Životi naših prepodobnih otaca Kukše sveštenomučenika i Pimena postnika Pečerskog.
Pečerski paterikon opisuje život ovih svetih Božijih:
“Prvi od njih je, dok je krstio nevjernike, ubijen,
drugi je, predviđajući svoju smrt, umro istog dana.
Blaženi sveštenomučenik, zvani Kukša, jedan od otaca svetitelja Pečerski manastir, bio je svima poznat, pošto je krstio Vjatiče, ljude pomračene nevjerom, a mnoge prosvijetlio vjerom.
Takođe je učinio mnoga velika čuda: otjerao je demone, spustio kišu s neba, isušio jezero i pokazao mnoga druga čudesna znamenja.
Nakon mnogo muka, nevjernici su mu odrubili glavu zajedno sa njegovim učenikom.
U isto vreme, blaženi Pimen postač se podvizavao pobožno u istom Pečerskom svetom manastiru. Za svoj veliki post i rad dobio je toliki dar od Boga da je zablistao ne samo iscjeljenjem bolesnika, već i uvidom u budućnost, štaviše, daleku, nepoznatu i tajnu. Čudesno je izliječio mnoge bolesnike i, prorokujući mnogo, dvije godine unaprijed je predvidio svoj odlazak Bogu.
Predvidjevši ubistvo blaženog Kukše, koji je bio daleko, glasno je povikao usred Pečerske crkve: "Naš brat Kukša je ubijen na današnji dan."
I, rekavši to, upokojio se istog dana kad i sveti Kukša i njegov učenik.
Tako su njih trojica zajedno primili trostruku radost, za koju se kaže: oko ne vidje, uho ne ču, i što je Bog pripremio onima koji ga ljube, nije ušlo u srce čovjeku (1. Kor. 2). :9 Njemu slava, sada iu vijeke vjekova, amin.
Vjatiči, među kojima je propovedao i umro prečasni sveštenomučenik Kukša, živeli su duž reke Oke i zauzeli područje Orilske i Kaluške oblasti. Bili su pagani. Prepodobni Nestor Letopisac (27. oktobar/9. novembar), opisujući Vjatiče, bio je ogorčen na njihove podle običaje i dodao da oni tako žive „i do danas“, ostajući nepoznati zakonu Božijem i stvarajući svoj zakon. Prepodobnomučenik Kukša je propovedao među Vjatičima u vreme svetog Teoktista, episkopa Černigovskog.
Prepodobnomučenik Kukša i prepodobni Pimen Postnik umrli su posle 1114. godine i sahranjeni u Bliskim (Antonijevim) pećinama Kijevopečerske lavre, a tu je sahranjen i učenik Svetog Kukše Nikon. Dan sećanja na ove svete praznuje se 9. septembra (28. avgusta po starom stilu), kao i 10. oktobra (28. septembra) na dan sećanja na Sabor svetih koji počivaju u Bliskim pećinama.
Tropar, glas 3:
Krvlju mučeničke, sveti Kukša, / u propovijedi jevanđelja sa učenikom tvojim, blaženi Nikone, častom ukrašeni, / i Pimenom, koji si u postu blistao, / jednog dana i časa, ulazeći u nezaustavljivu svjetlost, / gdje se molite Gospodu, / neka nam podari veliku milost.
Kondak, glas 4:
Svetlo pametno, sabravši se, zapevajmo sa hvalospevom, ljudi, / zablistaše jer su suština ovoga sveta: / Mnoga dela učini, / Kukša sa učenikom Nikonom Reč propovedaše, / a ova trojica došavši zajedno sa jednim umom Sveto Trojstvo,/ kao što sunce sija i prosvjetljuje/ s ljubavlju uspomenu na one koji ih hvale.
povećanje:
Blagosiljamo vas, prečasni oci Kukše, Pimen i Nikone, i poštujemo vašu svetu uspomenu, učitelju monaha i sagovorniku anđela.
Molitva sveštenomučeniku Kukši:
 | ||
| Sveštenomučenik Kukša |
 | ||
| Sveštenomučenik Pečerski Kukša |
(Paterik Pečerski, ili Otadžbine. - Kijev, Izdanje Kijevo-Pečerske lavre, 2007. - S. 353-354; days.pravoslavie.ru; ilustracije - Paterikon Pečerski, ili Otadžbine; www.rusfront.ru; www .orel-eparhia .ru www.novoeblago.ru;
Izvor Sv. Kukše nalazi se u Mcenskom okrugu Orelske oblasti, u šumi, u skitu Sv. Kukše, 2 km zapadno od sela Karandakovo i 900 m istočno od sela Frolovka. U manastiru se nalazi crkva kod prečasnog izvora. Sveti izvor je dobro opremljen. Izgrađeno je zatvoreno kupatilo sa malim bazenom.
Duhovna misija pod vodstvom monaha Kukše ujedinila je najbolje snage Kijevopečerske lavre i Černigovske eparhije, uz pomoć svjetovnih vlasti. Očigledno, misionari su krenuli na put u proljeće i ljeto 1113., a ne u jesen ili zimu, jer su općenito najbolji putevi komunikacije bili vodeni putevi, a samo je jedan pogodan put vodio do Vjatičija iz Černigova - duž Desna River. Iz ljetopisa je poznato da je sv. Kukša je išao da propoveda narodu Vjatiči duž ove reke. Bez sumnje, stazom sv. Kukša se sastao sa Feoktistom u Černigovu, jer se krećući uz Dnjepar nije mogao proći ovaj grad. Dalje je put predstavljao značajne poteškoće. Prošavši Novgorod-Severski i Trubčevsk, naseljene sjevernjacima, misija je stigla do granica Vjatiči u blizini grada Brjanska i započela svoje aktivnosti.
U Brjanskom okrugu, prema zapažanjima Jakova Tihomirova, sačuvana je legenda o „velikom čoveku“ koji je nekada bio u tom kraju i učinio velike stvari. Potom je uslijedio prijelaz u Karačev, nakon čega su monasi ušli u paganske zemlje kroz neprohodne divljine i močvare. Stigavši do Oke, krenuli smo uz rijeku do Mcenska. Ovde se monah Abraham Pečerski odvojio od misije i propovedao u zemlji Novosilsku.
Prema predanjima o sv. Kuksha u Mtsensku Crkva Prezentacije - mala drveni hram, posječenog od ogromnih hrastova koji rastu u blizini, podignut je čudotvorni lik Svetog Nikole, arhiepiskopa Mirlikijskog i veliki kameni krst sa osam krakova. U drvetu je isklesan lik Svetog Nikole Čudotvorca ljudska visina. IN desna ruka držao je mač, au lijevoj mu je bio kovčeg za svete darove. Ubrzo se o njemu proširila vijest da je izliječio i da ima čudesne moći. 1238. godine, kada je Batu Kan otišao u Mcensk, sveštenici su ga sakrili u podnožju katedralne planine u skrivenom podzemnom prolazu, blizu skrivenog izvora.
Kukša je kanonizovan kao ravnoapostolski upravo zbog krštenja Vjatičija i njegovog mučeništvo- odrubljivanje glave, u šumskom šipražju 1113. godine “Kukša je brzo ubijen pred zoru.” 2013. godine obilježena je 900. godišnjica sjećanja na Svetog Kukšu. Nakon ubistva svetog Kukše, hrišćani su sakrili hrišćanske svetinje u kešu planine Samorod u Mcensku, a paganstvo je ponovo zavladalo ovim regionom skoro 200 godina. I tek 1415. černigovski prinčevi su došli u ove zemlje i doveli biskupe koji su ponovo krstili Vjatiče (takozvano „drugo krštenje Amčana“).
Godine 1824., za vrijeme vladavine Njegovog Preosveštenstva Arhiepiskopa Gavrila, otkrivena je drevna skrovišta, pronađen rov iz tajnog izvora skrivenog u dubinama planine i otkrivena su svetilišta.
Sam skriveni izvor je i danas živ, a nazvan je u čast svetog mučenika Kukše na mjestu njegove smrti.
U zaključku, vrijedi napomenuti da s povećanjem pravoslavne vere a sa povećanjem broja vjernika raste i štovanje svetih izvora, a mnogi im ne samo da dolaze u pomoć Božiju, nego i čuvaju i oplemenjuju svete bunare. Ali najviše važnu ulogu Crkva igra ulogu u oživljavanju svetih izvora, jer upravo ona, uz pomoć i milost Božju, pomaže čovjeku da u sebi pronađe dobrotu, velikodušnost, ljubav i druge kvalitete. pravoslavni hrišćanin. I upravo propovijedi pravoslavnih sveštenika podstiču ljude da poštuju svetinje, uključujući i svete izvore.
Apostol zemljeVyatichi
Monah Kukša je bio monah Kijevsko-pečerskog manastira u 12. veku. Vatrena ljubav prema ljudima i revnost prema Bogu usmjerili su ga na misionarsku aktivnost među plemenima Vjatiči. Kuksha je bio jedan od prvih koji je učestvovao u širenju hrišćanstva na teritoriji Kaluške zemlje.
Kršćanstvo je teškom mukom savladalo paganizam krajnjeg sjevera i sjeveroistoka Rusije. Ovdje su monoteizam i njegovo propovijedanje primljeni s neprijateljstvom. Vjatiči, naši daleki preci, bili su možda najbuntovnije pleme. “Živjeli su u šumi kao životinje, jeli su sve nečisto. I nisu imali brakove, ali su organizovali igre između sela, gde su se okupljali na igrankama i svakojakim igrama, gde su kidnapovali svoje žene. Nad mrtvima je obavljena dženaza, a pokojnik je spaljen na lomači, a kosti su sakupljene u posude i postavljene na stubove uz puteve.” Prije početak XII Vekovima su čuvali paganske običaje.
Pošto se zemlja Vjatiči prostirala od reke Oke, uzimajući sliv reke Upa i reke Mosk-Vy-reke sve do današnjeg grada Vjatke, cela ova ogromna teritorija, skrivena gustim šumama mi, odupirao se kijevskim knezovima. “Ne poznavajući Božji zakon, oni su sebi napravili zakon.” Konačno osvajanje Vjatičija datira još odza vreme vladavine Vladimira Monomaha, u isto vremekroz zemlju Vjatičija najbližeplovni put do Rostovskog kopna. ObrazovanjeVyatichi Rev. Kuksha je jedan od njihposlednje stranice ove borbe. Zaista jemože se smatrati apostolom zemlje Vjatiči.
Istorija je sačuvala dosta činjenica o tomeasketski život. Kukša je bio crni monahNorizijana iz Kijevo-Pečerskog manastira i živeo ukrajXI- prva četvrtinaXIIvekovima Onda KiePečerski manastir je bio jedan od najvećihpoznati u pravoslavnoj Rusiji, došli su tamoza duhovne podvige i mladiće, i muškarce, i staretsy. Unutar njegovih zidina, želeći da se sakriju od vreve svijeta, sklonili su se ljudi različitih rangova; Među monasima bilo je prinčeva, bojara, bogatih gostiju i pučana. Među braćom su bili domoroci iz stranih zemalja - Mojsije Ugrin, Efraim Grk. Prepodobni Kukša je takođe došao ovde da položi monaški zavet. Poznato je da je on puno ime- John Kuksha. Imati hrišćansko ime, dato pri krštenju i postrigu zadržao je svoje pagansko ime. Neslovensko ime Kukša daje pravo pretpostaviti da je bio iz zemlje Vjatičija, iz porodice proslavljenih Merijana. Direktan pokazatelj Kukšinog plemenskog porijekla je činjenica da je propovijedao među Vjatičima, koji su se po svom dijalektu ponešto razlikovali od svojih susjeda. Stoga je među njima mogao propovijedati samo suplemenik.
Mjesto misionarska aktivnost Kukshi je izabran "na kneževini Otsa" (Oka) Černigov. „Na sjeveru Černigovske kneževine cijelo je neslovensko pleme ostalo u paganstvu, a zemlja je čekala svog apostola. Moglo bi se činiti da je Monomahova pobjeda sada otvorila širok pristup i siguran put ovamo za kršćanske propovjednike, i tako, žedan apostolskih trudova, monah Kukša, napuštajući gostoljubivo sklonište svjetovnog manastira, odlazi u surovu divlju zemlju da propovijeda jevanđelje. Vjatičima Hrišćansko učenje. Kukša je ovamo otišao na poziv černigovskog episkopa Teoklista, koji je zauzimao episkopsku stolicu od 1112. do 1123. godine.
Žitije svetog Kukše sastavljeno je na osnovu podataka koje je o njemu izneo blaženi Simon, episkop Vladimirski, u svojoj „Poruci“ monahu Kijevsko-pečerskog manastira Polikarpu u 13. veku. Prema ovom dokumentu može se smatrati da je vrijeme propovijedi sv. Kukshi datira iz 1110 godina. Kako se navodi u dokumentu, sveštenomučenik Kukša je „krstio Vjatičije“ i može se pretpostaviti da nije propovedao na periferiji zemlje Vjatiči, već u samim dubinama njenih šuma, nedaleko od njene najvažniji centri- Dedoslavl, Koltest, Lobinsk (regija Tula) i Kozelsk sa Serenskom (regija Kaluga). Kukšino propovedanje bilo je praćeno velikim znacima i čudima – „svi znaju kako je on izgonio demone, i krstio Vjatiče, i spustio kišu s neba, i isušio jezero, i učinio mnoga druga čuda...“ On je propovedao istinski i jedan Bog Kukša sa svojim učenikom i, nesumnjivo, zbog čuda, mnogi Vjatiči su tada poverovali i prihvatili sveto krštenje. Zabrinuti čarobnjaci - branioci paganizma - odlučili su da ubiju kršćanskog misionara, ali u dalekoj zabiti, daleko od glavnih centara Vjatičija, kako bi izbjegli odmazdu černigovskih prinčeva.
Jedno od sumnjivih mesta ubistva je kaže poznati i nekada gust Sörens cue šuma na obali rijeke Serena kod Serjonska (Meshchovsky okrug). Narodna legenda živi tvrdoglavo duva na ovim mestima i čak ukazuje na samo mesto, gdje je monah Kukša ubijen oko. 1113 Onon i njegovi učenici bili su napadnuti, vezani i pokoreni dugo vremena.Podvrgnuli su ga okrutnom mučenju, a u zoru su ga predali na okrutnu smrt tako što su mu odsjekli glavu. kuhati-Sha i njegov učenik (Nikon) su ubijeniničke smrti u zemlji Vjatičija. Kukshino tijeloje dostavljen u Kijevsko-pečerski manastirza sahranu pečerskih monaha i moštijuSvetitelj sada počiva u Lavri, u Antonijevojpećina.
Sveti Simon u svojoj "Poslanici" to prenosi sa KukomŠej je umrla istog dana i blagoslovila Pimenapostač koji je predvideo svoju smrt dve godine unapreddošavši Gospodu, i prorekao o mnogimahomo. Stojeći nasred crkve, glasno je rekao:“Naš brat Kukša je ubijen danas u zoru.” ska-Rekavši to, umro je u isti dan i sat kao i ovajsveci
Godine 1661. u Kijevu, arhimandrit InokentijeGesel je objavio Pečerski paterikon, gde jegravura je sadržavala lik svecaMučenik Kukša i Sveti Pimen, smrtKukša sa učenikom Nikonom u Vjatičiju i BogojavljenjePimenov susret u crkvi.
Opisana je i Kukšina pojava: „Vla-uši su mu malo kovrdžave, brada dol ser-Radonješki, monaške odežde iepitrahilja, u rukama brojanice."
Osnovana Ruska pravoslavna crkvadan 27. avgust (9. septembar po modernom stilu) kao danu čast svetih Kukše i Pimena.
U Kalugi, slika prepodobnognogo Kuksha u Hramu Svetog Đorđa iza vrha, na dnucrkve. Nikolo-Rez je bio povezan sa njegovim imenomManastir Van u Pšemislu.
Čestice moštiju svetog Božijeg upočetakXX veka preneti su u Oreli Sevska biskupija. Sada ih u Orelu ima nekolikoDječija pravoslavna gimnazija po imenu Sv. Ioanna Kuksha. Muž Velike Gospe Orlovsky-Manastir je pripremio i izdao knjigu „Živetiučenja i podviga apostolske propovijedi sveštenomučenika Kukše.” Brjansk i Belev su takođezapamtite ime svetog Kukše.
Sveštenomučenik je jedan od prvih hrišćanskih prosvetitelja zemlje Vjatiči, prvi svetac u zemljama Kaluge, Oriola, Tule, Brjanska i Moskve. Stoga ga veličamo i častimo njegovu poštenu patnju, jer je pretrpio za Hrista.
književnost:
1. Arhimandrid Leonid. Crkveno-istorijska istraživanja o drevni region Vyati-chey // Čitanja u društvu ljubitelja ruske istorije i starina. 1862. str. 6-10.
2. Kaškarov V.M. Esej o povijesti crkve // Kaluška antika. Kaluga. 1903. T. 3.
3. enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron. Sankt Peterburg, 1895. T. HVIII/A. P. 609. T. HVI/A. P. 950.
4. Istorija Ruske Crkve (o. Makarije). 1892. T.III.S. 181-195.
5. Kijevsko-pečerski paterikon prema starim rukopisima. Kijev, 1991. Reprint izdanja iz 1893. str
6. Kaluška oblast (zbirka dokumenata). Ka-luga, 1976. T. I. P. 11.
7. Malinin D.I. Kaluga. Iskustvo istorijskog vodiča za Kalugu i glavne centre pokrajine. Kaluga, 1992. str. 24.
8. Kaluška hronika. Kaluga, 1991. str. 13.
9. Chivilikhin V. Memory. M., 1988. P. 445.
10. Jeromonah Nikon. Manastiri i monaštvo u Rusiji (X - XII vek) // Pitanja istorije. 1991. br. 12. P. 32.
11. Nikolskaya T.N. Zemlja Vjatičija. M., 1981.
12. Korzhenkov A.V. Apostol zemlje Vjatiči // Pesochensky historijska i arheološka zbirka. Vol. 2, dio 1. Kirov, 1995. str. 73-76.
13. Život i podvizi apostolske propovijedi sveštenomučenika Kukše. Orel, 2000.
Žitija svetih Kukše i Pimena postnika Pečerskog
Veliki svećenik Kuk-sha i veliki Pi-man Post-nick umrli su nakon 1114. Sveti Simon, episkop Vladimirski i Suzdalski (XII; spomendan 23. maja), u znak počasti Preosvećenom mu Po-li-kar-pu, ar-hi-mand-ri-tu Pe-cher-sko-mu († 1182. spomendan 6. avgusta), pisao je o velikoj Kuk-še: „Kako da nepokolebljivo slavim svete ljude koji su bili u svetom manastiru Pečersku, u kojem se jezikom - nisu krstili i postali stranci, ali su se Jevreji pridržavali; na svetu vjeru, ali ja ne mogu prešutjeti o blagoslovima - žena je svetinja na nešto i crno-res-ce ovog mo-na-sta-rya Kuk-sha, za koji svi znaju, da je otjerao? demone, krstio sve, spustio kišu, isušio jezero, stvorio mnoga druga čuda i „Posle mnogo muka poginuo je zajedno sa svojim učenikom Nikonom“. Kon-chi-well je svetinja-mu-če-ni-ka Kuk-shi je sazreo u vrlo ljubaznog Pi-man Post-nick. Stojeći među Velikom crkvom Pe-cher-skaya, on je glasno rekao: "Naš brat Kuk-sha je ubijen u zoru svijeta!"
Vya-ti-chi, među kojima je prošao i prihvatio kraj Kuk-sha, živjeli su duž rijeke Oke, izvan područja oblasti Orlovsk i Kaluga. Ne bi ništa rekli. Preugledni (9. novembar), opišite-vi-čiji, bio je ogorčen na njihove podle običaje, a prije - rekao je da oni tako žive "i do danas", ostajući u neznanju o Božjem Zakonu i stvaraju svoj zakon. Veliki svetac Kuk-sha pro-po-ve-do-val sa vy-ti-čije vrijeme-na-sveti Feo -k-ti-sta, epi-sco-pa of Cher-ni-gov-skogo ( 1113-1123). Sahranjen je, kao i prečasni Pi-man Post-nik, u Bliskim pećinama (u spomen So-bo-ra prečasnog nykha, u Bliskim pećinama - 11. oktobra).
Vidi također: "" u tekstu sv. Dimitrija iz Rostova.
Molitve
Tropar Svetomučeniku Kukši, njegovom učeniku Nikonu i prepodobnom Pimenu Postniku, Pečerski, u Bliskim pećinama
Krvlju mučeničkom, Kukši svetom, / u propovedi jevanđelja sa učenikom blaženopočivšim Nikonom, poštenije ukrašenim, / i Pimenom, u svetlosti posta, blistavi, / u jednom danu i času dođi u svetlost koja nikada ulazi,/ gdje se molite Gospodu,// neka nam podari veliku milost.
prijevod: Krvlju mučeničke, jeromonah Kukša, u propovedi jevanđelja sa svojim učenikom Nikonom, koji se častio okitio, i Pimenom, koji si blistao u postu, jednog dana i časa si ušao u svetlost nepristupnu, gde se moliš Gospod, da će nam dati veliku milost.
Kondak sveštenomučeniku Kukši, njegovom učeniku Nikonu i prepodobnom Pimenu Postniku, Pečerski, u Bliskim pećinama
Umna svetila, okupivši se, zapevajmo sa hvalospevom, ljudi, / jer su zablistali na ovom svetu: / Mnoga dela izvrši, / Kukša i učenik Nikon propovedaše Reč, / i ovo troje u jednom, napred Presvetog Trojstva, / kao sunce sijaju i prosvjetljuju // ljube spomen onih koji ih hvale.
prijevod: Poznati svetilnici, okupljeni, molitveno pevajmo i hvalimo, ljudi, jer su zablistali na ovom svetu: Pimen mnogim podvizima, Kukša sa svojim učenikom Nikonom - propovedajući Reč, i njih trojica, jednodušno stojeći, zasjaj ko sunce i obasjaj sve ljubavlju sećanje na njih veličajući.
Molitva sveštenomučeniku Kukši Pečerskom
Sveti strastoče, sveta mučeniče Kukša, koji si apostolska dela izvršio usred obitavališta svojih saplemenika, predaka naših, koje si prosvetlio svetlošću istinskog bogopoznanja i po ovoj sadašnjoj milosti demone si odgonio. Duh Sveti, spusti kišu s neba, isuši jezero i učini mnoga čuda, zapečativši tvoj mnogostradalni podvig mučeništvom! Primi od nas usrdne i nežne molitve i uznesi se na presto Svete Trojice, gde stojiš u licu svetih, da tvojim zastupništvom Milostivi Gospod utvrdi na ovom svetu, na slavu i slavu zemlje ruske , neka Sveta Pravoslavna Crkva ojača duh vjere u djeci i pobožnosti, u svojim pastirima neka produbi svoju revnost za izgradnju stada svoga i neka pogleda milostivim okom na ljude koji dolaze i pribjegavaju vašoj pomoći. Hej, sveti slugo Božiji! Znamo koliko velika može biti vaša molitva za milost Gospodnju zbog vaše patnje. Zbog toga, kao vaša djeca po vjeri, padajući u rod vaših čestitih i mnogoiscjeliteljskih moštiju, darovanih po svedobrom promislu Božijem i po blagoslovu Prvojerarha Kijevske Crkve u našem osveštanju i kao znak tvoga zagovora za nas, molimo ti se u skrušenom i poniznom duhu: ne prezri naše molitve, izlivene pred tobom, i ja ih kao mirisni tamjan uzdižem ka Sveblagodarnom Bogu, da kroz tvoje zagovor Njegova milost neka počiva na ovom gradu, u kojem se slavi slavno ime, neka se tvoje i ljudi koji žive u njemu spase od gladi, požara, smrtonosnih čireva i ispraznih smrti, od svih vrsta nevolja i nedaća. Pridonesi, svetom učeniku Kukši, svojim svetim molitvama poštenom bratstvu ovoga svetog hrama, neka se ovo umnoži i napreduje na slavu Trojičnog Boga, na hvalu imena tvoga i na dobro Svetoj Crkvi pravoslavnoj, i tako da su svi zaštićeni vašim zagovorom, mirno i oni će živeti pobožno, slaveći i blagodareći Jednog Istinitog Boga u Svetoj Trojici, Ocu i Sinu i Svetome Duhu. Amen.
Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril je tokom posete Odesi 2010. godine posetio Sveto Uspenije. manastir, gdje je rekao sljedeće riječi: „U ovom manastiru u posljednjim godinama svog zemaljskog postojanja podvrgao se crkvenom poslušanju prečasni starče Kukša, odeski čudotvorac, kanonizovan.
Prepodobni Kukša Odeski
Sjećam se kako svaki put kada ovo posjetim Sveto mesto, otišli smo na manastirsko groblje i pomolili se na skromnom grobu oca Kukše. Već tada su svi shvatili da je ovaj čovjek živio poseban život da je svet pred Bogom. I divno je što je došlo vrijeme kada se možemo obratiti njemu kao svetitelju Božjem tražeći njegov zagovor i molitve za ovaj manastir, i za grad Odesu, i za cijelu našu Crkvu.”
Starac Kukša Novi, Kukša iz Odese, u čije ime je sada zauvek upisano ime velikog crnomorskog ruskog grada, tek nedavno, 2-3. februara. g. odlukom Biskupski sabor Ruska pravoslavna crkva, u plejadi od 33 lokalno poštovana ruska podvižnika iz različitih vremena, blagoslovljena je za crkveno poštovanje.
Ovo je jedan od onih „srdačnih staraca“ koji su, s jedne strane, srdačni po prirodi, samoodricanjem radi drugih, a s druge, naša srca, koja im pruže u susret, nastavljaju da se griju svetlost ovih asketa i mnogo godina posle njihove smrti.
Monah Kukša (u svetu Kosma Veličko) rođen je 12. januara (25. godine nove ere) 1875. godine u selu sa karakterističnim hersonskim imenom - Arbuzinka, Hersonski okrug, Nikolajevska gubernija, u porodici Kirila i Haritine; porodica je imala još dva sina - Fjodora i Jovana, i kćer Mariju.
Od mladosti je Kharitina maštala da bude časna sestra, ali su je roditelji blagoslovili za brak. Molila je Boga da bar jedno njeno dete ode u manastir, jer je u Rusiji postojao pobožni običaj: ako se neko od dece posveti monaškom životu, roditelji su to smatrali posebnom počasti, to je bio znak posebne Božje milosti. Kosma je od malih nogu volio molitvu i samoću, izbjegavao igre i zabave, a u slobodno vrijeme čitao je sv. Jevanđelje. Cijeli život je čuvao kazansku ikonu Majka boga u maloj staroj drvenoj kutiji za ikone, kojom ga je majka blagoslovila kao oproštajne riječi za put. Ova ikona je stavljena u svetiteljev grob nakon njegove smrti...
A blagoslov za svetogorski podvig Kosma je dobio od čuvenog kijevskog starca Jone, kome se Bogorodica dva puta javila na obali Kijevske pećine.
Prepodobni Kukša Odeski
Godine 1897., tokom hodočašća u Svetu zemlju sa Svetog Atosa, kada se monahu Kozmi na putovanju pridružila njegova majka, u Jerusalimu su mu se dogodila dva čudesna događaja, koja su nagovijestila budući život svetitelja.
Postojao je običaj da se svi hodočasnici, posebno nerotkinje, urone u vodu Siloamskog bazena. Gospod je dao rađanje onome ko je prvi uspeo da zaroni u vodu. Dok je bio u bazenu Siloam, Kosmas je stajao blizu izvora. Neko ga je slučajno dodirnuo, a on je neočekivano prvi upao u vodu fontane. Ljudi su počeli da se smeju govoreći da će sada imati mnogo dece. Ali ove riječi su se pokazale proročkim, jer je svetac kasnije zapravo imao mnogo duhovne djece. Kada su hodočasnici bili u crkvi Vaskrsenja Hristovog, zaista su hteli da se pomažu uljem iz kandila koje su gorele kod Groba Svetoga. Jedna lampa se prevrnula i izlila svo ulje na Kosmu. Ljudi su brzo opkolili Kosmu i, skupljajući rukama ulje koje je teklo niz njegovu odjeću, s poštovanjem ih pomazali. Takođe značajan slučaj...
Godinu dana po dolasku iz Jerusalima na Atos, Kozma je ponovo posetio Sveti grad – godinu i po dana, služeći kao poslušnik kod Groba Svetoga.
Nakon što se konačno vratio na Atos, Kozma je određen da služi kao hotelski službenik u hospicijskom hotelu za hodočasnike, gde je radio 11 godina. Atonska ikona sa likom Pantelejmona Iscjelitelja. Kukša ga je stavio u kutiju za ikone i čuvao do svoje smrti.
Iskušenik Kosma je postrižen u rijasofor sa imenom Konstantin, a 23. marta 1904. godine - u monaštvo i nazvan Ksenofont.
Grob sv. Kukše iz Odese
Ksenofontov duhovni otac bio je stariji o. Melhisedek, koji je radio kao pustinjak u planinama. Nakon toga, monah se prisjetio svog života u to vrijeme: „Do 12 sati uveče u poslušnosti, a u 1 sat ujutro otrčao je u pustinju k starcu Melhisedeku da nauči moliti se.” Unatoč činjenici da je Ksenofont jedva znao čitati i pisati, znao je jevanđelje i psaltir napamet i crkvene službe obavljao napamet, nikada nije pogriješio.
1913. godine, nakon što su grčke vlasti proterale ruske monahe sa Svete Gore, Ksenofont je postao stanovnik Kijevopečerske Sveto-Uspenske lavre. Tokom Prvog svetskog rata, on je, zajedno sa drugim monasima, poslan na 10 meseci da služi kao „brat milosrđa“ u bolničkom vozu na liniji Kijev-Lavov.
Po povratku u Lavru, o. Ksenofont u Dalekim pećinama napunio je gorivo i zapalio kandila ispred svetih moštiju, obukao svete mošti i pobrinuo se za čistoću i red.
„Stvarno sam želeo da prihvatim šemu“, rekao je, „ali zbog moje mladosti (u ranim 40-im godinama), uskraćena mi je želja. U 56. godini neočekivano se teško razbolio, kako su mislili, beznadežno. Odlučeno je da se čovjek koji umire odmah postriže u šemu. 8. aprila 1931. godine, kada je postrižen u shimu, dobio je ime Svetomučenika Kukše, čije se mošti nalaze u Bliskim pećinama Lavre. Nakon postriga o. Kukša se počeo oporavljati i ubrzo se potpuno oporavio.
Nekada davno od Poltave do Kijevsko-pečerska lavra njen bivši monah, ostareli mitropolit Serafim, stigao je da poseti svoj voljeni manastir i da se od nje oprosti pred smrt. Nakon nekoliko dana boravka u manastiru, spremio se za odlazak. Sva braća, opraštajući se, počeše prilaziti biskupu za blagoslov. Svetitelj, iscrpljen od starosti, blagoslovio je sve sedeći u hramu. Nakon ostalih, o. Kuksha. Kada su se poljubili, pronicljivi mitropolit Serafim je uzviknuo: „O, starče, davno ti je pripremljeno mesto u ovim pećinama!“
Dana 3. aprila 1934. godine otac Kukša je rukopoložen u čin jerođakona, a 3. maja iste godine - u čin jeromonaha. Nakon zatvaranja Kijevopečerske lavre, sveštenik je služio do 1938. u Kijevu, u crkvi na Voskresenskoj Slobodki.
U hramu sa moštima sv. Kukše
Godine 1938. kao „sveštenik“ osuđen je na 5 godina u logorima u gradu Vilma, Molotovska (Permska) oblast, a nakon odsluženja ovog roka - na 3 godine progonstva.
Dakle, u dobi od 63 godine, Kukšin otac se našao na napornom sečenju drva. Radni dan od 14 sati, uz lošu ishranu, bio je veoma težak, posebno po velikim mrazevima. Zajedno sa o. Kukša je u logoru držao mnoge sveštenike i monahe.
Jednog dana o. Kukša je dobio paket od kijevskog episkopa, Njegovog Preosveštenstva Antonija, u koji je vladika, zajedno sa krekerima, uspeo da stavi sto čestica osušenih rezervnih svetih darova, koje su inspektori smatrali čvarcima.
„Ali da li sam mogao sam da konzumiram svete darove, kada su mnogi sveštenici, monasi i monahinje, zatvoreni u više godina, bili lišeni ove utehe? - rekao je kasnije otac. - ...Pravili smo štale od peškira, crtajući na njima olovkom krstove. Nakon čitanja dova, blagosiljali su ga i stavljali na sebe, skrivajući ga ispod gornje odjeće. Sveštenici su se sklonili u žbunje. Redovnici i časne sestre pritrčavali su nam jedan po jedan, brzo smo ih pokrivali ukradenim peškirima, opraštajući im i otpuštajući grijehe. Tako se jednog jutra, na putu na posao, pričestilo stotinu ljudi odjednom. Kako su se radovali i zahvaljivali Bogu za Njegovu veliku milost!”
Jednog dana sveštenik je otišao u bolnicu i bio blizu smrti. Kasnije se prisjetio: „Bilo je to na Uskrs. Bio sam tako slab i gladan da je vjetar ljuljao. I sunce sija, ptice pjevaju, snijeg je već počeo da se topi. Šetam zonom uz bodljikavu žicu, nepodnošljivo sam gladan, a iza žice kuvarice nose poslužavnike sa pitama na glavama iz kuhinje u trpezariju za čuvare. Iznad njih lete vrane. Molio sam se: "Gavrane, gavrane, nahranio si proroka Iliju u pustinji, donesi i meni parče pite." Iznenada sam čuo iznad glave: “Karrr!”, a pita mi je pala pred noge, a to je bio gavran koji ju je ukrao iz kuharice. Podigao sam pitu sa snijega, zahvalio Bogu sa suzama i utažio glad.”
U proleće 1943. godine, na kraju zatvorske kazne, na praznik Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca, o. Kukša je pušten i otišao je u izgnanstvo u regiju Solikamsk, u selo u blizini grada Kungura, često je obavljao božanske službe, ljudi su počeli da hrle k njemu.
Bio je stalno proganjan i proganjan. Godine 1951. otac Kukša je iz Kijeva prebačen u Počajevsku Sveto-Uspensku lavru, gde je starac počeo da vrši poslušnost ikoni Čudotvorne Bogorodice Počajevske, kada su je monasi i hodočasnici celivali.
Osim toga, o. Kuksha je ispovjedio parohijane. Hodočasnici su se trudili da se ispovjede sa svećenikom na stotine; Mnoge je primao u svoju ćeliju, provodeći čitave dane gotovo bez odmora, uprkos poodmaklim godinama i senilnim bolestima.
A, po svetogorskom običaju, celog života nosio je samo čizme. Od dugih i mnogih podviga imao je duboke venske čireve na nogama. Jednog dana, kada je o. Kuksha je stajao na čudotvorna ikona Majko Božja, pukla mu je vena na nozi, a čizma mu se napunila krvlju. Odveli su ga i stavili u krevet. Iguman Josif, čuven po svojim isceljenjima, došao je (u shimi Amfilohije, kasnije kanonizovan za monaha), pregledao nogu i rekao: „Spremi se oče, da ideš kući“ (tj. da umreš) i otišao. Svi monasi i laici usrdno su se sa suzama molili Majci Božjoj za podarivanje zdravlja dragom i voljenom starcu. Nedelju dana kasnije, opat Josip je ponovo došao kod o. Kukše je pregledao skoro zaraslu ranu na njegovoj nozi i začuđeno uzviknuo: "Duhovna deca su molila!"
Prepodobni shimoiguman Amfilohije Počajevski
Jedna žena je ispričala da je jednom videla sjajnog muža kako sa njim služi u oltaru pećinske crkve tokom božanske liturgije oca Kukše. A kada je to prijavila o. Kukša, rekao je da je to bio monah Jov iz Počajeva, koji je uvek služio sa njim. Otac je strogo naredio da se ova tajna nikome ne otkriva do svoje smrti.
U periodu od marta do aprila 1957. godine crkvene vlasti su imenovale o. Kukša je ostao u povlačenju „da bi poboljšao asketski život i izvršio najviši podvig šeme“, a krajem aprila 1957. starešina sveti tjedan Tokom posta prebačeni su u mali Hreščaticki manastir svetog Jovana Bogoslova Černivacke eparhije. Uprkos svojoj senilnoj slabosti, često je ponavljao: „Evo me kod kuće, evo me na Svetoj Gori! Dole, bašte cvetaju kao masline na Svetoj Gori. Atos je ovde!
Početkom 1960-ih teomahisti su ponovo počeli da zatvaraju crkve, manastire i bogoslovske škole. Otac Kukša je raspoređen u Odeski Sveto-Uspenski manastir, gde je stigao 19. jula 1960. godine i gde je proveo poslednje 4 godine svog podvižničkog života.
Starac je nastojao da se pričesti svaki dan, posebno je volio ranu liturgiju, govoreći da je rana liturgija za podvižnike, a kasna za postnike.
Starac nikome nije dozvolio da priđe Svetoj Čaši s novcem, kako ne bi „postao kao Juda“. Takođe je zabranio sveštenicima s novcem u džepu da stanu na tron i nastupaju Divine Liturgy. Odlazeći svaki dan u hram, starac je ispod odeće nosio svoju svetogorsku košulju od bodljikave bele konjske dlake.
Starešina kelija u manastirskoj zgradi graničila je direktno sa Crkvom Svetog Nikole. Uz njega je bio smješten i početnik u keliji, ali starješina, uprkos slabostima u poodmaklim godinama, nije koristio pomoć izvana i rekao je: “Sami smo iskušenici do svoje smrti.”
Uprkos zabrani vlasti da posjećuju svetog starca, ljudi ga ovdje nisu izgubili duhovna briga. Mnogo je voleo svog oca Njegova Svetost Patrijarh Moskva i sve Rusije Aleksije I. Još u manastiru Svetog Jovana Bogoslova, starac je seo da pije čaj, uzimao portret Njegove Svetosti Aleksija I, celivao ga i govorio: „Pijemo čaj sa Njegovim. Svetost.” Njegove riječi su se ispunile kada je počeo živjeti Manastir Odessa, gde je svake godine u leto dolazio patrijarh Aleksije I, koji je uvek pozivao milostivog starca „na šolju čaja“, voleo da razgovara sa njim, pitao kako je bilo u Jerusalimu i Svetoj Gori u stara dobra vremena...
IN Prošle godine za života sveštenika, patrijarh Aleksije I blagoslovio ga je da dođe u Sergijevu lavru Svete Trojice na praznik pronalaska svetih moštiju Sergije Radonješki. Na kraju praznične liturgije, kada je sveštenik napustio crkvu Svete Trojice, bio je opkoljen sa svih strana tražeći blagoslov. Dugo je blagosiljao ljude sa svih strana i ponizno je tražio da ga puste. Ali narod nije puštao starca. Tek nakon dužeg vremena, uz pomoć drugih monaha, s mukom je stigao do kelije.
U oktobru 1964. godine stariji je pao i slomio kuk. Nakon što je ležao na hladnoj, vlažnoj zemlji, prehladio se i dobio upalu pluća. Nikada nije uzimao lijekove, nazivajući Svetu Crkvu svojim doktorom. Čak i bolujući od umiruće bolesti, odbijao je i svaku medicinsku pomoć, pričešćujući svaki dan Svete Hristove Tajne.
Blaženi podvižnik je predvideo svoju smrt i upokojio se u Gospodu 11. (24.) decembra 1964. Starešina duhovna kći, shimonahinja A., prisećala se: „Otac je ponekad govorio: „90 godina – Kukše nema. Zakopati će ih što je prije moguće, uzet će lopatice i zakopati ih.” I zaista, njegove riječi su se tačno obistinile. Odmarao se u dva sata ujutru, a istog dana u dva sata popodne već se nad grobnom humkom nadvijao krst. Umro je kada je imao oko 90 godina.”
Vlasti su, u strahu od velike gomile ljudi, spriječile sveštenika da bude sahranjen u manastiru, ali su zahtijevale da se sahrana obavi u njegovoj domovini. Ali iguman manastira je mudro odgovorio: „Monahov zavičaj je manastir. Vlasti su dale samo dva sata za sahranu.
Za sve pravoslavni svijet Starac Kukša iz Odese pripada onim ruskim pravednicima koji prošlih vekova poput Serafima Sarovskog, Optinski, Ploščanski i Glinski starci su, služeći Bogu, obasjali svijet svjetlošću ljubavi, strpljenja i samilosti.
Starac nikada nije osuđivao one koji su griješili ili ih se klonio, već ih je, naprotiv, uvijek prihvatao sa sažaljenjem. Rekao je: „Ja sam grešnik i volim grešnike. Ne postoji osoba na zemlji koja nije zgriješila. Samo je jedan Gospod bez greha, a svi smo grešnici.”
Starac Kukša je od Boga imao dar duhovnog rasuđivanja i razlučivanja misli.
Bio je veliki vidovnjak. Otkrila su mu se i najintimnija osećanja, koja su ljudi teško mogli da razumeju, ali je on razumeo i objasnio odakle su i odakle su. Dešavalo se i da stanu na vrata, a on bi već sve prozivao po imenu, iako ih je vidio prvi put u životu.
Monah je savjetovao da se sve nove stvari i proizvodi blagosilja svetom vodicom, te da se kelija (soba) poškropi prije spavanja. Ujutro, napuštajući svoje ćelije, uvijek se kropio svetom vodicom.
Svojoj duhovnoj kćeri, monahinji V., rekao je: „Kada te negdje odvedu, ne tuguj, nego uvijek duhom stani na Grobu svetom, kao Kukša: Bio sam u zatvoru i u progonstvu, ali duhom uvijek stojim kod Groba Svetog!"
“Otišla sam kod njega nekim poslom”, prisjeća se majka A., “i on je rekao da ispred crkve Svetog Nikole sedi punašan muškarac u šeširu, tako gladan, i da mu dam nesto hrane. Izašao sam sa hranom, i zaista, ispred crkve Svetog Nikole bio je jedan debeo čovek u šeširu. Prišao sam i rekao da mu je otac Kukša dao hranu. Bio je iznenađen time, zaplakao i rekao da zaista ništa nije jeo tri dana i da je bio toliko iscrpljen da nije mogao da ustane sa klupe. Ispostavilo se da su stvari i novac ovog čovjeka ukradeni u stanici. Bilo ga je sramota da pita, i bio je u velikom malodušju.
Sjećam se da mi je stariji rekao: “Bog te blagoslovio što si me odvezao.” Dugo nisam mogao razumjeti ove riječi. I tek mnogo kasnije sam shvatio njihovo značenje. Kada su sveštenika položili u kovčeg, vezao sam mu zavoj oko glave kako bi mu bila zatvorena usta, ali su ga tako brzo sahranili da sam se tek pre izlaska iz crkve setio da moram da skinem zavoj. Okrenuo sam se igumanu manastira, on me je blagoslovio, a ja sam je odvezao. Tako su se obistinile reči sveca.
Otac je rekao: "Neće te pustiti unutra, ali ti prođi kroz ogradu i na Kukšu." I zaista, nakon sahrane groblje je zatvoreno, kapija zaključana. Sjetio sam se starčevog predviđanja i blagoslova, i došao do njegovog groba, popevši se preko ograde.”
Monah je uvek ostajao u molitvenoj zajednici sa svetima. Jednog dana su ga pitali: "Zar ti nije dosadno sam, oče?" On je veselo odgovorio: „I nisam sam, nas je četvoro: Kozma, Konstantin, Ksenofont i Kukša. On je imenovao sve svoje nebeske zaštitnike.
Božiji dar isceljenja i isceljenja duševnih i telesnih bolesti delovao je na monaha i za života i posle njegove smrti. Svojom molitvom mnoge je izliječio, uključujući rak i mentalne bolesti.
Vremenom, živa uspomena na starca Kukšu ne nestaje, ljubav za duhovni otac i pastir. Uvijek se osjeća njegova duhovna bliskost sa svima koji su ostali u ovom smrtnom svijetu, njegova neiscrpna molitvena pomoć.
Šema-arhimandrit Kukša Novi je kanonizovan Sveti sinod ukrajinski Pravoslavna crkva- ukazom od 4. oktobra 1994. Uspomena na svetitelja praznuje se 16. septembra, na dan pronalaska njegovih moštiju, i 11. decembra, na dan njegove upokojenja, u Sabornom hramu novomučenika i ispovjednika Rusije. .
Proslava kanonizacije održana je u Svetouspenskom manastiru Odesa 22. oktobra 1994. godine. Od tada se svete mošti Svetog Kukše Odeskog čuvaju u Svetouspenskoj crkvi manastira. pravoslavci Oni koji sa verom priđu svetim monaha monaha dobijaju isceljenje i duhovnu utehu.
Časni oče Kukša, moli Boga za nas!
Petr Maslyuzhenko