Σε ποια χρονιά έπεσε ο μογγολικός ταταρικός ζυγός; Η αλήθεια για τον μογγολο-ταταρικό ζυγό. Ζωοτροφή για το μογγολικό ιππικό

Το ζήτημα της ημερομηνίας έναρξης και τέλους του ταταρομογγολικού ζυγού στη ρωσική ιστοριογραφία συνολικά δεν προκάλεσε διαμάχη. Σε αυτή τη σύντομη ανάρτηση, θα προσπαθήσει να διατυπώσει το i's σε αυτό το θέμα, τουλάχιστον για όσους προετοιμάζονται για τις εξετάσεις στην ιστορία, δηλαδή ως μέρος του σχολικού προγράμματος.

Η έννοια του "ταταρομογγολικού ζυγού"

Ωστόσο, για αρχή, αξίζει να ασχοληθούμε με την ίδια την έννοια αυτού του ζυγού, που είναι ένα σημαντικό ιστορικό φαινόμενο στην ιστορία της Ρωσίας. Αν στραφούμε σε αρχαίες ρωσικές πηγές («Η ιστορία της καταστροφής του Ryazan από τον Batu», «Zadonshchina» κ.λπ.), τότε η εισβολή των Τατάρων γίνεται αντιληπτή ως μια θεόδοτη πραγματικότητα. Η ίδια η έννοια της "ρωσικής γης" εξαφανίζεται από τις πηγές και προκύπτουν άλλες έννοιες: "Horde Zalesskaya" ("Zadonshchina"), για παράδειγμα.

Ο ίδιος «ζυγός» δεν ονομαζόταν τέτοια λέξη. Οι λέξεις «αιχμαλωσία» είναι πιο συνηθισμένες. Έτσι, στο πλαίσιο της μεσαιωνικής προνοιακής συνείδησης, η εισβολή των Μογγόλων έγινε αντιληπτή ως η αναπόφευκτη τιμωρία του Κυρίου.

Ο ιστορικός Igor Danilevsky, για παράδειγμα, πιστεύει επίσης ότι μια τέτοια αντίληψη οφείλεται στο γεγονός ότι, λόγω της αμέλειάς τους, οι Ρώσοι πρίγκιπες την περίοδο από το 1223 έως το 1237: 1) δεν έλαβαν κανένα μέτρο για την προστασία των εδαφών τους, και 2 ) συνέχισε να διατηρεί ένα κατακερματισμένο κράτος και να δημιουργεί εμφύλιες διαμάχες. Είναι για τον κατακερματισμό που ο Θεός τιμώρησε τη ρωσική γη - κατά την άποψη των συγχρόνων.

Η ίδια η έννοια του Ταταρομογγολικός ζυγός» που εισήγαγε ο Ν.Μ. Karamzin στο μνημειώδες έργο του. Παρεμπιπτόντως, συνήγαγε από αυτό και τεκμηρίωσε την ανάγκη για μια αυταρχική μορφή διακυβέρνησης στη Ρωσία. Η εμφάνιση της έννοιας του ζυγού ήταν απαραίτητη για να δικαιολογηθεί, πρώτον, η καθυστέρηση της Ρωσίας έναντι των χωρών της Ευρώπης και, δεύτερον, να δικαιολογηθεί η ανάγκη αυτού του εξευρωπαϊσμού.

Εάν κοιτάξετε διαφορετικά σχολικά εγχειρίδια, τότε η χρονολόγηση αυτού του ιστορικού φαινομένου θα είναι διαφορετική. Ωστόσο, συχνά χρονολογείται από το 1237 έως το 1480: από την αρχή της πρώτης εκστρατείας του Μπατού στη Ρωσία και τελείωσε με τη στάση στον ποταμό Ούγκρα, όταν ο Χαν Αχμάτ έφυγε και έτσι αναγνώρισε σιωπηρά την ανεξαρτησία του Μοσχοβίτη κράτους. Κατ 'αρχήν, αυτή είναι μια λογική χρονολόγηση: ο Batu, έχοντας καταλάβει και νίκησε τη βορειοανατολική Ρωσία, έχει ήδη υποτάξει μέρος των ρωσικών εδαφών στον εαυτό του.

Ωστόσο, στις τάξεις μου καθορίζω πάντα την ημερομηνία έναρξης του μογγολικού ζυγού το 1240 - μετά τη δεύτερη εκστρατεία του Μπατού, ήδη στη Νότια Ρωσία. Το νόημα αυτού του ορισμού είναι ότι εκείνη την εποχή ολόκληρη η ρωσική γη ήταν ήδη υποταγμένη στο Μπατού και εκείνος είχε ήδη επιβάλει δασμούς σε αυτήν, κανόνισε Μπάσκακες στα κατεχόμενα εδάφη κ.λπ.

Αν το σκεφτείτε, η ημερομηνία έναρξης του ζυγού μπορεί επίσης να προσδιοριστεί το 1242 - όταν οι Ρώσοι πρίγκιπες άρχισαν να έρχονται στην Ορδή με δώρα, αναγνωρίζοντας έτσι την εξάρτηση από τη Χρυσή Ορδή. Αρκετές σχολικές εγκυκλοπαίδειες τοποθετούν την ημερομηνία έναρξης του ζυγού ακριβώς κάτω από αυτή τη χρονιά.

Η ημερομηνία του τέλους του μογγολο-ταταρικού ζυγού τοποθετείται συνήθως το 1480 μετά το Standing on the river. Ακμή. Ωστόσο, είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα το βασίλειο της Μόσχας διαταράχθηκε από τα «θραύσματα» της Χρυσής Ορδής: το Χανάτο του Καζάν, το Αστραχάν, η Κριμαία ... Το Χανάτο της Κριμαίας εκκαθαρίστηκε πλήρως το 1783. Επομένως, ναι, μπορούμε να μιλάμε για επίσημη ανεξαρτησία. Με επιφυλάξεις όμως.

Με εκτίμηση, Andrey Puchkov

ΜΟΓΓΟΛΙΚΟΣ ΖΥΓΟΣ(Μογγόλο-Τατάρ, Τατάρ-Μογγόλο, Ορδή) - το παραδοσιακό όνομα για το σύστημα εκμετάλλευσης των ρωσικών εδαφών από κατακτητές-νομάδες που ήρθαν από την Ανατολή από το 1237 έως το 1480.

Σύμφωνα με τα ρωσικά χρονικά, αυτοί οι νομάδες ονομάζονταν στη Ρωσία "Τάταροι" από το όνομα της πιο δραστήριας και δραστήριας φυλής των Οτούζ-Τάταρων. Έγινε γνωστό από την εποχή της κατάκτησης του Πεκίνου το 1217 και οι Κινέζοι άρχισαν να αποκαλούν με αυτό το όνομα όλες τις φυλές των εισβολέων που προέρχονταν από τις μογγολικές στέπες. Με το όνομα «Τάταροι», οι εισβολείς μπήκαν επίσης στα ρωσικά χρονικά ως γενικευμένη έννοια για όλους τους ανατολικούς νομάδες που κατέστρεψαν τα ρωσικά εδάφη.

Η αρχή του ζυγού τέθηκε στα χρόνια της κατάκτησης των ρωσικών εδαφών (η Μάχη της Κάλκα το 1223, η κατάκτηση της βορειοανατολικής Ρωσίας το 1237-1238, η εισβολή στη νότια το 1240 και η νοτιοδυτική Ρωσία το 1242). Συνοδεύτηκε από την καταστροφή 49 ρωσικών πόλεων από τις 74, που ήταν ένα βαρύ πλήγμα στα θεμέλια του αστικού ρωσικού πολιτισμού - βιοτεχνίας. Ο ζυγός οδήγησε στην εκκαθάριση πολυάριθμων μνημείων υλικού και πνευματικού πολιτισμού, στην καταστροφή πέτρινων κτισμάτων και στην πυρπόληση μοναστηριακών και εκκλησιαστικών βιβλιοθηκών.

Η ημερομηνία της επίσημης ίδρυσης του ζυγού θεωρείται το 1243, όταν ο πατέρας του Αλέξανδρου Νιέφσκι είναι ο τελευταίος γιος του Βσεβολόντ της Μεγάλης Φωλιάς, Πρίγκιπας. Ο Yaroslav Vsevolodovich δέχτηκε από τους κατακτητές μια ετικέτα (πιστοποιητικό έγγραφο) για μια μεγάλη βασιλεία στη γη του Βλαντιμίρ, στην οποία αποκαλούνταν "ο πρεσβύτερος όλων των άλλων πρίγκιπες στη ρωσική γη". Ταυτόχρονα, τα ρωσικά πριγκιπάτα, που ηττήθηκαν από τα Μογγολο-Τατάρ στρατεύματα λίγα χρόνια νωρίτερα, δεν θεωρήθηκαν άμεσα ενταγμένα στην αυτοκρατορία των κατακτητών, η οποία έλαβε το όνομα Χρυσή Ορδή τη δεκαετία του 1260. Παρέμειναν πολιτικά αυτόνομοι, διατήρησαν την τοπική πριγκιπική διοίκηση, οι δραστηριότητες της οποίας ελέγχονταν από μόνιμους ή τακτικά επισκεπτόμενους εκπροσώπους της Ορδής (Μπασκάκες). Οι Ρώσοι πρίγκιπες θεωρούνταν παραπόταμοι των Χαν της Ορδής, αλλά αν λάμβαναν ετικέτες από τους Χαν, παρέμεναν επίσημα αναγνωρισμένοι ως ηγεμόνες των εδαφών τους. Και τα δύο συστήματα - υποτελής (συλλογή φόρου τιμής από την Ορδή - "έξοδος" ή, αργότερα, "yasak") και η έκδοση ετικετών - εδραίωσαν τον πολιτικό κατακερματισμό των ρωσικών εδαφών, ενέτειναν τον ανταγωνισμό μεταξύ των πριγκίπων, συνέβαλαν στην αποδυνάμωση των δεσμών μεταξύ των βορειοανατολικών και βορειοδυτικών πριγκηπάτων και εδαφών με τη νότια και νοτιοδυτική Ρωσία, η οποία έγινε τμήμα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και της Πολωνίας.

Η Ορδή δεν διατήρησε μόνιμο στρατό στο ρωσικό έδαφος που είχε κατακτήσει. Ο ζυγός υποστηρίχθηκε από την κατεύθυνση των τιμωρητικών αποσπασμάτων και στρατευμάτων, καθώς και από καταστολές εναντίον ανυπάκουων ηγεμόνων που αντιστάθηκαν στην εφαρμογή των διοικητικών μέτρων που σχεδιάστηκαν στο αρχηγείο του Χαν. Έτσι, στη Ρωσία τη δεκαετία του 1250, η διεξαγωγή μιας γενικής απογραφής του πληθυσμού των ρωσικών εδαφών από τους Μπασκάκους -«αριθμητικά», και αργότερα η καθιέρωση υποβρύχιας και στρατιωτικής θητείας, προκάλεσε ιδιαίτερη δυσαρέσκεια. Ένας από τους τρόπους για να επηρεαστούν οι Ρώσοι πρίγκιπες ήταν το σύστημα ομήρων, αφήνοντας έναν από τους συγγενείς των πριγκίπων στο αρχηγείο του Χαν, στην πόλη Σαράι στον Βόλγα. Ταυτόχρονα, συγγενείς υπάκουων ηγεμόνων ενθαρρύνθηκαν και αφέθηκαν ελεύθεροι, πεισματάρηδες σκοτώθηκαν.

Η Ορδή ενθάρρυνε την πίστη εκείνων των πριγκίπων που συμβιβάστηκαν με τους κατακτητές. Έτσι, για την ετοιμότητα του Αλέξανδρου Νιέφσκι να πληρώσει μια «διέξοδο», (αφιέρωμα) στους Τατάρους, όχι μόνο έλαβε την υποστήριξη του Τατάρ ιππικού στη μάχη με τους Γερμανούς ιππότες στις Λίμνη Peipus 1242, αλλά εξασφάλισε επίσης ότι ο πατέρας του, Γιαροσλάβ, έλαβε την πρώτη ετικέτα για μια μεγάλη βασιλεία. Το 1259, κατά τη διάρκεια μιας εξέγερσης ενάντια στους «αριθμούς» στο Νόβγκοροντ, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι εξασφάλισε τη διεξαγωγή της απογραφής και μάλιστα έδωσε φρουρούς («φύλακες») για τους Μπασκάκους, ώστε να μην κομματιαστούν από τους επαναστάτες κατοίκους της πόλης. Για την υποστήριξη που του παρασχέθηκε, ο Χαν Μπέρκε αρνήθηκε τον βίαιο εξισλαμισμό των κατακτημένων ρωσικών εδαφών. Επιπλέον, η Ρωσική Εκκλησία εξαιρέθηκε από την καταβολή φόρου τιμής («έξοδος»).

Όταν πέρασε η πρώτη, πιο δύσκολη στιγμή για την εισαγωγή της εξουσίας των Χαν στη ρωσική ζωή, και η κορυφή της ρωσικής κοινωνίας (πρίγκιπες, βογιάροι, έμποροι, εκκλησία) βρήκε αμοιβαία γλώσσαμε τη νέα κυβέρνηση, όλο το βάρος της αποτίμησης φόρου τιμής στις συνδυασμένες δυνάμεις των κατακτητών και των παλαιών αφεντάδων έπεσε στον λαό. Τα κύματα των λαϊκών εξεγέρσεων που περιγράφει ο χρονικογράφος αυξάνονταν συνεχώς για σχεδόν μισό αιώνα, ξεκινώντας από το 1257–1259, την πρώτη προσπάθεια για μια πανρωσική απογραφή. Η εφαρμογή του ανατέθηκε στον Κιτάτα, συγγενή του μεγάλου χάνου. Εξεγέρσεις κατά των Μπασκάκων ξεσήκωσαν επανειλημμένα παντού: τη δεκαετία του 1260 στο Ροστόφ, το 1275 στα νότια ρωσικά εδάφη, στη δεκαετία του 1280 στο Γιαροσλάβλ, το Σούζνταλ, τον Βλαντιμίρ, τον Μουρόμ, το 1293 και ξανά, το 1327, στο Τβερ. Η εξάλειψη του βασκικού συστήματος μετά τη συμμετοχή των στρατευμάτων του πρίγκιπα της Μόσχας. Ο Ιβάν Ντανίλοβιτς Καλίτα στην καταστολή της εξέγερσης του Τβερ του 1327 (από τότε, η συλλογή φόρου από τον πληθυσμό ανατέθηκε, για να αποφευχθούν νέες συγκρούσεις, στους Ρώσους πρίγκιπες και τους φορολογικούς αγρότες που υπάγονταν σε αυτούς) δεν σταμάτησε να πληρώνει φόρο τιμής ως τέτοια. Προσωρινή απαλλαγή από αυτούς ελήφθη μόνο μετά τη μάχη του Kulikovo το 1380, αλλά ήδη το 1382 αποκαταστάθηκε η πληρωμή φόρου.

Ο πρώτος πρίγκιπας που έλαβε μεγάλη βασιλεία χωρίς την δύσμοιρη «ταμπέλα», στα δικαιώματα της «πατρίδας» του, ήταν ο γιος του νικητή της Ορδής στη μάχη του Κουλίκοβο, v.kn. Βασίλι Ι Ντμίτριεβιτς. Η "Έξοδος" στην Ορδή άρχισε να πληρώνεται παράτυπα υπό τον ίδιο και η προσπάθεια του Khan Edigey να αποκαταστήσει την προηγούμενη τάξη πραγμάτων καταλαμβάνοντας τη Μόσχα (1408) απέτυχε. Αν και κατά τον φεουδαρχικό πόλεμο των μέσων του 15ου αι. η Ορδή και έκανε μια σειρά από νέες καταστροφικές εισβολές στη Ρωσία (1439, 1445, 1448, 1450, 1451, 1455, 1459), αλλά δεν ήταν πλέον σε θέση να αποκαταστήσουν την κυριαρχία τους. Η πολιτική ενοποίηση των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα υπό τον Ιβάν Γ' Βασιλίεβιτς δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την πλήρη εξάλειψη του ζυγού· το 1476 αρνήθηκε να πληρώσει καθόλου φόρο. Το 1480, μετά την ανεπιτυχή εκστρατεία της Μεγάλης Ορδής Χαν Αχμάτ («Στάθηκε στην Ούγκρα» 1480), ο ζυγός τελικά ανατράπηκε.

Οι σύγχρονοι ερευνητές στις εκτιμήσεις τους για περισσότερα από 240 χρόνια κυριαρχίας της Ορδής στα ρωσικά εδάφη διαφέρουν σημαντικά. Ο ίδιος ο χαρακτηρισμός αυτής της περιόδου ως «ζυγός» σε σχέση με τη ρωσική και τη σλαβική ιστορία γενικότερα εισήχθη από τον Πολωνό χρονικογράφο Dlugosz το 1479 και έκτοτε έχει εδραιωθεί σταθερά στη δυτικοευρωπαϊκή ιστοριογραφία. Στη ρωσική επιστήμη, αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον N.M. Karamzin (1766–1826), ο οποίος πίστευε ότι ήταν ο ζυγός που εμπόδισε την ανάπτυξη της Ρωσίας σε σύγκριση με τη Δυτική Ευρώπη: «Το κουβούκλιο των βαρβάρων, σκοτεινιάζει τον ορίζοντα Η Ρωσία, μας έκρυβε την Ευρώπη εκείνη ακριβώς την εποχή, που μέσα της πολλαπλασιάζονταν όλο και περισσότερο οι ευεργετικές πληροφορίες και συνήθειες. Την ίδια άποψη για τον ζυγό ως αποτρεπτικό παράγοντα για την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση του πανρωσικού κρατιδίου, την ενίσχυση των ανατολικών δεσποτικών τάσεων σε αυτό είχαν επίσης οι S.M. Soloviev και V.O. Klyuchevsky, οι οποίοι σημείωσαν ότι οι συνέπειες του ζυγού ήταν η καταστροφή της χώρας, με μεγάλη υστέρηση σε σχέση με τη Δυτική Ευρώπη, μη αναστρέψιμες αλλαγές στις πολιτισμικές και κοινωνικο-ψυχολογικές διαδικασίες. Αυτή η προσέγγιση για την αξιολόγηση του ζυγού της Ορδής κυριάρχησε επίσης στη σοβιετική ιστοριογραφία (A.N. Nasonov, V.V. Kargalov).

Διάσπαρτες και σπάνιες προσπάθειες αναθεώρησης της καθιερωμένης άποψης συνάντησαν αντίσταση. Τα έργα των ιστορικών που εργάστηκαν στη Δύση χαιρετίστηκαν κριτικά (πρώτα απ 'όλα, ο G.V. Vernadsky, ο οποίος είδε μια περίπλοκη συμβίωση στη σχέση μεταξύ των ρωσικών εδαφών και της Ορδής, από την οποία κάθε έθνος κέρδισε κάτι). Η έννοια του γνωστού Ρώσου τουρκολόγου Λ.Ν. Πίστευε ότι οι νομαδικές φυλές που εισέβαλαν στη Ρωσία από την Ανατολή μπόρεσαν να δημιουργήσουν μια ειδική διοικητική τάξη που εξασφάλιζε την πολιτική αυτονομία των ρωσικών ηγεμονιών, έσωσε τη θρησκευτική τους ταυτότητα (Ορθοδοξία) και έτσι έθεσε τα θεμέλια για τη θρησκευτική ανοχή και την ευρασιατική ουσία της Ρωσίας. Ο Gumilyov υποστήριξε ότι το αποτέλεσμα των κατακτήσεων της Ρωσίας στις αρχές του 13ου αιώνα. δεν υπήρχε ζυγός, αλλά ένα είδος συμμαχίας με την Ορδή, η αναγνώριση από τους Ρώσους πρίγκιπες της υπέρτατης δύναμης του Χαν. Ταυτόχρονα, οι ηγεμόνες των γειτονικών πριγκηπάτων (Μινσκ, Πόλοτσκ, Κίεβο, Γκάλιτς, Βολυνία) που δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν αυτή τη δύναμη κατακτήθηκαν από τους Λιθουανούς και τους Πολωνούς, έγιναν μέρος των κρατών τους και υποβλήθηκαν σε καθολικισμό αιώνων. Ήταν ο Gumilyov που επεσήμανε πρώτος ότι το αρχαίο ρωσικό όνομα των νομάδων από την Ανατολή (μεταξύ των οποίων κυριαρχούσαν οι Μογγόλοι) - "Τάταροι" - δεν μπορεί να προσβάλει τα εθνικά αισθήματα των σύγχρονων Τατάρων του Βόλγα (Καζάν) που ζουν στην επικράτεια του Ταταρστάν. Το έθνος τους, πίστευε, δεν φέρει ιστορική ευθύνη για τις ενέργειες νομαδικών φυλών από τις στέπες της Νοτιοανατολικής Ασίας, αφού οι πρόγονοι των Τατάρων του Καζάν ήταν οι Κάμα Βούλγαροι, οι Κιπτσάκοι και εν μέρει οι αρχαίοι Σλάβοι. Ο Gumilyov συνέδεσε την ιστορία της εμφάνισης του «μύθου του ζυγού» με τις δραστηριότητες των δημιουργών της Νορμανδικής θεωρίας - Γερμανών ιστορικών που υπηρέτησαν στην Ακαδημία Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης τον 18ο αιώνα και παραμόρφωσαν πραγματικά γεγονότα.

Στη μετασοβιετική ιστοριογραφία, το ζήτημα της ύπαρξης του ζυγού εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενο. Η αύξηση του αριθμού των υποστηρικτών της ιδέας του Gumilyov είχε ως αποτέλεσμα εκκλήσεις προς τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας το 2000 να ακυρώσει τον εορτασμό της επετείου της Μάχης του Kulikovo, καθώς, σύμφωνα με τους συντάκτες των εκκλήσεων, "δεν υπήρχε ζυγός στη Ρωσία». Σύμφωνα με αυτούς τους ερευνητές, με την υποστήριξη των αρχών του Ταταρστάν και του Καζακστάν, στη μάχη του Κουλίκοβο, τα συνδυασμένα στρατεύματα Ρωσίας-Τάτας πολέμησαν με τον σφετεριστή της εξουσίας στην Ορδή, τον Temnik Mamai, ο οποίος αυτοανακηρύχτηκε Χαν και συγκέντρωσε μισθωτούς Γενουάτες, Αλανούς. (Οσσετοί), Κασόγκς (Κερκέζοι) και Πόλοβτσι.

Παρά τη συζήτηση όλων αυτών των δηλώσεων, το γεγονός της σημαντικής αμοιβαίας επιρροής των πολιτισμών των λαών που έζησαν σε στενές πολιτικές, κοινωνικές και δημογραφικές επαφές για σχεδόν τρεις αιώνες είναι αναμφισβήτητο.

Λεβ Πουσκάρεφ, Νατάλια Πουσκάρεβα

Πώς γράφονται οι ιστοριογραφίες;

Δυστυχώς, δεν υπάρχει ακόμη αναλυτική ανασκόπηση για την ιστορία των ιστοριογραφιών. Είναι κρίμα! Τότε θα καταλάβαμε τη διαφορά μεταξύ ιστοριογραφίας για την υγεία του κράτους και ιστοριογραφίας για την ανάπαυσή του. Αν θέλουμε να δοξάσουμε την αρχή του κράτους, θα γράψουμε ότι ιδρύθηκε από έναν εργατικό και ανεξάρτητο λαό, που απολαμβάνει τον άξιο σεβασμό των γειτόνων του.
Αν θέλουμε να του τραγουδήσουμε ένα ρέκβιεμ, τότε ας πούμε ότι ιδρύθηκε από έναν άγριο λαό που ζούσε σε πυκνά δάση και αδιάβατους βάλτους, και το κράτος δημιουργήθηκε από εκπροσώπους διαφορετικής εθνότητας, που ήρθαν εδώ μόνο και μόνο λόγω αδυναμίας των κατοίκων της περιοχής για να εξοπλίσουν ένα ξεχωριστό και ανεξάρτητο κράτος. Στη συνέχεια, αν ψάλλουμε ένα εγκώμιο, θα πούμε ότι το όνομα αυτού του αρχαίου σχηματισμού έγινε κατανοητό από όλους, και δεν έχει αλλάξει μέχρι σήμερα. Αντίθετα, αν θάψουμε το κράτος μας, θα πούμε ότι ονομάστηκε άγνωστο πώς, και μετά άλλαξε το όνομά του. Τέλος, υπέρ του κράτους στην πρώτη φάση της ανάπτυξής του θα είναι η διεκδίκηση της ισχύος του. Και αντίστροφα, αν θέλουμε να δείξουμε ότι το κράτος ήταν έτσι, πρέπει να δείξουμε όχι μόνο ότι ήταν αδύναμο, αλλά και ότι μπόρεσε να το κατακτήσει ένας άγνωστος στην αρχαιότητα, και ένας πολύ φιλήσυχος και μικρός λαός. Σε αυτήν την τελευταία δήλωση θα ήθελα να σταθώ.

- Αυτό είναι το όνομα ενός κεφαλαίου από το βιβλίο του Kungurov (KUN). Γράφει: «Η επίσημη εκδοχή της αρχαίας ρωσικής ιστορίας, που συντίθεται από Γερμανούς που απολύθηκαν από το εξωτερικό στην Αγία Πετρούπολη, είναι χτισμένη σύμφωνα με το ακόλουθο σχήμα: ένα ενιαίο Ρωσικό κράτος, που δημιουργήθηκε από τους νεοφερμένους Βίκινγκς, αποκρυσταλλώνεται γύρω από το Κίεβο και τον μεσαίο Δνείπερο και φέρει το όνομα της Ρωσίας του Κιέβου, μετά από κάπου στην Ανατολή έρχονται κακοί άγριοι νομάδες, καταστρέφουν το ρωσικό κράτος και εγκαθιδρύουν ένα καθεστώς κατοχής που ονομάζεται «ζυγός». Μετά από δυόμισι αιώνες, οι πρίγκιπες της Μόσχας ρίχνουν τον ζυγό, συλλέγουν ρωσικά εδάφη υπό την κυριαρχία τους και δημιουργούν ένα ισχυρό Μοσχοβίτικο βασίλειο, το οποίο είναι ο διάδοχος της Ρωσίας του Κιέβου και απαλλάσσουν τους Ρώσους από τον «ζυγό». Για αρκετούς αιώνες στην Ανατολική Ευρώπη υπήρχε ένα εθνικά ρωσικό Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, αλλά πολιτικά εξαρτάται από τους Πολωνούς και επομένως δεν μπορεί να θεωρηθεί ρωσικό κράτος, επομένως, ο πόλεμος μεταξύ Λιθουανίας και Μοσχοβίας δεν πρέπει να θεωρείται εμφύλιος διαμάχη των Ρώσων πριγκίπων, αλλά ως αγώνας μεταξύ Μόσχας και Πολωνίας για την επανένωση των ρωσικών εδαφών.

Παρά το γεγονός ότι αυτή η εκδοχή της ιστορίας εξακολουθεί να αναγνωρίζεται ως επίσημη, μόνο οι «επαγγελματίες» επιστήμονες μπορούν να τη θεωρήσουν αξιόπιστη. Ένα άτομο που έχει συνηθίσει να σκέφτεται με το κεφάλι του θα το αμφισβητήσει πολύ αυτό, έστω και μόνο επειδή η ιστορία της εισβολής των Μογγόλων ρουφήχτηκε εντελώς από το δάχτυλό του. Μέχρι τον 19ο αιώνα, οι Ρώσοι δεν υποψιάζονταν καθόλου ότι δήθεν είχαν κατακτηθεί κάποτε από άγριους της Υπερμπαϊκαλίας. Πράγματι, η εκδοχή ότι ένα πολύ ανεπτυγμένο κράτος καταστράφηκε ολοσχερώς από κάποιες άγριες στέπες που δεν μπόρεσαν να δημιουργήσουν στρατό σύμφωνα με τα τεχνικά και πολιτιστικά επιτεύγματα εκείνης της εποχής φαίνεται παραληρηματική. Επιπλέον, ένας λαός όπως οι Μογγόλοι δεν ήταν γνωστός στην επιστήμη. Είναι αλήθεια ότι οι ιστορικοί δεν έχασαν τα κεφάλια τους και ανακοίνωσαν ότι οι Μογγόλοι είναι ένας μικρός νομαδικός λαός Khalkha που ζει στην Κεντρική Ασία "(KUN: 162).

Πράγματι, όλοι οι μεγάλοι κατακτητές είναι γνωστοί. Όταν η Ισπανία είχε έναν ισχυρό στόλο, τη μεγάλη αρμάδα, η Ισπανία κατέλαβε μια σειρά από εδάφη στη Βόρεια και Νότια Αμερική, και σήμερα υπάρχουν δύο δωδεκάδες κράτη της Λατινικής Αμερικής. Η Βρετανία, ως ερωμένη των θαλασσών, έχει ή είχε επίσης πολλές αποικίες. Όμως σήμερα δεν γνωρίζουμε ούτε μία αποικία της Μογγολίας ούτε ένα κράτος που να εξαρτάται από αυτήν. Επιπλέον, εκτός από τους Μπουριάτς ή τους Καλμίκους, που είναι οι ίδιοι Μογγόλοι, καμία εθνική ομάδα στη Ρωσία δεν μιλάει μογγολικά.

«Οι ίδιοι οι Khalkha έμαθαν ότι ήταν οι κληρονόμοι του μεγάλου Τζένγκις Χαν μόνο τον 19ο αιώνα, αλλά δεν είχαν αντίρρηση - όλοι θέλουν να έχουν μεγάλους, αν και μυθικούς, προγόνους. Και για να εξηγηθεί η εξαφάνιση των Μογγόλων αφού κατέκτησαν επιτυχώς τον μισό κόσμο, εισάγεται σε χρήση ένας εντελώς τεχνητός όρος «Μογγόλοι-Τάταροι», που σημαίνει άλλους νομαδικούς λαούς που υποτίθεται ότι κατακτήθηκαν από τους Μογγόλους, οι οποίοι ενώθηκαν με τους κατακτητές και σχημάτισαν μια ορισμένη κοινότητα σε αυτά. Στην Κίνα, οι ξενόγλωσσοι κατακτητές μετατρέπονται σε Manchus, στην Ινδία - σε Mughals, και στις δύο περιπτώσεις σχηματίζουν τις κυρίαρχες δυναστείες. Στο μέλλον, ωστόσο, δεν παρατηρούμε νομάδες Τάταρους, αλλά αυτό συμβαίνει γιατί, όπως εξηγούν οι ίδιοι ιστορικοί, οι Μογγόλο-Τάταροι εγκαταστάθηκαν στα εδάφη που κατέκτησαν και εν μέρει τους πήραν πίσω στη στέπα και εξατμίστηκαν εκεί εντελώς χωρίς ένα ίχνος ”(KUN: 162- 163).

Wikipedia για τον ζυγό.

Έτσι ερμηνεύει η Wikipedia τον Ταταρο-Μογγολικό ζυγό: «Ο Μογγολο-Ταταρικός ζυγός είναι ένα σύστημα πολιτικής και υποτελούς εξάρτησης των ρωσικών πριγκηπάτων από τους Μογγόλου-Τατάρους Χαν (μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '60 του XIII αιώνα, οι Μογγόλοι Χάνοι , μετά τους χαν της Χρυσής Ορδής) στους XIII-XV αιώνες. Η εγκαθίδρυση του ζυγού κατέστη δυνατή ως αποτέλεσμα του Μογγολική εισβολήστη Ρωσία το 1237-1241 και έλαβε χώρα μέσα σε δύο δεκαετίες μετά από αυτήν, συμπεριλαμβανομένων των ερειπωμένων εδαφών. Στη βορειοανατολική Ρωσία διήρκεσε μέχρι το 1480. Σε άλλα ρωσικά εδάφη, εκκαθαρίστηκε τον 14ο αιώνα καθώς απορροφήθηκαν από το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και της Πολωνίας.

Ο όρος «ζυγός», που σημαίνει τη δύναμη της Χρυσής Ορδής πάνω στη Ρωσία, δεν απαντάται στα ρωσικά χρονικά. Εμφανίστηκε στο γύρισμα του 15ου-16ου αιώνα στην πολωνική ιστορική λογοτεχνία. Ο πρώτος που το χρησιμοποίησε ήταν ο χρονικογράφος Jan Dlugosh («iugum barbarum», «iugum servitutis») το 1479 και ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Κρακοβίας Matvey Mechovsky το 1517. Λογοτεχνία: 1. The Golden Horde // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμους) και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη: 1890-1907.2. Malov N. M., Malyshev A. B., Rakushin A. I. "Religion in the Golden Horde". Ο σχηματισμός λέξης «Μογγολο-ταταρικός ζυγός» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1817 από τον H. Kruse, του οποίου το βιβλίο μεταφράστηκε στα ρωσικά στα μέσα του 19ου αιώνα και δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη.

Έτσι, για πρώτη φορά αυτός ο όρος εισήχθη από τους Πολωνούς στους αιώνες XV-XVI, οι οποίοι είδαν τον «ζυγό» στις σχέσεις των Τατάρ-Μογγόλων με άλλους λαούς. Ο λόγος για αυτό εξηγείται από το δεύτερο έργο 3 συγγραφέων: «Προφανώς, ο ταταρικός ζυγός χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στην πολωνική ιστορική λογοτεχνία του τέλους του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα. Αυτή την εποχή, στα σύνορα της Δυτικής Ευρώπης, ασκούσε ενεργή εξωτερική πολιτική το νεαρό Μοσχοβίτικο κράτος, το οποίο είχε απελευθερωθεί από την υποτελή εξάρτηση των Χαν της Χρυσής Ορδής. Στη γειτονική Πολωνία, υπάρχει αυξημένο ενδιαφέρον για την ιστορία, την εξωτερική πολιτική, τις ένοπλες δυνάμεις, τις εθνικές σχέσεις, την εσωτερική δομή, τις παραδόσεις και τα έθιμα της Μοσχοβίας. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι για πρώτη φορά χρησιμοποιήθηκε η φράση ταταρικός ζυγός στο Πολωνικό Χρονικό (1515-1519) από τον Matvey Mekhovsky, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας, ιατρό της αυλής και αστρολόγο του βασιλιά Sigismund I. Ο συγγραφέας διαφόρων ιατρικών και ιστορικά έργα, μίλησαν με ενθουσιασμό για τον Ιβάν Γ', ο οποίος έριξε τον Τατάρ ζυγό, θεωρώντας αυτό το σημαντικότερο πλεονέκτημά του, και προφανώς το παγκόσμιο γεγονός της εποχής.

Αναφορά του ζυγού από τους ιστορικούς.

Η στάση της Πολωνίας απέναντι στη Ρωσία ήταν πάντα διφορούμενη, και η στάση απέναντι στη μοίρα της - ως εξαιρετικά τραγική. Άρα θα μπορούσαν να μεγαλοποιήσουν εντελώς την εξάρτηση ορισμένων λαών από τους Τατάρο-Μογγόλους. Και στη συνέχεια 3 συγγραφείς συνεχίζουν: «Αργότερα, ο όρος ταταρικός ζυγός αναφέρεται επίσης σε σημειώσεις για τον πόλεμο της Μόσχας του 1578-1582, που συνέταξε ο υπουργός Εξωτερικών ενός άλλου βασιλιά, Στέφαν Μπατόριο, Ράινχολντ Χάιντενσταϊν. Ακόμη και ο Jacques Margeret, Γάλλος μισθοφόρος και τυχοδιώκτης, αξιωματικός της ρωσικής υπηρεσίας και άνθρωπος μακριά από την επιστήμη, ήξερε τι σήμαινε ο ταταρικός ζυγός. Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε ευρέως από άλλους δυτικοευρωπαίους ιστορικούς του 17ου-18ου αιώνα. Συγκεκριμένα, γνώριζαν μαζί του ο Άγγλος Τζον Μίλτον και ο Γάλλος Ντε Του. Έτσι, για πρώτη φορά, ο όρος ταταρικός ζυγός εισήχθη πιθανότατα στην κυκλοφορία από Πολωνούς και Δυτικοευρωπαίους ιστορικούς και όχι από Ρώσους ή Ρώσους.

Προς το παρόν, θα διακόψω το απόσπασμα για να επιστήσω την προσοχή στο γεγονός ότι οι ξένοι γράφουν για τον «ζυγό», πρώτα απ 'όλα, που τους άρεσε πολύ το σενάριο μιας αδύναμης Ρωσίας, η οποία καταλήφθηκε από τους «κακούς Τάταρους». Ενώ οι Ρώσοι ιστορικοί δεν γνώριζαν ακόμα τίποτα γι' αυτό

"ΣΕ. Ο N. Tatishchev δεν χρησιμοποίησε αυτή τη φράση, ίσως γιατί, όταν έγραφε τη Ρωσική Ιστορία, βασίστηκε κυρίως σε όρους και εκφράσεις του πρώιμου ρωσικού χρονικού, όπου απουσιάζει. Ο I. N. Boltin χρησιμοποιούσε ήδη τον όρο Ταταρική κυριαρχία και οι M., M., Shcherbatov πίστευαν ότι η απελευθέρωση από τον ταταρικό ζυγό ήταν ένα τεράστιο επίτευγμα του Ivan III. N.M., ο Karamzin βρήκε στον Ταταρικό ζυγό και τα δύο αρνητικά - τη σύσφιξη των νόμων και των εθίμων, την επιβράδυνση της ανάπτυξης της εκπαίδευσης και της επιστήμης και τις θετικές πτυχές - το σχηματισμό αυτοκρατορίας, παράγοντα για την ενοποίηση της Ρωσίας. Μια άλλη φράση, ο ταταρομογγολικός ζυγός, επίσης, πιθανότατα, προέρχεται από το λεξικό δυτικών, και όχι εγχώριων ερευνητών. Το 1817, ο Christopher Kruse δημοσίευσε έναν Άτλαντα της Ευρωπαϊκής Ιστορίας, όπου εισήγαγε για πρώτη φορά τον όρο Μογγολο-Ταταρικός ζυγός στην επιστημονική κυκλοφορία. Αν και αυτό το έργο μεταφράστηκε στα ρωσικά μόνο το 1845, αλλά ήδη στη δεκαετία του '20 του XIX αιώνα. εγχώριοι ιστορικοί άρχισαν να χρησιμοποιούν αυτόν τον νέο επιστημονικό ορισμό. Από τότε, οι όροι: Μογγόλο-Τάταροι, Μογγολο-Ταταρικός ζυγός, Μογγόλος ζυγός, Ταταρικός ζυγός και Ζυγός Ορδών, έχουν παραδοσιακά διαδοθεί ευρέως στη ρωσική ιστορική επιστήμη. Στις εγκυκλοπαιδικές μας εκδόσεις, κάτω από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό στη Ρωσία του XIII-XV αιώνα, γίνεται κατανοητό: το σύστημα διακυβέρνησης των Μογγολο-Τατάρων φεουδαρχών, με τη βοήθεια διαφόρων πολιτικών, στρατιωτικών και οικονομικών μέσων, στόχευε στην τακτική εκμετάλλευση της κατακτημένης χώρας. Έτσι, στην ευρωπαϊκή ιστορική λογοτεχνία, ο όρος ζυγός υποδηλώνει κυριαρχία, καταπίεση, σκλαβιά, αιχμαλωσία ή τη δύναμη των ξένων κατακτητών επί ηττημένων λαών και κρατών. Είναι γνωστό ότι τα παλαιά ρωσικά πριγκιπάτα ήταν οικονομικά και πολιτικά υποταγμένα στη Χρυσή Ορδή και επίσης απέδιδαν φόρο τιμής. Οι Χάνοι της Χρυσής Ορδής παρεμβαίνουν ενεργά στην πολιτική των ρωσικών πριγκηπάτων, τις οποίες προσπάθησαν να ελέγξουν αυστηρά. Μερικές φορές, η σχέση μεταξύ της Χρυσής Ορδής και των ρωσικών πριγκιπάτων χαρακτηρίζεται ως συμβίωση ή στρατιωτική συμμαχία που στρέφεται εναντίον των χωρών της Δυτικής Ευρώπης και ορισμένων ασιατικών κρατών, πρώτα μουσουλμανικά και μετά την κατάρρευση της Μογγολικής Αυτοκρατορίας - Μογγολικά.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι, εάν θεωρητικά η λεγόμενη συμβίωση, ή στρατιωτική συμμαχία, μπορούσε να υπάρξει για κάποιο χρονικό διάστημα, τότε δεν ήταν ποτέ ισότιμη, εθελοντική και σταθερή. Επιπλέον, ακόμη και στην εποχή των αναπτυγμένων και όψιμος μεσαιωνικός, τα βραχυπρόθεσμα διακρατικά συνδικάτα επισημοποιούνταν συνήθως με συμβατικές σχέσεις. Δεν θα μπορούσαν να υπάρξουν τέτοιες ισότιμες σχέσεις μεταξύ των κατακερματισμένων ρωσικών πριγκιπάτων και της Χρυσής Ορδής, αφού οι χάνοι του Ulus Jochi εξέδιδαν ετικέτες για την κυριαρχία των πριγκίπων Βλαντιμίρ, Τβερ και Μόσχας. Οι Ρώσοι πρίγκιπες ήταν υποχρεωμένοι, κατόπιν αιτήματος των Χαν, να καταθέσουν στρατό για να συμμετάσχουν στις στρατιωτικές εκστρατείες της Χρυσής Ορδής. Επιπλέον, χρησιμοποιώντας τους Ρώσους πρίγκιπες και τον στρατό τους, οι Μογγόλοι πραγματοποιούν τιμωρητικές εκστρατείες εναντίον άλλων απείθαρχων ρωσικών πριγκιπάτων. Οι Χαν κάλεσαν τους πρίγκιπες στην Ορδή για να εκδώσουν μια ετικέτα να βασιλεύει μόνος και να εκτελεί ή να συγχωρεί όσους ήταν απαράδεκτοι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα ρωσικά εδάφη ήταν στην πραγματικότητα υπό την κυριαρχία ή τον ζυγό των Ulus of Jochi. Αν και, μερικές φορές, τα συμφέροντα της εξωτερικής πολιτικής των Χαν της Χρυσής Ορδής και των Ρώσων πριγκίπων, για διάφορους λόγους, θα μπορούσαν να συμπίπτουν κατά κάποιο τρόπο. Χρυσή Ορδή- Αυτή είναι μια κατάσταση χίμαιρας στην οποία οι κατακτητές αποτελούν την ελίτ και τα κατώτερα στρώματα είναι οι κατακτημένοι λαοί. Η Μογγολική ελίτ της Χρυσής Ορδής εδραίωσε την εξουσία στους Πολόβτσιους, τους Αλανούς, τους Κιρκάσιους, τους Χαζάρους, τους Βούλγαρους, τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς και επίσης έθεσε τα ρωσικά πριγκιπάτα σε άκαμπτη υποτελή εξάρτηση. Ως εκ τούτου, μπορεί να υποτεθεί ότι ο επιστημονικός όρος ζυγός είναι αρκετά αποδεκτός για να προσδιορίσει στην ιστορική βιβλιογραφία τη φύση της δύναμης της Χρυσής Ορδής που ιδρύθηκε όχι μόνο στα ρωσικά εδάφη.

Ο ζυγός ως εκχριστιανισμός της Ρωσίας.

Έτσι, οι Ρώσοι ιστορικοί επανέλαβαν πραγματικά τις δηλώσεις του Γερμανού Christopher Kruse, ενώ δεν αφαίρεσαν έναν τέτοιο όρο από κανένα χρονικό. Όχι μόνο ο Kungurov επέστησε την προσοχή στις παραξενιές στην ερμηνεία του ταταρομογγολικού ζυγού. Να τι διαβάζουμε στο άρθρο (ΤΑΤ): «Τέτοια εθνικότητα όπως οι Μογγόλο-Τάταροι δεν υπάρχει και δεν υπήρχε καθόλου. Οι Μογγόλοι και οι Τάταροι σχετίζονται μόνο από το γεγονός ότι περιπλανήθηκαν στη στέπα της Κεντρικής Ασίας, η οποία, όπως γνωρίζουμε, είναι αρκετά μεγάλη για να φιλοξενήσει κάθε νομαδικό λαό και ταυτόχρονα τους δίνει την ευκαιρία να μην διασταυρωθούν καθόλου σε μια περιοχή . Οι φυλές των Μογγόλων ζούσαν στο νότιο άκρο της ασιατικής στέπας και συχνά κυνηγούσαν για επιδρομές στην Κίνα και τις επαρχίες της, κάτι που συχνά επιβεβαιώνεται από την ιστορία της Κίνας. Ενώ άλλες νομαδικές τουρκικές φυλές, που αποκαλούνταν από αμνημονεύτων χρόνων στη Ρωσία Βούλγαροι (Βουλγαρία του Βόλγα), εγκαταστάθηκαν στον κάτω ρου του ποταμού Βόλγα. Εκείνη την εποχή στην Ευρώπη τους έλεγαν Τάταρους, ή ΤατΑρίγιεφ (η ισχυρότερη από τις νομαδικές φυλές, άκαμπτη και ανίκητη). Και οι Τάταροι, οι πιο κοντινοί γείτονες των Μογγόλων, ζούσαν στο βορειοανατολικό τμήμα της σύγχρονης Μογγολίας, κυρίως στην περιοχή της λίμνης Buir-Nor και μέχρι τα σύνορα της Κίνας. Υπήρχαν 70 χιλιάδες οικογένειες, οι οποίες αποτελούσαν 6 φυλές: Τάταροι Tutukulyut, Tatars Alchi, Chagan Tatars, Kuin Tatars, Terat Tatars, Barkui Tatars. Τα δεύτερα μέρη των ονομάτων, προφανώς, είναι τα αυτο-ονόματα αυτών των φυλών. Ανάμεσά τους δεν υπάρχει ούτε μια λέξη που να ακούγεται κοντά Τουρκική γλώσσα- είναι πιο σύμφωνα με τα μογγολικά ονόματα. Δύο συγγενείς λαοί - οι Τάταροι και οι Μογγόλοι - διεξήγαγαν έναν πόλεμο για μεγάλο χρονικό διάστημα με διαφορετική επιτυχία για αμοιβαία εξόντωση, έως ότου ο Τζένγκις Χαν κατέλαβε την εξουσία σε όλη τη Μογγολία. Η μοίρα των Τατάρων επισφραγίστηκε. Δεδομένου ότι οι Τάταροι ήταν οι δολοφόνοι του πατέρα του Τζένγκις Χαν, εξόντωσαν πολλές φυλές και φυλές κοντά του, υποστήριζαν συνεχώς τις φυλές που του αντιτίθεντο, «τότε ο Τζένγκις Χαν (Τέι-μου-Τσιν) διέταξε μια γενική σφαγή των Τατάρων και δεν έμεινε ούτε μία ζωντανός σε αυτό το όριο, το οποίο καθορίζεται από το νόμο (Yasak). να σκοτώσει και τις γυναίκες και τα μικρά παιδιά και να κόψει τις μήτρες των εγκύων για να τις καταστρέψει εντελώς. Γι' αυτό μια τέτοια εθνικότητα δεν θα μπορούσε να απειλήσει την ελευθερία της Ρωσίας. Επιπλέον, πολλοί ιστορικοί και χαρτογράφοι εκείνης της εποχής, ιδιαίτερα οι ανατολικοευρωπαίοι, «αμάρτησαν» αποκαλώντας όλους τους άφθαρτους (από την άποψη των Ευρωπαίων) και ανίκητους λαούς, TatAriy ή απλά TatArie στα λατινικά. Αυτό μπορεί εύκολα να εντοπιστεί σε αρχαίους χάρτες, για παράδειγμα, στον Χάρτη της Ρωσίας το 1594 στον Άτλαντα του Γκέρχαρντ Μέρκατορ ή στους Χάρτες της Ρωσίας και της Ταρταρίας του Ορτέλιους. Μπορείτε να δείτε αυτές τις κάρτες παρακάτω. Τι μπορούμε λοιπόν να δούμε από το νεοαποκτηθέν υλικό; Και βλέπουμε τι δεδομένο γεγονόςαπλά δεν θα μπορούσε να συμβεί, τουλάχιστον με τη μορφή που μας μεταδίδεται. Και πριν προχωρήσω στην αφήγηση της αλήθειας, προτείνω να εξετάσουμε μερικές ακόμη ασυνέπειες στην «ιστορική» περιγραφή αυτών των γεγονότων.

Ακόμα και στο σύγχρονο σχολικό πρόγραμμα σπουδών, αυτή η ιστορική στιγμή περιγράφεται εν συντομία ως εξής: «Στις αρχές του 13ου αιώνα, ο Τζένγκις Χαν συγκέντρωσε ένα μεγάλο στρατό από νομαδικούς λαούς και αφού τους υπέβαλε σε αυστηρή πειθαρχία, αποφάσισε να κατακτήσει ολόκληρο τον κόσμο. Έχοντας νικήσει την Κίνα, έστειλε τον στρατό του στη Ρωσία. Το χειμώνα του 1237, ο στρατός των «Μογγόλων-Τάταρων» εισέβαλε στο έδαφος της Ρωσίας, και αργότερα νικώντας τον ρωσικό στρατό στον ποταμό Κάλκα, προχώρησε περαιτέρω, μέσω της Πολωνίας και της Τσεχικής Δημοκρατίας. Ως αποτέλεσμα, έχοντας φτάσει στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας, ο στρατός σταματά ξαφνικά, και χωρίς να ολοκληρώσει το έργο του, γυρίζει πίσω. Από αυτή την περίοδο αρχίζει ο λεγόμενος «Μογγολο-ταταρικός ζυγός» πάνω από τη Ρωσία.
Αλλά περίμενε, επρόκειτο να καταλάβουν τον κόσμο...τότε γιατί δεν προχώρησαν παρακάτω; Οι ιστορικοί απάντησαν ότι φοβούνταν μια επίθεση από την πλάτη, ηττημένοι και λεηλατημένοι, αλλά ακόμα ισχυροί Ρώσοι. Αλλά αυτό είναι απλώς γελοίο. Ένα κράτος λεηλατημένο, θα τρέξει να προστατεύσει τις πόλεις και τα χωριά των άλλων; Αντίθετα, θα ξαναχτίσουν τα σύνορά τους και θα περιμένουν την επιστροφή των εχθρικών στρατευμάτων για να αντεπιτεθούν πλήρως. Όμως τα περίεργα δεν σταματούν εκεί. Για κάποιον αδιανόητο λόγο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Ρομανόφ, εξαφανίζονται δεκάδες χρονικά που περιγράφουν τα γεγονότα των «καιρών της Ορδής». Για παράδειγμα, "Ο λόγος για την καταστροφή της ρωσικής γης", οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτό είναι ένα έγγραφο από το οποίο αφαιρέθηκαν προσεκτικά όλα όσα θα μαρτυρούσαν τον Ζυγό. Άφησαν μόνο θραύσματα που έλεγαν για κάποιο είδος «προβλήματος» που έπληξε τη Ρωσία. Αλλά δεν υπάρχει λέξη για την «εισβολή των Μογγόλων». Υπάρχουν πολλά άλλα παράξενα. Στην ιστορία "About the Evil Tatars", ένας Khan από τη Χρυσή Ορδή διατάζει την εκτέλεση ενός Ρώσου χριστιανού πρίγκιπα ... επειδή αρνήθηκε να υποκύψει στον "ειδωλολατρικό θεό των Σλάβων!" Και μερικά χρονικά περιέχουν εκπληκτικές φράσεις, για παράδειγμα, όπως: "Λοιπόν, με τον Θεό!" - είπε ο Χαν και, σταυρωμένος, κάλπασε τον εχθρό. Τι συνέβη λοιπόν; Εκείνη την εποχή, η Ευρώπη άνθιζε ήδη τη «νέα πίστη», δηλαδή την πίστη στον Χριστό. Ο καθολικισμός ήταν διαδεδομένος παντού και κυβέρνησε τα πάντα, από τον τρόπο ζωής και το σύστημα μέχρι πολιτικό σύστημακαι νομοθεσία. Εκείνη την εποχή, οι σταυροφορίες κατά των Εθνών εξακολουθούσαν να είναι επίκαιρες, αλλά μαζί με τις στρατιωτικές μεθόδους, χρησιμοποιούνταν συχνά «τακτικά τεχνάσματα», παρόμοια με τη δωροδοκία ισχυρών προσώπων και την κλίση τους προς την πίστη τους. Και αφού λάβει την εξουσία μέσω ενός αγορασμένου προσώπου, η μεταστροφή όλων των «υφισταμένων» του στην πίστη. Ήταν ακριβώς μια τέτοια μυστική σταυροφορία που διεξήχθη τότε εναντίον της Ρωσίας. Μέσω δωροδοκίας και άλλων υποσχέσεων, οι λειτουργοί της εκκλησίας μπόρεσαν να καταλάβουν την εξουσία στο Κίεβο και στις κοντινές περιοχές. Μόλις σχετικά πρόσφατα, με τα πρότυπα της ιστορίας, έγινε το βάπτισμα της Ρωσίας, αλλά η ιστορία σιωπά για τον εμφύλιο πόλεμο που προέκυψε σε αυτό το έδαφος αμέσως μετά το αναγκαστικό βάπτισμα.

Έτσι, αυτός ο συγγραφέας ερμηνεύει τον «ταταρομογγολικό ζυγό» ως έναν εμφύλιο πόλεμο που επιβλήθηκε από τη Δύση, κατά τη διάρκεια του πραγματικού, δυτική βάπτισηΡωσία, που έλαβε χώρα στους XIII-XIV αιώνες. Μια τέτοια κατανόηση του βαπτίσματος της Ρωσίας είναι πολύ οδυνηρή για το ROC για δύο λόγους. Η ημερομηνία βάπτισης της Ρωσίας θεωρείται το 988 και όχι το 1237. Λόγω της αλλαγής ημερομηνίας, η αρχαιότητα του ρωσικού χριστιανισμού μειώνεται κατά 249 χρόνια, γεγονός που μειώνει τη «χιλιετία της Ορθοδοξίας» σχεδόν κατά ένα τρίτο. Από την άλλη πλευρά, η πηγή του ρωσικού χριστιανισμού δεν είναι οι δραστηριότητες των Ρώσων πριγκίπων, συμπεριλαμβανομένου του Βλαντιμίρ, αλλά οι δυτικές σταυροφορίες, που συνοδεύονται από μαζικές διαμαρτυρίες του ρωσικού πληθυσμού. Αυτό εγείρει το ζήτημα της νομιμότητας της εισαγωγής της Ορθοδοξίας στη Ρωσία. Τέλος, η ευθύνη για τον «ζυγό» στην προκειμένη περίπτωση μεταφέρεται από τον άγνωστο «Ταταρομογγόλο» στην πολύ πραγματική Δύση, στη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη. Και η επίσημη ιστοριογραφία για αυτό το ζήτημα αποδεικνύεται ότι δεν είναι επιστήμη, αλλά σύγχρονη σχεδόν επιστημονική μυθολογία. Ας επιστρέψουμε όμως στα κείμενα του βιβλίου του Αλεξέι Κουνγκούροφ, ειδικά αφού εξετάζει με μεγάλη λεπτομέρεια όλες τις ασυνέπειες της επίσημης έκδοσης.

Έλλειψη γραφής και τεχνουργημάτων.

«Οι Μογγόλοι δεν είχαν δικό τους αλφάβητο και δεν άφησαν ούτε μια γραπτή πηγή» (KUN: 163). Πράγματι, αυτό είναι εξαιρετικά εκπληκτικό. Γενικά, ακόμα κι αν ο λαός δεν έχει τη δική του γραπτή γλώσσα, τότε για κρατικές πράξεις χρησιμοποιεί τη γραφή άλλων λαών. Ως εκ τούτου, η πλήρης απουσία κράτους ενεργεί σε ένα τόσο μεγάλο κράτος όπως το Μογγολικό Χανάτο κατά τη διάρκεια της ακμής του προκαλεί όχι μόνο σύγχυση, αλλά και αμφιβολία ότι υπήρξε ποτέ ένα τέτοιο κράτος. «Αν απαιτήσουμε να παρουσιάσουμε τουλάχιστον κάποια υλικά στοιχεία της μακρόχρονης ύπαρξης της Μογγολικής αυτοκρατορίας, τότε οι αρχαιολόγοι, ξύνοντας τα κεφάλια τους και γρυλίζοντας, θα δείξουν ένα ζευγάρι μισοσαπισμένα σπαθιά και πολλά γυναικεία σκουλαρίκια. Αλλά μην προσπαθήσετε να μάθετε γιατί τα υπολείμματα των σπαθιών είναι "Μογγολο-ταταρικά" και όχι Κοζάικα, για παράδειγμα. Κανείς δεν θα σας το εξηγήσει με σιγουριά. Στην καλύτερη περίπτωση, θα ακούσετε μια ιστορία ότι το σπαθί σκάφτηκε στο μέρος όπου, σύμφωνα με την εκδοχή του αρχαίου και πολύ αξιόπιστου χρονικού, έγινε μάχη με τους Μογγόλους. Πού είναι αυτό το χρονικό; Ο Θεός ξέρει, δεν έφτασε στις μέρες μας, αλλά το είδε με τα μάτια του ο ιστορικός Ν., ο οποίος το μετέφρασε από τα παλιά ρωσικά. Πού είναι αυτός ο ιστορικός Ν. Ναι, έχει πεθάνει εδώ και διακόσια χρόνια - οι σύγχρονοι «επιστήμονες» θα σας απαντήσουν, αλλά σίγουρα θα προσθέσουν ότι τα έργα του Η θεωρούνται κλασικά και είναι αναμφίβολα, αφού όλες οι επόμενες γενιές ιστορικών έγραψαν τα έργα τους με βάση το γραφές. Δεν γελάω - κάτι τέτοιο συμβαίνει στην επίσημη ιστορική επιστήμη της ρωσικής αρχαιότητας. Ακόμα χειρότερα - οι επιστήμονες πολυθρόνας, που αναπτύσσουν δημιουργικά την κληρονομιά των κλασικών της ρωσικής ιστοριογραφίας, έγραψαν τέτοιες ανοησίες για τους Μογγόλους στους παχουλούς τους τόμους, των οποίων τα βέλη, όπως αποδεικνύεται, τρύπησαν την πανοπλία των Ευρωπαίων ιπποτών και κριάρια, φλογοβόλα, ακόμη και ρουκέτες Το πυροβολικό τους επέτρεψε να καταληφθούν από τη θύελλα για αρκετές ημέρες ισχυρά φρούρια που αυτό εγείρει σοβαρές αμφιβολίες για την ψυχική τους χρησιμότητα. Φαίνεται ότι δεν βλέπουν καμία διαφορά ανάμεσα σε τόξο και βαλλίστρα φορτωμένη με μοχλό»» (KUHN: 163-164).

Αλλά πού θα μπορούσαν να συναντήσουν οι Μογγόλοι την πανοπλία των Ευρωπαίων ιπποτών και τι λένε οι ρωσικές πηγές σχετικά με αυτό; «Και οι Βόρογκ ήρθαν από το Υπερπόντιο και έφεραν πίστη σε εξωγήινους θεούς. Με φωτιά και σπαθί, άρχισαν να μας ενσταλάζουν μια ξένη πίστη, Βρέχοντας τους Ρώσους πρίγκιπες με χρυσό και ασήμι, δωροδοκώντας τη θέλησή τους και παραπλανώντας το αληθινό μονοπάτι. Τους υποσχέθηκαν μια αδράνεια ζωή, γεμάτη πλούτο και ευτυχία, και άφεση οποιωνδήποτε αμαρτιών, για τις ορμητικές πράξεις τους. Και τότε ο Ros χώρισε σε διαφορετικές πολιτείες. Οι ρωσικές φυλές υποχώρησαν προς τα βόρεια στο μεγάλο Άσγκαρντ, και ονόμασαν το κράτος τους με τα ονόματα των θεών των προστάτων τους, Tarkh Dazhdbog ο Μεγάλος και Tara, η αδελφή του Φωτός. (Την έλεγαν Μεγάλη Ταρταρία). Αφήνοντας ξένους με πρίγκιπες που αγοράστηκαν στο πριγκιπάτο του Κιέβου και στα περίχωρά του. Η Βόλγα Βουλγαρία επίσης δεν υποκλίθηκε μπροστά στους εχθρούς και δεν αποδέχτηκε την ξένη πίστη τους ως δική τους. Αλλά το πριγκιπάτο του Κιέβου δεν έζησε ειρηνικά με τον Τάρταρυ. Άρχισαν να κατακτούν τη ρωσική γη με φωτιά και σπαθί και να επιβάλλουν την εξωγήινη πίστη τους. Και τότε ο στρατός σηκώθηκε, για μια σκληρή μάχη. Για να διατηρήσουν την πίστη τους και να ξανακερδίσουν τα εδάφη τους. Και οι μεγάλοι και οι νέοι πήγαν τότε στους Warriors για να αποκαταστήσουν την τάξη στα ρωσικά εδάφη.

Και έτσι άρχισε ο πόλεμος, στον οποίο ο ρωσικός στρατός, η γη της Μεγάλης Άριας (tatAria) νίκησε τον εχθρό και τον έδιωξε από τα αρχέγονα σλαβικά εδάφη. Έδιωξε τον ξένο στρατό, με τη σφοδρή τους πίστη, από τα αρχοντικά εδάφη τους. Παρεμπιπτόντως, η λέξη Horde, μεταφρασμένη από τα γράμματα του αρχαίου σλαβικού αλφαβήτου, σημαίνει Τάξη. Δηλαδή, η Χρυσή Ορδή δεν είναι ξεχωριστό κράτος, είναι σύστημα. «Πολιτικό» σύστημα της Χρυσής Τάξης. Κάτω από το οποίο βασίλευαν τοπικά οι Πρίγκιπες, φυτεύτηκαν με την έγκριση του Αρχηγού του Στρατού Άμυνας ή με μια λέξη τον ονόμασαν KHAN (προστάτη μας).
Αυτό σημαίνει ότι δεν υπήρξαν, τελικά, περισσότερα από διακόσια χρόνια καταπίεσης, αλλά υπήρξε καιρός ειρήνης και ευημερίας της Μεγάλης Άριας ή Ταρταρίας. Παρεμπιπτόντως, στη σύγχρονη ιστορία υπάρχει επίσης επιβεβαίωση αυτού, αλλά για κάποιο λόγο κανείς δεν δίνει σημασία σε αυτό. Αλλά σίγουρα θα προσέξουμε, και πολύ προσεκτικά…: Δεν νομίζετε ότι είναι περίεργο που η μάχη με τους Σουηδούς γίνεται ακριβώς στη μέση της εισβολής των «Μογγόλων-Τάταρων» στη Ρωσία; Η Ρωσία, φλεγόμενη από πυρκαγιές και λεηλατημένη από τους «Μογγόλους», δέχεται επίθεση από τον σουηδικό στρατό, ο οποίος πνίγεται με ασφάλεια στα νερά του Νέβα, και ταυτόχρονα οι Σουηδοί σταυροφόροι δεν συναντούν ούτε μια φορά τους Μογγόλους. Και οι Ρώσοι, που νίκησαν τον ισχυρό σουηδικό στρατό, χάνουν από τους «Μογγόλους»; Κατά τη γνώμη μου, είναι απλώς ο Μπραντ. Δύο τεράστιοι στρατοί την ίδια στιγμή πολεμούν στην ίδια περιοχή και δεν διασταυρώνονται ποτέ. Αλλά αν στραφούμε στο αρχαίο σλαβονικό χρονικό, τότε όλα γίνονται ξεκάθαρα.

Από το 1237 Rat Μεγάλη Ταρταρίαάρχισαν να ξανακερδίζουν τα πατρογονικά τους εδάφη και όταν ο πόλεμος πλησίαζε στο τέλος, οι εκπρόσωποι της εκκλησίας, χάνοντας την εξουσία, ζήτησαν βοήθεια και οι Σουηδοί σταυροφόροι ξεκίνησαν στη μάχη. Αν δεν ήταν δυνατό να πάρουν τη χώρα με δωροδοκία, τότε θα την πάρουν με το ζόρι. Μόλις το 1240, ο στρατός της Ορδής (δηλαδή ο στρατός του πρίγκιπα Αλέξανδρου Γιαροσλάβοβιτς, ενός από τους πρίγκιπες της αρχαίας σλαβικής οικογένειας) συγκρούστηκε στη μάχη με τον στρατό των Σταυροφόρων που ήρθε να σώσει τους κολλητούς τους. Έχοντας κερδίσει τη μάχη στον Νέβα, ο Αλέξανδρος έλαβε τον τίτλο του πρίγκιπα Νέβα και παρέμεινε να βασιλεύει στο Νόβγκοροντ και ο Στρατός της Ορδής προχώρησε περαιτέρω για να διώξει εντελώς τον αντίπαλο από τα ρωσικά εδάφη. Έτσι καταδίωξε την «εκκλησία και την ξένη πίστη» μέχρι να φτάσει στην Αδριατική Θάλασσα, αποκαθιστώντας έτσι τα αρχικά αρχαία σύνορά της. Και αφού τους έφτασε, ο στρατός γύρισε και πήγε πάλι βόρεια. Καθιερώνοντας μια περίοδο ειρήνης 300 ετών» (ΤΑΤ).

Φαντασίες ιστορικών για τη δύναμη των Μογγόλων.

Σχολιάζοντας τις γραμμές που αναφέρονται παραπάνω (KUN:163), ο Aleksey Kungurov προσθέτει: «Αυτό είναι που ο Δρ. ιστορικές επιστήμες Sergey Nefyodov: "Το κύριο όπλο των Τατάρων ήταν το μογγολικό τόξο," saadak ", - χάρη σε αυτό το Νέο Όπλο κατέκτησαν οι Μογγόλοι πλέονκόσμος της επαγγελίας. Ήταν μια περίπλοκη μηχανή θανάτωσης, κολλημένη μεταξύ τους από τρία στρώματα ξύλου και οστών και τυλιγμένη σε τένοντες για προστασία από την υγρασία. Η κόλληση πραγματοποιήθηκε υπό πίεση και η ξήρανση διήρκεσε αρκετά χρόνια - το μυστικό της κατασκευής αυτών των τόξων κρατήθηκε μυστικό. Αυτό το τόξο δεν ήταν κατώτερο σε δύναμη από το μουσκέτο. ένα βέλος από αυτό διαπέρασε οποιαδήποτε πανοπλία για 300 μέτρα και ήταν όλα σχετικά με την ικανότητα να χτυπήσει το στόχο, επειδή τα τόξα δεν είχαν θέαμα και η βολή από αυτά απαιτούσε πολλά χρόνια εκπαίδευσης. Διαθέτοντας αυτό το καταστροφικό όπλο, οι Τάταροι δεν ήθελαν να πολεμούν σώμα με σώμα. Προτίμησαν να πυροβολούν τον εχθρό με τόξα, αποφεύγοντας τις επιθέσεις του. αυτός ο βομβαρδισμός μερικές φορές διαρκούσε αρκετές ημέρες και οι Μογγόλοι έβγαλαν τα σπαθιά τους μόνο όταν οι εχθροί τραυματίστηκαν και έπεσαν από εξάντληση. Η τελευταία, «ένατη», επίθεση έγινε από «ξιφομάχους» - πολεμιστές οπλισμένους με κυρτά ξίφη και, μαζί με άλογα, καλυμμένους με πανοπλίες από χοντρό δέρμα βουβάλου. Κατά τη διάρκεια των μεγάλων μαχών, προηγήθηκε αυτή η επίθεση από βομβαρδισμούς από τους «πύρινους καταπέλτες» που δανείστηκαν από τους Κινέζους - αυτοί οι καταπέλτες εκτόξευσαν βόμβες γεμάτες με πυρίτιδα, οι οποίες, όταν εκρήγνυνται, «έκαψαν την πανοπλία με σπινθήρες» (NEF). - Ο Alexey Kungurov σχολιάζει αυτό το απόσπασμα ως εξής: «Το αστείο εδώ δεν είναι ότι ο Nefyodov είναι ιστορικός (αυτοί οι αδελφοί έχουν την πιο πυκνή ιδέα της φυσικής επιστήμης), αλλά ότι είναι επίσης υποψήφιος φυσικών και μαθηματικών επιστημών. Λοιπόν, πόσο πρέπει να υποβιβάσεις το μυαλό σου για να μαστιγώσεις τέτοιες ανοησίες! Ναι, αν το τόξο πυροβόλησε στα 300 μέτρα και ταυτόχρονα τρύπησε οποιαδήποτε πανοπλία, τότε τα πυροβόλα όπλα απλά δεν είχαν την ευκαιρία να γεννηθούν. Το αμερικανικό τυφέκιο M-16 έχει αποτελεσματική εμβέλεια βολής 400 μέτρα με ταχύτητα ρύγχους 1000 μέτρα ανά δευτερόλεπτο. Επιπλέον, η σφαίρα χάνει γρήγορα την κρουστική της ικανότητα. Στην πραγματικότητα, περισσότερο από 100 μέτρα, η στοχευμένη βολή από το M-16 με μηχανικό στόχαστρο είναι αναποτελεσματική. Στα 300 μέτρα, ακόμη και από ένα ισχυρό τουφέκι, μόνο ένας πολύ έμπειρος σκοπευτής μπορεί να πυροβολήσει με ακρίβεια χωρίς οπτικό σκόπευτρο. Και ο επιστήμονας Nefyodov περιστρέφει ανοησίες για το γεγονός ότι τα μογγολικά βέλη όχι μόνο πέταξαν με στόχο το ένα τρίτο του χιλιομέτρου (η μέγιστη απόσταση στην οποία οι πρωταθλητές τοξότων πυροβολούν στους αγώνες είναι 90 μέτρα), αλλά και τρύπησαν οποιαδήποτε πανοπλία. Ουρλιάζω! Για παράδειγμα, η καλή αλυσίδα δεν μπορεί να τρυπηθεί ακόμη και σε κοντινή απόσταση από το πιο ισχυρό τόξο. Για να νικήσει έναν πολεμιστή στην αλυσίδα, χρησιμοποιήθηκε ένα ειδικό βέλος με άκρη βελόνας, το οποίο δεν τρύπησε την πανοπλία, αλλά, με έναν καλό συνδυασμό περιστάσεων, πέρασε μέσα από τους δακτυλίους.

Στη φυσική στο σχολείο, δεν είχα βαθμούς πάνω από τρεις, αλλά ξέρω πολύ καλά από την πρακτική μου ότι σε ένα βέλος που εκτοξεύεται από τόξο δίνεται η δύναμη που αναπτύσσουν οι μύες των χεριών όταν τραβιέται. Δηλαδή, με την ίδια περίπου επιτυχία, μπορείτε να πάρετε ένα βέλος με το χέρι σας και να προσπαθήσετε να τρυπήσετε τουλάχιστον μια εμαγιέ λεκάνη με αυτό. Ελλείψει βέλους, χρησιμοποιήστε οποιοδήποτε μυτερό αντικείμενο, όπως μισό ψαλίδι ράφτη, ένα σουβλί ή ένα μαχαίρι. Πώς πάει? Πιστεύετε τους ιστορικούς μετά από αυτό; Αν γράφουν στις διατριβές τους ότι οι κοντοί και αδύνατοι Μογγόλοι τραβούσαν τα τόξα τους με δύναμη 75 κιλών, τότε θα απένειμαν το πτυχίο του Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών μόνο σε όσους μπορούν να επαναλάβουν αυτό το κατόρθωμα στην άμυνα. Αν και τα παράσιτα με επιστημονικούς τίτλους θα είναι λιγότερα. Παρεμπιπτόντως, οι σύγχρονοι Μογγόλοι δεν έχουν ιδέα για κανένα saadak - το υπερόπλο του Μεσαίωνα. Έχοντας κατακτήσει τον μισό κόσμο μαζί τους, για κάποιο λόγο ξέχασαν εντελώς πώς να το κάνουν.

Είναι ακόμα πιο εύκολο με μηχανές και καταπέλτες: αρκεί να κοιτάξουμε τα σχέδια αυτών των τεράτων, καθώς γίνεται σαφές ότι αυτοί οι κολοσσοί πολλών τόνων δεν μπορούν να μετακινηθούν ούτε ένα μέτρο, καθώς θα κολλήσουν στο έδαφος ακόμη και κατά την κατασκευή. Αλλά ακόμα κι αν εκείνες τις μέρες υπήρχαν ασφαλτοστρωμένοι δρόμοι από την Τρανμπαϊκάλια προς το Κίεβο και το Πόλοτσκ, πώς θα τους έσυραν οι Μογγόλοι χιλιάδες χιλιόμετρα, πώς θα τους μετέφεραν σε μεγάλα ποτάμια όπως ο Βόλγας ή ο Δνείπερος; Τα πέτρινα φρούρια έπαψαν να θεωρούνται απόρθητα μόνο με την εφεύρεση του πολιορκητικού πυροβολικού και σε προηγούμενες εποχές οι καλά οχυρωμένες πόλεις καταλαμβάνονταν μόνο από την πείνα» (KUN: 164-165). Νομίζω ότι αυτή η κριτική είναι μεγάλη. Θα προσθέσω ότι, σύμφωνα με τα έργα του Ya.A. Koestler, δεν υπήρχαν αποθέματα άλατος στην Κίνα, επομένως δεν είχαν τίποτα να γεμίσουν με βόμβες σκόνης. Επιπλέον, η πυρίτιδα δεν δημιουργεί θερμοκρασία 1556 βαθμών, στην οποία λιώνουν το σίδερο για να «κάψει πανοπλία με σπινθήρες». Και αν μπορούσε να δημιουργήσει μια τέτοια θερμοκρασία, τότε οι «σπινθήρες» θα έκαιγαν πρώτα από όλα τα όπλα και τα όπλα τη στιγμή της βολής. Είναι πολύ αστείο να διαβάζουμε ότι οι Τάταροι πυροβόλησαν και πυροβόλησαν (ο αριθμός των βελών στη φαρέτρα τους, προφανώς, δεν ήταν περιορισμένος) και ο εχθρός ήταν εξαντλημένος και οι κοκαλιάρικοι Μογγόλοι πολεμιστές εκτόξευσαν το δέκατο και το εκατοστό βέλη με την ίδια φρέσκια δύναμη ως πρώτο, μην κουράζομαι καθόλου. Παραδόξως, ακόμη και οι σκοπευτές από ένα τουφέκι κουράζονται, πυροβολούν ενώ στέκονται, και αυτή η κατάσταση ήταν άγνωστη στους Μογγολικούς τοξότες.

Κάποτε άκουσα από δικηγόρους την έκφραση: «Ψέματα σαν αυτόπτης μάρτυρας». Τώρα, πιθανώς, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Nefyodov, θα πρέπει να προταθεί μια προσθήκη: «Λέει ψέματα σαν επαγγελματίας ιστορικός».

Μογγόλοι μεταλλουργοί.

Φαίνεται ότι μπορούμε να βάλουμε ένα τέλος σε αυτό ήδη, αλλά ο Kungurov θέλει να εξετάσει πολλές ακόμη πτυχές. «Γνωρίζω ελάχιστα για τη μεταλλουργία, αλλά μπορώ ακόμα να υπολογίσω πολύ χονδρικά πόσοι τόνοι σιδήρου χρειάζονται για να οπλίσει ακόμη και έναν μογγολικό στρατό 10.000 ατόμων» (KUN:166). Από πού προήλθε ο αριθμός των 10.000; - Αυτό είναι το ελάχιστο μέγεθος των στρατευμάτων με τα οποία μπορείτε να πάτε σε μια εκστρατεία κατάκτησης. Ο Guy Julius Caesar με μια τέτοια απόσπαση δεν μπορούσε να καταλάβει τη Βρετανία, αλλά όταν διπλασίασε τον αριθμό, η κατάκτηση της ομιχλώδους Αλβιώνας ήταν επιτυχής. «Στην πραγματικότητα, ένας τόσο μικρός στρατός δεν μπορούσε να κατακτήσει την Κίνα, την Ινδία, τη Ρωσία και άλλες χώρες. Ως εκ τούτου, οι ιστορικοί, χωρίς μικροπράγματα, γράφουν για την 30.000η ορδή ιππικού του Batu, που στάλθηκε για να κατακτήσει τη Ρωσία, αλλά αυτός ο αριθμός φαίνεται απολύτως φανταστικός. Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι οι Μογγόλοι πολεμιστές είχαν δερμάτινη πανοπλία, ξύλινες ασπίδες και πέτρινες αιχμές βελών, τότε τα πέταλα, τα δόρατα, τα μαχαίρια, τα ξίφη και τα σπαθιά εξακολουθούν να απαιτούν σίδηρο.

Τώρα αξίζει να αναλογιστούμε: πώς γνώριζαν οι άγριοι νομάδες τις υψηλές τεχνολογίες παραγωγής σιδήρου εκείνη την εποχή; Άλλωστε, το μετάλλευμα χρειάζεται ακόμα εξόρυξη και για να μπορέσει να το βρει, δηλαδή να καταλάβει λίγο από τη γεωλογία. Υπάρχουν πολλά αρχαία ορυχεία μεταλλευμάτων στις μογγολικές στέπες; Πόσα υπολείμματα σφυρήλατων βρίσκουν εκεί οι αρχαιολόγοι; Φυσικά, εξακολουθούν να είναι αυτοί οι μάγοι - θα βρουν ό,τι θέλουν, όπου το χρειάζονται. Αλλά σε αυτή η υπόθεσηΗ ίδια η φύση έκανε το έργο εξαιρετικά δύσκολο για τους αρχαιολόγους. Στη Μογγολία δεν εξορύσσεται σιδηρομετάλλευμα ακόμη και σήμερα (αν και μικρά κοιτάσματα Πρόσφαταανοιχτό)» (KUN:166). Αλλά ακόμα κι αν βρισκόταν το μετάλλευμα και υπήρχαν καμίνους τήξης, η δουλειά των μεταλλουργών θα έπρεπε να πληρωθεί και οι ίδιοι έπρεπε να ζήσουν εγκατεστημένοι. Πού είναι οι πρώην οικισμοί των μεταλλουργών; Πού βρίσκονται οι χωματερές (σωροί); Πού είναι οι αποθήκες τελικών προϊόντων? Τίποτα από αυτά δεν έχει βρεθεί.

«Φυσικά, όπλα μπορούν να αγοραστούν, αλλά χρειάζονται χρήματα, τα οποία οι αρχαίοι Μογγόλοι δεν είχαν, τουλάχιστον είναι εντελώς άγνωστα στην παγκόσμια αρχαιολογία. Ναι, και δεν μπορούσαν να έχουν, γιατί η οικονομία τους δεν ήταν εμπορεύσιμη. Θα μπορούσαν να ανταλλάσσονται όπλα, αλλά πού, από ποιον και για τι; Εν ολίγοις, αν σκεφτείτε τέτοια μικροπράγματα, τότε η εκστρατεία του Τζένγκις Χαν από τις στέπες της Μαντζουρίας στην Κίνα, την Ινδία, την Περσία, τον Καύκασο και την Ευρώπη μοιάζει με μια πλήρη φαντασία "(KUN: 166).

Δεν είναι η πρώτη φορά που συναντώ τέτοια «τρυπήματα» στη μυθολογική ιστοριογραφία. Στην πραγματικότητα, κάθε ιστοριογραφικός μύθος γράφεται για να κλείσει το πραγματικό γεγονός σαν προπέτασμα καπνού. Αυτό το είδος καμουφλάζ λειτουργεί καλά σε περιπτώσεις όπου συγκαλύπτονται δευτερεύοντα γεγονότα. Αλλά είναι αδύνατο να συγκαλύψει τις προηγμένες τεχνολογίες, τις υψηλότερες εκείνη την εποχή. Είναι σαν ένας εγκληματίας με ύψος άνω των δύο μέτρων που φοράει στολή και μάσκα κάποιου άλλου - δεν αναγνωρίζεται από τα ρούχα ή το πρόσωπό του, αλλά από το υπέρογκο ύψος του. Εάν στην υποδεικνυόμενη περίοδο, δηλαδή τον XIII αιώνα, οι δυτικοευρωπαίοι ιππότες φορούσαν την καλύτερη σιδερένια πανοπλία, τότε θα ήταν αδύνατο να αποδοθεί ο αστικός πολιτισμός τους στους νομάδες της στέπας με οποιονδήποτε τρόπο. Όπως ο υψηλότερος πολιτισμός της ετρουσκικής γραφής, όπου χρησιμοποιήθηκαν τα ιταλικά, τα ρωσικά, στυλιζαρισμένα ελληνικά αλφάβητα και η ρούνικα, δεν μπορεί να αποδοθεί σε κανέναν μικρό λαό όπως οι Αλβανοί ή οι Τσετσένοι, που, ίσως, δεν υπήρχαν εκείνη την εποχή.

Ζωοτροφή για το μογγολικό ιππικό.

«Για παράδειγμα, πώς πέρασαν οι Μογγόλοι τον Βόλγα ή τον Δνείπερο; Δεν μπορείς να ξεπεράσεις ένα ρέμα δύο χιλιομέτρων κολυμπώντας, δεν μπορείς να κολυμπήσεις. Υπάρχει μόνο μία διέξοδος - να περιμένεις τον χειμώνα για να περάσει τον πάγο. Το χειμώνα, παρεμπιπτόντως, στη Ρωσία πολεμούσαν συνήθως σε μεγάλη ηλικία. Αλλά για να κάνετε ένα τόσο μακρύ ταξίδι κατά τη διάρκεια του χειμώνα, είναι απαραίτητο να προετοιμάσετε μια τεράστια ποσότητα χορτονομής, καθώς αν και το μογγολικό άλογο μπορεί να βρει μαραμένο γρασίδι κάτω από το χιόνι, γι 'αυτό πρέπει να βόσκει όπου είναι το γρασίδι. Σε αυτή την περίπτωση, το κάλυμμα χιονιού πρέπει να είναι μικρό. Στις στέπες της Μογγολίας, οι χειμώνες δεν έχουν χιόνι και το βότανο είναι αρκετά υψηλό. Στη Ρωσία, ισχύει το αντίθετο - το γρασίδι είναι ψηλό μόνο σε λιβάδια πλημμυρών και σε όλα τα άλλα μέρη είναι πολύ λεπτό. Οι χιονοστιβάδες, από την άλλη πλευρά, σκουπίζουν έτσι ώστε ένα άλογο, όχι μόνο για να βρει γρασίδι κάτω από αυτό, δεν θα μπορεί να κινηθεί μέσα στο βαθύ χιόνι. Διαφορετικά, δεν είναι σαφές γιατί οι Γάλλοι έχασαν όλο το ιππικό τους κατά την υποχώρηση από τη Μόσχα. Φυσικά, το έφαγαν, αλλά έφαγαν τα ήδη πεσμένα άλογα, γιατί αν τα άλογα ήταν καλά ταϊσμένα και υγιή, τότε οι απρόσκλητοι επισκέπτες θα τα χρησιμοποιούσαν για να ξεφύγουν το συντομότερο δυνατό» (KUN: 166-167). – Σημειώστε ότι για αυτόν τον λόγο οι καλοκαιρινές καμπάνιες έχουν γίνει προτιμότερες για τους Δυτικοευρωπαίους.

«Η βρώμη χρησιμοποιείται συνήθως ως ζωοτροφή, από την οποία ένα άλογο χρειάζεται 5-6 κιλά την ημέρα. Αποδεικνύεται ότι οι νομάδες, προετοιμάζοντας εκ των προτέρων για ένα ταξίδι σε μακρινές χώρες, έσπειραν τη στέπα με βρώμη; Ή μήπως κουβαλούσαν σανό πίσω τους με κάρα; Ας κάνουμε απλές αριθμητικές πράξεις και ας υπολογίσουμε τι προετοιμασίες έπρεπε να κάνουν οι νομάδες για να πάνε μεγάλη πεζοπορία. Ας υποθέσουμε ότι έχουν συγκεντρώσει στρατό τουλάχιστον 10.000 ιππικών μαχητών. Κάθε πολεμιστής χρειάζεται πολλά άλογα - ένα ειδικά εκπαιδευμένο μαχητή για μάχη, ένα για βόλτα, ένα για ένα τρένο βαγόνι - για να μεταφέρει τροφή, ένα γιουρτ και άλλες προμήθειες. Αυτό είναι τουλάχιστον, αλλά πρέπει επίσης να λάβουμε υπόψη ότι μερικά από τα άλογα θα πέσουν στην πορεία, θα υπάρξουν απώλειες μάχης, επομένως χρειάζεται μια εφεδρεία.

Και αν 10.000 ιππείς βαδίσουν σε σχηματισμό πορείας ακόμη και σε όλη τη στέπα, τότε όταν τα άλογα θα βοσκήσουν, όπου θα ζήσουν οι στρατιώτες, θα ξεκουραστούν στις χιονοστιβάδες, ή τι; Σε ένα μακρύ ταξίδι, κανείς δεν μπορεί να κάνει χωρίς φαγητό, ζωοτροφές και βαγόνια τρένα με ζεστά γιουρτ. Χρειάζεστε ακόμα καύσιμα για να μαγειρέψετε φαγητό, αλλά πού μπορείτε να βρείτε καυσόξυλα στην άδενδρη στέπα; Οι νομάδες έπνιξαν τα γιουρτάκια τους, συγγνώμη, με τα κακά γιατί δεν υπάρχει τίποτα άλλο. Μύρισε φυσικά. Αλλά το έχουν συνηθίσει. Μπορείτε, φυσικά, να φανταστείτε τη στρατηγική συγκομιδή εκατοντάδων τόνων αποξηραμένων σκατά από τους Μογγόλους, που πήραν μαζί τους στο δρόμο, ξεκινώντας για να κατακτήσουν τον κόσμο, αλλά θα αφήσω αυτή την ευκαιρία στους πιο πεισματάρηδες ιστορικούς.

Κάποιοι σοφοί προσπάθησαν να μου αποδείξουν ότι οι Μογγόλοι δεν είχαν καθόλου νηοπομπή, γι' αυτό και κατάφεραν να δείξουν εκπληκτική ικανότητα ελιγμών. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, πώς κουβάλησαν τα κλεμμένα λάφυρα στο σπίτι - στην τσέπη τους, ή τι; Και πού ήταν τα κριάρια και άλλες μηχανικές συσκευές τους, και οι ίδιοι χάρτες και προμήθειες τροφίμων, για να μην αναφέρουμε τα φιλικά προς το περιβάλλον καύσιμα τους; Κανένας στρατός στον κόσμο δεν έκανε ποτέ χωρίς νηοπομπή αν επρόκειτο να κάνει μια μετάβαση που θα διαρκούσε περισσότερο από δύο ημέρες. Η απώλεια των αποσκευών σήμαινε συνήθως την αποτυχία της εκστρατείας, ακόμη κι αν δεν υπήρχε μάχη με τον εχθρό.

Με λίγα λόγια, σύμφωνα με τις πιο μετριοπαθείς εκτιμήσεις, η μίνι ορδή μας θα έπρεπε να έχει στη διάθεσή της τουλάχιστον 40 χιλιάδες άλογα. Από την εμπειρία των μαζικών στρατών του XVII-XIX αιώνα. είναι γνωστό ότι καθημερινή απαίτησηστις ζωοτροφές ενός τέτοιου κοπαδιού θα είναι τουλάχιστον 200 τόνοι βρώμης. Αυτό είναι μόνο σε μια μέρα! Και όσο μεγαλύτερη είναι η μετάβαση, τόσο περισσότερα άλογα θα πρέπει να συμμετέχουν στο τρένο βαγόνι. Ένα μεσαίου μεγέθους άλογο είναι ικανό να τραβήξει ένα κάρο με βάρος 300 κιλά. Αυτό είναι αν στο δρόμο, και εκτός δρόμου σε πακέτα είναι το μισό. Δηλαδή, για να παρέχουμε το 40.000ο κοπάδι μας, χρειαζόμαστε 700 άλογα την ημέρα. Μια τρίμηνη εκστρατεία θα απαιτήσει μια συνοδεία σχεδόν 70 χιλιάδων αλόγων. Και αυτή η ορδή χρειάζεται επίσης βρώμη, και για να ταΐσει 70 χιλιάδες άλογα που μεταφέρουν ζωοτροφές για 40 χιλιάδες άλογα, θα χρειαστούν περισσότερα από 100 χιλιάδες άλογα με κάρα για τους ίδιους τρεις μήνες, και αυτά τα άλογα, με τη σειρά τους, θέλουν να φάνε - αυτό προκύπτει ένας φαύλος κύκλος» (KUHN:167-168). - Αυτός ο υπολογισμός δείχνει ότι τα διηπειρωτικά ταξίδια, για παράδειγμα, από την Ασία στην Ευρώπη, με άλογα με πλήρη παροχή προμηθειών είναι θεμελιωδώς αδύνατα. Είναι αλήθεια ότι εδώ είναι οι υπολογισμοί για μια χειμερινή εκστρατεία 3 μηνών. Αλλά εάν η εκστρατεία πραγματοποιηθεί το καλοκαίρι και μετακινηθείτε στη ζώνη της στέπας, τροφοδοτώντας τα άλογα με βοσκότοπους, τότε μπορείτε να προχωρήσετε πολύ περισσότερο.

«Ακόμα και το καλοκαίρι, το ιππικό δεν έμενε ποτέ χωρίς ζωοτροφές, οπότε η εκστρατεία των Μογγόλων εναντίον της Ρωσίας θα απαιτούσε ακόμα υλικοτεχνική υποστήριξη. Μέχρι τον εικοστό αιώνα, η ικανότητα ελιγμών των στρατευμάτων καθοριζόταν όχι από την ταχύτητα των οπλών των αλόγων και τη δύναμη των ποδιών των στρατιωτών, αλλά από την εξάρτηση από κάρα και διακίνησηοδικό δίκτυο. Μια ταχύτητα πορείας 20 χλμ την ημέρα ήταν πολύ καλή ακόμη και για τη μέση μεραρχία του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και τα γερμανικά τανκς, όταν οι ασφαλτοστρωμένοι αυτοκινητόδρομοι τους επέτρεπαν να εκτελούν blitzkrieg, τυλίγονταν στις ράγες τους 50 χιλιόμετρα την ημέρα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, το πίσω μέρος υστερούσε αναπόφευκτα. Στην αρχαιότητα, σε συνθήκες εκτός δρόμου, τέτοιες επιδόσεις θα ήταν απλά φανταστικές. Το σχολικό βιβλίο (SVI) αναφέρει ότι ο μογγολικός στρατός περνούσε περίπου 100 χιλιόμετρα την ημέρα! Ναι, δύσκολα μπορείς να βρεις ανθρώπους που να είναι οι χειρότεροι γνώστες της ιστορίας. Ακόμη και τον Μάιο του 1945, τα σοβιετικά τανκς, κάνοντας μια πορεία από το Βερολίνο στην Πράγα κατά μήκος καλών ευρωπαϊκών δρόμων, δεν μπόρεσαν να νικήσουν το ρεκόρ «Μογγόλο-Τατάρ»» (KUN: 168-169). - Πιστεύω ότι η ίδια η διαίρεση της Ευρώπης σε Δυτική και Ανατολική δεν γίνεται τόσο από γεωγραφικούς όσο από στρατηγικούς λόγους. Δηλαδή: μέσα σε καθεμία από αυτές, στρατιωτικές εκστρατείες, αν και απαιτούν προμήθειες ζωοτροφών και αλόγων, αλλά εντός λογικών ορίων. Και η μετάβαση σε άλλο μέρος της Ευρώπης απαιτεί ήδη την προσπάθεια όλων των κρατικών δυνάμεων, έτσι ώστε η στρατιωτική εκστρατεία να επηρεάσει όχι μόνο τον στρατό, αλλά να εξελιχθεί σε πατριωτικός πόλεμοςπου απαιτεί τη συμμετοχή όλου του πληθυσμού.

Διατροφικό πρόβλημα.

«Τι έφαγαν οι ίδιοι οι καβαλάρηδες στο δρόμο; Εάν οδηγείτε ένα κοπάδι προβάτων πίσω σας, τότε θα πρέπει να κινηθείτε με την ταχύτητά τους. Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, δεν υπάρχει τρόπος να φτάσετε στο κοντινότερο κέντρο του πολιτισμού. Αλλά οι νομάδες είναι ανεπιτήδευτοι άνθρωποι, τα κατάφερναν με αποξηραμένο κρέας και τυρί cottage, το οποίο ήταν εμποτισμένο με ζεστό νερό. Είτε σας αρέσει είτε όχι, ένα κιλό φαγητό την ημέρα είναι απαραίτητο. Τρεις μήνες ταξίδι - 100 κιλά βάρους. Στο μέλλον, μπορείτε να σκοράρετε άλογα συνοδείας. Παράλληλα, θα υπάρξει εξοικονόμηση σε ζωοτροφές. Αλλά ούτε μία συνοδεία δεν μπορεί να κινηθεί με ταχύτητα 100 χλμ την ημέρα, ειδικά εκτός δρόμου». - Είναι σαφές ότι το πρόβλημα αυτό αφορά κυρίως ερημικές περιοχές. Στην πυκνοκατοικημένη Ευρώπη, ο νικητής μπορεί να πάρει φαγητό από τους ηττημένους

δημογραφικά προβλήματα.

«Αν αγγίξουμε δημογραφικά ζητήματα και προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πώς οι νομάδες μπόρεσαν να χωρέσουν 10 χιλιάδες στρατιώτες, δεδομένης της χαμηλή πυκνότηταπληθυσμό στη ζώνη της στέπας, τότε θα βρεθούμε σε έναν ακόμη άλυτο γρίφο. Λοιπόν, δεν υπάρχει πυκνότητα πληθυσμού στις στέπες μεγαλύτερη από 0,2 άτομα ανά τετραγωνικό χιλιόμετρο! Εάν πάρουμε τις δυνατότητες κινητοποίησης των Μογγόλων ως το 10% του συνολικού πληθυσμού (κάθε δεύτερο υγιή άνδρα από 18 έως 45 ετών), τότε για να κινητοποιήσουμε μια 10.000η ορδή, θα χρειαστεί να χτενίσουμε μια περιοχή ​​μισό εκατομμύριο τετραγωνικά χιλιόμετρα. Ή ας αγγίξουμε καθαρά οργανωτικά ζητήματα: για παράδειγμα, πώς εισέπρατταν οι Μογγόλοι φόροι για το στρατό και τη στρατολόγηση, πώς γινόταν η στρατιωτική εκπαίδευση, πώς ανατράφηκε η στρατιωτική ελίτ; Αποδεικνύεται ότι για καθαρά τεχνικούς λόγους, η εκστρατεία των Μογγόλων εναντίον της Ρωσίας, όπως περιγράφεται από «επαγγελματίες» ιστορικούς, ήταν κατ' αρχήν αδύνατη.

Υπάρχουν τέτοια παραδείγματα από σχετικά πρόσφατες εποχές. Την άνοιξη του 1771, οι Καλμίκοι, που περιφέρονταν στις στέπες της Κασπίας, ενοχλημένοι που η τσαρική διοίκηση είχε περιορίσει σημαντικά την αυτονομία τους, απογειώθηκαν ομόφωνα και μετακόμισαν στην ιστορική τους πατρίδα στη Dzungaria (το έδαφος της σύγχρονης Αυτόνομης Περιφέρειας των Ουιγούρων Xinjiang στην Κίνα). . Μόνο 25 χιλιάδες Καλμίκοι, που ζούσαν στη δεξιά όχθη του Βόλγα, παρέμειναν στη θέση τους - δεν μπορούσαν να ενωθούν με τους άλλους λόγω του ανοίγματος του ποταμού. Από τις 170 χιλιάδες νομάδες, μόνο οι περίπου 70 χιλιάδες πέτυχαν τον στόχο μετά από 8 μήνες. Οι υπόλοιποι, όπως μπορείτε να μαντέψετε, πέθαναν στο δρόμο. Η χειμερινή διέλευση θα ήταν ακόμη πιο καταστροφική. Ο ντόπιος πληθυσμός συνάντησε τους αποίκους χωρίς ενθουσιασμό. Ποιος θα βρει τώρα τα ίχνη των Καλμύκων στο Xinjiang; Και στη δεξιά όχθη του Βόλγα σήμερα υπάρχουν 165.000 Καλμίκοι που μεταπήδησαν σε έναν εγκατεστημένο τρόπο ζωής κατά την περίοδο της κολεκτιβοποίησης το 1929-1940, αλλά δεν έχασαν την αρχική τους κουλτούρα και θρησκεία (Βουδισμός) "(KUN: 1690170) . Αυτό το τελευταίο παράδειγμα είναι εκπληκτικό! Σχεδόν τα 2/3 του πληθυσμού, που ταξίδευε αργά και με καλές νηοπομπές το καλοκαίρι, πέθαναν στο δρόμο. Ακόμα κι αν οι απώλειες του τακτικού στρατού ήταν λιγότερες, ας πούμε, το 1/3, αλλά τότε αντί για 10 χιλιάδες στρατεύματα, λιγότερο από 7 χιλιάδες άτομα θα φτάσουν στον στόχο. Μπορεί να αντιταχθεί ότι οδήγησαν τους κατακτημένους λαούς μπροστά τους. Μέτρησα λοιπόν μόνο αυτούς που πέθαναν από τις δυσκολίες της μετάβασης, αλλά υπήρξαν και μαχητικές απώλειες. Νικημένοι Εχθροίμπορείτε να οδηγείτε όταν οι νικητές είναι τουλάχιστον διπλάσιοι από τους ηττημένους. Έτσι, εάν οι μισοί από τους στρατιώτες πεθάνουν στη μάχη (στην πραγματικότητα, οι επιτιθέμενοι πεθαίνουν περίπου 6 φορές περισσότερο από τους υπερασπιστές), τότε οι 3,5 χιλιάδες επιζώντες μπορούν να οδηγήσουν όχι περισσότερους από 1,5 χιλιάδες αιχμαλώτους μπροστά τους, οι οποίοι θα προσπαθήσουν να τρέξουν σε την πλευρά των εχθρών, ενισχύοντας τις τάξεις τους. Και ένας στρατός με λιγότερους από 4 χιλιάδες άτομα δύσκολα μπορεί να προχωρήσει περαιτέρω σε μια ξένη χώρα με μάχες - ήρθε η ώρα να επιστρέψει στην πατρίδα του.

Γιατί χρειαζόμαστε έναν μύθο για την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων.

«Αλλά ο μύθος της τρομερής εισβολής των Μογγόλων καλλιεργείται για κάτι. Και για ποιο λόγο, είναι εύκολο να μαντέψει κανείς - οι εικονικοί Μογγόλοι χρειάζονται μόνο για να εξηγήσουν την εξαφάνιση της εξίσου φανταστικής Ρωσίας του Κιέβου μαζί με τον αρχικό πληθυσμό της. Ας πούμε, ως αποτέλεσμα της εισβολής του Μπατού, η περιοχή του Δνείπερου ερημώθηκε πλήρως. Και τι διάολο, ρωτάτε, οι νομάδες έπρεπε να καταστρέψουν τον πληθυσμό; Λοιπόν, θα είχαν επιβάλει φόρο τιμής, όπως όλοι οι άλλοι - τουλάχιστον κάποιο όφελος. Αλλά όχι, οι ιστορικοί μας πείθουν ομόφωνα ότι οι Μογγόλοι κατέστρεψαν εντελώς την περιοχή του Κιέβου, έκαψαν τις πόλεις, εξόντωσαν τον πληθυσμό ή τους αιχμαλώτισαν και όσοι είχαν την τύχη να επιζήσουν, αλείφοντας τα τακούνια τους με λίπος, έφυγαν χωρίς να κοιτάξουν πίσω στην άγρια ​​φύση. δάση στα βορειοανατολικά, όπου ο χρόνος δημιούργησε ένα ισχυρό Μοσχοβίτικο βασίλειο. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά η εποχή πριν από τον 16ο αιώνα, όπως λέγαμε, ξεφεύγει από την ιστορία της Νότιας Ρωσίας: αν οι ιστορικοί αναφέρουν κάτι για αυτήν την περίοδο, είναι οι επιδρομές των Κριμαίων. Αλλά σε ποιον έκαναν επιδρομή, αν τα ρωσικά εδάφη ερημώθηκαν;

Δεν μπορεί για 250 χρόνια να μην έλαβαν χώρα καθόλου γεγονότα στο ιστορικό κέντρο της Ρωσίας! Ωστόσο, δεν σημειώθηκαν γεγονότα-ορόσημα. Αυτό προκάλεσε έντονες συζητήσεις μεταξύ των ιστορικών, όταν ακόμη επιτρέπονταν οι διαφωνίες. Κάποιοι έθεσαν υποθέσεις για τη συνολική φυγή του πληθυσμού προς τα βορειοανατολικά, άλλοι πίστευαν ότι ολόκληρος ο πληθυσμός εξαφανίστηκε και μια νέα ήρθε από τα Καρπάθια τους επόμενους αιώνες. Άλλοι πάλι εξέφρασαν την ιδέα ότι ο πληθυσμός δεν διέφυγε πουθενά και δεν προερχόταν από πουθενά, αλλά απλώς καθόταν ήσυχος απομονωμένος από τον έξω κόσμο και δεν παρουσίαζε καμία πολιτική, στρατιωτική, οικονομική, δημογραφική ή πολιτιστική δραστηριότητα. Ο Klyuchevsky προώθησε την ιδέα ότι ο πληθυσμός, φοβισμένος μέχρι θανάτου από τους κακούς Τατάρους, εγκατέλειψε τα κατοικήσιμα μέρη τους και πήγε εν μέρει στη Γαλικία και εν μέρει στα εδάφη του Σούζνταλ, από όπου εξαπλώθηκε πολύ προς τα βόρεια και τα ανατολικά. Το Κίεβο, ως πόλη, σύμφωνα με τον καθηγητή, έπαψε προσωρινά να υπάρχει, μειώθηκε σε 200 σπίτια. Ο Solovyov ισχυρίστηκε ότι το Κίεβο καταστράφηκε ολοσχερώς και για πολλά χρόνια ήταν ένας σωρός ερειπίων όπου δεν έμενε κανείς. Στα εδάφη της Γαλικίας, που τότε ονομάζονταν Μικρή Ρωσία, πρόσφυγες από την περιοχή του Δνείπερου, λένε, Πολωνίστηκαν λίγο και επιστρέφοντας λίγους αιώνες αργότερα στην αυτόχθονη επικράτειά τους ήδη ως Μικροί Ρώσοι, έφεραν εκεί μια ιδιόμορφη διάλεκτο και έθιμα που αποκτήθηκαν στην εξορία. ”(KUN: 170-171).

Έτσι, από την άποψη του Alexei Kungurov, ο μύθος για τους Τατάρ-Μογγόλους υποστηρίζει έναν άλλο μύθο - για τη Ρωσία του Κιέβου. Ενώ δεν θεωρώ αυτόν τον δεύτερο μύθο, ωστόσο, παραδέχομαι ότι η ύπαρξη της τεράστιας Ρωσίας του Κιέβου είναι επίσης μύθος. Ωστόσο, ας ακούσουμε αυτόν τον συγγραφέα μέχρι τέλους. Ίσως θα δείξει ότι ο μύθος των Ταταρομογγόλων είναι ευεργετικός στους ιστορικούς και για άλλους λόγους.

Εκπληκτικά γρήγορη παράδοση των ρωσικών πόλεων.

«Με την πρώτη ματιά, αυτή η εκδοχή φαίνεται αρκετά λογική: κακοί βάρβαροι ήρθαν και κατέστρεψαν έναν ακμάζοντα πολιτισμό, σκότωσαν τους πάντες και διασκορπίστηκαν στην κόλαση. Γιατί; Γιατί είναι βάρβαροι. Για τι? Και στο Batu Κακή διάθεσηήταν, μπορεί η γυναίκα του να τον κορόιδεψε, ίσως ένα έλκος στομάχου να τον βασάνιζε, οπότε ήταν μοχθηρός. Η επιστημονική κοινότητα είναι αρκετά ικανοποιημένη με τέτοιες απαντήσεις και, καθώς δεν έχω καμία σχέση με αυτό ακριβώς το κοινό, θέλω αμέσως να διαφωνήσω με τους διακεκριμένους της ιστορικής «επιστήμης».

Γιατί, αναρωτιέται κανείς, οι Μογγόλοι ξεκαθάρισαν εντελώς την περιοχή του Κιέβου; Πρέπει να σημειωθεί ότι η γη του Κιέβου δεν είναι κάποια ασήμαντα περίχωρα, αλλά υποτίθεται ότι ο πυρήνας του ρωσικού κράτους, σύμφωνα με τον ίδιο Klyuchevsky. Εν τω μεταξύ, το Κίεβο το 1240 παραδόθηκε στον εχθρό λίγες μέρες μετά την πολιορκία. Υπάρχουν παρόμοιες περιπτώσεις στην ιστορία; Πιο συχνά θα συναντιόμαστε αντίστροφα παραδείγματαόταν έδωσαν τα πάντα στον εχθρό, αλλά πολέμησαν για τον πυρήνα μέχρι το τέλος. Επομένως, η πτώση του Κιέβου φαίνεται εντελώς απίστευτη. Πριν από την εφεύρεση του πολιορκητικού πυροβολικού, μια καλά οχυρωμένη πόλη μπορούσε να καταληφθεί μόνο από την πείνα. Και συνέβαινε συχνά οι πολιορκητές να ξεμείνουν από τον ατμό πιο γρήγορα από τους πολιορκημένους. Η ιστορία γνωρίζει περιπτώσεις πολύ μακράς υπεράσπισης της πόλης. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της πολωνικής παρέμβασης την εποχή των ταραχών, η πολιορκία του Σμολένσκ από τους Πολωνούς διήρκεσε από τις 21 Σεπτεμβρίου 1609 έως τις 3 Ιουνίου 1611. Οι υπερασπιστές συνθηκολόγησαν μόνο όταν το πολωνικό πυροβολικό τρύπησε ένα εντυπωσιακό άνοιγμα στον τοίχο και οι πολιορκημένοι ήταν εξαιρετικά εξαντλημένοι από την πείνα και τις αρρώστιες.

Ο Πολωνός βασιλιάς Sigismund, χτυπημένος από το θάρρος των αμυντικών, τους άφησε να πάνε σπίτι τους. Γιατί όμως οι κάτοικοι του Κιέβου παραδόθηκαν τόσο γρήγορα στους άγριους Μογγόλους, που δεν γλίτωσαν κανέναν; Οι νομάδες δεν διέθεταν ισχυρό πολιορκητικό πυροβολικό και τα κριάρια με τα οποία υποτίθεται ότι κατέστρεψαν τις οχυρώσεις είναι ηλίθιες εφευρέσεις των ιστορικών. Ήταν φυσικά αδύνατο να σύρετε μια τέτοια συσκευή στον τοίχο, επειδή τα ίδια τα τείχη στέκονταν πάντα σε μια μεγάλη χωμάτινη προμαχώνα, η οποία ήταν η βάση των οχυρώσεων της πόλης, και μια τάφρο ήταν τοποθετημένη μπροστά τους. Τώρα είναι γενικά αποδεκτό ότι η άμυνα του Κιέβου διήρκεσε 93 ημέρες. Ο γνωστός συγγραφέας μυθοπλασίας Μπούσκοφ είναι σαρκαστικός σχετικά: «Οι ιστορικοί είναι λίγο πονηροί. Οι ενενήντα τρεις ημέρες δεν είναι μια περίοδος μεταξύ της αρχής και του τέλους της επίθεσης, αλλά της πρώτης εμφάνισης του «Τατάρ» και της κατάληψης του Κιέβου. Πρώτον, ο «Batu Voivode» Mengat εμφανίστηκε στα τείχη του Κιέβου και προσπάθησε να πείσει τον πρίγκιπα του Κιέβου να παραδώσει την πόλη χωρίς μάχη, αλλά οι Κίεβοι σκότωσαν τους πρεσβευτές του και αυτός υποχώρησε. Και τρεις μήνες αργότερα ήρθε το "Batu". Και σε λίγες μέρες πήρε την πόλη. Είναι το διάστημα μεταξύ αυτών των γεγονότων που άλλοι ερευνητές αποκαλούν «μακρά πολιορκία» (BUSH).

Επιπλέον, η ιστορία της ραγδαίας πτώσης του Κιέβου δεν είναι καθόλου μοναδική. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, όλες οι άλλες ρωσικές πόλεις (Ριαζάν, Βλαντιμίρ, Γκάλιτς, Μόσχα, Περεσλάβλ-Ζαλέσκι ​​κ.λπ.) συνήθως άντεξαν για όχι περισσότερο από πέντε ημέρες. Παραδόξως, ο Torzhok αμύνθηκε για σχεδόν δύο εβδομάδες. Ο μικρός Κοζέλσκ φέρεται να σημείωσε ρεκόρ αντέχοντας επτά εβδομάδες στην πολιορκία, αλλά έπεσε την τρίτη μέρα της επίθεσης. Ποιος θα μου εξηγήσει τι είδους υπερόπλο χρησιμοποιούσαν οι Μογγόλοι για να έπαιρναν φρούρια εν κινήσει; Και γιατί ξεχάστηκε αυτό το όπλο; Στο Μεσαίωνα, οι μηχανές ρίψης - κακίες - χρησιμοποιήθηκαν μερικές φορές για να καταστρέψουν τα τείχη της πόλης. Αλλά στη Ρωσία υπήρχε ένα μεγάλο πρόβλημα - δεν υπήρχε τίποτα να πετάξουμε - ογκόλιθοι κατάλληλου μεγέθους θα έπρεπε να συρθούν κατά μήκος.

Είναι αλήθεια ότι οι πόλεις στη Ρωσία στις περισσότερες περιπτώσεις είχαν ξύλινες οχυρώσεις και θεωρητικά μπορούσαν να καούν. Αλλά στην πράξη, το χειμώνα, αυτό ήταν δύσκολο να γίνει, γιατί οι τοίχοι χύνονταν από πάνω με νερό, με αποτέλεσμα να σχηματιστεί πάνω τους ένα κέλυφος πάγου. Στην πραγματικότητα, ακόμα κι αν ερχόταν στη Ρωσία ένας νομαδικός στρατός 10.000 ατόμων, δεν θα είχε συμβεί καμία καταστροφή. Αυτή η ορδή απλά θα έλιωνε σε μερικούς μήνες, κατατροπώνοντας μια ντουζίνα πόλεις. Οι απώλειες των επιτιθέμενων σε αυτή την περίπτωση θα είναι 3-5 φορές μεγαλύτερες από αυτές των υπερασπιστών της ακρόπολης.

Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή της ιστορίας, τα βορειοανατολικά εδάφη της Ρωσίας υπέφεραν πολύ περισσότερο από τον αντίπαλο, αλλά για κάποιο λόγο κανείς δεν σκέφτηκε να διασκορπιστεί από εκεί. Και το αντίστροφο, κατέφυγαν εκεί που το κλίμα είναι πιο ψυχρό, και οι Μογγόλοι ήταν πιο εξωφρενικοί. Που είναι η λογική; Και γιατί ο «δραπέτης» πληθυσμός μέχρι τον 16ο αιώνα παρέλυε από φόβο και δεν προσπάθησε να επιστρέψει στα εύφορα εδάφη της περιοχής του Δνείπερου; Από τους Μογγόλους, το ίχνος έχει εξαφανιστεί προ πολλού, και οι τρομαγμένοι Ρώσοι, λένε, φοβήθηκαν να δείξουν τη μύτη τους εκεί. Οι Κριμαίοι δεν ήταν καθόλου ειρηνικοί, αλλά για κάποιο λόγο οι Ρώσοι δεν τους φοβήθηκαν - οι Κοζάκοι στους γλάρους τους κατέβηκαν κατά μήκος του Ντον και του Δνείπερου, επιτέθηκαν απροσδόκητα στις πόλεις της Κριμαίας και διοργάνωσαν σκληρά πογκρόμ εκεί. Συνήθως, εάν κάποια μέρη είναι ευνοϊκά για τη ζωή, τότε ο αγώνας γι 'αυτούς είναι ιδιαίτερα σκληρός και αυτά τα εδάφη δεν είναι ποτέ άδεια. Οι νικημένοι αντικαθίστανται από τους κατακτητές, εκείνους που εκτοπίζονται ή αφομοιώνονται από ισχυρότερους γείτονες - το θέμα εδώ δεν είναι σε διαφωνίες για ορισμένα πολιτικά ή θρησκευτικά ζητήματα, αλλά ακριβώς στην κατοχή της επικράτειας "(KUN: 171-173). - Πράγματι, η κατάσταση είναι εντελώς ανεξήγητη από τη σκοπιά της σύγκρουσης μεταξύ των κατοίκων της στέπας και των κατοίκων της πόλης. Είναι πολύ καλό για μια εξευτελιστική εκδοχή της ιστοριογραφίας της Ρωσίας, αλλά είναι εντελώς παράλογο. Μέχρι στιγμής, ο Alexei Kungurov παρατηρεί νέες πτυχές της απολύτως απίστευτης εξέλιξης των γεγονότων από τη σκοπιά της εισβολής Ταταρομογγόλων.

Ακατανόητα κίνητρα των Μογγόλων.

«Οι ιστορικοί δεν εξηγούν καθόλου τα κίνητρα των μυθικών Μογγόλων. Στο όνομα τι συμμετείχαν σε τέτοιες μεγαλειώδεις εκστρατείες; Αν για να επιβάλουν φόρο τιμής στους κατακτημένους Ρώσους, τότε γιατί διάολο οι Μογγόλοι ισοπέδωσαν 49 από τις 74 μεγάλες ρωσικές πόλεις και ο πληθυσμός σφαγιάστηκε σχεδόν μέχρι τη ρίζα, όπως λένε οι ιστορικοί; Αν κατέστρεψαν τους ιθαγενείς επειδή τους άρεσε το τοπικό γρασίδι και το πιο ήπιο κλίμα από ό,τι στις στέπες της Υπερκασπίας και της Υπερβαϊκάλης, τότε γιατί έφυγαν για τη στέπα; Δεν υπάρχει λογική στις ενέργειες των κατακτητών. Πιο συγκεκριμένα, δεν είναι στις ανοησίες που συνθέτουν οι ιστορικοί.

Η βασική αιτία της μαχητικότητας των λαών στην αρχαιότητα ήταν η λεγόμενη κρίση της φύσης και του ανθρώπου. Όταν η περιοχή ήταν υπερπληθυσμένη, η κοινωνία, σαν να λέγαμε, έσπρωξε έξω τους νέους και ενεργητικούς ανθρώπους. Θα κατακτήσουν εκείνα τα εδάφη των γειτόνων τους και θα εγκατασταθούν εκεί - καλά. Θα πεθάνουν στην εστία - επίσης δεν είναι κακό, γιατί δεν θα υπάρχει "επιπλέον" πληθυσμός. Από πολλές απόψεις, αυτό ακριβώς μπορεί να εξηγήσει τη μαχητικότητα των αρχαίων Σκανδιναβών: τα τσιγκούνα βόρεια εδάφη τους δεν μπορούσαν να θρέψουν τον πολλαπλασιαζόμενο πληθυσμό και έπρεπε να ζήσουν με ληστείες ή να προσληφθούν στην υπηρεσία ξένων ηγεμόνων για να συμμετάσχουν στην ίδια ληστεία. Οι Ρώσοι μπορούμε να πούμε ότι είναι τυχεροί - για αιώνες ο πλεονάζων πληθυσμός κύλησε νότια και ανατολικά μέχρι τον Ειρηνικό Ωκεανό. Στο μέλλον, η κρίση της φύσης και του ανθρώπου άρχισε να ξεπερνιέται μέσα από μια ποιοτική αλλαγή στις γεωργικές τεχνολογίες και την ανάπτυξη της βιομηχανίας.

Ποιος όμως θα μπορούσε να είναι ο λόγος της μαχητικότητας των Μογγόλων; Εάν η πληθυσμιακή πυκνότητα των στεπών υπερβεί τα επιτρεπτά όρια (δηλαδή υπάρχει έλλειψη βοσκοτόπων), ορισμένοι από τους βοσκούς απλώς θα μεταναστεύσουν σε άλλες, λιγότερο ανεπτυγμένες στέπες. Αν οι νομάδες εκεί δεν είναι ευχαριστημένοι με τους φιλοξενούμενους, τότε θα γίνει ένα μικρό μακελειό στο οποίο θα νικήσει ο πιο δυνατός. Δηλαδή, οι Μογγόλοι, για να φτάσουν στο Κίεβο, θα έπρεπε να κυριαρχήσουν τεράστιες εκτάσεις από τη Μαντζουρία μέχρι τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Αλλά ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, οι νομάδες δεν αποτελούσαν απειλή για ισχυρές πολιτισμένες χώρες, επειδή ούτε ένας νομαδικός λαός δεν δημιούργησε ποτέ το δικό του κράτος και δεν είχε στρατό. Το μέγιστο που μπορούν οι κάτοικοι της στέπας είναι να κάνουν επιδρομή στο παραμεθόριο χωριό με σκοπό τη ληστεία.

Το μόνο ανάλογο των μυθικών πολεμοχαρών Μογγόλων είναι οι ποιμενικοί Τσετσένοι του 19ου αιώνα. Αυτός ο λαός είναι μοναδικός στο ότι η ληστεία έχει γίνει η βάση της ύπαρξής του. Οι Τσετσένοι δεν είχαν καν ένα υποτυπώδες κράτος, ζούσαν σε φυλές (teips), δεν ήξεραν πώς να καλλιεργούν, σε αντίθεση με τους γείτονές τους, δεν είχαν τα μυστικά της επεξεργασίας μετάλλων και γενικά κατείχαν τις πιο πρωτόγονες τέχνες. Αποτελούσαν απειλή για τα ρωσικά σύνορα και τις επικοινωνίες με τη Γεωργία, η οποία έγινε μέρος της Ρωσίας από το 1804, μόνο επειδή τους προμήθευαν με όπλα και προμήθειες και δωροδοκούσαν τοπικούς πρίγκιπες. Όμως οι Τσετσένοι ληστές, παρά την αριθμητική τους υπεροχή, δεν μπορούσαν να αντιταχθούν στους Ρώσους με τίποτα άλλο εκτός από τις τακτικές των επιδρομών και των δασικών ενέδρων. Όταν έσκασε η υπομονή του τελευταίου, ο τακτικός στρατός υπό τη διοίκηση του Yermolov προχώρησε γρήγορα σε πλήρη «κάθαρση» Βόρειος Καύκασος, οδηγώντας τα αβράκια στα βουνά και τα φαράγγια.

Είμαι έτοιμος να πιστέψω σε πολλά πράγματα, αλλά αρνούμαι κατηγορηματικά να πάρω στα σοβαρά τις ανοησίες για τους κακούς νομάδες που κατέστρεψαν την Αρχαία Ρωσία. Ακόμη πιο φανταστική είναι η θεωρία του τριών αιώνων «ζυγού» των άγριων στεπών πάνω από τα ρωσικά πριγκιπάτα. Μόνο το ΚΡΑΤΟΣ μπορεί να ασκήσει κυριαρχία στα κατακτημένα εδάφη. Οι ιστορικοί γενικά το καταλαβαίνουν αυτό, και ως εκ τούτου επινόησαν κάποιο είδος μυθικής Μογγολικής Αυτοκρατορίας - το μεγαλύτερο κράτος στον κόσμο σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, που ιδρύθηκε από τον Τζένγκις Χαν το 1206 και περιλαμβάνει την περιοχή από τον Δούναβη μέχρι τη Θάλασσα της Ιαπωνία και από το Νόβγκοροντ μέχρι την Καμπότζη. Όλες οι γνωστές σε εμάς αυτοκρατορίες δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια αιώνων και γενεών, και μόνο η μεγαλύτερη παγκόσμια αυτοκρατορία φέρεται να δημιουργήθηκε από έναν αγράμματο άγριο κυριολεκτικά από ένα κύμα του χεριού "(KUN: 173-175). - Έτσι, ο Alexei Kungurov καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αν υπήρξε κατάκτηση της Ρωσίας, τότε δεν πραγματοποιήθηκε από άγριους κατοίκους της στέπας, αλλά από κάποιο ισχυρό κράτος. Πού ήταν όμως η πρωτεύουσά του;

Η πρωτεύουσα των στεπών.

«Αν υπάρχει αυτοκρατορία, τότε πρέπει να υπάρχει και πρωτεύουσα. Πρωτεύουσα ορίστηκε η φανταστική πόλη Karakorum, τα ερείπια του βουδιστικού μοναστηριού Erdeni-Dzu του τέλους του 16ου αιώνα στο κέντρο της σύγχρονης Μογγολίας εξηγήθηκαν ως τα ερείπια της. Με βάση τι; Και έτσι ήθελαν ιστορικοί. Ο Σλήμαν έσκαψε τα ερείπια μιας μικρής αρχαίας πόλης και δήλωσε ότι ήταν η Τροία» (KUN:175). Έδειξα σε δύο άρθρα ότι ο Σλήμαν ανακάλυψε έναν από τους ναούς του Γιαρ και μπέρδεψε τους θησαυρούς του με τα ίχνη της αρχαίας Τροίας, αν και η Τροία, όπως έδειξε ένας από τους Σέρβους ερευνητές, βρισκόταν στις όχθες της λίμνης Skoder (η σύγχρονη πόλη της Σκόδρας στην Αλβανία).

«Και ο Nikolai Yadrintsev, ο οποίος ανακάλυψε έναν αρχαίο οικισμό στην κοιλάδα Orkhon Oeki, τον ανακήρυξε Karakorum. Karakorum κυριολεκτικά σημαίνει «μαύρες πέτρες» Δεδομένου ότι υπήρχε μια οροσειρά όχι μακριά από το σημείο του ευρήματος, της δόθηκε η επίσημη ονομασία Karakorum. Και αφού τα βουνά λέγονται Καρακορούμ, ο οικισμός ονομάστηκε με το ίδιο όνομα. Αυτός είναι ένας τόσο επιτακτικός λόγος! Είναι αλήθεια ότι ο τοπικός πληθυσμός δεν είχε ακούσει ποτέ για κανένα Karakorum, αλλά ονόμασε την κορυφογραμμή Muztag - Ice Mountains, αλλά αυτό δεν ενόχλησε καθόλου τους επιστήμονες "(KUN: 175-176). - Και δικαίως, γιατί στην προκειμένη περίπτωση οι «επιστήμονες» έψαχναν όχι την αλήθεια, αλλά την επιβεβαίωση του μύθου τους, και η γεωγραφική μετονομασία συμβάλλει πολύ σε αυτό.

Ίχνη μιας μεγαλειώδους αυτοκρατορίας.

«Η μεγαλύτερη αυτοκρατορία στον κόσμο έχει αφήσει τα λιγότερα ίχνη του εαυτού της. Ή μάλλον, καθόλου. Υποτίθεται ότι διασπάστηκε τον 13ο αιώνα σε ξεχωριστούς ουλούς, ο μεγαλύτερος από τους οποίους ήταν η Αυτοκρατορία Γιουάν, δηλαδή η Κίνα (η πρωτεύουσά της Khanbalik, τώρα Aekin, υποτίθεται ότι κάποτε ήταν πρωτεύουσα ολόκληρης της Μογγολικής Αυτοκρατορίας), το κράτος του οι Ilkhans (Ιράν, Υπερκαυκασία, Αφγανιστάν, Τουρκμενιστάν), Chagatai ulus (Κεντρική Ασία) και η Χρυσή Ορδή (το έδαφος από το Irtysh έως τη Λευκή, τη Βαλτική και τη Μαύρη Θάλασσα). Αυτό οι ιστορικοί το βρήκαν έξυπνα. Τώρα, τυχόν θραύσματα κεραμικών ή χάλκινων κοσμημάτων που βρέθηκαν στην απεραντοσύνη από την Ουγγαρία έως τις ακτές της Θάλασσας της Ιαπωνίας μπορούν να χαρακτηριστούν ίχνη του μεγάλου μογγολικού πολιτισμού. Και βρείτε Και ανακοινώστε. Και δεν θα ανοιγοκλείνουν το μάτι ταυτόχρονα "(KUN: 176).

Ως επιγραφολόγος με ενδιαφέρουν πρωτίστως τα γραπτά μνημεία. Υπήρχαν στην εποχή των Ταταρομογγόλων; Να τι γράφει ο Nefyodov σχετικά: «Έχοντας εγκαταστήσει τον Αλέξανδρο Νέφσκι ως Μέγα Δούκα με τη θέλησή τους, οι Τάταροι έστειλαν Μπάσκακες και αριθμούς στη Ρωσία - «και οι καταραμένοι Τάταροι άρχισαν να κυκλοφορούν στους δρόμους, ξαναγράφοντας χριστιανικά σπίτια». Αυτή ήταν η απογραφή που γινόταν εκείνη την εποχή σε όλη την αχανή Μογγολική Αυτοκρατορία. Οι υπάλληλοι συνέταξαν μητρώα defter για να επιβάλουν φόρους που καθόρισε ο Yelü Chu-tsai: φόρος γης, "kalan", φόρος δημοσκοπήσεων, "kupchur" και φόρος στους εμπόρους, "tamga" (NEF). Είναι αλήθεια ότι στην επιγραφική η λέξη «τάμγκα» έχει διαφορετική σημασία, «γενικά σημάδια ιδιοκτησίας», αλλά δεν είναι αυτό το θέμα: αν υπήρχαν τρία είδη φόρων, που καταρτίστηκαν με τη μορφή καταλόγων, τότε κάτι πρέπει να είχε διατηρηθεί . «Δυστυχώς, δεν υπάρχει τίποτα από αυτά. Δεν είναι καν σαφές με ποια γραμματοσειρά γράφτηκαν όλα αυτά. Αλλά αν δεν υπάρχουν τέτοια ειδικά σημάδια, τότε αποδεικνύεται ότι όλες αυτές οι λίστες γράφτηκαν στα ρωσικά, δηλαδή στα κυριλλικά. – Όταν προσπάθησα να βρω άρθρα στο Διαδίκτυο με θέμα «Αντικείμενα του ταταρομογγολικού ζυγού», συνάντησα μια κρίση που αναπαράγω παρακάτω.

Γιατί σιωπούν τα χρονικά.

«Την εποχή του μυθικού «ταταρομογγολικού ζυγού», σύμφωνα με την επίσημη ιστορία, η Ρωσία έπεσε σε παρακμή. Αυτό, κατά τη γνώμη τους, επιβεβαιώνεται από σχεδόν ολική απουσίαστοιχεία για εκείνη την περίοδο. Κάποτε, ενώ μιλούσα με έναν λάτρη της ιστορίας της πατρίδας μου, άκουσα από αυτόν μια αναφορά για την παρακμή που βασίλευε σε αυτήν την περιοχή κατά τη διάρκεια του «ταταρομογγολικού ζυγού». Ως απόδειξη, θυμήθηκε ότι κάποτε υπήρχε μοναστήρι σε αυτά τα μέρη. Πρώτον, πρέπει να ειπωθεί για την περιοχή: μια κοιλάδα του ποταμού με λόφους σε άμεση γειτνίαση, υπάρχουν πηγές - ιδανικό μέρος για οικισμό. Ετσι ήταν. Ωστόσο, στα χρονικά αυτής της μονής, ο πλησιέστερος οικισμός αναφέρεται μόλις μερικές δεκάδες χιλιόμετρα μακριά. Αν και μπορείτε να διαβάσετε ανάμεσα στις γραμμές ότι πιο κοντινοί άνθρωποιέζησε, μόνο «άγρια». Διαφωνώντας για αυτό το θέμα, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι λόγω ιδεολογικών κινήτρων, οι μοναχοί ανέφεραν μόνο χριστιανικούς οικισμούς ή κατά την επόμενη επανεγγραφή της ιστορίας, όλες οι πληροφορίες για μη χριστιανικούς οικισμούς διαγράφηκαν.

Όχι, όχι, ναι, μερικές φορές οι ιστορικοί σκάβουν οικισμούς που άκμασαν κατά τη διάρκεια του «ταταρομογγολικού ζυγού». Τι τους ανάγκασε να παραδεχτούν ότι, στην πραγματικότητα, οι Τατάρο-Μογγόλοι ήταν αρκετά ανεκτικοί με τους κατακτημένους λαούς ... «Ωστόσο, η έλλειψη αξιόπιστων πηγών για τη γενική ευημερία στη Ρωσία του Κιέβου δεν δίνει λόγο αμφιβολίας για την επίσημη ιστορία.

Μάλιστα, εκτός από τις πηγές της Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεν έχουμε αξιόπιστα στοιχεία για την κατοχή από τους Ταταρομογγόλους. Επιπλέον, αρκετά ενδιαφέρον είναι το γεγονός της ταχείας κατάληψης όχι μόνο των περιοχών στέπας της Ρωσίας (από την άποψη της επίσημης ιστορίας, οι Τατάρ-Μογγόλοι είναι στέπες), αλλά και δασώδεις και ακόμη και ελώδεις περιοχές. Φυσικά, η ιστορία των εχθροπραξιών γνωρίζει παραδείγματα ταχείας κατάκτησης των ελωδών δασών της Λευκορωσίας. Ωστόσο, οι Ναζί παρέκαμψαν τους βάλτους. Τι γίνεται όμως με τον σοβιετικό στρατό, ο οποίος πραγματοποίησε μια λαμπρή επιθετική επιχείρηση στο βαλτώδη τμήμα της Λευκορωσίας; Αυτό είναι αλήθεια, ωστόσο, ο πληθυσμός στη Λευκορωσία χρειαζόταν για να δημιουργηθεί ένα προγεφύρωμα για τις επόμενες επιθέσεις. Απλώς επέλεξαν να προχωρήσουν στον λιγότερο αναμενόμενο (και επομένως προστατευμένο) χώρο. Αλλά το πιο σημαντικό, ο σοβιετικός στρατός βασιζόταν σε ντόπιους παρτιζάνους, οι οποίοι γνώριζαν καλά την περιοχή ακόμα καλύτερα από τους Ναζί. Αλλά οι μυθικοί Τατάρ-Μογγόλοι, που έκαναν το αδιανόητο, κατέκτησαν τους βάλτους εν κινήσει - εγκατέλειψαν περαιτέρω επιθέσεις "(SPO). – Εδώ, ένας άγνωστος ερευνητής σημειώνει δύο αξιοπερίεργα γεγονότα: ήδη το μοναστηριακό χρονικό θεωρεί ως κατοικημένη περιοχή μόνο αυτή που ζούσαν οι ενορίτες, καθώς και τον λαμπρό προσανατολισμό των στεπών ανάμεσα στους βάλτους, που δεν πρέπει να είναι χαρακτηριστικός τους. Και ο ίδιος συγγραφέας σημειώνει επίσης τη σύμπτωση του εδάφους που κατέλαβαν οι Τατάρ-Μογγόλοι με το έδαφος της Ρωσίας του Κιέβου. Έτσι, δείχνει ότι στην πραγματικότητα έχουμε να κάνουμε με ένα έδαφος που έχει εκχριστιανιστεί, ανεξάρτητα αν ήταν στη στέπα, σε δάση ή σε βάλτους. – Αλλά πίσω στα κείμενα του Kungurov.

Θρησκεία των Μογγόλων.

«Ποια ήταν η επίσημη θρησκεία των Μογγόλων; - Διαλέξτε όποιο σας αρέσει. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, βουδιστικά είδωλα βρέθηκαν στο «παλάτι» Karakorum του μεγάλου Khan Ogedei (κληρονόμου του Τζένγκις Χαν). Στην πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής, το Σαράι-Μπατού, βρίσκονται κυρίως ορθόδοξοι σταυροί και θώρακες. Το Ισλάμ εγκαταστάθηκε στις κτήσεις των Μογγόλων κατακτητών της Κεντρικής Ασίας και ο Ζωροαστρισμός συνέχισε να ανθίζει στη Νότια Κασπία. Οι Εβραίοι Χάζαροι ένιωθαν επίσης ελεύθεροι στη Μογγολική Αυτοκρατορία. Μια ποικιλία σαμανιστικών πεποιθήσεων έχουν διατηρηθεί στη Σιβηρία. Οι Ρώσοι ιστορικοί λένε παραδοσιακά ιστορίες ότι οι Μογγόλοι ήταν ειδωλολάτρες. Ας πούμε, έκαναν τους Ρώσους πρίγκιπες «κεφαλάκι», αν αυτοί, που έρχονταν για ταμπέλα για το δικαίωμα να βασιλεύουν στα εδάφη τους, δεν λάτρευαν τα βρώμικα παγανιστικά είδωλά τους. Με λίγα λόγια, οι Μογγόλοι δεν είχαν κρατική θρησκεία. Όλες οι αυτοκρατορίες το είχαν, αλλά η Μογγολική όχι. Ο καθένας μπορούσε να προσευχηθεί σε όποιον ήθελε» (KUN:176). – Σημειώστε ότι δεν υπήρχε θρησκευτική ανοχή ούτε πριν ούτε μετά την εισβολή των Μογγόλων. Η αρχαία Πρωσία με τον Βαλτικό λαό των Πρώσων που την κατοικούσαν (συγγενείς στη γλώσσα με τους Λιθουανούς και τους Λετονούς), τα γερμανικά ιπποτικά τάγματα εξαφανίστηκαν από προσώπου γης μόνο επειδή ήταν ειδωλολάτρες. Και στη Ρωσία, όχι μόνο οι Βεδιστές (παλαιοί πιστοί), αλλά και οι πρώτοι χριστιανοί (παλαιοί πιστοί) άρχισαν να διώκονται μετά τη μεταρρύθμιση του Nikon ως εχθροί. Επομένως, ένας τέτοιος συνδυασμός λέξεων όπως "κακοί Τατάροι" και "ανοχή" είναι αδύνατος, είναι παράλογο. Η διαίρεση της μεγαλύτερης αυτοκρατορίας σε ξεχωριστές περιοχές, η καθεμία με τη δική της θρησκεία, πιθανώς υποδηλώνει την ανεξάρτητη ύπαρξη αυτών των περιοχών, ενωμένη σε μια γιγαντιαία αυτοκρατορία μόνο στη μυθολογία των ιστορικών. Όσο για τα ευρήματα ορθοδόξων σταυρών και θώρακα στο ευρωπαϊκό τμήμα της αυτοκρατορίας, αυτό δείχνει ότι οι «Τάταροι-Μογγόλοι» φύτεψαν τον Χριστιανισμό και εξάλειψαν τον παγανισμό (Βεδισμός), δηλαδή υπήρξε αναγκαστικός εκχριστιανισμός.

Μετρητά.

«Παρεμπιπτόντως, αν ήταν ο Καρακορούμ Μογγολική πρωτεύουσα, τότε πρέπει να είχε μέντα. Πιστεύεται ότι η νομισματική μονάδα της Μογγολικής Αυτοκρατορίας ήταν τα χρυσά δηνάρια και τα ασημένια ντιρχέμ. Επί τέσσερα χρόνια, οι αρχαιολόγοι έσκαβαν το χώμα στο Orkhon (1999-2003), αλλά όχι μόνο το νομισματοκοπείο, δεν βρήκαν ούτε ένα ντιρχάμ και δηνάριο, αλλά ξέθαψαν πολλά κινέζικα νομίσματα. Ήταν αυτή η αποστολή που βρήκε ίχνη ενός βουδιστικού ιερού κάτω από το παλάτι του Ogedei (το οποίο αποδείχθηκε πολύ μικρότερο από το αναμενόμενο). Στη Γερμανία, δημοσιεύτηκε ένα συμπαγές φύλλο «Ο Τζένγκις Χαν και η κληρονομιά του» για τα αποτελέσματα των ανασκαφών, παρά το γεγονός ότι οι αρχαιολόγοι δεν έχουν βρει ίχνη του Μογγόλου ηγεμόνα. Ωστόσο, δεν πειράζει, ό,τι βρήκαν κηρύχθηκε κληρονομιά του Τζένγκις Χαν. Είναι αλήθεια ότι οι εκδότες σιωπούσαν με σύνεση για το βουδιστικό ιερό και τα κινεζικά νομίσματα, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του βιβλίου ήταν γεμάτο με αφηρημένο συλλογισμό, όχι επιστημονικού ενδιαφέροντος "(KUN: 177). - Τίθεται ένα εύλογο ερώτημα: αν οι Μογγόλοι διεξήγαγαν τρεις τύπους απογραφής και συνέλεγαν φόρο από αυτούς, τότε πού ήταν αποθηκευμένο; Και σε τι νόμισμα; Όλα μεταφράστηκαν σε κινέζικα χρήματα; Τι θα μπορούσαν να αγοράσουν στην Ευρώπη;

Συνεχίζοντας το θέμα, ο Kungurov γράφει: «Γενικά, μόνο λίγα ντιρχάμ με αραβικές επιγραφές έχουν βρεθεί σε ΟΛΗ τη Μογγολία, γεγονός που αποκλείει εντελώς την ιδέα ότι ήταν το κέντρο κάποιου είδους αυτοκρατορίας. Οι "επιστήμονες"-ιστορικοί δεν μπορούν να το εξηγήσουν αυτό, και ως εκ τούτου απλά δεν θίγουν αυτό το θέμα. Ακόμα κι αν πιάσεις έναν ιστορικό από το πέτο του σακακιού του και κοιτάξεις έντονα στα μάτια, ρωτήσεις γι' αυτό, θα απεικονίσει έναν ανόητο που δεν καταλαβαίνει τι μιλάει» (KUHN:177). - Θα διακόψω την αναφορά εδώ, γιατί έτσι ακριβώς συμπεριφέρθηκαν οι αρχαιολόγοι όταν έκανα το μήνυμά μου στο μουσείο τοπικής ιστορίας του Τβερ, δείχνοντας ότι υπάρχει επιγραφή στο πέτρινο κύπελλο που δώρισε στο μουσείο ντόπιοι ιστορικοί. Κανείς από τους αρχαιολόγους δεν πλησίασε την πέτρα και ένιωσε τα γράμματα να κόβονται εκεί. Διότι το να πλησιάσουν και να αισθανθούν την επιγραφή σήμαινε για αυτούς να υπογράψουν ένα μακροπρόθεσμο ψέμα σχετικά με την έλλειψη δικής τους γραφής μεταξύ των Σλάβων κατά την προ-κυριλική εποχή. Αυτό ήταν το μόνο πράγμα που μπορούσαν να κάνουν για να προστατεύσουν την τιμή της στολής («Δεν βλέπω τίποτα, δεν ακούω τίποτα, δεν θα πω τίποτα σε κανέναν», όπως τραγουδά το δημοφιλές τραγούδι).

«Δεν υπάρχουν αρχαιολογικά στοιχεία για την ύπαρξη ενός αυτοκρατορικού κέντρου στη Μογγολία, και ως εκ τούτου, ως επιχειρήματα υπέρ μιας εντελώς παραληρηματικής εκδοχής, η επίσημη επιστήμη μπορεί να προσφέρει μόνο μια περιστασιακή ερμηνεία των γραπτών του Rashid ad-Din. Είναι αλήθεια ότι αναφέρουν το τελευταίο πολύ επιλεκτικά. Για παράδειγμα, μετά από τέσσερα χρόνια ανασκαφών στο Orkhon, οι ιστορικοί προτιμούν να μην θυμούνται τι γράφει ο τελευταίος για την κυκλοφορία δηναρίων και ντιρχέμ στο Karakorum. Και ο Guillaume de Rubruk αναφέρει ότι οι Μογγόλοι γνώριζαν πολλά για τα ρωμαϊκά χρήματα, με τα οποία οι κάδοι του προϋπολογισμού τους ήταν γεμάτοι. Τώρα πρέπει να σιωπήσουν και γι' αυτό. Θα πρέπει επίσης να λησμονηθεί ότι ο Plano Carpini ανέφερε πώς ο ηγεμόνας της Βαγδάτης απέτισε φόρο τιμής στους Μογγόλους με ρωμαϊκά στερεά χρυσού - μπεζάντες. Εν ολίγοις, όλοι οι αρχαίοι μάρτυρες έκαναν λάθος. Μόνο οι σύγχρονοι ιστορικοί γνωρίζουν την αλήθεια» (KUN:178). - Όπως βλέπετε, όλοι οι αρχαίοι μάρτυρες επεσήμαναν ότι οι «Μογγόλοι» χρησιμοποιούσαν ευρωπαϊκά χρήματα που κυκλοφορούσαν στη Δυτική και Ανατολική Ευρώπη. Και δεν είπαν τίποτα για κινέζικα χρήματα από τους «Μογγόλους». Και πάλι μιλάμε για το ότι οι «Μογγόλοι» ήταν Ευρωπαίοι, τουλάχιστον σε οικονομικό επίπεδο. Δεν θα περνούσε ποτέ από το μυαλό κανένας κτηνοτρόφος να συντάξει λίστες με γαιοκτήμονες που δεν είχαν οι κτηνοτρόφοι. Και ακόμη περισσότερο - να δημιουργηθεί ένας φόρος στους εμπόρους, οι οποίοι σε πολλές ανατολικές χώρες ήταν αλήτες. Εν ολίγοις, όλες αυτές οι απογραφές πληθυσμού, οι πανάκριβες ενέργειες, για να πάρουμε ΣΤΑΘΕΡΗ ΦΟΡΟ (10%) δίνουν όχι άπληστους κατοίκους της στέπας, αλλά σχολαστικούς Ευρωπαίους τραπεζίτες, οι οποίοι, φυσικά, εισέπρατταν φόρους προκαθορισμένους σε ευρωπαϊκό νόμισμα. Τα κινεζικά χρήματα ήταν άχρηστα για αυτούς.

«Οι Μογγόλοι είχαν χρηματοπιστωτικό σύστημα, χωρίς την οποία, όπως γνωρίζετε, δεν μπορεί να κάνει ούτε ένα κράτος; Δεν είχα! Οι νομισματικοί δεν γνωρίζουν κανένα συγκεκριμένο μογγολικό χρήμα. Αλλά εάν είναι επιθυμητό, ​​τυχόν μη αναγνωρισμένα νομίσματα δηλώνονται ως τέτοια. Πώς ονομαζόταν το αυτοκρατορικό νόμισμα; Ναι, δεν ονομάστηκε. Πού ήταν το αυτοκρατορικό νομισματοκοπείο, ταμείο; Και πουθενά. Φαίνεται ότι οι ιστορικοί έγραψαν κάτι για τους κακούς Μπάσκακες - συλλέκτες αφιερωμάτων στους ρωσικούς ούλους της Χρυσής Ορδής. Αλλά σήμερα, η αγριότητα των Βάσκων φαίνεται πολύ υπερβολική. Φαίνεται ότι συγκέντρωσαν ένα δέκατο (το ένα δέκατο των εσόδων) υπέρ του χάνου, και κάθε δέκατο νέος στρατολογήθηκε στο στρατό του. Το τελευταίο πρέπει να θεωρηθεί μεγάλη υπερβολή. Άλλωστε, η υπηρεσία εκείνες τις μέρες δεν κράτησε δύο χρόνια, αλλά πιθανώς ένα τέταρτο του αιώνα. Ο πληθυσμός της Ρωσίας τον XIII αιώνα υπολογίζεται συνήθως σε τουλάχιστον 5 εκατομμύρια ψυχές. Εάν κάθε χρόνο έρχονται 10 χιλιάδες νεοσύλλεκτοι στο στρατό, τότε σε 10 χρόνια θα διογκωθεί σε απολύτως αδιανόητα μεγέθη "(KUN: 178-179). - Εάν καλείτε 10 χιλιάδες άτομα ετησίως, τότε σε 10 χρόνια θα λάβετε 100 χιλιάδες και σε 25 χρόνια - 250 χιλιάδες. Ήταν σε θέση το κράτος εκείνης της εποχής να θρέψει τέτοιο στρατό; «Και αν λάβουμε υπόψη ότι οι Μογγόλοι ξυρίστηκαν στην υπηρεσία όχι μόνο Ρώσους, αλλά και εκπροσώπους όλων των άλλων κατακτημένων λαών, τότε θα έχουμε μια ορδή εκατομμυρίων που καμία αυτοκρατορία δεν μπορούσε ούτε να ταΐσει ούτε να οπλίσει τον Μεσαίωνα» (KUN : 179). - Αυτό είναι.

«Αλλά πού πήγε ο φόρος, πώς έγινε η λογιστική, ποιος διέθεσε το ταμείο, οι επιστήμονες δεν μπορούν πραγματικά να εξηγήσουν τίποτα. Τίποτα δεν είναι γνωστό για το σύστημα μέτρησης, μέτρων και βαρών που χρησιμοποιούνταν στην αυτοκρατορία. Ο σκοπός για τον οποίο δαπανήθηκε ο τεράστιος προϋπολογισμός της Χρυσής Ορδής είναι επίσης μυστήριο - οι κατακτητές δεν έχτισαν παλάτια, πόλεις, μοναστήρια ή στόλους. Αν και όχι, άλλοι αφηγητές ισχυρίζονται ότι οι Μογγόλοι είχαν στόλο. Αυτοί, λένε, κατέκτησαν ακόμη και το νησί της Ιάβας και σχεδόν κατέλαβαν την Ιαπωνία. Αλλά αυτό είναι τόσο προφανής ανοησία που δεν έχει νόημα να το συζητάμε. Τουλάχιστον, έως ότου βρεθούν στη γη τουλάχιστον κάποια ίχνη της ύπαρξης στεπών κτηνοτρόφων-ναυτικών» (KUN: 179). - Καθώς ο Alexei Kungurov εξετάζει διάφορες πτυχές των δραστηριοτήτων των Μογγόλων, έχει κανείς την εντύπωση ότι ο λαός Khalkha, που διορίστηκε από ιστορικούς στο ρόλο του παγκόσμιου κατακτητή, ήταν στον ελάχιστο βαθμό κατάλληλοι για την εκπλήρωση αυτής της αποστολής. Πώς έκανε η Δύση μια τέτοια γκάφα; - Η απάντηση είναι απλή. Όλη η Σιβηρία και κεντρική Ασίαστους ευρωπαϊκούς χάρτες εκείνης της εποχής ονομαζόταν Ταρταρία (όπως έδειξα σε ένα άρθρο μου, εκεί μεταφέρθηκε ο Κάτω Κόσμος, ο Τάρταρος). Κατά συνέπεια, εγκαταστάθηκαν εκεί οι μυθικοί «Τάταροι». Η ανατολική τους πτέρυγα εκτεινόταν επίσης στον λαό Khalkha, για τον οποίο εκείνη την εποχή λίγοι ιστορικοί γνώριζαν τίποτα, και επομένως οτιδήποτε μπορούσε να του αποδοθεί. Φυσικά, οι δυτικοί ιστορικοί δεν προέβλεπαν ότι σε μερικούς αιώνες τα μέσα επικοινωνίας θα αναπτυσσόταν τόσο έντονα ώστε μέσω του Διαδικτύου θα ήταν δυνατή η λήψη οποιασδήποτε τελευταίας πληροφορίας από αρχαιολόγους, οι οποίες, μετά από αναλυτική επεξεργασία, θα μπορούσαν να αντικρούσουν οποιαδήποτε Δυτικοί μύθοι.

Το κυρίαρχο στρώμα των Μογγόλων.

«Τι ήταν η άρχουσα τάξη στη Μογγολική Αυτοκρατορία; Κάθε κράτος έχει τη δική του στρατιωτική, πολιτική, οικονομική, πολιτιστική και επιστημονική ελίτ. Το κυρίαρχο στρώμα στο Μεσαίωνα ονομάζεται αριστοκρατία, η σημερινή άρχουσα τάξη συνήθως ονομάζεται ο αόριστος όρος «ελίτ». Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά η ελίτ του κράτους πρέπει να είναι, αλλιώς δεν υπάρχει κράτος. Και οι Μογγόλοι κατακτητές με την ελίτ ήταν τεταμένες. Κατέκτησαν τη Ρωσία και άφησαν τη δυναστεία των Ρούρικ να την κυβερνήσουν. Οι ίδιοι, λένε, πήγαν στη στέπα. Δεν υπάρχουν τέτοια παραδείγματα στην ιστορία. Δηλαδή, δεν υπήρχε κρατική αριστοκρατία στη Μογγολική Αυτοκρατορία» (KUN:179). Το τελευταίο είναι εξαιρετικά εκπληκτικό. Πάρτε, για παράδειγμα, την προηγούμενη τεράστια αυτοκρατορία - το Αραβικό Χαλιφάτο. Δεν υπήρχε μόνο η θρησκεία, το Ισλάμ, αλλά και η κοσμική λογοτεχνία. Για παράδειγμα, παραμύθια χίλιες και μία νύχτες. Υπήρχε ένα νομισματικό σύστημα και αραβικό χρήμα για πολύ καιρόθεωρείται το πιο δημοφιλές νόμισμα. Και πού είναι οι θρύλοι για τους Μογγόλους Χαν, πού είναι οι μογγολικές ιστορίες για τις κατακτήσεις μακρινών δυτικών χωρών;

Μογγολική υποδομή.

«Ακόμα και σήμερα, κανένα κράτος δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί εάν δεν έχει συνδεσιμότητα μεταφορών και πληροφοριών. Στο Μεσαίωνα, η έλλειψη βολικών μέσων επικοινωνίας απέκλειε απόλυτα τη δυνατότητα λειτουργίας του κράτους. Ως εκ τούτου, ο πυρήνας του κράτους σχηματίστηκε κατά μήκος ποταμών, θαλάσσιων και πολύ λιγότερο συχνά χερσαίων επικοινωνιών. Και η Μογγολική Αυτοκρατορία, η μεγαλύτερη στην ιστορία της ανθρωπότητας, δεν είχε κανένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ των μερών της και του κέντρου, το οποίο, παρεμπιπτόντως, επίσης δεν υπήρχε. Πιο συγκεκριμένα, φαινόταν να είναι, αλλά μόνο με τη μορφή ενός στρατοπέδου όπου ο Τζένγκις Χαν άφησε την οικογένειά του κατά τη διάρκεια εκστρατειών "(KUN: 179-180). Στην προκειμένη περίπτωση τίθεται το ερώτημα, πώς έγιναν γενικά οι κρατικές διαπραγματεύσεις; Πού ζούσαν οι πρεσβευτές των κυρίαρχων κρατών; Είναι στο στρατιωτικό αρχηγείο; Και πώς θα ήταν δυνατό να συμβαδίσει με τις συνεχείς μεταφορές αυτών των ποσοστών κατά τη διάρκεια στρατιωτικών επιχειρήσεων; Και πού ήταν η κρατική καγκελαρία, τα αρχεία, οι μεταφραστές, οι γραμματείς, οι κήρυκες, το ταμείο, οι χώροι για τα κλεμμένα τιμαλφή; Μετακινήθηκαν και αυτοί μαζί με το αρχηγείο του Χαν; - Είναι δύσκολο να το πιστέψεις. - Και τώρα ο Kungurov καταλήγει σε ένα συμπέρασμα.

Υπήρχε η Μογγολική Αυτοκρατορία;

«Εδώ είναι φυσικό να τεθεί το ερώτημα: υπήρχε καθόλου αυτή η θρυλική Μογγολική Αυτοκρατορία; ήταν! - Οι ιστορικοί θα φωνάξουν σε χορωδία και, ως απόδειξη, θα δείξουν μια πέτρινη χελώνα της δυναστείας Yuan στην περιοχή του σύγχρονου μογγολικού χωριού Karakorum ή ένα άμορφο νόμισμα άγνωστης προέλευσης. Εάν αυτό σας φαίνεται μη πειστικό, τότε οι ιστορικοί θα προσθέσουν με έγκυρο τρόπο μερικά ακόμη θραύσματα πηλού που έχουν σκαφτεί στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Αυτό, οπωσδήποτε, θα πείσει και τον πιο ακλόνητο σκεπτικιστή» (KUN:180). - Η ερώτηση του Αλεξέι Κουνγκούροφ έχει τεθεί εδώ και πολύ καιρό και η απάντηση σε αυτό είναι απολύτως φυσική. Καμία Μογγολική Αυτοκρατορία δεν υπήρξε ποτέ! - Ωστόσο, ο συγγραφέας της μελέτης ανησυχεί όχι μόνο για τους Μογγόλους, αλλά και για τους Τατάρους, καθώς και για τη στάση των Μογγόλων απέναντι στη Ρωσία, και ως εκ τούτου συνεχίζει την ιστορία του.

«Αλλά μας ενδιαφέρει η μεγάλη Μογγολική Αυτοκρατορία στο βαθμό που. Η Ρωσία φέρεται να κατακτήθηκε από τον Μπατού, τον εγγονό του Τζένγκις Χαν και τον ηγεμόνα των Jochi ulus, περισσότερο γνωστό ως Χρυσή Ορδή. Από τις κτήσεις της Χρυσής Ορδής στη Ρωσία είναι ακόμα πιο κοντά από ό,τι από τη Μογγολία. Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, από τις στέπες της Κασπίας μπορείτε να φτάσετε στο Κίεβο, τη Μόσχα και ακόμη και τη Vologda. Προκύπτουν όμως οι ίδιες δυσκολίες. Πρώτον, τα άλογα χρειάζονται ζωοτροφή. Τα άλογα δεν μπορούν πλέον να βγάλουν μαραμένο γρασίδι κάτω από το χιόνι με τις οπλές τους στις στέπες του Βόλγα. Οι χειμώνες είναι χιονισμένοι εκεί, και ως εκ τούτου οι ντόπιοι νομάδες στις χειμερινές τους συνοικίες ετοίμαζαν αποθέματα σανού για να επιβιώσουν στην πιο δύσκολη στιγμή. Για να κινηθεί ο στρατός το χειμώνα χρειάζεται βρώμη. Χωρίς βρώμη - δεν υπάρχει τρόπος να πάτε στη Ρωσία. Από πού πήραν τη βρώμη οι νομάδες;

Το επόμενο πρόβλημα είναι οι δρόμοι. Το χειμώνα, τα παγωμένα ποτάμια χρησιμοποιούνται ως δρόμοι εδώ και αιώνες. Αλλά το άλογο, για να μπορεί να περπατήσει στον πάγο, πρέπει να είναι καλυμμένο. Στη στέπα, μπορεί να τρέχει ακάλυπτη όλο το χρόνο, αλλά ένα ακάλυπτο άλογο, ακόμα και με έναν αναβάτη, δεν μπορεί να περπατήσει πάνω σε πάγο, πέτρινες πλάκες ή σε παγωμένο δρόμο. Για να πεταλωθούν εκατό χιλιάδες πολεμικά άλογα και φοράδες συνοδείας που χρειάζονται για την εισβολή, χρειάζονται περισσότεροι από 400 τόνοι σιδήρου μόνο! Και σε 2-3 μήνες είναι απαραίτητο να ξαναπεταλώνουμε τα άλογα. Και πόσα δάση πρέπει να κόψετε για να ετοιμάσετε 50.000 έλκηθρα για τη συνοδεία;

Αλλά γενικά, όπως διαπιστώσαμε, ακόμη και σε περίπτωση επιτυχημένης πορείας προς τη Ρωσία, ο 10.000ος στρατός θα βρεθεί σε εξαιρετικά δύσκολη θέση. Η προμήθεια σε βάρος του τοπικού πληθυσμού είναι σχεδόν αδύνατη, είναι απολύτως μη ρεαλιστικό να αντληθούν αποθέματα. Πρέπει να πραγματοποιήσουμε εξαντλητικές επιθέσεις σε πόλεις, φρούρια και μοναστήρια, να υποστούμε ανεπανόρθωτες απώλειες, να εμβαθύνουμε σε εχθρικά εδάφη. Και τι νόημα έχει αυτή η εμβάθυνση, αν οι κατακτητές άφησαν πίσω τους μια κατεστραμμένη έρημο; Ποιος είναι ο γενικός σκοπός του πολέμου; Κάθε μέρα οι παρεμβατικοί θα είναι πιο αδύναμοι, και μέχρι την άνοιξη θα πρέπει να φύγουν για τις στέπες, αλλιώς τα ανοιχτά ποτάμια θα κλείσουν τους νομάδες στα δάση, όπου θα πεθάνουν από την πείνα» (KUN: 180-181). – Όπως βλέπετε, τα προβλήματα της Μογγολικής Αυτοκρατορίας σε μικρότερη κλίμακα εκδηλώνονται και με το παράδειγμα της Χρυσής Ορδής. Και τότε ο Kungurov θεωρεί το μεταγενέστερο μογγολικό κράτος - τη Χρυσή Ορδή.

Πρωτεύουσες της Χρυσής Ορδής.

«Υπάρχουν δύο γνωστές πρωτεύουσες της Χρυσής Ορδής - το Sarai-Batu και το Sarai-Berke. Ακόμα και τα ερείπια δεν έχουν σωθεί από αυτά μέχρι σήμερα. Οι ιστορικοί βρήκαν και εδώ τον ένοχο - τον Ταμερλάνο, που ήρθε από την Κεντρική Ασία και κατέστρεψε αυτές τις πολύ ακμάζουσες και κατοικημένες πόλεις της Ανατολής. Σήμερα, οι αρχαιολόγοι ξεθάβουν μόνο τα υπολείμματα των πλίθινο καλύβων και τα πιο πρωτόγονα οικιακά σκεύη στη θέση των υποτιθέμενων μεγάλων πρωτευουσών της μεγάλης ευρασιατικής αυτοκρατορίας. Ό,τι είχε αξία, λένε, λεηλατήθηκε από τον κακό Ταμερλάνο. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι αρχαιολόγοι δεν βρίσκουν το παραμικρό ίχνος παρουσίας Μογγόλων νομάδων σε αυτά τα μέρη.

Ωστόσο, αυτό δεν τους ενοχλεί καθόλου. Αφού εκεί βρέθηκαν ίχνη Ελλήνων, Ρώσων, Ιταλών και άλλων, σημαίνει ότι το θέμα είναι ξεκάθαρο: οι Μογγόλοι έφεραν στην πρωτεύουσά τους τεχνίτες από κατακτημένες χώρες. Αμφιβάλλει κανείς ότι οι Μογγόλοι κατέκτησαν την Ιταλία; Διαβάστε προσεκτικά τα έργα των «επιστημονικών» ιστορικών - λέει ότι το Batu έφτασε στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας και σχεδόν στη Βιέννη. Κάπου εκεί έπιασε τους Ιταλούς. Και τι σημαίνει το γεγονός ότι το Sarai-Berke είναι το κέντρο των Sarskaya και Podonskaya Ορθόδοξη επισκοπή? Αυτό, σύμφωνα με τους ιστορικούς, μαρτυρεί την εκπληκτική θρησκευτική ανοχή των Μογγόλων κατακτητών. Είναι αλήθεια ότι σε αυτή την περίπτωση δεν είναι ξεκάθαρο γιατί οι χάν της Χρυσής Ορδής φέρεται να βασάνισαν αρκετούς Ρώσους πρίγκιπες που δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν την πίστη τους. Ο Μέγας Δούκας του Κιέβου και του Τσέρνιγκοφ Μιχαήλ Βσεβολόντοβιτς αγιοποιήθηκε ακόμη και επειδή αρνήθηκε να προσκυνήσει την ιερή φωτιά και σκοτώθηκε για ανυπακοή» (KUN:181). Και πάλι βλέπουμε μια πλήρη ασυνέπεια στην επίσημη έκδοση.

Τι ήταν η Χρυσή Ορδή.

«Η Χρυσή Ορδή είναι το ίδιο κράτος που επινοήθηκε από ιστορικούς με τη Μογγολική Αυτοκρατορία. Αντίστοιχα, επινόηση είναι και ο μογγολοταταρικός «ζυγός». Το ερώτημα είναι ποιος το επινόησε. Στα ρωσικά χρονικά είναι άχρηστο να αναζητούμε αναφορά στον «ζυγό» ή στους μυθικούς Μογγόλους. «Κακοί Τάταροι» αναφέρονται σε αυτό αρκετά συχνά. Το ερώτημα είναι ποιον εννοούσαν οι χρονικογράφοι με αυτό το όνομα; Είτε πρόκειται για εθνική ομάδα, είτε για τρόπο ζωής ή τάξη (παρόμοιο με τους Κοζάκους), είτε αυτό είναι το συλλογικό όνομα όλων των Τούρκων. Ίσως η λέξη «Τάταρ» σημαίνει έφιππος πολεμιστής; Πολλοί Τάταροι είναι γνωστοί: Κασίμοφ, Κριμαία, Λιθουανός, Μπορντάκοφ (Ριαζάν), Μπελγκορόντ, Ντον, Γενισέι, Τούλα ... απλά η λίστα όλων των ειδών Τατάρων θα χρειαστεί μισή σελίδα. Τα χρονικά αναφέρουν υπηρέτες Τάταρους, βαφτισμένους Τάταρους, άθεους Τάταρους, κυρίαρχους Τάταρους και Βασουρμάνους Τάταρους. Δηλαδή, αυτός ο όρος έχει μια εξαιρετικά ευρεία ερμηνεία.

Οι Τάταροι, ως εθνότητα, εμφανίστηκαν σχετικά πρόσφατα, πριν από περίπου τριακόσια χρόνια. Επομένως, μια προσπάθεια να εφαρμοστεί ο όρος «Τάταρ-Μογγόλοι» στους σύγχρονους Καζάν ή Τάταρους της Κριμαίας είναι απάτη. Δεν υπήρχαν Τάταροι του Καζάν τον XIII αιώνα, υπήρχαν Βούλγαροι που είχαν το δικό τους πριγκιπάτο, το οποίο οι ιστορικοί αποφάσισαν να ονομάσουν Βούλγα Βουλγαρία. Δεν υπήρχαν τότε Τάταροι της Κριμαίας ή της Σιβηρίας, αλλά υπήρχαν Κιπτσάκοι, είναι και Πολόβτσι, είναι και Νογκάι. Αλλά αν οι Μογγόλοι κατέκτησαν, κατέστρεψαν εν μέρει τους Κιπτσάκους και πολέμησαν περιοδικά με τους Βούλγαρους, τότε από πού προήλθε η συμβίωση Μογγόλων-Τατάρων;

Κανένας νεοφερμένος από τις μογγολικές στέπες δεν ήταν γνωστοί όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στην Ευρώπη. Ο όρος «Ταταρικός ζυγός», που σημαίνει τη δύναμη της Χρυσής Ορδής πάνω στη Ρωσία, εμφανίστηκε στις αρχές του 14ου-15ου αιώνα στην Πολωνία στην προπαγανδιστική λογοτεχνία. Πιστεύεται ότι ανήκει στον ιστορικό και γεωγράφο Matthew Miechowski (1457-1523), καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας» (KUN:181-182). - Παραπάνω, διαβάσαμε τα νέα σχετικά τόσο στη Wikipedia όσο και στα έργα τριών συγγραφέων (SVI). Η «Πραγματεία του για τους δύο Σαρμάτες» θεωρήθηκε στη Δύση η πρώτη λεπτομερής γεωγραφική και εθνογραφική περιγραφή της Ανατολικής Ευρώπηςστον μεσημβρινό της Κασπίας Θάλασσας. Στο προοίμιο αυτού του έργου, ο Mechowski έγραψε: «Οι νότιες περιοχές και οι παράκτιοι λαοί μέχρι την Ινδία ανακαλύφθηκαν από τον βασιλιά της Πορτογαλίας. Αφήστε τις βόρειες περιοχές με τους λαούς που ζουν κοντά στον Βόρειο Ωκεανό στα ανατολικά, που ανακαλύφθηκαν από τα στρατεύματα του Πολωνού βασιλιά, να γίνουν τώρα γνωστές στον κόσμο "(KUN: 182-183). - Πολύ ενδιαφέρον! Αποδεικνύεται ότι η Ρωσία έπρεπε να ανακαλυφθεί από κάποιον, αν και αυτό το κράτος υπήρχε για αρκετές χιλιετίες!

"Τι τέλειο! Αυτός ο φωτισμένος σύζυγος εξισώνει τους Ρώσους με τους Αφρικανούς μαύρους και τους Ινδιάνους της Αμερικής και αποδίδει φανταστικά πλεονεκτήματα στα πολωνικά στρατεύματα. Οι Πολωνοί δεν έφτασαν ποτέ στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού, που από καιρό κυριαρχούσαν οι Ρώσοι. Μόνο έναν αιώνα μετά το θάνατο του Μεχόφσκι κατά τη διάρκεια των ταραχών, ξεχωριστά πολωνικά αποσπάσματα έψαξαν τις περιοχές Vologda και Arkhangelsk, αλλά αυτά δεν ήταν τα στρατεύματα του Πολωνού βασιλιά, αλλά συνηθισμένες συμμορίες ληστών που λήστεψαν εμπόρους στη βόρεια εμπορική οδό. Επομένως, δεν πρέπει να λαμβάνετε σοβαρά υπόψη τους υπαινιγμούς του ότι οι καθυστερημένοι Ρώσοι κατακτήθηκαν από απολύτως άγριους Τάταρους "(KUN: 183) - Αποδεικνύεται ότι το έργο του Μεχόφσκι ήταν μια φαντασίωση που η Δύση δεν είχε την ευκαιρία να επαληθεύσει.

«Παρεμπιπτόντως, οι Τατάροι είναι το ευρωπαϊκό συλλογικό όνομα για όλους τους ανατολικούς λαούς. Επιπλέον, τα παλιά χρόνια προφερόταν ως "τάρταρα" από τη λέξη "tartar" - ο κάτω κόσμος. Είναι πολύ πιθανό ότι η λέξη "Τάταροι" ήρθε στη ρωσική γλώσσα από την Ευρώπη. Τουλάχιστον όταν οι Ευρωπαίοι ταξιδιώτες αποκαλούσαν τους κατοίκους του κάτω Βόλγα Τάταρους τον 16ο αιώνα, δεν καταλάβαιναν πραγματικά την έννοια αυτής της λέξης, και ακόμη περισσότερο δεν ήξεραν ότι για τους Ευρωπαίους σημαίνει "άγριοι που δραπέτευσαν από την κόλαση". Σύνδεση της λέξης «Τάταροι» του Ποινικού Κώδικα με μια ορισμένη Εθνική ομάδααρχίζει μόλις τον 17ο αιώνα. Τέλος, ο όρος «Τάταροι», ως ονομασία των εγκατεστημένων τουρκόφωνων λαών Βόλγα-Ουραλίων και Σιβηρίας, καθιερώθηκε μόλις τον 20ο αιώνα. Ο σχηματισμός λέξης «Μογγολο-Ταταρικός ζυγός» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1817 από τον Γερμανό ιστορικό Hermann Kruse, το βιβλίο του οποίου μεταφράστηκε στα ρωσικά στα μέσα του 19ου αιώνα και δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη. Το 1860, ο επικεφαλής της ρωσικής πνευματικής αποστολής στην Κίνα, Αρχιμανδρίτης Παλλάντι, απέκτησε το χειρόγραφο της Μυστικής Ιστορίας των Μογγόλων, δημοσιοποιώντας το. Κανείς δεν ντρεπόταν που το Παραμύθι ήταν γραμμένο στα κινέζικα. Αυτό είναι ακόμη πολύ βολικό, επειδή τυχόν ασυνέπειες μπορούν να εξηγηθούν από λανθασμένη μεταγραφή από τη Μογγολική στα Κινεζικά. Το Mo, Yuan είναι η κινεζική μεταγραφή της δυναστείας των Chinggisid. Και ο Shutsu είναι ο Kublai Khan. Με μια τέτοια «δημιουργική» προσέγγιση, όπως μπορείτε να μαντέψετε, οποιοσδήποτε κινεζικός θρύλος μπορεί να δηλωθεί τουλάχιστον η ιστορία των Μογγόλων, τουλάχιστον ένα χρονικό σταυροφορίες» (KUHN:183-184). - Δεν είναι μάταια ότι ο Kungurov αναφέρει έναν κληρικό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τον Αρχιμανδρίτη Παλλάντι, αφήνοντας να εννοηθεί ότι είχε ενδιαφέρον να δημιουργήσει έναν θρύλο για τους Τατάρους με βάση τα κινεζικά χρονικά. Και δεν είναι μάταιο που ρίχνει μια γέφυρα στις σταυροφορίες.

Ο θρύλος των Τατάρων και ο ρόλος του Κιέβου στη Ρωσία.

«Η αρχή του θρύλου της Ρωσίας του Κιέβου τέθηκε από τη Σύνοψη που δημοσιεύτηκε το 1674 - η πρώτη γνωστή σε εμάς εκπαιδευτικό βιβλίογια τη ρωσική ιστορία. Αυτό το μικρό βιβλίο ανατυπώθηκε περισσότερες από μία φορές (1676, 1680, 1718 και 1810) και ήταν πολύ δημοφιλές μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Ο Innocent Gizel (1600-1683) θεωρείται συγγραφέας του. Γεννημένος στην Πρωσία, στα νιάτα του ήρθε στο Κίεβο, προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία και πήρε τους όρκους ως μοναχός. Ο Μητροπολίτης Πέτρος Μοχύλα έστειλε τον νεαρό μοναχό στο εξωτερικό, από όπου επέστρεψε ως μορφωμένος. Εφάρμοσε την υποτροφία του σε έναν τεταμένο ιδεολογικοπολιτικό αγώνα κατά των Ιησουιτών. Είναι γνωστός ως λογοτεχνικός θεολόγος, ιστορικός και θεολόγος» (KUN:184). – Όταν μιλάμε για το γεγονός ότι ο Miller, ο Bayer και ο Schlozer έγιναν οι «πατέρες» της ρωσικής ιστοριογραφίας τον 18ο αιώνα, ξεχνάμε ότι έναν αιώνα νωρίτερα, επί των πρώτων Romanovs και μετά τη μεταρρύθμιση του Nikon, μια νέα ιστοριογραφία Romanov που ονομάζεται «Synopsis» , αυτό είναι, περίληψη, έγραψε και ο Γερμανός, οπότε υπήρχε ήδη προηγούμενο. Είναι σαφές ότι μετά την εξάλειψη της δυναστείας των Ρουρίκ και τη δίωξη των Παλαιοπιστών και των Παλαιοπιστών, η Μόσκοβι χρειαζόταν μια νέα ιστοριογραφία που θα άσπριζε τους Ρομανόφ και θα δυσφήμιζε τους Ρουρικόβιτς. Και εμφανίστηκε, αν και δεν προερχόταν από τη Μόσχα, αλλά από τη Μικρή Ρωσία, η οποία από το 1654 έγινε μέρος της Μοσχοβίας, αν και γειτνίαζε πνευματικά με τη Λιθουανία και την Πολωνία.

«Ο Γκιζέλ πρέπει να θεωρείται όχι μόνο εκκλησιαστική προσωπικότητα, αλλά και πολιτική, γιατί η ορθόδοξη εκκλησιαστική ελίτ στο πολωνο-λιθουανικό κράτος ήταν αναπόσπαστο μέρος της πολιτικής ελίτ. Ως προστατευόμενος του Μητροπολίτη Πέτρου Μογκίλα, διατηρούσε ενεργές επαφές με τη Μόσχα για πολιτικά και οικονομικά ζητήματα. Το 1664 επισκέφτηκε τη ρωσική πρωτεύουσα ως μέρος της Μικρής Ρωσικής πρεσβείας των Κοζάκων αξιωματικών και κληρικών. Προφανώς, το έργο του εκτιμήθηκε, αφού το 1656 έλαβε τον βαθμό του αρχιμανδρίτη και πρύτανη της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, διατηρώντας τον μέχρι τον θάνατό του το 1683.

Φυσικά, ο Innokenty Gizel ήταν ένθερμος υποστηρικτής της προσάρτησης της Μικρής Ρωσίας στη Μεγάλη Ρωσία, διαφορετικά είναι δύσκολο να εξηγηθεί γιατί οι τσάροι Alexei Mikhailovich, Fedor Alekseevich και ο ηγεμόνας Sofya Alekseevna τον ευνόησαν πολύ, πολλές φορές του έδωσαν πολύτιμα δώρα. Έτσι, είναι η Σύνοψη που αρχίζει να εκλαϊκεύει ενεργά τον θρύλο της Ρωσίας του Κιέβου, την εισβολή των Τατάρων και τον αγώνα με την Πολωνία. Τα κύρια στερεότυπα της αρχαίας ρωσικής ιστορίας (η ίδρυση του Κιέβου από τρία αδέρφια, η κλήση των Βαράγγων, ο θρύλος της βάπτισης της Ρωσίας από τον Βλαντιμίρ κ.λπ.) παρουσιάζονται στη "Σύνοψη" σε μια λεπτή σειρά και με ακρίβεια. χρονολογημένος. Κάπως περίεργο στον σημερινό αναγνώστη θα φανεί ίσως εκατό η ιστορία του Γκίζελ «Περί Σλαβικής Ελευθερίας ή Ελευθερίας». - «Οι Σλάβοι, με το θάρρος και το θάρρος τους, αγωνίζονται σκληρά μέρα με τη μέρα, πολεμώντας και ενάντια στους αρχαίους Έλληνες και Ρωμαίους Καίσαρες, και πάντα ένδοξοι αντιλαμβανόμενοι τη νίκη, ζώντας σε κάθε ελευθερία. Βοήθησα επίσης τον μεγάλο Τσάρο της Μακεδονίας Αλέξανδρο και τον πατέρα του Φίλιππο να υποκινήσουν το κράτος υπό την κυριαρχία αυτού του Φωτός. Το ίδιο, ένδοξο για χάρη των πράξεων και των έργων των στρατιωτικών, έδωσε στον Αλέξανδρο τον Τσάρο των Σλάβων προνόμια ή ένα γράμμα σε χρυσή περγαμηνή, γραμμένο στην Αλεξάνδρεια, ελευθερίες και τη γη που διεκδικούν πριν από τα Χριστούγεννα Χριστουγεννιάτικη χρονιά 310; και ο Αύγουστος Καίσαρας (στο δικό του Βασίλειο γεννήθηκε ο Βασιλιάς της δόξης Χριστός ο Κύριος) δεν τόλμησε να πολεμήσει με τους ελεύθερους και ισχυρούς Σλάβους» (KUN: 184-185). - Σημειώνω ότι αν ο θρύλος της ίδρυσης του Κιέβου ήταν πολύ σημαντικός για τη Μικρή Ρωσία, η οποία, σύμφωνα με αυτήν, έγινε το πολιτικό κέντρο όλης της αρχαίας Ρωσίας, υπό το φως της οποίας αναπτύχθηκε ο θρύλος της βάπτισης του Κιέβου από τον Βλαντιμίρ στη δήλωση του βαπτίσματος όλης της Ρωσίας, και οι δύο θρύλοι, επομένως, έφεραν ισχυρό το πολιτικό νόημα της προώθησης της Μικρής Ρωσίας στην πρώτη θέση στην ιστορία και τη θρησκεία της Ρωσίας, τότε το αναφερόμενο απόσπασμα δεν φέρει τέτοια προ- Ουκρανική προπαγάνδα. Εδώ, προφανώς, έχουμε μια παρεμβολή παραδοσιακών απόψεων για τη συμμετοχή Ρώσων στρατιωτών στις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου, για τις οποίες έλαβαν μια σειρά από προνόμια. Εδώ, δίνονται επίσης παραδείγματα της αλληλεπίδρασης της Ρωσίας με τους πολιτικούς της ύστερης αρχαιότητας. Αργότερα, οι ιστοριογραφίες όλων των χωρών θα αφαιρέσουν οποιαδήποτε αναφορά για την ύπαρξη της Ρωσίας σε αυτήν την περίοδο. Είναι επίσης ενδιαφέρον να δούμε ότι τα συμφέροντα της Μικρής Ρωσίας τον 17ο αιώνα και τώρα είναι εκ διαμέτρου αντίθετα: τότε ο Gisel υποστήριξε ότι η Μικρή Ρωσία είναι το κέντρο της Ρωσίας και όλα τα γεγονότα σε αυτήν είναι εποχής για Μεγάλη Ρωσία; τώρα, αντίθετα, αποδεικνύεται η «ανεξαρτησία» των Περιχώρων από τη Ρωσία, η σύνδεση των Περιχώρων με την Πολωνία και το έργο του πρώτου Προέδρου των Περιχώρων, Kravchuk, ονομάστηκε «Τα περίχωρα είναι μια τέτοια δύναμη .» Δήθεν ανεξάρτητη σε όλη την ιστορία της. Και το Υπουργείο Εξωτερικών των Περιχώρων ζητά από τους Ρώσους να γράψουν «Στα περίχωρα», και όχι «ΣΤα περίχωρα», μπερδεύοντας τη ρωσική γλώσσα. Δηλαδή, αυτή τη στιγμή το κράτος Qiu είναι πιο ικανοποιημένο με τον ρόλο της πολωνικής περιφέρειας. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ξεκάθαρα πώς τα πολιτικά συμφέροντα μπορούν να αλλάξουν τη θέση της χώρας κατά 180 μοίρες και όχι μόνο να εγκαταλείψουν τις αξιώσεις της για ηγεσία, αλλά ακόμη και να αλλάξουν το όνομά της σε εντελώς παράφωνο. Ο σύγχρονος Gisel θα προσπαθούσε να συνδέσει τα τρία αδέρφια που ίδρυσαν το Κίεβο με τη Γερμανία και τους Γερμανούς Ουκρανούς, που δεν είχαν καμία σχέση με τη Μικρή Ρωσία, και τη συμπεριφορά του Χριστιανισμού στο Κίεβο με τον γενικό εκχριστιανισμό της Ευρώπης, που υποτίθεται ότι δεν είχαν καμία σχέση με τη Ρωσία. .

«Όταν ένας αρχιμανδρίτης, ευνοούμενος στα δικαστήρια, αναλαμβάνει να συνθέσει ιστορία, είναι πολύ δύσκολο να θεωρηθεί αυτό το έργο πρότυπο αμερόληπτης επιστημονικής έρευνας. Μάλλον, θα είναι μια πραγματεία προπαγάνδας. Το ψέμα είναι η πιο αποτελεσματική μέθοδος προπαγάνδας, εάν το ψέμα μπορεί να εισαχθεί στη μαζική συνείδηση.

Είναι η Σύνοψη, η οποία εκδόθηκε το 1674, που έχει την τιμή να γίνει η πρώτη μαζική έντυπη δημοσίευση στη Ρωσία. Μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα, το βιβλίο χρησιμοποιήθηκε ως εγχειρίδιο για τη ρωσική ιστορία, αλλά συνολικά πέρασε από 25 εκδόσεις, η τελευταία εκ των οποίων έγινε το 1861 (η 26η έκδοση ήταν ήδη στον αιώνα μας). Από την άποψη της προπαγάνδας, δεν έχει σημασία πόσο το έργο του Gisel ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, αυτό που έχει σημασία είναι πόσο σταθερά είχε τις ρίζες του στο μυαλό του μορφωμένου στρώματος. Και είναι γερά ριζωμένο. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η Σύνοψη στην πραγματικότητα γράφτηκε με εντολή του κυβερνώντος οίκου των Ρομανόφ και φυτεύτηκε επίσημα, δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά. Ο Tatishchev, ο Karamzin, ο Shcherbatov, ο Solovyov, ο Kostomarov, ο Klyuchevsky και άλλοι ιστορικοί, που ανατράφηκαν στην έννοια του Gizel, απλά δεν μπορούσαν (και σχεδόν δεν ήθελαν) να κατανοήσουν κριτικά τον θρύλο του Kievan Rus "(KUN: 185). – Όπως μπορείτε να δείτε, η «Σύνοψη» της Γερμανίδας Gisel, η οποία εκπροσωπούσε τα συμφέροντα της πρόσφατα ενσωματωμένης Μικρής Ρωσίας, η οποία άρχισε αμέσως να διεκδικεί τον ρόλο του ηγέτη στην πολιτική και θρησκευτική ζωή της Ρωσίας, έγινε ένα είδος «Σύντομη πορεία του ΚΚΣΕ (β)» της νικηφόρας φιλοδυτικής δυναστείας των Ρομανόφ. Για να το πούμε, από τη βρωμιά στα πλούτη! Ήταν αυτό το περιφερειακό νεοαποκτηθέν τμήμα της Ρωσίας που ταίριαζε απόλυτα στους Ρομανόφ ως ιστορικό ηγέτη, καθώς και η ιστορία ότι αυτό το αδύναμο κράτος νικήθηκε από τις εξίσου περιφερειακές στέπες από τον Κάτω Κόσμο - τη Ρωσική Ταρταρία. Το νόημα αυτών των θρύλων είναι προφανές - η Rus' φέρεται να είχε ελαττώματα από την αρχή!

Άλλοι ιστορικοί Romanov για τη Ρωσία του Κιέβου και τους Τάταρους.

«Οι ιστορικοί της αυλής του 18ου αιώνα, ο Gottlieb Siegfried Bayer, ο August Ludwig Schlözer και ο Gerard Friedrich Miller, δεν αντέκρουαν ούτε τη Σύνοψη. Τώρα πείτε μου, για έλεος, πώς θα μπορούσε ο Bayer να είναι ερευνητής των ρωσικών αρχαιοτήτων και συγγραφέας της έννοιας της ρωσικής ιστορίας (που έδωσε αφορμή στη θεωρία των Νορμανδών), όταν κατά τα 13 χρόνια της παραμονής του στη Ρωσία δεν έμαθε καν ρωσικά ? Οι δύο τελευταίοι ήταν συν-συγγραφείς της άσεμνα πολιτικοποιημένης θεωρίας των Νορμανδών, αποδεικνύοντας ότι η Ρωσία απέκτησε τα χαρακτηριστικά ενός κανονικού κράτους μόνο υπό την ηγεσία των αληθινών Ευρωπαίων Ρούρικς. Και οι δύο επιμελήθηκαν και δημοσίευσαν τα έργα του Tatishchev, μετά από τα οποία είναι δύσκολο να πούμε τι απέμεινε από το πρωτότυπο στα έργα του. Τουλάχιστον, είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι το πρωτότυπο της «Ιστορίας της Ρωσίας» του Tatishchev εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος και ο Miller, σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, χρησιμοποίησε ορισμένα «προσχέδια», τα οποία είναι επίσης άγνωστα σε εμάς τώρα.

Παρά τις συνεχείς συγκρούσεις με συναδέλφους, ο Μίλερ ήταν αυτός που διαμόρφωσε το ακαδημαϊκό πλαίσιο της επίσημης ρωσικής ιστοριογραφίας. Ο κύριος αντίπαλος και αδίστακτος κριτικός του ήταν ο Μιχαήλ Λομονόσοφ. Ωστόσο, ο Μίλερ κατάφερε να εκδικηθεί τον μεγάλο Ρώσο επιστήμονα. Και πως! Η Αρχαία Ρωσική Ιστορία, που ετοίμασε ο Lomonosov για δημοσίευση, δεν δημοσιεύτηκε ποτέ με τις προσπάθειες των αντιπάλων του. Επιπλέον, το έργο κατασχέθηκε μετά το θάνατο του συγγραφέα και εξαφανίστηκε χωρίς ίχνη. Λίγα χρόνια αργότερα τυπώθηκε μόνο ο πρώτος τόμος του μνημειώδους έργου του, που ετοιμάστηκε για δημοσίευση, όπως πιστεύεται, προσωπικά από τον Muller. Διαβάζοντας σήμερα τον Λομονόσοφ, είναι απολύτως αδύνατο να καταλάβουμε τι μάλωνε τόσο έντονα με τους Γερμανούς αυλικούς - η «Αρχαία Ρωσική Ιστορία» του διατηρήθηκε στο πνεύμα της επίσημα εγκεκριμένης εκδοχής της ιστορίας. Δεν υπάρχουν απολύτως αντιφάσεις με τον Muller για το πιο αμφιλεγόμενο ζήτημα της ρωσικής αρχαιότητας στο βιβλίο του Lomonosov. Επομένως, έχουμε να κάνουμε με πλαστογραφία» (KUN:186). - Λαμπρό συμπέρασμα! Αν και κάτι άλλο παραμένει ασαφές: η σοβιετική κυβέρνηση δεν ενδιαφερόταν πλέον να εξυψώσει μια από τις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ, δηλαδή την Ουκρανική, και να υποτιμήσει τις Τουρκικές δημοκρατίες, οι οποίες απλώς έπεσαν υπό την κατανόηση των Ταρταρίων ή των Τατάρων. Φαίνεται ότι ήταν καιρός να απαλλαγούμε από την πλαστογραφία και να δείξουμε την αληθινή ιστορία της Ρωσίας. Γιατί μέσα Σοβιετική εποχήη σοβιετική ιστοριογραφία τήρησε την εκδοχή που ήταν αρεστή στους Ρομανόφ και τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία; – Η απάντηση βρίσκεται στην επιφάνεια. Γιατί όσο χειρότερη ήταν η ιστορία της τσαρικής Ρωσίας, τόσο καλύτερη ήταν η ιστορία της Σοβιετικής Ρωσίας. Τότε, την εποχή των Ρουρικόβιτς, ήταν δυνατό να καλέσουν τους ξένους να ελέγξουν μια μεγάλη δύναμη και η χώρα ήταν τόσο αδύναμη που μπορούσε να κατακτηθεί από κάποιο είδος Τατάρ-Μογγόλων. Στη σοβιετική εποχή, φαινόταν ότι κανείς δεν κλήθηκε από πουθενά, και ο Λένιν και ο Στάλιν ήταν ιθαγενείς της Ρωσίας (αν και στη σοβιετική εποχή κανείς δεν θα τολμούσε να γράψει ότι ο Ρότσιλντ βοήθησε τον Τρότσκι με χρήματα και ανθρώπους, το γερμανικό Γενικό Επιτελείο βοήθησε τον Λένιν , και ο Yakov Sverdlov ήταν υπεύθυνος για την επικοινωνία με τους Ευρωπαίους τραπεζίτες). Από την άλλη πλευρά, ένας από τους υπαλλήλους του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας μου είπε στη δεκαετία του '90 ότι το χρώμα της προεπαναστατικής αρχαιολογικής σκέψης δεν παρέμεινε στη Σοβιετική Ρωσία, οι αρχαιολόγοι σοβιετικού τύπου ήταν πολύ κατώτεροι στον επαγγελματισμό τους από τον προεπαναστατικό αρχαιολόγοι και προσπάθησαν να καταστρέψουν τα προεπαναστατικά αρχαιολογικά αρχεία. - Τη ρώτησα σε σχέση με τις ανασκαφές από τον αρχαιολόγο Veselovsky στα σπήλαια Kamennaya Mohyla στην Ουκρανία, γιατί για κάποιο λόγο χάθηκαν όλες οι αναφορές για την αποστολή του. Αποδείχθηκε ότι δεν χάθηκαν, αλλά σκόπιμα καταστράφηκαν. Για τον Πέτρινο Τάφο είναι ένα παλαιολιθικό μνημείο, στο οποίο υπάρχουν ρωσικές επιγραφές σε ρούνους. Και μια εντελώς διαφορετική ιστορία του ρωσικού πολιτισμού αναδύεται από αυτό. Αλλά οι αρχαιολόγοι είναι μέρος της ομάδας των σοβιετικών ιστορικών. Και δημιούργησαν όχι λιγότερο πολιτικοποιημένη ιστοριογραφία από ιστορικούς στην υπηρεσία των Ρομανόφ.

«Μένει μόνο να δηλώσουμε ότι η έκδοση της ρωσικής ιστορίας που χρησιμοποιήθηκε μέχρι σήμερα απαρτιζόταν αποκλειστικά από ξένους συγγραφείς, κυρίως Γερμανούς. Τα έργα των Ρώσων ιστορικών που προσπάθησαν να τους αντισταθούν καταστράφηκαν και εκδόθηκαν παραποιήσεις με το όνομά τους. Δεν πρέπει να περιμένεις ότι οι τυμβωρύχοι της εθνικής ιστοριογραφικής σχολής γλίτωσαν τις πρωτογενείς πηγές που είναι επικίνδυνες για αυτούς. Ο Lomonosov τρομοκρατήθηκε όταν έμαθε ότι ο Schlözer είχε πρόσβαση σε όλα τα αρχαία ρωσικά χρονικά που είχαν διασωθεί εκείνη την εποχή. Πού είναι αυτά τα χρονικά τώρα;

Παρεμπιπτόντως, ο Schlozer αποκάλεσε τον Lomonosov «έναν αγενή ανίδεο που δεν ήξερε τίποτα άλλο εκτός από τα χρονικά του». Είναι δύσκολο να πούμε γιατί αυτές οι λέξεις περιέχουν περισσότερο μίσος - στον επίμονο Ρώσο επιστήμονα που θεωρεί τον ρωσικό λαό της ίδιας ηλικίας με τους Ρωμαίους ή στα χρονικά που το επιβεβαίωσαν. Αλλά αποδεικνύεται ότι ο Γερμανός ιστορικός που έλαβε τα ρωσικά χρονικά στη διάθεσή του δεν καθοδηγήθηκε καθόλου από αυτά. Σεβόταν την πολιτική τάξη πάνω από την επιστήμη. Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, όσον αφορά τον μισητό Γερμανό, δεν ήταν επίσης ντροπαλός στις εκφράσεις. Σχετικά με τον Schlözer, μας έχει έρθει η ακόλουθη δήλωση: «... τι ποταπά βρώμικα κόλπα δεν θα κάνει στις ρωσικές αρχαιότητες ένα τέτοιο θηρίο που τους παραδέχτηκε» ή «Μοιάζει πολύ με κάποιον ιερέα είδωλο που, έχοντας υποκαπνίσει τον εαυτό του με ασπρισμένο και ντόπα και γρήγορο σπινάρισμα στο ένα πόδι, στρίβοντας το κεφάλι του, δίνει αμφίβολες, σκοτεινές, ακατανόητες και εντελώς άγριες απαντήσεις.

Μέχρι πότε θα χορεύουμε στο μελωδικό των «λιθοβολημένων ειδώλων ιερέων»; (ΚΟΥΝ:186-187).

Συζήτηση.

Αν και διάβασα τα έργα του Λ.Ν. Gumilyov και A.T. Ο Φομένκο και ο Βαλιάνσκι με τον Καλιούζνι, αλλά κανείς δεν έγραψε τόσο κυρτά, λεπτομερώς και οριστικά πριν από τον Αλεξέι Κουνγκούροφ. Και μπορώ να συγχαρώ το «σύνταγμά μας» ερευνητών της μη πολιτικοποιημένης ρωσικής ιστορίας που έγινε μια ακόμη ξιφολόγχη. Σημειώνω ότι όχι μόνο είναι διαβασμένος, αλλά και ικανός για μια αξιοσημείωτη ανάλυση όλων των παραλογών των επαγγελματιών ιστορικών. Είναι η επαγγελματική ιστοριογραφία που εφευρίσκει τόξα που πυροβολούν στα 300 μέτρα με τη θανατηφόρα δύναμη μιας σύγχρονης σφαίρας τουφεκιού, είναι αυτή που ορίζει ήρεμα οπισθοδρομικούς κτηνοτρόφους που δεν είχαν πολιτεία ως δημιουργούς του μεγαλύτερου κράτους στην ιστορία της ανθρωπότητας. αυτοί που ρουφούν από τα δάχτυλά τους τεράστιες στρατιές κατακτητών, που είναι αδύνατο να ταΐσουν, ούτε να κινηθούν για πολλές χιλιάδες χιλιόμετρα. Οι αναλφάβητοι Μογγόλοι, αποδεικνύεται, συνέταξαν λίστες γης και κατά κεφαλήν, δηλαδή έκαναν απογραφή πληθυσμού στην κλίμακα αυτής της τεράστιας χώρας και επίσης κατέγραψαν εμπορικά εισοδήματα, ακόμη και από περιπλανώμενους εμπόρους. Και τα αποτελέσματα αυτής της τεράστιας δουλειάς με τη μορφή εκθέσεων, λιστών και αναλυτικών ανασκοπήσεων εξαφανίστηκαν κάπου χωρίς ίχνος. Αποδείχθηκε ότι δεν υπάρχει ούτε μία αρχαιολογική επιβεβαίωση της ύπαρξης τόσο της πρωτεύουσας των Μογγόλων όσο και των κιονόκρανων των Ουλούδων, καθώς και για την ύπαρξη μογγολικών νομισμάτων. Και ακόμη και σήμερα, τα μογγολικά τουγκρίκια είναι μια μη μετατρέψιμη νομισματική μονάδα.

Φυσικά, το κεφάλαιο θίγει πολλά περισσότερα προβλήματα από την πραγματικότητα της ύπαρξης των Μογγόλων-Τάταρων. Για παράδειγμα, η πιθανότητα μεταμφίεσης λόγω της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων στον πραγματικό αναγκαστικό εκχριστιανισμό της Ρωσίας από τη Δύση. Ωστόσο, αυτό το πρόβλημα απαιτεί πολύ πιο σοβαρή επιχειρηματολογία, η οποία απουσιάζει σε αυτό το κεφάλαιο του βιβλίου του Alexei Kungurov. Ως εκ τούτου, δεν βιάζομαι να βγάλω συμπεράσματα ως προς αυτό.

Συμπέρασμα.

Σήμερα, υπάρχει μόνο μία δικαιολογία για την υποστήριξη του μύθου της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων: όχι μόνο εξέφραζε, αλλά εκφράζει ακόμα και σήμερα την άποψη της Δύσης για την ιστορία της Ρωσίας. Η Δύση δεν ενδιαφέρεται για την άποψη των Ρώσων ερευνητών. Θα είναι πάντα δυνατό να βρεθούν τέτοιοι «επαγγελματίες» που, για χάρη του προσωπικού συμφέροντος, της καριέρας ή της φήμης στη Δύση, θα υποστηρίξουν τον γενικά αποδεκτό και κατασκευασμένο από τη Δύση μύθο.

πόσο κράτησε ο ταταρομογγολικός ζυγός στη Ρωσία!! ! είναι απαραίτητο ακριβώς

1. δεν υπήρχε ζυγός
2. ευχαριστώ πολύ για τις απαντήσεις
3. από τους Ρώσους για μια γλυκιά ψυχή ....
4. Δεν υπήρχαν μογγόλοι mengu manga από τους Τούρκους αιώνιους ένδοξους τάταρους manga
5. από το 1243 έως το 1480
6. 1243-1480 Υπό τον Yaroslav Vsevolodovich, θεωρείται ότι ξεκίνησε όταν έλαβε μια ετικέτα από τους Χαν. Και τελείωσε το 1480 θεωρείται. Το πεδίο Kulikovo ήταν το 1380, αλλά στη συνέχεια η Ορδή κατέλαβε τη Μόσχα με την υποστήριξη των Πολωνών και των Λιθουανών.
7. 238 χρόνια (από 1242 έως 1480)
8. κρίνοντας από τα πολυάριθμα γεγονότα ασυνέπειας στην ιστορία, υπήρχαν - μπορείς να ήλιος. Για παράδειγμα, ήταν δυνατό να προσληφθούν νομάδες «Τάταροι» σε οποιονδήποτε πρίγκιπα και φαίνεται ότι ο «ζυγός» δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας στρατός που προσέλαβε ο πρίγκιπας του Κιέβου για να αλλάξει την Ορθόδοξη πίστη στη Χριστιανική ... αποδείχθηκε το ίδιο.
9. από το 1243 έως το 1480
10. Δεν υπήρχε ζυγός, κάτω από αυτό κάλυψαν τον εμφύλιο πόλεμο μεταξύ Νόβγκοροντ και Μόσχας. Είναι αποδεδειγμένο
11. από το 1243 έως το 1480
12. από το 1243 έως το 1480
13. ΜΟΓΚΟΛΟ-ΤΑΤΑΡΙΚΟΣ ΖΥΓΟΣ στη Ρωσία (1243-1480), η παραδοσιακή ονομασία για το σύστημα εκμετάλλευσης των ρωσικών εδαφών από τους Μογγόλους-Τάταρους κατακτητές. Ιδρύθηκε ως αποτέλεσμα της εισβολής στο Batu. Μετά τη μάχη του Κουλίκοβο (1380) ήταν ονομαστική. Τελικά ανατράπηκε από τον Ιβάν Γ' το 1480.

    Την άνοιξη του 1238, ο Ταταρομογγολικός στρατός του Μπατού Χαν, που λυμαίνονταν τη Ρωσία για πολλούς μήνες, κατέληξε στη γη της Καλούγκα κάτω από τα τείχη του Κοζέλσκ. Σύμφωνα με το χρονικό του Nikon, ο τρομερός κατακτητής της Ρωσίας απαίτησε την παράδοση της πόλης, αλλά οι Kozelchan αρνήθηκαν, αποφασίζοντας «να καταθέσουν το κεφάλι τους για τη χριστιανική πίστη». Η πολιορκία κράτησε επτά βδομάδες και μόνο μετά την καταστροφή του τείχους με κριάρια μπόρεσε ο εχθρός να ανέβει στην επάλξεις, όπου «η μάχη ήταν μεγάλη και η σφαγή του κακού». Μέρος των υπερασπιστών ξεπέρασε τα τείχη της πόλης και πέθανε σε μια άνιση μάχη, καταστρέφοντας έως και 4 χιλιάδες Τατάρο-Μογγόλου πολεμιστές. Ξεσπώντας στο Κόζελσκ, ο Μπατού διέταξε να καταστρέψει όλους τους κατοίκους, «μέχρι να ρουφήξουν γάλα» και διέταξε να ονομαστεί η πόλη «Κακή Πόλη». Το κατόρθωμα του λαού του Κοζέλσκ, που περιφρόνησε τον θάνατο και δεν υποτάχθηκε στον ισχυρότερο εχθρό, έγινε μια από τις φωτεινές σελίδες του ηρωικού παρελθόντος της Πατρίδας μας.

    Στη δεκαετία του 1240. Οι Ρώσοι πρίγκιπες βρέθηκαν σε πολιτική εξάρτηση από τη Χρυσή Ορδή. Άρχισε η περίοδος του ταταρομογγολικού ζυγού. Ταυτόχρονα, τον XIII αιώνα. υπό την κυριαρχία των Λιθουανών πριγκίπων, άρχισε να διαμορφώνεται ένα κράτος, το οποίο περιλάμβανε ρωσικά εδάφη, συμπεριλαμβανομένου τμήματος του "Kaluga". Τα σύνορα μεταξύ του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και του Πριγκιπάτου της Μόσχας καθιερώθηκαν κατά μήκος των ποταμών Oka και Ugra.

    Τον XIV αιώνα. το έδαφος της περιοχής Kaluga έγινε τόπος συνεχούς αντιπαράθεσης μεταξύ της Λιθουανίας και της Μόσχας. Το 1371, ο Λιθουανός πρίγκιπας Όλγκερντ, σε μια καταγγελία προς τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φιλόθεο κατά του Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ρωσίας Αλεξέι, μεταξύ των πόλεων που του πήρε η Μόσχα «ενάντια στο φιλί του σταυρού» ονομάζει για πρώτη φορά την Καλούγκα. (σε εγχώριες πηγές, η Kaluga αναφέρθηκε για πρώτη φορά στη διαθήκη του Dmitry Donskoy, ο οποίος πέθανε το 1389.) . Παραδοσιακά πιστεύεται ότι η Kaluga προέκυψε ως συνοριακό φρούριο για να προστατεύσει το πριγκιπάτο της Μόσχας από μια επίθεση από τη Λιθουανία.

    Οι πόλεις Kaluga Tarusa, Obolensk, Borovsk και άλλες συμμετείχαν στον αγώνα του Dmitry Ivanovich (Donskoy) ενάντια στη Χρυσή Ορδή. Οι ομάδες τους συμμετείχαν το 1380 στη μάχη του Κουλίκοβο. Σημαντικό ρόλο στη νίκη επί του εχθρού έπαιξε ο διάσημος διοικητής Vladimir Andreevich the Brave (συγκεκριμένος πρίγκιπας του Serpukhov και του Borovsky). Στη μάχη του Κουλίκοβο, οι Ταρούσιοι πρίγκιπες Φέντορ και Μστισλάβ χάθηκαν.

    Εκατό χρόνια αργότερα, η γη Kaluga έγινε ο τόπος όπου έλαβαν χώρα τα γεγονότα που έβαλαν τέλος στον ταταρομογγολικό ζυγό. Μεγάλος Δούκας Ιβάν ΙΙΙ Βασίλιεβιτς, που μετέτρεψε τα χρόνια της βασιλείας του από τον συγκεκριμένο πρίγκιπα της Μόσχας σε κυρίαρχο-αυτοκράτη όλης της Ρωσίας, το 1476 σταμάτησε να πληρώνει στην Ορδή την ετήσια χρηματική «έξοδο» που είχε εισπράξει από τα ρωσικά εδάφη από την εποχή του Μπατού. Σε απάντηση, το 1480, ο Khan Akhmat, σε συμμαχία με τον Πολωνο-Λιθουανό βασιλιά Casimir IV, ξεκίνησε μια εκστρατεία εναντίον του ρωσικού εδάφους. Τα στρατεύματα του Αχμάντ κινήθηκαν μέσω του Μτσένσκ, του Οντόεφ και του Λουμπούτσκ στο Βοροτίνσκ. Εδώ ο Χαν περίμενε βοήθεια από τον Casimir IV, αλλά δεν την περίμενε. Οι Τάταροι της Κριμαίας, σύμμαχοι του Ιβάν Γ', απέτρεψαν τα λιθουανικά στρατεύματα επιτιθέμενοι στην Ποντόλια.

    Αφού δεν έλαβε την υποσχεθείσα βοήθεια, ο Αχμάτ πήγε στην Ούγκρα και, στεκόμενος στην ακτή ενάντια στα ρωσικά συντάγματα που είχε συγκεντρώσει εδώ εκ των προτέρων ο Ιβάν Γ', έκανε μια προσπάθεια να διασχίσει τον ποταμό. Αρκετές φορές ο Αχμάτ προσπάθησε να περάσει στην άλλη πλευρά της Ούγκρα, αλλά όλες οι προσπάθειές του ματαιώθηκαν από τα ρωσικά στρατεύματα. Σύντομα το ποτάμι άρχισε να παγώνει. Ο Ιβάν Γ' διέταξε να αποσυρθούν όλα τα στρατεύματα στο Kremenets και στη συνέχεια στο Borovsk. Όμως, ο Akhmat δεν τόλμησε να καταδιώξει τα ρωσικά στρατεύματα και στις 11 Νοεμβρίου υποχώρησε από την Ugra. Η τελευταία εκστρατεία της Χρυσής Ορδής εναντίον της Ρωσίας έληξε σε πλήρη αποτυχία. Οι διάδοχοι του τρομερού Batu ήταν ανίσχυροι πριν το κράτος ενωθεί γύρω από τη Μόσχα.

Τον 12ο αιώνα, το κράτος των Μογγόλων επεκτάθηκε, η στρατιωτική τους τέχνη βελτιώθηκε. Η κύρια ασχολία ήταν η κτηνοτροφία, εκτρέφονταν κυρίως άλογα και πρόβατα, δεν γνώριζαν γεωργία. Έμεναν σε σκηνές-γιουρτ από τσόχα, μεταφέρονταν εύκολα σε περιπλανήσεις μεγάλων αποστάσεων. Κάθε ενήλικος Μογγόλος ήταν πολεμιστής, από την παιδική του ηλικία καθόταν στη σέλα και κρατούσε όπλα. Δειλός, αναξιόπιστος, δεν έπεσε στους πολεμιστές, έγινε παρίας.
Το 1206, στο συνέδριο των Μογγόλων ευγενών, ο Τεμουτζίν ανακηρύχθηκε μεγάλος Χαν με το όνομα Τζένγκις Χαν.
Οι Μογγόλοι κατάφεραν να ενώσουν εκατοντάδες φυλές υπό την κυριαρχία τους, κάτι που τους επέτρεψε να χρησιμοποιούν εξωγήινο ανθρώπινο υλικό στα στρατεύματα κατά τη διάρκεια του πολέμου. Κατέκτησαν ανατολική Ασία(Κιργιζία, Μπουριάτ, Γιακούτ, Ουιγούροι), βασίλειο Τανγκούτ (νοτιοδυτικά της Μογγολίας), Βόρεια Κίνα, Κορέα και Κεντρική Ασία(το μεγαλύτερο κρατίδιο της Κεντρικής Ασίας Khorezm, Samarkand, Bukhara). Ως αποτέλεσμα, στα τέλη του 13ου αιώνα, οι Μογγόλοι κατείχαν τη μισή Ευρασία.
Το 1223, οι Μογγόλοι διέσχισαν την οροσειρά του Καυκάσου και εισέβαλαν στα Πολόβτσια εδάφη. Οι Πολόβτσι στράφηκαν στους Ρώσους πρίγκιπες για βοήθεια, γιατί. Οι Ρώσοι και ο Polovtsy έκαναν εμπόριο μεταξύ τους, έκαναν γάμους. Οι Ρώσοι απάντησαν και στις 16 Ιουνίου 1223 έγινε η πρώτη μάχη των Μογγόλων-Τάταρων με τους Ρώσους πρίγκιπες. Ο στρατός των Μογγόλων Τατάρων ήταν αναγνωριστικός, μικρός, δηλ. οι Μογγόλο-Τάταροι έπρεπε να ανακαλύψουν τι είδους εδάφη υπάρχουν μπροστά. Οι Ρώσοι ήρθαν μόνο για να πολεμήσουν, δεν είχαν ιδέα τι είδους εχθρός ήταν μπροστά τους. Πριν από το αίτημα των Πολόβτσιων για βοήθεια, δεν είχαν καν ακούσει για τους Μογγόλους.
Η μάχη έληξε με την ήττα των ρωσικών στρατευμάτων λόγω της προδοσίας του Polovtsy (έφυγαν από την αρχή της μάχης) και επίσης λόγω του γεγονότος ότι οι Ρώσοι πρίγκιπες δεν κατάφεραν να συνδυάσουν τις δυνάμεις τους, υποτίμησαν τον εχθρό. Οι Μογγόλοι πρόσφεραν στους πρίγκιπες να παραδοθούν, υποσχόμενοι να σώσουν τη ζωή τους και να τους ελευθερώσουν για λύτρα. Όταν οι πρίγκιπες συμφώνησαν, οι Μογγόλοι τους έδεσαν, τους έβαλαν σανίδες και καθισμένοι από πάνω άρχισαν να γλεντούν για τη νίκη. Ρώσοι στρατιώτες, που έμειναν χωρίς αρχηγούς, σκοτώθηκαν.
Οι Μογγόλοι-Τάταροι υποχώρησαν στην Ορδή, αλλά επέστρεψαν το 1237, γνωρίζοντας ήδη τι είδους εχθρός βρισκόταν μπροστά τους. Ο Μπατού Χαν (Μπατού), ο εγγονός του Τζένγκις Χαν, έφερε μαζί του έναν τεράστιο στρατό. Προτίμησαν να επιτεθούν στα πιο ισχυρά ρωσικά πριγκιπάτα - και. Τους νίκησαν και τους υπέταξαν, και στα επόμενα δύο χρόνια - το σύνολο. Μετά το 1240, μόνο μία γη παρέμεινε ανεξάρτητη – γιατί. Ο Batu είχε ήδη επιτύχει τους κύριους στόχους του, δεν είχε νόημα να χάσει ανθρώπους κοντά στο Νόβγκοροντ.
Οι Ρώσοι πρίγκιπες δεν μπόρεσαν να ενωθούν, έτσι νικήθηκαν, αν και, σύμφωνα με τους επιστήμονες, ο Batu έχασε το ήμισυ των στρατευμάτων του στα ρωσικά εδάφη. Κατέλαβε ρωσικά εδάφη, προσφέρθηκε να αναγνωρίσει την εξουσία του και να αποτίσει φόρο τιμής, τη λεγόμενη «έξοδο». Στην αρχή συγκεντρωνόταν «σε είδος» και αποτελούσε το 1/10 της σοδειάς και μετά μεταφέρθηκε σε χρήματα.
Οι Μογγόλοι εγκατέστησαν στη Ρωσία ένα σύστημα ζυγού ολοκληρωτικής καταστολής της εθνικής ζωής στα κατεχόμενα. Με αυτή τη μορφή, ο Ταταρο-Μογγολικός ζυγός διήρκεσε 10 χρόνια, μετά τα οποία ο πρίγκιπας πρόσφερε στην Ορδή νέες σχέσεις: οι Ρώσοι πρίγκιπες μπήκαν στην υπηρεσία του Μογγόλου Χαν, ήταν υποχρεωμένοι να συλλέξουν φόρο τιμής, να το μεταφέρουν στην Ορδή και να λάβουν μια ετικέτα για μια μεγάλη βασιλεία εκεί - μια δερμάτινη ζώνη. Την ίδια στιγμή, ο πρίγκιπας που πλήρωσε περισσότερα έλαβε την ταμπέλα του βασιλείου. Αυτή τη διαταγή παρείχαν οι Μπάσκακοι - οι Μογγόλοι διοικητές, οι οποίοι με το στρατό παρέκαμψαν τα ρωσικά εδάφη και παρακολουθούσαν αν ο φόρος συγκεντρωνόταν σωστά.
Ήταν η εποχή της υποτέλειας των Ρώσων πριγκίπων, αλλά χάρη στην πράξη, η Ορθόδοξη Εκκλησία διατηρήθηκε, οι επιδρομές σταμάτησαν.
Στη δεκαετία του '60 του 14ου αιώνα, η Χρυσή Ορδή χωρίστηκε σε δύο αντιμαχόμενα μέρη, τα σύνορα μεταξύ των οποίων ήταν ο Βόλγας. Στην αριστερή όχθη Ορδή υπήρχαν συνεχείς διαμάχες με την αλλαγή των αρχόντων. Στη δεξιά όχθη Horde, ο Mamai έγινε ηγεμόνας.
Η αρχή του αγώνα για την απελευθέρωση από τον ταταρομογγολικό ζυγό στη Ρωσία συνδέεται με το όνομα. Το 1378, διαισθανόμενος την αποδυνάμωση της Ορδής, αρνήθηκε να αποτίσει φόρο τιμής και σκότωσε όλους τους Μπασκάκους. Το 1380, ο διοικητής Mamai πήγε με ολόκληρη την Ορδή στα ρωσικά εδάφη και έλαβε χώρα μια μάχη με.
Ο Μαμάι είχε 300 χιλιάδες «σπάθη», και από τότε. οι Μογγόλοι δεν είχαν σχεδόν καθόλου πεζικό, προσέλαβε το καλύτερο Ιταλικό (Γενοβέζικο) πεζικό. Ο Ντμίτρι Ντονσκόι είχε 160 χιλιάδες άτομα, εκ των οποίων μόνο 5 χιλιάδες ήταν επαγγελματίες στρατιώτες. Τα κύρια όπλα των Ρώσων ήταν ρόπαλα δεμένα με μεταλλικά και ξύλινα κέρατα.
Έτσι, η μάχη με τους Μογγόλους-Τάταρους ήταν αυτοκτονία για τον ρωσικό στρατό, αλλά και πάλι οι Ρώσοι είχαν μια ευκαιρία.
Ο Ντμίτρι Ντονσκόι διέσχισε το Ντον τη νύχτα της 7ης προς τις 8 Σεπτεμβρίου 1380 και έκαψε τη διάβαση, δεν υπήρχε πού να υποχωρήσει. Έμενε να νικήσει ή να πεθάνει. Στο δάσος, έκρυψε 5 χιλιάδες πολεμιστές, πίσω από τα στρατεύματά του. Ο ρόλος της ομάδας ήταν να σώσει τον ρωσικό στρατό από την παράκαμψη από τα μετόπισθεν.
Η μάχη κράτησε μια μέρα, κατά την οποία οι Μογγόλο-Τάταροι πάτησαν τον ρωσικό στρατό. Τότε ο Ντμίτρι Ντονσκόι διέταξε το σύνταγμα ενέδρας να φύγει από το δάσος. Οι Μογγόλο-Τάταροι αποφάσισαν ότι έρχονταν οι κύριες ρωσικές δυνάμεις και, χωρίς να περιμένουν να φύγουν όλοι, γύρισαν και άρχισαν να τρέχουν, ποδοπατώντας το Γενοβέζικο πεζικό. Η μάχη μετατράπηκε σε καταδίωξη ενός φυγά εχθρού.
Δύο χρόνια αργότερα, μια νέα Ορδή ήρθε με τον Khan Tokhtamysh. Κατέλαβε τη Μόσχα, το Περεγιασλάβλ. Η Μόσχα έπρεπε να ξαναρχίσει να πληρώνει φόρο τιμής, αλλά ήταν σημείο καμπής στον αγώνα κατά των Μογγόλων-Τάταρων, γιατί. η εξάρτηση από την Ορδή ήταν πλέον ασθενέστερη.
Μετά από 100 χρόνια το 1480, ο δισέγγονος του Ντμίτρι Ντονσκόι, σταμάτησε να αποτίει φόρο τιμής στην Ορδή.
Ο Χαν της Ορδής Αχμέτ βγήκε με μεγάλο στρατό εναντίον της Ρωσίας, θέλοντας να τιμωρήσει τον απείθαρχο πρίγκιπα. Πλησίασε τα σύνορα του πριγκιπάτου της Μόσχας, στον ποταμό Ugra, παραπόταμο του Oka. Ανέβηκε και εκεί. Δεδομένου ότι οι δυνάμεις αποδείχθηκαν ίσες, στάθηκαν στον ποταμό Ugra την άνοιξη, το καλοκαίρι και το φθινόπωρο. Φοβούμενοι τον επερχόμενο χειμώνα, οι Μογγόλο-Τάταροι έφυγαν για την Ορδή. Αυτό ήταν το τέλος του ταταρομογγολικού ζυγού, γιατί. η ήττα του Αχμέντ σήμαινε την κατάρρευση της δύναμης του Μπατού και την απόκτηση της ανεξαρτησίας από το ρωσικό κράτος. Ο ταταρομογγολικός ζυγός κράτησε 240 χρόνια.