Ang mga tao ng Israel ay palaging pumukaw ng inggit, poot at paghanga sa mga Europeo. Kahit na nawala ang kanilang estado at napilitang gumala sa loob ng halos dalawang libong taon, ang mga kinatawan nito ay hindi nakiisa sa iba pang mga grupong etniko, ngunit pinanatili ang kanilang pambansang pagkakakilanlan at kultura batay sa isang malalim na tradisyon ng relihiyon. Ano ang pananampalataya ng mga Hudyo? Pagkatapos ng lahat, salamat sa kanya, nakaligtas sila sa maraming kapangyarihan, imperyo at buong bansa. Dinaanan nila ang lahat - kapangyarihan at pagkaalipin, mga panahon ng kapayapaan at hindi pagkakasundo, panlipunang kagalingan at genocide. Ang relihiyon ng mga Hudyo ay Hudaismo, at ito ay salamat sa ito na sila ay gumaganap pa rin ng isang mahalagang papel sa makasaysayang yugto.

Ang unang paghahayag ni Yahweh

Ang relihiyosong tradisyon ng mga Hudyo ay monoteistiko, ibig sabihin, isang diyos lamang ang kinikilala nito. Ang pangalan niya ay Yahweh, na literal na nangangahulugang “siya na noon, ay at magiging.”

Ngayon, naniniwala ang mga Hudyo na si Yahweh ang lumikha at lumikha ng mundo, at itinuturing nilang huwad ang lahat ng iba pang diyos.

Ang Hudaismo ay ang pananampalataya ng mga Hudyo
Mark Raik

Ngayon ay kaugalian na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "Hudyo" at "Hudyo," ngunit dati ang mga konseptong ito ay magkapareho: lahat ng mga Hudyo ay mga Hudyo (bagaman hindi lahat ng mga Hudyo ay mga Hudyo), at sa Banal na Kasulatan sila, ang mga konseptong ito, ay hindi. hiwalay. Bilang karagdagan, sa panahon ng Bibliya, halos bago ang pagdating ng Mesiyas, ang mga konsepto ng "pananampalataya" at "relihiyon" ay nagkakaisa, o hindi bababa sa napakalapit na pagkakaugnay. Matapos ang pagdating ng Tagapagligtas at ang Kanyang pagtanggi ng mga taong Siya ay unang dumating, at ang pagkawasak ng templo, ang mga konseptong ito ay nagsimulang magkaiba na sa sapat malinaw. Pagkatapos ng mga pangyayaring ito, ang pananampalataya ng mga Hudyo ay muling isinilang sa isang relihiyon na naging mabangis, tuyo na ilog bago ang buhay na pananampalataya sa buhay na Diyos. Ang natitira na lang sa pananampalataya ay patay na dogma.

Ang relihiyon ng mga Hudyo, tulad ng kanilang kasaysayan, ay isa sa pinakamatanda sa mundo at nagmula sa mga ninuno ni Israel Abraham, Isaac at Jacob. Si Abraham, ang unang Hudyo kung saan nakipagtipan ang Lumikha, ay nabuhay nang mahigit 2000 BC.

Ang Judaismo ay may malinaw na mga kinakailangan para sa isang kandidato para sa mesiyas. Hindi naabot ni Jesus ang gayong mga kahilingan. Ang mga pagtatangka ng mga Kristiyanong teologo na bigyang-kahulugan ang TANAKH, na naghahanap ng mga propesiya doon tungkol sa nagtatag ng kanilang relihiyon, ay lubhang mahilig.

Mula sa pananaw ng tradisyon ng mga Hudyo, ang Mesiyas ay may isang napaka mahalagang gawain: upang dalhin ang mundo sa isang pang-unawa sa G-d, upang itatag ang kapayapaan, katarungan at unibersal na pagkakaisa sa lupa. Dahil ang makasaysayang pigura na nagngangalang Jesus ay nabigo sa misyon na ito, ang mga sinaunang Kristiyano ay radikal na binago ang mismong konsepto ng relihiyosong kaligtasan. Bilang resulta, ang Kristiyanismo ay binago mula sa isang sekta ng mesyanikong Hudyo, isa sa marami sa motley theological palette ng Gitnang Silangan, tungo sa isang hiwalay na relihiyon na ganap na dayuhan sa mga pangunahing konsepto ng Hudaismo.

Ang paniniwala sa pagdating ng Mesiyas ay palaging mahalaga mahalaga bahagi doktrinang Hudyo. Ang Judiong guro ng batas na si Maimonides (Rambam) ay isinama ang pananampalatayang ito sa labintatlong pangunahing prinsipyo.

Ang Hudaismo ay ang pambansang relihiyon ng mga Hudyo

Ang terminong “Judaismo” ay nagmula sa pangalan ng tribong Judio ng Juda, ang pinakamalaki sa 12 tribo ng Israel, gaya ng inilarawan sa Bibliya. Nagmula si Haring David sa pamilya ni Juda, kung saan naabot ng kaharian ng Judeo-Israelita ang pinakamalaking kapangyarihan nito. Ang lahat ng ito ay humantong sa pribilehiyong posisyon ng mga Hudyo: ang terminong "Hudyo" ay kadalasang ginagamit bilang katumbas ng salitang "Hudyo". Sa isang makitid na kahulugan, ang Hudaismo ay nauunawaan bilang isang relihiyon na umusbong sa mga Hudyo sa pagliko ng ika-1-2nd milenyo BC. Sa malawak na kahulugan, ang Hudaismo ay isang komplikadong legal, moral, etikal, pilosopikal at mga ideya sa relihiyon na tumutukoy sa paraan ng pamumuhay ng mga Hudyo.

Mga Diyos sa Hudaismo

Ang kasaysayan ng mga sinaunang Hudyo at ang proseso ng pagbuo ng relihiyon ay kilala pangunahin mula sa mga materyales ng Bibliya, ang pinaka sinaunang bahagi nito - ang Lumang Tipan. Sa simula ng ika-2 milenyo BC. Ang mga Hudyo, tulad ng magkakaugnay na mga tribong Semitiko ng Arabia at Palestine, ay mga polytheist at naniniwala sa iba't ibang mga diyos.

Sa Bibliya. Ang ideya ng Diyos bilang ang lumikha at pinuno ng Uniberso ay nag-kristal nang may sapat na kalinawan sa Bibliya, ngunit dapat bigyang pansin ang mga salik na nagpapahiwatig iba't ibang yugto pagbuo ng ideyang ito. Sa isang tiyak na yugto, malinaw na lumilitaw ang konsepto ng Diyos ng pamilya, ang tribong Diyos, na tinatawag na “Diyos ng mga ama. Ito ay isang tunay na konsepto, hindi muling itinayo batay sa mga paniniwala ng mga nakaraang henerasyon.

Ito ay tumutukoy sa panahon na inilarawan sa ikot ng mga kuwento tungkol sa mga patriyarka sa aklat ng Genesis, iyon ay, sa unang kalahati ng ika-2 milenyo BC. e., at gumaganap ng napaka malaki ang bahagi sa karagdagang mga yugto ng pag-unlad ng ideya ng Lumikha. Ang Diyos ng mga Ama ay palaging nakikipag-usap sa pinuno ng angkan. Ang pangalan ng gayong ulo ay nagiging epithet ng pangalan ng Diyos mismo: “Diyos ni Abraham,” “Diyos ni Isaac,” at “Diyos ni Jacob.” Ang Diyos ay nagtapos ng isang brit (alyansa, tipan, kasunduan) sa pinuno ng angkan at itinatangi ang angkan na ito mula sa lahat ng iba pang mga angkan.

Ang Hudaismo ay isa sa mga pinakalumang relihiyon sa mundo at ang pinakamatanda sa tinatawag na mga relihiyong Abrahamiko, na, bilang karagdagan dito, ay kinabibilangan ng Kristiyanismo at Islam. Ang kasaysayan ng Hudaismo ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga Hudyo at umabot sa nakalipas na mga siglo, hindi bababa sa tatlong libong taon. Gayundin, ang relihiyong ito ay itinuturing na pinakamatanda sa lahat ng nagpahayag ng pagsamba sa isang Diyos- isang monoteistikong kulto sa halip na sumamba sa mga panteon ng iba't ibang diyos.

Ang paglitaw ng pananampalataya kay Yahweh: isang relihiyosong tradisyon

Ang eksaktong oras kung kailan bumangon ang Hudaismo ay hindi pa naitatag. Ang mga tagasunod ng relihiyong ito mismo ay iniuugnay ang hitsura nito sa humigit-kumulang sa ika-12-13 siglo. BC e., nang sa Bundok Sinai ang pinuno ng mga Judio, si Moises, na namuno sa mga tribong Judio mula sa pagkaalipin sa Ehipto, ay tumanggap ng Apocalipsis mula sa Pinakamakapangyarihan, at isang Tipan ang ginawa sa pagitan ng mga tao at ng Diyos. Ganito lumitaw ang Torah - sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, nakasulat at oral na pagtuturo sa mga batas, utos at hinihingi ng Panginoon na may kaugnayan sa kanyang mga tagahanga.

Isang lungsod na hindi mo maiwasang bumalik.

Ngayon naiintindihan na namin kung ano ang hindi namin madadaanan nang ganoon lang, kung saan gustong bumalik muli ng lahat. ANG PRESENCE NIYA!!! Imposibleng pag-usapan ito, kailangan mong maramdaman ito sa iyong balat. Ikaw ay dapat na doon!

"Magkikita uli tayo..."

Si Izzy Ezagui ay nag-iisang anak na lalaki ng isang pamilya ng mga Chabad na imigrante mula sa Estados Unidos. Agad siyang pinakilos sa IDF. Sa Operation Cast Lead, pinamunuan niya ang isang yunit ng espesyal na pwersa. Nawalan ng braso, gumugol siya ng ilang buwan sa ospital, at pagkatapos na ma-discharge, nagsanay siyang bumalik sa hukbo. 06.12.2012

Relihiyon ng mga Hudyo (Judaism)

Ang relihiyon ng mga Hudyo - Hudaismo - ay isa sa ilang mga pambansang relihiyon sinaunang mundo, pinapanatili na may kaunting pagbabago lamang hanggang sa araw na ito. SA pangkalahatang kasaysayan Ang Hudaismo ay gumanap ng isang napakahalagang papel sa mga relihiyon, dahil ito ay naging isang napakahalagang bahagi ng Kristiyanismo at Islam - ang dalawang pinakamalaking modernong relihiyon sa mundo.

Ang Hudaismo ay kung minsan ay tinatawag ding relihiyon ni Moses, ang Mosaic Law (ang Ingles ay nagsasabing "Mosaism") - pagkatapos ng pangalan ng maalamat na mambabatas ng mga Hudyo.

Natural na may malaking interes sa relihiyong ito. Mayroong isang malaking bilang ng mga gawa na nakatuon sa kanya. Ngunit sa parehong espesyal na tungkulin ng Hudaismo ay nauugnay din ang isang malaking kahirapan sa pag-aaral ng kasaysayan nito.

Ang JUDAISM ay isang relihiyon na ginagawa ng mga Hudyo (at mga proselita mula sa ibang mga bansa). Ang termino ay nagmula sa etnonym na "Jews" (cf. ang alternatibong pagtatalaga na "Israeli religion", na pinagtibay noong ika-19-1st kalahati ng ika-20 siglo sa mga bansang Europeo). May mga kilalang (medyo kakaunti) na mga kaso kung kailan tinanggap ng ibang mga tao ang Hudaismo: noong ika-8 siglo. ito ay ginawa ng naghaharing pili ng mga Khazar, na, pagkatapos ng pagbagsak ng kanilang estado, ay natunaw sa Crimean-Ukrainian Jewry; umiiral pa rin ang tribong Abyssinian na Fallasha (mass migration sa Israel). Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang pagkakakilanlan ng relihiyon sa loob ng Hudaismo ay hindi naiiba sa pagkakakilanlan ng etniko. Nagbibigay ito ng isang espesyal na lugar sa phenomenology ng mga relihiyon sa pagitan ng mga etnikong relihiyon tulad ng Hinduismo at unibersal na relihiyon-mga turo (Buddhism, Kristiyanismo, Islam)', hindi tulad ng Hindu castes, ang Hudaismo ay nag-iiwan ng ilang mga pagkakataon upang makapasok dito mula sa labas sa pamamagitan ng pag-ampon ng mga turo at isang initiation rite (pagtutuli).

Totoo ba na ang mga Hudyo at Kristiyano ay sumasamba sa iisang Diyos?

Kamusta. Oleg!
Maligayang pagbabalik! Sumulat ako muli dahil hindi ko alam ang sagot sa aking sarili.
Ang mga Hudyo ngayon ay naniniwala sa kanilang Diyos na si Yahweh (Jehova), habang ang Orthodoxy at iba pang mga Kristiyanong denominasyon ay hindi itinatanggi na si Jesu-Kristo ay hindi isinugo ni Yahweh-Jehova, dahil pinaniniwalaan na ang mga Hudyo ngayon ng Batas Mosaiko ay nagpapatuloy sa tradisyon ng mga propeta sa Lumang Tipan. . Yung. Hindi direktang sinasabi ng mga teologo na ang Isa na pinaniniwalaan ng mga Hudyo NGAYON, na si Jehova, ay hindi ang Ama sa Langit ni Jesu-Kristo. Kaya naman, iniisip ng maraming Kristiyano na ang mga Hudyo ngayon na sumasamba kay Yahweh ay naniniwala sa iisang Diyos na Ama na nagpadala kay Kristo sa lupa, kaya naman ang mga tao ay napakadaling sumapi sa sektang Jehovahist. Para sa akin ay walang malinaw na posisyon sa isyung ito.

V. Shapiro: Kaya, itinalaga namin ang paksa ng unang lecture bilang "Ano ang pinaniniwalaan ng mga Hudyo at kung paano sila nananalangin." Kasi may audience dito na interesado iba't ibang mga pagpapakita espirituwal na buhay, lahat ng uri ng transendental na nilalang, pagkatapos ay dapat nating pag-usapan ang transendental na umiiral sa Hudaismo, at tungkol sa kung ano ang pagkakaiba ng espirituwal, relihiyosong buhay mula sa pang-araw-araw na buhay. Sa kabilang banda, ang Hudaismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng napaka mataas na antas ang pagiging ordinaryo ng lahat ng espirituwal na pagpapakita. Maraming bagay na pinagsisikapan ng mga tao ay nakakamit sa pamamagitan ng mabigat na espirituwal na pagsasanay - para sa isang Hudyo sila ay madalas na umiiral sa kanilang sarili, bilang isang bagay na natural, isang bagay na umiiral mula sa kapanganakan, bilang isang uri ng mana. Ito ay nangyayari na ang isang tao ay kumikita ng isang bagay na may malaking kahirapan, at nangyayari na ang isang tao ay ipinanganak, at mayroon siyang lahat, minana niya ito. Ang isa pang tanong ay kung gaano katalinong itinatapon ng isang tao ang pamana na ito at kung ano ang narating niya.

Pag-unawa sa Diyos, ang isang tao ay unang kasama ang lahat ng mga diyos sa kanyang ideya tungkol dito, pagkatapos ay isinailalim ang lahat ng mga dayuhang diyos sa tribong diyos at, sa wakas, ibinubukod ang lahat maliban sa isang Diyos, na may panghuli at pinakamataas na halaga. Pinag-isa ng mga Hudyo ang lahat ng mga diyos sa kanilang mas mataas na konsepto ng Panginoong Diyos ng Israel. Pinagsama rin ng mga Hindu ang kanilang magkakaibang mga diyos sa isang "iisang espirituwalidad ng mga diyos" na ipinakita sa Rig Veda, habang binawasan ng mga Mesopotamia ang kanilang mga diyos sa mas sentralisadong konsepto ng Bel-Marduk. Ang mga monoteistikong ideyang ito ay nag-mature sa buong mundo sa lalong madaling panahon pagkatapos na lumitaw ang Machiventa Melchizedek sa Palestinian Salim. Gayunpaman, ang konsepto ng Melchizedek ay naiiba sa ebolusyonaryong pilosopiya ng pagsasama, pagpapailalim at pagbubukod: ito ay nakabatay lamang sa malikhaing kapangyarihan at nagkaroon ng agarang epekto sa mas mataas na mga konsepto ng pagka-diyos sa Mesopotamia.

HUDAISMO, relihiyong Hudyo, Judaism, Jewry (sinaunang Griyego - "relihiyon ng mga Hudyo", mula sa pangalan ng Kaharian ng Judah), -

relihiyon ng mga Hudyo, na lumitaw noong ika-1 sanlibong taon BC. e. sa Gitnang Silangan at malapit na nauugnay sa pambansang kaisipan at etikal at legal na kaugalian ng mga Hudyo; isa sa pinakamatandang monoteistikong relihiyon ng sangkatauhan.

Sa maraming wika, ang mga konsepto ng "Hudyo" at "Hudyo" ay itinalaga ng isang salita at hindi mahigpit na nakikilala, na tumutugma sa pag-unawa sa Jewry sa Hudaismo mismo.

Sa mga pag-aaral sa relihiyon, kaugalian na makilala ang tatlong makasaysayang panahon sa pag-unlad ng JUDAISM:

1) templo (sa panahon ng pagkakaroon ng Jerusalem Temple);
2) Talmudic (huling siglo ng I-VI);
3) rabiniko (mula ika-6 na siglo hanggang sa kasalukuyan).

Ang modernong JUDAISM ay nabuo batay sa kilusang Pariseo (perushim) na umusbong sa Palestine noong panahon ng dinastiya ng Maccabean (ika-2 siglo BC).

Ang batayan ng Hudaismo ay ang aral na naipon sa Lumang Tipan. Hindi kinikilala ng Orthodox Jewish na relihiyon ang kasagraduhan ng Bagong Tipan, na naglalaman ng mga turo ni Jesucristo. Ang relihiyon ng mga Kristiyano, parehong Katoliko at Ortodokso, ay nakabatay sa buong Bibliya sa kabuuan, na naglalaman ng parehong Luma at Bagong Tipan. Tanging ang Protestantismo (isa sa mga sangay ng Kristiyanismo) ang hindi kumikilala sa Lumang Tipan.

Mga Pangangatwiran ng Judaismo Laban kay Kristo

Ang relihiyosong literatura ng mga Hudyo ay nagbibigay ng ilang mga argumento na di-umano'y nagpapahiwatig na si Kristo ay hindi ang Mesiyas (propeta, mensahero ng Diyos) at hindi maaaring maging Diyos-tao, at ang kanyang turo, samakatuwid, ay hindi maaaring totoo.

Ayon sa mga hula ng mga sinaunang Judiong propeta gaya nina Isaias at Oseas, ang tunay na Mesiyas, na ang pagpapakita na hinihintay ng mga Judio, ay lilikha ng maraming mahahalagang pangyayari. Ibalik ang banal na pagkakasundo sa mundo, buhaying muli ang mga patay, tipunin ang lahat ng mga Hudyo na nakakalat sa buong mundo sa makalangit na Jerusalem, itigil ang lahat ng digmaan at maging ang mga hayop ay buhayin.

1. Ang Hudaismo sa Bibliya ay hindi nangangailangan ng regular na panalangin. Kung sinuman sa mga bayani ng Kasulatan ang gustong bumaling sa Diyos, ginawa niya ito anumang oras sa kanyang sariling mga salita. Sa panahon lamang ng Ikalawang Templo ipinakilala ang mga pantas araw-araw na panalangin na may higit o mas kaunting karaniwang teksto.

2. Maraming magagandang panalangin ng mga Hudyo sa Bibliya: Haring Solomon, Hana, Ezra na Eskriba. Gayunpaman, ang pinakaunang panalangin sa Kasulatan ay sinabi ng isang hindi Hudyo - ang lingkod ni Abraham, na ipinadala sa Syria upang maghanap ng nobya para kay Isaac. Naturally, ipinagdarasal niya ang tagumpay ng kanyang negosyo:

Diyos, ang makapangyarihang Diyos ng aking panginoong Abraham! Bigyan mo ako ng pagkakataon ngayon at magpakita ng awa sa aking panginoong Abraham!
Narito ako ay nakatayo sa bukal ng tubig, at ang mga anak na babae ng mga tao ng lungsod ay lumalabas upang umigib ng tubig;
Hayaang sabihin ng batang babae na, kung sasabihin ko sa kanya, “Ibaba mo ang iyong banga at iinom ako,” “Uminom ka at paiinumin ko ang iyong mga kamelyo,” ito ang itinakda mo sa iyong lingkod na si Isaac, at sa gayon ay malalaman ko. na gumawa ka ng kabutihan sa aking panginoon.
( Genesis 24:12-14 )
3. Halos lahat ng panalangin ng mga Hudyo ay nakasulat sa Hebrew. Gayunpaman, ang mga pantas ay nag-utos na ang ilang mahahalagang panalangin (halimbawa, Kaddish) ay dapat basahin sa Aramaic, sinasalitang wika ng panahong iyon, upang kahit na ang mga ordinaryong mamamayan ay maunawaan sila. Totoo, sa paglipas ng panahon, ang mga Hudyo, maliban sa mga Talmudist at linguist, ay lubusang nakalimutan ang Aramaic. Ngunit walang nangahas na baguhin ang sinaunang kaugalian.

4. Ang pangunahing panalangin ng mga Hudyo ay madalas na tinatawag "Shema Yisrael"(“Dinggin mo, O Israel”), na hindi ganap na totoo, dahil pormal na ang Shema ay hindi isang panalangin, ngunit isang kredo, isang deklarasyon ng pananampalatayang Judio (“Ang Panginoon ay iyong Diyos, ang Panginoon ay iisa”). Upang makatiyak dito, maaari mong tingnan Sefer mitzvot("Aklat ng mga Utos") ng Rambam, kung saan ang mga tungkulin ng pagdarasal at pagbigkas ng Shema ay nakalista bilang magkakaibang mga utos.

5. Ngunit dahil ang "Dinggin, O Israel" ay itinuturing na isang panalangin, sabihin natin ang ilang salita tungkol sa mga batas ng pagbabasa ng Shema. Ang mga tagasunod ni Shammai ay naniniwala na ang Shema ay dapat basahin sa gabi habang nakaupo, at sa umaga - habang nakatayo. Gayunpaman, karamihan sa mga pantas ay pinahintulutan na sabihin ang panalangin na ito sa anumang posisyon: kahit na nakaupo, kahit na nakatayo, kahit na habang naglalakad. Bukod dito, maaaring bigkasin ng mga tagabuo ang Shema nang direkta sa scaffolding, at ang mga manlalakbay ay maaaring bigkasin ang Shema nang hindi bumababa sa likod ng isang asno.

6. Tinatalakay ng Talmud ang tanong kung ano ang gagawin kung ang oras ng pagbabasa ng Shema ay natagpuan siya sa isang mikveh, iyon ay, walang damit. Pagkatapos ng konsultasyon, nagpasya ang mga pantas na walang malaking problema dito: ang tubig sa mikveh ay kadalasang napakarumi kaya ilalim na bahagi ang katawan ay hindi pa rin nakikita, at samakatuwid ang tao ay maaaring ituring na parang bihis.

7. Ang pangunahing panalangin ng mga Hudyo, na binabasa ng tatlong beses sa isang araw, ay Amida, o Shmone Esre("labing walo"). Ang panalangin ay may utang sa pangalawang pangalan nito sa katotohanan na ito ay orihinal na binubuo ng labingwalong pagpapala. Totoo, simula noong ika-2 siglo AD. nagkaroon ng higit pang mga pagpapala, dahil ang mga pantas ay nagdagdag ng isa pa - laban sa mga impormante at mga erehe ("Pinagpala ang Panginoon na dumudurog sa mga kaaway at nagpapakumbaba ng mga umaatake"). Gayunpaman, sa oras na iyon ang lumang pangalan ay nag-ugat nang labis na hindi nila ito binago dahil sa isang maliit na bagay.

8. Upang makapagsalita ng ilang mga panalangin, kinakailangan ang isang minyan - isang korum ng sampung Hudyo na higit sa 13 taong gulang. Mayroong walang katapusang debate sa halachic na literatura tungkol sa kung sino ang maaari at hindi maaaring maging miyembro ng korum na ito. Halimbawa, kung ang isang Hudyo na mahimbing na natutulog ay dapat isama sa isang minyan (ayon sa ilang mga pantas, posible, bagaman ito ay mas mahusay na subukang gisingin siya).

9. Ang isang Hudyo na labis na nakainom ay hindi maaaring isama sa isang minyan, at ang kaniyang panalangin mismo ay itinuturing na “kabalakyutan.” Ang isang pagbubukod ay ginawa, sapat na kakatwa, para sa isang malakas na umiinom na sanay sa masaganang libations: gaano man siya uminom, kung ang kanyang mga kasamahan ay handa na kumpirmahin na "naiintindihan niya ang lahat," siya ay binibilang sa minyan.

10. At sa wakas, isa pang kaduda-dudang kandidato para sa minyan membership. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang sikat na Rabbi Zvi-Hirsh Ashkenazi ay tinanong kung ang isang golem, isang gawa ng tao na homunculus, ay maaaring isama sa isang minyan. Pagkatapos mag-isip, si R. Negatibo ang sagot ni Ashkenazi: gaya ng nalalaman mula sa maraming alamat, madaling nawasak ng mga tagalikha ang mga golem na kanilang nilikha, na nangangahulugang hindi sila maituturing na buhay, matatalinong nilalang.

11. Mula noong panahon ng Ikalawang Templo, ang mga Hudyo ay nanalangin para sa kalusugan at kagalingan ng mga pinunong hindi Hudyo. Sa turn, ang di-Judiong mga awtoridad ay kadalasang nagpakita ng higit na interes sa pagsamba ng mga Judio. Sa partikular, hindi nila gusto ang panalangin "Kol Nidrei"(“Lahat ng Panata”), kung saan ang mga Hudyo, sa bisperas ng Araw ng Paghuhukom, ay tinalikuran ang mga panata, mga pangako at mga panunumpa na ginawa sa loob ng taon. Samakatuwid sa Imperyo ng Russia sa lahat ng aklat ng panalangin "Kol Nidrei" ay nakalimbag na may obligadong paliwanag na pinag-uusapan natin eksklusibo tungkol sa mga panata sa relihiyon, at "Iingatan ng Diyos ang lahat mula sa pag-iisip na pinahihintulutan namin ang paglabag sa mga panunumpa at panunumpa na ibinigay sa gobyerno o sa harap ng korte at sa pangkalahatan ay may kaugnayan sa mga interes ng ibang tao."

12. Dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa liturhiya ng mga Kakila-kilabot na Araw, alalahanin natin ang isang nakakatawang pangyayari. Sa mga komunidad ng Sephardic, sa pagtatapos ng gabi ng serbisyo ng Rosh Hashanah, ang "dakila at banal na Pangalan ng Diaqarnos" (ha-shem ha-gadol veha-qadosh diaqarnosa) ay ginagamit. Ano ang ibig sabihin ng kakaibang salitang ito? Sa literal - "araw ng karne" (día carnoso), ngunit mas malamang - "burly goddess" (dea carnosa), na, na may kahabaan, ay maaaring ipaliwanag ng pagbabago ng Sabbatian-Franco sa larangan ng banal na kasarian. Ang isang mas mahusay na akma sa kahulugan, bagama't nagbibigay-daan ito para sa mas malaking pagbaluktot ng parirala mismo, ay ang pagbabasa ng diaqarnosa bilang dio[s] cariñoso - "Ang Diyos ay maawain," El Rahamim.

13. Kung sa "Kol Nidrei" hindi nagustuhan ng mga awtoridad ang teksto, pagkatapos ay sa panalangin "Aleinu leshabeah"(“Tungkulin nating magpuri”) hindi nila nagustuhan ang kaugalian ng pagdura kapag binibigkas ang mga salitang “nanalangin sila sa mga diyos na hindi nagliligtas.” Sa Prussia, halimbawa, ang mga espesyal na opisyal o sundalo ay ipinadala pa nga sa mga sinagoga upang matiyak na ang mga Hudyo ay hindi nagpahayag ng kanilang relihiyosong antipatiya sa gayong hindi kaaya-aya at nakakasakit na paraan sa iba.

14. Bumalik tayo sa ating Palestine. Noong ika-16 na siglo, ang pinakadakilang halakhist na si R. Yosef Karo (may-akda ng codex "Shulchan Aruch") tiyak na ipinagbawal sa mga Hudyo na basahin ang mga tula ng makatang Hudyo na si Immanuel ng Roma, na naging tanyag sa kanyang mapanlinlang na parodies ng mga relihiyosong teksto. Walang nangahas na makipagtalo sa gayong awtoridad. Gayunpaman, sa maraming sinagoga tuwing Sabado ay masayang kinakanta nila ang himno "Igdal"("Siya ay dadakilain"), na nagpapaliwanag sa anyong patula na "kredo" ni Maimonides at isinulat ng walang iba kundi si Immanuel ng Roma. Gayunpaman, maraming tapat na mga peregrino, tila, ay hindi kahit na pinaghihinalaan ito.

15. Pagkatapos likhain ang estado ng Israel, nagsimula ring manalangin ang mga Hudyo ng “Ama namin, na nasa langit.” Ito ay isang makabayang panalangin, na nagsisimula sa mga salitang: “Ang aming makalangit na Ama, ang Kuta ng Israel at ang Tagapagligtas nito, ay pagpalain ang Estado ng Israel – ang simula ng paglago ng aming pagliligtas.” Totoo, karamihan sa mga ultra-Orthodox na tao ay hindi nagbabasa ng panalanging ito, ngunit hindi dahil sa mga asosasyong Kristiyano, ngunit dahil sa kanilang anti-Zionismo.

16. Kung tungkol sa panalangin ng Ebanghelyo na "Ama Namin," maaari itong tawaging pinakamahalagang mapagkukunan sa kasaysayan ng pagkamalikhain ng liturhikal ng mga Hudyo: halos bawat linya nito ay matatagpuan sa parallel sa tradisyonal na mga panalangin ng mga Hudyo. Halimbawa, “hallowed be Ang pangalan mo- walang iba kundi ang simula ng Kaddish: "Nawa'y dakilain at pakabanalin ang Kanyang dakilang Pangalan."

17. Pagkatapos ng Anim na Araw na Digmaan, nang ang buong Jerusalem ay nasa kamay ng mga Hudyo sa unang pagkakataon sa mga siglo, ang ilan ay nagmungkahi ng mga pagbabago sa mga panalangin para sa ika-9 ng Av, nang ang mga Hudyo ay nagdadalamhati sa pagkawasak ng Templo. Gayunman, ang mga rabbi ay sumalungat, at ang relihiyosong mga Judio hanggang sa ngayon ay nagpapatotoo sa harap ng Diyos at ng mga tao na “ang kabisera ay nagluluksa para sa mga anak nito, ang mga palasyo nito ay nawasak, ito ay nawalan ng populasyon, ito ay nawalan ng mga naninirahan dito.”

18. Makatuwirang tapusin ang mga katotohanan tungkol sa panalangin ng mga Judio sa ilang panalangin ng mga Judio. Huminto kami sa kwentong sinabi sa Tractate Berachot (7a):

&&Ang Mataas na Saserdoteng si Rabbi Ismael ben Elisha ay nagsabi: “Minsan sa Araw ng Paghuhukom ay pumasok ako sa Kabanal-banalan upang mag-alay ng insenso. At nakita ko: ang Dios ng mga hukbo ay nakaupo sa isang trono, mataas at mataas. At sinabi Niya sa akin: “Ishmael, anak ko, pagpalain mo ako.” Sinabi ko sa kanya: "Maganap nawa ang Iyong kalooban, upang ang Iyong awa ay madaig ang Iyong galit, at ang Iyong awa ay lumitaw, na manaig sa Iyong iba pang mga ari-arian, at hindi tratuhin ang Iyong mga anak ayon sa buong kalubhaan ng batas."

Kanino nananalangin ang mga Hudyo?

Tungkol sa mga sinagoga

Ngayon inaanyayahan namin ang aming mga mambabasa sa isang virtual na paglilibot sa sinagoga.

ANG SYNAGOGUE AY HINDI TEMPLO, KUNDI BAHAY NG PAGTITIPON

Sinagoga sa Griyego ay nangangahulugang "pulong" (sa Hebrew ang salitang ito ay parang "beit kneset" - "bahay ng pagpupulong"). Hindi tulad ng Orthodox Church at Muslim mosque, ang sinagoga ay hindi isang templo, ngunit isang silid lamang para sa pampublikong panalangin. SA Hudaismo Ang templo ay isang natatanging istraktura sa isang tiyak na lugar (sa Temple Mount sa Jerusalem), kung saan, ayon sa pananampalataya, ang Banal na Presensya ay nararamdaman nang may partikular na puwersa. Sa Kasaysayan Hudaismo Ang templo ay muling itinayong dalawang beses. Ang una ay winasak ng mga Babylonians noong 586 BC, ang pangalawa ng mga Romano noong 70 AD, kung saan ang Western Wall, o Western Wall, ay nananatili hanggang ngayon. (Ang Ikatlong Templo, pinaniniwalaan ng mga Hudyo, ay itatayo pagdating ng Mesiyas.)

Karamihan sa mga mananalaysay ay naniniwala na ang mga unang sinagoga ay bumangon pagkatapos ng pagkawasak ng Unang Templo ng mga Hudyo. Nang ang mga Hudyo ay dinala sa pagkabihag mula sa Judea hanggang sa Babylonia, ang gawain ng mga Hudyo na pantas ay upang mapanatili ang mga tao at ang pananampalataya, at samakatuwid ang pampublikong panalangin ay pinahintulutan na idaos sa anumang lugar kung saan hindi bababa sa sampung lalaking mananampalataya na higit sa 13 taong gulang. (minyan) nagtipon. Sa una, ang mga Hudyo ay nanalangin sa mga gusali ng tirahan, pagkatapos ay nagsimula silang magtayo ng mga espesyal na gusali para sa panalangin. Hanggang ngayon, ang isang sinagoga ay itinuturing na hindi lamang isang hiwalay na gusali, ngunit maging isang silid sa isang sekular na gusali kung saan ang isang minyan ay nagtitipon para sa panalangin.

Ang oras ng paglilingkod sa mga sinagoga ay kasabay ng panahon ng araw-araw na paghahain sa sinaunang Templo ng mga Hudyo. Ang mga serbisyo sa mga sinagoga ng Orthodox ay ginaganap tatlong beses sa isang araw, holidays Ang mga karagdagang panalangin ay binabasa. Ang mga sakripisyo sa Templo ay sinamahan din ng mga panalangin at pagpapala, na marami sa mga ito ay kasama sa paglilingkod sa sinagoga.

MULA SA DOSSIER

Walang karaniwang tinatanggap na mga kinakailangan para sa arkitektura ng mga sinagoga. Ang pagtatayo ng sinagoga ay nakipagsabayan sa pag-unlad ng sining (depende sa bansa kung saan bahay sambahan binuo) at naimpluwensyahan ng iba't ibang istilo - arkitektura ng Gothic, Renaissance at Baroque, classicism, postmodernism. Madalas mayroong kumbinasyon ng iba't ibang istilo.

Synagogue in Worms (itinayo noong 1034) - isa sa mga pinakalumang sinagoga sa medieval Gitnang Europa- isang magandang halimbawa ng istilong German-Romanesque. Ang plano nito ay naging prototype para sa lahat ng medieval synagogue sa Central Europe. Nanaig ang istilong Romanesque sa sining ng Kanlurang Europa noong ika-10-12 siglo. Naglalaman ito ng iba't ibang elemento ng late antique art at Byzantine art. Ang mga compact na hugis at silhouette ay naaayon sa paligid. Ang bigat at kapal ng matataas na tore at malalaking pader ay binigyang-diin ng makitid na mga pagbubukas ng bintana at mga stepped portal. Ang mga ibabaw ay hinati ng mga friezes at gallery, na nagbigay ng ritmo sa massif ng pader, ngunit hindi lumalabag sa integridad nito.

Ang mga sinagoga ng Polish na gawa sa kahoy, na naging laganap noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, ay isang natatanging kababalaghan sa arkitektura. Ang arkitektura ng sinagoga na gawa sa kahoy ay nagpakita ng mga motif ng alamat at ang malikhaing imahinasyon ng mga tagabuo. Ang katangian ng mga sinagoga na ito ay ang pagdaragdag ng isang "kuwarto sa taglamig", na karaniwang nakapalitada upang mapanatili ang init. Ang pinakalumang kilalang sinagoga na gawa sa kahoy ay nasa Khodorov malapit sa Lvov (1651).

Mga gusali ng sinagoga sa iba't-ibang bansa kadalasang itinayo sa istilong Moorish. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng istilong ito ay, sa partikular, ang mga sinagoga ng Espanya. Mahalagang tungkulin Kasama sa disenyo ng naturang mga sinagoga ang bulaklak ng iris - isang simbolo ng karangalan - at ang Bituin ni David (hexagonal).

Ang mga sinagoga ay mukhang mahinhin mula sa labas at nakikilala sa pamamagitan ng karilagan ng loob. Ang mga dingding ay pinalamutian ng mga naka-istilong inskripsiyon - mga taludtod mula sa Torah, na pinapalitan ng mga pandekorasyon na vignette. Ang mga kapital ng mga haligi ay pinalamutian ng mayayamang mga ukit. Ang isa sa pinakamalaking sinagoga sa Europa sa Budapest ay itinayo din sa istilong Moorish - na may mga turret, itim na dome, gintong dekorasyon at mayayamang palamuti, ang Bagong Sinagoga sa Berlin, ang sinagoga sa Uzhgorod, ang Kiev Rosenberg Synagogue at ang Great Choral Synagogue sa St. Petersburg (1893).

Kabilang sa mga sinagoga na itinayo sa postmodern na istilo ay ang Beth Shalom ng Philadelphia (ang volume ng arkitektura nito ay nabuo sa pamamagitan ng dalawang tatsulok na prisma na nakasalansan sa ibabaw ng bawat isa, na bumubuo ng hexagon sa plano), ang sinagoga sa Strasbourg, at ang Great Synagogue sa Jerusalem. Ang kumbinasyon ng mga modernong anyo ng arkitektura na may mga simbolo ng Hudyo (mga gusali na kahawig ng Bituin ni David sa hitsura, ang mga Tableta ng Tipan) ay katangian ng maraming sinagoga sa Israel na itinayo noong 1980s.

Ang Great Synagogue sa gitna ng Jerusalem ay itinayo noong 1982 ni Alexander Friedman. Ito ang pinakamalaki sa Jerusalem, na nakikilala sa pamamagitan ng marangyang interior at kahanga-hangang stained glass na mga bintana. Ito ay tinatawag na "maluho", "isang lugar para sa paghanga sa mga turista."

Ang gitnang sinagoga ng Russia - ang Moscow Choral - ay eksaktong isang daang taong gulang noong Hunyo ng taong ito.

MGA SAGRADONG KATANGIAN

Ang Pangkalahatang Direktor ng Dakilang (Pangunahing) Jerusalem Synagogue, Rabbi George Finkelstein, ay nagsabi sa isang eksklusibong panayam sa Interfax TIME linggu-linggo na sa panloob na istraktura ng anumang sinagoga, anuman ang istilo o kalakaran sa Hudaismo ilang mga katangian ay hindi nagbabago. Ang isa sa mga pangunahing ay ang aron ha-kodesh, o ang Kaban ng Tipan, isang kabinet na may sulat-kamay na mga balumbon ng Torah, na natatabingan ng belo. Ang Aron ha-kodesh, binibigyang-diin ng rabbi, ay inilagay sa silangang pader, patungo sa Jerusalem, kung saan dating ang Templo (at kaugalian para sa mga Hudyo na manalangin nang nakaharap sa Jerusalem). Kung ang sinagoga ay matatagpuan sa Jerusalem, ang gabinete na may mga Torah scroll ay nakatuon sa Temple Mount. Ang Aron hakodesh ay binuksan lamang upang kunin ang Torah scroll para sa pagbabasa o sa panahon ng ilang mga panalangin. Sa harap ng Aron Ha-Kodesh (o sa itaas nito) isang ilaw ay patuloy na nasusunog - ner-tamid, simbolikong nakapagpapaalaala sa lampara sa Templo.

Ang mga balumbon ng Torah na nakatago sa Kaban ng Tipan ay ang pinakasagradong bagay sa sinagoga. Ang Pentateuch ni Moises ay nakasulat sa patayong mga haligi sa pergamino. Ang bawat Torah scroll ay may 250 column. Ang haba ng isang karaniwang scroll ay humigit-kumulang 60 metro. Ang mga dulo ng balumbon ay ikinakabit sa mga pirasong kahoy na kailangan upang igulong ang balumbon hanggang sa punto kung saan ito babasahin. Ang pagsulat at pagkukumpuni ng mga balumbon ay isinasagawa ng isang kuwalipikadong eskriba. Ang pagsusulat ng isang scroll ay nangangailangan ng humigit-kumulang 1 libong oras ng trabaho.

Isa pa kinakailangang katangian Sa lahat ng sinagoga ay may bimah - isang mesa (o kinatatayuan) kung saan ang Torah scroll ay nakalahad kapag nagbabasa. Ang bimah sa karamihan ng mga sinagoga ay matatagpuan sa gitna ng bulwagan at sa isang nakataas na plataporma (sa ilang mga sinagoga kailangan mong umakyat sa mga hakbang upang makarating dito). Gayundin, ang anumang sinagoga ay may mga upuan o bangko para sa mga mananamba at mga kabinet para sa mga aklat ng panalangin at mga banal na aklat. Sa mga sinagoga ng medieval ng Silangang Europa Ang mga mesa at bangko para sa mga mananamba, bilang panuntunan, ay matatagpuan sa paligid ng bimah. Ang mga lugar na malapit sa silangang pader ay itinuturing na pinaka marangal. Noong XIX-XX na siglo. sa ilalim ng impluwensya ng kaliwanagan, ang bima at ang aron ha-kodesh ay itinayo na malapit sa isa't isa, na bumubuo ng isang bagay na parang altar sa isang simbahan, at ang mga bangko ay nakahanay sa isang direksyon, na ginagawang isang uri ng teatro ang prayer hall. .

Sa maraming sinagoga sa Kanlurang Europa Sa pagitan ng aron ha-kodesh at ng bima, inilalagay ang isang music stand - amud, malapit sa kung saan ang hazan (pinuno) ay nagsasagawa ng pampublikong panalangin o mga sermon ay binabasa.

Ang mga dingding ng mga sinagoga, depende sa panlasa at kakayahan ng komunidad, ay pinalamutian ng mga stained glass windows, fresco, at wood carvings. Ayon sa direktor ng Great Jerusalem Synagogue, ang mga paghihigpit ay nalalapat lamang sa mga larawan ng mga tao - ang mga larawan at litrato ay hindi maaaring ibitin sa mga dingding ng mga sinagoga, kahit na naglalarawan sila ng mga dakila at karapat-dapat na mga tao. Ang pagbabawal na ito ay nagmula sa Torah.

Mayroon ding isang lumang kaugalian ng pagtatayo ng mga sinagoga, hangga't maaari, na mas mataas kaysa sa lahat ng mga gusali sa lungsod. Upang matupad ang kahilingang ito at sa parehong oras ay hindi sumalungat sa mga awtoridad o sa Simbahan, madalas silang gumawa ng isang panlilinlang: natagpuan nila ang mga sinagoga sa mga basement o nag-install ng mahabang poste sa bubong, at ang gusali ay pormal na naging maging ang pinakamataas. Sa modernong Israel, sinabi ni Rabbi George Finkelstein, iba ang problema: "itinayo ang mga sinagoga kung saan may espasyo."

MGA TUNTUNIN NG ETIQUETTE

Ayon kay Rabbi George Finkelstein, kahit sino, kahit isang hindi Hudyo, ay maaaring pumasok sa sinagoga. Siyempre, karamihan sa mga sinagoga ay may mga espesyal na oras para sa mga pamamasyal, at hindi ka papayagang kumuha ng litrato ng mga mananamba, ngunit maaari kang pumunta at makita kung paano nangyayari ang panalangin.

Mayroong ilang mga kinakailangan na ipinapayong sundin kung nais mong bisitahin ang sinagoga.

Bago pumasok sa loob, kailangan mong patuyuin ang iyong mga paa at siguraduhing walang dumi sa iyo o sa iyong damit.

Ang iyong pananamit ay dapat ding simple at mahinhin. SA Simbahang Orthodox o hindi disente ang pagpasok sa templo ng Buddhist na naka-shorts o tracksuit - ang parehong panuntunan ay nalalapat sa sinagoga. Ayon sa tradisyon, hindi kaugalian para sa isang babae na pumunta sa sinagoga na nakasuot ng pantalon. Kasabay nito, para sa mga damit o palda din mga espesyal na pangangailangan. Ayon sa mga batas ng kahinhinan ng mga Hudyo, ang mga bukung-bukong at siko ng isang babae ay dapat na takpan. Samakatuwid, binibigyang-diin ng maraming komunidad ng relihiyon na mas mahusay na pumunta sa sinagoga na naka-pantalon kaysa sa isang miniskirt o damit na may mababang neckline. Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, buhok babaeng may asawa dapat sakop. Ito ay maaaring isang peluka, scarf o anumang iba pang headdress.

Ang mga lalaki (mahigit 13 taong gulang) ay maaari lamang nasa sinagoga na may takip ang kanilang mga ulo. Ayon sa tradisyon, ito ay isang kippah - isang maliit na sumbrero, ngunit ang anumang iba pang headdress ay gagawin. Sa karamihan ng mga sinagoga, ang isang kippah ay ibinibigay para sa pansamantalang paggamit sa pasukan.

Sa sinagoga ay ipinagbabawal ang magsalita ng malakas, pumasok na may dalang pagkain, pumasok sa mga transaksyon sa pera (maliban sa kawanggawa), o tsismis. Bilang karagdagan, ipinagbabawal na gawing simbahan, mosque o templo ng ibang relihiyon ang isang sinagoga o magdasal doon alinsunod sa mga canon ng ibang relihiyon. Kung ikaw ay isang tao ng ibang relihiyon, kung gayon ay may karapatan ka lamang na panoorin kung paano nananalangin ang mga Hudyo, at hindi na manalangin sa iyong sarili. (Ang eksepsiyon ay ginawa lamang para sa mga gustong magbalik-loob sa pananampalatayang Judio.)

Ayon sa tradisyon ng Jewish Orthodox, ang mga lalaki at babae ay nagdarasal nang hiwalay, dahil ang panalangin, ipinaliwanag ni Rabbi George Finkelstein, ay hindi dapat maganap sa pamilya, ngunit nag-iisa sa Makapangyarihan sa lahat. Ang departamento ng kababaihan (ezrat nashim) sa mga sinagoga ng Orthodox ay madalas na matatagpuan sa ikalawang palapag, sa gallery, o ang mga kababaihan ay nagdarasal sa parehong silid kasama ng mga lalaki, ngunit sa likod ng isang partisyon. Sa mga sinagoga ng Konserbatibo at Reporma ay walang partisyon; magkakasama o magkahiwalay ang mga lalaki at babae. magkaibang panig daanan. (Ang konserbatismo at repormismo ay mga kilusan sa Hudaismo, bumangon noong ika-19 na siglo laban sa backdrop ng paliwanag at emansipasyon. Ang batayan ng kanilang mga ideolohiya ay ang mga relihiyosong paniniwala ay maaaring magbago alinsunod sa mundo sa kanilang paligid, at samakatuwid ang mga babae ay pinapayagan na manalangin kasama ng mga lalaki at maging mga rabbi.)

SIYA NGA PALA

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tungkulin ng sinagoga ay hindi limitado sa panalangin. Tulad ng sa ibang mga pananampalataya, ang mga Hudyo noon ay nakatanggap lamang ng relihiyosong edukasyon, at ang mga unang paaralan ay binuksan sa mga sinagoga. Isa sa mga pangunahing utos Hudaismo - nagtuturo ng Torah, kaya kahit na ang mga bata mula sa pinakamahihirap na pamilya ay nag-aral sa mga paaralan, at, bilang karagdagan, ang mga sinagoga ay ang sentro ng relihiyosong edukasyon para sa mga kabataang lalaki at matatandang lalaki. (Ang mga katulad na sentrong pang-edukasyon para sa mga bata at matatanda ay umiiral pa rin ngayon sa maraming sinagoga.)

Bilang karagdagan, ang iba't ibang mga relihiyosong pista at ritwal ay ipinagdiriwang sa mga sinagoga, tulad ng pagtutuli, bar mitzvah (mga batang lalaki na nasa hustong gulang), chuppah (seremonya ng kasal). Kahit sa mga panahon kapangyarihan ng Sobyet, kapag ang pagbisita sa sinagoga ay nanganganib ng malaking problema, ang mga Hudyo ay nagpunta pa rin doon - bumili ng matzah para sa Paskuwa, nagtipon para sa mga pista opisyal, nakipagkilala, nagdiwang ng mga kasalan, tinuli ang mga bagong silang.

Gayundin, ang mga sinagoga ay para sa mga sinaunang Hudyo ang sentro ng hindi lamang relihiyoso, kundi pati na rin ang sekular na buhay. Ang lokal na hukuman ng rabinikal (beit din) ay nakaupo doon, na duminig ng paglilitis, at doon ginawa ang mga komersyal na transaksyon. Ang lupon ng sinagoga ay namamahala sa mga pondong pangkawanggawa, nagbigay ng mga pautang, at naglaan ng magdamag na tirahan para sa mga bisita. At, sa kabila ng katotohanan na ngayon ay sekular at buhay relihiyoso Ang mga mananampalataya ay nahahati, ang mga Hudyo ng Ortodokso ay madalas (na may mga problema sa pamilya, negosyo, pinansiyal) na bumaling sa sinagoga para sa payo at tulong. Sa modernong mga sinagoga ay karaniwang may mga silid para sa mga sesyon ng pag-aaral, mga club ng "interes" para sa mga tao iba't ibang edad(kabataan, para sa mga pensiyonado).

Pinagmulan http://www.ifvremya.ru/cgi-bin/res.pl?FIL=work/arc/2006/1206/3_20061206.txt&query=Judaism&stype=AND

Ang Torah ang batayan ng tradisyon ng mga Hudyo - ito ang mensahe ng Makapangyarihan sa tao at mga tao. Ang panalangin (tefillah sa Hebrew) ay apela ng isang tao sa Makapangyarihan. Bukod dito: naniniwala ang tradisyon na ang tunay na panalangin ay isang pakikipag-usap sa Kanya, pakikipag-isa sa Kanya. Alam ng lahat na sa pakikipag-usap sa isang tao, hindi lamang ang mga binigkas na salita ang mahalaga, kundi pati na rin ang mga ekspresyon ng mukha, ekspresyon ng mukha, kilos, atbp. – kung wala ang mga ito ay may kaunting tiwala sa mga salita, kahit na ang pinakamaganda at nakakumbinsi. Sa panalangin, ang mga salita ay dapat na may kasamang damdamin at kaisipan.

Itinatag ng tradisyon ng mga Hudyo ang pagkakasunud-sunod ng mga panalangin. Pareho ito para sa bawat Hudyo: mula sa sikat na rabbi hanggang sa batang lalaki na naging 13 taong gulang (nanalangin din ang maliliit na bata, ngunit 13 taon ang edad ng karamihan, na pag-uusapan natin sa kabanata na "Bar Mitzvah" sa ikatlong bahagi ng aklat-aralin; ito ay, gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na kailangan mo lamang manalangin mula sa panahong ito). Ang bawat tao ay nagsasabi ng kanyang sariling panalangin, na nag-iiwan ng isang "imprint ng kaluluwa" dito, ngunit ang pagkakaisa ng panalangin ay nagkakaisa sa buong mga tao ng Israel dito.

Marami ang naniniwala na ang panalangin ay, una sa lahat, isang kahilingan na tinutugunan sa G-d: "ibigay ito, ibigay iyon" (nangyayari ito, marahil, dahil sa Russian ang salitang "panalangin" ay nagmula sa salitang "manalangin", ibig sabihin, "sa magtanong"). Sa katunayan, ang mga kahilingan ay isang maliit na bahagi lamang ng mga panalangin, at halos lahat ng mga ito ay mga kahilingan para sa buong mga Hudyo, at hindi para sa isang taong nagdarasal. Ang karamihan sa mga panalangin ay mga pagmumuni-muni sa kakanyahan ng mundo at lugar ng tao dito, sa koneksyon sa pagitan ng mga Hudyo, ang Torah at ang Makapangyarihan, pati na rin ang pagpapahayag ng pasasalamat sa Makapangyarihan. Kaugnay nito, ang mga panalangin ay may dalawang pangunahing bahagi: "Shema" at "Amidah" ​​- parehong maikli, ngunit napakahalaga: ang una sa mga ito ay naglalaman ng napaka-pilosopiko na kakanyahan ng Jewry at ang ideya ng pagpapatuloy, ang pangalawa ay nagpapahayag. ang pakiramdam ng Hudyo ng pasasalamat sa Lumikha.

Ang “Shema” (“Makinig!”) ay nagsisimula sa mga salitang “Pakinggan, O Israel. Ang Diyos ang ating Makapangyarihan, ang Diyos ay iisa!” Ang Midrash ay nagsasabi na nang ang ating ninuno na si Yaakov ay umalis sa mundong ito, nais niyang tiyakin na ang kanyang mga anak, sa sandaling nasa Ehipto, ay hindi makakalimutan ang kanyang itinuro sa kanila, at hindi magiging mga sumasamba sa diyus-diyusan, tulad ng mga bansa sa kanilang paligid, at ipapasa ito. batuta sa kanilang mga anak, upang maipasa nila ito sa kanilang mga anak, at ipapasa nila ito sa kanila... At sinabi sa kanya ng kanyang mga anak: “Makinig ka, O Israel (iyon ay, Jacob)...” At hanggang ngayon ang tradisyon ay nagsasabi: ang isang Hudyo ay dapat magsabi ng dalawang beses sa isang araw: "Makinig ka, Israel (at ninunong si Jacob, at lahat ng mga tao), alam ko..." Ang panalanging ito ay dapat sabihin ng isang Hudyo kapwa kapag nagsimula siyang magsalita at kapag dumating ang kanyang huling oras. Ang mga batang Judio ay nagsimulang matuto sa mga salitang ito; Sa mga salitang ito, namatay ang mga Judio sa kamay ng mga Romanong berdugo at sa tulos ng Inkisisyon.

Ang "Amida" (mula sa salitang laamod, "tumayo", dahil dapat itong basahin habang nakatayo) ay binubuo ng 19 na maikling mga talata ng pagpapala, na ang bawat isa ay nagpapahayag ng pasasalamat sa Makapangyarihan sa lahat para sa lahat ng bagay na bumubuo sa paksa ng pananampalataya ng mga Hudyo: para doon Pinoprotektahan Niya ang ninunong si Abraham at ipinangako ang muling pagkabuhay ng mga patay, para sa Kanyang kabanalan at para sa pagbibigay ng katwiran sa tao, dahil sa katotohanang ibabalik Niya ang mga Judiong tapon sa Lupain ng Israel at ang Jerusalem ay muling itatayo - atbp., lahat, bilang nasabi na, 19 ganyan salamat. Ang bawat isa sa kanila ay nagtatapos sa mga salitang “Baruch Ata...” (“Mapalad Ka...”) na may partikular na karagdagan, bilang resulta kung saan ang mga pasasalamat na ito ay tinatawag na “mga pagpapala” (sa Hebrew “brachot”, isahan “ bracha”). Sa una, ang bilang ng mga pagpapala sa Amidah ay 18, at samakatuwid ang panalanging ito ay mayroon ding isa pang makasaysayang pangalan - "Shmoneh Esreh" ("labing-walo" sa Hebrew). Ang isa pang pagpapala ay idinagdag kamakailan lamang - mga 1800 taon na ang nakalilipas, noong panahon ng Talmud.

Bukod sa 19 na ito, marami pang berachot na hindi kasama sa Amidah. Tulad ng brachot mula sa Amidah, nagsisimula sila sa mga salitang "Baruch Ata...". Ang lahat ng mga ito ay maiikling parirala na binibigkas iba't ibang kaso: bago at pagkatapos kumain, kapag nagsisindi ng Shabbat at mga kandila ng holiday, kapag nag-aaral ng Torah, kapag nakakakita ng isang matalinong tao o isang kamangha-manghang natural na kababalaghan, kapag nag-aalis ng panganib at nakakamit mahalagang layunin, sa paggising sa umaga at sa pagtulog. Kapag may nagsabi ng basbas, ang mga nakapaligid sa kanila ay tumutugon ng “amen” (na halos isinasalin sa “kanan” sa Hebrew).

Halos lahat ng mga panalangin ay nasa Hebrew (may ilang mga napaka maikling panalangin sa Aramaic): kung tutuusin, kung pinili ng Makapangyarihan sa lahat ang wikang ito upang ibigay ang Torah sa mga Hudyo na nasa loob nito, kahit papaano ay kakaiba para sa isang Hudyo na pumili ng ibang wika upang pasalamatan Siya para dito. Gayunpaman, ang kamangmangan sa Hebrew ay hindi isang balakid: pinapayagan ng tradisyon ang isa na manalangin sa wikang naiintindihan ng isang tao - siyempre, kung hindi ito makagambala sa sama-samang panalangin. Ang eksepsiyon ay birkat kohanim, na tatalakayin pa natin (“Mga espesyal na tungkulin ng mga nakikilahok sa pampublikong panalangin,” p. 100).

Ang mga Hudyo ay nananalangin nang may takip ang kanilang mga ulo. Kadalasan, ang isang espesyal na headdress ay ginagamit para dito - isang kippah. Ang mga tradisyunal na Hudyo ay nagtatakip ng kanilang mga ulo sa lahat ng oras (at hindi lamang sa panahon ng panalangin). Ang patuloy na pagtatakip ng ulo ay isang kaugalian, hindi isang utos, ngunit ang kaugalian ay napakatanda na ngayon ay tinatanggap ito ng lahat ng mga komunidad.

Suriin ang mga tanong

Ano ang panalangin sa tradisyon ng mga Hudyo?

Ano ang isang pagpapala? Anong mga salita ang nagsisimula?

Anong dalawang bahagi ang naroroon sa halos lahat ng panalangin?

Ano ang panalangin ng Shema? Kailan ito sinabi? Ano ang alam mo mula sa tradisyon tungkol sa mga salita ng panalanging ito?

Gaano karaming mga pagpapala ang mayroon sa panalangin ng Shemoneh Esreh?

Paano ipaliwanag ang pangalan nito?

Ano pang mga pagpapala ang alam mo?

Kailan nila sinasabi ang "amen"?

Sa anong wika ka dapat manalangin?

Ano ang bale? Ang pagsusuot ba nito ay isang utos?

Pampubliko at pribadong panalangin

Sa prinsipyo, maaaring basahin ng isang tao ang halos lahat ng mga panalangin nang pribado. Gayunpaman, inirerekomenda ng tradisyon ng mga Hudyo ang pagdarasal nang sama-sama hangga't maaari. Nangangailangan ito ng 10 nagdarasal (minyan sa Hebrew) na may sapat na gulang (hindi bababa sa 13 taong gulang) na mga lalaking Hudyo.

Ito ay pinaka-maginhawa upang manalangin sa isang sinagoga, kung saan mayroong isang iskedyul ng mga regular na minyan para sa bawat panalangin. Sa pamamagitan ng paraan, ang sinagoga ay isang salitang Griyego; sa Hebreo ito ay tinatawag na beit knesset, na nangangahulugang "bahay ng pagpupulong." Ang isang taong regular na nagdarasal ay karaniwang may permanenteng lugar sa sinagoga at nagdarasal sa kanyang karaniwang minyan.

Ang isang minyan ay maaaring tipunin sa anumang iba pang angkop na lugar. Sa ilang mga kaso, dapat itong gawin sa bahay: halimbawa, sa panahon ng pagluluksa para sa namatay, nagdarasal sila sa bahay ng kanyang mga kamag-anak.

Mayroong tatlong pangunahing araw-araw pampublikong panalangin: "Shacharit" sa umaga, "Mincha" sa hapon at "Maariv" sa gabi. Sa Sabado at pista opisyal pagkatapos ng Shacharit mayroong karagdagang panalangin - Musaf. Ang lahat ng mga panalanging ito ay inirerekomenda na sabihin sa isang minyan, lalo na sa mga pista opisyal.

Ang Shema ay binibigkas sa Shacharit at Maariv. Ang Amida ay binabasa sa bawat isa sa mga nabanggit na pangunahing pampublikong panalangin, at sa bawat isa sa kanila ito ay unang binabasa ng lahat ng nagdarasal, bawat isa ay tahimik, at pagkatapos ay inuulit ng pinuno ng Shliach Tzibur ang panalangin (tingnan ang susunod na seksyon).

Suriin ang mga tanong

Ano ang pampublikong panalangin?

Kailan ito pinapayagan?

Kailangan bang magdaos ng pampublikong panalangin sa isang sinagoga?

Anong pang-araw-araw na pampublikong panalangin ang alam mo?

Anong mga espesyal na tungkulin ng mga nakikilahok sa pampublikong panalangin ang alam mo?

Maaari bang gawin ng sinuman ang mga function na ito?

Mga espesyal na tungkulin ng mga nakikilahok sa pampublikong panalangin

Ang pampublikong panalangin ay nangangailangan ng mga taong may kaalaman na nagsasagawa ng mga espesyal na tungkulin sa panahon ng panalangin:

Ang Shatz ay isang pagdadaglat para sa mga salitang shliach-zibur (“mensahero ng komunidad”) na namumuno sa panalangin; ulitin ng iba pagkatapos niya.

Sa mga pista opisyal, ang mga makabuluhang bahagi ng panalangin ay karaniwang inaawit, kaya ang shatz ay kinakailangan din na mamuno sa panalangin sa pamamagitan ng pag-awit sa isang karaniwang tinatanggap na melody - pagkatapos ay tinatawag siyang khazan, at kung minsan ay isang cantor.

Baal-kore ("reader") - upang basahin ang isang Torah scroll, kailangan mo ng isang tao na makakabasa ng Torah mula sa scroll nang tama (iyon ay, na may mga patinig at mga koponan na hindi ipinahiwatig sa scroll - tingnan ang "Pagbibigay ng Torah").

Ang sinumang nagdarasal ay maaaring maging isang shatz o isang baal-kore. Kadalasan sa isang komunidad ay may mga permanenteng tao na nagsasagawa ng mga tungkuling ito, o ang mga iginagalang na tao ay humalili sa pagsasagawa nito, at kung minsan ang paggalang ay ibinibigay sa isang panauhin ng komunidad.

Sa Eretz Israel, sa isang tiyak na bahagi ng mga panalangin ng Shacharit at Musaf (at sa buong mundo - sa mga panalangin ng mga pista opisyal), isang espesyal na pagpapala ng Kohanim (birkat kohanim) ang nangyayari. Si Cohen ay inapo ni Aaron, ang kapatid ni Moshe, ang unang Judiong mataas na saserdote. Sa panahon ng Templo, ang mga cohen ay nagsagawa ng paglilingkod sa templo, at ang titulong ito ay ipinasa mula sa ama hanggang sa anak: ang isa ay hindi maaaring maging isang cohen, ngunit maipanganak lamang. Ang Birkat Kohanim ay ang tanging panalangin na masasabi lamang sa Hebrew at wala sa ibang wika.

Paano gumagana ang sinagoga

Sa anumang sinagoga (o sa isang bulwagan na ginamit bilang isang sinagoga) mayroong isang aron hakodesh - isang kabinet kung saan nakaimbak ang mga scroll ng Torah. Kadalasan ito ay sarado at natatabingan ng isang espesyal na kumot - isang parochet. Ang Aron Hakodesh ay bubukas lamang upang kumuha ng Torah scroll para basahin o ibalik ito; hinahawakan din siya

bukas sa ilang mga panalangin. Sa unahan ng aron hakodesh (at bahagyang sa itaas nito) isang pinagmumulan ng liwanag ay patuloy na nasusunog - ner-tamid, simbolikong nakapagpapaalaala sa serbisyo sa Templo ng Jerusalem.

Karaniwan, ang mga sinagoga sa buong mundo ay itinayo upang ang aron hakodesh ay nakaharap sa Jerusalem (at sa gayon ay ang taong nakatayo sa harap ng aron hakodesh ay nanalangin habang nakaharap sa Jerusalem). Kung ang sinagoga (o simpleng taong nagdarasal) ay nasa Jerusalem, ang aron hakodesh ay nakadirekta sa gar gabayit - ang Temple Mount.

Sa gitna ng sinagoga ay may bimah - isang nakataas na plataporma kung saan inilalagay ang Torah scroll para basahin.

Ayon sa batas ng mga Hudyo, ang mga lalaki at babae ay hindi nagdarasal nang magkasama - samakatuwid, ang sinagoga ay may hiwalay na bahagi na inilaan para sa mga kababaihan (kadalasan ang ikalawang palapag), na tinatawag na ezrat nash. Kadalasan, ang anumang sinagoga ay nagtataglay din ng mga aralin sa Torah, kaya naman mayroon mga bookshelf may mga aklat ng panalangin at mga aklat para sa pag-aaral.

Ang sinagoga ay isang lugar kung saan nananalangin ang mga tao, hindi isang museo o isang club. Samakatuwid, ito ay kanais-nais na walang makagambala sa isang tao mula sa panalangin: lalo na, alinman sa mga larawan ng mga sikat na tao o mga pagpipinta ng mga dakilang artista ay nakabitin sa mga dingding ng sinagoga (kahit na ang mga eksena mula sa kasaysayan ng mga Hudyo). Ang isang sinagoga ay dapat na malinis, maayos at, kung maaari, maganda, ngunit higit sa lahat, dapat itong isang sinagoga.

Dapat kang pumasok palagi sa sinagoga na nakatakip ang iyong ulo.

Suriin ang mga tanong

Anong mga bagay ang mayroon ang anumang sinagoga?

Ano ang mga kinakailangan para sa panloob na dekorasyon ng isang sinagoga?

Pagbasa ng Torah

Ang mga Torah scroll na matatagpuan sa aron hakodesh ay kinuha mula dito upang basahin sa panahon ng sama-samang pagdarasal sa mga sumusunod na kaso: tuwing Sabado at pista opisyal, pati na rin para sa maikling pagbabasa - tuwing Lunes at Huwebes ng umaga. Ang talata sa pagbabasa ay isang lingguhang kabanata o bahagi nito, at sa mga pista opisyal, isang sipi na nauugnay sa partikular na holiday na iyon.

Sa panahon ng pag-alis ng Torah scrolls mula sa aron hakodesh at ang kanilang pagbabalik sa kanilang lugar, lahat ng naroroon sa sinagoga ay tumayo. Nakaugalian na ang bumangon sa sandaling nabuksan ang parohet (ang kurtina sa aron Hakodesh), at umupo kapag ito ay sarado.

Ang balumbon ay inilagay sa bimah at binuksan sa tamang lugar. Ang baal-kore scroll ay binabasa ng isang taong marunong magbasa nito nang tama, ibig sabihin, dapat niyang alalahanin sa puso kung ano ang hindi nakikita sa scroll: ang tamang mga patinig, ang tamang mga pangkat at ang tamang paghahati ng teksto sa mga sipi. para sa pagbabasa.

Ang teksto na inilaan para sa pagbabasa ay nahahati sa mga panloob na sipi (halimbawa, isang lingguhang kabanata sa mga araw), ang bilang nito ay maaaring mula tatlo hanggang pito. Upang basahin ang bawat isa sa mga sipi, ang isa sa mga mananamba ay tinatawag - una ang Cohen, pagkatapos ay ang Levita, pagkatapos ang iba pa. Ang ipinatawag ay hindi nagbabasa ng balumbon mismo (ginagawa ito ng baal-kore), ngunit sinusunod ang pagbabasa mula sa balumbon; bago at pagkatapos basahin ay binibigkas niya ang mga espesyal na pagpapala. Nakaugalian na tumawag sa mga taong Torah na malapit nang magkaroon ng kasal o bar mitzvah, o magkaroon ng isang anak, o nakatakas mula sa malaking panganib (sa kasong ito, pagkatapos basahin ang sipi, ang taong tinawag ay nagsabi ng isang espesyal na pagpapala - birkat hagomel). Nakaugalian din na mag-imbita ng mga panauhin - lalo na ang mga may karangalan, mga bagong miyembro ng komunidad, atbp. Kung sa ilang kadahilanan ay gusto nilang mag-imbita ng higit sa pitong tao, kung minsan ay hinahati nila sila (ayon sa ilang mga tuntunin) daanan sa dalawang bahagi o basahin ang talata ng dalawang beses.

Sa pagitan ng pagbabasa ng mga sipi mula sa Torah, ang ilang mga espesyal na panalangin ay binabasa: para sa kalusugan ng mga may sakit at mga bagong silang, para sa mga patay, para sa pamahalaan ng bansa (kung pinapayagan nito ang mga Hudyo na mabuhay buhay Hudyo) atbp. Sa mga espesyal na kaso basahin ang dalawa ibat ibang lugar mula sa Torah - dalawang balumbon (at sa ilan sa mga bihirang kaso- at tatlong scroll). Sa holiday ng Simchat Torah (tingnan ang pangalawang bahagi ng aklat-aralin), ang lahat ng mga scroll na nasa sinagoga ay kinuha mula sa aron hakodesh.

Tandaan nating muli na ang pagbabasa ng Torah ay pagbabasa nang malakas mula sa isang balumbon. Ang iba sa mga sumasamba ay sumusunod sa teksto - karaniwang mula sa isang libro.

Kapag ang lahat ng teksto mula sa scroll na tumutukoy sa araw na ito, basahin, dalawa pang mananamba ang tinatawag - Magbia at Goelel. Ang una ay itinaas ang Torah scroll upang makita ito ng lahat at sabihin: "Ito ang parehong Torah na ibinigay sa atin ng Makapangyarihan sa lahat mula sa Kanyang bibig gamit ang Kanyang mga kamay kay Moshe Rabbeinu...", at pagkatapos ay ang pangalawa ay inirolyo ang Torah scroll. sa isang espesyal na paraan.

Matapos basahin ang Torah scroll sa Shabbat at mga pista opisyal, binasa nila ang kaukulang sipi mula sa Tanakh - ayon sa aklat. Ang sipi na ito ay tinatawag na haftarah; Pag-uusapan natin ito nang mas detalyado sa ikalawang bahagi ng aklat-aralin, sa kabanata na "Sabado."

Suriin ang mga tanong

Nang magbasa sila Toru sa sinagoga?

Nababasa ba ito mula sa naka-print na teksto?

Paano nangyayari ang pagbabasa?

Sa anong pagkakasunud-sunod tinawag ang mga mananamba upang magbasa? Torah?

Sino sila magbia at golel?

Anong nangyari haftara?

Mga Pansariling Panalangin

Mayroong ilang mga panalangin na binabasa ng isang tao sa kanyang sarili o kasama ng kanyang pamilya. Halimbawa:

Birkat gamazon - panalangin pagkatapos kumain;

Ang Kiddush - isang espesyal na pinalawig na pagpapala sa Shabbat at mga pista opisyal - ay binabasa bago festive table gabi at umaga;

Tefilat Gaderekh - "Panalangin sa Daan": binabasa ng isang taong naglalakbay, kapag umalis siya sa kanyang lungsod.

Ang pagbabasa ng Shema sa gabi ay isang panalangin bago matulog.

Ang karamihan sa mga pagpapala ay personal (sa pagkain, tungkol sa malusog na paggana ng katawan ng tao, tungkol sa pagmumuni-muni bihirang phenomena sa kalikasan, atbp.).

Suriin ang mga tanong

Anong mga personal na panalangin ang alam mo?

Aklat ng panalangin

Ang bilang ng mga panalangin ay marami at medyo mahirap tandaan ang lahat ng ito. Samakatuwid, mayroong mga espesyal na koleksyon - mga aklat ng panalangin (sa Hebrew - siddur), na naglalaman ng mga panalangin at pagpapala sa isang order na maginhawa para sa pagbabasa. Ang isang aklat ng panalangin na naglalaman ng mga panalangin para sa isang tiyak na holiday ay tinatawag na makhzor.

Karamihan sa mga teksto ng siddurs ng iba't ibang komunidad ay pareho. Gayunpaman, may ilang mga pagkakaiba. Upang mabilis na matukoy kung aling variant ng mga panalangin ang ipinagdarasal sa isang naibigay na lugar, ipinapahiwatig ng mga aklat ng panalangin ang mga ito bilang nusah - "estilo", "variant". Ang pinakakaraniwang mga nusakh: Ashkenaz, Sfarad, Edot Hamizrah (mga komunidad sa silangan), Arizal (pinangalanan pagkatapos ng compiler nito, ang dakilang cabalist mula sa Safed, Rabbi Isaac Luria). Ang bawat tao ay nananalangin sa paraang nakaugalian sa kanyang pamilya o ang taong nagturo sa kanya na manalangin. Nakaugalian din ang pagdarasal sa sinagoga ayon sa nusach na itinatag sa ibinigay na komunidad.

Sa lahat ng ito, dapat nating tandaan na ang istraktura ng panalangin ng mga Hudyo ay halos pareho, hindi lamang sa heograpiya (iyon ay, sa iba't ibang mga komunidad), kundi pati na rin sa oras: sa loob ng hindi bababa sa huling dalawang libong taon, ang pangkalahatang istraktura ang panalangin ay nanatiling halos hindi nagbabago. Kung bubuksan mo ang siddur at basahin ang Shema, isipin na mula sa China hanggang Argentina, mula sa Yemen hanggang Alaska, mula Australia hanggang Holland at mula Johannesburg hanggang Moscow maraming dose-dosenang ang mga henerasyon ng mga Hudyo ay nagbabasa ng parehong mga salita sa halos parehong oras. Isipin kung gaano karaming mga tao ngayon ang nagsasabi ng mga ito nang sabay-sabay sa iyo (kung ikaw ay nananalangin sa takdang oras para sa panalangin), gaya ng isang libong tinig na “Dinggin mo, O Israel!” – walang alinlangan, mararamdaman mo ang pag-angat ng iyong kaluluwa.

Suriin ang mga tanong

Ano ito siddur at machzor?

Anong nangyari nusah? Alin nusachim Alam mo?

Nagustuhan mo ba ang materyal na ito? Makilahok sa pagbuo ng proyekto ng Hasidus.ru!