"The Tale of Peter and Fevronia of Murom" Pambansang makasaysayang batayan ng kuwento. Ang kuwento nina Peter at Fevronia ay isang klasikong halimbawa ng isang makasaysayang at talambuhay na sinaunang kuwento ng Russia noong ika-16 na siglo. Ang lugar kung saan nanirahan ang mga bayani ng kwento at kung saan naganap ang mga kaganapan ay ang sinaunang lungsod ng Russia ng Murom at ang mga lupain ng Ryazan. Ang mga pangyayari na nagsilbing batayan ng kuwento ay naganap sa unang kalahati ng ika-12 siglo, at ang kuwento ay isinulat noong huling bahagi ng 40s ng ika-16 na siglo ng kilalang klero at manunulat na si Ermolai Erasmus. Nilikha niya ang mahusay na gawaing ito para sa canonization ng bagong Wonderworkers ng Murom - Prinsipe Peter (pinangalanang David sa monasticism) at Princess Fevronia (pinangalanang Euphrosyne sa monasticism).
Simula noon, ang araw ng mga banal na ito ay ipinagdiriwang noong Hunyo 25. Pag-uugnay ng kwento sa alamat. Pinagsasama ng balangkas ng "The Tale" ang dalawang pangunahing fairy-tale plot - isang mahiwagang kuwento tungkol sa pakikipaglaban sa isang ahas at isang nobelang kuwento tungkol sa isang matalinong babaeng magsasaka na nagpakasal sa isang marangal na lalaki at dumaan sa mahihirap na pagsubok. Inilalarawan ng kuwento ang tapat, matuwid na buhay ng prinsipe ng Murom na si Peter at ng kanyang asawang si Fevronia, isang karaniwang tao sa kapanganakan. Ang kanilang buhay at, sa pagtatapos nito, ang monastic tonsure ay naglalapit sa kuwento sa genre ng buhay ng mga santo at binibigyan ito ng moralizing character.
Ang kuwento ay tila lumaki mula sa alamat: mga engkanto, epiko, bugtong, salawikain. Ang kuwento ay naglalaman ng malalim na pag-iisip, na nagmumula sa simula pa lamang ng pagkaunawa ng mga tao sa pagkakapantay-pantay ng mga tao bago ang katotohanan. Kaya, sa isang fairy tale, ang anak na magsasaka na si Ivan ay nagpakasal sa prinsesa, at ordinaryong babae nagpakasal sa prinsipe. Samakatuwid, ang kasal ni Prinsipe Peter kay Fevronia ay nag-ugat sa alamat ng Russia at sa parehong oras ay nagsasalita ng mga nagsisimulang pagbabago sa lipunang Ruso. Ang gawa ni Peter ay nagpapahayag ng sinaunang mitolohiya, fairy-tale at kalaunan ay epikong motif ng pakikipaglaban sa ahas.
Sa pamamagitan ng pagpatay sa ahas, natalo ng bayani ang kasamaan at kadiliman. Ang ahas ay inilalarawan sa kuwento bilang isang lobo; ang kakayahang mag-transform bilang isang tao ay binibigyang diin ang primordial na tuso ng diyablo. Mahalaga na pinatay ni Pedro ang ahas, tulad ng isang bayani, gamit ang isang tabak ng kayamanan. Kinakatawan ni Fevronia ang fairy-tale image ng isang matalinong dalaga sa kwento. Komposisyon ng kwento. Sa istraktura at komposisyon nito, ang "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" ay huwaran para sa genre nito: sa simula ay nagsasabi ito tungkol sa mga pagsasamantala ng mga bayani, pagkatapos ay sinusundan ang isang kuwento tungkol sa kanilang buhay, kabilang ang isang kuwento tungkol sa tagumpay ng kanilang tapos na ang kabutihan mga pagsubok sa buhay, pagkatapos ay inilarawan ang kanilang kamatayan at, sa wakas, ang himalang nangyayari pagkatapos ng kamatayan. Ang plot ng kwento. Ang balangkas ng kuwento tungkol kina Peter at Fevronia ay naiiba sa tradisyonal na hagiographic plot ang mga sumusunod na palatandaan: Walang pagdurusa para sa pananampalataya, walang martir ng mga bayani; Walang koneksyon sa kasaysayan.
Sa gitna ng kwento ay ang babaeng magsasaka na si Fevronia, na pumayag na pagalingin si Prinsipe Peter, na nagkasakit mula sa dugo ng ahas na dumanak sa kanya. Bilang gantimpala para dito, hiniling ni Fevronia na pakasalan siya ng prinsipe: "Gusto ko siyang pagalingin, ngunit hindi ako humihingi ng anumang gantimpala mula sa kanya. Narito ang aking salita sa kanya: kung hindi ako magiging asawa niya, kung gayon hindi tama para sa akin na tratuhin siya." Ang pagtatangka ng gumaling na prinsipe na sirain ang kanyang pangako ay nagwakas nang hindi matagumpay: Maingat na iniutos ni Fevronia na pahiran ang lahat ng kanyang mga ulser (natanggap mula sa dugo ng ahas), maliban sa isa, at para sa pangwakas na lunas ay kailangang tuparin ni Peter ang kanyang pangako: "Pumunta si Prinsipe Pedro sa kanyang patrimonya, ang lungsod ng Murom, nakabawi. Isang langib lamang ang natitira sa kanya, na hindi pinahiran sa utos ng dalaga. At mula sa langib na iyon ay lumitaw ang mga bagong langib sa kanyang buong katawan mula sa araw na siya ay pumunta sa kanyang patrimonya. At muli ay natakpan siya ng mga langib at ulser, tulad ng unang pagkakataon.
At muli ang prinsipe ay bumalik sa batang babae para sa sinubukan at nasubok na paggamot. At nang siya ay dumating sa kanyang bahay, siya ay nagpadala sa kanya ng pagkain, na humihingi ng kagalingan. Siya, na hindi galit, ay nagsabi: "Kung siya ay magiging asawa ko, siya ay gagaling." Ganun din siya matatag na salita nagbigay sa kanya na kunin siya bilang kanyang asawa. At muli, tulad ng dati, inireseta niya ang parehong paggamot para sa kanya, na isinulat ko na tungkol sa dati. Siya, nang mabilis na gumaling, kinuha siya bilang kanyang asawa. Ganito naging prinsesa si Fevronia.” Matapos ang pagkamatay ng kanyang kapatid, kinuha ni Peter ang trono ng pamunuan ng Murom.
Nang magpasya ang mga rebeldeng boyars na paalisin ang prinsesa ng magsasaka mula kay Murom, pumayag siyang umalis kung pinahihintulutan siyang dalhin ang kanyang hinihiling. Sumang-ayon ang mga boyars, at ang prinsesa ay nagtanong "para lamang sa aking asawa, si Prinsipe Peter." Sinundan siya ni Pedro: “Nang sumapit na ang gabi, dumaong sila sa pampang at nagsimulang manirahan sa gabi. Naisip ni Mapalad na Prinsipe Peter: "Ano ang mangyayari ngayon, dahil kusang-loob kong tinalikuran ang prinsipe?"
Sinabi sa kanya ni Precious Fevronia: "Huwag kang magdalamhati, prinsipe, ang maawaing Diyos, ang lumikha at tagapagtanggol ng lahat ay hindi tayo iiwan sa problema!" Sa huli, si Peter at Fevronia ay ligtas na "namumuno" sa Murom; pagkatapos ng kanilang “kamatayan sa banyera” (sabay-sabay na kamatayan) at magkahiwalay na libing, gayunpaman ay natagpuan nilang muli ang kanilang mga sarili “sa iisang libingan”: “Nang dumating na ang oras ng kanilang banal na pahinga, nakiusap sila sa Diyos na mamatay nang sabay-sabay. At ipinamana nila na pareho silang ilagay sa isang libingan, at iniutos nila na gumawa ng dalawang kabaong mula sa isang bato, na may manipis na partisyon sa pagitan nila. Sa isang pagkakataon sila ay naging mga monghe at nagsuot ng mga monastikong damit.
At ang pinagpalang prinsipe Peter ay pinangalanang David sa ranggo ng monastic, at ang Venerable Fevronia sa ranggo ng monastic ay tinawag na Euphrosyne. Ang ideolohikal na nilalaman ng kuwento. Ang mga imahe nina Peter at Fevronia, na naging mag-asawa, ay nagpapahayag ng tanyag na ideya ng kasal: ang matuwid at mabait na lakas ng kasintahang lalaki ay pinagsama sa kalinawan ng kaluluwa, kadalisayan ng mga iniisip ng nobya. Ang kumbinasyon ng mga katangiang ito ay bumubuo ng isang hindi malulutas na espirituwal na pagsasama ng mag-asawa, na nagtatagumpay kapwa sa buhay at sa kamatayan: “Nang malapit na ang oras para sa kanilang banal na pahinga, nagsumamo sila sa Diyos na mamatay nang sabay. At ipinamana nila na ilagay silang dalawa sa isang kabaong. At inutusan nilang gumawa ng dalawang kabaong sa isang bato, na may isang partisyon sa pagitan nila.
Sila mismo ay nagsusuot ng mga monastikong damit. At ang pinagpalang Prinsipe Peter ay tinawag na David sa monasticism, at ang Monk Fevronia ay tinawag na Euphrosyne sa monasticism. Noong mga araw na iyon, ang Kagalang-galang at Pinagpalang Fevronia, na tinatawag na Euphrosyne, ay binurdahan ng kanyang sariling mga kamay para sa Simbahan ng Pinaka Dalisay. simbahan ng katedral hangin kung saan inilalarawan ang mga mukha ng mga santo. Ang kagalang-galang at pinagpalang prinsipe na si Peter, na tinatawag na David, ay nagpadala sa kanya, na nagsasabi: "O kapatid na babae na Euphrosyne! Gusto na ng kaluluwa ko na umalis sa katawan ko, pero ikaw lang ang hinihintay ko para sabay akong mamatay." Sumagot siya: "Maghintay, ginoo, hanggang sa makakuha ako ng hangin para sa banal na simbahan."
Nagpadala siya sa kanya sa pangalawang pagkakataon, na nagsasabi: "Maghihintay ako sa iyo nang kaunti." At sa ikatlong pagkakataon ay nagpadala siya, na nagsasabi: "Gusto kong mamatay at hindi na ako naghihintay sa iyo." Binurdahan niya ang huling mga pattern ng hangin ng santo na iyon, ngunit hindi niya binurdahan ang damit ng santo; Dahil sa pagbuburda ng mukha, tumigil siya sa pagtatrabaho, itinutok ang kanyang karayom sa hangin at ibinalot ito sa sinulid na kanyang tinatahian. At ipinadala niya kay Peter, na tinatawag na David, ang balita ng kanyang sabay na pahinga. At, nang manalangin, ibinigay nila ang kanilang mga banal na kaluluwa sa mga kamay ng Diyos noong ika-25 na araw ng Hunyo.” Larawan ng Fevronia. “Ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ay ang dalagang si Fevronia.
Siya ay matalino katutubong karunungan. Gumagawa siya ng matalinong mga bugtong at alam kung paano lutasin ang mga ito nang walang pagkabahala. kahirapan sa buhay. Hindi siya tumututol sa kanyang mga kaaway at hindi iniinsulto ang mga ito ng bukas na pagtuturo, ngunit gumagamit ng alegorya, na ang layunin ay magturo ng isang hindi nakakapinsalang aral na napagtanto mismo ng kanyang mga kalaban ang kanilang mga pagkakamali. Gumagawa siya ng mga himala sa pagdaan: ginagawa niya ang mga sanga na nakaipit para sa apoy na namumulaklak sa isang malaking puno sa magdamag. Ang kanyang kapangyarihang nagbibigay-buhay ay umaabot sa lahat ng nasa paligid niya. Ang mga mumo ng tinapay sa kanyang palad ay nagiging butil ng mabangong insenso... Si Fevronia ay parang mga tahimik na anghel ni Rublev.
Siya ang "matanong dalaga" ng mga fairy tale. Panlabas na pagpapakita ang kanyang malaking panloob na lakas ay maramot. Siya ay handa na para sa gawa ng pagtanggi sa sarili, nasakop niya ang kanyang mga hilig. Ang kanyang pag-ibig para kay Prinsipe Peter ay hindi magagapi sa panlabas dahil siya ay natalo sa loob, sa kanyang sarili, sa ilalim ng isip. Kasabay nito, ang kanyang karunungan ay hindi lamang pag-aari ng kanyang isip, ngunit sa parehong lawak - ang kanyang mga damdamin at kalooban.
Walang salungatan sa pagitan ng kanyang damdamin, isip at kalooban: kaya't ang hindi pangkaraniwang "katahimikan" ng kanyang imahe. Ang unang hitsura sa kuwento ng batang babae na si Fevronia ay nakuha sa isang visual na natatanging imahe. Siya ay natagpuan sa isang simpleng kubo ng mga magsasaka ng isang sugo ng prinsipe ng Murom na si Peter, na nagkasakit mula sa makamandag na dugo ng ahas na kanyang pinatay. Sa isang mahirap na damit ng magsasaka, si Fevronia ay nakaupo sa habihan at nakikibahagi sa isang "tahimik" na gawain - paghabi ng lino, at isang liyebre ang tumatalon sa harap niya, na parang sumisimbolo sa kanyang pagsasama sa kalikasan. Ang kanyang mga tanong at sagot, ang kanyang tahimik at matalinong pag-uusap ay malinaw na nagpapakita na ang "pag-iisip ni Rublev" ay hindi walang pag-iisip. Namangha si Fevronia sa messenger sa kanyang mga propetikong sagot at nangakong tutulungan ang prinsipe... kapangyarihang nagbibigay-buhay Ang pag-ibig ni Fevronia ay napakahusay na ang mga poste na nakadikit sa lupa ay namumulaklak sa mga puno kasama ng kanyang basbas. Siya ay napakalakas sa espiritu na maaari niyang malutas ang mga iniisip ng mga taong nakakasalamuha niya.
Sa kapangyarihan ng pag-ibig, sa karunungan na iminungkahi sa kanya ng pag-ibig na ito, si Fevronia ay lumalabas na higit na nakahihigit sa kanyang huwarang asawa, si Prinsipe Peter” (D. S. Likhachev. Great Heritage). Artistic na pagka-orihinal mga kwento. "Ang kagandahan ng Kuwento ay nakasalalay sa simple at kalinawan ng presentasyon, sa mahinahong kabagalan ng kuwento, sa kakayahan ng tagapagsalaysay na hindi mabigla sa nakakagulat, sa pagiging simple at kagandahang-loob na naaayon sa kalmado ng tagapagsalaysay." mga karakter... Pansinin din natin ang pagpipigil ng salaysay, na parang umaalingawngaw sa kahinhinan ng pagpapakita ng damdamin. Ang kilos ni Fevronia, na nagdidikit ng karayom sa bedspread at nagbalot ng ginintuang sinulid sa nakatusok na karayom, ay kasing laconic at malinaw sa paningin tulad ng unang paglabas ni Fevronia sa kuwento, nang siya ay nakaupo sa isang kubo sa isang habihan, at ang isang liyebre ay tumatalon sa harap niya.
Upang pahalagahan ang kilos na ito ng Fevronia na bumabalot ng isang sinulid sa paligid ng isang karayom, dapat nating tandaan na sa sinaunang Ruso mga akdang pampanitikan walang pang-araw-araw na buhay, walang detalyadong paglalarawan - ang aksyon sa kanila ay nagaganap na parang sa tela. Sa ganitong mga kondisyon, ang kilos ni Fevronia ay mahalaga, tulad ng gintong pagbuburda na kanyang tinahi para sa "banal" na tasa" (D. S. Likhachev. Great Heritage). Ang kuwento sa pagtatasa ng mga iskolar sa panitikan. "May mga pagtatalo tungkol sa oras ng paglitaw ng" The Tale of Peter and Fevronia of Murom ".
Ang "The Tale of Peter and Fevronia" ay nilikha sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo V. manunulat-publisista Ermolai-Erasmus batay sa Murom oral tradisyon. Matapos ang kanonisasyon nina Peter at Fevronia, ang gawaing ito ay naging laganap bilang isang hagiography. Gayunpaman, hindi ito isinama ng Metropolitan Macarius sa komposisyon ng "Great Mennaia", dahil pareho sa nilalaman at anyo nito nang husto na lumihis mula sa hagiographic canon. Ang kuwento ay niluwalhati ang lakas at kagandahan na may pambihirang pagpapahayag pag-ibig ng babae, may kakayahang malampasan ang lahat ng kahirapan sa buhay at manalo sa kamatayan.
Ang mga bayani ng kuwento ay mga makasaysayang figure: Peter at Fevronia ay naghari sa Murom sa simula ng ika-13 siglo, namatay sila noong 1228.
Pagka-orihinal ng genre.
Sa teorya, ang gawaing ito ay nilikha bilang isang hagiography. Ngunit hindi ito kinilala bilang isang buhay dahil sa maraming mga paglihis mula sa canon sa gitnang bahagi, at sa proseso ng muling paggawa ay naging isang kuwento. Ang batayan ng balangkas nito ay nabuo sa batayan ng dalawang oral-poetic, mga motif ng fairy tale ang bayani-serpent fighter at ang matalinong dalaga, laganap sa alamat. Ang pinagmulan ng balangkas ay isang lokal na alamat tungkol sa isang matalinong babaeng magsasaka na naging isang prinsesa. Ang alamat ng bayan ay may malakas na impluwensya sa Ermolai-Erasmus, at lumikha siya ng isang gawain na hindi nauugnay sa mga canon ng hagiographic na genre: ito ay isang kaakit-akit na pagsasalaysay ng balangkas, maliit na katulad ng buhay ng mga santo sa kanilang mga pagsasamantala at pagkamartir para sa kaluwalhatian ng simbahan. "Ang trabaho ay binubuo ng 4 na bahagi, plot-connected. 1-kuwento tungkol sa isang manlalaban ng ahas. 2-mga bayani ay pumunta upang makakuha ng isang doktor para sa isang biktima ng ahas. Nakilala nila ang isang batang babae na nagsasalita sa mga bugtong. Ang sumusunod ay ang motif ng mga bugtong at
mga pagsubok. 3-buhay nina Peter at Fevronia sa kasal, may mga elemento ng salaysay ng alamat. 4-kuwento tungkol sa pagkamatay nina Peter at Fevronia at ang posthumous na himala. Ang problema sa genre ay pinagsasama ng isang akda ang maraming elemento mula sa iba't ibang genre. Ang gawain ay walang sinasabi tungkol sa pagkabata ng mga bayani (hindi kinaugalian para sa buhay), ang mga motif ng alamat ay maaaring masubaybayan sa lahat ng bahagi. Halimbawa, isang fairy-tale plot tungkol sa isang bayani na lumalaban sa ahas, isang motif ng mga bugtong, nang sabihin ni Fevronia na "hindi tama para sa isang bahay na walang mga tainga at isang templo na walang mga tainga" (ang aso ay may mga tainga sa bahay , ang isang bata ay may mga mata sa bahay) at kapag tinanong kung saan ang kanyang pamilya ay sumasagot : “Si Tatay at nanay ay humiram ng mga poster. Ang aking kapatid na lalaki ay nagpunta sa kanyang mga binti sa Navi upang makita," na nangangahulugang "nagpunta sina nanay at ama sa libing, at ang aking kapatid na lalaki ay nagpunta sa pag-aalaga ng mga pukyutan." Mayroon ding motif ng folklore sa ika-3 bahagi, nang si Fevronya, pagkatapos kumain, ay nangongolekta ng mga mumo sa kanyang kamay, at pagkatapos ay nagiging insenso at insenso. Ito ay isang echo ng fairy tale tungkol sa frog princess, nang ang mga natira ay naging swans at lawa. At ang pag-alis nina Peter at Fevronia mula sa Murom, at pagkatapos ay ang kahilingan ng mga maharlika para sa kanilang pagbabalik, ay mayroon ding echo sa kwentong bayan. Ngunit ang gawain ay mayroon ding espirituwal na panig, katangian ng hagiography. Hindi pinag-uusapan nina Peter at Fevronia ang tungkol sa pag-ibig, dahil ayaw ni Peter na pakasalan siya sa una. Ang kanilang kasal ay hindi makalaman, ngunit espirituwal at nakabatay sa pagsunod sa mga kautusan. Si Fevronia ay nagsasagawa ng mga himala salamat sa kanyang espirituwalidad. Ang isa pang elemento ng buhay ay ang posthumous na himala, nang sina Peter at Fevronia, salungat sa kanilang namamatay na mga tagubilin, ay inilibing sa iba't ibang lugar, ngunit sa magdamag ay natagpuan pa rin nila ang kanilang sarili na magkasama sa isang kabaong para sa dalawa, na nananatiling walang laman. At ang kanilang pagkamatay sa loob ng isang oras ay isang bagay na hindi karaniwan, na maaari lamang maging katangian ng mga santo. Ang kumbinasyon ng mga elemento ng alamat, hagiography at kuwento sa isang akda ay ginagawang multifaceted ang akda, ngunit ito ang espesyal na kasanayan at inobasyon ng may-akda sa panitikan.
Folklorism at hagiography.
Sa pangkalahatan, pinagsasama ng kuwento ang dalawang katutubong tula na balangkas: fairy tale tungkol sa maapoy na ahas at mga kuwento tungkol sa matalinong dalaga.
Sa oral-poetic katutubong tradisyon Ang imahe ng pangunahing pangunahing tauhang babae, si Fevronia, ay konektado. Sa kuwento, ang kanyang pambihirang karunungan ay nauuna. Natagpuan siya ng kabataan (lingkod) ni Prinsipe Peter sa kubo sa paghabi sa mga simpleng damit, at binati ni Fevronia ang alipin ng prinsipe ng "kakaibang" mga salita: "Kakatwa para sa isang bahay na walang tainga, at isang templo na walang isang mata." Nang tanungin ng binata kung nasaan ang sinuman sa mga lalaking nakatira sa bahay, sumagot siya: "Ang aking ama at ina ay humiram ng pera. Ang aking kapatid na lalaki ay humarap kay Navi (kamatayan) sa pamamagitan ng kanyang mga paa."
Ang batang lalaki mismo ay hindi maunawaan ang kahulugan ng matalinong mga talumpati ni Fevronia at humiling na ipaliwanag ang kanilang kahulugan. Kusang ginagawa ito ni Fevronia. Ang mga tainga ng bahay ay isang aso, ang mga mata ng templo (bahay) ay isang bata. Wala siyang isa o ang isa pa sa kanyang bahay, kaya walang sinuman ang nagbabala sa kanya tungkol sa pagdating ng isang estranghero, at natagpuan niya siya sa gayong hindi magandang tingnan. At pumunta sa libing ang mag-ina para umiyak, dahil kapag namatay sila, iiyakan din nila ang mga ito. Ang kanyang ama at kapatid na lalaki ay "mga umaakyat sa puno" na nangongolekta ng pulot mula sa ligaw na mga bubuyog, at ngayon ang kanyang kapatid na lalaki ay "ginagawa iyon"; pag-akyat sa isang puno at tumitingin sa kanyang mga paa, palagi niyang iniisip kung paano hindi mahulog mula sa ganoong taas at mamatay.
Si Peter ay nagdurusa sa isang sakit na walang lunas, at si Fevronia lamang ang makakapagpagaling sa kanya, ngunit bilang kapalit ay hiniling niyang pakasalan siya, kahit na siya ay isang magsasaka lamang. Nanalo rin si Fevronia kay Peter, na nakikipagkumpitensya sa prinsipe sa karunungan. Sa pagnanais na subukan ang katalinuhan ng batang babae, pinadalhan siya ni Peter ng isang bungkos ng flax, na nag-aalok sa kanya na gumawa ng isang kamiseta, pantalon at isang tuwalya mula dito habang siya ay naghuhugas sa banyo. Bilang tugon, hiniling ni Fevronia kay Peter na gumawa ng isang habihan mula sa mga chips ng kahoy habang siya ay "nagsusuklay" ng flax. Napipilitang aminin ng prinsipe na imposible itong gawin. "Posible ba para sa isang lalaki na lumaki na kumain ng pagkalalaki ng isang lalaki sa isang bundle (bundle) sa kanyang kabataan, at pagkatapos ay manatili sa banyo sa parehong taon, lumikha ng srachitsa at mga daungan at ubrusets?" - tanong ni Fevronia. At si Peter ay napilitang aminin na siya ay tama.
At nang ang katawan ng prinsipe ay muling natatakpan ng mga ulser, napilitan siyang bumalik sa kanya sa kahihiyan, humihingi ng kagalingan. At pinagaling ni Fevronia si Peter, na kumuha ng isang matatag na salita mula sa kanya na magpakasal. Kaya pinilit ng anak na babae ng isang magsasaka ng Ryazan si Peter na tuparin ang kanyang prinsipeng pangako. Tulad ng mga pangunahing tauhang Ruso kwentong bayan, ipinaglalaban ni Fevronia ang kanyang pag-ibig, para sa kanyang kaligayahan. Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw ay pinananatili niya ang sagradong pag-ibig para sa kanyang asawa. Ang mga boyars ay "galit na galit" na sinabi sa prinsipe na hindi nila nais na dominahin ni Fevronia ang kanilang mga asawa.
Ang pampulitikang salungatan sa pagitan ng prinsipe at mga boyars ay nareresolba sa pamamagitan ng pagsasanay sa buhay. Sa barko, hinuhulaan ni Fevronia ang masasamang iniisip ng isang lalaking may asawa na tumingin sa kanya nang may pagnanasa. Pinatikim niya sa kanya ang tubig mula sa magkabilang gilid ng sisidlan at nagtanong: “Pantay ba ang tubig, o pareho?” Namatay si Fevronia kasabay ng kanyang asawa, dahil hindi niya maisip ang buhay nang wala siya. At pagkatapos ng kamatayan, ang kanilang mga katawan ay napupunta sa iisang kabaong. Dalawang beses nilang sinubukang ilibing ang mga ito at ilagay sa iba't ibang kabaong, at sa bawat oras na magkakasama ang kanilang mga katawan.
Tampok Ang "The Tale of Peter and Fevronia" ay sumasalamin sa ilang mga detalye ng buhay ng magsasaka at prinsipe: isang paglalarawan ng isang kubo ng magsasaka, ang pag-uugali ni Fevronia sa hapunan. Ang pansin na ito sa pang-araw-araw na buhay, pribadong buhay, at isang tao ay bago sa panitikan.
Ang kanilang kasal ay hindi makalaman, ngunit espirituwal at nakabatay sa pagsunod sa mga kautusan. Si Fevronia ay gumagawa ng mga himala salamat sa kanyang espirituwalidad. Ang isa pang elemento ng buhay ay ang posthumous na himala, nang sina Peter at Fevronia, salungat sa kanilang namamatay na mga tagubilin, ay inilibing sa iba't ibang lugar, ngunit sa magdamag ay natagpuan pa rin nila ang kanilang sarili na magkasama sa isang kabaong para sa dalawa, na nananatiling walang laman. At ang kanilang pagkamatay sa loob ng isang oras ay isang bagay na hindi karaniwan, na maaari lamang maging katangian ng mga santo. Ang kumbinasyon ng mga elemento ng alamat, hagiography at kuwento sa isang akda ay ginagawang multifaceted ang akda, ngunit ito ang espesyal na kasanayan at inobasyon ng may-akda sa panitikan.
Kaya, ang "The Tale of Peter and Fevronia" ay isa sa pinaka orihinal na mataas na artistikong gawa sinaunang panitikang Ruso, itinataas ang mga tanong na panlipunan, pampulitika, moral at etikal. Ito ay isang tunay na himno sa babaeng Ruso, ang kanyang katalinuhan, hindi makasarili at aktibong pag-ibig.
// / Pagsusuri ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom"
Sa panitikan ng ika-16 na siglo sa Russia pinakamahalaga nagkaroon ng hagiographical na direksyon. Sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, sa ngalan ng Metropolitan Macarius, ang mga kuwento ay nakolekta tungkol sa buhay ng mga banal na tao, na kalaunan ay idineklara ng simbahan na mga santo.
Ang sikat na paring Ruso at manunulat ng parehong oras, si Ermolai-Erasmus, ay nakatanggap ng isang personal na atas na magsulat tungkol sa dalawang santo ng lungsod ng Murom - tungkol kina Peter at Fevronia. Ito ay kung paano lumitaw ang "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" mula sa panulat ng pari na si Ermolai.
Ang pinagmulan ng gawain ay isang matandang alamat tungkol sa isang batang babae na magsasaka na, salamat sa kanyang karunungan, ay naging isang prinsesa. Ang motif ng alamat ay gumawa ng isang malakas na impresyon kay Erasmus - at pagkatapos ay sa kanyang trabaho mismo. Ang kuwento ay higit na nakahilig sa isang kaakit-akit na pagsasalaysay ng balangkas kaysa sa tradisyonal na hagiographic na genre.
Ang kwento ay isinulat mula sa pananaw ng tagapagsalaysay. Ang eksibisyon ay nagpapahiwatig na ang aksyon ay nagaganap sa lungsod ng Murom ng Russia. Ang karapat-dapat na Prinsipe Pavel ay naghari doon. Ngunit nangyari ang problema sa kanila - isang mapang-akit na ahas ang nagsimulang bisitahin ang kanyang asawa. Napakatuso niya na kaya niyang kunin ang hitsura ni Prinsipe Paul. Sinabi ng prinsesa sa kanyang asawa ang lahat, at nagsimula silang mag-isip tungkol sa kung paano itaboy ang masamang ahas. At naisip nila magandang ideya- upang patahimikin ang pagbabantay ng kaaway sa pamamagitan ng magagandang pang-akit. Nang muling lumitaw ang ahas, nagsimulang purihin ng prinsesa ang kanyang karunungan at omniscience, at tinanong kung alam niya kung paano magtatapos ang kanyang buhay. Nalinlang ng pambobola, sinabi ng ahas sa prinsesa na ang balikat ni Peter at ang espada ni Agrikov ay banta sa kanya. Si Peter ay kapatid ni Paul. Natagpuan niya ang nakamamatay na espada at pumunta sa templo kung saan naroon ang ahas. Palibhasa'y kumbinsido na ito ay isang kaaway sa pagkukunwari ng kanyang kapatid, hinampas siya ni Pedro ng isang tabak. Ang ahas ay halos agad na natalo, ngunit namamahala sa pagwiwisik ng dugo kay Pedro. Kasunod nito, siya ay nagkasakit ng isang kakila-kilabot na sakit.
Sa ikalawang bahagi ng kuwento, lumitaw ang isang simple ngunit matalinong batang babae na si Fevronia. Ang kanyang kabaitan at karunungan ay nakakatulong kay Prinsipe Peter na gumaling.
Ang Fevronia ay isang karaniwang fairy-tale na imahe ng isang matalinong dalaga. Sa panlabas siya ay napakakalma, ngunit sa kaibuturan ng kanyang kalikasan ay namamalagi ang napakalaking panloob na lakas. Hindi siya maaaring talunin o pilitin na pagdudahan ang kanyang nararamdaman, dahil napagtagumpayan niya ang kanyang sariling mga kahinaan sa tulong ng kanyang isip. Ang mga damdamin, isip at kalooban ni Fevronia ay hindi magkasalungat sa isa't isa - samakatuwid ang kanyang imahe ay perpekto, ayon sa may-akda. Ang Fevronia ay isang halimbawa ng isang hindi makasarili, malakas na babae.
At - isang halimbawa ng mga huwarang pinuno, marangal at mapagbigay. Kahanga-hanga ang kanilang katapatan sa isa't isa. Hindi nila maisip na mamuhay nang mag-isa, kaya nangangarap silang umalis sa mundong ito nang magkasama.
Ang kuwento ng Ermolai-Erasmus ay hindi lamang klerikal, kundi pati na rin ang masining na halaga. Dalawang kuwentong-bayan ang kinuha ng may-akda bilang batayan - tungkol sa isang mapang-akit na ahas at tungkol sa isang matalinong dalaga. Dalawang motibo ang bumubuo kumpletong larawan at konektado sa lungsod ng Murom.
Ang "" ay isang kamangha-manghang kwento tungkol sa buhay ng mga marangal na pinuno. Ang kagandahan ng gawa ni Ermolai-Erasmus ay nasa liwanag at kalinawan ng salaysay, sa simple at sa parehong oras malalim na ideya ng kuwento.
Natuklasan ng mga mananaliksik ng kuwento ang halatang pagkakatulad sa pagitan ng balangkas ng buhay ng mga santo ng Murom at mga fairy tale ng Russia. Bilang karagdagan, ang akda ni Ermolai-Erasmus ay naglalaman ng maraming tradisyonal na motif na itinayo noong lumang French epic (ang nobela tungkol kay Tristan at Isolde): Pinagaling ni Isolde si Tristan, na nahawahan ng dugo ng isang halimaw; hinihiling ng mga mang-uusig ang pagpapatalsik kay Isolde; Ang mga libingan nina Tristan at Isolde ay pinagdugtong ng mga tinik, at lahat ng pagtatangka na sirain ang mga ito ay walang kabuluhan.
Gayunpaman, ang interpretasyon ng "The Tale of Peter and Fevronia" bilang isang gawaing lumuluwalhati sa makamundong damdamin ay tila hindi sapat na napatunayan. Ang katotohanan ay ang teksto ng kuwento mismo ay sumasalungat sa gayong tiyak na konklusyon. Ni Peter o Fevronia ay hindi nagsasalita tungkol sa pag-ibig. Ang kanilang kasal ay hindi makalaman, ngunit espirituwal, na binuo sa pagsunod mga utos ng ebanghelyo at, nang naaayon, ay nagtataglay ng katangian ng isang pagkakaisa sa Diyos. Hindi rin natin dapat kalimutan na ang pangunahing tauhan, sa esensya, ay hindi nakakamit ng anumang makalupang kalakal o kagalingan; ang kanyang karunungan ay katulad ng pananaw, hindi tuso ng tao.
Ang Fevronia ay hindi kumikilos sa pamamagitan ng puwersa ng mungkahi, ngunit masunurin lamang na sumusunod sa mas mataas na kaalaman: kung ano ang nakatago sa ibang tao ay ipinahayag sa kanya. Malamang na hindi ito ang eksklusibong merito ng Fevronia, kahit na ang kundisyon para sa pagkuha ng mga kakayahan sa propeta ay ang kanyang sarili. makadiyos na buhay. Samakatuwid, ang santo ay gumagawa ng mga himala "sa kanyang pagpapala." Siya, siyempre, ay nanalo sa karunungan ng mga lalaking bayani (si Peter mismo, ang prinsipe na kabataan, naiinggit na mga boyars). Ang pangunahing paksa Ang kuwento, sa gayon, ay nagiging tema ng isip bilang isang regalong pangitain at bilang relihiyoso at moral na intuwisyon. Ito ay hindi nagkataon na ang gawain ay nagbukas sa isang mahabang teolohiko paunang salita, na nagsasalita tungkol sa espirituwal na istruktura ng tao.
Pinagkalooban ng espesyal na kadalisayan ng espirituwal na "isip," gumaganap si Fevronia bilang isang instrumento ng pinakamataas na kalooban, na nag-aambag sa pagwawasto at kaligtasan ng ibang mga tao. Simboliko ang papel nito sa istruktura ng akda. Ang isang matalinong babae ay nagpapakilala sa imahe ng primordial na lalaki, ang makalupang hari ng lahat ng nilikha. Ito ay hindi para sa wala na sa pangalawang maikling kuwento Fevronia ay lumilitaw bilang ang maybahay ng "nilikha" na mundo na nilikha ng Diyos at ang tagapagturo ng isang nawawalang tao: ang liyebre sa kanyang silid sa itaas ay, tila, isang simbolo ng malinis na kalikasan, ang na ang panginoon ay ang matuwid na si Adan bago ang kanyang pagkahulog. Kasabay nito, ang liyebre ay maaaring kumatawan sa isang makasalanang inuusig ng diyablo. Alinsunod dito, ang Fevronia ay naging tagapagtanggol ng hindi makatwiran at mahinang mga nilalang na napapailalim sa mortal na panganib. Kaya, ang tema ng paglaban sa madilim na puwersa ng demonyo ay latently present sa trabaho.
Tinutukoy ng konseptong ito ang likas na katangian ng pagbuo ng isang makasagisag na sistema. Sa tuktok ng hierarchy ng mga imahe ay Fevronia. Siya ay sinasalungat ng mga taong hindi makatwiran, dinaig ng masasamang hilig (boyars at kanilang mga asawa). Mayroon ding mga bayani na unti-unting nagiging pamilyar sa pinakamataas na karunungan. Una sa lahat, ito ay si Prinsipe Peter. Ito, siyempre, ay nakasalalay sa mga pangyayari, ngunit maaari itong idirekta ang personal na kalooban patungo sa mabubuting gawa. Bilang resulta, ang prinsipe ay dapat magpasakop sa isang mas mataas na plano at aminin ang mga limitasyon ng kanyang mga kakayahan, ang kanyang hindi sapat na karunungan. Ang kanyang pangunahing gawain ay ang pagpapakumbaba. Dahil dito, hindi tao ang niluluwalhati ng kuwento, kundi ang omniscience ng Providence. Ito ay nakapagpapatibay at relihiyosong kahulugan gumagana. Gayunpaman, ang may-akda ay lumayo sa direktang didaktisismo, mula sa direktang pamamahayag. Si Ermolai-Erasmus, bilang isang bihasang teologo at napakahusay na manunulat, ay sinamantala ang mga katutubong tradisyon, na sumusunod sa pangangailangan ng pagiging totoo: hindi niya, tila, lumihis mula sa balangkas ng mga kuwento sa bibig, ngunit pinunan ang mga ito ng isang pulos moral na kahulugan, na binabago ang magagamit na cycle ng mga kwentong handa na sa isang maayos na komposisyon at isang pilosopikal na kabuuan.
Ang kabuuang balangkas ng kuwento ay binuo alinsunod sa komposisyon. Ang unang maikling kuwento ay nagsisilbing simula ng balangkas, ang pangalawa - ang pagbuo ng aksyon, ang pangatlo - ang kasukdulan at denouement. Ang pang-apat na kuwento ay ang pangwakas. Ito ay isang uri ng hagiographical na resulta at sa parehong oras ay isang mahalagang elemento ng anumang buhay - isang posthumous na himala, katibayan ng kabanalan.
Bilang isang manunulat, si Ermolai-Erasmus ay dayuhan sa mataas na retorika ng libro. Halos walang elemento ng gayak na istilo ng "paghahabi ng mga salita" sa kuwento. Ang nangungunang papel ay nabibilang sa isang simpleng pagtatanghal ng mga kaganapan. Ang pangunahing artistikong tampok ng salaysay ay "maliit" na imahe. Mula sa puntong ito, Maasikasong saloobin sa layunin ng mundo at kilos ng tao ay nagpapahiwatig at maaaring maglingkod tanda ang istilo ng indibidwal na may-akda ng tagasulat. Ang Ermolai-Erasmus ay nakatuon sa pag-uugali bida. SA sa kasong ito pinatunayan ng manunulat ang kanyang sarili na isang master masining na detalye: Ang pag-uugali ni Fevronia ay nakakaantig at totoo, ang kanyang katutubong kaugalian (ang himala ng paggawa ng mga mumo ng tinapay sa insenso); makabuluhan at katuparan malalim na kahulugan ang kilos ng isang nagbuburda na pinipilipit ang isang sinulid sa paligid ng isang karayom. Ermolai-Erasmus portrays sa kanyang sariling paraan at panloob na mundo ng kanilang mga karakter: ito ay lalo na may kinalaman sa mga pagdududa ni Prinsipe Peter, na ipinahayag sa anyo panloob na boses, isang tense at sikolohikal na tumpak na monologo.
Ang pinakamahalagang elemento ng masining na sistema ng isang akda ay dapat kilalanin bilang mga diyalogo na naglalaman ng banayad katangian ng pagsasalita. Ang likas na diyalogo ng kuwento ay nauugnay sa elemento ng katutubong pananalita, na natagpuan ang masining na anyo. Ang isang tipikal na pagpapalitan ng mga puna sa kuwento, bilang isang patakaran, ay nag-time upang malutas ang mga bugtong na ibinabanta ng matalinong Fevronia.
Ang mga simbolikong elemento ng kuwento ay minarkahan ng espesyal na taos-pusong liriko. Sa hagiography walang mga pangitain, palatandaan, tipikal para sa medieval hagiography, at maliit na tipikal na simbolismong numerolohikal ( nakatagong kahulugan numero). Ang mga himala ay may karakter na "silid" (isang himala na may umuunlad na mga puno). Siyempre, ang "The Tale of Peter and Fevronia" ay isang bagong makabuluhang yugto sa pagbuo ng hagiographic na genre. Sa pagpapabuti ng mga pamamaraan ng idealization, si Ermolai-Erasmus ay lumayo mula sa abstract psychologism at gumawa ng isang bilang ng mga pangunahing artistikong pagtuklas. Gayunpaman, ang pagbabago ng hagiographer ay nagsilbi upang ipahayag ang tradisyunal na espirituwal na nilalaman at tumutugma sa mga pangkalahatang pathos ng sinaunang panitikan ng hagiographic ng Russia.
1) Ang kasaysayan ng paglikha ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom".
Sa panahon ni Ivan the Terrible, inutusan ng Moscow Metropolitan Macarius ang koleksyon ng mga alamat mula sa mga lungsod ng Russia tungkol sa mga matuwid na tao na sikat sa kanilang mga banal na gawa. Kasunod nito, ang isang konseho ng simbahan ay nagpapahayag sa kanila na mga banal. Nakatanggap si Pari Ermolai ng atas na magsulat ng isang sanaysay tungkol sa mga santo ng Murom - si Prinsipe Peter at ang kanyang asawang si Prinsesa Fevronia. Isinulat ni Ermolai-Erasmus ang "The Tale of Peter and Fevronia of Murom," na na-canonize sa konseho noong 1547, iyon ay, idineklara na "mga bagong manggagawa ng himala," mga santo.
2) Mga tampok ng balangkas ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom".
Pinagmumulan ng plot. Ang pinagmulan ng balangkas para sa "Tale ..." ng Ermolai-Erasmus ay isang lokal na alamat tungkol sa isang matalinong batang babae na magsasaka na naging isang prinsesa (ang nayon ng Laskovo, limang kilometro mula sa nayon ng Solotchi at ang dating monasteryo ng Solotchinsky, kung saan Nagmula ang Fevronia, umiiral pa rin hanggang ngayon). Ang tradisyon ng mga tao ay may napakalakas na impluwensya kay Ermolai-Erasmus na lumikha siya ng isang obra na hindi nauugnay sa mga canon ng hagiographical na genre: bago sa amin ay isang kamangha-manghang pagsasalaysay ng balangkas, hindi gaanong nakapagpapaalaala sa kuwento ng tagumpay ng mga banal para sa kaluwalhatian ng ang simbahan. Parehong sa balangkas, at sa nilalaman ng mga indibidwal na yugto, at sa paggawa at paglutas ng mga bugtong, ang mga motif ng alamat ay kapansin-pansin. Mahalaga sa bagay na ito na ang kuwento ni Ermolai-Erasmus tungkol kay Peter at Fevronia, na kinikilala ng simbahan bilang mga santo, ay hindi kasama sa "Great Menaion-Chetia", na, kasama ng iba pang mga teksto, ay naglalaman ng maraming buhay ng mga santo ng Russia. .
Mga pangunahing yugto ng balangkas. Paglalahad. "Ito ay isang lungsod sa lupain ng Rustei, na tinatawag na Mur" - ganito ang simula ng kwento. Sa lungsod na ito, tulad ng sinasabi ng tagapagsalaysay, ang pinagpalang Prinsipe Paul ay naghari. At nagsimulang lumipad ang rapist serpent patungo sa kanyang asawa. Sa mga tagalabas, kinuha niya ang hitsura ni Paul. Sinabi ng asawa ni Pavel sa kanyang asawa ang tungkol sa kanyang kasawian, at pareho silang nagsimulang mag-isip tungkol sa kung paano mapupuksa ang rapist. Isang araw, nang muling lumipad ang ahas patungo sa asawa ni Pablo, tinanong niya ang ahas "nang may paggalang": "Marami kang nalalaman, alam mo ba ang iyong kamatayan: ano ito at mula sa ano?" Dahil sa “mabuting pang-aakit” ng asawa ni Pablo, ang serpiyente ay sumagot: “Ang aking kamatayan ay mula sa balikat ni Pedro, mula sa tabak ni Agrikov.” Ang kapatid ni Paul, si Peter, ay nagpasya na patayin ang ahas, ngunit hindi niya alam kung saan niya makukuha ang espada ni Agrikov. Nahanap niya ang tabak na ito sa isa sa kanyang mga paglalakbay sa pribadong panalangin sa isang templo ng bansa sa altar sa pagitan ng mga "ceramide," iyon ay, mga ceramic tile na kadalasang tumatakip sa mga libing. Nang matiyak na hindi si Pablo ang nakaupo sa templo ng asawa ni Pablo, kundi isang serpiyente ang nagmukhang kay Pablo, hinampas siya ni Pedro ng tabak ni Agric. Ang kanyang tunay na anyo ay bumalik sa ahas, at siya ay namatay na "nanginginig", na winisikan si Pedro ng kanyang dugo. Mula sa dugong ito si Pedro ay natatakpan ng mga langib. Ang kanyang karamdaman ay hindi magagamot.
Ang simula ng aksyon ng balangkas. Grabeng sakit Ang Petra ay nagsisilbing simula ng ikalawang bahagi ng kuwento, kung saan lumitaw ang matalinong dalaga na si Fevronia, na nagpapagaling sa prinsipe. Si Fevronia ang "matalino na dalaga" ng mga fairy tale. Ang mga panlabas na pagpapakita ng kanyang dakilang panloob na lakas ay maramot. Siya ay handa na para sa gawa ng pagtanggi sa sarili, nasakop niya ang kanyang mga hilig. Ang kanyang pag-ibig para kay Prinsipe Peter ay hindi magagapi sa panlabas dahil siya ay natalo sa loob, sa kanyang sarili, sa ilalim ng isip. Kasabay nito, ang kanyang karunungan ay hindi lamang pag-aari ng kanyang isip, ngunit sa parehong lawak - ang kanyang mga damdamin at kalooban. Walang salungatan sa pagitan ng kanyang damdamin, isip at kalooban: kaya't ang hindi pangkaraniwang "katahimikan" ng kanyang imahe.
Denouement. Ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng pag-ibig ni Fevronia ay napakahusay na ang mga poste na nakadikit sa lupa ay namumulaklak sa mga puno sa kanyang pagpapala. Siya ay napakalakas sa espiritu na maaari niyang malutas ang mga iniisip ng mga taong nakakasalamuha niya. Sa kapangyarihan ng pag-ibig, sa karunungan na iminungkahi sa kanya ng pag-ibig na ito, si Fevronia ay naging mas mataas kaysa sa kanyang perpektong asawa, si Prince Peter. Ang kamatayan mismo ay hindi makapaghihiwalay sa kanila. Nang maramdaman nina Peter at Fevronia ang paglapit ng kamatayan, sinimulan nilang hilingin sa Diyos na mamatay nang sabay, at naghanda ng isang karaniwang kalaban para sa kanilang sarili. Pagkatapos noon ay naging mga monghe sila sa iba't ibang monasteryo. At kaya, nang si Fevronia ay nagbuburda ng "hangin" para sa banal na tasa para sa templo ng Ina ng Diyos, ipinadala siya ni Peter upang sabihin sa kanya na siya ay namamatay, at hiniling sa kanya na mamatay kasama niya. Ngunit hiniling ni Fevronia na bigyan siya ng oras upang tapusin ang bedspread. Si Pedro ay nagpadala sa kanya sa pangalawang pagkakataon, na nag-utos sa kanya na sabihin: "Hindi ako maghihintay ng sapat na oras para sa iyo." Sa wakas, nagpadala ng p sa ikatlong pagkakataon, sinabi ni Peter sa kanya: “Gusto ko nang mamatay at hindi na kita hinihintay.” Pagkatapos, si Fevronia, na kailangan lamang tapusin ang damit ng santo, ay nagtusok ng karayom sa bedspread, binalot ito ng sinulid at ipinadala ito upang sabihin kay Peter na handa siyang mamatay kasama niya.
Epilogue. Matapos ang pagkamatay nina Peter at Fevronia, inilagay ng mga tao ang kanilang mga katawan sa magkahiwalay na mga kabaong, ngunit kinabukasan ang kanilang mga katawan ay napunta sa isang karaniwang kabaong na inihanda nila nang maaga. Sinubukan ng mga tao na paghiwalayin sina Peter at Fevronia sa pangalawang pagkakataon, ngunit muli ang mga katawan ay magkasama, at pagkatapos nito ay hindi na sila nangahas na paghiwalayin sila.
Anong mga puwersa ang kumikilos sa simula ng kuwento? (ang masamang ahas ay ang diyablo)
Ano ang espada ni Agrikov? (Si Agrik ay isang kamangha-manghang bayani. Sinabi nila na natalo niya ang mga higante at halimaw. Siya ay nangolekta ng hindi mabilang na kabang-yaman ng mga sandata, na kung saan ay isang tabak ng kayamanan.)
Bakit nabalot ng langib at sugat ang katawan ni Pedro? (“...Si Pedro, na lubos na kumbinsido na hindi niya kapatid, kundi isang tusong ahas, ay hinampas siya ng isang tabak. Ang ahas ay naging natural na anyo at nahulog na patay sa mga pangingisay, na nagwiwisik kay Prinsipe Pedro ng kanyang dugo. Mula sa kaaway na iyon. dugo, ang katawan ni Pedro ay natatakpan ng mga langib at nabuksan si Sores, at inatake siya ng isang malubhang karamdaman."
3) Mga Masining na Tampok"Tales of Peter and Fevronia of Murom."
Ang “The Tale of Peter and Fevronia of Murom” ay kumbinasyon ng dalawang kuwentong-bayan: ang isa ay tungkol sa isang mapang-akit na ahas at ang isa ay tungkol sa isang matalinong dalaga. Ang mga kuwentong ito sa “The Tale...” ay konektado at nakatuon kay Murom, at ang inaangkin ng buong kuwento na tumpak sa kasaysayan.
Ang alindog ng “The Tale...” ay nasa simple at linaw ng presentasyon, sa mahinahong kabagalan ng kwento, sa kakayahan ng tagapagsalaysay na hindi mabigla sa nakakagulat, sa pagiging simple at kagandahang-loob ng mga tauhan na umaayon sa kalmado ng tagapagsalaysay.