* pokajanje nakon smrti?
* Zašto nema pokajanja nakon smrti?
——————————————————
odgovor:
« Naš Gospod Isus Hrist je rekao u čemu god te nađem, u tome ću ti suditi.»
Poglavlje 47."Razgovor sa Trifunom Jevrejinom".
mučenik Justin Filozof
“Pad za anđele je isto što i smrt za ljude. Jer nakon pada, pokajanje je za njih nemoguće, kao što je za ljude nakon smrti.”
(Tačna izjava Pravoslavna vera, 2:4 )
Sveti Jovan Damaskin
„Konačno, pali, koji je smatran dostojnim mučeništva, takođe može biti udostojen obećanja kraljevstva; pa čak i ako pretrpi smrt izvan Crkve, ne može postići nagrade Crkve.”
…
„brinite, dok možete, o svojoj sigurnosti i životu... Ubeđujemo vas, dok još postoji prilika, dok je još nekoliko vekova, da donesete zadovoljštinu Bogu... Kada dođe odlazak odavde, neće biti mjesta za pokajanje, nema pravog zadovoljstva. Evoživot je izgubljen ili spašen. Evo Vječno spasenje osigurava se poštovanjem prema Bogu i djelima vjere. I neka niko ne bude zakasnio na putu spasenja grijesima ili ljetom. Za one koji još žive na ovom svijetu, nijedno pokajanje nije kasno.”
sschmch. Kiprijan od Kartage
“Pokajmo se, dakle, dok živimo na zemlji, jer smo glina u ruci umjetnika. Kao što grnčar, kada napravi posudu, a ona se u njegovim rukama izobliči ili se raspadne, može je ponovo obnoviti, ali kada požuri da je stavi u zapaljenu peć, onda mu to više neće pomoći: tako mi, dok još živimo u svetu ovo, moramo se svim srcem pokajati za zlo koje smo učinili u tijelu da bismo dobili spasenje od Gospoda dok imamo vremena da se pokajemo. Za nakon našeg odlaska iz svijeta više ne možemo tamo priznati ili pokajati se«.
Sveštenomučenik Klement, papa rimski
„Nemojmo ostati u lijenosti i pravoj opuštenosti, provodeći današnji dan u malodušju i odgađajmo početak dobrih djela za sutra, da se ne nađemo pred Sudijom naših duša bez dobrih djela, ne budemo izbačeni iz palača radosti, ne plači dokono i beznadežno o lošim stvarima koje smo proživjeli vrijeme života, jecajući tada, kada nema koristi od pokajanja: Sada je vrijeme milosti, sada je dan spasenja. Sadašnje doba je pokajanja, a budućnost je odmazde«
Prepodobni Teodosije Veliki
„Čak i da je neko rekao: „Pusti me na onaj svijet da se konačno pokajem“, neće biti nikoga ko me pusti, a on će čuti: „Kad si imao vremena nisi se pokajao, a sad ideš pokajati se? Kada je polje bilo otvoreno za sve, nisi se trudio, a sada hoćeš da se trudiš nakon što su vrata već zatvorena i vreme za asketizam je prošlo? Zar niste čuli Ko je rekao: „Čuvajte se, jer ne znate čas dana“ (Mt. 25 :13)?" Znajući to unaprijed, ljubljeni brate, pokajmo se dok ima vremena. da nas Bog izbavi od gnjeva koji dolazi „na djecu neposlušnosti“ (Kol. 3 :6) i počastio dio svetaca.”
Prepodobni Jefrem Sirin
“Sada je vrijeme davanja; niko ne očajava. Tada će doći vrijeme očaja kada se palata zatvori, kada kralj uđe da vidi one koji leže, kada u njedrima patrijarha budu oni koji su toga dostojni; ali sada još ne, jer podvizi još nisu gotove, borba još traje, nagrada tek dolazi.”
Jovan Zlatousti
„Ono što nas podstiče na pokajanje je nepoznati kraj našeg života, koji će se sigurno dogoditi, ali kada će se dogoditi, ne zna se. Bog je odredio da nam je ovaj čas nepoznat, tako da ga uvijek očekujemo. Bog obećava da će prihvatiti nas koji se pokajemo i dati nam oproštenje grijeha, ali sutra ne obećava. Čuvaj ovo, jadni grešnici, i ne odvajaj sutrašnji dan za svoje pokajanje. Bog uvek zapoveda da budemo spremni za ishod; i kako nas zatekne smrtni čas, takvi ćemo se pojaviti pred Njegovim Sudom. I stoga, način na koji želite da umrete, takav treba da budete tokom svog života. Želite li umrijeti na način na koji umiru pobožni kršćani? Morate živeti kao što žive pobožni. Jer svaka osoba je Božji sluga. Rob mora uvijek biti spreman kad god ga gospodar pozove k sebi. Isto tako, hrišćanin, kao sluga Božji, mora uvek biti spreman kada ga Bog pozove. I Bog svakoga poziva k sebi do kraja njegovog života. „Blažene sluge koje Gospod, kada dođe, nađe da bdiju.“ (Luka 12:37) Onaj koji je u stalnom pokajanju sigurno će bdjeti. Prokleti i siromašni su oni koje će Gospod naći opijene ljubavlju ovoga svijeta i usnule u snu grijeha! Upamtite, gdje je bogataš koji se „obukao u purpur i lan i blaguo se svaki dan“ (Luka 16:19)? On vapi iz pakla, budući da je u mukama, i vikaće beskrajno. Gdje su ostali grešnici, nepokajani i uhvaćeni smrću? Oni ostaju na svojim određenim mjestima, očekujući svjetski sud Božiji i konačnu odluku, i odmazdu izvršenu prema djelima. Oni bi se htjeli vratiti na ovaj svijet i učiniti bilo kakvo pokajanje, ali im to nije dato. Još uvek, hvala Bogu, živimo na zemlji, smrt nas još nije otela, naše vreme pokajanja još nije prošlo, još možemo da se spasemo Božijom milošću, Bog nas također poziva na pokajanje i obećava milost. Dođi, pokajmo se, čovječe, i pokažimo plodove pokajanja, i utvrdimo se u tom novom životu, da nas, kad nam dođe čas smrti, nađe kao kršćane koji umiru blaženo, jer oni umiru u Gospodinu , i tako ćemo ovom smrću, poput vrata, ući u bolji život i vječno blaženstvo.”
“Pokajte se dok ima vremena; okreni se dok Gospod prima. Krv Hristova ti vapi za ovo. Ovdje vas čeka Nebeski Otac. Anđeli su spremni da se raduju vašem pokajanju. Pravednici vas čekaju dok se ne pokajete, i oni će se radovati pokajnicima. Evo smrti, otvara beskrajnu večnost! Sud Hristov plaši, Gehena užasava, večno blaženstvo ohrabruje, Jevanđelje u to uverava! Velika je stvar spasenje, radi kojeg je Sin Božiji prolio svoju Krv: da je “samo jedno potrebno” (Luka 10,42). Jednom pronađen, nikad izgubljen; i ako ga izgubite, nikada ga nećete naći. Ovdje se to mora tražiti, i to više od hrane, pića, odjeće i privremenog života. I poslije smrti ga nećete naći, iako ćete ga tražiti sa uzdasima i suzama.. »
o pravom hrišćanstvu knjiga 1
Sveti Tihon Zadonski
„Taj će život biti neograničen i beskrajan; i kao što će život biti neprekidan, tako će svačija sudbina - slava ili muka - biti neograničena i beskrajna. Međutim, mnogi zli ljudi i o tome pričaju prazne priče, na svoju štetu, usuđujući se da odbace vječnost budućih muka. Takvu drskost usadile su prevare i lukavstvo zloga da, čekajući kraj muke, ne ostave neučinjeno ni jedno zlo djelo: jer ako je mukama kraj, onda će svaki grijeh jednog dana biti oprošteno, a oni koji odbacuju Boga, bezbožnici su i bezakoni, jednog dana će biti proslavljeni sa pobožnima i svetima. Koja bi riječ (mogla biti) lošija od ove? Ako ima kraja mukama, onda će biti kraja i Carstvu, i, prema tome, nema pravednosti kod Boga: u međuvremenu, Gospod je pravedan i voli pravdu (Ps. 107). Stoga i On s pravom kaže, govoreći o ovom dijelu, da ovi idu u vječne muke (Mt. 25,46), a ne privremene; o desnici: pravednici za život vječni; i opet o grešnicima: njihov crv ne umire i oganj se ne gasi (Marko 9:44). I s pravom: jer ovdje imamo vremena da se iskupimo za nedjela dok imamo slobodu izbora; a onda će biti jedno vrijeme - odvajanje i nagrada prema zaslugama onoga što je svako izabrao za sebe. Niko opsjednut grijesima, ili bilo kojom zabludom, ne smije se zavaravati takvim (obmanama) radi opravdanja ili zadovoljstva; Muka za nepokajane je vječna. Zbog toga je pokajanje (otvoreno) do posljednjeg daha: u stvari, da je od njega bilo kakve koristi, ovdje ga uopće ne bi bilo. I kakvo bi čudo učinila Spasiteljeva ekonomija da je bilo pokajanja ili prestanka mučenja? Vidite li ludilo zlih?
Tumačenje o božanskom i svetom simbolu
Pravoslavna i neporočna naša hrišćanska vera
Sveti Simeon Solunski
“...takvi ljudi (grešnici) će ići u večne, beskrajne muke, a pravednici će otići u život večni. Jer kao što sveti imaju neprestanu radost, tako i nepravednici imaju neprestanu muku, iako Origen ludo govori, varajući neiskusne, da je kaznama kraj, da grešnici neće zauvijek patiti, da će se jednom, očišćeni mukama, pokrenuti na mjesto gdje su pravedni. Ali Gospodnje reči jasno razotkrivaju takvu suludu misao. Gospod govori o vječnoj kazni, odnosno neprestanoj, i poredi pravednike sa ovcama, a grešnike sa jarcima. Kao što koza nikada ne može postati ovca, tako ni grešnik (u narednom vijeku) nikada neće biti očišćen i neće biti pravedan. - Mrkli mrak, uklonjen od Božanske svjetlosti, predstavlja najtežu muku jer je udaljen od Boga. Ovo se može zamisliti sledeći razlog. Grešnik, povukao se kroz svoje grehe od svetlosti istine, i ušao pravi zivot već je u mraku; ali budući da ovdje još ima nade za obraćenje, ova tama nije mrkla. A nakon smrti, ako se nije pokajao, doći će mučenje i biće okružen potpunim mrakom. Jer tada više nema nade u obraćenje i nastupa potpuno lišenje božanske milosti.”
…
„V budući život niko ne može zamisliti ništa u zamjenu za svoju dušu. Ovdje možete plakati, uzdisati, dati milostinju, tamo ne možete. Jer tamo će nas dočekati neraspadljivi Sudija, koji svakome sudi po djelima.”
Blaženi Teofilakt Bugarski
“Gdje je počela istinska smrt – uzrok i tvorac privremene i vječne smrti duše i tijela? Zar to nije mesto života? Iz tog razloga - avaj! - čovjek je odmah osuđen i protjeran iz raja Božijeg, jer je stekao život povezan sa smrću, nepristojan za Božanski raj. Dakle, obrnuto, pravi život, uzrok besmrtnog istinskog života duše i tijela, mora imati svoj početak ovdje, na mjestu smrti. Onaj ko ne pokušava ovdje da stekne ovaj život u duši, neka se ne zavarava uzaludnom nadom da će ga tamo primiti; neka ne veruje u Božju ljubav prema čovečanstvu. Postoji vrijeme odmazde i osvete, a ne milosrđa i čovjekoljublja, vrijeme otkrivenja bijesa, gnjeva i pravde Božje, vrijeme pokazivanja jake i visoke ruke, pokrenute da muči neposlušne. Teško onome ko je pao u ruke Boga Živaga!(Jevr. 10,31) Teško onome koji tamo prepozna gnjev Gospodnji, koji ovdje strahom Božjim nije naučen spoznaji sile gnjeva Njegovog, koji se nije zadovoljio djelima ljubavi Njegove prema čovječanstvo, za koje je dato sadašnje vrijeme. Dajući nam mjesto za pokajanje, Bog nam je dopustio da živimo na zemlji.”
Sveti Grigorije Palama
„Da nije milosti Božije, koji bi se grešnik obratio Bogu, jer je svojstvo grijeha da nas pomračuje, da nas vezuje za ruke i noge. Ali vrijeme i mjesto za djelovanje milosti je tek ovdje: nakon smrti, samo molitve Crkve mogu djelovati na pokajane grešnike, na one koji u duši imaju prihvaćanje, svjetlost dobrih djela, odnesenih od ovoga život, na koji se može nakalemiti milost Božjim ili milošću ispunjenim molitvama Crkve. Nepokajani grešnici su sigurni sinovi propasti.”
Sveti desni Jovan Kronštatski
„sama duša unutra zagrobni život, čak i ako sam svim svojim bićem želeo i želeo da se potpuno promenim i počnem novi zivot, koja bi bila potpuno drugačija od njenog života na zemlji, to nije mogla učiniti. Nisam mogao jer zagrobni život nedostajaće joj telo, koje je neophodna komponenta ljudske ličnosti za njeno savršeno samoopredeljenje i delatnost, i zato što joj nedostaju zemaljski uslovi i sredstva spasenja. Drugim riječima, pokajanje je nemoguće u zagrobnom životu, jer tamo sazrijeva ono što je započeto na zemlji, i u pravcu u kojem je započeto.
Ovo ukazuje sveto jevanđelje, kada život na zemlji naziva sjetvom, a život u zagrobnom životu žetvom (usp. Gal. 6,7-8)»
Prepodobni Justin (Popović)
Nema pokajanja iza groba. Ali “ovo nije pokajanje” ne počinje od trenutka kada je tijelo sahranjeno u grobu, već od trenutka kada duša napusti tijelo.
schisp.Afanasy Kovrovsky
“Zar nema pokajanja iza groba? - Oh, kad bi ovo bilo moguće?! Kakvo olakšanje za nas grešnike! Gospod je toliko milostiv da će, ako se pokajete, čak i izvan groba, sigurno oprostiti. “Ali naša je tuga što nemamo na čemu zasnivati takve nade.” - Zakon života je takav da čim neko ovde posadi seme pokajanja, čak i sa poslednjim dahom, neće propasti. Ovo sjeme će rasti i donijeti plod - vječno spasenje. I ako neko ovde ne posadi seme pokajanja i tamo se preseli sa duhom nepokajanog upornosti u gresima, onda će tamo ostati zauvek sa istim duhom, a plod od njega će zauvek požnjeti njegov rod, večno Božije odbacivanje .”
„Ništa nečisto neće ući u Carstvo Božije, i na sudu niko od nečistih neće biti opravdan. Nakon smrti, nemojte čekati pročišćenje. Bez obzira kroz šta prođeš, takav ćeš i ostati.”
Sv. Teofan Samotnjak
“Prema Svetom predanju, položaj osobe nakon smrti ostaje nepromijenjen, pa će stoga ono što je osoba postala u ovom životu biti isto u vječnosti. Dakle, svi oni koji su napustili ovaj svijet zločinački i nerazumni ostaće u budućem životu upravo onakvim kakvim su odabrali da budu ovdje. I zato neće moći živjeti zajedno sa ljubaznim i mirnim radnicima dobrih djela i ljubavi.”
Starac Josip Vatopedski
Neki kršćani tvrde da je pokajanje moguće nakon smrti, citirajući 1. Petrovu 3:18-20.
Često ljudi koji čitaju Bibliju imaju pitanja o tome šta čitaju upravo zbog svoje nepažnje: ili nisu pažljivo pročitali sam odlomak Svetog pisma, ili ga nisu pročitali do kraja, koji je sadržavao odgovor na njihovo pitanje. IN u ovom slučaju, imamo posla sa prvom situacijom: nepažljivim čitanjem stiha.
Dakle, prvo, pažljivo pročitajmo:
1. Petrova 3:19-20 „On [Isus] je sišao i propovijedao duhovima u zatvoru koji su nekada bili neposlušni onome koji ih je čekao Božije strpljenje, u dane Noja, prilikom izgradnje arke, u kojoj je nekoliko, odnosno osam duša, spašeno iz vode."
A sada da saznamo šta smo upravo pročitali:
1. Radi se o o Isusu Hristu.
2. Sišao je u zatvor gdje su bili zatvoreni duhovi koji su bili neposlušni Bogu u vrijeme Noja.
3. Isus je propovijedao ovim duhovima.
Vratimo se sada na vaše pitanje: "Neki kršćani tvrde da je pokajanje moguće nakon smrti, citirajući 1. Petrovu 3:18-20."
Zamolio bih takve “hrišćane” da naznače gdje tačno u ovim stihovima piše da se poslije smrti može pokajati. Upravo smo ih pročitali i uvjereni smo da to nije tako (bar u ovim stihovima). To samo kaže da je Isus sišao do duhova i propovijedao im istinu. Da li su se pokajali ili ne, da li su nakon ovoga imali priliku da se pokaju ili ne, ovdje se ne govori. Stih samo kaže da im je Isus svjedočio istinu.
Kakvi su ovo parfemi bili?
Mišljenja teologa bila su podijeljena. Neki vjeruju da su to duše onih koji su poginuli tokom Poplava. Drugi veruju da su to bili pali anđeli, za koje šesto poglavlje Postanka kaže da su uzeli "ćerke ljudske" za žene. Uzgred, ovu istu tačku gledišta podržava i sljedeći odlomak Sveto pismo: 2 Petrova 2,4-5 „Jer ako Bog nije poštedio anđele koji su sagriješili, nego ih je svezao u lance paklene tame, On ih je predao na sud za kaznu; i ako nije poštedio prvi svijet, nego je sačuvao u osam duša porodica Noje, propovjednika pravednosti, kada je donio potop na svijet zlih." Drugi pak vjeruju da su to bile duše ljudi koji su umrli tokom potopa i dio palih anđela, koje je Bog svezao u okove paklene tame (zatvor u koji je Isus sišao).
Bilo kako bilo, znamo da pali anđeli nisu predodređeni za spasenje i da se stoga ne mogu pokajati. Ljudi se ne mogu pokajati nakon smrti samo iz razloga što je već prekasno.
Biblijsko učenje je da nakon smrti osoba ne može ništa promijeniti. Setite se parabole koju je Isus ispričao o bogatašu i Lazaru: Luka 16:19-31. U njemu je Abrahamov odgovor bogatašu koji je pao u pakao glasio: „Između nas i tebe veliki je ponor, da ne mogu prijeći oni koji hoće odavde do tebe, niti odande do nas.” (Luka 16:26).
Čovek pravi izbor tokom svog života. Oni koji misle da se poslije smrti može pokajati, prije svega, ne znaju ili ne razumiju značenje riječi pokajanje. Istinsko pokajanje nije samo žaljenje zbog onoga što se dogodilo. Pokajati se znači okrenuti se od svojih grijeha i obratiti se Bogu. Pokajati se znači, prema riječima Ivana Krstitelja, “ispraviti svoje puteve”, “popraviti svoje staze” – to jest, napustiti grešni način života i početi živjeti pravednim životom po vjeri u Isusa Krista. To znači “dati plod dostojan pokajanja” (Matej 3:8).
Znajući pravo značenje riječi "pokajanje", pokušajte zamisliti kako se mrtva osoba može pokajati i živjeti pravednim životom ako je već umrla... Jevrejima 9:27 kaže "čovjeku je određeno da umre jednom, ali poslije ovo je presuda.”
Hajde da ponovo pročitamo vaše pitanje i da vidimo da li smo nešto propustili: „Neki hrišćani tvrde da je pokajanje moguće nakon smrti...“.
Kršćani ne misle tako jer poznaju Božju Istinu, a to je da čovjek mora napraviti izbor dok je živ. Nakon smrti neće imati takvu priliku.
Dakle, svako ko vjeruje da će imati priliku da se pokaje nakon smrti, surovo se vara i vara ne samo sebe, već i one oko sebe.
Biblija jasno kaže da nakon smrti ne postoji način da se ispravi ono što je ostalo neispravljeno tokom života. Prosudite sami, Biblija kaže: „Živi znaju da će umrijeti, ali mrtvi ne znaju ništa, i za njih više nema nagrade, jer se sjećanje na njih zaboravlja, i njihova ljubav i njihova mržnja i njihova ljubomora već su nestali, i nemaju više zauvek udela ni u čemu što se radi pod suncem... Šta god tvoja ruka nađe da uradi, uradi to svojom snagom, jer u grobu gde ideš nema posla, nema odraza, nema znanja, nema mudrosti“ (Propovjednik 9:5, 6, 10)."Kakva je korist od krvi moje kad siđem u grob? Hoće li Te prah hvaliti? Hoće li istinu Tvoju objaviti?" (Psalam 29:10).
„Neće mrtvi hvaliti Gospoda, niti svi koji silaze u grob, nego ćemo mi [živi] blagosiljati Gospoda od sada i zauvek“ (Psalam 113:25, 26). „Jer te grob ne slavi,
Ne hvali Te smrt; u Tvoju istinu se ne uzdaju oni koji silaze u grob. Živi, samo živi, proslaviće Te, kao što ja sada činim: otac će tvoju istinu objaviti deci” (Isaija 38:18,19).
Parabola o bogatašu i Lazaru koju je ispričao Isus takođe sugeriše da posle smrti čovek više ne može da promeni svoju sudbinu. “A pored svega ovoga, između vas i nas se stvori veliki jaz, da ne mogu prijeći oni koji hoće odavde do vas, niti odande do nas” (Luka 16:26)
Dakle, ni molitve ni prilozi srodnika ne mogu uticati na kaznu koja će biti izrečena pokojniku: vječno uništenje ili vječni život.
U većini slučajeva, ni običan čovjek ni duhovnik ne mogu pouzdano reći da li je ta osoba umrla spašena ili izgubljena. U većini slučajeva takve su presude ili površne, laskave ili neznalice. Samo Bog može znati u kakvom je stanju čovjekovo srce. Zato Biblija više puta kaže: „Ne sudite, da vam se ne sudi“ (Matej 7:1). O tome pročitajte sljedeći tekst: „Kada dođe Sin Čovječji u slavi svojoj i svi sveti anđeli s njim, tada će sjediti na prijestolju slave svoje, i svi će se narodi sabrati pred njim; i on će jednog odvojiti od drugoga, kao što pastir odvaja ovce od jaraca; i staviće ovce na svoju desnu ruku, a koze na svoju lijevu. Tada će kralj reći onima koji su na desna strana Njegovo: Dođite, blagosloveni Oca Moga, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanja svijeta: jer ogladnjeh, i dadoste Mi jesti; Bio sam žedan i dao si mi nešto da pijem; Bio sam stranac i prihvatili ste Me; Bio sam nag i ti si Me obukao; Bio sam bolestan i vi ste Me posjetili; Bio sam u zatvoru, a ti si došao k Meni. Tada će Mu pravednici odgovoriti: Gospode! kad smo te vidjeli gladnog i nahranili te? ili žednima i dao im nešto piti? kada smo te videli kao stranca i prihvatili te? ili goli i obučeni? Kada smo Te vidjeli bolesnog, ili u zatvoru, i došli k Tebi? A Kralj će im odgovoriti: „Zaista, kažem vam, kao što učiniste jednom od ove Moje najmanje braće, meni učiniste“ (Matej 25:31-40).
„Ne svako ko Mi kaže: 'Gospode! Bože! ", ući će u Carstvo nebesko, ali onaj koji vrši volju Oca Moga koji je na nebesima. Mnogi će Mi reći toga dana: Gospode! Gospode, zar nismo prorokovali u Tvoje ime? I nismo li izgonili demone u Tvoje ime? I nismo li u Tvoje ime činili mnoga čudesa? I tada ću im reći: Nikada vas nisam poznavao; idite od Mene, koji činite bezakonje" (Matej 7:21-23).
“Zaista vam kažem, carinici i bludnice idu u kraljevstvo Božje ispred vas” (Matej 21:31).
“Rekao im je: “Vi se pokazujete pravedni pred ljudima, ali Bog poznaje vaša srca, jer što je visoko među ljudima mrsko je Bogu” (Luka 16:15).
Kao što vidite, nijedan spoljni znaci ne može poslužiti kao garancija spasenja ili uništenja. Dakle, nakon smrti osobe nemamo pravo suditi da li je spašen ili izgubljen, i ne možemo ništa učiniti da promijenimo njegovu sudbinu, već samo moramo raditi na sebi i za svoje bližnje kako bismo spasili sebe i one koji slušaju nas dok još ima vremena.
Pitanje: Neki kršćani tvrde da je pokajanje moguće nakon smrti, citirajući 1. Petrovu 3:18-20. Šta mislite o tome? Postoje li tumačenja ovih biblijskih stihova? Hvala ti.
Pitanje je postavila Larisa G., Montreal
Često ljudi koji čitaju Bibliju imaju pitanja o tome šta čitaju upravo zbog svoje nepažnje: ili nisu pažljivo pročitali sam odlomak Svetog pisma, ili ga nisu pročitali do kraja, koji je sadržavao odgovor na njihovo pitanje. U ovom slučaju radi se o prvoj situaciji: nepažljivom čitanju stiha.
Dakle, prvo, hajde da ga pažljivo pročitamo
:
1. Petrova 3:19-20 „On [Isus] je takođe sišao i propovijedao duhovima u zatvoru, koji su nekada bili neposlušni Božjoj dugotrpljivosti koja ih je čekala, u Nojevim danima, za vrijeme izgradnje arke, u kojih je nekoliko, odnosno osam duša, spašeno vodom.” .
Sada hajde da saznamo o čemu smo upravo čitali
:
1. Govorimo o Isusu Kristu.
2. Sišao je u zatvor gdje su bili zatvoreni duhovi koji su bili neposlušni Bogu u vrijeme Noja.
3. Isus je propovijedao ovim duhovima.
Vratimo se sada na vaše pitanje: "Neki kršćani tvrde da je pokajanje moguće nakon smrti, citirajući 1. Petrovu 3:18-20."
Zamolio bih takve “hrišćane” da naznače gdje tačno u ovim stihovima piše da se poslije smrti može pokajati. Upravo smo ih pročitali i uvjereni smo da to nije tako (bar u ovim stihovima). To samo kaže da je Isus sišao do duhova i propovijedao im istinu. Da li su se pokajali ili ne, da li su nakon ovoga imali priliku da se pokaju ili ne, ovdje se ne govori. Stih samo kaže da im je Isus svjedočio istinu.
Kakvi su ovo parfemi bili?
Mišljenja teologa bila su podijeljena.SamVjeruju da su to duše onih koji su umrli tokom Potopa.OstaloOni vjeruju da su to bili pali anđeli, za koje šesto poglavlje Postanka kaže da su uzeli “kćeri ljudske” za žene. Inače, ovu istu tačku gledišta podržava i sljedeći odlomak Svetog pisma:2 Petrova 2:4-5 „Jer ako Bog nije poštedio anđele koji su sagriješili, nego ih je svezao u okove paklene tame, predao ih je na sud za kaznu; i ako nije poštedio prvi svijet, nego je sačuvao u osam duša porodica Noje, propovjednika pravednosti, kada je donijela potop na svijet zlih". Još drugiteolozi vjeruju da su to bile duše ljudi koji su umrli tokom potopa i dio palih anđela, koje je Bog svezao u okove paklene tame (zatvor u koji je Isus sišao).
Bilo kako bilo, znamo da pali anđeli nisu predodređeni za spasenje i da se stoga ne mogu pokajati. Ljudi se ne mogu pokajati nakon smrti samo iz razloga koji su to već učinili prekasno.
Biblijsko učenje je da nakon smrti osoba ne može ništa promijeniti. Setite se parabole koju je Isus ispričao o bogatašu i Lazaru. U njemu je Abrahamov odgovor bogatašu koji je završio u paklu bio sledeći: “Između nas i vas velika je provalija utvrđena, da ne mogu oni koji bi odavde do vas prijeći, niti odande k nama” (Luka 16,26).
Čovek pravi izbor tokom svog života. Oni koji misle da se poslije smrti može pokajati, prije svega, ne znaju ili ne razumiju značenje riječi pokajanje. Istinsko pokajanje nije samo žaljenje zbog onoga što se dogodilo. Priznaj- znači okrenuti se od svojih grijeha i okrenuti se Bogu. Priznaj- znači, riječima Ivana Krstitelja, "ispraviti svoje puteve", "popraviti svoje staze" - to jest, napustiti grešni način života i početi živjeti pravednim životom vjerom u Isusa Krista. To je ono što to znači „da donese plod dostojan pokajanja“ (Matej 3:8).
Sada, znajući pravo značenje riječi "pokajanje", pokušajte zamisliti kako se pokojnik može pokajati i živjeti pravednim životom ako je već umro... U poruci Jevrejima 9:27 napisano "Čovjeku je određeno da jednom umre, a onda sud".
I sada hajde da ponovo pročitamo vaše pitanje i da vidimo da li smo nešto propustili: „Neke Hrišćani Oni tvrde da je pokajanje moguće nakon smrti...”
Draga Larisa. Grešite što takve ljude nazivate hrišćanima. Kršćani ne misle tako jer poznaju Božju Istinu, a to je da čovjek mora napraviti izbor dok je živ. Nakon smrti neće imati takvu priliku.
Crkva i novac 3: Ekonomija parohije, plate sveštenstva Iz kojih izvora dolazi svaki hram i na šta se troši novac? Zašto su hramu potrebni sponzori? Koliko svaka crkva doprinosi biskupiji? Koliko primaju sveštenstvo i sveštenstvo? Pogledajmo zajedno ekonomiju jedne pravoslavne parohije. U prva dva članka iz serije “Crkva i novac”: “Crkva i novac 1: odgovori na “trnovita” pitanja”, kao i “Crkva i novac 2: nastavak odgovora na “trnovita” pitanja”, pokušali smo iskreno odgovoriti na niz uobičajenih opšta pitanja o crkvenoj ekonomiji. Novi članak u seriji bit će posvećen razmatranju ekonomije najmanje jedinice crkvenog društva - posebne pravoslavne parohije. Takođe, u vezi sa nedavnim „kanadom“ o milionima i dvesta hiljada „plata“ sveštenstva, razmotrićemo stvarni poredak svešteničkih plata i primanja uopšte u nekoliko regiona – u velikim i malim gradovima i na selu. 1. Pravoslavna parohija i sponzori Jedinstveno crkveno tijelo, danas, podijeljeno je na 15 pomjesnih pravoslavnih crkava. Svaki Lokalna crkva može sadržavati Autonomne crkve, egzarhata, mitropolitskih okruga i drugih udruženja koja se sastoje od biskupija. Posebnom eparhijom na čelu je episkop - najviši predstavnik pravoslavnog sveštenstva. Ali episkop ne može istovremeno biti u svakoj teritorijalnoj crkvenoj zajednici svoje ogromne biskupije. Stoga mu u službi pomažu svećenici i đakoni, formirajući crkveno sveštenstvo i upravljajući mjesnim zajednicama – parohijama. Župa je upravo ona koja je registrovana vladine agencije teritorijalna zajednica pravoslavnih vernika na čelu sa sveštenikom. U trenutku nastanka župa možda neće imati crkvu, infrastrukturne objekte, pa čak ni namjensko zemljište. Tada će prvi cilj zajednice biti da dobije zemljište i na njemu podigne sve što je potrebno za vršenje bogosluženja i funkcionisanje crkvenog tela. Zemljište se može dodijeliti župi u vlasništvo ili besplatno korištenje od strane uprave te župe. naselje, Gdje se nalazi. Takođe, često dobrotvori mogu prenijeti ili zavještati hramu parcelu za hram. Sa izgradnjom hrama sve je mnogo komplikovanije. Nekada je hram podizao “cijeli svijet”. Svaki stanovnik tog kraja dao je novčani prilog ili svojim radom učestvovao u izgradnji. Veličina i sjaj hrama zavisili su od veličine zajednice. danas, večina stanovnici naselja ili okruga velikog grada u kojem se nalazi parohija povremeno posjećuju hram, samo za velike crkveni praznici(iako postoje izuzeci). A prilozi koje bi redovni parohijani mogli prikupiti za izgradnju hrama obično su potpuno nedovoljni. Stoga su sveštenik koji vodi zajednicu i članovi parohijskog saveta prinuđeni da traže ktitore (glavne dobrotvore) među preduzetnicima, službenicima i vođama za izgradnju hrama. javne organizacije- oni koji se danas obično nazivaju „sponzorima“. I dobro je kada se nađu, jer bi u suprotnom gradnja hrama mogla da se oduži decenijama. U pravilu se ne pruža pomoć hramu u gotovini u svom čistom obliku, ali u materijalima ili radu. Jedna kompanija je u mogućnosti da isporuči nekoliko vreća cementa, druga - auto peska. Neki dobrotvor je spreman da pokrije krov crkve, a neki zvaničnik da poploča crkveno dvorište. Dakle, s vremenom, parohija obnavlja svoj hram, oplemenjuje teritoriju, postavlja crkvena radnja, sveštenička kuća, nedjeljna škola, garaža, radionica i ostali potrebni sadržaji. 2. Izvori parohijskih prihoda Ali hram je izgrađen i funkcioniše. Koji izvori formiraju župni budžet? Crkvena desetina - ovisno gdje. Na primjer, u stranim župama u Rusiji pravoslavna crkva Odbitak desetine (ili nekog drugog procenta) prihoda za održavanje župnog života je vrlo uobičajena norma. U Rusiji i zemljama ZND-a, zbog mentaliteta i sekularizacije društva, plaćanje desetine je praktično nezapamćeno. Istovremeno, većina ljudi i dalje sebe smatra pravoslavcima i dolazi u crkvu da se krsti, vjenča, blagoslovi kuće i automobile, zapali svijeće i preda bilješke s imenima voljenih za pomen. I upravo ti ljudi, „parohijani“, kako ih sveštenici u šali nazivaju, donose glavni prihod hramu, dajući „preporučeni iznos donacije“ koji je naznačen u crkvenim prodavnicama. Donacije za note i svijeće (čija proizvodnja košta nekoliko puta manje od utvrđenog iznosa donacije) glavni su izvor popune budžeta hrama. Prodaja pravoslavne literature, crkvenog pribora, krstova i lanaca od plemenitih metala, ikona i drugog sadržaja crkvenog kioska zapravo parohiji ne donosi gotovo nikakav novac, jer su troškovi štampanja ikona i izdavanja knjiga veoma visoki, kao i troškovi nakita. Plus troškovi transporta za dostavu iz Sofrina (poduzeće iz Moskovske regije - glavni proizvođač crkvenih proizvoda) do područja gdje se hram nalazi. Ovi proizvodi su namijenjeni da zadovolje duhovne potrebe vjernika, a ne da donesu sredstva u hram. Potrebe su treći i veoma značajan izvor dnevnih sredstava za hramski fond. Redovne službe u Crkvi su besplatne. Ali ponekad se od svećenika traži da obavi dodatne sakramente i molitvene obrede: krštenje, vjenčanje, dženaza, molitva, parastos, osvećenje stana, automobila, aviona, broda itd. Sveštenik zauzvrat moli vjernike da za to ostave prilog za hram. Crkveni krugovi. Kada dođete do hrama, u njemu možete videti „crkvene krugove“ – drvene ili metalne zaključane kutije sa prorezom na vrhu, gde se prikupljaju sredstva za određene ciljeve, naznačeno na samoj „šaljici“: „za zajedničku svijeću“, „za popravku hrama“, „za uskršnje darove za siročad“ itd. Jednom godišnje, odnosno do datuma navedenog na krugu, komisija na čelu sa rektorom i računovođom hrama otvara crkvene krugove i prikupljena sredstva usmjerava na navedenu rashodnu stavku. Liturgijske i ispovjedničke naknade dopunjuju opći prihod u nekim crkvama (tradicija nije jako rasprostranjena i ne može se naći u većini crkava). Po pravilu se u velikim katedralama za vrijeme liturgije mogu naći crkveni djelatnici sa posudama ili poslužavnikima koji obilaze vjernike i na koje vjernici stavljaju svoj prilog (liturgijski skup). Ponekad se u blizini sveštenika koji ispovijeda parohijane nalazi korpa, u koju ispovjednici, po želji, stavljaju i novac - to je ispovjedna taksa. Čak ni obnovljeni hram neće odbiti donacije koje s vremena na vrijeme daje veliki dobrotvor. Uostalom, ponekad je potrebno popraviti hram. U drugim prilikama - izgraditi zgradu za nedjeljnu školu ili svešteničku kuću (najčešće kod seoske crkve). Konačno, potrebna su značajna sredstva za misionarske ili karitativne projekte župe. Tu pomažu doprinosi pokrovitelja. Mala proizvodnja - ponekad. Mnoge crkve obezbjeđuju svoje potrebe i, dijelom, prodaju izvan proizvoda proizvodnje stvorene na njihovoj teritoriji. Neki iznajmljuju prostor klubovima i kreativnim studijima, dok drugi imaju stolariju ili mini pekaru. Župa ima pravo da se bavi takvim aktivnostima. Od toga plaća porez na dohodak, a mali prihod koristi u zakonske svrhe. Državne subvencije i grantovi nisu uvijek i nisu za svakoga. U pravilu, hramovi priznati kao spomenici arhitekture koji zahtijevaju popravke mogu računati na ova sredstva. Ili crkve koje su stvorile velike dobrotvorne nevladine organizacije i nose veliki društveni teret. U zavisnosti od lokacije župe (selo, mali grad, veliki grad) i njene veličine (jednodržavna parohija, velika crkva, katedrala), prihod župe može se kretati od nekoliko desetina hiljada do nekoliko miliona rubalja mesečno. 3. Troškovi i izdaci pravoslavne crkve Odmah ćemo izdvojiti od 5% do 20% prihoda hrama za priloge za eparhijske uprave- jedan od izvora popune sredstava za eparhijsku i crkvenu blagajnu. U zavisnosti od blagoslova biskupa, koji uvek vodi računa finansijsku situaciju crkveni, dijecezanski doprinosi mogu se smanjiti, svesti na nulu nekoliko godina ili čak ići “u minus” (kada biskup, na primjer, preraspodijeli dio sredstava bogate katedrale u korist male seoske crkve koja je teško izgraditi). Sljedeći veoma značajan dio troškova hrama su računi za komunalije – grijanje, vodosnabdijevanje, struju, ponekad i plin i državne takse. U jednom od prethodnih članaka iz serijala već smo se osvrnuli na to koje poreze plaća Crkva, pa se na njima nećemo detaljnije zadržavati. Dodajmo samo da pored poreza same parohije uplaćuje i porezne i penzione doprinose za službeno zaposleno sveštenstvo. Porezi i računi za komunalije mogu "pojesti" i do 30% budžeta hrama. U hramu služi najmanje jedan sveštenik. Ponekad postoji nekoliko sveštenika i jedan ili dva đakona. Župi svakako treba i računovođa, ponekad pravnik, dežurni pomoćnik svećenika u oltaru, zvonar za zvonik, namjesnik i pjevači za crkveni hor, nekoliko službenika u crkvenoj radnji, nekoliko čistačica, jedna ili više čuvara i nastavnika nedjeljne škole. U velikim crkvama to može uključivati i sekretara za štampu koji će upravljati web stranicom hrama, katehete koji pripremaju vjernike za sakrament krštenja, Socijalni radnik, koji brine o prikupljanju i distribuciji pomoći među beskućnicima, siromašnima i bolesnima, vođa omladinskog pokreta, vozač, majstor. Za sve te ljude, župnik (sveštenik) treba redovno, barem minimalno, plaćati njihov rad. Na plate svećenika i sveštenstva troši se najveći dio parohijskog budžeta. Oko 30-50%. Preostala raspoloživa sredstva se mogu izdvojiti (uostalom, jednom će hramu biti potrebna popravka ili izgradnja drugog infrastrukturnog objekta). I mogu se koristiti u obrazovne ili dobrotvorne svrhe. Crkve često prikupljaju sredstva za darove za Božić i Vaskrsenje Hristovo za sirotišta, domove za starije i nemoćne. Većina crkava kupuje proizvode od kojih se pakuju paketi hrane za beskućnike ili koji se koriste u narodnim kuhinjama za siromašne. Misionarska putovanja u škole, univerzitete i druge javne ustanove također zahtijevaju troškove. Preostala sredstva župe - do 30% - troše se na društvene i misionarske usluge župe. 4. “Plate” sveštenstva Strogo govoreći, nazivati primanja sveštenika ili đakona “platom” je netačno. Sveštenik, kao i ratnik, svim svojim bićem služi Bogu i ljudima. Koliko, na primjer, može koštati ratnička spremnost da žrtvuje svoj život za svoju domovinu i njene stanovnike? Koliko vrijedi krv koju je prolio? Nismo u mogućnosti da nadoknadimo ni prvo ni drugo, dajući mu samo malu platu, koja mu ne služi kao naplata za podvig, već mu omogućava da održi egzistenciju. I dobro stanje nastoji da održi platu svog branioca na najvišem mogućem nivou. Isto je i sa sveštenicima. Ne plaćamo vreme koje sveštenik radi. Ne postoje "sveštenički satovi". Dostupan nam je 24 sata dnevno. Oče moli za nas i sa nama Bogu. Podržavamo njega i njegovu porodicu. Svećenik se potpuno posvećuje Bogu i svojim župljanima i vrši svoju službu. Dakle, on ne prima „platu“, već platu. Međutim, neki mediji tvrde da sveštenici u Moskvi primaju i do 1.000.000 rubalja, a u regionima - do 200.000 mesečno. Odakle dolaze takve astronomske količine i da li su istinite? Ne sve! Ovo je kleveta na pravoslavno sveštenstvo, čiji prihodi obično odgovaraju prihodima njihovog prosečnog parohijana (priznajem da može biti sveštenstva koji je zaista stavio ruku u crkvenu riznicu ili ima bogate lične sponzore i kroz to prima milione, ali od dvanaest apostola bio je jedan izdajnik, Juda, pa se mogući izuzetak ne može smatrati pravilom). Bio sam u mogućnosti da intervjuišem poznanike sveštenstva iz nekoliko regiona (pa čak i zemalja) koji služe u glavni gradovi, malim gradovima i ruralnim područjima. Neka svjedoče sami sebi: Hram u selu nedaleko od Novosibirska: „Kako da vam kažem, plata je 15.000, sa zahtjevima ispada oko 25-28.000. Hram u Berlinu (Nemačka): „Ja lično imam platu od 700 evra mesečno. Što je vrlo malo za Njemačku. Mnogi naši svećenici rade paralelno na svjetovnim poslovima kako bi izdržavali parohiju i porodicu. Ne živimo u pravoslavnoj zemlji, pa nemamo bogate sponzore i mecene. I tako je u svim zapadnoevropskim zemljama.” Poređenja radi, minimalna naknada za nezaposlene i naknada za izbjeglice u Njemačkoj iznosi 400 eura. Prosječna plata je 3.700 eura. prosječna cijena vekna hleba - 1,30 evra, kilogram krompira - 1,12 evra, litar flaša mleka 0,87 evra, putovanje gradskim prevozom - 2,80 evra. Krasnojarsk, jedna od centralnih crkava: „Moj prosek je 36.000 mesečno.” U Moskvi: „U Moskvi su u proseku plate 30-60 hiljada, ako sveštenik prima više, to je najverovatnije na račun nekih sponzora, duhovne dece i potreba. Đakonska plata je skoro ista, nema velike razlike.” Ruralna crkva u oblasti Lugansk u Ukrajini: „Naša stvarnost je potpuno drugačija od ruske i, još više, od glavnih gradova. Kod nas se 10.000 rubalja smatra bogatstvom.” Hram u malom gradu u Novosibirsk region: „Do personalni sto 16 hiljada. Otprilike isto toliko dobijam i od usluga. Među župama se to ne smatra malom plaćom. Obično je prosek za Novosibirsk 23-27 hiljada. Ali u selima se sveštenicima jako loše živi...” Jedna od gradskih crkava u Tomsku, sveštenik ima mnogo dece: „Imam 45 hiljada rubalja sa svim vrstama dodataka. Ja sam redovni sveštenik, moj brat ima 40 hiljada. Altajska teritorija, grad Belokurikha, mali hram koji uglavnom posećuju turisti: „Moja plata je 20 hiljada mesečno.“ Velika crkva u Novosibirsku: „Plata stalnog sveštenika je 27.000 rubalja. Na zahtjev 15-25.000 rubalja. Rijetko više. Mi smo 7 punovremenih sveštenika, tako da je obavezna sedmica jednom u 7 sedmica. Plus paket namirnica kada servirate.” Kao što vidite, plata sveštenika je veoma mala. Sastoji se od tri glavna izvora - male službeničke plate, priloga za usluge (od kojih neki idu u hramsku blagajnu), hrane koju donose parohijani za pomen preminulim rođacima. Značajan dio troškova svećenika je trošenje na mobilne komunikacije(puno priča), benzin za auto (puno vozi), djeca (porodice sa prosječno 3-6 djece). Andrey Szegeda