Jevanđelje po Jovanu, glava 17. Novi ruski prevod. Tumačenje Teofilakta Bugarskog

Nakon ovih riječi, Isus je podigao svoje oči prema nebu i rekao: Oče! došao je čas: proslavi Sina Tvoga, da će i Sin Tvoj proslaviti Tebe,

Jer si mu dao vlast nad svakim tijelom, da bi dao vječni život svemu što si mu dao:

Ovo je život vječni, da poznaju Tebe, jedinoga istinitog Boga, i Isusa Krista, koga si poslao.

Proslavio sam Te na zemlji, izvršio sam posao koji si Mi povjerio;

I sada me proslavi, Oče, sa tobom, slavom koju sam imao kod tebe prije nego je svijet postao.

Vrhunac Isusovog života bio je Krst. Za Njega je Krst bio slava Njegovog života i slava vječnosti. Rekao je: “Došao je čas da se Sin Čovječiji proslavi.” (Jovan 12:23).

Šta je Isus mislio kada je govorio o krstu kao svojoj slavi? Postoji nekoliko odgovora na ovo pitanje.

1. Istorija je više puta potvrdila činjenicu da su mnogi veliki ljudi svoju slavu pronašli u smrti. Njihova smrt i način na koji su umrli pomogli su ljudima da vide ko su. Možda su bili pogrešno shvaćeni, potcijenjeni, osuđeni kao zločinci u životu, ali njihova smrt je otkrila njihovo pravo mjesto u istoriji.

Abraham Linkoln je imao neprijatelje tokom svog života, ali čak i oni koji su ga kritikovali videli su njegovu veličinu nakon što ga je metak ubice oborio i rekli: "Sada je besmrtan." Vojni sekretar Stanton je uvijek smatrao Linkolna jednostavnim i neotesanim i nikada nije krio prezir prema njemu, ali je gledajući njegovo mrtvo tijelo sa suzama u očima rekao: “Ovdje leži najveći vođa kojeg je ovaj svijet ikada vidio.”

Jeanne D, Arc je spaljena na lomači kao vještica i jeretik. U gomili je bio i jedan Englez koji se zakleo da će dodati pregršt grmlja u vatru. „Neka moja duša ode“, rekao je, „gde ide duša ove žene“.

Kada je Montrose pogubljen, vođen je ulicama Edinburgha do Mercate Crossa. Njegovi neprijatelji su ohrabrivali gomilu da ga zlostavljaju i čak su im davali municiju da ga bace na njega, ali nijedan glas nije bio podigao kletvu i nijedna ruka nije podignuta na njega. Bio je u svečanoj odjeći s kravatama na cipelama i tankim bijelim rukavicama na rukama. Očevidac, neki James Fraser, rekao je: „Svečano je hodao ulicom, a njegovo lice je izražavalo toliko ljepote, veličanstvenosti i važnosti da su se svi iznenadili kada su ga pogledali, a mnogi neprijatelji su ga prepoznali kao najhrabrijeg čovjeka na svijetu i vidio u njemu hrabrost, koja je zahvatila cijelu gomilu.” Notar John Nichol je u njemu vidio više mladoženju nego kriminalca. Jedan engleski zvaničnik u gomili pisao je svojim nadređenima: „Apsolutno je tačno da je svojom smrću pobedio više neprijatelja u Škotskoj nego da je ostao živ. Priznajem da nikada u svom životu nisam vidjela veličanstvenije držanje muškarca.”

Iznova i iznova se veličina mučenika otkrivala u njegovoj smrti. Tako je bilo i s Isusom, pa je stotnik na Njegovom križu uzviknuo: “Zaista je bio Sin Božji!” (Matej 27:54). Krst je bio Hristova slava jer nikada nije izgledao veličanstvenije nego u svojoj smrti. Krst je bio Njegova slava jer je svojim magnetizmom privlačio ljude na način na koji ni Njegov život nije mogao, a ta sila je i danas živa.

Jovan 17,1-5(nastavak) Slava krsta

2. Nadalje, krst je bio Isusova slava jer je bio završetak Njegove službe. „Završio sam posao koji si Mi dao da uradim“, kaže On u ovom odlomku. Da Isus nije otišao na križ, ne bi završio svoje djelo. Zašto je to tako? jer je Isus došao na svijet da ljudima kaže o ljubavi Božjoj i pokaže im je. Da nije otišao na krst, pokazalo bi se da Božja ljubav dostiže određenu granicu i ne dalje. Odlaskom na križ Isus je pokazao da nema ničega što Bog ne bi učinio da spasi ljude i da Božja ljubav nema granica.

To je upravo ono što je Hristos uradio. On je izvršio Svoje delo, doneo Božju ljubav ljudima. Za njega je to značilo Krst, ali Krst je bio Njegova slava jer je završio delo koje mu je Bog dao da uradi. Zauvijek je uvjeravao ljude u Božju ljubav.

3. Ali postoji još jedno pitanje: kako je Krst proslavio Boga? Bog se može proslaviti samo ako Mu se pokoravamo. Dijete poštuje svoje roditelje tako što im je poslušno. Građanin jedne zemlje poštuje svoju zemlju poštivanjem njenih zakona. Učenik pozdravlja nastavnika kada posluša njegova uputstva. Isus je donio slavu i čast Ocu svojom potpunom poslušnošću prema njemu. Evanđeoska priča vrlo jasno pokazuje da je Isus mogao izbjeći križ. Ljudski govoreći, mogao je da se vrati i da uopšte ne ode u Jerusalim. Ali gledajući Isusa u Njegovom zadnji dani, samo želim da kažem: „Pogledajte kako je On voleo Boga Oca! Pogledajte do koje mjere je išla Njegova poslušnost!” On je proslavio Boga na krstu dajući Mu potpunu poslušnost i potpunu ljubav.

4. Ali to nije sve. Isus se molio Bogu da proslavi Sebe i Njega. Krst nije bio kraj. Uslijedilo je vaskrsenje. I ovo je bila Isusova obnova, dokaz da ljudi mogu činiti najstrašnije zlo, ali će Isus ipak trijumfovati. Ispalo je kao da je Bog jednom rukom pokazao na Krst i rekao: „Ovo je mišljenje koje ljudi imaju o Mom Sinu“, a drugom na Vaskrsenje i rekao: „To je moje mišljenje. Najgora stvar koju su ljudi mogli učiniti Isusu je otkrivena na križu, ali ni ova najgora stvar Ga nije mogla pobijediti. Slava Vaskrsenja otkrila je značenje krsta.

5. Za Isusa, krst je bio sredstvo povratka Ocu. “Proslavite me,” molio se, “slavom koju sam imao s vama prije nego je svijet postao.” Bio je poput viteza koji je napustio kraljev dvor da učini opasno, strašno djelo, i koji se, nakon što ga je dovršio, vratio kući pobjednički da uživa u slavi pobjede. Isus je došao od Boga i vratio se Njemu. Podvig između bio je Krst. Dakle, za Njega je Krst bio kapija u slavu, i da je odbio proći kroz ova vrata, ne bi bilo slave u koju bi mogao ući. Za Isusa je krst bio povratak Bogu.

Jovan 17,1-5(nastavak) Život je vječan

U ovom odlomku postoji još jedna važna ideja. Sadrži definiciju vječnog života. Večni život je spoznaja Boga i Isusa Hrista koga je On poslao. Podsjetimo se šta ta riječ znači vječni. Na grčkom ova riječ zvuči Ionis i odnosi se ne toliko na dužinu života, jer je beskonačan život za neke nepoželjan, već na kvalitetaživot. Postoji samo jedna Osoba na koju se ova riječ odnosi, a ta Osoba je Bog. Večni život je, dakle, nešto drugo od Božjeg života. Pronaći ga, ući u njega, znači već sada pokazati nešto od njegovog sjaja, veličine i radosti, mira i svetosti, koji karakterišu život Božji.

Poznavanje Boga - ovo je karakteristična misao Starog zaveta. “Mudrost je drvo života onima koji je steknu, a blaženi su oni koji je čuvaju.” (Izreke 3:18).“Pravednici se spasavaju uvidom” (Priče Salamunove 11:9). Habakuk je sanjao o Zlatnom dobu i rekao: “Zemlja će se ispuniti spoznajom slave Gospodnje, kao što vode pokrivaju more.” (Hab. 2:14). Osija čuje Božji glas koji mu govori: “Moj narod će biti uništen zbog nedostatka znanja.” (Hos. 4.6). Rabinski komentar pita na kojem malom dijelu Svetog pisma počiva cijela suština zakona i odgovara: “Na svim putevima svojim priznaj Ga, i On će upravljati vašim stazama.” (Izreke 3:6). I drugo rabinsko tumačenje kaže da je Amos sveo mnoge zapovesti zakona na jednu: „Tražite Me i živjet ćete. (izm. 5.4), jer je traženje Boga neophodno za pravi život. Ali šta znači poznavati Boga?

1. U tome nesumnjivo postoji element intelektualnog znanja. To znači poznavanje Božjeg karaktera i poznavanje ovoga čini značajnu razliku u životu osobe. Navedimo dva primjera. Pagani u nerazvijenim zemljama vjeruju u mnoge bogove. Svako drvo, potok, brdo, planina, rijeka, kamen sadrži za sebe boga sa svojim duhom. Svi ovi duhovi su neprijateljski raspoloženi prema čovjeku, a divljaci žive u strahu od ovih bogova, uvijek se bojeći da ih na neki način ne uvrijede. Misionari kažu da je gotovo nemoguće shvatiti val olakšanja koji zahvati ove ljude kada to saznaju postoji samo jedan Bog. Ovo novo znanje mijenja sve za njih. A ono što sve mijenja još više je saznanje da ovaj Bog nije strog i surov, već da je On ljubav.

Sada to znamo, ali nikada ne bismo znali da Isus nije došao i rekao nam o tome. Ulazimo novi zivot i mi na određeni način dijelimo život samog Boga kroz ono što je Isus učinio: mi poznajemo Boga, odnosno znamo kakav je po karakteru.2. Ali ima još toga. Stari zavjet koristi tu riječ znam i na seksualni život. “A Adam je poznavao Evu svoju ženu, i ona je zatrudnjela...” (Post 4:1). Znanje muža i žene jedno o drugom je najintimnije od svih znanja. Muž i žena nisu dvoje, već jedno tijelo. Sam seksualni čin nije toliko važan koliko intimnost uma, duše i srca, koja prava ljubav prethodi seksualnom odnosu. dakle, znam Bog znači ne samo shvatiti Ga svojom glavom, već znači biti u ličnom, najbližem odnosu s Njim, sličnom najbližoj i najdražoj zajednici na zemlji. I ovdje, bez Isusa, takav blizak odnos ne bi bio niti zamisliv niti moguć. Samo je Isus otkrio ljudima da Bog nije udaljeno, nedostižno biće, već Otac čije je ime i priroda ljubav.

Poznavati Boga znači znati kakav je On i biti u najintimnijem, ličnom odnosu s Njim. Ali ni jedno ni drugo nije moguće bez Isusa Hrista.

Jovan 17,6-8 Slučaj Isusa

Otkrio sam ime Tvoje za ljude koga si Mi dao od svijeta; bili su Tvoji, i Ti si ih dao Meni i oni su zadržali Tvoja reč;

Sada su shvatili da je sve što si Mi dao od Tebe;

Jer riječi koje si Mi dao dao sam im, i oni su primili i razumjeli zaista da sam došao od Tebe, i vjerovali su da si Me Ti poslao.

Isus nam daje definiciju djela koje je učinio. On kaže Ocu: „Otvorih tvoje ime ljudima." Ovdje postoje dvije sjajne ideje koje bi nam trebale biti jasne.

1. Prva ideja je tipična i sastavni dio Starog zavjeta. Ovo je ideja ime. IN Stari zavjet Ime koristi se na poseban način. Ono odražava ne samo ime kojim se osoba zove, već i njen cjelokupni karakter, koliko je to moguće poznavati. Psalmist kaže: “I oni koji poznaju ime tvoje uzdat će se u tebe.” (Ps. 9:11). To ne znači da svako ko zna ime Gospodnje, tj. Kako mu je ime,će sigurno vjerovati u Njega, ali to znači da oni koji znaju kakav je Bog, poznavati Njegov karakter i prirodu, i rado će mu vjerovati.

Na drugom mjestu psalmist kaže: “Neki u kolima, a neki u konjima, a mi se hvalimo u ime Gospoda Boga našega.” (Ps. 19:8). Dalje se kaže: “Propovijedat ću tvoje ime svojoj braći, usred skupštine hvaliću Te.” (Ps. 21:23). Jevreji su za ovaj psalm rekli da prorokuje o Mesiji i djelu koje će On činiti, a da će se to djelo sastojati u tome da će Mesija ljudima otkriti ime Božje i karakter Božji. „Tvoj narod će znati tvoje ime“, kaže prorok Isaija o novom dobu (Isaija 52:6). To znači da će u Zlatnom dobu ljudi zaista znati kakav je Bog.

Dakle, kada Isus kaže: „Objavio sam tvoje ime ljudima“, on misli: „Omogućio sam ljudima da vide kakva je Božja priroda. U stvari, ovo je isto kao što je rečeno na drugom mestu: „Ko je video mene, video je i Oca“. (Jovan 14:9).Najviša vrijednost Isus je da u Njemu ljudi vide um, karakter i srce Boga.

2. Druga ideja je sljedeća. U više kasna vremena kada su Jevreji pričali o tome ime božje, imali su na umu sveti simbol od četiri slova, takozvani Tetragramaton, izražen otprilike sljedećim slovima - IHVH. Ovo ime se smatralo toliko svetim da se nikada nije izgovaralo. Samo je prvosveštenik, ulazeći u Svetinju nad svetinjama na Dan pomirenja, mogao to recitirati. Ova četiri slova simboliziraju ime Jahve. Obično koristimo riječ Jehova, ali ova promjena u samoglasnicima nastaje zato što samoglasnici u riječi Jehova isto kao u reči Adonai,što znači Gospode. Hebrejska abeceda uopće nije imala samoglasnike, a kasnije su dodavani u obliku malih znakova iznad i ispod suglasnika. Pošto su slova IHVH bila sveta, samoglasnici Adonai stavljeni su ispod njih, tako da čitalac, kada im dođe, može pročitati ne Jahve, već Adonai - Gospoda. To znači da je za vrijeme Isusovog života na zemlji Božje ime bilo toliko sveto da ga obični ljudi nisu trebali znati, a još manje izgovarati. Bog je bio daleki, nevidljivi Kralj čije ime nije trebalo da izgovori obični ljudi, ali Isus je rekao: „Ja sam vam otkrio ime Božje, i to ime koje je bilo toliko sveto da se niste usuđivali izgovoriti sada se može izreći jer sam se obavezao. Približio sam dalekog, nevidljivog Boga tako blizu da čak i najobičnija osoba može razgovarati s Njim i izgovoriti Njegovo ime naglas.”

Isus tvrdi da je ljudima otkrio pravu prirodu i karakter Boga i približio Ga tako da čak i najskromniji kršćanin može izgovoriti njegovo dotad neizgovoreno ime.

Jovan 17,6-8(nastavak) Značenje učeništva

Ovaj odlomak također baca svjetlo na značenje i značenje učeništva.

1. Učeništvo se zasniva na znanju da je Isus došao od Boga. Učenik je onaj koji je shvatio da je Isus Hrist Božiji Poslanik, i da je Njegov govor Božji glas, a Njegova dela su Božja dela.

Učenik je onaj koji vidi Boga u Hristu i razume da niko u celom univerzumu ne može biti ono što Isus jeste.

2. Učeništvo se pokazuje poslušnošću. Učenik je onaj koji ispunjava Božju riječ primajući je iz Isusovih usta. To je onaj koji je prihvatio Isusovu službu. Sve dok smo voljni činiti ono što želimo, ne možemo biti učenici, jer sljedbeništvo znači poslušnost.

3. Pripravništvo se daje za predviđenu svrhu. Isusove učenike dao mu je Bog. Oni su trebali biti učenici u Božjem planu. To ne znači da Bog postavlja neke ljude da budu učenici, a drugima lišava ovog poziva. To uopće ne znači predodređenost za sljedbeništvo. Roditelj, na primjer, sanja o veličini za svog sina, ali sin može napustiti očev plan i krenuti drugim putem. Isto tako, učitelj može izabrati ogroman zadatak za svog učenika kako bi proslavio Boga, ali lijen i sebičan učenik može odbiti.

Ako nekoga volimo, sanjamo o sjajnoj budućnosti za takvu osobu, ali takav san može ostati neostvaren. Fariseji su vjerovali u sudbinu, ali su u isto vrijeme vjerovali u slobodnu volju. Insistirali su da je sve određeno od Boga, osim straha Božijeg. I Bog ima sudbinu za svakog čovjeka, a naša najveća odgovornost je da možemo prihvatiti sudbinu od Boga ili je odbiti, ali ipak nismo u rukama sudbine, već u rukama Boga. Neko je primetio da je sudbina u suštini sila koja tera na akciju, a sudbina je akcija koju nam je Bog namenio. Niko ne može izbjeći ono na što je prisiljen, ali svako može izbjeći posao koji je odredio Bog.

U ovom odlomku, kao iu cijelom poglavlju, postoji Isusovo povjerenje u budućnost. Kada je bio sa učenicima koje mu je Bog dao, zahvalio je Bogu za njih, ne sumnjajući da će obaviti posao koji im je dodeljen. Prisjetimo se samo ko su bili Isusovi učenici. Jedan komentator je jednom primijetio o Isusovim učenicima: „Jedanaest ribara iz Galileje nakon tri godine rada. Ali ovo je dovoljno za Isusa, jer je jamstvo nastavka Božjeg djela u svijetu.” Kada je Isus napustio svijet, činilo se da nema razloga za mnogo nade. Činilo se da je postigao malo i pridobio nekoliko sljedbenika na svoju stranu. Ortodoksni religiozni Jevreji su Ga mrzeli. Ali Isus je imao božansko poverenje u ljude. Nije se plašio skromnih početaka. Gledao je optimistično u budućnost i kao da je rekao: „Imam samo jedanaest jednostavnih ljudi i s njima ću obnoviti svijet.”

Isus je vjerovao u Boga i vjerovao čovjeku. Saznanje da Isus ima povjerenja u nas je velika duhovna podrška za nas, jer se lako obeshrabrujemo. I ne treba se bojati ljudske slabosti i skromnih početaka u radu. I nas treba jačati Hristova vera u Boga i poverenje u čoveka. Samo u tom slučaju nećemo biti obeshrabreni, jer nam ova dvostruka vjera otvara neograničene mogućnosti.

Jovan 17,9-19 Isusova molitva za učenike

Molim se za njih: ne molim se za ceo svet, nego za one koje si Mi dao, jer su Tvoji:

I sve što je moje je tvoje, i tvoje je moje; i ja sam se u njima proslavio. Ja više nisam u svijetu, ali oni su u svijetu, a ja dolazim Tebi. Oče sveti! Sačuvaj ih u svoje ime, one koje si Mi dao, da budu jedno, kao što smo i Mi.

Kada sam bio u miru s njima, čuvao sam ih u Tvoje ime; one koje si mi dao sačuvao sam, i niko od njih ne pogine osim sina propasti, da se ispuni Pismo.

Sada dolazim Tebi, i ovo govorim u svijetu, da bi oni imali moju potpunu radost u sebi.

Dao sam im Tvoju riječ, i svijet ih je mrzeo, jer nisu od svijeta, kao što ni ja nisam od svijeta.

Ne molim da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od zla;

Oni nisu od sveta, kao što ni ja nisam od sveta.

Posveti ih Svojom istinom: Tvoja riječ je istina.

Kao što si Ti poslao Mene u svijet, tako sam i Ja poslao njih u svijet;

I za njih se posvećujem, da i oni budu posvećeni istinom.

Ovaj odlomak je ispunjen tako velikim istinama da možemo shvatiti samo njihove najsitnije dijelove. Ovo govori o Hristovim učenicima.

1. Isusu je Bog dao učenike. Šta to znači? To znači da Duh Sveti motivira osobu da odgovori na Isusov poziv.

2. Isus je proslavljen kroz učenike. Kako? Na isti način na koji ozdravljeni pacijent veliča svog iscjelitelja-liječnika, ili uspješan učenik veliča svog vrijednog učitelja. Loš čovjek koji je postao dobar kroz Isusa je Isusova čast i slava.

3. Učenik je osoba ovlaštena da služi. Kao što je Bog poslao Isusa sa određenim zadatkom, tako Isus šalje učenike sa određenim zadatkom. Misterija značenja reči je objašnjena ovde. svijet. Isus počinje riječima da se moli za njih, ne za cijeli svijet, ali mi već znamo da je došao na svijet jer je „Tako ljubio svijet“. Iz ovog Jevanđelja smo naučili da pod mir To znači društvo ljudi koje svoj život organizuje bez Boga. U to društvo Isus šalje svoje učenike, kako bi preko njih vratili ovo društvo Bogu, probudili njegovu svijest i sjećanje na Boga. On se moli za svoje učenike da budu u stanju da preobrate svijet u Krista.

1. Prvo, radost Tvoj savršeni. Sve što im je tada rekao trebalo je da im donese radost.

2. Drugo, On ih daje upozorenje. Govori im da se razlikuju od svijeta i da od svijeta nemaju šta da očekuju osim neprijateljstva i mržnje. Njihovi moralni stavovi i standardi nisu u skladu sa svjetskim, ali će pronaći radost u osvajanju oluja i borbi protiv valova. U suočavanju s mržnjom svijeta nalazimo pravu kršćansku radost.

Zatim, u ovom odlomku, Isus daje jednu od svojih najmoćnijih izjava. U molitvi Bogu kaže: „Sve što je moje je tvoje i tvoje je moje. Prvi dio ove fraze je prirodan i lako razumljiv, jer sve pripada Bogu i Isus je to već ponovio mnogo puta. Ali drugi deo ove fraze je neverovatan po svojoj smelosti: „I svi su Tvoji. Luter je rekao ovo o ovoj frazi: "Nijedno stvorenje ne može reći ovo o Bogu." Nikada ranije Isus nije tako jasno izrazio svoje jedinstvo sa Bogom. On je jedno sa Bogom i manifestuje svoju moć i pravo.

Jovan 17,9-19(nastavak) Isusova molitva za učenike

Najzanimljivija stvar u vezi sa ovim odlomkom je ono što je Isus tražio od Oca za svoje učenike.

1. Moramo se preobratiti Posebna pažnja da Isus nije tražio od Boga da ih uzme sa svijeta. Nije se molio da oni sami sebi nađu izbavljenje, ali se molio za njihovu pobjedu. Vrsta hrišćanstva koja se krije u manastirima ne bi uopšte bila hrišćanstvo u Isusovim očima. Ta vrsta kršćanstva, čiju suštinu neki vide u molitvi, meditaciji i izolaciji od svijeta, činila bi Mu se uvelike smanjenom verzijom vjere za koju je došao umrijeti. Tvrdio je da u samoj životnoj gužvi čovjek treba da manifestira svoje kršćanstvo.

Naravno, potrebna nam je i molitva, i meditacija i samoća s Bogom, ali oni ne predstavljaju cilj kršćanina, već samo sredstvo za postizanje tog cilja. Cilj je manifestovati kršćanstvo u svakodnevnoj tuposti ovoga svijeta. Hrišćanstvo nikada nije imalo za cilj da odvoji čoveka od života, već je njegova svrha da pruži čoveku snagu da se bori i primeni ga na život u svim uslovima. Ne nudi nam oslobađanje od svakodnevnih problema, ali nam daje ključ za njihovo rješavanje. Ne nudi mir, već pobjedu u borbi; nije ona vrsta života u kojoj se svi zadaci mogu zaobići i sve nevolje izbjeći, već život u kojem se s teškoćama suočavaju direktno i savladavaju. Međutim, kao što je istina da kršćanin ne smije biti od svijeta, jednako je istina i da mora živjeti u svijetu kao kršćanin, to jest “živjeti u svijetu, ali ne biti od svijeta”. Ne treba da imamo želju da napustimo svet, već samo želju da ga steknemo za Hrista.

2. Isus se molio za jedinstvo učenika. Tamo gdje postoji podjela i rivalstvo između crkava, tamo strada i Kristova stvar, a Isusova molitva za jedinstvo također trpi štetu. Evanđelje se ne može propovijedati tamo gdje nema jedinstva među braćom. Nemoguće je evangelizirati svijet među podijeljenim, konkurentnim crkvama. Isus se molio da učenici budu jedno kao što je On bio sa svojim Ocem. Ali nema molitve koja je više spriječena da se ispuni od ove. Njegovo sprovođenje ometaju pojedini vjernici i cijele crkve.

3. Isus se molio da Bog zaštiti svoje učenike od napada zloga. Biblija nije spekulativna knjiga i ne ulazi u porijeklo zla, ali pouzdano govori o postojanju zla u svijetu, io tome zle sile koji su neprijateljski raspoloženi prema Bogu. Za nas je veliko ohrabrenje što Bog kao stražar stoji nad nama i štiti nas od zla, ohrabruje nas i raduje. Često padamo jer pokušavamo da živimo sami i zaboravimo na pomoć koju nam pruža Bog, koji nas štiti.

4. Isus se molio da Njegovi učenici budu posvećeni istinom. Riječ posvećen - hageazein dolazi od prideva hagios,što se prevodi kao svetac ili odvojeno, različito. Ova riječ sadrži dvije ideje.

a) Znači odvojiti za posebnu uslugu. Kada je Bog pozvao Jeremiju, rekao mu je: “Prije nego što sam te formirao u utrobi, poznavao sam te, i prije nego što si izašao iz utrobe, posvetio sam te; postavio sam te da budeš prorok narodima.” (Jer. 1:5).Čak i prije njegovog rođenja, Bog je Jeremiju postavio u posebnu službu. Kada je Bog uspostavio sveštenstvo u Izraelu, rekao je Mojsiju pomazan sinovi Aronovi i posvećeno za službu sveštenika.

b) Ali riječ hagiazein znači ne samo odjel za posebne poslove ili usluge, već i opremanje osobe onim kvalitetima uma, srca i karaktera koji će biti potrebni za ovu službu. Da bi čovjek služio Bogu, potrebne su mu određene božanske osobine, nešto od Božje dobrote i mudrosti. Onaj ko misli da služi svetom Bogu mora i sam biti svet. Bog ne samo da bira osobu za posebnu službu i odvaja je od drugih, već joj daje i sve potrebne osobine da ispuni povjerenu mu službu.

Uvijek se moramo sjetiti da nas je Bog izabrao i posvetio posebnoj službi. To je da Ga volimo i da Mu se pokoravamo i dovodimo druge k Njemu. Ali Bog nas nije prepustio nama samima i našoj neznatnoj snazi u vršenju svoje službe, nego nas u svojoj dobroti i milosrđu osposobljava za služenje ako se predamo u Njegove ruke.

Jovan 17,20,21 Pogled u budućnost

Molim se ne samo za njih, nego i za one koji vjeruju u Mene po riječi svojoj, da svi budu jedno, kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, da i oni budu jedno u Nas, da svijet povjeruje da si mi poslan.

Postepeno je Isusova molitva stigla do svih krajeva zemlje. Prvo se molio za Sebe, pošto je Krst stajao pred Njim, zatim je prešao na svoje učenike, tražeći od Boga pomoć i zaštitu za njih, a sada Njegova molitva pokriva daleku budućnost i moli se za one koji su u dalekim zemljama u budućim vekovima takođe će prihvatiti hrišćansku veru.

Dva karakterne osobine Isus je ovdje jasno izražen. Prvo, vidjeli smo njegovu potpunu vjeru i sjajno povjerenje. Uprkos činjenici da je imao malo sljedbenika i krst ga je čekao naprijed, Njegovo povjerenje je bilo nepokolebljivo i molio se za one koji će vjerovati u Njega u budućnosti. Ovaj odlomak bi nam trebao biti posebno drag, jer je to Isusova molitva za nas. Drugo, vidjeli smo njegovo povjerenje u svoje učenike. Vidio je da ne razumiju sve; Znao je da će ga svi oni uskoro ostaviti u Njegovoj najvećoj potrebi i nevolji, ali je njima govorio s potpunim povjerenjem kako bi pronijeli Njegovo ime po cijelom svijetu. Isus nikada nije izgubio veru u Boga ili poverenje u ljude.

Kako se molio za buduću Crkvu? Tražio je da svi njeni članovi budu sjedinjeni jedni s drugima kao što je On jedno sa svojim Ocem. Kakvo je jedinstvo On imao na umu? To nije administrativno ili organizaciono jedinstvo, ili jedinstvo zasnovano na dogovoru, već jedinstvo lične komunikacije. Već smo vidjeli da je jedinstvo između Isusa i Njegovog Oca bilo izraženo u ljubavi i poslušnosti. Isus se molio za jedinstvo ljubavi, jedinstvo u kojem ljudi vole jedni druge jer vole Boga, jedinstvo zasnovano isključivo na odnosu srca i srca.

Hrišćani nikada neće organizovati svoje crkve na isti način, i nikada neće obožavati Boga na isti način, nikada neće ni verovati na potpuno isti način, ali hrišćansko jedinstvo nadilazi sve te razlike i povezuje ljude u ljubavi. Hrišćansko jedinstvo danas je, kao i kroz istoriju, patilo i bilo ometano jer su ljudi više voleli svoje crkvene organizacije, svoja pravila, svoje rituale nego jedni druge. Kad bismo istinski voljeli Isusa Krista i jedni druge, nijedna crkva ne bi isključila Kristove učenike. Samo ljubav koju je Bog usadio u ljudsko srce može savladati barijere koje su ljudi podigli između pojedinaca i njihovih crkava.

Nadalje, u molitvi za jedinstvo, Isus je tražio da to bude jedinstvo koje će uvjeriti svijet u istinu i poziciju koju zauzima Isus Krist. Mnogo je prirodnije da se ljudi razdvoje nego da budu ujedinjeni. Ljudi imaju tendenciju da se razlijete različite strane, a ne spajaju se zajedno. Istinsko jedinstvo među kršćanima bilo bi “natprirodna činjenica kojoj je potrebno natprirodno objašnjenje”. Žalosna je činjenica da Crkva nikada nije pokazala pravo jedinstvo pred svijetom.

Gledajući podjelu kršćana, svijet ne može vidjeti visoka vrijednost Hrišćanska vera. Dužnost je svakog od nas da pokažemo jedinstvo ljubavi sa svojom braćom, što bi bio odgovor na Hristovu molitvu. Obični vjernici, članovi crkava mogu i dužni su činiti ono što „vođe“ Crkve zvanično odbijaju.

Jovan 17:22-26 Poklon i obećanje slave

I slavu koju si Mi dao, ja sam im dao: da budu jedno, kao što smo Mi jedno.

Ja u njima i Ti u Meni, da budu savršeni, i da svijet zna da si Me Ti poslao i volio ih kao što si Mene ljubio.

Oče! koje si Mi dao, želim da budu sa Mnom gdje sam ja, da vide Moju slavu, koju si mi dao, jer si Me ljubio prije postanka svijeta.

Pravedni Oče! i svijet Te nije poznavao, ali ja sam Te poznao, i ovi su znali da si Me Ti poslao;

I Ja sam im obznanio Tvoje ime, i objavit ću, da ljubav kojom si Me ljubio bude u njima, i Ja u njima.

Čuveni komentator Bengel je, čitajući ovaj odlomak, uzviknuo: "O, kako je velika slava hrišćanina!" I zaista je tako.

Prvo, Isus kaže da je svojim učenicima dao slavu koju mu je dao Otac. Moramo u potpunosti razumjeti šta to znači. Koji bio Isusova slava? On je o tome govorio na tri načina.

a) Krst je bio Njegova slava. Isus nije rekao da će biti razapet, već da će biti proslavljen. To znači da prije svega i najvažnije, slava kršćanina treba da bude krst koji on treba da nosi. Patnja za Hrista je čast hrišćanina. O svom krstu ne treba da razmišljamo kao o kazni, već samo kao o našoj slavi. Što je vitezu teži zadatak, to mu se činila veća slava. Što je učeniku, umjetniku ili kirurgu teži zadatak, to im je veća čast. I zato, kada nam je teško biti kršćani, smatrajmo to slavom koju nam je dao Bog.

b) Isusova potpuna potčinjenost Božjoj volji bila je Njegova slava. I ne nalazimo svoju slavu u samovolji, već u vršenju volje Božje. Kada radimo ono što želimo, što mnogi od nas rade, nalazimo samo tugu i nesreću za sebe i za druge. Prava slava života može se pronaći samo u potpunoj poslušnosti Božjoj volji. Što je jača i potpunija poslušnost, to je sjajnija i veća slava.

c) Isusova slava je bila u tome što se njegov odnos s Bogom mogao suditi po njegovom životu. Ljudi su u Njegovom ponašanju prepoznali znakove posebnog odnosa s Bogom. Shvatili su da niko ne može živjeti onako kako je on živio ako Bog nije s Njim. I naša slava, kao i slava Isusova, treba da bude da ljudi vide Boga u nama, prepoznaju po našem ponašanju da smo u bliskom odnosu s Njim.

Drugo, Isus izražava želju da učenici vide Njegovu nebesku slavu. Vjernici u Krista uvjereni su da će biti dionici Kristove slave na nebu. Ako vjernik dijeli svoj križ s Kristom, podijelit će i Njegovu slavu s Njim. “Ovo je istinita izreka: ako smo umrli s Njim, mi ćemo i živjeti s Njim; ako izdržimo, onda ćemo kraljevati s Njim; ako poričemo, onda će nas On poreći.” (2 Tim. 2:11.12).“Sada vidimo kao da smo prošli dimčaša, proricanje sudbine, pa licem u lice" (1. Kor. 13:12). Radost koju ovdje osjećamo samo je predokus buduće radosti koja nas još čeka.

Krist je obećao da ćemo, ako dijelimo Njegovu slavu i Njegove patnje na zemlji, podijeliti s Njim Njegov trijumf kada zemaljski život doći će do kraja. Može li išta nadmašiti takvo obećanje?

Nakon ove molitve, Isus se suočio s izdajom, sudom i križem. Više nije morao da razgovara sa studentima. Kako je prijatno videti, i kako je drago našem sećanju da se sećamo, da je pred strašnim časovima koji su bili pred Njim, poslednje reči Isusove riječi nisu bile riječi očaja, već riječi slave.

Isus se moli za Sebe

1 Završivši govor, Isus podiže oči prema nebu i reče:

– Oče, došlo je vrijeme. Proslavi Sina svoga, da te Sin proslavi.2 Ti si mu dao vlast nad svima, da bi mogao dati život vječni svima onima koje si mu dao.3 Jer večni život se sastoji u poznavanju Tebe, jedinog istinitog Boga, i Isusa Hrista, koga si poslao.4 Proslavio sam Te na zemlji dovršavajući posao koji si Mi povjerio.5 A sada, Oče, proslavi me sa tobom slavom koju sam imao s tobom i prije početka svijeta.

Isus se moli za učenike

6 – Otkrio sam Tvoje ime# 17:6 U davna vremena, Jevreji su, kada su govorili „ime tog i takvog“, često mislili na osobu koja nosi to ime. Isus nam je više otkrio Božji karakter visoki nivo, pokazujući da se Bog brine za nas i da nas voli kao što otac voli svoju djecu.onima koje si uzeo od svijeta i dao Mi. Oni su bili Tvoji, i Ti si ih dao Meni, i oni su održali Tvoju riječ.7 Sada shvataju da sve što si Mi dao dolazi od Tebe,8 jer riječi koje si Mi dao, ja sam im dao. Oni su ih prihvatili i zaista shvatili da sam došao od Tebe, i vjerovali da si Me Ti poslao.9 Molim se za njih. Ne molim se za ceo svet, nego za one koje si Mi dao, jer oni pripadaju Tebi,10 jer sve što imam pripada Tebi, i sve što je Tvoje pripada Meni. U njima sam bio slavljen.11 Ja više nisam u svijetu, ali oni su u svijetu, a ja dolazim Tebi. Oče Sveti, sačuvaj ih u svoje ime - ime koje si Mi dao - da budu jedno, kao što smo i Misa tobom jedan.12 Dok sam bio s njima, Ja sam ih sam čuvao u Tvoje ime, koje si Mi dao. Čuvao sam ih i niko od njih nije umro, osim jednog osuđenog na smrt# 17:12 To jest, Juda Iskariotski.kako bi se Sveto pismo ispunilo.13 Sada se vraćam Tebi, ali dok sam još u svijetu, ovo govorim da bi oni upoznali Moju radost u potpunosti.

14 Dao sam im Tvoju riječ, i svijet ih mrzi, jer nisu od svijeta, kao što ni ja nisam od ovoga svijeta.15 Ne molim se da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od zla# 17:15 Ili: „od đavola“.. 16 Uostalom, oni ne pripadaju svijetu, kao što mu ne pripadam ni ja.17 Posveti ih Svojom istinom: Tvoja riječ je istina.18 Kao što si Ti poslao Mene u svijet, tako i Ja šaljem njih u svijet.19 Tebi se posvećujem radi njih, da i oni budu posvećeni istinom.

Isus se moli za sve svoje sljedbenike

20 – Molim se ne samo za njih, nego i za one koji će vjerovati u Mene preko njihove riječi,21 tako da su svi jedno. Kako si ti, Oče, u meni i ja u tebi, neka i oni budu u nama, da svijet vjeruje da si me ti poslao.22 Dao sam im slavu koju si Ti meni dao, da budu jedno, kao što smo i Misa tobom jedan:23 Ja sam u njima, a Ti si u Meni. Neka budu u savršenom jedinstvu, tako da svijet zna da si Me Ti poslao i da si ih volio kao što si Mene volio.

24 Oče, želim da oni koje si Mi dao budu sa Mnom gdje sam ja.će. Želim da vide Moju slavu, koju si Mi dao, jer si Me zavoleo pre postanka sveta.25 Pravedni Oče, iako te svijet ne poznaje, ja poznajem tebe i svoje sljedbenike# 17:25 Lit.: „oni“.znaju da si Me Ti poslao.26 Ja sam im otkrio Tvoje ime i otkriću ga ponovo, da ljubav kojom si Me ljubio bude u njima, i da Ja budem u njima.

William BARKLEY (1907-1978)- Škotski teolog, profesor na Univerzitetu u Glazgovu. U roku od 28 godine predavao na Katedri za novozavjetne studije. Učio Novi zavjet i starogrčki: .

„Snaga hrišćanske ljubavi treba da nas održava u harmoniji. Kršćanska ljubav je ta dobra volja, ta dobronamjernost koja se nikada ne razdražuje i koja uvijek želi samo dobro drugima. To nije samo impuls srca, kao što je ljudska ljubav; to je pobjeda volje izvojevane uz pomoć Isusa Krista. To ne znači da volimo samo one koji nas vole, ili one koji nam udovoljavaju, ili one koji su fini. A to znači nepokolebljivu dobronamjernost, čak i prema onima koji nas mrze, prema onima koji nas ne vole i prema onima koji su nam neugodni i odvratni. Ovo je prava suština Hrišćanski život i utiče na nas na zemlji iu večnosti» William Barclay

KOMENTARI NA JEVANĐELJE PO JOVANU: Poglavlje 17

KRSNA SLAVA (Jovan 17,1-5)

Vrhunac Isusovog života bio je Krst. Za Njega je Krst bio slava Njegovog života i slava vječnosti. Rekao je: “Došao je čas da se proslavi Sin Čovječiji” (Jovan 12:23). Šta je Isus mislio kada je govorio o krstu kao svojoj slavi? Postoji nekoliko odgovora na ovo pitanje.

Jovanka Orleanka je spaljena na lomači kao vještica i heretik. U gomili je bio i jedan Englez koji se zakleo da će dodati pregršt grmlja u vatru. „Neka moja duša ode“, rekao je, „gde ide duša ove žene“. Kada je Montrose pogubljen, vođen je ulicama Edinburgha do Mercate Crossa. Njegovi neprijatelji su ohrabrivali gomilu da ga zlostavljaju i čak su im davali municiju da ga bace na njega, ali nijedan glas nije bio podigao kletvu i nijedna ruka nije podignuta na njega. Bio je u svečanoj odjeći s kravatama na cipelama i tankim bijelim rukavicama na rukama. Očevidac, neki James Fraser, rekao je: „Svečano je hodao ulicom, a njegovo lice je izražavalo toliko ljepote, veličanstvenosti i važnosti da su se svi iznenadili kada su ga pogledali, a mnogi neprijatelji su ga prepoznali kao najhrabrijeg čovjeka na svijetu i vidio u njemu hrabrost, koja je zagrlila čitavo mnoštvo." Notar John Nichol ga je više vidio kao mladoženju nego kao kriminalca. Jedan engleski zvaničnik u gomili pisao je svojim nadređenima: „Apsolutno je tačno da je svojom smrću pobedio više neprijatelja u Škotskoj nego da je ostao živ. Priznajem da nikada u svom životu nisam vidjela veličanstvenije držanje muškarca.”

Iznova i iznova se veličina mučenika otkrivala u njegovoj smrti. Tako je bilo i s Isusom, pa je stotnik na Njegovom križu uzviknuo: “Zaista je bio Sin Božji!” (Matej 27:54). Krst je bio Hristova slava jer nikada nije izgledao veličanstvenije nego u svojoj smrti. Krst je bio Njegova slava jer je svojim magnetizmom privlačio ljude na način na koji ni Njegov život nije mogao, a ta sila je i danas živa.

KRSNA SLAVA (Jovan 17:1-5 nastavak)

2. Nadalje, krst je bio Isusova slava jer je bio završetak Njegove službe. „Završio sam posao koji si Mi dao da uradim“, kaže On u ovom odlomku. Da Isus nije otišao na križ, ne bi završio svoje djelo. Zašto je to tako? Jer Isus je došao na svijet da ljudima kaže o ljubavi Božjoj i pokaže im je. Da nije otišao na krst, pokazalo bi se da Božja ljubav dostiže određenu granicu i ne dalje. Odlaskom na križ Isus je pokazao da nema ničega što Bog ne bi učinio da spasi ljude i da Božja ljubav nema granica.

Jedna poznata slika iz Prvog svetskog rata prikazuje signalista koji popravlja terenski telefon. Upravo je završio popravku linije kako bi se važna poruka mogla prenijeti tamo gdje treba, kada je ubijen. Slika ga prikazuje u trenutku smrti, a ispod je samo jedna riječ: "Uspjelo". Dao je svoj život da važna poruka putuje duž linije do svog odredišta. To je upravo ono što je Hristos uradio. On je izvršio Svoje delo, doneo Božju ljubav ljudima. Za njega je to značilo Krst, ali Krst je bio Njegova slava jer je završio delo koje mu je Bog dao da uradi. Zauvijek je uvjeravao ljude u Božju ljubav.

3. Ali postoji još jedno pitanje: kako je Krst proslavio Boga? Bog se može proslaviti samo ako Mu se pokoravamo. Dijete poštuje svoje roditelje tako što im je poslušno. Građanin jedne zemlje poštuje svoju zemlju poštivanjem njenih zakona. Učenik pozdravlja nastavnika kada posluša njegova uputstva. Isus je donio slavu i čast Ocu svojom potpunom poslušnošću prema njemu. Evanđeoska priča vrlo jasno pokazuje da je Isus mogao izbjeći križ. Ljudski govoreći, mogao je da se vrati i da uopšte ne ode u Jerusalim. Ali gledajući Isusa u Njegovim posljednjim danima, samo želim reći: „Pogledajte kako je volio Boga Oca! Pogledajte do koje mjere je išla Njegova poslušnost!” On je proslavio Boga na krstu dajući Mu potpunu poslušnost i potpunu ljubav.

4. Ali to nije sve. Isus se molio Bogu da proslavi Sebe i Njega. Krst nije bio kraj. Uslijedilo je vaskrsenje. I ovo je bila Isusova obnova, dokaz da ljudi mogu činiti najstrašnije zlo, ali će Isus ipak trijumfovati. Ispalo je kao da je Bog jednom rukom pokazao na Krst i rekao: „Ovo je mišljenje koje ljudi imaju o Mom Sinu“, a drugom na Vaskrsenje i rekao: „To je moje mišljenje. Najgora stvar koju su ljudi mogli učiniti Isusu je otkrivena na križu, ali ni ova najgora stvar Ga nije mogla pobijediti. Slava Vaskrsenja otkrila je značenje krsta.

VEČNI ŽIVOT (Jovan 17:1-5 (nastavak)

U ovom odlomku postoji još jedna važna ideja. Sadrži definiciju vječnog života. Večni život je spoznaja Boga i Isusa Hrista koga je On poslao. Podsjetimo se šta znači riječ vječni. Na grčkom ova riječ zvuči aionis i ne odnosi se toliko na dužinu života, jer je beskonačan život za neke nepoželjan, koliko na kvalitet života. Postoji samo jedna Osoba na koju se ova riječ odnosi, a ta Osoba je Bog. Večni život je, dakle, nešto drugo od Božjeg života. Pronaći ga, ući u njega, znači već sada pokazati nešto od njegovog sjaja, veličine i radosti, mira i svetosti, koji karakterišu život Božji.

Poznavanje Boga je karakteristična misao Starog zavjeta. „Mudrost je drvo života onima koji je stječu, a blaženi su oni koji je čuvaju“ (Izreke 3:18). “Pravednici se spasavaju uvidom” (Izreka 11:9). Habakuk je sanjao o Zlatnom dobu i rekao: “Zemlja će se ispuniti spoznajom slave Gospodnje, kao što vode pokrivaju more” - (Hab. 2:14). Osija čuje Božji glas, koji mu govori: “Moj narod će biti uništen zbog nedostatka znanja” (Osija 4:6). Rabinski komentar pita na kom malom dijelu Svetog pisma počiva cijela suština zakona, i odgovara: “Na svim putevima svojim priznaj Ga, i On će upravljati stazama tvojim” (Izreka 3:6). I drugo rabinsko tumačenje kaže da je Amos sveo mnoge zapovijesti zakona na jednu: “Tražite Me i živjet ćete” (Amos 5:4), jer je traženje Boga neophodno za pravi život. Ali šta znači poznavati Boga?

1. U tome nesumnjivo postoji element intelektualnog znanja. To znači poznavanje Božjeg karaktera i poznavanje ovoga čini značajnu razliku u životu osobe. Navedimo dva primjera. Pagani u nerazvijenim zemljama vjeruju u mnoge bogove. Svako drvo, potok, brdo, planina, rijeka, kamen sadrži za sebe boga sa svojim duhom. Svi ovi duhovi su neprijateljski raspoloženi prema čovjeku, a divljaci žive u strahu od ovih bogova, uvijek se bojeći da ih na neki način ne uvrijede. Misionari kažu da je gotovo nemoguće shvatiti val olakšanja koji zavlada ovim ljudima kada saznaju da postoji samo jedan Bog. Ovo novo znanje mijenja sve za njih. A ono što sve mijenja još više je saznanje da ovaj Bog nije strog i surov, već da je On ljubav.

Sada to znamo, ali nikada ne bismo znali da Isus nije došao i rekao nam o tome. Ulazimo u novi život i na određeni način dijelimo život samog Boga kroz ono što je Isus učinio: upoznajemo Boga, odnosno znamo kakav je Njegov karakter.

2. Ali postoji još nešto. Stari zavjet također primjenjuje riječ "znati" na seksualni život. “I Adam pozna Evu svoju ženu, i ona zatrudne...” (Post. 4:1). Znanje muža i žene jedno o drugom je najintimnije od svih znanja. Muž i žena nisu dvoje, već jedno tijelo. Sam seksualni čin nije toliko važan koliko intimnost uma, duše i srca, koja u pravoj ljubavi prethodi seksualnom odnosu. Prema tome, poznavati Boga znači ne samo shvatiti Ga svojom glavom, već znači biti u ličnom, najbližem odnosu s Njim, slično najprisnijem i najdražem jedinstvu na zemlji. I ovdje, bez Isusa, takav blizak odnos ne bi bio niti zamisliv niti moguć. Samo je Isus otkrio ljudima da Bog nije udaljeno, nedostižno biće, već Otac čije je ime i priroda ljubav.

Poznavati Boga znači znati kakav je On i biti u najintimnijem, ličnom odnosu s Njim. Ali ni jedno ni drugo nije moguće bez Isusa Hrista.

6-8 DJELO ISUSOVO (Jovan 17:6-8)

Isus nam daje definiciju djela koje je učinio. On kaže Ocu: "Ja sam otkrio tvoje ime ljudima." Ovdje postoje dvije sjajne ideje koje bi nam trebale biti jasne.

1. Prva ideja je tipična i sastavni dio Starog zavjeta. Ovo je ideja za ime. U Starom zavjetu ime se koristi na poseban način. Ono odražava ne samo ime kojim se osoba zove, već i njen cjelokupni karakter, koliko je to moguće poznavati. Psalmista kaže: “I oni koji znaju ime tvoje uzdat će se u tebe” (Ps. 9:11). To ne znači da će se svako ko zna ime Gospodnje, odnosno kako se zove, sigurno uzdati u Njega, ali znači da će se radovati oni koji znaju kakav je Bog, poznaju Njegov karakter i prirodu. vjerovati u Njega.

Na drugom mestu psalmista kaže: „Neki u kolima, drugi u konjima, a mi se hvalimo imenom Gospoda Boga našega“ (Ps. 19:8). Dalje se kaže: „Propovedaću ime Tvoje braći svojoj, usred skupštine hvaliću Te“ (Ps. 21:23). Jevreji su za ovaj psalm rekli da prorokuje o Mesiji i djelu koje će On činiti, a da će se to djelo sastojati u tome da će Mesija ljudima otkriti ime Božje i karakter Božji. „Tvoj narod će znati tvoje ime“, kaže prorok Isaija o novom dobu (Is. 52:6). To znači da će u Zlatnom dobu ljudi zaista znati kakav je Bog.

Dakle, kada Isus kaže: „Objavio sam tvoje ime ljudima“, on misli: „Omogućio sam ljudima da vide kakva je Božja priroda. U stvari, ovo je isto kao što je rečeno na drugim mestima: „Ko je video mene, video je Oca“ (Jovan 14:9). Najveći Isusov značaj je da u Njemu ljudi vide um, karakter i srce Božje.

2. Druga ideja je sljedeća. U kasnijim vremenima, kada su Jevreji govorili o imenu Boga, imali su na umu sveti simbol od četiri slova, takozvani Tetragramaton, izražen otprilike sledećim slovima - IHVH. Ovo ime se smatralo toliko svetim da se nikada nije izgovaralo. Samo je prvosveštenik, ulazeći u Svetinju nad svetinjama na Dan pomirenja, mogao to recitirati. Ova četiri slova simboliziraju ime Jahve. Obično koristimo riječ Jehova, ali ova promjena u samoglasnicima dolazi od činjenice da su samoglasnici u riječi Jehova isti kao u riječi Adonai, što znači Gospod. Hebrejska abeceda uopće nije imala samoglasnike, a kasnije su dodavani u obliku malih znakova iznad i ispod suglasnika. Pošto su slova IHVH bila sveta, pod njima su stavljeni samoglasnici Adonai, tako da čitalac, kada im se približi, nije mogao pročitati Jahve, nego Adonai - Gospoda. To znači da je za vrijeme Isusovog života na zemlji Božje ime bilo toliko sveto da ga obični ljudi nisu trebali znati, a još manje izgovarati. Bog je bio daleki, nevidljivi Kralj čije ime nije trebalo da izgovori obični ljudi, ali Isus je rekao: „Ja sam vam otkrio ime Božje, i to ime koje je bilo toliko sveto da se niste usuđivali izgovoriti sada se može izreći jer sam se obavezao. Približio sam dalekog, nevidljivog Boga tako blizu da čak i najobičnija osoba može razgovarati s Njim i izgovoriti Njegovo ime naglas.”

Isus tvrdi da je ljudima otkrio pravu prirodu i karakter Boga i približio Ga tako da čak i najskromniji kršćanin može izgovoriti njegovo dotad neizgovoreno ime.

ZNAČENJE UČENIŠTVA (Jovan 17:6-8 (nastavak)

Ovaj odlomak također baca svjetlo na značenje i značenje učeništva.

1. Učeništvo se zasniva na znanju da je Isus došao od Boga. Učenik je onaj koji je shvatio da je Isus Hrist Božiji Poslanik, i da je Njegov govor Božji glas, a Njegova dela su Božja dela. Učenik je onaj koji vidi Boga u Hristu i razume da niko u celom univerzumu ne može biti ono što Isus jeste.

9-19 ISUSOVA MOLITVA ZA UČENIKE (Jovan 17,9-19)

Ovaj odlomak je ispunjen tako velikim istinama da možemo shvatiti samo njihove najsitnije dijelove. Ovo govori o Hristovim učenicima.

1. Isusu je Bog dao učenike. Šta to znači? To znači da Duh Sveti motivira osobu da odgovori na Isusov poziv.

3. Učenik je osoba ovlaštena da služi. Kao što je Bog poslao Isusa sa određenim zadatkom, tako Isus šalje učenike sa određenim zadatkom. Ovdje se objašnjava misterija značenja riječi mir. Isus počinje riječima da se moli za njih, ne za cijeli svijet, ali mi već znamo da je došao na svijet jer je „Tako ljubio svijet“. Iz ovog jevanđelja smo naučili da svijet znači ono društvo ljudi koje svoj život organizuje bez Boga. U to društvo Isus šalje svoje učenike, kako bi preko njih vratili ovo društvo Bogu, probudili njegovu svijest i sjećanje na Boga. On se moli za svoje učenike da budu u stanju da preobrate svijet u Krista.

1. Prvo, Njegova potpuna radost. Sve što im je tada rekao trebalo je da im donese radost.

2. Drugo, On im daje upozorenje. Govori im da se razlikuju od svijeta i da od svijeta nemaju šta da očekuju osim neprijateljstva i mržnje. Njihovi moralni stavovi i standardi nisu u skladu sa svjetskim, ali će pronaći radost u osvajanju oluja i borbi protiv valova. U suočavanju s mržnjom svijeta nalazimo pravu kršćansku radost.

ISUSOVA MOLITVA ZA UČENIKE (Jovan 17,9-19 nastavak)

Najzanimljivija stvar u vezi sa ovim odlomkom je ono što je Isus tražio od Oca za svoje učenike.

1. Moramo naglasiti da Isus nije tražio od Boga da ih uzme sa svijeta. Nije se molio da oni sami sebi nađu izbavljenje, ali se molio za njihovu pobjedu. Vrsta hrišćanstva koja se krije u manastirima ne bi uopšte bila hrišćanstvo u Isusovim očima. Ta vrsta kršćanstva, čiju suštinu neki vide u molitvi, meditaciji i izolaciji od svijeta, činila bi Mu se uvelike smanjenom verzijom vjere za koju je došao umrijeti. Tvrdio je da u samoj životnoj gužvi čovjek treba da manifestira svoje kršćanstvo.

3. Isus se molio da Bog zaštiti svoje učenike od napada zloga. Biblija nije spekulativna knjiga i ne ulazi u nastanak zla, ali pouzdano govori o postojanju zla u svijetu, io zlim silama koje su neprijateljske prema Bogu. Za nas je veliko ohrabrenje što Bog kao stražar stoji nad nama i štiti nas od zla, ohrabruje nas i raduje. Često padamo jer pokušavamo da živimo sami i zaboravimo na pomoć koju nam pruža Bog, koji nas štiti.

4. Isus se molio da Njegovi učenici budu posvećeni istinom. Reč posvećen - hageazein dolazi od prideva hagios, što se prevodi kao svet ili odvojen, različit. Ova riječ sadrži dvije ideje.

A) To znači izdvojiti za posebnu službu. Kada je Bog pozvao Jeremiju, rekao mu je: „Prije nego što sam te formirao u utrobi, poznavao sam te, i prije nego što si izašao iz utrobe, posvetio sam te; postavio sam te da budeš prorok narodima“ (Jer. 1:5). Čak i prije njegovog rođenja, Bog je Jeremiju postavio u posebnu službu. Kada je Bog uspostavio sveštenstvo u Izraelu, rekao je Mojsiju da pomaže Aronove sinove i zaredi ih za svećenike.

B) Ali riječ hagiazein ne znači samo izdvajanje za poseban zadatak ili službu, već i opremanje osobe onim kvalitetima uma, srca i karaktera koji će biti potrebni za ovu službu. Da bi čovjek služio Bogu, potrebne su mu određene božanske osobine, nešto od Božje dobrote i mudrosti. Onaj ko misli da služi svetom Bogu mora i sam biti svet. Bog ne samo da bira osobu za posebnu službu i odvaja je od drugih, već joj daje i sve potrebne osobine da ispuni povjerenu mu službu.

20-21 POGLED U BUDUĆNOST (Jovan 17:20, 21)

Ovdje su jasno izražene dvije Isusove karakteristike. Prvo, vidjeli smo njegovu potpunu vjeru i sjajno povjerenje. Uprkos činjenici da je imao malo sljedbenika i krst ga je čekao naprijed, Njegovo povjerenje je bilo nepokolebljivo i molio se za one koji će vjerovati u Njega u budućnosti. Ovaj odlomak bi nam trebao biti posebno drag, jer je to Isusova molitva za nas. Drugo, vidjeli smo njegovo povjerenje u svoje učenike. Vidio je da ne razumiju sve; Znao je da će ga svi oni uskoro ostaviti u Njegovoj najvećoj potrebi i nevolji, ali je njima govorio s potpunim povjerenjem kako bi pronijeli Njegovo ime po cijelom svijetu. Isus nikada nije izgubio veru u Boga ili poverenje u ljude.

Kako se molio za buduću Crkvu? Tražio je da svi njeni članovi budu sjedinjeni jedni s drugima kao što je On jedno sa svojim Ocem. Kakvo je jedinstvo On imao na umu? To nije administrativno ili organizaciono jedinstvo, ili jedinstvo zasnovano na dogovoru, već jedinstvo lične komunikacije. Već smo vidjeli da je jedinstvo između Isusa i Njegovog Oca bilo izraženo u ljubavi i poslušnosti. Isus se molio za jedinstvo ljubavi, jedinstvo u kojem ljudi vole jedni druge jer vole Boga, jedinstvo zasnovano isključivo na odnosu srca i srca.

Nadalje, u molitvi za jedinstvo, Isus je tražio da to bude jedinstvo koje će uvjeriti svijet u istinu i poziciju koju zauzima Isus Krist. Mnogo je prirodnije da se ljudi razdvoje nego da budu ujedinjeni. Ljudi su skloni rasipanju u različitim smjerovima nego spajanju. Istinsko jedinstvo među kršćanima bilo bi “natprirodna činjenica kojoj je potrebno natprirodno objašnjenje”. Žalosna je činjenica da Crkva nikada nije pokazala pravo jedinstvo pred svijetom.

Gledajući podjelu kršćana, svijet ne vidi visoku vrijednost kršćanske vjere. Dužnost je svakog od nas da pokažemo jedinstvo ljubavi sa svojom braćom, što bi bio odgovor na Hristovu molitvu. Obični vjernici, članovi crkava mogu i dužni su činiti ono što „vođe“ Crkve zvanično odbijaju.

22-26 DAR I OBEĆANJE SLAVE (Jovan 17:22-26)

Čuveni komentator Bengel je, čitajući ovaj odlomak, uzviknuo: "O, kako je velika slava hrišćanina!" I zaista je tako.

Prvo, Isus kaže da je svojim učenicima dao slavu koju mu je dao Otac. Moramo u potpunosti razumjeti šta to znači. Šta je bila Isusova slava? On je o tome govorio na tri načina.

A) Krst je bio Njegova slava. Isus nije rekao da će biti razapet, već da će biti proslavljen. To znači da prije svega i najvažnije, slava kršćanina treba da bude krst koji on treba da nosi. Patnja za Hrista je čast hrišćanina. Ne usuđujemo se razmišljati o svom krstu kao o kazni, već samo o našoj slavi. Što je vitezu teži zadatak, to mu se činila veća slava. Što je učeniku, umjetniku ili kirurgu teži zadatak, to im je veća čast. I zato, kada nam je teško biti kršćani, smatrajmo to slavom koju nam je dao Bog.

B) Isusova potpuna potčinjenost Božjoj volji bila je Njegova slava. I ne nalazimo svoju slavu u samovolji, već u vršenju volje Božje. Kada radimo ono što želimo, što mnogi od nas rade, nalazimo samo tugu i nesreću za sebe i za druge. Prava slava života može se pronaći samo u potpunoj poslušnosti Božjoj volji. Što je jača i potpunija poslušnost, to je sjajnija i veća slava.

C) Isusova slava je bila u tome što se njegov odnos s Bogom mogao suditi po njegovom životu. Ljudi su u Njegovom ponašanju prepoznali znakove posebnog odnosa s Bogom. Shvatili su da niko ne može živjeti onako kako je on živio ako Bog nije s Njim. I naša slava, kao i slava Isusova, treba da bude da ljudi vide Boga u nama, prepoznaju po našem ponašanju da smo u bliskom odnosu s Njim.

Drugo, Isus izražava želju da učenici vide Njegovu nebesku slavu. Vjernici u Krista uvjereni su da će biti dionici Kristove slave na nebu. Ako vjernik dijeli svoj križ s Kristom, podijelit će i Njegovu slavu sa Ninusom. “Ovo je istinita izreka: ako smo umrli s Njim, mi ćemo i živjeti s Njim; ako izdržimo, onda ćemo kraljevati s Njim; ako se mi odrečemo, i On će nas odreći“ (2 Tim. 2:11, 12). „Sada vidimo kroz staklo mračno, ali onda licem u lice“ (1. Kor. 13:12). Radost koju ovdje osjećamo samo je predokus buduće radosti koja nas još čeka. Krist je obećao da ćemo, ako dijelimo Njegovu slavu i Njegovu patnju na zemlji, podijeliti s Njim Njegov trijumf kada zemaljski život dođe do kraja. Može li išta nadmašiti takvo obećanje?

Nakon ove molitve, Isus se suočio s izdajom, osudom i križem. Više nije morao da razgovara sa studentima. Kako je ugodno vidjeti, a našem sjećanju drago pamtiti, da prije strašnih sati koji su bili pred Njim, posljednje Isusove riječi nisu bile riječi očaja, već riječi slave.

K. Isusova zastupnička molitva (17. poglavlje)

1. ISUSOVA MOLITVA ZA SEBE (17,1-5)

Nakon što je oprao noge učenicima (13:1-30) i dao im privatne upute (poglavlja 14-16), Isus se molio (poglavlje 17). Zove se "molitva prvosveštenika" ili "molitva Gospodnja".

Isus završava svoju pouku svojim učenicima uzvikom pobjede: Ja sam pobijedio svijet (16:33). U suštini, ovo je bilo nagovještaj Njegove pobjede na krstu. Tokom svoje zemaljske službe, Isus je vršio volju Očevu (Luka 4:42; 6:12; 11:1; Mat. 20-26). Sada, prije nego što se vratio Ocu, On je prvo ponudio molitvu za sebe (17,1-5), zatim za apostole (stihovi 6-19), i konačno za kršćane narednih vremena (stihovi 20-26).

John 17:1. Isus je imao poseban pristup Bogu u molitvi kao Njegovom Sinu. Apel Oče! On to ponavlja četiri puta u ovoj molitvi (Jovan 17:1,5,21,24); Štaviše, u 11. stihu, Hrist naziva Boga „Sveti Otac“, a u 25. stihu „Pravedni Otac“.

Došao je čas. Vrijeme za ispunjenje Božjeg plana otkupljenja odredio je sam Otac. Nekoliko puta ranije, Isus je rekao da “vrijeme još nije došlo” (2:4; 7:6,8,30; 8:20). Ali sada je došlo (uporedite 12:23; 13:1).

Proslavite svog Sina, molio se Isus. Ovaj zahtjev za "veličanjem" podrazumijevao je i pružanje pomoći u patnji i prihvaćanje Isusove žrtve, i Njegovo uskrsnuće, i Njegovo vraćanje u Njegovu prvobitnu slavu. Krajnji cilj je bio proslavljanje Oca u Sinu, odnosno Isusova molitva je bila da se u Njemu mudrost, sila i ljubav otkriju svijetu Božjem. Svrha vjernika je također da slave Boga (stih 10); u suštini, ovo je glavna svrha čoveka (Rim. 11:36; 16:27; 1. Kor. 10:31; Ef. 1:6,12,14).

John 17:2. Iz riječi Pošto si mu dao vlast nad svakim tijelom (ovdje znači "cijeli ljudski rod") slijedi da je ono što je Isus tražio u molitvi bilo u skladu s Očevim planom. Jer je Otac uspostavio vlast Sina nad zemljom (Ps. 2). Otuda pravo Sina da izvrši presudu (Jovan 5:27) nad onima koji Ga odbacuju, i da da večni život onima koje mu je Otac dao. Pet puta u ovoj molitvi (17:2,6 - dva puta, 9, 24) Isus spominje one koje mu je Otac nebeski dao.

John 17:3. Prema definiciji Isusa Hrista, večni život odgovara stalnom poznavanju jednog istinitog Boga kroz Njegovog Sina (Mt 11,27), koje se javlja (podrazumeva) u procesu kontinuirane i dinamičke bliske komunikacije sa Njim. Grčki ginoskosin („neka znaju“) pretpostavlja upravo duboko intimno znanje, što proizilazi iz upotrebe ove riječi i u Septuaginti i u grčki tekst Novi zavjet.

Dakle, vječni život nije identičan beskonačnom postojanju. Jer će svako postojati na ovaj ili onaj način u nedogled (Matej 25:46), međutim, stvar je gde i kako.

John 17:4-5. Isus se moli za sebe na osnovu djela koje je učinio (4:34), djela koje mu je Otac dao da izvrši. Čineći to, On je proslavio Oca na zemlji (uporedi sa 17:1). Uprkos činjenici da su patnje na križu bile neposredno prije Isusa, On o njima govori kao da su već izvršene. I na osnovu toga ponavlja zahtjev za “proslavljenjem” Njega od Oca, to jest, za Njegovo vraćanje u slavu koju je prvobitno imao kod Oca.

2. ISUSOVA MOLITVA ZA APOSTOLE (17,6-9)

Isus se molio za svoje učenike prije nego što ih je izabrao (Luka 6:12), molio se za njih tokom svoje zemaljske službe (Jovan 6:15) i na njenom kraju (Luka 22:32; Jovan 17:6-19); On se moli za svoje sljedbenike čak i sada na nebu (Rim. 8:34; Jevr. 7:25). On moli zastupničku molitvu ljubavi koju ima za „Svoje“.

John 17:6-8. Otkrio sam Tvoje ime ljudima, to jest, „otkrio“ sam im Tebe kao Otac pun ljubavi. Isus ovdje govori o maloj grupi učenika koje mu je dao Nebeski Otac (stih 2, 9, 24). U tu svrhu ih je Otac odvojio od svijeta.

I održali su Tvoju riječ - u ovoj rečenici Isus odaje priznanje učenicima zbog činjenice da su od Njega i u Njemu primili (uprkos svim svojim nesavršenostima) Božje Evanđelje. Njihova vera u Isusa bila je vera u Njegovo jedinstvo sa Ocem i u činjenicu da je On došao od Njega, poslat od Njega.

John 17:9-10. Hristos je ovu molitvu (stihovi 6-10) ponudio u „užem smislu“ za jedanaest apostola, iako se može smatrati i molitvom za sve vernike (stih 20). U svakom slučaju, ovdje se Isus nije molio za cijeli svijet, zarobljen u nevjeri i neprijateljstvu prema Bogu. Njegova molitva je za dvije stvari: a) da Otac sačuva („sačuva“, stih 11) svoje učenike i b) da ih posveti (stih 17). Sin se molio za svoje učenike kao Božje "vlasništvo" od stvaranja svijeta i po Očevom izboru (oni su Tvoji). Riječi Gospodnje: I sve što je moje, tvoje je, i tvoje je moje – svjedoče Njegovo jedinstvo, bliskost i jednakost sa Ocem.

Bog je od davnina boravio među ljudima i više puta im je pokazivao svoju slavu, ali na vrlo poseban način ju je pokazao u svome Sinu - Isusu Hristu (1,14).

Isus govori o svom budućem proslavljanju u svojim učenicima kao o činjenici koja se već dogodila: i ja sam bio proslavljen u njima. Ovo proslavljanje Sina preko vjernika događa se neprestano u Crkvenom dobu kroz djelovanje Duha Svetoga (16:14; uporedi Ef. 1:12).

John 17:11. Isus je uskoro trebao otići Ocu, ali su učenici ostali u svijetu, gdje su, u skladu s Božjim planom, trebali propovijedati Radosnu vijest o otkupljenju i „zasaditi“ Crkvu Kristovu. S formiranjem Crkve, činilo se da je svijet podijeljen na dva “kraljevstva”: Božje i ljudsko. Budući da su apostoli ostali u okruženju koje je bilo neprijateljsko prema Bogu i njima, Isus se molio Ocu da ih zaštiti.

U svom obraćanju Bogu, Sveti Otac Isus je izrazio ideju o „odvojenosti“ Boga od grešnih stvorenja ovoga sveta; ova svetost je i osnova da se vjernici “odvoje” od svijeta. Svijet je, međutim, pod potpunom Božjom kontrolom, i On je u stanju zaštititi vjernike od njegovih grešnih utjecaja i neprijateljskih radnji i "čuvati" ih u svoje ime (tj. "snagom svog imena"; Izreka 18 :10) . (U drevna biblijska vremena, ime je simboliziralo osobu koja ga nosi.)

Isusova misao je da u Bogu – kao Njegovom utočištu – kršćani moraju pronaći jedinstvo (jamstvo svog opstanka i uspješnog rada na slavu Sina), slično jedinstvu Oca i Sina: kako bi bili jedan, kao što smo Mi (uporedi sa stihovima 21-22).

John 17:12. Kao Dobri pastir, Isus se brinuo za „stado“ koje mu je poverio Otac. Samo je Juda Iskariotski bio “izgubljen”. Gospod ga naziva sinom propasti. Ali u suštini, Juda nikada nije bio Hristova „ovca“, a njegova prava priroda se samo otkrila u njegovom činu izdaje. Bio je "mrtva grana" (komentar na Jovan 15:2,6). Činilo se da se Juda ponašao kako je htio, međutim, ne shvaćajući toga, bio je oruđe u rukama Sotone (13:2,27).Važno je napomenuti da naizgled samovoljni postupci ljudi nekako „odgovaraju“ onome što Bog nameravao u Njegovim planovima (Dela 2:23; 4:28). Dakle, Judina izdaja je ostvarena u ispunjenju proročanstva zapisanog u Ps. 40:10 (da se ispuni Pismo); u njemu je kralj David, koga je izdao njegov prijatelj, prototip Isusa Hrista.

John 17:13. Ovo Isus kaže da je i utjeha učenicima. Nakon Njegove patnje, oni će se sjetiti Njegovih riječi, a njihova radost će biti potpuna - od svijesti da je Isus pobijedio zlo i dao im život vječni.

John 17:14. Nastavljajući da se zalaže za učenike, Isus, takoreći, podsjeća Oca na njihovu “vrijednost” i opasnost koja im prijeti. Njihova vrijednost u Božjim očima određena je činjenicom da su prihvatili Njegovu riječ: dao sam im Tvoju riječ. Opasnost je za njih dolazila od ovozemaljskog satanskog sistema, kojem su postali tuđi, zbog čega ih je svijet mrzeo. Za nekoga ko vjeruje u Isusa Krista, sve na svijetu – “požuda tijela, požuda očiju, oholost života” (1. Jovanova 2:16) – gubi svoju nekadašnju privlačnost. Oni koji još uvijek dijele ove “vrijednosti” plaćaju ih neprijateljski.

John 17:15. Božji plan ne predviđa izbavljenje vjernika od nevolja i tuga tako što će ih „oduzeti“ od svijeta. Njegov cilj je da ih sačuva od zla u samom njegovom ponoru, tako da usred tame svjedoče o svjetlu.

John 17:16-17. Kao što Isus nije pripadao sotonskom svjetovnom sistemu (ja nisam od svijeta), tako ni vjernici. Oni su građani Kraljevstvo nebesko(Kol. 1:13) - prema njegovom novom rođenju (Jovan 3:3). Kao takav, Isus traži od Oca da ih sačuva kroz posvećenje (ili doslovno, “odvajajući ih za posebnu svrhu”).

Sredstvo kršćanskog stalnog posvećenja je Božja istina, koja je „skrivena“ u njoj Božija reč. Dok osoba čuje, percipira i vjeruje u istinu o Isusu Kristu, njeno srce i um osvajaju se za to. A kao rezultat promjene njegovog "mišljenja", mijenja se i njegov način života. Svojevremeno je Božja istina posvetila apostole, odvojivši ih od svijeta (15,3) kako bi mogli vršiti volju Očevu, a ne sotoninu. To se također odnosi na vjernike svih uzrasta, čija je svrha proslavljanje Boga.

John 17:18. Isus je uzor svima koji vjeruju u Njega. On je bio u svijetu, ali nije bio od svijeta (14b, 16b). U svijet ga je poslao Njegov Otac. Kršćane u svijet šalje Sin - sa misijom sličnom onoj koju je On izvršio - da naviještaju čovječanstvu o Ocu (20,21). A budući da je Isusova molitva bila prinesena ne samo za uski krug apostola (17,20), onda u nekom smislu ovi stihovi (18-20 i dalje) odjekuju na Veliku Hristovu zapovijed zabilježenu u Mateju (Matej 28,18). -20 ). Svaki kršćanin sebe treba gledati kao misionara, pozvanog da ljudima donosi Božju istinu.

John 17:19. U grčkom tekstu postoji isti glagol, koji je u jednom slučaju na ruski preveden kao „posvećujem“, au drugom „posvećen“. Doslovno original kaže: “posvećen u istini”. Ovo vjerovatno treba shvatiti u smislu da je Božja istina sredstvo posvećenja (tumačenje stiha 17). Isus se „posveti“ djelu Nebeskog Oca do kraja, bez zaustavljanja pred stradanjem na križu, s ciljem da učenici budu posvećeni istinom (ili „u istini“), drugim riječima, kako bi od sada vjernici bili odvojeni od svijeta (posvećeni) za provedbu Božjeg plana na zemlji.

3. ISUSOVA MOLITVA ZA SVE KOJI VJERUJU (17:20-26)

John 17:20. Završni dio Isusove molitve (stihovi 20-26) posvećen je budućim generacijama vjernika koji će se obratiti Njemu po riječi apostola. Svi koji su postali kršćani kroz povijest Crkve postali su kršćani (direktno ili indirektno) zahvaljujući svjedočanstvu koje su ostavili prvi Kristovi sljedbenici. Isus je znao da će njegova misija biti uspješna. Morao je umrijeti i uskrsnuti, a zatim poslati Duha na zemlju, a apostoli su morali ići po svijetu propovijedajući, zahvaljujući čemu bi se ljudi obraćali Gospodinu, a Crkva će, jednom uspostavljena, rasti i jačati.

Kao što je prvosveštenik Izraela “nosio” imena svih 12 plemena Izraela kada je došao u lice Boga (bilo u šatoru ili u hramu; Izl 28:9-12,21-29), sada Isus je Veliki Prvosveštenik, koji je u sveto prisustvo svog Nebeskog Oca doveo “imena” svih onih koji će verovati u budućnost (Jevr. 4:14 - 5:12; 7:24 - 8:2).

John 17:21. Isus se moli za jedinstvo vjernika u narednim stoljećima (uporedi stihove 11, 22). Na ovaj stih najčešće se pozivaju predstavnici modernog ekumenskog pokreta. Ne može se poreći, naravno, da je podijeljena Crkva tužna pojava u mnogim aspektima. Međutim, formalno ujedinjenje ili jedinstvo ne može pomoći u tome.

I Krist se ovdje nije molio za neku univerzalnu ekumensku Crkvu, u kojoj bi se doktrinarna jeres „kombinirala” s tradicionalnom vizijom Božje istine, kako su je u početku propovijedali apostoli, nego za jedinstvo u ljubavi, za jedinstvo u poslušnosti Bogu i Njegova riječ, iu tom smislu – o „ujedinjenoj” želji kršćana da vrše Njegovu volju. Postoji razlika između uniformnosti, jedinstva i jedinstva u gornjem značenju.

Svi vjernici pripadaju istom "tjelu" Hristovom (1. Kor. 12:13), i njihovi duhovno jedinstvo treba da se manifestuje u njihovom načinu života. Ideal ovog jedinstva, kome treba da teže, jeste jedinstvo između Sina i Oca: ... kao što si Ti, Oče, u Meni, i ja u Tebi, da i oni budu jedno u Nama (uporedi sa Jovan 10:38; 17: 11,23). Otac stvara kroz Sina, a Sin uvijek čini ono što je Ocu ugodno (5:30; 8:29).

Ovo duhovno jedinstvo treba da se odrazi u Crkvi. Bez jedinstva s Isusom i Ocem (tako i oni... u Nama), kršćani ne mogu učiniti ništa (uporedi 15:5). S druge strane, ovo jedinstvo učenika svih naraštaja sa Isusom u Njegovom tijelu uvjerljivo svjedoči svijetu da ga je Otac nebeski zaista poslao na zemlju (17,23).

John 17:22-23. Pod slavom koju im je Krist dao (očigledno Crkvi), On je možda mislio na slavu križa (stihovi 1-5). Kako je Crkva shvatila puni značaj iskupiteljskog podviga Isusa Krista, jedinstvo vjernika je moralo biti ojačano i poboljšano (ostvariće se) - radi ostvarenja Božjih ciljeva na zemlji i Njegovog plana otkupljenja. I opet jedinstvo kršćana (da budu jedno upoređuje se s jedinstvom Oca i Sina jer smo jedno; uporedi stihove 11,21).

Garancija ovog jedinstva vjernika je prebivanje Isusa Krista u njima (Ja sam u njima; stih 23). A njegova svrha je dvostruka: a) da svijet povjeruje u božansku misiju Sina (da svijet zna da si Me Ti poslao) i b) da svijet shvati da je Božja ljubav prema vjernicima jaka i vječna koliko i Njegova ljubav prema Njegovom jedinorođenom Sinu (stih 26).

John 17:24. Bliskost i zajedništvo učenika s Isusom u ovom životu će se neizmjerno povećati u vječnosti. Spasenje vjernika osigurava njegovu buduću proslavu, što uključuje njegovu vječnu prisutnost sa Isusom (uporedi 14:3; Kol. 3:4; 1. Sol. 4:17). Ovde Hristove reči upućene Ocu više ne zvuče kao molba, već kao izraz Njegove želje, volje: Hoću da budu sa Mnom, da vide Moju slavu. Isus govori o slavi koju je imao kod Oca i koju će ponovo zadobiti (17:5). Njegova će volja ovdje biti, poput pečata, zapečaćena Njegovom smrću i vaskrsenjem. A pošto je želja koju je On izrazio bila identična želji i volji Oca (4:34; 5:30; 6:38), nema sumnje u njeno ispunjenje.

John 17:25-26. Isusova molitva za vjernike završava se Njegovim obraćanjem Bogu riječima: Oče pravedni! Otac nebeski je pravedan, pravedan, ali je svijet, za razliku od Hristovih učenika, koji Ga ne poznaje, nepravedan. Pravedan Bog neće odbiti molbu Sina za one ljude kojima ga je On, poznavši Oca, otkrio, tako da su i oni sada znali da je Isus poslan od Boga.

Bog je ljubav (1. Jovanova 4:8). Hrist je to ljudima otkrio u celosti prihvatanjem mučeništvo za njih na krstu (izgleda da u tom smislu treba shvatiti Njegove reči: otkrio sam im ime Tvoje i otkriću ga). Sin je nepromjenjivi (i iznad svega) predmet ljubavi Oca, koji Ga je podigao iz mrtvih i proslavio. I On će svoju ljubav prema Njemu prenijeti na ljude koji vjeruju u Sina, a sa njom u njihovim dušama i Sin - ovaploćena ljubav Očeva - prebivaće u sebi: tako da će ljubav kojom si Me ljubio biti u njima, a ja u njima.

Dakle, Isus je tražio od Oca četiri stvari za kršćane: da ih on sačuva (Jovan 17:11) i posveti (stih 17); kako bi bili jedno (stih 11, 21-22) i dijelili Njegovu slavu (stih 24). Njegova molitva, naravno, nije ostala bez odgovora (uporedi 11:42; 1. Jovanova 5:14).

1–26. Prvosveštenička molitva Gospoda Isusa Hrista.

Hristov oproštajni razgovor sa svojim učenicima je završen. Ali prije nego što krene u susret neprijateljima koji će ga odvesti na sud i muku, Krist izgovara svečanu molitvu Ocu za sebe, za svoje učenike i za svoju buduću Crkvu, kao veliki Prvosveštenik čovječanstva. Ova molitva se može podijeliti na tri dijela.

U prvom dijelu (stihovi 1-8) Krist se moli za Sebe. On traži svoje slavljenje ili davanje božanske veličine Njemu, kao Bogočoveku, jer je On kamen temeljac Crkve, a Crkva može postići svoj cilj samo kada se proslavi njen Glava, Hristos.

U drugom dijelu (stihovi 9–19) Krist traži svoje učenike. On se moli Ocu da ih zaštiti od zla koje vlada u svijetu i da ih posveti Božanskom istinom, jer oni predstavljaju nastavljače Kristova djela u svijetu. Svijet će primiti Kristovu riječ u čistoći i u svoj njenoj nebeskoj sili kada se i sami apostoli potvrde u ovoj riječi i posvete njenom snagom.

U trećem dijelu (stihovi 20–26) Krist se moli za one koji vjeruju u Njega. Da bi vjernici u Krista ispunili svoju svrhu, da bi formirali Crkvu Kristovu, moraju održavati jedinstvo među sobom, a Krist moli Oca da održava to jedinstvo među vjernicima. Ali prije svega, oni moraju biti u jedinstvu sa Ocem i Hristom.

Jovan 17:1. Nakon ovih riječi, Isus je podigao svoje oči prema nebu i rekao: Oče! došao je čas, proslavi Sina Tvoga, da će i Sin Tvoj proslaviti Tebe,

“Isus je podigao svoje oči ka nebu” – vidi komentare o Jovanu. 11:41.

“Oče! došao je čas." Za Hrista je došao čas slavljenja, jer je došao čas smrti (up. Jovan 12,23). Pobjedu nad smrću, đavolom i svijetom, moglo bi se reći, Krist je već izvojevao – došlo je vrijeme da Sin primi nebesku slavu u kojoj je boravio prije svog utjelovljenja (up. stih 5).

„Neka te i tvoj Sin proslavi.” Hristos je prethodno proslavio svog Oca (up. Mat. 9:8), kao što je Otac ranije proslavio Hrista (up. Jovan 12:28). Ali Hristovo proslavljanje Boga Oca još nije dovedeno do savršene potpunosti dok je Hrist još na zemlji, u uslovima postojanja koji ograničavaju punu manifestaciju Njegove slave. Tek kada On, sa Svojim proslavljenim tijelom, ponovo sjedne na Božansko prijestolje, biće moguće potpuno otkrivenje Njegove i Očeve slave, koja se sastoji u privlačenju svih krajeva zemlje Kristu.

Jovan 17:2. Jer Ti si mu dao vlast nad svakim tijelom, da bi dao vječni život svemu što si mu dao.

„Zato što si mu dao moć“ je tačnije, „prema činjenici da“ (καθώσ). Hristos ovde pojašnjava svoje pravo na takvo veličanje. Ovo pravo Mu daje veličinu djela spasenja ljudi koje mu je povjerio Otac.

"Preko cijelog mesa." Čitav ljudski rod, koji se ovdje naziva tijelom zbog svoje duhovne slabosti, zbog svoje nemoći u uređenju vlastitog spasenja (up. Isa. 40 i dalje), predaje se sili Sina. Ali, naravno, samo s neba, s nebeskog prijestolja, Krist može primijeniti ovu moć, učiniti je valjanom za bezbrojne milione ljudi raštrkanih po cijeloj zemlji (a ova moć, jednom kada je data, ne može, ne smije ostati neupotrijebljena od strane Krista za dobro čovečanstva i za slavu imena Božijeg). Shodno tome, Gospod ima svako pravo i razlog da traži od Oca da Ga proslavi najvišom, nebeskom slavom u celom čovečanstvu.

“Da bi dao vječni život svemu što si mu dao.” Sada je Hristos rekao da moć koja mu je data nad celim čovečanstvom mora biti ostvarena. Ali On još nije odredio kako, u kom pravcu će se ta moć vršiti. To također može značiti da će Krist spasiti mnoge ljude, ali, nesumnjivo, zahvaljujući istoj moći, Krist će na konačnom sudu osuditi mnoge zbog nespremnosti da prihvate spasenje iz Njegovih ruku. Sada On definitivno kaže da spasenje ili, drugim riječima, „život vječni“ (up. Jovan 3,15), želi, po volji Očevoj, ne dati svima, nego samo onima koje je On dao. , koga je Otac posebno privukao k sebi kao dostojnog spasenja (up. Jovan 6:37, 39, 44, 65).

Jovan 17:3. Ovo je život vječni, da poznaju Tebe, jedinoga istinitog Boga, i Isusa Krista, koga si poslao.

"Ovo je večni život..." Očigledno, istinski večni život sastoji se, dakle, samo u poznanju Boga. Ali Hristos nije mogao da izrazi takvu misao, jer pravo poznanje Boga ne štiti čoveka od osiromašenja ljubavi (1. Kor. 13,2). Ispravnije bi, dakle, bilo reći da ovdje pod "znanjem" podrazumijevamo ne samo teorijsku asimilaciju istina vjere, već privlačenje srca Bogu i Kristu, pravu ljubav.

"Jedini pravi Bog." Ovo je ono što Hristos govori o Bogu da bi ukazao na kontrast između znanja o Bogu koje On ima na umu i pogrešnog znanja koje su pagani imali o Bogu, prenoseći slavu Jednog na mnoge bogove (Rim. 1,23).

"I Isusa Krista koga si ti poslao." Ovdje se Krist po prvi put tako naziva. “Isus Krist” je ovdje Njegovo ime, koje kasnije u ustima apostola postaje Njegova uobičajena oznaka (Djela 2:38, 3:6, 4, itd.). Tako Gospod u ovoj svojoj posljednjoj molitvi, izgovorenoj naglas pred učenicima, daje, da tako kažemo, dobro poznatu formulu, koja bi se kasnije trebala koristiti u kršćanskom društvu. Vrlo je vjerovatno da Krist nudi ovu oznaku u suprotnosti sa jevrejskim pogledom na Njega, prema kojem je On jednostavno bio “Isus” (usp. Ivan 9:11).

Prema negativnim kritikama (na primjer, Beischlag), Krist ovdje jasno kaže da je Njegov Otac Bog, a On sam uopće nije Bog. Ali protiv takvog prigovora, mora se reći da Hristos ovde suprotstavlja Ocu kao jedinom istinitom Bogu ne samome sebi, već lažnim bogovima koje su pagani poštovali. Zatim, Hristos kaže da je spoznanje Boga Oca dostižno samo kroz Njega, Hrista, i da je znanje o samom Hristu neophodno i za primanje vječni život ili spasenje, kao i poznanje Boga Oca. Nije li jasno da on time svjedoči za Sebe kao Jednog sa Bogom Ocem u suštini? Što se tiče činjenice da On govori o poznavanju Njega odvojeno od poznanja Boga Oca, to se, prema primedbi Znamenskog, objašnjava činjenicom da je za postizanje večnog života neophodna vera ne samo u Boga, već i u otkupljenje čovjeka pred Bogom, koje je ostvareno Sinom Božijim činjenicom da je postao Mesija – Bogočovjek poslat od Boga Oca u svijet.

Jovan 17:4. Proslavio sam Te na zemlji, izvršio sam posao koji si Mi povjerio.

Jovan 17:1. I sada me proslavi, Oče, sa tobom, slavom koju sam imao kod tebe prije nego je svijet postao.

Novi motiv za ispunjenje Hristovog zahteva za proslavljanjem je to što je On već sa svoje strane, da tako kažemo, objektivno ispunio povereni mu zadatak (videti stih 3) – On je ljudima saopštio spasonosno znanje Oca i Sebe. Time je proslavio Oca, iako, naravno, do sada samo na zemlji, u stanju svog poniženja. Sada neka Otac, sa svoje strane, proslavi Hrista u sebi, tj. On će Ga podići na nebo i dati Mu veličinu u kojoj je boravio od vječnosti (usp. Ivan 1 i dalje; Ivan 8:58). Krist je posjedovao božansku slavu na zemlji, ali je ta slava još uvijek bila skrivena i samo povremeno rasplamsala (na primjer, u preobraženju). Uskoro će pasti svima svojom veličinom kao Hrista Bogočoveka.

Jovan 17:6. Otkrio sam tvoje ime ljudima koje si Mi dao iz svijeta; Oni su bili Tvoji, i Ti si ih dao Meni, i oni su održali Tvoju riječ.

Jovan 17:7. Sada su shvatili da je sve što si Mi dao od Tebe,

Jovan 17:8. Jer riječi koje si Mi dao predao sam im, i oni su primili i zaista razumjeli da sam došao od Tebe, i vjerovali su da si Me Ti poslao.

Govoreći o ispunjenju poverenog mu zadatka u subjektivnom smislu, upravo o onim rezultatima koje je postigao u uskom krugu izabranih koje mu je dao Otac, postignutim Njegovim učenjem i delima (up. Jovan 14 i dalje .), Hristos ukazuje da je ovim ljudima otkrio „ime“ Oca, tj. On je ovim odabranima dao do znanja da je Bog zaista Otac, da On voli sve ljude i da je stoga od vječnosti unaprijed određen da ih otkupi od grijeha, prokletstva i smrti.

"Bili su tvoji." Apostoli su pripadali Bogu i prije nego što su se okrenuli Kristu. Takav je bio, na primjer, Natanael, pravi Izraelac (Jovan 1:48).

"Održali su Tvoju riječ." Hristos dakle priznaje Evanđelje koje je objavio ne kao svoje, već kao reč Očevu. Apostoli su ga zbog toga prihvatili i čuvali u svojim dušama do danas. Gospod, govoreći da su apostoli sačuvali Očevu riječ koja im je prenesena preko Njega, ovdje vjerovatno misli na one izjave koje je u njihovo ime dao apostol Petar (Jovan 6,68) i svi oni (Jovan 16,29) .

“Sada su shvatili...” Sa shvatanjem da je sve što im je Hristos rekao dato Njemu od Boga, povezano je, naravno, sa ulaskom na put u večni život (up. stih 3).

“Za riječi koje si mi dao...” Učenici su došli do takvog shvatanja jer Hristos, sa svoje strane, nije ništa krio od njih (naravno, isključujući ono što oni nisu mogli da razumeju, up. Jovan 16,12) i, s druge strane, zato što su apostoli prihvatili sa Hristove reči vere. Očigledno, ovdje razumijevanje božanskog dostojanstva Krista (“da sam došao od Tebe”) prethodi vjeri u njegovo mesijansko dostojanstvo (“da si me ti poslao”). Ali u stvari, i jedno i drugo ide istovremeno, a vera u Hristovo Božanstvo se stavlja na prvo mesto samo zbog svoje primarne važnosti.

Jovan 17:9. Molim se za njih: ne molim se za cijeli svijet, nego za one koje si Mi dao, jer su Tvoji.

Hristos je zastupnik celog sveta (1 Tim. 2:5-6) i želi da spase sve ljude (Jovan 10:16). Ali unutra trenutno Njegove misli su zaokupljene samo sudbinom onih koji su Mu povjereni i koji moraju nastaviti Njegovo djelo na zemlji. Svijet se još uvijek drži neprijateljski prema Kristu, a Krist još nema razloga da kaže Ocu kako bi On želio da uredi stvari ovoga svijeta koji su mu tako strani. Njegova briga za sada je u potpunosti usmjerena na apostole kao one za koje On mora dati račun Ocu.

Jovan 17:10. I sve što je moje je tvoje, i tvoje je moje; i ja sam se u njima proslavio.

Uočivši da ne samo apostole, nego i sve što mu je zajedničko sa Ocem, Hristos, kao podsticaj na posebnu molitvu za njih, razotkriva činjenicu da je u njima već proslavljen. Naravno, On govori o budućoj delatnosti apostola, ali zbog poverenja u njih, prikazuje njihovu delatnost kao već prošla, kao deo istorije („Proslavio sam se u njima“).

Jovan 17:11. Ja više nisam u svijetu, ali oni su u svijetu, a ja dolazim Tebi. Oče sveti! Sačuvaj ih u svoje ime, one koje si Mi dao, da budu jedno, kao što smo i Mi.

Ovdje se pojavljuje naizgled novi motiv za molitvu za apostole. Oni su ostali sami u ovom neprijateljskom svijetu: Krist ih ostavlja.

"Sveti oče." Svetost Božja se sastoji u tome što je Bog beskrajno uzdignut iznad svijeta, odvojen od njega kao totalitet svih nesavršenosti i grešnosti, ali u isto vrijeme uvijek može sići u svijet radi spasenja ili na sud.

"Zadrži ih." Pošto je potpuno neupleten u grijeh i istovremeno kažnjava grešnike i spašava pravednike, Otac može spasiti apostole od utjecaja svjetskih poroka i od progona svijeta.

“U tvoje ime”: ispravnije je čitati “u tvoje ime” (u grčkom tekstu glasi ἐν τῷ ὀνόματί σου). Božje ime je, takoreći, centralna tačka na kojoj apostoli nalaze utočište od uticaja sveta. Ovdje, pronašavši utočište, prepoznaju jedni druge kao duhovnu braću, kao ljude različite od onih koji žive u svijetu. U ime Boga ili, drugim riječima, u samome Bogu, apostoli će naći podršku za održavanje takvog jedinstva među sobom kakvo postoji između Oca i Sina. A ovo jedinstvo im je očajnički potrebno kako bi sve njihove aktivnosti bile uspješne. Samo udruženim naporima moći će pobijediti svijet.

Jovan 17:12. Dok sam bio u miru s njima, čuvao sam ih u Tvoje ime; one koje si mi dao sačuvao sam, i niko od njih ne pogine osim sina propasti, da se ispuni Pismo.

Do sada je sam Hrist činio delo koje sada traži od Oca da preuzme na sebe. I Hrist je to delo uspešno obavio: jedanaest apostola je sačuvano, oni stoje ovde, blizu Hrista. Ako je neko od onih koji su Mu povjereni umro, onda Krist nije bio kriv za njegovu smrt. Samo Sveto pismo je predskazalo ovu činjenicu (Ps. 109:17). Gospodin očito želi ovim pozivanjem na riječi psalmiste reći ono što je rekao u 13. poglavlju (Jovan 13:18).

Jovan 17:13. Sada dolazim Tebi, i ovo govorim u svijetu, kako bi mogli imati Moju potpunu radost u sebi.

Pošto se Hrist sada mora povući od učenika, On namerno izgovara svoju molitvu za njih naglas dok još uvek ostaje s njima „u miru“. Neka čuju, neka znaju kome ih povjerava. Ovo saznanje da je sam Otac postao njihov zaštitnik će ih spasiti od obeshrabrenja tokom predstojećih iskušenja.

Jovan 17:14. Dao sam im Tvoju riječ; i svijet ih je mrzeo, jer nisu od svijeta, kao što ni ja nisam od svijeta.

Ovdje je potreba apostola za zaštitom od Oca još jasnije definirana (usp. 11. stih). S jedne strane, učenici su, kroz Očevu riječ koja im je saopštena (stih 8), odvojeni od komunikacije sa svijetom, s druge strane, iz istog razloga kao i Krist (usp. Ivan 8,23), postali su predmet mržnje prema svijetu (Jovan 15:18-19).

Jovan 17:15. Ne molim se da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od zla.

Naravno, da bi se studenti zaštitili od mržnje svijeta, mogli bi biti uzeti iz svijeta. Ali svijet ne može bez njih; preko njih mora primiti vijest o potpunom Kristovom otkupljenju. Stoga Gospod traži da ih zlo ne pobijedi u radu pred apostolima.

Jovan 17:16. Oni nisu od sveta, kao što ni ja nisam od sveta.

Gospod ponavlja misao izraženu u 14. stihu kako bi opravdao sljedeći zahtjev.

Jovan 17:17. Posveti ih Svojom istinom; Tvoja riječ je istina.

„Posveti ih“ (ἀγίασον αὐτούς). Ovdje Gospod ne govori samo o očuvanju apostola od opakih svjetskih utjecaja: o tome je ranije pitao Oca, nego i o opskrbi ih svetošću u pozitivnom smislu riječi, koja im je potrebna za buduću službu.

“Tvoja istina”: tačnije – “u istini” (ἐν τῇ ἀληθείᾳ). Sam Hristos sada objašnjava da je ova istina „reč Očeva“, koju je Hrist preneo apostolima (stihovi 8, 14). Jednom kada apostoli, uz pomoć Očeve milosti, koji će ih poučiti ovoj milosti u Duhu Svetom, asimiliraju ovu “riječ”, tada će biti potpuno spremni (posvećeni) da ovu riječ šire u svijetu.

Jovan 17:18. Kao što si Ti poslao Mene u svijet, tako sam i Ja poslao njih u svijet.

Apostolima je potrebno posvećenje zbog njihovog visokog poziva: poslani su od Hrista sa velikim silama, kao što je i sam Hristos poslat u svet od Oca.

Jovan 17:19. I za njih se posvećujem, da i oni budu posvećeni istinom.

Prije toga, Krist je tražio od Oca da posveti učenike za njihovu visoku službu. Sada Hristos dodaje da se takođe posvećuje Bogu kao žrtvu, kako bi učenici bili potpuno posvećeni.

„Za njih“, tj. u njihovu korist (ὑπὲρ αὐτῶν).

“Posvećujem se.” Prema tumačenju svetih otaca, ovdje je riječ upravo o tome da se Hristos žrtvuje (vidi npr. Sv. Jovan Zlatoust). Neki od novih tumača protive se ovom objašnjenju, ističući da se Hristos žrtvovao za sve ljude, dok ovde mi pričamo o tome samo o apostolima. S obzirom na to, "posvećenje" o kojem Krist ovdje govori, Tzan, na primjer, razumije ne kao prinošenje pomirbene žrtve, već kao prinošenje takozvane žrtve posvećenja, koju je jednom prilikom prinio Aron. za sebe i njegove sinove (Br. 8:11). Ali čak i ako se takvo objašnjenje može prihvatiti, suština stvari o kojoj Krist ovdje govori neće se promijeniti, a ono što je važno je da On prinosi žrtvu, makar i inicijacijsku, kada stupi u službu visokih. sveštenik („Sama“, ἐμαυτόν). Hristos ukazuje na ovu samožrtvu kako bi istakao posebnu važnost poziva učenika.

“Da i oni budu posvećeni.” Ovdje se "posvećenje" (isti glagol ἀγιάζειν stavlja kao i u glavnoj rečenici) nesumnjivo podrazumijeva kao posvećenost učenika Božijoj imovini, njihova posvećenost služenju Bogu bez direktnog nagovještaja apostola koji žrtvuju svoj vlastiti život Bogu. .

“Istinom”: tačnije, “u istini” (ἐν ἀληθείᾳ), za razliku od simboličke reprezentativne inicijacije koja se dogodila u Starom zavjetu.

Jovan 17:20. Molim se ne samo za njih, nego i za one koji vjeruju u Mene preko njihove riječi,

Krug osoba za koje Krist smatra potrebnim da prinose svoju molitvu Ocu sada se širi. Ako je ranije smatrao da je potrebno od Oca tražiti samo za apostole, sada upućuje molitvu za cijelu svoju buduću Crkvu, koja će se formirati od onih koji vjeruju propovijedi ili riječi apostola.

Jovan 17:21. da svi budu jedno, kao što si ti, Oče, u meni, i ja u tebi, da i oni jedno budu u nama, da svijet vjeruje da si me ti poslao.

Ovdje su naznačena tri predmeta ili tri cilja na koje je usmjerena pažnja Krista koji se moli (čestica ἵνα se koristi tri puta - dakle). Prvi cilj sadržan je u zahtjevu: „da svi budu jedno, kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi“. Jedinstvo vjernika se ovdje, očigledno, razumije kao slaganje u motivima i ciljevima njihovih duhovnih težnji. Naravno, upravo takvo jedinstvo koje postoji između Oca i Hrista ne može postojati među ljudima. Ali, u svakom slučaju, ovo najviše jedinstvo između osoba Božanskog mora uvijek biti predstavljeno vjerujućoj svijesti kao ideal.

Drugi cilj je definiran riječima “i oni mogu biti jedno u Nama”. Vjernici će moći održavati međusobno jedinstvo samo kada budu u Ocu i Sinu: jedinstvo koje postoji između Oca i Sina također će doprinijeti jačanju jedinstva među vjernicima.

Treći cilj je poseban: “da svijet povjeruje da si me Ti poslao.” Svijet izmučen sebičnim težnjama nikada nije mogao sanjati o postizanju istinskog jedinstva u mislima i osjećajima. Stoga će ga jednodušnost koju vidi u kršćanskom društvu iznenaditi, a od takvog iznenađenja neće biti daleko prijelaz u vjeru u Krista kao Spasitelja kojeg je ljudima poslao sam Bog. Istorija Crkve zaista pokazuje da je takvih slučajeva bilo. Dakle, jedinstvo svih vjernika, zauzvrat, samo po sebi treba da služi cilju božanske ekonomije. Nevjernici, videći blisko jedinstvo vjernika među sobom i sa Ocem i Sinom, doći će do vjere u Krista, koji je uspostavio tako divno jedinstvo (usp. Rim 11,14).

Jovan 17:22. I slavu koju si Mi dao, ja sam im dao: da budu jedno, kao što smo Mi jedno.

Jovan 17:23. Ja sam u njima, a Ti si u Meni; da budu usavršeni u jednom, i da svijet zna da si me Ti poslao i volio ih kao što si Mene volio.

Da bi jedinstvo vjernika bilo jače, Krist je svoje prve učenike već učinio dionicima svoje slave, koju je imao na zemlji kao Jedinorođeni Sin Očev (Jovan 1,14). Ovdje se može vidjeti nagoveštaj dato apostolima kada su prvi put poslani da propovedaju, moć da čine čuda – moć koju Hristos nije uzeo (up. Mat. 10,1; Luka 9,54). I sada ih ne napušta: budući u zajednici sa Hristom, oni su kroz to u zajednici sa Ocem, i na taj način ostvaruju savršeno zajedništvo jedni s drugima. Kao rezultat toga, cijeli svijet opet ima duhovne koristi.

Jovan 17:24. Oče! koje si Mi dao, želim da budu sa Mnom gdje sam ja, da vide Moju slavu, koju si mi dao, jer si Me ljubio prije postanka svijeta.

Jovan 17:25. Pravedni Oče! i svijet Te nije poznavao; ali ja sam Te poznao, i ovi su znali da si me ti poslao.

Jovan 17:26. I Ja sam im obznanio Tvoje ime, i objavit ću, da ljubav kojom si Me ljubio bude u njima, i Ja u njima.

Evo zaključka molitve. Kao onaj koga je Otac volio prije stvaranja svijeta, Sin sada ne izražava molbu, već želju („hoću“) da vjernici – ne samo apostoli – budu s Njim i da razmišljaju o Njegovoj slavi. Vrlo je vjerovatno da Krist ovdje govori o svom drugom dolasku na zemlju, dolasku u slavi (Matej 24:30). Hristos je sasvim siguran u ispunjenje svoje želje: „pravedan“, tj. upravo, Otac ne može ne ispuniti svoje želje. Svijetu koji ne poznaje Oca još uvijek se može uskratiti proslavljanje s Kristom, ali vjernicima, koje je Krist već naučio da poznaju Oca i koje će to učiti u budućnosti (preko Duha Utješitelja), ne može se odbiti. Od Hrista, Otac će preneti svoju ljubav na vernike (Jovan 16:27). A budući da je vječni i najbliži predmet Očeve ljubavi sam Hristos, u kome je u potpunosti počivala Očeva ljubav, to znači da sam Hristos silazi zajedno sa Očevom ljubavlju u duše vernika.