birhen na kamakailang pinili ng Panginoon, ang " anak na babae ng Jerusalem" - kabaligtaran sa isa pang "anak na babae" ng parehong lungsod, na nagkanulo sa Panginoon limang siglo na ang nakalilipas. Kasama ang sanggol na si Kristo, ang customer ng icon at ang pintor ng icon ay pumasok sa icon ng isang malinaw na nababasa na chronological indicator ng mga kaganapan na inilalarawan - ang unang ilang taon pagkatapos ng Nativity of Christ, ngunit ang chronological projection na ibinigay ng imahe ng sanggol Si Kristo ay puro kondisyon: Ang Jerusalem noong panahong iyon ay nakararanas ng panahon ng relatibong kasaganaan.

Kazan - Golden Horde
Sa mga tatanggap na naobserbahan sa totoong buhay, bilang karagdagan sa Kazan, ang Golden Horde ay kinakatawan din sa imahe ng isang limang-tower na lungsod.
Ang pader ng nasusunog na lungsod, na naka-highlight sa ginintuang kulay, ay may kasamang apat na ganap na nakikitang tore (apat na "kaharian" na nabuo sa teritoryo ng Jochi ulus), tatlong hanay ng hukbo (ang mga nanalo ng tatlong kaharian (ang Siberian Khanate). noong 1555 ay naging tributary sa Moscow)) at tatlong anghel ang naglagay ng korona sa ulo ni Ivan the Terrible (ang huling alusyon - ang nabagong mga kaharian ng Horde - ay nabanggit ni V.V. Morozov [Morozov, 1984, p. 19]). Sa panahon ng paglikha ng icon, isang makabuluhang bahagi ng Horde (sa teritoryo ng hindi bababa sa kalahati) ay hindi pa nasakop; nang naaayon, ang icon ay naglalarawan lamang ng kalahati o dalawang-katlo ng haka-haka na Kazan at kalahati ng ikalimang tore (Nogai Sangkawan?). Ang simbolismo ng tore ng lungsod ay may parallel sa simbolismo ng korona sa ulo ng Kazan pseudo-dragon ng Great State Seal ni Ivan the Terrible (2).

Kalbaryo
Ang prusisyon ng mga nanalo sa tatlong hanay ay karaniwang ipinaliwanag sa pamamagitan ng isang referential reference sa tradisyunal na dibisyon ng hukbo ng Russia sa isang malaking regiment, regiment ng kanan at kaliwang kamay, na medyo lohikal. Itinuro sa itaas na ang dibisyong ito ay malamang na konektado sa bilang ng mga natalo na kaharian ng Horde. Kasabay nito, ang lokasyon ng mga tropa sa bundok ay nananatiling hindi maipaliwanag - sa hem, sa slope at sa tuktok (ang mga antas ng bundok ay ipinahiwatig ng mga brown na linya). Ang lokalisasyong ito ang napakahalaga para sa customer at sa pintor ng icon na ang hanay na pinakamalayo mula sa tumitingin, naglalakad sa tuktok ng bundok, ay gumagalaw sa isang arko na paraan - kaya sinira ang imahe ng prusisyon na ibinigay ng iba pang dalawang hanay . Ayon sa may-akda ng mga linyang ito, sa kasaysayan ng Kristiyanismo mayroon lamang isang bundok, para sa kapakanan kung saan ang prusisyon sa Makalangit na Jerusalem ng hukbong Kristiyano ay maaaring ilipat mula sa kapatagan patungo sa bundok, at nakikitang larawan ang prusisyon ay maaaring hindi ganap na magkatugma. Ang bundok na ito ay Golgota. Tulad ng sa iba pang mga kaso ng hindi malinaw na ipinahayag na mga imahe, ang customer at may-akda ng disenyo ng icon (Tsar Ivan the Terrible) ay nag-iwan ng pahiwatig para sa manonood: ang mga antas ng bundok ay hindi ipinapahiwatig ng dalawang linya, na malinaw na nakikita sa anumang pagpaparami ng ang icon, ngunit sa pamamagitan ng tatlo. Ang ikatlong linya ay iginuhit sa kahabaan ng ibabang gilid ng icon at mahirap makilala sa mga reproduksyon. Ito ay ganap na tuwid, halos sumanib sa ibabang gilid ng icon at walang kahulugan sa compositional stratigraphy ng icon. Ngunit ang pag-andar nito ay hindi rin komposisyon: tinutukoy nito ang tumitingin sa imahe ng stepped Golgotha, dahil ito ay inilalarawan sa maraming mga ritwal na bagay ng kultong Kristiyano. Ang krus, na palaging inilalarawan sa Golgotha, sa sa kasong ito ay nasa kamay ng gitnang karakter ng icon - Tsar Vasily III. Ang mga kawal sa paa na napapaligiran ni Vasily III (ang tanging ganoong grupo) ay hindi sinasamahan ang hari, sinasamahan nila ang krus ng Tagapagligtas at bumubuo ng isang relihiyosong prusisyon.

Ilog ng buhay at makalupang larawan ng Makalangit na Jerusalem
Ang ilog, na nagmumula sa mga pader ng Makalangit na Jerusalem, ay mayroong pangunahing prototype ng ilog mula sa Aklat ng mga Propesiya ni Ezekiel [Lumang Tipan. Aklat ni propeta Ezekiel. 47:1-12] (3). Sa Aklat ng mga Propesiya, ang pinagmulan ng ilog ay umaagos "mula sa ilalim ng pintuan ng templo" ng Makalangit na Jerusalem, "dumaloy sa silangan", pababa sa kapatagan, ang ilog ay "papasok sa dagat at ang tubig nito ay magiging malusog. . At ang bawat buhay na nilalang na gumagalaw kung saan pumapasok ang dalawang batis ay mabubuhay; at magkakaroon ng maraming isda." “Sa tabi ng batis sa tabi ng mga pampang nito, sa magkabilang panig, lahat ng uri ng puno ay tutubo, na nagbibigay ng pagkain; ang kanilang mga dahon ay hindi malalanta, at ang kanilang bunga ay hindi mauubos; Bawat buwan ang mga bago ay mahinog, sapagkat ang tubig para sa kanila ay umaagos mula sa santuwaryo; Ang kanilang mga bunga ay gagamitin sa pagkain, at ang kanilang mga dahon ay gagamitin sa pagpapagaling.” Sa projection sa stratum ng mga kahulugan ng Kazan, ang ilog ng buhay ni Ezekiel ay nasa isang referential na koneksyon sa Volga, na, tulad ng kilala, ay dumadaloy sa Kazan sa silangan, at ang mga mapagkukunan nito ay matatagpuan malapit sa Moscow - ang Bagong Jerusalem ng kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang Ilog ng Moscow, na dumadaloy sa Oka patungo sa Volga, ay dumadaloy sa tabi mismo ng mga dingding ng Moscow Kremlin at St. Basil's Cathedral - ang arkitektural na sagisag ng imahe ng Makalangit na Jerusalem.
Katabi ng kuwento ng ilog, ang kuwento ni Ezekiel tungkol sa pagkakaloob ng Panginoon sa mga anak ni Israel ng lupain at ang pagpapasiya ng mga hangganan ng mga pag-aari ng labindalawang tribo ng Israel [Lumang Tipan. Aklat ni propeta Ezekiel. 47: 13-23; 48: 1-28], sa tingin ko, ay makikita rin sa larawan ng "stream" sa icon.
Ang ilog ng buhay ay nagmula sa isa sa tatlong magkatulad na hugis na mga gusali na matatagpuan sa ilalim ng mga pader ng Makalangit na Jerusalem at dumadaloy sa pangalawa, ang ikatlong gusali ay matatagpuan sa baybayin ng pinagmulan. Maliit ang mga gusali, pahaba at parang mga log house (parang guwang sa loob). Sa mahigpit na tinukoy na larawang istraktura ng icon, sila - pangunahin dahil sa kanilang misteryo - ay maaaring hindi sinasadya o isang ordinaryong elemento ng landscape. Ang pahiwatig sa kanilang simbolikong kahulugan, ayon sa may-akda ng mga linyang ito, ay ibinibigay sa pamamagitan ng kanilang hugis at dami. Ang pagkakatulad ng mga gusali na may log house ay nagpapaalala sa atin na sa panahon ng oprichnina, si Ivan the Terrible ay nagtayo ng isang cross-shaped log church malapit sa oprichnina courtyard sa tapat ng Kremlin, na nakatayo nang walang bubong sa loob ng tatlong taon at sinasagisag ang Heavenly Jerusalem [ Yurganov, 1998, p. 387] (na, ayon sa mga tradisyong Kristiyano, ay inilalarawan bilang isang gusaling walang bubong). Gayunpaman, hindi lamang ito ang simbolo ng arkitektura ng Langit na Lungsod na itinayo ng unang Russian Tsar. Ang isa pang gayong simbolo ay makikita sa pangalawang korte ng oprichnina ng autocrat - sa Alexandrova Sloboda, dahil ang korte na ito ay inilalarawan ng isang artista mula sa retinue ng Danish embassy Ulfeldt noong 1578 [Ulfeldt, 2002, p. 319]. Ang istraktura na pinag-uusapan ay isang cruciform na istraktura sa anyo ng isang platform, ngunit sa mga dulo (mga dulo) ng mga crosshair ay may mga pader na tumataas sa itaas ng platform nang higit pa kaysa sa platform mismo sa itaas ng lupa. Ang crosshair ay nagpapakita ng isang imahe ng isang bilog, isa sa mga pangunahing simbolo ng Kristiyanismo. Ang mga dingding sa mga dulo ng mga crosshair at ang bilog ay nagpapahiwatig ng isang purong simbolikong layunin ng istraktura. Ang pinaka-malamang na bagay ng simbolisasyon sa kasong ito ay ang Makalangit na Jerusalem. At sa wakas, mayroon at umiiral pa rin hanggang ngayon ang ikatlong simbolo ng arkitektura ng Makalangit na Lungsod, na itinayo ni Ivan the Terrible - ang katedral, na kilala bilang St. Basil's Cathedral. Noong ika-16 - ika-17 siglo, ayon sa mga tala ng mga dayuhan, mas madalas itong tinatawag na Jerusalem at Trinity [Mga Dayuhan..., 1991, p. 137, 160, 276; Kudryavtsev, 1994, p. 62; Uspensky, 1998, p. 443]. Mayroong ilang mga tampok na nag-uugnay sa gusaling ito sa Templo ng Makalangit na Jerusalem, tulad ng nakita ito ni Ezekiel sa kanyang propesiya: ang tatlong-tier na istraktura nito, ang lokasyon nito sa gilid ng bundok (sa "vzlobe" sa lokalisasyon ng Moscow), ang marami. mga panloob na volume (sa propetang Ezekiel - "mga silid"), isang parisukat na plano - nakikita mula sa itaas at ang ratio ng mga sukat (isang daang siko sa bawat panig ng templo na nakita ni Ezekiel, ito ay humigit-kumulang 50 metro sa bawat panig ng Moscow sagisag ng imahe ng Makalangit na Jerusalem). Si M.P. Kudryavtsev, na naniniwala na ang pag-aalay ng templo sa Trinity ay nangingibabaw, na kinilala na ang templo ay naglalaman ng imahe ng Langit na Jerusalem at itinuro, lalo na, sa bagay na ito, sa cruciform arrangement ng mga chapel sa pangalawang baitang. [Kudryavtsev, 1994, p. 211-213] Sa miniature mula sa Royal Chronicler, na ibinigay ng M.P. Kudryavtsev at naglalarawan ng pagtatalaga ng templo, ang seremonya ng pagtatalaga ay nagaganap sa isang bukas na lugar, na sumasakop sa isang makabuluhang bahagi ng pangalawang baitang ng templo [Kudryavtsev, 1994, fig. 40]. Sa katunayan, higit sa isang siglo pagkatapos ng pagkumpleto ng katedral, ang gallery na nakapalibot sa mga templo-chapel sa ikalawang baitang at ang mga hagdan patungo sa pangalawang baitang ay nanatiling walang takip. Ang katotohanan na hanggang 1656 ang prusisyon Linggo ng Palaspas"Ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem," na nagmula sa Moscow, ayon kay M. A. Ilyin, pagkatapos ng pagsakop sa Kazan at ipinaalala hindi lamang ang kaganapan ng ebanghelyo, kundi pati na rin ang matagumpay na pagbabalik ng mga tropa ni Ivan the Terrible sa Moscow noong 1552, ay ipinadala mula sa Kremlin patungo sa katedral, na itinayo upang gunitain ang tagumpay ng Kazan (mula noong 1656 ang prusisyon ay nagmula sa Jerusalem Cathedral sa Uspensky sa Kremlin) [Uspensky, 1998, p. 445].
Ang mga walang bubong na log house na matatagpuan sa ilalim ng mga dingding ng Heavenly City sa icon ay, marahil, ay walang iba kundi mga simbolo ng tatlong Jerusalem na itinayo ni Ivan the Terrible sa lupa. Dalawa sa kanila ay pansamantala, at, nang naaayon, ang mga tubig ng ilog ay dumadaloy sa kanila, na nagpapahina sa kanila at sa gayon ay sumasailalim sa kanila sa agos ng panahon. Ang ikatlong Jerusalem ay hindi napapailalim sa oras, hindi ito nababalot ng tubig, ngunit nakatayo ito sa pampang ng isang ilog - ang dumadaloy sa silangan. Kung ang imahe ng ilog ay naglalaman din ng isang pangatlong simbolo - ang ahas ng mga pagsubok, na mas malamang, kung gayon ang dalawang butas sa mga log house kung saan dumadaan ang stream ay nagpapahiwatig ng pagsisisi ni Ivan the Terrible para sa kasalanan ng oprichnina (ang mga butas sa ang kasong ito ay magkapareho sa mga singsing ng ahas ng mga pagsubok) o na ang oprichnina ay isang pagsubok para sa hari (4). At ang sitwasyong ito, sa turn, ay pinipilit kaming itulak pabalik ang tinantyang petsa ng pagkumpleto ng icon (sa pagitan ng 1552 at simula ng 1560s) (5), hindi bababa sa 1572, nang nakansela ang unang oprichnina.

30 korona
Ang isa sa mga hindi nalutas na simbolo ng icon ay ang bilang ng mga korona kung saan ang mga anghel, na tumanggap sa kanila mula sa mga kamay ng sanggol na si Kristo, ay bumati sa mga mandirigma na papalapit sa Lunsod ng Langit. Ang solusyon ay iminungkahi ng propesiya ni Ezekiel, kung saan nakita niya ang isang plataporma sa tabi ng templo ng Lunsod ng Langit at “tatlumpung silid sa platapormang iyon” [Lumang Tipan. Aklat ni propeta Ezekiel. 39:17]. Ang naghaharing mambabasa at tagahanga ng aklat ng propeta ay maaaring makita sa hinaharap na mga naninirahan sa mga silid na ito ang mga pinili mula sa lahat ng mga banal at ascetics ng mundo ng Kristiyano sa buong landas ng mundo tungo sa kaligtasan.

Ang pagkubkob at pag-atake sa Kazan bilang isang misteryo
Ang mga propesiya ni Ezekiel na sinamahan ng pagsilang ng icon na "Pinagpala ang hukbo ng Langit na Hari" ay nauna din sa mga kaganapang iyon na nauna sa pagbabalik ng hukbo mula sa Jerusalem-Kazan. Ang pagkubkob sa Kazan ay tumagal ng 43 araw. Tinutukoy ni S. Kh. Alishev sa kanyang sikat na monograp ang tagal ng pagkubkob sa 41 araw, simula noong Agosto 23 [Alishev, 1995, p. 143]. Ngunit mabibilang ito ni Ivan the Terrible mula Agosto 21 (kinabukasan pagkatapos ng kanyang pagtawid sa Volga), at sa kasong ito ang Oktubre 2 ay ang ika-43 araw ng pagkubkob. Ang pagkubkob ay dapat na tatagal ng eksaktong 43 araw, dahil sa ika-4 na propesiya ni Ezekiel, kung saan ipinaalam ng Panginoon kay Ezekiel ang kanyang intensyon na kubkubin ang Jerusalem, sinabi Niya sa piniling propeta: “Ikaw ay hihiga sa iyong kaliwang tagiliran, at hihiga sa ibabaw. ito ang kasamaan ng sangbahayan ni Israel: ayon sa bilang ng mga araw na iyong hinihigaan, ay iyong dadanasin ang kanilang kasamaan. At aking itinakda sa iyo ang mga taon ng kasamaan ayon sa bilang ng mga araw: tatlong daan at siyam na pung araw ay iyong dadalhin ang kasamaan ng sangbahayan ni Israel. At kapag nagawa mo na ito, humiga ka muli sa iyong kanang tagiliran at pasanin ang kasamaan ng sambahayan ni Juda sa loob ng apatnapung araw, isang araw para sa isang taon, isang araw para sa isang taon, aking itinakda para sa iyo” [Lumang Tipan. Aklat ni propeta Ezekiel. 4:4-6]. (“Ang kasamaan ng sambahayan ni Israel” ay isang mapa ng Jerusalem na nakasulat sa laryo at naglalarawan ng pagkubkob sa lungsod [Lumang Tipan. Aklat ni Propeta Ezekiel. 4:1-3].) Samakatuwid, kinailangan ni Ezekiel na “kubkubin” ang Jerusalem sa loob ng 430 araw (at mga taon). Ayon sa mga alituntunin ng mystical-symbolic mathematics, kung saan si Ivan the Terrible ay isang adherent, ang isang sampung beses na pagbaba o pagtaas sa isang numero ay hindi nagbago ng mystical essence at kahulugan nito [Kirillin, 1988, p. 79-80]. Samakatuwid, ang 430 araw ng "pagkubkob" ay katumbas ng 43 araw, na iningatan ng punong kumander ng hukbo ng Russia sa kanyang isipan, na sumasalamin sa mapa ng Kazan at sa nakapalibot na lugar ng lungsod. Ang militar-estratehiko at taktikal na pagpapatupad ng pangitain o mga kalkulasyon ni Ivan the Terrible ay ibinigay sa kanya at sa hukbo na may malaking pagsisikap - dahil sa kabayanihan na paglaban ng mga tagapagtanggol ng lungsod, ngunit kahit na sa proseso ng kanilang pagpapatupad, ang 22- Ang taong gulang na hari ay nakinig sa tinig ni Ezekiel. Dalawang paglabag sa pader ng kuta sa araw ng pag-atake, sanhi ng mga pagsabog ng pulbura, ay malinaw na may kaugnayan sa dalawang pagsira sa pader ng Jerusalem, na ginawa sa direksyon ng Panginoon sa harap ng hukbo ng nagkasala. lungsod ay “nangalat sa lahat ng hangin” [Lumang Tipan. Aklat ni propeta Ezekiel. 12:3-14].
Ang pagkawasak ng cache na may isang imbakan ng tubig sa ilalim ng pader ng Kremlin sa pamamagitan ng pagsabog noong Setyembre 4 ay mayroon ding balangkas na kahanay sa aklat ng Ezekiel: bago ang dalawang pagkasira sa pader ng kinubkob na lungsod, pinangunahan ng Panginoon ang propeta "sa ang pasukan sa looban... at narito, may isang balon sa dingding. At sinabi niya sa akin: Anak ng tao! maghukay sa dingding; at hinukay ko ang pader...” [Old Testament. Aklat ni propeta Ezekiel. 8:7-8].
Ang Setyembre 4 ay ang ika-15 araw ng pagkubkob sa Kazan (mula Agosto 21), ngunit ang numero 15 ay espesyal sa sistema ng mga palatandaan ng mystical-symbolic na matematika: kinakatawan nito, lalo na, ang paglipas ng panahon at, samakatuwid, ang hindi maiiwasang ng paglitaw ng mga pangyayaring itinalaga nito. Iba pang mahahalagang kahulugan ng araw na ito para kay Ivan the Terrible: eksaktong 22 taon mula noong kanyang espirituwal na kapanganakan (siya ay nabautismuhan noong Setyembre 4, 1530), at ang numero 22 ay binasa sa sistema ng mystical-symbolic na matematika bilang kumbinasyon ng dalawa dalawa (2 + 2), pagkatapos ay mayroong tulad ng isang apat (4), ngunit para sa Grozny ito ay mahalaga din na ang dalawang apat sa ika-15 araw ng pagkubkob ay bumuo ng isang walo (8). Ang mga ordinal na halaga sa itaas ng hula ni Ezekiel tungkol sa minahan at balon 8. 7-8. Ang mga numerong kumakatawan sa dalawang talata ay bumubuo ng 15 (6).
Ang araw ng espirituwal na kapanganakan ni Grozny at ang araw ng kanyang pisikal na kapanganakan sa kanilang sagradong koneksyon sa isa't isa ay inaasahan din ng royal birthday boy sa senaryo (plano) ng pagkubkob: alam na ang proseso ng paghuhukay sa ilalim ng pader ng Kremlin ay tumagal ng 10 araw [Alishev, 1995, p. 134], ngunit nangangahulugan ito na nagsimula ang kaso noong Agosto 25 (marahil sa gabi ng ika-26) - ang araw ng pisikal na kapanganakan ni Ivan the Terrible (ipinanganak siya noong gabi ng ika-26). Kahit na ang bilang ng mga bariles na inilagay sa tunnel (11) ay nasa isang simbolikong magkakasunod na konteksto: sa araw ng pagsabog ito ang ika-11 araw mula sa ika-22 anibersaryo ng pisikal na kapanganakan ni Tsar Ivan Vasilyevich (7). Ang ika-43 araw ng pagkubkob, na iminungkahi sa hari sa pamamagitan ng hula ni Ezekiel, ay nangako ng suwerte sa hari hindi lamang sa konteksto ng exegesis, kundi pati na rin sa konteksto ng "royal" na matematika: pagkatapos ng lahat, ang Oktubre ay ang pangalawa. buwan ng taon at ang ikalawa ng Oktubre (02.02) ay dapat na pumasa sa ilalim ng tanda ng numero 4 - ang pinaka-kanais-nais na simbolo para sa hari sa kanyang minamahal na kaharian ng mga mahiwagang numero (8).

Bibliograpiya
Alishev S. Kh. Kazan at Moscow: relasyon sa pagitan ng estado sa XV-XVI na siglo. Kazan. Aklat ng Tatar publishing house, 1995. - 160 s.
Antonova V.I., Mneva N.E. Catalog ng Old Russian painting. Karanasan ng makasaysayang at artistikong pag-uuri. T. 2. XVI - simula ng siglong XVIII. Moscow. Publishing house na "Sining". 1963. - 569 p.
Bibliya. Mga Aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan. Moscow. Russian Bible Society. 2002. - 1296 p.
Dido, Henri Hesukristo. Kharkov: Folio, Moscow: AST. 2000; Internet publication na pinamagatang “General Chronology of the Life of Jesus” // http://mystudies.narod.ru/library/d/didon/chronology.html
Mga dayuhan tungkol sa sinaunang Moscow. Moscow XV - XVII siglo. Moscow. Kabisera. 1991. - 432 p.
Kvlividze N.V. "Mapalad ang hukbo ng Makalangit na Hari" // http://www.pravenc.ru/text/149329.html (na-publish 2009)
Kirillin V. M. Simbolismo ng mga numero sa mga sinaunang alamat ng Russia noong ika-16 na siglo. // Likas na siyentipikong ideya ng Sinaunang Rus'. Moscow. Ang agham. 1988. pp. 76-140.
Kochetkov I.A. Patungo sa interpretasyon ng icon na "The Militant Church" ("Mapalad ang hukbo ng Langit na Hari") // Mga Pamamaraan ng Kagawaran ng Lumang Panitikan ng Russia. T. XXXVIII. Leningrad. Publishing house na "Science". 1985. pp. 185-209.
Kudryavtsev M.P. Moscow - Ikatlong Roma. Pananaliksik sa kasaysayan at pagpaplano ng lunsod. Moscow. Sistema ng Sol. 1994. - 256 p.
Ang maalamat na sulat ni Ivan the Terrible kasama ang Turkish Sultan // "Izbornik". Koleksyon ng mga gawa ng panitikan ng sinaunang Rus'. Moscow. Publishing house na "Fiction". 1969. pp. 509-515.
Morozov V.V. Icon na "Mapalad ang Host" bilang isang monumento ng pamamahayag ng ika-16 na siglo // Mga gawa ng Russian at dayuhang sining noong ika-16 - ika-18 na siglo. Mga materyales at pananaliksik. Moscow. Art.1984. pp. 17 - 31.
Muratov P. Dalawang pagtuklas // Sofia. Vol. 2. 1914. P. 5-17.
Nostradamus ng Centuria. St. Petersburg, 1999. - 188 p.
Perevezentsev S.V. Pag-apruba ng Holy Rus' // http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=7546 (na-publish 2007)
Podobedova O.I. Moscow paaralan ng pagpipinta sa ilalim ng Ivan IV. Gumagana sa Moscow Kremlin ng 40s - 70s ng ika-16 na siglo. Moscow. Publishing house na "Science". 1972. - 198 p.
Sirenov A.V. Sa isyu ng paglalarawan ng mga tunay na tao sa icon na "Mapalad ang hukbo ng Hari ng Langit" // http://www.kreml.ru/ru/science/conferences/2009/power/thesis/Sirenov/
Sorokaty V.M. Icon "Mapalad ang hukbo ng Hari sa Langit." Ang ilang mga aspeto ng nilalaman // Sinaunang sining ng Russia. Byzantium at Sinaunang Rus'. Sa ika-100 anibersaryo ng A.N. Grabera. St. Petersburg DB. 1999. pp. 399-417.
Ulfeldt, Jacob Paglalakbay sa Russia. Moscow. Mga wika ng kulturang Slavic. 2002. - 616 p.
Faizov S.F. Golden Horde tamga at pyramid na may krus sa mga dingding ng kuta ng Khotyn // Medieval Turkic-Tatar states. Vol. 2. Kazan. Institute of History ng Academy of Sciences ng Republika ng Tatarstan. Ikhlas. 2010. pp. 178-181.
Yurganov A.L. Mga kategorya ng kulturang medyebal ng Russia. Moscow. Miros.1998. - 448. p.

Mga Ilustrasyon

1. Mapalad ang hukbo... Icon. Fragment. Ang pagpaparami ay mabait na ibinigay ni A. G. Silaev.


2. Pangitain ng propetang si Ezekiel sa Ilog Chebar. Icon. Mula sa sakristiya ng Solovetsky Monastery. Tue sahig. siglo XVI


3. Ang royal courtyard sa Alexandrova Sloboda. 1578. Pagguhit mula sa aklat ni J. Ulfeldt.


4. Tughra ng Tsar Ivan the Terrible. 1578. Fragment ng isang drawing mula sa libro ni J. Ulfeldt.

Listahan ng mga mapagkukunan ng mga guhit na inilathala sa Internet

• Pangitain ng propetang si Ezekiel sa Ilog Chebar. Icon. Mula sa sakristiya ng Solovetsky Monastery. Tue sahig. siglo XVI liveinternet.ru


• Pagpalain ang hukbo ng Hari sa Langit. Icon. 3rd quarter ng ika-16 na siglo http://www.cirota.ru/forum/view.


• Ang royal courtyard sa Alexandrova Sloboda. 1578 http://www.zagraevsky.com/alexey.htm

Mga talababa at tala

1. Tingnan sa partikular: [Antonova, Mneva, 1963, p. 128-134], [Morozov, 1984, p. 17-31], [Kochetkov, 1985, p. 185-209], [Perevezentsev, 2007], [Sirenov, 2009]. Sa labas ng konteksto ng "pagkuha ng Kazan" o may isang pahayag ng malamang na motivational na impluwensya ng mga kaganapan noong 1552, ang balangkas at mga sagradong kahulugan ang mga icon ay sinuri [Muratov, 1914, p. 11-17], [Podobedova, 1972, p. 22-25], [Sorokaty, 1999, p. 399-417], [Kvlividze, 2009] at iba pang mga may-akda.
2. Ano ang tinalakay nang detalyado sa aking artikulo, na ipinakita sa ikatlong isyu ng koleksyon na "Medieval Turkic-Tatar States" (simula dito STTG-3).
3. Sa icon, na siyang nangunguna sa malaking icon na "Mapalad ang hukbo ng Langit na Hari" at may parehong pangalan (itinago sa Moscow Kremlin Museums), ang hinaharap na ilog ay inilalarawan sa anyo ng isang ahas, ang ulo nito ay umaabot sa frame at nakapatong dito. Mayroon lamang isang log frame sa icon na ito at sa kasong ito ay sumisimbolo sa Cathedral of Heavenly Jerusalem (St. Basil's Cathedral). Ang kontaminasyon ng ahas ng pagsubok at ang ilog dito ay hindi ang unang kaso sa sagradong sining ng Russia. Ang isang precedent ng ganitong uri ay napansin ni A.L. Yurganov sa isa sa mga fresco ng paaralan ng Dionysius [Yurganov, 1998, p. 365]. Sa pang-unawa sa ilog sa labas ng konteksto ng mga propesiya ni Ezekiel, tingnan ang: [Muratov, 1914, p. 12; Morozov, 1984, p. 22; Sorokaty, 1999, p. 410].
4. Ang pagsisisi ay hindi kumpleto sa anumang kaso. Sa kanyang kalooban noong 1579, isinulat ni Ivan the Terrible, sa partikular: "At ang ginawa mo ay sa kagustuhan ng aking mga anak, sina Ivan at Fyodor, dahil mas kumikita para sa kanila na ayusin ito, at ang halimbawa na ginawa nila ay handa na.” Quote. mula sa: [Yurganov, 1998, p. 401]. Ang kawalan ng tiwala sa katapatan ni Ivan the Terrible sa kanyang pakikipag-usap sa Panginoon ay maliwanag na naroroon sa pag-iisip ng maraming tao na malapit sa korte ng hari. Ang ganitong uri ng ideya ni Ivan the Terrible ay nagpatuloy sa lipunang Ruso pagkatapos ng kanyang kamatayan at sa unang quarter ng ika-17 siglo. makikita sa mga pormula ng ironic na pamagat ng tsar na "dayuhang sungay, sa itaas ng tsars ang tsar... ang lampara ng bundok ng Jerusalem" sa polyetong "Mensahe ng Turkish Tsar Saltan sa Tsar at ang dakilang Ivan Vasilyevich Autocrat ng Lahat ng Russia", na nilikha ng mga empleyado ng Ambassadorial Prikaz [Legendary correspondence, 1969, p. 509]. (“Ang sungay ng dayuhan” ay sungay ng kabayong may sungay. Ang mabigat ay hinirang bilang napiling “alien horn”, ngunit sa kulturang Kristiyano Ang kabayong may sungay ay simbolo ni Hesukristo).
5. Ang isang pangkalahatang-ideya ng petsa ng paglikha ng icon, na itinayo noong 1552-1563, ay ibinigay sa partikular ng V.V. Morozov [Morozov, 1984, p. 27], si Morozov mismo ay nagpapahiwatig ng 1559 bilang ang posibleng itaas na petsa para sa paglikha ng icon [Morozov, 1984, p. 28].
6. Ang sinasagisag na pag-unawa sa mga ordinal na numero ng mga kasabihan ng Bibliya ay maliwanag katangian na tampok paraan ng pag-iisip ng maraming edukadong Ruso huling bahagi ng Middle Ages. Kaya, ang klerk na si Ivan Timofeev, na pinag-uusapan ang pogrom ng Novgorod ng hukbo ni Ivan the Terrible sa kanyang "Vremennik", inihambing ang taong 7008 (ang taon ng pogrom - 1570) sa ika-78 na salmo, na nagsasabi tungkol sa poot ng Diyos sa Jerusalem, at sa susunod na taon, nang "pinatawad" ng hari ang mga Novgorodian, - kasama ang ika-79 na salmo [Yurganov, 1998, p. 379]. Kapansin-pansin dito na ang simboliko at mystical na koneksyon ng mga numero ay nagmamarka ng mga aktibidad ni Ivan the Terrible.
7. Mamaya, uulitin ni Ivan the Terrible ang "masuwerteng" numero 11 sa pogrom ng Veliky Novgorod, na tumagal mula Enero 2 hanggang Pebrero 13, 1570. Ang petsa ng pagsisimula ng pogrom ayon sa kalendaryong European ay 15700102, ang petsa ng pagtatapos ay 15700213, ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang numerong ito ay 111, na pagkatapos ng sampung beses na pagbawas ay katumbas ng 11. "Masaya" malapit sa Kazan, ang serye ng numero 8:15 Grozny ay magiging "laban sa Novgorod" sa petsa ng simula ng pogrom (walang gitnang mga zero): 157102, kung saan ang numero 15 ay sinusundan ng 8 (7 + 1). Ang talatang ipinahiwatig dito ay 15:8 mula sa Aklat ng mga Propesiya ni Ezekiel noong 1584 Si Boris Godunov ay "bumaling" laban kay Ivan the Terrible mismo.
8. Ang numero 4 ay naging isa sa mga pangunahing simbolo ng Great State Seal ng 1583 at, kasabay ng iba pang mga simbolo, ay nagsilbi sa hari bilang isang paraan ng misteryosong representasyon ng mga pananakop ng mga kaharian ng Kazan at Astrakhan, mga kampanya laban sa Velikiy Novgorod at Pskov. Ang diskursong ito ay tinalakay ko sa artikulong ipinakita sa STTG-3.

Faizov S.F. Icon na "Mapalad ang hukbo ng Langit na Hari": stratigraphy ng mga kahulugan sa iba't ibang konteksto.
Na-publish noong Oktubre 16, 2011

Ang ika-16 na siglo na icon mula sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin ay matatagpuan sa harap ng royal seat ni Ivan IV the Terrible. Ang paglikha nito ay nauugnay sa pagkuha ng Kazan noong 1552.

Ang icon ay naglalarawan ng isang prusisyon ng mga sundalo patungo sa Mountain Jerusalem, na inilalarawan sa kaliwang bahagi ng icon sa anyo ng isang lungsod sa isang mataas na bundok, na may isang pader na may 3 projection at natatabunan ng isang tolda na inukit mula sa bato. Ang lungsod ay napapalibutan ng maraming kulay na bilog. Ang mga regiment ng paa at kabayo, na pinamumunuan ng Arkanghel Michael, na inilalarawan din sa isang bilog, ay gumagalaw sa 3 magkatulad na walang katapusang prusisyon, bawat isa ay nakasulat sa isang ginintuang background at may isang strip ng lupa sa anyo ng mga slide na may mga flanges. Ang mga nakasakay sa itaas at ibabang hanay ay kinakatawan ng halos. Sa gitnang hilera ay ang pigura ng isang mangangabayo na nakasuot ng maharlikang damit, napapaligiran ng mga kawal sa paa, na may hawak na krus sa kanyang mga kamay. Ang sinusukat na paggalaw ng mga prusisyon ay binibigyang-diin ng mga pose at kilos ng mga mandirigma, gayundin ng pahalang na format ng icon. Laban sa background ng Makalangit na Jerusalem, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan kasama ang Sanggol na Kristo, na nagbibigay ng mga korona sa mga anghel na lumilipad kasama ang mga koronang ito patungo sa mga sundalo. Ang bulubunduking Jerusalem ay tinututulan ng “lungsod ng masama” sa anyo ng isang lunsod na may matataas na pader, mga tore at maraming gusali, na nilalamon ng apoy.

Ang pangalan ng icon ay nagmula sa unang linya ng martir's stichera sa taludtod ng ikalimang tono sa Matins noong Lunes: "Mapalad ang hukbo ng Langit na Hari: kahit na ang mga ipinanganak sa lupa ay ang Passion-Bearers, ngunit may nagsikap na makamit ang dignidad ng anghel, pinabayaan nila ang kanilang mga katawan, at sa pamamagitan ng pagdurusa ng mga walang katawan ay pinarangalan sila. Gayundin, sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin, Panginoon, ipagkaloob mo sa amin ang malaking awa. "Ang stichera ay nagpapahayag ng ideya na ang mga martir, na nagdusa para kay Jesu-Kristo at tinanggap ang kamatayan para sa kanya, ay naging mga mandirigma ng makalangit na Hari, iyon ay, sila ay tinutumbas sa ranggo ng mga anghel.

Ang pinagmulan ng naturang iconograpya na "Mapalad ang host..." ay ang Revelation of John the Theologian. Inilalarawan nito ang Makalangit na Jerusalem, ang ilog ng tubig ng buhay na umaagos mula rito, gayundin ang nasusunog na lungsod - ang Dakila ng Babilonya.

Sa kasalukuyan, ang icon ay pinananatili sa State Tretyakov Gallery.

1. Icon na “Militant ng Simbahan”

Icon ng Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin "Mapalad ang Host ng Heavenly King" (Heavenly Triumphant at Earthly Church Militant), ika-16 na siglo. Sa gitna ng icon, sa pinuno ng Earthly Militant Church, ay ang Pinuno ng Militant Church - ang Banal na Pinagpala, pinili ng Diyos, nakoronahan ng Diyos at Minamahal ng Diyos, ang Pinahirang Hari ng Diyos. Maaari mong tingnan/i-download ang isang malaking-format na kopya ng icon na ito

Ngayon, ang fresco na naglalarawan sa Blessed Tsar John IV mula sa Faceted Chamber ng Moscow Kremlin ay malawak na kilala. Gayunpaman, bukod dito, mayroong ilang higit pang mga imahe ng ika-16-17 siglo, kung saan makikita natin ang Soberanong ito.

Ang una at susi sa seryeng ito ay ang icon na "Mapalad ang hukbo ng Langit na Hari" (na kalaunan ay tinawag na "The Church Militant"), na kasalukuyang ipinapakita sa State Tretyakov Gallery.

Ang icon ay nilikha para sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Di-nagtagal pagkatapos ng pagpuputong sa trono (1547), sa pamamagitan ng utos ng Tsar, isang maharlikang lugar ng panalangin ay ginawa at na-install sa Assumption Cathedral (1551). Noong unang panahon, ang isang katulad na lugar ng panalangin ay matatagpuan sa pangunahing katedral ng Byzantine Empire - Hagia Sophia sa Constantinople. Ang Emperador ay umakyat dito pagkatapos isagawa sa kanya ang Sakramento ng Kumpirmasyon sa panahon ng Sagradong Pagpuputong. Ang icon at ang Royal Place ay bumuo ng isang solong ideological at cultural complex. Matatagpuan malapit sa Royal Place, sa panahon ng mga Banal na serbisyo ito ay palaging naa-access sa paningin ng unang Russian Tsar - ang Pinahiran ng Diyos. Gayunpaman nagsilbi siya hindi para “alalahanin” ang pinakadakilang tagumpay ng Emperador, ngunit para permanente araw-araw mga paalala sa Pinahiran ng Diyos tungkol sa kanyang tungkulin sa Simbahan ni Kristo at sa mga tao ng Diyos: protektahan ang kadalisayan pananampalatayang Orthodox, nagsisilbing tagapagtanggol Orthodox sa buong mundo . [upang ipagtanggol kapwa ang pananampalatayang Ortodokso at mga Kristiyanong Ortodokso mula sa lahat ng mga erehe at magnanakaw, kahit na nakasuot sila ng mga damit ng Obispo!]

Ang misyong ito ay inilalarawan ng paglabas ng Simbahan - ang mga tao ng Diyos - mula sa napapahamak na Lungsod hanggang sa Bagong, makalangit na Jerusalem na inilalarawan sa icon. Ang mga apocalyptic na motif ay pinagsama sa icon na may memorya ng isang tiyak na makasaysayang kaganapan: ang pagsakop sa kaharian ng Kazan. ...

Pinuno ng Earthly Military Church. Banal na Mapalad na Hari-Pinahiran ng Diyos

Maaari mong tingnan/i-download ang isang malaking-format na kopya ng fragment ng icon na ito

Ang buong hitsura ng pigura sa gitna ng icon ay nagpapahiwatig na sa harap natin ay ang Tsar [John the Terrible]. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga Banal na inilalarawan sa icon ay ang mga Banal na Prinsipe ng hilagang-kanlurang Vladimir Rus', ang mga ninuno ni John IV. Ang buong lohika ng ideyang naka-embed sa icon na ito ay nangangailangan na sa gitna nito ay hindi dapat ang Greek Tsar, maging si St. Equal-to-the-Apostles Constantine the Great, hindi si Vladimir Monomakh, kundi ang Moscow Tsar, ang unang Pinahiran ng Diyos sa trono ng Russia. Lahat ng arkitektura, lahat ng pagpipinta ang panahong ito ay ipinaglihi at nilikha bilang isang monumento na lumuluwalhati pinakamalaking kaganapan sa kasaysayan ng Muscovite Rus': ang pagpuputong kay John IV, na minarkahan ang pagkumpleto ng isang daang taong pang-unawa ng mga mamamayang Ruso sa proseso ng paglilipat ng misyon ng "paghawak" mula sa Constantinople hanggang Moscow[Ang mapagmahal sa Diyos na mambabasa ay inaanyayahan na sagutin ang tanong mismo: "Bakit hindi siya makakita ng mga mensahe tungkol sa pinakadakilang kaganapang ito sa kasaysayan ng Russia at ng Simbahan ni Kristo sa pamamahayag ng simbahan, sa mga kalendaryong Ortodokso, at sa mga sermon ng Mga pari?”]...

Walang pag-aalinlangan, ang imahe ng Tsar ay perpekto at naglalaman ito ng mga katangian ng kanyang mga ninuno at mga nangunguna sa paglilingkod sa Simbahan ni Kristo, kabilang ang mga katangian ng Banal na Haring Constantine at ang Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na Prinsipe. Vladimir, at Vladimir Monomakh. Ang pagkakatulad na ito ay sumusunod sa organikong paraan mula sa ideya na " Ang Orthodox Sovereign ay tinawag na magdala ng kadiliman at kaguluhan sa paganong lupain ng Kazan Sagradong kaayusan ng mundo " Kung paanong dinala ito ni Tsar Constantine - sa Roman Empire, St. Prince. Vladimir - sa paganong Rus'. Ang ideyal na kasama ng serbisyong ito ay nag-iwan ng marka sa imahe ng lahat ng mga Banal na pinuno. ...

Ang krus sa kamay ay ginagawang mas malamang ang pagkakakilanlan ng figure na ito bilang John IV. Ang katotohanan na ang krus ay hindi nangangahulugang isang pag-amin ng pananampalataya, ngunit isang insignia ng Royal Power, na pinapalitan ang setro sa inilarawan sa itaas na mga imahe ng mga prinsipe ng Moscow noong ika-14-15 na siglo, ay nagpapatunay lamang sa posibilidad na ang iconographic na tradisyon na ito ay napanatili. kapag pinipinta ang larawang ito. Bilang karagdagan, alam namin na, simula sa kampanya sa Kazan, iniutos ni John na ang krus kasama ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay mai-install sa banner ng Tsar, " tulad ng ninuno... ang kapuri-puri na Grand Duke Dimitri sa Don». Matapos makuha ang Kazan Ang Emperador mismo ang nagtaas ng Krus ni Kristo sa ibabaw ng nasakop na lungsod at, " naglalakad sa paligid ng mga dingding na may mga banner at mga icon, inialay niya ito sa Banal na Trinidad dating kabisera kaharian ng Kazan” . Ang isang kontemporaryong pintor ng icon ay halos hindi maaaring balewalain ang gayong katotohanan. At walang kakaiba sa katotohanan na siya (at dapat nating tandaan na malamang na ang sketch ay iginuhit ng kamay ni St. Macarius mismo) ay sumasalamin sa katotohanang ito sa "masining" na paglalarawan ng kampanya ng Kazan - ang icon “Mapalad ang hukbo ng Hari sa Langit.” Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit dito na sa ika-17 siglo na icon na "The Holy Blessed Tsarevich Demetrius, Uglich and Moscow Wonderworker," ang anak ni Ivan the Terrible, ay inilalarawan na may eksaktong parehong krus... Sa anumang kaso, ang krus sa Tsar's mas kinukumpirma ng mga kamay ang bersyon na ito ay isang imahe ni Ivan the Terrible. ...

Ang isa pang detalye ng imperyal na damit ay umaakit ng pansin. Ito ay isang "loros" - isang laso na isinusuot sa ibabaw ng dalmatic at itinapon sa braso ng isang maharlikang pigura tulad ng orarion ng isang subdeacon. Ang parehong laso ay inilalarawan sa mga icon ng mga Banal - ang Byzantine Emperors... Si Ivan the Terrible ay napansin din ng Emperador hindi lang ang kanyang mga sakop, ngunit pati na rin ang mga paksa ng ilang iba pang mga estado. Mula sa pananaw ng Ecumenical Orthodox Church... siya ang Emperador ng nag-iisang Orthodox Empire sa mundo. Kaya, si Haring John ay may lahat ng karapatan kay Loros. ...

Sa icon na "Mapalad ang hukbo ng Langit na Hari" ang imahe ni Archangel Michael ay kabilang sa uri ng "militar" - siya ay armado ng isang hubad na tabak at nakasuot ng baluti. Ngunit ang pigura ng Tsar ay nagtataglay ng mga katangiang iyon na dahil sa Arkanghel: isang cross-staff at loros. Kung naaalala natin na pinagsama ni Ioann Vasilyevich ang "Canon to the Terrible Angel Voivode", at siya mismo binansagan siyang Terrible para sa Kazan campaign, pagkatapos ay nagmumungkahi ang pagkakatulad. Pinamunuan ni Arkanghel Michael ang hukbo ng Langit, at Tsar-archistratig - ang hukbo ng mundo . At isa pang quote: " ...sa Byzantium ay may tradisyon ng paglikha ng mga larawan ng Emperador bilang pag-alala sa alinman sa kanyang mga tagumpay. Ang ganitong mga imahe ay napapaligiran ng mga pigura ng mga Banal na Mandirigma. Kaya, sa isang miniature mula sa Psalter of Basil II, ang Emperador ay kinakatawan na tumatanggap ng isang sibat - isang sandata ng tagumpay - mula sa mga kamay ni Michael the Archangel. Sa tabi niya ay ang mga Holy Warriors na sina George, Demetrius, Theodore Stratilates, Theodore Tyrone, Procopius, Mercury. Ang kasamang teksto ay nagpapaliwanag na sila ay "nakipaglaban" kasama si Tsar Vasily II bilang kanyang mga kaibigan.“ .

Kung naaalala natin kung ano ang kahalagahan ng tagumpay ng Kazan para sa buong estado ng Russia, kung ano ang papel na ginampanan ni Tsar John at ang tagumpay na ito ay naging dahilan para sa pagpipinta ng icon, kung gayon walang kakaiba na ang magandang tradisyon ng Byzantine ay nabuhay muli sa lupa ng Russia. . ...

2. "Metropolitan Macarius at Ivan the Terrible"

Ang susunod na panghabambuhay na imahe ng Tsar Ivan the Terrible, na nakaligtas hanggang ngayon, ay fresco "Metropolitan Macarius at Ivan the Terrible" sa bahagi ng altar Dormition Cathedral ng Sviyazhsk Dormition ng Mahal na Birheng Maria monasteryo . Ang oras kung kailan pininturahan ang fresco ay tiyak na tinutukoy: 1558. Noong 1899, ang fresco ay naibalik...

[Mas mahirap para sa mga iconoclast ng "Orthodox" na alisin ang isang fresco mula sa paggamit ng simbahan kaysa sa isang icon sa isang board o canvas. Sa Moscow, masigasig na tinatakpan ng mga baguhan ng mga iconoclast sa kasuotan ng Bishop ang mga sinaunang fresco, na, bukod sa iba pang mga bagay, mga halagang pangkultura at pangkasaysayan!!!]

Ang Emperador ay inilalarawan na nakataas ang kanyang mga kamay sa panalangin at ang kanyang mukha ay nakatungo sa langit. Sa kanyang ulo ay isang Royal crown sa anyo ng isang korona, nakapagpapaalaala sa korona kung saan karaniwang inilalarawan si St. King David. Si Ivan Vasilyevich ay nakasuot ng iskarlata na balabal, naka-button sa kanang balikat at isang mahabang damit ng kupas na kulay asul na nakatali sa baywang na may malawak na liwanag na hangganan sa ibaba. Ang isang gintong laso na kahawig ng loros ay tumatakbo pababa sa kaliwang hita. Ang pulang buhok at mga tampok ng mukha ay nagpapaalala sa maharlikang mangangabayo mula sa icon na "Mapalad ang hukbo ng Hari sa Langit."

Fragment Icon ng Tikhvin Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin: sa icon ng St. Macarius, Holy Blessed Tsar John Vasilyevich IV Kakila-kilabot at ang ama ng Tsar - Banal na Mapalad na mapagmahal kay Kristo na Grand Duke Vasily III . Maaari mong tingnan/i-download ang isang malaking-format na kopya ng icon na ito

Kilala rin icon ng Our Lady of Tikhvin mula sa Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin ( kalagitnaan ng ika-16 na siglo.) na may larawan sa selyo nina Ivan the Terrible at St. Macarius, noon ay Arsobispo pa rin ng Novgorod .

3. Fresco ng Tsar John IV mula sa Faceted Chamber ng Moscow Kremlin

3.1. Ang fresco ng Mapalad at mapagmahal kay Kristo na Tsar Ivan the Terrible ay ipininta sa pagtatapos ng ika-16 na siglo

Holy Blessed Tsar John Vasilyevich IV, Kakila-kilabot para sa mga kaaway ng Orthodox Faith of Christ, ang Itinatag ng Diyos na Tsar's Self-Support at ang Russian Chosen People. Faceted Chamber ng Moscow Kremlin, ika-17 siglo. Maaari mong tingnan/i-download ang isang malaking-format na kopya ng icon na ito

Mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na ang fresco ng Mapalad at mapagmahal kay Kristo na Tsar Ivan the Terrible ay ipininta kasabay ng natitirang mga fresco ng Palace of Facets - sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, at noong 1882 ay na-renew lamang muli sa panahon ng Paghahari ng Soberanong Emperador Alexandra III, na kilala sa kanyang pangako sa sinaunang Ruso at matatag na pamumuno sa takot sa mga kaaway Russia.

Ang oras ng paglikha ng fresco ay ipinahiwatig din ng istilo nito. Ang Soberanong Ivan Vasilyevich ay nakasuot ng mahabang damit na may sinturon at isang patayong hangganan sa gitna, na tipikal ng mga engrandeng imaheng ducal na ipininta noong ika-16 na siglo.

Ang halo sa paligid ng ulo ng Tsar ay hindi rin maituturing na isang huli na "pantasya" ng mga masters ng Palekh. Halimbawa, sa Archangel Cathedral ng Moscow Kremlin, ang lahat ng mga larawan ng mga prinsipe mula sa Rurik dynasty ay pininturahan ng halos paligid ng kanilang mga ulo, sa kabila ng katotohanan na wala sa kanila (maliban sa Banal na Pinagpala na Prinsipe Alexander Nevsky) ang na-canonized ng Simbahan noong panahon na nilikha ang pagpipinta. Kasabay nito, ang mga larawan ng Tsars Mikhail Fedorovich at Alexei Mikhailovich, na nakatayo sa Archangel Cathedral hanggang sa 30s. XIX siglo, ay isinulat nang walang halos. Ipinapahiwatig nito na ang halos sa mga imahe ng dinastiyang Rurik ay hindi maaaring maidagdag sa panahon ng pagpapanumbalik ng pagpipinta noong 1652-1666, mula noon, malamang, ang halos ay lilitaw sa mga larawan ng mga unang Tsar mula sa dinastiya ng Romanov. Hindi ito nangyari, ngunit mga master, na nagpatuloy sa mga pagpipinta, nailigtas halos sa mga larawan ni Rurikovich. Bukod dito, wala sa mga icon na pintor noong ika-19 na siglo ang makapag-isip na magpinta ng imahe ng Soberanong John IV na may halo. Para dito, kinakailangan ang isang utos mula sa Emperador, o ang pagkakaroon ng isang sinaunang modelo na i-renew.

3.2. Katapatan Ang Orthodoxy ay pangunahing dahilan para luwalhatiin ang Emperador bilang isang Santo

Larawan ng isang halo sa larawan ng Tsar mula sa Chamber of Facets, tulad ng mga larawan ng halos sa mga princely portrait mula sa Archangel Cathedral, ay eksakto tanda ng Kabanalan , bagaman Hindi lahat ng mga prinsipe na kinakatawan sa mga fresco ay na-canonized. [Ibig sabihin, ang pagsamba ng simbahan sa mga banal na ito ng Diyos ay hindi laganap sa lahat ng lupain ng kaharian ng Moscow.] Ang mga prinsipe na inilalarawan na may halo ay kabilang sa kategorya ng mga iginagalang na namatay, o mga Banal, lokal na iginagalang sa kabisera ng kanilang pamunuan .

"Ang imahe ng Banal na Prinsipe ay nabuo nang hakbang-hakbang ng Degree Book. Ang isang huwarang pinuno ay isang taong, tulad ng isang estadista, " Siya ay sanay sa kanyang masinop na karunungan, ngunit sa labanan siya ay matapang at matapang... lahat ng Orthodox dogma ayon sa Diyos ay masigasig na pinagtibay... para sa kabanalan at pagpapaganda ng mga kapangyarihang ipinagkaloob sa kanila ng Diyos ", at sa personal na buhay " sinusubukang lumikha ng isang bagay na kalugud-lugod sa Diyos», « pagbibigay ng maraming banal na simbahan at pagtatatag ng mga tapat na monasteryo", Kaya sa pamamagitan ng personal na gawa ng prinsipe « Ang pananampalatayang Kristiyano... lalo na ang pagkalat». Eksakto katapatan sa Orthodoxy ay pangunahing dahilan para luwalhatiin ang Emperador bilang isang Santo, A wala sa mga prinsipe ng Russia kailanman « huwag kang mahiya... o matukso tungkol sa tunay na batas ng Kristiyano "Iyon ang dahilan kung bakit marami sa mga prinsipe" kahit na hindi tayo taimtim na ipinagdiriwang at ang kakanyahan ay hindi nahayag, ngunit gayon pa man Banal sila "- ito ay kung paano ipinaliwanag ng Degree Book ang katotohanan na kahit na ang mga prinsipe na hindi opisyal na na-canonize ng Simbahan ay itinuturing na posible na kumatawan sa pagpipinta ng katedral. Ang aklat ng mga degree at mga imahe ng Archangel Cathedral ay bumubuo ng ideya ng isang perpektong pinuno mula sa isang linya ng mga matuwid na tao, na, kahit na pagkatapos ng kamatayan, ay patuloy na nagbibigay ng tulong sa kanyang mga inapo, na pinoprotektahan sila ng makalangit na pamamagitan. Ang pangunahing ideya ng panahon ay ang pagluwalhati sa Orthodoxy sa pamamagitan ng Kabanalan ng mga Soberano...“ .

Kaya, ang tradisyon ng Lumang Ruso, sa isang banda, at ang Simbahan, na kinakatawan ng tagabuo ng Degree Book, Metropolitan Athanasius, sa kabilang banda, ay kinikilala ang pagsamba sa mga prinsipe bilang lokal na iginagalang na mga Banal na walang kanonisasyon sa buong simbahan. [Ang gayong pagsamba sa mga santo ng Diyos nang walang pagkakasundo na pagluwalhati, at higit pa nang walang pahintulot ng namumunong Obispo ng lungsod ng Moscow - ang Patriarch, ay hindi sumasalungat sa tradisyon ng Orthodox. Sa Katolisismo, hindi maaaring sambahin ang Santo nang walang pahintulot ng "vicar of God on earth" - ang Papa.

Inaanyayahan ang mga mambabasa na sagutin ang mga tanong sa ibaba para sa kanilang sarili at gumawa ng naaangkop na mga konklusyon:

1. “Ang mga pagbabawal ba ngayon na nagmumula sa Patriarch ng Moscow ay tumutugma sa diwa ng Orthodoxy o sa espiritu ng Katolisismo na parangalan ang sinumang mga santo ng Diyos, kabilang ang Banal na Pinagpala at mapagmahal kay Kristo na Dakilang Martir na si Tsar John the Terrible, na iginagalang mula noong ika-16 na siglo?"

2. “Ano ang maaasahan dito sa lupa at pagkatapos ng kamatayan sa Huling Paghuhukom para sa mga taong malapit sa espiritu sa patriarch?”

3. "Paano dapat kumilos ang matagumpay na Tsar sa mga taong malapit sa espiritu sa patriyarka?"]

3.3. Pagkatapos ng Sakramento ng Kumpirmasyon, ang Pinahirang Hari ay taimtim na ipinroklama bilang isang Santo

Ang pagsamba sa mga lokal na iginagalang na mga Banal na walang kanonisasyon sa buong simbahan ay mas nalalapat sa mga Orthodox Tsars - ang Mga Pinahiran (Christ) ng Diyos. Ayon sa ritwal ng Byzantine ng mga maharlikang kasal, pagkatapos ng seremonya ng pagpapahid Ang Tsar ay taimtim na idineklara na isang Santo. Ang pagsasagawa ng ritwal na ito, na naghatid ng Kabanalan sa Emperador, ang nagbigay sa kanya ng karapatang mailarawan, bilang nararapat sa isang Santo, na may halo sa kanyang ulo.. Sa lahat ng mga larawan na dumating sa amin, ang parehong mga Byzantine Emperors at ang mga hari ng Serbia, simula kay Stephen the First-Crown, ay ipinakita ng halos, hindi alintana kung ang imahe ay intravital o posthumous .

Sumulat si Metropolitan John (Snychev): "Walang pag-aalinlangan ang ilang mga edisyon ng detalyadong paglalarawan ng seremonya ng kanyang kasal na dumating sa amin: Si John IV Vasilievich ay naging ang unang Ruso Ang soberano, kung kaninong kasal ang kaharian ay isinagawa sa kanya sakramento ng simbahan Kumpirmasyon”. (Metropolitan John (Snychev). Autokrasya ng espiritu, SPb., 1995, p. 141).

…Paano ang unang Pinahiran ng Diyos sa trono ng Russia, si John IV, walang duda, ay iginagalang ng mga tao pagkatapos ng kanyang kamatayan bilang lokal na iginagalang Holy Blessed King . Bukod dito, bago siya mamatay ay tinanggap niya ang dakilang iskema na may pangalang Jonas. Ang pagsamba na ito ay makikita ng halos sa ilang sikat ngayon ay mga larawan ng Emperador. Hanggang 1917, ang mga tao ay dumating sa libingan ni Ivan Vasilyevich sa Moscow Kremlin ordinaryong mamamayang Ruso hilingin sa Hari para sa pamamagitan sa hukuman, bilang ang makalangit na primate sa harap ng Matuwid na Hukom .

[Halimbawa, isinulat niya ang tungkol sa malawakang pagsamba sa Banal na Tsar Ivan the Terrible sa kanyang aklat na "Moscow Courtier Katedral ng Arkanghel” Archpriest N. Izvekov sa 1916 G. Kaya: " Sa kanyang libingan, sa pamamagitan ng kasipagan maraming pilgrims ng katedral, ang mga serbisyo sa libing ay inihahain nang may pag-alala o isa pinangalanang Tsar Ivan Vasilyevich o sa pagdaragdag ng mga pangalan ng kanilang mga kamag-anak.” Ngunit sa parehong paraan, ang mga serbisyong pang-alaala ay inihain sa libingan ni Blessed Xenia ng St. Petersburg, at ang mga awtoridad na anti-Kristo ay nakipaglaban sa popular na pagsamba sa Santong ito. Malungkot man, kailangan nating aminin na ang mga aksyon ng mga walang diyos na awtoridad noong panahon ng Sobyet ay katulad ng mga pahayag at aksyon ng mga Obispo ngayon sa kanilang pagtitipon noong Oktubre 2004. At ang mga awtoridad ng Sobyet ay "nagligtas" sa mga tao mula sa kadiliman at obscurantism ng mga pamahiin ng mga pari, at ang mga Obispo ay "nagligtas" sa mga tao mula sa "nakapahamak" na impluwensya ng "obscurantists at schismatics" na "nanais na panatilihing hindi nagbabago ang kanilang pananampalataya. at sumasang-ayon sa pananampalataya ng mga ama"(ito ang sinabi tungkol sa bayan ng Diyos sa mensahe ng mga Patriarch sa Silangan noong 1848).

Isa mula sa maraming dokumentadong ebidensya pagsamba kay Tsar John IV Vasilyevich the Terrible] ... ay inilathala ng pahayagang "Russian Herald" "Saints of the Koryazhemsky Monastery" (1624), kung saan mayroong 205 na mga sheet sa likod sa ilalim ng petsa ng Hunyo 10 mayroong isang entry: " Sa parehong araw, ang pagkatuklas ng Banal na Katawan dakilang martir Tsar Ivan” . mananalaysay ng simbahan ang prof. E. Golubinsky(na hindi partikular na masigasig tungkol sa personalidad ng Soberanong John Vasilyevich) sa kanyang akdang "The History of the Canonization of Saints in the Russian Church" ay umamin na pinag-uusapan natin tungkol sa mga labi eksakto Tsar Ivan the Terrible, at itinala rin ang kanyang pagsamba sa hanay ng mga lokal na iginagalang na mga Banal, na ang pagsamba ay tumigil sa ilang kadahilanan.

4. Icon na "Panalangin ni Tsar Ivan the Terrible kasama ang kanyang mga anak"

Fragment ng icon ng Tikhvin Mother of God, Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin, siglo XVII. Banal na Mapalad na Tsar John Vasilyevich IV, Kakila-kilabot para sa mga kaaway ng Orthodox Faith of Christ, ang itinatag ng Diyos na Tsarist Autocracy at ang Russian Chosen People. Maaari mong tingnan/i-download ang isang malaking-format na kopya ng icon na ito

Tila, sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang isa pang imahe ni Tsar John IV na may halo ay nilikha - "Panalangin ni Tsar Ivan the Terrible kasama ang kanyang mga anak na sina Theodore at Dmitry bago ang icon ng Vladimir Ina ng Diyos." Sa icon, ang Tsar ay nakatayo sa harap ng imahe ng Vladimir Ina ng Diyos sa parehong pose ng panalangin tulad ng sa fresco ng Sviyazhsky Monastery. Sa kanyang ulo multi-stage na korona[parang maraming korona— korona ng Hari ng mga hari, iyon ay, ang imperyal na korona], na nakapagpapaalaala sa "Kazan na sumbrero" - ang korona ng Kaharian ng Kazan, ang pananamit ay tipikal din ng mga larawan ng prinsipe noong ika-16 na siglo: isang balabal na naka-button sa kanang balikat, isang mahabang damit na may isang patayong hangganan. Mayroon ding tanda ng dignidad ng imperyal, tulad ng sa icon na "Mapalad ang hukbo ng Hari ng Langit" - isang loros na itinapon kaliwang kamay. May halo sa paligid ng ulo. Ang mga tampok ng mukha ay katulad ng mga imahe ng icon mula sa State Tretyakov Gallery at ang fresco mula sa Sviyazhsk, ngunit dito ang Tsar ay mukhang mas matanda. Maaaring ilarawan siya sa huling taon ng kanyang buhay. Ang icon na ito, lalo na ang dating nito, ay nangangailangan ng maingat na pag-aaral.

5. Fresco ng Tsar Ivan the Terrible sa Novospassky Monastery

5.1. Ang paglikha ng fresco na naglalarawan kay Tsar John IV ay nagsimula noong ika-16 na siglo

Fresco ng Novospassky Monastery sa Moscow, ika-17 siglo. Banal na Mapalad na Tsar John Vasilyevich IV, Kakila-kilabot para sa mga kaaway ng Orthodox Faith of Christ, ang itinatag ng Diyos na Tsarist Autocracy at ang Russian Chosen People. Maaari mong tingnan/i-download ang isang malaking-format na kopya ng icon na ito

Sa Spaso-Preobrazhensky Cathedral ng Novospassky Monastery, na itinayo sa ilalim ng Grand Duke John III noong 1491, isa pang fresco ng Sovereign ang napanatili, kung saan siya ay inilalarawan ng isang halo. Sa itaas ng kanang balikat ng figure mayroong inskripsyon na "Tsr", sa itaas ng kaliwa - "Iωain". Ang balabal na may mga pattern ng bulaklak ay naka-button sa leeg, ang mahabang damit ay nakatali sa isang sinturon at hinati ng isang patayong hangganan. Sa ulo ay isang sumbrero na natatakpan ng mga hiyas, na may fur trim. Ang lahat ng mga damit ay pinalamutian ng mga mahalagang bato sa kwelyo at hangganan.

Ang fresco... ay mula sa ika-17 siglo, dahil Ang mga arkitekto na sina Dmitry Telegin, Nikifor Kologrivov, Ivan Akinfov at Grigory Kopyla ay binuwag at ganap na itinayo ang Transfiguration Cathedral ng monasteryo noong 1649. Sa ikalawang kalahati ng 80s. XVII siglo ang katedral ay muling pininturahan sa ilalim ng Emperors John V at Peter I . At noong Agosto 5, 1689, ang katedral ay muling inilaan. muli mga fresco Ang Spaso-Preobrazhensky Cathedral ay na-renew noong 1837

Bilang karagdagan sa imahe ni Tsar John, ang lahat ng mga Russian Sovereigns mula sa St. Grand Duchess Olga hanggang Tsar Alexei Mikhailovich, ang lahat ng mga Hari ng Israel at ang mga Greek sages ay ipininta sa mga fresco ng katedral, tulad ng mga ito ay itinatanghal sa mga fresco. ng Annunciation Cathedral noong ika-16 na siglo. Ito ay nagpapahiwatig na oras ng paglikha ng mga fresco na ito, kasama ang mga larawan Tsar John IV, tumutukoy sa siglo XVI . Siyempre, ang mga pangunahing muling pagtatayo ng monasteryo na sumunod noong ika-17 siglo ay nagbago nang malaki, ngunit maaari nating ipagpalagay na ang pagkakakilanlan ng fresco bilang isang imahe ng Tsar Ivan the Terrible ay walang pag-aalinlangan.

Dapat pansinin na ang Novospassky Monastery ay ang libingan ng ninuno ng pamilya Romanov. Nangyari ito sa kalooban ni Patriarch Filaret, ang pamangkin ni Ivan the Terrible ng kanyang unang asawa, ang Mahal na Reyna Anastasia.

Emperador Peter I, kung saan naganap ang pinaka-radikal na pagpapanumbalik ng mga fresco ng monasteryo, ay isang tanyag na tagahanga ni Tsar Ivan the Terrible, itinuring ang kanyang sarili na kanyang kahalili sa pananakop ng mga estado ng Baltic at paulit-ulit na binigyang-diin ito. [M. Zyzykin, na sumulat ng napakaraming magagandang bagay tungkol sa Banal na Tsar Ivan the Terrible, ay nakita na sila ay dalawa. pinahiran ng Diyos, alin pinagalitan At mga tao Ruso , at legacy Diyos - ang makalupang Simbahan, at sa kadalisayan ng iyong puso at sa matalinong mga kamay kawan kanilang ( Awit 77:71-72 ).]

5.2. Si Tsar John Vasilyevich para kay Peter the Great ay palaging isang modelo sa pagiging maingat at katapangan

Sa panahon ng mga pagdiriwang pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan sa Sweden (1721), ang Duke ng Holstein (ang hinaharap na manugang ni Peter I) ay nagtayo ng isang triumphal gate, kung saan sa isang panig ay isang imahe. Peter the Great sa tagumpay, at sa kabilang banda - Tsar John Vasilyevich. Nagdulot ito ng hindi pagsang-ayon mula sa marangal na publiko. Ngunit nagustuhan ng Emperor ang imaheng ito kaya niyakap niya ang Duke, hinalikan siya at sinabi sa publiko: "Ang imbensyon na ito at ang imaheng ito ay ang pinakamahusay sa lahat ng mga pag-iilaw na nakita ko sa buong Moscow. Iniharap ng iyong Panginoon ang aking sariling mga saloobin dito. Ang Soberanong ito (itinuro ang Tsar John Vasilyevich) ay ang aking hinalinhan at halimbawa. ako palagi siyang kinukuha isang modelo sa pagiging mahinhin at katapangan, ngunit hindi pa siya mapapantayan. Mga tanga lang yaong mga hindi nakakaalam ng mga pangyayari sa kanyang panahon, ang mga ari-arian ng kanyang mga tao at ang kanyang mga dakilang merito, ay tinatawag siyang isang malupit.” (Peter the Great: Statesmen of Russia sa pamamagitan ng mata ng mga kontemporaryo. - M., 1993. - pp. 355-356).

6. Bago ang rebolusyon, isang buong simbahan na pagluwalhati kay Tsar Ivan the Terrible ay inihahanda

Matapos ang pagkamatay ng unang All-Russian Emperor Peter the Great, ang memorya ng Kabanalan at paggalang sa Russian Blessed Princes, ang sagradong kahalagahan ng Orthodox Tsars, at higit pa, ang Kabanalan at paggalang sa unang Russian Tsar - ang Pinahiran ng Diyos, kung kanino ang mga maharlikang pamilyang boyar ay pinanatili ang pinakamaraming negatibong impresyon, ay ganap na nawala. Nilikha ni Karamzin (isang miyembro ng Masonic lodge mula noong edad na 18), ang imahe ni Tsar John IV - "isang malupit at mamamatay-tao" - nakuha ang isipan ng "advanced" na mga tao ng isang de-Christian na lipunan sa loob ng maraming dekada. [Nasa mga boyar na pamilyang ito ang Banal na Tsar Ivan IV the Terrible ay sinalanta ng sedisyon at pagtataksil. Ang mga negatibong impresyon na ito ay nagpapakita na sa mga angkan na ito ay nakapugad ang pagtataksil hanggang sa panahon ng Soviet of Deputies. Mula Oktubre 25, 1917, ang Panginoon, sa pamamagitan ng mga kamay ng mga ateista at mga mandirigma ni Kristo, ay nagsimulang epektibong puksain ang mga kaaway ng Pananampalataya, ang Tsar at ang Fatherland.

Tulad ng nabanggit sa itaas, tinawag ni Emperor Peter the Great ang mga tumatrato kay Tsar Ivan Vasilyevich na Terrible bilang isang malupit na tanga. Maaari lamang nating idagdag dito na ang mga kapus-palad na mga tao, bilang karagdagan sa katangahan (ito kawalan ng katalinuhan, na hindi ibinigay sa kanila ng Panginoon mula sa kapanganakan o inalis sa bandang huli bilang hindi kailangan, at ito ang gulo nila), mayroong napakalaking pagmamataas (umiiral na ito nakamamatay na kasalanan, at ito kasalanan nila sa harap ng Diyos!), at bilang resulta ng kasalanang ito - ang kawalan ng Espiritu ni Kristo. Bilang karagdagan, dahil sa paglapastangan sa Pinahiran, ang mga hangal na ito ay nagtiwalag sa kanilang sarili mula sa Simbahan, na nahuhulog sa ilalim ng pagsumpa.]

Sa pamamagitan lamang ng pag-akyat ng tunay na Russian Emperor Alexander III the Peacemaker, na nagpatahimik sa mga pag-atake ng mga pwersang laban sa Orthodoxy at Russia, nagsimulang muling mabuhay ang tunay na Orthodox Statehood, ang symphony ng priesthood at ang kaharian. Noon, noong 1882, na-update ang imahe ni Tsar John IV sa Faceted Chamber ng Moscow Kremlin. Sa pag-akyat sa trono ng Holy Tsar-Redeemer Nicholas II, nagsimula ang gawain sa paghahanda ng buong simbahan na pagluwalhati ng Soberanong Ivan the Terrible. Ang mga dokumento tungkol dito ay napanatili sa GBL manuscripts department. Naantala ng rebolusyon ang prosesong ito... [ Sa ilalim ng matagumpay na Tsar, walang duda, Ang Banal na Pinagpala at mapagmahal kay Kristo na Dakilang Martir na si Tsar John IV the Terrible ay igagalang bilang isang Santo ng buong Simbahang Ekumenikal!]

MGA APLIKASYON

Panalangin para sa Tsar at sa Ama

Iligtas, Panginoon, ang Iyong bayan, at pagpalain ang Iyong mana, ang mga tagumpay SA Pinagpalang Soberano at Ama Namin (ang pangalan niya ay Ikaw, Panginoon, timbangin) pagbibigay sa paglaban, at pangangalaga sa Iyong paninirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus.

Panalangin sa umaga para sa buhay

(Unang petisyon) Alalahanin mo, Panginoong Hesukristo na aming Diyos, ang Iyong awa at kabutihang-loob mula sa lahat ng walang hanggan, dahil sa kanya Ikaw ay naging tao, at pagpapako sa krus at kamatayan, alang-alang sa kaligtasan sa iyo mismong mga mananampalataya Iyong ipinagkaloob na magtiis: at bumangon mula sa mga patay, umakyat ka sa langit, at umupo sa kanan ng Diyos Ama, at makinig sa mapagpakumbabang panalangin...

(pangalawang petisyon) Iligtas, Panginoon, at maawa ka Tapat sa ating GOBERNADOR at sa ating Ama, ang pamilyang Romanov na pinili Mo, (ang kanyang pangalan, Ikaw, Panginoon, timbangin) at isuko mo Siya sa ilalim ng iyong ilong bawat kaaway at kalaban, at magsalita ng mapayapa at mabubuting salita sa Kanyang puso tungkol sa Iyong Banal na Simbahan at tungkol sa lahat ng Iyong mga tao: Oo, at tayo, sa kanilang katahimikan, ay mamumuhay ng isang tahimik at tahimik na buhay sa orthodoxy, at sa lahat ng kabanalan at kadalisayan.

(huling kahilingan) Ibagsak ang karumal-dumal at malapastangan na pamatok ng mga Hudyo, ibigay ang estado ng Russia sa Iyong pinili at aming Tsar, itatag ang parehong orthodoxy at itayo ang sungay ng Kristiyano at ipadala sa amin ang Iyong mayamang awa.

Paunang panalangin para sa mga yumao

Alalahanin, Panginoon, ang mga umalis sa buhay na ito tunay na mananampalataya Hari at Reyna, Mga Pinagpalang Prinsipe at Prinsesa, Mga Kabanal-banalang Patriarch, Karamihan sa mga Kagalang-galang na Metropolitan, Arsobispo at mga Obispo ng Ortodokso, sa ranggo ng mga pari at monastiko at mga klero ng simbahan, na naglingkod sa Iyo, at nagpapahinga sa Iyong walang hanggang mga nayon kasama ng mga Banal.

Panalangin sa Holy Tsar-Redeemer Nicholas

Si San Nicholas the Redeemer, na nagligtas sa Russia mula sa pagkamatay ng isang katedral, manalangin kay Kristong Diyos at sa ating mga kaluluwa na maligtas. Amen.

Panalangin sa Holy Blessed Tsar Ivan the Terrible

O dakilang aklat ng panalangin at tagapamahala ng Banal na Rus', pinagpalang sanga ng piniling ugat ng Diyos, mapagmahal kay Kristo banal na korona pinagpala Kay King John! Ikaw, Bahay ng Mahal na Birheng Maria at Pagpapanatili at pagpapalakas ng pananampalataya ng Orthodox ; Pagkakaisa ng Banal na Rus'; ang maling pananampalataya ng mga Judaizer ay kamangha-mangha; pinalayas niya ang mga demonyo sa laman, iyon ay, ang maruruming Judio; puksain ang pagtataksil; paglupig sa mga Hagarian, pagano at pagano at pagbabalik-loob sa kanila kay Kristo; Ang mga taong Ruso ay naliwanagan at itinuro sa kaligtasan ; mga lungsod, nayon, banal na monasteryo, mga templong nilikha; Tinipon niya ang espirituwal na hukbo at ang hukbong Ortodokso sa paligid niya at nagbigay inspirasyon sa paglaban. Bumangon ka upang tulungan kami, tingnan ang nawawalang Rus' at ang iyong mga tao, pakinggan ang mga makasalanang alipin na nananalangin sa iyo, at magsumamo kay Kristong Diyos at ang Pinaka Purong Ina ng Diyos, na nagpakita sa iyo ng Kanyang Banal na Larawan, ihayag ang Autocratic Tsar, tulad mo, John, Buhayin si Holy Rus' mula sa mga patay at muling likhain ang hukbong Ortodokso; Simbahan mula sa mga maling pananampalataya, schisms at pharisaism malinaw ; mula sa pamatok ng mga Hudyo, mabangis na mga ateista, mga kaaway na nakikita at hindi nakikita ihatid; ang mga tao ng Rus' sa pagsisisi, i-convert ang mga ateista sa pananampalataya; pagkalooban mo kami ng kapatawaran ng mga kasalanan at turuan kami sa bawat kabutihan; Paglingkuran ang Diyos, ang Tsar at ang Ama sa lupa at tumanggap ng kaligtasan, at sa Makalangit na Kaharian Manahan nawa ako kung saan ako kasama mo, ang Kakila-kilabot na Haring Juan, at kasama ng lahat ng mga Banal ay luwalhatiin natin ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Troparion sa Holy Blessed Tsar Ivan the Terrible (boses 4)

Sa kalooban ng Diyos, at hindi sa mga mapanghimagsik na pagnanasa ng sangkatauhan, umakyat ka sa Kaharian ng Russia at Kasama kang naglingkod kay Kristong Hari, Juan na Marunong. Sa dakilang pag-ibig ng Krus, sinubukan mong gabayan ang mga tao sa liwanag at katotohanan; Magsikap tayo at ngayon ay ipaalam sa atin ang Nag-iisang Tunay na Diyos at ang Autokratikong Soberano na ibinigay sa atin ng Diyos.

Panalangin kay St. Righteous Nicholas ng Pskovozersk

Oh, Banal na lingkod ni Kristo, dakilang aklat ng panalangin, confessor ng Orthodox Faith, puno ng biyaya na sisidlan ng Banal na Espiritu, matuwid na Nicholas! Ipanalangin mo kami sa Diyos, upang tayo, na tinuruan ng Banal na Espiritu, ay magkaroon ng tamang kaalaman tungkol sa Diyos at sa Kanyang paglalaan at pumasok sa isip ng katotohanan. Manalangin sa Diyos, Elder Nicholas, na ang Panginoon ay magpadala sa atin ng kaloob ng hindi kapani-paniwalang katapatan at hindi mapagkunwari na pagmamahal sa Kanyang mga Pinahiran. Hilingin sa Kabanal-banalang Theotokos at sa amin, na lumuluwalhati sa iyo, na ipagkaloob ang Biyaya ng Diyos, at ipalaganap ang Iyong Banal na Proteksyon sa amin at aliwin kami ng Iyong pagpapala. Tanungin kami mula sa Holy Tsar-Redeemer Nicholas mga kuta mapagkumbaba tanggapin ang pakay ng Diyos tungkol sa atin; matiyagang pasanin ang krus ng ulila kasama ang ating balo na ina, ang makalupang Simbahan, hanggang sa ihayag ng Panginoon ang Tsar; at palagi Salamat sa Diyos para sa lahat . Banal na matuwid na lingkod Nicholas, hilingin kay Kristo na Tagapagligtas na Makapangyarihan sa lahat para sa iyong mga panalangin Banal na Ina ng Diyos at para sa maharlikang nagbabayad-salang sakripisyo, upang buhayin ang Banal na Rus mula sa mga patay na may hitsura ng matagumpay na Tsar. Para deserve din natin Paglingkuran ang Diyos, ang Tsar at ang makalupang Ama at sa gayon ay maligtas, at sa iyo, Nicholas, na lumipat sa Kaharian ng Langit, kung saan kasama mo at ng lahat ng mga Banal ay luluwalhatiin namin ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Troparion sa Matuwid na Nicholas ng Pskovezersk (tono 4)

Saganang tagapagdala ng Divine Grace, confessor ng Orthodox Faith, hindi mauubos na sisidlan ng pag-ibig ni Kristo, ikaw ay isang imahe ng pag-iwas. Lumipat ka sa isla, tulad ng isang tahimik na kanlungan, na minahal ang Nag-iisang Kristo nang may kaamuan at pagpapakumbaba, at ngayon [kasama ang Tsar na Manunubos at lahat ng mga Banal], nagagalak, Matuwid na Ama Nicholas, manalangin kay Kristong Diyos na iligtas ang ating mga kaluluwa.

Halimbawang panalangin para sa Hari (Awit 19 at 20)

Awit 19: Nawa'y pakinggan ka ng Panginoon sa araw ng kalungkutan, nawa'y protektahan ka niya pangalan ng diyos Yakovlev. Nawa'y magpadala Siya sa Iyo ng tulong mula sa Santuwaryo at mula sa Sion, nawa'y palakasin Ka Niya. Alalahanin niya ang lahat ng Iyong mga sakripisyo at patabain ang Iyong handog na sinusunog. Nawa'y bigyan ka ng Panginoon ayon sa iyong puso at matupad ang lahat ng iyong hangarin. Kami ay magagalak sa Iyong pagliligtas at sa pangalan ng aming Diyos ay itataas namin ang watawat. Nawa'y tuparin ng Panginoon ang lahat ng iyong kahilingan. Ngayon nalaman ko na iniligtas ng Panginoon ang Kanyang Pinahiran, sinasagot Siya mula sa Kanyang Banal na langit sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang kanang kamay na nagliligtas. Ang iba ay may mga karwahe, ang iba ay may mga kabayo, at Kami sa pangalan ng Panginoon Ipinagmamalaki natin ang ating Diyos: nag-alinlangan sila at nahulog, at Kami[kasama ang Tsar ] bumangon at tumayo kami ng tuwid . Diyos! iligtas mo ang Hari at pakinggan mo kami kapag kami ay dumaing sa Iyo.

Awit 20:Diyos! Ang Hari ay nagagalak sa Iyong kapangyarihan at lubos na nagagalak sa Iyong pagliligtas. Ibinigay mo sa Kanya ang ninanais ng Kanyang puso, at hindi mo tinanggihan ang kahilingan ng Kanyang mga labi, dahil sinalubong Mo Siya ng mga pagpapala ng kabutihan, at Inilatag mo sa Kanyang ulo ay isang korona gawa sa purong ginto. Hiniling niya sa Iyo ang buhay [ng kanyang mga nasasakupan]; Binigay mo Mahabang buhay para sa kanya[kanilang] magpakailanman at magpakailanman. Dakila ang Kanyang kaluwalhatian sa Iyong pagliligtas; Inilatag mo Sa Kanya ang karangalan at kadakilaan. ilagay mo Pagpalain nawa Siya magpakailanman, pinasaya mo Siya sa kagalakan ng Iyong mukha, sapagkat ang Hari ay nagtitiwala sa Panginoon, at sa kabutihan ng Kataastaasan ay hindi siya matitinag. Matatagpuan ng iyong kamay ang lahat ng iyong mga kaaway, Iyong kanang kamay[Ang Iyong Pinahiran sa pamamagitan ng Kanyang mga sakop] Matatagpuan niya ang lahat ng napopoot sa Iyo. Sa panahon ng Iyong poot ginagawa mo parang nagniningas na hurno sila; sa Kanyang poot ay lilipulin sila ng Panginoon, at susunugin sila ng apoy. Ikaw [sa pamamagitan ng mga kamay ng Hari at ng Iyong makapangyarihan] sisirain mo kanilang bunga mula sa lupa at ang kanilang binhi mula sa gitna ng mga anak ng tao, sapagkat sila ay kumilos laban sa Iyo[Hari ng Langit at ang Iyong Pinahiran sa Lupa] kasamaan, gumawa ng mga plano, ngunit hindi ito maisakatuparan. Tataya ka kanilang layunin, mula sa Iyong mga busog papasukin mo ako mga palaso sa kanilang mga mukha. Dakila ka, O Panginoon, sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan [at sa pamamagitan ng pagkawasak ng Iyong mga kaaway at ating hari]: gagawin natin umawit at lumuwalhati Ang iyong kapangyarihan .

Panalangin para sa buhay

(pangalawang petisyon) Iligtas, Panginoon, at maawa ka sa ating Pinagpalang Soberano (ang kanyang pangalan, Ikaw, Panginoon, timbangin) , At pasakop sa ilalim ng Kanyang ilong ang bawat kaaway at kalaban, at magsalita ng mapayapa at mabubuting salita sa kanyang puso tungkol sa Iyong Banal na Simbahan at tungkol sa lahat ng Iyong mga tao: Oo, at tayo, sa kanilang katahimikan, ay mamumuhay ng isang tahimik at tahimik na buhay sa orthodoxy, at sa lahat ng kabanalan at kadalisayan.

(ikatlong petisyon) Iligtas, Panginoon, at maawa ka Kanyang Holiness Ecumenical Patriarchs, at Most Reverend Metropolitans, Archbishops at mga obispo Orthodox, mga pari at diyakono, at lahat ng salaysay ng simbahan, Itinakda ko na kayo para manginain pasalita Ang iyong kawan, at sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin ay maawa ka at iligtas ako, isang makasalanan.

(huling kahilingan) Ang karumal-dumal at kalapastanganang pamatok ng mga Hudyo at ang kaharian ng mga Hagarita ay malapit nang ibagsak at sa tapat na Tsar ipagkanulo: magtatag ng orthodoxy at magtayo ng isang sungay na Kristiyano at ipadala sa amin ang Iyong masaganang awa.

Panalangin para sa Soberano

Panginoon naming Diyos, dakila at mahabagin! Sa lambing ng aming mga puso, mapagpakumbabang nananalangin kami sa Iyo: protektahan kami sa bawat masamang kalagayan sa ilalim ng kanlungan ng Iyong kabutihan. Tapat sa ating GOBERNADOR at sa ating Ama, ang pamilyang Romanov na pinili Mo, (ang kanyang pangalan Ikaw, Panginoon, timbangin) : ingatan mo siya sa lahat ng kanyang mga landas kasama ng iyong mga banal na anghel, upang ang kaaway ay hindi magkaroon ng panahon upang salakayin Siya, at ang anak ng kasamaan ay hindi susubukang masaktan Siya: punuin mo Siya ng mahabang araw at lakas ng lakas, matupad nawa niya ang lahat para sa Iyong kaluwalhatian at para sa ikabubuti ng kanyang bayan. Kami, na nagagalak sa Iyong lubos na kabutihan para sa Kanya, ay pagpapalain at luluwalhatiin ang lahat na Banal ang pangalan mo, Ama at Anak at Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Isang Maikling Panalangin ng Mandirigma

O aming Diyos! Bigyan mo ako ng lakas sa araw na ito at maglingkod sa Iyo, ang Soberano at ang Amang Bayan magpakailanman.

Panalangin bago magsimula ng anumang negosyo (mga pandiwa nang palihim o isip)

Panginoong Hesukristo, ang Bugtong na Anak ng Iyong Ama nang walang pasimula, Iyong ipinahayag sa Iyong pinakadalisay na mga labi: kung wala Ako ay wala kang magagawa. Panginoon ko, Panginoon, ang dami ng pananampalataya sa aking kaluluwa at puso na binigkas Mo, ako ay yumuyuko sa Iyong kabutihan: tulungan mo akong isang makasalanan, ang gawaing ito ay sinisimulan ko, tungkol sa iyong gagawin , sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo. Amen.

Isa pang panalangin bago magsimula ng anumang negosyo, kabilang ang bago magbasa ng anumang mga libro, pahayagan at magasin

Diyos! Hesukristo, Anak ng Diyos, pagpalain mo ang aking gawain (pagbabasa), upang ito ay mangyari para sa kaluwalhatian ng Iyong pangalan, para sa kaligtasan ng aking kaluluwa, para sa tulong at pagtuturo sa aking kapwa!

Panalangin bago basahin ang Ebanghelyo o mga espirituwal na aklat ni San Juan Chrysostom

Panginoong Hesukristo! Buksan ang mga mata ng aking puso upang marinig Ang iyong salita, At unawain ito at gawin ang Iyong kalooban , para akong estranghero sa lupa, huwag kang magtago mula sa akin ang iyong mga utos , ngunit buksan ito ang aking mga mata oo maiintindihan ko mga kababalaghan mula sa Iyong batas . Sabihin mo sa akin ang iyong hindi alam at lihim na karunungan: Nagtitiwala ako sa Iyo, aking Diyos, na liwanagan Mo ang aking isipan at ang aking puso ng liwanag ng Iyong pag-iisip, hindi ko lamang babasahin ang nakasulat, pero tutuparin ko rin . Siguraduhin mong hindi ko sasaktan ang sarili ko Binasa ko ang buhay at mga salita ng mga banal, kundi para sa pagbabago at kaliwanagan, at para sa kaligtasan, at para sa mana buhay na walang hanggan . Para sa Iyo, Panginoon, ang liwanag ng mga nakahiga sa kadiliman, at mula sa Iyo ang bawat mabuting regalo, at ang bawat regalo ay perpekto. Amen.

Panalangin para sa pagkatutong gawin ang kalooban ng Diyos

Maawaing Panginoon, Ikaw ay nagbabala: Hindi lahat ng nagsasabi sa Akin: "Panginoon! Panginoon!" ay papasok sa Kaharian ng Langit, ngunit ang mga gumagawa lamang ng kalooban ng Aking Ama sa Langit. ( Mat. 7:21 ). Ako, na niluluwalhati ang Iyong Karunungan at Iyong Awa, Hinihiling ko sa iyo na pagalingin ang aking kaluluwa at turuan akong lumikha Ang iyong kalooban . Luwalhati sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo.

Sa pangangailangang manalangin para sa darating na Russian Tsar Victor at kung paano ito gagawin sa pagsasanay, tingnan ang gawain:.

Si Padre Roman sa Orthodox Radio ng St. Petersburg noong Linggo, Hulyo 20, ay nagsalita tungkol sa pangangailangang manalangin ayon sa ritwal ng Imperyal at tungkol sa pangangailangang kumuha ng mga piraso sa Proskomedia, at para sa Tsar-Redeemer na si Nicholas II at para sa darating na Tsar mula sa Reigning House of Romanov sa pamamagitan ng babaeng linya. Maaaring ma-download ang pag-uusap mula sa address ng mensahe ng balita: " Ang Royal Priest sa radyo na may tema ng Royal". Sa parehong address maaari mong basahin at i-download ang mga pag-uusap sa pagitan nina Father Roman at Zhanna Vladimirovna Bichevskaya na nasa Moscow Radio na sa programa ng kanyang may-akda na "From Heart to Heart". Bilang karagdagan, doon maaari mong i-download ang Liturhiya na isinagawa ayon sa 1901 Missal ( lahat ng mga tandang ayon sa Imperial Chinu, nang walang mga pagdadaglat

Iginagalang ng lahat ang Isa na Nagtataglay ng Espiritu ng pinagpalang alaala Pskovovozersky Elder Nikolai Guryanov mahahanap sa aming website ang pinakabihirang at pinakamahalagang mga libro tungkol sa Elder, na isinulat ng taong pinakamalapit sa kanya - ang klerk ng Strats, ang kanyang cell attendant na si Schema nun Nikolai (Groyan): "isang nagniningas na aklat ng panalangin ng lupain ng Russia para sa kabuuan. mundo", " ", " " " "

Matapos basahin ang mga aklat na ito ay malalaman mo kung bakit ang kaaway ng sangkatauhan ay bumangon laban sa Holy Crowned Royal Family nang may ganoong puwersa. Sa Kaibigan ni Tsarev - ang "Tao ng Diyos" na sinisiraan ng mga kaaway ng Diyos, ang Tsar at Russia, ang Banal na Bagong Martir na si Gregory ang Bago (Rasputin). Alamin ang Katotohanan tungkol sa Banal na Tsar John Tsar John Vasilyevich IV Grozny at makakuha ng mga sagot sa maraming iba pang nag-aalab na mga tanong tungkol sa kung saan inihayag ng Panginoon sa pamamagitan ng bibig ng Kanyang Kalugud-lugod - ang "Haligi ng Eldership ng Russia" - ang espirituwal na Elder Nikolai Guryanov

Sa liwanag ng mainit na mga talakayan na madalas na lumitaw ngayon sa paligid ng pinaka sinaunang simbolo ng Russian National Culture - Gammamatic Cross (Yarga-Swastika) Ang aming website ay nagpapakita ng malawak na seleksyon ng materyal sa isyung ito: Para sa impormasyon sa Russian Cross of the Resurrection of Russia, tingnan.

Naaalala mo at ko na ipinahiwatig ng Panginoong Diyos kay Emperador Constantine the Great na sa krus siya ay mananalo. Bigyang-pansin natin ang katotohanang iyon lamang kay Kristo at tiyak kasama ang Krus Matatalo ng mga Ruso ang lahat ng kanilang mga kaaway at sa wakas ay itapon ang kinasusuklaman na pamatok ng mga Hudyo! Ngunit ang Krus kung saan mananalo ang Russian People ay hindi simple, ngunit, gaya ng dati, ginintuang, ngunit sa ngayon ito ay nakatago mula sa maraming Russian Patriots sa ilalim ng mga durog na bato ng mga kasinungalingan at paninirang-puri. Sa mga balitang gawa mula sa mga libro Kuznetsov V.P. "Ang kasaysayan ng pag-unlad ng hugis ng krus". M. 1997;Kutenkova P.I. "Yarga-swastika - isang tanda ng kulturang katutubong Ruso"St. Petersburg 2008;Bagdasarov R. "The Mysticism of the Fiery Cross" M. 2005, ay nagsasabi tungkol sa lugar sa kultura ng Russian People ng pinaka-pinagpalang krus - ang swastika. Ang krus na swastika ay may isa sa mga pinakaperpektong anyo at naglalaman sa graphic na anyo ng buong mystical na lihim ng Providence ng Diyos at ang buong dogmatikong pagkakumpleto ng pagtuturo ng Simbahan!

At saka, kung matatandaan natin iyon Ang Russian People ay ang ikatlong Pinili na Bayan ng Diyos(Ang Ikatlong Roma ay Moscow, ang Ikaapat ay hindi mangyayari; ano ang swastika ay isang graphic na imahe At ang buong misteryosong misteryo ng Providence ng Diyos, At ang buong dogmatikong pagkakumpleto ng pagtuturo ng Simbahan, pagkatapos ay lumitaw ang isang ganap na hindi malabo na konklusyon - Mga taong Ruso sa ilalim ng soberanong kamay malapit na dumating Matagumpay na Tsar mula sa Royal House of Romanov ( Nanumpa sila sa Bahay ni Romanov Sa Diyos noong 1613 na maging tapat hanggang sa katapusan ng panahon ) ay talunin ang lahat ng kanyang mga kaaway sa ilalim ng mga banner kung saan ang swastika (gammatical cross) ay magwawagayway sa ilalim ng mukha ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay! Sa Emblem ng Estado, ang swastika ay ilalagay din sa isang malaking korona, na sumasagisag sa kapangyarihan ng Pinahirang Tsar kapwa sa makalupang Simbahan ni Kristo at sa Kaharian ng Pinili ng Diyos na mga Ruso.

Sa aming website maaari mong i-download at basahin ang kahanga-hangang gawain ng heneral at manunulat na si Pyotr Nikolaevich Krasnov "", na isang walang kupas na korona sa magigiting na sundalo at opisyal ng Russian. Imperial Army, na nagbuwis ng kanilang buhay para sa Pananampalataya, Tsar at Ama. Pagkatapos basahin ang aklat na ito, malalaman mo kung bakit mas malakas ang Russian Imperial Army kaysa sa lahat ng hukbo sa mundo at mauunawaan mo kung sino si Heneral Pyotr Nikolaevich Krasnov. Ang isang mandirigma ng Russian Army, isang Russian Patriot, isang Orthodox Christian ay magkakait sa kanilang sarili ng maraming kung hindi sila makahanap ng oras upang basahin ang napakapagpalang aklat na ito.

Isang natatanging aklat kung saan ang isang dalubhasang imbestigador pagiging isang taong Ortodokso, malinaw naman sa pamamagitan ng mga panalangin ng banal na Tsar-Redeemer na si Nicholas II at ng Bagong Martir na si John, ang tapat na lingkod ng Tsar - cook I.M. Si Kharitonov, na namatay kasama si Tsar Nicholas II at ang Kanyang Pamilya sa silong ng bahay ng engineer na si Ipatiev, ay nagawang magpakita ang likas na ritwal ng pagpatay sa Pinahirang Hari ng mga lingkod ni Satanas.

Ang mga pagtatangka ng mga taong Ruso na maunawaan kung ano ang nangyari sa Royal Family sa Yekaterinburg noong gabi ng Hulyo 17-18, 1918 ay hindi tumigil at hindi kailanman titigil. Ang katotohanan ay kailangan hindi lamang para maibalik ang makasaysayang realidad, kundi para maunawaan din ang espirituwal na diwa ng pagiging martir ng Emperador at ng kanyang Pamilya. Hindi natin alam kung ano ang kanilang naranasan - hinatulan sila ng Panginoon na nanghina nang higit sa isang taon sa ilalim ng pag-aresto, sa bilangguan, sa ganap na kalabuan, sa isang kapaligiran ng poot at hindi pagkakaunawaan, na may pasanin ng responsibilidad sa kanilang mga balikat - para sa kapalaran ng ang Inang Bayan at mga mahal sa buhay. Ngunit, sa pagtitiis kung ano ang pinahintulutan, tinatanggap ang lahat mula sa mga kamay ng Diyos, natagpuan nila ang pagpapakumbaba, kaamuan at pagmamahal - ang tanging bagay na maaaring dalhin ng isang tao sa Panginoon at, higit sa lahat, kung ano ang nakalulugod sa Kanya. Ang gawain ni Pyotr Valentinovich Multatuli, isang mananalaysay, apo sa tuhod ng isa sa mga tapat na tagapaglingkod ng Tsar, si Ivan Mikhailovich Kharitonov, ay hindi pangkaraniwan. Ito ay hindi isang siyentipikong monograp, ngunit detalyado, masusing pagsisiyasat ng krimen sa Yekaterinburg. Ang layunin ng may-akda ay, kung maaari, upang mapalapit sa espirituwal na pag-unawa sa kung ano ang nangyari sa Ipatiev House. Gumagamit ang gawain ng mga materyales mula sa mga archive ng Russia at France. Maraming mga dokumento ang nai-publish sa unang pagkakataon

Tandaan I. Ang template na ito ay na-optimize para sa pagtingin sa Internet Explorer at Mozilla Firefox
Tandaan II. Upang maipakita nang tama ang isang bilang ng mga teksto mula sa aming site, kakailanganin mo ang mga Church Slavonic na font at mga font ng pre-revolutionary Tsarka orthography. Maaari mong i-download at i-install ang mga font na ito
Tandaan III. Kung mayroon kang anumang nakabubuo na mga mungkahi o komento sa materyal na ito, mangyaring ipadala ang mga ito sa aming mailbox [email protected]

Pagpalain ka ng Diyos!