Oštećen broj telefona novina "Izvestija"
Izvor: Russian Line, Izvestia
Od urednika: Dobili smo ovo pismo od sekretara pravoslavne crkve Svete Trojice Alatir manastir traži objavljivanje. Vjerujemo da se glasine koje se u izobilju šire „na pravoslavna tema", koji diskredituju našu Crkvu, treba odmah opovrgnuti. Treba samo napomenuti da Boris Klin nije nekakav, već sasvim pravi novinar koji piše o vjerskim temama u Izvestima. A sveštenici i teolog Yu. Maksimov, spomenuti u B. Klinov članak, oni ne osuđuju oca Jeronima, već samo govore o samom problemu proročanstava, tako da nema smisla iznositi tvrdnje protiv njih.
Tužno je gledati kako ruska štampa postaje žuta.
„Već tri dana na ruskom Internetu se žestoko raspravlja o predviđanju arhimandrita Jeronima iz Čuvašije o predstojećem zauzeću Jekaterinburga od strane Kineza u novembru „Počeće masakr, hitno moramo napustiti sve, prodati nekretnine i preseliti se negde u Podmoskovlju ili, na primer, u grad Murom“, – navodno je čuveni sveštenik inspirisao svoju duhovnu decu“, piše u svom članku „Hoće li Kinezi zauzeti Jekaterinburg u novembru?“ u listu "Izvestija" od 25. avgusta 2008. izvjesni g. B. Klin.
Zar nije sramota klevetati sveštenika? A ko, na kraju krajeva, teži ratu sa Kinom nije taj koji bez srama o tome viče tako glasno da svi drugi mediji odjekuju.
A osnova za pomenutu burnu trodnevnu raspravu (šteta, naravno, što se autoru stidelo da naznači gde je ova oluja harala) je informacija čije je ime kleveta! Moglo bi se i ne reagovati, ali kako se kaže, vatru gasimo vatrom.
„Izvestija nije uspela da stupi u kontakt sa ocem Jeronimom, igumanom manastira Alatir“, piše autor. Da li je uopšte hteo? Otkud onda senzacija i takva podla hula na prečasnog igumana i ispovednika čuvenog pravoslavnog manastira?
Zvanično izjavljujemo da otac Jeronim nikada nije govorio o masakru ili zauzimanju Jekaterinburga od strane Kineza, pa čak ni samu frazu, koju je skovao autor, sa pozivom da se negdje "gubimo" - koliko je Istok udaljen od Zapada iz govora pravoslavnog sveštenika. Nikad se nije smatrao starcem i ne smatra se starcem, i nikome ništa ne predlaže. Inspirirati je zadatak “žute” štampe!
Što se tiče blagoslova za preseljenje u Rusiju, on je svakako bio, ali se ticao pojedinih porodica, iz razloga poznatih samo ocu Jeronimu kao ispovjedniku. I Bog mu je sudija, a ne novine Izvestija.
Otac Jeronim poručuje svim muškarcima, a posebno oficirima, nešto sasvim drugo – da pripreme svoje uniforme za odbranu Otadžbine. Kada je počeo rat u Srbiji, otac Jeronim i njegova braća su pisali molbu Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju da ode da pomogne pravoslavnoj braći koliko je to moguće, a patrijarh mu je zahvalio na revnosti, ali ga nije blagoslovio. pravoslavni monasi Ne boje se smrti, vjerujte gospodo novinari!
Niko nije bio iznenađen što su u ratu u Južnoj Osetiji prvo izvedeni civili iz zone sukoba. Šta je tu nepatriotsko - spašavati živote onih koji mogu umrijeti nenaoružani i bespomoćni?
Što se tiče teškog odnosa sa Kinom, sam autor navodi potvrdu toga od Svetog Serafima Viritskog i Pečerskih staraca, ali iz nekog razloga i Svetog Serafima Viritskog i Pskovsko-Pečerskih starešina, prema citatu autora, su neka vrsta "blizu pravoslavnog okruženja". Ali ko je onda pravoslavna zajednica, gospodine Klin - gospoda vanredni profesori i profesori teoloških akademija koji su se očigledno oglasili?
Savremeni svijet je odavno prestao vjerovati Božjoj Volji, otkrivenoj kroz svete Božje svete, ali čvrsto “vjeruje” u nepogrešivost medija i onih “ugodnika” koji elokventno emituju sa svojih platformi.
Dragi sveštenici, ko je osudio oca Jeronima, zar niste pomislili, možda novine lažu, zver? A? S kim si, dragi i voljeni u Hristu? Nazovite oca Jeromea i pitajte – da li je ova fraza njegova ili gospodina Klina?
Oštećeni telefon bolje je zamijeniti tako da bijeli pocrni, a izjave onih koji su iznenađeni "netipičnom za pravoslavlje i antidržavnim apelom" ne pokažu se ne samo duhovnom, već i moralnom štetom!
A da pravedni Noje nije slušao Boga, već one oko njega, da li biste živjeli?
Sekretar pravoslavnog manastira Alatir Svete Trojice jerođakon Kornilij (Ulanov)
Namesnik manastira Svete Trojice, Alatir, arhimandrit Jeronim (Šurigin) - otac Jeronim, upokojen u GospoduDana 30. avgusta 2013. godine, u 61. godini života, upokojio se u Gospodu iguman manastira Svete Trojice u gradu Alatiru, Čuvaške mitropolije, arhimandrit Jeronim (Šurigin).
Dana 1. septembra 2013. godine u Alatiru je služen parastos za igumana manastira Svete Trojice grada Alatira, Čuvaške mitropolije, arhimandrita Jeronima (Shurygina), koji je preminuo 30. avgusta.
Poglavar Čuvaške Mitropolije, Mitropolit Čeboksarski i Čuvaško Varnavski, Arhiepiskop Joškar-Olski Jovan, Sekretar Čuvaške Mitropolije protojerej Nikolaj Ivanov, sveštenstvo, parohijani i brojna duhovna deca stigli su da se oproste od igumana manastira.
Opelo i parastos predvodio je Njegovo Preosveštenstvo Teodor, Episkop alatirski, saslužujući sveštenstvo Čuvaške mitropolije.
Otac Jeronim je sahranjen na oltaru katedrale Životvorno Trojstvo u manastiru, koji je sveštenik obnovio. 
KUĆA SE OPET DIŽE
(iz pravoslavnih dijaloga)
Jedino što sam čuo o Alatiru je da je Samaru osnovao guverner Alatira. Shodno tome, ovaj grad je stariji od Samare. Kasnije sam saznao da je godina Alatira "rođenja" bila 1552. U to vreme ovde je osnovan manastir Svete Trojice. Prolazeći ovim mestima tokom svog pohoda na Kazanj, car Ivan Grozni se zavetovao da će, ako pobedi Tatare, da će, u znak zahvalnosti Bogu, ovde osnovati sveti manastir. I tako se dogodilo.
Zemlja je puna glasina. Prvi put sam saznao za manastir Svete Trojice Alatir iz razgovora sa sveštenikom iz Toljatija Vjačeslavom Karaulovim. „Jednom su mi prijatelji došli kolima“, rekao je otac Vjačeslav, „i ponudili da odem s njima u Alatir, tamo je, kažu, manastir fantastičan, a starac je, iskreno, bio osjetljiv na glasine o pronicljivosti ovog ili onog sveštenika, jer često preuzvišeni parohijani odaju želju za njom, a ja sam pomislio: "A zašto ne bi otišao?" , kada sam otišao kod njega, ispričao mi je sve o mom životu – nešto što smo samo moja supruga i ja mogli da znamo... Ako imate priliku, svakako posetite tamošnji čudesni manastir!”
Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arkhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482
Otac Jerome
Manastir Svete Trojice Alatir osnovan je, prema legendi, u 16. veku po nalogu cara Jovana IV i izgrađen je o trošku naselja Alatyr i Državne riznice.
Manastir Alatir je tokom istorije svog postojanja upio najdragocenije i velike struje unutar ruskog pravoslavlja. Manastir je 1615. godine pripisan Trojice-Sergijevoj lavri, kada je duh u njemu bio posebno jak. Sergije Radonješki. Manastir Alatir je bio pod kontrolom ovog manastira skoro 150 godina. 19. vek je postao period procvata manastira, što se vezuje za delatnost igumana Avrama (Solovjeva), koga je i sam monah Serafim Sarovski istakao kao mogućeg guvernera, predloživši ga na njegovo mesto, budući da je on sam pripremao za pustinjački život. Početak 20. veka – opet snažan duhovni tok, ovoga puta sa ruskog severa, određuje još jedan procvat manastira: jedan od najistaknutijih igumana u čitavoj istoriji Valaamskog manastira, otac Gavrilo, postaje arhimandrit Manastir Svete Trojice. I konačno, naše vreme - otac Jeronim, koji je ovde doneo tradicije Svete Gore Atonske.
Stara istorija manastira je takođe bogata sopstvenim đacima. A najveći od alatirskih svetaca je šemamonah Vasijan, koji je ovde delovao u 17. veku. Nakon nekoliko stotina godina, njegove mošti su pronađene potpuno netruležne i od njih su se dogodila mnoga iscjeljenja i čuda. A hodočasnici žedni isceljenja odasvud su hrlili u manastir na bogosluženje, i tako se ovaj sveti manastir proslavio. Godine 1904. izgrađen je bunar nedaleko od groba Sv. Vasijana, na koji je, prema legendi, bacio svoje lance i košulju, izbjegavajući ljudsku slavu. I do danas u pećinskom hramu u ime Sveti Serafim Sarovsky je pogođen izvorom Vassianovsky, čija ljekovita moć pomaže protiv mnogih bolesti. Ne zna se tačno mesto poslednjeg sahranjivanja podvižnika: pre zatvaranja manastira, monasi su ih, plašeći se skrnavljenja moštiju, sakrili. Ali današnja braća se usrdno mole i vjeruju da će s vremenom Gospod otkriti ovu tajnu.
1919. godine počinje najtragičniji period u istoriji manastira. Rektor, tihi molitvenik, arhimandrit Danilo, uhapšen je i poslan u Solovke i tamo pogubljen 1930-ih. Mnogi monasi su doživjeli sudbinu da budu ubijeni. A u hramovima i ćelijama svetog manastira postojala je fabrika harmonika i zona NKVD-a. Na teritoriji manastira već danas su otkriveni ostaci više od tri stotine nevino izgubljenih duša, među kojima je mnogo dece; svi su sada pažljivo zakopani. Čitava teritorija manastira prekrivena je kostima pravoslavnih hrišćana - to je tragično, Sveto mesto. Tokom ratnih godina ovdje je bila smještena proizvodnja skija i tvornica duvana i duvana, koja je postojala do 1988. godine.
Nije slučajno u Alatir došao otac Jeronim, monah Pskovsko-Pečorskog manastira i duhovni sin njegovog starijeg oca Jovana Krestjankina. Iz Pečorija 1987. godine, po želji srca, odlazi na Atos, gde je proveo 5 godina u ruskom Pantelejmonovom manastiru, a zatim se 2 godine trudio u Svetoj zemlji. Vrativši se u Rusiju, izabrao je siromašnu parohiju u Čuvašiji da služi u eparhiji vladike Varnave, tadašnjeg arhiepiskopa Čeboksarskog i Čuvaškog (sada mitropolita). I tako, godinu dana nakon službe oca Jeronima u Nikulinskoj crkvi u Poretskoj oblasti, Vladika ga je pozvao da preuzme na sebe obnovu manastira u Alatiru. Kada je otac Jeronim uzeo manastir pod svoju brigu u novembru 1995. godine, nastupila je potpuna pustoš i propast. Od sjaja prošlih vremena ostali su samo kosturi trošnih crkava i ćelija. Zalaganjem namjesnika i bratije, manastir se postepeno izdizao iz ruševina. Pojavili su se dobročinitelji.
Količina posla koji je pred nama bila je ogromna. Ali poseban asketski duh zapalio je srca svih onih koji su došli da rade na slavu Božiju. Čuda su nastala nesebičnim radom. U manastiru nije ostala nijedna zgrada pogodna za stanovanje. U kratkom roku obnovljene su prve monaške ćelije, a u proljeće 1996. godine obnovljena je crkva po imenu čudotvorna ikona Kazan Majka boga, koji je spasio grad od epidemije kolere 1748. godine. Kazanska crkva, koju je osveštao arhiepiskop Varnava 25. jula 1996. godine, prema mišljenju stručnjaka, nema analoga u cijeloj regiji Volge. Njegov strop i zidovi obloženi su rezbarenom hrastovom lamperijom vrlo finog i visokoumjetničkog rada, koji su majstori izveli potpuno besplatno u periodu od godinu i po. Nakon iluminacije, u manastiru je uspostavljen dnevni niz statutarnih službi. 
Druga obnovljena crkva bila je „pećinska“ u kojoj se ranije nalazio grob svetog shimonaha Vasijana. U proljeće 1997. godine, restauracija veliki hram u čast zaštitnika ruskog monaštva, Svetog Sergija Radonješkog. Radovi su nastavljeni više od godinu dana. Unutrašnjost hrama je redizajnirana, krov je demontiran i postavljena kupola. I konačno, prostran, svetao, sa gracioznim linijama spolja, poput broda, ovenčan vizantijskom kupolom sa pozlaćenim krstom, hram je osvećen 3. oktobra 1998. godine. Iza kratkoročno Obnovljeni su i obnovljeni manastirski objekti, trpezarija, hotel van manastira i trpezarija za hodočasnike, magacini, radionice - šivačke, ikonopisne, prosfore, pekare. Manastir se transformisao pred našim očima.
Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II posetio je 8. jula 2001. godine svetinje grada Alatira. Patrijarhov posjet je postao istorijski događaj u životu grada i svojevrsni ishod najvažnijih početni period oživljavanje svetog manastira. Na današnji dan Njegova Svetost Patrijarh obratio se vjernicima iskonskom riječju: „Gospod nam je odredio da živimo u vremenu kada se oživljavaju porušene svetinje, kada ljudi ponovo pronalaze put ka hramu i Bogu. Vjerujem da će milost Gospodnja pomoći oživljavanju ove svetinje naše zemlje, a mnogi monasi će slaviti Gospoda, moliti se za svijet, za zemaljsku otadžbinu i za našu Svetu Crkvu - to je garancija budućnosti. Nakon mnogo decenija borbe protiv Boga, ljudi ponovo shvataju da je nemoguće živeti bez vere. Molitveno želim da blagoslov Božiji ostane sa ovim oživljenim manastirom, da Gospod pomogne da se i dalje obnavlja njegova nekadašnja slava i lepota.” I želje Njegova Svetost Patrijarh Obistinilo se.
Sve novoizgrađene crkve manastira - Katedrala Životvornog Trojstva i Pokrova Sveta Bogorodice, kapija hrama Vasijan iz Carigrada (duhovni mentor Vasijana iz Alatira) su izuzetno lepi. Nastali su i oslikani zahvaljujući velikoj ljubavi Božijoj i talentu majstora. Sjaj crkava, slušanje liturgije, propovijedi, ispovijedi i sakrament pričesti čudesno čiste dušu svakog čovjeka. Jedinstven je zvonik manastira Svete Trojice, koji je kao najviša monolitna hramovna građevina visine 83 metra uvršten u rusku knjigu rekorda. Česma koja se nalazi na teritoriji manastira je prelepa, au blizini, u veštački stvorenom rezervoaru, žive ribe izuzetne lepote. Jedinstvena silueta bijelih zidova, zaobljenih tamnih kupola, katedrale u boji astre i luksuznog zvonika sa zvončićima dominira gradom.
U istoriji manastira bilo je požara i razaranja, ali je iznova oživljavao, obnavljao, preobražavao i uvećavao svoju duhovnu moć. Požrtvovana bratska ljubav prema svima koji pate i traže utjehu u crkvenim zidinama ostala je nepromijenjena. Ona je i danas živa, ova ljubav. Svaki dan to posmatrate među monasima, vidite koliko su monasi pažljivi prema potrebama hodočasnika, prema svima koji dolaze po duhovnu podršku ili postavljaju pitanje. A primjer iskrene, aktivne ljubavi daje iguman manastira arhimandrit Jeronim (Shurygin). Ljubav koju otac Jeronim zrači prema svakome ko mu dođe prenosi se i na bratiju manastira. Izuzetno rijedak slučaj u monaškoj praksi: sveštenik ne samo da služi kao iguman, već se bavi i vrlo teškim ekonomskim i finansijske aktivnosti, ne samo da služi mnoge sate bogosluženja, već i prima na desetine ljudi u svoju ćeliju kao ispovjednika svakog dana - od jutra do večeri. Sam otac Jeronim o svojoj službi kaže ovako: „Mi smo monasi, a ovo je posebna klasa u Crkvi. Ovdje više razmišljaju o manastiru, jer smo mi jedna porodica. Za monaha je glavna molitva, želja da postignete ljubav prema Spasitelju i bližnjima, ljudima koji su pored vas i kojima je potrebna vaša podrška.”
Za dugogodišnji plodonosni rad na formiranju duhovnih i moralnih vrijednosti društva, značajan doprinos obnovi pravoslavnog manastira, arhimandrit Jeronim je 2006. godine odlikovan zvanjem „Počasni građanin Alatira“. Odlikovan je i Ordenom Svetog blaženopočivšeg kneza Danila Moskovskog 3. stepena, medaljom Ordena zasluga za Republiku Čuvašku, ordenima i medaljama raznih javnih organizacija.
FRATE JEROME možete poslušati OVDJE.
Otac Jeronim je rođen 1934. godine u selu Pesočni Yaroslavl region. Crkva u selu je već bila zatvorena, ali Borisa je od djetinjstva privlačila crkva. Najbliži hram bio je sedam kilometara od kuće, u selu Djudkovo, a on je tuda išao kriomice od porodice i prijatelja. Moja baka je sahranjena u blizini crkve. A kada su ga neko pitali kuda ide, odgovarao je da ide na bakin grob. Kada je došao na službu, Boris je stao iza njega, na ulazu u hram, da ga niko ne primeti. I bilo je razloga za skrivanje. Bilo je to vrijeme zvaničnog ateizma i beskompromisnog anticrkizma. Borisovi roditelji su se plašili da otvore svoju veru. Njegova majka je bila učiteljica. Shvatila je da ako saznaju da njen sin posjećuje hram, ne samo da će joj prijetiti otpuštanje s posla, već su moguće još ozbiljnije odmazde. Stoga, kada je primetila da njen sin tajno ide u Djudkovo, zavapila je: "Sve ćeš nas uništiti!"
Sada, nakon više od pola vijeka, stvari su se poboljšale za oca Jeronima toplim odnosima sa sveštenstvom i parohijanima Djudkovske crkve. Svake godine dolazi u domovinu i nastupa s posebnim strepnjom Divine Liturgy na mestu koje je bilo najsvetije u njegovom detinjstvu.
Već kao mladić, Boris je otputovao u regionalni centar - Ribinsk, gdje je posjetio crkvu Vaznesenja-Sv. Ovdje je upoznao njenog rektora - igumana Maksima (kasnije - episkopa Argentine i Južne Amerike, zatim arhiepiskopa Omskog i Tjumenskog, Tulskog i Belevskog, Mogiljevskog i Mstislavskog). U ovom hramu Boris je prvo počeo da služi kao oltarski dečak. Iguman Maksim me je posavetovao da upišem Lenjingradsku bogosloviju i dao preporuku.
Boris je upisao bogosloviju 1956. godine. Ovo je bio vrhunac Hruščovljeve ere crkvena reforma" Šef sovjetske države je krenuo da okonča Crkvu i proglasio ideju "perestrojke" crkvenog života. Ona je kao i svi ostali Hruščovljeva politika, bio je u suprotnosti s prethodnim staljinističkim razdobljem, na kraju kojeg je sovjetska država učinila određena opuštanja u svom otvorenom progonu Crkve. Svrha nove politike bila je spriječiti crkveno propovijedanje u bilo kojem obliku. Mnoge državne snage bile su bačene u pokušaje da izoluju Crkvu od mladih i time potkopaju njeno snabdevanje novim snagama.
Rukovodstvo Bogoslovije je bilo dužno da podatke o onima koji su u nju ušli na studije dostavlja Povereniku za vjerska pitanja, a on je podatke o njima slao lokalnim vlastima. Na kraju krajeva, to je bila njihova „mana“. Isprva su Borisovim roditeljima došli ljudi iz okružnog ogranka Komsomola, koji su obećali da će, ako budu insistirali da njihov sin napusti bogosloviju, biti raspoređen u dobar univerzitet, dat će vam vaučere za sanatorijum. Nakon toga u seoski klub organizovan je sastanak na kome su stavljeni optužujući govori na račun majke: „Sramota za takvu učiteljicu! Vjerovali smo joj našu djecu, ali ona nije mogla svoju podići. sopstveni sin! Nešto kasnije, porodica se preselila u Dubnu, gdje je nakon diplomiranja više obrazovanje Borisov stariji brat je raspoređen u Institut za atomska istraživanja. Moj otac se također zaposlio kao računovođa u institutu. Kada informacije o njegovom najmlađi sin, sazvan je i poseban sastanak. Tada je od Ilje Ivanoviča zatraženo da se odrekne svog sina. On je odbio. U njegovu odbranu stao je akademik Bogoljubov i osramotio okupljene: "Šta hoćete: da on, kao Ivan Grozni, ubije sina?" Svojim govorom ublažio je optužujući intenzitet. Ocu je izrečena stroga opomena, a njegovom bratu, koji je trebalo da ide na službeni put u Poljsku, zabranjeno je putovanje u inostranstvo.
Ali sjemenište u životu samog Borisa nije bilo tako teško. Rukovodstvo teoloških škola je svim mogućim snagama pokušalo zaštititi studente od napada njima neprijateljske države. Učenici su bili okruženi plemenitim i predanim nastavnicima, od kojih su većina bili diplomci predrevolucionarne Peterburške teološke akademije. Stoga otac Jeronim svoje godine studiranja pamti kao najsjajnije doba svog života.
U prvom razredu imao je priliku da upozna arhimandrita Nikodima, koji je tada završavao Bogoslovsku akademiju. Jaroslavski bogoslovi okupili su se oko arhimandrita, koji je služio u Jaroslavskoj eparhiji. (Jedan od ovih sastanaka snimljen je na fotografiji iz 1956. godine). Arhimandrit Nikodim je 1960. godine posvećen za episkopa podoljskog, a nakon nekog vremena postavljen je za vladajućeg episkopa Jaroslavske i Rostovske stolice. Arhiepiskop Nikodim je 1961. godine postrigao, a potom i rukopoložio Borisa Karpova, koji je završio Bogosloviju. Za to vreme, to su bili toliko neobični događaji da su o njima izveštavali u centralnom crkvenom štampanom organu - Vesniku Moskovske Patrijaršije.
Značajno je da je 30. jula u znak sećanja na monaha Savu Storoževskog obavljeno svešteničko svećenstvo oca Jeronima, koje je ubrzo usledilo. Tek kasnije je shvatio providentni značaj ovog dana.
Arhiepiskop Nikodim imenovao je mladog jeromonaha za rektora Blagoveštenske crkve u Jaroslavlju, ali se ubrzo predomislio i rečima „monasi se moraju obrazovati“ blagoslovio ga da uđe u Lenjingradsku bogoslovsku akademiju. Četiri godine mladi pastir je studirao na akademiji, a nakon diplomiranja, još tri godine - na postdiplomskim studijama na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji, posljednje dvije godine - u odsustvu, od kada je postavljen za rektora Katedrale Uzvišenja Sv. krsta u Petrozavodsku i dekan Olonečke eparhije.
Ne mogu sa sigurnošću reći, ali pretpostavljam da mnogi smatraju svetost sudbinom nekolicine odabranih. Puno jedinica. Takvi divovi Duha kao, na primjer, naši prečasni oci Sergije Radonješki ili Serafim Sarovski. Ali za nas, obične grešnike, ovo je nedostižan ideal. Prelijepo, blistavo negdje na nebu, ali nestvarno "po definiciji". Kako, na primjer, mi, laici, možemo potpuno zaustaviti užurbano trčanje misli u našim glavama „na pola sata“? Ili je apsolutno vrijedno pripremati se za Sveto Pričešće? Ovo je nemoguće! - uzvikujemo. To znači da ne morate posebno težiti tome - ne možete skočiti preko glave. Dovoljno nam je da se u duši smatramo pravoslavnima, nosimo krst i ponekad se, između grijeha, pojavljujemo u crkvi. Hajde da stavimo svijeću i idemo odatle!!!
Međutim, posetivši neki dan manastir Svete Trojice Alatir sa našom parohijom i stojeći na grobu arhimandrita Jeronima, setio sam se jedne njegove zanimljive i poučne fraze.
Ali prvo, malo o ličnosti ove jedinstvene osobe.
BUDIO DOBRU BORBU... Odmah ću reći da nisam bio dio uskog kruga njegove duhovne djece, ali sam poslušao savjet svećenika. Ponekad je dolazio, a zvao i češće. I uvek je odgovarao temeljno i potpuno - čak i iz svoje ćelije, čak i iz Moskve, čak i iz Jekaterinburga... I nikada nije prekidao razgovor, nije ga zgužvao i nije rekao: „Sergije, oprosti mi, osećam se užasno loše. danas.” Samo je ponekad, iznenada prekinuvši govor, dugo zaćutao... A kada je primao ljude ovde, u Uljanovsku, uvek sam ga posećivao sa celom porodicom. A razlog za to bila je njegova nesumnjiva dalekovidost.
Odnose s njim pomutila je samo potreba da se ti kontakti sakrije od našeg prvog vladajućeg biskupa. Voleli smo ih oboje podjednako, ali kakav je to budala između njih? I kada? Ne znam... Kažu da se to dešava od njihove mladosti u Pskovsko-pečerskom manastiru. I vjerovatno sam ja, urednik pravoslavnih novina, patio više od drugih od toga. Manastir Alatir Čuvaške eparhije aktivno se oživljavao, informacije o njemu su tekle, ali nisam mogao ništa odštampati. Ali onda je jednog dana, 2000. godine, manastir u Alatiru, koji je izrastao iz ruševina, posetio lično patrijarh Aleksije II. I konačno su se sreli - dvojica dugogodišnjih pskovsko-pečerskih radnika - arhiepiskop simbirski i melekeski Proklo (Hazov) i iguman manastira, sveti arhimandrit Jeronim (Šurigin). Zajedno, među mnoštvom episkopa, služili su Liturgiju, primili Hristove Tajne, stajali u istom redu na soli i gledali se sasvim prijateljski. Još uvijek čuvam ovu fotografiju. Zaista se nadam da je tada sve ovo njihovo tužna priča i završilo...
A sada su se oboje odmarali - jedan u kripti ispod oltara katedrale u Uljanovsku (23.03.2014.), a drugi ovde - na manastirskom groblju manastira Alatir (28.08.2013.). Dva radnika, dva pastira, a sada dva komšija. Šta bi sad trebali dijeliti? Obojica su gorjeli od ljubavi prema Bogu, obojica nisu štedjeli svoje zdravlje radi crkvenog rada, a oboje su se, zapravo, žrtvovali za nas grešne. Usput, ovo nam je dalo divan primjer, doslovno prema apostolu Pavlu: “Dobro sam se borio, završio sam svoj kurs, sačuvao sam vjeru.”(2 Tim. 4:7) .
BOG JE ODLIČAN U SVOJIM SVETIMA...Mislim da sudbine ove dvojice podvižnika tek čekaju svoje pažljive istraživače, ali ukratko o životni put Još ću spomenuti oca Jeronima (u svijetu - Viktor Fedorovič Šurigin). šta ja znam.
Rođen je 1952. godine na Uralu, u zabačenom selu. Ali djetinjstvo i mladost proveo je u Anapi i Novorosijsku. Njegov otac, oficir NKVD-a, svojevremeno je čak bio i šef logora u Gulagu. Ali, uprkos ovom „toksičnom“ duhovnom okruženju, mladić je uspeo da pronađe put do Boga. Možete lako zamisliti koliko ga je to koštalo u njegovoj porodici. Da i spoljašnje okruženje Bilo je to 70-ih godina, u zemlji sa „razvijenim socijalizmom“ i zbog interesovanja za religiju lako ste mogli završiti „na lečenju“ u psihijatrijskoj bolnici. Ali Gospod je bio milostiv.
Žeđ za duhovnim životom i poslušnost čuvenom kavkaskom starcu arhimandritu Ilarionu dovela je budućeg oca Jeronima u Pskovsko-pečerski manastir 1976. godine, pod starateljstvo velikog Jovana (Krestjankina). Zatim, 1987. godine, već u činu jeromonaha, odlazi u Grčku, na Svetu Goru Aton, a zatim 1993. godine u Rusku duhovnu misiju u Jerusalimu. I tek 1994. došao je kod Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II i zamolio ga da ga blagoslovi da služi u Čeboksarijskoj eparhiji.
Tako je na kraju otac Jeronim završio u tihom i malom čuvaškom gradu Alatiru, na tužnim ruševinama nekadašnjeg slavnog manastira. Nakon revolucije, ovamo je NKVD doveo pravoslavno sveštenstvo iz cijele tada ogromne Simbirske pokrajine. Svi zajedno sa svojim porodicama. Noću su uključili traktor u dvorištu, stavili tešku ciglu na papučicu gasa i nastavili sa egzekucijama do jutra.
Narednih godina ovde je bilo svega - poslednja je bila fabrika duvana, u sadašnjoj crkvi Svetog Sergija Radonješkog... Jednog dana, 1996. godine, kada sam uključio TV, video sam priču iz Alatira u Vesti. Progovorio je meni nepoznat sveštenik. Pozvao je sve da se odazovu i dođu da ožive drevno svetište Alatir. Pričao je o poteškoćama, ali u njegovim očima je sijala radost, energija i apsolutno samopouzdanje u uspeh! Zapamćeno. Zaglavilo se.
Ali prvi put sam došao ovdje tek nekoliko godina kasnije, otprilike 1998. godine. A onda su mi pokazali dvije velike kutije od šperploče - bile su napunjene do vrha... lobanjama. Ovo je bratija manastira, grabulja ostatke fabrika duvana, postepeno dostizao dublji sloj. Zaista, sve tajno prije ili kasnije postaje jasno - bilo je prije mene velika količina ljudski ostaci. Ali ono što mi je privuklo pažnju je da su sjemenke uglavnom bile svijetle ili zlatne. Kasnije mi je na Svetoj Gori objašnjeno da je to jasan znak svetosti, znak da su duše ovih ljudi odavno u rajskim Prenoćištima.
Ali ipak, ostaci jednog ne napuštaju sjećanje velika porodica: otac, majka i njihovo petoro male djece. Sve njihove svijetle, žućkaste glave imale su jednu zajedničku osobinu - rupe na potiljku istog promjera. Od revolverskih metaka...
Duša se hladi, srce se steže, suze naviru. Ljudski tuzno...
O DODATKU SVETOSTI... Ali onda je došao dan kada se pojam svetosti, iz lijepe i apstraktne književne alegorije, za mene momentalno pretvorio u nešto sasvim pristupačno i prava prilika. I otac Jeronim nam je otkrio ovu duhovnu tajnu. Evo kako je bilo...
U mraznoj zimi 1998. uštedio sam na komadu papira cijela lista pitanja, pojavio se u njegovom manastiru na razgovoru. Onda je došlo vrijeme za jelo i svi su se okupili u prostranoj prostoriji - monasi, radnici i hodočasnici poput mene. Svi su svečano sjeli u redove i u tišini iščekivali dolazak igumana. Vrata su se otvorila i otac Jeronim je brzo ušao u trpezariju. Počela je zajednička molitva.
Nakon što je to završio, sveštenik se okrenuo prisutnima i neočekivano izgovorio reči koje sam zauvek zapamtio. Zvučale su autoritativno, uvjerljivo, iz srca. Tada nam je svima bilo potpuno jasno da to nisu knjige istine koje je čitao noću, već neka vrsta „suhog taloga“, praktično iskustvo njegovog duhovnog života.
On je rekao:
- Očevi i braćo! Želim vas sve(pauza) ...postali sveci!!!
Ostali smo bez riječi i smrznuti. Nastala je napeta tišina...
- Ali da biste postali sveci, prije toga morate postati pravedni!
Opet tišina i opet pauza. Otac nam je tiho i polako zavirio u lica...
- A da biste postali pravedni, prije toga morate postati pobožni!
Negde je kašika zaglušno zveckala po tanjiru...
- A da biste postali pobožni, prvo morate postati vjernici! Amen!!!
Naravno, ostavio je mnogo dobrih djela na zemlji. Ali za mene lično ove riječi će ostati njegov najvažniji i najdraži dar. Otvorili su mi oči, inspirisali me i dali nadu - ispostavilo se da je Svetost dostupna svima?! Stvarno i za mene?!.
Sergey Seryubin , pravoslavni režiser i pisac, Uljanovsk-Alatyr, avgust 2018.
Jeroarhimandrit Jeronim (Shurygin) sa bratijom
U malom gradu Alatyr, u Čuvašiji, nevidljiva svjetlost Božanska ljubav razliva se po celom prostoru sa zidina drevnog manastira Svete Trojice. Polako koračate ugodnim, njegovanim ulicama, a pogled vam se nehotice zadržava na iskrivljenoj arhitekturi drevnih trgovačkih vila, na strogosti vremenom zamračenih fasada privatnih stambenih zgrada, okruženih svježim proljetnim zelenilom, raširenim granama cvjetanja. trešnje, i osetite posebnu milost, smirenost i tišinu koja se iznenada useli u vaše nemirno srce.A ovdje je pred vašim očima veličanstvena sedmokupolna katedrala Trojice - žarište duhovne moći manastira sa skoro pola hiljade godina istorije. Njegova hronika je povezana sa imenom svetog Serafima Sarovskog. IN početkom XIX veka, arhimandrit Avraam (Solovjev) postao je nastojatelj manastira Svete Trojice umesto oca Serafima, koji je prvobitno ovde postavljen. Njegovo preosveštenstvo Pavle je tri puta tražio od oca Serafima da preuzme manastir pod svoju brigu, ali se otac već pripremao za pustinjski život. Arhimandrit Abraham je uspeo da prenese u Alatir onu neverovatnu atmosferu bratske ljubavi koja se uvek osećala u pustinji Sarov. U istoriji manastira bilo je napada Čuvaša, Mordovaca i Tatara, bilo je požara i razaranja, ali je iznova i iznova oživljavao, obnavljao, transformisao i povećavao svoju duhovnu moć. Požrtvovana bratska ljubav prema svima koji pate i traže utjehu u crkvenim zidinama ostala je nepromijenjena. Ona je i danas živa, ova ljubav. Svaki dan to posmatrate među monasima, vidite koliko su monasi pažljivi prema potrebama hodočasnika, prema svima koji dolaze po duhovnu podršku ili postavljaju pitanje. A primjer iskrene, aktivne ljubavi daje sam iguman manastira Arhimandrit Jeronim (Shurygin). Svakog jutra posle Liturgije i trpeze, hodočasnici sa gomilom dece različitih uzrasta poređaju se pred vratima njegove ćelije da započnu dan uz blagoslov svog voljenog sveštenika. Otac Jeronim radosno i energično maže sve uljem, daruje ih slatkišima, a zatim vodi spasonosne razgovore sa svojom duhovnom djecom. Moskva, Sankt Peterburg, Jekaterinburg, Nižnji Novgorod, Stavropol, Nefteyugansk, Samara, Syzran, Ulyanovsk - ovo je nepotpuna lista gradova čija sam imena slučajno čuo dok sam čekao svoj red u blizini svešteničke ćelije.
Tragično, sveto mesto
Manastir Svete Trojice je istog doba kao i Alatir. Grad je osnovan 1552. godine po nalogu cara Ivana Groznog na ušću rijeke Sure u Alatyr. 1748. godine, prilikom raščišćavanja mjesta za izgradnju glavne kamene katedrale u čast Svete Životvorne Trojice, pronađen je kovčeg sa moštima shimonaha Vasijana, koji se ovdje trudio prije pola vijeka. Vrijeme nije dotaklo ni tijelo podvižnika, ni njegov kovčeg i odeždu u trulež. Od moštiju su počinjala iscjeljenja, a hodočasnici žedni iscjeljenja odasvud su hrlili u manastir na bogosluženje - tako je sveti manastir postao poznat. Njena slava je rasla sve do zatvaranja manastira 1929. godine. A 1904. godine izgrađen je bunar nedaleko od groba svetog Vasijana, na koji je, prema legendi, bacio svoje lance i košulju, izbegavajući ljudsku slavu. Do danas u pećinskom hramu u ime Svetog Serafima Sarovskog teče Vasijev izvor, lekovita moć njegove vode pomaže protiv mnogih bolesti. Ne zna se tačno mesto poslednjeg sahranjivanja podvižnika: pre nego što je manastir zatvoren, monasi su sakrili mošti. Ali braća se usrdno mole i vjeruju da će s vremenom Gospod otkriti ovu tajnu.
1919. godine počinje najtragičniji period u istoriji manastira. Rektor, tihi molitvenik, arhimandrit Danilo, uhapšen je i poslan u Solovke i tamo pogubljen 1930-ih. Pobijeni su i svi monasi. A u hramovima i ćelijama svetog manastira postojala je fabrika harmonika i zona NKVD-a. Na teritoriji manastira već danas su otkriveni ostaci više od tri stotine nevino izgubljenih duša, među kojima je mnogo dece; svi su sada pažljivo zakopani. Cijela teritorija manastira prekrivena je kostima pravoslavaca - ovo je tragično, sveto mjesto. Tokom ratnih godina ovdje je bila smještena proizvodnja skija i tvornica duvana i duvana, koja je postojala do 1988. godine. Kada je otac Jeronim uzeo manastir pod svoju brigu u novembru 1995. godine, nastupila je potpuna pustoš i propast. Od sjaja prošlih vremena ostali su samo kosturi trošnih crkava i ćelija. Zalaganjem namjesnika i bratije, manastir se postepeno izdizao iz ruševina. Pojavili su se dobrotvori koji su stalno pomagali novcem i materijalom. Tako je svojevremeno direktor jedne od uralskih fabrika poklonio šezdeset i tri vagona cigle za potrebe manastira.
U manastiru se nalaze mnoge drevne slike koje su sačuvane do danas. Među njima su posebno poštovane ikona Spasitelja Nerukotvorenog, koju je dao car Ivan Grozni, i Četvertakovska kazanska ikona Majke Božije, koja je sredinom 19. veka spasila Alatir od epidemije kolere. Od 1998. godine radi manastir Rođenja Bogorodice sa crkvom u čast Rođenja Presvete Bogorodice. Bratija manastira obrađuje 320 hektara plodne zemlje, bavi se stočarstvom, živinarstvom, ribarstvom, pčelarstvom. Danas u manastiru Svete Trojice radi više od sto sedamdeset monaha. Od toga, četrdeset i šest monaha, pedeset osam iskušenika i dva shimonaha. Sedamdesetak braće se moli i radi na slavu Božju u skitu Rođenja.
Arhimandrit Jeronim, porijeklom iz Novorosije, bio je uspješan mladić. Na monaški put ga je uputio arhimandrit Ilarion, koji je preminuo u sto osamnaestoj godini. Ovaj sveštenik je bio poznat šezdesetih godina po tome što je vaskrsao sina generala raketne snage. IN Pskovsko-Pečerski manastir godine, pod duhovnim rukovodstvom arhimandrita Jovana (Krestjankina), oca Jeronima je blagoslovio njegov ispovednik otac Serafim (Tjapočkin). Nakon toga, otac Jeronim je mnogo godina radio na Svetoj Gori i bio pustinjak u Judejskoj pustinji, u Palestini, gdje je jeo samo pustinjsku travu. Stigao je iz Svete zemlje u Rusiju uz blagoslov mitropolita Čeboksarskog i Čuvaškog Varnave. Od tada je ovdje.
"Idi srednjim putem..."
Oče Jeronime, vaš manastir svakodnevno prima mnogo hodočasnika. Šta motiviše modernog čoveka da putuje na sveta mesta? Šta traži i da li nalazi?
Ljudi nam dolaze iz raznih sredina: različitih klasa, pozicija, životnih stavova.
Dolazi mnogo znatiželjnika. Ali vrlo je malo onih koji zaista žele da budu spašeni. Treća kategorija je lutanje. To su ljudi koji ne znaju šta žele od života, imaju apatiju prema svemu, čak i prema sebi.
Ovo su nesumnjivo teška vremena. Iako se čini da je sve moguće, sve je dozvoljeno. Ali ta dopuštenost i svemogućnost dovela nas je u ćorsokak. Situacija u Rusiji nakon pada Gvozdene zavese počela je da se razvija u pogrešnom pravcu. Ljudi su skrenuli pažnju na Zapad, a ne na svoj identitet i kulturu, ne na preporod svoje duše i jačanje porodice. A ipak je današnja omladina veoma srećna. Dosta mladih ljudi dolazi u manastir sa namerom da se posvete monaštvu. Njihovi roditelji su nekada zbunjeni, nekad ogorčeni, ali vremenom, nakon razmišljanja i razumevanja, blagosiljaju svoju decu za monaško služenje.
Svaki manastir treba da bude izvor duhovnog isceljenja za svakog od nas. Često dolaze ljudi koji su opsjednuti demonima, koji traže i traže ono što sami još duhovno nisu sazreli, do čega nisu dorasli. A kad bi se ovako izliječili, odmah, ne bi bilo dobro za njih, ne bi bilo spasonosno za njihovu dušu. Uostalom, ono što nam daje duhovnu snagu je mjera molitvenosti i težnje za svetošću koja je ili u našim srcima ili ne. A ako postoji, onda demon ne samo da je nemoćan protiv nas, već se neće ni usuditi da nam priđe. Tek kada čovjek shvati da se kroz sve tuge, iskušenja, pa i tragedije mora proći bez prigovora, tada ima nade u spas. Ovim putem su išli svi sveti, ovaj put nam je pokazao sam Gospod Isus Hristos, koji je dobrovoljno stradao za nas na krstu. Kroz smrt i pakao On nam je otkrio novi svijet- Carstvo nebesko, - koje je prethodno zaključeno grijehom našeg palog pretka Adama.
Uprkos svim poteškoćama savremeni život, nismo bez nade. Ako zalijevate najslabije izdanke vjere mudro i razborito, oni će na kraju donijeti dobre plodove koji će sve oduševiti. Ali, nažalost, sada su počeli neki novi trendovi. A za to su krivi ljudi koji sebe nazivaju pravoslavcima, ali su u stvarnosti veoma daleko od toga. Oni donose zaključke koji se ne mogu porediti sa zdravim razumom. Uzmite, na primjer, one koji su sahranjeni u regiji Penza. Oni se „trude“, smatraju se mučenicima i čekaju smak svijeta. Doći će kraj, neće nas čekati. Mislim da je njihovo djelovanje previše, nerazumijevanje suštine duhovnog života. Mnogi u početku preuzmu preveliki podvig, a onda počinje unutrašnja fermentacija. To nije u redu. Podvige treba shvatiti mudro, prema duhovnoj, mentalnoj, fizičkoj snazi i nositi ih. Možda malo, ali uvek. I kad god naiđeš na tugu i iskušenja, uvijek zahvaljuj Bogu i raduj se. Gospod nam ne nameće preterano opterećujuće veze i ne zahteva od nas nikakve posebne podvige. Naprotiv, On nas poziva da idemo srednjim putem, a na tom srednjem putu naći ćemo riznicu - one neprocjenjive perle o kojima se govori u Jevanđelju. Ako ga pronađemo i nosimo ispravno, bićemo spašeni.
"Glavna stvar za monaha je molitva"
- Tako je dobro ovde u manastiru! Ko vam je pomogao i sada vam pomaže da ga obnovite i ukrasite?
Sve ovo nije bilo lako. Gospodin nam je poslao svoje blagoslove srazmjerno našim tugama i iskušenjima koja smo podnijeli. Desilo se, čak ni bez mrmljanja u duši. Mrmljanje nam uništava posao, ali mi smo se, naravno, pokajali zbog toga i pokušali spriječiti da se to ponovi. I polako, malo po malo, Gospod je raspolagao i raspolagao dušama onih ljudi koji žele manastir preporoda i pomažu svojim sredstvima. Ponekad ljudi dođu i jadikuju: uložili su ušteđevinu u ovaj ili onaj hram ili manastir, ali rezultata nije bilo. Onda kažem da su oni sami krivi za ovo. Morali smo početi sa malim. Malo je pomoglo - čekajte. Ako postoji rezultat, pomozite. A ako ne dođe do promjena, morate prestati. Naši dobročinitelji vide da se sve pretvara u djelo. Mi smo monasi, a ovo je poseban stalež u Crkvi. Ovdje više razmišljaju o manastiru, jer smo mi jedna porodica. Glavna stvar za monaha je molitva, želja da postignete ljubav prema Spasitelju i bližnjima, ljudima koji su pored vas i trebaju vašu podršku.
Danas se često govori o kraju svijeta. Smak svijeta se bliži, ali mnogo toga zavisi od nas. Ako se obratimo Bogu, pokajemo se i živimo pobožno, smak svijeta će biti odgođen. A ako zgriješimo i udaljimo se od Crkvene Istine, sami ćemo približiti ovaj kraj.
- Oče, imate mnogo duhovne dece. Sa čime ljudi danas idu i odlaze? duhovni otac?
I sama sam nesavršena, i kada dajem savjete, pristupam vrlo pažljivo. Ljudi su veoma različiti i ponekad razumiju značenje ugrađeno u riječi na vrlo jedinstven način, i kao rezultat toga donose pogrešne zaključke. Stoga na kraju razgovora obično postavim pitanje: „Kako ste razumeli?“ Slušam odgovor i ako nešto nije u redu, ispravljam. Svi smo mi tragaoci, bez obzira da li je neko od nas sveštenik, monah ili laik. Svi mi tražimo put spasenja u Crkvi, borimo se protiv strasti u sebi, protiv izgovora neprijatelja. I ako ne klonemo duhom i čvrsto stojimo na ovom putu, Gospod nam daje snagu i stepen duhovnosti u kojoj težimo.
Prije svega, jasno stavljam do znanja da morate biti stroži prema sebi i popustljiviji prema susjedima. Ako uzmemo u obzir tuđe poroke i ne vodimo računa o sebi, tada, vjerujem, tratimo svoje živote i možemo pasti u zabludu ili druga iskušenja.
- Da li je naša vera danas jaka? Da li se može porediti sa tvrđavom crkvenih zidina?
Uprkos svemu, naša Rusija će ipak iznenaditi ceo svet. Kada dođe vrijeme iskušenja, mnoštvo mučenika će ponovo izaći i dokazati nepokolebljivu Istinu Pravoslavlja.
- Oče Jeronime, o čemu se molite Gospodu svaki dan i svaki čas?
Moja molitva je da mi Gospod podari strah Božiji, uspomenu na smrt, da mi podari tu ljubav koja će pomoći da se brinem o bližnjima. Uprkos nevolji, bolesti, iskušenju, primajte ljude i pažljivo ih poučavajte. Tako da svako od nas, po svom duhovnom shvatanju i snazi, izvrši taj isti požrtvovni podvig i bude spašen.
“Možete biti spašeni bilo gdje”
- Da li danas u crkvenu ogradu prodiru neka negativna pojava iz svijeta?
Da. Svijet iskorištava nesavršenost vjernika. Uprkos činjenici da je ova ili ona osoba sveštenik ili monah, ona ima i početke greha sa kojima se bori. Neka se bore od čisto srce, čineći sve napore da duhovno postanu viši. A neki, nakon što su se mučili, odustanu pa čak i padnu niže nego što su ranije živjeli u svijetu. To dovodi u iskušenje nevjernike, ateiste i one koji traže razlog da budu u iskušenju, a takav razlog nalaze upravo ovdje. Kako kažu, svaka porodica ima svoju crnu ovcu. Naravno, Crkva se trudi da podrži takvog brata i pomogne mu. Ali ako ne želi, ako se opire, onda ga Crkva prekida. Ali ne odjednom.
Danas se navršava devedeseta godišnjica od ubistva Božjeg Pomazanika - cara Nikolaja II i njegove porodice. Žig ovog grijeha leži na svakom od nas...
Vjerujem da smo se već pokajali pred Carem, Crkva ga je proslavila kao sveca. I Crkva i narod su se za ovo ubistvo oprali velikom krvlju. U logorima tridesetih, u ratu četrdeset prve - četrdeset pete, pa i danas. Kao mladić u Novorosijsku poznavao sam velike očeve koji su živeli na dvoru poslednjeg cara. Ispričali su kako su živjeli car i njegova porodica - bili su dirnuti! A sve gluposti koje ponekad čitamo u štampi o caru su umjetno stvoreni negativ Kraljevska porodica.
Globalizacija dolazi. Možda nije daleko vrijeme kada će, zbog biometrije u stranim pasošima, neki vjernici sebi uskratiti mogućnost da se pomole na grobu Gospodnjem i posjete sveta mjesta u inostranstvu...
Globalizacija je već stigla... Što se tiče putovanja, reći ću ovo. Nije važno unutar kojih zidova se molite. Svojevremeno, kada sam stigao iz inostranstva, pozvao sam oca Jovana (Krestjankina) da ga odvede u Svetu zemlju, pogotovo što sam imao takvu priliku. Nasmiješio se i tiho rekao: „Hvala na brizi. Ali kad budem htio, molit ću se i tamo.” Veoma sam se postidio svog prijedloga, iako izrečenog od srca.
Spasiti se možeš bilo gdje, sve zavisi kako živimo, da li živimo pravoslavlje. Kako propovijedamo svoju vjeru, ispunjavamo li nepokolebljive dogme naše Crkve. A njihovu nepovredivost odobrava sedam Ekumenskih pravoslavni sabori.
- Šta mislite o apelu episkopa Čukotskog Diomeda?
Bilo bi bolje da on to nije uradio. Nije trebao nastupiti. Prije svega, neblagovremeno je. Drugo, mnogi nisu razumjeli šta je Lord Diomede htio reći. Bilo bi bolje da je kritiku započeo od sebe. A onda bi, vidite, shvatio da ne treba da ide dalje od one granice za koju još nije spreman. Sve što se dešavalo samo je hranilo one ljude koji su iskoristili situaciju i počeli da ga veličaju gotovo kao mučenika. Ali svi smo još jako daleko od mučeništva, još uvijek se ne zna kako ćemo završiti svoje živote. I došlo je do strašnih previranja.
- Oče, recite nam nešto o svom ličnom duhovnom putu.
Nisam imao nameru da budem monah ili sveštenik. Učio sam mnogo. Radi poslušanja, otišao sam kod jednog starca, arhimandrita Ilariona. Mnogi ljudi u Abhaziji ga poznaju. Ovo duhonosni starešina rekao da je moj put samo monaški. I ja sam slijedio ovaj put. Ja sam monah već trideset i dve godine.
- I po predanju, oče, duhovni savet čitaocima našeg lista.
Sada čak i među pravoslavcima ima mnogo onih koji uznemiravaju narod, pastire i monahe. I kad me pitaju kako gledaš na prelazak na novi stil Crkvena služba, na ruskom, na smanjenje molitve, odgovaram: negativno. Nikada neću pristati na ovo, ostaću na mestu gde sam primio sakrament krštenja iz Krstenice, svet i nepokolebljiv.
Iz razgovora arhimandrita Jeronima sa bratijom:
„Onaj ko je naučio da voli ljude, voleće Boga svim svojim srcem. Ko pokušava da voli Gospoda, a ne voli svoje bližnje, pogrešiće: Bog neće prihvatiti njegovu ljubav, jer ona neće biti izgrađena na onima koji su pored njega.”
„Čovek je naučio svu mudrost našeg zemaljskog života: svemirski brodovi lete u svemir, brodovi u obliku aviona lebde kroz vazduh, brodovi plutaju, oru vodu; automobili puze po zemlji kao skakavci, dizel lokomotive i električne lokomotive sa veliki vozovi, osoba kontroliše kompjuter, ali ne može da kontroliše svoje srce. Zašto? Jer srce je taj poseban motor, to velika tajna, koje se mora spoznati kroz samoprijekor, kroz pokajanje, kroz molitvu i božansku kontemplaciju.”
„Sujeta nad taštinama, prema Solomonovoj paraboli, učinila nas je taštinom. I ponekad radimo vanjske stvari, ali zaboravimo na unutrašnji rad. Pamtimo ga, ali ga je iz nekog razloga naša modernost gurnula u drugi plan. Čini mi se da svako treba da se preispita i da duhovno stavi na prvo mesto, a ostalo na drugo, odnosno da ga pomeri. A da biste se kretali, potreban vam je titanski rad na sebi da biste znali: ko sam ja?”