Η λέξη «οικολογία» χρησιμοποιείται συχνότερα όχι με αυστηρή έννοια, αλλά σε στενότερη έννοια, δηλώνοντας τη σχέση μεταξύ ανθρώπου και περιβάλλοντος, εκείνες τις αλλαγές που συμβαίνουν λόγω ανθρωπογενούς πίεσης στη βιόσφαιρα, καθώς και τα προβλήματα των ανθρώπων που έχουν την πηγή τους στις δυνάμεις της φύσης. Οι άνθρωποι συχνά τείνουν να εξιδανικεύουν το «λαμπρό παρελθόν» και, αντίθετα, βιώνουν αποκαλυπτικά συναισθήματα σε σχέση με το «ομιχλώδες μέλλον».

Ευτυχώς ή όχι, μας δείχνει ότι «κάθε αιώνας είναι μια εποχή σιδήρου» και αν μιλάμε για οικολογία, τότε περιβαλλοντικές καταστροφές σε περιφερειακή κλίμακα, τουλάχιστον, συνέβησαν πριν από τη γέννηση του Χριστού. Από τα αρχαία χρόνια, ο άνθρωπος δεν έκανε τίποτα άλλο από το να αλλάξει, να μεταμορφώσει τη φύση γύρω του και από τα αρχαία χρόνια, οι καρποί των δραστηριοτήτων του επέστρεψαν σε αυτόν σαν μπούμερανγκ. Τυπικά, οι ανθρωπογενείς αλλαγές στη φύση επιτέθηκαν στους ίδιους τους φυσικούς ρυθμούς, ενισχύοντας τις δυσμενείς τάσεις και εμποδίζοντας την ανάπτυξη ευνοϊκών. Εξαιτίας αυτού, είναι συχνά δύσκολο να διακρίνει κανείς πού αρνητικές επιρροέςπολιτισμού, και πού βρίσκονται τα πραγματικά φυσικά φαινόμενα. Ακόμη και σήμερα, συνεχίζονται οι συζητήσεις, για παράδειγμα, σχετικά με το εάν οι τρύπες του όζοντος και η υπερθέρμανση του πλανήτη είναι συνέπεια φυσικών διεργασιών ή όχι, αλλά η αρνητικότητα ανθρώπινη δραστηριότηταΔεν υπάρχει αμφιβολία, η συζήτηση μπορεί να αφορά μόνο τον βαθμό επιρροής.

Είναι πιθανό (αν και αυτό το γεγονός δεν έχει αποδειχθεί απόλυτα) ο άνθρωπος να συνέβαλε πολύ στην ανάδυση της μεγαλύτερης ερήμου στον πλανήτη, της Σαχάρας. Τοιχογραφίες και βραχογραφίες που βρέθηκαν εκεί και χρονολογούνται από την 6η-4η χιλιετία π.Χ. μας δείχνουν τον πλούσιο ζωικό κόσμο της Αφρικής. Οι τοιχογραφίες απεικονίζουν βουβάλους, αντιλόπες και ιπποπόταμους. Όπως δείχνουν οι μελέτες, η ερημοποίηση της σαβάνας στο έδαφος της σύγχρονης Σαχάρας ξεκίνησε πριν από περίπου 500.000 χρόνια, αλλά η διαδικασία πήρε κατολισθητικό χαρακτήρα από το 3 π.Χ. μι. Η φύση της ζωής των νομαδικών φυλών της Νότιας Σαχάρας, ο τρόπος ζωής, που δεν έχει αλλάξει και πολύ από τότε. Εκτός από τα δεδομένα για την οικονομία των αρχαίων κατοίκων του βορρά της ηπείρου, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η γεωργία και η κοπή δέντρων συνέβαλαν στην αποστράγγιση των ποταμών στην επικράτεια της μελλοντικής Σαχάρας. Και η υπερβολική βόσκηση των ζώων οδήγησε στις οπλές των γόνιμων εδαφών, το αποτέλεσμα των οποίων ήταν μια απότομη αύξηση της διάβρωσης του εδάφους και η ερημοποίηση της γης.

Οι ίδιες διαδικασίες κατέστρεψαν αρκετές μεγάλες οάσεις στη Σαχάρα και μια λωρίδα εύφορων εδαφών βόρεια της ερήμου μετά την άφιξη των Αράβων νομάδων εκεί. Η προέλαση της Σαχάρας προς τα νότια αυτές τις μέρες συνδέεται επίσης με ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑγηγενείς πληθυσμούς. «Οι κατσίκες έφαγαν την Ελλάδα» - αυτό το ρητό είναι γνωστό από τα αρχαία χρόνια. Η αιγοτροφία έχει καταστρέψει την δενδροβλάστηση στην Ελλάδα και οι οπλές των κατσικιών έχουν πατήσει το χώμα. Η διαδικασία της διάβρωσης του εδάφους στη Μεσόγειο κατά την αρχαιότητα ήταν 10 φορές μεγαλύτερη στις καλλιεργούμενες εκτάσεις. Υπήρχαν τεράστιες χωματερές κοντά σε αρχαίες πόλεις. Συγκεκριμένα, κοντά στη Ρώμη, ένας από τους λόφους των χωματερών είχε ύψος 35 μέτρα και διάμετρο 850 μέτρα. Τα τρωκτικά και οι επαίτες που τρέφονται εκεί μεταδίδουν ασθένειες. Απόρριψη απορριμμάτων σε δρόμους της πόλης, απορρίψεις αστικών λυμάτων σε δεξαμενές, από όπου οι ίδιοι κάτοικοι έπαιρναν στη συνέχεια νερό. Περίπου 1 εκατομμύριο άνθρωποι ζούσαν στη Ρώμη, οπότε μπορείτε να φανταστείτε πόσα σκουπίδια παρήγαγαν.

Η αποψίλωση των δασών κατά μήκος των όχθες του ποταμού έχει μετατρέψει τα κάποτε πλεύσιμα ρεύματα νερού σε ρηχά και ξεραμένα ρέματα. Η παράλογη αποκατάσταση οδήγησε σε αλάτωση του εδάφους, η χρήση του αλέτρι αναποδογυρίζει στρώματα εδάφους (χρησιμοποιήθηκε ενεργά από την αρχή της εποχής μας), η αποψίλωση των δασών οδήγησε σε μαζική υποβάθμιση του εδάφους και, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, οδήγησε στην παρακμή του αρχαίου τη γεωργία, την οικονομία στο σύνολό της και την κατάρρευση ολόκληρου του αρχαίου πολιτισμού.

Παρόμοια φαινόμενα σημειώθηκαν και στην Ανατολή. Ένα από τα μεγαλύτερα και αρχαίες πόλειςΚατά τη διάρκεια του πολιτισμού Harrapan (II - III χιλιετία π.Χ.), το Monhefno-Daro πλημμύρισε με νερό πολλές φορές, περισσότερες από 5 φορές, και κάθε φορά για περισσότερα από 100 χρόνια. Πιστεύεται ότι οι πλημμύρες προκλήθηκαν από λάσπη καναλιών νερού λόγω ανεπαρκούς ανάκτησης γης. Αν στην Ινδία η ατέλεια των συστημάτων άρδευσης οδήγησε σε πλημμύρες, τότε στη Μεσοποταμία οδήγησε σε αλάτωση του εδάφους.

Η δημιουργία ισχυρών συστημάτων άρδευσης οδήγησε στην εμφάνιση τεράστιων αλυκών λόγω αναστάτωσης ισορροπία νερού-αλατιού. Τέλος, λόγω περιβαλλοντικών καταστροφών που προκλήθηκαν από την ανθρώπινη δραστηριότητα, αρκετοί πολύ ανεπτυγμένοι πολιτισμοί απλώς πέθαναν. Μια τέτοια μοίρα είχε, για παράδειγμα, ο πολιτισμός των Μάγια Κεντρική Αμερικήκαι τον πολιτισμό του νησιού του Πάσχα. Οι Ινδιάνοι των Μάγια, που έχτισαν πολλές πέτρινες πόλεις, χρησιμοποιούσαν ιερογλυφικά, ήξεραν μαθηματικά και αστρονομία καλύτερα από τους Ευρωπαίους συγχρόνους τους (πρώτη χιλιετία μ.Χ.), υπέβαλαν το έδαφος σε τέτοια εκμετάλλευση που η εξαντλημένη γη γύρω από τις πόλεις δεν μπορούσε πλέον να θρέψει τον πληθυσμό. Υπάρχει η υπόθεση ότι αυτό προκάλεσε μετανάστευση πληθυσμού από τόπο σε τόπο και οδήγησε στην υποβάθμιση του πολιτισμού.

ΡΩΣΙΚΟ ΧΗΜΙΚΟ – ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ με το όνομά του. D. I. MENDELEEVA

ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

ΑΦΗΡΗΜΕΝΗ

ΕΚΤΟΣ ΘΕΜΑΤΟΣ: ΦΥΣΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ. ΠΑΓΚΟΣΜΙΕΣ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΡΙΣΕΙΣ.

ΠΤΥΧΙΟΥΧΟΣ ΦΟΙΤΗΤΗΣ ΣΤΟ ΤΜΗΜΑ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗΣ

ΚΡΑΙΝΟΒΑ Ε.Α.

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ

_________________ / ________________

ΜΟΣΧΑ, 2003

Εισαγωγή.

Η παγκόσμια περιβαλλοντική κρίση που έχει κατακλύσει τη βιόσφαιρα του πλανήτη μας μας κάνει να στραφούμε με ιδιαίτερο ενδιαφέρον στην ιστορία περασμένων περιβαλλοντικών κρίσεων. Η πιο διάσημη και καλά μελετημένη κρίση συνέβη στο τέλος της Κρητιδικής περιόδου, η οποία προκάλεσε την εξαφάνιση των δεινοσαύρων και της βιότης του Μεσοζωικού. Αυτή η κρίση άνοιξε το δρόμο για την ανάπτυξη αγγειόσπερμων, ανώτερων εντόμων, θηλαστικών και πτηνών.

Η άνθηση και η παρακμή μεμονωμένων μεγάλων κλάδων οργανισμών είναι μια φυσική εξελικτική διαδικασία, η οποία συνοδεύεται από αλλαγές στις περιβαλλοντικές συνθήκες στη Γη ή στις μεγάλες περιοχές της. Τελικά, τα περισσότερα είδη προορίζονται να εξαφανιστούν αργά ή γρήγορα. Μερικοί από αυτούς μεταμορφώνονται σε πιο εξελικτικά προηγμένους τύπους, αλλά οι περισσότεροι οργανισμοί τελικά δεν μπορούν να προσαρμοστούν στις συνεχώς αναδυόμενες νέες περιβαλλοντικές συνθήκες ή να ανταγωνιστούν με πιο προσαρμοσμένα είδη και ως εκ τούτου πεθαίνουν.

Έτσι, στο μονοπάτι της εξέλιξης, προέκυψαν, εκφυλίστηκαν και έσβησαν διάφοροι κοινωνικοί σχηματισμοί.

Οι κοινωνικοί σχηματισμοί (κοινωνία) είναι ειδικοί, υψηλότερο επίπεδοη ανάπτυξη ζωντανών συστημάτων της βιόσφαιρας, η οποία εκδηλώνεται στη λειτουργία και ανάπτυξη κοινωνικών οργανώσεων, θεσμών, κινημάτων, καθώς και κοινωνικών αντιφάσεων (στο πλαίσιο αυτής της εργασίας, περιβαλλοντικές κρίσεις).

Σχεδόν όλα τα έμβια όντα στη Γη ήταν μέσα ΣΤΕΝΗ ΣΧΕΣΗμε τη φύση και υπάκουσε στους γενικούς περιβαλλοντικούς νόμους.

Εδώ είναι σκόπιμο να κατανοήσουμε τη φύση ως την ενότητα του χώρου, του χρόνου, της ύλης και των διαδικασιών που διασφαλίζουν αυτή την ενότητα.

Ωστόσο, τα τελευταία 12 εκατομμύρια χρόνια, κάτω από σκληρές συνθήκες σωματικού και ψυχικού στρες, έχει σχηματιστεί ένα υπερκοινωνικό είδος Homo sapiens sapiens(Homo sapiens), ο οποίος, έχοντας μάθει να εκμεταλλεύεται την υψηλή του νοημοσύνη και τις σχέσεις του με το αίμα, βγήκε από τις δοκιμασίες και έγινε ο κύριος όλης της ζωής στη Γη.

Περιβαλλοντικές κρίσειςστην ιστορία της ανθρωπότητας.

Η ιδέα ότι η εξαφάνιση του μαμούθ, του μάλλινου ρινόκερου, της αρκούδας και του λιονταριού των σπηλαίων στο τέλος της Εποχής των Παγετώνων αμφισβητήθηκε για πρώτη φορά από τον Ουκρανό παλαιοντολόγο I.G. Pidoplichko. , ο οποίος υπέθεσε ότι για την εξαφάνιση του μαμούθ έφταιγε ο άνθρωπος του Κρομανιόν. Σύμφωνα με υπολογισμούς του Masson V.M. Στην Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή κατά την Αχελική εποχή, 250–300 άνθρωποι ζούσαν στο μεσοδιάστημα Προυτ-Δνείστερου. Κατά την Μουστεριανή εποχή, ο πληθυσμός αυτής της επικράτειας αυξήθηκε κατά το ένα τρίτο και ανήλθε σε 270 - 320 άτομα. Η βάση της διατροφής τους ήταν η αρκούδα των σπηλαίων, ο μουσαμάς, ο βίσονας και ο τάρανδος, που αποτελούσαν έως και το 83% του θηράματος.

Από βιολογική άποψη, η συμπεριφορά των εξαφανισμένων ζώων και του ανθρώπου του Cro-Magnon μπορεί να χωριστεί σε δύο βασικούς τύπους: εγωιστική και αλτρουιστική συμπεριφορά. Η εγωιστική συμπεριφορά προδιαγράφει σε ένα άτομο μια στρατηγική ενεργειών που εξασφαλίζει τη μέγιστη επιβίωση για το άτομο, ακόμη και εις βάρος άλλων ατόμων. Αυτό το είδος συμπεριφοράς αναπτύχθηκε στον άνθρωπο Cro-Magnon χάρη στην ατομική φυσική επιλογή. Η αλτρουιστική συμπεριφορά προϋποθέτει στη στρατηγική των ενεργειών ενός ατόμου ένα συγκεκριμένο συστατικό τέτοιων ενεργειών που δεν συμβάλλουν άμεσα στην επιβίωση του ατόμου, αλλά βοηθούν στην επιβίωση των γενετικών συγγενών του. Αυτή η γραμμή συμπεριφοράς υποστηρίζεται από την επιλογή ομάδας, η οποία ευνοεί την επιβίωση παρόμοιων γονότυπων που υπάρχουν σε στενούς συγγενείς. Αυτή η ομαδική επιλογή είναι, στην ουσία, μια παραλλαγή της ατομικής φυσικής επιλογής, καθώς η μονάδα εφαρμογής της ατομικής επιλογής είναι ένας μεμονωμένος γονότυπος που παρουσιάζεται σε ένα μεμονωμένο άτομο και η μονάδα εφαρμογής της ομαδικής επιλογής είναι ο ίδιος μεμονωμένος γονότυπος που αναπαράγεται σε πολλά σχετικά τα άτομα.

Η σταδιακή αύξηση του αριθμού των Cro-Magnons στην Ανώτερη Παλαιολιθική, η εξόντωση ορισμένων ειδών και η μείωση του αριθμού άλλων, οδήγησαν την ανθρωπότητα στην πρώτη εξελικτική κρίση στην ιστορία.

Η εφεύρεση του τόξου και του βέλους στη Μεσολιθική συνέβαλε στην επέκταση του αριθμού των κυνηγετικών ειδών. Ενδείξεις ανθρωπογενούς φορτίου σε αυτη την περιοδοχρησιμεύει ως η εξαφάνιση της θαλάσσιας αγελάδας ( Υδροδάμαλος stelleri) .

Η νεολιθική περίοδος μετά τη Μεσολιθική συνδέεται με τη μετάβαση από τη συλλογή και το κυνήγι στη φυτοκαλλιέργεια και την κτηνοτροφία. Αυτό το στάδιο ανάπτυξης ξεκίνησε νωρίτερα στη Μέση Ανατολή, όπου αναπτύχθηκαν τα πρώτα είδη δημητριακών. Εδώ εξημερώθηκαν και η κατσίκα και οι πρόγονοι των προβάτων. Έχοντας περάσει από τη συλλογή και το κυνήγι στη γεωργία και την κτηνοτροφία, η ανθρωπότητα εφοδιάστηκε με τρόφιμα και μπόρεσε να αυξήσει τον πληθυσμό της. Ταυτόχρονα, ο αριθμός των κατοικίδιων ζώων έχει αυξηθεί κατακόρυφα.

Προκειμένου να επεκταθούν οι γεωργικές εκτάσεις και τα βοσκοτόπια, κάηκαν δάση. Λόγω της πρωτόγονης γεωργίας, το έδαφος έχασε γρήγορα τις αρχικές του ιδιότητες και υποβαθμίστηκε, στη συνέχεια κάηκαν νέα δάση. Η μείωση της δασικής έκτασης οδήγησε σε μείωση της στάθμης των ποταμών και των υπόγειων υδάτων.

Η αρδευόμενη γεωργία ήταν μια αναμφισβήτητη πρόοδος: οι αποδόσεις των καλλιεργειών αυξήθηκαν και μαζί της αυξήθηκαν το μέγεθος των οικισμών, ο αριθμός των αρδευτικών καναλιών (βλ. Εικ. 2) και ο αριθμός των κατοικίδιων ζώων. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της άρδευσης, οι άνθρωποι αντιμετώπισαν αλάτωση του εδάφους, έτσι οι αργιλώδεις και αλμυρές έρημοι και ημι-έρημοι προέκυψαν στη θέση των κάποτε γόνιμων εκτάσεων πλημμυρών και των δασών tugai. Η συσσώρευση μεγάλων μαζών ανθρώπων και ζώων σε μικρές παραποτάμιες περιοχές οδήγησε στη ρύπανση των υδάτων των ποταμών.

Για πρώτη φορά υπήρξε πρόβλημα ποιότητας πόσιμο νερό. Ήδη στη Μεσοποταμία κατασκευάζονται ειδικά κανάλια με υδραγωγεία για να μεταφέρουν αμόλυντο πόσιμο νερό σε πόλεις που βρίσκονται σε μεγάλα ποτάμια.

Η δομή της αγροκένωσης επηρεάζει την τιμή albedo, τις παραμέτρους του μεταβολισμού του νερού και του άνθρακα, δηλ. με ποσότητες που ονομάζουμε παράγοντες διαμόρφωσης κλίματος. Το μεγαλύτερο αποτέλεσμα της νεολιθικής γεωργικής επανάστασης λόγω της υπερβόσκησης κοπαδιών βοοειδών και προβάτων ήταν η εμφάνιση της ερήμου Σαχάρα. Επέκταση της παραγωγής ρυζιού στην Κίνα και Νοτιοανατολική Ασίαπυροδότησε έναν νέο ανθρωπογενή παράγοντα -

Ρύζι. 2. Η ανάπτυξη οικισμών (σημείων) και η κατασκευή αρδευτικών καναλιών (γραμμών) στη Μεσοποταμία κοντά στο Ουρούκ. Η αριστερή εικόνα είναι παλαιότερη ώρα Ουρούκ. Η σωστή εικόνα είναι αργά την ώρα της Ουρούκ.

αύξηση της απελευθέρωσης μεθανίου στην ατμόσφαιρα και καύση δασών για βοσκοτόπια - διοξείδιο του άνθρακα. Στον πλανήτη μας, για πρώτη φορά, προέκυψε το πρόβλημα της θέρμανσης του κλίματος λόγω των αερίων του θερμοκηπίου, που αντιμετώπισε την ανθρωπότητα με όλη της τη σοβαρότητα στο τελευταίο τρίτο του εικοστού αιώνα.

Η εντατική ανάπτυξη της γεωργίας και της κτηνοτροφίας οδήγησε σε νέα επίθεση άγρια ​​ζωή. Έχει προκύψει ένα ισχυρό απόθεμα για την αύξηση του όγκου των τροφίμων και συνεπώς την αύξηση της συνολικής οικολογικής ικανότητας του ανθρώπινου περιβάλλοντος. Ο παγκόσμιος πληθυσμός μέχρι το 1500 μ.Χ. ήταν περίπου 350 εκατομμύρια άνθρωποι, εκ των οποίων οι κυνηγοί, οι ψαράδες και οι τροφοσυλλέκτες αποτελούσαν το 1% ή 3,5 εκατομμύρια άτομα.

Έχει πλέον αποδειχθεί επιστημονικά ότι με κάθε δεκαπλάσια μείωση της περιοχής (έκτασης), κατά μέσο όρο, η περιοχή χάνει το 30% των ειδών οργανισμών που είναι χαρακτηριστικά μιας δεδομένης περιοχής. Έτσι, μειώνεται η αύξηση του αριθμού ενός είδους εντός του εύρους του βιολογική ποικιλίακαι υποβαθμίζει την ποιότητα περιβάλλον, που αναπόφευκτα οδηγεί σε περιβαλλοντικές κρίσεις.

Το επίπεδο της δημογραφίας της κοινωνίας και ο αντίκτυπός της στη φύση.

Η πρώτη (Ανώτερη Παλαιολιθική) δημογραφική έκρηξη της ανθρωπότητας συνοδεύτηκε από την τεχνολογική επανάσταση της Ανώτερης Παλαιολιθικής. Η δεύτερη πληθυσμιακή έκρηξη (Πλειστόκαινο/Ολόκαινο) προκάλεσε τη νεολιθική αγροτική επανάσταση. Και τέλος, το τρίτο (σύγχρονο, ξεκινώντας από τον 11ο - μέσα του 16ου αιώναγ.) η δημογραφική έκρηξη που προκλήθηκε Δυτική Ευρώπηβιομηχανική τεχνολογική επανάσταση.

Ο αριθμός των ζωικών ειδών στη φύση ρυθμίζεται ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ, ανταγωνισμός και αρπακτικά. Αυτές οι παράμετροι καθορίζουν την χωρητικότητα του μέσου. Λόγω των αλλαγών στις περιβαλλοντικές συνθήκες, ο αριθμός και η πυκνότητα των πληθυσμών αλλάζουν συνεχώς. Συνήθως αυτές οι διακυμάνσεις είναι διαταραγμένες και εξαρτώνται από έναν τυχαίο συνδυασμό πολλών παραγόντων. Αλλά σε κάθε περίπτωση, η πυκνότητα του πληθυσμού κυμαίνεται γύρω από το επίπεδο της μέσης χωρητικότητας του περιβάλλοντος. Αν η μέση αντίσταση πολύς καιρόςείναι μικρό, για παράδειγμα, λόγω των ευνοϊκών καιρικών συνθηκών και των συνθηκών διατροφής, το είδος μπορεί να παρουσιάσει ταχεία αναπαραγωγή.

Μετά τον Τεταρτογενή παγετώνα πριν από 13-10 εκατομμύρια χρόνια, κατά τη διάρκεια της αναδιάρθρωσης του οικολογικού περιβάλλοντος από λιγότερο σε πιο παραγωγικό και ξανά, εξειδικευμένες μορφές θηλαστικών δεν μπόρεσαν να ξαναχτιστούν γρήγορα και εξαφανίστηκαν και εμφανίστηκαν μόνο επίγεια δίποδα ανθρωποειδή να είναι η καλύτερη επιλογήεξελικτική αντίδραση στην αρχή της ανόδου και της πτώσης της περιβαλλοντικής βιοπαραγωγικότητας.

Λόγω του υψηλού μεταβολισμού τους, το προσδόκιμο ζωής και η οντογένεση στα ανθρωποειδή αποδείχθηκε ότι ήταν παρατεταμένα σε σύγκριση με άλλα θηλαστικά ίσου μεγέθους. Για το λόγο αυτό, αναστάλθηκαν οι εξελικτικές-οικολογικές αντιδράσεις των ανθρωποειδών στις αλλαγές στο περιβάλλον. Τα τυπικά θηλαστικά ανταποκρίνονται σε μια προσωρινή αύξηση της βιοπαραγωγικότητας του οικολογικού περιβάλλοντος (μιλάμε για βραχυπρόθεσμες περιβαλλοντικές αλλαγές) αυξάνοντας άμεσα τον πληθυσμό τους, που με την εξάντληση των φυσικών πόρων συνεπάγεται μείωση του αριθμού των ζώων. Αυτή η διαδικασία, που ονομάζεται πληθυσμιακά κύματα, εξασφαλίζει έναν γενικά σταθερό αριθμό ζώων σε ένα βίωμα. Η μη συμμετοχή σε πληθυσμιακά κύματα δημιούργησε μια τάση για τα ανθρωποειδή να επιβραδύνουν αλλά συνεχή δημογραφική ανάπτυξη.

Από οικολογική άποψη, η εμφάνιση μιας παραγωγικής οικονομίας σήμαινε ότι η πληθυσμιακή έκρηξη στην πρωτόγονη κοινωνία απαιτούσε μια παρόμοια πληθυσμιακή έκρηξη μεταξύ των οργανισμών ικανών να εξυπηρετήσουν τον Αυστραλοπίθηκο ως αποδεκτή πηγή τροφής. Αυτό επέτρεψε στη δημογραφικά αναπτυσσόμενη κοινωνία να διατηρήσει μια τροφική (τροφική) ενεργειακή ισορροπία με το οικο-περιβάλλον. Στην πραγματικότητα, η γεωργία και η κτηνοτροφία είναι, από οικολογική άποψη, μια τεχνητή πληθυσμιακή έκρηξη μιας σειράς φυτών και ζώων που είναι βρώσιμα για τον άνθρωπο. Είναι προφανές ότι μια τέτοια πληθυσμιακή έκρηξη μπορεί να εξηγηθεί μόνο από την προηγούμενη πληθυσμιακή έκρηξη στον Αυστραλοπίθηκο.

και από τη διασπορά (s r) στο μέγιστο μέγεθος πληθυσμού N m T = φά(r, s r, N m) (Goodman, 1989).

Μια μελέτη του μοντέλου έδειξε ότι η εξαφάνιση του πληθυσμού είναι δυνατή υπό τον όρο s r > 2r, υπό την προϋπόθεση ότι τα r και N m μπορούν να αναπαρασταθούν ως συναρτήσεις της μάζας σώματος. Από αυτό προκύπτει ότι για υψηλή πιθανότητα επιβίωσης 95% τα επόμενα 100 χρόνια ο πληθυσμός Homo sapiens sapiensπρέπει να έχει πληθυσμό τουλάχιστον 500 ατόμων. Για σύγκριση, ο πληθυσμός των ελεφάντων είναι 100 και ο πληθυσμός των ποντικών είναι 10.000.

Πιθανώς η φυσιολογική βιολογικά καθορισμένη αφθονία του είδους Homo sapiens sapiensμε σωματικό βάρος από 10 έως 100 kg θα πρέπει να αντιστοιχεί στο εύρος τιμών αφθονίας ειδών στην περιοχή από 500 – 10.000.000 άτομα, όπου το κατώτερο όριο καθορίζεται από την πιθανότητα επιβίωσης του πληθυσμού και το ανώτερο όριο από την ικανότητα του περιβάλλοντος.

Οι υπολογισμοί δείχνουν ότι η ανθρωπότητα έχει υπερβεί το μέγιστο όριο πληθυσμού κατά 610 φορές. Αυτή η τελευταία δήλωση υποδηλώνει ότι η παγκόσμια αύξηση του πληθυσμού Homo sapiens sapiensεγκυμονεί κίνδυνο.

Το επίπεδο τεχνολογικής ανάπτυξης της κοινωνίας και ο αντίκτυπός της στη φύση.

εκτός υψηλό επίπεδοσυγκεκριμένος μεταβολισμός, ο άνθρωπος και οι πρόγονοί του είχαν μια άλλη σημαντική διαφορά από τα ανώτερα ζώα, δηλαδή: όλοι οι ανθρωποφόροι ανθρωπίνοι είχαν τα μέσα συλλογικής παραγωγικής κατανάλωσης (συλλογικά εργαλεία). Σε αντίθεση με άλλα ζώα-εργαλεία, οι ανθρωπίδες κατέκτησαν τα μέσα της συλλογικής και ταυτόχρονα παραγωγικής κατανάλωσης: εργαλεία κατασκευασμένα σύμφωνα με μια συλλογική παράδοση και που χρησιμοποιούνται σε διάφορες συλλογικές τέχνες.

Από πλευράς ενημέρωσης, προκειμένου ολόκληρο το τμήμα της κοινότητας που ασχολείται με την παραγωγή συλλογικών εργαλείων να βρίσκεται στην ίδια θέση στην παραγωγική διαδικασία, ο βέλτιστος αριθμός των άμεσων δημιουργών του κλάδου θα πρέπει να είναι κοντά στον ποσοτικό δείκτη της τεχνολογίας. Όταν ο βαθμός πολυπλοκότητας μιας τεχνολογίας είναι ισοδύναμος με τον αριθμό των δημιουργών της, ο καθένας από αυτούς, σχετικά μιλώντας, αντιπροσωπεύει ένα ορισμένο ποσοστό του συνολικού βαθμού πολυπλοκότητας της τεχνολογίας, που εκφράζει τη μέση βέλτιστη απόδοση της αναπαραγωγής της. Εάν για κάποιο λόγο η κοινότητα μεγαλώσει, τότε, αφενός, τα μη τυποποιημένα προϊόντα αρχίζουν να συσσωρεύονται στα προϊόντα εργασίας, εντελώς περιττά για την πληροφοριακή αναβίωση της διαδικασίας αναπαραγωγής, αφού αρχίζουν να αντιγράφουν το ένα το άλλο. Από την άλλη πλευρά, το ποσοστό της τεχνολογίας ανά παραγωγό πέφτει, που ισοδυναμεί με μείωση της αποτελεσματικότητας της πολιτιστικής αναπαραγωγής.

Στην αντίθετη περίπτωση, όταν μειώνεται το μέγεθος της κοινότητας, αφενός αυξάνεται η ένταση εργασίας της πολιτιστικής αναπαραγωγής και αφετέρου εμφανίζεται μια βιολογικά απαράδεκτη στιγμή υποβάθμισης της δημογραφικής κατάστασης της κοινωνίας. Προφανώς, από τις τρεις πιθανές επιλογές για τη σχέση μεταξύ του βαθμού πολυπλοκότητας της τεχνολογίας και της δημογραφικής κατάστασης της κοινότητας, η βέλτιστη είναι ενδιάμεση, όταν οι δημογραφικοί και τεχνολογικοί δείκτες είναι κοντά.

Η πιθανή σύνδεση μεταξύ δημογραφίας και τεχνολογίας ρίχνει νέο φως στη δυναμική της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων. Τα τελευταία αποτελούνται από προσωπικά (υποκειμενικός παράγοντας) και υλικά (μέσα και αντικείμενα εργασίας) στοιχεία και η αυτοανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων ξεκινά με το προσωπικό στοιχείο. Αυτό το σύστημα φαίνεται αρκετά εύλογο, ωστόσο, η αρχική αλλαγή στον υποκειμενικό συντελεστή παραγωγής δεν καθορίζεται από τη βελτίωση του κατασκευαστή, αλλά από μια αλλαγή στη δημογραφική του κατάσταση, η οποία συνεπάγεται τεχνολογικές αλλαγές. Τα στοιχεία δείχνουν ότι οι αλλαγές στον βαθμό πολυπλοκότητας της ανθρώπινης τεχνολογίας κατά τη διάρκεια της ιστορίας ήταν χρονολογικές συνέπειες των αλλαγών στη δημογραφική κατάσταση της ανθρωπότητας.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα που συνέβη στις αρχές της Ανώτερης Παλαιολιθικής, όταν ο άνθρωπος ήρθε από την Αφρική στην Ευρασία σύγχρονου τύπου. Ο σύγχρονος πληθυσμός των Νεαντερθαλοιδών είχε λιγότερο σύνθετες βιομηχανίες από αυτές της Ανώτερης Παλαιολιθικής και, ως εκ τούτου, ήταν μικρότερος σε αριθμό από τους φορείς των πολιτισμών της Ανώτερης Παλαιολιθικής. Οι Νεαντερθαλοειδή και οι σύγχρονοι άνθρωποι κατέλαβαν επίσης την ίδια οικολογική θέση στην οποία ανταγωνίζονταν. Σαν άποτέλεσμα ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣμε τους μεγαλύτερους αριθμούς (ή μάλλον, την πυκνότητα του πληθυσμού) και την πιο αποτελεσματική τεχνολογία, εκτόπισε τους σύγχρονους του Νεαντερθαλοΐδες. Παρόμοια γεγονότα συνέβησαν στη Νεολιθική-Χαλκολιθική εποχή, όταν οι Σινο-Καυκάσιοι της Μέσης Ανατολής και στη συνέχεια οι Ινδοευρωπαίοι εξαπλώθηκαν σε όλη την Ευρώπη, έχοντας υψηλότερη πληθυσμιακή πυκνότητα και πιο περίπλοκη τεχνολογία παραγωγής από τους ιθαγενείς της Μεσολιθικής. Οι τελευταίοι εκτοπίστηκαν ή αφομοιώθηκαν και μόνο στη δυτική Ευρώπη, προφανώς, ανέλαβαν την παραγωγική οικονομία, διατηρώντας την πολιτισμική συνέχεια με το μεσολιθικό κράτος.

Επίπεδο κοινωνική οργάνωσηκοινωνία και τις επιπτώσεις της στη φύση.

Οι κοινότητες της παλαιολιθικής και της μεσολιθικής εποχής βρίσκονταν σε οικολογική ισορροπία με το περιβάλλον και το τοπικό επίπεδο της βιοπαραγωγικότητάς της ευνόησε κάποια συγκεκριμένη παραλλαγή σχέσεων συγγένειας που χαρακτηρίζουν τα πρωτεύοντα θηλαστικά (μητρογραμμική ενδογαμία, μητρογραμμική εξωγαμία, πατρογραμμική ιεραρχική ενδογαμία και άλλες επιλογές, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας του ζευγαριού, κ. . ). Είναι πιθανό ότι οι κάτοικοι της Μέσης Ανατολής των υποτροπικών, με τη σημαντική βιοπαραγωγικότητά τους, θα μπορούσαν να έχουν μητρογραμμικές δομές συγγένειας, ενώ οι γείτονές τους σε λιγότερο παραγωγικές περιοχές ήταν περισσότερο διατεθειμένοι στην πατρογραμμική ιεραρχική ενδογαμία (με τάση να οργανώνουν χαρέμια).

Τα υλικά μέσα εσωτερικής κοινωνικής ένταξης της νεολιθικής κοινωνίας εμπίπτουν σε δύο κύριες ομάδες φαινομένων, που αποτελούνται από γενετική σύνδεση. Η πρώτη ομάδα ολοκληρωτικών φαινομένων συνδέεται με την αντικειμενική μορφή της δομής μιας πολιτισμένης κοινωνίας, η οποία ενσωματώνεται στους υλικούς σχηματισμούς ενός αστικού οικισμού. Η πόλη είναι ένα μέσο συλλογικής μη παραγωγικής κατανάλωσης του ιερού (λατρεία, θρησκευτικοί χώροι, κτίρια, κατασκευές), διοικητικός, οικιστικός και οχυρωματικός (αμυντικός) τύπος· είναι μια αντικειμενική μορφή της δομής μιας κοινωνίας διαιρεμένης εργασίας, σχεδιασμένη να συνδέσει αυστηρά τις συνθήκες διαβίωσης των πολύ ετερογενών καταμερισμών εργασίας σε έναν ενιαίο αστικό όμιλο, ο οποίος εκτελούσε τη σημαντικότερη κοινωνική και ολοκληρωμένη λειτουργία για μια κοινωνία χωρισμένη από τον καταμερισμό εργασίας.

Από τις παρατηρήσεις των πρωτευόντων σε αιχμαλωσία, είναι γνωστό ότι αντιλαμβάνονται τον περιορισμό της ελευθερίας τους, απολύτως ανεξάρτητα από τη διαθεσιμότητα τροφής, καθώς εισέρχονται σε έναν μη παραγωγικό βιότοπο της ερήμου, αρχίζουν να ανταγωνίζονται για τροφή (παρά το γεγονός ότι υπάρχει αρκετό) και οργανώνουν πατρογραμμικές ιεραρχικές κοινοτικές δομές. Τα πρωτεύοντα θηλαστικά σε αυτή την περίπτωση αντιδρούν στην έλλειψη συνεχούς ελεύθερης πρόσβασης σε πηγές τροφής, η οποία είναι πράγματι ισοδύναμη με τις συνθήκες ενός βιοτόπου χαμηλής παραγωγής ή ενός βιότοπου στον οποίο η πρόσβαση στην τροφή περιορίζεται από θηρευτές (η κατάσταση με τους μπαμπουίνους σε μια ανοιχτή σαβάνα ).

Ανθρώπινη συμπεριφοράΚατά τη μετάβαση στην αστική ζωή, αντιμετώπισα ένα παρόμοιο πρόβλημα. Οι σχέσεις αίματος στον αστικό πολιτισμό έγιναν πατρογονικές και η κοινωνική δομή σε όλη την πόλη απέκτησε ιεραρχικά χαρακτηριστικά. Σε μορφή, αυτή η οργάνωση είχε μια αρχαία ηθολογική (φυσική συμπεριφορική) προέλευση. Ωστόσο, στις συνθήκες μιας πολιτισμένης κοινωνίας, δυνητικά διαλυμένης από την εξειδίκευση της εργασίας, η ιεραρχική πατριαρχική δομή άρχισε να λειτουργεί πέρα ​​από το πλαίσιο των συγγενικών σχέσεων και καθόριζε τον συγκεκριμένο συγκεντρωτικό-διανεμητικό χαρακτήρα των οικονομικών σχέσεων των μονάδων εργασίας. Στην προκειμένη περίπτωση, δεν χρειάζεται εξήγηση η γένεση της ίδιας της ιεραρχικής δομής, αλλά η κοινωνικοοικονομική εφαρμογή της, ο λόγος εφαρμογής της οποίας είναι ορατός στην καταλληλότητα της ιεραρχικής δομής για κοινωνικές και ενοποιητικές λειτουργίες.

Με την πρώτη ματιά, η ιεραρχική δομή μιας πολιτισμένης κοινωνίας ήταν μια επιτυχημένη εφεύρεση για τη ρύθμιση των κοινωνικοοικονομικών σχέσεων των μονάδων εργασίας. Αλλά από την άλλη πλευρά, αύξησε την πίεση στη φύση λόγω της αυξημένης πυκνότητας πληθυσμού και μιας επιθετικής στάσης απέναντι στην πραγματικότητα.

Έτσι, ο πολιτισμός, έχοντας κληρονομήσει από την πρωτόγονη κοινωνία τις απαρχές μιας παραγωγικής οικονομίας και τις προϋποθέσεις για την ιεραρχική οργάνωση της κοινωνίας, τοποθέτησε όλα αυτά τα κοινωνικά επιτεύγματα σε μια συγκεκριμένη κοινωνικο-ολοκληρωτική μήτρα, η οποία κατέστησε δυνατή την περαιτέρω εξειδίκευση και ανάπτυξή τους χωρίς διακυβεύοντας την ακεραιότητα της κοινωνίας, αλλά αλλάζοντας σημαντικά το περιβάλλον φυσικό περιβάλλον.

Συνέργειες ή πρόβλεψη του μέλλοντος.

Τα τελευταία είκοσι χρόνια έχει αποδειχθεί ότι η «μακροπρόθεσμη πρόβλεψη» της συμπεριφοράς ενός τεράστιου αριθμού ακόμη και σχετικά απλών μηχανικών, φυσικών, χημικών και περιβαλλοντικών συστημάτων μπορεί να προβλεφθεί εντός περιορισμένου χρόνου. Όσο μικρή κι αν είναι η ανακρίβεια στον προσδιορισμό της αρχικής κατάστασης του συστήματος αυξάνεται με την πάροδο του χρόνου και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα χάνουμε την ικανότητα να προβλέψουμε οτιδήποτε.

Υπάρχει πραγματικά μια τεράστια περιοχή στην οποία η ικανότητά μας να προβλέψουμε είναι πολύ περιορισμένη. Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις, ένα συνειδητό εμπόδιο όχι μόνο απομακρύνει τις ψευδαισθήσεις, αλλά βοηθά επίσης να δούμε την πραγματική κλίμακα των προβλημάτων. Αυτό οφείλεται στο μη αναστρέψιμο της θεωρίας της σχετικότητας και στη συμπεριφορά των λεγόμενων δυναμικό χάος. Η πιο σημαντική ιδιότητα των ντετερμινιστικών συστημάτων με χαοτική συμπεριφορά είναι ευαισθησία στα αρχικά δεδομένα. Οι αρχικές αποκλίσεις αυξάνονται με την πάροδο του χρόνου, οι μικρές αιτίες οδηγούν σε μεγάλες συνέπειες. Έτσι, σε ντετερμινιστικά συστήματα με χαοτική συμπεριφορά, πρέπει να υπάρχουν αστοχίες για να διατηρηθεί μια σχετικά σταθερή κατάσταση.

Είναι γνωστό ότι πολλά συστήματα του σώματός μας λειτουργούν σε χαοτικό ή κοντά σε αυτό τρόπο. Επιπλέον, το χάος συχνά λειτουργεί ως σημάδι υγείας και η υπερβολική τάξη ως σύμπτωμα ασθένειας. Οι ερευνητές ντετερμινιστικών συστημάτων με χαοτική συμπεριφορά προσπαθούν να δουν πίσω από αυτό ένα νέο, βαθύτερο επίπεδο της ενότητας της φύσης.

Αυτά τα συστήματα έχουν πολλούς βαθμούς ελευθερίας. Ωστόσο, όλα είναι διατεταγμένα με τέτοιο τρόπο ώστε στη διαδικασία της εξέλιξης εντοπίζονται αρκετά βασικά κριτήρια, στα οποία προσαρμόζονται όλα τα άλλα. Αυτοί οι κύριοι βαθμοί ελευθερίας ονομάζονται παραμέτρους παραγγελίας. Υπάρχουν και κανόνες απαγόρευσης. Οι προσπάθειες να «επιβληθεί» οτιδήποτε σε ντετερμινιστικά συστήματα με χαοτική συμπεριφορά ή να προσπαθήσουμε να τα επηρεάσουμε με δοκιμή και λάθος είναι καταδικασμένες σε αποτυχία.

Κατά τη διαδικασία ανάπτυξης και σταθεροποίησης της δραστηριότητας τέτοιων συστημάτων, οι παρορμήσεις θα πρέπει να προκύψουν και να εξαφανιστούν (με άλλα λόγια: ρέουν από τον έναν τύπο στον άλλο), οι οποίοι ρυθμίζουν λεπτομερώς την αλληλεπίδραση θετικών (για παράδειγμα, καταλυτών) και αρνητικών (για παράδειγμα , αναστολείς) ανατροφοδοτήσεις. Το πρώτο θα πρέπει να κάνει τη χωρικά ομοιογενή κατάσταση ασταθή και να παρέχει τη δυνατότητα γέννησης δομών. Τα τελευταία χρειάζονται για να σταθεροποιήσουν διεργασίες μακριά από την ισορροπία και να ορίσουν το εύρος στο οποίο θα αλλάξουν οι παράμετροι σειράς.

Επί του παρόντος, στη μελλοντολογία και την παγκόσμια δυναμική αναφέρεται συχνά ο όρος «συνεξέλιξη». Η συνεξέλιξη νοείται ως κοινή αλλαγή (συνεξέλιξη ανθρώπου και φύσης, τεχνολογία και πολιτισμικές επιταγές) και αλληλεπίδραση κατά την ανάπτυξη. Η συνεξέλιξη επιτρέπει σε ένα σύνθετο σύστημα να αλλάζει σε συντονισμό χωρίς να διασπάται στα πιο απλά μέρη του.

Υπάρχει πολύ μεγάλη πιθανότητα ότι η επιδείνωση των περιβαλλοντικών προβλημάτων και η εξάντληση των πόρων προετοιμάζουν τον πολιτισμό μας για μια απότομη επιβράδυνση της τεχνολογικής ανάπτυξης. Και το αποφασιστικό επιχείρημα εδώ μπορεί να είναι μόνο βαθιά, ουσιαστικά μαθηματικά μοντέλα που συνδέονται με μια συγκεκριμένη ιστορική πραγματικότητα.

Ένα μαθηματικό μοντέλο της εικόνας, για παράδειγμα, της καταστροφής του περιβάλλοντος κατά τη χρήση παραδοσιακών τεχνολογιών περιβαλλοντικής διαχείρισης, αντιστοιχεί σε απότομη μείωση του βιοτικού επιπέδου και, με την πάροδο του χρόνου, στο επίπεδο των ανανεώσιμων πόρων. Οι δύο ανώτεροι απομονωμένοι κλάδοι (σταθεροί και ασταθείς) αντιστοιχούν, για παράδειγμα, σε νέα τεχνολογίαπεριβαλλοντική διαχείρηση. Και εδώ γίνεται ξεκάθαρο μεγάλο όφελοςδιαγράμματα παρόμοια με αυτά που σχεδιάστηκαν. Ας υποθέσουμε ότι σε καμία περίπτωση δεν αντιπροσωπεύουμε την καμπύλη μας ιστορική εξέλιξη. Τότε θα αντιμετωπίσουμε καταστροφές, καταστροφές και σοβαρά προβλήματα στα σημεία l 3 και l 4 (βλ. Εικ. 4γ).

Ρύζι. 4. Διαγράμματα διακλάδωσης της συνεξέλιξης πολύπλοκων μη ακίνητων δομών, που επιτρέπουν την οπτική ιστορική ερμηνεία .

α.- Διχασμός με σταθερό κλάδο ανάπτυξης.

β.- Διχασμός με ασταθή κλάδο ανάπτυξης. Μπορεί να αντιστοιχεί στην κρίση μιας «καταναλωτικής κοινωνίας» που έχει πολύ υψηλό βιοτικό επίπεδο.

γ.- Σύγκρουση του “φάντασμα” με την τροχιά βιώσιμη ανάπτυξη, μετά από τις οποίες συμβαίνουν καταστροφικές αλλαγές.

Συμπέρασμα.

Σύγκριση δημογραφικών, τεχνολογικών και κοινωνική κατάστασηκοινωνίες προπολιτισμένων και πολιτισμένων εποχών μας αναγκάζουν να αναζητήσουμε κοινωνικο-φιλοσοφικά μέσα για να εξηγήσουμε τη φύση των κοινωνικών αντιθέσεων, ο ορισμός των οποίων συνδέεται με μια σειρά μεθοδολογικών δυσκολιών, επειδή η διαδικασία διαφοροποίησης της κοινωνίας είναι απεριόριστη και αναπτύσσεται ανάλογα. στον νόμο της γεωμετρικής προόδου.

Από εμπειρική σκοπιά, οι αντιθέσεις μεταξύ κοινωνίας και φύσης με τη μορφή περιβαλλοντικών κρίσεων προκύπτουν από έναν συνδυασμό τριών αλληλένδετων παραγόντων: την επίτευξη από τις τοπικές κοινωνίες μιας σημαντικής δημογραφικής κατάστασης ικανής να γεννήσει έναν πολιτισμό με ορισμένους κοινωνική δομή (Αρχαία Αίγυπτος, Sumer, Elam, Harappa) και η κυριαρχία της παραγωγικής οικονομίας.

Για να διατηρηθεί ένα σχετικά υψηλά βιοπαραγωγικό οικολογικό περιβάλλον, είναι ευνοϊκό να διεγείρουμε μητρογραμμικές εξωγαμικές συγγενικές σχέσεις χωρίς μετάβαση στην ασυδοσία (το στάδιο δεν περιορισμένη σχέσημεταξύ των φύλων, με παραβιάσεις των κανόνων του γάμου και των οικογενειακών μορφών), που σταθεροποιούν την αύξηση του πληθυσμού Homo sapiens sapiensκαι συνεισφέρουν αρμονική ανάπτυξηκοινωνία και φύση.

Αυτή η δήλωση δεν είναι μια σαφής λύση στις κοινωνικές αντιφάσεις, επειδή από τη μια πλευρά, μια πραγματικά πολιτισμένη κοινωνία στερείται πόρων, η βιοποικιλότητα μειώνεται και η ποιότητα του φυσικού περιβάλλοντος υποβαθμίζεται - αυτό είναι ένα αρνητικό γεγονός για μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Αλλά από την άλλη πλευρά, μια πολιτισμένη κοινωνία έχει αποκτήσει μια σειρά από ιδιότητες που σχετίζονται άμεσα με την ικανότητα αναγνώρισης και πρόβλεψης οντοτήτων, βελτίωσης της τεχνολογίας και της κοινωνικής συμπεριφοράς - αυτό είναι ένα θετικό γεγονός μεγάλου αριθμού. Διότι βάσει του νόμου μεγάλοι αριθμοίΌχι μόνο η συμπεριφορά των μελών της κοινωνίας γίνεται προβλέψιμη, αλλά και η φύση των πληροφοριών που έχουν στη διάθεσή τους. Η πολιτισμένη κοινωνία μετατρέπεται σε έναν αποκαλούμενο «ζωντανό υπολογιστή», ικανό να συσσωρεύει πληροφορίες για οντότητες που εκφράζουν ορισμένες θετικές γνώσεις για τη φύση και την κοινωνία και να αναζητά τρόπους περαιτέρω συνεξελικτικής ανάπτυξης.

Πολιτισμός, θρησκεία, ιδεολογία, επιστημονικές θεωρίεςσε τεράστιο βαθμό καθορίζουν όχι μόνο την τρέχουσα κατάσταση της κοινωνίας, αλλά και τις προσδοκίες της (μακροπρόθεσμες προβλέψεις), που σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να διαδραματίσουν διεγερτικό και σε άλλες καταστροφικό ρόλο.

Αυτή τη στιγμή, υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι η ιστορία επιφυλάσσει πολλές εκπλήξεις για τον πολιτισμό μας. Σύμφωνα με τις προβλέψεις των συγγραφέων του βιβλίου "Συνεργίες και Προβλέψεις του Μέλλοντος", υπάρχει μια αρκετά γρήγορη απόκλιση από την προηγούμενη τροχιά της ανθρώπινης ανάπτυξης. Η εύρεση πιθανών λύσεων σε αυτή τη μετατόπιση είναι το απόλυτο καθήκον όλης της επιστήμης, επειδή η κλίμακα των αναμενόμενων αλλαγών είναι πολύ μεγάλη και πολλά πρέπει να αλλάξουν στο ίδιο το άτομο.

Η επιλογή σήμερα θα πρέπει να γίνει όχι μεταξύ καλού και κακού, όχι μεταξύ σταθερότητας και μεταβλητότητας, αλλά μεταξύ μεγαλύτερου και μικρότερου κακού, μεταξύ διαφόρων ασταθών τροχιών, για τις οποίες θα πρέπει να πληρωθούν διαφορετικές τιμές.

Βιβλιογραφία.

1. Akimova T.A., Khaskin V.V. Οικολογία: Εγχειρίδιο για Πανεπιστήμια. – Μ.: ΕΝΟΤΗΤΑ, 1998, 455 σελ.

2. Budyko M.N. Σχετικά με τα αίτια της εξαφάνισης ορισμένων ζωικών ειδών στο τέλος του Πλειστόκαινου // Izv. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ser. γεωγρ. 1967. Νο 2.

3. Vorontsov N.N. Οικολογικές κρίσεις στην ανθρώπινη ιστορία. // Εκπαιδευτικό περιοδικό Σόρος. 1999 Αρ. 10, σελ. 2 – 10.

4. Kapitsa S.P., Kurdyumov S.P., Malinetsky G.G. Συνέργειες και μελλοντικές προβλέψεις. Εκδ. 2ο. M: Editorial URSS, 2001, 288 p.

5. Klyagin N.V. Η προέλευση του πολιτισμού (κοινωνικο-φιλοσοφική πτυχή). - Μ., 1996. - 252 σελ.

6. Komissarov B.N. Novistics και μελέτη παγκόσμια προβλήματανεωτερικότητα // Διεπιστημονικότητα στην επιστήμη και την εκπαίδευση. Αγία Πετρούπολη, 2001, σελ. 63 – 72.

7. Lisichkin G.V. Οικολογική κρίση και τρόποι υπέρβασης της. // Εκπαιδευτικό περιοδικό Σόρος. 1998 Αρ. 12, σελ. 65-70.

8. Λοπατίνη Ι.Κ. Ποικιλομορφία του ζωικού κόσμου: παρελθόν, παρόν, προβλήματα διατήρησης. // Εκπαιδευτικό περιοδικό Σόρος. 1997 Νο. 7, σελ. 18 – 24.

9. Παρτίδα Α. Προς άλλους Tassili: Νέες ανακαλύψεις στη Σαχάρα. Λ.: Τέχνη, 1984, 215 σελ.

10.Pidoplichko I.G. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ εποχή των παγετώνων. Κίεβο: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανικής ΣΣΔ, 1946. Τ.2. 264 σελ.

11. Δείτε: Vishnevsky A.G.Αναπαραγωγή πληθυσμού και κοινωνία: Ιστορία, νεωτερικότητα και μια ματιά στο μέλλον. Μ., 1982. σελ. 67–71.

12.Βλέπε, για παράδειγμα: Dewsbury D.Διάταγμα. Op. σελ. 56–57, 339: Πιάνκα Ε.Εξελικτική οικολογία. Μ., 1981. S. 187–190; Μάνινγκ Ο.Διάταγμα. Op. σελ. 235, 330

13. Δείτε: Klyagin N.V.Σχετικά με την προϊστορία του πολιτισμού // Πολιτισμός και πολιτισμός στο ιστορική διαδικασία. Μ., 1983. Ρ. 15; Αυτός είναι.Από την προϊστορία στην ιστορία: Παλαιοκοινωνιολογία και κοινωνική φιλοσοφία. Μ., 1992. Σελ. 143.

Ορισμένες αντιφάσεις στην αλληλεπίδραση της κοινωνίας με τη φύση είναι αναπόφευκτες. Η πρόοδος της κοινωνίας έρχεται σε βάρος της φύσης, γιατί οι άνθρωποι, ικανοποιώντας τις ανάγκες τους, δανείζονται υλικά οφέλη από το φυσικό περιβάλλον. Ωστόσο, εάν η κοινωνία υπάρχει σε βάρος της φύσης, ᴇᴦο προοδευτική ανάπτυξηθα πρέπει να είναι άπειρο μόνο εάν το φυσικό περιβάλλον είναι άπειρο και ποικιλόμορφο. Αλλά επειδή η κοινωνία αναπτύσσεται σε έναν χώρο περιορισμένου όγκου, όπως ο πλανήτης μας, αναπόφευκτα σε ένα ορισμένο στάδιο αντιμετωπίζει ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟ πρόβλημα. Αυτό το πρόβλημα προκαλείται από τις αυξανόμενες αντιφάσεις στη σχέση μεταξύ κοινωνίας και φύσης, που τελικά οδηγεί σε περιβαλλοντικές κρίσεις στη βιόσφαιρα. Οικολογική κρίση- πρόκειται για μια αλλαγή στη βιόσφαιρα ή στα μέρη της σε μια σημαντική περιοχή, που συνοδεύεται από αλλαγή του περιβάλλοντος και των οικοσυστημάτων στο σύνολό τους σε μια νέα ποιότητα.

Φαινόμενα κρίσης έχουν εμφανιστεί επανειλημμένα στη βιόσφαιρα ακόμη και πριν από την έλευση του ανθρώπου, που προκαλούνται από την κλιματική αλλαγή και τους συνοδούς παγετώνες ή ερημοποίηση. Σύμφωνα με την περιοδικοποίηση του Ν.Φ. Reimers (Πίνακας 5), η τελευταία προ-ανθρωπογενής κρίση συνέβη πριν από περίπου 3 εκατομμύρια χρόνια. Συνδέθηκε με μια απότομη ξήρανση της γης, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση στεπών και σαβάνων στη θέση των δασών και στην εμφάνιση όρθιων περιπατητών ανθρωποειδών.

Πίνακας 5

Περιβαλλοντικές κρίσεις στην ανθρώπινη ιστορία

№	Το όνομα της κρίσης	χρόνος	Αιτίες της κρίσης	Δρόμοι εξόδου από την κρίση
	Προ-ανθρωπογενής (αέρωση)	πριν από 3 εκατομμύρια χρόνια	Η έναρξη μιας ξηρής περιόδου (ξηροποίηση του κλίματος)	Η εμφάνιση όρθιων ανθρωποειδών
	Εξάντληση των πόρων συγκέντρωσης και αλιείας για τον άνθρωπο	30-50 χιλιάδες χρόνια πριν	Έλλειψη πόρων στη διάθεση του πρωτόγονου ανθρώπου	Τα απλούστερα βιοτεχνικά μέτρα, όπως το κάψιμο της βλάστησης για την ανανέωση των οικοσυστημάτων
	Υπερκυνήγι μεγάλων ζώων (καταναλωτική κρίση)	10-50 χιλιάδες χρόνια πριν	Καταστροφή προσπελάσιμων μεγαλόσωμων ζώων από άνθρωπο κυνηγό	Μετάβαση στην πρωτόγονη γεωργία, κτηνοτροφία (νεολιθική επανάσταση)
	Πρωτόγονη αρδευόμενη γεωργία	Πριν από 1,5-2 χιλιάδες χρόνια	Πρωτόγονη άρδευση, που συνοδεύει την εξάντληση και την αλάτωση των εδαφών	Μετάβαση στη βροχερή γεωργία
	Έλλειψη φυτικών πόρων και τροφής	150-250 χρόνια πριν	Μη βιώσιμη χρήση γης, καθυστερημένες τεχνολογίες	Βιομηχανική επανάσταση, νέες τεχνολογίες στη γεωργία
	Η παγκόσμια ρύπανση και η απειλή της εξάντλησης των πόρων	Πριν από 30-50 χρόνια μέχρι σήμερα. χρόνος	Μη βιώσιμη χρήση φυσικών πόρων, τεχνολογίες αποβλήτων	Τεχνολογίες εξοικονόμησης ενέργειας, παραγωγή χωρίς απόβλητα, αναζήτηση λύσεων
	Παγκόσμια θερμοδυναμική (θερμική ρύπανση)	Ξεκίνησε και προβλέπεται	Η απελευθέρωση μεγάλης ποσότητας θερμότητας στο περιβάλλον, ιδιαίτερα από εσωτερικές πηγές, Το φαινόμενο του θερμοκηπίου	Περιορισμός χρήσης ηλεκτρικής ενέργειας, πρόληψη του φαινομένου του θερμοκηπίου, εξεύρεση λύσεων
	Παγκόσμια εξάντληση της αξιοπιστίας του οικοσυστήματος	Πρώτα σημεία και πρόγνωση	Διαταραχή της οικολογικής ισορροπίας σε πλανητική κλίμακα	Προτεραιότητα περιβαλλοντικών αξιών έναντι όλων των άλλων, αναζήτηση λύσεων

Από την έναρξή της, η ανθρώπινη δραστηριότητα έχει επανειλημμένα έλθει σε αντίθεση με τη φύση, η οποία έχει προκαλέσει κρίσεις ποικίλης κλίμακας. Όμως λόγω του μικρού πληθυσμού και του φτωχού τεχνικού εξοπλισμού, δεν δέχτηκαν ποτέ παγκόσμια κλίμακα. Η έξοδος από αυτά συνοδεύτηκε, κατά κανόνα, από μείωση του πληθυσμού, μετανάστευση, κοινωνική αναταραχή και αλλαγή κοινωνική τάξη. Τον τελευταίο αιώνα, η τεχνική ικανότητα του ανθρώπου να αλλάξει το φυσικό περιβάλλον έχει αυξηθεί ραγδαία, φτάνοντας στο υψηλότερο σημείο της στην εποχή της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Η ανθρωπότητα έχει δηλώσει τον εαυτό της ως μια δύναμη της οποίας η δύναμη επιρροής στη βιόσφαιρα είναι σχεδόν ίση με τη συνολική δράση όλων των ζωντανών οργανισμών. Χρησιμοποιώντας όχι μόνο τους τεράστιους ενεργειακούς πόρους της βιόσφαιρας, αλλά και μη βιόσφαιρες πηγές ενέργειας, η ανθρωπότητα επιταχύνει τους γεωχημικούς μετασχηματισμούς της φύσης, διαταράσσει διεργασίες μεγάλης κλίμακας στην ατμόσφαιρα που επηρεάζουν το κλίμα κ.λπ. Ως αποτέλεσμα αυτού, η σύγχρονη κρίση έχει κατακλύσει ολόκληρο τον πλανήτη, δηλ. είναι παγκόσμια. Ονομάζεται κρίση των αποικοδομητών, καθώς οι φυσικοί αποικοδομητές δεν έχουν χρόνο να καθαρίσουν τη βιόσφαιρα από ανθρωπογενή απόβλητα ή δυνητικά δεν μπορούν να το κάνουν λόγω της ξένης φύσης των εκπεμπόμενων συνθετικών ουσιών. Από αυτή την άποψη, έχει προκύψει η απειλή της παγκόσμιας ρύπανσης της βιόσφαιρας. Επιπλέον, δύο άλλες περιβαλλοντικές καταπονήσεις συμβαίνουν ταυτόχρονα: 1) θερμοδυναμική (θερμική) και 2) μείωση της αξιοπιστίας των οικοσυστημάτων. Συνδέονται με τις περιβαλλοντικές συνέπειες της υπερπαραγωγής ενέργειας στην κάτω τροπόσφαιρα και με τη διατάραξη της φυσικής οικολογικής ισορροπίας.

Σύγχρονη εποχή και περιβαλλοντική κρίση

Ι.Α. Γκομπόζοφ

Στα τέλη του 20ου αιώνα, η ανθρωπότητα βρέθηκε αντιμέτωπη με προβλήματα από τη λύση των οποίων εξαρτιόταν το μέλλον της. Είναι περίπουσχετικά με τα παγκόσμια προβλήματα, τα οποία περιλαμβάνουν προβλήματα πολέμου και ειρήνης, οικολογίας, υγειονομικής περίθαλψης, ενεργειακών πόρων κ.λπ. Η ουσία τους έγκειται στο γεγονός ότι, πρώτον, αφορούν όλες τις χώρες, ανεξάρτητα από το κοινωνικό τους σύστημα και το επίπεδο ανάπτυξής τους. Δεύτερον, μπορούν να επιλυθούν μέσω των προσπαθειών όχι μόνο μιας χώρας, αλλά τουλάχιστον της πλειοψηφίας των χωρών. Τρίτον, είναι στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους και ως εκ τούτου η απόφαση ενός από αυτούς επηρεάζει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τους άλλους.

Ακόμη και στο πρόσφατο παρελθόν, το κύριο πρόβλημα στις παγκόσμιες μελέτες θεωρούνταν το πρόβλημα του πολέμου και της ειρήνης. Επί του παρόντος, λόγω μιας απότομης αλλαγής στο διεθνές πολιτικό και οικονομικό κλίμα, η άμεση πυρηνική απειλή για τον ανθρώπινο πολιτισμό έχει εξαφανιστεί, αν και όσο υπάρχουν τα ατομικά όπλα και όλα τα είδη όπλων βελτιώνονται, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι παγκόσμιες στρατιωτικές συγκρούσεις έχουν εξαφανίστηκε μια για πάντα. Τώρα τα περιβαλλοντικά προβλήματα έχουν έρθει στο προσκήνιο.

Αν ανιχνεύσουμε αναδρομικά την ιστορία της σχέσης μεταξύ κοινωνίας και φύσης, μπορούμε να δούμε ότι ποτέ δεν υπήρξε πλήρης αρμονία σε αυτές τις σχέσεις. Και όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, τόσο υψηλότερος είναι ο ρόλος των φυσικών συνθηκών στη λειτουργία της κοινωνίας και τόσο λιγότεροι άνθρωποι είναι ελεύθεροι από την επιρροή των αυθόρμητων δυνάμεων της φύσης. Σε μια πρωτόγονη κοινωνία, όπου η εργασία ήταν πρωτόγονης φύσης, όπου το επίπεδο των παραγωγικών δυνάμεων ήταν εξαιρετικά χαμηλό, η φύση, σύμφωνα με τα λόγια του Μαρξ και του Ένγκελς, αντιμετώπιζε τους ανθρώπους ως μια εντελώς ξένη και απρόσιτη δύναμη, στην οποία οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν σαν ζώα. Αλλά ταυτόχρονα αναγκάστηκαν να υποταχθούν στη δύναμη της φύσης.

Αυτή η «ζωική στάση» εκδηλώνεται κυρίως στο γεγονός ότι οι ίδιοι οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν γνώριζαν ακόμη τις καταστροφικές συνέπειες των δραστηριοτήτων τους. Κατέστρεψαν ήρεμα όχι μόνο τη χλωρίδα, αλλά και τον κόσμο των ζώων (κατά τη διάρκεια του κυνηγιού σκότωσαν περισσότερα ζώα από όσα χρειάζονταν για να ταΐσουν τη φυλή ή τη φυλή). «Οι αυτόχθονες της Τασμανίας, που εξαφανίστηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα, και τους οποίους οι Ευρωπαίοι βρήκαν σε στάδιο ανάπτυξης αντίστοιχο με την Παλαιολιθική, έκαιγαν συστηματικά τη βλάστηση σε τεράστιες εκτάσεις του νησιού για να δημιουργήσουν ευνοϊκότερες συνθήκες ζωής και κυνήγι." Αφενός, αυτό ήταν απαραίτητο για πιο επιτυχημένη ανάπτυξη της παραγωγής, καθώς ως αποτέλεσμα της καύσης της βλάστησης, η καλλιεργούμενη έκταση επεκτάθηκε, γεγονός που κατέστησε δυνατή την απόκτηση περισσότεροπροϊόντα. Όμως, από την άλλη πλευρά, μια τέτοια μεταχείριση της φύσης συχνά ανάγκαζε τις πρωτόγονες φυλές να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους και να μετακομίσουν σε άλλες περιοχές, κάτι που συχνά συνοδευόταν από ασθένειες και θάνατο.

11 Cabo V. R. Πρωτόγονη κοινωνίακαι φύση // Κοινωνία και φύση. Ιστορικά στάδια και μορφές αλληλεπίδρασης. Μ., 1981. Σελ. 151.

Όταν γράφουν για την απόλυτη εξάρτηση των πρωτόγονων ανθρώπων από τη φύση, αυτό δεν πρέπει να λαμβάνεται με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Εξαρτήθηκαν από αυτό με την έννοια ότι δεν γνώριζαν τους νόμους του και επομένως δεν μπορούσαν να τους χρησιμοποιήσουν για τα συμφέροντά τους. Αντιπροσώπευαν οποιοδήποτε φυσικό φαινόμενο (ξηρασία, πλημμύρα κ.λπ.) ως κάποιο είδος εξωτερικής δύναμης, την οποία προίκιζαν με υπερφυσικές ιδιότητες. Αλλά οι πρωτόγονοι άνθρωποι, κατ' αρχήν, ικανοποιούσαν τις ανάγκες τους. Μόνο στην περίπτωση αυτή θα πρέπει να ληφθεί υπόψη μια πολύ σημαντική περίσταση: οι ανάγκες τους αντιστοιχούσαν στο επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών τους δυνάμεων. Οι ανάγκες δημιουργούνται από την παραγωγή, και η τελευταία ήταν πολύ περιορισμένης φύσης, επομένως οι ανάγκες ήταν πολύ περιορισμένες. Οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν ευρέως έτοιμα φυσικά προϊόντα, τα οποία ήταν αρκετά για να συγκεντρώσουν την απαιτούμενη ποσότητα για τη φυλή μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα (αρκετές ώρες την ημέρα).

Αν και ο άνθρωπος της πρωτόγονης εποχής δεν είχε ιδέα για τους νόμους της φύσης, εντούτοις, στις πρακτικές του δραστηριότητες επιδίωκε να αλλάξει τις φυσικές συνθήκες προς όφελός του. Αυτός άλλαξε φυτικό κόσμοκαλλιεργούμενη έκταση, δημιούργησε νέες ποικιλίες φυτών και εξημέρωσε ορισμένα είδη ζώων. Σε αυτόν τον τομέα, θα έλεγε κανείς, έκανε μια επανάσταση: έβαλε ζώα στην υπηρεσία του, πολλά από τα οποία απειλούσαν τη ζωή του. Η πρακτική δραστηριότητα του ανθρώπου τον δίδαξε να ενεργεί προς την καλύτερη κατεύθυνση για την παραγωγή υλικών αγαθών, γεγονός που οδήγησε τελικά σε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας και αύξηση της ποσότητας των προϊόντων.

Στις συνθήκες μιας δουλοκτητικής κοινωνίας, ο άνθρωπος λαμβάνει περισσότερα από τη φύση από ό,τι στην εποχή του φυλετικού συστήματος, γιατί παράγει περισσότερα, αφού οι παραγωγικές δυνάμεις έχουν αλλάξει.

Η φύση αξιοποιείται ακόμη περισσότερο στην εποχή της φεουδαρχίας. Κανείς δεν ενδιαφέρθηκε να φροντίσει τους φυσικούς πόρους, τη χλωρίδα και την πανίδα. Το συνεχές κυνήγι ζώων μείωσε τον αριθμό τους. Οι εσωτερικοί και διακρατικοί πόλεμοι δεν συνέβαλαν στη βελτίωση του φυσικού περιβάλλοντος. Σημαντικές αλλαγές υπέστη και η ίδια η καλλιέργεια της γης, καθώς εμφανίστηκαν πιο εξελιγμένα εργαλεία παραγωγής. «Στο δεύτερο μισό του 7ου αιώνα μετά τη γέννηση του Χριστού, οι βόρειοι αγρότες (μιλάμε για την Ευρώπη. - Συγγραφέας), ακολουθώντας έναν άγνωστο εμπνευστή, άρχισαν όλο και περισσότερο να χρησιμοποιούν ένα εντελώς νέο είδος αλέτρι, εξοπλισμένο με κάθετη λεπίδα για κόψιμο ενός αυλακιού, ένα οριζόντιο άροτρο για την αποκοπή του χώματος στο βάθος του και μια λεπίδα για να το αναποδογυρίσει.

Η τριβή ενός τέτοιου αλέτρι στο έδαφος ήταν τόσο μεγάλη που για κανονική λειτουργίαΑυτό που χρειαζόταν δεν ήταν δύο, αλλά οκτώ βόδια. Το σταυρό όργωμα δεν ήταν πλέον απαραίτητο και τα χωράφια ήταν καλυμμένα με μακριά αυλάκια.

Χρησιμοποιώντας το παλιό άροτρο, οι αγρότες μοίρασαν τη γη μεταξύ τους, έτσι ώστε κάθε οικογένεια να λάβει ένα χωράφι αρκετό για να τη συντηρήσει. Αυτή ήταν η προϋπόθεση για την παραγωγή. Αλλά κανένας από τους χωρικούς δεν είχε οκτώ βόδια, και οι αγρότες άρχισαν να ενώνουν τα βόδια τους σε μεγάλες ομάδες, λαμβάνοντας ο καθένας τον αριθμό των οργωμένων λωρίδων που αντιστοιχούσαν στη συνεισφορά του. Ως αποτέλεσμα, η κατανομή της γης δεν βασιζόταν πλέον στις ανάγκες κάθε οικογένειας, αλλά μάλλον στις δυνατότητες ισχύος της τεχνολογίας καλλιέργειας γης. Η σχέση του ανθρώπου με το έδαφος έχει αλλάξει ριζικά. Παλαιότερα ήταν μέρος της φύσης, αλλά τώρα έχει γίνει ο εκμεταλλευτής της».

12 Lynn White Jr. Ιστορικές ρίζεςτης οικολογικής μας κρίσης // Παγκόσμια προβλήματα και οικουμενικές ανθρώπινες αξίες. Μ., 1990, σ. 194-195.

Με την έλευση του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής, που συνεπαγόταν την εκβιομηχάνιση της κοινωνίας, επέρχεται μια απότομη αλλαγή στη σχέση του ανθρώπου με τη φύση. Εκατομμύρια εκτάρια γης χρησιμοποιούνται για την κατασκευή εργοστασίων και τεράστιων πόλεων. Οι ορυκτοί πόροι αναπτύσσονται, εξορύσσονται και χρησιμοποιούνται εντατικά: πετρέλαιο, φυσικό αέριο, κάρβουνο, χαλκός κ.λπ. Ο Γάλλος επιστήμονας F. Saint-Marc γράφει ότι η γαλλική κοινωνία, από την άποψη της υλικής ευημερίας, «εκτιμά ιδιαίτερα τον φυσικό χώρο, που παράγει υλικό πλούτο, ο οποίος με τη σειρά του τον υποβαθμίζει και τον καταστρέφει. Είναι λίγο, και συχνά δεν το εκτιμά καθόλου ως πηγή άυλων οφελών που διαφυλάσσουν την ακεραιότητα του χώρου. Η προστασία της φύσης είναι σχεδόν ασύμφορη για τον ιδιοκτήτη της· καταστρέφοντάς την, αποκομίζει τεράστιο κέρδος».

13 Saint-Marc F. Κοινωνικοποίηση της φύσης. Μ., 1977. Σελ. 35.

Η σύγχρονη κοινωνία βιώνει μια βαθιά περιβαλλοντική κρίση.

Λόγω της αυξανόμενης εκμετάλλευσης των φυσικών πόρων και της περαιτέρω ρύπανσης του περιβάλλοντος, έχει προκύψει η απειλή του θανάτου του επίγειου πολιτισμού. Ο ίδιος F. Saint-Marc γράφει ότι «ένα τετρακινητήριο αεροσκάφος Boeing που πετά στη διαδρομή Παρίσι-Νέα Υόρκη καταναλώνει 36 τόνους οξυγόνου. Το υπερηχητικό Concorde χρησιμοποιεί πάνω από 700 κιλά αέρα το δευτερόλεπτο κατά την απογείωση. Η παγκόσμια εμπορική αεροπορία καίει κάθε έτος "Η ίδια ποσότητα οξυγόνου που καταναλώνεται από δύο δισεκατομμύρια ανθρώπους. Τα 250 εκατομμύρια αυτοκίνητα στον κόσμο απαιτούν την ίδια ποσότητα οξυγόνου που χρειάζεται ολόκληρος ο πληθυσμός της Γης."

Ο άνθρωπος παρεμβαίνει ασύνετα σε όλες τις σφαίρες της φύσης, γεγονός που οδηγεί σε απότομη υποβάθμιση του γήινου τοπίου· πολλά ζώα είτε έχουν εξαφανιστεί εντελώς είτε βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Η εμφάνιση των τρυπών του όζοντος δείχνει ότι όχι μόνο η βιόσφαιρα, αλλά και η ατμόσφαιρα της Γης μπορεί να αλλάξει.

Μεγάλη ζημιά στο φυσικό περιβάλλον προκαλεί η παραγωγή και η δοκιμή νέων τύπων όπλων, ιδίως πυρηνικών όπλων. Η ίδια η παραγωγή απαιτεί δεκάδες χιλιάδες πολύτιμα ορυκτά, η ειρηνική χρήση των οποίων θα προσέφερε τεράστια οφέλη σε όλους τους λαούς και τα κράτη. Και η δοκιμή πυρηνικών όπλων έχει επιζήμια επίδραση στον κόσμο των ζώων και των φυτών. "Όταν οι πυρηνικές κεφαλές εκρήγνυνται, σχηματίζονται πολύ ραδιενεργές ουσίες. Αμέσως μετά την έκρηξη, ραδιενεργά προϊόντα ορμούν προς τα πάνω με τη μορφή θερμών αερίων. Καθώς ανεβαίνουν, ψύχονται και συμπυκνώνονται. Τα σωματίδια τους κατακάθονται σε σταγόνες υγρασίας ή σκόνης. Στη συνέχεια, η διαδικασία της σταδιακής πτώσης ραδιενεργών εκροών ξεκινά στην επιφάνεια της γης με τη μορφή βροχής ή χιονιού... Σε λίγες εβδομάδες ή και χρόνια, οι ραδιενεργές ουσίες που μεταφέρονται από τα ρεύματα αέρα θα καταλήξουν χιλιάδες χιλιόμετρα από τον τόπο σχηματισμού τους. " Εν ολίγοις, η ζωή καταστρέφεται ολοσχερώς όπου δοκιμάζονται πυρηνικά όπλα και απειλείται σε άλλα μέρη του πλανήτη. Όχι μόνο τα πυρηνικά, αλλά και τα μη πυρηνικά όπλα προκαλούν τεράστιες ζημιές στο φυσικό περιβάλλον.

14 Saint-Marc F. Κοινωνικοποίηση της φύσης. Σελ. 63.

15 Vavilov A.M. Περιβαλλοντικές συνέπειες της κούρσας εξοπλισμών. Μ., 1984. Σ. 58.

Το ατύχημα του Τσερνόμπιλ το 1986 καταδεικνύει τις καταστροφικές συνέπειες που μπορεί να προκύψουν από τη διάδοση ραδιενεργών ουσιών. Δηλητηριάζουν την ατμόσφαιρα, τα φυτά, τα ζώα και τους ανθρώπους. Με μια λέξη, η ζωή πεθαίνει εντελώς εκεί που εμφανίζονται ραδιενεργά απόβλητα.

Ζούμε σε μια εποχή παγκοσμιοποίησης που έχει αγκαλιάσει όλες τις πλευρές δημόσια ζωή- οικονομική, κοινωνική, πολιτική, πνευματική κ.λπ. Η παγκοσμιοποίηση επιδεινώνει περαιτέρω την περιβαλλοντική κρίση επειδή δεν σέβεται τα πολιτικά όρια. Οι υπερεθνικές εταιρείες, για παράδειγμα, λειτουργούν όπου υπάρχει η ευκαιρία να αποκομίσουν τεράστια κέρδη. Ταυτόχρονα, ελάχιστα ενδιαφέρονται για τη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος.

Δεδομένου ότι η φύση λειτουργεί ως ενιαίο σύνολο, η ζημιά της σε μια ή την άλλη περιοχή του πλανήτη επηρεάζει ολόκληρο τον πλανήτη. Για παράδειγμα, μια παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας στην Αφρική είναι πολύ καταστροφική όχι μόνο για τη Μαύρη Ήπειρο, αλλά και για άλλες ηπείρους. Το ατύχημα του Τσερνομπίλ συνέβη στο έδαφος της Ουκρανίας, αλλά οι συνέπειές του επηρέασαν τις περιοχές εκείνες που βρίσκονται χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά από το Τσερνόμπιλ.

Απαιτούμε από τη φύση όσα ουσιαστικά δεν μπορεί να δώσει χωρίς να παραβιάσει την ακεραιότητά της. Τα σύγχρονα μηχανήματα μας επιτρέπουν να διεισδύσουμε στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της φύσης και να αφαιρέσουμε τυχόν ορυκτά. Είμαστε έτοιμοι ακόμη και να φανταστούμε ότι όλα μας επιτρέπονται σε σχέση με τη φύση, αφού δεν μπορεί να μας προσφέρει σοβαρή αντίσταση. Ως εκ τούτου, δεν διστάζουμε να επέμβουμε στις φυσικές διεργασίες, να διαταράξουμε τη φυσική τους πορεία και έτσι να τις βγάλουμε εκτός ισορροπίας. Ικανοποιώντας τα εγωιστικά μας συμφέροντα, ελάχιστα νοιαζόμαστε για τις μελλοντικές γενιές, που θα πρέπει να αντιμετωπίσουν τεράστιες δυσκολίες εξαιτίας μας.

Έτσι, η σύγχρονη εποχή βιώνει μια βαθιά περιβαλλοντική κρίση. Η κοινωνία έχει μπει σε μια ανταγωνιστική αντίφαση με το φυσικό περιβάλλον. Υπάρχει διέξοδος από αυτό το αδιέξοδο; Κάποιοι, όντας απαισιόδοξοι, απαντούν αρνητικά σε αυτό το ερώτημα. Άλλοι, κρατώντας μια αισιόδοξη θέση, απαντούν καταφατικά.

Σύμφωνα με την πρώτη, η μακρά εξέλιξη της φύσης οδήγησε στην εμφάνιση της ευφυούς ζωής στη Γη, και τώρα homo sapiensκαταστρέφει τον γονιό του, αλλά μαζί του καταδικάζει τον εαυτό του σε θάνατο. Να τι γράφουν οι Donella Meadows, Dennis Meadows και Jorge n Randers: "Εάν η δημογραφική ανάπτυξη, η εκβιομηχάνιση, η ρύπανση, η παραγωγή τροφίμων και η εξάντληση των φυσικών πόρων συνεχιστούν με τον ίδιο ρυθμό, ο πλανήτης θα φτάσει στο όριο του αναπαραγωγικού του δυναμικού σε περίπου εκατό χρόνια. πιθανότατα θα οδηγήσει σε ξαφνική, ανεξέλεγκτη μείωση του πληθυσμού και μείωση της παραγωγικής ικανότητας». Οι τελευταίοι πιστεύουν ότι η τρέχουσα κατάσταση δεν προκαλεί ιδιαίτερη ανησυχία, ότι οι άνθρωποι αργά ή γρήγορα θα βρουν μια διέξοδο από μια δύσκολη κατάσταση, θα δημιουργήσουν νέους τύπους ενέργειας, τεχνητή φύση και έτσι θα μπορέσουν να συνεχίσουν να παράγουν υλικές και πνευματικές αξίες. αυξάνοντας τον πλούτο του πολιτισμού.

16 Donella Meadows, Dennis Meadows, Jorgen Randers. Πέρα από το επιτρεπτό: παγκόσμια καταστροφή ή σταθερό μέλλον; // Νέο μεταβιομηχανικό κύμα στη Δύση. Ανθολογία. Επιμέλεια V.L. Inozemtseva, 1999. Σ. 576.

Κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί κανείς να είναι απόλυτος απαισιόδοξος, γιατί η απαισιοδοξία οδηγεί στην αδράνεια και τελικά στη μοιρολατρία. Αλλά δεν μπορείτε να είστε αχαλίνωτος αισιόδοξος, αφού μια τέτοια αισιοδοξία μπορεί να ηρεμήσει τους ανθρώπους και έτσι να τους εμποδίσει να λάβουν τις βέλτιστες αποφάσεις. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να είστε ρεαλιστές, να αξιολογήσετε αντικειμενικά την τρέχουσα κατάσταση και να ενεργήσετε σύμφωνα με αυτήν. Ταυτόχρονα, πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι χωρίς συνεχή και συνεχή επαφή με τη φύση, χωρίς αλληλεπίδραση μαζί της, η κοινωνία απλώς θα χαθεί. Επομένως, η συζήτηση δεν πρέπει να αφορά τη διακοπή της χρήσης των φυσικών πόρων προκειμένου να σπάσει εντελώς η σχέση «κοινωνίας-φύσης», αλλά για τη δημιουργία σχέσεων που δεν θα έβλαπταν ούτε τη φύση ούτε την κοινωνία. Από εδώ και πέρα ​​πρέπει να καθοδηγούμαστε από τον τύπο: «φύση - κοινωνία - φύση». Αυτό σημαίνει ότι η κοινωνία αλληλεπιδρά με τη φύση και ταυτόχρονα την αποκαθιστά. Ο σύγχρονος πολιτισμός είναι σε θέση να το κάνει αυτό. Κάθε άνθρωπος πρέπει να συνειδητοποιήσει και να κατανοήσει ότι η ζωή και η ευημερία του εξαρτώνται πλήρως από τη ζωτικότητα του φυσικού περιβάλλοντος. Τελικά, πρέπει να νιώθει, όπως λέει ο Χίγκινς, λογικό φόβο, δηλαδή φόβο που σχετίζεται με την κατανόηση του επικείμενου κινδύνου. Αυτός ο φόβος είναι η πηγή του αληθινού θάρρους και δεν έχει τίποτα κοινό με τον παθολογικό και υστερικό φόβο, που καταδικάζει τους ανθρώπους σε αδράνεια.

Η παγκόσμια κοινότητα, και πρωτίστως οι πολιτικοί των αναπτυγμένων χωρών που προκαλούν τη μεγαλύτερη ζημιά στο φυσικό περιβάλλον, πρέπει να διασφαλίσουν ότι κάθε άτομο και κάθε κράτος λαμβάνει υπόψη όχι μόνο προσωπικά, αλλά και διεθνή συμφέροντα. Δεν νομίζω, όπως προτείνεται μερικές φορές, ότι θα ήταν δυνατό να σχηματιστεί κάποιο είδος παγκόσμιας κυβέρνησης στην οποία θα μπορούσαν να υπακούσουν όλα τα εθνικά κράτη και που θα έλυνε όλα τα παγκόσμια προβλήματα, συμπεριλαμβανομένων των περιβαλλοντικών. Η δύναμη του εγωισμού είναι πολύ μεγάλη, αρνείται τα γενικά συμφέροντα και απολυτοποιεί τα ιδιωτικά. Αλλά υπό την αιγίδα του ΟΗΕ, πολλά μπορούν να επιτευχθούν.

Στη διαμόρφωση της περιβαλλοντικής συνείδησης, ιδιαίτερο ρόλο έχουν τα ΜΜΕ. Θα πρέπει να ασχολούνται λιγότερο με την πολιτική και περισσότερο να κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου, υπενθυμίζοντας συνεχώς στους ανθρώπους τον περιβαλλοντικό κίνδυνο που απειλεί τη ζωή τους. Ένα άτομο πρέπει να διαμορφώσει μια οικολογική συνείδηση ​​που θα ανταποκρίνεται αυτόματα σε οποιαδήποτε παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας. Οι άνθρωποι θα λαμβάνουν συνεχώς υπόψη την ανάγκη προστασίας του φυσικού περιβάλλοντος.

Οι επιστήμονες σε όλο τον κόσμο μπορούν και πρέπει να δημιουργήσουν φιλική προς το περιβάλλον τεχνολογία για την παραγωγή υλικών αγαθών, για την παραγωγή υψηλής ποιότητας και οικονομικών αυτοκινήτων. Και τα κράτη, πρώτα απ' όλα, θα πρέπει να επικεντρωθούν όχι σε υψηλά κέρδη, αλλά σε τέτοια κέρδη που δεν καταστρέφουν τη φύση, αλλά συμβάλλουν στην αποκατάστασή της. Με τη σειρά της, η παγκόσμια κοινότητα πρέπει να επιβάλει αυστηρές κυρώσεις κατά εκείνων των κρατών που προκαλούν ανεπανόρθωτη ζημιά στη φύση.

Μπορεί κανείς να αντιταχθεί και να πει ότι υπάρχει τεράστια απόσταση μεταξύ αυτού που πρέπει και αυτού που είναι, και ότι αυτό που πρέπει να είναι μπορεί να παραμείνει καλή επιθυμία. Αυτό είναι αλήθεια. Αλλά είναι σημαντικό να δείξουμε ότι είναι δυνατό να ξεπεραστεί η περιβαλλοντική κρίση. Εάν ο παγκόσμιος πολιτισμός αγνοήσει αυτή την ευκαιρία, θα χαθεί και ως εκ τούτου θα δείξει την ανικανότητά του για αυτοσυντήρηση και αυτο-ανάπτυξη.

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον χώρο http://filosof.historic.ru/

Με θέμα «Οικολογικές κρίσεις στην ανθρώπινη ιστορία»

Μαθητές της τάξης 10 "Α"

γυμνάσιο ΓΟΥ Νο 513

Μόσχα

Βασιλίεβα Κριστίνα

I Τι είναι η περιβαλλοντική κρίση και τα αίτια της.

II Οικολογικές κρίσεις στην ανθρώπινη ιστορία.

Η πρώτη περιβαλλοντική κρίση.

III Οικολογικά λάθη ορισμένων πολιτισμών.

IV Το πρόβλημα της Θάλασσας της Αράλης και τρόποι επίλυσής του.

VI Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

Τι είναι η περιβαλλοντική κρίση και τα αίτια της.

Οικολογική κρίση- πρόκειται για διακοπή των φυσικών διεργασιών στη βιόσφαιρα, ως αποτέλεσμα της οποίας συμβαίνουν γρήγορες αλλαγές στο περιβάλλον. Ένταση προκύπτει στη σχέση μεταξύ ανθρωπότητας και φύσης, που σχετίζεται με την ασυμφωνία μεταξύ του όγκου κατανάλωσης φυσικών συστατικών από την ανθρώπινη κοινωνία και των περιορισμένων πόρων και οικολογικών δυνατοτήτων της βιόσφαιρας. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να δοθεί προσοχή στις διαφορές στην κλίμακα μεταξύ της παγκόσμιας περιβαλλοντικής κρίσης που είναι κοινή στη βιόσφαιρα και των τοπικών ή περιφερειακών περιβαλλοντικών διαταραχών και τοπικές περιβαλλοντικές καταστροφές.

Η αύξηση των τοπικών περιβαλλοντικών καταστροφών υποδηλώνει την προσέγγιση μιας παγκόσμιας περιβαλλοντικής κρίσης και την πιθανότητα παγκόσμια περιβαλλοντική καταστροφή. Ωστόσο, οι περιβαλλοντικές κρίσεις μπορούν και είχαν επιτυχή επίλυση στην ανθρώπινη ιστορία.

Η ανάπτυξη της σύγχρονης περιβαλλοντικής κρίσης στη σχέση φύσης και κοινωνίας συνδέεται με την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. Ταυτόχρονα, καταστάσεις κρίσης που προκύπτουν από την εξάντληση των φυσικών πόρων επιλύονται επιτυχώς με τη βελτίωση των τεχνολογιών εξόρυξης, μεταφοράς, επεξεργασίας παραδοσιακών φυσικών πόρων, ανακάλυψης και χρήσης νέων, καθώς και παραγωγής συνθετικών υλικών.

Οι σύγχρονες περιβαλλοντικές κρίσεις έχουν πολλές αιτίες:

Αχαλίνωτη και ταχύτατη αύξηση του παγκόσμιου πληθυσμού
ατελείς γεωργικές και βιομηχανικές τεχνολογίες
επιπολαιότητα της ανθρωπότητας και αδιαφορία για τους νόμους ανάπτυξης της βιόσφαιρας

Οικολογικές κρίσεις στην ανθρώπινη ιστορία.

Η πρώτη περιβαλλοντική κρίση.

Τα μεγαλύτερα φυτοφάγα ζώα είναι το μαμούθ, ο τριχωτός ρινόκερος, άγριο άλογο, καθώς και μεγάλα αρπακτικά - η αρκούδα των σπηλαίων, το λιοντάρι του σπηλαίου, η άγρια ​​γάτα με δόντια - εξαφανίστηκαν μέχρι το τέλος του τελευταίου παγετώνα, δηλαδή πριν από 10 - 20 χιλιάδες χρόνια. Η πιο πρόσφατη ανακάλυψη υπολειμμάτων μαμούθ χρονολογείται από την 7η χιλιετία π.Χ. ε., και τα ερείπια ενός μεγαλόστομου ελαφιού - έως τη 18η - 10η χιλιετία π.Χ. μι.

Οι υποστηρικτές της υπόθεσης για την εξόντωση μεγάλων ζώων από κυνηγούς ανθρώπων της λεγόμενης «πανίδας μαμούθ» θεωρούν αυτό το φαινόμενο ως την πρώτη περιβαλλοντική κρίση στον πλανήτη ή την κρίση των καταναλωτών (από το λατινικό consumo - καταναλωτή). Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι ο πρωτόγονος κυνηγός ήταν καταστροφέας της «πανίδας των μαμούθ», αυτό δεν θα μπορούσε να οδηγήσει σε οικολογική κρίση. Μάλλον, ήταν μια κρίση «τροφής» για εκείνες τις ομάδες κυνηγών που ειδικεύονταν στα μεγάλα φυτοφάγα ζώα. Είναι πλέον γνωστό ότι οι αρχαίοι κυνηγοί άλλαξαν το «προφίλ» του κυνηγιού: μετακινούνταν από το ένα είδος ζώου στο άλλο. Κατά συνέπεια, μετά τη φυσική εξαφάνιση της «πανίδας μαμούθ» δεν υπήρξε κρίση «τροφής»· οι πρωτόγονοι άνθρωποι απλώς άρχισαν να κυνηγούν μεσαίου μεγέθους ζώα.

Θα πρέπει να τονιστεί ότι οι άνθρωποι μπορεί να μην έχουν εξολοθρεύσει εντελώς ορισμένα μεγάλα θηλαστικά. Η απότομη μείωση των αριθμών ως αποτέλεσμα του κυνηγιού οδηγεί στη διαίρεση της εμβέλειας του είδους σε ξεχωριστά νησιά. Η μοίρα των μικρών απομονωμένων πληθυσμών είναι αξιοθρήνητη: εάν ένα είδος δεν είναι σε θέση να αποκαταστήσει γρήγορα την ακεραιότητα της εμβέλειάς του, συμβαίνει αναπόφευκτη εξαφάνιση λόγω επιζωοτιών ή έλλειψης ατόμων του ενός φύλου με υπερβολική αφθονία του άλλου.

Μαμούθ, λιοντάρια των σπηλαίων και ύαινες των σπηλαίων (Crocuta spelaea) καταστράφηκαν. Ένας άνθρωπος σύντροφος, μια αρκούδα σπηλαίου διπλάσιο σε μέγεθος από μια καφέ αρκούδα, εξαφανίστηκε. Αυτό το είδος περιορίστηκε σε καρστικά τοπία και έγινε όχι μόνο ανταγωνιστής του ανθρώπου στη χρήση καταφυγίων, αλλά και σημαντικό κυνηγετικό αντικείμενο. Οι βίσωνες υποβλήθηκαν σε μαζική καταστροφή.

Η σταδιακή αύξηση του αριθμού των ανθρώπων στην Ανώτερη Παλαιολιθική, η εξόντωση ορισμένων ειδών και η μείωση του αριθμού άλλων οδήγησαν την ανθρωπότητα στην πρώτη οικολογική και οικονομική κρίση. Τα κυνηγετικά είδη παρέμειναν ελάχιστα ανεπτυγμένα για τα οποία το κυνήγι με ώθηση δεν ήταν αποτελεσματικό - πολλά οπληφόρα των πεδιάδων και των ορεινών τοπίων ήταν δύσκολο να πιαστούν με δόρυ.

Μια ριζική διέξοδο από αυτή την περιβαλλοντική κρίση βρήκε η νεολιθική επανάσταση.

Η νεολιθική επανάσταση και οι περιβαλλοντικές της συνέπειες.

Μετά τη Μεσολιθική, σε διαφορετικές εποχές σε διαφορετικές περιοχές, ήρθε η Νεολιθική - η περίοδος κατασκευής γυαλιστερών πέτρινων εργαλείων, η εφεύρεση της πέτρας διάτρησης, η εμφάνιση του τσεκούρι (που συνέβαλε στην εκκαθάριση των δασών) και αργότερα η εφεύρεση χύτευσης και ανόπτησης πηλού για την κατασκευή πιάτων. Ανάλογα διακρίνονται η προκεραμική και η κεραμική νεολιθική.

Η εξημέρωση των ζώων οδήγησε στην ανταγωνιστική εκτόπιση των άγριων προγόνων και των συγγενών τους από τους γηγενείς βιότοπούς τους. Ο πρόγονος της κοινής κατσίκας, η κατσίκα μπεζοάρ (Capra aegargus) και ο πρόγονος του κοινού προβάτου, το ασιατικό μουφλόν (Ovis gmelini), ωθήθηκαν στα υψίπεδα της Δυτικής Ασίας. Η εξημέρωση του αλόγου, απόγονου του ευρωπαϊκού tarpan, οδήγησε στην σχεδόν καθολική εξαφάνιση ενός άγριου είδους που επέζησε στις νότιες ρωσικές στέπες μέχρι τον 19ο αιώνα, αλλά εξαφανίστηκε στο μεγαλύτερο μέρος της περιοχής του στο τέλος της Νεολιθικής. Άγριοι συγγενείς εξημερωμένων ειδών εκτοπίστηκαν επίσης. Έτσι, το άλογο του Przewalski (Equus przevalskii) επέζησε μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα στην οικολογική απαισιοδοξία της εμβέλειάς του - στους Γκόμπι, αλλά πολύ νωρίτερα εκτοπίστηκε από οικόσιτα άλογα και ανθρώπους από το οικολογικό του βέλτιστο - τις στέπες του Khentei, Αλτάι και Καζακστάν.

Το μεγαλύτερο οικολογικό αποτέλεσμα της νεολιθικής ποιμενικότητας ήταν η δημιουργία της ερήμου Σαχάρα. Όπως έδειξε έρευνα Γάλλων αρχαιολόγων, πριν από 10 χιλιάδες χρόνια υπήρχε μια σαβάνα στη Σαχάρα, όπου ζούσαν ιπποπόταμοι, καμηλοπαρδάλεις, αφρικανικοί ελέφαντες και στρουθοκάμηλοι. Ο άνθρωπος, υπερβόσκοντας κοπάδια βοοειδών και προβάτων, μετέτρεψε τη σαβάνα σε έρημο. Τα ποτάμια και οι λίμνες στέγνωσαν - οι ιπποπόταμοι εξαφανίστηκαν, η σαβάνα εξαφανίστηκε - οι καμηλοπαρδάλεις, οι στρουθοκάμηλοι και τα περισσότερα είδη αντιλόπης εξαφανίστηκαν. Μετά την εξαφάνιση των βορειοαφρικανικών σαβάνων, εξαφανίστηκαν και τα κάποτε άφθονα βοοειδή.

Η ερημοποίηση τεράστιων περιοχών στη Νεολιθική έγινε η αιτία της δεύτερης περιβαλλοντικής κρίσης. Η ανθρωπότητα προέκυψε από αυτό με δύο τρόπους:

1) μετακίνηση βόρεια, όπου απελευθερώθηκαν νέες περιοχές καθώς έλιωναν οι παγετώνες.

2) η μετάβαση στην αρδευόμενη γεωργία στις κοιλάδες των μεγάλων νότιων ποταμών - του Νείλου, του Τίγρη και του Ευφράτη, του Ινδού και του Γάγγη, του Γιανγκτσέ και του Κίτρινου Ποταμού. Εκεί αναδύθηκαν οι αρχαιότεροι πολιτισμοί.

Οικολογικές συνέπειες της εποχής των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων.

Αυτό το θέμα είναι ασυνήθιστα ευρύ. Τα 507 χρόνια που πέρασαν από το πρώτο ταξίδι του Κολόμβου άλλαξαν τον κόσμο πέρα ​​από την αναγνώριση. Ο κατάλογος των ειδών καλλιεργούμενων φυτών, κατοικίδιων ζώων και συνανθρωπικών ειδών που εξάγονται από την Αμερική και εισάγονται εκεί είναι τεράστιος. Πολλά εγκλιματισμένα είδη σε ένα νέο μέρος διαδραματίζουν μεγαλύτερο οικολογικό, οικονομικό και πολιτιστικό ρόλο από ό,τι στην πατρίδα τους. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη Ρωσία χωρίς πατάτες, την Ουκρανία χωρίς ηλίανθους και καλαμπόκι, τη Βουλγαρία χωρίς ντομάτες, τη Γεωργία χωρίς φασόλια και τσάι, το Ουζμπεκιστάν χωρίς βαμβάκι, τον Καναδά χωρίς σιτάρι, την «άγρια ​​Δύση» των ΗΠΑ ή την Αργεντινή χωρίς βοοειδή και άλογα, την Αυστραλία και Νέα Ζηλανδία χωρίς πρόβατα.

Οι ναυτικοί του Κολόμβου έφεραν τη σύφιλη στην Ευρώπη από τις Δυτικές Ινδίες. Οι Ισπανοί κατακτητές έφεραν την ευλογιά στην Αμερική. Με Ισπανούς ναύτες, ένας μαύρος αρουραίος 38 χρωμοσωμάτων μεταφέρθηκε στην Αμερική από την Ευρώπη. Οι Πορτογάλοι το εγκατέστησαν σε όλη την Αφρική και τη Δυτική Ινδία. (Οι αρουραίοι που φεύγουν από ένα πλοίο που βυθίζεται είναι ακριβώς μαύροι αρουραίοι.) Οι ναυτικοί της Νοτιοανατολικής Ασίας εγκατέστησαν το ανατολικό ασιατικό 42-χρωμοσωμικό είδος μαύρου αρουραίου στα νησιά της Ωκεανίας. Μαζί με τα αγαθά, ο άνθρωπος εγκατέστησε σε όλο τον κόσμο τον γκρίζο αρουραίο, ή τον Πασιούκ, που δεν του άρεσε πολύ τα θαλάσσια ταξίδια. Τα συνανθρώπινα σπιτικά ποντίκια εξαπλώθηκαν από την Ευρασία. Για την καταπολέμηση των αρουραίων, των ποντικών και των φιδιών, η μαγκούστα εισήχθη από την Ινδία σε τροπικά νησιά. Οι μαγκούστες έφαγαν με επιτυχία αρουραίους, στη συνέχεια κατέστρεψαν ενδημικά είδη τρωκτικών και πτηνών και στη συνέχεια πέθαναν οι ίδιοι.

Η πανίδα των νησιών είναι ιδιαίτερα ευάλωτη. Στη Μαδαγασκάρη, οι Μαδαγασκάρης (ο κύριος πληθυσμός της Δημοκρατίας της Μαδαγασκάρης) κατέστρεψαν τα γιγάντια πτηνά που έμοιαζαν με στρουθοκάμηλο Epiornis τον 10ο-12ο αιώνα. Στη Νέα Ζηλανδία, οι Μαορί (ο κύριος πληθυσμός της Νέας Ζηλανδίας πριν από την άφιξη των Ευρωπαίων) κατέστρεψαν τα γιγάντια moas. ΠΡΟΣ ΤΗΝ XVII αιώναΣτο νησί του Μαυρίκιου καταστράφηκε το γιγάντιο dodo χωρίς πτήση, ή dodo. Τον 18ο αιώνα, οι Ρώσοι κατέστρεψαν τη θαλάσσια αγελάδα στα Commander Islands, τον 19ο αιώνα, οι Ευρωπαίοι άποικοι κατέστρεψαν τους ιθαγενείς της Τασμανίας και τον 20ο αιώνα, λόγω του ανταγωνισμού με τα σκυλιά που έφεραν εδώ (δεν υπήρχαν ντίνγκο εδώ!) , ο μαρσιποφόρος λύκος εξαφανίστηκε.

Οικολογικά λάθη κάποιων πολιτισμών.

Εξόντωση σπουργιτιών στην Κίνα.

Η καταστροφή των σπουργιτιών είναι η πιο εντυπωσιακή πτυχή της μεγάλης κλίμακας εκστρατείας καταπολέμησης των παρασίτων που οργανώθηκε στην Κίνα με πρωτοβουλία του Μάο Τσε Τουνγκ ως μέρος της πολιτικής του Μεγάλου Άλματος προς τα Εμπρός (1958-1962).

Η ιδέα της εκστρατείας ήταν να καταστρέψει τα «τέσσερα παράσιτα» - αρουραίους, κουνούπια, μύγες και σπουργίτια. Η εκστρατεία κατά των σπουργιτιών έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Η προπαγάνδα εξήγησε ότι τα σπουργίτια καταβροχθίζουν μαζικά τους σπόρους των καλλιεργειών, φέρνοντας κολοσσιαία απώλεια στην εθνική οικονομία. Το σχέδιο αναπτύχθηκε το 1958. Τον υποστήριξε ο Πρόεδρος της Κινεζικής Ακαδημίας Επιστημών, ακαδημαϊκός Guo Mozhuo.

Ήταν γνωστό ότι ένα σπουργίτι δεν μπορούσε να μείνει στον αέρα για περισσότερο από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, περίπου 15 λεπτά. Όλοι οι αγρότες, καθώς και οι μαθητές και οι κάτοικοι της πόλης που συμμετείχαν στην εκστρατεία, έπρεπε να φωνάζουν, να χτυπούν λεκάνες, τύμπανα κ.λπ., να κυματίζουν κοντάρια και κουρέλια, να στέκονται στις στέγες των σπιτιών - για να τρομάζουν τα σπουργίτια και να μην τους δίνουν καταφύγιο. Κουρασμένα πουλιά έπεσαν νεκρά στο έδαφος ή σκοτώθηκαν από ενθουσιώδεις συμμετέχοντες στη δράση. Εμφανίστηκαν φωτογραφίες με βουνά από νεκρά σπουργίτια ύψους πολλών μέτρων.

Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας που ξεκίνησε τον Μάρτιο-Απρίλιο του 1958, 900 χιλιάδες πουλιά καταστράφηκαν σε μόλις τρεις ημέρες στο Πεκίνο και τη Σαγκάη και μέχρι το πρώτο δεκαήμερο του Νοεμβρίου του ίδιου έτους στην Κίνα, σύμφωνα με ελλιπή στατιστικά στοιχεία, εξοντώθηκαν 1,96 δισεκατομμύρια σπουργίτια.

Ένα χρόνο μετά την εκστρατεία, η σοδειά έγινε στην πραγματικότητα καλύτερη, αλλά ταυτόχρονα πολλαπλασιάστηκαν οι κάμπιες και οι ακρίδες, τρώγοντας τους βλαστούς. Παλαιότερα, οι πληθυσμοί των κάμπιων και των ακρίδων ρυθμίζονταν από σπουργίτια. Ως αποτέλεσμα της εισβολής των ακρίδων, οι σοδειές μειώθηκαν απότομα και ο λιμός έπληξε τη χώρα, από τον οποίο πιστεύεται ότι πέθαναν έως και 30 εκατομμύρια άνθρωποι.

Μια άλλη αιτία της πείνας ήταν η κολεκτιβοποίηση, η οποία οδήγησε επίσης σε απότομη μείωση των συγκομιδών.

Στα τέλη του 1959 έγινε μια σειρά συζητήσεων στην Κινεζική Ακαδημία Επιστημών, με αποτέλεσμα η εκστρατεία να αναγνωριστεί ως εσφαλμένη. Στις 18 Μαρτίου 1960, ο Μάο Τσε Τουνγκ πήρε μια προσωπική απόφαση να αναστείλει τον αγώνα ενάντια στα σπουργίτια. Ο Μάο Τσε Τουνγκ είπε τότε ότι τα σπουργίτια δεν πρέπει να καταστραφούν και τα τέσσερα παράσιτα είναι οι αρουραίοι, τα κουνούπια, οι μύγες και τα σκαθάρια.

Για να αποκατασταθεί ο πληθυσμός των σπουργιτιών, αυτά τα πουλιά έπρεπε να εισαχθούν από τον Καναδά και την ΕΣΣΔ.

Στις αρχές του 21ου αιώνα ξεκίνησε στην Κίνα μια τεράστια εκστρατεία για την προστασία των σπουργιτιών.

Πώς χρησιμοποιήθηκε η μαγκούστα εναντίον των αρουραίων.

Το ζαχαροκάλαμο δεν είναι ιθαγενές στη Λατινική Αμερική. Το έφεραν Ισπανοί κατακτητές και αποίκοι. Τα δάση κόπηκαν εντατικά για καλλιέργειες ζαχαροκάλαμου, καθώς και για καυσόξυλα κατά την παρασκευή μελάσας και βρασμού χυμού από ζαχαροκάλαμο. Αλλά σύντομα οι φυτευτές ανακάλυψαν ότι έπρεπε να μοιραστούν ένα σημαντικό μέρος της συγκομιδής ζαχαροκάλαμου με αδηφάγους αρουραίους, ντόπιους και εισαγόμενους από το εξωτερικό.

Το 1872, τέσσερις αρσενικές και πέντε θηλυκές μαγκούστες μεταφέρθηκαν με ατμόπλοιο από την Καλκούτα σε ειδικά κλουβιά. Έγιναν οι πρόγονοι πολλών εκατομμυρίων μαγκούστες που ζουν τώρα στον Νέο Κόσμο.

Οι μαγκούστες ανταποκρίθηκαν στο καθήκον που τους ανατέθηκε. Στην Τζαμάικα, ο πληθυσμός των αρουραίων έχει μειωθεί σημαντικά και αρκετά είδη αρουραίων έχουν εξαφανιστεί εντελώς. Ο πληθυσμός των γκρίζων αρουραίων υπονομεύτηκε, οι μαύροι αρουραίοι εγκατέλειψαν τις φυτείες ζαχαροκάλαμου και πήγαν στα δάση.

Στη Μαρτινίκα, την Αγία Λουκία, τη Γρενάδα, το Τρινιδάδ και άλλα νησιά υπάρχουν πολύ γρήγορα δηλητηριώδη φίδια jararaki. Κάποια στιγμή, υπήρξε ένα «ξέσπασμα» στον πληθυσμό αυτών των δηλητηριωδών φιδιών. Ένα φορτίο μαγκούστες παραδόθηκε βιαστικά για την καταπολέμηση των δηλητηριωδών φιδιών. Αλλά η jararaka ήταν πιο γρήγορη από την κόμπρα και οι μαγκούστες, συνηθισμένες στις επιθέσεις κόμπρας, δεν είχαν χρόνο να αντιδράσουν. Σε μάχες με μαγκούστες, τα νησιώτικα φίδια συχνά έβγαιναν νικητές.

Αφού τελείωσαν με τους αρουραίους, οι μαγκούστες συνέχισαν να κυνηγούν τοπικά ζώα: άρχισαν να καταβροχθίζουν πουλιά που φωλιάζουν στο έδαφος, καβούρια, βατράχους και σαύρες. Όταν «έφαγαν όλο το βοσκότοπο», άρχισαν ακόμη και να τρώνε ζαχαροκάλαμο από την πείνα. Ξεκινήσαμε το κυνήγι για οικόσιτα ζώα. Κυνηγούσαν χοιρίδια, αρνιά, γουρούνια νερού και κοτόπουλα. Σπάνια ζώα με κενά καταστράφηκαν στην Κούβα και την Αϊτή.

Εκεί που ρίζωσαν οι μαγκούστες, γέμιζαν τα πάντα: δάση, φυτείες, χωράφια, οικισμούς. Έβλεπαν παντού να τρέχουν σε δρόμους και χωράφια, σε πεδιάδες και βουνά, σε σπίτια και κήπους.

Οι μαγκούστες έχουν καταστρέψει έναν τεράστιο αριθμό εκπροσώπων της νησιωτικής πανίδας των Μεγάλων και Μικρών Αντιλλών. Όπου υπάρχουν μαγκούστες, δεν υπάρχει τζαμαϊκανός αρουραίος ρυζιού, που δεν υπάρχει πουθενά αλλού, δεν υπάρχει γλυκιά φωνή: δεν θα ακούτε πια τα ηχηρά, ευχάριστα τραγούδια του.

Οι μαγκούστες έχουν οδηγήσει περιστέρια που φωλιάζουν στο έδαφος και έχουν εντοπίσει τσίχλες στο χείλος της εξαφάνισης. Το γνωστό και διάσημο κίτρινο δηλητηριώδες φίδι στο νησί Τζαμάικα, τον τοπικό εχθρό των αρουραίων, εξαλείφθηκε από μαγκούστες. Οι γιγάντιοι φρύνοι, που κάποτε έφεραν από τη Νότια Αμερική για να πολεμήσουν τους αρουραίους, εξαφανίζονται. Οι μαγκούστες δεν τρώνε τους ενήλικες φρύνους, είναι δηλητηριώδεις για αυτούς, αλλά οι μαγκούστες αρέσουν στους νεαρούς φρύνους.

Ο πόλεμος ως αιτία περιβαλλοντικών κρίσεων.

Η χειρότερη αγανάκτηση κατά της ανθρωπότητας είναι ο πόλεμος. Σε αντίθεση με όλα τα ζώα, ο άνθρωπος είναι ικανός να σκοτώσει το δικό του είδος με απίστευτη σκληρότητα. Οι επιστήμονες υπολόγισαν ότι τα τελευταία 6 χιλιάδες χρόνια οι άνθρωποι έχουν βιώσει 14.513 πολέμους στους οποίους σκοτώθηκαν 3.640 εκατομμύρια άνθρωποι.

Παράδειγμα περιβαλλοντικής κρίσης που προκλήθηκε από στρατιωτική σύγκρουση είναι τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στο Κουβέιτ και στις γύρω περιοχές του Περσικού Κόλπου μετά την Επιχείρηση Καταιγίδα της Ερήμου στις αρχές του 1991. Υποχωρώντας από το Κουβέιτ, οι Ιρακινοί κατακτητές ανατίναξαν πάνω από 500 πετρελαιοπηγές με εκρηκτικά. Σημαντικό μέρος τους φούντωσε και έκαιγε για έξι μήνες, δηλητηριάζοντας μεγάλη έκταση με επιβλαβή αέρια και αιθάλη. Από τα πηγάδια που δεν πήραν φωτιά αναβλύζει πετρέλαιο σχηματίζοντας μεγάλες λίμνες και χύνεται στον Περσικό Κόλπο. Μεγάλη ποσότητα πετρελαίου χύθηκε εδώ από κατεστραμμένους τερματικούς σταθμούς και δεξαμενόπλοια. Ως αποτέλεσμα, το πετρέλαιο κάλυψε σχεδόν 1.554 km 2 της επιφάνειας της θάλασσας, 450 km της ακτογραμμής, όπου πέθαναν τα περισσότερα πουλιά, θαλάσσιες χελώνες και άλλα ζώα. Οι φωτοβολίδες έκαιγαν 7,3 εκατομμύρια λίτρα πετρελαίου κάθε μέρα, ίσο με τον όγκο πετρελαίου που εισάγουν καθημερινά οι Ηνωμένες Πολιτείες. Τα σύννεφα αιθάλης από τις πυρκαγιές ανέβηκαν σε ύψος έως και 3 km και μεταφέρθηκαν από τους ανέμους πολύ πέρα ​​από τα σύνορα του Κουβέιτ - μαύρη βροχή έπεσε στη Σαουδική Αραβία και το Ιράν, μαύρο χιόνι στο Κασμίρ (2.000 χλμ. από το Κουβέιτ). Η ατμόσφαιρα που ήταν μολυσμένη με αιθάλη πετρελαίου είχε επιβλαβή επίδραση στην υγεία των ανθρώπων, αφού η αιθάλη περιείχε πολλές καρκινογόνες ουσίες.

Οι ειδικοί διαπίστωσαν ότι αυτή η καταστροφή συνοδεύτηκε από τα ακόλουθα φαινόμενα:

1. Θερμική ρύπανση (86 εκατομμύρια kW ημερησίως). Η ίδια ποσότητα θερμότητας εκλύεται λόγω δασικής πυρκαγιάς σε έκταση 200 εκταρίων.

2. αιθάλη από καύση λαδιού - 12.000 τόνοι ημερησίως.

3. Διοξείδιο του άνθρακα - 1,9 εκατομμύρια τόνοι ημερησίως (αυτό αντιπροσωπεύει το 2% του συνόλου του CO 2 που απελευθερώνεται στην ατμόσφαιρα της Γης λόγω της καύσης ορυκτών καυσίμων από όλες τις χώρες του κόσμου).

Γενικά, η ρύπανση του περιβάλλοντος κατά τη διάρκεια αυτής της καταστροφής ήταν ίση, σύμφωνα με τους ειδικούς, με 20 ατυχήματα του δεξαμενόπλοιου Exxon Valdez.

Το πρόβλημα της θάλασσας της Αράλης και τρόποι επίλυσής του.

Όχι πολύ καιρό πριν, η Θάλασσα της Αράλης ήταν η τέταρτη μεγαλύτερη λίμνη στον κόσμο, διάσημη για τα πλούσια φυσικά της αποθέματα και η περιοχή της Θάλασσας της Αράλης θεωρούνταν ένα ευημερούν και βιολογικά πλούσιο φυσικό περιβάλλον. Η μοναδική απομόνωση και η ποικιλομορφία της Αράλ δεν άφησε κανέναν αδιάφορο. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η λίμνη έλαβε ένα τέτοιο όνομα. Μετά από όλα, η λέξη "Aral" μεταφράστηκε από Τουρκική γλώσσασημαίνει «νησί». Πιθανώς, οι πρόγονοί μας θεωρούσαν το Aral ως ένα σωτήριο νησί ζωής και ευημερίας ανάμεσα στις καυτές αμμουδιές της ερήμου των ερήμων Karakum και Kyzylkum.

Πληροφορίες για τη θάλασσα της Αράλης. Η Αράλη είναι μια ενδορρεϊκή αλμυρή θάλασσα στο Ουζμπεκιστάν και το Καζακστάν. Μέχρι το 1990, η έκταση ήταν 36,5 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ. πριν το 1960 η έκταση ήταν 66,1 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ. Τα βάθη που επικρατούν είναι 10-15 μ., το μεγαλύτερο - 54,5 μ. Πάνω από 300 νησιά. Ωστόσο, λόγω μη ευφυών ανθρώπινων δραστηριοτήτων, ειδικά τις τελευταίες δεκαετίες, η κατάσταση έχει αλλάξει δραματικά. Μέχρι το 1995, η θάλασσα είχε χάσει τα τρία τέταρτα του όγκου του νερού της και η επιφάνειά της είχε μειωθεί περισσότερο από το μισό. Σήμερα, πάνω από 33 χιλιάδες km 2 του βυθού της θάλασσας έχουν εκτεθεί και υποστεί ερημοποίηση. Η ακτογραμμή έχει υποχωρήσει κατά 100-150 km. Η αλατότητα του νερού αυξήθηκε 2,5 φορές. Και η ίδια η θάλασσα χωρίστηκε σε δύο μέρη - το Big Aral και το Small

Οι συνέπειες της καταστροφής της Αράλ έχουν ξεπεράσει εδώ και καιρό την περιοχή. Πάνω από 100 χιλιάδες τόνοι αλατιού και λεπτής σκόνης με προσμίξεις διαφόρων χημικών ουσιών και δηλητηρίων εξαπλώνονται ετησίως από την αποξηραμένη θαλάσσια περιοχή, σαν από κρατήρα ηφαιστείου, επηρεάζοντας αρνητικά όλα τα ζωντανά όντα.

Μια ανάλυση της δυναμικής της ρηχότητας της Θάλασσας της Αράλης και της ερημοποίησης των παρακείμενων περιοχών οδηγεί σε μια θλιβερή πρόβλεψη για την πλήρη εξαφάνιση της θάλασσας έως το 2010-2015. Ως αποτέλεσμα, θα σχηματιστεί μια νέα έρημος Aral-Kum, η οποία θα γίνει συνέχεια των ερήμων Karakum και Kyzylkum. Αυξανόμενες ποσότητες αλατιού και διάφορα εξαιρετικά τοξικά δηλητήρια θα εξαπλωθούν σε όλο τον κόσμο για πολλές δεκαετίες, δηλητηριάζοντας τον αέρα και καταστρέφοντας το στρώμα του όζοντος του πλανήτη. Η εξαφάνιση της Θάλασσας της Αράλης απειλεί επίσης μια απότομη αλλαγή στις κλιματικές συνθήκες των παρακείμενων περιοχών και ολόκληρης της περιοχής συνολικά. Εδώ είναι ήδη αισθητή μια ισχυρή σύσφιξη του ήδη απότομα ηπειρωτικού κλίματος.

Οι επιστήμονες έχουν προτείνει πολλές μεθόδους και συγκεκριμένες λύσεις για τη διάσωση της Θάλασσας της Αράλης. Ανάμεσά τους ξεχωρίζουν δύο προτάσεις: συνδέω-συωδεομαιτης Κασπίας και της Αράλης και με αυτόν τον τρόπο αποκαθίσταται η διαταραγμένη υδατική ισορροπία. να πραγματοποιήσει μαζική γεώτρηση πηγαδιών δίπλα στη Θάλασσα της Αράλης και, πιθανώς, στα νερά της πρώην Θάλασσας της Αράλης και με τη βοήθεια αυτής να γεμίσει σταδιακά τη δεξαμενή.

Και οι δύο αυτές μέθοδοι και μια σειρά άλλων μεθόδων έχουν σημαντικά μειονεκτήματα, τα κυριότερα από τα οποία είναι: η παροχή αλμυρού και πικρά αλατισμένου νερού ακατάλληλου για κατανάλωση και άρδευση στη Θάλασσα της Αράλης. εξαιρετικά υψηλό κόστος κατασκευής και ενεργειακή ένταση παροχής νερού. μη παραγωγικές απώλειες νερού στο δρόμο προς τη θάλασσα της Αράλης λόγω εξάτμισης, διαρροής και διήθησης σε χαμηλότερους υδροφόρους ορίζοντες.

συμπεράσματα.

Μέχρι τον 20ο αιώνα, η Γη δεν γνώριζε περιβαλλοντικές καταστροφές. Κάθε χρόνο, η επίδραση του ανθρώπου στο φυσικό περιβάλλον αυξάνεται, η χρήση των φυσικών πόρων επεκτείνεται και νέοι τύποι ενέργειας περιλαμβάνονται στην τροχιά των οικονομικών προσπαθειών των ανθρώπων. Αυτά τα φαινόμενα προκάλεσαν βαθιές, ως επί το πλείστον εξαιρετικά ανεπιθύμητες αλλαγές στις φυσικές συνθήκες - ρύπανση της ατμόσφαιρας, των υδάτινων σωμάτων και των χώρων του εδάφους με βιομηχανικά, μεταφορικά και οικιακά απόβλητα, καθώς και φυτοφάρμακα, διατάραξη του τοπίου λόγω εξόρυξης, καταστροφή και μείωση της παραγωγικότητας σε μεγάλες περιοχές ως αποτέλεσμα της διάβρωσης και άλλων διεργασιών της κάλυψης του εδάφους της Γης, μείωση της ανάπτυξης της βιομηχανίας και της γεωργίας σε περιοχές που καταλαμβάνονται από δάση, πλημμυρικές πεδιάδες, ορεινά και ορεινά λιβάδια, μείωση του αριθμού των άγριων ζώων. Η ανθρώπινη επιρροή έχει αρχίσει να επηρεάζει όλο και περισσότερο την κατάσταση και τη λειτουργία των οικολογικών συστημάτων στο σύνολό τους.

Όμως ο άνθρωπος, με κάθε νέα περιβαλλοντική κρίση, συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο τι κάνει στη φύση, αλλά αδυνατεί να αλλάξει τον τρόπο ζωής του και να αρχίσει να μαθαίνει από τα λάθη του. Η εξαφάνιση πολλών ειδών ζώων, η ρύπανση του υδάτινου περιβάλλοντος και της ατμόσφαιρας - όλα αυτά είναι έργο του «κυβερνήτη της φύσης», του ίδιου του ανθρώπου.

Οι οικολογικές κρίσεις, όπως και τα ανθρώπινα λάθη, είναι πολύ επικίνδυνες για τη φύση συνολικά. Είναι αδιόρθωτοι. Κάθε ζημιά που προκαλείται στη Γη μας είναι ένα ακόμη βήμα του πολιτισμού μας στην άβυσσο, ένα βήμα προς την αποκάλυψη.

Τι μπορούμε όμως να κάνουμε για να μειώσουμε την πιθανότητα περιβαλλοντικών κρίσεων;

Βασικό στοιχείο για την καταπολέμηση των περιβαλλοντικών κρίσεων είναι η αναζήτηση ικανών και αποτελεσματικών επιστημονικών και τεχνικών λύσεων. Αυτό σημαίνει ότι πολλά ινστιτούτα, εργαστήρια, πανεπιστήμια και εταιρείες πρέπει να εργαστούν για το περιβάλλον. Κάθε επιχείρηση που λειτουργεί ή ανακατασκευάζεται, κάθε νέο κατασκευαστικό έργο, ανεξάρτητα από τον κοινωνικό της προσανατολισμό, πρέπει να υπόκειται σε περιβαλλοντική εκτίμηση. Και τέλος, η περιβαλλοντική συνιστώσα της δευτεροβάθμιας, εξειδικευμένης και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης θα πρέπει να γίνει αναπόσπαστο μέρος της κατάρτισης κάθε ειδικού στον τομέα της τεχνολογίας, των φυσικών επιστημών, της ιατρικής, της οικονομίας και ακόμη και των ανθρωπιστικών επιστημών. Η περιβαλλοντική κατάρτιση για τους εκπαιδευτικούς έχει ιδιαίτερη σημασία. Η περιβαλλοντική κρίση είναι ο μεγαλύτερος κίνδυνος που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα σήμερα. Η ανάλυση δείχνει ότι άλλες παγκόσμιες κρίσεις - ενέργεια, πρώτες ύλες, δημογραφικές - βασικά περιορίζονται σε προβλήματα προστασίας του περιβάλλοντος. Οι κάτοικοι της Γης δεν έχουν εναλλακτική λύση: είτε θα αντιμετωπίσουν τη ρύπανση, είτε η ρύπανση θα αντιμετωπίσει για το μεγαλύτερο μέροςγήινοι.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

Λοπατίνη Ι.Κ. Ποικιλομορφία του ζωικού κόσμου: Παρελθόν, παρόν, προβλήματα διατήρησης. Εκπαιδευτική Εφημερίδα Σόρος. 1997. Αρ. 7. Σ. 18-24.

Παρτίδα Α. Αναζητώντας τις τοιχογραφίες του Tassili-Adjer. Λ.: Τέχνη, 1973. 110 σελ.

Bibikov S.N. Μερικές πτυχές της παλαιοοικονομικής μοντελοποίησης της Παλαιολιθικής. Sov. αρχαιολογία. 1969. Νο 4.

Budyko M.N. Σχετικά με τους λόγους εξαφάνισης ορισμένων ζωικών ειδών στο τέλος του Πλειστόκαινου. Izv. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ser. γεωγρ. 1967. Νο 2.

Vorontsov N.N. Οικολογικές κρίσεις στην ανθρώπινη ιστορία.

Dorokhov Yu. Περιβαλλοντικές καταστροφές της αρχαιότητας .

Lisichkin G.V. Οικολογική κρίση και τρόποι υπέρβασης της.

Πύλη ενημέρωσης «Περιβαλλοντικά προβλήματα»

Πύλη πληροφοριών "Wikipedia"

Πύλη πληροφοριών "Ecology.SU"