Mga Ebanghelyo

Paunang impormasyon

Ang ibig sabihin ng salitang Ebanghelyo ay “mabuting balita,” o “kaaya-aya, masaya, mabuting balita.” Ang pangalang ito ay ibinigay sa unang apat na aklat ng Bagong Tipan, na nagsasabi tungkol sa buhay at turo ng nagkatawang-taong Anak ng Diyos, ang Panginoong Jesu-Cristo - tungkol sa lahat ng Kanyang ginawa upang magtatag ng isang matuwid na buhay sa lupa at ang kaligtasan sa atin. makasalanang tao. Bago ang pagdating ng Anak ng Diyos sa lupa, inisip ng mga tao ang Diyos bilang isang makapangyarihang Manlilikha, isang kakila-kilabot na Hukom, na nananatili sa di-malapit na kaluwalhatian. Binigyan tayo ni Jesucristo ng bagong konsepto ng Diyos bilang malapit, maawain at mapagmahal na Ama. Ang nakakita sa Akin ay nakakita sa Ama(Juan 14:9) - Sinabi ni Jesucristo sa Kanyang mga kapanahon. Sa katunayan, ang buong pagpapakita ni Kristo, ang Kanyang bawat salita at kilos ay napuno ng walang katapusang habag para sa nahulog na tao. Para siyang isang Doktor sa mga may sakit. Nadama ng mga tao ang Kanyang pagmamahal at libu-libo ang napalapit sa Kanya. Walang nakarinig ng pagtanggi - tinulungan ni Kristo ang lahat: nilinis niya ang budhi ng mga makasalanan, pinagaling ang paralitiko at bulag, inaliw ang nawawalan ng pag-asa, at pinalaya ang mga inaalihan ng diyablo. Ang kalikasan at kamatayan mismo ay sumunod sa kanyang makapangyarihang salita. Sa kabanatang ito nais naming ipakilala sa mambabasa ang panahon at mga kalagayan ng pagsulat ng mga Ebanghelyo. Sa pagtatapos ay ipinakita namin ang mga piling tagubilin ng Tagapagligtas. Nais kong mas malalim ang pag-aaral ng lahat sa buhay at turo ng ating Tagapagligtas. Kung tutuusin, habang binabasa natin ang Ebanghelyo, mas matatag nating naiintindihan tamang imahe mga kaisipan. Sa pagkakaroon ng personal na espirituwal na karanasan, nagsisimula tayong makumbinsi sa tunay na pagiging malapit ng ating Tagapagligtas. Pakiramdam natin ay atin Siya Mabuting Pastol, na araw-araw na nagliligtas sa atin mula sa mga sakuna at gumagabay sa ating buhay. Sa ating panahon, kapag ang mga tao ay nakarinig at nakabasa ng napakaraming salungat at walang batayan na mga opinyon, ito ay nararapat sa kanila na gawin ang Ebanghelyo sa kanilang sarili. Kaakibat na aklat o aklat na sanggunian. Sa katunayan, habang ang lahat ng iba pang mga libro ay naglalaman ng mga opinyon ng mga ordinaryong tao, sa Ebanghelyo ay naririnig natin ang walang kamatayang mga salita ng Panginoong Diyos.
^

Kasaysayan ng teksto ng Ebanghelyo

Lahat ng mga banal na aklat ng Bagong Tipan ay nakasulat sa Griyego, ngunit hindi sa klasikal na Griyego, ngunit sa tanyag na Alexandrian dialect ng Greek, ang tinatawag na "Koine", na sinasalita o, sa anumang kaso, naiintindihan ng buong kultural na populasyon ng Silangan at Kanlurang Imperyong Romano. Iyon ay wika ng lahat mga taong may pinag-aralan oras na iyon. Kaya't ang mga ebanghelista ay sumulat sa wikang ito upang ang mga banal na aklat ng Bagong Tipan ay madaling mabasa at maunawaan ng lahat ng mga edukadong mamamayan. Ginagamit lamang sa pagsusulat malaking titik alpabetong Griyego, nang walang bantas at kahit na walang paghihiwalay ng isang salita sa isa pa. Ang mga maliliit na titik ay nagsimulang gamitin lamang mula sa ika-9 na siglo, pati na rin ang hiwalay na pagsulat ng mga salita. Ang mga punctuation mark ay ipinakilala lamang pagkatapos ng pag-imbento ng paglilimbag noong ika-15 siglo. Ang kasalukuyang paghahati sa mga kabanata ay ginawa sa Kanluran ni Cardinal Hugues noong ika-13 siglo, at ang paghahati sa mga taludtod ng Parisian typographer na si Robert Stephen noong ika-16 na siglo. Sa katauhan ng mga matatalinong obispo at presbyter nito, ang Simbahan ay palaging pinangangalagaan ang pag-iingat ng teksto ng mga sagradong aklat mula sa anumang mga pagbaluktot, na laging posible, lalo na bago ang pag-imbento ng paglilimbag, kapag ang mga aklat ay kinopya sa pamamagitan ng kamay. May impormasyon na ang mga matatalinong lalaking Kristiyano noong sinaunang panahon gaya ni Origen, Obispo Hesychius ng Ehipto, at ang presbyter ng Antiochian na si Lucian ay nagsumikap na itama ang teksto sa mga maling listahan (nabuhay sila noong ikalawang kalahati ng ika-3 siglo pagkatapos ng R.H.). Sa pag-imbento ng paglilimbag, sinimulan nilang tiyakin na ang mga banal na aklat ng Bagong Tipan ay nalimbag lamang mula sa pinakamagagandang sinaunang manuskrito. Sa unang quarter ng ika-17 siglo, dalawang nakalimbag na edisyon ng Bagong Tipan na Griyego na teksto ang lumitaw nang halos sabay-sabay: ang Complutensian Polyglot sa Espanya at ang edisyon ng Erasmus ng Rotterdam sa Basel. Noong ika-19 na siglo, kailangang tandaan bilang huwaran ang mga gawa ni Tischendorf - isang publikasyon na nagresulta sa paghahambing ng hanggang 900 Manuscripts of the New Testament. Ang parehong matapat na kritikal na mga gawa, at lalo na, siyempre, ang mapagbantay na pangangalaga ng Simbahan, kung saan ang Banal na Espiritu ay nabubuhay at gumagabay, ay nagsisilbi sa amin bilang isang ganap na sapat na garantiya na sa kasalukuyan ay nagtataglay kami ng isang dalisay, hindi nasisira. tekstong Griyego Mga sagradong aklat ng Bagong Tipan. Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, ang mga sagradong aklat ng Bagong Tipan ay isinalin ng mga tagapagpaliwanag ng mga Slav, ang magkapatid na Equal-to-the-Apostles na sina Cyril at Methodius, sa "wika ng Slovenian", sa ilang lawak ay karaniwan at higit pa o hindi gaanong naiintindihan para sa lahat ng mga tribong Slavic, ang Bulgarian-Macedonian na diyalekto, na sinasalita sa paligid ng lungsod ng Thessaloniki, ang kanilang mga banal na kapatid sa tinubuang-bayan. Ang pinakalumang monumento ng Slavic na pagsasalin na ito ay napanatili sa Russia sa ilalim ng pangalang "Ostromir Gospel," kaya tinawag ito dahil ito ay isinulat para sa Novgorod mayor Ostromir ni Deacon Gregory noong 1056–1057. Sa paglipas ng panahon, ang orihinal na Slavic na teksto ay sumailalim sa ilang menor de edad na Russification. Ang modernong pagsasalin ng Ruso ay ginawa noong unang kalahati ng ika-19 na siglo.
^

Panahon ng pagsulat ng mga Ebanghelyo

Ang panahon ng pagsulat ng bawat isa sa mga banal na aklat ng Bagong Tipan ay hindi maaaring matukoy nang may ganap na katumpakan, ngunit ito ay ganap na tiyak na ang mga ito ay isinulat sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo. Ito ay maliwanag sa katotohanan na ang ilang mga manunulat noong ikalawang siglo, tulad ng banal na martir na si Justin the Philosopher sa kanyang paghingi ng tawad, na isinulat noong mga taong 150, ang paganong manunulat na si Celsus sa kanyang akda, ay isinulat din sa kalagitnaan ng ika-2 siglo, at lalo na ang banal na martir na si Ignatius the God-Bearer, sa kanyang mga sulat, mula pa noong 107, lahat ay gumagawa ng maraming sanggunian sa mga banal na aklat ng Bagong Tipan at nagbibigay ng verbatim na mga sipi mula sa mga ito. Ang una sa mga aklat ng Bagong Tipan ay isinulat ng mga sulat ng mga banal na apostol, sanhi ng pangangailangang kumpirmahin ang pananampalataya ng mga bagong itinatag. mga pamayanang Kristiyano; ngunit sa lalong madaling panahon ang pangangailangan para sa isang sistematikong paglalahad ng makalupang buhay ng Panginoong Jesucristo at ng Kanyang mga turo. Gaano man ang tinaguriang "negatibong kritisismo" na sinubukang pahinain ang pananampalataya sa pagiging maaasahan at pagiging tunay ng kasaysayan ng ating mga Ebanghelyo at iba pang mga sagradong aklat, na iniuugnay ang kanilang hitsura sa mas huling panahon (halimbawa, si Bauer at ang kanyang paaralan), pinakabagong mga natuklasan sa lugar ng patristiko (mga gawa ng mga banal na ama ng Simbahan) ang panitikan ay nakakumbinsi na nagpapatotoo na lahat sila ay isinulat noong ika-1 siglo. Para sa ilang kadahilanan, maaari nating tapusin na ang Ebanghelyo ni Mateo ay naisulat nang mas maaga kaysa sa iba at hindi lalampas sa 50–60 AD. ayon kay R.H. Ang mga Ebanghelyo nina Marcos at Lucas ay naisulat nang ilang sandali, ngunit sa anumang kaso ay mas maaga kaysa sa pagkawasak ng Jerusalem, iyon ay, bago ang 70 A.D., at ang ebanghelistang si John theologian ay isinulat ang kanyang Ebanghelyo nang huli kaysa sa lahat, sa pagtatapos ng unang siglo. , na nasa katandaan na , gaya ng iminumungkahi ng ilan, noong bandang '96. Medyo mas maaga ay isinulat niya ang Apocalypse. Ang aklat ng Mga Gawa ay isinulat sa ilang sandali pagkatapos ng Ebanghelyo ni Lucas, dahil, tulad ng makikita mula sa paunang salita dito, ito ay nagsisilbing pagpapatuloy nito.
^

Ang Kahulugan ng Apat na Ebanghelyo

Ang lahat ng apat na Ebanghelyo ay nagsasalaysay sa pagkakaisa tungkol sa buhay at turo ni Kristo na Tagapagligtas, Kanyang mga himala, Pasyon sa Krus, kamatayan at libing, Kanyang maluwalhating Muling Pagkabuhay mula sa mga patay at Pag-akyat sa langit. Parehong nagpupuno at nagpapaliwanag sa isa't isa, kinakatawan nila ang isang buong libro na walang anumang kontradiksyon o hindi pagkakasundo sa pinakamahalaga at pangunahing aspeto. Ang isang karaniwang simbolo para sa apat na Ebanghelyo ay ang mahiwagang karo na nakita ni propeta Ezekiel sa ilog ng Chebar (Ezekiel 1:1-28) at binubuo ng apat na nilalang na kahawig ng isang tao, isang leon, isang guya at isang agila. Ang mga nilalang na ito, na kinuha nang paisa-isa, ay naging mga sagisag para sa mga ebanghelista. Ang sining ng Kristiyano mula noong ika-5 siglo ay naglalarawan kay Mateo kasama ang isang tao o anghel, si Mark na may isang leon, si Lucas na may isang guya, si Juan na may isang agila. Bilang karagdagan sa aming apat na Ebanghelyo, sa unang mga siglo hanggang sa 50 iba pang mga akda ang nakilala, na tinatawag din ang kanilang mga sarili na "mga ebanghelyo" at itinuring ang apostoliko na pinagmulan sa kanilang sarili. Inuri sila ng Simbahan bilang "apokripal" - iyon ay, hindi mapagkakatiwalaan, tinanggihan na mga libro. Ang mga aklat na ito ay naglalaman ng mga baluktot at kaduda-dudang salaysay. Ang mga apokripal na Ebanghelyo ay kinabibilangan ng Unang Ebanghelyo ni Santiago, Ang Kuwento ni Joseph na Karpintero, Ang Ebanghelyo ni Tomas, Ang Ebanghelyo ni Nicodemus at iba pa. Sa kanila, sa pamamagitan ng paraan, sa unang pagkakataon ay naitala ang mga alamat na may kaugnayan sa pagkabata ng Panginoong Jesu-Kristo.
^

Kaugnayan ng mga Ebanghelyo

Sa apat na Ebanghelyo, ang nilalaman ng unang tatlong - Mateo, Marcos at Lucas - higit sa lahat ay nag-tutugma, malapit sa isa't isa kapwa sa materyal na pagsasalaysay mismo at sa anyo ng pagtatanghal. Ang ikaapat na Ebanghelyo, mula kay Juan, ay namumukod-tangi sa bagay na ito, na malaki ang pagkakaiba sa unang tatlo, kapwa sa materyal na ipinakita dito, at sa istilo at anyo ng presentasyon mismo. Sa bagay na ito, ang unang tatlong Ebanghelyo ay karaniwang tinatawag na synoptic, mula sa salitang Griyego buod , na nangangahulugang "pagtatanghal sa isang pangkalahatang larawan." Ngunit kahit na ang unang tatlong Ebanghelyo ay napakalapit sa isa't isa kapwa sa plano at nilalaman, ang bawat isa sa kanila, gayunpaman, ay may sariling katangian. Ang Sinoptic Gospels ay halos eksklusibong nagsasabi tungkol sa mga aktibidad ng Panginoong Jesu-Kristo sa Galilea, at ang Ebanghelistang si Juan sa Judea. Ang mga manghuhula ay pangunahing nagsasalita tungkol sa mga himala, talinghaga at panlabas na mga kaganapan sa buhay ng Panginoon, tinalakay ng Ebanghelistang si Juan ang pinakamalalim na kahulugan nito, at binanggit ang mga talumpati ng Panginoon tungkol sa mga dakilang bagay ng pananampalataya. Sa kabila ng lahat ng pagkakaiba sa pagitan ng mga Ebanghelyo, walang mga panloob na kontradiksyon sa mga ito. Sa maingat na pagbabasa, madaling makahanap ng malinaw na mga palatandaan ng kasunduan sa pagitan ng mga weather forecaster at ng ebanghelistang si John. Kaya, kakaunti ang binanggit ni Juan tungkol sa ministeryo ng Panginoon sa Galilea, ngunit walang alinlangan na alam niya ang tungkol sa Kanyang paulit-ulit na mahabang pamamalagi sa Galilea. Ang mga manghuhula ay hindi naghahatid ng anuman tungkol sa mga naunang gawain ng Panginoon sa Judea at mismo sa Jerusalem, ngunit madalas silang makakita ng mga pahiwatig ng aktibidad na ito. Kaya, ayon sa kanilang patotoo, ang Panginoon ay may mga kaibigan, disipulo at tagasunod sa Jerusalem, tulad ng, halimbawa, ang may-ari ng silid sa itaas kung saan ginanap ang Huling Hapunan, at si Jose ng Arimatea. Ang partikular na mahalaga sa bagay na ito ay ang mga salitang sinipi ng mga weather forecaster: “Jerusalem! Jerusalem! Gaano kadalas ko gustong tipunin ang iyong mga anak,” isang pananalita na malinaw na nagmumungkahi ng paulit-ulit na presensya ng Panginoon sa Jerusalem. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga weather forecaster at ng ebanghelistang si Juan ay nasa mga pag-uusap ng Panginoon. Para sa mga forecasters ng panahon, ang mga pag-uusap na ito ay napaka-simple, madaling maunawaan; para sa Ebanghelistang si Juan, sila ay malalim, misteryoso, kadalasang mahirap unawain, na parang hindi nila inilaan para sa karamihan, ngunit para sa ilang mas malapit na bilog ng mga tagapakinig. Ngunit ito ay totoo: binanggit ng mga forecasters ng panahon ang mga talumpati ng Panginoon na hinarap sa mga Galilean, simple at ignorante na mga tao, si Juan ay naghahatid pangunahin sa mga talumpati ng Panginoon na hinarap sa mga Hudyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga taong nakaranas sa kaalaman ng Batas ng Si Moses, na mas mataas o mas mataas sa antas ng edukasyon noong panahong iyon. Bilang karagdagan, si Juan, gaya ng makikita natin sa ibang pagkakataon, ay may isang espesyal na layunin - upang ihayag nang buo at malalim hangga't maaari ang pagtuturo tungkol kay Jesu-Kristo bilang Anak ng Diyos, at ang paksang ito, siyempre, ay mas mahirap maunawaan kaysa sa kaya nauunawaan, madaling maunawaan na mga talinghaga ng mga weather forecaster . Ngunit kahit dito ay walang malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga weather forecaster at ng Evangelist na si John. Kung ang mga weather forecaster ay nagpapakita ng isang mas makatao na bahagi ni Kristo, at si Juan ay pangunahing nagpapakita ng Banal na panig, ito ay hindi nangangahulugan na ang mga weather forecaster ay ganap na kulang sa Banal na panig ni Kristo o na si Juan ay walang bahagi ng tao. Ayon sa mga weather forecaster, ang Anak ng Tao ay Anak din ng Diyos, na pinagkalooban ng lahat ng awtoridad sa langit at sa lupa. Sa parehong paraan, si Juan ay mayroon ding Anak ng Diyos tunay na lalaki, Na tinanggap ang imbitasyon sa piging ng kasalan, nakipag-usap nang palakaibigan kina Marta at Maria at iniiyakan ang libingan ng Kanyang kaibigang si Lazarus.

Kaya, ang mga weather forecaster at si Juan ay nagpupuno sa isa't isa at tanging sa kanilang kabuuan ay nagbibigay ng kumpletong larawan ni Kristo, gaya ng kanyang nakikita at ipinangangaral ng Simbahan.
^

Ang Katangian ng Bawat Isa sa Apat na Ebanghelyo

Pagtuturo ng Orthodox tungkol sa inspirasyon ng mga libro Banal na Kasulatan Noon pa man ay ang pananaw na, habang nagbibigay inspirasyon sa mga sagradong manunulat, na nagbibigay sa kanila ng kaisipan at salita, hindi pinigilan ng Banal na Espiritu ang kanilang sariling isip at pagkatao. Ang pag-agos ng Banal na Espiritu ay hindi pinigilan ang espiritu ng tao, ngunit dinalisay at itinaas lamang ito sa itaas ng karaniwang mga hangganan nito. Samakatuwid, na kumakatawan sa isang solong kabuuan sa paglalahad ng Banal na katotohanan, ang mga Ebanghelyo ay naiiba sa bawat isa depende sa mga personal na ari-arian ang katangian ng bawat isa sa mga ebanghelista, ay naiiba sa istruktura ng pananalita, istilo, at ilang espesyal na pagpapahayag; naiiba sila sa isa't isa dahil sa mga pangyayari at kondisyon kung saan sila isinulat, at depende sa layunin ng bawat isa sa apat. itinakda ng mga ebanghelista para sa kanilang sarili. Samakatuwid, para mas mabigyang-kahulugan at maunawaan ang ebanghelyo, kailangan nating maging mas pamilyar sa personalidad, karakter, at buhay ng bawat isa sa apat na ebanghelista at ang mga pangyayari kung saan isinulat ang bawat isa sa apat na ebanghelyo.
^

Ebanghelyo ni Mateo

Ang Evangelist na si Matthew, na nagdala rin ng pangalang Levi, ay isa sa 12 apostol ni Kristo. Bago siya tinawag sa apostolikong paglilingkod, siya ay isang publikano, ibig sabihin, isang maniningil ng buwis, at, dahil dito, siyempre, hindi siya nagustuhan ng kanyang mga kababayan - ang mga Hudyo, na hinahamak at napopoot sa mga publikano dahil nagsilbi sila sa mga hindi tapat na alipin ng kanilang mga tao at inaapi ang kanilang mga tao sa pamamagitan ng pagkolekta ng buwis, at sa kanilang paghahanap ng tubo ay madalas silang kumukuha ng higit pa sa nararapat. Si Mateo ay nagsasalita tungkol sa kanyang pagtawag sa kabanata 9 ng kanyang Ebanghelyo, na tinatawag ang kanyang sarili sa pangalang Mateo, habang ang mga ebanghelistang sina Marcos at Lucas, na nagsasalita tungkol sa parehong bagay, ay tinatawag siyang Levi. Nakaugalian para sa mga Hudyo na magkaroon ng maraming pangalan. Naantig sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ng awa ng Panginoon, na hindi humamak sa kanya, sa kabila ng pangkalahatang paghamak sa kanya ng mga Hudyo at lalo na ng mga espirituwal na pinuno ng mga Judio, ang mga eskriba at mga Pariseo, buong pusong tinanggap ni Mateo. ang turo ni Kristo at lalo na nang malalim na naunawaan ang kataasan nito sa mga tradisyon at pananaw ng mga Pariseo, na nagtataglay ng tatak ng panlabas na katuwiran, kapalaluan at paghamak sa mga makasalanan. Kaya naman detalyado niyang binanggit ang malakas na pananalita ng pag-akusa ng Panginoon laban sa mga eskriba at Pariseo - mga mapagkunwari, na makikita natin sa ika-23 kabanata ng kanyang Ebanghelyo. Dapat ipagpalagay na sa parehong dahilan ay lalo niyang inilapit sa kanyang puso ang layunin ng pagliligtas sa kanyang katutubong mga Hudyo, na noong panahong iyon ay puspos na ng maling mga konsepto at pananaw ng mga Pariseo, at samakatuwid ang kanyang Ebanghelyo ay isinulat pangunahin para sa mga Hudyo. May dahilan upang maniwala na ito ay orihinal na isinulat sa Hebreo at pagkaraan lamang ng kaunti, marahil ni Mateo mismo, na isinalin sa Griego.

Dahil isinulat niya ang kanyang Ebanghelyo para sa mga Hudyo, ginawa ito ni Mateo sa kanya pangunahing layunin upang patunayan sa kanila na si Hesukristo ang eksaktong Mesiyas na hinulaan ng mga propeta sa Lumang Tipan, na ang paghahayag ng Lumang Tipan, na tinakpan ng mga eskriba at mga Pariseo, ay nilinaw lamang sa Kristiyanismo at nakikita ang perpektong kahulugan nito. Samakatuwid, sinimulan niya ang kanyang Ebanghelyo sa talaangkanan ni Jesu-Kristo, na gustong ipakita sa mga Hudyo ang Kanyang pinagmulan mula kay David at Abraham, at gumawa ng isang malaking bilang ng mga sanggunian sa Lumang Tipan upang patunayan ang katuparan ng mga hula sa Lumang Tipan sa Kanya. Ang layunin ng unang Ebanghelyo para sa mga Hudyo ay malinaw sa katotohanan na si Mateo, na binanggit ang mga kaugalian ng mga Hudyo, ay hindi itinuturing na kinakailangang ipaliwanag ang kanilang kahulugan at kahalagahan, gaya ng ginagawa ng ibang mga ebanghelista. Gayundin, nag-iiwan ito nang walang paliwanag ng ilang salitang Aramaic na ginamit sa Palestine. Mateo sa mahabang panahon at nangaral sa Palestine. Pagkatapos ay nagretiro siya upang mangaral sa ibang mga bansa at tinapos ang kanyang buhay bilang martir sa Ethiopia.
^

Ebanghelyo ni Marcos

Ang Ebanghelistang si Marcos ay nagdala din ng pangalang Juan. Siya rin ay isang Hudyo sa pinagmulan, ngunit hindi isa sa 12 apostol. Samakatuwid, hindi siya maaaring maging palaging kasama at tagapakinig ng Panginoon, gaya ni Mateo. Isinulat niya ang kanyang Ebanghelyo mula sa mga salita at sa ilalim ng patnubay ni Apostol Pedro. Siya mismo, sa lahat ng posibilidad, ay isang nakasaksi lamang mga huling Araw buhay sa lupa ng Panginoon. Isang Ebanghelyo lamang ni Marcos ang nagsasabi tungkol sa isang kabataang lalaki na, nang makulong ang Panginoon sa Halamanan ng Getsemani, sumunod sa Kanya, na nakabalot sa kanyang hubad na katawan, at hinawakan siya ng mga sundalo, ngunit siya, umalis sa tabing, tumakbong hubad mula sa kanila (Marcos 14:51–52). Sa kabataang ito, nakikita ng sinaunang tradisyon ang mismong may-akda ng ikalawang Ebanghelyo - si Marcos. Ang kanyang ina na si Maria ay binanggit sa Aklat ng Mga Gawa bilang isa sa mga asawang pinaka-tapat sa pananampalataya kay Kristo. Sa kanyang tahanan sa Jerusalem, nagtipon ang mga mananampalataya para sa panalangin. Kasunod nito, nakibahagi si Marcos sa unang paglalakbay ni Apostol Pablo kasama ang isa pa niyang kasamang si Bernabe, na siya ay pamangkin sa ina. Kasama niya si Apostol Pablo sa Roma, kung saan isinulat ang Sulat sa mga taga-Colosas. Dagdag pa, tulad ng makikita, si Marcos ay naging isang kasama at katuwang ni Apostol Pedro, na pinatunayan ng mga salita mismo ni Apostol Pedro sa kanyang unang Sulat ng Konseho, kung saan isinulat niya: Binabati ka ng simbahang pinili tulad mo sa Babylon at ni Marcos na aking anak(1 Ped. 5:13, dito ang Babylon ay malamang na isang alegorikal na pangalan para sa Roma). Bago siya umalis, tinawag siyang muli ni Apostol Pablo, na sumulat kay Timoteo: Isama mo si Mark... dahil kailangan ko siya sa serbisyo( 2 Tim. 4:11 ). Ayon sa alamat, hinirang ni Apostol Pedro si Marcos bilang unang obispo Simbahan ng Alexandria, at tinapos ni Mark ang kanyang buhay bilang martir sa Alexandria. Ayon sa patotoo ni Papias, Obispo ng Hierapolis, gayundin ni Justin na Pilosopo at Irenaeus ng Lyons, isinulat ni Marcos ang kanyang Ebanghelyo mula sa mga salita ni Apostol Pedro. Direkta pa itong tinawag ni Justin na "mga tala ng alaala ni Peter." Sinasabi ni Clemente ng Alexandria na ang Ebanghelyo ni Marcos ay mahalagang pagtatala ng oral na sermon ni Apostol Pedro, na ginawa ni Marcos sa kahilingan ng mga Kristiyanong naninirahan sa Roma. Ang mismong nilalaman ng Ebanghelyo ni Marcos ay nagpapahiwatig na ito ay inilaan para sa mga Kristiyanong Gentil. Napakakaunting sinasabi nito tungkol sa kaugnayan ng mga turo ng Panginoong Jesucristo sa Lumang Tipan at napakakaunting mga sanggunian ang ibinigay sa mga banal na aklat ng Lumang Tipan. Kasabay nito, makikita natin ang mga salitang Latin dito, tulad ng speculator at iba pa. Kahit na ang Sermon sa Bundok, bilang nagpapaliwanag ng higit na kahusayan ng Batas ng Bagong Tipan kaysa sa Lumang Tipan, ay nilaktawan. Ngunit ang pangunahing atensiyon ni Marcos ay ang magbigay sa kanyang Ebanghelyo ng isang malakas, matingkad na salaysay ng mga himala ni Kristo, sa gayon ay binibigyang-diin ang Royal kadakilaan at kapangyarihan ng Panginoon. Sa kanyang Ebanghelyo, si Hesus ay hindi ang "anak ni David", tulad ng sa Mateo, ngunit ang Anak ng Diyos, Panginoon at Pinuno, Hari ng Uniberso.
^

Ebanghelyo ni Lucas

Sinaunang mananalaysay Sinabi ni Eusebius ng Caesarea na si Lucas ay nagmula sa Antioquia, at samakatuwid ay karaniwang tinatanggap na si Lucas ay, sa pinagmulan, ay isang pagano o isang tinatawag na “proselyte,” ibig sabihin, isang pagano na nakumberte sa Judaismo. Sa pamamagitan ng trabaho siya ay isang doktor, gaya ng makikita mula sa Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Colosas. Dagdag pa rito ng Tradisyon ng Simbahan na isa rin siyang pintor. Mula sa katotohanan na ang kaniyang Ebanghelyo ay naglalaman ng mga tagubilin ng Panginoon sa 70 alagad, na itinakda nang detalyado, napagpasyahan na siya ay kabilang sa 70 alagad ni Kristo. Ang pambihirang linaw ng kanyang salaysay tungkol sa pagpapakita ng Panginoon sa dalawang disipulo sa daan patungong Emmaus - at isa lamang sa kanila, si Cleopas, ang pinangalanan sa pangalan - pati na rin ang sinaunang tradisyon ay nagpapatotoo na isa siya sa dalawang disipulong ito na ay pinarangalan ng pagpapakita ng Panginoon (tingnan ang Lk. 24, 13–3). Pagkatapos mula sa Aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol ay malinaw na, simula sa ikalawang paglalakbay ni Apostol Pablo, ang Ebanghelistang si Lucas ay naging kanyang patuloy na katuwang at halos hindi mapaghihiwalay na kasama. Kasama niya si Apostol Pablo, kapwa noong una niyang pagkakagapos, kung saan isinulat ang liham sa mga taga-Colosas at Filipos, at sa panahon ng kanyang ikalawang pagkakagapos, nang isulat ang Ikalawang Sulat kay Timoteo. Mayroong impormasyon na pagkatapos ng kamatayan ni Apostol Pablo, ang Ebanghelista na si Lucas ay nangaral at tinanggap pagiging martir sa Acaya. Ang kanyang mga banal na labi sa ilalim ni Emperor Constantius (sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo) ay inilipat mula roon sa Constantinople kasama ang mga labi ni Apostol Andrew the First-Called. Tulad ng makikita mula sa mismong paunang salita ng ikatlong Ebanghelyo, isinulat ito ni Lucas sa kahilingan ng isang marangal na tao, ang "kagalang-galang" na si Theophilus, na nanirahan sa Antioch, kung saan isinulat niya ang Aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol, na nagsisilbing pagpapatuloy ng salaysay ng ebanghelyo (tingnan sa Lucas 1:14; Mga Gawa 1, 1–2). Kasabay nito, ginamit niya hindi lamang ang mga salaysay ng mga nakasaksi sa ministeryo ng Panginoon, kundi pati na rin ang ilang nakasulat na talaan tungkol sa buhay at mga turo ng Panginoon na umiiral na noong panahong iyon. Ayon sa sarili niyang mga salita, ang mga nakasulat na rekord na ito ay sumailalim sa pinakamaingat na pag-aaral, at samakatuwid ang kanyang Ebanghelyo ay partikular na tumpak sa pagtukoy sa oras at lugar ng mga pangyayari at mahigpit na pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Ang “Soberanong Teofilo,” kung saan isinulat ang ikatlong Ebanghelyo, ay hindi residente ng Judea at hindi pa nakapunta sa Jerusalem, kung hindi ay hindi na kailangang bigyan siya ng Ebanghelistang si Lucas ng iba't ibang heograpikal na mga paliwanag, gaya ng katotohanan na malapit ang Olivet. Jerusalem, sa layo ng paglalakbay sa Sabbath, atbp. P. Sa kabilang banda, tila mas pamilyar siya sa Syracuse, Rigia, Puteol sa Italya, Appian Square at sa Tatlong Hotel sa Roma, na binanggit kung alin sa Aklat ng Mga Gawa, ang Ebanghelistang si Lucas ay walang anumang paliwanag. Ayon kay Clement ng Alexandria (simula ng ika-3 siglo), si Theophilus ay isang mayaman at marangal na residente ng Antioch (Syria), nagpahayag ng pananampalataya kay Kristo, at ang kanyang bahay ay nagsilbing templo para sa mga Kristiyanong Antioquia. Ang Ebanghelyo ni Lucas ay malinaw na naiimpluwensyahan ni Apostol Pablo, na ang kasama at katuwang ay ang Ebanghelistang si Lucas. Bilang “apostol ng mga Gentil,” sinikap ni Pablo higit sa lahat na ihayag ang dakilang katotohanan na ang Mesiyas - si Kristo - ay naparito sa lupa hindi lamang para sa mga Hudyo, kundi para din sa mga pagano, at na Siya ang Tagapagligtas ng buong mundo , ng lahat ng tao. Kaugnay ng pangunahing ideyang ito, na malinaw na hinahabol ng ikatlong Ebanghelyo sa buong salaysay nito, ang talaangkanan ni Jesu-Kristo ay dinala sa ninuno ng buong sangkatauhan, si Adan, at sa Diyos Mismo, upang bigyang-diin ang Kanyang kahalagahan para sa buong sangkatauhan. (tingnan sa Lucas 3, 23–38 ). Ang mga lugar tulad ng embahada ng propetang si Elias sa balo sa Zarephath ng Sidon, ang pagpapagaling kay Naaman na Syrian mula sa ketong ni propeta Eliseo, ang mga talinghaga ng alibughang anak, ang publikano at ang Pariseo, ay malapit na. intercom kasama ang lubusang binuo na pagtuturo ni Apostol Pablo tungkol sa kaligtasan ng hindi lamang mga Hudyo, kundi pati na rin ng mga pagano, at tungkol sa pagbibigay-katwiran ng tao sa harap ng Diyos hindi sa pamamagitan ng mga gawa ng Batas, kundi sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, na ipinagkaloob lamang sa pamamagitan ng walang katapusang awa at pagmamahal sa Diyos. Walang sinuman ang naglalarawan ng pag-ibig ng Diyos para sa nagsisising mga makasalanan nang napakatindi gaya ng ginawa ng Ebanghelistang si Lucas, na nagbanggit sa kanyang Ebanghelyo ng isang buong serye ng mga talinghaga at aktwal na mga pangyayari sa paksang ito. Sapat na alalahanin, bukod pa sa nabanggit na mga talinghaga tungkol sa alibughang anak at maniningil ng buwis at Pariseo, gayundin ang talinghaga ng nawawalang tupa, ang nawawalang barya, ang maawaing Samaritano, ang kuwento ng pagsisisi ng punong buwis. kolektor Zaqueo at iba pang mga lugar, pati na rin ang mga makabuluhang salita tungkol sa na magkakaroon ng higit na kagalakan sa langit sa isang makasalanang nagsisi kaysa sa siyamnapu't siyam na matuwid na hindi kailangang magsisi.( Lucas 15:7 ).

Ang oras at lugar ng pagkakasulat ng Ebanghelyo ni Lucas ay maaaring matukoy batay sa pagsasaalang-alang na ito ay isinulat nang mas maaga kaysa sa Aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol, na bumubuo, kung baga, ang pagpapatuloy nito (tingnan ang Mga Gawa 1:1). Ang aklat ng Mga Gawa ay nagtatapos sa paglalarawan ng dalawang taong pananatili ni Apostol Pablo sa Roma (tingnan sa Mga Gawa 28:30). Ito ay mga 63 A.D. Dahil dito, ang Ebanghelyo ni Lucas ay isinulat nang hindi lalampas sa panahong ito at, marahil, sa Roma.
^

Ebanghelyo ni Juan

Ang Ebanghelistang si Juan theologian ay isang minamahal na alagad ni Kristo. Siya ay anak ng mangingisdang Galilean na sina Zebedeo at Solomon. Malamang, si Zavedei ay isang mayamang tao, dahil mayroon siyang mga manggagawa, at maliwanag na hindi isang hamak na miyembro ng lipunang Judio, dahil ang kanyang anak na si John ay may kakilala sa mataas na saserdote. Ang kanyang ina na si Solomiya ay binanggit sa mga asawang naglingkod sa Panginoon kasama ang kanilang mga ari-arian. Sinamahan niya ang Panginoon sa Galilea, sumunod sa Kanya sa Jerusalem para sa huling Paskuwa at nakibahagi sa pagkuha ng mga pabango para sa pagpapahid ng Kanyang katawan kasama ng iba pang mga babaeng nagdadala ng mira. Itinuturing siya ng tradisyon na anak ni Jose na ikakasal. Ang Ebanghelistang si Juan ay unang alagad ni Juan Bautista. Nang marinig ang kanyang patotoo tungkol kay Cristo bilang Kordero ng Diyos na nag-aalis ng mga kasalanan ng sanlibutan, siya at si Andres ay agad na sumunod kay Cristo (tingnan sa Juan 1:37–40). Siya ay naging palaging disipulo ng Panginoon, gayunpaman, pagkaraan ng ilang sandali, pagkatapos ng mahimalang paghuli ng isda sa Lawa ng Genesaret (Galilee), nang tinawag siya mismo ng Panginoon kasama ang kanyang kapatid na si Jacob. Kasama si Pedro at ang kanyang kapatid na si Santiago, pinarangalan siya ng espesyal na pagiging malapit sa Panginoon, kasama Siya sa pinakamahalaga at solemne na mga sandali ng Kanyang buhay sa lupa. Kaya naman, pinarangalan siyang makadalo sa muling pagkabuhay ng anak na babae ni Jairo, upang makita ang pagbabagong-anyo ng Panginoon sa bundok, marinig ang isang pag-uusap tungkol sa mga palatandaan ng Kanyang ikalawang pagparito, at masaksihan ang Kanyang panalangin sa Getsemani. At sa Huling Hapunan siya ay napakalapit sa Panginoon na, sa kanyang sariling mga salita, nakahiga sa dibdib ni Hesus(Juan 13:23–25), kung saan nagmula ang kanyang pangalan na “confidant,” na kalaunan ay naging common noun para italaga ang isang tao, lalo na ang taong malapit sa kanya. Dahil sa pagpapakumbaba, nang hindi tinatawag ang kanyang sarili sa pangalan, siya, gayunpaman, nagsasalita tungkol sa kanyang sarili sa kanyang Ebanghelyo, ay tinawag ang kanyang sarili bilang alagad na minahal ni Jesus. Ang pag-ibig na ito ng Panginoon para sa kanya ay makikita rin sa katotohanan na ang Panginoon, na nakabitin sa Krus, ay ipinagkatiwala sa kanya ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, na sinasabi sa kanya: Tingnan mo ang iyong Ina!(tingnan ang Juan 19:27). Sa sobrang pagmamahal sa Panginoon, si Juan ay napuno ng galit laban sa mga napopoot sa Panginoon o napalayo sa Kanya. Samakatuwid, ipinagbawal niya ang isang taong hindi lumakad kasama ni Kristo na magpalayas ng mga demonyo sa pangalan ni Hesukristo at humingi ng pahintulot sa Panginoon na magpababa ng apoy sa mga naninirahan sa isang nayon ng Samaritano dahil hindi nila Siya tinanggap nang Siya ay naglalakbay sa Jerusalem. sa Samaria (tingnan sa Lucas 9, 54). Dahil dito, natanggap niya at ng kanyang kapatid na si Jacob mula sa Panginoon ang palayaw na “Boanerges,” na nangangahulugang “mga anak ng Kulog.” Nadama ang pag-ibig ni Kristo para sa kanyang sarili, ngunit hindi pa naliliwanagan ng biyaya ng Banal na Espiritu sa araw ng Pentecostes, nagpasya siyang tanungin ang kanyang sarili, kasama ang kanyang kapatid na si Santiago, para sa pinakamalapit na lugar sa Panginoon sa Kanyang darating na Kaharian, sa tugon kung saan nakatanggap siya ng hula tungkol sa saro ng pagdurusa na naghihintay sa kanilang dalawa (tingnan ang Matt. 20, 20). Pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit, madalas nating makita si Juan kasama si Apostol Pedro. Kasama niya, siya ay itinuturing na isang haligi ng Simbahan at ang kanyang tirahan sa Jerusalem (tingnan sa Gal. 2:9). Mula sa panahon ng pagkawasak ng Jerusalem, ang lunsod ng Efeso sa Asia Minor ay naging lugar ng buhay at aktibidad ni Juan. Sa panahon ng paghahari ni Emperador Domitian, siya ay ipinatapon sa isla ng Patmos, kung saan isinulat niya ang Apocalypse (tingnan ang Apocalipsis 1:9). Bumalik mula sa pagkatapon na ito sa Efeso, isinulat niya ang kanyang Ebanghelyo doon at namatay sa kanyang sariling kamatayan (ang tanging isa sa mga apostol), ayon sa isang napakahiwagang alamat, sa isang napakatandang edad, na mga 105 taong gulang, sa panahon ng paghahari ng Emperador Trajan. Gaya ng sinasabi ng tradisyon, ang ikaapat na Ebanghelyo ay isinulat ni Juan sa kahilingan ng mga Kristiyano sa Efeso. Dinala nila sa kanya ang unang tatlong Ebanghelyo at hiniling sa kanya na dagdagan ang mga ito ng mga talumpati ng Panginoon, na narinig niya mula sa Kanya. Kinumpirma ng Ebanghelistang si Juan ang katotohanan ng lahat ng nakasulat sa tatlong Ebanghelyong ito, ngunit nalaman niya na marami ang kailangang idagdag sa kanilang salaysay at, lalo na, upang ipakita nang mas malawak at malinaw ang pagtuturo tungkol sa Pagka-Diyos ng Panginoong Jesu-Kristo, upang ang mga tao ay sa paglipas ng panahon ay hindi magsisimulang isipin Siya bilang "Anak ng tao." Ito ay higit na kinakailangan dahil sa oras na ito ay nagsimula na ang mga maling pananampalataya na itinanggi ang pagka-Diyos ni Kristo - ang mga Ebionita, ang maling pananampalataya ni Cerinthos at ang mga Gnostics. Ang mga pangyayaring ito ay binanggit ni Irenaeus ng Lyons (kalagitnaan ng ika-3 siglo). Sa lahat ng nasabi, malinaw na ang layunin ng pagsulat ng ikaapat na Ebanghelyo ay ang pagnanais na umakma sa salaysay ng tatlong ebanghelista. Natatanging katangian Ang Ebanghelyo ni Juan ay malinaw na ipinahayag sa pangalang ibinigay dito noong sinaunang panahon. Hindi tulad ng unang tatlong Ebanghelyo, ito ay pangunahing tinatawag na espirituwal na Ebanghelyo. Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsisimula sa isang paglalahad ng doktrina ng Pagka-Diyos ni Jesucristo, at pagkatapos ay naglalaman ng isang buong serye ng mga pinakadakilang talumpati ng Panginoon, kung saan ang Kanyang Banal na dignidad at ang pinakamalalim na mga sakramento ng pananampalataya ay inihayag, tulad ng, halimbawa, isang pakikipag-usap kay Nicodemus tungkol sa muling pagsilang sa pamamagitan ng tubig at espiritu at tungkol sa pagbabayad-sala sa sakramento, pakikipag-usap sa babaeng Samaritana tungkol sa tubig na buhay at tungkol sa pagsamba sa Diyos sa espiritu at katotohanan, pag-uusap tungkol sa tinapay na bumaba mula sa langit. at tungkol sa sakramento ng komunyon, isang pag-uusap tungkol sa mabuting pastol, at lalong kapansin-pansin sa nilalaman nito, isang paalam na pakikipag-usap sa mga disipulo sa Huling Hapunan na may huling himala , ang tinatawag na "mataas na saserdoteng panalangin" ng Panginoon. Dito makikita natin ang buong serye ng sariling patotoo ng Panginoon tungkol sa Kanyang sarili, bilang Anak ng Diyos. Para sa kanyang pagtuturo tungkol sa Diyos na Salita at para sa paghahayag ng lahat ng malalalim at dakilang katotohanan at misteryo ng ating pananampalataya, natanggap ng Ebanghelistang Juan ang titulong Theologian. Puro puso isang birhen na ganap na inialay ang kanyang sarili sa Panginoon nang buong kaluluwa at minamahal Niya nang may espesyal na pagmamahal para dito. Si Juan ay tumagos nang malalim sa dakilang misteryo ng Kristiyanong pag-ibig - at walang katulad sa kanya sa kanyang Ebanghelyo at sa kanyang tatlo. Mga mensahe ng konseho, ay hindi nagpahayag nang lubos, malalim at nakakumbinsi, Kristiyanong pagtuturo tungkol sa dalawang pangunahing utos ng Kautusan ng Diyos - tungkol sa pag-ibig sa Diyos at tungkol sa pag-ibig sa kapwa. Samakatuwid, tinawag din siyang apostol ng pag-ibig. Mahalagang tampok Ang Ebanghelyo ni Juan ay din na, habang ang unang tatlong ebanghelista ay pangunahing nagsasalaysay tungkol sa pangangaral ng Panginoong Jesu-Kristo sa Galilea, si Juan ay naglalahad ng mga pangyayari at mga talumpati na naganap sa Judea. Dahil dito, makalkula natin kung ano ang tagal ng pampublikong ministeryo ng Panginoon at kasabay nito ang tagal ng Kanyang buhay sa lupa. Pangangaral para sa pinaka-bahagi sa Galilea, naglakbay ang Panginoon sa Jerusalem para sa lahat ng mga pangunahing pista opisyal. Tulad ng makikita mula sa Ebanghelyo ni Juan, mayroon lamang tatlong ganoong paglalakbay sa Jerusalem para sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, at bago ang ikaapat na Pasko ng Pagkabuhay ng Kanyang pampublikong ministeryo ay tinanggap ng Panginoon ang kamatayan sa Krus. Mula rito ay sumunod na ang pampublikong ministeryo ng Panginoon ay tumagal ng mga tatlo at kalahating taon, at Siya ay nabuhay sa lupa sa loob lamang ng tatlumpu't tatlo at kalahating taon (sapagkat siya ay pumasok sa pampublikong serbisyo, gaya ng pinatototohanan ni Lucas (tingnan ang Lucas 3:23) , sa humigit-kumulang 30 taong gulang).
^

Mga Piling Tagubilin ng Tagapagligtas

Pananampalataya:

Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.(Juan 3:16);

mapalad ang mga hindi nakakita at naniniwala pa(Juan 20, 29).

Tingnan din ang Matt. 16, 17–18; OK. 17, 5–10; Mk. 16, 16.
^

Ang kalooban ng Diyos, sundin ito:

Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit( Mat. 6:10 );

Hindi lahat ng nagsasabi sa Akin: “Panginoon! Panginoon!” ay papasok sa Kaharian ng Langit, ngunit siya na gumagawa ng kalooban ng Aking Ama sa Langit(Mat. 7:21).
^

Pasasalamat sa Diyos:

Pagpunta sa Jerusalem, Siya ay dumaan sa pagitan ng Samaria at Galilea. At nang Siya ay pumasok sa isang nayon, sinalubong Siya ng sampung ketongin, na huminto sa di kalayuan at sinabi sa malakas na tinig: Jesus Mentor! maawa ka sa amin. Nang makita niya sila, sinabi niya sa kanila: Humayo kayo, ipakita ang iyong sarili sa mga saserdote. At habang naglalakad sila, nilinis nila ang kanilang sarili. Ang isa sa kanila, nang makitang siya'y gumaling, ay bumalik, na niluluwalhati ang Dios ng malakas na tinig, at nagpatirapa sa kaniyang paanan, na nagpapasalamat sa kaniya; at ito ay isang Samaritano. Pagkatapos ay sinabi ni Jesus, "Hindi ba't sampu ang nalinis?" nasaan ang siyam? paanong hindi sila nagsibalik upang magbigay ng kaluwalhatian sa Diyos, maliban sa dayuhang ito? At sinabi niya sa kaniya, Bumangon ka, yumaon ka; iniligtas ka ng iyong pananampalataya( Lucas 17:11-19 ).
^

Biyaya, Espiritu Santo:

Ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu(Juan 3:6);

Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, “Lahat Inuming Tubig ito ay muling mauuhaw, ngunit ang sinumang umiinom ng tubig na aking ibibigay sa kanya ay hindi mauuhaw kailanman; ngunit ang tubig na aking ibibigay sa kanya ay magiging isang bukal sa kanya ng tubig na bumubukal sa buhay na walang hanggan(Juan 4, 13–14);

^ Kaya kung ikaw, na masama, ay marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa iyong mga anak, gaano pa kaya ang Ama sa Langit na magbibigay ng Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya? (La. 11, 13);

Ang Espiritu ng Katotohanan... Gagabayan ka Niya sa lahat ng katotohanan(Juan 16:13).

Tingnan din ang Sa. 7, 37–39; Sa. 14, 15–21; Sa. 16, 13; Mk. 4, 26–29 – talinghaga tungkol sa hindi nakikitang lumalagong binhi; Matt. 13, 31–32 – talinghaga ng buto ng mustasa; Matt. 25, 1–13 – parabula ng sampung birhen.

Pagpupuyat:

^ Magbantay nga kayo, sapagka't hindi ninyo nalalaman kung kailan darating ang may-ari ng bahay: sa gabi, o sa hatinggabi, o sa pagtilaok ng manok, o sa umaga; baka bigla siyang dumating at matagpuan kang natutulog ( Marcos 13:35–36 ).

Gaano kadalas ang mga tao ay nagmamalasakit sa mga bagay sa lupa - kayamanan, katanyagan, at gaano kaliit ang kanilang iniisip tungkol sa pagkain para sa kaluluwa, na kung saan ay panalangin at pakikipag-isa. Ang pagbabasa ng ebanghelyo, isang aklat na naglalarawan sa banal na buhay ni Jesucristo, ay magiging kapaki-pakinabang din para sa kaluluwa. Ang aklat na ito ay tatalakayin pa. Mahirap para sa isang hindi handa na mambabasa na maunawaan ito, kaya maaari mong basahin ang Ebanghelyo ni Lucas na may interpretasyon.

May apat na libro sa kabuuan- sa bilang ng kanilang mga may-akda:

Lahat ng mga ito ay kasama sa Bagong Tipan.

Mga Tampok ng Ebanghelyo ni Lucas

Ang bawat isa sa mga libro ay may sariling mga katangian ng komposisyon, Ngunit Ang Ebanghelyo ni Lucas ay naglalaman ng impormasyon na hindi matatagpuan sa ibang mga may-akda, katulad ng:

• impormasyon tungkol sa mga magulang ni Juan Bautista;
• isang kuwento tungkol sa pagsamba ng mga pastol sa isang bagong silang na Sanggol;
• ang kuwento ng pagkawala ng labindalawang taong gulang na si Jesus sa templo;
• malaking dami mga mahimalang pagpapagaling at mga talinghaga

Mga sikat na interpreter

Ang mga komentaryo sa Ebanghelyo ni Lucas ay ibinigay ng maraming tanyag na teologo, halimbawa, si John Chrysostom o Theophylact ng Bulgaria. Ang akdang "Interpretation of the Gospel of Luke" ni Lopukhin ay malawak ding ipinamamahagi.

Pero nagsasalita ang mga teologo sa napakagayak na wika, kung saan matatagpuan ang maraming kamangha-manghang mga pagtuklas at alusyon, ngunit ang pangkalahatang kahulugan ng kuwento para sa mga nagsisimulang magbasa ng Bagong Tipan sa unang pagkakataon ay nawala. Kung nais mong makilala ang nilalaman ng pinagmulan, ngunit natatakot sa dami o istilo ng pagsulat, maaari mong basahin ang interpretasyon sa mas malawak na kahulugan, sa madaling salita, isang pagtatanghal ng mga kaganapan sa simple at naa-access na wika.

Interpretasyon at paliwanag ng kakanyahan

Ang aklat ay naglalaman ng 24 na kabanata, na ang bawat isa ay nakatuon sa isa sa mga bahagi ng buhay ng Anak ng Diyos sa lupa. Susunod, ang isang buod ng Ebanghelyo ni Lucas ay ilalarawan sa bawat kabanata, na nagpapaliwanag sa bawat isa sa mga pangyayaring inilarawan sa pinagmulan.

Hesus at Juan

Ang simula ng paraan

• Sa utos ng Espiritu, pumunta si Jesus sa disyerto upang harapin ang tukso. Hinikayat Siya ng diyablo ng mga pangako ng kapangyarihan at kasiyahan, ngunit hindi sumuko si Kristo sa kanila at, pagkatapos ng 40 araw ng pag-aayuno at pakikipaglaban, ay bumalik sa Galilea. Sa sinagoga ay inihayag Niya ang Kanyang banal na pinagmulan sa mga tao, ngunit hindi sila naniwala sa anak ng karpintero, dahil inakala nila na si Jose ay Kanyang ama. Pagkatapos ay nagsimula Siyang magpagaling ng mga maysakit, at pagkatapos ay pumunta sa ibang mga lungsod.
• Pagkatapos ay gumawa si Jesus ng isa pang himala. Habang nangangaral sa pampang ng ilog, nakita Niya ang mga mangingisda na hindi nakahuli ng anumang huli sa gabi. Pagkatapos ay sumakay Siya sa bangka at sinabing ihagis muli ang lambat. Laking gulat ng mga tao, sa pagkakataong ito ang mga lambat ay puno ng isda. Pagkatapos ay nilinis ni Kristo ang ketongin at ibinalik ang kakayahan ng lalaking may kapansanan sa paglalakad. Dinalaw niya ang mga makasalanan upang tawagin silang magsisi, bagaman itinuturing ito ng mga Pariseo na isang hindi karapat-dapat na gawain.
• Sa pagdaan sa mga taniman, ang mga alagad ni Jesus ay nagsimulang kumain ng mga uhay ng butil, na kinuskos ng kanilang mga kamay. Ang mga Pariseo ay nagalit dito, dahil ito ay Sabbath, ngunit pinahintulutan sila ni Kristo na gawin iyon. Pagkaraan ng isang linggo, pinagaling ng Anak ng Diyos ang maysakit na kamay ng nagdurusa, na muling ikinagalit ng mga Pariseo. Pagkatapos ay pumili Siya ng 12 apostol para sa Kanyang sarili at nangaral ng isang sermon kung saan tinuligsa niya ang pagnanais para sa makalupang kayamanan, poot, pagmamataas, paghatol at hindi pagnanais na sundin ang kalooban ng Diyos.
• Lumapit si Capernaum kay Kristo na may kahilingan na tulungan ang alipin ng isang senturion, na nakikilala sa pamamagitan ng katuwiran. Sumang-ayon si Jesus sa kahilingan, kahit na itinuturing ng senturion ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat sa Banal na atensyon, ngunit naniniwala siya sa Kanyang kapangyarihang magpagaling. Dahil sa katapatan na ito, tinulungan siya ni Jesus. Pagkatapos ay binuhay Niya ang nag-iisang anak na lalaki ng isang nalungkot na balo, ipinahayag na si Juan Bautista ang pinakadakilang propeta, at pinahintulutan ang isang makasalanan na hawakan ang Kanyang mga paa, na naging sanhi ng pagdududa ng Pariseo sa Kanyang kabanalan.

Kristo at ang mga apostol

Mga turo ni Kristo

Pagkapoot sa mga Pariseo at Eskriba

Kamatayan at Muling Pagkabuhay

• Samantala, nagpasya si Hudas na ipagkanulo si Kristo. Alam niya ang tungkol dito at sinabi niya sa mga alagad na isa sa kanila ang puksain Siya. Ngunit nagtaka sila kung sino ang makakagawa nito, at pinagtatalunan kung sinong apostol ang unang disipulo. Bilang paghahanda sa darating, sinabi ni Kristo na kailangan nila ng mga espada, at pumunta upang manalangin sa Bundok ng mga Olibo, kung saan Siya dinala ng mga kawal. Si Pedro, nang tanungin kung siya ay isang apostol, ay itinanggi ang Guro, gaya ng hinulaang.
• Si Kristo ay binugbog at ipinadala kina Herodes at Pilato, na, sa pagsang-ayon ng mga mataas na saserdote, ay hinatulan Siya sa pagpapako sa krus. Pumunta si Jesus sa Golgota, kung saan naganap ang pagpatay. Bago ang Kanyang kamatayan ay nagdilim ang araw, at marami ang nagsabi na ito ay tanda ng katuwiran ng mga pinatay. Ang Kanyang katawan ay pinahintulutang mailibing, ngunit dahil nalalapit na ang Sabbath, ang paglilibing ay ipinagpaliban, na iniwan Siya na nakahiga sa libingan.
• Kinaumagahan, dumating ang mga nagdadala ng mira upang kumpletuhin ang ritwal sa pamamagitan ng pag-aalay ng insenso, ngunit wala ang katawan doon. Sinabi nila sa mga alagad ang tungkol dito, sa dalawa kung saan nagpakita si Kristo sa kanilang pag-uusap tungkol sa kamangha-manghang pangyayari, bagaman sa una ay hindi nila Siya nakilala. Pagkatapos Siya ay nagpakita sa harap ng lahat ng iba pang nagulat na mga apostol, na, dahil sa kagalakan, ay hindi nangahas na maniwala sa mahimalang muling pagkabuhay. Nang mapagpala sila, umakyat Siya sa langit.

Dito nagtatapos ang ebanghelyo. At ngayon na naunawaan na natin ang pangunahing ideya ng teksto, maaari na nating simulan ang pagbabasa ng buong bersyon.

Ang Ebanghelyo ni Mateo ay ang una sa mga aklat ng Bagong Tipan. Ang Ebanghelyo ni Mateo ay kabilang sa mga kanonikal na Ebanghelyo. Bagong Tipan nagsisimula sa apat na ebanghelyo - mga talambuhay ni Jesucristo. Ang unang tatlong Ebanghelyo ay magkatulad sa isa't isa, kaya naman tinawag silang synoptic (mula sa Griyegong "synoptikos" - upang makitang magkasama).

Basahin ang Ebanghelyo ni Mateo.

Ang Ebanghelyo ni Mateo ay binubuo ng 28 kabanata.

Pinangalanan ng tradisyon ng Simbahan ang may-akda bilang Mateo, ang maniningil ng buwis na sumunod kay Kristo. Gayunpaman, naniniwala ang mga modernong mananaliksik na ang Ebanghelyo ay hindi isinulat ng isang direktang nakasaksi sa kaganapan, at, samakatuwid, si Apostol Mateo ay hindi maaaring maging may-akda ng unang Ebanghelyo. Ito ay pinaniniwalaan na ang tekstong ito ay isinulat sa ibang pagkakataon, at ang hindi kilalang may-akda ay umasa sa Ebanghelyo ni Marcos at sa umiiral na pinagmulang Q.

Tema ng Ebanghelyo ni Mateo

Ang pangunahing tema ng Ebanghelyo ni Mateo ay ang buhay at gawain ni Jesu-Kristo. Ang aklat ay inilaan para sa isang Hudyo na madla. Ang Ebanghelyo ni Mateo ay puno ng mga pagtukoy sa mesyanic na mga hula sa Lumang Tipan. Ang layunin ng may-akda ay ipakita na ang mga propesiya ng mesyaniko ay natutupad sa pagdating ng Anak ng Diyos.

Inilalarawan ng Ebanghelyo nang detalyado ang talaangkanan ng Tagapagligtas, simula kay Abraham at nagtatapos kay Joseph the Betrothed, ang asawa ng Birheng Maria.

Mga Tampok ng Ebanghelyo ni Mateo.

Ang Ebanghelyo ni Mateo ay ang tanging aklat ng Bagong Tipan na hindi nakasulat sa Griyego. Nawala ang orihinal na Aramaic ng Ebanghelyo, at ang salin sa Griego ay kasama sa kanon.

Ang aktibidad ng Mesiyas ay isinasaalang-alang sa Ebanghelyo mula sa tatlong punto ng pananaw:

• tulad ng isang Propeta
• bilang isang Mambabatas
• bilang Punong Pari.

Nakatuon ang aklat na ito sa mga turo ni Kristo.

Inulit ng Ebanghelyo ni Mateo ang marami sa iba pang mga Sinoptic na Ebanghelyo, ngunit mayroong ilang mga punto dito na hindi ipinahayag sa alinmang aklat ng Bagong Tipan:

• Ang kwento ng pagpapagaling ng dalawang bulag,
• Ang kwento ng pagpapagaling ng isang piping demonyo,
• Ang kwento ng isang barya sa bibig ng isda.

Mayroon ding ilang orihinal na talinghaga sa Ebanghelyong ito:

• talinghaga ng mga damo,
• talinghaga ng kayamanan sa bukid,
• talinghaga ng mahalagang perlas,
• talinghaga ng lambat,
• ang talinghaga ng walang awa na nagpapahiram,
• talinghaga ng mga manggagawa sa ubasan,
• talinghaga ng dalawang anak,
• talinghaga ng piging ng kasalan,
• talinghaga ng sampung birhen,
• talinghaga ng mga talento.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo

Bilang karagdagan sa paglalarawan sa kapanganakan, buhay at kamatayan ni Jesus, ang Ebanghelyo ay naghahayag din ng mga tema tungkol sa Ikalawang Pagparito ni Kristo, ang eskatolohikal na paghahayag ng Kaharian at sa pang-araw-araw na espirituwal na buhay ng Simbahan.

Ang aklat ay isinulat upang magawa ang 2 gawain:

1. Sabihin sa mga Hudyo na si Jesus ang kanilang Mesiyas.
2. Upang palakasin ang loob ng mga naniniwala kay Jesus bilang ang Mesiyas at natatakot na talikuran ng Diyos ang Kanyang mga tao pagkatapos na ipako sa krus ang Kanyang Anak. Sinabi ni Mateo na ang Diyos ay hindi sumuko sa mga tao at na ang dating ipinangakong Kaharian ay darating sa hinaharap.

Ang Ebanghelyo ni Mateo ay nagpapatotoo na si Jesus ang Mesiyas. Sinagot ng may-akda ang tanong na, “Kung si Jesus ang tunay na Mesiyas, bakit hindi Niya itinatag ang ipinangakong Kaharian?” Sinabi ng may-akda na ang Kaharian na ito ay nagkaroon ng ibang anyo at si Jesus ay babalik sa lupa upang itatag ang Kanyang pamamahala. Ang Tagapagligtas ay dumating na may dalang mabuting balita sa mga tao, ngunit ayon sa plano ng Diyos, ang Kanyang mensahe ay tinanggihan, na narinig lamang kalaunan sa lahat ng mga bansa sa buong mundo.

Kabanata 1. Genealogy ng Tagapagligtas. Kapanganakan ng Mesiyas.

Kabanata 2. Paglipad ng Banal na Pamilya sa Ehipto. Pagbabalik ng Banal na Pamilya sa Nazareth.

Kabanata 3. Pagbibinyag kay Hesus ni Juan Bautista.

Kabanata 4. Ang pasimula ng gawaing pangangaral ni Jesu-Cristo sa Galilea. Ang mga unang disipulo ni Kristo.

Kabanata 5 – 7. Sermon sa Bundok.

Kabanata 8 – 9. Mga Sermon sa Galilea. Mga himala ni Kristo. Ang kapangyarihan ng tagapagligtas sa sakit, sa mga puwersa ng kasamaan, kalikasan, sa kamatayan. Ang kakayahan ng Tagapagligtas na magpatawad. Ang kakayahang gawing liwanag ang kadiliman at magpalayas ng mga demonyo.

Kabanata 10. Pagtawag sa 12 Apostol

Kabanata 11. Isang hamon sa awtoridad ng Anak ng Diyos.

Kabanata 12. Mga pagtatalo tungkol sa kapangyarihan ng bagong Tsar.

Kabanata 13 – 18. Mga himala at talinghaga ni Kristo. Pangangaral sa Galilea at sa mga kalapit na lupain.

Kabanata 19 – 20. Pumunta si Jesus mula sa Galilea patungong Judea.

Kabanata 21 – 22. Ang pagpasok ni Jesus sa Jerusalem at pangangaral doon.

Kabanata 23. Ang pagsaway ni Hesus sa mga Pariseo.

Kabanata 24. Inihula ni Jesus ang kanyang Ikalawang Pagparito pagkatapos ng pagkawasak ng Jerusalem.

Kabanata 25. Mga bagong talinghaga. Pagpapaliwanag ng mga kaganapan sa hinaharap.

Kabanata 26. Pagpapahid kay Hesus ng chrism. Huling Hapunan. Pagdakip sa Mesiyas at paglilitis.

Kabanata 27. Hesukristo sa harap ni Pilato. Pagpapako sa krus at paglilibing sa Tagapagligtas.

Kabanata 28. Muling Pagkabuhay ni Hesus.

A. Pagtitiyak ng mga Nilalaman ng Ebanghelyo

Ang takbo ng kasaysayan ay humahantong sa katotohanan na ang matandang kasabihan - "maaari kang mahawa nang mas maaga sa Kristiyanismo kaysa malaman ito" - ay lumalabas na totoo. Sa kabilang banda, mahalagang hindi tingnan ang pananampalataya bilang isang “uri ng disiplina na relihiyon” (J. W. Taylor) o bilang isang kontrata para tanggapin ang isang hanay ng mga saloobin. Itinuturo sa atin ng kasaysayan na para sa mga hindi pa naniniwala, malaking halaga ay ang pamumuhay ng isang mananampalataya. Gayunpaman, hindi isinasaalang-alang na ang kahulugan ng pananampalataya ay konkreto. Bukod dito, tinanggap ng mga unang mambabasa at tagapakinig ang nilalaman ng Ebanghelyo nang higit na makabuluhan kaysa sa ngayon. Ang mga salitang “panahon,” “Kaharian,” “magsisi,” at “maniwala” ay mga halimbawa ng pagiging tiyak ng nilalaman nito. Kailangan nating ibaling ang ating isipan sa liwanag. Ang aming agarang pangangailangan ay pagsasanay sa evangelism.

Mula sa aklat na Bilean Basics modernong agham ni Morris Henry

Mula sa aklat na At the Origins of Christianity (mula sa pinagmulan nito hanggang Justinian) may-akda Donini Ambrogio

ANG MGA KANONIKAL NA EBANGHELYO AT ANG MGA APOCRYPHAL NA EBANGHELYO Kaya, kung nais nating makakuha ng ideya kung ano ang naisip nila noong unang mga siglo tungkol sa katauhan ni Jesus, dapat tayong bumaling sa Bagong Tipan - wala tayong ibang mga mapagkukunan. Mayroon lamang apat na tradisyonal na Ebanghelyo,

Mula sa libro Pinakabagong libro katotohanan. Tomo 2 [Mitolohiya. Relihiyon] may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Bakit tinawag na synoptic ang mga Ebanghelyo nina Marcos, Lucas at Mateo at ano ang kanilang pangunahing pagkakaiba sa ikaapat na Ebanghelyo? Ang mga Ebanghelyo ay ang mga sinaunang kasulatang Kristiyano na nagsasaad ng kuwento ni Jesu-Kristo. Ang mga ito ay nahahati sa canonical, iyon ay, kasama ng simbahan sa istraktura

Mula sa aklat na Apostolic Christianity (1–100 AD) ni Schaff Philip

Mula sa aklat ng Paglikha may-akda Lyons Irenaeus

Kabanata IX. Ang Nag-iisang Diyos, ang Lumikha ng langit at lupa, na ipinangaral ng mga propeta, ay ipinahayag din sa mga Ebanghelyo. Ang patunay nito ay mula sa Ebanghelyo ni Mateo 1. Kapag sa ganitong paraan ito ay sapat na ipinakita dito, at pagkatapos ay magiging mas malinaw na kahit ang mga propeta, o ang mga Apostol, o ang Panginoong Kristo sa Kanyang

Mula sa aklat na Essays on the History of the Russian Church. Volume 1 may-akda

Mula sa aklat na The Experienced Pastor ni Taylor Charles W.

Mula sa aklat na Jesu-Kristo ni Kasper Walter

Mula sa aklat na Lectures on patrolology ng ika-1-4 na siglo ng may-akda

Mula sa aklat na Essays on the History of the Russian Church. Tomo I may-akda Kartashev Anton Vladimirovich

Mula sa aklat na By Water and Blood and Spirit may-akda Bezobrazov Cassian

Mula sa aklat na Architecture and Iconography. "Ang katawan ng simbolo" sa salamin ng klasikal na pamamaraan may-akda Vaneyan Stepan S.

Mula sa aklat na Sexual need and lustful passion may-akda compiler Nika

Mula sa aklat ng may-akda

Interpretasyon ng aktwal na nilalaman ng In. d Ngunit hindi nito sinasabi ang lahat, o, mas tiyak, ito ang magsasabi ng lahat kung ang nilalaman ng Ebanghelyo ay ganap na naubos ng pagtuturo nito. Ngunit sa. hindi lamang naghahatid ng mga aral ni Kristo. Pareho itong nagsasabi tungkol sa mga katotohanan ng Kanyang buhay sa lupa, at, pagpuna

Mula sa aklat ng may-akda

Mula sa aklat ng may-akda

Pagsasama-sama dahil sa pagpapanatili ng Moral Theology (mga kasalanan laban sa ika-7 utos, kasalanan - concubinage): "Ang isang lalaki ay maaari ding maging isang babae: tulad ng isang hindi malinis na babae ay "sinusuportahan" ng isang lalaki (sa ilang uri ng kahabag-habag na paraan), at isang tao kung minsan para sa parehong layunin

Mga Ebanghelyo nina Mateo, Marcos, Lucas at Juan

Buod at interpretasyon ng mga Ebanghelyo nina Mateo, Marcos, Lucas at Juan

Inihahandog namin sa iyong atensyon ang isang buod ng mga kabanata ng mga Ebanghelyo nina Mateo, Marcos, Lucas at Juan para sa paunang pamilyar at mabilis na paghahanap ang nais na fragment. Maginhawang synoptic na paghahambing buong mga teksto apat na Ebanghelyo sa kanilang sarili. Interpretasyon ng Ebanghelyo sa mga tanong at sagot, paliwanag ng kakanyahan ng teksto para sa sariling pag-aaral.

Binasa ng Ebanghelistang si Lucas ang teksto ng Ebanghelyo, stained glass

Sinoptic na paghahambing ng mga teksto ng Ebanghelyo

Ang bentahe ng synoptic na paghahambing ay na ang mga ebanghelista mismo at ang kanilang mga disipulo ay nilinaw at umakma sa isa't isa nang una sa kanilang narinig mula kay Jesus. Nagbibigay ito sa iyo ng pagkakataon na mas maunawaan ang kahulugan ng iyong nabasa, at gumamit ng naaangkop na direktang mga sipi mula sa Ebanghelyo upang ipagtanggol. sariling punto pananaw sa mga talakayan sa pang-araw-araw at relihiyosong mga paksa.

Kung, habang nagbabasa ng isang piling kabanata ng Ebanghelyo, halimbawa, ang Mateo, ikaw ay interesado sa kung posible bang makahanap ng katulad na paliwanag na impormasyon mula sa ibang mga ebanghelistang sina Marcos, Lucas o Juan sa paksa ng talata ng Ebanghelyo ni Mateo, kung gayon sundan ang link na matatagpuan sa itaas ng teksto ng talata para sa isang synoptic na paghahambing ng mga teksto ng Ebanghelyo.

Interpretasyon ng Ebanghelyo

Ang proseso ng pagbibigay-kahulugan sa Ebanghelyo ay nagsisimula sa mismong pagpapangkat ng mga teksto ng mga ebanghelista para sa synoptic na paghahambing sa batayan ng pagkakaisa sa kanilang semantikong nilalaman.

Binibigyang-daan ka ng synoptic grouping na makahulugang pamagat ang lahat ng magkatulad na mga fragment ng teksto, magbigay ng maikling paliwanag sa kakanyahan nito, na ginagawang posible na maghanda upang pamilyar sa Ebanghelyo, basahin ang mga fragment at ihambing ang mga ito sa iyong sariling mga kaisipan at konklusyon mula sa text.

Interpretasyon ng Ebanghelyo sa mga Tanong at Sagot nagbibigay ng pagkakataong makilala ang mga sagot sa mga tanyag na tanong ng modernong mambabasa na ibinangon ng mga kalahok sa mga talakayan sa mga paksang panrelihiyon na may kaugnayan sa mga pag-uulit at pagkakaiba-iba ng mga teksto sa mga ebanghelista, ang mga kaganapan sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Jesus, ang mga utos Sermon sa Bundok, pagbanggit kay Juan Bautista, interpretasyon ng mga talinghaga at iba pa.

Mateo, Marcos, Lucas o John Holy Gospel

Banal na Ebanghelyo- ang mga salitang ito ay nauuna sa pangunahing teksto ng bawat isa sa mga Ebanghelyo mula sa apat na sikat na ebanghelista at ginagamit bilang kasingkahulugan ng salitang Ebanghelyo ( Synodal na edisyon).

Sa isang parirala Banal na Ebanghelyo Sa mga pahina ng site, ang orihinal na teksto ay pinaghihiwalay mula sa paliwanag na impormasyon.

Aling Ebanghelyo ang babasahin

Ang site ay nagbibigay ng maginhawang pagkakataon para sa pagbabasa at malayang pag-aaral ng teksto sa Bibliya ng apat na Ebanghelyo ni Mateo (Mateo), Marcos (Mk.), Lucas (Lucas), Juan (Juan). Lalo na para sa paunang kakilala sa pangkalahatan, at nakakakuha ng kasiyahan mula sa pagsasaliksik sa mga detalye.

Ebanghelyo ni Marcos Ito ang pinaka-compact sa apat na Ebanghelyo. Ito ay pinakamahusay na nakakatipid ng oras sa pagbabasa noong una kang naging pamilyar sa Ebanghelyo. Ang Ebanghelyo ni Mateo ay naglalaman ng pinakadetalyadong paglalahad ng Sermon sa Bundok (mga kabanata 5-7). Maginhawa para sa mga partikular na interesado sa teoretikal na bahagi ng mga turo at utos ni Jesucristo. Ang Ebanghelyo ni Lucas ay naglalaman ng pinaka malaking bilang ng iba't ibang talinghaga at paglalarawan ng iba't ibang pangyayari. Maginhawa para sa mga partikular na interesado sa mga sikat na quote at expression ng ebanghelyo. Ang Ebanghelyo ni Juan ay panandaliang inuulit at pinalawak ang nakaraang tatlong Ebanghelyo na may diin sa pagtingin kay Hesus bilang Pag-ibig, Katotohanan, Salita at Liwanag sa mundo. Ang di-makamundo na relasyon sa pagitan ng Ama at ng Anak ay inihayag na may mensahe na sumapi sa hanay ng mga tagasunod ni Jesus.

Maligayang Pag-aaral ng Ebanghelyo!

Pinipili mo ba kung saan magsisimula? - Magsimula sa pag-aaral buod Ang Ebanghelyo ni Lucas, puno ng mga pangyayari sa buhay ni Jesucristo, mga paglalarawan ng mga himala at pagpapagaling, at kabilang ang maraming indibidwal na talinghaga at sikat na mga quote sa ebanghelyo.