Η έννοια των μηχανισμών ψυχολογικής άμυνας διαμορφώθηκε στα πλαίσια της ψυχαναλυτικής τάσης στην ψυχολογία. Η ψυχολογική άμυνα αποτελείται από έναν αριθμό ειδικών μεθόδων επεξεργασίας εμπειριών που εξουδετερώνουν την παθογόνο επίδραση που μπορεί να έχουν αυτές οι εμπειρίες. Η έννοια της ψυχολογικής άμυνας εισήχθη από τον Freud και αναπτύχθηκε από την κόρη του A. Freud. Ο ορισμός του Tashlykov είναι πιο συνηθισμένος: οι αμυντικοί μηχανισμοί είναι «προσαρμοστικοί μηχανισμοί που στοχεύουν στη μείωση του παθογόνου συναισθηματικού στρες, στην προστασία από επώδυνα συναισθήματα και αναμνήσεις και στην περαιτέρω ανάπτυξη ψυχολογικών και φυσιολογικών διαταραχών». Όλοι οι αμυντικοί μηχανισμοί έχουν δύο κοινά χαρακτηριστικά: 1) είναι συνήθως ασυνείδητοι, 2) διαστρεβλώνουν, αρνούνται ή παραποιούν την πραγματικότητα. Οι ψυχολογικοί αμυντικοί μηχανισμοί ποικίλλουν ως προς την ωριμότητα. Οι πιο βρεφικοί, ανώριμοι μηχανισμοί θεωρούνται η καταστολή και η άρνηση - είναι χαρακτηριστικοί των μικρών παιδιών, καθώς και για τον πιο κοινωνικά ανώριμο τύπο προσωπικότητας - τον υστερικό. Η εφηβεία χαρακτηρίζεται περισσότερο από μηχανισμούς που καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση ως προς την ωριμότητα: ταύτιση και απομόνωση. Οι πιο ώριμοι αμυντικοί μηχανισμοί περιλαμβάνουν την εξάχνωση, τον εξορθολογισμό και τον διανοητικό. Περιγράφονται συχνότερα οι ακόλουθοι μηχανισμοί ψυχολογικής άμυνας.
1. Παραγκωνισμός.Ο μηχανισμός της καταστολής περιγράφηκε από τον Φρόιντ, ο οποίος τον θεωρούσε κεντρικό στον σχηματισμό νευρωτικών διαταραχών. Η καταστολή είναι ένας ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός μέσω του οποίου παρορμήσεις (επιθυμίες, σκέψεις, συναισθήματα) που είναι απαράδεκτες από το άτομο, ενοχλητικόγίνει αναίσθητος. Οι καταπιεσμένες (καταπιεσμένες) παρορμήσεις, μη βρίσκοντας λύση στη συμπεριφορά, διατηρούν ωστόσο τα συναισθηματικά και ψυχοβλαστικά συστατικά τους. Κατά τη διάρκεια της καταστολής, η πλευρά περιεχομένου της ψυχοτραυματικής κατάστασης δεν συνειδητοποιείται και το συναισθηματικό στρες που προκαλείται από αυτήν γίνεται αντιληπτό ως άγχος χωρίς κίνητρα.
2. Άρνηση -ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός, ο οποίος συνίσταται στην άρνηση, άγνοια (έλλειψη αντίληψης) οποιασδήποτε ψυχοτραυματικής περίστασης. Ως εξωτερική διαδικασία, η «άρνηση» έρχεται συχνά σε αντίθεση με την «καταπίεση» ως ψυχολογική άμυνα ενάντια σε εσωτερικές, ενστικτώδεις απαιτήσεις και ορμές. Ως ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός, η άρνηση πραγματοποιείται σε οποιεσδήποτε εξωτερικές συγκρούσεις και χαρακτηρίζεται από έντονη διαστρέβλωση της αντίληψης της πραγματικότητας, όταν ένα άτομο δεν αντιλαμβάνεται πληροφορίες που έρχονται σε αντίθεση με τις βασικές του στάσεις, ιδέες για τον κόσμο και τον εαυτό του.
3. Αντιδραστικοί σχηματισμοί.Αυτός ο τύπος ψυχολογικής άμυνας συχνά ταυτίζεται με την υπεραντιστάθμιση. Οι αντιδραστικοί σχηματισμοί περιλαμβάνουν την αντικατάσταση του «Εγώ» - απαράδεκτες τάσεις με ακριβώς αντίθετες. Για παράδειγμα, η υπερβολική αγάπη ενός παιδιού για έναν από τους γονείς μπορεί να είναι μια μεταμόρφωση ενός κοινωνικά απαράδεκτου αισθήματος μίσους απέναντί του. Ο οίκτος ή η φροντίδα μπορούν να θεωρηθούν ως αντιδραστικοί σχηματισμοί σε σχέση με την ασυνείδητη σκληρότητα, τη σκληρότητα ή τη συναισθηματική αδιαφορία.
4. Οπισθοδρόμηση -επιστρέψτε για περισσότερα πρώιμο στάδιοανάπτυξη ή σε πιο πρωτόγονες μορφές συμπεριφοράς, σκέψης. Για παράδειγμα, υστερικές αντιδράσεις όπως έμετος, πιπίλισμα δακτύλου, μωροκουβέντα, υπερβολικός συναισθηματισμός, προτίμηση για «ρομαντική αγάπη» και παραμέληση των σεξουαλικών σχέσεων σε ένα ενήλικο άτομο παίζουν ρόλο όταν το «Εγώ» δεν μπορεί να δεχτεί την πραγματικότητα όπως είναι. Η παλινδρόμηση, όπως και οι αντιδραστικοί σχηματισμοί, χαρακτηρίζει μια νηπιακή και νευρωτική προσωπικότητα.
5. Μόνωση- διαχωρισμός του συναισθήματος από τις πνευματικές λειτουργίες. Τα δυσάρεστα συναισθήματα μπλοκάρονται με τέτοιο τρόπο ώστε η σύνδεση μεταξύ ενός συγκεκριμένου γεγονότος και της συναισθηματικής του εμπειρίας να μην εμφανίζεται στη συνείδηση. Στη φαινομενολογία του, αυτός ο ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός μοιάζει με το σύνδρομο αποξένωσης στην ψυχιατρική, το οποίο χαρακτηρίζεται από την εμπειρία απώλειας συναισθηματικής σύνδεσης με άλλους ανθρώπους.
6. Ταυτοποίηση -προστασία από ένα απειλητικό αντικείμενο με ταυτοποίηση του εαυτού του με αυτό. Έτσι, ένα μικρό αγόρι προσπαθεί ασυνείδητα να γίνει σαν τον πατέρα του, τον οποίο φοβάται, και έτσι να κερδίσει την αγάπη και τον σεβασμό του. Χάρη στον μηχανισμό της ταύτισης, επιτυγχάνεται και η συμβολική κατοχή ενός άφθαστου αλλά επιθυμητού αντικειμένου. Η ταύτιση μπορεί να συμβεί με σχεδόν οποιοδήποτε αντικείμενο - άλλο άτομο, ζώο, άψυχο αντικείμενο, ιδέα κ.λπ.
7. Προβολή.Ο μηχανισμός προβολής βασίζεται στη διαδικασία με την οποία συναισθήματα και σκέψεις που είναι ασυνείδητα και απαράδεκτα από το άτομο εντοπίζονται έξω και αποδίδονται σε άλλους ανθρώπους. Ένα επιθετικό άτομο τείνει, αξιολογώντας τον εαυτό του ως ευαίσθητο, ευάλωτο και ευαίσθητο άτομο, να αποδίδει επιθετικά χαρακτηριστικά στους άλλους, προβάλλοντας την ευθύνη για τις κοινωνικά μη εγκεκριμένες επιθετικές τάσεις σε αυτούς. Τα παραδείγματα υποκρισίας είναι γνωστά, όταν ένα άτομο αποδίδει συνεχώς στους άλλους τις δικές του ανήθικες φιλοδοξίες.
8. Αντικατάσταση (βάρδια).Η δράση αυτού του προστατευτικού μηχανισμού εκδηλώνεται με ένα είδος «απαλλαγής» καταπιεσμένων συναισθημάτων, συνήθως εχθρότητας και θυμού, που απευθύνονται στους πιο αδύναμους, ανυπεράσπιστους (ζώα, παιδιά, υφισταμένους). Σε αυτήν την περίπτωση, το υποκείμενο μπορεί να εκτελέσει απροσδόκητες, σε ορισμένες περιπτώσεις ανούσιες ενέργειες που επιλύουν την εσωτερική ένταση.
9. Ορθολογική εξήγηση- μια ψευδο-εύλογη εξήγηση από ένα άτομο για τις επιθυμίες, τις πράξεις του, που στην πραγματικότητα προκαλούνται από λόγους, η αναγνώριση των οποίων θα απειλούσε την απώλεια του αυτοσεβασμού. Οι πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις του μηχανισμού εξορθολογισμού ονομάζονται «ξινά σταφύλια» και «γλυκό λεμόνι». Η άμυνα του «ξινού σταφυλιού» συνίσταται στην απαξίωση του ανέφικτου, στη μείωση της αξίας αυτού που το υποκείμενο δεν μπορεί να αποκτήσει. Ο τύπος άμυνας «γλυκού λεμονιού» δεν στοχεύει τόσο στην απαξίωση ενός απρόσιτου αντικειμένου όσο στην υπερβολή της αξίας αυτού που πραγματικά διαθέτει ένα άτομο. Οι μηχανισμοί εξορθολογισμού χρησιμοποιούνται συχνότερα σε καταστάσεις απώλειας, προστατεύοντας από καταθλιπτικές εμπειρίες.
10. Εξάχνιση- ψυχολογική προστασία μέσω της αποσεξουαλοποίησης των αρχικών παρορμήσεων και της μετατροπής τους σε κοινωνικά αποδεκτές μορφές δραστηριότητας. Η επιθετικότητα μπορεί να εξαχνωθεί στον αθλητισμό, ο ερωτισμός στη φιλία, ο επιδεικισμός στη συνήθεια να φοράς φωτεινά, πιασάρικα ρούχα.
Έχετε παρατηρήσει ορισμένες συμπεριφορικές στάσεις ως τυπική αντίδραση σε ορισμένες καταστάσεις ζωής; Για παράδειγμα, όταν απολύεστε από τη δουλειά, εξηγώντας την κατάσταση στους συγγενείς σας, κατηγορείτε το αφεντικό σας και λέτε ότι έβρισκε συνεχώς λάθος, αν και η κατάσταση δεν ήταν ακριβώς έτσι και είχε λόγο για κριτική; Ή όταν χαλαρώνετε και φωνάζετε σε ένα άλλο άτομο, είναι πιο εύκολο για εσάς να τον θέσετε σε αρνητικό πρίσμα; Αυτές οι ενέργειες μπορεί να προκαλέσουν απόρριψη από την κοινωνία. Οι άνθρωποι γύρω μερικές φορές το διαγράφουν ως " πολύπλοκη φύση". Και προφανώς δεν πιστεύουν όλοι ότι τέτοιες ενέργειες είναι μια τυπική ψυχολογική άμυνα. Ας κατανοήσουμε αυτήν την έννοια.
Τι είναι η ψυχολογική προστασία;
Αυτός ο όρος εισήχθη το 1894 από τον μεγάλο ψυχαναλυτή Sigmund Freud. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ένα άτομο μπορεί να αντιδράσει σε καταστάσεις που είναι δυσάρεστες για αυτόν με δύο τρόπους: να τους εμποδίσει σε συνειδητή κατάσταση ή να παραμορφώσει αυτές τις συνθήκες σε τέτοιο βαθμό ώστε η κλίμακα τους να μειωθεί σημαντικά ή να αποκλίνει προς την άλλη κατεύθυνση.
Όλοι οι αμυντικοί μηχανισμοί έχουν δύο κοινά χαρακτηριστικά. Πρώτον, δεν έχουν τις αισθήσεις τους. Ένα άτομο τα ενεργοποιεί χωρίς να το καταλάβει. Είναι απλώς αυταπάτη. Και δεύτερον, ο κύριος στόχος αυτών των μηχανισμών είναι να διαστρεβλώσουν ή να αρνηθούν την πραγματικότητα όσο το δυνατόν περισσότερο, ώστε να μην φαίνεται τόσο ενοχλητική ή απειλητική σε ένα άτομο. Αξίζει να σημειωθεί ότι συχνά οι άνθρωποι χρησιμοποιούν αρκετούς αμυντικούς μηχανισμούς ταυτόχρονα για να προστατεύσουν την προσωπικότητά τους από δυσάρεστα, τραυματικά γεγονότα. Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση συνειδητό ψέμα ή υπερβολή.
Παρά το γεγονός ότι όλα αυτά αμυντικές αντιδράσειςπου στοχεύουν στην προστασία της ανθρώπινης ψυχής, αποτρέποντάς τον να πέσει σε κατάθλιψη ή να βιώσει έντονο στρες, μπορεί να είναι επιβλαβείς. Δεν μπορούμε να ζούμε όλη μας τη ζωή σε μια κατάσταση άρνησης ή να κατηγορούμε τους πάντες γύρω μας για τα προβλήματά μας, αντικαθιστώντας τη δική μας πραγματικότητα με μια παραμορφωμένη εικόνα που έδωσε το υποσυνείδητό μας.
Ποια είναι τα είδη ψυχολογικής προστασίας;
Ας δούμε τους κύριους αμυντικούς μηχανισμούς που εντόπισε ο Sigmund Freud. Κάθε άτομο θα μπορεί να αναγνωρίσει τουλάχιστον έναν, ή και αρκετούς μηχανισμούς που ο ψυχισμός του ενεργοποίησε νωρίτερα.
Παραγκωνισμός. Αυτός ο μηχανισμός είναι επίσης γνωστός ως παρακινούμενη λήθη. Λειτουργεί ωθώντας το τραυματικό γεγονός από το συνειδητό επίπεδο στο υποσυνείδητο. Όμως, παρόλα αυτά, το πρόβλημα παραμένει στην ανθρώπινη ψυχή, διατηρεί μαζί του την ένταση συναισθηματικό επίπεδο, και αφήνει επίσης σημάδι στην ανθρώπινη συμπεριφορά.
Έτσι, η ψυχολογική προστασία με τη μορφή καταστολής μπορεί να εκδηλωθεί σε θύματα βίας, όταν το σοκ από την βιωμένη κατάσταση είναι τόσο ισχυρό που η ψυχή απλώς στέλνει τη μνήμη στα βάθη του υποσυνείδητου. Ένα άτομο απλά δεν θυμάται ότι έγιναν κάποιες τρομερές ενέργειες σε αυτόν και ζει όπως ζούσε πριν.
Όμως, ό,τι και να πει κανείς, η απωθημένη μνήμη θα γίνει αισθητή. Αυτό επηρεάζει άμεσα την ανθρώπινη συμπεριφορά. Για παράδειγμα, ένα βιασμένο κορίτσι, ακόμα κι αν δεν θυμάται αυτά τα τρομερά γεγονότα στη ζωή της, μπορεί να δείξει φόβο, δυσπιστία και άγχος στην επικοινωνία με τους άνδρες στο μέλλον. Η ζωή σε μια τέτοια κατάσταση απαιτεί μια συνεχή δαπάνη ψυχολογικής ενέργειας. Μερικές φορές η ανάγκη για την πληροφορία που έχει καταπιεστεί μπορεί να εμφανιστεί και να εκδηλωθεί στη λεγόμενη «ψυχοπαθολογία της καθημερινής ζωής» - σε όνειρα, αστεία, γλωσσολαλιά και άλλες παρόμοιες εκδηλώσεις.
Επίσης, οι συνέπειες της καταστολής μπορεί να εκδηλωθούν με την παρουσία ψυχοσεξουαλικών διαταραχών σε ένα άτομο (όπως ψυχρότητα ή ανικανότητα) ή σε ψυχοπαθείς σωματικές παθήσεις. Η καταστολή είναι ο κύριος και πιο κοινός τύπος ψυχολογικής άμυνας.Επηρεάζει άμεσα άλλους προστατευτικούς μηχανισμούς της προσωπικότητας, αποτελώντας σε ορισμένες περιπτώσεις τη βάση τους.
Αυτός ο τύπος προστασίας ενεργοποιείται σε μια στιγμή που ένα άτομο δεν θέλει να αντιληφθεί την παρουσία κάποιας τραυματικής περίστασης. Για παράδειγμα, μια σοβαρή ασθένεια.
Για πρώτη φορά, όλοι συναντάμε αυτόν τον μηχανισμό στην πρώιμη παιδική ηλικία. Όταν, έχοντας σπάσει το αγαπημένο βάζο της μητέρας του, το παιδί δηλώνει ειλικρινά ότι δεν το έκανε αυτό. Σε αυτήν την κατάσταση, υπάρχουν δύο επιλογές: είτε το μωρό είναι πολύ καλό στο να εξαπατά, είτε φοβόταν πολύ ότι θα τον μαλώσουν ή ότι η μητέρα του θα στεναχωριόταν και το υποσυνείδητό του απλώς αντικατέστησε τη μνήμη ότι πραγματικά έσπασε αυτό το βάζο. .
Προβολή. Ο μηχανισμός με τον οποίο ένα άτομο αποδίδει τα απαράδεκτα συναισθήματα, τη συμπεριφορά, τις σκέψεις του σε άλλους ανθρώπους ή στο περιβάλλον συνολικά. Έτσι, στο πλαίσιο αυτού του μηχανισμού, μπορούμε να μεταθέσουμε την ευθύνη για τα λάθη, τις αποτυχίες και τα λάθη μας σε άλλους ανθρώπους.
Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα προβολής είναι η περίπτωση που μεταφέρουμε το δικό μας αρνητικές ιδιότητες(πραγματικό ή πλασματικό) σε άλλο άτομο, και βιώνουμε ένα αίσθημα εχθρότητας απέναντί του για αυτό. Δεν μας αρέσει, γιατί σε συνειδητό επίπεδο δεν καταλαβαίνουμε ότι εμείς οι ίδιοι έχουμε τις ελλείψεις που του αποδόθηκαν.
Εξάχνιση. Αυτή είναι μια ψυχολογική άμυνα, η οποία περιλαμβάνει ένα άτομο που αλλάζει τις παρορμήσεις του σε εκείνες που μπορούν να εκφραστούν με τρόπο αποδεκτό από την κοινωνία. Η εξάχνωση είναι η μόνη υγιής τακτική για τον έλεγχο των παρορμήσεων που οι άλλοι δεν αποδέχονται.
Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος που είναι υποσυνείδητα σαδιστής μπορεί να εκπληρώσει την ανάγκη του να γράψει μυθιστορήματα ή να παίξει αθλήματα. Σε αυτές τις δραστηριότητες, μπορεί να δείξει την ανωτερότητά του έναντι των άλλων ανθρώπων, αλλά να το κάνει με τρόπο που θα φέρει ένα χρήσιμο αποτέλεσμα στην κοινωνία. Ο Φρόιντ γράφει στα κείμενά του ότι η εξάχνωση των σεξουαλικών ενστίκτων έχει γίνει μια από τις κύριες μηχανές του πολιτισμού και της επιστήμης στη Δύση. Αυτός ο μηχανισμός ήταν που οδήγησε στην άνοδο της ιδεολογίας, της κουλτούρας και έχει μεγάλης σημασίαςγια τη σύγχρονη ζωή.
Αντιδραστική εκπαίδευση. Μια τέτοια ψυχολογική προστασία λειτουργεί σε εκείνες τις στιγμές που ένα άτομο θέλει να μετατρέψει κάποιες επιθυμίες και σκέψεις που είναι απαράδεκτες για την κοινωνία ή για τον εαυτό του σε εντελώς αντίθετες. Όταν, για παράδειγμα, μια γυναίκα που νιώθει μίσος για τον συγγενή της της εκφράζει με κάθε δυνατό τρόπο φροντίδα και αγάπη. Ή ένας άντρας που εναντιώνεται σθεναρά στους ομοφυλόφιλους με αυτόν τον τρόπο μπορεί να καταστείλει την τάση του για αγάπη του ίδιου φύλου.
Λόγω αυτής της διαστρέβλωσης της πραγματικότητας, είναι δύσκολο να αξιολογηθεί η αντικειμενική γνώμη ενός ατόμου. Παρά όλα αυτά καλή στάσημπορεί να είναι μόνο η καταστολή πραγματικών αρνητικών σκέψεων και επιθυμιών. Μερικές φορές όμως λειτουργούν οι προστατευτικοί μηχανισμοί της προσωπικότητας και το αντίστροφο. Για παράδειγμα, όταν ένα άτομο που εκφράζει θυμό νιώθει πραγματικά καλό ή ενδιαφέρον. Και το προσομοιωμένο ή επιδεικτικό μίσος είναι συνέπεια μιας σχέσης ή ανεκπλήρωτου έρωτα, που έχει γίνει ένα τραυματικό γεγονός για αυτόν.
Ορθολογική εξήγηση. Αυτό είναι ένα είδος άμυνας κατά το οποίο ένα άτομο προσπαθεί να εξηγήσει τα λάθη, τις αποτυχίες ή τις γκάφες του με όρους λογικής. Και, το πιο ενδιαφέρον, συχνά καταφέρνει να πείσει τον εαυτό του και τους άλλους ότι στην πραγματικότητα όλα είναι εντάξει. Έτσι, ένας άντρας που απορρίφθηκε από μια γυναίκα μπορεί να εμπνεύσει τον εαυτό του και τα αγαπημένα του πρόσωπα ότι δεν είναι καθόλου ελκυστική ή ότι έχει κακός χαρακτήρας, κακές συνήθειεςκαι ούτω καθεξής. Δηλαδή, όπως λένε: «Δεν ήθελα πραγματικά». Και μερικές φορές μπορούμε να συναντήσουμε αμυντικούς μηχανισμούς ακόμη και σε μύθους. Ένα σαφές παράδειγμα εξορθολογισμού βρίσκεται στον μύθο του Αισώπου για την αλεπού και τα σταφύλια: η ηρωίδα της αλεπούς δεν μπορούσε να απλώσει το χέρι για να μαζέψει ένα τσαμπί σταφύλια και άρχισε να καθησυχάζει τον εαυτό της ότι τα μούρα δεν είχαν ακόμη ωριμάσει.
Υποτίμηση. Αυτή η ψυχολογική άμυνα είναι ένας από τους πιο σκληρούς και απάνθρωπους τύπους άμυνας σε σχέση με τον έξω κόσμο. . Γιατί ένα άτομο με ένα υποτιμημένο δικό του «εγώ» (που συχνά δεν του αξίζει), προσπαθεί να υποτιμήσει όλο τον κόσμο γύρω του, σώζοντας έτσι την αυτοεκτίμησή του. Αυτός ο μηχανισμός λειτουργεί πολύ συχνά στους νέους, γιατί στα νιάτα τους οι περισσότεροι υποτιμούν τον εαυτό τους, υποφέρουν από κόμπλεξ. Και έτσι οι νέοι είναι ειρωνικοί, προσπαθώντας να γελοιοποιήσουν όλες τις ελλείψεις της κοινωνίας.
Αυτό είναι ένα είδος προστασίας κατά το οποίο ένα άτομο προσπαθεί επίσης να δημιουργήσει μια παραμορφωμένη πραγματικότητα γύρω του. Αυτά τα ψυχολογικούς μηχανισμούςεμφανίζονται ως φαντασιώσεις. Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος πηγαίνει στη δουλειά και οραματίζεται την κατάσταση όταν βρίσκει μια υπόθεση με χρήματα. Και, φυσικά, στα όνειρα δεν κλέβονται και δεν κερδίζονται από την ατυχία κάποιου. Είναι εντελώς «καθαροί», μόνο για αυτόν έπεσαν από τον ουρανό. Και έτσι ένα άτομο παρατηρεί τελικά ότι περπατώντας στο δρόμο, κοιτάζει γύρω του, βαθιά μέσα του ελπίζοντας να δει την ίδια περίπτωση. Κάνει φαντασίωση Αρνητικές επιπτώσεις? Δείτε τι μορφή έχει. Μερικές φορές, αν απλώς ονειρευόμαστε κάτι, μας δίνει την ευκαιρία να αποσπάσουμε την προσοχή, να ανακουφίσουμε το άγχος, να σκεφτούμε ευχάριστα πράγματα. Αλλά μερικές φορές η σκέψη του αντικειμένου της φαντασίας γίνεται εμμονική. Και αν κάποιος παραιτηθεί από τη δουλειά του και περιπλανηθεί άσκοπα στους δρόμους, ελπίζοντας ότι πρόκειται να βρει μια τέτοια περίπτωση με χρήματα και να λύσει αμέσως τα οικονομικά του ζητήματα, τότε αυτό είναι αναμφίβολα μια επιζήμια ενέργεια φαντασίωσης. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι αμυντικοί μηχανισμοί λειτουργούν εναντίον μας.
Μεταφερόμενη επιθετικότητα. Αυτός είναι ένας πολύ κοινός μηχανισμός που χρησιμοποιεί ένας μεγάλος αριθμός απότων ανθρώπων. Καλό παράδειγμα: όταν έρχεται ο οικογενειάρχης, ο οποίος αυτή την ημέρα δεν μπορούσε να αποδειχθεί καλά στη δουλειά του και δέχθηκε επίπληξη από τους ανωτέρους του και «χτυπά» τους συγγενείς του. Βρίσκει ελαττώματα σε αυτά, ουρλιάζει, προσπαθεί να κάνει έναν καυγά, προκαλεί το νοικοκυριό για να απελευθερωθεί από την αρνητικότητα που έχει συσσωρεύσει όλη την ημέρα.
Στην Ιαπωνία, κατάλαβαν πώς να το ξεφορτωθούν - σε ένα ειδικά καθορισμένο δωμάτιο σε επιχειρήσεις εγκατέστησαν μια λαστιχένια κούκλα με την εμφάνιση του επικεφαλής αυτής της επιχείρησης. Και δίπλα είναι beats. Έτσι, ένας υπάλληλος που είναι δυσαρεστημένος με τη σχέση στην ομάδα ή την κριτική του αρχηγού μπορεί να πάει και να νικήσει τη ρεαλιστική του αντιγραφή. Αυτό βοήθησε στη μείωση του αριθμού των σκανδάλων στο σπίτι με βάση τα προβλήματα στην εργασία. Συχνά, η μεταφερόμενη επιθετικότητα μπορεί να εκδηλωθεί σε σωματικές ασθένειες, όταν ένα υπεύθυνο, ευάλωτο, καταθλιπτικό άτομο μεταφέρει όλο τον θυμό για λάθη στον εαυτό του, στο σώμα του. Συχνά αυτό μπορεί να οδηγήσει ακόμη και σε εθισμό στο αλκοόλ.
Μόνωση. Αυτός είναι ένας μηχανισμός στον οποίο ένα άτομο φαίνεται να χωρίζει την προσωπικότητά του σε δύο ή περισσότερα, διαχωρίζοντας αυτόν που κάνει κακές πράξεις. Αυτή είναι μια ασυνείδητη αφαίρεση από το πρόβλημα, η βύθιση στην οποία μπορεί να προκαλέσει δυσάρεστα συναισθήματα, ακόμη και να προκαλέσει μια νευρωτική κατάσταση. Αυτό εμφανίζεται συχνά σε Παιδική ηλικίαόταν ένα παιδί, έχοντας κάνει κάτι κακό, «μετατρέπεται» σε άλλο άτομο - ποντίκι ή χαρακτήρα κινουμένων σχεδίων, για παράδειγμα, που παραδέχεται ότι ένα αγόρι ή ένα κορίτσι έκανε κάτι κακό, αλλά όχι αυτός, το «ποντίκι».
Οπισθοδρόμηση. Αυτή είναι μια μετάβαση σε ένα απλούστερο, πιο πρωτόγονο επίπεδο λειτουργίας. Είναι χαρακτηριστικό των ατόμων που είναι επιρρεπή σε εκρήξεις. Συχνά χαρακτηρίζονται από νηπιότητα, γι' αυτό η μετάβαση στην παιδική συμπεριφορά και η άρνηση ανάληψης ευθύνης είναι μια σχεδόν φυσική αντίδραση σε δυσάρεστα γεγονότα. Μερικοί ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι η παλινδρόμηση της προσωπικότητας είναι ένας από τους λόγους για την ανάπτυξη της σχιζοφρένειας.
Οι αμυντικοί μηχανισμοί είναι καλοί ή κακοί;
Φαίνεται ότι η ψυχολογική προστασία σε πολλές περιπτώσεις λειτουργεί εναντίον ενός ατόμου, βυθίζοντάς τον σε ένα περιβάλλον παραμορφωμένης πραγματικότητας. Οι στάσεις, οι πράξεις και οι σκέψεις του προσαρμόζονται σε αυτό, κάτι που είναι αρνητική επιρροή.
Όμως, παρόλα αυτά, ελλείψει ψυχολογικής προστασίας, θα ήταν απίστευτα δύσκολο για τους ανθρώπους να υπομείνουν στρεσογόνες καταστάσεις. Τα νέα για ασθένεια ή προβλήματα στην εργασία θα μπορούσαν να προκαλέσουν σοβαρές ψυχικές διαταραχές ή σωματικές ασθένειες.
Δεν μπορείτε να κατηγορήσετε έναν άνθρωπο που φαντασιώνεται πάρα πολύ, υποκαθιστά έννοιες ή δεν θέλει να αποδεχτεί ορισμένα γεγονότα στη ζωή του. Είναι πιθανό να το κάνει αυτό όχι σκόπιμα, ασυνείδητα.
Και για να εξομαλύνει παρενέργειες» ψυχολογική προστασία, είναι απαραίτητο να εργαστείτε όχι για την αλλαγή της συμπεριφοράς ενός ατόμου, αλλά για την εξάλειψη των συνεπειών του τραύματος, το οποίο έγινε ο προκλητής της ενεργοποίησης της προστασίας.
BAEYFOBS TEBLGYS RUYILY CH UMPTSOSCHI UIFHBGYSI.
yuBUFSh 1
UMPTSOSCHE UIFKHBGYY, RTPVMENSCH: LFP YЪ OBU OE ЪBDBEF UEVE CHPRTPUSCH "LBL VSHCHFSh?" Y "UFP DEMBFSh?" bBDEN. και UBUFP. i UBNY RSHCHFBENUS LBL-FP TBTEYYFSH UMPTSYCHYEUS FTHDOPUFY. b EUMY OE RPMHYUBEFUS, FP RTYWEZBEN L RPNPEY DTHZYI. OEF DEOEZ - VKhDEN DPUFBCHBFSH, OEF TBVPFShch - VKhDEN YULBFSH. oP ffp b CHPF U CHOKHFTEOOYNY RTPVMENBNY UMPTSOEEE. rTYOBCHBFSHUS CH OYI OE IPUEFUUS BYUBUFHA DBCE UBNPNKh UEVE. vPMSHOP. ου ΟΡΤΥΣΦΟΠ. b UBNPEDUFCHP Y UBNPVYUECHBOYE CHUE TBCHOP OE RPNPZHF.
MADY RP TBOPNKH TEBZYTHAF ΠΕΡΙ UCHPY CHOKHFTEOOYE FTHDOPUFY. pDOY RPDBCHMSAF UCHPY ULMPOOPUFY, PFTYGBS YI UHEUFCHPCHBOYE. dTHZYE - "ЪBVSCHCHBAF" P FTBCHNYTHAEEN YI UPVSCHFIY. ftEFSHY - YEKHF CHSHHIPD CH UBNPPRTBCHDBOYY Y UOYUIPTSDEOYY L UCHPYN "UMBVPUFSN". b YuEFCHETFSHCHE UVBTBAFUS YULBYFSH TEBMSHOPUFSH Y BOINBAFUS UBNPPVNBOPN. th CHUE FBL FBL YULTEOOOE: YULTEOOOE "OE CHIDSF" RTPVMENKH, YULTEOOOE "BVSCCHCHBAF" P RTYUJOBI: OP L LBLPNKH VSC URPUPVKh OE RTIVEZBMY VSC MADY, BYERUBSYPOORTMEKPA NPZBAF YN CH FFPN BEIFOSCHE NEIBOYNSCH
uFP CE FBLPE BAIFOSHE ΜΗ ΓΑΜΙΜΟ;
CHRECHSCHE FFPF FETNYO RPSCHIMUS CH 1894 Z. CH TBVPFE β. ZhTEKDB "BEIFOSHCHE OEKTPRUYIPSHCH" Y VSCHM YURPMSH'PCHBO CH TSDE EZP RPUMEDHAEYI TBVPF DMS PRYUBOYS VPTSHVSHCH bZP RTPFYCH VPMEOYOOOSCHI YMY OECHSCHOPUINSCHI NSCHUMEK Y BZHZHELFCH. b RTPEE ZPCHPTS, NEIBOYN RUYIPMPZYUEULPK BEIFSHCH UCHSBO U YNEOEOYEN YETBTII OEPUPPCHBENSHCHI PUPOBCHBENSHI LPNRPOEOPPHCH UYUFENSCH GEOOPUFEK MYUOPUFY Y HER BYGTEKYEPZ. FP EUFSH FFPF NEIBOYN OBRTBCHMEO ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ FP, YUFPVSCH MYYYFSH OBBYUYNPUFY Y FEN UBNSCHN PVEECHTEDYFSH RUYIPMPZYUEULY FTBCHNYTHAEYE NPNEOFSHCHN. fBL, OBRTYNET, MYUB YJ Y'CHEUFOPK VBUOY RSHCHFBMBUSH PVYASUOYFSH UEVE, RPYUENKH POBOE IPYUEF FFPF UREMSHK CHYOPZTBD. KhTs MKHYUYE PYASCHYFSH EZP OEJTEMSHN, YUEN RTYOBFSHUS (DBCE UEVE) CH UCHPEK OEUPUFPFSFEMSHOPUFY EZP DPUFBFSH.
fBLYN PVTBYPN, NPTsOP ULBBFSh, UFP BEYFOSHES NEIBOYNSCH- UYUFENB TEZHMSFPTOSHCHI NEIBOYJNPC, LPFPTSCHE UMHTSBF DMS HUFTBOOEIS YMY UCHED μι OIS DP NYOYNBMSHOSCHI OEZBFICHOSHI, FTBCHNYTKHAEYI MYUOPUFSH RETECYCHBOIK. LFY RETETSYCHBOYS H PUOPCHOPN UPRTSEOSHCH Y CHOKHFTEOOYNY YMY CHOEYOYNY LPOZHMYLFBNY, UPUFPSOYSNNY FTECHPZY YMY DYULPNZHPTFB. UYFHBGYY, RPTPTSDBAEYE RUYIPMPZYYUEULHA BEIFH, IBTBLFETY'HAFUS TEBMSHOPC YMY LBTSKHEEKUS HZTPPK GEMPUFOPUFY MYUOPUFY, HER IDEOFYUOPUFY Y UBNPPGEOLE. FP UHVYAELFYCHOBS HZTPB NPTSEF, CH UCHPA PYUETEDSH, RPTPTsDBFSHUS LPOZHMYLFBNY RTPFYCHPTEYUYCHSHCHI FEODEOHYK CHOKHFTY MYUOPUFY, MYVP OEUPHRBACHFBEKZEF YY, UMPTSYCHYEKUS X MYUOPUFY PVTBYH NYTB Y PVTBYH Με.
NEIBOYNSCH BEIFSHCH OBRTBCHMEOSCH, CH LPOEYUOPN UYUEFE, ABOUT UPITBOEOYE UFBVIMSHOPUFY UBNPPGEOLY MYUOPUFY, HER PVTBB Με Y PVTBB NYTB. fp npcef dpufyzbfshus, obrtynet, fblyn rkhfsny lbl:
HUFTBOOYE Y UPOBOBOYS YUFPYUOILPCH LPOZHMYLFOSCHI RETETSYCHBOIK,
- FTBOUZHPTNBGYS LPOZHMYLFOSCHI RETETSYCHBOYK FBLYN PVTBPN, YUFPVSCH RTEDHRTEDYFSH CHPOYOLOPCHEOYE LPOZHMYLFB.
z.fBTF UYUYFBM, UFP RUYIPBOBMYFYUEULBS FEPTYS, LPFPTBS PYUEOSH RPDTPVOP YЪHYUBMB ЪBEYFOSHCHE NEIBOYЪNSCH, RPLBSCCHBEF, SF EI UMHCHPZOFOLFY, CHMEYUEOYS, CHSHTBTSEOYE LPFPTSCHI OBIPDYFUS RPD UPGIBMSHOSHCHN BRTEFPN (OBRTYNET, OEUDETTSYCHBENBS UELUKHBMSHOPUFSH). RETEOEUEOOOSCHE CHOHFTSH OBU UBNYI BRTEFSCH, UHEUFCHHAEYE CH OBYEK LHMSHFHTE, PVSCHYUOP PFOPUSFUS L FPNH, UFP OBSCCHCHBEFUUS μικρό. UYMSHOSHCHK μικρό NPTsEF ORPMOSFSH OBU YUKHCHUFCHPN FTECHPZY Y UFTBIB, LPZDB NSC OBJUOYOBEN DKHNBFSH P BRTEEEOOOSCHI DEKUFCHYSI, OE ZPCHPTS HCE P FEI UMHYUBCHBCHFUSHFSHPZ KUFCHYS . BEYFOSHCHE NEIBOYINSCH, Yb-b LPFPTSCHI NSCHOOE PUPOBEN BLTEEEOOOSCH CHMEYUEOYS, RTEDPFCCHTBEBAF BFBLH UP UFPTPOSCH "λογαριασμοί". BEYFOSHCHE NEIBOYNSCH CHSHUFHRBAF FBLTS H TPMY VKHZHETCH RP PFOPIEOYA L OBYENH UPOBOYA FEI TB'PYUBTPCHBOYK Y HZTP, LPFPTSCHE RTYOPUYF OBN TSYOSH. IPFS OBYVPMEE SCHOOP LFY BEIFOSHE NEIBOYNSCH RTPSCHMSAFUS H MADEK, LPFPTSCHI OBSCCHCHBAF OECHTPFIILBNY Y RUYIPFIELBNY, POI FBLTSE H VPMSHYPK UFEREOY OERTEDOBNYOPSHOOFSH MADEK.
U FYN UZMBUEO zh.v.vBUUYO, UYUYFBAEYK RUYIPMPZYUEULHA BEIFKH NEIBOYINPN JHOLGYPOITCHBOYS OPTNBMSHOPK RUYILLY, LPFPTSCHK RTEDHRTETSDBEF CHPOYIPMPZYUEULHA TOPYE FP PUPVBS ZHPTNB RUYIPMPZYYUEULPK BLFICHOPUFY, TEBMYKHENBS CH CHYDE PFDEMSHOSCHI RTYENCH RETETBVPFLY YOZHPTNBGYY CH GEMSI UPITBOEOYS GEMPUFOPUFY bZP.
h FEI UMHYUBSI, LPZDB bZP OE NPTCEF URTBCHYFSHUS U FTECHPZPK Y UFTBIPN, POP RTYVEZBEF L NEIBOYNBN UCHPEPVTBOPZP YULBTSEOIS CHPURTYSFYS YUEMPCHELPN TEBMSHOPK DEKUFCHYFEMSHOPUFY. BEYFB RUYIPMPZYUEULPZP NEIBOYNB SCHMSEFUS RP UHEEUFCHH URPUPVBNY YULBTSEOIS TEBMSHOPUFY (UBNPPVNBOB): bZPЪBEYEBEF MYUOPUFSH PF KhZTPЪSCH, YULBTsBS UHFSH UBNPK KhZTPЪSCH. CHUE NEIBOYNSCH RUYIPMPZYUEULPK BEYFSCH YULBTSBAF TEBMSHOPUFSH U GEMSHA UPITBOOYS RUYIPMPZYUEULPZP ЪDPTPCHSHS Y GEMPUFOPUFY MYUOPUFY. τραγουδούν ZHPTNYTHAFUS RETCHPOBYUBMSHOP CH NETSMYUOPUFOPN PFOPYOYY, BLFEN UFBOPCHSFUS CHOHFTEOOOYNY IBTBLFETYUFYLBNY YUAMPCHELB, FP EUFSH FENY SYMYCHNOEBYOS UMEDHEF ЪBNEFYFSH, UFP YuEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OE PDOH ЪBEIFOKHA UFTTBFEZYA DMS TBTEYOYS LPOZHMYLFB YMY PUMBVMEOYS FTECHPZY, B OEULPMSHLP.
UEZPDOS Y'CHEUFOP UCHCHCHIE 20 CHYDCH BEYFOSHCHI NEIBOYHNCH. UTEDY OII NPTsOP OBCHBFSH TEZTEUUYA, PFTYGBOYE, TBGYPOBMYBGYA, RTPELGYA, TEFTPZHMELUYA, IDEOFIJYLBGYA, YJPMSGYA, UHVMYNBGYA, RPDBCHMEOYE DTH. oEUNPFTS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ TBMYYUYS NETSDH LPOLTEFOSCNY CHYDBNY BEYF YI ZHHOLGYY UIPDOSCH: SING UPUFPSF H PVEUREYUEOYY HUFPKYUYUYCHPUFY Y OEYNEOOPUFY PTEDUFBYEVUPUOY.
yFBL, TBUUNPFTYN OELPFPTSCHE CHIDSHCH BEYFOSHCHI NEIBOYENCH.
WHCHFEUOEOYE - OBYVPMEE HOYCHETUBMSHOPE UTEDUFCHP YЪVEZBOIS CHOHFTEOOOEZP LPOZHMYLFB. yFP UPOBFEMSHOPE KHUYMYE YUEMPCELB RTEDBCHBFSH GBVCHEOYA ZHTKHUFTYTHAEYE CHEYUBFMEOYS RHFEN RETEOPUB CHOYNEBOYS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ DTHZYE ZHPTNSCH BLFICHOPECHBHPOFYKOS, R. yOBBYE ZPCHPTS, WHCHFEWOOEE- RTPYCHPMSHOPE RPDBCHMEOYE, LPFPTPE RTYCHPDYF L YUFYOOPNKH BLVSHCHCHBOYA UPPFCHEFUFCHHAEYI RUYYYYUEULYI UPDETTSBOIK.
pDOIN Y STLYY RTYNETCH CHSHCHFEUOEOYS NPTsOP UYUYFBFSH BOPTELUYA - PFLB PF RTYENB RYEY. FP RPUFPSOOP Y KHUREYOP PUHEEUFCHMSENPE CHSCFEUOEOYE OEPVVIPDYNPUFY RPLHYBFSH. LBL RTBCHYMP "BOPTELUYCHOPE" CHSCFEUOEOYE SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN UFTBIB RPMOEFSH Y, UMEDPCHBFEMSHOP, DHTOP CHCHZMSDEFSH. h LMYOYLE OECHTPPCH YOPZDB CHUFTEYUBEFUS UYODTPN OETCHOPK BOPTELUY, LPFTPK YUBEE RPDCHETTSEOSCH DECHKHYLY CHPTBUFB 14 - 18 MEF. h RHVETFBFOSHK RETYPD STLP CHSHTBTSBAFUUS YNEOEOYS CHOEYOPUFY Y ΦΕΜΒ. pZhPTNMSAEHAUS ZTHDSH Y RPSCHMEOYE PLTHZMPUFY CH VEDTBI DECHKHYLY YUBUFP CHPURTIOINBAF LBL UINRFPN OBJOYOBAEEKUS RPMOPFSCH. y, LBL RTBCHYMP, OBJOBAF HUIMEOOP U FPC "RPMOPFPC" VPTPFSHUS. oELPFPTSCHE RPDTPUFLY OE NPZHF PFLTSCHFP PFLBSCCHBFSHUS PF EDSCH, RTEMBZBENPK YN TPDYFEMSNY. b RP UENKH, LBL FPMSHLP RTYEN RYEY PLPOYUEO, POI FHF CE YDHF CH FHBMEFOHA LPNOBFH, ZDE Y NBOHBMSHOP CHSHCHCHCHBAF TCHPFOSHK TEJMELU. sFP U PDOPC UFPTPPOSH PUCHPPVPTSDBEF PF ZTPSEEK RPRPMOEOOYA RYEY, U DTHZPK - RTYOPUYF RUYIPMPZYUEULPE PVMEZYUEOYE. UP CHTENEOEN OBUFHRBEF NPNEOF, LPZDB TCPFOSCHK TEZHMELU UTBVBFSHCHCHBEF BCHFPNBFYUEULY ΠΕΡΙ RTYEN RYEY. και VPMEOSH - UZHPTNYTPCHBOB. RETCHPOBYUBMSHOBS RTYUYOB VPMEKOY KHUREYOP CHCHFEUOEOB. PUFBMYUSH RPUMEDUFCHYS. bNEFYN, UFP FBLBS OETCHOBS BOPTELUYS - PDOP Y FTHDOP Y'MEYUYNSCHI OBVPMECHBOYK.
tbgypobmyebgys - FP OBIPTSDEOYE RTYENMENSCHI RTYUYO Y PVYASUOEOYK DMS RTYENMENSCHI NSHCHUMEK Y DEKUFCHYK. TBGYPOBMSHOPE PYASUOEOYE LBL ЪBEYFOSHK NEIBOYêN OBRTBCHMEOP OE ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ TBTEYOYE RTPFYCHPTEYUYS LBL PUOPCHSH LPOZHMYLFB, B ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ UOSFIE UOSFIE OBRTTSEOISCHNPBOPTYNH MPZYUOSCHI PVYASUOEOYK. eUFEUFCHEOOP, UFP LFY "PRTBCHDBFEMSHOSHCHE" PYASUOEOYS NSCHUMEK Y RPUFHRLPCH VPMEE LFYUOSCH Y VMBZPTPDOSCH, OETSEMY YUFYOOSHCHE NPFYCHSHCH. fBLYN PVTBBPN, TBGYPOBMYBGYS OBRTBCHMEOB ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ UPITBOEOYE UFBFHUB LCHP TSYOEOOOPK UYFKHBGYY Y TBVPFBEF ΠΕΡΙ UPLTSCHFYE YUFYOOPK NPFYCHBGYY. nPFYCHSCH JBEYFOPZP IBTBLFETB RTPSCHMSAFUS X MADEK U PYEOSH UYMSHOSHCHN uhret-bzp, LPFPTPE, U PDOPC UFPTPOSCH CHTPDE VSCHOE DPRHULBEF DP UPOBOYS TEBMSHOSHCHE NPFICHSHSHCH, OP, U DTHZPK UFPTPOSCH, DBEF FFYN NPFICHBN TEBMY'CHBFCHBSHOPSHOPSCH, N JBUBDPN..
UBNSCHN RTPUFSHCHN RTYNETPN TBGYPOBMYBGYY NPCEF UMHTSYFSH PRTBCHDBFEMSHOSHCHE PYASUOEOYS YLPMSHOILB, RPMHYUYCHYEZP DCHPKLH. CHEDSH FBL PVIDOP RTYOBFSHUS CHUEN (Y UBNPNKH UEVE CH YUBUFOPUFY), UFP UBN CHYOPCHBF - OE CHSHCHKHYUM NBFETYBM! σχετικά με το FBLPC HDBT RP UBNPMAVYA URPUPVEO DBMELP OE LBCDSCHK. b LTYFYLB UP UFPTPOSCH DTHZYI, BOBYINSCHI DMS FEVS MADEK, VPMEOYOOOB. ChPF Y PRTBCHDSCCHBEFUUS YLPMSHOYL, RTYDKHNSCHCHCHBEF "YULTEOOOYE" PYASUOEOYS: "sFP X RTERPDBCHBFEMS VSHMP RMPIPE OBUFTPEOYE, CHPF PO DCHPEL Y RPOBUFBCHYMWIHYPYTH", LBL yCHBOCH, CHPF PONONYE DCHPKLYY UUVBCHYF OB NBMEKYYE PZTEII H PFCHEFE" . fBL LTBUYCHP PVYASUOSEF, HVETSDBEF CHUEI, UFP UBN CHETYF PE CHUE YFP.
MADY, RPMSHЪKHAEYEUS TBGYPOBMSHOPK ЪBEYFPK UFBTBAFUS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ PUOPCHBOY TBMYUOSCHI FPYUEL ЪTEOYS RPUFTPYFSH UCHPA LPOGERGYA LBL RBOBGEA PFCHBKUF. BTBOEE PVDHNSCHCHBAF CHUE CHBTYBOFSHCH UCHPEZP RPCHEDEOYS Y YI RPUMEDUFCHYS. β LNPGIPOBMSHOSCHE RETETSYCHBOYS YUBUFP NBULYTHAF KHUYMEOOOSCHNY RPRSHCHFLBNY TBGYPOBMSHOPZP YUFPMLPCHBOYS UPVSCHFIK.
rtpelgys - RPDUPOBFEMSHOPE RTYRYUSCHCHBOYE UPVUFCHEOOOSCHI LBYUEUFCH, YUKHCHUFCH Y TSEMBOYK DTHZPNKh YUEMPCELH. FFPF BEIFOSCHK NEIBOYIN SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN CHSCFEUOEOYS. vMBZPDBTS CHSCHFEUOEOYA CHMEYUEOYS RPDBCHMEOSCH Y OBZOBOSCH CHOPCHSH CHOHFTSH. OP DEUSH POY OE RETEUFBAF PLBSCCHBFSH UCHPE CHMYSOIE. FFPF CHOKHFTEOOYK LPOZHMYLF UPITBOSEFUS, Y OBBYUYF UHEEUFCHHEF CHPNPTSOPUFSH FPZP, YFP LFPF LPOGMYLF CHSHCHTCHEFUS OBTHTSH, VKhDEF "PVOBTPPDCH". b VYFSH RP UEVE, DBCHYFSH UCHPY CEMBOYS - FP FTHDOP Y VPMSHOP. h FFPN UMHYUBE, CHSCFEUOEOOOSCHE X UEVS CEMBOYS RTPEGYTHAFUS ΠΕΡΙ DTHZPZP. y YODYCHYD, "OE UBNEYUBS" UCHPYI CEMBOYK, CHYDYF YI H DTHZYI, ZPTSYUP PUKHTSBEF Y OEZPDHEF RP RPCHPDH YI OBMYYUYS CH DTHZPN YuEMPCHELE. .
rTPELGYS MEZUE PUHEEUFCHMSEFUS MEZUE ΠΕΡΙ FPZP, YUSHS UYFHBGYS UIPTSB U RTPEGYTHAEIN. fBL, UPUEDLB - UFBTBS DECHB VHDEF ZPTSYUP PUHTSDBFSH TBURHEEOOHA NPMPDETSSH (PUVEOOP DECHKHYEL) ΣΤΗΝ ΤΗΣ UELUKHBMSHOSHCHNY RTYUFTBUFYSNY (CHEDSH POB LBPYEBYBF- IS Y UFTBUFY ZDE-FP H ZMHVYOE DHYE WTPDSF). oP EEE VPMEE ZPTSYUP POB PUKHDYF UCHPA CE "RPDTHTSLH RP MBCHPYULE", FBLHA CE OPYOPLHA, LBL Y POB UBNB: "nPM-DE, IBTBLFET X OEE FBLPK HTSBUOSCHK, UFP OILFTZEE OBCHPYULE EF, CHPF Y LHLHEF CHUA TSYOSH PDOB».
RP FPNKh CE NEIBOYNH RTPELGIY TsEOB, LPFPTBS ΠΕΡΙ UBNPN DEME CHOHFTEOOOE ZPFPCB YЪNEOYFSH NHTSKH, VKHDEF TECHOPCHBFSH EZP LBTsDPK AVLE. y ULPTEEE PYASCHYF NHTsB VBVOILPN, YUEN RTJOBEFUS UBNPK UEVE CH UCHPEN ULTSCHFPN TSEMBOYY BYNEFSH TPNBO ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ UFPTPOE. OE DBTPN UBNSHCHE TSKHFLIE RPDPTECHBAEYE CHUEI Y CHUS UPVUFCHEOOOYLY YNEOOP ZKHMSEYE PUPVSCH.
uEMPCHEL, RPMSHHAEYKUS BEIFOSCHN NEIBOYINPN ΡΤΠΕΛΓΗΣ, YUBUFP HVETSDEO CH YUHTSPK OERPTSDPYUOPUFY, IPFS UBN CH FBKOE ULMPEO L LFPNH. yOPZDB TsBMEEF, UFP OE PVNBOSHCHBM MADEK, LPZDB VSCHMB FBLBS ChPNPTSOPUFSH. ULMPEO L BCHYUFY, L RPYULKH OEZBFYCHOSCHI RTYUYO KHUREIB LPMMEZ, PLTHTSBAEYI. yNEOOP RTP FBLYI MADEK ZPCHPTSF: "h YUKHTSPN ZMBKH UPTYOLKH OBNEYUBEF, B H UCHPEN Y VTECHOB OE CHYDYF".
pFTYGBOYE - FFP RPRSHFLB OE RTYOYNBFSH b TEBMSHOPUFSH OECEMBFEMSHOSHOSHE DMS UEVS UPVSCHFIS. rTYNEYUBFEMSHOB URPUPVOPUFSH CH FBLYI UMHYUBSI "RTPRHULBFSH" CH UCHPYI CHPURPNYOBOYSI OERTJSFOSHCHE RETETSYFSHCHE UPVSCHFIS, UBNEOSS YI CHSHCHNSHUMPN. LBL BEYFOSHCHK NEIBOYEN, PFTYGBOYE UPUFPYF CH PFCHMEYUEOYY CHOYNBOYS PF VPMEOOOSCHI IDEK Y YUHCHUFCH, OP DEMBEF YI BVUPMAFOP ODPUFHROSCHNY DMS UPOBOYS.
fBL, NOPZIE MADY VPSFUUS UETSHEOSCHI OBVPMECHBOIK. th ULPTEE VHDHF PFTYGBFSH OBMYYUYE DBCE UBNSHCHI RETCHSHI SCHOSHI UINRFPNCH, YUEN PVTBFSFUS L CHTBYUH. β RP UENH VPMEOSH RTPZTEUUYTHEF. ffpf tse beyfoshchk neiboyjn utbvbfshchchbef, lpzdb lfp-oyvhdsh yj uenekopc rbtshch "oe chydyf", pftygbef yneaeyeus rtpvmenshch h ukhrtkhtseulpk tsyoy. ου FBLPE RPCHEDEOYE OE TEDLP RTYCHPDYF L TBTSCHCHH PFOPIEOYK.
yuEMPCHEL, LPFPTSCHK RTYVEZOHM L PFTYGBOYA, RTPUFP YZOPTYTHEF VPMEOEOOOSCHE DMS OEZP TEBMSHOPUFY Y DEKUFCHHEF FBL, UMPCHOP POY OE UHEEUFCHHAF. vKHDHYuY HCHETEOOSHCHN H UCHPYI DPUFPYOUFCHBI, PO RSHCHFBEFUUS RTYCHMEYUSH CHOYNBOYE PLTHTSBAEYI CHUENY URPUPVBNY Y UTEDUFCHBNY. th RTY LFPN CHYDYF FPMSHLP RPYFYCHOPE PFOPYOYE L UCHPEK RETUPOE. lTYFYLB Y OERTYSFYE RTPUFP YZOPTYTHAFUS. OPCHSHCHE MADY TBUUNBFTYCHBAFUS LBL RPFEOGYBMSHOSCHE RPLMPOOYLY. y ChPPVEE, UYUYFBEF UEVS YUEMPCHELPN VE RTPVMEN, RPFPNKh YUFP PFTYGBEF OBMYYUYE FTHDOPUFEK / UMPTSOPUFEK CH UCHPEK TSYOY. iNEEF BCHSHCHYOOOKHA UBNPPGEOLH.
IDEOFIJILBGIS - VEUUPOBFEMSHOSHCHK RETEOPU ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ UEVS YUHCHUFCH Y LBYEUFCH, RTYUHEYI DTHZPNH YUEMPCHELH Y OE DPUFHROSCHI, OP CEMBFEMSHOSHCHI DMS UEVS. ffpf neiboyjn RPNPZBEF HUCHPEOYA UPGYBMSHOSHCHI OPTN, CH RPOYNBOY YUEMPCELB YUEMPCHELPN, CH UPRETETSYCHBOY MADSHNY DTHZ DTHZH. fBL, FFPF NEIBOYIN UTBVBFSCHCHBEF, LPZDB RPDTPUFPL CEMBEF RPIPDYFSH ΠΕΡΙ CHSCVTBOOPZP YN zETPS. rPUFHRLY, UETFSCH IBTBLFETB ZETPS PO YDEOFIJYGYTHEF UP UCHPYNY.
Y'CHEUFOHA TPMSH YZTBEF YDEOFIJYLBGYS CH 'DYRPCHPN LPNRMELUE. nBMEOSHLIE DEFI RPUFEREOOP CHTPUMEAF. b UBNSHCHE OBZMSDOSHCH RTYNETSHCH CHTPUMSHCHI, U LPFPTSHCHI NPTSOP ULPRYTPCHBFSH RPCHEDEOYE, NBOETSHCH Y F.D. - FFP VMYELLE. fBL, DECHPYULB VEUUPOBFEMSHOP UFBTBEFUS RPIPDYFSH ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ UCHPA NBFSh, B NBMSHUYL - ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ UCHPEZP PFGB.
LBL VSHMP ЪBNEYUEOP TBOEE, YuEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OEULPMSHLP BYFOSHCHI UFTTBFEZYK DMS TBTEYOYS LPOZHMYLFB. OP UHEEUFCHHAF RTEDPYUFEOYS FEI YMYY YOSCHI BEIF CH IBCHYUYNPUFY PF FIRB RTPVMENSCH. OBRTYNET, OBYVPMEE YUBUFP L BEIFOPNH NEIBOYNH RP FIRCH PFTYGBOYE RTYVEZBAF, LPZDB ЪBFTZYCHBAFUS MYUOSCHE, UENEKOSCHE, YOFINOSHCHE RTPVMENSCH, YMY CHPOYLBEF RTPVMENB PDYOPYUEUFCHB. b CHPF H TPDYFEMSHULP - DEFULYI Y RBTFOETULYI PFOPIOYOSI YUBEE YURPMSHHAF UFTTBFEZYA RTPELGIY(IPFS HER TSE NPTsOP CHUFTEFYFSH Y RTY OBMYUYY MYUOSCHI Y YOFYNOSCHI LPOZHMYLFCH).
fBLPE TBDEMEOYE YURPMSH'CHBOYS BEYFOSHCHI NEIBOY'NPC YUBEE CHUFTEYUBEFUS X MADEK CHP'TBUFB 20-35 MEF. FP NPTsOP PVYASUOYFSH UMEDHAEIN PVTBPN. h FFPF RETYPD (20-35 MEF) RP β. TYLUPOKH YDEF UVBOPCHMEOYE LZP-IDEOFYUOPUFY. NPMPDSH MADY RETEIPDSF OB UFBDYA TBCHYFYS, UPDETTSBOYE LPFPTPK - RPYUL URHFOYLB TSYOY, TSEMBOYE FEUOPZP UPFTHDOYYUEUFCHB U DTHZYNY, UFTENLYCHYPEGENGEN UFTENYPEGENY UPFYN BMSHOPK ZTHRRSHCH. nPMPDK Yuempchchel ZPFPH L VMYYPUFY, PO URPUPVEO PFDBFSH UEVS UPFTHDOYUEUFCHH U DTKHZYNY CH LPOLTEFOSHCHI UPGYBMSHOSHCHI ZTHRRBI Y PVMBDBEF DPUFBFMPPYPYUET TSYCHBFSHUS FBLPK ZTHRRPPK · RTYOBDMETSOPUFY, DBCE EUMY FFP FTEVHEF OBYUYFEMSHOSHCHI CETFCH LPNRTPNYUUPCH.
PRBUOPUFSH CE LFPK UFBDYY RTEDUFBCHMSEF PDYOPYUEUFCHP, Y'VEZBOYE LPOFBLFPCH, FTEVHAEYI RPMOPK VMYYPUFY. fBLPE OBTHIEOYE, RP NOOEOYA. TYLUPOB, NPTSEF CHEUFY L PUFTSHCHN "RTPVMENBN IBTBLFETB", L RUYIPRBFPMPZYY. eUMY RUYIYYUEULYK NPTBFPTYK RTPDPMTSBEFUS Y OB LFPK UFBDYY, FP CHNEUFP YUHCHUFCHB VMYЪPUFY CHPOYLBEF UFTENMEOYE UPITBOIFSH DYUFBOGYA, OEOHFCHOBFCHPFCHB TEOOYK NYT. uHEEUFCHHEF PRBUOPUFSH, UFP LFY UFTENMEOYS NPZHF RTECHTBFYFSHUS CH MYUOPUFOSHCHE LBYEUFCHB - CH YUKHCHUFCHP YЪPMSGYY Y PDYOPYUUFCHB. rTEPDPMEFSH LFY OEZBFYCHOSCHE UFPTPPOSH YDEOFYUOPUFY, LBL UYUYFBEF e. TYLUPO, RPNPZBEF MAVPCHSH - TEMPE YUHCHUFCHP, LPFPTPE OE DPMTSOP RPOYNBFSHUS FPMSHLP LBL UELUKHBMSHOPE CHMEYUEOYE.
fBLYN PVTBBPN, ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ FPK UFBDYY TBCHYFYS RPYFYCHOPE YUHCHUFCHP UHEEUFCHHEF Y RTPFYCHPUFYF OEZBFYCHOPNH: VMYЪPUFSH RTPFYCH PDYOPYAVPYCHBFSHBSH NLOHFPUFY, YЪPMSGYY.
rTPVMENSCH RBTFOETUFCHB, PDYOPYUEUFCHB, VMYYPUFY - PYUEOSH KOBYUNSHCH H FFPN ChPtBUFE. EFY RTPVMENSCH OBIPDSFUS CH UPUFPSOYY TEYOYS, PUNSCHUMYCHBOYS, RPOINBOYS. yuBUFP RETCHBS ЪBEYFOBS TEBLGYS RUYYILY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ PUFTHA OETBTEYOOHA RTPVMENH - ÜNPGYPOBMSHOPE PFTYGBOYE RTPVMENSCH. yNEOOP RPFPNKH FTECHPTSBEHA UYFKHBGYA YUEMPCEL RTEDPYUYFBEF LBL VSC "OE CHYDEFSH" (NEIBOYIN PFTYGBOYE), YMY RTYOYNBEF "PVPTPOYFEMSHOHA" RPYGYA - "FBLBS RTPVMENB X YOYI, BOE X NEOS" (NEIBOYEN ΡΤΠΕΛΓΗΣ).
rTPPMTSEOYE UMEDHEF...
FEM. 8-926-2694119
myfetbfxtb.
- vBUUYO w.h. rTPVMENSCH VEUUPOBFEMSHOPZP. - ν., 1968.
- LYTYVBKHN y., ETENEECHB β. RUYIPMPZYUEULBS BEIFB. - ν.: "UNSCHUM", 2000.
- lTBFLYK RUYIPMPZYUEULYK UMPCHBTSH // TED. b.h. rEFTPCHULPZP, ν.ζ. stpyechulpzp. - tPUFCH-OB-dPOKh: "ZHEOYLU", 1999.
- UBNPUPBOBOOYE Y BEIFOSHE NEIBOYNSCH MYUOPUFY // ITEUFPNBFIS RP UPGIBMSHOPK RUYIPMPZYY MYUOPUFY // TED. δ.σ.τΒΚΖΠΔΟΥΛΥΚ. - uBNBTB: "vBITBI-n", 2000.
- fBTF h. NEIBOYINSCH BAIFSHCH. // UBNPUPOBOOOE Y BEIFOSHE NEIBOYNSCH MYUOPUFY // ITEUFPNBFIS RP UPGIBMSHOPC RUYIPMPZYY MYUOPUFY // TED. δ.σ.τΒΚΖΠΔΟΥΛΥΚ. - uBNBTB: "vBITBI-n", 2000.
- ZhTEKD y.: TsYOSH, TBVPFB, OBUMEDYE // OGYLMPREDYS ZMHVYOOPK RUYIPMPZYY // TED. b.s. vPLCHILCHB. 1998, FPN 1. MGM - Interna, n.: bbp nz neoedtsneof, 1998.
- ΤΥΛΟΥΠΟ β. IDEOFYUOPUFSH: AOPUFSH, LTYYUU. n., 1996.
Όταν προκύπτουν δύσκολες καταστάσεις στη ζωή μας, προβλήματα, αναρωτιόμαστε «πώς να είμαστε;» και "τι να κάνουμε;", και στη συνέχεια προσπαθούμε να επιλύσουμε με κάποιο τρόπο τις υπάρχουσες δυσκολίες και αν δεν λειτουργήσει, τότε καταφεύγουμε στη βοήθεια άλλων. Τα προβλήματα είναι εξωτερικά (έλλειψη χρημάτων, χωρίς δουλειά...), αλλά υπάρχουν και εσωτερικά προβλήματα, είναι πιο δύσκολο να τα αντιμετωπίσεις (συχνά δεν θέλεις να τα παραδεχτείς ούτε στον εαυτό σου, πονάει, είναι δυσάρεστο) .
Οι άνθρωποι αντιδρούν διαφορετικά στις εσωτερικές τους δυσκολίες: καταστέλλουν τις κλίσεις τους, αρνούνται την ύπαρξή τους, «ξεχνούν» το τραυματικό γεγονός, αναζητούν διέξοδο στην αυτοδικαίωση και συγκατάβαση στις «αδυναμίες» τους, προσπαθούν να διαστρεβλώσουν την πραγματικότητα και εμπλέκονται στον εαυτό τους. εξαπάτηση. Και όλα αυτά είναι ειλικρινή, με αυτόν τον τρόπο οι άνθρωποι προστατεύουν τον ψυχισμό τους από επώδυνα στρες, αμυντικοί μηχανισμοί τους βοηθούν σε αυτό.
Τι είναι οι αμυντικοί μηχανισμοί;
Για πρώτη φορά ο όρος αυτός εμφανίστηκε το 1894 στο έργο του Z. Freud «Προστατευτικές νευροψυχώσεις». Ο μηχανισμός ψυχολογικής άμυνας στοχεύει στη στέρηση και ως εκ τούτου στην εξουδετέρωση ψυχολογικά τραυματικών στιγμών (για παράδειγμα, η Αλεπού από το διάσημο μύθο "Η αλεπού και τα σταφύλια").
Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι οι προστατευτικοί μηχανισμοί είναι ένα σύστημα ρυθμιστικών μηχανισμών που χρησιμεύουν για την εξάλειψη ή τη μείωση μινα ελαχιστοποιήσει τις αρνητικές, τραυματικές εμπειρίες για την προσωπικότητα. Αυτές οι εμπειρίες συνδέονται κυρίως με εσωτερικές ή εξωτερικές συγκρούσεις, καταστάσεις άγχους ή δυσφορίας. Οι μηχανισμοί προστασίας στοχεύουν στη διατήρηση της σταθερότητας της αυτοεκτίμησης του ατόμου, της εικόνας του Εγώκαι την εικόνα του κόσμου, η οποία μπορεί να επιτευχθεί, για παράδειγμα, με τρόπους όπως:
– εξάλειψη πηγών εμπειριών σύγκρουσης από τη συνείδηση,
– μετατροπή των εμπειριών σύγκρουσης με τέτοιο τρόπο ώστε να αποτρέπεται η εμφάνιση σύγκρουσης.
Πολλοί ψυχολόγοι, ψυχοθεραπευτές και ψυχαναλυτές έχουν μελετήσει τους προστατευτικούς μηχανισμούς της ψυχής, η δουλειά τους δείχνει ότι ένα άτομο χρησιμοποιεί αυτούς τους μηχανισμούς σε περιπτώσεις όπου έχει ενστικτώδεις ορμές, η έκφραση των οποίων είναι υπό κοινωνική απαγόρευση (για παράδειγμα, απεριόριστη σεξουαλικότητα), προστατευτική Οι μηχανισμοί λειτουργούν επίσης ως ρυθμιστές σε σχέση με τη συνείδησή μας για αυτές τις απογοητεύσεις και τις απειλές που μας φέρνει η ζωή. Κάποιοι θεωρούν ότι η ψυχολογική προστασία είναι ένας μηχανισμός για τη λειτουργία ενός φυσιολογικού ψυχισμού, ο οποίος αποτρέπει την εμφάνιση διαφόρων ειδών διαταραχών. Αυτό ειδικό σχήμαψυχολογική δραστηριότητα, που εφαρμόζεται με τη μορφή ξεχωριστών μεθόδων επεξεργασίας πληροφοριών για τη διατήρηση της ακεραιότητας Εγώ. Σε περιπτώσεις όπου Εγώδεν μπορεί να αντιμετωπίσει το άγχος και το φόβο, καταφεύγει σε μηχανισμούς ενός είδους παραμόρφωσης της αντίληψης ενός ανθρώπου για την πραγματικότητα.
Μέχρι σήμερα, είναι γνωστοί περισσότεροι από 20 τύποι αμυντικών μηχανισμών, όλοι τους χωρίζονται σε πρωτόγονους αμυντικούς και δευτερογενείς (υψηλότερης τάξης) αμυντικούς μηχανισμούς.
Λοιπόν, ας δούμε μερικούς τύπους αμυντικών μηχανισμών. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει:
1. πρωτόγονη απομόνωση- Η ψυχολογική απόσυρση σε άλλη κατάσταση είναι μια αυτόματη αντίδραση που μπορεί να παρατηρηθεί και στα πιο μικροσκοπικά ανθρώπινα όντα. Μια ενήλικη εκδοχή του ίδιου φαινομένου μπορεί να παρατηρηθεί σε άτομα που απομονώνονται από κοινωνικές ή διαπροσωπικές καταστάσεις και αντικαθιστούν την ένταση που προέρχεται από τις αλληλεπιδράσεις με άλλους με το ερέθισμα που προέρχεται από τις φαντασιώσεις του εσωτερικού τους κόσμου. Η τάση χρήσης χημικών ουσιών για την αλλαγή της κατάστασης της συνείδησης μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως μια μορφή απομόνωσης. Δεν είναι ασυνήθιστο για άτομα με συνταγματική εντύπωση να αναπτύσσουν μια πλούσια εσωτερική ζωή φαντασίας και να βιώνουν τον έξω κόσμο ως προβληματικό ή συναισθηματικά φτωχό.
Το προφανές μειονέκτημα της προστασίας της απομόνωσης είναι ότι αποκλείει ένα άτομο από την ενεργό συμμετοχή στην επίλυση διαπροσωπικών προβλημάτων, τα άτομα που κρύβονται συνεχώς στον δικό τους κόσμο βιώνουν την υπομονή όσων τα αγαπούν, αντιστέκονται στην επικοινωνία σε συναισθηματικό επίπεδο.
Το κύριο πλεονέκτημα της απομόνωσης ως αμυντικής στρατηγικής είναι ότι, ενώ επιτρέπει την ψυχολογική διαφυγή από την πραγματικότητα, δεν απαιτεί σχεδόν καμία παραμόρφωσή της. Ένα άτομο που βασίζεται στην απομόνωση βρίσκει άνεση όχι στο να μην κατανοεί τον κόσμο, αλλά στο να απομακρύνεται από αυτόν.
2. άρνηση - αυτό είναι μια προσπάθεια να μην αποδεχτεί κανείς γεγονότα που είναι ανεπιθύμητα για τον εαυτό του ως πραγματικότητα, άλλο πρώιμο τρόποη αντιμετώπιση των προβλημάτων είναι μια άρνηση να αποδεχθεί την ύπαρξή τους. Αξιοσημείωτη είναι η ικανότητα σε τέτοιες περιπτώσεις να «παρακάμπτουν» στις αναμνήσεις τους δυσάρεστα βιωμένα γεγονότα, αντικαθιστώντας τα με μυθοπλασία. Ως μηχανισμός άμυνας άρνησησυνίσταται στην εκτροπή της προσοχής από οδυνηρές ιδέες και συναισθήματα, αλλά δεν τα καθιστά εντελώς απρόσιτα στη συνείδηση.
Έτσι, πολλοί άνθρωποι φοβούνται σοβαρές ασθένειες. Και προτιμούν να αρνηθούν την παρουσία ακόμη και των πρώτων εμφανών συμπτωμάτων παρά να πάνε στο γιατρό. Και έτσι η ασθένεια εξελίσσεται. Αυτός ο ίδιος αμυντικός μηχανισμός ενεργοποιείται όταν κάποιος παντρεμένο ζευγάρι«δεν βλέπει», αρνείται τα υπάρχοντα προβλήματα σε έγγαμου βίου. Και μια τέτοια συμπεριφορά συχνά οδηγεί σε διακοπή των σχέσεων.
Ένα άτομο που έχει καταφύγει στην άρνηση απλώς αγνοεί οδυνηρές πραγματικότητες και ενεργεί σαν να μην υπάρχουν. Όντας σίγουρος για τα δικά του πλεονεκτήματα, προσπαθεί να τραβήξει την προσοχή των άλλων με κάθε μέσο και μέσο. Και ταυτόχρονα βλέπει μόνο μια θετική στάση απέναντι στο άτομό του. Η κριτική και η απόρριψη απλώς αγνοούνται. Τα νέα άτομα θεωρούνται πιθανοί θαυμαστές. Και γενικά θεωρεί τον εαυτό του άτομο χωρίς προβλήματα, γιατί αρνείται την ύπαρξη δυσκολιών/δυσκολιών στη ζωή του. Έχει υψηλή αυτοεκτίμηση.
3. παντοδύναμος έλεγχος- η αίσθηση ότι είστε σε θέση να επηρεάσετε τον κόσμο, έχετε δύναμη, είναι αναμφίβολα απαραίτητη προϋπόθεση για αυτοσεβασμό, που προέρχεται από βρεφικές και μη ρεαλιστικές, αλλά σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης, φυσιολογικές φαντασιώσεις παντοδυναμίας. Ο πρώτος που προκάλεσε το ενδιαφέρον για τα «στάδια ανάπτυξης της αίσθησης της πραγματικότητας» ήταν ο S. Ferenczi (1913). Επεσήμανε ότι στο βρεφικό στάδιο της πρωταρχικής παντοδυναμίας, ή μεγαλοπρέπειας, η φαντασίωση του ελέγχου του κόσμου είναι φυσιολογική. Καθώς το παιδί ωριμάζει, μετατρέπεται φυσικά σε ένα επόμενο στάδιο στην ιδέα μιας δευτερεύουσας «εξαρτημένης» ή «παράγωγης» παντοδυναμίας, όπου ένας από αυτούς που αρχικά φροντίζει το παιδί γίνεται αντιληπτός ως παντοδύναμος.
Καθώς μεγαλώνει, το παιδί συμβιβάζεται με το δυσάρεστο γεγονός ότι κανένας άνθρωπος δεν έχει απεριόριστες δυνατότητες. Κάποιο υγιές κατάλοιπο αυτής της παιδικής αίσθησης παντοδυναμίας παραμένει σε όλους μας και διατηρεί μια αίσθηση ικανότητας και ζωτικότητας.
Για κάποιους ανθρώπους, η ανάγκη να βιώσουν μια αίσθηση παντοδύναμου ελέγχου και να ερμηνεύσουν αυτό που μας συμβαίνει με όρους δικής τους απόλυτης εξουσίας είναι εντελώς ακαταμάχητη. Εάν ένα άτομο οργανώνεται γύρω από την αναζήτηση και την εμπειρία της ευχαρίστησης από το συναίσθημα ότι μπορεί να εκδηλώσει και να χρησιμοποιήσει αποτελεσματικά τη δική του παντοδυναμία, σε σχέση με την οποία, όλες οι ηθικές και πρακτικές εκτιμήσεις σβήνουν στο παρασκήνιο, υπάρχουν λόγοι να θεωρηθεί αυτό το άτομο ως ψυχοπαθητικό. ("κοινωνιοπαθητικός" και "αντικοινωνικός"). "- συνώνυμα μεταγενέστερης προέλευσης).
Το «ξεπερνώντας τους άλλους» είναι η κύρια ενασχόληση και πηγή ευχαρίστησης για άτομα με προσωπικότητα που κυριαρχούνται από παντοδύναμο έλεγχο. Μπορούν συχνά να βρεθούν εκεί όπου χρειάζονται πονηριά, αγάπη για τον ενθουσιασμό, τον κίνδυνο και την προθυμία να υποταχθούν όλα τα ενδιαφέροντα. κύριος στόχος- Δείξτε την επιρροή σας.
4. πρωτόγονη εξιδανίκευση (και υποτίμηση)- Η διατριβή του Ferenczi σχετικά με τη σταδιακή αντικατάσταση των πρωτόγονων φαντασιώσεων της δικής του παντοδυναμίας από πρωτόγονες φαντασιώσεις για την παντοδυναμία ενός φροντιστικού ανθρώπου εξακολουθεί να είναι σημαντική. Όλοι έχουμε την τάση να εξιδανικεύουμε. Κουβαλάμε τα απομεινάρια της ανάγκης να αποδίδουμε ιδιαίτερη αξιοπρέπεια και δύναμη στους ανθρώπους από τους οποίους εξαρτόμαστε συναισθηματικά. Η κανονική εξιδανίκευση είναι ένα ουσιαστικό συστατικό της ώριμης αγάπης. Και η αναπτυξιακή τάση για απεξιδανίκευση ή απαξίωση όσων τρέφουμε παιδική στοργή φαίνεται να είναι φυσιολογικό και σημαντικό μέρος της διαδικασίας χωρισμού - εξατομίκευσης. Σε μερικούς ανθρώπους, ωστόσο, η ανάγκη εξιδανίκευσης παραμένει λίγο πολύ αμετάβλητη από τη βρεφική ηλικία. Η συμπεριφορά τους δείχνει σημάδια μιας αρχαϊκής απελπισμένης προσπάθειας να αντιμετωπίσουν τον εσωτερικό τρόμο πανικού με τη βεβαιότητα ότι κάποιος με τον οποίο είναι προσκολλημένοι είναι παντοδύναμος, παντογνώστης και απείρως καλοπροαίρετος, και η ψυχολογική συγχώνευση με αυτόν τον υπερφυσικό Άλλο τους παρέχει ασφάλεια. Ελπίζουν επίσης να απαλλαγούν από την ντροπή. Ένα υποπροϊόν της εξιδανίκευσης και της πίστης στην τελειότητα που συνδέεται με αυτήν είναι ότι οι ατέλειες του ατόμου υπομένουν ιδιαίτερα οδυνηρά. Η συγχώνευση με το εξιδανικευμένο αντικείμενο είναι μια φυσική θεραπεία σε αυτήν την κατάσταση.
Η πρωτόγονη απόσβεση είναι αναπόφευκτη άλλη πλευράανάγκες εξιδανίκευσης. Επειδή μέσα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωητίποτα δεν είναι τέλειο, οι αρχαϊκοί τρόποι εξιδανίκευσης οδηγούν αναπόφευκτα σε απογοήτευση. Όσο περισσότερο εξιδανικεύεται ένα αντικείμενο, τόσο πιο ριζικά το περιμένει η υποτίμηση. όσο περισσότερες ψευδαισθήσεις, τόσο πιο δύσκολη είναι η εμπειρία της κατάρρευσής τους.
ΣΕ Καθημερινή ζωήμια αναλογία με αυτή τη διαδικασία είναι το μέτρο του μίσους και του θυμού που μπορεί να πέσει σε κάποιον που φαινόταν τόσο πολλά υποσχόμενος και δεν ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες. Μερικοί άνθρωποι περνούν όλη τους τη ζωή στο γεγονός ότι σε επαναλαμβανόμενους κύκλους εξιδανίκευσης και υποτίμησης αντικαθιστούν έναν στενή σχέσηοι υπολοιποι. (Η τροποποίηση της υπεράσπισης της πρωτόγονης εξιδανίκευσης είναι ο θεμιτός στόχος κάθε μακροχρόνιας ψυχαναλυτικής θεραπείας.)
Η δεύτερη ομάδα αμυντικών μηχανισμών είναι οι δευτερογενείς (υψηλότερης τάξης) άμυνες:
1. παραγκωνισμός - το πιο καθολικό μέσο αποφυγής εσωτερικής σύγκρουσης. Αυτή είναι μια συνειδητή προσπάθεια ενός ατόμου να παραδώσει απογοητευτικές εντυπώσεις στη λήθη μεταφέροντας την προσοχή σε άλλες μορφές δραστηριότητας, φαινόμενα μη απογοήτευσης κ.λπ. Με άλλα λόγια, παραγκωνισμός- αυθαίρετη καταστολή, που οδηγεί σε αληθινή λήθη των αντίστοιχων ψυχικών περιεχομένων.
Ένα από τα πιο ξεκάθαρα παραδείγματα μετατόπισης μπορεί να θεωρηθεί η ανορεξία - άρνηση φαγητού. Πρόκειται για μια συνεχή και επιτυχή καταστολή της ανάγκης για φαγητό. Κατά κανόνα, η «ανορεξική» καταστολή είναι συνέπεια του φόβου της αύξησης του βάρους και, επομένως, της κακής εμφάνισης. Στην κλινική της νεύρωσης, μερικές φορές εμφανίζεται σύνδρομο νευρικής ανορεξίας, από το οποίο είναι πιο πιθανό να πάσχουν κορίτσια ηλικίας 14-18 ετών. Στην εφηβεία, οι αλλαγές στην εμφάνιση και στο σώμα εκφράζονται ξεκάθαρα. Το αναδυόμενο στήθος και η εμφάνιση στρογγυλότητας στους γοφούς ενός κοριτσιού συχνά γίνονται αντιληπτά ως σύμπτωμα αρχικής πληρότητας. Και, κατά κανόνα, αρχίζουν να πολεμούν σκληρά εναντίον αυτής της «πληρότητας». Μερικοί έφηβοι δεν μπορούν να αρνηθούν ανοιχτά το φαγητό που τους προσφέρουν οι γονείς τους. Και σύμφωνα με αυτό, μόλις τελειώσει το γεύμα, πηγαίνουν αμέσως στην τουαλέτα, όπου με το χέρι προκαλούν αντανακλαστικό φίμωσης. Από τη μια, αυτό σε απαλλάσσει από τροφές που απειλούν να ανανεωθούν, από την άλλη, φέρνει ψυχολογική ανακούφιση. Με την πάροδο του χρόνου, έρχεται μια στιγμή που το αντανακλαστικό φίμωσης ενεργοποιείται αυτόματα με το φαγητό. Και η ασθένεια σχηματίζεται. Η αρχική αιτία της νόσου έχει καταστείλει επιτυχώς. Οι συνέπειες παραμένουν. Σημειώστε ότι τέτοια νευρική ανορεξία- μία από τις πιο δύσκολες ασθένειες.
2. οπισθοδρόμησηείναι ένας σχετικά απλός αμυντικός μηχανισμός. Η κοινωνική και συναισθηματική ανάπτυξη δεν ακολουθεί ποτέ έναν αυστηρά ευθύ δρόμο. στη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας, παρατηρούνται διακυμάνσεις, οι οποίες γίνονται λιγότερο δραματικές με την ηλικία, αλλά ποτέ δεν εξαφανίζονται εντελώς. Η υποφάση της επανένωσης στη διαδικασία του χωρισμού - εξατομίκευσης, γίνεται μια από τις τάσεις που ενυπάρχουν σε κάθε άνθρωπο. Είναι μια επιστροφή σε έναν οικείο τρόπο να κάνεις πράγματα μετά την επίτευξη ενός νέου επιπέδου ικανότητας.
Για να ταξινομηθεί αυτός ο μηχανισμός, πρέπει να είναι ασυνείδητος. Μερικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν την καταστολή ως άμυνα περισσότερο από άλλους. Για παράδειγμα, μερικοί από εμάς ανταποκρινόμαστε στις πιέσεις της ανάπτυξης και αλλαγές που σχετίζονται με την ηλικίαότι αρρωσταίνουν. Αυτή η παραλλαγή της παλινδρόμησης, γνωστή ως σωματοποίηση, είναι συνήθως ανθεκτική στις αλλαγές και είναι δύσκολο να παρέμβει θεραπευτικά. Είναι ευρέως γνωστό ότι η σωματοποίηση και η υποχονδρία, καθώς και άλλα είδη παλινδρόμησης, που είναι η αδυναμία και οι παιδικές συμπεριφορές, μπορούν να χρησιμεύσουν ως ακρογωνιαίος λίθος στον χαρακτήρα του ατόμου. Η οπισθοδρόμηση στις στοματικές και πρωκτικές σχέσεις για την αποφυγή οιδιπόδειων συγκρούσεων είναι ένα πολύ συχνό φαινόμενο στην κλινική.
3. πνευματικοποίησηονομάζεται επιλογή περισσότερο υψηλό επίπεδοαπομόνωση του συναισθήματος από τη διάνοια. Το άτομο που χρησιμοποιεί την απομόνωση συνήθως λέει ότι δεν έχει συναισθήματα, ενώ το άτομο που χρησιμοποιεί τη νοημοσύνη μιλάει για συναισθήματα, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε ο ακροατής να μένει με την εντύπωση της έλλειψης συναισθήματος.
Η νοημοσύνη συγκρατεί τη συνηθισμένη υπερχείλιση συναισθημάτων με τον ίδιο τρόπο που η απομόνωση συγκρατεί την τραυματική υπερδιέγερση. Όταν ένα άτομο μπορεί να ενεργήσει λογικά σε μια κατάσταση κορεσμένη από συναισθηματικά νοήματα, αυτό δείχνει μια σημαντική δύναμη του εγώ, και σε αυτή η υπόθεσηη προστασία είναι αποτελεσματική.
Ωστόσο, εάν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να αφήσει την αμυντική γνωστική αντισυναισθηματική θέση, τότε οι άλλοι τείνουν να θεωρούν διαισθητικά συναισθηματικά ανειλικρινή. Το σεξ, τα καλοσυνάτα πειράγματα, οι καλλιτεχνικές πράξεις και άλλες κατάλληλες για ενήλικες μορφές παιχνιδιού μπορεί να περιορίζονται άσκοπα σε ένα άτομο που έχει μάθει να βασίζεται στη διανοητική ικανότητα για να αντιμετωπίσει τις προκλήσεις της ζωής.
4. ορθολογική εξήγησηείναι η εύρεση αποδεκτών λόγων και εξηγήσεων για αποδεκτές σκέψεις και πράξεις. Η ορθολογική εξήγηση ως μηχανισμός άμυνας δεν στοχεύει στην επίλυση της αντίφασης ως βάσης της σύγκρουσης, αλλά στην ανακούφιση της έντασης όταν αντιμετωπίζετε δυσφορία με τη βοήθεια οιονεί λογικών εξηγήσεων. Φυσικά, αυτές οι «δικαιολογικές» εξηγήσεις σκέψεων και πράξεων είναι περισσότερο ηθικές και ευγενείς παρά αληθινά κίνητρα. Έτσι, ο εξορθολογισμός στοχεύει στη διατήρηση καθεστώςκατάσταση ζωής και λειτουργεί για να κρύψει το αληθινό κίνητρο. Τα προστατευτικά κίνητρα εκδηλώνονται σε άτομα με πολύ ισχυρό σούπερ εγώ, το οποίο, αφενός, δεν φαίνεται να επιτρέπει σε πραγματικά κίνητρα να φτάσουν στη συνείδηση, αλλά, αφετέρου, επιτρέπει να πραγματοποιηθούν αυτά τα κίνητρα, αλλά κάτω από μια όμορφη, κοινωνικά εγκεκριμένη πρόσοψη. .
Το απλούστερο παράδειγμα εξορθολογισμού είναι οι αθωωτικές εξηγήσεις ενός μαθητή που έλαβε ένα δισάκι. Εξάλλου, είναι τόσο προσβλητικό να παραδέχεσαι σε όλους (και στον εαυτό σου ιδιαίτερα) ότι είναι δικό σου λάθος - δεν έμαθες το υλικό! Δεν είναι όλοι ικανοί για ένα τέτοιο πλήγμα στην αυτοεκτίμηση. Και η κριτική από άλλους ανθρώπους που είναι σημαντικοί για εσάς είναι οδυνηρή. Έτσι ο μαθητής δικαιολογείται, δίνει «ειλικρινείς» εξηγήσεις: «Ήταν ο δάσκαλος που Κακή διάθεση, άρα μου έδωσε ντίζες για το τίποτα, "ή" δεν είμαι αγαπημένος, όπως ο Ιβάνοφ, οπότε μου δίνει ντεκές και με βάζει για τα παραμικρά ελαττώματα στην απάντηση. Εξηγεί τόσο όμορφα, πείθει τους πάντες ότι ο ίδιος πιστεύει σε όλα αυτά.
Οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν ορθολογική προστασία προσπαθούν να οικοδομήσουν την ιδέα τους με βάση διάφορες απόψεις ως πανάκεια για το άγχος. Σκέφτονται εκ των προτέρων όλες τις επιλογές για τη συμπεριφορά τους και τις συνέπειές τους. Και οι συναισθηματικές εμπειρίες συχνά συγκαλύπτονται από αυξημένες προσπάθειες ορθολογικής ερμηνείας των γεγονότων.
5. ηθικολογίαείναι στενός συγγενής του εξορθολογισμού. Όταν κάποιος εκλογικεύει, ασυνείδητα αναζητά αποδεκτές, από λογική άποψη, δικαιολογίες για την επιλεγμένη απόφαση. Όταν ηθικολογεί, αυτό σημαίνει: είναι υποχρεωμένος να ακολουθήσει προς αυτή την κατεύθυνση. Ο εξορθολογισμός μετατοπίζει αυτό που θέλει ένα άτομο στη γλώσσα της λογικής, η ηθικοποίηση κατευθύνει αυτές τις επιθυμίες στη σφαίρα των δικαιολογήσεων ή των ηθικών περιστάσεων.
Μερικές φορές η ηθικοποίηση μπορεί να θεωρηθεί ως μια πιο ανεπτυγμένη εκδοχή του διαχωρισμού. Η τάση ηθικοποίησης θα είναι ένα όψιμο στάδιο της πρωτόγονης τάσης του παγκόσμιου διαχωρισμού σε καλούς και κακούς. Ενώ η διάσπαση στο παιδί συμβαίνει φυσικά πριν από την ικανότητα του ολοκληρωμένου εαυτού του να αντέξει την αμφιθυμία, η λύση με τη μορφή ηθικοποίησης μέσω της επίκλησης στις αρχές συγχέει τα συναισθήματα που ο αναπτυσσόμενος εαυτός μπορεί να αντέξει. Η ηθική μπορεί να θεωρηθεί ως η λειτουργία του υπερ-εγώ, αν και συνήθως άκαμπτη και τιμωρούμενη.
6. όρος " προκατάληψη» αναφέρεται στην ανακατεύθυνση του συναισθήματος, της ενασχόλησης ή της προσοχής από ένα πρωτότυπο ή φυσικό αντικείμενο σε ένα άλλο επειδή η αρχική του κατεύθυνση κρύβεται με αγωνία για οποιονδήποτε λόγο.
Το πάθος μπορεί επίσης να εκτοπιστεί. Τα σεξουαλικά φετίχ μπορούν προφανώς να εξηγηθούν ως επαναπροσανατολισμός του ενδιαφέροντος από τα γεννητικά όργανα ενός ατόμου σε μια ασυνείδητα συνδεδεμένη περιοχή - πόδια ή ακόμα και παπούτσια.
Το ίδιο το άγχος συχνά εκτοπίζεται. Όταν ένα άτομο χρησιμοποιεί τη μετατόπιση του άγχους από μια περιοχή σε ένα πολύ συγκεκριμένο αντικείμενο που συμβολίζει τρομακτικά φαινόμενα (φόβος για αράχνες, φόβος για μαχαίρια), τότε πάσχει από φοβία.
Μερικές ατυχείς πολιτιστικές τάσεις - όπως ο ρατσισμός, ο σεξισμός, ο ετεροσεξισμός, η ηχηρή καταγγελία των προβλημάτων της κοινωνίας από ομάδες που στερούνται πολιτικά δικαιώματακαι όσοι έχουν πολύ μικρή εξουσία να διεκδικήσουν τα δικαιώματά τους περιέχουν ένα σημαντικό στοιχείο μεροληψίας. Η μεταφορά, τόσο σε κλινικές όσο και σε μη κλινικές εκδηλώσεις, περιέχει μετατόπιση (συναισθημάτων που κατευθύνονται σε αντικείμενα σημαντικά στην πρώιμη παιδική ηλικία) μαζί με προβολή (εσωτερικά χαρακτηριστικά των χαρακτηριστικών του δικού του «εγώ»). Οι θετικοί τύποι μετατόπισης περιλαμβάνουν τη μεταφορά επιθετικής ενέργειας σε δημιουργική δραστηριότητα (ένα τεράστιο ποσό της εργασίας γίνεται εάν οι άνθρωποι βρίσκονται σε διεγερμένη κατάσταση), καθώς και την ανακατεύθυνση ερωτικών παρορμήσεων από εξωπραγματικά ή απαγορευμένα σεξουαλικά αντικείμενα σε έναν διαθέσιμο σύντροφο.
7. Έννοια μιας φοράς εξάχνισηήταν ευρέως κατανοητό στο μορφωμένο κοινό και ήταν ένας τρόπος εξέτασης των διαφόρων ανθρώπινων κλίσεων. Η εξάχνωση θεωρείται πλέον λιγότερο στην ψυχαναλυτική βιβλιογραφία και γίνεται όλο και λιγότερο δημοφιλής ως έννοια. Αρχικά, η εξάχνωση θεωρήθηκε μια καλή άμυνα, χάρη στην οποία μπορεί κανείς να βρει δημιουργικές, υγιείς, κοινωνικά αποδεκτές ή εποικοδομητικές λύσεις σε εσωτερικές συγκρούσεις μεταξύ πρωτόγονων επιδιώξεων και απαγορευτικών δυνάμεων.
Η εξάχνωση ήταν ο αρχικός προσδιορισμός του Φρόιντ για την κοινωνικά αποδεκτή έκφραση βιολογικά βασισμένων παρορμήσεων (που περιλαμβάνουν επιθυμίες για πιπίλισμα, δάγκωμα, φαγητό, μάχη, συναναστροφή, ματιά στους άλλους και επίδειξη του εαυτού, τιμωρία, πληγή, προστασία των απογόνων κ.λπ.). Σύμφωνα με τον Φρόιντ, οι ενστικτώδεις επιθυμίες αποκτούν τη δύναμη της επιρροής λόγω των συνθηκών της παιδικής ηλικίας του ατόμου. ορισμένες κινήσεις ή συγκρούσεις αποκτούν ιδιαίτερο νόημα και μπορούν να διοχετευθούν σε χρήσιμη εποικοδομητική δραστηριότητα.
Αυτή η άμυνα θεωρείται ως ένα υγιές μέσο επίλυσης ψυχολογικών δυσκολιών για δύο λόγους: πρώτον, ευνοεί την εποικοδομητική συμπεριφορά που είναι ωφέλιμη για την ομάδα, και δεύτερον, εκφορτώνει την παρόρμηση αντί να σπαταλά τεράστια συναισθηματική ενέργεια για να τη μεταμορφώσει σε κάτι άλλο (για για παράδειγμα, , όπως στον αντιδραστικό σχηματισμό) ή για να τον αντιμετωπίσουμε με αντίθετα κατευθυνόμενη δύναμη (άρνηση, καταστολή). Αυτή η εκφόρτιση ενέργειας θεωρείται θετικής φύσης.
Η εξάχνωση παραμένει μια έννοια που εξακολουθεί να αναφέρεται στην ψυχαναλυτική βιβλιογραφία εάν ο συγγραφέας υποδείξει έναν δημιουργικό και χρήσιμο τρόπο που έχει βρει κάποιος για να εκφράσει προβληματικές παρορμήσεις και συγκρούσεις. Σε αντίθεση με την κοινή παρανόηση ότι το αντικείμενο της ψυχοθεραπείας είναι η απαλλαγή από τις βρεφικές παρορμήσεις, η ψυχαναλυτική θέση σχετικά με την υγεία και την ανάπτυξη υπονοεί την ιδέα ότι το βρεφικό μέρος της φύσης μας συνεχίζει να υπάρχει στην ενήλικη ζωή. Δεν έχουμε τρόπο να το ξεφορτωθούμε εντελώς. Μπορούμε μόνο να το συγκρατήσουμε λίγο πολύ με επιτυχία.
Οι στόχοι της αναλυτικής θεραπείας περιλαμβάνουν την κατανόηση όλων των πτυχών του εαυτού του (ακόμη και τις πιο πρωτόγονες και ενοχλητικές), την ανάπτυξη συμπόνιας για τον εαυτό του (και για τους άλλους, καθώς χρειάζεται να προβάλει και να εκτοπίσει προηγουμένως μη αναγνωρισμένες επιθυμίες για ταπείνωση) και να διευρύνει τα όρια ελευθερίας για την επίλυση παλαιών συγκρούσεων με νέους τρόπους. Αυτοί οι στόχοι δεν σημαίνουν «κάθαρση» του εαυτού του από αηδίες ή μπλοκάρισμα πρωτόγονων επιθυμιών. Αυτό είναι που κάνει την εξάχνωση το αποκορύφωμα της ανάπτυξης του εγώ, εξηγεί πολλά για τη σχέση της ψυχανάλυσης με τον άνθρωπο και τις εγγενείς δυνατότητες και περιορισμούς της, και επίσης υποδηλώνει τη σημασία των ψυχαναλυτικών διαγνωστικών πληροφοριών.
Μένει να συνοψίσουμε, να καθορίσουμε τον ρόλο και τη λειτουργία της προστασίας. Φαίνεται ότι η ψυχοπροστασία έχει ευγενείς στόχους: να αφαιρέσει, να σταματήσει την οξύτητα της ψυχολογικής εμπειρίας, να πληγωθεί συναισθηματικά από την κατάσταση. Ταυτόχρονα, ο συναισθηματικός αντίκτυπος της κατάστασης είναι πάντα αρνητικός, βιώνεται πάντα ως ψυχολογική δυσφορία, άγχος, φόβος, τρόμος κ.λπ. Αλλά λόγω τι συμβαίνει αυτή η αμυντική αντίδραση αρνητικών εμπειριών; Λόγω απλοποίησης, λόγω της φανταστικής παρηγορητικής επίλυσης της κατάστασης. Λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο δεν μπορεί να προβλέψει τον αντίκτυπο της διευκολυνόμενης επίλυσης του προβλήματος στο μέλλον, η προστασία έχει μικρό εύρος: πέρα από την κατάσταση, τη συγκεκριμένη, δεν «βλέπει» τίποτα.
Η προστασία έχει επίσης αρνητικό νόημα στο επίπεδο μιας συγκεκριμένης κατάστασης και επειδή ένα άτομο βιώνει συναισθηματικά μια συγκεκριμένη ανακούφιση, και αυτή η ανακούφιση, η αφαίρεση της αρνητικότητας, η δυσφορία εμφανίζεται όταν χρησιμοποιεί μια συγκεκριμένη προστατευτική τεχνική. Το ότι αυτή η επιτυχία είναι φανταστική, βραχύβια και η ανακούφιση απατηλή δεν γίνεται αντιληπτό, διαφορετικά, είναι κατανοητό, και η εμπειρία της ανακούφισης δεν θα είχε έρθει. Αλλά, αναμφίβολα, ένα πράγμα: όταν βιώνετε την έναρξη της ανακούφισης όταν χρησιμοποιείτε μια συγκεκριμένη ψυχολογική αμυντική τεχνική, αυτή η τεχνική καθορίζεται ως συνήθεια συμπεριφοράς, ως συνήθεια επίλυσης παρόμοιων καταστάσεων με αυτόν ακριβώς τον ψυχοπροστατευτικό τρόπο. Επιπλέον, η κατανάλωση ενέργειας ελαχιστοποιείται κάθε φορά.
Όπως κάθε ενίσχυση, ένα ψυχολογικό νεόπλασμα (στη συγκεκριμένη περίπτωσή μας, μια αμυντική τεχνική), αφού μόλις ολοκληρώσει το «ευγενές» έργο του να αφαιρέσει την οξύτητα της ψυχολογικής εμπειρίας, δεν εξαφανίζεται, αλλά αποκτά μια τάση αυτοαναπαραγωγής και μεταφοράς σε παρόμοια καταστάσεις και καταστάσεις, αρχίζει να αποκτά ένα καθεστώς ήδη έναν τόσο σταθερό σχηματισμό ως ψυχολογική ιδιότητα. Μια οντογενετικά παρόμοια ασυμφωνία μεταξύ των καλών προθέσεων της ψυχοπροστασίας και του υψηλού κόστους της για όλους μονοπάτι ζωήςόχι μόνο διατηρήθηκε, αλλά ενισχύθηκε.
Η χρήση ψυχολογικής άμυνας είναι απόδειξη μιας ανήσυχης αντίληψης για τον κόσμο, υπάρχει μια έκφραση δυσπιστίας σε αυτόν, στον εαυτό του, στους άλλους, υπάρχει η προσδοκία να «πιάσει» όχι μόνο το περιβάλλον, αλλά και από το δικό του δικό του πρόσωπο, υπάρχει μια έκφραση του γεγονότος ότι ένα άτομο αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως αντικείμενο άγνωστων και τρομερών δυνάμεων. Η ψυχοπροστατευτική διαβίωση της ζωής αφαιρεί τη δημιουργικότητά του από ένα άτομο, παύει να είναι ο δημιουργός της δικής του βιογραφίας, ακολουθώντας την ιστορία, την κοινωνία, την ομάδα αναφοράς, τις ασυνείδητες κλίσεις και απαγορεύσεις του. Όσο περισσότερη προστασία, τόσο λιγότερη περίπτωση του «εγώ».
Με την ανάπτυξη της κοινωνίας αναπτύσσονται και μεμονωμένες μέθοδοι ψυχοπροστατευτικής ρύθμισης. Η ανάπτυξη των ψυχικών νεοπλασμάτων είναι ατελείωτη και η ανάπτυξη μορφών ψυχολογικής άμυνας, επειδή οι προστατευτικοί μηχανισμοί είναι χαρακτηριστικός των φυσιολογικών και ανώμαλων μορφών συμπεριφοράς μεταξύ υγιούς και παθολογικής ρύθμισης, η ψυχοπροστατευτική καταλαμβάνει τη μεσαία ζώνη, τη γκρίζα ζώνη.
Η νοητική ρύθμιση μέσω προστατευτικών μηχανισμών, κατά κανόνα, προχωρά σε ασυνείδητο επίπεδο. Επομένως, παρακάμπτοντας τη συνείδηση, διεισδύουν στην προσωπικότητα, υπονομεύουν τη θέση της, αποδυναμώνουν το δημιουργικό της δυναμικό ως υποκείμενο ζωής. Η ψυχοπροστατευτική επίλυση της κατάστασης δίνεται στην εξαπατημένη συνείδηση ως πραγματική λύση στο πρόβλημα, ως η μόνη δυνατή διέξοδος δύσκολη κατάσταση.
Η προσωπική ανάπτυξη συνεπάγεται ετοιμότητα για αλλαγή, συνεχή βελτίωση της ψυχολογικής του αξιοπιστίας σε διάφορες καταστάσεις. Ακόμη και μια αρνητική συναισθηματική κατάσταση (φόβος, άγχος, ενοχές, ντροπή κ.λπ.) μπορεί να έχει μια λειτουργία που είναι χρήσιμη για την ανάπτυξη της προσωπικότητας. Για παράδειγμα, το ίδιο άγχος μπορεί να είναι με την τάση να πειραματίζονται με νέες καταστάσεις και τότε η λειτουργία των ψυχοπροστατευτικών τεχνικών είναι κάτι παραπάνω από αμφίθυμη. Με στόχο την εξουδετέρωση της ψυχοτραυματικής επίδρασης "εδώ και τώρα", μέσα στην τρέχουσα κατάσταση, η ψυχοπροστασία μπορεί να αντιμετωπίσει αρκετά αποτελεσματικά, εξοικονομεί από την οξύτητα του βιωμένου σοκ, μερικές φορές παρέχει χρόνο, καθυστέρηση για την προετοιμασία άλλων, πιο αποτελεσματικών τρόπων της εμπειρίας. Ωστόσο, η ίδια η χρήση του δείχνει ότι, πρώτον, η παλέτα της δημιουργικής αλληλεπίδρασης του ατόμου με τον πολιτισμό είναι περιορισμένη και η αδυναμία θυσίας του ιδιωτικού και στιγμιαίου, η γοητεία με την τρέχουσα κατάσταση - όλα αυτά οδηγούν σε περικοπή της συνείδησης στον εαυτό του. , για να ικανοποιήσει και να μειώσει ψυχολογική δυσφορίαμε κάθε κόστος; Δεύτερον, αντικαθιστώντας την πραγματική λύση σε προβλήματα που προκύπτουν συνεχώς, μια λύση που μπορεί ακόμη και να συνοδεύεται από αρνητικές συναισθηματικές και υπαρξιακές εμπειρίες, άνετη, αλλά παρηγορητική, το άτομο στερεί τη δυνατότητα ανάπτυξης και αυτοπραγμάτωσης. Τέλος, μια ψυχοπροστατευτική ύπαρξη στη ζωή και τον πολιτισμό είναι η πλήρης βύθιση σε κανόνες και κανόνες, είναι η αδυναμία να τους αλλάξεις. Εκεί που τελειώνει η αλλαγή, αρχίζει η παθολογική μεταμόρφωση και η καταστροφή της προσωπικότητας.
"ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ". Η σημασία αυτής της λέξης μιλάει από μόνη της. Η προστασία περιλαμβάνει την παρουσία τουλάχιστον δύο παραγόντων. Πρώτον, εάν αμύνεστε, τότε υπάρχει κίνδυνος επίθεσης. δεύτερον, προστασία σημαίνει ότι έχουν ληφθεί μέτρα για την απόκρουση μιας επίθεσης. Από τη μία πλευρά, είναι καλό όταν ένα άτομο είναι έτοιμο για κάθε είδους εκπλήξεις και έχει στο οπλοστάσιό του εργαλεία που θα βοηθήσουν στη διατήρηση της ακεραιότητάς του, τόσο εξωτερική όσο και εσωτερική, σωματική και ψυχική. Η αίσθηση ασφάλειας είναι μια από τις βασικές ανάγκες του ανθρώπου. Θα πρέπει όμως κανείς να εξοικειωθεί με τα οικονομικά του ζητήματος. Εάν όλη η ψυχική δύναμη ενός ατόμου πηγαίνει στη διατήρηση ενός αισθήματος ασφάλειας, τότε το τίμημα δεν είναι πολύ υψηλό; Αν δεν ζεις, αλλά υπερασπίζεσαι τον εαυτό σου από τη ζωή, τότε γιατί χρειάζεται καθόλου; Αποδεικνύεται ότι η πιο αποτελεσματική, «παγκόσμια» προστασία είναι ο θάνατος ή η «μη γέννηση»;
Όλα αυτά είναι μόνο εν μέρει αλήθεια. Υπό ορισμένες συνθήκες, οι αμυντικοί μηχανισμοί, σχεδιασμένοι σε άλλες συνθήκες για να βοηθήσουν στην απόκρυψη εμπειριών, συχνά επιτελούν επίσης θετικές λειτουργίες.
Σε σχέση με τα προαναφερθέντα, έρχεται η κατανόηση του οξυμένου επίκαιρου θέματος της έρευνας για τους μηχανισμούς αντιμετώπισης και τη σύνδεσή τους με τους αμυντικούς μηχανισμούς. Η υπέρβαση και η προστασία είναι συμπληρωματικές διαδικασίες: εάν οι δυνατότητες των μηχανισμών αντιμετώπισης είναι ανεπαρκείς για την ψυχολογική επεξεργασία του συναισθήματος, τότε το συναίσθημα φτάνει σε απαράδεκτο επίπεδο και αρχίζουν να λειτουργούν αμυντικοί μηχανισμοί αντί να υπερνικούν τους μηχανισμούς. Εάν εξαντληθεί και η δυνατότητα προστασίας, τότε υπάρχει κατακερματισμός των εμπειριών μέσω της διάσπασης. Η επιλογή των προστατευτικών μηχανισμών πραγματοποιείται επίσης λαμβάνοντας υπόψη τον βαθμό και τον τύπο των υπερφορτώσεων. (Σ.Μενούος «Βασικές έννοιες της ψυχανάλυσης», 2001).
Οι κανονικοί μηχανισμοί αντιμετώπισης περιλαμβάνουν την χιουμοριστική κατανόηση μιας δύσκολης κατάστασης με αποστασιοποιημένη ενατένιση ορισμένων περιστάσεων που επιτρέπουν σε κάποιον να διακρίνει κάτι αστείο σε αυτές και τη λεγόμενη εξάχνωση, που συνεπάγεται την απόρριψη της επιθυμίας για άμεση ικανοποίηση της επιθυμίας και της επιλογής. όχι απλώς αποδεκτού, αλλά ενός τρόπου ικανοποίησης που έχει ευεργετική επίδραση στην προσωπικότητα. Πρέπει να σημειωθεί ότι μόνο η εξάχνωση, και όχι οποιαδήποτε καταστολή των ενστίκτων για χάρη της συμμόρφωσης με τις συμβάσεις, μπορεί να ονομαστεί μηχανισμός υπέρβασης.
Δεδομένου ότι σχεδόν οποιαδήποτε ψυχολογική διαδικασία μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως άμυνα, καμία ανασκόπηση και ανάλυση των άμυνων δεν μπορεί να είναι πλήρης. Το φαινόμενο της προστασίας έχει πολλές πτυχές που απαιτούν εις βάθος μελέτη και αν στο μονοπροσωπικό σχέδιο αναπτυχθεί αρκετά πλήρως, τότε οι διαπροσωπικές κρύβουν μεγάλες ευκαιρίες για την εφαρμογή του ερευνητικού δυναμικού.
Η ψυχολογική προστασία αναφέρεται σε ένα ειδικό ρυθμιστικό σύστημα σταθεροποίησης της προσωπικότητας που στοχεύει στην ελαχιστοποίηση των συνεπειών των αρνητικών εμπειριών. Η λειτουργία του είναι να προστατεύει τη συνείδηση από τραυματικές αρνητικές εμπειρίες. οι ψυχές στοχεύουν στην πλήρη ή μερική εξάλειψη της σύγκρουσης που έχει προκύψει λόγω της σύγκρουσης, η οποία θέτει σε κίνδυνο
Τύποι ψυχολογικής προστασίας
Οι αντιδράσεις της ψυχής συνήθως δεν απαλλάσσουν ένα άτομο από το πρόβλημα, αλλά τον προστατεύουν μόνο προσωρινά, βοηθώντας να «επιβιώσει» στην ψυχολογική προστασία μόνο «φύλακες», και το πρόβλημα παραμένει και μεταφέρεται σε όλους τους στενούς ανθρώπους και τα μέλη της οικογένειας. Άνδρας μέσα συνηθισμένη ζωήγίνεται παράξενο, σύνθετο και ανεπαρκές.
Ο σχηματισμός αντίδρασης είναι μια κατάσταση κατά την οποία μια συναισθηματική πτυχή μιας κατάστασης είναι υπερβολική για να καταστείλει το αντίθετο συναίσθημα. Για παράδειγμα, εξαιρετική ακρίβεια για την εξάλειψη της επιθυμίας να είσαι ανεξάρτητος και ελεύθερος.
Καταστολή - επώδυνες αναμνήσεις και συναισθήματα, οι παρορμήσεις απωθούνται από τη συνείδηση. Ένα άτομο απλά "δεν είχε χρόνο", "ξέχασε", "δεν το έκανε".
Ασκητισμός είναι η άρνηση των ηδονών με βλέμμα περήφανο και αυτοπεποίθηση.
Η αποχέτευση της επιθετικότητας στους άλλους εκδηλώνεται με ένα κρυφό αίσθημα ενοχής.
Το αντίστροφο συναίσθημα είναι η ανακατεύθυνση της παρόρμησης στον εαυτό του ή σε άλλο άτομο, η μετατροπή της συμπεριφοράς του από ενεργητική σε παθητική (ο σαδισμός μετατρέπεται σε μαζοχισμό ή το αντίστροφο).
Εξάχνωση - η μετατροπή της επιθετικότητας - σε πολιτική δραστηριότητα και το σεξ - σε δημιουργικότητα.
Άρνηση - εσκεμμένη άγνοια της πραγματικότητας, προκαλώντας πόνοσαν να μην είναι εκεί: "δεν άκουσα", "δεν είδα" και άλλα. αγνοώντας προφανή σήματα, κίνητρα.
Μεταφορά (κίνηση, μεταφορά) - αλλαγή του αντικειμένου που προκάλεσε συναισθήματα. Εκδηλώνεται με τη μεταφορά της αντίδρασης από το πραγματικό και επικίνδυνο αντικείμενοσχετικά ασφαλές (σε παιδιά ή άλλα άτομα).
Διαίρεση – διαχωρισμός του αρνητικού και του θετικού στις εικόνες των αντικειμένων και του «εγώ», δηλ. αλλαγή στις αξιολογήσεις του εαυτού και των άλλων, ανακριβής αξιολόγηση.
Φοβίες - περιορισμός πράξεων και σκέψεων προκειμένου να αποφευχθούν εκείνες που μπορούν να προκαλέσουν άγχος, φόβο.
Ταύτιση με τον επιτιθέμενο - μίμηση συμπεριφοράς ή επιθετικού τρόπου εξωτερικής αρχής.
Διανοούμενος, δικαιολόγηση - ένας τρόπος να βιώσετε τη σύγκρουση που έχει προκύψει, μια μακρά συζήτηση, μια "λογική" εξήγηση του τι συνέβη (στην πραγματικότητα, μια ψευδής εξήγηση).
Απομόνωση συναισθήματος - εκδηλώνεται με την καταστολή των συναισθημάτων που σχετίζονται με ένα συγκεκριμένο αρνητική σκέψη.
Παλινδρόμηση - επιστροφή σε Νεαρή ηλικία(αδυναμία, αλκοόλ, κάπνισμα και άλλες αντιδράσεις).
Η υποτίμηση είναι η ελαχιστοποίηση κάτι σημαντικού και η άρνησή του.
Η πρωτόγονη εξιδανίκευση εκδηλώνεται ως υπερβολή του κύρους και της δύναμης ενός άλλου ατόμου.
Η καταστολή εκδηλώνεται με την καταπίεση των επιθυμιών.
Απόδραση – αποφυγή Απώτερος στόχοςκαταστάσεις. Μπορείτε φυσικά ή έμμεσα να προστατευθείτε από ορισμένα θέματα επικοινωνίας.
Ο αυτισμός εκδηλώνεται με βαθιά απόσυρση στον εαυτό του.
Ο φανατισμός είναι μια ψυχολογική άμυνα κατά την οποία το φανταστικό συγχωνεύεται με το επιθυμητό και το πραγματικό.
Ψυχολογική προστασία χωρίς διόρθωση συμπεριφοράς και βοήθεια ψυχολόγου
Εάν ένα άτομο δεν μπορεί να αντιμετωπίσει το πρόβλημα μόνο του, αλλά δεν στραφεί στη βοήθεια ενός ειδικού, η ψυχολογική προστασία μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι ο κύκλος επικοινωνίας του στενεύει. Αναγκάζεται να περιορίσει τον τρόπο ζωής του ή να τον κάνει πολύ συγκεκριμένο. Αργότερα, η αποπροσαρμογή αυξάνεται σταδιακά. Μερικές φορές υπάρχει αυξανόμενη εσωτερική ένταση και κατάσταση άγχους. Ένας προστατευτικός τρόπος ζωής γίνεται μια συνήθης μορφή ζωής, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε περαιτέρω ψυχικές διαταραχέςποικίλους βαθμούς.