17:1
Isus se moli Ocu u prisustvu svojih učenika i naglas kako bi im još jednom objasnio smisao svoje misije i pokazao svoj blizak odnos s Ocem.
Oče! došao je čas,
Kako je Isus znao da je vrijeme da se žrtvuje? Vrijeme njegove mesijanske službe Ocu bilo je predviđeno kao pola sedmice, odnosno tri i po godine (Dan. 9:2). Također je znao da mora ispuniti funkciju Uskrsa - otkupljenja čovječanstva iz ropstva grijeha i smrti. Osim toga, vizija Mojsija i Ilije, koji su mu rekli o kraju njegovog putovanja u Jerusalimu (Luka 9:31), također mu je pomogla da se snađe u određivanju vremena svog kraja. zemaljski put.
proslavi Sina Tvoga, da će i Sin Tvoj proslaviti Tebe,
Slavljenje Isusa Hrista kao sina Božjeg otkriveno je kroz njegovo vaskrsenje – zahvaljujući Ocu koji je odgajao njegovog sina.
A proslavljanje Oca otkriveno je kroz očuvanje vjernosti sina Njemu do smrti: sve što je Otac zapovjedio sinu za njegov zemaljski put - sin sa slavom sina Božijeg i s čašću duhovna osoba- završeno.
17:2 Jer Ti si mu dao vlast nad svakim tijelom, da bi dao vječni život svemu što si mu dao. Učenici moraju shvatiti da je glavni zadatak od Oca do sina učiniti nešto što će njima i svim kršćanima dati priliku da zauvijek žive u budućnosti (ovdje govorimo o Hristovim učenicima, o onima kojima je Otac poverio Hriste za "sigurnost")
17:3 Ovo je život vječni, da poznaju Tebe, jedinoga istinitog Boga, i Isusa Krista, koga si poslao. Ovo besmrtni život ne zavisi samo od toga koliko je Isus Hrist priznat na zemlji kao nebeski glasnik. Ali zavisi i od toga koliko razumeju jedinog pravog Boga univerzuma – Onoga KOJI je poslao Isusa Hrista na zemlju, svog nebeskog Oca.
17:4
Proslavio sam Te na zemlji, izvršio sam posao koji si Mi povjerio.
Isus svoju misiju smatra završenom, iako je morao proći kroz najtežu fazu za tjelesnog čovjeka: ostati vjeran Bogu, ne bojeći se izgubiti život radi očuvanja vjernosti. Isus je bio uvjeren da se snagom vjere u Oca može nositi i s tim.
On je proslavio Jehovu, svog Oca na zemlji, i riječima i djelima, u svemu što mu je bilo povjereno na nebu. KAZAO JE kroz jevanđelje suštinu svoje otkupiteljske misije na zemlji, dao nadu u spasenje i sretnu budućnost u svijetu svoga Oca. I POKAZAO je, koristeći primjere Božjih djela u Izraelu, šta Otac želi učiniti za sve buduće podanike svoga Kraljevstva: da vaskrsne, izliječi, zadovolji fizički i duhovno, stvori nebeske uslove za vječni život (smiri sve destruktivne „vjetrove“). ” na zemlji i na moru)
17:5
I sada me proslavi, Oče, sa tobom, slavom koju sam imao kod tebe prije nego je svijet postao.
Sada Isus očekuje da mu Bog vrati slavu koju je imao kod Oca prije nego što je došao na zemlju.
Ovdje se ne radi o ugledu čovjeka Krista, već o tome da on ponovo postaje duh – duhovna osoba na nebu, što je bio mnogo prije nego što je Jehova planirao da stvori zemaljski svjetski poredak ( pre nego što bude ljudski svijet
)
17:6
Otvorio sam tvoje ime ljudi
On je otkrio ime Onoga kome Isus služi na zemlji za sve svoje buduće učenike na zemlji, ne samo pokazujući izgovorom kako ovo ime zvuči naglas. Ali otkrio je i suštinu ovog imena Svemogućeg, što znači “dati da bude i da da postane sve što je od Njega začeto”.
Isus je zapravo pokazao kako je moguće dopustiti da se dogodi sve što je Bog naumio: na primjer, rekao je da će Lazar vaskrsnuti – i uskrsnuo je; Rekao je da će se oluja stišati, a oluja jeste. “Rekao je, i tako je postalo” u 1. veku, baš po reči Jehovinog glasnika, baš kao što je “rekao, i tako je postalo” čak i pre stvaranja sveta, prema reči Jehovinoj (Post. 1:3,9)
koga si Mi dao od svijeta; bili su Tvoji i Ti si ih dao Meni
Isus je takođe jasno dao do znanja svojim učenicima da je Jehova njegov Otac taj koji je pazio na njih u svetu ljudi, a ne on sam. Pronašao je samo one koje mu je Bog dao - i pobrinuo se za njih.
i spasili su Tvoja reč.
Hristovi učenici su uzeli sve što im je Isus dao od Oca, posejući u njih reč Božju. Sada su ostali na zemlji da nastave djelo koje je započeo Isus da bi spasio čovječanstvo od smrti uvodeći riječ Božju i šireći je po cijeloj zemlji, jer Bog želi da se ljudi spasu kroz spoznaju Njegove suštine i Njegovih namjera (1. Tim. 2:4). Oni moraju sačuvati Kristovu riječ u neizobličenom obliku, a Isus je bio uvjeren da će se njegovi učenici nositi s tim. Zato je za sve svoje učenike rekao da su „sačuvali“ i da neće „sačuvati“ riječ Božju.
17:7,8
Sada su shvatili da je sve što si Mi dao od Tebe,
Do ovog vremena Hristovog izlaska, učenici su trebali prestati da se gube u nagađanjima o značenju Hrista za njih: on im je sasvim jasno objasnio ko je on i ko je njegov Otac, šta je već učinio i šta će sledeće učiniti. prema namjerama njegovog Oca za ljude:
Jer riječi koje si Mi dao predao sam im, i oni su primili i zaista razumjeli da sam došao od Tebe, i vjerovali su da si Me Ti poslao.
17:9
Molim se za njih: ne molim se za cijeli svijet, nego za one koje si Mi dao, jer su Tvoji.
Isus je objasnio da njegova briga nije za svijet ljudi općenito, nego prije svega za Kristove učenike koje mu Otac nađe u svijetu, o Božjim izabranima i onima koje je On pozvao da služe.
Da su oni Božiji, vidi se iz činjenice da im je Božija pouka draga i da se trude da je slijede uprkos poteškoćama.
17:10 I sve što je moje je tvoje, i tvoje je moje; Sve što Otac izabere - Isus se slaže s tim, imaju istu viziju i odnos prema svemu, imaju isti duh, stav, razumijevanje suštine stvari, iste ciljeve i interes za sve, oni su istomišljenici u svim sferama postojanja.
i ja sam se u njima proslavio.
Zahvaljujući pojavljivanju učenika, i Isus je postao poznat, jer oni sami po sebi nisu nečiji učenici, već Hristovi učenici poslani od Jehove, a otkriveni su ne sami od sebe, već zahvaljujući mesijanskoj aktivnosti sina Jehova.
17:11
Ja više nisam u svijetu, ali oni su u svijetu, a ja dolazim Tebi.
Isus o sebi govori kao da više nije ovdje, u ovozemaljskom svjetskom poretku sa svojim učenicima: iako je tijelom još uvijek na njoj, sve njegove misli i težnje su TU, duhom je već s Ocem na nebesima, jer njegova ljudska misija je došla do kraja.
A u stvari, Isusu je (!!!) preostalo samo da umre žrtvenom smrću i preda posljednje što mu je preostalo od čovjeka - život savršene bezgrešne osobe. Sve ostalo je već dao svojim studentima.
Oče sveti! čuvaj ih u svoje ime, [one] koje si Mi dao, da budu jedno, kao što smo Mi. Shvativši da mora otići, Isus traži od Oca pomoć kako bi njegovi učenici ostali među sobom u istom bliskom jedinstvu svjetonazora - unutarnje vizije, odnosa prema svemu, raspoloženja, razumijevanja suštine stvari, istih ciljeva i interesa za sve - u čemu je Isus sa Bogom.
17: 12 Kada sam bio u miru s njima, čuvao sam ih u Tvoje ime; Sve dok je sam Isus bio s učenicima u svijetu, ovaj zadatak očuvanja jedinstva između učenika i samih učenika za Svevišnjega, ležao je na njemu.
one koje si mi dao, sačuvao sam, i niko od njih nije poginuo,
Isus se uspješno nosio s tim zadatkom: u osnovi svi koje mu je Otac povjerio kao apostole ostali su Mu vjerni i među sobom istomišljenici. Zato se za njih kaže da niko od njih nije umro kao Hristov apostol, da su svi ostali dostojni ove duhovne titule.
osim sina uništenja, da se ispuni sveto pismo.
Što se tiče Jude Iskariotskog, Isus nije mogao učiniti ništa da spasi Judu, koji je tražio nepravednu nagradu. Judin izbor je napravljen, on je upravo otišao da izda Krista i sigurno će ga izdati, jer se mora ispuniti Pismo o izdaji Mesije, a Bog je otkrio Isusu da će se to ispuniti upravo na Judi Iskariotskom. Kao rezultat toga, Isus zna da će njegov izdajnik propasti u Božjim očima čim dovrši izdaju koju je započeo. Stoga je njegovo mjesto kasnije dato drugom Hristovom učeniku (Djela 1:16-20)
(napomena: za razliku od Jude, procena vlasti koja je ubila Hrista data je drugačije. Po mišljenju Svemogućeg, vlasti su ubile Hrista u neznanju, Dela 3:17)
neka se ispuni sveto pismo
Predviđena je činjenica da se jedan od učenika pokazao izdajnikom Isusa Hrista i Isus nije imao priliku da poništi ono što je Otac rekao o Judi Iskariotskom.
Je li Juda stoga bio osuđen na izdaju?
Ne: Juda je u početku imao priliku da ne griješi krađom i ne da prostor đavolu, jer kao apostol može biti sačuvan samo onaj ko se trudi i želi da se sačuva (ostane besprijekoran) i trudi se da ne griješi.
Ni Bog ni Hrist natprirodno ne čuvaju nikoga od grijeha, ali duboko ukorijenjenog grešnika mogu iskoristiti u svoju korist: sjetite se egipatskog faraona, koji je sve više otvrdnuo svoje srce. Kao rezultat toga, Bog je mogao pokazati svoju moć na njemu i proslaviti njegovo ime (Izl 9:16).
Isto tako, Juda: kao što se vidi iz njegovih postupaka, on nije smatrao poštenje nečim važnim za sebe, pa je zbog toga dozvolio sebi da griješi, kradući s vremena na vrijeme. Time je i sam ustupio mjesto đavolu,
za koje je teško platio tokom svog života u ovom veku (vidi.
Matej 26:24 o tome zašto bi bilo bolje da se takva osoba nije rodila).
17:13
Sada dolazim Tebi, i ovo govorim u svijetu, kako bi mogli imati Moju potpunu radost u sebi.
O tome govori sada, prije nego što ode na nebo, kako bi učenici imali priliku naučiti: Isus je potpuno zadovoljan svojim životom koji je proživio na zemlji radi ispunjenja volje Božje. Učenici će moći postići isto zadovoljstvo od realizacije misli koju im Otac odobrava.
Upravo je to radost duhovno zrele osobe, koja se raduje odobravanju nebeskog Oca, a ne, na primjer, činjenici da je dostigao visok položaj u ovom opakom svijetu i postao milijarder.
17:14
Dao sam im Tvoju riječ; a svijet ih je mrzeo
Budući da učenici Isusa Krista treba da postanu nosioci riječi Božje i poticaja da teže za pravednošću, postižući spasenje kroz pomirenje Kristovo, prema njima će se postupati loše i njihov životni put u ovom vijeku neće biti prekriven ružama. latice.
jer oni nisu od sveta, kao što ni ja nisam od sveta.
Oni koji žele da žive po Bogu ne pripadaju svetu kojim vlada đavo, jer ne vole da budu zli i da se ponašaju po zakonima koje diktira svet zla.
Baš kao i Isus: živio je sa svojim tijelom u ovom opakom svijetu, ali se nije ponašao onako kako je ovdje navikao. Živeo je po drugim zakonima, zakonima drugog sveta – Božijih. Zato ga đavolski svijet nije mogao primiti u svoje opako „stado“ i zbog toga ga je odbacio.
Ista situacija za izopćenike ovoga svijeta čeka i njegove vjerne sljedbenike. Osim ako, naravno, ne ponove tačno njegov put, i ne žele da se prilagode diktatorima morala i etike ovog veka.
17:15,16
Ne molim se da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od zla. Oni nisu od sveta, kao što ni ja nisam od sveta.
Pa ipak, nije volja Oca da izoluje kršćane od nevolja ovoga svijeta zbog želje da slijede Kristov put: upravo u ovom svijetu oni moraju obasjati svjetlo Božje istine i kršćanskog ponašanja, inače kako će svijet imati priliku da bude spašen?
Dakle, kršćanin nema priliku živjeti u potpunoj izolaciji od ovog svijeta i povući se u „isposnice“. Ali postoji prilika očekivati i dobiti pomoć odozgo kako bi sve izdržali do kraja, ne napuštajući daljinu Hristovog puta ka Ocu.
17:17
Posveti ih Svojom istinom; Tvoja riječ je istina.
Jehovina istina je takođe utjelovljena u Bibliji – u Božja riječ, koju su svi Božiji proroci, uključujući Isusa Hrista, od Njega preneli čovečanstvu. I u samom Isusu Hristu, nazvanom Reč Božijom (Jovan 1:1, Otkr. 19:13), jer je u svemu delovao po reči svog Oca.
Učeći istinu o Bogu kroz proučavanje Svetog pisma i suštinu pomirenja Isusa Krista, kršćani mogu postići nivo svetosti koji je dostižan za nesavršenog čovjeka. Kršćanin nema drugog načina da postane posvećen (da postigne svetost pred Bogom).
17:18
Kao što si Ti poslao Mene u svijet, [tako sam] i Ja poslao njih u svijet.
Prije nego što je Jehova poslao Isusa Krista u svijet u misiju spašavanja, pripremio ga je dajući mu potrebna uputstva o tome šta da radi, zašto i kako (Jovan 12:49,50).
Isus na isti način šalje svoje učenike u svijet sa spasonosnom misijom – pripremljeni i naoružani riječju Božjom, kao i razumijevanjem da ratnik Gospodnji ne treba očekivati profinjen život u ovom dobu.
17:19
I za njih se posvećujem, da i oni budu posvećeni istinom.
Isus je, prije svega, spreman dati svoj život za svoje učenike: potpuno se posvećuje ispunjavanju Očeve volje. Očeva volja je da ih otkupi i posveti kroz otkupljenje. Ovo je istina Božja za čovečanstvo.
17:20
Molim se ne samo za njih, nego i za one koji vjeruju u Mene. na njihovu reč,
Isusu je u principu stalo i do svih budućih kršćana za koje se utvrdi da su njegovi učenici Jehove.
A pošto Hristos neće moći da komunicira sa njima lično, biće mu dovoljno da čuje reč njihove vere u njega - sa neba.
17:21
da svi budu jedno, kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, [tako] da i oni budu jedno u nama, da svijet vjeruje da si me ti poslao.
Ovdje se ne radi o činjenici da će se Bog i Krist morati podijeliti na mnoge čestice i doslovno useliti u tijela kršćana. Ili – da hrišćani moraju nekako da ih nastanjuju. Ovdje se radi o JEDINstvu pogleda na svijet, ciljeva, težnji, interesa itd. Isus želi da u kršćanima vidi ljude istomišljenika sa svojim Ocem.
Neka svi vjernici, bez obzira koliko ih se pojavi na zemlji, budu jednodušni jedni s drugima, kao što su Isus i njegov Otac jednodušni.
Sve što će im pomoći da održe viziju svjetonazora Krista i njegovog Oca – Isus je dao apostolima. Stvar je sada samo na njima.
17:22
I slavu koju si Mi dao, ja sam im dao: da budu jedno, kao što smo Mi jedno.
Radi se o slavi Božjih sinova: Isus je pokazao šta zaista znači biti Božji sin. Božji sin- mora ostati u apsolutnom jedinstvu sa Ocem. A ako mu se u nečemu suprotstavi, to znači da nije Njegov sin.
17:23
Ja sam u njima, a Ti si u Meni; neka budu savršeni u jednom,
Savršeno zajedno - znači "pleteno zajedno" »
u jednu celinu, naravno, figurativno, kao istomišljenici u apsolutu.
i neka svijet zna da si Me Ti poslao i volio ih kao što si Mene volio.
Preko Hristovih učenika oni uče Isusovu suštinu i njegovu mesijansku ulogu za čovečanstvo. Kroz Hrista će spoznati Boga.
Svi Hristovi učenici zajedno su jedno sa Hristom u svojoj želji da doprinesu ispunjenju Jehovinog plana. Zato ih je Bog sve volio, jer su htjeli da žive za Njega.
17:24
Oče! koje si Mi dao, želim da budu sa Mnom gdje sam ja, da vide Moju slavu, koju si mi dao, jer si Me ljubio prije postanka svijeta.
Ovdje Isus traži od Oca da bi apostoli imali priliku da ga vide proslavljenog na nebu, da budu s njim i da saznaju o detaljima porijekla njegove sudbine iz vremena Edema.
17:25
Pravedni Oče! i svijet Te nije poznavao; ali ja sam Te poznao, i ovi su znali da si me ti poslao.
Ostatak ovog svijeta, u kojem je Isus živio 33,5 godine, nije poznavao Boga jer nisu prihvatili Njegov plan za Isusa Krista.
Samo su učenici u to vrijeme uspjeli prihvatiti Krista kao Jehovinog glasnika.
17:26
I Ja sam im obznanio Tvoje ime, i objavit ću, da ljubav kojom si Me ljubio bude u njima, i Ja u njima..
Za značenje otvaranja imena, pogledajte 17:6.
Isus traži od Oca da pomogne učenicima da imaju i zadrže ljubav Božju u sebi. Zahvaljujući prisustvu Božje ljubavi u njima, moći će da budu istomišljenici sa Hristom i Bogom, koji je sam ljubav.
Ako zaista tražite Svjetlo i ako donosite Dobro, sigurno ćete učiniti:
Sedam djela duhovnog milosrđa
1. Ispravi grešnika
2. Oni koji ne mogu da predaju
3. Dajte dobar savjet onima koji sumnjaju
4. Molite se Gospodu za spas bližnjeg
5. Utješi tužne
6. Strpljivo tolerišite laž
7. Oprostite neprijateljima
Sedam sakramenata Novog zavjeta:Sedam djela tjelesnog milosrđa
1. Nahrani gladne
2. Dajte piće žednom
3. Obucite gole
4. Pustite lutalicu u kuću
5. Posjetite pacijenta
6. Idite do onih u zatvoru i otkupite zatvorenike
7. Pokopajte pokojnika
Krštenje, potvrda, pokajanje, pričest, sveštenstvo, vjenčanje i osvećenje ulja.
Sedam darova Duha Svetoga:
Mudrost, razum, savjest, snaga, znanje, pobožnost i strah Božji.
Sedam smrtnih grijeha sa njihovim suprotnim vrlinama:
Ponos - poniznost;
ljubav prema novcu - nedostatak pohlepe;
blud - čednost;
ljutnja - strpljenje;
sladostrasnost - post;
zavist - bratska ljubav;
malodušnost - molitva.
Apokalipsa - Otkrivenje Jovana Bogoslova o drugom dolasku Boga i poslednjem sudu sadrži tajanstvenu simboliku broja "sedam".
Sedam Vaseljenski sabori
:
Razvijena pravila crkvenog života i oslobodio Crkvu Hristovu od nemira i jeresi.
1st Nicene(325) - formulisao je prvi dio Vjerovanja, definirajući Božanskog Sina Božjeg.
1. Konstantinopolj(387) - uspostavio je drugi dio Vjerovanja, definirajući Božanstvo Duha Svetoga.
Efeški(431) - definirali su Isusa Krista kao inkarniranu Riječ Božju, a Mariju kao Majku Božju.
kalcedonski(451) – definisao Isusa Hrista kao pravog Boga i pravi čovek u jednoj osobi.
2. Konstantinopolj(553) - još jednom potvrdio doktrinu o Svetom Trojstvu i Isusu Hristu.
3rd Constantinople(680) – potvrdio pravu Čovječnost Isusa Krista kroz poznavanje Njegove ljudske volje i djela.
2nd Nicene(787) – proglasio je ikonu pravim izrazom hrišćanske vere.
Vjerovanje sadrži sedam dijelova:
1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.
2. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, rođenog od Oca pre svih vekova, Svetlosti od svetlosti, Boga istinitog, od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog Ocu, po kome je sve bili. Radi nas je čovjek i naše spasenje sišao s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Bio je razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.
3. I opet će onaj koji dolazi biti suđen sa slavom od živih i mrtvih, i Njegovom Carstvu neće biti kraja.
4. I u Duhu Svetom, Gospodu, Životvornom koji od Oca ishodi, koji je sa Ocem i Sinom, poklonjeni smo i proslavljeni, koji su govorili proroci.
5. U jednu Svetu, katoličku i Apostolska crkva.
6. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.
7. Nadam se vaskrsenju mrtvih i životu sledećeg veka. Amen.
Očenaš se deli na: invokacija, sedam molbi ili sedam molbi i doksologija.
Crkvena sedmica. uskrsnuće:
Broji sedam dana, sedam dana za redom.
Uskrsnuće, ili sedmica, njegov glavni praznik (slobodan od zemaljskog rada, od posla - nije praktično). Narod je rekao: „Mi danas ništa ne radimo“, odnosno „slavimo“. Na današnji dan otišao je u crkvu da proslavi Boga, da se pomoli za Otadžbinu, za zdravlje živih i pokoj preminulih pravoslavnih hrišćana. Preostali dani su radni dani, odnosno dani bdenja, snage i rada.
Pravoslavna crkva uspostavio posebno poštovanje za svaki dan:
Uskrsnuće, ili sedmica, - mali Uskrs.
ponedjeljak- bestjelesni činovi (anđeli i arhanđeli).
utorak– Jovan Krstitelj i Preteča.
srijeda i petak– Bogorodica i Časni krst.
četvrtak- apostolima i svetom Nikoli.
Subota- svim svetima i pokojnicima.
Sile zla i njihove hijerarhije
...A anđele koji nisu zadržali dostojanstvo, ali su napustili svoj dom, on drži u vječnim okovama, pod tamom, za sud velikog dana.
Ali osim anđeoskog svijeta, postoji i svijet zlih duhova. To su anđeli, po riječi apostola Jude, koji nisu zadržali svoje dostojanstvo, već su napustili svoj dom. Ovo su pali anđeli. Oni su u vječnim vezama, pod tamom, do suda velikog dana. Ovo je đavo, sotona, demon.
Svi anđeli su stvoreni dobri, da bi voleli Boga i jedni druge i imali stalnu veliku radost od ovog života ljubavi. Ali Bog nije htio prisiljavati ljubav, pa je dozvolio anđelima da slobodno biraju da li i sami žele da Ga vole – da žive u Bogu ili ne. Sve dok je đavo bio svetao i svet, živeo je na nebu. A onda se tu dogodio nesretan preobražaj, i veliki skup anđela se odvojio od svete vojske nebeskih sila i postao skup mračnih demona, sa palim heruvimom na čelu. Jedan, najviši i najmoćniji anđeo, po imenu Lucifer, postao je ponosan na svoju moć i snagu, nije želeo da voli Boga i vrši volju Božiju, već je želeo da postane sličan Bogu. Počeo je da kleveće Boga, svemu se protivi i sve negira, i postao mračni, zao duh - đavo, sotona. Riječ “đavo” znači “klevetnik”, a riječ “sotona” znači “protivnik” Boga i svega što je dobro. Ovaj zli duh je zaveo i odnio mnoge druge anđele, koji su također postali zli duhovi i nazivaju se demonima.
Kao rezultat ove transformacije došlo je velika bitka na nebu. Tada je jedan od najviših Božjih anđela, arhanđel Mihailo, progovorio protiv sotone i rekao: „Ko je ravan Bogu? Niko kao Bog!
I dogodio se rat na nebu: Arhanđel Mihailo i njegovi anđeli borili su se protiv Sotone, a Sotona i njegovi demoni su se borili protiv njih. I kao rezultat ove bitke, zmija (Sotona) i njegovi anđeli su zbačeni.
Tako je nastalo zlo u Božijoj kreaciji. Sve što se radi protiv Boga, sve što krši volju Božiju naziva se zlom.
Nebeski prostor postao je mjesto boravka palih anđela, zemljine površine i ponor ili pakao. Tu pate u svom gnevu, videći svoju nemoć pred Bogom. Svi su se zbog nepokajanja toliko ukočili u zlo da više ne mogu biti dobri. Oni pokušavaju da zavedu svakog čoveka lukavstvom i lukavstvom, ubacujući mu lažne misli i zle želje kako bi ga uništili.
Trenutno je sjedište đavola, glava palih anđela, ponor, tartar, pakao, podzemni svijet i unutrašnjost Zemlje.
Sveti prorok Isaija je prorekao ovo prebivalište palom arhanđelu: „Ali ti si bačen u pakao. U dubine podzemlja." I to je ostvareno nad knezom vazdušne sile snagom Spasitelja čovečanstva, Bogočoveka. Ovaj Spasitelj je veliki anđeo – Bog, koji ima ključ od ponora i koji je sišao s neba, postavši čovjek, i upotrijebio svoje tijelo, ničice na krstu, da veže zmiju, drevnu zmiju, koja je đavo i Satana.
Budući da je zatvoren u materijalnom zatvoru, đavo nužno mora imati materijalnu prirodu, inače ga nijedan zatvor neće moći zadržati. Prije drugog dolaska Gospodnjeg, Sotona će biti pušten iz zatvora i izaći će da prevari (iskuša) ljude širom svijeta.
„I nasta rat na nebu: Arhanđel Mihailo i njegovi anđeli borili su se protiv zmaja, i njegovi anđeli su se borili protiv njih.Demoni Oni po prirodi imaju isti vanjski izgled kao anđeli, odnosno izgled osobe u njegovom tijelu. Zbog ove sličnosti sa čovjekom, Gospod je đavola nazvao čovjekom.
Ali nisu se opirali i za njih više nije bilo mjesta na nebu.
I veliki zmaj je bio zbačen, drevna zmija, zvana đavo i sotona, koja vara ceo Univerzum, bila je zbačena na zemlju, i njegovi anđeli su bili zbačeni sa njim.
I čuh jak glas kako govori na nebu: „Sad je došlo spasenje i sila, i kraljevstvo Boga našega, i vlast Hrista njegova, jer klevetnik naše braće, koji ih je dan i noć klevetao pred Bogom našim, je izbačen.”
Pobijedili su ga krvlju Jagnjetovom i riječju svog svjedočanstva i nisu voljeli svoje duše čak ni do smrti.
I zato se radujte, o nebesa i vi koji prebivate u njima! Teško onima koji žive na zemlji i moru, jer je đavo došao k vama u velikom bijesu, znajući da mu nije preostalo mnogo vremena!”(Otkrivenje 12:7–12).
Demoni su se izobličili uništavanjem dobra u sebi i rađanjem i razvojem zla. Zbog toga ih Sveto pismo naziva zvijerima, a glavna od njih je zmija: “Zmija je bila najmudrija od svih zvijeri koje su živjele na Zemlji.”
Zlo i pad demona ogledao se u njihovom izgledu. Jov je đavola vidio kao strašno čudovište.
Devil (klevetnik, zavodnik) je zao anđeo u svom lukavstvu i pokušaju da zavede ljude i usađuje im lažne misli i zle želje.
Satana - hebrejska riječ koja općenito znači protivnik i neprijatelj. U Svetom pismu ovo ime se odnosi na đavola, koji je vođa zlih duhova, neprijatelj Božji i kušač i uništavač ljudskih duša. Apostol Petar je bio iskušavan od Sotone.
Demoni - đavolje sluge. Oni šalju zlo oko i štetu, štete ljudima i preko njih Bogu na svaki mogući način. Posebno mrze brak. Nemoguće je dogovoriti se sa demonima, jer su okoštali u zlu i ne žele da urade ništa u vezi sa dobrim.
Kršćanstvo poistovjećuje demone sa palim anđelima. Iz svoje anđeoske prošlosti zadržali su natprirodne sposobnosti, i to: moć nad prostorom i elementima, sposobnost usađivanja misli i djela u ljude. Osim toga, zadržali su svojstvo da postanu nevidljivi i da mijenjaju svoj izgled po volji. obično, karakteristična karakteristika pojava demona - zagušljivi miris sumpora. Mogu se pojaviti pod maskom anđela, imati oblik jedne ili druge osobe ili se pretvoriti u čudovišta ili životinje - gmazove, ptice ili crne pse i mačke.
Među vojskom demona najpoznatiji su glavni Sotonine sluge - Belzebub, Azazel, Belijal, kao i Mefistofeles, koji je iskušavao doktora Fausta.
Čarobnjaci Različiti putevi klasifikovati duhove. Postoje duhovi sedam planeta, svakog dana u sedmici, svakog sata, itd. Postoje i elementali.
Duhovi svakog elementa također imaju svoje karaktere i navike. Na primjer, vazdušni duhovi su veoma ljuti i okrutni.
Vodeni duhovi se pojavljuju u liku žena, oni su varljivi i okrutni.
Zemaljski duhovi obično žive u šumama. Društveni su i pokušavaju da odvuku putnika s puta, "zavaravajući se".
Podzemni duhovi su posebno štetni. Međutim, čarobnjaci pribjegavaju pomoći palih anđela.
Devil
Devil(Sa grčki- klevetnik, zavodnik) - zli anđeli u svom lukavstvu i pokušaju da zavode ljude i usađuju im lažne misli i zle želje.
„Vaš otac je đavo“, kaže Gospod nevernim Jevrejima, „a vi želite da ispunite želje svog Oca. On je bio ubica od početka i nije stajao u istini; jer u tome nema istine. Kad govori laž, on govori svoje: jer je lažov i otac laži.”Đavoli se ne manifestiraju u našem svijetu, oni se moraju prizvati posebnim čarolijama i posebnim ritualom. Već prizvanog đavola osobe sa određenim sposobnostima mogu otjerati bilo gdje. Baš kao što je đavo pozvan posebnim ritualom, postoji poseban ritual koji koriste egzorcisti da ga istjeraju. Đavola ima puno, i svi su podijeljeni prema sferi utjecaja i imaju različite rangove.
Neki demonolozi iz prošlosti izgradili su hijerarhiju demona prema njihovoj sposobnosti da navedu ljude da počine sedam smrtnih grijeha.
Binsfeld (1589) je dao sljedeću listu:
Lucifer - ponos
Mamon - pohlepa
Asmodej - razvrat
Sotona je ljutnja
Belzebub - proždrljivost
Levijatan - zavist
Belfegor - nerad.
Među zlim duhovima posebno se spominju Belzebub, princ đavola, i Asmodeus, đavo zavodnik.
Mnogi đavoli su izvor bolesti. Najmoćniji đavoli su Lucifer, Belzebub i Astaroth.
Kasnije, 1801. godine, Francis Barrett, okultista rođen dva stoljeća kasnije, promijenio je listu đavola i klasificirao grijehe. Mamon je postao princ kušača i zavodnika, Asmodeus - osvetnik učinjenog zla, Sotona - simbol prevare (služi vješticama i čarobnjacima) i Belzebub - lažni bogovi. Osim toga, Python je predstavljen kao princ duhova laži, Belial - spremište poroka (karte i kocke), Merihim - duhovi koji izazivaju zarazne bolesti, Abaddon - ratova i Astaroth - tužitelji i inkvizitori.
Pošto su đavoli bili buntovnici i pali anđeli, uspostavili su svoje redove prema vrsti anđela, stvarajući demonsku hijerarhiju.
Prvo lice
1. Belzebub
bio je princ serafima i sledeći nakon Lucifera.
Pošto su svi prinčevi, odnosno svi vođe devet anđeoskih horova pali, treba znati da su prvi otpali iz hora serafima Lucifer, Belzebub i Levijatan, koji su predvodili čitavu pobunu. Ali četvrti je bio Mihael, koji se prvi suprotstavio Luciferu, a za njim su krenuli svi dobri anđeli, tako da je on sada najvažniji od njih. Belzebub naginje ljude na ponos. I kao što je Jovan Krstitelj zahvaljujući svojoj poniznosti zauzeo mesto Lucifera u raju, tako i Belzebub ima svog protivnika na nebu – apostola jevanđelistu Jovana Bogoslova.
2. Leviathan
je knez istog stepena, koji ljude priklanja gresima koji su direktno suprotni veri.
protivnik: apostol Petar.
3. Asmodeus
, pali seraf koji ima ogromnu moć, koju do danas nije izgubio, i princ je niskih želja.
protivnik: Apostol Luka.
4. Balberit
bio je princ heruvima. Naginje ljude na samoubistvo i sve vrste svađa koje se dešavaju gotovo bez razloga. Skloni ljude da kleveću i koriste nepristojne riječi.
On se protivi Sveti Varnava.
5. Astaroth
naginje ljude na besposlen provod: sve vrste opijanja, zabavne kompanije, besposlena i prazna zabava - to je ono što nameće ljudima. Takođe naginje ljude ka neradu i lijenosti.
On se protivi Apostol Bartolomej.
6. Verren
, također princ prijestolja, sljedeći nakon Astarotha, sklanja ljude na netrpeljivost jedni prema drugima i time na svađu. Ovo je zao i podmukao đavo.
On se protivi Sveti Ananija I Sveti mučenik Aleksandar Rimski.
7. Gressil
. Treći u nizu prestola, naginje ljude nečistoći i aljkavosti. Pričinjava mu zadovoljstvo da gleda ljude kako puze po blatu, smeju se prljavih bradavica i odišu smradom.
On se protivi Sveti Simeon.
8. Sonnelon
- četvrti u nizu prijestolja, izaziva mržnju ljudi prema njihovim neprijateljima. I to je ono što nervira Boga.
On se protivi apostol paul.
Drugo lice
9. Carro
, princ moći, naginje ljudima tvrdoće srca. Srećan je kada se ne ispuni Božja zapovest "ljubi bližnjega svoga"...
On se protivi Apostol Evanđelist Matej.
10. Carnivan
- takođe knez vlasti, sklanja ljude na bezobrazluk i bestidnost. Uživa da gleda niske scene razvrata, smeje se i smeje kada se žene ponižavaju, dovodi ljude do bestijalnosti, biseksualnosti, oralnog seksa i drugih bestidnosti.
On se protivi Simon Zelotes.
11. Elle
- Princ od Dominiona, podstiče ljude da preuzimaju tuđu imovinu.
On se protivi Apostol Filip i sveti neplaćenici i čudotvorci Cosma I Damian.
12. Rosier
- drugi u nizu Dominiona, slatkim govorima naginje ljude na požudu.
On se protivi Evanđelista Sveti Marko.
13. Verrier
- počeo je princ, naginjući ljude da prekrše zavet poslušnosti i podstičući ih na bogohuljenje.
On se protivi Apostola Tadeja.
Treće lice
14. Belial
- knez moći, koji ljude naginje bahatosti i taštini. Zadovoljstvo mu je gledati kako se bezvrijedna osoba hvali svojim položajem.
On se protivi Sveti Josiah.
15. Olivia
- Princ arhanđela. Podstiče ljude da budu okrutni i nemilosrdni prema siromašnima, siromašnima i siročadi.
On se protivi Sveti Kleopa and Reverend Sampson Stranac.
Kako možete primijeniti ono što ste upravo naučili? Znanje o svecu ili apostolu koji se suprotstavlja vladajućim đavolima pomoći će vam da odaberete pravu molitvu, u zavisnosti od čijeg imena ćete prizvati u pomoć tokom molitve za izbavljenje mučitelja predanog đavolu.
Broj đavola je bio legija. Sveti Makarije Egipatski se molio Gospodu da mu dopusti da vidi sile zla, svecu se otvoriše oči i on ugleda đavole „brojne kao pčele“.
Broj đavola je više od polovine ukupne populacije svijeta, ali im se ipak u borbi protiv zla suprotstavljaju sljedeći arhanđeli i anđeli:
Mihael – “Ko je kao Bog”;
Gabrijel – Moć Božja;
Rafael - Bog iscjelitelj;
Samuel - Najjači;
Anael - Usliši me, Gospode!;
Sašiel - Božja pravda;
Kasiel – Božji presto;
Uriel - Vatra i svjetlost Božija;
Jeriel - Visina Božja;
Salafiel - Molitva Bogu;
Jehudiel - hvala Bogu;
Barahiel - Božji blagoslov.
Njihov život je vječan, pa u svojim molitvama trebate pribjeći pomoći ovih arhanđela.
Đavolje zamke
Zli ribar, đavo, svakoga od nas svakodnevno hvata u svoju mrežu. A koliko je tih mreža i koliko neopreznih ljudi upada u njih! I svaki od njih ima svoje ime. Ovo su najčešće mreže u koje nas hvata: mreža ljutnje i neprijateljstva, mreža pohlepe, mreža ovisnosti o užicima, zabavi, mreža ponosa, sumnje u istine vjere, mreža nevjere, mreža zavisti prema bližnjem i zle volje, mreža škrtosti ili strasti gomilanja novca, mreža proždrljivosti, pijanstva, mreža požudne strasti, mreža ovisnosti o odjeći, kada čovjek razmišlja samo o ukrašavanju tijela i ni ne pomišlja na ukrašavanje duše vrlinama, mrežom malodušnosti, gunđanja, mrežom lažnog stida, mrežom osude bližnjeg, mrežom praznoslovlja i kleveta.
I nikad se ne zna koliko ovih mreža baci neprijatelj ljudskog roda da uništi naše duše!
Život je more, mi smo ribe, đavo je naš ribar, njegova lukavost i lukavstvo, zajedno sa lukavstvom našeg mesa i svijeta, čine mrežu kojom on savršeno lovi svoju ribu.
Čuvajte se tako vještog ribara i takvog opasne mreže! Izbjegavajte ih!
Moćno oružje protiv đavola
Postoji jako oružje protiv duhova zla molitva- usrdna, ponizna, čista molitva. Ne postoji vrijeme u kojem nam molitva Bogu ne bi bila neophodna; molitva je za našeg unutrašnjeg čovjeka ono što je disanje za našeg vanjskog čovjeka. Kada osoba prestane da diše, prestaje i da živi. Tako i duša koja nije navikla na molitvu prestaje da živi životom Božjim i postaje mrtva Bogu i Carstvu nebeskom. Dakle, hrišćanska duša, sa bilo kojim iskušenjem, odmah mentalno juri Bogu. Zaštitite se križem i molitvom i time pobijedite!
U dijelu knjige" Prayer Shield„Donosim divne molitve koje imaju izuzetnu snagu. Čitajući ih, u to ćete se i sami uvjeriti. Oni su tvoje oružje.
Fenomeni zlih duhova ljudima
Svi smo više puta čuli priče očevidaca o tome kako su se susreli sa zlim duhovima. Štaviše, ove manifestacije mogu biti veoma različite jedna od druge, i mogu biti gotovo identične i po uticaju i po vidljivim obrisima. Vrlo često se ljudi susreću s kolačićima, đavolima, poltergeist fenomenima, svim vrstama duhova i, rjeđe, demonima, đavolima i višim đavolskim činovima. Dotaknimo se malo fenomena poltergeista.
Poltergeist
Poltergeist – nemačka reč, što znači duh (geist) koji pravi buku ili galamu (polter). U Demonskoj Legiji, ovo su demoni sa najmanjim potencijalom za zlo. Vrlo često se slažu s nekim ljudima, a oni ih, pak, od milja zovu mali bubnjari. Pa ipak, ovo su demoni, a ne duhovi. Manifestaciju prisustva ovih demona karakterišu takve karakteristike kao što su buka ili kucanje, koraci po podu ili plafonu, a po brzini koraka i njegovoj ozbiljnosti možete prosuditi koji je rang demon nastanio u vašoj kući. Predmeti se mogu kretati i spontano zapaliti u vašem domu, a pisanje se može pojaviti bilo gdje. Manifestacije levitacije i telekineze vrlo često uznemiravaju stanare kuće ili stana. Vrlo često demon krade male predmete, a kasnije se ti predmeti mogu naći na najneočekivanijim mjestima.
Demoni Poltergeista veoma vole zveckanje lanaca ili zvonjavu malog zvona, pa su, da bi "uhvatili" takvog demona, od davnina koristili buku lanaca praćenu njihovim oštrim uvijanjem ili zvonjavom zvono kako bi demona oterao u zamku, odnosno u odvojena soba, čija su vrata bila zatvorena, na njih su stavljeni posebni pečati dok se pjevao Psalam 90, isti pečati su stavljeni na prozore, a onaj koji je namamio demona ulazio je u jedinstvenu borbu i nije uvijek bilo moguće pobijediti demoni. Ali ako se onaj koji je dobrovoljno protjerao demona pokazao slab, on je ili umro ili pobjegao iz sobe, u tom slučaju je demon pobjegao i počeo činiti takva zlodjela od kojih je jednostavno bilo nemoguće pobjeći.
Brownie
Brownie je prilično česta pojava u našim životima. Razne priče o kolačićima pune nam živote, a ne možemo do kraja saznati čime nam prijeti. Žive u neposrednoj blizini ljudi, a da im ne nanose štetu. velika šteta, povremeno pokazujući svoj izgled, ako su nečim nezadovoljni, mogu zadaviti svoje vlasnike (misli se na ljude koji žive u kući u kojoj se nastanio kolačić). Veličine kolačića su vrlo različite - od malog čupavog čovjeka do diva prekrivenog gustim krznom. U pravilu ga ne izbacuju, ali ako počne nanositi štetu, pokušavaju ga se riješiti.
Sranje
Đavo se retko pokazuje ljudima. Mnogo je očevidaca koji su se u životu susreli sa đavolima i svi imaju isti opis đavola, i ne razlikuje se od njegovog opšte poznatog izgleda. Naseljava se u energetski nefunkcionalnim kućama i u kućama u kojima se vrlo često priziva ime đavola. Šteta od njegovog prisustva je značajna. Đavoli su izvrsni telepate, znaju vaše najdublje misli i počinju se igrati na njih. Ako ste pohlepna osoba, đavo stalno podržava i raspaljuje vašu pohlepu do bijesa; ako se zlo nastanilo u vašem srcu, đavo će rasplamsati vaša osjećanja sve dok ne poželite da ubijete osobu. Đavo može natjerati osobu da počini bilo koji zločin. Ako đavo naiđe na otpor osobe, tjera ga na samoubistvo. Đavolu se možete oduprijeti postom, molitvom i ličnim otporom i odbacivanjem grešnih djela.
Demon
Demon se manifestuje u fizičko tijeloČak rjeđe od đavola, radije ostaje nevidljiv. Njegovo djelovanje na osobu je moćnije od utjecaja đavola i izuzetno je destruktivno.
Vještice radije rade s demonima, a one, zauzvrat, lako pristaju, jer nakon smrti vještice, te vještice postaju potpuno zavisne od demona i služe mu u najslabijim poslovima. Svojoj vještici obećavaju mnoge pogodnosti. Ali vještica treba da zna da je ljudski rod omražen u “kraljevstvu” zla, jer je upravo zato što je Bog stvorio čovjeka rat nastao na nebu. Đavo i njegova legija zlih duhova trebaju poniziti ljudski rod, unakaziti im dušu i, smijući se, pokazati Bogu: „Vidi šta si stvorio, to su oni učinili, ali stvoreni su na sliku i priliku Božju.“
Demona nije lako istjerati, jer osoba u čijem se tijelu nalazi demon postaje fizički jako jaka, a prilikom izgona demona pacijent mora biti uzdržan, a vrlo je opasno ako je osoba opsjednuta demonom. izbije, jer u bijesu može ubiti više od jedne osobe koja je postala njegov put.
Vizija duha
(prema djelima sv. Ignjacija)
Prema izreci Svetih Otaca, pripadajući ne samo Eastern Church, ali u čitavom Univerzumu jasno je kolika je razlika između bića Božijeg i bića anđela, demona i duše, iako Sveto pismo i Sveti Oci Boga nazivaju Duhom, a anđeli i demoni , i duhove ljudskih duša. Oni se nazivaju bestjelesnim, nematerijalnim iz razloga što nemaju naše tijelo, našu grubu materijalnost i nisu podložni našim osjetilima, zbog čega se razlikuju od kategorije materijalnih objekata koji su podložni našim osjetilima. Oni se nazivaju razumnim, mentalnim, suštinski distinktivno svojstvo, um ili duh, sposobnost ne samo razmišljanja, već i duhovnog osjećanja.
2. Peto blaženstvo se mora ispuniti kroz djela milosrđa, fizička i duhovna. Jer, kako kaže sveti Zlatoust: „Oblik milosrđa je raznolik i ova zapovest je široka“. (O Mat. demonu.15).
3. Fizička djela milosrđa su definisana:
1) Nahraniti gladne.
2) Dajte piće žednom.
3) Obucite nage ili u nedostatku potrebne pristojne odeće.
4) Posjetite nekoga u zatvoru.
5) Posjetite bolesnog, poslužite ga i pomozite mu da se oporavi ili kršćanska priprema za smrt.
6) Odvedite lutalicu u kuću i upokojite ga.
7) Sahraniti mrtve u bedi.
4. Duhovna djela milosrđa su definisana:
1) Podsticanjem da odvratim grešnika od zablude njegovih puteva (Jakovljeva 5:20).
2) Učite neznalice istini i dobroti.
3) Dajte svom susjedu dobar i pravovremen savjet u situaciji teškoće ili opasnosti koju on ne primjećuje.
4) Molite se Bogu za njega.
5) Utješi tužne.
6) Ne vraćajte zlo koje su nam drugi učinili.
7) Oprostite uvrede iz srca.
5. Peta zapovijest ne negira kažnjavanje krivca po pravdi, ako je to učinjeno iz dužnosti i u dobroj namjeri, odnosno da se popravi ili zaštiti nevin od njegovih zločina.
6. Blaženstva zahtijevaju od kršćanina ne samo vanjske radnje, već i stalna raspoloženja. Od Sv. Jevanđelja pokazuju da Gospod hvali milosrdne ne po njihovim spoljašnjim delima, već po raspoloženju ljubavi i velikodušnosti koje ih navodi na takva dela. To se jasno vidi iz Njegove preferencije prema siromašnom donatoru, koji je dao dvije grinje hramu, nad bogatima, koji su stavljali velike žrtve u hramsku riznicu.
7. Apsolutno je nemoguće činiti djela duhovnog milosrđa i biti utješitelj i mirotvorac bez srca ispunjenog ljubavlju i suosjećanjem prema drugima. Riječi utjehe i pomirenja, koje dolaze iz srca stranog ljubavi, neće imati dobar utjecaj čak ni na takvog dobročinitelja. Pavle kaže ovo: „Ako govorim jezicima ljudskim i anđeoskim, a ljubavi nemam, onda sam kao mjed koja zvoni ili harfa koja ječi. (1. Kor. 13:1).
8. Peto blaženstvo sadrži pouku o najvišoj vrlini Jevanđelja, tj. o ljubavi i oproštenju duše, obećao je Gospod kao nagrada ne za najviši stepen ove vrline, već za one hrišćane koji, boreći se u tome, još nisu očistili svoju dušu od drugih strasti i sebi su prvenstveno potrebni Božanski. milost.
9. U Starom zavjetu ima mnogo izreka o Božjem oproštenju grijeha za milost prema nesretnima, ali dovoljno je navesti riječi sv. Apostola iz Novog zavjeta. Jakov: “Sud je nemilosrdan onome koji nije pokazao milosrđe; milosrđe je uzvišeno iznad suda” (Jakovljeva 2:13); i o duhovnom milosrđu: „Ko skrene grešnika s puta krivog, spasava dušu od smrti i pokriva mnoštvo grijeha“ (Jakovljeva 5,20) i apostol Petar: „Iznad svega imajte žarku ljubav jedni prema drugima, jer ljubav pokriva mnoštvo grijeha.” (1. Petrova 4:8).
10. Vrlina milosrđa biće posebno cenjena na Božijem sudu. Ovo je potpuno jasno iz Gospodnjeg govora o Njegovom Drugom dolasku i konačnom sudu. (Mt. 25).
11. Peto blaženstvo nalaže svim kršćanima temeljne vrline velikodušnosti, nesebičnosti i ljubavi.
12. Neprestano se moramo sjećati riječi Krista i Mojsija: “Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih” (Matej 4,4), kao i prispodobe Gospodnje o čovjek čija je njiva dala bogatu žetvu; kako će da sakupi svoje bogatstvo, a da nikome ne pomogne, a Bog mu reče: "Ludače! Ove noći će ti duša biti oduzeta; ko će dobiti ono što si pripremio?" (Luka 12:20).
Poglavlje 21. O šestom blaženstvu.
1. Šesta Gospodnja zapovest za blaženstvo zahteva da oni koji žele blaženstvo moraju biti čista srca.
2. Čistoća srca nije isto što i iskrenost. Iskrenost ili iskrenost, prema kojoj osoba licemjerno ne pokazuje dobre sklonosti a da ih nema u srcu, već dobre raspoloženje srca koje se pojavljuju u dobra djela, postoji samo niži nivo čistoće srca. Čovek postiže čistoću srca stalnim i neprekidnim podvigom bdenja nad sobom, odbacujući iz svog srca svaku protivpravnu želju i misao i svaku vezanost za zemaljske stvari, i neprestano sa verom posmatrajući u svom srcu sećanje na Boga i Gospoda Isusa Hrista. i ljubav; to se zove hodanje pred Bogom, za što u sv. Biblija hvali Enoha i Abrahama.
3. Prvi osnov za sticanje ovog podviga duhovnog života ili hodanja s Bogom je Strah Božiji, kako se kaže u knjizi Izreka: „strah Gospodnji početak je mudrosti“. (Izr.9:10).
4. Gospod obećava hrišćanima čistog srca da će videti Boga.
5. Ovo obećanje se mora shvatiti na takav način da Božja Riječ upoređuje srce s ljudskim okom i pripisuje savršenim kršćanima “prosvjetljenje očiju srca” (Ef. 1:18). Kao što čisto oko može vidjeti svjetlost, tako čisto srce sposoban da kontemplira Boga.
6. Ovo obećanje se u cijelosti odnosi na budući život, ali dijelom i na pravu. Apostol o tome svedoči: „Sada vidimo kroz staklo mračno, a onda licem u lice; sada znam delimično, ali ću tada znati, kao što sam poznat. (1. Kor. 13:12).
7. Vrlina koja je najbliža čistoći srca je čednost, koja se štiti uzdržavanjem i postom; naprotiv, proždrljivost i pijanstvo, kao poroci neprijateljski prema čednosti, lišavaju dušu sposobnosti da se uzdigne u kontemplaciju Boga i uživanje u Njegovim riječima: „Čuvajte se da vaša srca ne budu opterećena pretjeranošću i pijanstvom. i brige ovoga života... Zato bdijte u svako doba i molite se da budete dostojni da izbegnete sve ove buduće nesreće i da se pojavite pred Sinom Čovečijim." (Luka 21:34,36).
8. O tome koja je najveća nagrada obećana onima koji su zadržali potpunu čednost i čistotu srca, apostol Jovan vidi u posebnoj slavi mnoge pravednike kako pjevaju pred prijestolom Božjim kao da nova pjesma, koje niko nije mogao naučiti osim njih samih, i objašnjava: "To su oni koji se nisu oskvrnili ženama, jer su djevice; to su oni koji idu za Jagnjetom gdje god On ide. Oni su otkupljeni među ljudima, kao prvorođeni Bogu i Jagnjetu“. (Otkrivenje 14:4).
Poglavlje 22. O sedmom blaženstvu.
1. Sedmo blaženstvo zahtijeva da oni koji žele blaženstvo budu mirotvorci.
2. Ne samo da se moramo ponašati prijateljski sa svima, čak i uz popuštanje naših prava, zarad očuvanja mira (osim ako je to protivno dužnosti i nije nikome štetno), nego i pokušati pomiriti druge koji su u ratu jedni sa drugima, dok god imamo priliku, a kada ne možemo moliti Boga za njihovo pomirenje.
3. Vrlina mirotvoraca je velika jer ne samo da brine o onome što je povezano sa životom samog podvižnika, već nastoji, takoreći, da spusti samo nebo na zemlju, tako da umesto zlobe i mržnje koja razdvaja ljudi jedni od drugih, „mir Božji, koji je iznad svakog uma, čuva srca vaša“ (Fil. 4,7), kao što Sin Božji „dolazi i propovijeda vam mir daleko i blizu“. (Ef.2:17).
4. Mirotvorci su ljudi ispunjeni velikom pobožnošću i revnošću za Boga. Društvo s kojim dolaze u kontakt prožeto je oponašanjem njihove revnosti prema Bogu i ljubavi prema bližnjemu, a onda se stišaju njihove sitne ljudske svađe i međusobna zloba, koja je nastala dok nisu imali viši cilj u životu. Tako se za prve hrišćane kaže da su imali jedno srce i jednu dušu. (Dela 4:32).
5. Da bi stekao u sebi duh mirotvorca, mora se u svakom komšiji naći nešto dobro ili podložno dobrom, i sa ove strane pristupiti njegovoj duši kako bi na nju dobio dobar uticaj.
6. Najbolji primjer mirotvorci su sami apostoli. O tome svjedoče riječi sv. Pavla: "Za Jevreje sam postao kao Jevrej, da bih pobedio Jevreje; slabima sam postao slab, da bih pobedio slabe. Svima sam postao sve, da bih barem neke spasio." (1 Kor. 9:20-22).
7. Da bi se osposobio za takav uvid u dobro, prije svega ne treba osuđivati druge, već u tu svrhu zauzdati svoj jezik, zatim se treba moliti za njih i izbaciti iz svoje duše pomisao na taštinu i požudu. moći, tako da sve dobro u životu oko nas nije usmjereno na našu, već na slavu Božju.
8. Svi kršćani su pozvani na djela mirotvorca, a posebno crkveni pastiri, kao nasljednici apostolske službe, o čemu Crkva pjeva: „Sjedinjenjem ljubavi apostoli, koji su na sebe položili Krista, koji vlada nad svi su očistili svoje crvene noge, propovijedajući mir svima.”
9. Gospod obećava mirotvorcima da će se zvati sinovima Božjim.
10. Ovo obećanje označava veličinu i podviga mirotvoraca i nagradu pripremljenu za njih. Pošto svojim delom oponašaju Jedinorodnog Sina Božijeg, koji je došao na zemlju da izmiri grešnog čoveka sa pravdom Božjom, onda im je obećano blagodatno ime sinova Božijih i, bez sumnje, stepen dostojnog blaženstva. ovog imena.
Poglavlje 23. O osmom blaženstvu.
1. Osmo blaženstvo upozorava da oni koji žele blaženstvo moraju biti spremni da izdrže izgnanstvo radi istine, a da je ne izdaju.
2. Revniteljima istine i Hristovim obožavateljima predviđa se progon i kleveta, jer svijet mrzi sluge Hristove, jer su u njemu preovlađujući običaji zli, ali su ugodni ljudima ovoga svijeta, i izgovarači javne neistine. mrze zbog toga: "Onaj ko prekori zle, zadobiće ljagu za sebe." (Priče 9:7).
3. Sveto pismo potvrđuje ovaj pogled na svijet. Ap. Jovan piše: „Ceo svet leži u zlu“ (1. Jovanova 5:19). Gospod govori svojim učenicima na dan svoje izdaje: "Ako vas svijet mrzi, znajte da je mene mrzeo prije vas. Da ste od svijeta, svijet bi volio svoje; a pošto vi niste od svijeta , izabrao sam te od svijeta, zato te svijet mrzi." (Jovan 15:18,19).
4. Prema vrsti stradanja Gospod deli blagoslove onih koji stradaju za istinu na dva dela: njihov prvi stepen se sastoji u izgnanstvu, što treba shvatiti u doslovnom smislu, kao što su Sveti Atanasije Veliki, Jovan Zlatousti, Moskovski mitropolit Filip i mnogi drugi prognani su u izgnanstvo (a još u antičko doba i Josif Patrijarh), i to u širem smislu, kao uklanjanje njegovih bivših prijatelja, pa čak i rođaka od revnitelja vjere; ovaj prvi ispit duhovnog otuđenja, čak i bez izgona iz domovine i zavičaja, ugađa se Gospodu u 8. zapovesti, a proterivanje po presudi vlasti i naroda je u 9.
5. Kao primjer prve vrste progona u Svetom pismu, cijeli 68. psalam napisan je u ime takvog stradalnika za istinu i vjeru: „Tebe radi rugu nosim, i lice moje pokrivaju sramotom. postani stranac za svoju braću i stranac za sinove svoje majke "Jer me proždire revnost za tvoj dom, i kleveta onih koji Te kleveću pada na mene." (Psalam 69:8-10).
6. Onima koji su protjerani radi pravednosti, kao i siromašnima duhom, obećano je Carstvo nebesko kao nagrada. Siromašni duhom su se odrekli samoljublja, tj. taj osjećaj koji čovjeka otuđuje od Boga, a oni koji su protjerani radi istine odrekli su se svijeta koji je neprijateljski nastrojen prema kraljevstvu Božjem, te su stoga njegovi najdostojniji nasljednici na nebu. Gospod Isus Hristos, rekavši svojim učenicima da ih je izabrao iz sveta, uputio je molitvu Ocu nebeskom za sve one koji veruju u Njega i rekao: „Oče, koga si mi dao, želim da budu sa njima. Ja gde jesam.” . (Jovan 17:24).
Poglavlje 24. O devetom blaženstvu.
A) Prvo slučaj - nahrani gladne odnosno davati hranu siromašnima i nemoćnima, koji zbog bolesti ili drugih nepovoljnih okolnosti ne mogu sami sebi pribaviti hranu i trebaju pomoć drugih za potrebnu hranu. I Božja riječ i sveti oci crkve nas snažno uvjeravaju da činimo djela milosrđa ove vrste. "Prelomite svoj hleb gladnima"- kaže Gospod, još uvek unutra Stari zavjet kroz usta proroka (). Sveti Jefrem Sirin uči: „Prelomi hljeb svoj i daj siromasima; Daješ nešto što nije tvoje, Bog ti je dao u izobilju, da i ti daješ drugima...”
b) Drugo delo milosti– napoji žednog kome je, zbog slabosti ili drugih okolnosti, potrebna ova pomoć. Ovo delo milosrđa, učinjeno radi Gospoda, posebno u vrelim zemljama gde je vode oskudno i teško je dobiti, ima značajnu cenu, pa stoga neće ostati bez nagrade, po istinitim rečima Spasiteljevim: „Koji Ako date čašu vode da se pije u moje ime, jer ste Hristovi, amin, kažem vam, nećete izgubiti svoju nagradu.” ().
V) Treća stvar je oblačiti gole ili one kojima nedostaje potrebna i pristojna odjeća, ili dati dodatak za kupovinu potrebne odjeće. Na milost i nemilost ove vrste poziva nas bespomoćna situacija u kojoj se naša jadna braća često nalaze, posebno zimi. Sveti Jovan Zlatousti, želeći da izazove milosrđe bogatih prema njima, kaže ovo: „Evo velike hladnoće, prosjak leži, obučen u dronjke, umire od hladnoće, škrgućući zubima, i svojim izgledom i odjećom izaziva sažaljenje, a ti, toplo obučen, prolaziš, ne obazirući se na njega: kako hoćeš da te Bog izbavi kad si u zlu?..”
G) Četvrto djelo milosrđa je posjetiti nekoga u zatvoru. Sveti Jovan Zlatousti ovu stvar podstiče na sledeći način: „Nemojmo zanemariti takvu stvar i zanimanje... Ako kažete da oni koji nisu pošteni, ljubazni i krotki ljudi, ali ubice, razbojnici, lopovi, preljubnici, raskalašeni ljudi i zlotvori, onda ćete mi opet pokazati motiv zašto je potrebno posjećivati takva mjesta. Jer nije nam zapoveđeno da pokažemo milost prema dobrima i da kažnjavamo zle, nego nam je zapoveđeno da pokažemo dobrotu prema svima. „Budite“, kaže se, „kao Otac nebeski, Ima jedan na nebu, jer Njegovo sunce obasjava zle i dobre, a kiša pada i na pravednike i na nepravedne.” ().
e) Peti zadatak je posjetiti bolesnu osobu, poslužiti mu se i pomoći mu da se oporavi ili se kršćanski pripremi za smrt. Sveti Genadije, patrijarh carigradski, podstiče nas da izvršimo ovo delo milosrđa: posetite bolesnika i donesete mu šta želi da okusi, poslužite mu se kao srodniku, znajući da i vi možete postradati. Kada neko teško stenje od bolesti, prolijte suze sažaljenja i uzdahnite Bogu za svojim bolnim stanjem. Ako je doktor slučajno ovdje, platite mu za izlječenje bolesne osobe.
e) Treće djelo milosrđa je poželjeti dobrodošlicu strancu u svoj dom i učini sve da ga smiri što hrišćanska ljubav nadahnjuje i što mu sredstva njegovog bogatstva dozvoljavaju. „Ustanovite stan“, kaže sveti Zlatoust, „gde bi Hristos došao, rekao: „Ovo je kelija Hristova, ova kuća je Njemu određena“. Čak i ako ovaj stan nije bogat, On ne prezire. Hristos hoda u obliku golog i lutalice, treba mu samo pokrivač; daj Mu barem ovo; ne budi okrutan i nehuman...
i) Sedmo djelo milosrđa je sahranjivanje mrtvih u bedi i pružiti pomoć u skladu sa stanjem. Sveti Genadije kaže: „Ako bolesnik umre, zatvorite mu oči svojim rukama, zatvorite usne i operite ga svojim rukama; Molite se Bogu za njegovu dušu svim svojim srcem. Ako je siromašan, pokušajte ga sahraniti kako treba.”
3. Ali da bi sva ova djela milosrđa privukla milosrdni pogled Nebeskog Oca, moraju proizaći iz uvjerenja vjere. Bog je zadovoljan onim vrlinama koje se vrše radi njega. Prema tome, licemjerno milosrđe, koje ima za cilj da zaradi ljudske pohvale, i sebično dobročinstvo, s nadom u neku vrstu odmazde, ili milostinje od nepravednih trudova, ne mogu Mu biti ugodne. O ovoj milostinji Jovan Zlatousti kaže: „Ako jednima istim rukama skinemo, a druge obučemo, onda smo ih barem obukli nečim drugim od onoga što smo ukrali, i u ovom slučaju nećemo izbjeći kaznu. Inače će milostinja biti razlog za svaki zločin. Bolje je ne pokazati milost nego pokazati takvu milost.”
Braćo, nema sigurnijeg i lakšeg načina da se poklonimo milosti Božijoj prema nama od djela milosrđa koje pokazujemo svojim bližnjima. Dakle, ako želimo da nađemo milost od Boga, ko je ne želi? Tada ćemo i sami ostati milostivi prema bližnjima. Amen.
Lekcija 2. Duhovna djela milosrđa
“Blagoslovena milosrđu, jer će im biti ukazano milosrđe” ().
1. Ako nas prirodno osjećanje samilosti nalaže za djela milosrđa u vezi s tijelom, onda bi nas utoliko više trebalo raspolagati djelima duhovnog milosrđa, jer je duh viši od tijela i duhovne nesreće su za čovjeka pogubnije od fizičkih. nesreće. Govorili smo o djelima milosrđa vezanim za tijelo, a sada da kažemo šta su djela duhovnog milosrđa.
A) Prvo djelo duhovnog milosrđa je ohrabriti grešnika da skrene s greške na svom putu.(). Kao što je velika nesreća čovjeka kada stane na put zablude i grijeha, tako je velika zasluga onoga koji ne samo da sam izbjegava grijehe, nego se i brine da druge od njih sačuva. Apostol Jakov uči: „Bratstvo! Ako neko u vama skrene s puta istine, a neko ga okrene, neka poruka bude da će, odvrativši grešnika od zablude njegovog puta, spasiti dušu od smrti i pokriti mnoštvo grijeha.” ().
b) Drugi zadatak duhovnog milosrđa je podučavanje neznalice istini i dobroti. Ova odgovornost ne leži samo na pastirima crkve, već u određenoj mjeri na svima općenito. Sveti Tihon kaže: „Pastirski rad je propovijedati riječ Božju javno i svuda, insistirati u dobrom vremenu i neblagovremeno, ukoravati, zabranjivati, moliti (), a vaš nije javno, nego tajno, prijateljski, između ti i tvoj brat, gde ti Božja milost daje priliku. Drugi odgovara: „Ja sam neznalica; Kako mogu ohrabriti ili poučiti svog bližnjeg? Odgovor: “Ljubav će naći riječi kojima ćeš izgrađivati bližnjega; ona će vam predstaviti način da vodite svoj um i jezik.”
V) Treća stvar je da svom komšiji date dobar i pravovremen savet. u teškoćama ili opasnosti koja mu je nepoznata. Vrlo često takvi savjeti mogu zaštititi vašeg susjeda od velikih katastrofa.
G) Četvrti čin duhovnog milosrđa je moliti se Bogu za bližnje.Često ne možemo pokazati druga djela milosrđa prema bližnjemu, ali se možemo moliti za sve i za svakoga. I nemajući, po svemu sudeći, sredstva da svojim komšijama činimo dobro, možemo im činiti svakakva dobra, upućujući tople molitve za njih Svemogućem. Jer sam Gospod je rekao: „Jež Ako zamolite Oca u Moje ime, Ja ću to učiniti.” ().
d) Peto djelo duhovnog milosrđa je utješiti tužne. Tuga je bolest duše. Kako tjelesna bolest sprječava tijelo da djeluje slobodno; Ovako tuga vezuje aktivnost mentalnih sila. Stoga je velika korist utjehom ublažiti tugu duše i usmjeriti je na pobožne aktivnosti. Sveti Grigorije Bogoslov kaže: „Veliki lijek se daje nesrećnom kad ga neko iz sveg srca požali: nesreću drugog olakšava skrušenost i saučešće.
f) Treće djelo duhovnog milosrđa nije vraćanje zlom za zlo, nego podnošenje uvreda i uvreda sa samozadovoljnim strpljenjem radi Krista. Apostol Petar nas uči ovoj vrlini govoreći: „Budite svi iste mudrosti, milostivi, bratoljubivi, milosrdni, samilosni, mudrosti, ponizni, ne vraćajući zlom za zlo, niti gnjavom za dosadu, naprotiv, blagosiljajte, znajući da smo brzo pozvani , tako da možete naslijediti blagoslove.” ().
i) Sedmo djelo duhovnog milosrđa je oprostiti uvrede iz srca. Gospodin to poučava riječju i primjerom. “Pusti”, zapovijeda on, “ Ako imate nešto protiv nekoga, da, čak i Otac vaš koji je na nebesima, neka vam oprosti grijehe vaše.”(); kao i Njega “Neprijatelja više ne zamjera, patnje ne oprašta”(); naprotiv, i sa krsta se moli Ocu nebeskom za svoje razapete, vičući: „Oče, pusti ih; Ne znaju šta rade.”(). Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Oprosti sagrešenja onima koji su sagrešili tebi, jer je i tebi za to obećano oproštenje grehova“.
3. Tako je plodna vrlina milosrđa, braćo hrišćani! Jasno odražava kvalitet Božanske dobrote u osobi, sa ljubavlju zagrlivši sve oko sebe. Sveti Grigorije Bogoslov, u svojoj besedi o ljubavi prema siromašnima, kaže: „Ništa ne čini čoveka sličnijim Bogu od činjenja dobra... i Bog svoju ljubav prema čovečanstvu ne nagrađuje ni za šta koliko za čovekoljublje. ” “Blagoslovena milosrđu, jer će biti milosti.”
Oni će biti pomilovani u skladu sa Spasiteljevim nepromenljivim obećanjem dok su još u ovom životu. Tako sveti Jovan Zlatousti kaže: „Iako imaš mnogo grijeha, ali kako ti je milostinja zaštitnik, ne boj se... bez obzira koliko drugih grijeha imaš, tvoja milostinja nadmašuje sve... milostinja može iskupiti grijehe i spasiti ti od presude.” Svedobro Proviđenje Oca Nebeskog će ih zaštititi i smilovati se za vrijeme katastrofa koje su neodvojive od stvarnog života. „Blago onome ko smatra siromašne i bijednike,- kaže sveti prorok David, - na dan okrutnosti Gospod će ga izbaviti." ().
Ali najbogatija blaga Božje dobrote i milosti biće prolivena na njih u posljednji dan Suda svijeta, kada će im naš Spasitelj i Sudac Gospod reći: “Dođite, blagosloveni od Oca Moga, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanka svijeta.”(). Amen.
Lekcija 3. O MILOSTVU
1. Hristos Spasitelj, objašnjavajući zapovest o ljubavi prema bližnjem i rešavajući pitanje: “Ko je tvoj komšija?”- u prispodobi o onome koji je pao među razbojnike, ukazao je na lik milosrđa, i rekao ispitivaču, a i dan-danas svakome od nas u Jevanđelju kaže: “Idi i uradi isto” ().
2. Pogledajmo ovu sliku milosrđa: Neko je išao od Jerusalima do Jerihona. Razbojnici su ga napali, razotkrili, ranili i ostavili jedva živog. Sveštenik i levit koji su prolazili tim putem vidjeli su ga i prošli. Ali samarićanin u prolazu, videvši ga, sažalio se nad njim, previo mu rane, polivši ih uljem i vinom, stavio ga na životinju na kojoj je jahao, doveo ga u hotel, nastavio da se brine o njemu ovde, i , odlazeći, uputio je brigu da to nastavi do hotela, kojem je dao dva srebrnika za tu svrhu, obećavajući da će platiti ono što će se potrošiti uz ovo. Hristos Spasitelj, primoravajući saispitivača da u licu i delovanju Samarićanina prepozna rešenje pitanja ko je bližnji, i ispunjenje zapovesti o ljubavi prema bližnjem, na kraju je rekao: „I ti isto. Idi i uradi isto". Hajde da vidimo šta moramo učiniti da bismo ispunili zapovest Gospodnju: “Idi i uradi isto.”
A) “Idi i uradi isto”. Ne prolazi pored potrebitih i patnih bez pažnje; ne gledajte ga hladnim okom; nemojte reći: on nije od onih koji izazivaju simpatije. On je muškarac i pati: šta više može izazvati vaše simpatije? Ne dešava li se da kada pred našim očima lekarski nož deluje na telo nama nepoznatog pacijenta, naše srce se nehotice postidi? Vidite da ste nehotice, prirodno, kao tjelesno, samilosni; Kako ne možete biti samilosni mentalno, slobodno, razborito?
b) “Idi i uradi isto.” Nemojte se zadovoljiti mislima, osećanjima, rečima, tamo gde je akcija neophodna i moguća. Dobro je ako nemaš kameno srce: ali nije dobro ako imaš suhu i krivu ruku koja se ne pruža i ne otvara za prosjaka. „Ili brat ili sestra, kaže apostol, oni će biti goli, a dnevna hrana će biti uskraćena; Ali neko im kaže: idite s mirom, grijte se i nasitite, ali neće im dati tjelesne potrebe: šta je od toga?"(). “Djeco moja”, viče drugi apostol, “ Ne volimo rečju ili jezikom, već delom i istinom.” ().
3. Šta je još učinio samilosni Samarićanin? – “Kad ga uzjašite na svoju stoku, dovedite ga u gostionicu i pobrinite se za njega.”. Ovdje je vrijedno napomenuti da je Samarićanin imao samo jednu životinju na kojoj je sam jahao, a nije imao drugu koju bi mogao pružiti slabima. Zato je odlučio da se liši onoga što je komšiji trebalo. Uzjahavši svoju stoku, odveo je nejakog čovjeka u hotel; i sam je hodao, uprkos činjenici da je bio umoran, pružajući pomoć obolelom.
“Idi i uradi isto”: Vrlinu bogougodnu činiš kada služiš bližnjemu onim čega imaš u izobilju, što ti nije potrebno, ako to činiš s ljubavlju prema Bogu, koji je zapovjedio dobročinstvo, s ljubavlju prema bližnjemu svome koji je u potrebi. Ali ako se lišiš ugodnosti, udobnosti, mira da bi utješio i smirio bližnjega; ako oštetiš ono što ti je potrebno da bi pomogao bližnjemu, onda se podvrgavaš podvigu koji može dovesti do krune; posijete sjeme koje može donijeti obilnu žetvu blagoslova i nagrada. Amen.
Dodatak katehetskoj nastavi
Izreke Svetih Otaca, koje iznose suštinu Hrišćansko učenje o milostinji
1. „U gostoljubivom domu gde se primaju siromašni i siročad, stranci i stranci“, kaže Sveti Jefreme,„Hrist je uvek prisutan.” „Iako Hristos“, kaže blaženi Avgustin,- nema potrebe za našom imovinom, jer je On sam Gospodar svega, ali mu je bilo drago da osjeti glad sa siromašnima da bismo imali priliku da Mu dokažemo svoju zahvalnost čineći nešto za Njega. Stoga bi bogati trebali da Ga ubroje među svoju djecu, ili da se sjete da u Njemu imaju brata na nebu, koji ima pravo sudjelovati u podjeli njihovog bogatstva. Ko hrani brata svoga, hrani samoga Hrista: daj, dakle, onome koji traži od tebe, jer kroz njega Hristos traži od tebe ono što ti je dao, osiromašivši radi tebe.”
2. Slijedeći ovu misao i oslanjajući se, osim toga, na neke izreke Starog i Novog zavjeta, oci i učitelji crkve davali su prednost djelima milosrđa nad drugim djelima pobožnosti i pobožnosti i u njima ukazivali na jedno od najsigurnijih sredstava za umiri Vrhovnog sudiju i iskupi ljudske grijehe.
„Bogu nisu potrebne zlatne posude, već zlatne duše“, kaže Sveti Zlatousti.„Dobro je ukrašavati crkve, ali zar ne bi bilo ruglo ukrasiti Kristov stan zlatom i srebrom kada je On sam nag i stoji na vratima?“
„Drevni zakon“, kaže blaženi Avgustin,- propisane žrtve; Pojavljuje se Kralj (Isus Krist) i traži darove – koje? Milostinja (). Njiva Gospodnja se čuva molitvom, obrađuje postom, a seje milostinjom. Milostinja olakšava i uništava teret grijeha. Ona ima velika krila koja sijeku zrak i nebeski svod nose molitvu do samog prijestolja Božjeg, o čemu svjedoči milostinja stotnika Kornelija. Kakvi god bili vaši grijesi, ako dajete milostinju, ne bojte se, jer će to prevrnuti vagu Sudije. Bogatstvo je teret koji se mora odložiti da bi se preneo na nebo i prošao kroz uska vrata; ovo je blago koje treba iznijeti iz opkoljenog grada i poslati na sigurno mjesto, to je zaliha pšenice koja trune na vlažnoj zemlji i koja se mora čuvati u visokim žitnicama; milostinja je lep vjetar koji tjera brod u luku; ovo je razmjena u kojoj su sve koristi na strani bogatih; ovo je zajam osiguran najpouzdanijim jamstvom; to je kamata koju zajmodavac koristi od samog Boga, ovog velikodušnog mjenjača, kako ga naziva sveti Pavlin, mjenjača, koji je obećao da će stostruko vratiti stoti dio koji dobije.”
„Bog dopušta siromaštvo tako da ima mjesta za milosrđe; On želi da siromašni budu tamo kako bi bogati imali sredstva da okaju svoje grijehe.” U tom smislu, siromašni se nazivaju doktori duše, blaga, dragulja crkve, vratari carstva nebeskog, naši zagovornici pred prestolom Božjim.”
3. Ali propovijedajući na ovaj način o milostinji, crkveni oci su nekim kršćanima mogli dati razlog da razmišljaju ovako: ako milostinja sadrži sigurno sredstvo za umirenje Boga, onda oni koji velikodušno daju milostinju mogu se sigurno prepustiti grijesima u nadi da će biti nekažnjeni. A neki, priznajući takvo razmišljanje kao nepogrešivo, mogli bi se njima rukovoditi u životu. Propovjednici milosrđa bili su itekako svjesni opasnosti od takve greške i jako su se trudili da je spriječe.
„Milostina“, kaže blaženi Avgustin,- služi kao spas za one koji su ispravili svoj život. Ako dajete samo da biste nekažnjeno stekli pravo na grijeh, onda ne hranite Krista u lice siromaha, već pokušavate podmititi svog Sudiju.”
„Nije ista stvar“, kaže svetac Grigorije Veliki, - davati milostinju za svoje grijehe ili griješiti obećavajući milostinju. Onaj ko smatra da ima pravo na grijeh jer daje milostinju i, iskupljujući svoje grijehe, čini nove, nadajući se da će ih ponovo iskupiti, svoju imovinu predaje Bogu, a sebe izdaje đavolu.”
4. Crkveni oci se posebno bune protiv onih koji su, nepravedno stečenim bogatstvom, mislili da se iskupe za svoju nepravdu tako što će dio ovog bogatstva posvetiti djelima milosrđa. „Ako daš“, kaže svetac Grigory Naziazin“Onda dajte od svojih i ne hranite i ne oblačite siromahe onim što vam ne pripada.”
„Ima ljudi“, kaže on Zlatoust, - koji, opljačkavši bližnjeg, smatraju da su opravdani što su siromašnima podijelili deset ili sto zlatnika. Ovo je jevrejska, tačnije satanska milostinja!” „Kakva će vam korist ako jednom date ono što ste uzeli od drugog? Morate nagraditi četiri puta onoga kome ste naudili; inače ostaješ njegov dužnik.” “Milostina koja se daje od imovine stečene nepravedno je krađa i ubistvo.”
To je suština kršćanskog učenja o milostinji, koju pravi kršćanin nikada ne smije izgubiti iz vida.
Mnogi od nas čuli su parabolu o milosrdnom Samarićaninu, koja otkriva značenje jedne od glavnih Božjih zapovijesti – ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Ko je moj komšija? I šta da radim? Odgovor se može naći samo u Jevanđelju. Sam Isus Hrist nam ga daje.
Postoje određeni zakoni u duhovnom životu, baš kao iu materijalnom svijetu. Jedan od njih je zakon bumeranga: ono što izbaciš vratiće ti se, ono što daš to ćeš i dobiti. Ili, kako kaže ruska poslovica, ono što se vrti, dolazi okolo.
Čitajući Jevanđelje i žitije svetaca, možete primijetiti kako se kroz sve priče provlači tanka, ali u isto vrijeme središnja nit – ljubavna, iskrena, iskrena, koja ne želi svoje, ali, ako treba, daće sve što je svoje. Navedeno je mnogo primjera kako su djela ljubavi i djela milosrđa draga i Bogu i ljudima. Kako oni preobražavaju čoveka kada ih on ne čini radi svoje slave ili neke koristi, već radi Hrista, štaviše, radi samoga Hrista.
Gospodin daje svakoj osobi, od malena do smrti, mogućnost, i to više od jedne, da se dokaže u odnosu prema Njemu i čovjeku. Koliko je važno to uočiti i ne propustiti, da ne samo u mislima, ne riječima i ne lažnim djelima, već da se istinski pokaže kao kršćanin vjeran Bogu.
Gorčina žaljenja proganja ljude kroz živote, čak i nesvjesno, kada su takvi sveti trenuci bili zanemareni ili odbačeni. Ali sve dok dišemo, cijenit ćemo svaki trenutak našeg života, svaki dan koji nam je Bog dao.
Sjećam se pravedne Tabite iz Djela apostolskih, koja je, iako ni sama nije bila bogata, još bolje razumjela potrebe ljudi i svojim rukama šila odjeću za siromašne žene i udovice. Kada je iznenada umrla, sve žene koje je ona darovala uzele su haljine koje su dobile od nje i plačući došle do apostola Petra, pokazujući njene rukotvorine. Apostol je bio dirnut do suza tako iskrenim izrazom zahvalnosti i gubitkom njima drage osobe, te je nakon molitve uskrsnuo Tabitu. Zapitao bih se da li će nas se sjećati ovakvih nakon smrti, i kako će nas se sjećati, hoće li se moliti za nas? Ali život je prolazan i morate imati vremena da ga ispunite živim prisustvom Boga.
Tokom života pravimo mnogo grešaka, spotičemo se, padamo, ponovo ustajemo i ponovo grešimo. Posmatrajući sebe, vidimo sebe nimalo onako kako bismo željeli. Ali u Crkvi nam Gospodin daje dragocjenu priliku da se očistimo od grijeha, operemo, promijenimo i započnemo novi život. Sveti Oci pišu da iskrena molitva uz milostinju može učiniti mnogo.
Milostinja je kada nešto činimo, dajemo dio sebe, ograničavamo se na neki način, vrijeđamo sami sebe. Sjetite se kako je sirota udovica stavila samo 2 grinja - 2 mala penija - u hramsku riznicu (donatorsku čašu). I ljudi sa bogatstvom su se približili i ispustili mnogo više velike sume. Hristos je rekao da je udovica doprinela više od svih ostalih, jer je dala svu svoju hranu, odnosno štipala se više od svih zarad svete stvari – izraz njene ljubavi i poštovanja prema Božiji hram. I znate, kada je nešto skupo, poklanjate zadnje. Ostali nisu baš osjećali da se nešto u njima smanjilo, pa stoga nisu imali isti osjećaj prema hramu, prema Bogu kao ova udovica. Možda su čak i dali donacije za predstavu.
A u naše vrijeme postoje i „siromašne udovice“ koje ništa ne štede za Božje djelo, pomažu svojim rukama, odazivaju se na prvi poziv i dijele svoje raspoloživo bogatstvo. Postoje i “drugi” koji su još daleko od duboke vezanosti za Boga, kada mu posvetite cijeli svoj život, sve svoje aktivnosti, i shvatite život kroz prizmu jevanđelja. Uzmimo primjer od ove jadne udovice, od pravedne Tabite i mnogih drugih svetaca. Sjetimo se velikih blagodati i darova kreposti milosrđa. Nije uzalud Gospod rekao u svojoj propovijedi narodu: „Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani“. Umekšajte svoja srca, ispunite ih ljubavlju i saosećanjem, možda ćete i vi imati sreće da sretnete i pokažete milost Gospodu Isusu Hristu u liku bližnjeg.