Zakon ne može biti zakon ako iza njega nema jake sile.
Mahatma Gandi
Celo stanovništvo drevna Rus' mogu se podijeliti na slobodne i zavisne. U prvu kategoriju spadalo je plemstvo i jednostavni ljudi koji nisu imali dugove, bavili su se zanatima i nisu bili opterećeni ograničenjima. Kod zavisnih (nevoljnih) kategorija sve je komplikovanije. Uglavnom, radilo se o ljudima koji su bili lišeni određenih prava, ali je čitav sastav nedobrovoljnih ljudi u Rusiji bio drugačiji.
Čitavo zavisno stanovništvo Rusije može se podijeliti u 2 klase: one koje su potpuno lišene prava i one koje su zadržale djelomična prava.
- Kmetovi- robovi koji su zapali u ovaj položaj zbog dugova ili odlukom zajednice.
- Sluge- robovi koji su kupljeni na aukciji bili su zarobljeni. To su bili robovi u klasičnom smislu te riječi.
- Smerda- ljudi rođeni u zavisnosti.
- Ryadovichi- lica koja su primljena na rad po ugovoru (serija).
- Kupovine- odradili određeni iznos (kredit ili kupovinu) koji su dugovali, ali nisu mogli da otplate.
- Tiuny- upravitelji kneževskih posjeda.
Ruska istina je također podijelila stanovništvo u kategorije. U njemu možete pronaći sledeće kategorije zavisnog stanovništva Rusije u 11. veku.
Važno je napomenuti da su kategorije lično zavisnog stanovništva u doba Drevne Rusije bile smerdi, kmetovi i sluge. Imali su i potpunu zavisnost od kneza (gospodara).
Potpuno zavisni (pobijeljeni) segmenti stanovništva
Većina stanovništva u Drevnoj Rusiji pripadala je kategoriji potpuno zavisnih. Ovo su bili robove i sluge. U stvari, to su bili ljudi koji su na svoj način društveni status bili robovi. Ali ovdje je važno napomenuti da je koncept "roba" u Rusiji i u zapadna evropa bili veoma različiti. Ako u Evropi robovi nisu imali prava, a svi su to priznavali, onda u Rusiji robovi i sluge nisu imali prava, ali je crkva osuđivala svaki element nasilja nad njima. Stoga je položaj crkve bio važan za ovu kategoriju stanovništva i pružao im je relativno ugodne uslove za život.
Uprkos položaju crkve, potpuno zavisne kategorije stanovništva bile su lišene svih prava. Ovo dobro pokazuje Russian Truth. Ovaj dokument je u jednom od svojih članova predviđao plaćanje u slučaju ubistva osobe. Dakle, za slobodnog građanina plaćanje je bilo 40 grivna, a za zavisnog - 5.
Kmetovi
Kmetovi - tako su zvali ljude u Rusiji koji su služili drugima. To je bio najveći sloj stanovništva. Ljudi koji su postali potpuno zavisni nazivani su i " pobijeljeni robovi».
Ljudi su postali robovi kao rezultat propasti, nedjela i odluke o feudu. Mogli bi postati i slobodni ljudi koji su iz određenih razloga izgubili dio slobode. Neki su dobrovoljno postali robovi. To je zbog činjenice da je dio (mali, naravno) ove kategorije stanovništva zapravo bio “privilegiran”. Među robovima su bili ljudi iz kneževe lične službe, domaćice, vatrogasci i drugi. U društvu su bili čak i više ocijenjeni od slobodnih ljudi.
Sluge
Sluge su ljudi koji su izgubili slobodu ne zbog duga. To su bili ratni zarobljenici, lopovi, osuđeni od zajednice i tako dalje. Ti ljudi su po pravilu radili najprljavije i najteže poslove. Bio je to beznačajan sloj.
Razlike između sluga i robova
Po čemu su se sluge razlikovale od kmetova? Teško je odgovoriti na ovo pitanje koliko je danas teško reći po čemu se društveni računovođa razlikuje od blagajnika... Ali ako pokušate okarakterizirati razlike, onda su se sluge sastojale od ljudi koji su postali zavisni kao rezultat svojih nedjela. Čovek može dobrovoljno postati rob. Još jednostavnije rečeno: robovi su služili, sluge su radile. Zajedničko im je bilo da su potpuno lišeni svojih prava.
Djelomično zavisno stanovništvo
Djelomično zavisne kategorije stanovništva obuhvatale su one ljude i grupe ljudi koji su izgubili samo dio slobode. Nisu bili robovi ili sluge. Da, zavisili su od „vlasnika“, ali su mogli da vode lično domaćinstvo, da se bave trgovinom i drugim poslovima.
Kupovine
Kupovine su upropašćeni ljudi. Davani su da rade za određenu kupa (zajam). U većini slučajeva radilo se o ljudima koji su pozajmili novac, a nisu mogli vratiti dug. Tada je osoba postala “kupac”. Postao je ekonomski ovisan o svom gospodaru, ali nakon što je u potpunosti otplatio dug, ponovo je postao slobodan. Ova kategorija ljudi mogla bi biti lišena svih prava samo ako je prekršen zakon i nakon odluke zajednice. Većina uobičajen razlog, prema kojem su Kupovini postali robovi - krađa vlasničke imovine.
Ryadovichi
Ryadovichi - angažovani su da rade po ugovoru (red). Ovi ljudi su bili uskraćeni ličnu slobodu, ali je istovremeno zadržao pravo na vođenje ličnog pomoćna poljoprivreda. Ugovor su po pravilu sklapali sa korisnikom zemljišta i sklapali su ga ljudi koji su bili u stečaju ili nesposobni da vode slobodan način života. Na primjer, serije su se često zaključivale na 5 godina. Rjadovič je bio obavezan da radi na kneževskoj zemlji i za to je dobijao hranu i mesto za spavanje.
Tiuny
Tiuni su menadžeri, odnosno ljudi koji su lokalno upravljali privredom i bili odgovorni knezu za rezultate. Sva imanja i sela su imala sistem upravljanja:
- Fire Tiun. Ovo je uvijek 1 osoba - viši menadžer. Njegov položaj u društvu bio je veoma visok. Ako ovu poziciju mjerimo modernim standardima, onda je vatrogasni tiun glava grada ili sela.
- Regular tiun. Bio je podređen vatrogascu, odgovoran za određeni element privrede, na primjer: prinos usjeva, uzgoj životinja, skupljanje meda, lov itd. Svaki pravac je imao svog menadžera.
Često su obični ljudi mogli ući u tiune, ali uglavnom su to bili potpuno zavisni kmetovi. Općenito, ova kategorija zavisnog stanovništva Drevne Rusije bila je privilegirana. Živjeli su na kneževskom dvoru, imali direktne kontakte s knezom, bili su oslobođeni poreza, a nekima je bilo dozvoljeno da osnuju lično domaćinstvo.
Društvena struktura drevne Rusije 19. februar 2015
Formiranje staroruske države na teritoriji naselja istočni Sloveni pao tokom periodaIX,
Xvekovima Ovaj proces se odvijao paralelno sa raspadom plemenskog sistema. U nekim područjima, na primjer u Kijevskoj i Novgorodskoj kneževini, razvila se društvena struktura se već održala doIX vek U drugim krajevima su istovremeno dominirali plemenski odnosi. Paralelno sa formiranjem države, prilično homogena društvena struktura slovenskih plemena je raslojena i identifikovane su privilegovane klase. U početnom periodu, dok su živele norme plemenskog sistema, nastajale su klasnu strukturu bio prilično mekan. Prelazak u privilegovaniju klasu (sa izuzetkom kneževske) zbog ličnih zasluga bio je uobičajen. Vremenom je klasna struktura postajala sve rigidnija.
Viša klasa u staroj Rusiji bila je prinčevi. Istorijski gledano, prinčevi su formirani od plemenskih vođa tokom perioda raspada plemenskog sistema. Zauzvrat, prinčevi su bili podijeljeni na velikane i apanaže. Sve do 12. veka, veliki knez je bio vladar staroruske države. U 12. veku Kijevska Rus se podelila na nekoliko velikih kneževina, koje zapravo nisu bile podređene jednom centru. Od tada su se vladari velikih kneževina počeli nazivati velikim vojvodama. Prinčevi apanaže imali su podređen položaj u odnosu na velikane i vladali su kneževinom koja im je dodijeljena.
Privilegovani stalež drugog ranga bili su bojari. Ova grupa nastala od zemstvo I kneževski bojari. Zemski bojari su bili najbolji ljudi svaka zemlja (starešina, veliki zemljoposednici). Kneževski bojari ili kneževi ljudi bili su članovi kneževe starije čete. Od 11. vijeka razlika je izbrisana, zbog činjenice da su se kneževski bojari naselili na zemlju i postali zemljoposjednici, a zemski bojari su preko dvorskih službi prešli u kategoriju kneževskih muževa. Zemljište koje je pripadalo bojarima zvalo se votčina i prenosilo se nasljedstvom. Po pravilu, zajedno sa zemljom, posedovali su bojari veliki broj prisiljeni ljudi (robovi, sluge).
Sljedećiposle bojara klasa bilo je osvetnika, ili juniorski sastav. Mlađi odred uključivao je kneževe sluge, koji su bili i u vojsci i na dvoru na manjim sudskim položajima. U zavisnosti od položaja i unutrašnjeg statusa, mlađi ratnici su nazivani omladinci, deca, gridi, čadi itd. Od 12.Iu nazivu koji se koristi za mlađe ratnike sluge. Od 15. stoljeća nazivaju se mlađi ratnici plemići. U privilegovane slojeve spadalo je i sveštenstvo (pre 10. veka mađioničari, od 10. veka sveštenici).
Pozvani su predstavnici niže slobodne klase Ljudi i činio je većinu stanovništva Drevne Rusije. Uključivao je trgovce, zanatlije, slobodno seosko stanovništvo i slobodne gradjane. Po potrebi se upravo iz ovog staleža formirala milicija koja je bila najbrojnija vojne sile Stara ruska država.
Sljedeća klasa uključuje smrdljivi I nabavke. Položaj ove klase bio je srednji između slobodnih ljudi i robova. Smerdi su bili ili kneževski ili državni (u slučaju Novgorodske republike) seljaci. Posjedovali su zemljišne parcele koje su mogli prenijeti u nasljeđe. Nisu imali pravo da napuste zemlju. U nedostatku nasljednika, zemlja je pripala knezu. Kupovine su uključivale ljude koji su sklopili sporazum sa feudalcem i postali zavisni od dugova. U periodu otplate duga, kupovine su postale prilično zavisne od feudalca.
Najniža klasa su bili robovi. Pozvani su robovi kmetovi I sluge. Kmetovi su uključivali robove iz lokalnog stanovništva. Bilo je moguće pasti u ropstvo za zločine, za dugove, kao rezultat prodaje sebe u prisustvu svjedoka, kao rezultat braka sa robinjom ili slugom. Djeca rođena kao robovi također su postajala kmetovi. Sluge su uključivale robove zarobljene kao rezultat vojnih kampanja protiv susjednih plemena i država.
Socijalna struktura Wa društva u 9. vijeku bila je slabo izražena. Proces formiranja društvenih grupa protezao se u periodu od 9. do 12. vijeka.
Društvo je podijeljeno na sledeće grupe stanovništvo:
Slobodno (feudalno plemstvo - knezovi; bojari; sveštenstvo: visoki arhijereji, parohijsko monaštvo; građani: trgovci, zanatlije; slobodni članovi zajednice)
Feudalno zavisni (smerdovi, nabavke).
Ruska Pravda sadrži niz normi koje definišu legalni status određene grupe stanovništva. Na osnovu njegovog teksta teško je razlikovati pravni status vladajućeg sloja od ostatka stanovništva. Postoje samo dva zakonska kriterijuma: pravila o povećanoj (2.) krivičnoj odgovornosti za ubistvo predstavnika privilegovanog sloja i pravila o posebnom postupku nasleđivanja nepokretnosti (zemljišta) za predstavnike ovog sloja. Te su se zakonske privilegije proširile na knezove, bojare, kneževske muževe, kneževske tiune i ogniščane (nisu svi bili feudalci).
Struktura feudalne vladajuće klase drevne ruske države:
1. Prinčevi - bivši prinčevi savezi plemena ili pojedinačnih plemena (uskoro je ova titula pripadala samo Rurikovičevima). Prinčevi prihodi su polyudye. U tom periodu je nastao veliki vojvodski domen. R.P. spominje prinčeve ljude koji žive s princom:
a) vatrogasci (menadžeri)
c) mladoženja
d) smrdljivi
d) robovi
Svi su pripadali kneževom dvoru
2. Bojari su potomci velikih prinčeva. Njihovi preci su starešine plemena. Bogatstvo je povezano sa zemljom. Vladali su gradovima, volostima i bili su dio kneževe čete (kneževi). Do 11. vijeka živjeli su na dvoru. U 11.-12. veku, odred se nastanio na zemlji (knez je dodelio zemlju). Tim je bio podijeljen na seniore i juniore. Novčana kazna za ubistvo kneževskog muža iznosi 80 grivna. U XI, vatrogasci takođe dobijaju zemlju i čin.
Bojarsko vlasništvo nad zemljom nastaje kao rezultat oduzimanja zemlje i darova od kneza.
3. Sveštenstvo - 988. godine
a) viši (crni, monaštvo) - živeli u manastirima.
b) parohijski duh
Od 11. veka manastiri se pretvaraju u velika domaćinstva. zemljište. Uvod prilikom polaganja depozita.
4. Urbano (građansko) stanovništvo: - 40 grivna za ubijanje planina. građana. Trgovci su se dijelili na goste (strane ili vangradske) i domaće. Bilo je i zanatlija i nadničara.
5. Zajednice Smerde su pravno i ekonomski nezavisne, ispunjavaju svoje dužnosti i plaćaju poreze samo u korist države. Imali su određenu imovinu i mogli su je ostaviti svojoj djeci (zemlju - samo svojim sinovima). U nedostatku nasljednika, njegova imovina je prešla na zajednicu. Zakon je štitio ličnost i imovinu smerda. Za počinjena djela i krivična djela, kao i za obaveze i ugovore, snosio je ličnu i imovinsku odgovornost. On je djelovao kao punopravni učesnik u suđenju. Postojali su, osim toga, neslobodni smerdovi.
Imena zajednica:
1. Ekonomski - svi članovi zajednice držali su zemljište sa pravom svojine i korišćenja.
2. Upravna i pravna organizacija.
3. Policijsko-pravosudna organizacija.
Ako je ubistvo počinjeno na teritoriji zajednice, sama zajednica je to istraživala. Krivac i njegova porodica su poharali i opljačkali (konf. imovinu). Izopćenici su se obratili knezovima, pa su njihovom odlukom prebačeni u manastire.
6. Nabavka - ukratko izd. R.P. nije pomenuto, u P.P. - lice koje radi u domaćinstvu feudalca za „kupu“, tj. zajam. Ovaj dug je morao biti otplaćen, a nije bilo utvrđenih ekvivalenata ili standarda. Obim posla određuje zajmodavac. Po prvi put, odnos između nabavke i kreditora je regulisan u Povelji Vladimira Monomaha nakon ustanka nabavke 1113. godine. Zakon je štitio ličnost i imovinu nabavke. Kupac je bio odgovoran za sigurnost alata i pratio je gospodina u kampanjama. Kupovina ne podliježe kažnjavanju ako ide na posao u grad. Kupovina bi mogla ići na sud uz tužbu protiv njegovog gospodara i u rijetkim slučajevima deluje kao svedok. Ako bi kupac pobjegao ili počinio krađu, pretvarao se u roba.
U R.P. „uloga“ (oranica, seoska) nabavka, rad na tuđoj zemlji, na svoj način legalni status nije se razlikovala od kupovine „ne-uloga“. Za svoj rad su plaćeni unaprijed.
7. Kmetovi („obleci“) su najnemoćniji subjekti prava. Izvor ropstva je rođenje od roba, samoprodaja u ropstvo, brak sa robom bez sklapanja sporazuma sa gospodarom, postaje domaćica bez dogovora sa gospodarom, činjenje zločina („protok i pljačka“), bijeg kupovina od gospodara, zlonamjerni bankrot. Najčešći izvor ropstva je zarobljeništvo (ne pominje se u R.P.).
Sve što je rob posjedovao bilo je vlasništvo gospodara. Sve posljedice koje proizilaze iz ugovora i obaveza koje je rob sklapao uz znanje gospodara takođe su padale na gospodara. Ličnost roba nije bila zaštićena zakonom (za njegovo ubistvo bila je kazna; rob=imovina). Rob koji je počinio zločin morao je biti predat žrtvi. Gospodar je snosio kaznu za roba. Na sudu rob nije mogao biti tužitelj, optuženi ili svjedok. Pozivajući se na svjedočenje roba na sudu, slobodna osoba je morala napraviti rezervu da misli na “riječi roba”.
Među kmetovima (privilegirani i neprivilegirani kmetovi) nije bilo ravnopravnosti.
©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 16.02.2016
Što se tiče karakteristika pravni status stanovništva i njegovih pojedinačnih slojeva, postoje mnoga neslaganja u pogledu mjesta i uloge različitih društvenih grupa u društvu i sistema odnosa među njima, ali postoje i prilično jasne pozicije. Dakle, postoji očigledna razlika prema stepenu slobode: cjelokupno stanovništvo se dijelilo na slobodno (bojari, predstavnici klera i trgovaca, komunalni zemljoradnici, zanatlije itd.), zavisno (robovi) i poluzavisno (kupovine). , obični ljudi) ljudi.
Nema sumnje u sve veće raslojavanje društva i odvajanje vladajućeg sloja, koji je grupisan uglavnom u okvirima kneževskih odreda. Postoje neslaganja u pogledu evolucije njegovog sastava. Ako jedni ističu etnički neslavensko (obično skandinavsko) porijeklo druzhina sloja, koji se tek postupno popunjava predstavnicima slovenske plemenske elite (ID. Belyaev), drugi vide proces formiranja plemstva kao rezultat unutrašnja dekompozicija slovenskih grupa, sa neznatnim udelom stranog elementa (C V. Juškov).
Analiza sastava ovog već potpuno formiranog sloja elite donekle je otežana nedovoljnom zaokruženošću procesa dezintegracije i određenom složenošću razlikovanja vladajućeg sloja od ostatka stanovništva. Prije svega, ovo bojari I prinčevski ljudi- osvetnici. Privilegovani status ove grupe sastojao se u pravu da učestvuje na sastancima sa prinčevima i prima razne vladine pozicije, po pravilu, sa prenošenjem „na prehranu“ određenih teritorija ili dijela harača koje prima knez, prisustvom na kneževskim gozbama, nabavkom oružja itd. U pravnom smislu, to se izražavalo u povećanju (obično dvostrukoj) krivičnoj odgovornosti za ubistvo predstavnika ove grupe (čl. 1. Opširne istine) i posebnom postupku za nasljeđivanje zemljišta (član 91. Opširne istine).
Od kraja 10. vijeka. Još jedna privilegovana grupa počinje da se formira - sveštenstvo. Politika državne podrške Crkvi i postepeno jačanje njenog položaja u Rusiji stvorili su osnovu za koncentraciju u njenim rukama veoma značajnog bogatstva i mogućnost učešća u politička aktivnost. To je bilo posebno jasno u Novgorodska zemlja, gdje je nadbiskup („lord“) zapravo upravljao gradskom blagajnom i često je djelovao kao svojevrsni arbitar.
Takođe je imao značajne privilegije trgovci. U početku su to bili ljudi iz kruga družine, koji su se bavili i ratom i trgovinom, od sredine 11. veka. Trgovačka klasa se postepeno popunjavala ljudima iz drugih slojeva - zanatlijama, pripadnicima slobodnih zajednica, pa čak i kmetovima, da bi se konačno pretvorila u samostalnu profesionalnu i društvenu grupu. Iako je njegovo jedinstvo bilo vrlo uslovno. S jedne strane, jasno se isticao najprivilegiraniji dio - gosti - trgovci koji su trgovali sa stranim zemljama, s druge strane, na lokalnom tržištu posluje značajna masa malih trgovaca.
Ako su se razvile manje-više jasne ideje o eliti drevnog ruskog društva, onda je situacija potpuno drugačija s neprivilegiranim slojevima stanovništva. Nesuglasice postoje bukvalno na svim pozicijama: izvorima formiranja, stepenu slobode i zavisnosti, sistemu unutrašnjih i vanjski odnosi, mjesto i uloga u društvenoj strukturi, odnosi sa državom, životni standard – sva su ova pitanja u istorijskoj literaturi tretirana vrlo dvosmisleno.
Možda je najmisterioznija figura Drevne Rusije smrdi. Neki vide smerdove kao većinu ruralnog stanovništva slobodni poljoprivrednici u zajednici, čije su dužnosti u odnosu na kneza (državu) bile ograničene samo na plaćanje poreza i vršenje dužnosti u korist države (S. A. Pokrovski), drugi ih, naprotiv, smatraju zavisnim, potlačenim ljudima (L. V. Čerepnin) . I. Ya. Froyanov ih je općenito smatrao relativno malom grupom bivših zarobljenika, državnih robova, zatvorenih na zemlji. Uz ove „unutrašnje“ smerdove, on identificira i grupu „spoljašnjih“: pokorena plemena koja su plaćala danak.
Razlozi odstupanja u velikoj su mjeri vezani za očiglednu dvojnost statusa smerda. U slučaju smrti smerda bez djece, njegovo nasljedstvo ("magarac", "statok") prelazi na princa. S jedne strane, smerd je nosio obaveze po ugovorima i imao je pravo da učestvuje u suđenju, s druge strane, postojali su znaci pravne nesposobnosti: kazna za njegovo ubistvo bila je jednaka novčanoj kazni za ubistvo roba ( 5 grivna). Očigledno, poteškoće u identifikaciji statusa smerda nastaju zbog činjenice da se, iako je zadržao jedno ime za ovu društvenu grupu prilično dugo, njen položaj stalno mijenjao. Možda je u početku bio komunalni zemljoradnik, a zatim državni harač.
Kategorija je nešto bolje definisana u ruskoj Pravdi nabavka, kojoj je u Dugom izdanju – Povelja o nabavci – posvećen cijeli dio. Zakup je lice koje je podiglo kredit (zemlju, stoku, žito, novac itd.) i dužno je da ga odradi. S obzirom da je kamata na kredit rasla, trajanje rada se moglo stalno povećavati. Nedostatak čvrstih standarda za otplatu je izazivao stalne sukobe, koji su zahtijevali rješavanje odnosa dužnika i povjerilaca, uslijed čega su utvrđeni maksimalni iznosi duga.
Ličnost i imovina kupca bili su zaštićeni zakonom, gospodaru je bilo zabranjeno da ga bez razloga kažnjava i oduzima imovinu. Istovremeno, u slučaju prekršaja učinjenog samom nabavkom, odgovornost je bila solidarna: žrtva je dobila novčanu kaznu od svog gospodara, ali je nabavka mogla biti pretvorena u potpunog kmeta - roba („poklonjen od glava”). Na isti način, za ostavljanje gospodara bez plaćanja, kupac je postao rob. Kupac je mogao biti svjedok na suđenju samo u posebnim slučajevima: u manjim slučajevima (“u sporovima male vrijednosti”) ili u odsustvu drugih svjedoka (“prema potrebi”).
Još jedna ne sasvim jasna figura Ruske Pravde je ryadovichi. Većina modernih istoričara vjeruje da su redovne osobe u Kievan Rus- to su ljudi koji su po „redu” (dogovoru) zavisili od majstora i bili bliski po svom položaju nabavci. Dakle, kazna za njegovo ubistvo bila je jednaka novčanoj kazni za ubistvo smerda. Naprotiv, L.V. Čerepnin je smatrao da u Rusiji ne postoji posebna kategorija običnih ljudi, izlažući hipotezu da se ovaj izraz u ruskoj Pravdi koristio za označavanje običnih smerda i kmetova.
Očigledno, i kupovine i ryadovichi nisu se razlikovali toliko po svom položaju koliko po načinu na koji su stekli svoj status i mogu se klasificirati kao polurobovi - neka vrsta privremenih robova. Za razliku od punih robova, oni su zadržali pravo da povrate svoju slobodu ako svoje obaveze budu ispunjene.
Ali, možda, u cjelokupnoj društvenoj strukturi ranosrednjovjekovne Rusije ne postoji kontradiktornija kategorija stanovništva od kmetovi- ljudi čija vlasnička prava nisu bila ograničena od strane gospodara. Svjetovni zakon se uopće nije miješao u odnos između gospodara i roba; samo je gospodare smatrao odgovornim za štetu koju su njihovim robovima nanijele treće strane. Život sluga je bio zaštićen zakonom ne kao samostalna vrijednost, već samo kao vlasništvo nekog vlasnika. Robovi nisu bili lično odgovorni: "princ ih neće pogubiti prodajom." Kmet nije imao svoju imovinu i mogao se prodati ili dati bilo kome u bilo koje vrijeme. Gospodar je odgovarao za sve posljedice proizašle iz ugovora i obaveza koje je rob zaključio uz pristanak gospodara. Zakon praktično nije štitio život roba. Istina, za njegovo ubistvo od strane trećih lica izrečena je novčana kazna od 5 grivna, ali to nije toliko kazna koliko naknada za gubitak imovine (drugi oblik naknade mogao bi biti prijenos drugog roba gospodaru). IN određenim slučajevima Rob se generalno može ubiti, a da za to ne snosi nikakvu odgovornost. Sam rob koji je počinio zločin trebao je biti predat žrtvi (više rani period mogao je jednostavno poginuti na mjestu zločina). Kazne u odnosu na radnje roba također su upućene gospodaru. Kmet se nije mogao pojaviti na sudu kao bilo koja od stranaka. Svjedočenje roba kao svjedoka bilo je beznačajno: u nedostatku drugih dokaza, slobodna osoba se mogla pozvati na njegovo svjedočenje, ali uz obaveznu klauzulu o “riječima roba”. Drugim rečima, kmet je, sa formalne tačke gledišta, rob ruskog srednjovekovnog društva.
Međutim, karakteristika položaja kmeta često je bila nesklad između njegovog pravnog statusa i prakse (kao, zapravo, u ruskom pravu općenito). U stvarnosti, čak i ako bi po dobroj volji svojih gospodara, robovi mogli posjedovati ne samo pokretnu imovinu, već čak i dvorišta, imati svoje farme, prenositi imovinu nasljedstvom itd.
Ali glavna stvar karakteristična karakteristika drevna ruska servilnost nije bila toliko njen pravni status koliko praktična upotreba ovu poziciju. Rad robova nije korišten toliko u procesu proizvodnje koliko u svakodnevnom životu, dakle više precizna definicija kmet - sluga. Iako, nesumnjivo, među kmetovima susrećemo oranice i avlije, najveći deo su činile sluge kneza ili bojara, koji su bili deo njegovih ličnih slugu i čete. Među njima je formirana kneževska uprava (na primjer, tiuni, ključari, vatrogasci), pa su se čak pojavili i istaknuti predstavnici elite.
Zakon je strogo regulisao izvore unutrašnje službe: samoprodaja u ropstvo (osobe, porodice), rođenje od roditelja od kojih je jedan rob, brak sa pljačkom, držanje ključeva - stupanje u službu kao upravnik. domaćinstva za gospodara bez reda (ugovor o održavanju statusno slobodne osobe). Izvor ropstva može biti i počinjenje zločina, bijeg kupovine od gospodara ili gubitak ili gubitak tuđe imovine od strane trgovca. Istovremeno, jedan broj istraživača smatra da je glavni izvor servilnosti bio vanjski - rat, zarobljeništvo, iako ga u Ruskoj istini nema (razlog za to se vidi u činjenici da Ruska istina regulira samo unutrašnje procese) .
Relativno mala grupa, ali veoma značajna u strukturi društvenih odnosa, bili su zanatlije. IN društveno bili su veoma heterogeni: prvo, slobodni zanatlije zajednice koje su živele na selu, drugo, slobodni gradski zanatlije i, treće, robovi zanatlije.
Prvi su bili usmjereni na zadovoljavanje ekonomskih potreba, drugi - na kućne i, moguće, vojne potrebe. Brojni istoričari smatraju da su već u predmongolskom periodu nastala zanatska udruženja, slična esnafskim organizacijama zapadnoevropskih gradova (M. N. Tikhomirov), ali direktnih podataka o tome u izvorima nema, a posredni podaci su vrlo oskudni. i kontradiktorno.
Dakle, društvena struktura Drevne Rusije predstavlja složeni preplet odnosa između raznim nivoima– profesionalni, društveni, porodični itd., često amorfni, nejasni, kontradiktorni, karakteristični za tranzicijsko doba.
- Tako je za ubistvo najplemenitijih ljudi utvrđena dvostruka kazna - 80 grivna, za većinu slobodnih ljudi - 40. Postojale su kategorije ljudi za čije je ubistvo kazna plaćena u još manjem iznosu - 12,5 grivna.
- Za razliku od običnih članova zajednice, u slučaju čije smrti, u nedostatku sinova, nasljedstvo prelazi na kneza, kćeri bojara imale su pravo na nasljeđe. Međutim, ovo pravo pripadalo je svim slobodnim ljudima, osim smerda.
- Izražen je, posebno, u obezbjeđivanju sudskog imuniteta (pravo manastira da sami sprovode istrage i sprovode pravdu za određene zločine počinjene na njihovoj teritoriji) uz odgovarajuće primanje sudskih taksi, oslobađanje monaha od svih vrsta nacionalnih poreza. , itd.
- Prema A.E. Presnjakovu, „pitanju drevnih ruskih smerdova očigledno je suđeno da ostane izuzetno kontroverzno - dugo vremena, možda zauvek.“ (Presnjakov A. E. Kneževsko pravo u staroj Rusiji: predavanja o ruskoj istoriji. Kievan Rus. M., 1993. str. 241).
- „Ruska Pravda od smerda... znači neprivilegovani prosti... običan... Smerd... kao običan građanin je svuda predstavljen od strane Ruske Pravde kao slobodna osoba, neograničena u svojoj pravnoj sposobnosti, on čini većinu slobodno stanovništvo drevne Rusije" (Pokrovsky S.A. Društveni poredak Stara ruska država // Zbornik radova Svesaveznog instituta za pravnu korespondenciju. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
- Izraz "smerd" (u smislu seljak eksploatisan na državnoj zemlji) početkom 11. veka počinje da se koristi uz izraz "čovjek", narod (u smislu slobodnih komunalnih seljaka)" ( Čerepnin L.V. Iz povijesti formiranja klase feudalno-zavisnog seljaštva u Rusiji // Istorijske bilješke. T. 56. M., 1956. str. 248).
- Reč "kmet" se u Ruskoj istini spominje samo kao muškarac, a neslobodna žena naziva se "haljinom". Zbirni naziv za oboje – “sluge” (djeca).
- Na ublažavanje položaja robova ozbiljno je uticala Crkva, čiji su se predstavnici mešali u lične odnose gospodara sa robovima. Crkva ne samo da je oslikavala hrišćanski ideal robovlasnika, već je uspostavila crkvenu kaznu za ubistvo sopstvenih robova i za okrutno postupanje prema njima, protestovala protiv prodaje robova u ruke prljavih, protiv trgovine robovima. uopšte ("prodaja duša") i sama je doprinela oslobađanju robova, posebno u vidu odrješenja "po vašem ukusu". Oslobođeni robovi prekinuli su sve veze sa starim gospodarima i pod imenom prognanika, zajedno sa ostalima koji su izgubili sredstva za život, došli su pod zaštitu crkve.
Dakle, prve ruske države, a potom i Kijevska, nastale su kao rezultat unutrašnjeg društveno-ekonomskog razvoja istočnih Slovena, a ne pod uticajem vanjske okolnosti!
Preduslovi za formiranje staroruske države bili su:
1. Etnička zajednica, jedan jezik.
2. Potreba da se udruže snage u borbi protiv nomada i Vizantije.
3. Uspostavljanje kontrole na cijelom putu od “Varaga do Grka”.
4. Sličnost paganskih vjerovanja, a kasnije i jedne kršćanske religije.
I još jedan važno pitanje zahtijeva odgovor: zašto je raspadanje primitivnog komunalnog sistema kod istočnih Slovena dovelo do stvaranja feudalne, a ne ropske države?
Ovo pitanje još nije dovoljno proučeno. Očigledno, u oštroj klimi, široko rasprostranjena upotreba robovskog rada nije bila preporučljiva (poljoprivredna sezona je bila kratka, a držanje robova u jesensko-zimski periodi skupo).
Zanimljivo je napomenuti da su u Rusiji robovi često dobijali zemlju i poljoprivredu, što ih je u suštini pretvaralo u kmetove.
Ropstvo nije postalo dominantan oblik eksploatacije u Rusiji, istočni Sloveni su u svom razvoju zaobišli robovlasničke formacije.
Do 9. vijeka među istočnim Slovenima se uspostavlja feudalno vlasništvo nad zemljom i formiraju staleži - feudalni zemljoposjednici i feudalno zavisni seljaci.
Vladajuća klasa feudalaca je uključivala; Kijevski prinčevi, lokalni (plemenski) prinčevi, komunalno plemstvo, ratnici, vrh službenih ljudi. Feudalna klasa se formirala postepeno. Kako se klasa feudalaca oblikuje, oni dobijaju ime bojari. Bojari se formiraju na 2 načina. Prvo, plemensko plemstvo, koje je nastalo u procesu raspada klanskog sistema, postalo je bojarima. Drugu kategoriju činili su kneževski bojari, odnosno oni formirani iz kneževske čete. Pozvani su kneževski ljudi, bojari-ogniščani. Kasnije, kako je moć jačala Kijevski prinčevi ove 2 grupe bojara (zemstvo i kneževski) se spajaju, razlike među njima nestaju.
Zajedničko im je bilo to što su svi bili veliki zemljoposednici. Oni su ili dobijali zemlju od kneza za svoju službu, ili su oduzimali zajedničku zemlju. Zemljište je bilo njihovo nasljedno vlasništvo, tako su se zvali zemljišni posjedi feudi.
Nakon usvajanja hrišćanstva u 10. veku, značajan deo zemlje bio je koncentrisan u rukama crkve, manastira i sveštenstva. Sveštenstvo postaje privilegovana društvena grupa, treba ga svrstati i u vladajuću klasu. Usvajanje hrišćanstva je postalo važan faktor jačanje nacionalne državnosti početna faza njegov razvoj.
Kršćanska religija, koja je zamijenila paganizam, donijela je sa sobom doktrinu o božanskom porijeklu vrhovne vlasti i ponizan odnos prema njoj. Veliki broj sela i gradova bio je koncentrisan u rukama mitropolita i biskupa, imali su svoje sluge, pa čak i vojsku. Crkva je dobila pravo sakupljanja desetina za vaš sadržaj. Teritorija zemlje bila je podijeljena na biskupije na čelu sa episkopima koje je imenovao mitropolit. Mitropolita je imenovao carigradski patrijarh.
Sve grupe feudalaca u drevnoj ruskoj državi bile su u odnosima suzerenitet-vasalaž. Veliki vojvoda je bio vrhovni gospodar, a lokalni prinčevi su bili njegovi vazali. Zauzvrat, lokalni knezovi bili su gospodari svojih bojara i vojnika.
Vazalni odnosi između feudalaca nastali su još prije pojave države kod Slovena, ukorijenjeni su u plemenskoj organizaciji.
Prinčevi ratnici bili su i njegovi vazali. On ih je obdario zemljom (bilo doživotno, ili su se kasnije počeli darivati zemljom za vrijeme njihove službe). Tokom posmatranog perioda, ratnici su mogli prelaziti od jednog kneza do drugog, a to se nije smatralo izdajom.
Mnogi veliki bojari su takođe imali svoje odrede. Ovi ratnici su bili dužni bojaru vojna služba, mogu se nazvati vazali druge etape.
Sa rastom feudalnog zemljišnog vlasništva i povećanjem moći feudalaca, njihova politička prava. Feudalci su od svojih gospodara dobili tzv imuniteti, koji ih je oslobodio plaćanja danka u korist kneza, dao im je pravo da imaju svoju četu i dao im pravo da sude o stanovništvu pod njihovom kontrolom na svom sudu. Politička moć je sve više postajala atribut velike feudalne imovine.
Klasa feudalno zavisnih seljaka dobijao oblik na razne načine. Proces feudalizacije dovodi do toga da je slobodnih komunalnih seljaka postepeno sve manje. Direktno nasilje neekonomska prinuda je glavni način da slobodni seljaci i članovi zajednice padaju u feudalnu zavisnost. Podelom zemljišta za službu, darivanjem zemlje zajedno sa seljacima koji su ih naseljavali crkvama i manastirima, knezovi su nasilno pretvarali nekada slobodne zajednice u zavisne seljake.
Seljaštvo u drevnoj ruskoj državi činilo je većinu stanovništva. Zvali su se - smrdi. Neki istraživači sve seljake nazivaju smerdima, drugi smatraju da su smerdovi samo onaj dio seljaštva koji je već bio porobljen od strane feudalaca. U vreme „Ruske istine“, očigledno, smrdljivi podijeljen u slobodni i zavisni. Slobodni smerdovi su plaćali poreze i vršili dužnosti samo u korist države. Zavisni smerdovi su oni smerdovi koji su postali zavisni od feudalaca. Ova zavisnost je mogla biti veća ili manja, ali se izražavala u činjenici da su bili dužni da plaćaju porez, odnosno da služe feudalnim dažbinama. U člancima Ruske Pravde stalno se provlači nejednak položaj smerda, njihova zavisnost od prinčeva.
Smerdy seljaci su živjeli u žustrim zajednicama. Zajednica užeta je bila susjedska, teritorijalna, više nije bila srodne prirode.
Druga kategorija zavisnog stanovništva bila je nabavke. Kupovine- Ovo su smrdljivi koji su upali težak ekonomske situacije, izgubile su svoju ekonomsku nezavisnost. Uzimajući od feudalca kupa (mogla je biti zemlja, stoka, žito i sl.), otkup je bio dužan da radi za gospodara do povrata „kupe“, odnosno zajma. IN u ovom slučaju imamo posla sa ekonomskom prinudom, odnosno ovo je drugi način da padnemo u feudalnu zavisnost (prvi način je nasilno, neekonomska prinuda).
U Kijevskoj Rusiji postojale su i druge kategorije feudalno-zavisnog stanovništva - izopćenici.
Izopćenici- to su ljudi koji su izgubili svoj prethodni status, odnosno otišli su, otišli raznih razloga zajednice ili neke druge zajednice.
Izopćenici su uključivali potpuno bankrotirane smerde koji su napustili zajednicu, bankrotirane trgovce, djecu klera koja nisu naučila čitati i pisati, itd.
Kmetovi(sluge, robovi) - najnemoćniji dio drevne ruske države. Identitet roba nije bio zaštićen zakonom.
Za njegovo ubistvo izrečena je novčana kazna, kao i za uništavanje imovine. Kaznenu odgovornost za roba uvijek je snosio njegov gospodar. Rob nije imao imovinu, on je sam bio vlasništvo gospodara. Izvori ropstva bili su: zatočeništvo, brak sa robom, rođenje od roba, bankrot. Ljudi koji su počinili teške zločine pretvarani su u robove; odbjegli kupac mogao je postati rob. Inače, kupac je, za razliku od roba, imao neka prava i zaštitu zakona.
Iako je u Kijevskoj Rusiji bilo mnogo robova, ropstvo nije postalo osnova društvena proizvodnja. Ostaje samo jedan od načina. Feudalni proizvodni odnosi su bili od primarnog značaja.
Urbano stanovništvo u drevnoj ruskoj državi bilo je slobodnijih seljaka. U Rusiji je tada bilo do 300 gradova koji su bili centri zanatstva i trgovine, vojna uporišta. Sve gradsko stanovništvo plaćeni porez. Stari ruski gradovi nije imao njihov organi samouprave(za razliku od Zapada). Gradovi su bili pod kneževskom jurisdikcijom. Slobodni stanovnici grada su uživali pravna zaštita Ruska Pravda, bili su obuhvaćeni svim njenim člancima o zaštiti časti, dostojanstva i života. Posebnu ulogu u životu gradova imali su trgovci, koji su se ujedinjavali u korporacije (cehove) zvane stotine. Obično je “trgovačka sto” djelovala pod nekom vrstom crkve.
Sažimanje rezultat po pitanju društvene strukture Kijevske Rusije, primjećujemo sljedeće: sva feudalna društva (takođe i staroruska) bila su strogo slojevit,
odnosno podijeljeni na klase čija su prava i odgovornosti zakonom jasno definisani kao nejednaki u odnosu jedni prema drugima i prema državi. Svaka klasa je imala svoj pravni status. Smatrati feudalno društvo podijeljenim samo na eksploatatore i eksploatisane bilo bi pojednostavljenje.