Mga araw ng paggunita sa mga patay sa Orthodoxy. Tungkol sa mga panalangin at mga awit ng panalangin para sa iba't ibang okasyon. Paggunita sa mga patay. Sa Orthodoxy, mayroong mga araw ng Sabbath ng espesyal na panalanging paggunita sa mga patay.

Tungkol sa mga panalangin at mga awit ng panalangin sa iba't ibang kaso. Paggunita sa mga patay

MGA ARAW NG PAG-ALALA SA MGA PATAY

Ang kamatayan at paglilibing ay hindi nagwawakas sa relasyon ng Kristiyanong pag-ibig na nag-uugnay sa buhay sa mga patay sa panahon ng buhay sa lupa. Ang pagpapatuloy ng mga ugnayang ito ay ipinahayag at isinasagawa sa panalanging paggunita sa mga patay (umalis).

Ang batayan at pagpapatibay ng pangangailangan at katotohanan ng koneksyon ng panalangin ng buhay sa mga patay ay ang mga salita ng Panginoong Jesu-Kristo na ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay; kasama Niya ang lahat ay buhay (Lucas 20:28). Ang mga patay ay hindi tumitigil na mabuhay sa kabila ng libingan at magkaroon ng pakikipag-isa sa mga nabubuhay sa Diyos.

Ang isa pang batayan para sa paggunita sa mga yumao ay ang pananampalataya ng Simbahan sa hindi mauubos at kapangyarihan sa pag-save panalangin kung tayo ay hihingi ayon sa kalooban ng Anak ng Diyos (Juan 5:14-15). At ipinahihiwatig ng Banal na Kasulatan na ang panalangin para sa mga patay ay ang walang alinlangan na kalooban ng Diyos, sapagkat si Kristo ay namatay at muling nabuhay upang angkinin ang mga buhay at ang mga patay, at Siya mismo ay bumaba sa impiyerno upang iligtas ang mga kaluluwang naghihintay sa Kanyang pagdating nang may pananampalataya (1 Ped. 3, 19).

Sa batayan na ito, itinataas ng Simbahan ang walang humpay na panalangin para sa ating mga yumaong ama at kapatid sa bawat banal na paglilingkod, lalo na sa liturhiya.

ANCIENTITY OF THE RITE OF REMEMBER OF THE DEAD

Ang kaugalian ng pag-alala sa mga patay ay matatagpuan na sa simbahan ng Lumang Tipan (Bilang 20:29; Deut. 34:9; 1 Sam. 31:13; 2 Mac. 7:38-46; 12:45).

SA Simabahang Kristiyano ang kaugaliang ito ay sinaunang, tulad ng mismong pundasyon kung saan isinasagawa ang pag-alaala sa mga patay.

Sa mga sinaunang liturhiya (Santiago at Marcos) na bumaba sa atin, may mga panalangin para sa mga patay. Binanggit ng Apostolic Ordinance ang paggunita sa mga patay nang may partikular na kalinawan. Dito makikita natin ang parehong mga panalangin para sa mga yumao sa panahon ng pagdiriwang ng Eukaristiya, at mga indikasyon ng mga araw kung saan ito ay lalong angkop na gunitain ang mga yumao, ibig sabihin: ang ikatlo, ikasiyam, ikaapatnapu, at taunang, sa parehong kahulugan ng Simbahan. assimilates sa kanila sa kasalukuyang panahon. Mga ama at guro ng Simbahan ng mga huling panahon (Tertullian, St. Cyril ng Jerusalem, John Chrysostom, Ephraim the Syrian, Athanasius the Great, Gregory the Theologian, Augustine, John of Damascus, atbp.), na nagpapaliwanag ng kahulugan ng paggunita sa patay at itinuturo na ang tunay na kahulugan nito ay nasa mga panalangin, ang pagsasagawa ng walang dugong Sakripisyo at paglilimos, ay madalas na nagpapatotoo na ang paggunita sa mga patay ay isang apostolikong institusyon at ito ay isinasagawa sa buong Simbahan.

TANDAAN ANG BAGONG UMALIS

Para sa paggunita sa BAGONG KALIWA, ang Simbahan ay nagtatalaga ng unang apatnapung araw mula sa petsa ng kamatayan, na natagpuan sa bilang na ito, ayon sa itinuro Banal na Kasulatan, isang sapat na panahon para sa paglilinis mula sa mga kasalanan at pagpapalubag-loob sa Diyos (Gen. 7, 12; Lev. 12 ch.; Numbers 14, 31-34; cf. Matt. 4, 2).

Sa apatnapung araw na ito, ang mga sumusunod na araw ay partikular na nakatuon sa panalangin para sa mga yumao:

pangatlo- bilang pag-alala sa Tagapagligtas na nabuhay na mag-uli sa ikatlong araw, Na sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli ay natapos ang tagumpay laban sa kasalanan at ang bunga nito - ang kamatayan, nagligtas sa sangkatauhan mula sa "impiyernong pagdurusa", nagbukas ng mga pintuan ng kawalang-kamatayan at makalangit na buhay, nagpabanal sa hinaharap na unibersal. muling pagkabuhay kasama ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli;

ikasiyam- ayon sa banal na hangarin ng Simbahan, na ang espiritu ng namatay ay mabilang sa siyam na orden ng mga anghel;

ikadalawampung araw bilang kalahating apatnapung araw na panalangin para sa mga patay;

ikaapatnapung- ayon sa halimbawa sa Lumang Tipan ng pagdadalamhati para kay Moises ng mga Israelita sa loob ng apatnapung araw at habang papalapit ang araw na ito sa araw ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon. Samakatuwid, idinadalangin ng mga Kristiyano na ang namatay, na nabuhay na kasama ni Kristo, ay madala sa mga ulap ng langit, tumayo sa harap ng matuwid na Hukom at laging kasama ng Panginoon (1 Tes. 4:17).

Sa pamamagitan ng paggunita sa ika-apatnapung araw, nais imungkahi ng Banal na Simbahan na kung paanong si Moises, sa pamamagitan ng apatnapung araw na pag-aayuno, ay lumapit sa Diyos upang maunawaan ang batas, kung paano narating ni Elias ang bundok ng Diyos sa loob ng apatnapung araw na paglalakbay, at kung paano ang ating Tagapagligtas. natalo ang diyablo sa apatnapung araw na pag-aayuno, kaya namatay siya kasama ang apatnapung araw na mga panalangin ng Simbahan na inialay para sa kanya ay pinagtibay sa biyaya ng Diyos, nagtagumpay sa mga puwersang palaban at naabot ang Trono ng Diyos, kung saan ang mga kaluluwa ng matuwid. tumira.

SA Simbahang Orthodox may kaugalian sa loob ng apatnapung araw pagkatapos ng kamatayan upang gunitain ang namatay sa liturhiya (ang tinatawag na "magpie") - upang gunitain sa proskomedia at bago ang mga itinalagang Banal na Kaloob, ayon sa pananampalataya ng Simbahan tungkol sa malaking pakinabang ng nananalangin para sa kanya kapag nag-aalay ng walang dugong Sakripisyo (tingnan ang panalangin sa pagtatapos ng liturhiya: “Hugasan mo, O Panginoon, ang mga kasalanan ng mga naaalala rito ng Iyong Kagalang-galang na Dugo, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong mga banal”).

Sa wakas, ang taunang araw ng kamatayan, kapanganakan at araw ng pangalan ay iniaalay sa pag-alaala sa namatay, na may layuning ang namatay ay buhay at imortal sa espiritu at balang araw ay ganap na mababago kapag ibinangon ng Panginoon ang kanyang mismong katawan.

PANIKHIDA

Ang panikhida ay isa sa mga uri paggunita sa simbahan namatay. Ayon sa komposisyon nito, ang serbisyong pang-alaala ay isang pagdadaglat ng seremonya ng libing. Ang salitang serbisyong pang-alaala ay nangangahulugang isang buong gabing serbisyo, o vigil (Greek pas - lahat, nis - gabi, ado - kumakanta ako; isa pang salitang Griyego ay pannihis - isang buong gabing pagbabantay). Ipinaliwanag ang pangalan ng serbisyong ito sa simbahan na isang panikhida makasaysayang koneksyon na may buong gabing pagbabantay, gaya ng ipinahihiwatig ng malapit na pagkakahawig nito, pati na rin ang buong seremonya ng libing, na may bahagi buong gabing pagbabantay- umaga.

Sa sinaunang Simbahang Kristiyano, dahil sa pag-uusig, ang mga pagpupulong ng panalangin ng mga mananampalataya at ang paglilibing ng mga patay ay naganap sa gabi. Ang banal na paglilingkod na sinamahan ng paglilibing ay sa wastong kahulugan ay isang buong magdamag na paglilingkod. Ang mga Kristiyano ay nagtipon sa mga libingan ng mga martir at nagpalipas ng gabi sa pagbabantay, niluluwalhati ang mga martir at nag-alay ng mga panalangin para sa mga patay, na namatay sa pananampalataya at kabanalan. Sa paghihiwalay ng serbisyo sa libing mula sa buong gabing serbisyo, na naganap pagkatapos ng pasipikasyon ng Simbahan, ang mga katumbas na pangalan ay napanatili sa Orthodox Church para sa pareho.

Mahusay na serbisyong pang-alaala, o kumpleto, ay tinatawag din parastas at naiiba sa karaniwang ginagawang serbisyo ng pang-alaala dahil ito ay umaawit ng malinis (nahati sa 2 artikulo) at ang buong kanon.

Ang mga serbisyo ng alaala ay inaawit sa ibabaw ng mga patay, hindi pa inililibing, at pagkatapos ay sa ika-3, ika-9, ika-40 araw pagkatapos ng kamatayan ng namatay at sa iba pang mga araw (anibersaryo ng kamatayan, kaarawan, araw ng pangalan, atbp.).

Ang mga liturhiya sa libing at mga serbisyo ng pang-alaala, pati na rin ang paglilibing, ay hindi ginaganap sa simbahan sa unang araw ng Pascha at sa araw ng Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Vespers. Ang paggunita sa mga patay sa liturhiya sa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Kapanganakan ni Kristo at iba pang mga pangunahing pista opisyal, gayundin sa mga Linggo, ay maaari lamang isagawa sa proskomedia at pagkatapos ng pagtatalaga ng mga Banal na Regalo - sa panahon ng pag-awit ng "It. ay karapat-dapat kainin”; hindi dapat bigkasin ang isang espesyal na litanya ng libing "para sa kapakanan ng pagdiriwang ng kapistahan" sa mga araw na ito (Typicon, ch. 59; 169 Ave. Nomocanon at the Trebnik). Ngunit kung ang isang maagang liturhiya para sa pahinga ay inihahain tuwing Linggo, sa ganoong liturhiya ay binibigkas ang isang litanya para sa mga patay, at ang memorial na Apostol, Ebanghelyo, prokeimenon, at sakramento ay nakalakip din.

Sa unang linggo ng Kuwaresma, sa Pasyon at Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay(pati na rin sa mga lingguhang araw ng Fortecost) ang mga serbisyong pang-alaala ay hindi ginaganap sa templo. Ang paggunita sa mga patay ay iniuugnay sa mga Sabado ng ika-2, ika-3 at ika-4 na linggo ng Great Lent. Kung sa pitong araw ng Dakilang Kuwaresma ay nangyari ang ika-3 o ika-9 na araw pagkatapos ng kamatayan, kung gayon ang serbisyo ng pag-alaala para sa bagong namatay ay ihahatid sa libing na Sabado na pinakamalapit sa mga araw na ito. Tanging sa ika-40 araw, kung saan ang araw na ito ay bumagsak, ay isang serbisyo sa pag-alaala na isinasagawa sa templo. Ang "Sorokoust" ay hindi nangyayari sa Great Lent at Easter, ngunit nagsisimula sa Linggo ng St. Thomas at nagpapatuloy hanggang sa pagpapatupad ng 40 araw.

Baba ng karaniwang serbisyong pang-alaala susunod:

Pagkatapos ng karaniwang simula, ang ika-90 na salmo ay binabasa (sa halip na ang ikaanim na salmo), pagkatapos nito ay binibigkas ang dakilang litanya para sa pahinga. Pagkatapos sa halip na Diyos ang Panginoon - "Alleluia" at troparia "Malalim na karunungan."

Pagkatapos ng troparia, sa serbisyong pang-alaala (at sa parastas - pagkatapos ng Immaculate), ang troparia para sa Immaculate ay inaawit: "Matatagpuan mo ang pinagmumulan ng buhay na may mga banal na mukha" na may refrain na: "Pagpalain Ka, Panginoon. ”

Pagkatapos ay binibigkas ang isang maliit na litanya ng libing, ang sedan na "Kapayapaan, ating Tagapagligtas" ay inaawit, ang ika-50 na salmo ay binabasa at ang kanon ay inaawit sa ika-6 na tono "Para sa Israel ay lumakad sa tuyong lupa" o ang ika-8 tono - "Ang tubig lumipas na." Sa halip na basahin ang troparia para sa bawat kanta, ang refrain ay inaawit ng klero at paulit-ulit sa koro: "Magpahinga (o: Magpahinga), Panginoon, ang mga kaluluwa ng yumaong Iyong lingkod", pagkatapos ay: "Kaluwalhatian" (mga klerigo) at " At ngayon” (choir).

Ang canon ay nahahati at nagtatapos sa maliliit na litaniya para sa mga patay (pagkatapos ng ika-3, ika-6 at ika-9 na odes). Pagkatapos ng ika-3 kanta, isang sedalen ang inaawit, at pagkatapos ng ika-6, isang kontakion ang inaawit: "With the saints, rest in peace" at ikos: "Ikaw ang tanging Immortal."

Pagkatapos ng canon, ang serbisyo ng pag-alaala (din ang parastas) ay nagtatapos sa isang litanya: ang Trisagion ay binabasa ayon sa Ama Namin, ang troparia ay inaawit: "Mula sa mga espiritu ng matuwid na namatay" at ang litanya ay binibigkas: " Maawa ka sa amin, O Diyos", pagkatapos nito ay mayroong isang pagpapaalis na may isang krus at isang insenser, at "Walang hanggang alaala".

Ang isang maliit na insenso (tetrapod at mga tao) sa isang serbisyo ng libing ay nangyayari kapag ang pag-awit ng troparia sa malinis na "Blessed be Thou, Lord", kontakion "Let the saints rest" at sa pagtatapos ng pag-awit ng "Eternal Memory".

Mga serbisyo ng ekumenikal na libing, o unibersal na Sabado ng magulang

Bilang karagdagan sa paggunita sa bawat namatay nang paisa-isa, ang Simbahan, sa parehong batayan, ay lumilikha sa ilang araw ng taon, ang paggunita sa lahat ng namatay na ama at kapatid sa pananampalataya, na pinarangalan ng kamatayang Kristiyano, gayundin ang mga nahuli. biglaang kamatayan, ay hindi inutusan kabilang buhay ang mga panalangin ng Simbahan. Ang mga serbisyo sa pag-alaala ay isinasagawa nang sabay-sabay, na tinukoy ng Charter Pangkalahatang Simbahan, ay tinatawag na ekumenikal, at ang mga araw kung saan ginaganap ang paggunita ay tinatawag na Ecumenical parental Saturdays. Sa bilog ng liturgical year, ang mga araw ng karaniwang paggunita ay: Meat-Feast at Trinity Saturdays and Saturdays of the 2nd, 3rd and 4th weeks of Great Lent.

Sabado. Ang pag-aalay ng Linggo ng Kapistahan ng Karne sa pag-alaala sa huling Huling Paghuhukom ni Kristo, ang Simbahan, dahil sa Paghuhukom na ito, ay nagtatag ng pamamagitan hindi lamang para sa kanyang mga buhay na miyembro, kundi pati na rin sa lahat ng mga namatay mula pa noong unang panahon, na namuhay sa kabanalan, sa lahat ng genera, ranggo at kundisyon, lalo na para sa mga namatay ng biglaang kamatayan.at manalangin sa Panginoon para sa awa sa kanila. Ang solemne na paggunita ng buong simbahan sa mga yumao ngayong Sabado (pati na rin sa Sabado ng Trinidad) ay nagdudulot ng malaking pakinabang at tulong sa ating mga namatay na ama at kapatid, at kasabay nito ay nagsisilbing pagpapahayag ng kapunuan. buhay simbahan kung saan tayo nabubuhay. Sapagkat ang kaligtasan ay posible lamang sa Simbahan - isang lipunan ng mga mananampalataya, na ang mga miyembro ay hindi lamang mga buhay, kundi pati na rin ang lahat ng namatay pagkatapos ng kanilang kamatayan. Sa Diyos, lahat ay buhay. At kung titingnan natin ang lahat ng mga panahon at kung gaano karaming mga tao ang nabuhay at kung gaano karami sa kanila ang mga mananampalataya kay Kristo at namatay na may pananampalataya at pag-asa para sa awa ng Diyos, kung gayon makikita natin na ang mga patay ay bumubuo. karamihan Mga simbahan kaysa sa atin na nabubuhay ngayon. Ang pakikiisa sa kanila sa pamamagitan ng panalangin, ang madasalin na paggunita sa kanila ay isang pagpapahayag ng ating pagkakaisa sa kanila, at kasabay nito ang pagkakaisa ng lahat sa Panginoon sa Simbahan ni Kristo.

Trinity parent Sabado. Ang paggunita sa lahat ng mga patay na Kristiyano ay itinatag noong Sabado bago ang Pentecostes dahil sa katotohanan na ang kaganapan ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay nagtapos sa ekonomiya ng kaligtasan ng mga tao, ngunit ang mga yumao ay nakikilahok din sa kaligtasang ito. Samakatuwid, ang Simbahan, na nagpapadala ng mga panalangin sa Pentecostes para sa muling sigla ng lahat ng nabubuhay sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ay humihiling sa mismong araw ng kapistahan na para sa mga yumao ang biyaya ng All-Holy at All-sanctifying Spirit ang Mang-aaliw, na kanilang ay pinarangalan sa panahon ng kanilang buhay, ay magiging isang mapagkukunan ng walang hanggang kaligayahan, dahil "sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ang bawat kaluluwa ay nabubuhay." Samakatuwid, sa bisperas ng holiday, inilalaan ng Simbahan ang buong Sabado sa paggunita sa mga patay at panalangin para sa kanila. Si Saint Basil the Great, na nag-iwan ng mga panalangin ng pagsusumamo na binasa sa Vespers noong araw ng Pentecostes, ay nagsabi sa kanila na ang Panginoon, higit sa lahat, sa araw na ito ay naghahangad na tanggapin ang mga panalangin para sa mga patay at maging para sa "mga nananatili sa impiyerno."

Sabado ng Magulang sa ika-2, ika-3 at ika-4 na linggo ng Banal na Kuwaresma.

Sa Banal na Apatnapung Araw - ang mga araw ng pag-aayuno, espirituwal na gawa, gawa ng pagsisisi at paggawa ng mabuti sa iba, pinatitibay ng Simbahan ang mga tapat sa pinakamalapit na pagkakaisa ng Kristiyanong pag-ibig at kapayapaan, hindi lamang sa mga buhay, kundi pati na rin sa mga patay, obligado sa kanila na gumawa ng madasalin na paggunita sa mga ipinahiwatig na araw para sa mga lumisan totoong buhay. Bilang karagdagan, ang mga Sabado ng mga linggong ito ay itinalaga ng Simbahan para sa paggunita din sa kadahilanan na ang karaniwang araw-araw na paggunita ay hindi ginagawa sa lingguhang araw ng Fortecost (litanies para sa mga patay, litias at mga serbisyong pang-alaala at paggunita sa bagong namatay noong ang ikatlo, ika-9 at ika-20 araw pagkatapos ng kamatayan at apatnapung bibig), dahil walang araw-araw na buong liturhiya, kasama ang pagdiriwang kung saan nauugnay ang paggunita sa mga patay. Ngunit upang hindi maalis sa mga patay ang nagliligtas na pamamagitan ng Simbahan sa mga araw ng Fortecost, ang mga Sabado ay pinili sa mga ipinahiwatig na linggo.

Sa lahat ng nasa itaas na Sabado ng magulang, ang serbisyo ay isinasagawa ayon sa isang espesyal na charter at inilalagay sa Lenten at Colored Triods.

MGA ARAW NG PAG-ALALA NG NAWALA SA RUSSIAN ORTHODOX CHURCH

Bilang karagdagan sa mga Sabado na nabanggit sa itaas, na nakatuon sa paggunita ng mga patay ng buong Simbahang Ortodokso mula noong sinaunang panahon, sa Simbahang Ruso ng ilang higit pang mga araw ay nakatuon sa parehong layunin, katulad: a) Radonitsa, b) Agosto 29 - ang Pagpugot kay Juan Bautista at c) Demetrius Sabado.

Radonitsa- ito ang araw ng pangkalahatang paggunita sa mga patay, na nagaganap sa Lunes o Martes pagkatapos ng St. Thomas Week (muling pagkabuhay). Ang Typicon ay hindi nagpapahiwatig ng mga espesyal na panalangin para sa mga patay sa araw na ito, at isang paggunita ay ginaganap sa araw na ito ayon sa banal na kaugalian ng Simbahang Ruso. Pagkatapos ng isang ordinaryong serbisyo sa gabi (o pagkatapos ng liturhiya), ang isang buong serbisyo ng pang-alaala ay inihahain kasama ng mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa liturhiya, sumasama ang prokeimenon, ang Apostol at ang Ebanghelyo ng mga patay. Ayon sa tinatanggap na kaugalian sa Radonitsa, ang mga requiem ay inihahain sa sementeryo sa mga libingan.

Ang batayan para sa paggunita sa mga patay, na isinagawa sa Radonitsa, ay, sa isang banda, ang pag-alaala sa pagbaba ni Jesu-Kristo sa impiyerno at ang tagumpay laban sa kamatayan, na sinamahan ng St. Thomas Sunday, sa kabilang banda, ang pahintulot ng Charter ng Simbahan upang isagawa ang karaniwang araw-araw na paggunita sa mga patay pagkatapos ng Passion and Bright Weeks, simula sa Fomin Monday. Sa araw na ito, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga libingan ng kanilang mga kapitbahay na may masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Kaya naman ang mismong araw ng paggunita ay tinatawag na Radonitsa (o Radunitsa).

Mga araw ng paggunita ng mga sundalong Orthodox, "para sa pananampalataya at ang Amang Bayan sa labanan ay nagbuwis ng kanilang buhay." Ang paggunita sa mga sundalong pinatay para sa Fatherland ay nagaganap: sa Agosto 29 at sa Dimitriev Sabado.

Ang paggunita sa mga napatay na sundalo ay isinasagawa sa araw na ito sa pamamagitan ng mismong koneksyon sa kaganapang naaalala sa araw na ito. Ang Forerunner ng Panginoon ay nagdusa para sa katotohanan, tulad ng isang mabuting mandirigma ng Amang Bayan sa Langit; Ang kanyang pamamagitan ay ipinagkatiwala ng Banal na Simbahan at ng mga anak nito - mga mandirigma na nakipaglaban para sa katotohanan at kabutihan, at nag-alay ng kanilang buhay para sa kanilang Ama. (Ang paggunita ay itinatag sa1769 sa panahon ng digmaan sa Turkey at Poland.) Ang isang espesyal na serbisyo ng libing ay hindi ipinahiwatig sa Charter. Karaniwan, pagkatapos ng liturhiya, isang serbisyong pang-alaala ay isinasagawa.

Dimitrievskaya Sabado- bago ang ika-26 na araw ng Oktubre - ginugunita din ang mga sundalong napatay sa larangan ng digmaan at iba pang patay. Pinangalanan ito ng Sabado mula sa araw ng pag-alaala ng Dakilang Martir na si Demetrius ng Thessalonica (Oktubre 26), na naaalala pagkatapos nito. Ang pagtatatag ng paggunita sa Sabado na ito ay pag-aari ni Dimitry Donskoy, na, nang gumawa ng paggunita sa mga sundalong nahulog dito pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo (Setyembre 8, 1380), sa payo at pagpapala ni St. Sergius ng Radonezh, itinatag ang paggunita na ito bawat taon sa Sabado bago ang ika-26 ng Oktubre. Kasunod nito, kasama ng mga sundalo, sinimulan nilang gunitain ang iba pang mga patay. Ang serbisyo sa Demetrius Sabado ay isinasagawa ayon sa pagkakasunud-sunod ng Meat-Feast Saturday. Ngunit, hindi tulad ng Sabado ng pamasahe ng karne, sa Sabado ni Dimitri ay hindi kinakansela ng Charter ng Simbahan ang serbisyo sa ordinaryong santo.

Ang buong serbisyo ay dapat isagawa ayon sa Oktoech at sa Menaion, na ginagabayan ng ika-13 kabanata ng Typicon - "Kung ang rektor ay dumating at naghahangad na kumanta ng alleluia sa Sabado." (Sa umaga sa halip na "Ang Diyos ay ang Panginoon" - "Alleluia" at ang troparia na "Mga Apostol, mga martir" - sila ay nasa Vespers din. Pagkatapos ng ika-16 na kathisma - Immaculate at iba pa - tulad ng sa pamasahe ng karne Sabado. Canons: Menaion, templo at 1st Octoechos Pagkatapos ng 6th ode, litanies para sa mga patay, kontakion at ikos, na sinusundan ng karaniwang pagtatapos araw-araw na matins. Sa liturhiya: prokeimenon, Apostol, Ebanghelyo at nakikibahagi sa araw at para sa pahinga.)

Kung sakaling ang Sabado ni Dimitri ay kasabay ng isang vigil o isang polyeleic holiday, ang paggunita ay ililipat sa isa pang susunod na Sabado, kung saan walang ganoong holiday.

Aplikasyon

"Pagsunod sa parastas, iyon ay, ang dakilang kahilingan, para sa namatay na ama at sa ating mga kapatid at para sa lahat. Kristiyanong Ortodokso nagpahinga"

Simula ng parastas kapareho ng karaniwang serbisyong pang-alaala (na isang pinaikling parastas).

Pagkatapos ng Alleluia at troparia, ang "Deep Wisdom" ay inaawit nang walang bahid-dungis.

Ang Immaculate ay nahahati sa 2 artikulo.

Unang artikulo: "Mapapalad ang mga walang dungis sa daan."

Koro: "Alalahanin, Panginoon, ang kaluluwa ng iyong lingkod" (o "ang kaluluwa ng iyong lingkod", o "ang kaluluwa ng iyong lingkod").

Pagkatapos ng unang artikulo - isang maliit na litanya ng libing at isang tandang: "Diyos ng mga espiritu ...".

Pangalawang artikulo: "Iyo ako, iligtas mo ako."

Koro: “Pahinga ng Diyos ang kaluluwa ng Iyong lingkod” (o “ang kaluluwa ng Iyong lingkod”, o “ang kaluluwa ng Iyong lingkod”).

Kaagad pagkatapos nito, ang troparia para sa Immaculate ay inaawit:

"Mapalad ka, Panginoon...

Hanapin ang pinagmumulan ng buhay na may mga banal na mukha ... ".

Pagkatapos ng troparia at isang maliit na requiem litany, ang natitirang mga saddle ay inaawit: "Kapayapaan, aming Tagapagligtas", ang ika-50 na salmo ay binasa at ang kanon na "Ang tubig ay lumipas" ay inaawit - ang gilid na linya nito: "Awit sa namamatay na tapat na Osmo lash ” (inilagay sa Oktoikh, tono 8, noong Sabado).

Mga Koro sa canon: "Kahanga-hanga ang Diyos sa Kanyang mga banal, ang Diyos ng Israel" at "Magpahinga, O Panginoon, sa mga kaluluwa ng Iyong mga lingkod na nakatulog."

Ayon sa ika-3 kanta, katavasia - irmos: "Langit na bilog", at siyahan: "Tunay, lahat ng uri ng walang kabuluhan."

Ayon sa ika-6 na kanta, katavasia irmos: "Linisin mo ako, Tagapagligtas."

Pagkatapos ng isang maliit na litanya sa libing - kontakion at ikos: "Kasama ang mga santo, magpahinga sa kapayapaan" at "Ikaw ay nag-iisa na Walang kamatayan."

Ayon sa ika-8 kanta, ang pari ay lumikha ng isang tandang: "Ang Birhen at Ina ng Liwanag ...".

koro: "Dusi at mga kaluluwa ng matuwid ..." at irmos: "Takutan ang bawat tainga."

Pagkatapos ng canon ang Trisagion ay binabasa ayon sa Ama Namin at ang troparion ng litia ay inaawit: "Mula sa mga espiritu ng matuwid na namatay, ang kaluluwa (o mga kaluluwa) ng Iyong lingkod (Iyong lingkod), Tagapagligtas, magpahinga sa kapayapaan .. ." at iba pa.

Baba ng panikhida sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at sa Radonitsa (sa sementeryo at sa templo)

Deacon: Pagpalain ka, aking panginoon.

Pari: Pagpalain nawa ang ating Diyos:

koro: Amen.

Pari at diakono: Si Kristo ay nabuhay: (tatlong beses).

koro: Si Kristo ay nabuhay: (tatlong beses).

Pari: 1st verse. Bumangon ang Diyos, at mangalat ang Kanyang mga kaaway. (Ang isang buong insenso ng templo ay ginaganap; kung sa isang sementeryo, kung gayon ang pinakamalapit na libingan.)

Koro: Si Kristo ay nabuhay: (1 beses).

Pari: ika-2 taludtod. Habang nawawala ang usok, hayaan silang mawala.

Koro: Si Kristo ay nabuhay: (1 beses).

Pari: ika-3 taludtod. Kaya't ang mga makasalanan ay mapahamak sa harapan ng Diyos, at ang mga matuwid ay magalak.

koro: Si Kristo ay nabuhay: (1 beses).

Pari: ika-4 na taludtod. Sa araw na ito, na ginawa ng Panginoon, tayo ay magalak at magalak sa baho.

koro: Si Kristo ay nabuhay: (1 beses).

Pari: kaluwalhatian:

koro: Si Kristo ay nabuhay: (1 beses).

Pari: At ngayon:

koro: Si Kristo ay nabuhay: (1 beses).

Pari: Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan.

Koro: At sa mga nasa libingan, nagbibigay ng buhay.

Deacon: Manalangin tayo sa Panginoon sa kapayapaan (at iba pang mga petisyon, tingnan ang karaniwang serbisyo sa pag-alaala).

koro: Panginoon maawa ka.

koro(pagkatapos ng tandang): irmos ng Paschal canon. Irmos ng unang kanta: Araw ng Pagkabuhay ...

Pari at diakono(refrain): Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

koro(repeats chorus): Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Pari at diakono: Bigyan mo ng kapahingahan, O Panginoon, ang mga kaluluwa ng yumaong mga lingkod Mo.

koro(repeats chorus): Ang Diyos ay magpahinga sa kapayapaan:

Pari at diakono: Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo.

koro: At ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

koro: irmos ng 3rd song. Halika, uminom tayo ng bagong beer:

Inuulit ng pari at diakono ang parehong mga koro tulad ng pagkatapos ng 1st irmos.

koro: irmos ng ika-4 na kanta. Sa banal na bantay:

Pari at diakono: mga koro (tingnan sa itaas).

koro: umiiwas.

koro: irmos ng 5th song. Umagang umaga tayo malalim:

Pari at diakono: umiiwas.

koro: umiiwas.

koro: irmos ng ika-6 na kanta. Ikaw ay bumaba sa silong ng lupa:

Deacon- isang maliit na litanya sa libing (tingnan ang karaniwang serbisyo ng pang-alaala).

koro: Panginoon maawa ka.

koro(pagkatapos ng tandang): Magpahinga sa kapayapaan kasama ang mga banal: at ang kontakion ng Pascha, ch. 8: Ikaw ay bumaba sa libingan, Walang kamatayan:

koro: irmos ng ika-7 kanta. Paghahatid sa mga kabataan mula sa kuweba:

Pari at Diyakono: Mga Koro.

koro: umiiwas.

koro: irmos ng ika-8 kanta. Itong hinirang at banal na araw:

Pari at diakono: umiiwas.

koro: umiiwas.

koro: irmos ng ika-9 na kanta. Lumiwanag, sumikat, bagong Jerusalem.

Deacon: Packs and pack (maliit na litanya para sa mga patay).

koro: Panginoon, maawa ka (tingnan sa itaas).

koro(exapostilary): Ang laman ay natutulog, na parang patay:

Gayundin ang Easter stichera na may mga talata.

Bumangon nawa ang Diyos at ikalat ang Kanyang mga kaaway.

Ang Banal na Pasko ng Pagkabuhay ay nagpakita sa atin ngayon:

Habang nawawala ang usok, hayaan silang mawala.

Magmula sa pangitain, ebanghelistang asawa:

Kaya't ang mga makasalanan ay mapahamak sa harapan ng Diyos, at ang mga matuwid ay magalak.

Mga babaeng nagdadala ng mira:

Sa araw na ito, na ginawa ng Panginoon, tayo ay magalak at magalak sa baho.

Pula ng Pasko ng Pagkabuhay:

Luwalhati ngayon: araw ng Linggo:

koro(troparia, kab. 4):

Mula sa mga espiritu ng matuwid na patay:

Sa Iyong kapahingahan, O Panginoon:

kaluwalhatian. Ikaw ang Diyos na bumaba sa impiyerno:

At ngayon. Isang Dalisay at Kalinis-linisang Birhen: (tingnan ang karaniwang serbisyong pang-alaala).

Deacon: Maawa ka sa amin, Diyos: at iba pang mga sumusunod (tingnan ang karaniwang serbisyo sa pag-alaala).

koro

Deacon(pagkatapos ng tandang): Karunungan.

koro: Si Kristo ay nabuhay (tatlong beses).

Pari(palayain kasama ang krus): Si Kristo, nabuhay mula sa mga patay, itinutuwid ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at ipinagkaloob ang buhay sa mga libingan, ang ating tunay na Diyos, kasama ang mga panalangin ng Kanyang Pinaka Purong Ina at lahat ng Kanyang mga banal, Kanyang lingkod (mga pangalan) na lumipas na. malayo sa atin ay ikikintal sa mga nayon ng mga banal, at siya ay mabibilang sa mga matuwid, at siya ay mahahabag sa atin, tulad ng isang mabuti at pilantropo.

koro: Amen.

Pari, na nililiman ng krus ang mga mananampalataya, sinabi niya: Si Kristo ay nabuhay (tatlong beses).

Pari,- kung sa isang sementeryo, pagkatapos ay pagkatapos ng paglililim ng mga darating, siya ay natatabunan ang mga libingan ng tatlong beses, na nagsasabi: Si Kristo ay nabuhay (tatlong beses).

Deacon: Sa maligayang dormisyon, walang hanggang kapahingahan (tingnan ang karaniwang serbisyong pang-alaala).

koro: Walang hanggang alaala (tatlong beses), at kantahin ang Easter troparion nang tatlong beses, pagkatapos nito:

At tayo ay binigyan ng buhay na walang hanggan, sinasamba natin ang Kanyang tatlong araw na muling pagkabuhay.

Ang pari, sa pagtatapos ng serbisyong pang-alaala, ay nagbibigay sa mga mananampalataya ng krus upang halikan.

Tandaan tungkol sa pagsasagawa ng serbisyong pang-alaala sa Radonitsa sa sementeryo (sa mga libingan).
Bago magsimula ang pangkalahatang serbisyo ng alaala, isang prusisyon ang ginagawa sa paligid ng sementeryo (sa loob ng bakod) na may pag-awit ng Paschal canon at Easter stichera (isang pari na may insenso, isang krus at isang tatlong-kandilyo sa kanyang mga kamay). - Ang mga koro sa kanon ay inaawit ng mga pari, at ang koro ay inuulit.
Pagkatapos nito, ang isang pangkalahatang serbisyong pang-alaala ay isinasagawa sa inihandang lugar ayon sa charter na nakasulat sa itaas.
Sa inihandang lugar, galing prusisyon, ang pari at ang deacon ay nakaharap sa silangan (kung nasa libingan, pagkatapos ay nakaharap sa krus). Sa unahan nila ay isang krus, sa mga gilid ng krus ay mga banner.
Bago ang simula ng serbisyo sa pag-alaala, angkop na sabihin ang isang sermon.
Sa isang serbisyong pang-alaala, kapag kumakanta ng "Eternal Memory", kung minsan ay humahampas sila nang mahabang panahon sa chime ng libing.
Lithia para sa mga patay
Karaniwan ang lithium ay nakatuon:
sa bahay bago dalhin ang namatay sa simbahan;
matapos ibaba ang namatay sa libingan;
sa bahay sa pagbabalik pagkatapos ng libing at
ayon sa pangangailangan sa mga liturhiya pagkatapos ng panalangin ng ambo, gayundin sa templo pagkatapos ng dismissal ng vespers, matins at ang 1st hour (Typicon, chapter 9).
Litiya para sa mga patay sa liturhiya
Kapag ang lithium ay isinagawa ayon sa panalangin sa likod ng ambo (tingnan ang Missal), pagkatapos ay walang pagpapaalis at ang "Eternal Memory" ay hindi ipinahayag, ngunit bago kantahin ang "Maging pangalan ng Panginoon," ang koro ay kumanta kaagad: "Mula sa mga espiritu ng matuwid ... Sa Iyong kapahingahan, Panginoon ... Luwalhati: Ikaw ay Diyos ... At ngayon: Isang Dalisay ... ".
Deacon
koro: Panginoon, maawa ka (tatlong beses), atbp.
Pari: Diyos ng espiritu sa ... Tulad mo ay ang muling pagkabuhay:
koro: Amen. Maging pangalan ng Panginoon: (tatlong beses) at iba pang liturhiya.
Ang seremonya ng lithium sa labas ng liturhiya
Deacon: Pagpalain, panginoon.
Pari: Purihin ang ating Diyos magpakailanman, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman.
koro: Amen.
Reader: Trisagion ayon sa Ama Namin.
Pari: Sapagkat sa Iyo ang Kaharian:
Koro: Amen. Kasama ang mga espiritu ng mga matuwid na namatay ... Sa Iyong kapahingahan, Panginoon:
kaluwalhatian: Ikaw ay Diyos... At ngayon: Isang Dalisay...
Deacon(litany): Maawa ka sa amin, O Diyos, at iba pa.
koro: Panginoon, maawa ka (tatlong beses).
Pari: Diyos ng mga espiritu at lahat ng laman:
koro: Amen.
Deacon: Karunungan.
Pari: Banal na Ina ng Diyos, iligtas mo kami.
Koro: Pinakamatapat na Cherubim:
Pari: Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos, aming pag-asa, luwalhati sa Iyo.
koro: Luwalhati ngayon: Panginoon, maawa ka (tatlong beses). pagpalain.
Pari(release): Angkinin ang mga buhay at ang mga patay, si Kristo, ang ating tunay na Diyos:
koro: Amen.
Deacon: Sa masayang pagtulog:
Koro: Walang hanggang memorya (tatlong beses).
Pagbasa ng salmo para sa namatay
Mula noong sinaunang panahon, sa Orthodox Church mayroong isang kaugalian ng pagbabasa ng Psalter sa katawan ng isang namatay na monghe at layko, at ang mga Ebanghelyo ng isang obispo at pari. Ang pagbabasa ng Psalter, na nagsisilbing panalangin para sa mga yumao, kasabay nito ay naglalayong magbigay ng aliw at pagpapatibay sa mga buhay.
Ang pagbabasa ng Awit ay dapat gawin nang may paggalang, dahan-dahan, na may lambing at pagsisisi ng puso.
Ang pagbabasa ng Psalter ay nagaganap kaagad pagkatapos ng unang requiem.
Ang pagkakasunud-sunod ng pagbasa ng Psalter ay ang mga sumusunod. Ang simula ng pitong pagsamba ay isinasagawa:
Diyos, mahabag ka sa akin na isang makasalanan o makasalanan) - yumuko.
Diyos, linisin mo akong isang makasalanan (makasalanan) - yumuko.
Nilikha ako, Panginoon, maawa ka sa akin - yumuko.
Nagkasala ako nang walang bilang, Panginoon, patawarin mo ako - yumuko.
Aking maybahay, Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo akong isang makasalanan (makasalanan) - busog.
Aking banal na Anghel na Tagapangalaga, iligtas mo ako sa lahat ng kasamaan - busog.
banal na apostol (o martir, o kagalang-galang na ama) ( Pangalan), manalangin sa Diyos para sa akin na isang makasalanan - busog.
Pagkatapos nito, ang karaniwang pambungad na panalangin ay binabasa:
Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming mga banal na ama, Panginoong Hesukristo na aming Diyos, maawa ka sa amin. Amen.
Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.
Trisagion ayon sa ating Ama. Panginoon maawa ka (12 beses). Luwalhati ngayon. Halika, yumuko tayo (tatlong beses).
Ang bawat kathisma ay nahahati sa 3 bahagi, o tinatawag na "mga kaluwalhatian" (tingnan ang Psalter). Pagkatapos ng bawat "kaluwalhatian" ito ay mababasa:
Luwalhati ngayon: Alleluia, alleluia, alleluia, luwalhati sa Iyo, O Diyos (tatlong beses). Panginoon, maawa ka (tatlong beses). kaluwalhatian: - At susunod na panalangin: Magpahinga, O Panginoon, sa kaluluwa ng iyong yumaong lingkod (ng iyong yumaong lingkod) - Pangalan- (bow) at ang Christmas tree sa buhay na ito, tulad ng kasalanan ng isang tao, Ikaw, tulad ng isang Humanitarian God, patawarin mo siya (th) at maawa ka (bow), iligtas ang walang hanggang pagdurusa (bow), Makalangit na Kaharian gumawa ng isang communicant (kalahok) (bow) at gumawa ng mga kapaki-pakinabang na bagay para sa kanyang (kanyang) kaluluwa (bow).
Birheng Ina ng Diyos, magalak, Mahal na Maria, ang Panginoon ay sumasaiyo, pinagpala ka sa mga kababaihan at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan, na parang ipinanganak ng Tagapagligtas ang ating mga kaluluwa (bow).
Tandaan.
Ayon sa isa pang kasanayan, pagkatapos ng bawat "kaluwalhatian", binabasa ang isang panalangin: Alalahanin, Panginoong ating Diyos (pag-alala, kung saan sumusunod, ang pangalan ng namatay), na inilagay sa "Pagsunod sa Paglabas ng Kaluluwa mula sa Katawan" - tingnan sa dulo ng Psalter.
Sa dulo ng bawat kathisma, ang mga sumusunod ay binabasa: ang Trisagion of Our Father, ang troparia ng pagsisisi, at ang panalanging inilatag pagkatapos ng bawat kathisma.
Ang bagong kathisma ay nagsisimula sa mga salitang: “Halika, yumuko tayo…” (tatlong beses).

Maaari mong bilhin ang aklat na ito

“Mga apostol na nagsasalita ng Diyos,” sabi ni St. Athanasius the Great, consecrated teachers and spiritual fathers ... nagtatag ng mga liturhiya, mga panalangin, salmo at isang taon na pag-alala sa mga patay, na ang ugali ay lumalago at lumalaganap hanggang ngayon. Ang mga taunang alaala (commemorations), tungkol sa kung saan isinulat niya noong ika-4 na siglo. St. Athanasius the Great, kalaunan ay naging tinatawag na Ecumenical Parental Saturdays.

Ang "Sorokoust" ay isang araw-araw na paggunita sa namatay sa isang buong liturhiya sa loob ng 40 araw: sa proskomedia, sa isang espesyal na litanya sa libing pagkatapos ng Ebanghelyo at, higit sa lahat, pagkatapos ng pagtatalaga ng mga Banal na Regalo, kasama ang pag-aalay ng prosphora, alak. , langis, kandila para sa pagdiriwang ng liturhiya at iba pa. Sa pagtatapos ng liturhiya para sa mga patay, isang litanya para sa mga patay ay inaawit.

Ang mga Banal na Ama ng Simbahan, na may partikular na puwersa at panghihikayat, ay itinuro ang kapaki-pakinabang na kahalagahan para sa mga patay ng pag-aalay ng walang dugong Sakripisyo para sa kanila sa Banal na Liturhiya at may panalanging paggunita sa kanila pagkatapos ng pagtatalaga ng mga Banal na Kaloob. "Hindi walang kabuluhan," sabi ni St. John Chrysostom, - ginawang lehitimo ng mga apostol na magsagawa ng paggunita sa mga patay bago ang mga kahila-hilakbot na Misteryo. Alam nila na ito ay magiging isang malaking pakinabang sa mga nakatulog, isang malaking mabuting gawa” (Conversation 3 on Philp.). Ang parehong ay sinabi tungkol sa St. Cyril ng Jerusalem (ika-5 siglo): "Pagkatapos ng isang espirituwal na sakripisyo, isang walang dugo na paglilingkod ... naaalala natin ang lahat ng naunang namatay, naniniwala na malaking benepisyo ang ibibigay sa mga kaluluwa kung saan ang panalangin ay inialay kapag ang isang banal at kakila-kilabot. Iniaalay ang sakripisyo.”

Ang charter para sa panikhida ay matatagpuan sa Typicon, ch. 14. Ang lahat ng mga panalangin ng serbisyo ng pang-alaala ay nasa mga espesyal na aklat: "Pagsunod sa mga Patay" at "Pagsunod sa Parastas." Ang mga panalangin ng Requiem ay matatagpuan din: a) sa Oktoikh - bago ang Sabbath ng 1st tone (minsan bago ang Sabbath ng 5th tone); b) sa Psalter sa "Following the Exodus of the Soul." Ngunit sa Octoechos at Psalter, hindi lahat ng mga panalangin ay inilalagay, na dapat ay inaawit sa isang pang-alaala. Sa Psalter ay walang mahusay na litanya, na matatagpuan sa Oktoech, ngunit sa Oktoech ay walang ika-17 na kathisma at isang sedal para sa ika-3 oda. Ayon sa Typicon, ang ika-17 na kathisma ay hindi palaging naroroon sa serbisyo ng pang-alaala (karaniwan itong nangyayari lamang sa parastas), at ang kanon ay inaawit ng mga Octoechos ng kasalukuyang tinig. Kadalasan, ang canon ng ika-6 na tono ay ginagamit: "Para bang ang Israel ay lumakad sa tuyong lupa" o ang canon ng ika-8 tono na "Ang tubig ay lumipas na". Ang araw ng paggunita ng mga sundalong Ortodokso ay nakatakda rin sa Abril 26 / Mayo 9 ayon sa kahulugan Konseho ng mga Obispo Russian Orthodox Church noong 1994.

Ang gayong simula ay itinatapon lamang sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, at mula sa Linggo ng St. Fomin, sa Radonitsa at hanggang sa Pag-akyat - ang simula ng Linggo ay umalis: "Muling nabuhay mula sa patay na si kristo ang ating tunay na Diyos."

Liturhiya: Mga Sakramento at Rito

30 / 05 / 2006

Archpriest Hermogen Shimansky

Ang isa pang batayan para sa paggunita sa mga yumao ay ang pananampalataya ng Simbahan sa hindi mauubos at makapagligtas na kapangyarihan ng panalangin, kung hihilingin natin ang Anak ng Diyos ayon sa kalooban (Juan 5:14-15). At ipinahihiwatig ng Banal na Kasulatan na ang panalangin para sa mga patay ay ang walang alinlangan na kalooban ng Diyos, sapagkat si Kristo ay namatay at muling nabuhay upang angkinin ang mga buhay at ang mga patay, at Siya mismo ay bumaba sa impiyerno upang iligtas ang mga kaluluwang naghihintay sa Kanyang pagdating nang may pananampalataya (1 Ped. 3, 19).

Sa batayan na ito, itinataas ng Simbahan ang walang humpay na panalangin para sa ating mga yumaong ama at kapatid sa bawat banal na paglilingkod, lalo na sa liturhiya.

Ang unang panahon ng seremonya ng paggunita sa mga patay

Ang kaugalian ng pag-alala sa mga patay ay matatagpuan na sa simbahan ng Lumang Tipan (Bilang 20:29; Deut. 34:9; 1 Sam. 31:13; 2 Mac. 7:38-46; 12:45).

Sa Simbahang Kristiyano, ang kaugaliang ito ay sinaunang panahon, kasing sinaunang batayan kung saan isinasagawa ang pag-alala sa mga patay.

Paggunita sa bagong yumao

Para sa paggunita sa BAGONG GINAWA, ang Simbahan ay nagtatalaga ng unang apatnapung araw mula sa araw ng kamatayan, na nakahanap sa bilang na ito, ayon sa mga tagubilin ng Banal na Kasulatan, ng isang sapat na panahon para sa paglilinis mula sa mga kasalanan at pagpapalubag-loob sa Diyos (Gen. 7, 12). Lev. 12 kab.; Bilang 14, 31-34; ihambing ang Matt 4:2).

Sa apatnapung araw na ito, ang mga sumusunod na araw ay partikular na nakatuon sa panalangin para sa mga yumao:

ikasiyam- ayon sa banal na hangarin ng Simbahan, na ang espiritu ng namatay ay mabilang sa siyam na orden ng mga anghel;

ikadalawampung arawbilang kalahating apatnapung araw na panalangin para sa mga patay;

Sa Orthodox Church, kaugalian sa loob ng apatnapung araw pagkatapos ng kamatayan na gunitain ang namatay sa liturhiya (ang tinatawag na "magpie") - upang gunitain sa proskomedia at bago ang itinalagang mga Banal na Regalo, ayon sa pananampalataya ng Simbahan tungkol sa ang malaking pakinabang ng pagdarasal para sa kanya kapag nag-aalay ng walang dugong Sakripisyo (tingnan ang . panalangin sa pagtatapos ng liturhiya: "Hugasan mo, Panginoon, ang mga kasalanan ng mga naaalala rito ng Iyong Kagalang-galang na Dugo, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong mga banal") .

serbisyong pang-alaala

Ang panikhida ay isa sa mga uri ng paggunita sa simbahan ng mga patay. Ayon sa komposisyon nito, ang serbisyong pang-alaala ay isang pagdadaglat ng seremonya ng libing. Ang salitang serbisyong pang-alaala ay nangangahulugang isang buong gabing serbisyo, o vigil (Greek pas - lahat, nis - gabi, ado - kumakanta ako; isa pang salitang Griyego ay pannihis - isang buong gabing pagbabantay). Ang pangalan ng serbisyo ng simbahan na ito ay isang serbisyong pang-alaala ay ipinaliwanag mula sa makasaysayang koneksyon sa buong gabing pagbabantay, tulad ng ipinahiwatig ng malapit na pagkakapareho nito, tulad ng buong seremonya ng libing, na may bahagi ng buong gabing pagbabantay - matins.

Mahusay na serbisyong pang-alaala , o kumpleto, ay tinatawag din parastas at naiiba sa karaniwang ginagawang serbisyo ng pang-alaala dahil ito ay umaawit ng malinis (nahati sa 2 artikulo) at ang buong kanon.

Ang mga serbisyo ng alaala ay inaawit para sa namatay, hindi pa inililibing, at pagkatapos ay sa ika-3, ika-9, ika-40 araw pagkatapos ng kamatayan ng namatay at sa iba pang mga araw (anibersaryo ng kamatayan, kaarawan, araw ng pangalan, atbp.).

Ang mga liturhiya sa libing at mga serbisyo ng pang-alaala, pati na rin ang paglilibing, ay hindi ginaganap sa simbahan sa unang araw ng Pascha at sa araw ng Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Vespers. Ang paggunita sa mga patay sa liturhiya sa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Kapanganakan ni Kristo at iba pang mga pangunahing pista opisyal, gayundin sa mga Linggo, ay maaari lamang isagawa sa proskomedia at pagkatapos ng pagtatalaga ng mga Banal na Regalo - sa panahon ng pag-awit ng "It. ay karapat-dapat kainin”; hindi dapat bigkasin ang isang espesyal na litanya ng libing "para sa kapakanan ng pagdiriwang ng kapistahan" sa mga araw na ito (Typicon, ch. 59; 169 Ave. Nomocanon at the Trebnik). Ngunit kung ang isang maagang liturhiya para sa pahinga ay inihahain tuwing Linggo, kung gayon sa gayong liturhiya ay binibigkas ang isang litany para sa mga patay, at ang pang-alaala na Apostol, Ebanghelyo, prokeimenon at sakramento ay nakalakip din.

Sa unang linggo ng Kuwaresma, sa Passion at Paschal na linggo (pati na rin sa mga lingguhang araw ng Kuwaresma), hindi isinasagawa ang mga requiem sa simbahan. Ang paggunita sa mga patay ay iniuugnay sa mga Sabado ng ika-2, ika-3 at ika-4 na linggo ng Great Lent. Kung sa pitong araw ng Dakilang Kuwaresma ay nangyari ang ika-3 o ika-9 na araw pagkatapos ng kamatayan, kung gayon ang serbisyo ng pag-alaala para sa bagong namatay ay ihahatid sa libing na Sabado na pinakamalapit sa mga araw na ito. Tanging sa ika-40 araw, kung saan ang araw na ito ay bumagsak, ay isang serbisyo sa pag-alaala na isinasagawa sa templo. Ang "Sorokoust" ay hindi nangyayari sa Great Lent at Easter, ngunit nagsisimula sa Linggo ng St. Thomas at nagpapatuloy hanggang sa pagpapatupad ng 40 araw.

Baba ng karaniwang serbisyong pang-alaala susunod:

Pagkatapos ay binibigkas ang isang maliit na litanya ng libing, ang sedan na "Kapayapaan, ating Tagapagligtas" ay inaawit, ang ika-50 na salmo ay binabasa at ang kanon ay inaawit sa ika-6 na tono "Para sa Israel ay lumakad sa tuyong lupa" o ang ika-8 tono - "Ang tubig lumipas na." Sa halip na basahin ang troparia, para sa bawat kanta, ang refrain ay inaawit ng klero at paulit-ulit sa koro: "Magpahinga (o: Magpahinga), Panginoon, ang mga kaluluwa ng yumaong Iyong lingkod", pagkatapos ay: "Kaluwalhatian" (mga klerigo) at "At ngayon" (choir).

Ecumenical requiems, o ecumenical parental Saturdays

Bilang karagdagan sa paggunita sa bawat namatay nang paisa-isa, ang Simbahan, sa parehong batayan, ay lumilikha ng isang paggunita sa ilang mga araw ng taon ng lahat ng mga ama at kapatid na pumanaw mula sa edad ng pananampalataya, na pinarangalan ng isang Kristiyanong kamatayan, bilang gayundin ang mga, na inabot ng biglaang kamatayan, ay hindi naipadala sa kabilang buhay.buhay sa pamamagitan ng mga panalangin ng Simbahan. Ang mga requiem na isinagawa sa parehong oras, na ipinahiwatig ng Charter ng Ecumenical Church, ay tinatawag na ekumenikal, at ang mga araw kung saan ginaganap ang paggunita ay tinatawag na Ecumenical Parental Saturdays. Sa bilog ng liturgical year, ang mga araw ng karaniwang paggunita ay: Meat-Feast at Trinity Saturdays and Saturdays of the 2nd, 3rd and 4th weeks of Great Lent.

Sabado . Ang pag-aalay ng Linggo ng Kapistahan ng Karne sa pag-alaala sa huling Huling Paghuhukom ni Kristo, ang Simbahan, dahil sa Paghuhukom na ito, ay nagtatag ng pamamagitan hindi lamang para sa kanyang mga buhay na miyembro, kundi pati na rin sa lahat ng mga namatay mula pa noong unang panahon, na namuhay sa kabanalan, sa lahat ng genera, ranggo at kundisyon, lalo na para sa mga namatay ng biglaang kamatayan.at manalangin sa Panginoon para sa awa sa kanila. Ang solemne na paggunita ng buong simbahan sa mga yumao ngayong Sabado (pati na rin sa Sabado ng Trinidad) ay nagdudulot ng malaking pakinabang at tulong sa ating mga namatay na ama at kapatid, at kasabay nito ay nagsisilbing pagpapahayag ng kabuoan ng buhay Simbahan na ating mabuhay. Sapagkat ang kaligtasan ay posible lamang sa Simbahan - isang lipunan ng mga mananampalataya, na ang mga miyembro ay hindi lamang mga buhay, kundi pati na rin ang lahat ng namatay pagkatapos ng kanilang kamatayan. Sa Diyos, lahat ay buhay. At kung titingnan natin ang lahat ng edad at kung gaano karaming mga tao ang nabuhay at kung gaano karami sa kanila ang mga mananampalataya kay Kristo at namatay na may pananampalataya at pag-asa para sa awa ng Diyos, kung gayon makikita natin na ang mga patay ay bumubuo ng mas malaking bahagi ng Simbahan kaysa sa ating nabubuhay ngayon. Ang pakikiisa sa kanila sa pamamagitan ng panalangin, ang madasalin na paggunita sa kanila ay isang pagpapahayag ng ating pagkakaisa sa kanila, at kasabay nito ang pagkakaisa ng lahat sa Panginoon sa Simbahan ni Kristo.

Trinity parent Sabado . Ang paggunita sa lahat ng mga patay na Kristiyano ay itinatag noong Sabado bago ang Pentecostes dahil sa katotohanan na ang kaganapan ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay nagtapos sa ekonomiya ng kaligtasan ng mga tao, ngunit ang mga yumao ay nakikilahok din sa kaligtasang ito. Samakatuwid, ang Simbahan, na nagpapadala ng mga panalangin sa Pentecostes para sa muling sigla ng lahat ng nabubuhay sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ay humihiling sa mismong araw ng kapistahan na para sa mga yumao ang biyaya ng All-Holy at All-sanctifying Spirit ang Mang-aaliw, na kanilang ay pinarangalan sa panahon ng kanilang buhay, ay magiging isang mapagkukunan ng walang hanggang kaligayahan, dahil "sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ang bawat kaluluwa ay nabubuhay." Samakatuwid, sa bisperas ng holiday, inilalaan ng Simbahan ang buong Sabado sa paggunita sa mga patay at panalangin para sa kanila. Si Saint Basil the Great, na nag-iwan ng mga panalangin ng pagsusumamo na binasa sa Vespers noong araw ng Pentecostes, ay nagsabi sa kanila na ang Panginoon, higit sa lahat, sa araw na ito ay naghahangad na tanggapin ang mga panalangin para sa mga patay at maging para sa "mga nananatili sa impiyerno."

Sabado ng Magulang sa ika-2, ika-3 at ika-4 na linggo ng Banal na Kuwaresma .

Sa Banal na Apatnapung Araw - ang mga araw ng pag-aayuno, espirituwal na pagsasamantala, ang pagsasamantala ng pagsisisi at paggawa ng mabuti sa iba, pinagtitibay ng Simbahan ang tapat sa pinakamalapit na pagkakaisa ng Kristiyanong pag-ibig at kapayapaan, hindi lamang sa mga buhay, kundi pati na rin sa mga patay, na nag-oobliga sa kanila na gumawa ng madasalin na paggunita sa mga ipinahiwatig na araw para sa mga umalis sa buhay na ito. Bilang karagdagan, ang mga Sabado ng mga linggong ito ay itinalaga ng Simbahan para sa paggunita din sa kadahilanan na ang karaniwang araw-araw na paggunita ay hindi ginagawa sa lingguhang araw ng Fortecost (litanies para sa mga patay, litias at mga serbisyong pang-alaala at paggunita sa bagong namatay noong ang ikatlo, ika-9 at ika-20 araw pagkatapos ng kamatayan at apatnapung bibig), dahil walang araw-araw na buong liturhiya, kasama ang pagdiriwang kung saan nauugnay ang paggunita sa mga patay. Ngunit upang hindi maalis sa mga patay ang nagliligtas na pamamagitan ng Simbahan sa mga araw ng Fortecost, ang mga Sabado ay pinili sa mga ipinahiwatig na linggo.

Sa lahat ng nasa itaas na Sabado ng magulang, ang serbisyo ay isinasagawa ayon sa isang espesyal na charter at inilalagay sa Lenten at Colored Triods.

Mga Araw ng Pag-alaala sa mga Patay sa Russian Orthodox Church

Mga araw ng paggunita ng mga sundalong Orthodox , "para sa pananampalataya at ang Amang Bayan sa labanan ay nagbuwis ng kanilang buhay." Ang paggunita sa mga sundalong pinatay para sa Fatherland ay nagaganap: Agosto 29 at Dimitriev Sabado.

Ang paggunita sa mga napatay na sundalo ay isinasagawa sa araw na ito sa pamamagitan ng mismong koneksyon sa kaganapang naaalala sa araw na ito. Ang Forerunner ng Panginoon ay nagdusa para sa katotohanan, tulad ng isang mabuting mandirigma ng Amang Bayan sa Langit; Ang kanyang pamamagitan ay ipinagkatiwala ng Banal na Simbahan at ng mga anak nito - mga mandirigma na nakipaglaban para sa katotohanan at kabutihan, at nag-alay ng kanilang buhay para sa kanilang Ama. (Ang paggunita ay itinatag noong 1769 sa panahon ng digmaan sa Turkey at Poland.) Ang isang espesyal na serbisyo sa libing ay hindi ipinahiwatig sa Charter. Karaniwan, pagkatapos ng liturhiya, isang serbisyong pang-alaala ay isinasagawa.

Dimitrievskaya Sabado - bago ang ika-26 na araw ng Oktubre - ginugunita din ang mga sundalong napatay sa larangan ng digmaan at iba pang patay. Pinangalanan ito ng Sabado mula sa araw ng pag-alaala ng Dakilang Martir na si Demetrius ng Thessalonica (Oktubre 26), na naaalala pagkatapos nito. Ang pagtatatag ng paggunita sa Sabado na ito ay pag-aari ni Dimitry Donskoy, na, nang gumawa ng paggunita sa mga sundalong nahulog dito pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo (Setyembre 8, 1380), sa payo at pagpapala ni St. Sergius ng Radonezh, itinatag ang paggunita na ito bawat taon sa Sabado bago ang ika-26 ng Oktubre. Kasunod nito, kasama ng mga sundalo, sinimulan nilang gunitain ang iba pang mga patay. Ang serbisyo sa Demetrius Sabado ay isinasagawa ayon sa pagkakasunud-sunod ng Meat-Feast Saturday. Ngunit, hindi tulad ng Sabado ng pamasahe ng karne, sa Sabado ni Dimitri ay hindi kinakansela ng Charter ng Simbahan ang serbisyo sa ordinaryong santo.

Ang buong serbisyo ay dapat isagawa ayon sa Oktoech at sa Menaion, na ginagabayan ng ika-13 kabanata ng Typicon - "Kung ang rektor ay dumating at naghahangad na kumanta ng alleluia sa Sabado." (Sa umaga sa halip na "Ang Diyos ay ang Panginoon" - "Alleluia" at ang troparia na "Mga Apostol, mga martir" - sila ay nasa Vespers din. Pagkatapos ng ika-16 na kathisma - Immaculate at iba pa - tulad ng sa pamasahe ng karne Sabado. Canons: Menaion, templo at 1st Octoechos, ayon sa 6th ode, litanies para sa mga patay, kontakion at ikos, pagkatapos ay ang karaniwang pagtatapos ng araw-araw na matins, sa liturhiya: prokeimenon, apostol, ebanghelyo at partaker ng araw at para sa pahinga. )

Kung sakaling ang Sabado ni Dimitri ay kasabay ng isang vigil o isang polyeleic holiday, ang paggunita ay ililipat sa isa pang susunod na Sabado, kung saan walang ganoong holiday.

Cit. ni: Hermogenes Shimansky. Liturhiya: Mga Sakramento at Rito

MGA MAGULANG SABADO (o Mga Espesyal na Araw ng Pag-alaala para sa mga Patay)

magulang sabado- mga espesyal na Sabado sa kalendaryo ng Orthodox Church, kung saan ito ay inireseta upang gunitain ang lahat ng namatay na mga Kristiyanong Orthodox. Ang Sabado ay nakatuon sa alaala ng lahat ng mga Banal at mga patay. Sa Sabado (na ang ibig sabihin ay pahinga sa Hebrew), ang Simbahan ay nananalangin para sa lahat ng mga lumipas mula sa lupa hanggang afterworld.

Mga araw ng paggunita sa namatay. Hanggang sa ika-40 araw, tinawag ang namatay bagong namatay. Ang paggunita sa bagong namatay sa unang pagkakataon pagkatapos ng kamatayan ay mahalaga at kinakailangan, lalo na dahil pinapadali nito ang kaluluwa ng namatay sa isang mahirap na paglipat mula sa pansamantalang buhay tungo sa buhay na walang hanggan at tumutulong upang dumaan sa tinatawag na mga pagsubok.

Mga espesyal na araw ng paggunita sa bagong namatay - Ika-3, ika-9 at ika-40(ang araw ng kamatayan ay itinuturing na una).

Mayroon ding kaugalian na gunitain ang yumao sa bawat anibersaryo ng kamatayan, kaarawan at araw ng anghel.

Sa mga araw na ito, ang pinakamalapit na mga kamag-anak ay nagtitipon upang gunitain ang namatay na may panalangin sa isang pinagsamang pagkain. Sa simbahan, naghahain sila ng isang tala para sa Liturhiya o nag-uutos ng serbisyong pang-alaala, inilalaan ang kolivo.

Mga araw ng espesyal na paggunita sa lahat ng namatay na mga Kristiyanong Ortodokso. Maliban sa araw-araw na panalangin at ang mga panalangin sa Sabado sa taon ay may magkakahiwalay na araw, higit sa lahat ay nakatuon sa mga panalangin para sa mga yumao. Ito ang mga tinatawag na araw ng magulang .

Umiiral pribado At ay karaniwan paggunita sa mga patay, na itinatag ng Banal na Simbahan. Tinatawag ang mga araw ng espesyal na pangkalahatang paggunita sa mga patay Sabado ng magulang. Mayroong dalawang bersyon na nagpapaliwanag kung bakit ang mga Sabado (kapag ang isang espesyal na paggunita sa mga patay) ay tinatawag na magulang:

Dahil ang bawat tao ay ginugunita, una sa lahat, ang kanyang malapit na tao - mga magulang;

Ang pangalan ng araw na ito ay nagmula sa pangalan ng mga namatay na "magulang", ibig sabihin, pag-aari na ng mga ama na kanilang iniwan.

Ang mga araw ng magulang ay karaniwang Sabado dahil sa lahat ng linggo ng taon ang pag-alala sa mga patay ay nangyayari pangunahin tuwing Sabado - ang araw ng Sabado, bilang araw ng pahinga, ay ang pinaka-katanggap-tanggap para sa pagdarasal para sa pahinga ng mga patay kasama ng mga santo.

Ang Araw ng mga Magulang ay ang araw ng isang serbisyong pang-alaala o isang espesyal na paggunita sa lahat ng simbahan ng lahat ng yumaong Orthodox mula kay Adan hanggang sa kasalukuyan.

Ecumenical requiems o unibersal na magulang Sabado ayon sa Charter ng Orthodox Church, nagaganap sila ng limang beses sa isang taon:

1. Pangkalahatang magulang Sabado o Sabado(Sabado bago ang linggo ng Huling Paghuhukom) . Nangyayari ito isang linggo bago ang Kuwaresma. Ang unang ekumenikal na Sabado ng magulang ay nagaganap sa Meatfare Week at nakuha ang pangalan nito mula sa araw na sumunod dito - "Meatfare Week", iyon ay, ang Araw kung saan huling beses pinapayagan na kumain ng karne. Iniaalay ng Simbahan ngayong Sabado ang paggunita sa lahat ng namatay mula kay Adan hanggang sa kasalukuyan.

2. Parental ecumenical Saturday ng ika-2 linggo ng Great Lent, o Sabado Ikalawang Dakilang Kuwaresma.

3. Parental ecumenical Saturday ng ika-3 linggo ng Great Lent, o Sabado ika-3 Kuwaresma

4. Parental ecumenical Saturday ng ika-4 na linggo ng Great Lent, o Sabado ika-4 na Kuwaresma

Sa ika-2, ika-3 at ika-4 na Sabado ng Dakilang Kuwaresma - itinatag ng Simbahan upang hindi pagkaitan ang mga yumao sa kanilang pamamagitan sa mga araw ng Dakilang Kuwaresma, dahil sa panahong ito ang karaniwang araw-araw na paggunita ng mga yumao (magpie at iba pang pribadong paggunita ), na sinamahan ng komisyon ng buong liturhiya, na Mahusay na Kuwaresma hindi kailangan araw-araw.

5. Sabado ng Trinity Ecumenical Parental, o Sabado Trinity- Sabado bago ang kapistahan ng Pentecostes (ang araw ng Holy Trinity). Ang pagkakatatag ng alaalang ito ay bumalik din sa panahon ng mga apostol. Habang nauuna ang Meat-Feast Saturday sa alaala ng Huling Paghuhukom at ang simula ng Dakilang Kuwaresma, kaya nauuna ang Trinity Saturday sa paghahayag sa buong kapangyarihan nito ng Kaharian ni Kristo sa araw ng Pentecostes at ang simula ng Apostolic Lent. Sa kasalukuyan, nabuo ang maling kaugalian na isaalang-alang ang kapistahan ng Trinidad mismo bilang araw ng magulang.

Mga araw ng pribadong pagiging magulang na umiiral sa Russian Orthodox Church, bagama't hindi sila katumbas ng mga unibersal, ay may katulad na kahulugan sa Russian Church. Mayroong tatlo sa kanila sa kabuuan (Radonitsa, Commemoration of Orthodox Warriors (Agosto 29) at Dmitrievskaya Sabado).

1. Radonitsa Martes ng ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang araw na ito ay tinatawag na Radonitsa upang gunitain ang kagalakan ng mga buhay at mga patay tungkol sa Muling Pagkabuhay ni Kristo.

2. Paggunita sa mga sundalong Ortodokso, sa araw ng Pagpugot sa ulo ng Propeta, Forerunner at Baptist ng Panginoong Juan (Setyembre 11, ayon sa isang bagong istilo), ginugunita ng Simbahan ang mga sundalong Orthodox na napatay sa larangan ng digmaan para sa Pananampalataya at Fatherland. Ang paggunita na ito ay itinatag noong 1769 sa panahon ng digmaan sa mga Turko at mga Polo sa pamamagitan ng utos ni Empress Catherine II.

3. Sabado ng magulang ni Dimitrevskaya, o Sabado Dimitrievskaya- Sabado bago ang kapistahan ng memorya ng Dakilang Martir na si Demetrius ng Thessalonica (Nobyembre 8, ayon sa isang bagong istilo), Makalangit na Patron ng Tama-Naniniwalang Grand Duke Demetrius ng Don. Ang pagkakaroon ng tagumpay sa larangan ng Kulikovo, si Prinsipe Dimitri ay gumawa ng isang paggunita sa pangalan ng mga sundalo na nahulog sa larangan ng digmaan sa bisperas ng kanyang araw ng Anghel. Simula noon, ang Simbahan ay ginunita sa araw na ito, na tinawag ng mga tao ang Demetrius Saturday, hindi lamang ang mga sundalo na namatay para sa Fatherland, kundi pati na rin ang lahat ng namatay na mga Kristiyanong Ortodokso.

Sa mga araw ng magulang, binibisita ng mga Kristiyanong Ortodokso ang templo, kung saan isinasagawa ang mga serbisyo sa libing. Sa mga araw na ito ay kaugalian na magsakripisyo sa mesa ng alaala ( bisperas) – iba't ibang produkto ( maliban sa karne). Pagkatapos ng serbisyong pang-alaala, ang mga produkto ay ipinamamahagi sa mga empleyado ng templo, sa mga nangangailangan, na ipinadala sa mga orphanage at nursing home. Ang mga produkto ay dinadala din sa talahanayan ng libing sa ibang mga araw kapag ang isang serbisyo ng pang-alaala ay ginanap, i.e. ito ay limos para sa mga patay.

Sa tagsibol at tag-araw na mga araw ng magulang (Radonitsa at Trinity Sabado), kaugalian na bisitahin ang sementeryo pagkatapos ng simbahan: iwasto ang mga libingan ng mga namatay na kamag-anak at manalangin sa tabi ng kanilang mga inilibing na katawan.

Ang kaugalian ng pag-iwan ng iba't ibang mga pagkain sa mga libingan ay walang kinalaman sa Orthodoxy. Ang lahat ng ito ay mga alingawngaw ng paganong kapistahan. Ito ay lalong hindi makadiyos na mag-iwan ng pagkain na nakalaan sa simbahan sa mga libingan. Malaking kasalanan uminom ng alak sa sementeryo . Ang pinakamagandang bagay na magagawa mo para sa kanila ay ang mag-alay ng panalangin, kahit na ito ay maikli: "Panginoon, bigyan ng kapahingahan ng Diyos ang mga kaluluwa ng iyong mga yumaong lingkod, lahat ng aming mga kamag-anak at kaibigan, at patawarin mo sila sa lahat ng kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, at ipagkaloob sa kanila ang Kaharian ng Langit."

Ang lahat ng iba pang maraming pista opisyal ay nakatuon sa mga puwersang walang laman (ang karaniwang holiday ay Katedral ng Arkanghel Michael, Nobyembre 8/21), Lumang Tipan at mga banal na Kristiyano, pag-alaala sa mga mahahalagang kaganapan ng Banal na Bibliya at kasaysayan ng Kristiyano, ang kababalaghan mahimalang mga icon, ang pagtuklas ng mga labi.

Ang patuloy na kanonisasyon ng mga bagong santo ay nangangahulugan ng patuloy na muling pagdadagdag ng kalendaryong Kristiyano.

Mga karaniwang pista opisyal para sa lahat ng mga Kristiyano - una sa lahat Pasko ng Pagkabuhay At Kapanganakan.

Ang pinakamahalagang taunang pista opisyal ay halos pareho para sa mga Orthodox at Katoliko (dahil ang mga ito ay batay sa parehong mga kaganapan ng sagradong kasaysayan), ngunit naiiba sa mga petsa, madalas sa mga pangalan at semantic nuances, pati na rin sa likas na katangian ng pagdiriwang.

Maraming mga santo ang parehong iginagalang isang Simbahan: silangan - sa Kanluran, kanluran - sa Silangan (Basil the Great - Ambrose ng Milan, atbp.). Ngunit ang mga santo ng isang Simbahan na nabuhay pagkatapos ng pagkakahati ng mga Simbahan (1054) ay maaaring igalang sa ibang Simbahan pangunahin sa lokal na antas, na may pahintulot ng mga awtoridad ng simbahan. Ang opisyal na kalendaryong Katoliko, halimbawa, ay kinabibilangan ng mga pangalan ng St. Kirill Turovsky (Mayo 11), Anthony Pechersky (Hulyo 24), Equal-to-the-Apostles Olga at Vladimir (Hulyo 27 at 28), Boris at Gleb (Agosto 5), Sergius ng Radonezh (Oktubre 8); pinarangalan din Icon ng Vladimir Ina ng Diyos(Setyembre 7).

Ang mga Protestante, na tinatanggihan ang pagsamba sa Ina ng Diyos, mga santo, mga labi at mga icon, ay walang kani-kanilang mga pista opisyal sa kanilang mga kalendaryo.

| | Halos sa tuwing pumupunta kami sa simbahan para sa isang serbisyo, nag-iiwan kami ng isang tala doon, na naglilista ng mga pangalan ng mga kamag-anak at kaibigan, hinihiling namin kapwa ang mga klero at ang komunidad ng simbahan kung saan kami nagpunta upang manalangin para sa kanilang kalusugan at magpahinga. Ngunit ilang beses sa isang taon mayroong mga espesyal na araw ng paggunita sa mga patay, na itinatag ng Simbahan para sa ekumenikal, iyon ay, unibersal, paggunita ng lahat ng simbahan. Sa mga araw na ito, ang mga solemne panikhidas ay pinaglilingkuran sa mga simbahan - mga banal na serbisyo, kung saan, ayon sa charter ng Ecumenical Church, isang paggunita sa lahat ng mga yumao paminsan-minsan ay ginaganap: kapwa ang mga pinarangalan ng isang Kristiyanong kamatayan, ibig sabihin, sila ay inilibing ayon sa charter ng Simbahan, bilang pagsunod sa lahat ng mga kaugalian, at yaong mga biglaang inabot ng kamatayan, na nakatakdang pumunta sa Diyos nang walang libing, nang walang panalangin sa simbahan sa itaas nila, marahil ay hindi kilala. Ang mga petsang ito, na kadalasang nahuhulog tuwing Sabado, ay tinatawag na Ecumenical Parental Saturdays, bagama't ginugunita natin ang lahat - kapwa ang ating mga ninuno na matagal nang yumao na nagpahayag ng pananampalataya kay Kristo, at ang mga mahal sa buhay na namatay kamakailan, kabilang ang mga kaibigan, mga taong mahal natin. Ito ay kung paano pinagtitibay ang pagkakaisa ng Simbahan, at sa pamamagitan nito ay pinatototohanan namin na ang lahat ng sumampalataya sa Diyos mula pa noong una, sa Anak ng Diyos, ay hindi mapahamak, kundi magkakaroon ng buhay na walang hanggan (Juan 3:15). , at ang paghahati ngayon sa mga buhay at ang mga lumisan sa ibang mundo ay may pansamantalang halaga lamang.

Ang mga petsa ng mga mahahalagang araw na ito ay hindi nakatakda, dahil ang mga ito ay nakatakdang magkasabay sa pagdaan ng mga pista opisyal.

Unang Magulang sabado - karne. Nauuna ang Meat Week, ibig sabihin, ang Linggo bago ang huling linggo bago magsimula ang Kuwaresma. Meat Week, iyon ay, ang huling araw kung kailan pinapayagan na kumain ng karne, ay nakatuon sa isang paalala ng Araw ng Paghuhukom - ang araw ng Huling Paghuhukom ni Kristo. Noong Sabado ng Meatfare, itinatag ang Simbahan upang gumawa ng isang panalangin na namagitan sa Panginoon, hindi lamang para sa mga nabubuhay, kundi pati na rin para sa lahat na lumisan mula sa simula ng panahon, sa lahat ng kasarian at hanay, kapwa sa mga namatay sa kabanalan, at ang mga sinapit ng kamatayan ay biglang. Ang ganitong solemne conciliar commemoration ay nagaganap sa araw na ito at noong Sabado ng Trinity . Kaya, kasama ng buong Simbahan, nananalangin kami sa Diyos para sa awa sa lahat, para sa karaniwang kapatawaran at kaligtasan, sa gayon ay nagpapatotoo sa kabuuan at pagkakaisa ng Simbahan, kung saan ang kanyang mga miyembro - kapwa nabubuhay at patay - ay magkakasama sa darating na Paghuhukom ng ang Panginoon. Binibigyang-diin nito ang ganap na pagkakaisa ng Simbahan, na inihahayag sa atin tuwing Linggo ni Kristo.

Mga araw ng espesyal na paggunita sa taon ng simbahan:
Mga Sabado ng Magulang sa Mahusay na Kuwaresma:
- Sabado ng ika-2 linggo ng Great Lent;
- Sabado ng ika-3 linggo ng Great Lent;
- Sabado ng ika-4 na linggo ng Great Lent.

Ang mga araw na ito ay pinili ng Simbahan para sa espesyal na paggunita dahil sa mga serbisyo ng Kuwaresma ng mga Linggo ng Kuwaresma - Linggo - walang mga paggunita sa libing, kabilang ang ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw pagkatapos umalis ang isang tao sa mundong buhay. SA Banal na Liturhiya Wala ring bahagi ng Great Lent kung saan isinasagawa ang isang espesyal na paggunita sa mga patay. Kaya, sa ating lahat, mga laykong miyembro ng Simbahan, nakasalalay ang kaligtasan para sa mga nakatapos ng kanilang landas sa lupa malapit na tungkulin ng pamamagitan para sa kanila sa harap ng Diyos. Sa mga araw na ito, nakikipag-usap tayo sa kanila sa pamamagitan ng panalangin para sa kanila, na nagpapatunay na, na tayo ay pisikal na nagkahiwalay dito, tayo ay nagkakaisa pa rin sa harap ng Panginoon. sa pamamagitan ng isang pananampalataya sa Kanya at karaniwang pagiging miyembro ng Simbahan.

Pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay:
Radonitsa , o Rainbow - Martes ng ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ng Linggo ng St. Thomas. Sa araw na ito, kaugnay ng Linggo ni St. Thomas, naaalala natin ang kaganapan ng pagbaba ng ating Panginoong Hesukristo sa impiyerno at ang Kanyang tagumpay laban sa kamatayan, kung paano Siya "nagbangon mula sa mga patay sa pamamagitan ng kamatayan niyurakan ang kamatayan at nagkaloob ng buhay sa mga nasa mga libingan,” gaya ng inaawit sa troparion ng Pasko ng Pagkabuhay. Gayundin, ang karaniwang paggunita sa mga patay ay ginagawa na ngayong muli, pinahihintulutan ng charter ng simbahan pagkatapos ng Passion and Bright weeks.

Radonitsa ... Ang kahanga-hangang pangalan na ito ay nagmula sa salitang kagalakan - ang karaniwang kagalakan ng Paskuwa tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na pumupuno sa lahat ng miyembro ng Simbahan. Sa Radonitsa, tulad ng sa Trinity Sabado, pagkatapos ng pagbisita paglilingkod sa simbahan pumunta sila sa mga sementeryo - upang ipahayag ang masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Anak ng Diyos, upang ipanalangin ito sa tabi ng mga patay, upang ayusin ang lugar ng libing ng mga kamag-anak at kaibigan pagkatapos ng taglamig. Ang mga bulaklak sa mga libingan sa araw na ito ay isang simbolo ng muling pagsilang ng buhay sa lahat ng bagay. Ito ang mga pangunahing araw ng pag-alaala sa taon ng simbahan.

ika-9 ng Mayo. Hindi lumilipas ang holiday. Sa Araw ng Tagumpay, isang paggunita sa lahat ng mga namatay na sundalo ay itinatag na ngayon, ngunit hindi lamang ang mga nag-alay ng kanilang buhay para sa kanilang Inang Bayan sa Dakila. Digmaang Makabayan, ngunit gayundin ang lahat ng mga tagapagtanggol nito na umalis mula sa siglo, at ang mga nahulog sa larangan ng digmaan, at ang mga nakaligtas sa mga taong iyon, ay bumalik na buhay sa kaluwalhatian at namatay sa panahon ng kapayapaan bilang isang karapat-dapat na beterano. Ginugunita natin ang ating mga sundalo at lahat ng namatay sa modernong labanang militar.

Ang ikapitong Huwebes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, tinatawag din itong Semik.
Ito ay isang espesyal na araw kung saan ginugunita nila ang mga namatay hindi sa kanilang sariling kamatayan, pati na rin ang mga nalunod na tao, mga pagpapakamatay, mga bata na hindi nabuhay para mabinyagan. Ang ating panalangin para sa kanila sa araw na ito ay napakahalaga para sa kanila - sa pamamagitan nito nagkakaroon din sila ng pagkakataong matanggap ang Banal na Espiritu, magpahinga mula sa Kanya, magtiwala sa buhay sa hinaharap Walang hanggan kasama ng buong Simbahan.

Sa Sabado ng Trinity , ito ay kilala rin sa tawag Zadushnaya, mga lolo ng Trinity , ginugunita natin ang lahat ng mga Kristiyanong namatay sa kabanalan, dahil sa kapistahan ng Pentecostes isang dakilang kaganapan ang naganap - ang pagbaba ng Banal na Espiritu. Natupad nito ang kabuuan ng Trinity Consubstantial and Indivisible - Diyos Ama, Diyos Anak at Espiritu Santo, ang garantiya ng kaligtasan ng mga tao, kapwa nabubuhay at namatay, dahil sa pamamagitan ng Banal na Espiritu "bawat kaluluwa ay buhay." Sa Vespers of Pentecost, sa Trinity Saturday, binabasa ang mga panalangin na binubuo ni St. Basil the Great. Sinasabi nila na ang Panginoon ay partikular na tumatanggap ng mga kahilingan sa panalangin para sa mga yumao, kahit na para sa mga "nananatili sa impiyerno."

Gayundin, sa mga espesyal na araw ng paggunita, kaugalian na dalhin sa simbahan at ilagay sa bisperas mga biktimang walang dugo, iyon ay, sa anumang kaso karne.

Hanggang sa ikaapatnapung araw, ang namatay ay tinatawag na bagong namatay. Mahalaga at kinakailangan na gunitain ang bagong namatay sa unang pagkakataon pagkatapos ng kamatayan, dahil pinapadali ng paggunita ang mahirap na paglipat ng kaluluwa sa buhay na walang hanggan at tumutulong sa paglampas sa mga pagsubok.

Mga araw ng espesyal na paggunita sa mga patay: ano ang ibig sabihin nito?

3, 9 at 40 - (sa kasong ito, ang araw ng kamatayan ay itinuturing na una). Ang mga patay ay ginugunita sa mga araw na ito kahit noong sinaunang panahon.

Mayroon ding kaugalian na gunitain ang namatay sa:

Kaarawan;
Anghel ng Araw;
tuwing anibersaryo pagkatapos ng kamatayan.

Mga araw ng espesyal na paggunita sa mga patay: ano ang dapat gawin sa mga araw na ito?

Sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan, karaniwang inililibing ang namatay. Pagkatapos ng libing, ang lahat ng naroroon ay iniimbitahan sa isang memorial dinner.

Sa mga natitirang araw ng paggunita sa namatay, ang pinakamalapit na kamag-anak ay nagtitipon sa isang magkasanib na pagkain upang gunitain ang namatay sa panalangin. Sa simbahan, ang isang tala ay inihahain para sa Liturhiya o isang serbisyo ng pang-alaala ay iniutos, at ang kutya ay inilalaan.

Mga araw ng espesyal na paggunita sa lahat ng namatay: kalendaryo

Sa Orthodox Church, ang bawat araw ng linggo ay itinalaga sa espesyal na memorya. Ang Sabado ay nakatuon sa alaala ng lahat ng mga Banal at mga patay. Sa Sabado (na ang ibig sabihin ay pahinga sa Hebrew), ang Simbahan ay nananalangin para sa mga kaluluwa ng mga tao na lumipas mula sa mundong buhay hanggang sa kabilang buhay. Bilang karagdagan sa mga pang-araw-araw na panalangin at panalangin sa Sabado, may mga hiwalay na araw sa taon na nakatuon sa mga panalangin para sa mga patay. Ang mga araw na ito ay tinatawag na magulang:
Pangkalahatang Meat-Safe Parental Saturday - Sabado ng linggo bago ang Kuwaresma. Tinanggap nito ang pangalang ito dahil sinusundan ito ng "Meat-Feast Week", ibig sabihin, ngayong Sabado ay pinapayagang kumain ng karne sa huling pagkakataon bago ang Kuwaresma.
Sabado ng Ekumenikal ng Magulang ay ang ikalawa, ikatlo at ikaapat na Sabado ng Great Lent.
Radonitsa- Martes sa ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.
ika-9 ng Mayo - Sa araw na ito, ginugunita ang lahat ng namatay at trahedyang namatay noong Great Patriotic War.
Trinity Ecumenical Parental Sabado Sabado bago ang Trinity. SA Kamakailan lamang itinuturing ng marami na ang kapistahan ng Trinidad mismo ay araw ng magulang. Actually hindi naman.
11 Setyembre – araw ng Pagpugot sa ulo ng Propeta, Tagapagpauna at Bautista ng Panginoong Juan. Sa araw na ito, ginugunita ng simbahan ang mga sundalong Orthodox na namatay sa pakikipaglaban para sa Pananampalataya at Ama. Ang araw na ito ng espesyal na pag-alala ay itinatag noong 1769 sa pamamagitan ng utos ni Catherine II sa panahon ng digmaan sa mga Poles at Turks.
Sabado ng magulang ni Dimitrevskaya ( Nobyembre 8). Makalangit na Patron Ang tapat na Grand Duke Dimitry Donskoy, na nanalo sa larangan ng Kulikovo, ay gumawa ng paggunita sa mga namatay na sundalo sa larangan ng digmaan sa bisperas ng kanyang araw ng Anghel. Mula noon, ang Simbahan sa araw na ito, na tinatawag na mga tao ng Dimitriev Sabado, ay ginugunita hindi lamang ang mga sundalo na namatay para sa Fatherland, kundi pati na rin ang lahat ng patay na mga Kristiyanong Orthodox.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagsisimba sa mga araw ng magulang, kung saan ginaganap ang mga serbisyo sa libing. Nakaugalian na sa mga araw na ito na magsakripisyo sa mesa ng alaala - iba't ibang produkto(maliban sa karne).

Sa pagtatapos ng serbisyo ng pang-alaala, ang mga produkto ay ipinamamahagi sa mga nangangailangan, mga empleyado ng simbahan, na ipinadala sa mga nursing home at mga orphanage. Dinadala rin ang mga produkto sa hapag ng libing sa mga araw kung kailan isinasagawa ang isang serbisyo ng pang-alaala. Ito ay isang uri ng limos para sa mga patay.

Sa Radonitsa at sa Trinity Sabado pagkatapos ng simbahan, kaugalian na pumunta sa sementeryo: linisin ang mga libingan ng mga namatay na kamag-anak at manalangin.

Ang kaugalian ng pag-iwan ng pagkain at inumin sa mga libingan ay walang kinalaman sa Orthodoxy. Ito ay mga alingawngaw ng paganong kapistahan.

Huwag mag-iwan ng pagkain na nakalaan sa simbahan sa mga libingan at uminom ng alak sa sementeryo. Ang pinakamagandang bagay na magagawa mo para sa mga namatay na kamag-anak ay magbasa ng panalangin.

Mga araw ng paggunita sa mga patay sa Orthodoxy. Tungkol sa mga panalangin at mga awit ng panalangin para sa iba't ibang okasyon. Paggunita sa mga patay. Sa Orthodoxy, mayroong mga araw ng Sabbath ng espesyal na panalanging paggunita sa mga patay.

Tungkol sa mga panalangin at mga awit ng panalangin sa iba't ibang kaso. Paggunita sa mga patay

Mga araw ng espesyal na paggunita sa mga patay: ano ang ibig sabihin nito?

Mga araw ng espesyal na paggunita sa mga patay: ano ang dapat gawin sa mga araw na ito?

Mga araw ng espesyal na paggunita sa lahat ng namatay: kalendaryo

Araw ng Memoryal 2016

Video: Araw ng Memoryal