Sa post na ito ay pag-uusapan natin kasaysayan ng paglikha templo-monumento Tagapagligtas sa Dugong Dugo, o Simbahan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo: malalaman natin kung bakit ito nakatanggap ng ganoong pangalan, kung sino ang mga arkitekto at sa anong istilo ito itinayo, kung paano umunlad ang pagtatayo at pagtatapos ng trabaho, at kung paano rin nabuo ang kapalaran ng natatanging templo-monumento na ito pagkatapos ng rebolusyon, noong ika-20 at ika-21 siglo. The Savior on Spilled Blood sa isang lumang postcard (mula sa website):
Mga detalye tungkol sa arkitektura Ang pinakamaliwanag na halimbawang ito ng "istilong Ruso" sa St. Petersburg ay mababasa sa artikulong "Tagapagligtas sa Dugong Dugo: Arkitektura ng Simbahan". Mga paglalarawan at larawan ng interior ng Church of the Savior on Spilled Blood ay makikita sa tala na “Interior decoration”. Praktikal na impormasyon tungkol sa pagbisita sa Church of the Savior on Spilled Blood(paano makarating doon, oras ng pagbubukas, presyo ng tiket, atbp.).
Background. Pagpatay sa Catherine Canal
Magtayo ng mga gusali ng simbahan bilang parangal sa mahalaga makasaysayang mga pangyayari o sa memorya ng mga patay - isang sinaunang tradisyon ng arkitektura ng Russia. Kasama sa mga halimbawa ang Church of the Intercession on the Nerl, the Church of St. Demetrius on the Blood, o, sabihin nating, St. Basil's Cathedral, kung saan minsan inihahambing ang Tagapagligtas sa Dugong Dugo (bagaman ang kanilang aktwal na pagkakapareho ay hindi gaanong kalaki) . Totoo, kung ang templo ng Moscow ay itinayo sa isang masayang okasyon (ang pagkuha ng Kazan), kung gayon ang St. Petersburg ay nakatuon sa isang malayo sa masayang kaganapan: Tagapagligtas sa Dugong Dugo nakatayo sa lugar kung saan Marso 1, 1881(lumang istilo) ay nasugatan ng kamatayan bilang resulta ng pag-atake ng terorista Emperador Alexander II.
Si Alexander II ay pumasok sa kasaysayan ng Russia bilang haring tagapagpalaya, ang nagpasimula ng maraming reporma, ngunit walang ibang pinuno ang hinabol ng mga terorista nang napakatagal at walang awa.
Ang paghahari ni Alexander II ay minarkahan mula pa sa simula ng mga nagbabantang palatandaan. Ang una ay nangyari na sa panahon ng koronasyon: sa panahon ng pagdiriwang sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin noong Agosto 26, 1856, isang matandang courtier ang biglang nawalan ng malay at ibinagsak ang unan na may orb. Ang simbolo ng autokrasya, tugtog, iginulong sa sahig na bato...
Sa ilalim ni Alexander II, nagsimula ang isang tunay na restructuring ng estado, marami mga reporma, na walang katumbas sa kasaysayan ng Russia: ang pagpuksa ng mga pakikipag-ayos ng militar, ang pagpapakilala ng mga pagsubok sa hurado, ang organisasyon ng zemstvo self-government, reporma sa censorship, reporma sa edukasyon, repormang militar(transisyon mula sa conscription tungo sa unibersal na conscription) at, ang pinakamahalagang reporma, pagpawi ng serfdom.
Gayunpaman, sa katotohanan ang reporma ay naging kalahating puso. Para sa maraming magsasaka, ito ay bumagsak sa katotohanan na hindi na sila pormal na tinatawag na "serfs," ngunit walang nagbago sa kanilang sitwasyon. Ang mga dakilang reporma ay hindi nakaapekto sa organisasyon ng kapangyarihan mismo. Lumaki ang kawalang-kasiyahan sa publiko. Sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka. Maraming grupo ng protesta ang lumitaw sa hanay ng mga intelihente at manggagawa. Ang mga radikal na intelihente ay nanawagan sa bansa na kunin ang palakol, na nagbabanta na lipulin ang mga may-ari ng lupa at ang maharlikang pamilya mismo. Noong Abril 4, 1866, ang una pagtatangkang pagpatay kay Alexander II: Binaril ni Dmitry Karakozov ang emperador sa mga bar ng Summer Garden sa St. Petersburg, ngunit hindi nakuha. Bilang pag-alaala sa pagliligtas sa emperador, isang kapilya ang itinayo sa lugar na iyon (na-demolish na ngayon; pinagmulan ng larawan):
Mga isang taon pagkatapos nito, noong Mayo 25, 1867, sa Paris, si Alexander II ay hindi matagumpay na binaril ng emigrante ng Poland na si Anton Berezovsky. Ang mga nabigong pagtatangkang pagpatay ay nagtapos sa panahon ng "Mga Dakilang Reporma." Nagsimula ang panahon ng panunupil ng pulisya. Ang huli, sa turn, ay higit pang nagdulot ng galit ng publiko at minarkahan ang simula ng mga aktibidad ng terorista. Kung hanggang noon ang karamihan sa mga grupong anti-gobyerno ay nakikibahagi sa propaganda at agitasyon, pagkatapos ay mula sa kalagitnaan ng huling bahagi ng 1870s ay nagsimula ang isang malinaw na paglipat patungo sa mga gawaing terorista. Noong 1879, ang organisasyon " Kagustuhan ng mga tao ", na itinakda bilang layunin nito ang isang bukas na pakikibaka laban kapangyarihan ng estado at nagdeklara ng tunay na pangangaso para sa autocrat.
Emperor Alexander II sa kanyang opisina (pinagmulan ng larawan):
Kaya, noong Abril 2, 1879, sa Palace Square, ang rebolusyonaryong populist na si Alexander Solovyov ay bumaril kay Alexander II na halos walang laman. Nakaligtaan ang terorista. Pagkatapos, noong Nobyembre 19, 1879, tinangka ng mga miyembro ng Narodnaya Volya na pasabugin ang imperyal na tren malapit sa Moscow, ngunit aksidenteng nailigtas ng magkahalong ruta ang Tsar. Noong Pebrero 5, 1880, inayos ng Narodnaya Volya ang isang bagong pagtatangka sa buhay ng emperador: pinasabog ni Stepan Khalturin ang Winter Palace, ngunit si Alexander II sa oras na iyon ay nasa kabilang dulo ng palasyo at hindi nasugatan. Napatay ang mga sundalong nagbabantay.
Ang pagtatangka ni A. Solovyov sa buhay ni Alexander II (pinagmulan ng paglalarawan):
Tangkang pagpatay noong Marso 1, 1881, na naging nakamamatay para sa emperador, ay inihanda ng People's Will, na pinamumunuan ni Andrei Zhelyabov. Ngunit ilang araw bago ang pagtatangkang pagpatay, inaresto si Zhelyabov, at ang operasyon ay pinamunuan ni Sofia Perovskaya.
Sa pagkakataong ito, mayroon ding mga nagbabantang palatandaan: noong nakaraang araw, ilang beses na nakita ng emperador ang mga patay na kalapati sa ilalim ng mga bintana ng kanyang palasyo. Lumalabas na isang malaking saranggola ang tumira sa bubong at pumapatay ng mga kalapati. Nahuli si Korshun, ngunit sa St. Petersburg sinimulan nilang sabihin na hindi ito maganda.
Ang pagkakaroon ng maagang pag-aaral sa karaniwang ruta ng Emperador mula sa Mikhailovsky Manege, ang mga terorista ay naghukay ng lagusan sa Malaya Sadovaya (Ekaterininskaya) Street at naglagay ng minahan. Gayunpaman, sa araw na iyon, hindi inaasahang binago ni Alexander II ang kanyang ruta at, pagkatapos na mapawi ang mga guwardiya sa arena, binisita niya ang kanyang pinsan, si Grand Duchess Ekaterina Mikhailovna, maybahay ng Mikhailovsky Palace. Nang malaman ang tungkol sa pagbabagong ito, mabilis na nakuha ni Sofya Perovskaya ang kanyang mga tindig at inilipat ang mga "bombero" sa Catherine Canal(ngayon Kanal ng Griboedov) .
Matapos makatikim ng tsaa kasama ang kanyang pinsan, bumalik si Alexander II sa Winter Palace sa tabi ng pilapil Catherine Canal. Si Sofia Perovskaya, na nakatayo sa rehas na bakal ng Mikhailovsky Garden, ay nakita ang maharlikang karwahe, iwinagayway ang kanyang panyo, pagkatapos nito ay isang mag-aaral na miyembro ng Narodnaya Volya party. N. Rysakov sumugod sa karwahe at pilit na inihagis ang isang pakete na may bomba sa ilalim ng karwahe. Nagkaroon ng nakakabinging pagsabog. Bandang likod ang karwahe ay napunit, at sa simento sa isang pool ng dugo sila ay namimilipit kamatayan throes dalawang escort na Cossack at isang magsasaka na maglalako.
Ang maharlikang karwahe na nasira ng bomba (pinagmulan ng paglalarawan):
Nahuli ang pumatay. Hindi nasaktan ang hari. Paglabas ng karwahe, nais niyang tingnan ang kriminal, at pagkatapos ay tumungo sa kanal patungo sa nasugatan, ngunit biglang ang pigura ng isa pang "bombero", na hindi napansin ng mga guwardiya, ay nahiwalay sa mga bar ng kanal. Miyembro ito ng Narodnaya Volya Ignatius Grinevitsky.
Pinunit ng bombang ibinato ni Grinevitsky ang magkabilang binti ng emperador. Narito ito ay angkop na alalahanin ang isa pang nakakatakot na alamat: na parang, kahit na sa kapanganakan ng hinaharap na emperador ng Russia, ang isang tiyak na banal na lungsod na tanga na si Fyodor ay hinulaang ang soberanya " magiging makapangyarihan, maluwalhati at malakas, ngunit mamamatay sa pulang bota» .
Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nilagdaan ni Alexander II ang konstitusyonal na draft ng M. T. Loris-Melikov (pagpapakilala ng mga nahalal na delegado mula sa mga lungsod at lalawigan sa Konseho ng Estado). At sa gayon, sa bisperas ng paglalathala ng utos, na dapat markahan ang simula ng pamamahala ng konstitusyon sa Russia, noong Marso 1, 1881, pinatay ang Tsar-Liberator.
Ang malubhang nasugatan na si Alexander II ay inilagay sa isang paragos (ilustrasyon ng pinagmulan):
Ang ikawalong pagtatangka na ito ay nakamamatay. Paanong hindi maaalala ang Pranses na manghuhula na naghula sa emperador na siya ay mamamatay mula sa ikawalong pagtatangka sa kanyang buhay.
Halos magkasabay na namatay si Alexander II at ang kanyang assassin, ilang oras pagkatapos ng pagsabog. Namatay ang Emperor noong 15:35 ng hapon sa Winter Palace, at namatay si Grinevitsky sa court hospital, na noon ay matatagpuan sa bahay No. 9 sa dike ng Catherine Canal (;). Ang natitirang mga kalahok sa pagtatangka - sina Rysakov, Kibalchich, Mikhailov, Zhelyabov at Perovskaya - ay sinentensiyahan ng parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagbitay, na naganap noong Abril 3, 1881 sa Semenovsky parade ground.
Sinabi nila na, habang umaakyat sa scaffold platform, biglang tila inagaw ni Sofya Perovskaya ang isang puting panyo mula sa kung saan at iwinagayway ito sa nagtitipon-tipon na mga tao, tulad ng kapag nagbigay siya ng hudyat sa mga naghagis ng bomba. Simula noon, ang alamat tungkol sa pinakasikat na multo ng St. Petersburg - ang multo Sofia Perovskaya. Sinasabi nila na bawat taon sa una ng Marso, bago ang bukang-liwayway, isang silweta ng isang batang babae na nakasuot ng saplot, na may peklat sa kanyang leeg at may puting panyo sa kanyang kamay, ay lumilitaw sa tulay sa ibabaw ng Griboyedov Canal.
Tagapagligtas sa Dugong Dugo: ang kasaysayan ng paglikha ng templo
Kinabukasan pagkatapos ng trahedya, Marso 2, 1881, isang pansamantalang monumento ang lumitaw sa lugar ng pagkamatay ni Alexander II, kung saan nagdala ng mga bulaklak ang mga tao. Sa parehong araw, ang City Duma ng St. Petersburg, sa isang emergency na pagpupulong, ay nagpasya na hilingin kay Emperador Alexander III, na umakyat sa trono, na " pahintulutan ang pampublikong administrasyon ng lungsod na magtayo... sa gastos ng lungsod ng isang kapilya o monumento"sa namatay na soberanya.
Pansamantalang monumento sa Catherine Canal (larawan mula sa site):
Inaprubahan ng bagong emperador ang ideya, ngunit sumagot na ito ay kanais-nais na magkaroon ng hindi isang kapilya, ngunit isang buong simbahan sa lugar ng pagpapakamatay. Inutusan niyang magtayo templo, na kahawig ng " kaluluwa ng manonood tungkol sa pagiging martir ng yumaong Emperador AlexanderII at nagdulot ng tapat na damdamin ng debosyon at malalim na kalungkutan ng mga mamamayang Ruso» .
Unang pagtatangka sa disenyo
Paligsahan ang paglikha ng isang simbahang pang-alaala ay inihayag ng komisyon ng City Duma para sa pagpapanatili ng alaala ni Alexander II noong Abril 27, 1881. Kaya, ang pagtatayo ng isang templo sa site kung saan " ibinuhos ang sagradong dugo ng Emperador", ito ay sandali lamang.
Hanggang noon, nagpasya silang magtayo ng pansamantalang kapilya. Pansamantalang kapilya ayon sa proyekto ng kabataan L. N. Benois ay itinayo noong Abril 4, 1881 at inilaan noong Abril 17 - ang kaarawan ni Alexander II. Pinalitan ng kapilya ang dating pansamantalang monumento. Ito ay isang maliit na kahoy na pavilion na may octagonal na bubong na pinatungan ng ginintuan na simboryo na may krus. Gaya ng naalala ni A. N. Benois, ang kapilya “ para sa lahat ng kanyang pagiging simple, siya ay nagtataglay ng ilang espesyal na biyaya, na pumukaw ng pangkalahatang pag-apruba» .
Pansamantalang kapilya sa Catherine Canal (pinagmulan ng larawan):
Ang pera para sa pagtatayo na ito ay inilaan ng sikat na mangangalakal ng St. Petersburg at mangangalakal ng troso na si I. F. Gromov, at mga gawaing konstruksyon binayaran ng mangangalakal na Militin (Militsyn). Sa kapilya, ang mga serbisyo ng pang-alaala ay inihahain araw-araw para sa pahinga ng kaluluwa ng pinatay na lingkod ng Diyos na si Alexander. Sa pamamagitan ng salamin ng pinto ay makikita ang isang link ng bakod ng pilapil at bahagi ng simento na may mga bakas ng dugo ng pinaslang na emperador. Ang kapilya ay inilagay sa mga espesyal na riles, upang mailipat ito sa gilid upang magsagawa ng mga panalangin sa lugar ng trahedya. Naka-on Catherine Canal nakatayo ang kapilya hanggang sa tagsibol ng 1883 - bago nagsimula ang pagtatayo ng simbahang bato. Pagkatapos nito, inilipat ito sa Konyushennaya Square, at noong 1892 sa wakas ay nabuwag ito.
Samantala, nagpatuloy kompetisyon para sa mga proyekto sa templo-monumento, na napagpasyahan na itayo sa dike ng Catherine Canal. Ang mga proyekto ay isinumite sa ilalim ng isang kondisyon na motto (upang ang awtoridad ng kalahok ay hindi mangibabaw). Ang deadline para sa pagsusumite ng mga guhit ay itinakda noong Disyembre 31, 1881. Sa oras na ito, 26 na proyekto ang isinumite para sa pagsasaalang-alang ng hurado, na pinamumunuan ng rektor ng Academy of Arts for Architecture A. I. Rezanov, kabilang ang mga gawa ng mga nangungunang arkitekto ng St. Petersburg: I. S. Kitner at A. L. Gun, V. A. Shreter, A. O . Tomishko, I. S. Bogomolova at iba pa. Iniharap din ni L. N. Benois ang kanyang bersyon (hindi tulad ng karamihan sa mga proyekto sa diwa ng "estilo ng Byzantine," iminungkahi niya ang isang bersyon ng isang simbahang Baroque) (pinagmulan ng paglalarawan):
Ang mga resulta ng kumpetisyon ay summed up noong Pebrero 1882. Ang unang premyo ay iginawad sa proyekto sa ilalim ng motto na "Sa Ama ng Fatherland" ng arkitekto. A. O. Tomishko(kilala bilang may-akda ng Crosses prison project) (pinagmulan ng paglalarawan):
Siya ay mas mababa sa bersyon ng A. L. Gun at I. S. Kitner sa ilalim ng motto na "Marso 1, 1881", at ang ikatlong lugar ay kinuha ng proyekto ni L. N. Benoit na "Ano ang kay Caesar kay Caesar".
Isang kabuuang 8 proyekto ang napili para sa pagtatanghal sa emperador. Gayunpaman, wala sa kanila ang nakatanggap ng Pinakamataas na pag-apruba.
Linya ng kapangyarihan: "Estilo ng Russia"
Alexander III hindi inaasahang tinanggihan ang "estilo ng Byzantine". Kinilala niya ang gawain ng mga kalahok " likas na matalino gawa ng sining ", ngunit hindi inaprubahan ang isa, nagpapahayag ng isang kahilingan, " upang ang templo ay itinayo sa purong lasa ng Rusosiglo XVII, ang mga halimbawa nito ay matatagpuan, halimbawa, sa Yaroslavl". Nais din ng hari na " ang mismong lugar kung saan si Emperador AlexanderII was mortally wounded, dapat nasa loob mismo ng simbahan sa anyo ng isang espesyal na kapilya» .
Ang mga kondisyon na iniharap ni Alexander III ay naging kailangang-kailangan para sa mga kalahok sa kasunod na kumpetisyon. Tulad ng nakikita natin, nasa paunang yugto ang paglikha ng templo-monumento ay isinagawa sa ilalim ng mapagbantay na kontrol ng emperador. Ito ay ang isa pambihirang kaso, kapag ang proseso ng creative ay mahigpit na kinokontrol ng mga awtoridad (;) - ang monumento na ito ay napakahalaga, lalo na mula sa isang pampulitikang pananaw.
Pagpipilian istilo ng arkitektura ay ganap na nakakondisyon tiyak na mga kadahilanan. Pagkatapos ng Marso 1, 1881, nagsimula ang isang panahon ng mga kontra-reporma, na sinamahan ng pagtaas ng Russification. Ang isang pagmuni-muni ng bagong kurso ay ang manifesto ng Abril 29, 1881 sa patuloy na pangangalaga ng mga prinsipyo ng autokrasya, na pinagsama-sama ng Punong Tagausig ng Synod, K. P. Pobedonostsev. Kasabay ng rebisyon ng programang pampulitika, ang opisyal na kilusan " istilong Ruso" Ngayon ang estilo ng arkitektura ay itinatag sa Russia " Mahusay na Orthodox Rus'», « estilo ng panahon ng Moscow Tsars", na, ayon sa mga tagubilin ng monarko, ay dapat na sundin ngayon. Ang mga priyoridad ng mga awtoridad ay malinaw: ang mga arkitekto ay kailangang tumuon sa isang partikular na bilog ng mga prototype.
Ang bagong tsar, na nagmamahal sa sinaunang panahon ng pre-Petrine, ay napansin Petersburg halos tulad ng isang pagalit na lungsod, isang sentro ng aktibidad ng terorista. Tsaka sobrang daming nagpapaalala sa amin dito mahirap na relasyon kasama ang kanyang ama at tungkol sa nakaraang kurso sa reporma, na ngayon ay idineklara bilang resulta ng "kabaliwan ng dayuhan." Hindi sinasadya na noong tagsibol ng 1881 ay may mga alingawngaw pa rin tungkol sa pagbabalik ng kabisera sa Moscow.
Ang paglikha ng isang templo-monumento sa mga tradisyon ng ika-17 siglo ay magsisilbing metapora para sa pagpapakilala ng St. Petersburg sa mga tuntunin ng Old Moscow Rus'. Nagpapaalaala sa panahon ng mga unang Romanov, ang gusali ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng hari at ng estado, pananampalataya at mga tao. Iyon ay, ang bagong templo ay maaaring hindi lamang isang alaala sa pinaslang na emperador, ngunit monumento sa autokrasya ng Russia sa lahat.
Ang pangalawang kumpetisyon at ang mga intriga ng archimandrite
Pangalawang kompetisyon para sa mga proyekto sa templo-monumento ay mabilis na isinagawa noong Marso–Abril 1882. Ang pagmamadali sa pagdaraos ng kompetisyon ay muling nagpapatunay sa pagtaas ng atensyon ng mga awtoridad sa pagbuo at pagpili ng mga proyekto.
Ngayon ang mga proyekto ay iginuhit na may ipinag-uutos na pagsasaalang-alang sa mga kagustuhan sa istilo ng monarch. Kaya, ang mga proyekto ng L.N. Benois, Alb. N. Benois, R. A. Gedike, A. P. Kuzmina, N. V. Nabokov, A. I. Rezanov at iba pang mga may-akda ay inspirasyon ng mga monumento ng Moscow noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Sa mga proyekto ng N. L. Benois, N. F. Bryullov, V. A. Kossov at V. A. Shreter, ang mga tampok ng arkitektura ng Yaroslavl ay mas malinaw na ipinakita. Proyekto ni L. N. Benois (source illustration 15]):
Ang hinaharap na tagapagtayo ng templo ay nakibahagi din sa pangalawang kumpetisyon - A. A. Parland. SA proyekto sa ilalim ng motto na "Katandaan" siya ay batay sa Moscow Church of John the Baptist sa Dyakovo (ika-16 na siglo), ngunit ang kanyang bersyon ay may makabuluhang pagkakaiba sa disenyo. Ang gitnang bahagi ng templo ay pinutol ng isang mataas na bintana na may kalahating bilog na dulo - ang detalyeng ito ay mapupunta sa harapan ng bell tower ng natapos na gusali. Sa kanlurang bahagi, nagdisenyo si Parland ng isang narthex na may dalawang kapilya, na ang isa ay minarkahan ang lugar ng mortal na sugat ni Alexander II. (Ito ay tiyak sa modelo ng mga simetriko na pavilion na itinayo ni Parland ang chapel-sacristy malapit sa Tagapagligtas sa Dugo na Dugo).
Proyekto ni Parland sa ilalim ng motto na "Antique" (pinagmulan ng paglalarawan):
Nang handa na ang kanyang sariling proyekto sa kompetisyon sa ilalim ng motto na "Antique", nilapitan niya ang arkitekto na may panukala na bumuo ng isang pinagsamang proyekto Archimandrite Ignatius .
Archimandrite Ignatius(sa mundo I.V. Malyshev) (1811-1897), isang katutubong ng lalawigan ng Yaroslavl, noong 1857 siya ay naging rektor ng Trinity-Sergius Hermitage malapit sa St. Petersburg, ang kahalili ng sikat na ascetic at espirituwal na manunulat Ignatius Brianchaninov. Si Ignatius ay hindi estranghero sa sining: sa kanyang kabataan ay nag-aral siya ng pagpipinta sa Academy of Arts at nag-aral ng sinaunang arkitektura ng Russia.
Ang pakiramdam na tulad ng isang "arkitekto sa pamamagitan ng pagtawag," inilunsad ni Ignatius ang isang malaking proyekto sa pagtatayo sa disyerto. Noong 1881 siya ay iginawad sa pamagat ng honorary free associate ng Academy of Arts. Ang Parland ay nagsagawa din ng maraming mga gawa sa Trinity-Sergius Hermitage sa kahilingan ni Ignatius: halimbawa, ayon sa kanyang disenyo, ang wala na ngayong Resurrection Cathedral (ang simbahan sa pangalan ng Resurrection of Christ) ay itinayo doon.
Sa ikalawang kompetisyon Simbahan sa Catherine Canal Ignatius bigla" bumungad sa akin ang ideya na gumuhit ng isang proyekto", at pagkatapos ay may kumpiyansa na ang kanyang panukala ang tatanggapin. Ang paggawa ng mga unang sketch, siya " ganap na nakatuon ang kanyang sarili sa katuparan ng kanyang minamahal na pangarap - upang maging tagabuo ng isang templo na nilayon upang magsilbing isang walang hanggang monumento sa Tsar - Liberator at Martyr» .
Ang archimandrite ay kilala sa korte at mahusay na nilalaro ang mga relihiyosong damdamin ng maharlikang pamilya. Ayon sa mga memoir ng mosaic artist na si V. A. Frolov, sa pamamagitan ng debotong Grand Duchess na si Alexandra Iosifovna, na madalas na bumisita sa ermita, dinala ni Ignatius " sa impormasyon ng hari tungkol sa hitsura ng Ina ng Diyos sa kanya sa isang panaginip, na diumano ay nagpakita sa kanya ng mga pangunahing pundasyon ng templo» .
Gayunpaman, ang archimandrite ay halos hindi makagawa ng isang proyekto para sa isang malaki at kumplikadong istraktura sa kanyang sarili - kaya't siya ay bumaling sa A. A. Parland, na kilalang-kilala niya sa kanyang magkasanib na gawain sa disyerto. Ang alok ng kooperasyon mula sa isang maimpluwensyang tao tulad ni Ignatius ay nakatutukso. Totoo, noong una ay nag-aalinlangan ang arkitekto tungkol sa kanya (lalo na dahil handa na ang kanyang sariling proyekto), ngunit sa huli ay sumang-ayon siya, tila umaasa sa katotohanan na ang pangalan ni Ignatius ay gaganap ng isang papel.
Pinagsamang proyekto ng kumpetisyon ng Parland at Ignatius (pinagmulan ng mga guhit):
At nangyari nga. Noong Hunyo 29, 1883, ipinagkaloob ni Alexander III na aprubahan pinagsamang proyekto ng archimandriteIgnatius at ang arkitekto na si Parland(ito ay isa lamang sa tatlong proyektong isinumite sa ibang pagkakataon kaysa sa iba).
Ang personalidad ng archimandrite ay gumaganap ng halos isang mapagpasyang papel sa pagpili ng partikular na pagpipiliang ito. Opisyal na sinabi na pinili ng emperador ang proyektong ito " higit sa lahat dahil sa espesyal na dekorasyon ng lugar kung saan nasugatan ang hari". Ang pampulitikang background ng pagpili na ito ay malinaw: ang unang lugar para sa mga awtoridad ay hindi ang mga artistikong merito ng proyekto, ngunit sa halip ang "banal na inspirasyon" at, sa pangkalahatan, ang relihiyoso at simbolikong aspeto.
Tapusin ang proyekto!
Ang pagpipiliang pinili ng emperador, na binuo ni A. A. Parland kasama si Archimandrite Ignatius, ay malabo na kahawig ng tripartite na uri ng mga simbahan noong ika-17 siglo, na binalak na "barko". Ang lugar ng nakamamatay na pagtatangka sa pagpatay kay Alexander II ay nakilala sa pamamagitan ng isang memorial hipped bell tower, na katabi ng hipped porches. Ang mas mababang baitang ng mga facade ng tatlong-nave na templo ay napapalibutan ng isang gallery. Ang gitnang tore ay binigyang inspirasyon ng simbahan sa Djakovo, at ang mga pasilyo sa gilid ay nakapagpapaalaala sa mga gate ng simbahan mula sa huling bahagi ng ika-17 siglo.
Pinagsamang proyekto ng kumpetisyon ng Parland at Ignatius (pinagmulan ng paglalarawan):
Authorship Archimandrite Ignatius nagsilbing garantiya ng tamang ideolohikal na oryentasyon ng gusali. Ito ay siya, at hindi si Parland, na napagtanto ng publiko sa mga unang taon bilang pangunahing bagay aktor. Gayunpaman, si Ignatius ay hindi isang propesyonal na arkitekto, kahit na sinubukan nilang pagaanin ang sitwasyong ito, na tinawag siyang " may karanasang tagabuo ng may-ari"at binibigyang-diin ang pagkahilig ng klerigo sa sining.
Ang pagpili ng partikular na opsyon na ito ay nagdulot ng ilang pagkalito sa pagawaan ng arkitektura. Maraming mga propesyonal ang nag-rate ng mga artistikong merito ng nanalong proyekto na napakababa. Naalala ni A. N. Benois: "... Ang arkitekto na si Parland ay dumating sa soberanya kasama ang kanyang proyekto (gamit ang mga koneksyon sa klero at mas mababang mga opisyal), at ang kanyang napakalaking imbensyon, na ipinakita sa isang napaka-epektibong pangkulay, ay natagpuan ang pinakamataas na pag-apruba. Sa panahon na ng pagtatayo ng "Temple on the Blood," iginiit ng Academy of Arts na itama ang masyadong halatang mga kalokohan at pagkukulang ng proyekto ng Parland.» .
At sa katunayan, tinanggap ng emperador ang proyekto lamang "sa kabuuan," na may kondisyon ng karagdagang pagpipino, " upang ang proyekto ay masuri at kung saan ito dapat baguhin para sa pagpapatupad Propesor ng Imperial Academy of Arts D.I. Grimm". Sinubukan ng propesor na samantalahin ang sitwasyon I. V. Shtrom, na noong Enero 1883 ay nagmungkahi ng kanyang sariling kandidatura para sa pagbuo ng ideya ni Ignatius. Iminungkahi niyang bumuo ng isang istraktura na gawa sa maraming kulay na mga brick na may majolica, ginintuan at enameled na mga domes at panloob na mga pintura, na nakapagpapaalaala sa St. Basil's Cathedral. Ang kandidatura ni Strom ay tinanggihan, ngunit ang kanyang mga panukala ay makabuluhang nakaimpluwensya sa komposisyon ng natapos na gusali.
Noong Marso 1883, nabuo ang isang Komisyon sa Konstruksyon, ang tagapangulo kung saan ay ang Pangulo ng Academy of Arts, Grand Duke Vladimir Alexandrovich. Kasama sa mga miyembro nito ang mga arkitekto na sina R. A. Gedike, D. I. Grimm, E. I. Zhiber, R. B. Bernhard. Batay sa mga rekomendasyon ng komisyon, tinatapos ni Parland at ng kanyang mga katulong ang proyekto. Gumawa sila ng ilan mga alternatibong opsyon, na ang isa ay naaprubahan Hunyo 29, 1883 gayunpaman, ang proyektong ito ay hindi nakalaan na maging pangwakas.
Ito bagong proyekto naisip ang pagtatayo ng hindi lamang isang templo, ngunit isang engrandeng complex na katulad ng isang monasteryo. Kasama sa complex ang isang simbahan, isang memorial area, isang museo, isang bell tower at isang processional gallery, ang mga sulok nito ay minarkahan ng mga maliliit na gusali na may mga nakatiklop na dome (isang kopya ng mga chapel mula sa proyekto ng kumpetisyon na "Antiquity"; ang mga pabilyong sulok na ito. ay reproduced sa pamamagitan ng natanto chapel-sacristy ng Tagapagligtas on Spilled Blood). Ang bell tower ay dapat na nakatayo sa kabilang panig ng kanal at konektado sa templo sa pamamagitan ng isang gallery na sumasaklaw sa isang tulay. Ang templo mismo sa proyektong ito ay isang limang-domed na istraktura na may gitnang tolda at facade kokoshniks, pati na rin ang hugis-poste na tore na katabi ng pangunahing volume. Tulad ng ipinakita sa karagdagang kurso ng mga kaganapan, ang komposisyon na ito ay naging ganap na sapat - mula dito ang imahe ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo na alam natin ngayon ay nag-kristal.
Malaking proyekto ng 1883 (pinagmulan ng paglalarawan):
Tila, sa yugtong ito ng disenyo, ang pakikilahok ni Ignatius sa pagbuo ng proyekto ay puro nominal, at ang "panghuling bersyon" ng proyekto ay umalis nang malayo mula sa magkasanib na mapagkumpitensyang bersyon na A. A. Parland maaari nang marapat na tawagin ang kanyang sarili na nag-iisa ng may-akda ang ginagawang gusali. Ang mga detalye ng proyekto ay nilinaw sa panahon ng pagtatayo. Ang huling pag-apruba ng proyekto ay naganap lamang Mayo 1, 1887.
Pangwakas na Proyekto (Pinagmulan ng Ilustrasyon):
Tulad ng nakikita mo, ang parehong mga proyekto ng kumpetisyon ng Parland - parehong "Old Man" at ang pinagsamang isa kay Ignatius - sa huli ay naging napakalayo mula sa natanto na bersyon. Ito ay para sa mas mahusay, dahil ang huling templo ay naging hindi maihahambing na mas kumpleto at masining. Ang konstruksiyon ay tuluyang nawala ang sukat na nagpapakilala sa alternatibong proyekto noong Hunyo 1883, ngunit naging mas mahalaga at compact. Ang hugis haliging tore sa itaas ng lugar ng mortal na sugat ng emperador ay nagpapanatili ng tungkulin ng isang monumento at sa parehong oras ay naging isang kampanilya.
Ang pangalan ng templo at simbolismo ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo
Bagama't sa mga tao ay nag-ugat ang ibang pangalan - Tagapagligtas sa Dugong Dugo, ang canonical na pangalan ng katedral ay Templo sa pangalan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo sa lugar ng mortal na sugat ng yumaong Emperador Alexander sa BoseII.
Ilaan ang hinaharap na templo sa pangalan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo iminungkahi ng walang iba kundi Archimandrite Ignatius. Nangyari ito sa pinakaunang pulong ng Construction Commission. Ang dedikasyon ng simbahan sa Muling Pagkabuhay ni Kristo ay malalim na kahulugan: ang pangalang ito ay naghatid ng ideya ng pagtagumpayan ng kamatayan. Sa kamalayang Kristiyano, ang kamatayan ay hindi ang katapusan ng pag-iral, ngunit isang paglipat lamang sa ibang anyo. Samakatuwid, walang pagkakasalungatan sa pagtatayo ng isang maligaya, "napakaganda" na templo: isang maliwanag na templo, na matatagpuan sa lugar ng isang trahedya na kaganapan, ay nagpapahayag ng pananampalataya sa Diyos at sa mga mamamayang Ruso.
Ang paglalaan ng templo sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo ay pinagtibay din ang kaugnayan sa pagitan ng pagkamartir ni Alexander II at ng nagbabayad-salang sakripisyo ng Tagapagligtas, na ipinako sa krus at pagkatapos ay nabuhay na mag-uli. Sumulat si I. V. Shtrom: “Kung paanong ang Tagapagligtas ay namatay para sa buong sangkatauhan, gayon din<...>AlexanderNamatay ako para sa kanyang bayan". Ang kaugnayan ng pagkamatay ng hari sa pagkamatay ng Tagapagligtas sa krus ay matatagpuan din sa alamat ng panahong iyon: " Natapos ang buhay ng Emperador / Si Kristo ay ipinako sa krus sa ikalawang pagkakataon" Ang parallel na ito ay nakahanap ng karagdagang kumpirmasyon sa mga coincidence sa kalendaryo: isinilang ang emperador noong Abril 17, 1818 noong Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at pinatay noong unang Linggo ng Kuwaresma.
Kaya, ang templong pang-alaala ay itinayo bilang isang nagbabayad-salang sakripisyo para sa pagkamartir ng Tsar-Liberator. Ito ay nilikha upang ipagpatuloy ang memorya ng kanyang kamatayan at nilayon upang ipahayag ang mga prinsipyo ng proteksyon ng autokrasya at Orthodoxy, pati na rin ang mga ideya ng pagtagumpayan ng kamatayan sa pamamagitan ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ang lugar kung saan nasugatan si Alexander II ay dapat na itinuturing na " Golgotha para sa Russia» .
Tulad ng sa karaniwang pangalan " Tagapagligtas sa Dugong Dugo“At sa lahat ng simbolismo ng simbahan ay may pagkakatulad sa pagitan ng kamatayan ni Kristo sa krus at ng kamatayan ni Alexander II.
Tagapagligtas sa Dugong Dugo: kasaysayan ng pagtatayo
Bookmark ng seremonyal templo Muling Pagkabuhay ni Kristo sa Kanal ng Catherine naganap noong Oktubre 6, 1883 sa presensya ng Metropolitan Isidore at ng maharlikang mag-asawa. Ang unang bato ay personal na inilatag ni Emperador Alexander III. Ang isang nakaukit na plaka na may inskripsiyon tungkol sa co-authorship ni Archimandrite Ignatius kasama ang arkitekto na si Parland ay inilagay sa base ng templo.
Paglalagay ng pundasyon ng templo (pinagmulan ng larawan):
Bago ito, ang isang fragment ng canal grate, granite slab at bahagi ng cobblestone pavement, na may mantsa ng dugo ni Alexander II, ay inalis, inilagay sa mga kahon at inilipat para sa imbakan sa kapilya sa Konyushennaya Square. Kasunod nito, ang mga labi na ito ay ibinalik sa kanilang mga makasaysayang lugar, at isang alaala ay itinayo sa ibabaw ng mga ito sa anyo. canopy sa diwa ng sinaunang arkitektura ng Russia.
Bagaman ang huling proyekto, tulad ng alam natin, ay hindi pa naaprubahan noong 1883, nagsimula na ang konstruksiyon. Noong 1883-1886, isinagawa ang paghahanda at paghuhukay. Ito ay kagiliw-giliw na sa panahon ng pagtatayo ng katedral ay inabandona nila ang karaniwang paraan ng pagmamaneho ng mga tambak sa ilalim ng base ng gusali: sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng arkitektura ng St. Petersburg, ginamit ito. kongkretong pundasyon sa ilalim ng buong lugar ng istraktura (; ). Ang matibay na pundasyon na gawa sa rubble slab sa isang solid concrete pad ay 1.2 m ang kapal. Ang panlabas na base ng katedral ay nilagyan ng granite ng mga manggagawa na nagtrabaho sa sikat na pagawaan ng Gaetano Bota sa St. Petersburg. Pagkatapos ay nagsimula silang maglagay ng mga dingding na gawa sa mga brick na ibinibigay ng halaman ng Russia na "Pirogranit", at pagkatapos ay mga pylon na gawa sa mga durog na bato sa mga base ng granite.
Konstruksyon ng templo (pinagmulan ng larawan):
Ito ay pinlano na ang konstruksiyon ay matatapos sa 1890, ngunit ang trabaho ay naantala.
Noong 1889, isang iskandalo ang sumiklab na may kaugnayan sa maling paggamit ng pampublikong pondo ng conference secretary ng Academy of Arts A. Iseev. Ang paglustay ay pinahintulutan ng Pangulo ng Academy at ng Chairman ng Construction Commission, Grand Duke Vladimir Alexandrovich. Noong 1892, isang bagong komisyon ang natipon, na kinabibilangan ng mga arkitekto E. I. Zhiber, M. T. Preobrazhensky at A. A. Parland. Ngunit ang pagtatayo at pagtatapos ng trabaho ay umusad nang mas mabagal kaysa sa inaasahan. Ipinaliwanag ito ni V. A. Frolov sa pamamagitan ng burukrasya na naghari sa gawain ng komisyon, pati na rin ang pag-aatubili ni Parland na makibahagi sa prestihiyosong posisyon ng arkitekto-tagabuo.
Noong 1890-1891, ang iskultor na si G. Botta at ang master Andreev ay gumawa ng isang malaking, "malinis sa lahat ng aspeto" na pininturahan ng alabastro modelo ng templo 3.5 m ang taas, ito ay ipinakita sa lugar ng konstruksiyon.
A. A. Parland sa modelo ng templo (pinagmulan ng larawan):
Ang pagtatayo ng mga vault, arko at layag ay nagsimula lamang noong 1893. Nang sumunod na taon, ang pangunahing dami ng gusali ay natapos at isang granite ring ang inilatag sa base ng central drum. Ang mga dingding at bahagi ng harapan ay nahaharap sa matibay at matibay na materyales: Estonian marble (supply ng Kos at Duerr), glazed brick na ginawa sa mga pabrika ng Siegersdorf ( Siegersdorfer Werke) sa Germany, pati na rin ang mga kulay na tile na inorder mula sa Imperial Porcelain Factory. Ang mga istruktura ng simboryo at ang bakal na balangkas ng tolda ay inilagay sa St. Petersburg Metal Plant. Noong 1896, nagsimula ang paghahagis ng mga kampana sa planta ng P. N. Finlyandsky.
Mga detalye tungkol sa arkitektura ng templo mababasa sa artikulong “Savior on Spilled Blood: Description of Architecture”.
Ang isang orihinal na pagbabago ay ang takip ng mga kabanata na may enameled na mga platong tanso. Ang mga maliliwanag na polychrome domes ay nilikha noong 1896-1898 sa pabrika ng A. M. Postnikov sa Moscow, at ang mga ginintuang krus ay ginawa din doon. Ang gitnang kabanata ng altar ay, sa mungkahi ni P. P. Chistyakov, na may linya na may ginintuang smalt (ang gawain ng mosaic workshop ng mga Frolov). Ang mga ulo ng side apses at ang bell tower ay natatakpan noong 1897-1900 ng ginintuan na tanso. Totoo, ang simboryo ng bell tower ay mabilis na nagdilim, at noong 1911-1913 ang gilding ay pinalitan ng cantarel coating (golden smalt) sa ilalim ng pangangasiwa ni V. A. Frolov.
Noong 1900, ang gusali ay nagsimulang unti-unting linisin ng scaffolding. Ang mga portiko ay itinayo noong 1900-1901. Kasabay nito, ang mga enameled tile na nilikha sa workshop ng M. V. Kharlamov ay kumikinang sa mga facade (may kulay na glazed tile para sa apses, ang gitnang tolda, pati na rin ang mga tolda at mga slope ng mga portiko ay nilikha din doon).
Noong 1905-1907, ayon sa mga guhit ng I. I. Smukrovich, mga pintuan ng pasukan (gate) gawa sa tansong binalutan ng mga palamuting pilak. Ang natatanging gawaing ito ay isinagawa ng workshop ng Kostroma jeweler Savelyev noong 1905-1907. Ang mga pilak na bas-relief ng mga tarangkahan ay naglalarawan sa mga santo ng patron ng naghaharing bahay ng mga Romanov (sa 80 mga plato, 33 lamang ang nakaligtas hanggang ngayon). Kasabay nito, ang panloob na dekorasyon ay isinagawa gamit ang higit sa isang dosenang uri ng mga hiyas. Ang pinakamahusay na domestic at Italyano na mga pabrika ay lumahok sa interior decoration.
Kaninong gastos ang templong ito
Ito ay karaniwang tinatanggap na Tagapagligtas sa Dugong Dugo ay itinayo gamit ang pera ng bayan. Sa totoo lang hindi ito totoo. Ang pangunahing mapagkukunan ng financing ay kita mula sa Treasury ng Estado: ang treasury ay naglaan ng 3 milyon 600 libong pilak na rubles para sa pagtatayo - malaking pera sa oras na iyon. Bilang karagdagan, isang malaking halaga ang binubuo ng mga donasyon mula sa mga institusyon, pamilya ng imperyal at mga opisyal. Ang mga pribadong kontribusyon ay gumanap ng isang medyo simbolikong papel.
Heneral halaga ng grupo ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli at ang artistikong palamuti nito, kabilang ang mosaic, ay umabot sa higit sa 4.6 milyong rubles. Ang halaga ng konstruksiyon ay lumampas sa 1 milyong rubles dahil sa pagpapalit ng mga kuwadro na gawa na may mga mosaic, ang mataas na halaga ng canopy at mga kaso ng pang-aabuso sa pananalapi.
Kasunod nito, kinuha ng estado ang pagpapanatili ng templo. Noong panahong iyon, tanging ang St. Isaac's Cathedral sa St. Petersburg at ang Cathedral of Christ the Savior sa Moscow ang nasa ganoong espesyal na posisyon: sila ay tinustusan nang direkta mula sa treasury ng estado.
Sa Savior on Spilled Blood, ang mga sermon ay binabasa araw-araw, ang mga serbisyong pang-alaala ay inihain, at ang mga serbisyo ay idinaos para sa alaala ni Alexander II. Gayunpaman, walang mga pagbibinyag o kasal na naganap dito, dahil ang templo " dahil sa espesyal na kahalagahan nito bilang isang pambansang monumento"ay hindi parokya (;). Ang isang lugar ay nakalaan para sa mga mananampalataya malapit sa western facade, sa harap ng mosaic na "Crucifixion", kung saan gaganapin ang mga serbisyo sa simbahan.
Ang kasaysayan ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo pagkatapos ng rebolusyon
Templo sa ilalim ng bagong pamahalaan
Pagkatapos ng rebolusyon, ang kapalaran ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo ay umunlad nang husto. Noong 1918, ang templo ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng People's Commissariat of Property ng RSFSR, at noong Enero 1920 ito ay naging isang simbahan ng parokya. Ang pasukan sa templo ay bukas para sa lahat.
Mula Hulyo 1922 hanggang Hulyo 1923, ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, bilang isang parokya, ay kabilang sa Petrograd autocephaly sa ilalim ng kontrol ni Bishop Nikolai (Yarushevich) ng Peterhof, pagkatapos nito ay ipinasa sa grupong pro-Soviet " mga renovationist"(mula Hulyo 5 hanggang Agosto 9, 1923). Mula Agosto 1923 hanggang Disyembre 1927 ang templo ay nagkaroon ng katayuan katedral diyosesis. Mula sa katapusan ng 1927 hanggang Nobyembre 1930, ang Church of the Savior on Spilled Blood ang sentro pagiging Josephite sa Leningrad - isang kilusan sa Simbahang Ruso na bumangon bilang pagsalungat sa grupong "renovationist" na tapat sa rehimeng komunista.
Natural, hindi nagtagal ay itinigil ng bagong gobyerno ang aktibidad na ito. Noong Marso 3, 1930, ang Presidium ng Konseho ng Central City District, sa kahilingan ng sangay ng Leningrad ng All-Russian Society sa Memory of Political Prisoners at Exiled Settlers, ay nagpasya: " Upang matigil ang Black Hundred agitation na nagaganap sa simbahan, at isinasaalang-alang din ang mga pang-aabuso ng isang kriminal na kalikasan na natuklasan sa simbahang ito, bilang katuparan ng utos ng mga botante, na dalhin ang Leningrad sa harap ng Presidium. Petisyon ng konseho na isara ang nasabing simbahan at ilipat ang gusali para sa mga pangangailangang pangkultura at edukasyon". Sa pamamagitan ng Resolusyon ng Presidium ng All-Russian Central Executive Committee noong Oktubre 30, 1930 No. 67 Ang Savior on Spilled Blood ay sarado. Nabigo rito ang mga pagtatangkang magtatag ng museo ng rebolusyonaryong pakikibaka ng Kalooban ng Bayan.
Ang katedral ay ginamit bilang isang bodega. Sa loob ng ilang panahon, ang isang pagdurog na pagawaan para sa paggawa ng mga granite chip ay matatagpuan sa loob ng mga dingding nito. Dahil sa kakulangan ng wastong pangangasiwa at seguridad, maraming mahahalagang elemento sa loob ang nawala.
Ngunit kahit na naisara na ang templo, nanatili itong lugar ng pagsamba para sa maraming mananampalataya. Hindi nakalimutan ng mga tao ang mga alamat tungkol sa namatay na monarko at pumunta dito upang manalangin. Naaalala ng maraming Leningraders kung paano lumakad ang mga debotong lola mula sa kanlurang bahagi patungo sa icon " Pagpapako sa krus", hinalikan ito at nanalangin (ngayon ay sarado na ang daanan sa bahaging ito ng templo).
Dahil sa ideolohikal na kahalagahan ng templo bilang isang monumento sa autokrasya, sa mga opisyal na pagtatasa ng panahon ng Sobyet, ang Tagapagligtas sa Dugong Dugo ay tinasa nang may pag-iingat sa pinakamahusay, at kung minsan ay tahasang negatibo. Ang hindi pagtanggap ay dahil din sa isang negatibong saloobin sa buong arkitektura ng eclectic na panahon, kabilang ang mga halimbawa ng " istilong Ruso" Ang gusali ay nakita bilang isang gross dissonance sa mga classical ensembles ng lungsod sa Neva.
Dahil pinaniniwalaan na ang templo ay hindi makasaysayan at masining na halaga at ang arkitektura nito ay kakaiba sa hitsura ng lungsod, noong 1930s ay ginawa ang mga desisyon na lansagin ang Church of the Savior on Spilled Blood, ilipat ang mga fragment ng dekorasyon sa mga museo. , at gumamit ng mga bihirang mineral para sa bagong konstruksyon. Noong 1930s, ang mga kampana ay itinapon mula sa templo. Ang tanong ay paulit-ulit na itinaas tungkol sa demolisyon gusali. Ang isang espesyal na komisyon na may pakikilahok ng V. A. Frolov, na nilikha noong Marso 1941 ng Kagawaran para sa Proteksyon ng mga Monumento ng Leningrad Executive Committee, ay nagtaguyod para sa pangangalaga ng monumento " bilang isang natatanging gusali, katangian ng isang tiyak na panahon ng arkitektura ng Russia» .
Salamat sa husay at napakalaking gawain ng mga restorer, inhinyero at arkitekto na nagtrabaho sa pagpapanumbalik ng templo, ang kakaibang gawaing sining na ito ay muling nagningning sa lahat ng kaluwalhatian nito.
Kasalukuyan Ang Cathedral of the Savior on Blood ay bukas bilang isang museo (cm. praktikal na impormasyon tungkol sa pagbisita), ngunit ang mga serbisyo ay ginaganap tuwing katapusan ng linggo at mga pangunahing pista opisyal.
♦♦♦♦♦♦♦
Baka may gusto ka rin sa iba
Sa pinakasentro ng St. Petersburg, sa gilid ng Griboyedov Canal, ay nakatayo ang isang templo ng pambihirang kagandahan na may mga makukulay na dome, na nakikilala sa iba pang mga simbahan hindi lamang sa maraming kulay na hitsura nito, kundi pati na rin sa trahedya na kasaysayan ng hitsura nito. Ang Cathedral of the Resurrection of Christ ay itinayo sa okasyon ng pagkamatay ni Alexander II sa mga kamay ng mga terorista; sinimulan itong tawagin ng mga tao na Church of the Savior on Spilled Blood. Bakit ang templo, na itinayo sa okasyon ng kalunus-lunos na pagkamatay ng emperador, ay may gayong maligaya na hitsura?
Hindi walang kabuluhan na ang templo ay inilaan sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Kinumpirma nito ang koneksyon sa pagitan ng pagpapako sa krus ng Tagapagligtas, ang kanyang kasunod na muling pagkabuhay at ang pagkamartir ng Russian Tsar. Sinabi ng mga tao: "Tinapos nila ang buhay ng Emperador / Ipinako nila si Kristo sa ikalawang pagkakataon." At ayon sa Kristiyanong pagtuturo, ang kamatayan ay hindi ang katapusan ng buhay, ngunit isang paglipat lamang sa ibang mundo. Samakatuwid, ang isang maliwanag na templo na itinayo sa site ng isang trahedya na kaganapan ay angkop.
Ang pagkamatay ni Emperor Alexander II
Emperador ng Russia II
II ay nakasulat sa kasaysayan ng Russia bilang isang reformer tsar na nagsagawa ng marami pinakamahalagang reporma para sa kapakanan ng mga tao, isa na rito ang pag-aalis ng serfdom. At para sa lahat ng mga gawang ito, binayaran siya ng mga tao sa pamamagitan ng katotohanan na ang II ay naging may hawak ng rekord para sa bilang ng mga pagtatangka sa pagpatay. Binaril siya ng mga terorista nang higit sa isang beses, pinasabog ang Winter Palace at ang imperyal na tren, ngunit anim na beses, na natagpuan ang kanyang sarili sa bingit ng kamatayan, ang emperador ay nanatiling buhay.
Gayunpaman, noong Marso 1, 1881, nakamit ng mga terorista ang kanilang layunin - isang bomba na itinapon mismo sa paanan ng Tsar ang nagtapos sa kanyang buhay. Ang pagtatangkang pagpatay ay inihanda ng isang grupo ng mga teroristang Narodnaya Volya na pinamumunuan ni Sofia Perovskaya. Sa umaga, ang miyembro ng Narodnaya Volya na si Rysakov ay naghagis ng isang bomba sa karwahe kasama ang Tsar, na bumalik mula sa Mikhailovsky Manege patungo sa Winter Palace matapos bisitahin ang pagtanggal ng mga tropa, ngunit ang Tsar ay muling nanatiling buhay, dalawang guwardiya at isang batang lalaki na nagbebenta. ay pinatay. Bumaba ang Tsar sa karwahe at nagtungo sa mga nasugatan, kung saan ang isa pang miyembro ng Narodnaya Volya, si Grinevitsky, ay tumakbo sa kanya at naghagis ng isa pang bomba. Alexander at ang terorista mula sa malakas na pagsabog itinapon patungo sa bakod ng kanal.
Tangkang pagpatay kay Alexander II noong Marso 1, 1881
Ito ang katapusan, pagkatapos ng 3 oras ay wala na ang hari. Ang kanyang anak, si Alexander III, ay umakyat sa trono.
Namatay din si Grinevsky mula sa kanyang mga sugat. Ang natitirang mga kalahok sa pagtatangka ay agad na inaresto at binitay sa Semyonovsky parade ground.
Pagbitay kay Narodnaya Volya
Ang pagkamatay ng emperador ay nagulat sa buong Russia. Sumulat si Boris Chicherin:
"Ang isa sa mga pinakadakilang paghahari sa kasaysayan ng Russia ay natapos sa isang kakila-kilabot na sakuna. Ang monarko na tumupad sa mga minamahal na pangarap ng mga mamamayang Ruso, na nagbigay ng kalayaan sa dalawampung milyong magsasaka, nagtatag ng isang independiyente at transparent na hukuman, nagbigay ng sariling pamahalaan sa zemstvo, inalis ang censorship mula sa nakalimbag na salita, ang monarko na ito, ang tagapagbigay ng kanyang mga tao. , nahulog mula sa mga kamay ng mga kontrabida na umusig sa kanya ng ilang taon at sa wakas ay nakamit ang kanilang layunin. Ang gayong kalunos-lunos na kapalaran ay hindi mabibigo na makagawa ng isang nakamamanghang epekto sa sinumang ang mga pag-iisip ay hindi naging madilim at na ang damdamin ng tao ay hindi natutuyo."
"Hindi niya nais na mukhang mas mahusay kaysa sa kanya, at madalas na mas mahusay kaysa sa kanyang tila" (V.O. Klyuchevsky).
Kasaysayan ng pagtatayo ng templo
Sa lugar ng trahedya, kung saan "ibinuhos ang sagradong dugo ng Emperador," isang pansamantalang monumento ang itinayo at isang guwardiya ang ipinaskil.
Ngunit iniutos ni Alexander III ang pagtatayo ng isang templo sa site na ito, at habang inihahanda ang proyekto, isang pansamantalang kapilya ang itinayo, at noong Abril 4 ay nakatayo na ang kapilya.
Kapilya sa lugar ng pagkamatay ng hari
Nais ni Alexander III na ang hinaharap na templo ay gawin sa pseudo-Russian na istilo ng arkitektura ng simbahan noong ika-17 siglo, at tiyak na tatayo ito sa parehong lugar.
Noong 1893, inilatag ni Alexander III ang unang bato sa pundasyon ng templo, at nagsimula ang gawaing paghahanda.
Seremonyal na paglalagay ng pundasyong bato ng Church of the Resurrection of Christ sa Catherine Canal noong Oktubre 6, 1883
Noong 1887, sa wakas ay naaprubahan ang proyekto, ang mga may-akda nito ay sina A. Parland at Archimandrite Ignatius mula sa Trinity-Sergius Hermitage, ngunit nangangailangan ito ng pagbabago, kaya ang ibang mga arkitekto ay kasangkot din sa gawain. Bilang resulta, ang huling bersyon ay nagkaroon ng kaunting pagkakahawig sa orihinal na proyekto ni A. Parland.
Pagtatayo ng Cathedral of the Resurrection of Christ
Ang konstruksiyon ay nag-drag sa mahabang panahon; ang katedral ay inilaan lamang noong 1907.
Si Emperor Nicholas II at ang Empress, na sinamahan ng isang retinue at isang kumpanya ng Palace Grenadiers, ay nagmamartsa kasama ang Savior on Spilled Blood. Petersburg. 1907
Prusisyon sa paligid ng templo
Tagapagligtas sa Dugong Dugo. Larawan 1910
All-conquering kagandahan
Ginawa sa pseudo-Russian na istilo, maliwanag at maligaya, na may mga eleganteng dome na gawa sa apat na kulay na enamel, ang templo ay ganap na naaayon sa matitipunong mga gusaling nakapalibot dito.
Domes of the Savior on Spilled Blood
Dahil sa mahalumigmig na klima hilagang kabisera Kapag pinalamutian ang interior, hindi nila ginamit ang pagpipinta, tulad ng sa ibang mga simbahan, ngunit mga mosaic. lahat ng mga dingding, mga haligi at mga vault ng templo, ang iconostasis nito ay natatakpan ng mga mosaic na guhit at mga icon ayon sa mga sketch ng mga dakilang masters tulad ng V.M. Vasnetsov, M.V. Nesterov at iba pa. Ang lugar na sakop ng mga mosaic ay higit sa 7000 metro kuwadrado. m. Kahit na ang mga icon ay gawa sa mga mosaic!
Bilang karagdagan, ang toneladang hiyas at Italyano na maraming kulay na marmol ay ginamit para sa dekorasyon. Ang lahat ng ningning na ito ay nilikha nang magkasama ng mga master ng Ruso at Aleman.
Mosaic sa loob ng katedral
Ang sagradong lugar sa templo ay isang tolda na gawa sa mga hiyas - isang canopy na gawa sa batong kristal na may krus sa itaas ay itinayo sa apat na haligi ng jasper. Sa loob ng tent ay may kapirasong batong sementadong bato at isang bahagi ng rehas na bakal mula sa pilapil na bumaba sa amin na buo, na naglalaman ng dugo ng pinaslang na hari.
Sagradong lugar sa katedral
Isang piraso ng paving stone at bahagi ng sala-sala mula sa pilapil
"Enchanted" na templo
SA panahon ng Sobyet Ang templong ito, tulad ng marami pang iba, ay nagkaroon ng napakahirap na kapalaran. Sa mahabang panahon ito ay ginamit bilang isang bodega, at bago ang digmaan ay nagpasya silang sirain ito, nagsimula pa silang magtanim ng mga pampasabog. Ngunit wala silang oras upang pasabugin ito; ang mga sappers ay apurahang tinawag sa harap.
Sa panahon ng blockade mayroong isang morge dito, ngunit ang lahat ng mga shell ay lumipad. Nang maglaon, ang isa sa kanila ay tumama pa rin sa pangunahing simboryo, ngunit nakahiga doon nang hindi sumasabog hanggang 1961, nang ito ay natuklasan at na-neutralize.
Ang templo ay nakaligtas sa panahon ng Khrushchev, nang halos isang daang simbahan ang pinasabog sa Leningrad. Tila, hindi para sa wala na tinawag siya ng mga residente ng lungsod na "nabewitch."
Noong 1970, nagpasya silang ibalik ang templo at nag-install ng plantsa na tumagal ng dalawampung taon. May mga alingawngaw na hangga't nakatayo ang templong ito sa kagubatan, magkakaroon awtoridad ng Sobyet. Nakapagtataka, ang plantsa ay inalis noong Agosto 1991, sa bisperas ng kudeta.
Sa wakas ay natapos ang pagpapanumbalik noong 1997, at ang templo ay binuksan sa mga bisita, at noong 2004 ito ay muling inilaan.
At ngayon ang kamangha-manghang templo na ito ay ang pagmamalaki ng hilagang kabisera.
Simbahan ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo
Isang maliit na kasaysayan.
Noong Marso 1, 1881, sa mga pampang ng Catherine Canal, hindi kalayuan sa Mikhailovsky Palace, si Tsar Liberator Alexander II ay nasugatan ng mortal sa pamamagitan ng bomba na itinapon ng miyembro ng Narodnaya Volya na si Ignatius Grinevitsky. Sa site na ito, gamit ang mga pondo na nakolekta sa buong Russia, ang isang templo-monumento sa martir tsar ay itinayo ayon sa disenyo ng arkitekto na si Alfred Parland - ang Cathedral of the Resurrection of Christ o ang Cathedral of the Savior on Spilled Blood. Ang templo ay itinayo sa loob ng 24 na mahabang taon sa pamamagitan ng utos ng anak ng namatay na monarko, simula noong 1883, at naiilaw noong 1907 sa ilalim ng kanyang apo.
Ang neo-Russian na istilo ng arkitektura ng templo ay nagsama ng mga komposisyon at mga anyo ng mga simbahan sa Moscow at Yaroslavl noong ika-17 siglo.
Tingnan mula sa Nevsky Prospekt.
Hanggang 1917, ang simbahan ay hindi isang simbahan ng parokya at pinananatili ng estado. Ang pagpasok dito ay isinagawa sa pamamagitan ng mga pass. Ang mga hiwalay na serbisyo sa memorya ni Alexander II at araw-araw na mga sermon ay ginanap dito. Dahil sa kakulangan ng pondo, noong 1919 isang parokya ang nabuo sa simbahan upang mapanatili ito, pagkatapos noong 1922 ang simbahan ay inilipat sa Petrograd autocephaly, noong 1923 ito ay naging katedral Old Church Petrograd diocese at mula sa katapusan ng 1927 hanggang sa pagsasara nito noong 1930 ay ang sentro ng Josephiteness sa Leningrad.
Noong 1938, isang desisyon ang ginawa na gibain ang templo, ngunit napigilan ng digmaan ang mga planong ito. Sa panahon ng blockade, mayroong isang morge dito; dinala ang mga patay na Leningraders sa lugar ng templo. Pagkatapos ng digmaan, ang templo ay ginamit bilang isang bodega para sa mga dekorasyon ng Maly Theater. Noong Abril 1971, ang templo, na hindi maayos, ay inilipat sa balanse ng St. Isaac's Cathedral Museum. Noong dekada 70, nagsimula ang gawaing preparatory pre-restoration, at noong 80s, nagsimula ang pagpapanumbalik, ang unang yugto kung saan natapos noong 1997. Eksaktong 90 taon pagkatapos ng pag-iilaw, ang templo ay binuksan sa mga bisita.
Sa tabi ng templo ay mayroong chapel-sacristy ng Iveron Icon Ina ng Diyos, na itinayo ayon sa disenyo ng arkitekto na si A. Parland. Ito ay ginamit upang mag-imbak ng mga icon at iba pang mga regalo na ipinakita sa memorya ng pagkamatay ni Alexander II.
Mula sa gilid ng Mikhailovsky Garden, ang templo ay napapalibutan ng isang kahanga-hangang cast-iron fence cast sa pabrika ng Karl Winkler ayon sa disenyo ni Alfred Parland.
Tingnan ang silangang mga hangganan ng templo mula sa Mikhailovsky Garden.
Ang loob ng templo ay natatangi. Ang buong panloob na ibabaw nito na may sukat na humigit-kumulang 7 libong metro kuwadrado, mga dingding, mga haligi at mga vault, ay natatakpan ng mga mosaic. Ang mga komposisyon ng mosaic ay nilikha sa workshop nina Alexander at Vladimir Frolov batay sa mga orihinal na sketch ng 30 artist na si V.M. Vasnetsova, M.V. Nesterova, N.N. Kharlamova, N.A. Bruni at iba pa.
Ang isang tiket upang bisitahin ang templo ay nagkakahalaga ng 130 rubles. Kasama sa presyong ito ang mandatoryong iskursiyon. Ang mga grupo ng paglilibot ay nabuo sa pasukan. Upang gawin ito, kailangan mong maghintay ng ilang sandali hanggang sa ito ay magkakasama. kinakailangang bilang ng mga tao. Ngunit ito ay sa Nobyembre, sa tingin ko sa tag-araw ay kailangan mong maghintay sa pila para makapasok. Pinahihintulutan ang pagkuha ng litrato, kabilang ang paggamit ng flash. Bagama't ang paggamit ng flash sa napakalaking silid ay hindi gaanong kapaki-pakinabang. Pagkatapos ng paglilibot sa templo, maaari kang maglakad-lakad nang mag-isa.
Isang tinatawag na canopy na gawa sa jasper na may iba't ibang kulay ang inilagay sa ibabaw ng lugar kung saan nasugatan ng kamatayan si Alexander II.
Sa ilalim ng canopy, napanatili ang bahagi ng rehas na bakal ng Catherine Canal at ang mga cobblestones kung saan nahulog ang mortal na sugatang tsar.
Ang pangunahing hangganan ng templo na may iconostasis. Sa itaas ng iconostasis ay isang mosaic batay sa sketch ni Kharlamov, "Christ in Glory" at mas mataas pa, "Transfiguration" ni Koshelev.
"Christ Pantocrator" N.N. Kharlamov sa pangunahing kisame ng templo. Sa ibaba nito ay ang “Transfiguration” ni N.A. Kosheleva.
Hilagang pader. Sa itaas na bahagi ng eksena ng mga himala ni Kristo "Pagpapagaling ng isang lantang armadong lalaki", "Paglalakad sa tubig", "Pagpapagaling ng isang kabataang sinapian ng demonyo", na ginawa ayon sa mga sketch ni A.P. Ryabushkina. Nasa ibaba ang "Healing the Blind" ni A.A. Kisileva at “The Calling of the Apostle Matthew” at “The Conversation of Christ with the Samaritan Woman” ni A.P. Ryabushkina.
Ang ilalim na bahagi ay mas malapit.
Kaso ng Northern icon. Ginawa mula sa pink rhodonite, Korgon porphyry at iba't ibang jasper. Sa gitna ay isang mosaic na "Alexander Nevsky" batay sa isang sketch ni M.V. Nesterova.
Iconostasis. Sa gitna ng "Eukaristiya" N.N. Kharlamov. Sa kaliwa at kanan nito ay mga mosaic na "Ang Ina ng Diyos" at "Ang Tagapagligtas" batay sa mga sketch ni V.M. Vasnetsova.
Ang southern icon case ay gawa sa parehong mga bato gaya ng northern one. Sa gitna ay isang mosaic na "The Resurrection of Christ" batay sa sketch ni M.V. Nesterova.
Timog pader. Sa itaas sa gitna "The Baptism of Christ" ni I.F. Porfirova. Sa kaliwa at kanan nito ay mga mosaic batay sa mga sketch ni V.I. Othmar "Masdan ang Kordero ng Diyos" at "Ang Batang Hesus sa Templo". Sa mga vault at mga haligi ay may magkapares na mosaic ng mga apostol, mga santo at mga martir.
Timog pader, ibabang bahagi. "The Appearance of Angels to Shepherds", "The Nativity of Christ" ni I.F. Porfirov at "Candlemas" ni V.I. Otmara.
Ang kisame sa itaas ng timog na pader na may mosaic ayon sa sketch ng V.V. Belyaev "Sermon sa Bundok".
Kanang bahagi ng katimugang pader. Sa gitna mayroong isang mosaic ayon sa disenyo ng V.I. Othmar "Pagsamba sa Magi".
Ang kisame sa itaas ng western wall na may mosaic ayon sa sketch ng V.V. Belyaev "Pagpasok sa Jerusalem".
Ang limitasyon ng templo ay nasa itaas ng northern icon case.
Palapag sa ilalim ng pangunahing kisame.
Vaults ng altar.
Kaliwang bahagi ng western wall.
Kasaysayan ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo (Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo)
Sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa kasaysayan ng paglikha ng Church-monument of the Savior on Spilled Blood, o ang Church of the Resurrection of Christ: malalaman natin kung bakit ito nakatanggap ng ganoong pangalan, kung aling mga arkitekto at sa anong istilo. ito ay itinayo, kung paano umunlad ang pagtatayo at pagtatapos ng trabaho, at gayundin kung paano ang kapalaran ng isang natatanging templo-monumento pagkatapos ng rebolusyon, noong ika-20 at ika-21 siglo.
The Savior on Spilled Blood sa isang lumang postcard (mula sa website):
Background. Pagpatay sa Catherine Canal
Ang pagtatayo ng mga gusali ng simbahan bilang parangal sa mahahalagang kaganapan sa kasaysayan o sa memorya ng mga patay ay isang sinaunang tradisyon ng arkitektura ng Russia. Kasama sa mga halimbawa ang Church of the Intercession on the Nerl, the Church of St. Demetrius on the Blood, o, sabihin nating, St. Basil's Cathedral, kung saan minsan inihahambing ang Tagapagligtas sa Dugong Dugo (bagaman ang kanilang aktwal na pagkakapareho ay hindi gaanong kalaki) . Totoo, kung ang templo ng Moscow ay itinayo sa isang masayang okasyon (ang pagkuha ng Kazan), kung gayon ang St. Petersburg ay nakatuon sa isang malayo sa masayang kaganapan: ang Tagapagligtas sa Dugong Dugo ay nakatayo sa lugar kung saan noong Marso 1, 1881 ( lumang istilo), si Emperor Alexander ay nasugatan nang mamamatay bilang resulta ng pag-atake ng terorista II.
K. E. Makovsky. Larawan ni Emperor Alexander II
Si Alexander II ay bumaba sa kasaysayan ng Russia bilang ang tsar-liberator, ang nagpasimula ng maraming mga reporma, ngunit ang mga terorista ay hindi nanghuli ng ibang pinuno nang napakatagal at walang awa.
Ang paghahari ni Alexander II ay minarkahan mula pa sa simula ng mga nagbabantang palatandaan. Ang una ay nangyari na sa panahon ng koronasyon: sa panahon ng pagdiriwang sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin noong Agosto 26, 1856, isang matandang courtier ang biglang nawalan ng malay at ibinagsak ang unan na may orb. Ang simbolo ng autokrasya, tugtog, iginulong sa sahig na bato...
Koronasyon ni Alexander II, 1855
Sa ilalim ni Alexander II, nagsimula ang isang tunay na muling pagsasaayos ng estado, maraming mga reporma ang isinagawa na walang katumbas sa kasaysayan ng Russia: ang pagpuksa ng mga pag-aayos ng militar, ang pagpapakilala ng mga pagsubok sa hurado, ang organisasyon ng zemstvo self-government, reporma sa censorship, reporma sa edukasyon, reporma sa militar (ang paglipat mula sa conscription tungo sa unibersal na conscription ) at, ang pinakamahalagang reporma, ang abolisyon ng serfdom.
Gayunpaman, sa katotohanan ang reporma ay naging kalahating puso. Para sa maraming magsasaka, ito ay bumagsak sa katotohanan na hindi na sila pormal na tinatawag na "serfs," ngunit walang nagbago sa kanilang sitwasyon. Ang mga dakilang reporma ay hindi nakaapekto sa organisasyon ng kapangyarihan mismo. Lumaki ang kawalang-kasiyahan sa publiko. Sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka. Maraming grupo ng protesta ang lumitaw sa hanay ng mga intelihente at manggagawa. Ang mga radikal na intelihente ay nanawagan sa bansa na kunin ang palakol, na nagbabanta na lipulin ang mga may-ari ng lupa at ang maharlikang pamilya mismo. Noong Abril 4, 1866, ang unang pagtatangka ay ginawa sa buhay ni Alexander II: Dmitry Karakozov binaril ang emperador sa mga bar ng Summer Garden sa St. Petersburg, ngunit hindi nakuha.
Bilang pag-alaala sa pagliligtas sa emperador, isang kapilya ang itinayo sa lugar na iyon (na-demolish na ngayon; pinagmulan ng larawan):
Mga isang taon pagkatapos nito, noong Mayo 25, 1867, sa Paris, si Alexander II ay hindi matagumpay na binaril ng emigrante ng Poland na si Anton Berezovsky. Ang mga nabigong pagtatangkang pagpatay ay nagtapos sa panahon ng "Mga Dakilang Reporma." Nagsimula ang panahon ng panunupil ng pulisya. Ang huli, sa turn, ay higit pang nagdulot ng galit ng publiko at minarkahan ang simula ng mga aktibidad ng terorista. Kung hanggang noon ang karamihan sa mga grupong anti-gobyerno ay nakikibahagi sa propaganda at agitasyon, pagkatapos ay mula sa kalagitnaan ng huling bahagi ng 1870s ay nagsimula ang isang malinaw na paglipat patungo sa mga gawaing terorista. Noong 1879, nilikha ang organisasyon ng People's Will, na itinakda bilang layunin nito ang isang bukas na pakikibaka sa kapangyarihan ng estado at nagdeklara ng isang tunay na pangangaso para sa autocrat.
Emperor Alexander II sa kanyang opisina (pinagmulan ng larawan):
Kaya, noong Abril 2, 1879, sa Palace Square, ang rebolusyonaryong populist na si Alexander Solovyov ay bumaril kay Alexander II na halos walang laman. Nakaligtaan ang terorista. Pagkatapos, noong Nobyembre 19, 1879, tinangka ng mga miyembro ng Narodnaya Volya na pasabugin ang imperyal na tren malapit sa Moscow, ngunit aksidenteng nailigtas ng magkahalong ruta ang Tsar. Noong Pebrero 5, 1880, inayos ng Narodnaya Volya ang isang bagong pagtatangka sa buhay ng emperador: pinasabog ni Stepan Khalturin ang Winter Palace, ngunit si Alexander II sa oras na iyon ay nasa kabilang dulo ng palasyo at hindi nasugatan. Napatay ang mga sundalong nagbabantay.
Ang pagtatangka ni A. Solovyov sa buhay ni Alexander II (pinagmulan ng paglalarawan):
Ang pagtatangkang pagpatay noong Marso 1, 1881, na naging nakamamatay para sa emperador, ay inihanda ng mga miyembro ng Narodnaya Volya na pinamumunuan ni Andrei Zhelyabov. Ngunit ilang araw bago ang pagtatangkang pagpatay, naaresto si Zhelyabov, at ang operasyon ay pinamumunuan ni Sofya Perovskaya.
Sa pagkakataong ito, mayroon ding mga nagbabantang palatandaan: noong nakaraang araw, ilang beses na nakita ng emperador ang mga patay na kalapati sa ilalim ng mga bintana ng kanyang palasyo. Lumalabas na isang malaking saranggola ang tumira sa bubong at pumapatay ng mga kalapati. Nahuli si Korshun, ngunit sa St. Petersburg sinimulan nilang sabihin na hindi ito maganda.
Ang pagkakaroon ng maagang pag-aaral sa karaniwang ruta ng Emperador mula sa Mikhailovsky Manege, ang mga terorista ay naghukay ng lagusan sa Malaya Sadovaya (Ekaterininskaya) Street at naglagay ng minahan. Gayunpaman, sa araw na iyon, hindi inaasahang binago ni Alexander II ang kanyang ruta at, pagkatapos na mapawi ang mga guwardiya sa arena, binisita niya ang kanyang pinsan, si Grand Duchess Ekaterina Mikhailovna, maybahay ng Mikhailovsky Palace. Nang malaman ang tungkol sa pagbabagong ito, mabilis na kinuha ni Sofya Perovskaya ang kanyang mga bearings at inilipat ang mga "bombero" sa Catherine Canal (ngayon ay ang Griboyedov Canal).
Pagkatapos uminom ng tsaa kasama ang kanyang pinsan, bumalik si Alexander II sa Winter Palace sa tabi ng pilapil ng Catherine Canal. Si Sofia Perovskaya, na nakatayo sa mga bar ng Mikhailovsky Garden, ay nakita ang maharlikang karwahe, iwinagayway ang kanyang panyo, pagkatapos nito ang isang miyembro ng partido ng Narodnaya Volya, ang mag-aaral na si N. Rysakov, ay sumugod sa karwahe at pilit na inihagis ang isang pakete na may bomba. sa ilalim ng karwahe. Nagkaroon ng nakakabinging pagsabog. Ang likod ng karwahe ay napunit, at sa simento sa isang pool ng dugo dalawang Cossack guards at isang magsasaka peddler boy ay namimilipit sa kanilang kamatayan throes.
Ang maharlikang karwahe na nasira ng bomba (pinagmulan ng paglalarawan):
Nahuli ang pumatay. Hindi nasaktan ang hari. Paglabas ng karwahe, nais niyang tingnan ang kriminal, at pagkatapos ay tumungo sa kanal patungo sa nasugatan, ngunit biglang ang pigura ng isa pang "bombero", na hindi napansin ng mga guwardiya, ay nahiwalay sa mga bar ng kanal. Ito ay ang miyembro ng Narodnaya Volya na si Ignatius Grinevitsky.
Pinunit ng bombang ibinato ni Grinevitsky ang magkabilang binti ng emperador. Narito ito ay angkop na alalahanin ang isa pang nakakatakot na alamat: na parang, kahit na sa kapanganakan ng hinaharap na emperador ng Russia, ang isang tiyak na banal na lungsod na tanga na si Fyodor ay hinulaang ang soberanya " magiging makapangyarihan, maluwalhati at malakas, ngunit mamamatay sa pulang bota» .
Pagsabog ng isang shell sa Catherine Canal noong Marso 1, 1881 (pinagmulan ng ilustrasyon):
Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nilagdaan ni Alexander II ang konstitusyonal na draft ng M. T. Loris-Melikov (pagpapakilala ng mga nahalal na delegado mula sa mga lungsod at lalawigan sa Konseho ng Estado). At sa gayon, sa bisperas ng paglalathala ng utos, na dapat markahan ang simula ng pamamahala ng konstitusyon sa Russia, noong Marso 1, 1881, pinatay ang Tsar-Liberator.
Ang malubhang nasugatan na si Alexander II ay inilagay sa isang paragos (ilustrasyon ng pinagmulan):
Ang ikawalong pagtatangka na ito ay nakamamatay. Paanong hindi maaalala ang Pranses na manghuhula na naghula sa emperador na siya ay mamamatay mula sa ikawalong pagtatangka sa kanyang buhay.
K. E. Makovsky. Larawan ni Alexander II sa kanyang kamatayan
Halos magkasabay na namatay si Alexander II at ang kanyang assassin, ilang oras pagkatapos ng pagsabog. Namatay ang Emperor noong 15:35 ng hapon sa Winter Palace, at namatay si Grinevitsky sa court hospital, na noon ay matatagpuan sa bahay No. 9 sa dike ng Catherine Canal (; ). Ang natitirang mga kalahok sa pagtatangka - sina Rysakov, Kibalchich, Mikhailov, Zhelyabov at Perovskaya - ay sinentensiyahan ng kamatayan sa pamamagitan ng pagbitay, na naganap noong Abril 3, 1881 sa Semyonovsky parade ground.
Pagbitay sa mga sundalo ng Unang Marso
Sinabi nila na, habang umaakyat sa scaffold platform, biglang tila inagaw ni Sofya Perovskaya ang isang puting panyo mula sa kung saan at iwinagayway ito sa nagtitipon-tipon na mga tao, tulad ng kapag nagbigay siya ng hudyat sa mga naghagis ng bomba. Simula noon, ang alamat ay nabuhay tungkol sa pinakasikat na multo ng St. Petersburg - ang multo ni Sofia Perovskaya. Sinasabi nila na bawat taon sa una ng Marso, bago ang bukang-liwayway, isang silweta ng isang batang babae na nakasuot ng saplot, na may peklat sa kanyang leeg at may puting panyo sa kanyang kamay, ay lumilitaw sa tulay sa ibabaw ng Griboyedov Canal.
Tagapagligtas sa Dugong Dugo: ang kasaysayan ng paglikha ng templo
Kinabukasan pagkatapos ng trahedya, Marso 2, 1881, isang pansamantalang monumento ang lumitaw sa lugar ng pagkamatay ni Alexander II, kung saan nagdala ng mga bulaklak ang mga tao. Sa parehong araw, ang City Duma ng St. Petersburg, sa isang emergency na pagpupulong, ay nagpasya na hilingin kay Emperador Alexander III, na umakyat sa trono, na " pahintulutan ang pampublikong administrasyon ng lungsod na magtayo... sa gastos ng lungsod ng isang kapilya o monumento"sa namatay na soberanya.
Pansamantalang monumento sa Catherine Canal (larawan mula sa site):
Inaprubahan ng bagong emperador ang ideya, ngunit sumagot na ito ay kanais-nais na magkaroon ng hindi isang kapilya, ngunit isang buong simbahan sa lugar ng pagpapakamatay. Iniutos niya ang pagtatayo ng isang templo na kahawig ng " kaluluwa ng manonood tungkol sa pagiging martir ng yumaong Emperador Alexander II at nagdulot ng tapat na damdamin ng debosyon at malalim na kalungkutan ng mga mamamayang Ruso» .
Unang pagtatangka sa disenyo
Ang isang kumpetisyon para sa paglikha ng isang pang-alaala na simbahan ay inihayag ng komisyon ng City Duma para sa pagpapanatili ng memorya ni Alexander II noong Abril 27, 1881. Kaya, ang pagtatayo ng isang templo sa site kung saan " ibinuhos ang sagradong dugo ng Emperador", ito ay sandali lamang.
Hanggang noon, nagpasya silang magtayo ng pansamantalang kapilya. Ang pansamantalang kapilya, na dinisenyo ng batang L. N. Benois, ay itinayo noong Abril 4, 1881 at inilaan noong Abril 17, ang kaarawan ni Alexander II. Pinalitan ng kapilya ang dating pansamantalang monumento. Ito ay isang maliit na kahoy na pavilion na may octagonal na bubong na pinatungan ng ginintuan na simboryo na may krus. Gaya ng naalala ni A. N. Benois, ang kapilya “ para sa lahat ng kanyang pagiging simple, siya ay nagtataglay ng ilang espesyal na biyaya, na pumukaw ng pangkalahatang pag-apruba» .
Pansamantalang kapilya sa Catherine Canal (pinagmulan ng larawan):
Ang pera para sa konstruksiyon na ito ay inilaan ng sikat na mangangalakal ng St. Petersburg at mangangalakal ng troso na si I.F. Gromov, at ang gawaing pagtatayo ay binayaran ng mangangalakal na Militin (Militsyn). Sa kapilya, ang mga serbisyo ng pang-alaala ay inihahain araw-araw para sa pahinga ng kaluluwa ng pinatay na lingkod ng Diyos na si Alexander. Sa pamamagitan ng salamin ng pinto ay makikita ang isang link ng bakod ng pilapil at bahagi ng simento na may mga bakas ng dugo ng pinaslang na emperador. Ang kapilya ay inilagay sa mga espesyal na riles, upang mailipat ito sa gilid upang magsagawa ng mga panalangin sa lugar ng trahedya. Ang kapilya ay nakatayo sa Catherine Canal hanggang sa tagsibol ng 1883, bago nagsimula ang pagtatayo ng simbahang bato. Pagkatapos nito, inilipat ito sa Konyushennaya Square, at noong 1892 sa wakas ay nabuwag ito.
Samantala, nagpatuloy ang kompetisyon para sa mga disenyo para sa isang simbahang pang-alaala, na napagpasyahan na itayo sa dike ng Catherine Canal. Ang mga proyekto ay isinumite sa ilalim ng isang kondisyon na motto (upang ang awtoridad ng kalahok ay hindi mangibabaw). Ang deadline para sa pagsusumite ng mga guhit ay itinakda noong Disyembre 31, 1881. Sa oras na ito, 26 na proyekto ang isinumite para sa pagsasaalang-alang ng hurado, na pinamumunuan ng rektor ng Academy of Arts for Architecture A. I. Rezanov, kabilang ang mga gawa ng mga nangungunang arkitekto ng St. Petersburg: I. S. Kitner at A. L. Gun, V. A. Shreter, A. O . Tomishko, I. S. Bogomolova at iba pa. Iniharap din ni L. N. Benois ang kanyang bersyon (hindi tulad ng karamihan sa mga proyekto sa diwa ng "estilo ng Byzantine," iminungkahi niya ang isang bersyon ng isang simbahang Baroque) (pinagmulan ng paglalarawan):
Ang mga resulta ng kumpetisyon ay summed up noong Pebrero 1882. Ang unang premyo ay iginawad sa proyekto sa ilalim ng motto na "To the Father of the Fatherland" ng arkitekto na si A. O. Tomishko (kilala bilang may-akda ng proyekto ng bilangguan na "Crosses") (pinagmulan ng paglalarawan):
Siya ay mas mababa sa bersyon ng A. L. Gun at I. S. Kitner sa ilalim ng motto na "Marso 1, 1881", at ang ikatlong lugar ay kinuha ng proyekto ni L. N. Benoit na "Ano ang kay Caesar kay Caesar".
Isang kabuuang 8 proyekto ang napili para sa pagtatanghal sa emperador. Gayunpaman, wala sa kanila ang nakatanggap ng Pinakamataas na pag-apruba.
Linya ng kapangyarihan: "Estilo ng Russia"
Hindi inaasahang tinanggihan ni Alexander III ang "estilo ng Byzantine". Kinilala niya ang gawain ng mga kalahok " mga likas na gawa ng sining", ngunit hindi inaprubahan ang isa, nagpapahayag ng isang kahilingan, " upang ang templo ay itinayo sa purong lasa ng Ruso XVII siglo, ang mga halimbawa nito ay matatagpuan, halimbawa, sa Yaroslavl". Nais din ng hari na " ang mismong lugar kung saan si Emperador Alexander II was mortally wounded, dapat nasa loob mismo ng simbahan sa anyo ng isang espesyal na kapilya» .
Ang mga kondisyon na iniharap ni Alexander III ay naging kailangang-kailangan para sa mga kalahok sa kasunod na kumpetisyon. Tulad ng nakikita natin, nasa paunang yugto na ang paglikha ng monumento ng templo ay isinasagawa sa ilalim ng mapagbantay na kontrol ng emperador. Ito ay isang pambihirang kaso kapag ang proseso ng paglikha ay mahigpit na kinokontrol ng mga awtoridad (;) - ang monumento na ito ay napakahalaga, lalo na mula sa isang pampulitikang pananaw.
Kramskoy I. N. Portrait ni Alexander III (1886)
Ang pagpili ng istilo ng arkitektura ay natutukoy ng napaka tiyak na mga kadahilanan. Pagkatapos ng Marso 1, 1881, nagsimula ang isang panahon ng mga kontra-reporma, na sinamahan ng pagtaas ng Russification. Ang isang pagmuni-muni ng bagong kurso ay ang manifesto ng Abril 29, 1881 sa patuloy na pangangalaga ng mga prinsipyo ng autokrasya, na pinagsama-sama ng Punong Tagausig ng Synod, K. P. Pobedonostsev. Kasabay ng rebisyon ng programang pampulitika, ang opisyal na kilusan ng "istilo ng Ruso" ay nauna. Ngayon ang estilo ng arkitektura ay itinatag sa Russia " Mahusay na Orthodox Rus'», « estilo ng panahon ng Moscow Tsars", na, ayon sa mga tagubilin ng monarko, ay dapat na sundin ngayon. Ang mga priyoridad ng mga awtoridad ay malinaw: ang mga arkitekto ay kailangang tumuon sa isang partikular na bilog ng mga prototype.
Ang bagong tsar, na mahilig sa sinaunang panahon bago ang Petrine, ay naunawaan ang St. Petersburg na halos isang pagalit na lungsod, isang sentro ng aktibidad ng terorista. Dagdag pa rito, napakarami rito ang nagpaalala sa atin ng mahirap na relasyon sa kanyang ama at ng nakaraang kurso sa reporma, na ngayon ay idineklara na resulta ng "kabaliwan ng dayuhan." Hindi sinasadya na noong tagsibol ng 1881 ay may mga alingawngaw pa rin tungkol sa pagbabalik ng kabisera sa Moscow.
Ang paglikha ng isang templo-monumento sa mga tradisyon ng ika-17 siglo ay magsisilbing metapora para sa pagpapakilala ng St. Petersburg sa mga tuntunin ng Old Moscow Rus'. Nagpapaalaala sa panahon ng mga unang Romanov, ang gusali ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng hari at ng estado, pananampalataya at mga tao. Iyon ay, ang bagong templo ay maaaring maging hindi lamang isang alaala sa pinaslang na emperador, ngunit isang monumento sa autokrasya ng Russia sa pangkalahatan.
Ang pangalawang kumpetisyon at ang mga intriga ng archimandrite
Ang pangalawang kumpetisyon para sa mga disenyo para sa templong pang-alaala ay mabilis na ginanap noong Marso - Abril 1882. Ang pagmamadali sa pagdaraos ng kompetisyon ay muling nagpapatunay sa pagtaas ng atensyon ng mga awtoridad sa pagbuo at pagpili ng mga proyekto.
Ngayon ang mga proyekto ay iginuhit na may ipinag-uutos na pagsasaalang-alang sa mga kagustuhan sa istilo ng monarch. Kaya, ang mga proyekto ng L.N. Benois, Alb. N. Benois, R. A. Gedike, A. P. Kuzmina, N. V. Nabokov, A. I. Rezanov at iba pang mga may-akda ay inspirasyon ng mga monumento ng Moscow noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Sa mga proyekto ng N. L. Benois, N. F. Bryullov, V. A. Kossov at V. A. Shreter, ang mga tampok ng arkitektura ng Yaroslavl ay mas malinaw na ipinakita.
Proyekto ni L. N. Benois (source illustration 15]):
Noong Abril 28, 28 na proyekto ang naisumite sa Konseho ng Lungsod. Tatlo pa ang natanggap pagkatapos ng katotohanan.
Ang hinaharap na tagapagtayo ng templo, si A. A. Parland, ay nakibahagi rin sa ikalawang kompetisyon. Sa proyekto sa ilalim ng motto na "Ancient", siya ay batay sa Moscow Church of John the Baptist sa Dyakovo (ika-16 na siglo), ngunit ang kanyang bersyon ay may makabuluhang pagkakaiba sa disenyo. Ang gitnang bahagi ng templo ay pinutol ng isang mataas na bintana na may kalahating bilog na dulo - ang detalyeng ito ay mapupunta sa harapan ng bell tower ng natapos na gusali. Sa kanlurang bahagi, nagdisenyo si Parland ng isang narthex na may dalawang kapilya, na ang isa ay minarkahan ang lugar ng mortal na sugat ni Alexander II. (Ito ay tiyak sa modelo ng mga simetriko na pavilion na itinayo ni Parland ang chapel-sacristy malapit sa Tagapagligtas sa Dugo na Dugo).
Proyekto ni Parland sa ilalim ng motto na "Antique" (pinagmulan ng paglalarawan):
Si Alfred Alexandrovich Parland (1842-1920), isang inapo ng mga imigrante mula sa Scotland, ay ipinanganak sa St. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatapos mula sa Academy of Arts nilikha niya ang kanyang unang mga gusali. Nang maglaon ay nagturo siya sa Academy of Arts at sa Central School of Technical Drawing ng Baron A. L. Stieglitz. Noong 1881, bumalik si Parland mula sa isang limang taong paglalakbay sa pagreretiro sa ibang bansa at natanggap ang titulong akademiko ng arkitektura.
Arkitekto A. A. Parland
Nang ang kanyang sariling proyekto sa kumpetisyon sa ilalim ng motto na "Ancient" ay handa na, nilapitan ni Archimandrite Ignatius ang arkitekto na may panukala na bumuo ng isang pinagsamang proyekto.
Si Archimandrite Ignatius (sa mundo I.V. Malyshev) (1811-1897), isang katutubong ng lalawigan ng Yaroslavl, noong 1857 ay naging rektor ng Trinity-Sergius Hermitage malapit sa St. Petersburg, ang kahalili ng sikat na ascetic at espirituwal na manunulat na si Ignatius Brianchaninov. Si Ignatius ay hindi estranghero sa sining: sa kanyang kabataan ay nag-aral siya ng pagpipinta sa Academy of Arts at nag-aral ng sinaunang arkitektura ng Russia.
Archimandrite Ignatius (I.V. Malyshev)
Ang pakiramdam na tulad ng isang "arkitekto sa pamamagitan ng pagtawag," inilunsad ni Ignatius ang isang malaking proyekto sa pagtatayo sa disyerto. Noong 1881 siya ay iginawad sa pamagat ng honorary free associate ng Academy of Arts. Sa kahilingan ni Ignatius, nagsagawa din si Parland ng maraming mga gawa sa Trinity-Sergius Hermitage: halimbawa, ayon sa kanyang disenyo, ang wala na ngayong Resurrection Cathedral (ang simbahan sa pangalan ng Resurrection of Christ) ay itinayo doon.
Trinity St. Sergius Hermitage, Resurrection Cathedral na dinisenyo ni Parland
Sa ikalawang kumpetisyon para sa templo sa Catherine Canal, si Ignatius ay biglang " bumungad sa akin ang ideya na gumuhit ng isang proyekto", at pagkatapos ay may kumpiyansa na ang kanyang panukala ang tatanggapin. Ang paggawa ng mga unang sketch, siya " ganap na nakatuon ang kanyang sarili sa katuparan ng kanyang minamahal na pangarap - upang maging tagabuo ng isang templo na nilayon upang magsilbing isang walang hanggang monumento sa Tsar - Liberator at Martyr» .
Ang archimandrite ay kilala sa korte at mahusay na nilalaro ang mga relihiyosong damdamin ng maharlikang pamilya. Ayon sa mga memoir ng mosaic artist na si V. A. Frolov, sa pamamagitan ng debotong Grand Duchess na si Alexandra Iosifovna, na madalas na bumisita sa ermita, dinala ni Ignatius " sa impormasyon ng hari tungkol sa hitsura ng Ina ng Diyos sa kanya sa isang panaginip, na diumano ay nagpakita sa kanya ng mga pangunahing pundasyon ng templo» .
Gayunpaman, ang archimandrite ay malamang na hindi makakabuo ng isang proyekto para sa isang malaki at kumplikadong istraktura sa kanyang sarili - kaya't bumaling siya kay A. A. Parland, na kilala niya nang husto mula sa kanyang magkasanib na trabaho sa disyerto. Ang alok ng kooperasyon mula sa isang maimpluwensyang tao tulad ni Ignatius ay nakatutukso. Totoo, noong una ay nag-aalinlangan ang arkitekto tungkol sa kanya (lalo na dahil handa na ang kanyang sariling proyekto), ngunit sa huli ay sumang-ayon siya, tila umaasa sa katotohanan na ang pangalan ni Ignatius ay gaganap ng isang papel.
Pinagsamang proyekto ng kumpetisyon ng Parland at Ignatius (pinagmulan ng mga guhit):
At nangyari nga. Noong Hunyo 29, 1883, ipinagkaloob ni Alexander III na aprubahan ang magkasanib na proyekto ni Archimandrite Ignatius at ng arkitekto na si Parland (ito ay isa lamang sa tatlong proyektong isinumite sa ibang pagkakataon kaysa sa iba).
Ang personalidad ng archimandrite ay gumaganap ng halos isang mapagpasyang papel sa pagpili ng partikular na pagpipiliang ito. Opisyal na sinabi na pinili ng emperador ang proyektong ito " higit sa lahat dahil sa espesyal na dekorasyon ng lugar kung saan nasugatan ang hari". Ang pampulitikang background ng pagpili na ito ay malinaw: ang unang lugar para sa mga awtoridad ay hindi ang mga artistikong merito ng proyekto, ngunit sa halip ang "banal na inspirasyon" at, sa pangkalahatan, ang relihiyoso at simbolikong aspeto.
Tapusin ang proyekto!
Ang pagpipiliang pinili ng emperador, na binuo ni A. A. Parland kasama si Archimandrite Ignatius, ay malabo na kahawig ng tripartite na uri ng mga simbahan noong ika-17 siglo, na binalak na "barko". Ang lugar ng nakamamatay na pagtatangka sa pagpatay kay Alexander II ay nakilala sa pamamagitan ng isang memorial hipped bell tower, na katabi ng hipped porches. Ang mas mababang baitang ng mga facade ng tatlong-nave na templo ay napapalibutan ng isang gallery. Ang gitnang tore ay binigyang inspirasyon ng simbahan sa Djakovo, at ang mga pasilyo sa gilid ay nakapagpapaalaala sa mga gate ng simbahan mula sa huling bahagi ng ika-17 siglo.
Pinagsamang proyekto ng kumpetisyon ng Parland at Ignatius (pinagmulan ng paglalarawan):
Ang pagiging may-akda ni Archimandrite Ignatius ay nagsilbing tagagarantiya ng tamang ideolohikal na oryentasyon ng gusali. Ito ay siya, at hindi si Parland, na nakita ng publiko sa mga unang taon bilang pangunahing karakter. Gayunpaman, si Ignatius ay hindi isang propesyonal na arkitekto, kahit na sinubukan nilang pagaanin ang sitwasyong ito, na tinawag siyang " may karanasang tagabuo ng may-ari"at binibigyang-diin ang pagkahilig ng klerigo sa sining.
Ang pagpili ng partikular na opsyon na ito ay nagdulot ng ilang pagkalito sa pagawaan ng arkitektura. Maraming mga propesyonal ang nag-rate ng mga artistikong merito ng nanalong proyekto na napakababa. Naalala ni A. N. Benois: "... Ang arkitekto na si Parland ay dumating sa soberanya kasama ang kanyang proyekto (gamit ang mga koneksyon sa klero at mas mababang mga opisyal), at ang kanyang napakalaking imbensyon, na ipinakita sa isang napaka-epektibong pangkulay, ay natagpuan ang pinakamataas na pag-apruba. Sa panahon na ng pagtatayo ng "Temple on the Blood," iginiit ng Academy of Arts na itama ang masyadong halatang mga kalokohan at pagkukulang ng proyekto ng Parland.» .
At sa katunayan, tinanggap ng emperador ang proyekto lamang "sa kabuuan," na may kondisyon ng karagdagang pagpipino, " upang ang proyekto ay masuri at kung saan ito dapat baguhin para sa pagpapatupad Propesor ng Imperial Academy of Arts D.I. Grimm". Sinubukan ni Propesor I.V. Shtrom na samantalahin ang sitwasyon, at noong Enero 1883 iminungkahi niya ang kanyang sariling kandidatura para sa pagbuo ng ideya ni Ignatius. Iminungkahi niyang bumuo ng isang istraktura na gawa sa maraming kulay na mga brick na may majolica, ginintuan at enameled na mga domes at panloob na mga pintura, na nakapagpapaalaala sa St. Basil's Cathedral. Ang kandidatura ni Strom ay tinanggihan, ngunit ang kanyang mga panukala ay makabuluhang nakaimpluwensya sa komposisyon ng natapos na gusali.
Noong Marso 1883, nabuo ang isang Komisyon sa Konstruksyon, ang tagapangulo kung saan ay ang Pangulo ng Academy of Arts, Grand Duke Vladimir Alexandrovich. Kasama sa mga miyembro nito ang mga arkitekto na sina R. A. Gedike, D. I. Grimm, E. I. Zhiber, R. B. Bernhard. Batay sa mga rekomendasyon ng komisyon, tinatapos ni Parland at ng kanyang mga katulong ang proyekto. Gumawa sila ng ilang alternatibong opsyon, na ang isa ay naaprubahan noong Hunyo 29, 1883, ngunit ang proyektong ito ay hindi nakatakdang maging pangwakas.
Ang bagong proyektong ito ay kasangkot sa pagtatayo ng hindi lamang isang templo, ngunit isang engrandeng complex na katulad ng isang monasteryo. Kasama sa complex ang isang simbahan, isang memorial area, isang museo, isang bell tower at isang processional gallery, ang mga sulok nito ay minarkahan ng mga maliliit na gusali na may mga nakatiklop na dome (isang kopya ng mga chapel mula sa proyekto ng kumpetisyon na "Antiquity"; ang mga pabilyong sulok na ito. ay reproduced sa pamamagitan ng natanto chapel-sacristy ng Tagapagligtas on Spilled Blood). Ang bell tower ay dapat na nakatayo sa kabilang panig ng kanal at konektado sa templo sa pamamagitan ng isang gallery na sumasaklaw sa isang tulay. Ang templo mismo sa proyektong ito ay isang limang-domed na istraktura na may gitnang tolda at facade kokoshniks, pati na rin ang hugis-poste na tore na katabi ng pangunahing volume. Tulad ng ipinakita ng kasunod na kurso ng mga kaganapan, ang komposisyon na ito ay naging ganap na sapat sa sarili - mula dito ang imahe ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo na alam natin ngayon ay nag-kristal.
Malaking proyekto ng 1883 (pinagmulan ng paglalarawan):
Tila, sa yugtong ito ng disenyo, ang pakikilahok ni Ignatius sa pagbuo ng proyekto ay puro nominal, at "sa panghuling bersyon" ang proyekto ay lumipat nang napakalayo mula sa magkasanib na mapagkumpitensyang bersyon na si A. A. Parland ay may karapatang tumawag sa kanyang sarili na nag-iisang may-akda ng ginagawang gusali. Ang mga detalye ng proyekto ay nilinaw sa panahon ng pagtatayo. Ang huling pag-apruba ng proyekto ay naganap lamang noong Mayo 1, 1887.
Pangwakas na Proyekto (Pinagmulan ng Ilustrasyon):
Tulad ng nakikita mo, ang parehong mga proyekto ng kumpetisyon ng Parland - parehong "Ancient" at ang pinagsamang isa kasama si Ignatius - sa huli ay naging napakalayo mula sa natanto na bersyon. Ito ay para sa mas mahusay, dahil ang huling templo ay naging hindi maihahambing na mas kumpleto at masining. Ang konstruksiyon ay tuluyang nawala ang sukat na nagpapakilala sa alternatibong proyekto noong Hunyo 1883, ngunit naging mas mahalaga at compact. Ang hugis haliging tore sa itaas ng lugar ng mortal na sugat ng emperador ay nagpapanatili ng tungkulin ng isang monumento at sa parehong oras ay naging isang kampanilya.
Ang pangalan ng templo at simbolismo ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo
Bagama't sa mga tao ay nag-ugat ang ibang pangalan - Tagapagligtas sa Dugong Dugo, ang canonical na pangalan ng katedral ay Templo sa pangalan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo sa lugar ng mortal na sugat ng yumaong Emperador Alexander sa Bose II.
Walang iba kundi si Archimandrite Ignatius ang nagmungkahi na italaga ang hinaharap na templo sa pangalan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo. Nangyari ito sa pinakaunang pulong ng Construction Commission. Ang dedikasyon ng simbahan sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay may malalim na kahulugan: ang pangalang ito ay naghatid ng ideya ng pagdaig sa kamatayan. Sa kamalayang Kristiyano, ang kamatayan ay hindi ang katapusan ng pag-iral, ngunit isang paglipat lamang sa ibang anyo. Samakatuwid, walang pagkakasalungatan sa pagtatayo ng isang maligaya, "napakaganda" na templo: isang maliwanag na templo, na matatagpuan sa lugar ng isang trahedya na kaganapan, ay nagpapahayag ng pananampalataya sa Diyos at sa mga mamamayang Ruso.
Ang paglalaan ng templo sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo ay pinagtibay din ang kaugnayan sa pagitan ng pagkamartir ni Alexander II at ng nagbabayad-salang sakripisyo ng Tagapagligtas, na ipinako sa krus at pagkatapos ay nabuhay na mag-uli. Sumulat si I. V. Shtrom: “Kung paanong ang Tagapagligtas ay namatay para sa buong sangkatauhan, gayon din<...>Alexander Namatay ako para sa kanyang bayan". Ang kaugnayan ng pagkamatay ng hari sa pagkamatay ng Tagapagligtas sa krus ay matatagpuan din sa alamat ng panahong iyon: " Natapos ang buhay ng Emperador / Si Kristo ay ipinako sa krus sa ikalawang pagkakataon" Ang parallel na ito ay nakahanap ng karagdagang kumpirmasyon sa mga coincidence sa kalendaryo: ang emperador ay ipinanganak noong Abril 17, 1818 sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at pinatay noong unang Linggo ng Kuwaresma.
Kaya, ang templong pang-alaala ay itinayo bilang isang nagbabayad-salang sakripisyo para sa pagkamartir ng Tsar-Liberator. Ito ay nilikha upang ipagpatuloy ang memorya ng kanyang kamatayan at nilayon upang ipahayag ang mga prinsipyo ng proteksyon ng autokrasya at Orthodoxy, pati na rin ang mga ideya ng pagtagumpayan ng kamatayan sa pamamagitan ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ang lugar kung saan nasugatan si Alexander II ay dapat na itinuturing na "Kalbaryo para sa Russia."
Parehong sa pang-araw-araw na pangalan na "Savior on Spilled Blood" at sa lahat ng simbolismo ng simbahan ay may pagkakatulad sa pagitan ng kamatayan ni Kristo sa krus at ng kamatayan ni Alexander II.
Tagapagligtas sa Dugong Dugo: kasaysayan ng pagtatayo
Ang seremonyal na pundasyong bato ng Church of the Resurrection of Christ sa Catherine Canal ay naganap noong Oktubre 6, 1883 sa presensya ng Metropolitan Isidore at ng maharlikang mag-asawa. Ang unang bato ay personal na inilatag ni Emperador Alexander III. Ang isang nakaukit na plaka na may inskripsiyon tungkol sa co-authorship ni Archimandrite Ignatius kasama ang arkitekto na si Parland ay inilagay sa base ng templo.
Paglalagay ng pundasyon ng templo (pinagmulan ng larawan):
Bago ito, ang isang fragment ng canal grate, granite slab at bahagi ng cobblestone pavement, na may mantsa ng dugo ni Alexander II, ay inalis, inilagay sa mga kahon at inilipat para sa imbakan sa kapilya sa Konyushennaya Square. Kasunod nito, ang mga labi na ito ay ibinalik sa kanilang mga makasaysayang lugar, at isang alaala ang itinayo sa ibabaw nila sa anyo ng isang canopy sa diwa ng sinaunang arkitektura ng Russia.
Bagaman ang huling proyekto, tulad ng alam natin, ay hindi pa naaprubahan noong 1883, nagsimula na ang konstruksiyon. Noong 1883-1886, isinagawa ang paghahanda at paghuhukay. Ito ay kagiliw-giliw na sa panahon ng pagtatayo ng katedral, ang karaniwang paraan ng pagmamaneho ng mga tambak sa ilalim ng base ng gusali ay inabandona: sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng arkitektura ng St. Petersburg, isang kongkretong pundasyon ang ginamit sa ilalim ng buong lugar ng ang istraktura (;). Ang matibay na pundasyon na gawa sa rubble slab sa isang solid concrete pad ay 1.2 m ang kapal. Ang panlabas na base ng katedral ay nilagyan ng granite ng mga manggagawa na nagtrabaho sa sikat na pagawaan ng Gaetano Bota sa St. Petersburg. Pagkatapos ay nagsimula silang maglagay ng mga dingding na gawa sa mga brick na ibinibigay ng halaman ng Russia na "Pirogranit", at pagkatapos ay mga pylon na gawa sa mga durog na bato sa mga base ng granite.
Konstruksyon ng templo (pinagmulan ng larawan):
Ito ay pinlano na ang konstruksiyon ay matatapos sa 1890, ngunit ang trabaho ay naantala.
Noong 1889, isang iskandalo ang sumiklab na may kaugnayan sa maling paggamit ng pampublikong pondo ng conference secretary ng Academy of Arts A. Iseev. Ang paglustay ay pinahintulutan ng Pangulo ng Academy at ng Chairman ng Construction Commission, Grand Duke Vladimir Alexandrovich. Noong 1892, isang bagong komisyon ang natipon, na kinabibilangan ng mga arkitekto E. I. Zhiber, M. T. Preobrazhensky at A. A. Parland. Ngunit ang pagtatayo at pagtatapos ng trabaho ay umusad nang mas mabagal kaysa sa inaasahan. Ipinaliwanag ito ni V. A. Frolov sa pamamagitan ng burukrasya na naghari sa gawain ng komisyon, pati na rin ang pag-aatubili ni Parland na makibahagi sa prestihiyosong posisyon ng arkitekto-tagabuo.
Noong 1890-1891, ang iskultor na si G. Botta at master Andreev ay gumawa ng isang malaki, "hindi nagkakamali sa lahat ng aspeto" na pininturahan na modelo ng templo, 3.5 m ang taas, mula sa alabastro; ipinakita ito sa lugar ng pagtatayo.
A. A. Parland sa modelo ng templo (pinagmulan ng larawan):
Ang pagtatayo ng mga vault, arko at layag ay nagsimula lamang noong 1893. Nang sumunod na taon, ang pangunahing dami ng gusali ay natapos at isang granite ring ang inilatag sa base ng central drum. Ang mga dingding at bahagi ng harapan ay nahaharap sa matibay at matibay na materyales: Estonian marble (supply ng Kos at Duerr), glazed brick na ginawa sa mga pabrika ng Siegersdorf ( Siegersdorfer Werke) sa Germany, pati na rin ang mga kulay na tile na inorder mula sa Imperial Porcelain Factory. Ang mga istruktura ng simboryo at ang bakal na balangkas ng tolda ay inilagay sa St. Petersburg Metal Plant. Noong 1896, nagsimula ang paghahagis ng mga kampana sa planta ng P. N. Finlyandsky.
Ang isang orihinal na pagbabago ay ang takip ng mga kabanata na may enameled na mga platong tanso. Ang mga maliliwanag na polychrome domes ay nilikha noong 1896-1898 sa pabrika ng A. M. Postnikov sa Moscow, at ang mga ginintuang krus ay ginawa din doon. Ang gitnang kabanata ng altar ay, sa mungkahi ni P. P. Chistyakov, na may linya na may ginintuang smalt (ang gawain ng mosaic workshop ng mga Frolov). Ang mga ulo ng side apses at ang bell tower ay natatakpan noong 1897-1900 ng ginintuan na tanso. Totoo, ang simboryo ng bell tower ay mabilis na nagdilim, at noong 1911-1913 ang gilding ay pinalitan ng cantarel coating (golden smalt) sa ilalim ng pangangasiwa ni V. A. Frolov.
Noong 1900, ang gusali ay nagsimulang unti-unting linisin ng scaffolding. Ang mga portiko ay itinayo noong 1900-1901. Kasabay nito, ang mga enameled tile na nilikha sa workshop ng M. V. Kharlamov ay kumikinang sa mga facade (may kulay na glazed tile para sa apses, ang gitnang tolda, pati na rin ang mga tolda at mga slope ng mga portiko ay nilikha din doon).
Noong 1905-1907, ayon sa mga guhit ng I. I. Smukrovich, ang mga pintuan ng pasukan (mga tarangkahan) ay gawa sa tanso na pinahiran ng mga palamuting pilak. Ang natatanging gawaing ito ay isinagawa ng workshop ng Kostroma jeweler Savelyev noong 1905-1907. Ang mga pilak na bas-relief ng mga tarangkahan ay naglalarawan sa mga santo ng patron ng naghaharing bahay ng mga Romanov (sa 80 mga plato, 33 lamang ang nakaligtas hanggang ngayon). Kasabay nito, ang panloob na dekorasyon ay isinagawa gamit ang higit sa isang dosenang uri ng mga hiyas. Ang pinakamahusay na domestic at Italyano na mga pabrika ay lumahok sa interior decoration.
Tagapagligtas sa Dugong Dugo, mosaic na "Pagpapako sa Krus"
Ang isang malaking creative team ay nagtrabaho kasama ang Parland, kabilang ang I. F. Schlupp, L. N. Solovyov, I. P. Zlobin, N. N. Kramorenko, M. F. Eremeev at iba pa.
Sa panahon ng pagtatayo ng Church of the Resurrection of Christ, ang mga arkitekto ay binigyan ng isang espesyal na gawain: ang seksyon ng simento kung saan ibinuhos ang dugo ni Alexander II ay kailangang iwanang hindi nagalaw at isama sa espasyo ng templo (; ; ). Kaya ang hindi pangkaraniwang lokasyon ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo: mismo sa gilid ng pilapil. Bago ang pag-anunsyo ng kumpetisyon, ang Lungsod Duma ay gumawa ng isang plano para sa pag-aayos ng seksyong ito ng dike sa pagtatayo ng isang malawak na tulay at isang kalahating bilog na parisukat. Bilang karagdagan, ang Grand Duchess na si Ekaterina Mikhailovna, may-ari ng Mikhailovsky Palace, ay sumang-ayon na mag-abuloy ng bahagi ng Mikhailovsky Garden para sa pagtatayo (;).
Savior on Spilled Blood, St. Petersburg
Sa kabuuan, ang pagtatayo at pagtatapos ng trabaho sa Savior on Spilled Blood ay tumagal ng 24 na taon: mula 1883 hanggang 1907.
Savior on Spilled Blood, St. Petersburg
Ang medyo mahabang panahon ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kayamanan at iba't ibang palamuti (ang paggawa ng mosaic na dekorasyon na kinakailangan lalo na ng maraming oras), pati na rin ang paggamit ng mga teknolohiya sa engineering at konstruksiyon na advanced para sa panahon nito. Oo, oo, sa kabila ng "archaic" na mga panlabas na anyo, ang templo ay itinayo nang isinasaalang-alang pinakabagong mga nagawa pag-iisip ng engineering. Ang lahat ng mga komunikasyon, steam heating at electrification system, proteksyon ng kidlat ay ginawa alinsunod sa karamihan modernong pamantayan(; ). Upang maiwasan ang pagtagos ng tubig sa kanal at tubig sa lupa sa kahabaan ng perimeter ng gusali, isang mapanlikhang "pagkaantala" ng luad ang itinayo O kay". Ang electric lighting ay ibinigay gamit ang 1,689 lamp. Ang orihinal na steam heating system ay binuo sa bureau ng engineer na si S. Ya. Timokhovich, at ang electric lighting ay binuo ng Russian Society "Schuckert and Co." Ang metal na korona para sa 288 electric lamp sa pangunahing simboryo ay ginawa sa pabrika ng Berto (;).
Ang lugar sa paligid ng templo
Ang hitsura ng tulad ng isang makabuluhang istraktura bilang ang Tagapagligtas sa Spilled Dugo sa makasaysayang sentro ng St. Petersburg ay nangangailangan ng muling pagpapaunlad ng nakapalibot na lugar. Maiintindihan mo kung ano ang hitsura ng lugar na ito dati sa pamamagitan ng pagtingin sa isang fragment ng isang panorama ng Nevsky Prospekt ni V. S. Sadovnikov noong 1830s (source). Sa ngayon, kakaunti ang mga tao na agad na makakakilala sa lugar na ito, ang pananaw ng Griboedov Canal (dating Ekaterininsky) ay hindi pangkaraniwan.
Isang parisukat na sementadong may mga paving stone ang lumitaw malapit sa templo. Ang bahagi ng Mikhailovsky Garden sa silangang bahagi ay napapalibutan ng artistikong wrought-iron na bakod sa istilong Art Nouveau. Sa kasamaang palad, ang pagtatayo ng bakod ay makabuluhang nabawasan ang kanlurang bahagi ng Mikhailovsky Garden. Kasabay nito, ang mga punong nakatanim sa ilalim ni Peter I ay pinutol.
Isang utility courtyard na may residential outbuildings ang lumitaw sa hilaga ng templo. Sa mga gusaling ito, isang dalawang palapag na bahay lamang ang nakaligtas hanggang ngayon, kung saan matatagpuan ngayon ang administrasyon ng museo (nakikita ito sa litrato).
Sa malapit, nakaharap sa pilapil, isang chapel-sacristy ng Iveron Icon ng Ina ng Diyos ay itinayo noong 1906-1907.
Sa una, binalak ni Parland na gibain ang mga bahay sa pagitan ng kanal at ng Konyushennaya Museum at bumuo ng isang malawak na tulay upang ang templo ay hindi matatagpuan sa isang makitid na pilapil, ngunit epektibong makumpleto ang espasyo ng pinalawak na Konyushennaya Square. Gayunpaman, ang mga proyekto ng tulay ay hindi kailanman ipinatupad. Bilang isang resulta, para sa pagbubukas ng templo noong 1907, isang kahoy na kisame ang mabilis na itinayo, na pinalitan lamang noong 1967 ng isang reinforced concrete bridge, na pinapanatili ang huwad na openwork na sala-sala. Ang tulay na ito ay pinangalanang Grinevitsky Bridge noong 1975, at mula noong 1998 tinawag itong Novokonyushenny.
Savior on Spilled Blood, St. Petersburg
Dahil ang espasyo ng Konyushennaya Square, salungat sa mga plano, ay hindi pinalawak at ang kanal ay hindi na-block, ang templo ay hindi nakatanggap ng buong view. Sa pamamagitan ng pagkakataon, ang pangunahing isa ay naging katimugang harapan ng katedral, na nakaharap sa Nevsky Prospekt. Sa katunayan, nilayon ng Parland na ang western facade ang maging pangunahing, ngunit dahil nanatili itong nakaharap sa makitid na pilapil, ang solemne na komposisyon nito ay medyo nawala.
Pagtatalaga ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo
Ang templo ay taimtim na inilaan sa isang kahanga-hanga Maaraw na araw Agosto 19, 1907, sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo (Taga-init na Tagapagligtas), sa presensya ni Emperador Nicholas II (apo ni Alexander II), ang kanyang asawang si Alexandra Feodorovna, ang korte ng imperyal, ang pinakamataas na klero at mga ministro ng gobyerno. Tanging ang "purong publiko" ang dumalo sa seremonya ng pagtatalaga: ang mga tao ay pumasok sa templo na may mga espesyal na pass na nilagdaan ni P. Stolypin.
Ang kaganapan ay may kasalukuyang pampulitikang kahalagahan: Ang Russia ay naranasan lamang ang unang rebolusyon nito, at ang pagbubukas ng templo ng alaala ay dapat na magtatag ng kawalan ng bisa ng autokrasya. Kasabay nito, tila, ang pang-araw-araw na pangalan na "Savior on Spilled Blood" ay humawak. Ang isang direktang kaugnayan sa sinaunang simbahan ng St. Demetrius sa Dugo sa Uglich, na itinayo sa lugar ng pagpatay kay Tsarevich Demetrius ng Uglich, ay hindi ibinukod. Ang matagal nang trahedyang iyon ay muling nabuhay sa alaala ng mga tao noong 1906, nang ipagdiwang ang ika-300 anibersaryo ng paglipat ng mga labi ng prinsipe mula sa Uglich patungong Moscow.
Tagapagligtas sa Dugong Dugo, plaque ng alaala
Isang araw bago ang pagtatalaga ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo, noong Agosto 18, isang solemne magdamag na pagbabantay ay ginanap sa simbahan. Noong nakaraang araw din, maraming mangangalakal ang lumitaw sa mga lansangan ng St. Petersburg na may mga bagong print na postkard na may mga larawan ng bagong templo. Ang mga katulad na postkard (tanging mas mataas ang artistikong kalidad) ay lumabas sa mga tindahan. Ang kalakalan ay mabilis.
Isang grupo ng mga tagapagtayo ng templo ang naroroon sa paglalaan, kasama si A. A. Parland (pinagmulan ng larawan):
Noong umaga ng Agosto 19, 1907, dumating siya sa St. Petersburg mula sa Peterhof maharlikang pamilya. Dinala ng bangka ang mga royal sa isang pinalamutian nang marangyang pansamantalang pier sa Marble Palace. Mula roon ay nagpatuloy sila sa isang bukas na karwahe sa pamamagitan ng Field of Mars hanggang sa templo. Ang Emperor ay nakasuot ng uniporme ng Preobrazhensky Regiment at St. Andrew's Ribbon, at ang Empress... At dito ay nagiging malinaw na ang lahat ng mga correspondent sa mga pahayagan at magasin noong panahong iyon ay mga lalaki. Isa lang ang kanilang iniulat: ang empress ay nakasuot ng puting damit. At wala nang mga detalye.
Prusisyon sa paligid ng templo (pinagmulan ng larawan):
Sa pag-asam ng pagdating ng emperador at ng maharlikang pamilya, nakahanay ang lahat ng uri ng tropa sa plaza sa harap ng katedral. Matapos ang pagtatanghal ng awit, ang tsar, na sinamahan ng mga grand dukes, ay naglibot sa mga tropa. Ang Metropolitan Anthony ng St. Petersburg at Ladoga ay nakibahagi sa pagtatalaga ng templo. Ang trono sa altar ay inilagay at inilaan, at ang seremonya ng paghuhugas nito ay isinagawa. Pagkatapos ay nagsimula ang relihiyosong prusisyon sa tunog ng mga kampana at musika. Ang may kulay-abo na valet ni Alexander II ay dinala ang krus ng altar, na sinusundan ng mga archimandrite, ang metropolitan, ang mag-asawang imperyal, mga courtiers, mga senador, mga ministro... Ang obispo ay nagwiwisik sa mga dingding ng templo, at ang koro ng mga mang-aawit ay nagtanghal ng troparia.
Nag-host si Nicholas II ng parada bilang parangal sa pagtatalaga ng Tagapagligtas sa Dugo na Dugo (pinagmulan ng larawan):
Ang huling yugto ng pagtatalaga ng trono at ang templo ay naganap sa altar. Ang pagwiwisik sa mga dingding ng altar ng banal na tubig ay natapos ang seremonya ng paglalaan ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo.
Panloob ng itinalagang simbahan noong 1907 (pinagmulan ng larawan):
Ang mataas na lugar sa Church of the Savior on Spilled Blood (larawan mula sa pagtatalaga ng templo, 1907) (source):
Pagkatapos ay sa tanghali ang isang solemne liturhiya ay nagsimula sa isang lithium sa lugar ng mortal na sugat ni Alexander II. Pagkatapos ng litanya ay natapos ang liturhiya at pagkatapos ay isang parada ng mga tropa. Ang mga tropa ay nagbigay pugay sa emperador habang sila ay nagmartsa lampas sa bagong itinalagang katedral. Sa gitna ng masayang mga tandang, umalis ang royal cortege sa bakuran ng templo. Pagkatapos nito, umalis ang maharlikang pamilya Peter at Paul Fortress, kung saan yumuko siya sa mga lapida ni Alexander II at Alexander III.
Obra maestra o paghihirap sa arkitektura?
Ang hitsura sa St. Petersburg ng isang hindi pangkaraniwang templo, na idinisenyo nang higit pa sa istilo ng Moscow, ay nagdulot ng kontrobersya at tsismis sa kabisera.
Ang mga pahayagan at magasin ng St. Petersburg noong panahong iyon ay naglathala ng mga litrato at detalyadong paglalarawan ng templo at mga interior nito, at pinag-usapan ang mismong seremonya ng pagtatalaga. Nagkaroon ng maraming rave reviews. Propesor Pokrovsky sa artikulong " Bagong Templo Ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Kanal ng Catherine sa St. Petersburg" sa "Mga Pagdaragdag sa Pahayagan ng Simbahan" ay nagsabi: " Sa pangkalahatan, pareho ang arkitektura ng bagong itinayong templo... at ang panloob na dekorasyon nito ay isang kapansin-pansing phenomenon at nararapat espesyal na atensyon... ang pagkakatugma ng mga linya ng arkitektura, ang kagandahan ng mga anyo, ang kayamanan ng mga materyales at ang pagiging perpekto ng teknolohiya ay naglalagay nito sa mga pinakamahusay na gawa ng modernong arkitektura ng Russia» .
Gayunpaman, mayroong iba pang mga opinyon. Ang templo ay itinuturing na dayuhan sa mga klasikong gusali at binigyan ng palayaw na "bonbonniere". Isinulat ni "Rus" na ang templo, " sa kasamaang palad, ito ay malayo sa likas na matalino sa pag-iisip at pagpapatupad…», «… ngunit walang alinlangang makabuluhan sa ideyang pumapalibot dito". Ang ilan ay nagpahayag ng mas radikal na pagtatasa. Kaya, naniniwala si A. N. Benois na “ ang kalunos-lunos na imitasyon ng St. Basil na ito ay humanga sa kapangitan nito, na sa parehong oras ay isang tunay na mantsa sa ensemble ng St. Petersburg landscape". Nang maglaon, pagkatapos ng rebolusyon, pinahintulutan pa niya ang kanyang sarili ng isang mas malupit na pahayag: sabi nila, kung ang mga Bolshevik ay biglang magpasya na pasabugin ang Simbahan ng Tagapagligtas sa Dugong Dugo, hindi niya ito sasalungat.
Savior on Spilled Blood, St. Petersburg
Sinamantala ng mga kritiko na nakagrupo sa buong World of Art association ang pagtatayo ng Church of the Savior on Blood upang ipakita ang kanilang artistikong panlasa at tuligsain ang rehimen. " Isang barbaric na halimbawa ng artistic squalor"tinawag na Tagapagligtas sa Dugong Dugo ni A. A. Rostislavov, at gusto ni V. Ya. Kurbatov " mabilis na nakalimutan ang tungkol sa pseudo-Russian na mga gusali na labis na nasisira ang mga lungsod ng Russia". Si S.K. Makovsky ay natakot sa " hindi pa naganap na arkitektura na halimaw"templo, ito" nakakahiyang pahina ng sining ng Russia", nanawagan siya sa mga susunod na henerasyon " sirain ang gawain ni Parland nang walang bakas, sirain ang napakalaking katedral sa lupa» .
Gayunpaman, noong panahon ng Sobyet, ang pakikibaka upang mapanatili ang templo - isa sa ilang mga simbahan sa "istilo ng Ruso" na hindi sumabog, isang uri ng simbolo ng huling panahon ng Imperyo ng Russia - ay naging mahalaga para sa mga intelihente ng Leningrad.
Kaninong gastos ang templong ito
Karaniwang tinatanggap na ang Tagapagligtas sa Dugong Dugo ay itinayo gamit ang pampublikong pera. Sa totoo lang hindi ito totoo. Ang pangunahing mapagkukunan ng financing ay kita mula sa Treasury ng Estado: ang treasury ay naglaan ng 3 milyon 600 libong pilak na rubles para sa pagtatayo - malaking pera sa oras na iyon. Bilang karagdagan, isang malaking halaga ang binubuo ng mga donasyon mula sa mga institusyon, pamilya ng imperyal at mga opisyal. Ang mga pribadong kontribusyon ay gumanap ng isang medyo simbolikong papel.
Ang kabuuang halaga ng ensemble ng Church of the Resurrection at ang artistikong dekorasyon nito, kabilang ang mga mosaic, ay umabot sa higit sa 4.6 milyong rubles. Ang halaga ng konstruksiyon ay lumampas sa 1 milyong rubles dahil sa pagpapalit ng mga kuwadro na gawa na may mga mosaic, ang mataas na halaga ng canopy at mga kaso ng pang-aabuso sa pananalapi.
Kasunod nito, kinuha ng estado ang pagpapanatili ng templo. Noong panahong iyon, tanging ang St. Isaac's Cathedral sa St. Petersburg at ang Cathedral of Christ the Savior sa Moscow ang nasa ganoong espesyal na posisyon: sila ay tinustusan nang direkta mula sa treasury ng estado.
Tagapagligtas sa Dugong Dugo. Kumpanya ng Palace Grenadiers sa Church of the Savior on Spilled Blood
Sa Savior on Spilled Blood, ang mga sermon ay binabasa araw-araw, ang mga serbisyong pang-alaala ay inihain, at ang mga serbisyo ay idinaos para sa alaala ni Alexander II. Gayunpaman, walang mga pagbibinyag o kasal na naganap dito, dahil ang templo " dahil sa espesyal na kahalagahan nito bilang isang pambansang monumento"ay hindi parokya (;). Isang lugar ang nakalaan para sa mga mananampalataya malapit sa western façade, sa harap ng mosaic na "Crucifixion", kung saan ginanap ang mga serbisyo sa simbahan.
(Ipagpapatuloy)
Pinalamutian na parang gingerbread house, ang Savior on Spilled Blood o ang Cathedral of the Resurrection of Christ on Spilled Blood ay lubos na nakikilala at minamahal ng parehong mga residente ng St. Petersburg at mga turista.
Kasaysayan ng templo
Kung ang pangalan ng simbahan ay may bahagyang nagbabala na "sa dugo", alam mo na ito ay itinayo kung saan ginawa ang pagpatay sa hari. At ang maharlikang dugo, banal para sa mga mamamayang Ruso, ay ibinuhos. Pagkatapos ng lahat, sa isipan ng mga tao, ang Tsar ay palaging naroroon bilang isang link sa pagitan ng Diyos at ng Ama.
Ang Savior on Spilled Blood ay isa sa tatlong ganoong simbahan na itinayo sa lugar ng dumanak na dugo ng hari. Ang pinakamaagang isa ay itinayo noong ika-17 siglo sa site ng misteryosong pagkamatay ni Tsarevich Dmitry, ang huling tagapagmana ni Ivan the Terrible. Ang Church of All Saints Who Shined in the Land of Russia sa Yekaterinburg, kung saan binaril ang huling Russian Emperor na si Nicholas II at ang kanyang pamilya, ay inilaan na noong 2003.
Alam ng St. Petersburg ang Church of the Savior on Spilled Blood bilang isang monumento na simbahan na itinayo sa lugar kung saan si Emperador Alexander II ay nasugatan ng kamatayan ni Narodnaya Volya, kaya imposibleng pag-usapan ang templo nang hindi gumagawa ng ilang maikling iskursiyon sa nakaraan ng Russia. Mula sa kurso ng kasaysayan alam natin ang katotohanan na si Alexander II, na tinatawag na isang tagapagpalaya at repormador, ay pinatay ni Narodnaya Volya, mga miyembro ng partidong Narodnaya Volya, na naghangad ding muling ayusin ang kaayusan ng Russia noong panahong iyon.
May kulay na mga simboryo ng Tagapagligtas
Bakit nila siya pinatay?
Ang mga reporma ng tsarist ay may katangian ng isang huli na pananaw. Marami silang nagbago, ngunit may pagkaantala: ang kawalang-kasiyahan sa mga awtoridad ay tila nag-ugat at naging mahalagang bahagi ng progresibong buhay ng Russia. At kabilang sa Narodnaya Volya sa pangkalahatan ay pinaniniwalaan na ang tanging paraan ng pakikibaka para sa pagbabagong panlipunan ay maaaring pagpatay at takot.
Tanging ang tinatawag na indibidwal na terorismo: hindi ang mga malawakang pagpatay para sa layunin ng pananakot, tulad ng ginagawa ng mga modernong ekstremistang organisasyon, ngunit nakadirekta laban sa mga partikular na opisyal ng gobyerno. Dapat kang makipag-usap sa mga satrap sa kanilang wika, i.e. mula sa isang posisyon ng lakas. Panatikong itinuloy ng lihim na organisasyon ang layunin nito: ang pag-aalis ng emperador bilang simbolo ng kapangyarihang awtoritaryan, tiyak sa pamamagitan ng pagpatay.
Ngunit ang madugong aksyon ng Narodnaya Volya ay hindi nakahanap ng pag-unawa at suporta sa mga tao: walang pag-aalsa ang naganap, sa kabaligtaran, ang mga tao ay nagdala ng mga bulaklak sa lugar ng pagkamatay ni Alexander II, at isang pansamantalang monumento ang lumitaw doon. Kaagad pagkatapos ng trahedya, hiniling ng St. Petersburg City Duma sa bagong tsar na payagan ang pagtatayo ng isang kapilya o monumento sa pinaslang na tsar sa kapinsalaan ng lungsod. Iniutos ni Alexander III ang pagtatayo ng isang simbahan na magpapaalala sa “kaluluwa ng manonood ng pagkamartir ng yumaong Emperador Alexander II at pumupukaw ng tapat na damdamin ng debosyon at matinding kalungkutan ng mga mamamayang Ruso.”
Kinailangan ng 26 na taon upang malikha ang templo. Ang templo sa pangalan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay inilaan noong Agosto 19, 1907, na nasa ilalim na ni Emperor Nicholas II, ang apo ng pinatay na tao. Ang pamagat na ito ay naghahatid ng ideya ng tagumpay ng buhay at pinagtitibay ang koneksyon sa pagitan ng pagkamartir ng hari at ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo. Ang ideyang ito ay makikita sa pamamagitan ng mga salita mula sa Ebanghelyo ni Juan: "Walang sinumang may higit na dakilang pag-ibig kaysa rito, na ang sinuman ay mag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan," na naroroon sa panloob na dekorasyon, bilang isang salamin ng espirituwal na gawa ng hari, na nagpalaya sa mga magsasaka at pinatay ng sarili niyang mga tao.
Templo ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo
Ang pulang-kayumanggi na ladrilyo sa panlabas na dekorasyon bilang simbolo ng dugong ibinuhos ng Tagapagligtas, puting marmol na trim, kokoshniks at floral na dekorasyon ng harapan ay nagpapakita ng kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang mga serbisyo sa simbahan ay ginanap malapit sa isang marble mosaic crucifix sa ilalim ng isang gintong canopy. Ang mga sermon ay binasa dito, ang mga serbisyong pang-alaala ay ginanap, at ang mga serbisyong nakatuon sa alaala ng martir na Tsar ay ginanap. Gayunpaman, hindi sila nagbinyag o nagpakasal, dahil ang simbahan "dahil sa espesyal na kahalagahan nito bilang isang pambansang monumento" ay hindi isang simbahan ng parokya.
Mosaic crucifix
Sa isang espesyal na itinayong pasamano, na parang pinalawak sa channel ng kanal, mayroong isang bell tower na 62.5 metro ang taas na may isang krus at isang korona ng imperyal sa itaas. Ang bell tower ay minarkahan ang malungkot na lugar sa loob ng templo.
Dapat mong malaman. Upang maiwasan ang pagpasok ng tubig sa ilalim ng gusali at palakasin ang lupa, sa unang pagkakataon sa pagtatayo ng mga gusali at istruktura sa St. Petersburg, isang kongkretong base ang ginawa para sa pundasyon sa halip na tradisyonal na mga tambak.
Ang kapalaran ng katedral na ito ay naging mapait at mahirap. Hindi ito tinanggap ng kanyang mga kontemporaryo: "isang hindi pa naganap na kapahamakan sa arkitektura," "pandekorasyon na panatismo," sabi ng kritiko ng sining na si Sergei Makovsky at nanawagan pa para sa pagkawasak ng gawain ng arkitekto na si Parland. Ang kanyang mga kapwa miyembro ng World of Art society ay nagbahagi ng parehong opinyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang gusaling ito ay hindi magkasya sa mga klasikong gusali ng St. Petersburg, at ito ay tinawag na "bonbonniere".
Dapat mong malaman. Hindi rin nagustuhan ng mga awtoridad ng Sobyet ang templo: paulit-ulit nilang gustong gibain ang katedral.
Templo mula sa gilid ng kanal
Noong panahon ng Sobyet, ang Church of the Savior on Spilled Blood sa St. Petersburg ay tiningnan bilang isang monumento sa autokrasya sa kabuuan, at samakatuwid ang artistikong kahalagahan nito ay tinasa nang may pag-iingat, at kahit na negatibo. Naniniwala ang mga kinatawan ng mga awtoridad na pinakamahusay para sa lungsod na alisin ang katedral na may tulad na hindi maliwanag na interpretasyon: noong 30s ay hindi nila nais na sirain ito, hindi, nais nilang buwagin ito, ilipat ang mga mosaic na fragment ng interior. palamuti sa mga museo, at muling gamitin ang mga bihirang mineral para sa pagtatayo.
Ang mga kampana ay na-reset at noong Enero 1931 lahat ng 14 na kampana ay ipinadala para sa pagkatunaw. Sa pagtatapos ng 30s, napagpasyahan ng pamahalaang Sobyet na ang monumento ng arkitektura na ito ay walang anumang halaga ng masining at makasaysayang at isang utos ang ipinasa upang pasabugin ang hindi kanais-nais na istraktura. Ang mga espesyal na niches para sa mga pampasabog ay ginawa na sa mga dingding, nang biglang ang pagsiklab ng digmaan ay naging kaligtasan. Ang mga demolisyon ay kailangang gumawa ng ibang gawain, at ang pagkawasak ng simbahan ay nakalimutan. May paniniwala sa lungsod: imposibleng sirain ang templong ito.
Interesting! Sa panahon ng pamamaril ng mga Aleman, hindi nila siya binalatan o sinubukang iligtas siya mula sa mga bala, ngunit siya ay "nakaligtas." Kahanga-hangang tibay - katangian Tagapagligtas sa Dugong Dugo.
Sa katunayan, kahit na ang isang landmine na tumitimbang ng halos 150 kg ay hindi nagdulot sa kanya ng labis na pinsala at nakahiga sa loob ng 20 taon sa mga rafters ng gitnang tore. Ito ay natuklasan lamang sa panahon ng pagpapanumbalik. At sa panahon ng taglamig ng pagkubkob, ang templo ay pabirong tinawag na "Savior on Potatoes", dahil mayroong isang kamalig ng gulay doon. Parehong ang buhay at ang mga patay ay maaaring nagtatago sa likod ng malalaking pader. Dito dinala ang mga bangkay ng mga Leningraders na namatay sa gutom. Ang mga bomba at shell sa paanuman ay mahiwagang lumipad sa paligid ng simbahan, ganap na walang anumang pagbabalatkayo.
Pagkatapos ng digmaan, ang istraktura ng pang-alaala sa Griboyedov Canal ay muling humadlang: kailangan itong alisin sa mapa ng lungsod upang makabuo ng isang transport highway. Noong 1956, napag-usapan ng mga awtoridad na gibain ang gusali upang maituwid ang highway sa kahabaan ng kanal, ngunit pinigilan ng mga pampublikong protesta ang demolisyon. At noong 1968 lamang nakuha ng katedral ang katayuan ng isang monumento ng arkitektura. Sirang-sira na at sira, nagiging sangay Museo ng Estado"Saint Isaac's Cathedral". Ngayon ay nagsimula na bagong kuwento muling pagbabangon.
Templo sa kakahuyan
Canopy sa ibabaw ng pinangyarihan ng pagpatay
Ang plantsa ay nakatayo malapit sa Church of the Savior on Spilled Blood sa napakatagal na panahon, kaya't gusto ng mga Leningraders na sa wakas ay maalis na sila, at ang templo ay sumikat sa dating kagandahan nito, na sila ay naging isang alamat at palatandaan ng lungsod. Sa paglipas ng mga taon ng pagkatiwangwang at paglapastangan, ang pangunahing lugar ng templo - ang Canopy - ay malubhang nawasak - ang takip sa lugar kung saan nakahiga ang sugatang hari. Sa likod ng ginintuan na rehas ay makikita mo ang mga cobblestones, sidewalk slab at bahagi ng canal grating. Ayon sa alamat, bago ito isara noong 1930, makikita pa rin dito ang mga bakas ng maharlikang dugo. Palaging ipinagdarasal ni Senya ang kaluluwa ng namatay na emperador, at ngayon ang tradisyong ito ay na-renew. Ang mga sermon ay binabasa dito, ang mga serbisyong pang-alaala ay ginaganap, at ang mga serbisyong nakatuon sa alaala ng martir na hari ay ginaganap.
Ang pinakamahirap na proseso para sa mga restorer ay ang proseso ng pagpapanumbalik ng mosaic: mayroon itong mga bitak, mga gasgas, nawala ang ningning ng mga kulay nito, at bahagyang nawala ang maliit na patong nito. Ang mga artista ay unang lumikha ng mga espesyal na orihinal na pagpipinta para sa kasunod na pagpaparami ng mosaic. Ang mga mosaic mismo ay ginawa sa iba't ibang mga estilo ng mga artista tulad ng Viktor Vasnetsov, Mikhail Nesterov, Andrey Ryabushkin.
Dapat mong malaman. Ang katedral ay naglalaman ng higit sa dalawang daang mga imahe ng mga santo, ang pinaka iginagalang sa Rus'. Sa vault ng pangunahing simboryo ay ang mukha ng Panginoong Makapangyarihan sa lahat, ang kanyang tingin ay direktang nakadirekta sa atin, ang Ebanghelyo ay inihayag sa harap Niya na may mga salitang "Sumainyo ang kapayapaan."
Panginoong Makapangyarihan
Icon ng mosaic makalangit na patron Tsar - Saint Alexander Nevsky, na ginawa ayon sa mga sketch ng sikat na artist na si Mikhail Nesterov. Ang santo ay inilalarawan na nagdarasal sa kanyang bahay na simbahan. Ang ilan sa mga natatanging icon ay nawala ngayon, ngunit ang imahe ni Alexander Nevsky, salamat sa mga restorer, ay makikita sa orihinal na lugar nito.
Ilang mosaic na burloloy ang ginawa mismo ni Parland. Gamit ang pamamaraan ng Russian mosaic, ang mga coat of arm ng mga lungsod at county ng Russia ay ipinaglihi at isinagawa sa harapan, na ang mga residente ay nag-donate ng kanilang mga personal na ipon para sa pagtatayo ng templo.