Pamantayan ng Breed ng Sussex Spaniel: FCI No. 127. Bansang pinagmulan: Great Britain Pangkalahatang hitsura: napakalaking, malakas ang pagkakagawa. Taas: 38–41 cm. Timbang: 22.7 kg. Malawak ang bungo, lumilitaw na medyo kurbado mula sa tainga hanggang sa tainga, ngunit hindi patag at hindi masyadong matambok, may depresyon sa gitna at kapansin-pansin

Ang simbahan sa pangalan ng St. Basil the Great, gateway, stone, single-domed, ay itinatag noong tagsibol at natapos noong taglagas ng 1840.

Ang templo ng gate na ito ay itinayo at inilaan sa panahon ng paghahari ng pinaka-natitirang rektor ng Berliuk, Archimandrite (mula 1853) (Protopopov).

Pinagsama ni Padre Benedict iba't ibang talento rectorship: siya ay edukadong tao, isang namumukod-tanging tagapag-ayos, tagapangasiwa, matalinong kompesor, na kayang aliwin ang isang simpleng magsasaka at isang marangal na tao.

Ang monasteryo ng Berliuk ay sikat mula pa noong una para sa lokasyon at privacy nito, na mula noong 1829 ay nagambala ng isang hindi kapani-paniwalang pagdagsa ng mga peregrino na sabik na igalang ang mahimalang imahe ng Tagapagligtas.

Ang kaaya-ayang lokasyon nito - sa mataas na bangko ng Vori River - ang karilagan ng mga templo ng Panginoon at ang istraktura ng mga gusali ng monasteryo ay nakakaakit ng mausisa na tingin ng mga bisita at masigasig na mga peregrino. Ito ay lalong kaaya-ayang mag-enjoy dito sa tahimik na gabi ng Mayo at tag-araw, kapag ang mga huling sinag ng papalubog na araw ay kumukupas sa ginintuan na mga simboryo ng mga sagradong templo.

Sa panahon ng paghahari ni Padre Benedict (1829-1855), ang monasteryo ay naging isang magandang architectural complex na may mga magagandang simbahan na karapat-dapat sa antas ng kabisera.

Sa mismong oras na ito, isang hindi kilalang benefactor ang nagnanais na magtayo ng bagong stone gate church na may isang kailangang-kailangan na kondisyon ialay ito kay San Basil the Great.

Ang pagnanais na ito ng benefactor ay una nang tinanggihan ng Moscow Spiritual Consistory at ng Metropolitan ng Moscow at Kolomna, His Eminence Philaret (Drozdov).

Kaya sa utos ng Pebrero 5, 1840, na natanggap mula sa Moscow Spiritual Consistory, nakasaad na "Siya ba (isang hindi kilalang benefactor) ay sumang-ayon na gamitin ang sampung libong rubles na donasyon para sa Vasilievskaya Church upang itayo ang aktwal na bakod, ang pagpapakalat nito ay ganap na kinakailangan. At kung ano ang itinugon ng masigasig, iulat sa Consistory.” .

Sa kanyang ulat ng tugon, ipinakita ni Hieromonk Benedict ang isang malinaw na kalagayan, kapwa tungkol sa pagtatayo ng isang bagong simbahan ng katedral at sa mga kagustuhan ng benefactor: "Sa Disyerto ng Berliuk, ang Simbahan ng Katedral sa pangalan ni Kristo na Tagapagligtas, na aking sinimulan, ay ganap na natapos, ang mga simboryo nito at iba pang mga bahagi ay natatakpan na ng bakal, at kahit na ang mga simboryo na may mga krus ay iniutos, para sa pagpapatubo ng kung saan ang balo na mangangalakal na si Vera Mikhailovna Alekseeva ay nag-donate ng ginto na nagkakahalaga ng tatlong libong rubles, at samakatuwid sa panahon ng iminungkahing pagtatayo ng bakod, ang Cathedral Church ay hindi lamang hindi makakaranas ng anumang pinsala, kundi pati na rin ang pinaka. panloob na dekorasyon hindi ito magpapabagal ng higit sa oras na kinakailangan upang matuyo ang mga dingding at maghanda ng mga materyales.

Ang sampung libong rubles na donasyon ng hindi kilalang benefactor ay hindi sapat para sa panukalang pagtatayo ng isang bagong simbahan sa pangalan ng St. at may isang personal na paliwanag sa paksang ito Ito ay mapagkakatiwalaan na nabanggit na ang benefactor ay hindi maglilimita sa kanyang kasigasigan sa mga 10 libong rubles, kung gayon wala akong nakikitang anumang hadlang sa kasiyahan ng kanyang pagnanais, dahil sa pamamagitan ng pagpayag sa pagtatayo ng Vasilyevskaya Church, ang ermita ay hindi sa lahat ng hadlang sa mga pamamaraan na kailangan nito para sa panloob na dekorasyon ng Katedral, lalo na dahil sa nakaraang isang malamig na simbahan ay naging isang mainit-init, ang pinaka-kinakailangang mga susog ay ginawa na at ang Banal na serbisyo ay gaganapin.

Sira na raw ang hilagang-kanlurang bahagi ng bakod na may mga tore dahil sira-sira na ang bakod at mga tore at lalo na ang mga tuktok ng mga tore, na gawa sa tabla, ay hindi masyadong kaakit-akit at hindi tumutugma sa karilagan ng simbahan na iminungkahi sa itaas ng gate.”

Noong Pebrero 6, 1840, iniulat ni Hieromonk Benedict sa Moscow Spiritual Consistory na inalok niya ang isang hindi kilalang benefactor na magbayad para sa pagtatayo ng isang bakod lamang ng monasteryo, nang hindi nagtatayo ng isang gate church. Ngunit mula sa isang benefactor “Natanggap ko ang sagot na masigasig niyang ginagamit ang kanyang kapital sa pagtatayo ng simbahan ayon sa planong kanyang iminungkahi... at hindi siya sumasang-ayon na ibaling ang kanyang sigasig sa paggawa ng bakod. At kung ang Espirituwal na Awtoridad ay hindi nalulugod na payagan ang pagtatayo ng isang simbahan sa ibabaw ng tarangkahan, kung gayon siya ay tumanggi sa anumang donasyon sa disyerto. .

Ano ang lubhang kawili-wili dito ay hindi lamang ang kategoryang tugon ng donor at ng kanyang pagnanasa upang magtayo ng isang templo sa pangalan ni St. Basil the Great, ngunit tiyak ang katotohanan na ang plano ng templo mismo ay binuo ng taong ito o sa kanyang pakikilahok.

Sa pamamagitan ng Dekreto ng Kanyang Imperial Majesty the Autocrat All-Russian na si Nicholas Ako, mula sa Moscow Spiritual Consistory hanggang sa mga disyerto, si Hieromonk Benedict ay inutusan: "Para sa lahat ng mga pangyayaring ito, at upang sa pamamagitan ng hindi pagkakasundo sa bahagi ng Espirituwal na Awtoridad na itayo ang hiniling na Vasilyevskaya Church, ang hindi kilalang donor ng 10 libong rubles ay hindi nagpapakita ng paghamak sa kanyang kasigasigan at sa gayon ay hindi pinalamig ang disposisyon ng iba sa katulad na maka-Diyos. gawa, sa batayan ng talata 263 ng draft Charter of Consistories, pinapayagan ka, ang tagabuo: 1). Ang bakod ng monasteryo sa silangang bahagi ay dapat ilipat ng sampung dupa, at ang hilagang-kanlurang bahagi ng bakod na may entrance gate at dalawang turret, dahil sa kanilang pagkasira, ay dapat na itayo muli ayon sa plano at harapan na inaprubahan ng Construction Commission, gamit ang 200 libong mga brick na inihanda para sa layuning ito. 2). Sa kahilingan ng isang hindi kilalang masigasig na tao na magtayo sa pangalan ni St. Basil the Great, ayon sa plano na may facade na inaprubahan ng Komisyon, at para sa layuning ito ikaw, ang tagabuo, ay tatanggap mula sa masigasig na tao ng isang donasyon 10 libong rubles, para sa pag-record kung saan sa mga resibo at gastos, pati na rin ang iba pang mga donasyon, na maaaring para sa pagtatayo ng Vasilievskaya Church, ay nagbibigay sa iyo, ang tagabuo, ng isang espesyal na naka-cord na libro" .

Mayroon ding medyo malalaking biktima, tulad ng, halimbawa: "Natanggap mula sa isang hindi kilalang tao para sa paggawa ng isang simboryo at isang krus para sa Vasilievskaya Church at para sa paggawa ng mga deck na may mga frame para sa isang libong rubles sa mga banknotes". Sa kabuuan, gamit ang aklat na ito, 23,404 rubles 84 kopecks ang nakolekta para sa templo sa pangalan ni St. Basil the Great.

Mula sa pagsusuri ng mga dokumento, ang isang tao ay maaaring gumuhit ng isang malinaw at natatanging konklusyon na ang pangalan ng pangunahing donor at marahil ang nagpasimula ng pagtatayo ng gate church ay kilala mula pa sa simula hanggang sa abbot ng monasteryo, si Hieromonk Benedict. At siyempre, ang katotohanan na ang lahat ng lihim na nauugnay sa pangalan ng donor, pati na rin ang hindi pagpayag na ibunyag ang kanyang pangalan sa mas mataas na awtoridad, ay nagsasalita ng gayong pagnanais ng benefactor mismo.

Ang dokumentong "Mga Kundisyon para sa iconostasis sa Vasilyevskaya Church" ay naglalaman ng pangalan ng taong nagbabayad para sa gawaing ito. Gayundin sa mga archive ng RGALI (Russian State Archive of Literature and Art) isang liham mula sa taong ito kay Padre Benedict ay napanatili, kung saan malinaw na siya ang pangunahing donor at pasimuno, siyempre kasama ang pagtangkilik ng ama na rektor. kanyang sarili, ng pagtatayo ng gate church. Kaya, ang taong ito ay ang collegiate adviser na si Agrafena Fedorovna Annenkova. Siya ang nag-alok kay Padre Benedict ng kanyang mga pondo para sa pagtatayo ng templong ito, siya ang nag-sponsor ng paggawa ng iconostasis para sa templo, pinondohan ang mga pagpipinta, ang pagpipinta ng lahat ng mga icon, siya ay kumilos bilang ideolohikal na inspirasyon ng hitsura. ng templo, at hiniling din na ilaan ang templo sa partikular na santo na ito.

Ang pagpili kay Saint Basil the Great ay dahil sa katotohanan na ang yumaong asawa ni Agrafena Feodorovna ay nagdala ng pangalan ng dakilang asetiko na ito sa banal na binyag.

San Basil the Great(Greek Μέγας Βασίλειος, c. 330-379), kilala rin bilang Basil ng Caesarea (Βασίλειος Καισαρείας) - santo, arsobispo ng Caesarea ng ​​Cappadocia, manunulat ng simbahan at theologian Isa sa tatlong Cappadocian Church Fathers, kasama sina Gregory of Nyssa at Gregory the Theologian. Ang may-akda ng maraming mga sermon at liham (hindi bababa sa tatlong daan ang nakaligtas), isang matibay na tagapagtaguyod ng cinnovia (ang aparato cenobitic monasteries – tinatayang ed.).

Bilang karagdagan sa ascetic at pastoral na kabanalan, ang mga aktibidad ni Basil the Great ay minarkahan ng organisasyon ng tulong sa mga mahihirap, sa kabila ng katotohanan na siya mismo, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay isa sa ang pinakamahirap na tao. Sa iba pang mga bagay, ang santo ay nag-organisa ng mga limos. Halimbawa, sa Caesarea ay nagtayo siya ng isang ospital at isang hospice.

Si Basil the Great ay namatay noong Enero 1, 379, na hindi nabuhay ng ilang taon bago ang II Ekumenikal na Konseho. Halos ang buong populasyon ng Caesarea ay nagluksa sa kanya. Para sa kanyang mga merito at pinakamataas na kabanalan ng buhay, si Vasily ay na-canonize ng Simbahan at iginagalang sa pangalang "Dakila".

“Sa kabuuan ng kanyang karera sa panitikan, ipinakita ni Basil the Great ang kanyang sarili bilang isang manunulat na may malawak na pananaw at maraming teolohikong direksyon. Kabilang sa kanyang mga gawa, ang mga gawa ng isang asetiko at espirituwal-moral, polemiko at dogmatikong kalikasan ay namumukod-tangi. Ang isang makabuluhang bahagi ng malikhaing gawain ay binubuo ng mga pag-uusap at liham. Bilang karagdagan, ang pagiging may-akda ng Great Cappadocian ay kabilang sa maraming mga patakaran.

Sa kasamaang palad, hindi lahat ng mga gawa ng santo ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Kasabay nito, ang isang maliit na bilang ng mga gawa na tradisyonal na iniuugnay sa kanya ay nagtataas ng mga pagdududa tungkol sa kanilang pagiging tunay.

Sa kanyang asetiko na mga akda, isinaalang-alang at inihayag ni Basil the Great ang mga sumusunod na tema: pagmamahal sa Diyos at sa kapwa; mga tanong tungkol sa pananampalataya, kasalanan, pagsisisi; tungkol sa katotohanan at kasinungalingan; tungkol sa mga tinutukso at sa mga nanliligaw, tungkol sa katatagan sa mga tukso; tungkol sa kahirapan at kayamanan; tungkol sa sama ng loob; kalungkutan sa paningin ng isang kapatid na nagkakasala; tungkol sa mga kaloob ng Diyos; paghatol ng Diyos; kagalakan mula sa pagdurusa para kay Kristo; tungkol sa kalungkutan para sa namamatay; kaluwalhatian ng tao; tungkol sa mga anak at magulang, mga birhen at mga balo, mga mandirigma, mga soberano.

Sa lugar Orthodox dogmatics Napakahalaga nagkaroon at patuloy na mayroong malinaw na nabuong kahulugan at pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "essence" at "hypostasis", na kinakailangan para sa tamang pag-unawa sa dogma ng Banal na Trinidad. Sinuri niya ang doktrina ng Ama, ng Anak, at ng Banal na Espiritu sa kanyang mga aklat laban sa erehe na si Eunomius, sa sanaysay na "On the Holy Spirit."

Ang santo ay nagbigay ng maraming pansin sa mga Sakramento ng Simbahan - Binyag at Eukaristiya - at sa tanong ng paglilingkod bilang pari. Ang isa sa pinakamahalagang merito ng archpastor ay ang pagsasama-sama ng seremonya ng Banal na Liturhiya.

Si Vasily Aleksandrovich Annenkov - ang yumaong asawa ni Agrafena Fedorovna, ang ama ng apat na anak na lalaki - sina Alexander, Fedor, Ivan at Pavel - ay isang may-ari ng lupa ng Simbirsk. Ang pamana na iniwan niya ay hindi humantong sa pagkagambala sa mga nakaraang relasyon ng mga miyembro ng pamilya. Ang kanyang pamilya ay napanatili at pinalaki ang kanyang kabaitan.

Sa liham ng balo na si Agrafena Fedorovna kay Archimandrite Anatoly, makikita ng isang Kristiyano ang pagpapakumbaba at tunay na pag-ibig sa namatay na asawa: "Lahat ng nakakaaliw lamang sa akin ay ang kanyang kamatayan ay Kristiyano, na nangyari sa Moscow, at sa kanyang kahilingan ay inilagay ang kanyang bangkay sa Simonov Monastery, kaya naman pumupunta ako sa Moscow taun-taon sa oras na ito para sa paggunita (Agosto 24, ayon sa sa lumang istilo, ay ang araw ng pagkamatay ni Vasily Alexandrovich) ang kanyang" .

Vasily Alexandrovich at Agrafena Fedorovna Annenkov sa maligayang pagsasama nagkaroon ng apat na anak at lahat sila ay naging hindi lamang disenteng tao, ngunit nagbuwis ng buhay para sa kapakanan ng kanilang bansa.

Karamihan nakababatang anak Pavel Vasilievich (1813-1887) - sikat na kritiko sa panitikan ng Russia, mananalaysay sa panitikan at memoirist. Bumaba siya sa kasaysayan bilang tagapagtatag ng mga pag-aaral ng Pushkin, ang may-akda ng unang kritikal na inihanda na koleksyon ng mga gawa ni A.S. Pushkin (1855-1857) at ang unang malawak na talambuhay - "Mga Materyales para sa talambuhay ni Pushkin" (1855); nang maglaon, nang mangolekta ng mga bagong materyales, inilathala niya ang aklat na "Pushkin sa panahon ni Alexander" (1874).

Nagtrabaho si P.V. Annenkov sa mga manuskrito ni Pushkin, nakapanayam ang mga kontemporaryo ng makata, at nagsagawa ng isang sistematikong survey ng kontemporaryong press ng makata. Lubos na pinahahalagahan ng mga kontemporaryo ang kanyang titanic na gawa.

Ivan Vasilyevich Annenkov (1814-1887) - pinuno ng militar ng Russia, adjutant general, heneral ng Russian cavalry Imperial Army; miyembro ng Alexander Committee tungkol sa mga nasugatan.

Naglingkod siya sa Life Guards Cavalry Regiment, humawak sa posisyon ng Vice-Director ng Inspectorate Department ng War Ministry, at naging miyembro ng Retinue of His Imperial Majesty. Si I.V. Annenkov ay paulit-ulit na nagsagawa ng mga espesyal na takdang-aralin: siya ay ipinadala upang pangasiwaan ang pagbuo, pagsasanay, kagamitan at pagpapadala ng mga iskuwad ng militia ng estado, ang pagpapadala ng mga batalyon sa pagmamartsa at ang muling pagsasaayos ng mga reserba at reserbang brigada ng 4 na dibisyon ng infantry. Noong 1872 siya ay isang delegado mula sa Imperyo ng Russia sa International Penitentiary Congress sa London.

"Noong Enero 1860, pinangunahan ni I.V. Annenkov ang 1st district ng gendarme corps; noong 1861 natanggap niya ang ranggo ng tenyente heneral, noong Marso 1862 kinuha niya ang post ng punong pulis ng St. Petersburg at pagkalipas ng limang taon ay hinirang na komandante ng St. Petersburg. Noong 1878, siya ay na-promote sa cavalry general at pagkatapos ay hinirang na miyembro ng Alexander Committee for the Wounded. .

Sa kanyang pananatili sa Horse Regiment, noong 1849, pinagsama-sama ni Annenkov ang isang malawak na "Kasaysayan ng Life Guards Horse Regiment, mula 1731 hanggang 1848."

Namatay si Ivan Vasilyevich Annenkov noong Hunyo 4, 1887 at inilibing sa Primorsky Sergius Hermitage sa St. Petersburg, sa tabi ng kanyang kapatid na si Fyodor Vasilyevich, na namatay noong Disyembre 7, 1869.

Si Fyodor Vasilyevich Annenkov ay isang militar din, tumaas sa ranggo ng mayor na heneral, at noong 1854-1856 siya ang gobernador ng militar at tagapamahala ng sibilyang bahagi ng lalawigan ng Nizhny Novgorod.

Si Ivan Vasilyevich Annenkov, na maglilingkod sa Life Guards Horse Regiment, ay sumunod sa mga yapak ng kanyang ama. Mula sa "Aklat para sa pagtatala ng mga paghahanap sa kasal ng Church of Sophia of the Wisdom of God, na nasa mga pilapil ng Sadovniki" ng lungsod ng Moscow, ipinakita na noong Pebrero 16, 1802, "naunawaan" ni Tenyente Vasily Alexandrovich Annenkov si Mrs. Dowager Colonel Natalia Andreevna Strekalova anak na babae Agrafena.

Namatay si Vasily Alexandrovich Annenkov noong Agosto 24, 1839 at inilibing sa Moscow sa teritoryo ng sinaunang Simonov Monastery. Kasama ang kanyang asawa, namuhay silang maligaya sa pagsasama sa loob ng 37 taon.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, lumipat si Agrafena Fedorovna upang manirahan mula sa Moscow hanggang sa lungsod ng Arzamas, lalawigan ng Nizhny Novgorod, kung saan iniwan niya ang isang ari-arian mula sa kanyang asawa at nagkaroon ng sariling bahay sa lungsod. Ito ay mula kay Arzamas na ang kanyang liham na may petsang Abril 25, 1842, ay naka-address sa Berlyukovsky abbot Venedikt, kung saan tinatalakay niya ang mga isyu na may kaugnayan sa pagpipinta ng templo at ang paggawa ng iconostasis.

Sa isang liham kay Archimandrite Anatoly, kung kanino siya palaging lumilingon "Ang Iyong Kagalang-galang, Kagalang-galang, aking pinakamamahal na tagapag-ampon, aking ama, Mapagmahal na Soberano, aking ama. Espirituwal na Arkimandrite Anatoly", isinulat niya: "Luwalhati sa Panginoon para sa kanyang mga panalangin, ako ay nasa kapayapaan at nagpapasalamat ako sa Makapangyarihang Panginoon na ang lahat ng apat na bata ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pagkakaibigan at pagmamahalan sa isa't isa at nakahilig sa akin nang may pagmamahal at paggalang at masaya sa kahit maliit na kapalaran; ang basbas ng magulang ay nakatanggap sila ng libu-libong kaluluwa, ngunit parang sa pamamagitan ng pagsang-ayon ay nagretiro ang kanyang nakatatandang kapatid na si Alexander at pinalitan ang lugar ng kanyang ama upang maging mga kapatid sa halip na kanyang ama at pamahalaan ang buong ari-arian at pantay na hinati ang kita sa apat na bahagi... Si Fedenka ay isa nang koronel at sa retinue ng Emperador bilang isang aide-de-camp, at si Vanyusha, isa sa mga mas maliit sa Horse Guards, ay isang regimental adjutant at malapit na rin siyang maging koronel sa loob ng dalawang taon, at ang karaniwang Pavel, sa ang kanyang sariling kahilingan, naglakbay ng tatlong taon para sa edukasyon tungo sa mas mabuting kaalaman, kung saan siya ay nasa lahat ng iba't ibang dayuhang lungsod mula Paris hanggang sa ibang mga lupain, dumaraan at kumukuha ng mga lektura at aral mula sa karamihan ng mga pilosopo. Ang hilig niyang ito ay palaging para sa pag-aaral at para sa pag-usisa tungkol sa mga di malilimutang bagay. Oo, idinadalangin ko lamang sa Diyos na ang kabanalan ng kaalaman ay paglingkuran siya ng pabor, at hindi tulad ng maraming mga agham sa ngayon ang nagpapasama sa mga kabataan." .

Ngunit ang pinakamahalagang bagay, na hindi maaaring makaligtaan, ay ang katotohanan na malamang na binisita ni Agrafena Fedorovna ang dakilang asetiko ng lupain ng Russia, ang banal na nakatatandang Seraphim ng Sarov.

Ang may-akda ng mga linyang ito ay pinamamahalaang makita at suriin ang isang dokumento na natatangi sa nilalaman nito, na matatagpuan sa Russian State Archive of Literature and Art sa pondo No. 330. Ang dokumentong ito ay nasa dalawang sheet, bahagyang madilaw-dilaw, na may mga pagwawasto, kung saan ang isang hindi kilalang taong nasa itaas ng sheet ay may pamagat na: “Nobyembre 30. Sarov. Pag-uusap ni Padre Seraphim".

Walang alinlangan na ito ay isang natatanging dokumento na pinakamahalaga at may kaugnayan. Ito ang maingat na naitala na mga sagot ng pinakadakilang asetiko, "isang unang taong dokumento - katibayan ng isang naka-record na pakikipag-usap kay Kagalang-galang na Seraphim. Ang pagtagos sa pag-ibig ay, marahil, ang kulang sa atin ngayon. Ito marahil ang dahilan kung bakit ang imahe ng Seraphim ng Sarov ay mahal sa amin sa unang lugar pagkatapos ng ikalawang siglo.

Ika-30 ng Nobyembre - nangangahulugang alinman sa buwan ng Nobyembre 1830, o ika-30 araw ng buwan ng Nobyembre. Ang pagtanggap ng mga bisita sa kanyang monasteryo cell sa loob ng 15 taon, si Fr. Si Seraphim ay hindi umalis sa pag-iisa at hindi lumabas kahit saan. Ngunit noong 1825 nagsimula siyang humingi sa Panginoon ng kanyang pagpapala upang tapusin ang kanyang pag-urong.

Noong Nobyembre 25, 1825, sa araw ng pag-alaala kay San Clemente, Papa ng Roma, at Pedro ng Alexandria, sa isang panaginip na pangitain, ang Ina ng Diyos, na sinamahan ng mga banal na ito, ay nagpakita sa kanya at pinahintulutan siyang umalis sa pag-iisa. at bisitahin ang ermitanyo.

Matapos ang pagtatapos ng pag-urong, ang matanda ay nakatanggap ng maraming mga bisita mula sa mga monastics at mga layko, na mayroong, tulad ng sinasabi sa kanyang buhay, ang regalo ng clairvoyance at pagpapagaling mula sa mga sakit. Siya ay binisita ng mga marangal na tao, kabilang ang Soberanong Emperador Alexander I. Siya ay nagsalita sa lahat ng lumapit sa kanya ng mga salitang "Aking kagalakan!", at anumang oras ng taon ay binati niya siya ng mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!" Noong 1831, ang santo ay pinagkalooban ng isang pangitain ng Ina ng Diyos (sa ikalabindalawang pagkakataon sa kanyang buhay) na napapaligiran ni Juan Bautista, Juan na Theologian at 12 birhen. Pumanaw siya sa Panginoon noong Enero 2, 1833 sa kanyang selda sa Sarov Monastery habang nakaluhod na panalangin.

Isinasaalang-alang na ang dokumentong ito ay itinatago sa mga archive ng Annenkov Foundation, posible na si Agrafena Fedorovna ang bumisita sa dakilang asetiko.

Ang isa pang mananaliksik ng dokumento, kandidato ng philological sciences, associate professor ng Yugorsky University, ay sumang-ayon sa opinyon na ito Pambansang Unibersidad, miyembro ng Union of Writers of Russia Mikhail Mikhailovich Ryabiy: "Ang sulat-kamay ay kapansin-pansin: ang karanasan sa mga archive ay nagpapahiwatig na ang taong nagsusulat ay hindi bata, dahil ito mismo ang uri ng kaligrapya na matatagpuan sa mga taong tinuruan na bumasa at sumulat noong ikalabing walong siglo. Mula sa nilalaman ng isinulat ay malinaw na ang pag-record ay ginawa ng isang babae, malamang na ang ina ng unang biographer na si A.S. Pushkin - Pavel Vasilyevich Annenkov. Sinabi ni Agrafena Fedorovna sa matanda tungkol sa kanyang mga alalahanin sa ina. napaka buod ang pag-uusap ay malamang na inilipat sa papel kaagad pagkatapos ng pagpupulong kay Padre Seraphim" .

Isang kakaibang dokumento ng pakikipag-usap sa monghe, na natuklasan sa mga koleksyon ng banal na pamilyang ito, ang kanyang tunay na 17 mahalagang mga sagot sa mga tanong na mapilit ay nagpapakita sa atin ng hitsura ng banal na elder. Ang mga salita ni Rev. "Kahit na baguhin natin ang lahat sa mundong ito, mawawala ang ating kaluluwa!". Ito ang testamento ng dakilang santo ng Diyos, na ang layunin natin ay hindi ang manakop ng makamundong yaman!

Noong Marso 8, 1840, pumasok si Agrafena Fedorovna sa isang kasunduan sa interior decoration ng gate church: "Kami, ang nakapirma sa ibaba, collegiate adviser na si Agrafena Fedorova, anak ni Annenkov at ang Imperial Academy of Arts Andreyan Kuzmin na anak ni Malakhov, ay nagtapos sa kundisyong ito na ako, si Malakhov, ay nagsasagawa ng: 1. Ayon sa harapan ng iconostasis na ipinakita sa akin sa simbahan ng Berlyuk Hermitage sa itaas ng Holy Gate, na binubuo ng Moscow diocese, gawin ang larawang inukit na minarkahan dito mula sa tuyong linden wood; 2. Carpentry sa iconostasis, mga koro na gawa sa pine wood sa pinakamahusay at pinaka-matibay na anyo; 3. Gawin mo ang trono at ang dambana sa pinakamabuting kahoy na encina; 4. Lahat ng mga ukit sa iconostasis at mga koro, sa Mataas na Lugar na may ningning na may mga kerubin at isang kuwadro sa pulang kalahating spool na ginto na may mga pagkakaiba sa sukat; 5. Sumulat ng mga icon para sa parehong iconostasis alinsunod sa pagguhit, ang mga guhit dito ay ang mga sumusunod... Ang mga board para sa mga icon ay dapat na linden na may mga oak veneer, matibay at ganap na tuyo. Dapat kong isagawa ang lahat ng nasabing gawain sa Moscow at, kapag natapos, ihatid ito sa sarili kong gastos sa itinalagang disyerto sa ika-20 ng Agosto ng taong ito, 1840. Ang takdang petsa ng trabaho ay dapat makumpleto sa buwan ng Abril, at ang kalahati sa itinalagang oras. Itakda ang iconostasis sa lugar. Para sa lahat ng gawain sa itaas, ako, si Annenkova at ang mga tagapagmana ni Malakhov ay obligadong magbayad ng 900 rubles sa pilak. .

Adrian Kuzmich Malakhov (08/26/1810 - 08/29/1853) - pintor at pintor. Noong 1839 nagtapos siya sa Imperial Academy of Arts na may isang menor de edad medalyang pilak, na tinatanggap ang pamagat ng libreng pintor ng makasaysayang pagpipinta "para sa imahe ni Kristo na Tagapagligtas sa korona ng mga tinik na ipininta sa porselana na may mga pintura ng tubig." Siya ay nanirahan sa kanyang sariling bahay sa Moscow at nakalista bilang isang "Moscow temporary merchant ng 3rd guild." Nagkaroon siya ng workshop sa mga upahang manggagawa. Siya ay nakikibahagi sa disenyo ng mga templo, ang paggawa ng mga kaakit-akit (mga icon) at inilapat na sining(pag-ukit at pagtubog ng mga iconostases) sa gitnang mga lalawigan ng Russia, rehiyon ng Volga, North Caucasus at Urals. Ang pangunahing milestone sa kanyang malikhaing talambuhay disenyo ng isang katedral sa lungsod ng Zlatoust bilang parangal sa Holy Life-Giving Trinity. Si Adrian Kuzmich ay inilibing sa sementeryo ng Moscow Vagankovskoe.

Noong Mayo 28, 1840, sa ulat ni Hieromonk Benedict, ipinataw ng Kanyang Kabunyian Philaret ang resolusyon na “Pagpapalain ng Diyos ang masigasig at ang mga gawa”

Metropolitan ng Moscow at Kolomna, His Eminence Philaret, noong Mayo 28, 1840, sa ulat ni Hieromonk Benedict na "isang hindi kilalang masigasig na tao, bilang karagdagan sa sampung libong rubles na kanyang naibigay sa mga banknote para sa pagtatayo ng Vasilyevskaya Church sa ibabaw ng tarangkahan sa Birlyukovskaya Hermitage, ay nagpahayag ng pagnanais na bumuo ng isang iconostasis kasama ang lahat ng mga dekorasyon at mga icon sa simbahang ito sa kanyang sariling gastos." nagpataw ng resolusyon “Pagpalain ng Diyos ang masipag at gumagawa” .

Mula sa dokumentong ito ay naging ganap na malinaw na si Agrafena Fedorovna Annenkova ang customer at benefactor ng Vasilyevsky Church. Ang templong ito ay itinayo sa kanyang kasipagan, pagnanais, kasama ang kanyang direktang pakikilahok at sa memorya ng kanyang yumaong asawa na si Vasily Alexandrovich.

Ang pagtatayo ng templo ay ang huling benepisyo ni Agrafena Fedorovna sa kanyang buhay sa lupa. Noong Disyembre 11, 1843, namatay siya at inilibing sa Simonov Monastery sa tabi ng kanyang asawa.

Ang pagtatayo ng templo ay isinagawa ng magsasaka na si Efim Danilovich Dyukov ng lalawigan at distrito ng Vladimir, Dobryn volost, at ang nayon ng Brutovskoye. Efim Danilovich kasama ang kanyang koponan “nakipagkontrata sa nasabing disyerto, ayon sa aprubadong harapan at plano, upang muling itayo ang Banal na Pintuang-bayan, sa itaas nito ay isang simbahan sa pangalan ng St. Basil the Great, isang bakod at sa mga sulok ng tore ayon sa patotoo. ng Arkitekto at sa ilalim ng pangangasiwa ng isang master ng bato mula sa disyerto". Para sa trabaho niya "Nagtalaga ako ng pinakamahuhusay at pinaka may karanasan na mga tao ng apatnapung tao" at ang pagtatayo ng buong kumplikadong mga gawa ay umunlad hanggang Oktubre 1840, dahil natanggap ni E.D. Dyukov ang huling pera noong ika-4 ng buwang ito.

Setyembre 19, 1840, ang tagapagtayo ng monasteryo, si Hieromonk Benedict "Sa paggalang sa mga gawain at mga tagumpay sa pagpapabuti ng monasteryo at kapatiran, siya ay na-promote sa abbot" .

Ang lahat ng mga dokumento at makasaysayang paglalarawan ng disyerto ay nagpapakita na ang templo ay inilaan noong taglagas ng 1840. Hindi pa rin alam kung kailan eksaktong naganap ang pagtatalaga ng templo, at kung sino ang nagtalaga nito.

Noong 1842, ang monasteryo ay nagsagawa ng isang "Imbentaryo ng mga gusali ng Berliukov Hermitage, na inayos ni Abbot Venedikt," kung saan mayroong isang paglalarawan ng templo ng gate:

Ang simbahan, na muling itinayo sa ibabaw ng Banal na Pintuang-bayan sa pangalan ni St. Basil the Great, ay gawa sa bato. Sa ibabaw nito ay isang ulo na gawa sa puting bakal, isang krus, isang mansanas, mga burr at isang kutsara sa ilalim ng ulo, na ginintuan upang magmukhang flint sa tanso. Nakaplaster ang loob ng simbahan. Sa Oltar at sa buong simbahan, ang sahig ay natatakpan ng Gzhel glaze, at ang mga hagdan at pulpito ay gawa sa puting bato. Ang simbahan ay ganap na natatakpan ng bakal at pininturahan ng tanso. Sa balkonahe ay may dalawang haligi na gawa sa puting bato. Ang mga hagdan at plataporma sa balkonahe, pati na rin ang mga hakbang sa pasukan ng hagdanan patungo sa simbahan, ay bakal; at ang mga landing sa kahabaan ng hagdan ay gawa sa Gzhel bream. Ang itaas na landing at mga handrail sa hagdan ay gawa sa kahoy. May labing-apat na bintana sa simbahang ito at sa hagdanan, lima sa mga ito ay mga bintanang may rehas na bakal. Sa ilalim ng Altar ng simbahang ito sa Banal na Pintuang-bayan ay may isang tolda na may dalawang bintana na may mga rehas na bakal. Ang mga tarangkahan ay may mga semi-circular na kahoy, may panel na mga shutter ng karpinterya sa mga bisagra ng bakal.

Noong 1844, sa workshop ng A.A. Rudolsky, inilathala ng monasteryo ang lithograph na "View of the Berlyukov Hermitage." Sa lithograph na ito ay perpektong makikita mo ang view ng buong monasteryo, pati na rin ang stone gate church sa pangalan ng Basil the Great, na may mga banal na gate, isang bagong bakod na bato at mga tore na bato.

Sa ilalim ng abbot, Abbot Ion (Beloborodov), sa ilalim ng Church of St. Basil the Great, sa halip na isang bodega, isang tindahan ang itinatag para sa pagbebenta ng mga libro ng espirituwal at moral na nilalaman at mga imahe.

Sa pamamagitan ng utos ng Kanyang Imperial Majesty Sovereign Emperor Alexander II mula sa Moscow Spiritual Consistory "Nikolaevskaya Berliuk Hermitage kay Abbot Jonah. Sa ulat ni Fr. Archimandrite Iakov, na may pagtatanghal ng isang pagguhit at opinyon sa pagtatatag ng isang tindahan na ipinagkatiwala sa iyo sa Berliukov Hermitage, para sa pagbebenta ng mga libro ng espirituwal at moral na nilalaman, mga imahe, mga krus, mga kuwadro na gawa at mga produkto ng monastic, na sumunod sa resolusyon ng Ang Kanyang Kamahalan, bilang resulta ng iyong ulat, na humihingi ng pahintulot na itayo ang nasabing tindahan , - sa pamamagitan ng resolusyon ng Kanyang Kabunyian noong Hunyo 13, No. 4837, ito ay itinalaga: Pinahintulutan, - sa pamamagitan ng espesyal na utos ng Kanyang Kamahalan. Ito ang ipinadala sa iyo ng kautusang ito sa abbot kasama ang pagpapadala ng pagguhit. Hunyo 21, 1868. Miyembro ng Consistory Archpriest Stefan Protopopov" .

Ito ay kung paano ang paglalarawan ng monasteryo, na pinagsama noong 1847, ay nag-uulat tungkol sa templo: "Noong 1840, isang templo ang itinayo sa hilagang bahagi ng monasteryo sa pangalan ng Basil the Great. Sa ibaba niya ay St. gate, para sa pera na ipinadala sa pamamagitan ng utos ng Moscow Spiritual Consistory mula sa isang hindi kilalang tao, 10,000 rubles sa mga banknote at 10,100 rubles sa mga banknote na nakolekta ayon sa aklat. Kasama ng templong ito, isang bakod ang itinayo sa silangang bahagi para sa 55 sazhens, at sa hilagang bahagi ay 110 sazhens na may dalawang sulok na dalawang-tiered na tore, ang monastikong halaga na 5,700 pilak na rubles ay ginugol sa buong pagtatayo na ito. .

Ang paglalarawan muli ay naglalaman ng paggamit ng salitang "mula sa isang hindi kilalang tao," na walang alinlangan na katuparan ng kalooban ng customer at benefactor na huwag ibunyag ang kanyang pangalan. Ang lahat ng nai-publish na makasaysayang paglalarawan ng monasteryo ay nagbibigay ng figure na 6,000 rubles na ginugol sa pagtatayo ng templo. Ang figure na ito ay sumasalamin lamang sa mga gastos ng mga pondo ng monasteryo para sa pagtatayo ng templo at mga pader, at hindi isinasaalang-alang ang mga pondo na nakolekta mula sa mga donor.

Sa paglalarawan na pinagsama-sama ng abbot ng monasteryo, Hieromonk Nil (Safonov), at inilathala noong 1874, mayroong isang karagdagan tungkol sa bakod ng monasteryo: "Mayroong bakod na bato malapit sa monasteryo sa 3 gilid (ang ika-4 ay nakaharap sa hardin kung saan dumadaloy ang Vorya River), para sa 110 fathoms na may dalawang tore at, bilang karagdagan sa banal na gate, na may dalawa pang entrance gate. Itinayo noong 1840" .

Ang templo ay naglalaman ng maraming mga dambana ng walang alinlangan na pansining at espirituwal na interes. Noong 1898 bumisita ang monasteryo sikat na manunulat, mananalaysay, may-akda ng maraming libro, mananaliksik ng sinaunang pagpipinta ng icon ng Russia na si Leonid Ivanovich Denisov (mamaya Bishop Arseny).

Inilarawan ito ni Leonid Ivanovich sa ganitong paraan panloob na dekorasyon templo:

Sinuri namin ang simbahan sa pangalan ng St. Basil the Great, sa ibabaw ng St. mga pintuan, kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, mayroong: isang inukit na ivory icon ng Huling Hapunan, ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay, mga liham mula kay Simon Ushakov, ang Kursk Icon ng Tanda ng Ina ng Diyos, isang larawan mula sa orihinal Icon ng Kursk, na isinagawa sa pagtatapos ng ika-17 siglo at ang icon ng Bogolyubskaya Ina ng Diyos, isang espesyal na uri, na may siyam na paparating na mga santo. Ang kanilang mga pangalan ay nabura ng panahon at maaari nating pangalanan ang mga ito sa pamamagitan ng hula: St. Prinsipe Andrei Bogolyubsky, St. Nicholas the Wonderworker, St. Varlaam, St. Si Joasaph ang prinsipe at, marahil, si St. Ekaterina. Ang kahanga-hangang icon na ito ay dumating sa disyerto sa ilalim ng tagabuo ng Parthenia.

Sa kanyang detalyadong gawain na pinamagatang "Sa mga monumento ng sinaunang pagpipinta ng icon ng Russia sa Berlyukov Hermitage," idinagdag ni Leonid Ivanovich Denisov na ang icon ng Kursk Ina ng Diyos ay ang kontribusyon ni Prinsesa Olga Mikhailovna Koltsova-Mosalskaya, na malinaw sa inskripsiyon sa mismong banal na imahen.

Si Olga Mikhailovna Koltsova-Mosalskaya ay gumawa ng maraming kawanggawa. Gumawa siya ng malaking donasyon (5000 rubles) sa Moscow Zlatoust monasteryo, at nag-donate din para sa pagtatayo ng Cathedral of Christ the Savior sa monasteryo ng Berlyukov (1,735 rubles).

Siya ang asawa ni Prinsipe Andrei Alexandrovich Koltsov-Mosalsky (1758-1843), chamberlain, senador, at aktwal na privy councilor. Namatay si Olga Mikhailovna noong Enero 31, 1847 at inilibing sa Moscow Novodevichy Convent.

Siyempre, ang katotohanan na sa Simbahan ng St. Basil the Great mayroong isang icon ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, na ipininta ng natitirang icon na pintor na si Simon Fedorovich Ushakov (1626-1686), ay hindi maaaring maging sanhi ng espirituwal na pagkamangha. .

Sa pagdating ni S.F. Ushakov upang maglingkod sa Armory noong 1664, lumawak ang hanay ng kanyang mga aktibidad at tumaas ang kanyang katanyagan. Siya ay naging pinuno ng lahat ng mga maharlikang panginoon, bumuo ng isang buong paaralan ng mga pintor ng icon, nasiyahan sa mga pabor ni Tsar Alexei Mikhailovich at ng kanyang mga kahalili sa trono, isinagawa ang lahat ng kanilang mga artistikong utos at nanirahan sa mataas na pagpapahalaga hanggang sa kanyang kamatayan.

Mayroon ding dalawang icon ng “The Kiss of Jesus Christ by Judas” sa templo. Mula sa "Inventory of church property na matatagpuan sa Church of St. Basil the Great above the Holy Gates" para sa 1894 ay lumilitaw:

Sa kanang bahagi ng Royal Doors. Lokal na icon ng Savior of the Image Not Made by Hands sa isang ginintuan na damit na pilak. Sa itaas ng icon na ito ay ang imahe ng Tagapagligtas, ang Halik ni Judas... Ang iconostasis ay nasa ibang mga lugar ng templo. Sa likod ng kanang koro ay isang imahe ng Tagapagligtas na Hinalikan ni Judas sa isang gintong kuwadro.

Kasunod nito, ang hitsura ng templo ay halos hindi nagbago, maliban sa mga menor de edad at menor de edad na pag-aayos, at samakatuwid ang templo ay sumailalim sa halos walang pagbabago sa pamamagitan ng 1917 coup.

Simula noong 1917, nagsimula ang unti-unting pang-aapi sa mga karapatan ng mga mananampalataya, kapwa sa teritoryo ng buong distrito ng Bogorodsky, at sa partikular na teritoryo ng monasteryo. Mula noong unang bahagi ng 1920s, ang mga taong may kapansanan ay tinanggap sa teritoryo ng monasteryo digmaang sibil, na sa paglipas ng panahon at sa buong suporta ng mga awtoridad ay nagsimulang sakupin ang parami nang paraming mga bagong gusali.

Kaya sa dokumentong "Mga utos para sa survey at mga gawa ng ulat sa survey ng mga monasteryo sa lungsod ng Moscow at sa lalawigan ng Moscow. Nagsimula noong 11/30/23. Tapos 03/03/26" sabi ni: "Distrito ng Bogordsky. Isang monasteryo. 16 monghe ang nakatira doon at nagsasagawa ng mga kulto. Bilang ng mga residente sa isang institusyong may kapansanan 244" ; "Berlyukovsky Monastery - ang lugar ay inookupahan ng Invalid Home. May mga bakanteng lugar sa Berlyukovskaya Pustyn; maaari silang magamit para sa pabahay ng hanggang 100 katao, napapailalim sa kanilang kumpletong muling pagtatayo. .

Ang unang pagbanggit ng Church of St. Basil the Great sa nayon ng Vasilievskoye ay nagsimula noong siglo XVI kaugnay ng kanyang parangal ni Grand Duke Ivan Vasilyevich sa klero ng Kremlin Assumption Cathedral.

Hindi lalampas sa 1620s, isang kahoy na hawla na simbahan ang itinayo sa Vasilyevskoye sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga parokyano. Ayon sa paglalarawan, naglalaman ito ng “mga larawan at aklat at lahat ng sekular na mga gusali ng simbahan.” Noong 1764, ang mga lupain ng simbahan, kabilang ang nayon ng Vasilyevskoye mismo, ay naging pag-aari ng estado.

Ang kahoy na simbahan sa nayon ay nabuhay upang makita ang ika-200 anibersaryo nito. Noong 1836, pinalitan ito ng isang bato na tatlong bahagi na templo ng parehong pangalan, na itinatag noong 1810s bilang pag-alaala sa pagpapalaya ng Fatherland mula sa Pranses noong 1812 at, dahil sa kakulangan ng pondo, ay itinayo noong 1836.

Bago ang pagtatayo ng bagong templo, ang lumang kahoy ay ginamit para sa pagpapaputok ng mga laryo, at isang haliging pang-alaala ay itinayo sa lugar ng kanyang trono. Ayon sa mga lokal na alamat, ang mga brick para sa templo ay pinaputok sa mga tapahan malapit sa nayon. Ang mga brick ay inihatid sa lugar ng konstruksiyon hindi lamang sa mga kabayo. Dinala ito ng mga kababaihan sa kanilang mga laylayan upang makapag-ambag sa paglikha ng templo.

Sa rehistro ng simbahan noong 1887 ay nabanggit din na ang modelo ng Vasilyevskaya Church ay ang templo ng parehong pangalan sa Tverskaya-Yamskaya Street sa Moscow.

Ang mga pondo para sa pagtatayo ng bagong simbahan ay naibigay ng mga residente ng nayon ng Vasilyevskoye, ang nayon ng Tsarevskoye at ang mga nayon ng Yarygino, Zelnikovo, Kostromino at Torbeevo, na bumubuo sa isang parokya. Ang bagong simbahan ay may kapilya sa pangalan ng banal na propeta ng Diyos na si Elias. Hindi kalayuan sa simbahan, sa sementeryo ng nayon, isang kahoy na kapilya ang itinayo, na nahulog sa pagkasira sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang klero ng simbahan sa pagliko ng ika-19-20 siglo ay binubuo ng isang pari, isang diakono at dalawang mambabasa ng salmo.

Noong 20-30s ng ikadalawampu siglo, ang templo ay nagpapatakbo. Isinara ito dalawang taon bago mamatay si Stalin - noong 1951. Ayon sa mga kwento lokal na residente, sinubukan nilang pasabugin ang simbahan at magtayo ng club sa lugar nito. Gayunpaman, ang mga dingding ng templo ay tumanggi na sumunod sa mga "tagabuo", at ang kotse na ipinadala para sa karagdagang mga pampasabog ay naaksidente. Kasabay nito, ang kampanilya ng templo ay nawasak, ang simboryo na may krus ay tinanggal mula sa pangunahing simboryo, ang bakod at tarangkahan ng simbahan ay nasira, at ang templo mismo ay ginawang bodega.

Noong 1991, ibinalik ang gusali ng Simbahan ng St. Basil the Great Simbahang Orthodox. Ang rektor ng templo ay isang batang nagtapos ng Moscow Theological Seminary, pari Sergius Sapun. Ang pari at ang mga residente ng nayon ay nagsimulang ibalik ang nilapastangan na dambana. Sa Araw ng Banal na Trinidad ay ipinagdiwang ang unang Banal na Liturhiya.

Unti-unting nagsimulang makuha ng templo ang mga dating katangian nito. Bawat taon ang panloob na dekorasyon ay nagiging mas mahusay. Ang bakod ng simbahan ay naibalik, isang bagong brick clergy house ang itinayo, ang panloob na dekorasyon ng refectory na bahagi ng templo ay natapos, at isang kapilya sa pangalan ng banal na propetang si Elijah ay nilagyan. Ang bell tower ay itinayong muli dalawang taon na ang nakakaraan. Muli mong maririnig ang pagtunog ng mga kampana sa ibabaw ng Vasilievsk.

Noong 2011, ito ay eksaktong 175 taon mula nang itayo at italaga ito. batong templo, pati na rin ang 20 taon mula nang muling buhayin ang buhay ng parokya dito. Sa lahat ng 20 taon na ito, ang rektor ng templo ay si Archpriest Sergius Sapun. Noong Agosto 21, 2011, umalis siya sa Panginoon.

Mula 2011 hanggang 2017, si Pari Sergius Demin ay nagsilbi bilang rektor ng Vasilievsky Church.

Noong Agosto 23, 2011, sa Vasilyevsky Church sa nayon ng Vasilyevskoye, Sergiev Posad District, isang serbisyo sa libing ang ginanap para sa rektor ng templo, Archpriest Sergius Sapun. Natapos ni Padre Sergius ang kanyang makalupang landas Agosto 21 sa ika-45 na taon ng buhay pagkatapos ng malubhang pangmatagalang sakit.

Si Archpriest Sergiy Arkadyevich Sapun ay ipinanganak noong Hulyo 3, 1967 sa nayon ng Suponevo, distrito ng Bryansk, rehiyon ng Bryansk, sa pamilya ng isang namamanang pari: ang kanyang ama, parehong mga lolo at lolo sa tuhod ay naglingkod sa Simbahan ni Kristo sa loob ng 50-60 taon . Matapos makapagtapos noong 1984 mataas na paaralan naipasa niya ang pagsunod ng isang sexton at subdeacon sa Holy Trinity katedral lungsod ng Perm. Noong 1986 pumasok siya sa Moscow Theological Seminary. Sa kanyang pag-aaral ay ginawaran siya ng medalya San Sergius Radonezh II degree. Noong 1987 nagpakasal siya. Noong 1990 nagtapos siya sa Moscow Theological Seminary.

Noong Mayo 22, 1991, sa simbahan ng Smolensk sa lungsod ng Ivanteevka, distrito ng Pushkin, si Deacon Sergius Sapun ay inorden bilang presbyter ng Kanyang Eminence Juvenaly, Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna. At noong Hunyo 6, 1991, sa pamamagitan ng Decree of Bishop Yuvenaly, ang batang pari ay hinirang na rektor ng Vasilievsky Church sa nayon ng Vasilievskoye, kung saan siya ay patuloy na naglingkod sa loob ng 20 taon. Para sa kanyang masigasig na paglilingkod, si Padre Sergius ay ginawaran ng mga parangal na liturhikal: noong 2001 siya ay itinaas sa ranggo ng archpriest, at noong 2007 siya ay iginawad sa karapatang magdala ng isang club. May tatlong anak sa pamilya nina Padre Sergius at Nanay Elena.

Sa paglipas ng mga taon ng mga sakripisyong paggawa ni Padre Sergius, ang Vasilyevsky Church ay halos ganap na naibalik,
kumakatawan sa mga guho noong 1991. Sa isang pagkakataon, upang maibalik ito, siya, nang walang pag-aatubili, ay nagbebenta ng kanyang sariling apartment.

Ang mabuting pastol ay lumikha ng isang matatag at palakaibigang pamayanan ng parokya. Sa loob ng dalawampung taon siya ang permanenteng pinuno ng espirituwal na buhay ng kanyang mga parokyano, sa loob ng dalawampung taon, kasama nila, ibinalik niya ang templo mula sa mga guho, sa loob ng dalawampung taon ay ibinahagi niya ang parehong kalungkutan at kagalakan sa kanila.

Si Padre Sergius ay napakaasikaso sa bawat parokyano. Alam niya kung paano makinig nang matiyaga, magbigay ng mabuting payo, mangatwiran at ipaliwanag kung paano kumilos nang tama sa isang partikular na sitwasyon. Palagi siyang pumapasok sa templo nang may ngiti at alam kung paano iwaksi ang anumang kalungkutan sa pamamagitan ng biro. Sa kanyang hitsura, ang espiritu ng lahat ay agad na umangat. Mahal niya ang kanyang parokya, na siyang tahanan ng kanyang ama. Siya ay mapagbigay at maawain. At hindi kataka-taka na minahal siya ng mga parokyano tulad ng kanilang sariling ama.

Si Padre Sergius ay isang mabuting mangangaral, na nagtuturo sa kanyang kawan na ang galit, poot at paghihiganti ay hindi kailanman nagdala ng sinuman sa kabutihan.

Nang lumala ang sakit ng pari, ang mga parokyano ay nagsimulang madalas na magsagawa ng mga serbisyo ng panalangin at "sa isang bibig at sa isang puso“Puro silang nagdasal para sa paggaling ng kanilang abbot. Kaya noong Agosto 21, nagsimula ang isang panalangin para sa kalusugan, ngunit naantala ito ng malungkot na balita ng pagkamatay ng pastol.

Noong Agosto 23, maraming tao ang nagtipon sa templo: klero, kamag-anak, parokyano at
lahat ng nakakakilala kay Padre Sergius upang samahan siya sa kanyang huling paglalakbay. Banal na Liturhiya at ang serbisyo ng libing, na may basbas ng Kanyang Kabunyian Metropolitan Yuvenaly, ay pinangunahan ng dekano ng distrito ng Sergiev Posad, pari Alexander Kolesnikov, na pinaglilingkuran ng dalawampu't siyam na pari. Bago ang serbisyo sa libing, si Padre Alexander sa kanyang talumpati ay tinawag si Archpriest Sergius na isang lingkod ng Diyos, na binanggit na hindi niya iniligtas ang kanyang buhay para sa kapakanan ng paglilingkod sa Panginoon, nagawa niyang gumawa ng maraming kabutihan, hanggang huling araw Naglingkod siya sa Diyos at sa mga tao at sa matiyagang pagtitiis sa kanyang karamdaman ay nagpakita ng isang halimbawa ng Kristiyanong katapangan. Binasa ng dean ang isang telegrama mula sa Metropolitan Yuvenaly na nagpapahayag ng matinding pakikiramay kaugnay ng pagkamatay ni Archpriest Sergius Sapun: “Iniwan niya kami mabuting Pastol na nag-alay ng kanyang buhay para sa mga tupa ng kawan ni Kristo. Pagpapahingahin nawa ng Panginoon ang Kanyang lingkod sa mga nayon ng mga matuwid.”

Pagkatapos ng serbisyo sa libing at paalam kay Padre Sergius, prusisyon sa paligid ng templo, kung saan dinadala ng mga pari ang kabaong na may katawan ng yumaong abbot sa kanilang mga balikat. Inilibing si Archpriest Sergius Sapun sa bakod ng simbahan hindi kalayuan sa pangunahing altar. Pagkatapos ng libing, isang funeral meal ang naganap.

Ang landas ng buhay ni Padre Sergius ay maikli, ngunit puno ng mabubuting gawa at mga nagawa. Buong-buo niyang inilaan siya sa paglilingkod sa Diyos at sa mga tao. Ang mga parokyano ay taos-pusong nagdadalamhati sa pagkamatay ng kanilang pastor at naniniwala na ang Panginoon ay magpapahinga ng kanyang kaluluwa sa mga nayon ng mga matuwid.

Panginoon, ipagkaloob sa Iyong lingkod, Archpriest Sergius, ang kapatawaran at kapatawaran ng mga kasalanan, at bigyan siya ng walang hanggang kapayapaan sa Iyong Kaharian!

Website ng Sergiev Posad Deanery (spblago.ru)