Schearchim Ioann Maslov sa audio ng panalangin. Schema-Archimandrite Ioann Maslov. Mga kasabihan at turo ng banal na matuwid na Juan ng Kronstadt

Ngayon na ang tamang panahon na si Hieromonk Sergius

Tagapagtala ng kasaysayan ni Glinsky. (Tungkol sa Schema-Archimandrite John (Maslov))

Tagapagtala ng kasaysayan ni Glinsky. (Tungkol sa Schema-Archimandrite John (Maslov))

Hindi madaling pag-usapan ang isang taong hindi mo kilala ng personal. Ngunit ang matuwid ay nabubuhay magpakailanman (Wis. 5; 15), na nangangahulugan na sila ay aktibong bahagi sa ating buhay. Hindi ko personal na kilala si Schema-Archimandrite John (Maslov), wala akong karapatang magsalita tungkol sa kanyang mga regalong pastoral. Ito ay dapat gawin ng mga taong, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay nakipag-usap sa kanya at nakilala siya bilang isang kompesor. Hindi ako makapagsalita tungkol sa kanya bilang isang teologo, dahil hindi ko pa napag-aaralan ng sapat ang kanyang mga gawa. Ang mga ito ay karapat-dapat sa masusing pag-aaral, dahil si Schema-Archimandrite John ay isang teologo sa pinakamataas na kahulugan ng salita. Dahil bilang St. Simeon, "ang sinumang nagdarasal ng tama ay isang tunay na teologo, at ang tanging teologo ay ang nagdarasal ng tama." Maglalakas-loob lang akong magsabi ng ilang salita tungkol sa bahaging iyon ng sari-sari at mabungang aktibidad ng manggagawang ito sa larangan ni Kristo, na medyo alam ko: Sasabihin ko tungkol kay Fr. John bilang isang espirituwal na manunulat-hagiographer.

Una kong narinig ang pangalang ito noong unang bahagi ng dekada otsenta. Mga aklat tungkol sa. Si John (Maslova) ay hindi available noon, at hindi ko man lang alam na mayroon sila. Ang unang pagpupulong sa kanila ay naganap noong huling bahagi ng 90s, pagkatapos ng pagkamatay ng matuwid na matanda, nang, salamat kay Nikolai Vasilyevich Maslov, ang mga kahanga-hangang aklat ni Fr. Nagsimulang mailathala si John. Sa kanilang mga pahina ang kahanga-hangang ermitanyo ng Glinsk ay nabuhay na muli at mabango kasama ang kahanga-hangang insenso ng kabanalan mula sa kalaliman ng mga siglo, isang hukbo ng mga ama at ascetics na nagdadala ng espiritu nito, bumangon ang mga mapagmahal na mapagkukunan ng kanilang mga turo at tagubilin, na nagsilang ng walang hanggan. buhay. Maraming mga halimbawa ng kabanalan at kabanalan ang nagbigay inspirasyon sa mambabasa na sundin ang mga ito, na nag-alab ng sigasig para sa kaluguran ng Diyos, tulad ng isang uri ng purong waks na kandila sa harap ng icon ng mga monghe. Ito ay tunay na patericon ng kabanalan, katulad ng sinaunang Fatherland, lubhang kapaki-pakinabang at nakapagpapatibay para sa pagbabasa. Kung hindi dahil sa asetiko na gawain ni Fr. Si John, maraming mga mumo ng impormasyon tungkol sa disyerto, na nakakalat sa iba't ibang nakasulat na mapagkukunan, ay hindi kailanman nakolekta sa isang solong mosaic ng kasaysayan ng monasteryo.

"Glinsky Patericon" at "Glinsky Hermitage. History of the Monastery" ang puwang sa kasaysayan ng Russian Church at Russian monasticism, lalo na sa kasaysayan ng eldership sa Rus'. Itinaas ng mga aklat na ito ang tabing sa malalim na misteryo ng asetisismo at pagiging matanda, bilang isa sa mga uri ng asetisismo, bihirang asetisismo, at sa kasalukuyang panahon, ayon sa propesiya ni St. Ignatius (Brianchaninov) at iba pang mga Ama na nagdadala ng espiritu, na halos nawala.

Bago ang paglalathala ng mga gawa ni Fr. John (Maslov), nang banggitin ng karamihan sa atin ang salitang "elder," una nating naisip ang mga disipulo ng St. Paisius ng Moldova, noon ay ang Eldership ng Optina, St. Seraphim at ang mga matatandang Sarov, ascetics ng Valaam Monastery at Solovetsky Monastery. Narinig namin ang kaunti tungkol kay Filaret Glinsky. Ang Glinskaya Pustyn ay itinuturing na isa sa mga ordinaryong monasteryo ng Russia, hindi kapansin-pansin sa anumang bagay maliban sa mahimalang icon Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria.

Ngunit pinatunayan ni Padre John na hindi ito totoo at ang Glinsk Hermitage ay isang kamangha-manghang espirituwal na oasis. Ang kanyang mga libro ay nagsiwalat ng Glinsky eldership, isang ganap na espesyal, na may sariling malalim na ugat at mabungang mga shoots na nakaunat hanggang sa kasalukuyan at napanatili ang kanilang nagbibigay-buhay na kapangyarihan. Lumalabas na, bilang karagdagan sa Filaret Glinsky, marami kagalang-galang na mga abbot, mga hesychast sa disyerto - mga aklat ng panalangin para sa Russia at sa buong mundo, mga matatandang nagdadala ng espiritu - mga pinuno ng mga monghe at layko sa landas tungo sa kaligtasan. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng Glinsky na kagalang-galang na mga ama, maraming mga palatandaan at pagpapagaling ang naganap bago ang mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos. At noong 1915, isang bagay na ganap na hindi narinig noong ika-20 siglo, bago man o pagkatapos nito, ang nangyari: isa sa mga abbot ng disyerto, si Schema-Archimandrite Ioannikios, sa harap ng mga mata ng maraming tao ay tumawid sa isang baha na ilog "na parang nasa tuyong lupa.”

Ang paglilingkod ng mga monghe ng Glinsk sa kanilang mga kapitbahay, na nagpatuloy sa loob ng maraming siglo, ay hindi humina sa mga taon ng pre-rebolusyonaryo, tulad ng sa mga araw ng malaking kaguluhan. Hindi ito natapos sa pagkawasak ng Orthodox State. Hindi lamang ito natapos, ngunit ito ay naging mas in demand. Kalat-kalat, walang pastol (Mateo 9:36), ang nagdurusa na mga kaluluwa ay dumagsa sa ermita ng Glinsk bilang sa ilang uri ng nagliligtas na kanlungan. Ang mga maliliit na ito ay tumanggap ng pagpapagaling, aliw, payo, pampatibay-loob doon, at kung minsan kahit materyal na tulong, kahit na ang monasteryo ay ninakawan na at lubhang nangangailangan. Napakabunga ng paglilingkod ng mga monghe ng Glinsky sa naghihirap na sangkatauhan kaya hindi na ito matitiis ng naiinggit na diyablo. Ang monasteryo ay isinara at sinira ng mga ateista at mga lingkod ng diyablo, ang mga monghe ay nagkalat. Ang ilan ay karapat-dapat na tumanggap ng korona ng pagkamartir, ang iba - ang korona ng confessor. Pagbalik mula sa mga bilangguan, mga kampo at pagkatapon, ang ilan sa kanila ay nanirahan hindi kalayuan sa banal na lugar kung saan kinuha nila ang kanilang mga panata ng monastic - sa mga kalapit na nayon. Sa monasteryo mismo, ang mga awtoridad ay nagtayo ng isang boarding school para sa mga may sakit sa pag-iisip.

Sa mga bagong kondisyon, dayuhan sa monghe, sa mga makamundong tirahan, sa kabila ng mga kahirapan sa kanilang posisyon, mga tukso, gutom, pangungutya at panlilibak, ang mga monghe ng Glinsk ay patuloy na nagsagawa ng tagumpay ng mapanalanging paglilingkod sa Diyos, na hindi lumilihis ng kahit isang iota mula sa mga utos. ng kanilang may-Diyos na matatandang tagapagturo. Nagpatuloy sila, tulad ng mga tunay na monghe, sa paglilingkod sa kanilang mga kapitbahay sa abot ng kanilang makakaya, sa utos ng mga matatanda. Ang lahat ng ito, siyempre, ay pumukaw sa galit ng mga atheistic na awtoridad, at ang mga monghe ay patuloy na dumaranas ng pag-uusig at insulto.

Ang pang-aapi ay nagpatuloy hanggang sa ang walang diyos na mga komunista, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos, ay, kahit na pansamantala, ay pinatalsik mula sa Glinsk monasteryo. Sa sandaling lumitaw ang pagkakataon, nagsimula ang panalangin sa mga guho ng monasteryo. Ang monasteryo ay nagsimulang muling buhayin, ang mga kapatid ay nagtipon, ang mga simbahan ay binuksan, ang mga tao ay nagsimulang magdala ng mga napanatili na dambana. Tulad ng dati, dumaloy ang mga batis ng mga tao sa mga monghe, sabik na marinig ang salita ng Diyos at mahawakan ang dambana. Sa oras na iyon, noong 1954, ang batang si Vanya Maslov, ang hinaharap na Schema-Archimandrite John, ay dumating din sa Glinsk Hermitage.

Ang baguhan na si John Maslov ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang mayamang kapaligiran. Sa kabila ng mga paghihirap: ang arbitrariness ng mga awtoridad, kahirapan, kakarampot na pagkain, mahirap na pisikal na trabaho, ang pagkakaroon ng mga makamundong tao sa teritoryo ng monasteryo, ang walang humpay na musika sa radyo ng mga loudspeaker, masikip na mga kondisyon at marami pa, natagpuan niya ang pangunahing bagay sa ang monasteryo - pangangalaga sa matatanda. Para sa baguhang si John, ang pagkakataong makipag-usap sa mga matatanda ay higit sa lahat ng mga abala at kahirapan. Awa mula sa awa ng Hari ng mga Hari, kung sinuman sa ating panahon na naghihirap sa espirituwal, ang panahon ng matagumpay na kasinungalingan, ay nakatagpo ng walang kagandahang tagapayo - isang pinuno na ligtas mong mapagkakatiwalaan ang gawain ng iyong kaligtasan, magtiwala nang buong puso, lahat. kaluluwa mo, lahat ng iniisip mo!

Sa ilalim ng pamumuno ng mga matatanda ng Glinsky noong panahon ng post-war, si Fr. Si Juan ay lumago sa espirituwal, umakyat sa sukat ng edad ni Kristo (Eph. 4; 13). Nakita niya sa harap niya ang mga halimbawa ng banal na buhay ni Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelina), Schema-Abbot Andronik (Lukash) at marami pang ibang ascetics. Narinig ko ang kanilang mga tagubilin, natanggap ang mga alamat ng matatanda tungkol sa dating disyerto ng Glinsk, na nagpalaki ng marami, maraming mga banal ng Diyos. Ang mga talambuhay ng mga ascetics ng ika-20 siglo na kasama sa Glinsky Patericon ay may partikular na halaga, dahil marami sa kanila si Fr. Personal na alam ni John. Kung hindi niya sinabi ang tungkol sa kanilang monastic service, nakalimutan na sana ito.

Karamihan sa mga modernong monasteryo, na binuksan noong 90s ng ika-20 siglo, ay may makabuluhang disbentaha na wala silang pagpapatuloy. Ang mga monasteryo na ito, sa kasamaang-palad, ay itinatag hindi ng mga ascetics na pinalaki sa mahigpit na mga alituntunin ng monastikong buhay sa ilalim ng patnubay ng mga bihasang tagapagturo ng matalinong trabaho, ngunit para sa karamihan ng mga seminarista ng armchair o mga balo na pari na kumuha ng mga panata ng monastiko dahil sa pangangailangan. Samakatuwid, ang buhay monastiko doon ay wala sa pinakamainam: walang magtuturo sa mga batang baguhan, walang magpapakita ng isang halimbawa ng tunay na buhay monastic, masigasig, ngunit sa parehong oras ay natunaw sa pamamagitan ng pangangatwiran.

Sa kanyang monastic feat, si Fr. Iniwasan ni John ang mga ito at marami pang ibang pagkukulang. Ang buhay ng ermita ng Glinsk, bagama't ito ay pansamantalang pinigilan ng kamay na bakal ng "tagabuo ng kaligayahan sa mundo," ay muling ipinagpatuloy sa pamamagitan ng pag-aalaga ng Diyos ng parehong mga naninirahan at matatanda na nagtrabaho dito bago ito isara. Ang pagiging masigasig na alagad ng mga matatandang nagdadala ng Diyos, si Fr. Si John ay sumali sa kanilang espirituwal na karanasan, kasabay nito ay naging isang kalahok sa kanilang mga kaloob.

Nangyari ito, walang alinlangan, nang walang pag-aalinlangan, ngunit, gaya ng sabi ni St. Ignatius ng Stavropol, ipinagkaloob ng biyaya ng Diyos na gawin ang mga matatanda na sila mismo ay nagtatrabaho nang mahigpit sa gawain ng pag-aayuno. Ang karagdagang serbisyo ni Fr. Ang pagsunod ni John (Maslov) sa isang guro sa Theological Academy ay hindi karaniwan para sa isang monghe sa monasteryo. Ang pagiging tagapagmana ng mga matatanda ng Glinsk, si Schema-Archimandrite John ay kailangang dumami at ipasa ang espirituwal na pamana na ito sa mga hinaharap na pastol ng Simbahan. Gaya ng naaalaala ng kanyang mga alagad, mga mag-aaral sa seminary at Academy, ang mga lektyur ni Schema-Archimandrite John tungkol sa pastoral na teolohiya ay masigla at hindi malilimutan, na nakikilala sa maraming halimbawa mula sa buhay ng mga asetiko ng kabanalan, lalo na ang mga Glinsky, at si Fr. John. Ang mga ito ay hindi tuyo, abstract na mga pangangatwiran ng isang teorista, ngunit mga pagpapatibay na bumubuhos mula sa puso mabuting Pastol, na sinuportahan ng isang banal na buhay na nakikita ng lahat. Tinupad nito ang makaamang mga salita: “Tinatanggap ng salita ang kapangyarihan nito mula sa kapangyarihan ng buhay.”

Gayon din ang kanyang banal na inspirasyong mga aklat. Ang mga ito ay isinulat hindi ng isang mananaliksik sa armchair, ngunit sa pamamagitan ng isang saksi sa banal na buhay ng mga taong kanyang isinulat, ng kanilang estudyante at tagasunod, na ganap na yumakap sa espirituwal na karanasan ng mga ascetics ng Glinsky. Hindi tulad ng maraming katulad na mga libro, ang mga may-akda kung saan ay mga teoretikal na siyentipiko, ang kasaysayan ng Glinsk Hermitage ay isinulat ng isang tunay na asetiko, isang kalahok sa mga kaganapan ng kuwentong ito mismo. Partikular na natatangi at mahalaga ang mga pahinang naglalarawan sa buhay ng mahabang pagtitiis na monasteryo at ng mga naninirahan sa espiritu nitong ika-20 siglo. Ang may-akda ay hindi lamang naglista ng mga pangyayari ayon sa pagkakasunod-sunod, ngunit naranasan ang mga ito ng malalim, habang sinusuri ang mga ito mula sa isang espirituwal at makasaysayang mga punto pangitain. Ang "Kasaysayan ng Glinsk" ay isang tunay na salaysay ng mga espirituwal na kaganapan na naganap sa monasteryo na ito mula sa mismong pundasyon nito hanggang sa pagsasara nito noong 60s ng ika-20 siglo, na binalangkas ng isang ascetic chronicler, na naiintindihan ng espirituwal na pag-iisip ng may-akda. Ito ay isang nakapagpapatibay na kuwento sa diwa at mga tradisyon ng pinakamahusay na Russian chronicler, tulad ng Monk Nestor ng Pechersk.

Pangalan o. Hindi na maitali si John sa anumang partikular na heograpikal na punto. Ito ay pag-aari ng buong Russia. Siya ay kabilang sa kanyang mga gawa at aklat, na, sa palagay ko, ay isasalin sa maraming wika. Syempre naman oh. Si John ay, una sa lahat, si Glinsky, dahil doon nakatanggap siya ng "lebadura", espirituwal na edukasyon, sa mga salita ni St. Ignatius ng Stavropol, direksyon ng espirituwal na buhay. Ang kanyang karagdagang serbisyo at espirituwal na paglago ay nagpatuloy sa loob ng mga pader ng Holy Trinity Sergius Lavra, kung saan siya ay gumugol ng maraming oras, pagdating doon noong 1961, at bumalik doon noong 1991 upang mamatay. Ang pinakadakilang bahagi ng kanyang buhay ay lumipas doon, samakatuwid, sa palagay ko, sa Katedral ng mga Banal na Radonezh, kasama ang kanyang kamatayan, isang bagong bituin ang lumiwanag, hindi pa niluwalhati ng mga tao, ngunit niluwalhati ng Diyos. Noong dekada 80, sa loob ng ilang panahon ay ginampanan niya ang kanyang senile feat sa Zhirovitsy, nagtuturo sa mga madre, seminarista, at layko. Iyon ang dahilan kung bakit siya si Zhirovitsky.

Si Padre Juan ay nagsunog sa marangal na apoy ng paglilingkod sa Diyos at sa kanyang kapwa, at ngayon, sigurado ako, siya ay tumatayo para sa ating lahat sa langit. Dinala niya ang kislap ng apoy ng Glinsky hanggang sa kasalukuyan, nang magsimulang mabuhay ang Russia. Sa palagay ko, sa kanyang mga disipulo at espirituwal na mga anak ay mayroong mga lampara ng pananampalataya na tumatanggap ng biyayang ito.

Si Padre John ay nalulula sa pag-ibig, na sinamahan ng gawa, sa mga kasanayan sa gawaing asetiko na natanggap niya sa Glinsk Hermitage. Sa abot ng nakikita mula sa mga kuwento ng kanyang espirituwal na mga anak, hindi siya nagpataw ng hindi mabata na pasanin sa mga tao (Lucas 11; 46). Walang nakakaalala na tinuruan niya ang sinuman ng matinding pagtitipid. Naaalala nila ang pagmamahal at awa ng Ama.

Ang mga taong espirituwal at nagtataglay ng espiritu ay noon pa man, at magiging. Ito ang nagpapatibay sa Simbahan. Hangga't isinasagawa ang mga Sakramento, hangga't nasa Simbahan ang biyaya ng Espiritu Santo, may mga taong pinabanal ng Diyos. Ngunit paano naiiba ang mga santo noong unang siglo sa mga modernong asetiko? Alam natin ang propesiya ni St. Niphon ng Constantinople, isang santo ng mga unang siglo, na nagbibigay liwanag sa misteryo ng ating panahon. Sinasabi niya iyon sa mga huling Araw Magkakaroon ng mga santo, ngunit hindi sila gagawa ng mga tanda at kababalaghan, ngunit tatakpan ang kanilang sarili ng kababaang-loob, habang hihigitan nila ang mga santo ng mga unang siglo sa espirituwal na taas. Itinatago ng mga asetiko sa ating panahon ang kanilang kabanalan, ang kanilang pananaw, ngunit sa lalim ng kanilang pangangatwiran, sa kapangyarihan ng biyaya, sila ay marahil ay hindi bababa sa mga santo ng unang panahon.

Ang Panginoon Mismo ay niluluwalhati ang gayong mga asetiko, upang malaman ng mga tao kung gaano kahanga-hanga ang Diyos sa Kanyang mga banal. Ang sinumang santo ay hindi lamang ang kanyang sariling gawa at trabaho, ngunit sa bawat oras na siya ay isang kababalaghan biyaya ng Diyos, ang himala ng Diyos para sa kaligtasan ng iba. Samakatuwid, kapag nagsasalita tungkol sa sinumang asetiko, pinag-uusapan natin ang misteryo ng biyaya na kumikilos sa kanya, tungkol sa kanyang mga gawa para sa kaluwalhatian ng Diyos, tungkol sa Diyos.

Schema-Archimandrite John (Maslov) – Mahusay espirituwal na manunulat Ruso Simbahang Orthodox XX siglo. Ang kanyang espirituwal na pagkamalikhain- ang hinog na bunga ng isang matuwid na buhay. Ang kanyang salita ay madali at may awtoridad na pumapasok sa puso ng mambabasa, na parang puno ng biyaya. Walang maraming tunay na espirituwal, asetiko na manunulat sa Rus' noong ika-20 siglo. Kabilang sa mga ito, ang pangalan ng Schema-Archimandrite John ay nararapat na mabanggit. Ang pananampalataya ay naghihikahos, gayundin ang kabayanihan, at kasabay nito, sayang, ang salita ay nagdarahop din. Mula dito, ang salitang ipinanganak mula sa gawa ng pananampalataya ay nagiging mas mahalaga, mas makabuluhan para sa mga nakakarinig, hindi mapapalitan ng anumang iba pang salita, lalo na ang ipinanganak mula sa isang maling pag-iisip. Ang halaga ng isang magiliw na salita ay buhay na walang hanggan o walang hanggang pagkawasak para sa mga hindi tumatanggap ng salita.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin hindi lamang sa nilalaman, kundi pati na rin sa wika ng mga gawa ng schiarch. John. Ito ay isang kamangha-manghang dalisay, mataas na wikang Ruso na nararapat na pag-aralan sa Departamento ng Pilolohiya. Lumaki si Padre John Banal na Kasulatan, sa mga gawang patristiko, sa mga gawang teolohiko. Taglay niya ang kaloob na puno ng biyaya ng mga salita na partikular na tinutugunan sa mga tao ng ika-20 siglo.

Sa likod ng kanyang mga libro ay maraming trabaho at, malamang, mga gabing walang tulog. Hindi natin malalaman ang tungkol dito. Bilang resulta, mayroon kaming mga libro, maraming artikulo at sermon.

Ang mga ascetic na gawa ni Schema-Archimandrite John (Maslov) ay isasama magpakailanman sa ginintuang aklatan ng Russian at mundo na espirituwal na panitikan. At naniniwala kami na ang kanyang pangalan ay isusulat sa pamamagitan ng biyaya sa patericon ng kabanalan ng Glinskaya kasama ang mga bumuhay sa kanya, kung kanino siya nagtrabaho, at kung sino ang kanyang niluwalhati sa kanyang mga salita. Ang matuwid ay nabubuhay magpakailanman at ang kanilang gantimpala ay nasa Panginoon (Wis. 5; 15).

Hindi kailangan ni Amang Juan ng kaluwalhatian sa kanyang buhay sa lupa, at hindi niya ito kailangan ngayon. Ngunit kailangan natin ito. Kailangan nating malaman ang tungkol sa kanyang mga gawa upang tularan ang mga gawaing ito sa abot ng ating makakaya at, sa tulong ng Diyos, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, makapasok sa kaluwalhatian ng Diyos.

Ang pagluwalhati sa mga banal ay isang Banal na bagay, hindi isang tao. Maaari lamang tayong magpatotoo na si Fr. Si John ay isang tunay na asetiko, at ang kanyang ginawa ay dapat maging pag-aari ng buong Simbahang Ruso. At hindi lamang ang Simbahan. Napakaganda na ang kanyang mga libro ay kasama na sa programa mga paaralang sekondarya, natututo ang ating mga anak sa kanila. Ito ang simula ng pagpasok ng espirituwal na panitikan ng Russia kung saan dapat una sa lahat - sa mga paaralan at unibersidad. Sa tingin ko, sa paglipas ng panahon, doon na pag-aaralan ang mga gawa ni St. Ignatius, St. Feofana. Unti-unting iwawaksi ng Russia ang mga basura ng kawalang-diyos, kultura at moralidad na walang diyos, unti-unting babaling ang mga Ruso sa kanilang pinagmulan, sa kanilang pambansang ideya, na, walang alinlangan, ay Orthodoxy. Nakalaan na ang pag-aaral ng espirituwal na panitikan sa mga paaralan ay nagsisimula sa mga aklat ng mga schema-archim. John - na may paglalarawan ng asetisismo at espirituwalidad ng ika-20 siglo. At marahil hindi isa sa mga kabataang lalaki na nagbabasa ng Glinsky Patericon sa paaralan ang malaon na tatawid sa threshold ng Glinsky Hermitage.

Mula sa aklat na The Lost Gospels. Bagong impormasyon tungkol kay Andronicus-Christ [na may malalaking guhit] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Mula sa aklat na Life of the Desert Fathers may-akda Rufinus ng Aquileia

Tungkol kay San Juan. Sa simula pa lamang ng ating kwento, itakda natin bilang matibay na pundasyon ang halimbawa ng lahat ng kabutihan - Juan. Tunay nga, siya lamang ang saganang may kakayahang itaas ang mga banal na kaluluwa na nakatuon sa Diyos sa tugatog ng kabutihan at pukawin sila sa pagiging perpekto. Kami

Mula sa aklat na Apostolic Christianity (1–100 AD) ni Schaff Philip

Tungkol kay John. May nakatira sa mga lugar na iyon ng isang banal na tao, puno ng biyaya ng Diyos, na nagngangalang Juan. Siya ay nagtataglay ng napakagandang regalo ng aliw na, gaano man kalungkutan, gaano man kalungkutan ang kaluluwa ay pinigilan, mula sa ilang mga salita na kanyang binigkas, sa halip na mapanglaw, ito ay napuno ng saya at saya. At, kasama ng

Mula sa aklat na Russian Saints may-akda hindi kilala ang may-akda

Mula sa aklat na Jesus Through the Eyes of Eyewitnesses The First Days of Christianity: Living Voices of Witnesses ni Richard Bauckham

Nestor, tagapagtala ng Pechersk, nagpapahinga sa Malapit na Mga Kuweba, kagalang-galang. Ang bawat pangyayari, kung ito ay hindi naayos sa pagsulat, ay malilimutan at mawawala sa kaalaman. Kaya, kung si Moises, na tinuruan ng Diyos, ay hindi nag-iwan sa atin sa kanyang mga aklat ng impormasyon tungkol sa pinakasimula at unang istraktura

Mula sa aklat na Smart Sky may-akda Hindi kilalang may-akda ng Religious Studies -

16. Papias tungkol kay Juan Ang may-akda ng Ebanghelyo ni Juan at ng mga apostol Ang personalidad ng Minamahal na Disipulo - ang patotoo ni Papias · Elder John - ang mahiwagang disipulo ni Hesus · Elder John bilang may-akda ng Ebanghelyo ni Juan at ang tatlong sulat ni Juan Dalawang Juan at ang katahimikan ni Eusebius

Mula sa aklat na Russian Saints may-akda (Kartsova), madre Taisiya

Tungkol kay Sister John Ang ating tungkulin ay tipunin ang Kaharian ng Langit na narito na sa lupa. Yu. N. Reitlinger, sa pakikipag-usap Hayaang magsiga ang ating mga ilaw ibat ibang lugar, huwag lumabas para maipasa natin ang baton... Mula sa liham ni Fr. Alexandra Me Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo sa isa sa mga bulwagan

Mula sa aklat na Isang Gabay sa Bibliya ni Isaac Asimov

Kagalang-galang na Nestor the Chronicler, Monk of Pechersk (+ 1114) Ang kanyang alaala ay ipinagdiriwang noong Oktubre 21, Setyembre 28. kasama ang Konseho ng St. mga ama ng Kiev-Pechersk, na nagpapahinga sa Malapit na Mga Kuweba, at sa ika-2 Linggo ng Great Lent na pagsubok kasama ang mga Konseho ng lahat ng mga banal. Ang mga ama ng Kiev-Pechersk St. Pumasok si Nestor

Mula sa aklat na History of Ugreshi. Isyu 1 may-akda Egorova Elena Nikolaevna

The Chronicler Hindi tinapos ng Chronicler ang kanyang kuwento sa pagbagsak ni Zedekias at ang pagkawasak ng Templo noong 586 BC. e. Pagkatapos ng lahat, hindi siya sumulat hanggang 400 BC. e., at marami pang hindi nasasabi. Ang aktwal na panahon ng pagkabihag ay hindi gaanong interesado sa kanya, dahil ang Templo, ang tunay na

Mula sa aklat na Up to Heaven [Kasaysayan ng Russia sa mga kuwento tungkol sa mga santo] may-akda Krupin Vladimir Nikolaevich

Ugresh Chronicler

Mula sa aklat na Lavsaik, o the Narrative of the Life of the Holy and Blessed Fathers may-akda Palladius Obispo ng Elenopol

Nestor the Chronicler Anong mga tao ang naninirahan sa mundo? Ano ang natitira sa kanila sa kasaysayan? At ang natitira na lang ay ang nakasulat. Ngunit ito ay hindi basta-basta isinulat, kundi matalino at walang kinikilingan.Ang titulo at layunin ng isang mananalaysay ay dakila at responsable. Kilala natin si Herodotus, at si Plutarch, at si Tacitus, at si Flavius, at

Mula sa aklat na Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Volume IV (Oktubre–Disyembre) may-akda Dyachenko Grigory Mikhailovich

Mula sa aklat ng Prayer Books sa Russian ng may-akda

Mula sa aklat na HISTORICAL DICTIONARY ABOUT THE SAINTS GLORIFIED IN THE RUSSIAN CHURCH may-akda Koponan ng mga may-akda

Aralin 2. Sinabi ni Rev. Nestor the Chronicler (Ang pananampalataya ang batayan ng pagmamahal sa amang bayan) I. Ang kasalukuyang araw ni St. Ang simbahan ay ginugunita ang St. Si Nestor, ang aming unang chronicler. Orihinal na mula sa Kiev, siya, sa edad na 17, ay pumasok sa Pechersk monasteryo, noong panahong nabubuhay pa ang dakilang asetiko, si Rev.

Mula sa aklat ng may-akda

Nestor the Chronicler (+1114) Nestor the Chronicler (c. 1056–1114) – sinaunang Russian chronicler, hagiographer ng late XI – simula ng XII siglo, monghe ng Kiev-Pechersk Monastery. Sa edad na 17 pumasok siya sa Kiev-Pechersk Monastery. Siya ay isang baguhan ng St. Theodosius. Nakatanggap siya ng tonsure mula kay Abbot Stephen,

TUNGKOL SA PAGKAKAKUMBABA

Itinuro ni Schema-Archimandrite John: “Ang pagpapakumbaba ng Kristiyano ay isang pagpapakita ng lakas ng espiritu ng tao.” Walang makakatalo sa puwersang ito.

Sino ang nagdadala sa loob ng kanyang sarili ng kababaang-loob na dinadala nila Kagalang-galang na Seraphim, ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt, ang Venerable Ambrose ng Optina at Schema-Archimandrite John mismo - hindi niya ipinapakita ang kahinaan ng espiritu, ngunit ang kanyang kadakilaan at kagandahan.

Ang elder ay nagbibigay ng isang nakakagulat na tumpak, maikli at pambihirang kahulugan ng pagpapakumbaba: "Ang kababaang-loob ay ang kakayahang makita ang katotohanan."

Ang Schema-Archimandrite na pagtuturo ni John tungkol sa pagpapakumbaba ay sumasakop sa isa sa mga pangunahing lugar sa kanyang mga gawa. Malinaw na ipinapakita nito na ang may-akda mismo ay may ganitong dakilang birtud.

Una sa lahat, inakay ni Itay ang kaniyang espirituwal na mga anak sa pagpapakumbaba. Ang kanilang buhay sa ilalim ng kanyang pamumuno ay laging nakatutok sa pakikibaka ng tao sa pagmamataas.

Itinuro niya na kung ang batayan ng kasalanan ng mga ninuno ay naglalagay ng kasuklam-suklam at kasuklam-suklam na pagmamataas at ang sariling kalooban ay hindi mapaghihiwalay mula dito, kung gayon ang batayan ng bagong buhay na puno ng biyaya kay Kristo ay dapat na nasa isang kabaligtaran na prinsipyo - ang pagpapakumbaba. Dahil dito, ang kanyang pagiging malapit sa Diyos o ang paglayo sa Kanya ay nakasalalay sa pagnanais ng isang tao para sa pagpapakumbaba o pagmamataas.

Sinabi ni Tatay Juan:
"Ang kapakumbabaan ay nagpapabanal sa mga tao, ngunit ang pagmamataas ay nag-aalis sa kanila ng pakikisama sa Diyos."

Itinuro niya na sa usapin ng moral na pagpapabuti, ang pangunahing atensyon ay dapat na nakatuon sa paglilinang ng kababaang-loob, na nagtatamo ng ganap na panloob na kasiyahan at kapayapaan ng isip sa anumang sitwasyon. mga pangyayari sa buhay. Hangga't hindi nagkakasundo ang isang tao, hindi siya matatahimik. "Ang isang mapagmataas at mapagmataas na kaluluwa bawat minuto ay nagpapahirap sa sarili sa pananabik at pagkabalisa, ngunit ang kaluluwa na sumasalamin sa kababaang-loob ni Kristo ay patuloy na nakadarama ng Diyos, sa pamamagitan nito ay mayroon itong malaking kapayapaan sa kanyang sarili" ("Sermon on Humility").

Sinabi niya:
"Ang kababaang-loob ay hindi nahuhulog, ang pagmamataas ay ang pintuan sa kaaway."

Ang taong mapagkumbaba ay laging masaya sa lahat ng bagay. Inutusan ng matanda ang isang lalaking naiinggit sa iba: "At sasabihin mo: "Hayaan ang iba na magkaroon ng higit pa, at hayaan ang iba na magkaroon ng mas mahusay, ngunit para sa akin kung ano ang mayroon ako ay sapat na..." Ang mga salitang ito ay nagdala ng kapayapaan sa kaluluwa.

Itinuro ni Ama na ang kababaang-loob ay mula sa Banal na pinagmulan, dahil ito ay nagmula kay Kristo, at tinawag ang birtud na ito bilang isang makalangit na regalo, nananawagan siya sa lahat na magkaroon ng "makalangit na halimuyak" sa kanilang mga kaluluwa ("Sermon on Humility").

Sa kanyang mga liham, isinulat ng elder ang tungkol sa dakilang kahulugan ng kababaang-loob at ang gawain ng kaligtasan: “... Higit sa lahat, nararapat na mabihisan tayo ng kapakumbabaan ni Kristo. Ang huling birtud na ito ay lubhang kailangan at kailangan para sa atin sa buhay sa lupa, tulad ng hangin o tubig para sa katawan. Kung wala ito, hindi tayo makakalakad nang tama sa landas ng pagliligtas ni Kristo. Hayaang ang mga salita ni Kristo na Tagapagligtas ay patuloy na umalingawngaw sa ating mga puso: Matuto mula sa Akin, sapagkat Ako ay maamo at mapagpakumbaba sa puso, at makakatagpo kayo ng kapayapaan para sa inyong mga kaluluwa. "Kung nakuha natin ang birtud na ito, hindi tayo matatakot na mamatay kasama nito."

Sa tanong kung ano ang pagpapakumbaba, minsan ay nagbigay ang pari ng ganoon kasimpleng sagot: “Ang ibig sabihin ng kababaang-loob ay: sila ay nagsusungit, ngunit hindi nagpapagalit, tumahimik; sila ay inggit, ngunit hindi naiinggit; sinasabi nila ang mga bagay na hindi kailangan, ngunit huwag sabihin ang mga ito; ituring ang iyong sarili na mas masama kaysa sa iba."

Itinuro ni Itay na ang kababaang-loob ay kayang ipaglaban ang lahat. Kapag may nangyaring hindi maganda sa buhay ng isang tao, sinabi sa kanya ng matanda: “Higit kang magpakumbaba at magiging maayos ang lahat.” O: "Magiging maayos ang lahat - huwag mawalan ng pag-asa. More humility lang." "Kung ayusin mo ang panloob, ang panlabas ay ayusin."

Ang espirituwal na anak na babae ay nagreklamo: "Ama, mayroon akong panloob na pag-igting."
“Dapat palagi mong ituring ang iyong sarili na napakakasalanan sa lahat ng bagay. Isipin: "Kung ano ang mga tao noon! Pagkatapos ay mawawala ang tensyon," ang sagot niya.

Itinuring niya ang pagpapakumbaba bilang isang mabisang sandata sa paglaban sa mga espiritu ng kasamaan. Sa isa sa kaniyang mga liham, isinulat ng matanda: “Ang masamang espiritu kasama ang kaniyang mga sangkawan ay nag-aalok sa atin ng kaniyang masasamang plano, ngunit tayo naman, na tumanggap sa kanila, ay pumunta sa isang malayong bansa.

Ang tanging paraan ng pagpapalaya mula sa paniniil ng labis na diyablo at pagkilala sa kanyang masamang layunin ay ang pagpapakumbaba, iyon ay, ang kawalang-halaga ng isang tao, at panalangin. Ito ang dalawang pakpak na kayang iangat ang bawat Kristiyano sa langit.

Ang sinumang nagsasagawa ng dalawang birtud na ito ay walang kahirapan sa paglipad, pag-angat ng sarili at pakikipagkaisa sa Diyos sa anumang sandali ng kanyang buhay. At kahit na sa tingin natin ay pinabayaan tayo ng kapwa tao at ng Diyos at malapit na tayong lamunin ng impiyerno, kahit na ang dalawang birtud na ito, tulad ng isang tabak na may dalawang talim, ay hindi nakikitang hahampas at aalisin sa ating kaluluwa ang lahat. kabaligtaran ng lakas. Nawa'y ipagkaloob ng Diyos na ang kababaang-loob at panalangin ni Kristo ay mananatili sa ating mga puso; Sa ganoong kalagayan lamang natin makikilala ang mga mungkahi ng masamang espiritu at magsusumikap laban dito.”

Eksklusibo mahalaga Ang pagpapakumbaba, ayon kay Padre John, ay ito ay isang pampasigla para sa espirituwal na paglago ng isang tao, na humahantong sa taas ng moral na kadalisayan at pagkakahawig sa Diyos. Sa katunayan, ang pagnanais na itama ang mga pagkukulang at masasamang hilig ng isang tao, ang pagnanais na maging mas mabuti, mas perpekto, ay maaari lamang magmula sa isang taong lubos na natanto ang kanilang pagkamakasalanan at espirituwal na kahirapan.

Sa kanyang mga lektura sa Pastoral Theology, binanggit ni Padre Juan ang mga salita ni St. Theophan the Recluse tungkol sa kasigasigan para sa kaligtasan at pagnanais para sa pagtutuwid: “May kasigasigan - lahat ng bagay ay maayos, lahat ng paggawa ay hindi paggawa; Kung wala siya, walang lakas, walang paggawa, walang kaayusan; nagkakagulo ang lahat." Dagdag pa, itinuro ni San Theophan na ang pagpapakumbaba lamang ang nagbibigay sa isang tao ng gayong sigasig. Kaya, sa paglalahad ng patristikong turo sa pagpapakumbaba, si Padre John ay gumawa ng isang pangunahing konklusyon: kung walang pagpapakumbaba, ang mismong espirituwal na pagiging perpekto ng isang Kristiyano ay hindi maiisip.

Ang pagpapakumbaba ay ang pinakamahusay na landas sa pagtatamo ng biyaya. Sa isang sermon tungkol sa pagpapakumbaba, sinabi ni Padre Juan: “Sa pamamagitan ng kamalayan ng ating pagiging makasalanan, ang ating kawalang-halaga, natatanggap natin ang biyaya ng Banal na Espiritu... Ang pagpapakumbaba ay gumagawa sa atin ng mga tagapagdala ng biyaya, pagpapagaling at pagpapalakas para sa isang banal na buhay. Ito ay magbibigay-katwiran sa atin sa harap ng Diyos at aakay sa atin sa Kaharian ng Langit.”

Itinuro ni Itay na ang mapagpakumbabang disposisyon ng kaluluwa ay nagpapakita ng sarili sa kaugnayan ng isang tao sa Diyos at kapwa. Ang isang mapagpakumbabang tao ay malalim na nauunawaan na siya sa kanyang sarili ay walang kahulugan, hindi makakagawa ng anumang mabuti, at kung siya ay gumawa ng isang bagay na mabuti, ito ay sa tulong lamang ng Diyos, ng Kanyang lakas at pagmamahal.

Nang tanungin si Padre John: "Paano magpakumbaba?" - siya ay sumagot: "Isipin na ikaw mismo ay walang magagawa dito, tanging ang Panginoon." Sa pakikipag-ugnayan sa mga taong nakapaligid sa kanya, nakikita lamang ng isang taong mapagkumbaba ang kanyang sariling mga bisyo, kinikilala ang kanyang sarili bilang mas makasalanan kaysa sa iba at laging handang ipakita sa lahat ang kanyang atensyon at pagmamahal. Sinasabi noon ni Itay: “Magpakumbaba kayo!” Itanong mo: "Paano?" - “Isipin na ang lahat ay mula sa Diyos. Isipin: "Ako ay mas masama kaysa sa lahat, ang lahat ay mas mahusay kaysa sa akin." At kahit na isaalang-alang ang iyong sarili na mas masahol kaysa sa anumang hayop." Ibinatay ni Padre John ang kanyang mga tagubilin sa mga turo ng mga banal na ama. Halimbawa, itinuro ni St. Barsanuphius the Great: " Dapat mong isaalang-alang ang bawat tao na mas mahusay kaysa sa iyong sarili." Dapat mong ituring ang iyong sarili na mas mababa kaysa sa bawat nilalang."

Nagbalik-loob si Tatay Espesyal na atensyon sa kung may pagnanais sa kaluluwa na maglingkod sa kapwa. Sabi niya: “Kung nakadarama ka ng pagnanais na paglingkuran ang lahat, kung gayon ito ang simula ng buhay na walang hanggan... At kung may galit sa kaluluwa, lamig, kailangan mong pumunta sa simbahan, magsisi, magkumpisal... Mapagpakumbaba sarili mo, sisihin mo ang sarili mo...”

Ayon kay Padre John, ang bato sa pagpapakumbaba ng isang tao ay ang mga pang-iinsulto sa kanya ng ibang tao at iba't ibang uri ng panlalait. Itinuro ni Itay na ang tunay na kababaang-loob ay dapat ipakita sa matiyagang pagbabata ng mga pang-iinsulto at panlalait, dahil itinuturing ng mga mapagpakumbaba ang kanilang sarili na karapat-dapat sa lahat ng kahihiyan.

Isang kagalang-galang na madre ang nagsabi sa pari tungkol sa kanyang pagkakasala. Sinagot siya ng pari: “Ano ang ginagawa mo? Posible bang? Ang isang monghe ay hindi dapat masaktan. Parang mga kaliskis: kung saan may kapayapaan, may mga anghel, at kung saan may galit, sama ng loob, inggit, may mga demonyo. Dati, bawal ito kahit sa maliliit na paraan. Sa panahon ngayon, gaya ng sinasabi nila: "Kung walang isda, may cancer," ngunit bago pa man ay sumpain ang abbot kung hinayaan ng monghe ang kanyang sarili na gawin ito. Hindi mo maaaring hayaan ang iyong sarili na masaktan kahit kaunti! Tingnan mo ang iyong sarili: " Ano ako? "Parang bulok na kabute, parang basurahan," at ulitin ito tuwing umaga at bawat oras. "Mayroon kaming isang aliw," ang malumanay na sabi ng pari, magiliw, sa isang boses na kumakanta, kung minsan ay iiling-iling ang kanyang ulo sa oras na may mga salitang, "huwag husgahan ang sinuman, hindi inisin ang sinuman, at sa lahat - ang aking paggalang." Inulit ko ng maraming, maraming beses: "Lahat ay parang Anghel - Ako ang pinakamasama. Kaya magsalita ka at matatahimik ka."

Matagal na nakipag-usap si Itay sa madre na ito, at nang umalis siya, mahina niyang inulit: "Sabihin mo sa iyong sarili sa lahat ng oras: "Ako ay isang makasalanan nang higit sa sinuman; sinumang tumingin ako, ako mismo ang pinakamasama sa lahat." Yun lang ang paraan para kumalma ka."

Sa kaniyang mga liham, isinulat ng pari: “Subukan nating mahalin ang lahat ng nagkasala sa atin bilang ating mga benefactor.” Sinabi ng espirituwal na anak ng matanda: “Minsan pagkatapos ng paglilingkod, kinausap ako ng pari nang mahabang panahon. Wala daw Christian sa akin, since I cannot tolerate insults, only everything external. Kailangan mong kausapin ang taong nanakit sa iyo na parang walang nangyari. Dapat nating inumin ang inumin ng paghatol. Ito ay lubhang kapaki-pakinabang.

Dapat nating ibaba ang ating pride. Walang ibang daan patungo sa Kaharian ng Diyos. Makinis aniya ang mga bato sa dalampasigan dahil nagkikiskisan ang mga ito lalo na kapag may bagyo. Kung hindi, ang bato ay magiging napakatalas. Kaya dapat nating: pindutin ang isang pisngi, ibaling ang isa. Inalis nila ang damit ko, binigay sa akin ang underwear ko. Si Tikhon ng Zadonsk ay isang banal na tao, isang obispo, at isang araw ay nilapitan siya ng isang monghe at bigla siyang hinampas sa pisngi, pagkatapos ay sa kabila. At si Saint Tikhon ay yumuko sa kanyang paanan, nagpasalamat sa kanya at sinabi: "Ako ay karapat-dapat para dito." Magkakaroon ng maraming mga ganoong sitwasyon sa buhay, dapat mong pagtagumpayan ang lahat nang may kababaang-loob, kung hindi, ikaw ay magiging isang walang putong na martir."

Nanawagan si Itay sa kanyang mga espirituwal na anak na magkaroon ng tunay na kababaang-loob, na binubuo sa palaging pagsasaalang-alang sa sarili na mas masama kaysa sa iba hindi lamang sa salita, gawa at pag-iisip, kundi maging sa puso.

Paano makakamit ang kinakailangang kabutihang ito?

Malalaman din natin ang sagot sa tanong na ito sa mga tagubilin ni Padre Juan.

Ang landas tungo sa pagpapakumbaba ay bukas sa lahat. Nang sabihin sa kanya ng espirituwal na mga anak ni Padre John: “Hindi ko [mapagpakumbaba ang aking sarili, itama ang aking sarili],” mariing sumagot ang pari: “Kaya mo!” Simula ngayon. Magagawa ng tao ang anumang bagay sa tulong ng Diyos kung gusto niya. Tingnan kung ano ang naabot ng mga tao!" Ngunit ang pagkakaroon ng kababaang-loob ay isang mahabang proseso na nangangailangan ng may layuning aktibidad ng lahat ng mga kapangyarihang pangkaisipan ng isang tao. At ang aktibidad na ito ay dapat una sa lahat ay naglalayong kaalaman sa sarili. Sinipi ni Itay ang mga salita ni St. Tikhon ng Zadonsk, na tinawag na simula ng kaligtasan ang kaalaman sa sarili.

Ang isang taong nagsusumikap para sa kababaang-loob ay dapat na maging matulungin sa kanyang mga kilos at gawa, at sa ganitong paraan makikilala niya ang kanyang moral na kasamaan at pagkamakasalanan. Mula sa kaalamang ito, ang pagpapakumbaba ay ipinanganak sa kaluluwa. Isang lalaki ang nagsabi sa matanda:

Ama, marami akong gustong malaman: kasaysayan, panitikan, at matematika; humahatak sa lahat ng direksyon.

Itinuro ni Schema-Archimandrite John: “Ang pagpapakumbaba ng Kristiyano ay isang pagpapakita ng lakas ng espiritu ng tao.” Walang makakatalo sa puwersang ito.

Siya na nagtataglay ng kababaang-loob gaya ng Monk Seraphim, ang banal na matuwid na si Juan ng Kronstadt, ang Monk Ambrose ng Optina, at si Schema-Archimandrite John mismo, ay hindi nagpakita ng kahinaan ng espiritu, ngunit ang kadakilaan at kagandahan nito.

Ang matanda ay nagbibigay ng isang nakakagulat na tumpak, maikli at pambihirang kahulugan ng kababaang-loob: "Ang kababaang-loob ay ang kakayahang makita ang katotohanan."

Una sa lahat, inakay ni Itay ang kaniyang espirituwal na mga anak sa pagpapakumbaba. Ang kanilang buhay sa ilalim ng kanyang pamumuno ay laging nakatutok sa pakikibaka ng tao sa pagmamataas.

Itinuro niya na kung ang batayan ng kasalanan ng mga ninuno ay naglalagay ng kasuklam-suklam at karumal-dumal na pagmamataas at pagnanais ng sarili na hindi mapaghihiwalay mula dito, kung gayon ang batayan ng bagong buhay na puno ng biyaya kay Kristo ay dapat na nasa isang kabaligtaran na prinsipyo - ang pagpapakumbaba. Dahil dito, ang kanyang pagiging malapit sa Diyos o ang paglayo sa Kanya ay nakasalalay sa pagnanais ng isang tao para sa pagpapakumbaba o pagmamataas.

Sinabi ni Tatay Juan: "Ang kapakumbabaan ay nagpapabanal sa mga tao, ngunit ang pagmamataas ay nag-aalis sa kanila ng pakikisama sa Diyos."

Itinuro niya na sa usapin ng moral na pagpapabuti, ang pangunahing atensyon ay dapat na nakatuon sa paglilinang ng kababaang-loob, na nakakakuha ng ganap na panloob na kasiyahan at kapayapaan ng isip sa anumang mga pangyayari sa buhay. Hangga't hindi nagkakasundo ang isang tao, hindi siya matatahimik. "Ang isang mapagmataas at mapagmataas na kaluluwa bawat minuto ay pinahihirapan ang sarili sa pananabik at pagkabalisa, ngunit ang kaluluwa na sumasalamin sa kababaang-loob ni Kristo ay patuloy na nakadarama ng Diyos, sa pamamagitan nito ay mayroon itong malaking kapayapaan sa kanyang sarili."(“Sermon on Humility”).

Sinabi niya: "Ang kababaang-loob ay hindi nahuhulog, ang pagmamataas ay ang pintuan sa kaaway."

Ang taong mapagkumbaba ay laging masaya sa lahat ng bagay. Inutusan ng matanda ang isang lalaking naiinggit sa iba: "At sasabihin mo: "At hayaan ang iba na magkaroon ng higit pa, at hayaan ang iba na magkaroon nito ng mas mahusay, ngunit para sa akin, kung ano ang mayroon ako ay sapat na..."." Ang mga salitang ito ay nagdulot ng kapayapaan sa aking kaluluwa.

Itinuro ni Ama na ang kababaang-loob ay mula sa Banal na pinagmulan, dahil ito ay nagmula kay Kristo, at tinawag ang birtud na ito bilang isang makalangit na regalo, tinatawagan niya ang lahat na magkaroon nito sa kanilang mga kaluluwa. "makalangit na halimuyak"(“Sermon on Humility”).

Sa kanyang mga liham, isinulat ng elder ang tungkol sa dakilang kahulugan ng pagpapakumbaba at ang gawain ng kaligtasan: “...Higit sa lahat ay nararapat na mabihisan tayo ng kababaang-loob ni Kristo. Ang huling birtud na ito ay lubhang kailangan at kailangan para sa atin sa buhay sa lupa, tulad ng hangin o tubig para sa katawan. Kung wala ito, hindi tayo makakalakad nang tama sa landas ng pagliligtas ni Kristo. Hayaang ang mga salita ni Kristo na Tagapagligtas ay patuloy na umalingawngaw sa ating mga puso: Matuto mula sa Akin, sapagkat Ako ay maamo at mapagpakumbaba sa puso, at makakatagpo kayo ng kapayapaan para sa inyong mga kaluluwa. "Kung nakuha natin ang birtud na ito, hindi tayo matatakot na mamatay kasama nito."

Sa tanong kung ano ang pagpapakumbaba, minsang ibinigay ng pari ang sumusunod na simpleng sagot: “Ang ibig sabihin ng kababaang-loob ay: sinasaway ka nila, ngunit huwag mong pagalitan, tumahimik ka; sila ay inggit, ngunit hindi naiinggit; sinasabi nila ang mga bagay na hindi kailangan, ngunit huwag sabihin ang mga ito; ituring ang iyong sarili na mas masama kaysa sa iba."

Itinuro ni Itay na ang kababaang-loob ay kayang ipaglaban ang lahat. Kapag may nangyaring hindi maganda sa buhay ng isang tao, sasabihin sa kanya ng matanda: "Maging mas mapagpakumbaba at lahat ay gagana". O kaya: "Magiging maayos ang lahat - huwag mawalan ng pag-asa. More humility lang." "Kung ayusin mo ang panloob, ang panlabas ay ayusin."

Ang espirituwal na anak na babae ay nagreklamo: "Pare, mayroon akong panloob na tensyon."

“Dapat palagi mong ituring ang iyong sarili na napakakasalanan sa lahat ng bagay. Isipin: "Kung ano ang mga tao noon! Mawawala ang tensyon,"- ang sagot niya.

Itinuring niya ang pagpapakumbaba bilang isang mabisang sandata sa paglaban sa mga espiritu ng kasamaan. Sa isa sa kanyang mga liham ang matanda ay sumulat: "Ang masamang espiritu kasama ang kanyang mga sangkawan ay nag-aalok sa amin ng kanyang masasamang plano, ngunit kami naman, na tumanggap sa kanila, ay pumunta sa isang malayong bansa.

Ang sinumang nagsasagawa ng dalawang birtud na ito ay walang kahirapan sa paglipad, pag-angat ng sarili at pakikipagkaisa sa Diyos sa anumang sandali ng kanyang buhay. At kahit na sa tingin natin ay pinabayaan tayo ng mga tao at ng Diyos at malapit na tayong lamunin ng impiyerno, kung gayon ang dalawang birtud na ito, tulad ng isang tabak na may dalawang talim, ay hindi nakikitang hahampas at aalisin sa ating kaluluwa ang lahat. ang kabaligtaran ng lakas. Nawa'y ipagkaloob ng Diyos na ang kababaang-loob at panalangin ni Kristo ay mananatili sa ating mga puso; Sa ganoong kalagayan lamang natin makikilala ang mga mungkahi ng masamang espiritu at magsusumikap laban dito.”

Ang napakahalagang kahulugan ng kababaang-loob, ayon kay Padre John, ay ito ay isang pampasigla para sa espirituwal na paglago ng isang tao, na humahantong sa taas ng moral na kadalisayan at pagkakahawig sa Diyos. Sa katunayan, ang pagnanais na itama ang mga pagkukulang at masasamang hilig ng isang tao, ang pagnanais na maging mas mabuti, mas perpekto, ay maaari lamang magmula sa isang taong lubos na natanto ang kanilang pagkamakasalanan at espirituwal na kahirapan. Sa kanyang mga lektura sa Pastoral Theology, binanggit ni Padre John ang mga salita ni St. Theophan the Recluse tungkol sa kasigasigan para sa kaligtasan at pagnanais para sa pagtutuwid: “May selos - lahat ng bagay ay maayos, lahat ng trabaho ay hindi pagsisikap; Kung wala siya, walang lakas, walang paggawa, walang kaayusan; nagkakagulo ang lahat." Dagdag pa, itinuro ni San Theophan na ang pagpapakumbaba lamang ang nagbibigay sa isang tao ng gayong sigasig. Kaya, sa paglalahad ng patristikong turo sa kapakumbabaan, si Padre John ay gumawa ng isang pangunahing konklusyon: kung walang pagpapakumbaba, ang mismong espirituwal na pagiging perpekto ng isang Kristiyano ay hindi maiisip.

Ang pagpapakumbaba ay ang pinakamahusay na landas sa pagtatamo ng biyaya. Sa kanyang sermon tungkol sa pagpapakumbaba, sinabi ni Padre John: “Sa pamamagitan ng kamalayan ng ating pagiging makasalanan, ang ating kawalang-halaga, natatanggap natin ang biyaya ng Banal na Espiritu... Ang kababaang-loob ay gumagawa sa atin ng mga tagapagdala ng biyaya, pagpapagaling at pagpapalakas para sa isang banal na buhay. Ito ay magbibigay-katwiran sa atin sa harap ng Diyos at aakay sa atin sa Kaharian ng Langit.”

Nang tanungin si Padre John: "Paano magkasundo?"- sumagot siya: "Isipin mo na ikaw mismo ay walang magagawa dito, tanging ang Panginoon." Sa pakikipag-ugnayan sa mga taong nakapaligid sa kanya, nakikita lamang ng isang taong mapagkumbaba ang kanyang sariling mga bisyo, kinikilala ang kanyang sarili bilang mas makasalanan kaysa sa iba at laging handang ipakita sa lahat ang kanyang atensyon at pagmamahal. Sabi ng tatay noon: “Humble yourself!” Itanong mo: "Ngunit bilang?"– “Isipin na ang lahat ay mula sa Diyos. Isipin: "Ako ay mas masahol kaysa sa lahat, lahat ay mas mahusay kaysa sa akin." At kahit na isaalang-alang ang iyong sarili na mas masahol pa kaysa sa anumang hayop." Ibinatay ni Padre Juan ang kanyang mga tagubilin sa mga turo ng mga banal na ama. Halimbawa, itinuro ni St. Barsanuphius the Great: "Dapat mong isaalang-alang ang bawat tao na mas mahusay kaysa sa iyong sarili. "Dapat mong ituring ang iyong sarili na mas mababa kaysa sa bawat nilalang."

Binigyang-pansin ni Itay kung may pagnanais sa kaluluwa na maglingkod sa kapwa. Sinabi niya: "Kung nakadarama ka ng pagnanais na paglingkuran ang lahat, kung gayon ito ang simula ng buhay na walang hanggan... At kung may galit sa kaluluwa, lamig, kailangan mong pumunta sa simbahan, magsisi, magkumpisal... Magpakumbaba sa iyong sarili, sisihin. sarili mo...”

Isang kagalang-galang na madre ang nagsabi sa pari tungkol sa kanyang pagkakasala. Sinagot siya ng ama: "Ano ka? Posible bang? Ang isang monghe ay hindi dapat masaktan. Ito ay tulad ng mga kaliskis: kung saan may kapayapaan, mayroong mga anghel, at kung saan mayroong galit, sama ng loob, inggit, mayroong mga demonyo. Dati, bawal ito kahit sa maliliit na paraan. Ngayon, tulad ng sinasabi nila: "Kung walang isda, may kanser sa isda," ngunit mas maaga ang abbot ay nagmumura kung pinahintulutan ng monghe ang kanyang sarili na gawin ito. "Parang bulok na kabute, parang basurahan," at ulitin ito tuwing umaga at bawat oras. "Mayroon kaming isang aliw," ang malumanay na sabi ng pari, magiliw, sa isang singsong boses, kung minsan ay umiiling sa ritmo ng kanyang mga salita, "huwag husgahan ang sinuman, hindi inisin ang sinuman, at sa lahat - aking karangalan." Inulit ko ng maraming, maraming beses: "Lahat ay parang Anghel - Ako ang pinakamasama. Kaya magsalita ka at matatahimik ka."

Matagal na nakipag-usap si Itay sa madre na ito, at nang umalis siya, mahina niyang inulit: "Sabihin sa iyong sarili sa lahat ng oras: "Ako ang pinakadakilang makasalanan; sinumang tumingin ako, ako mismo ang pinakamasama." Iyan ang tanging paraan upang huminahon ka."

Sa kanyang mga liham, isinulat ng pari: "Subukan nating mahalin ang lahat ng ating nagkasala bilang ating mga benefactor." Sinabi ng espirituwal na anak ng matanda: “Isang araw pagkatapos ng serbisyo, matagal akong kinausap ng pari. Wala daw Christian sa akin, since I cannot tolerate insults, only everything external. Kailangan mong kausapin ang taong nanakit sa iyo na parang walang nangyari. Dapat tayong uminom ng inumin ng paghatol. Ito ay lubhang kapaki-pakinabang.

Paano makakamit ang kinakailangang kabutihang ito? Malalaman din natin ang sagot sa tanong na ito sa mga tagubilin ni Padre Juan.

Ang landas tungo sa pagpapakumbaba ay bukas sa lahat. Nang sabihin sa kanya ng mga espirituwal na anak ni Padre John: "Hindi ako maaaring [magbitiw sa aking sarili, itama ang aking sarili]", Matigas na sumagot si Tatay: "Pwede! Simula ngayon. Magagawa ng tao ang anumang bagay sa tulong ng Diyos kung gusto niya. Tingnan kung ano ang naabot ng mga tao!". Ngunit ang pagkakaroon ng kababaang-loob ay isang mahabang proseso na nangangailangan ng may layuning aktibidad ng lahat ng mga kapangyarihang pangkaisipan ng isang tao. At ang aktibidad na ito ay dapat una sa lahat ay naglalayong kaalaman sa sarili. Binanggit ni Itay ang mga salita ni St. Tikhon ng Zadonsk, na tinawag na simula ng kaligtasan ang kaalaman sa sarili.

- Ama, marami akong gustong malaman: kasaysayan, panitikan, at matematika; humahatak sa lahat ng direksyon.

- Kilalanin mo ang iyong sarili. Magdasal. Kung marami kang hahabulin, matatalo ka ng kaunti. Gaano kadaling mahuli ka ng kalaban. Hindi mahalaga kung ano - ang pangunahing bagay ay upang maakit, upang makagambala sa Diyos. Anong uri ng tanga ang hindi niya alam kung anong uri ng kendi ang magpapadulas sa iyo?

- Ngunit bilang?

- Kababaang-loob, pagsisi sa sarili.

- Oo, sa loob ng ilang taon, ama, sinasabi ko sa aking sarili: "Ako ang pinakamasama sa lahat," at tinitingnan ko ang lahat ng mga hukay ng basura, na nagsasabi: "Ako ay tulad ng isang basurahan."

- Ito ay lahat sa salita, ngunit dapat itong gawin sa gawa.

Sa kanyang mga liham, hiniling ng matanda: "Nawa'y gawing matalino ka ng Panginoon at tulungan ka, una sa lahat, na makita ang iyong mga kasalanan..." Itinuro iyon ni Itay nang may taimtim na pagpapakumbaba, tamang imahe mga kaisipan. Ang matanda, na may saganang kaloob ng pangangatuwiran, ay nagpakita sa kanyang mga alagad kung paano makukuha ang mga unang bunga ng kaloob na ito, dahil, ayon sa mga salita ni St. John Climacus: "Ang pangangatwiran sa mga nagsisimula ay tunay na kaalaman sa espirituwal na istraktura ng isang tao,"- na siyang pinangunahan ng pari sa mga tao.

Isinulat ng matandang Optina na si Macarius na maingat na pinahihintulutan ng Panginoon ang isang tao na mahulog sa mga hilig, upang mas maramdaman niya ang kanyang kahalayan at nasa isip niya na mas masahol siya kaysa sa lahat ng nilalang.

Minsan ay tinanong si Padre John: “Pare, kung ang isang tao ay bumagsak nang husto, maaari ba siyang bumangon?

"Oo," matatag na sabi ng pari, "at pagkatapos ng pagkahulog, anong mga liwanag ang mayroon!" Ito rin ang pinahihintulutan ng Panginoon na matutunan ng isang tao ang isang bagay.”

Upang magkaroon ng kababaang-loob, binuo ni Itay ang pagsisi sa sarili sa kanyang mga anak, upang sisihin nila ang kanilang sarili sa lahat ng bagay at hindi sisihin ang iba.

Naalala ng lahat sa natitirang bahagi ng kanilang buhay ang pangunahing tagubilin ni Ama, na binigkas niya nang may pambihirang pagpapakumbaba: "Lahat ng tao parang Anghel, ako ang pinakamasama sa lahat."

Tinuruan niya ang lahat ng bumaling sa kanya na mag-isip sa ganitong paraan tungkol sa kanilang sarili sa lahat ng oras, ngunit lalo na kapag nakikipag-usap sa mga tao.

Narito ang ilan pa sa kanyang mga tagubilin:

"Ang pinakatamang bagay ay ang isaalang-alang ang iyong sarili ang pinakamasama sa lahat."

“Ilagay ang iyong sarili sa huli. Hatiin mo ang sarili mo."

"Husgahan ang iyong sarili at magiging mahinahon ka."

"Dapat mong isipin palagi: "Ako ay tulad ng isang cesspool, lahat ay nilapastangan, mas masahol pa kaysa sa lahat."

Sa tanong na: "Paano magpakumbaba?" - sagot ng ama: “Sinisihan mo ang sarili mo. Kapag sinisiraan ka ng iba, pumayag ka. Isaalang-alang ang iyong sarili ang pinakamasama..." "Tumingin sa basurahan nang mas madalas, at ikaw ay pareho..."

Bukod dito, si Padre John ay hindi lamang nanawagan para sa pagsisi sa sarili, ngunit tinatawag din itong kakila-kilabot estado ng pag-iisip, kung saan hindi itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na mas masahol pa kaysa sa ibang tao.

Kaya, sa kanyang sermon na "Sa Mahiwagang Paghuli ng Isda" sinabi niya: "Kadalasan, dahil sa ating pagmamataas, isinasaalang-alang natin ang ating sarili na hindi mas masahol kaysa sa ibang mga tao at sa kadahilanang ito ay nagsisikap tayong magdahilan, upang bigyang-katwiran ang ating mga makasalanang gawa, kahit na ang iba't ibang mga pagnanasa at pagnanasa ay nakatago at aktibo sa ating kaluluwa. Nawa'y iligtas ng Panginoon ang bawat isa sa atin mula sa gayong kakila-kilabot na kalagayan.”

Isang seminarista, na nahirapang tumira sa isang silid kasama ng ibang mga estudyante, ay tinanong ng pari pagkatapos ng mga holiday sa tag-araw:

- Bakit ka dumating dalawang araw na ang nakakaraan, at naglalakad ka na parang patay ka? Sino ba ang kasama mo?

- Apat kami sa kwarto.

- Tandaan: "Lahat ng tao ay parang Anghel, ako ang pinakamasama sa lahat." Kung ganito ang iniisip mo, magiging matamis ang lahat sa iyong puso. Kapag dumating ang iyong mga kapitbahay, ang kanilang ginagawa ay wala sa iyong negosyo. Kung hindi, maninirahan ka sa bahay ng Diyos, ngunit hindi mo makikita ang Diyos. At tandaan: ang katawan... ay mapupunta sa lupa, ang pangunahing bagay ay panatilihing masaya ang iyong espiritu!

Para sa maraming mga bagong dating, bilang isang halimbawa ng pagsisi sa sarili, binanggit ng pari ang isang tanner mula sa isang sinaunang alamat (mula sa "Amang Bayan" ng St. Ignatius Brianchaninov). Isang araw, si Anthony the Great, habang nananalangin, ay nakarinig ng isang tinig: “Anthony! Hindi ka pa umabot sa antas ng isang mangungulti mula sa Alexandria." Nang marinig ito ng matanda, dali-dali siyang pumunta sa Alexandria. Laking gulat ng tanner nang makita si Rev. Antonia. Tinanong ng matanda ang mangungulti tungkol sa kanyang negosyo. Sumagot siya: “Hindi ko alam na may nagawa akong mabuti. Kaya naman, pagbangon ng maaga sa umaga, bago pumasok sa trabaho, sinasabi ko sa aking sarili: “Ang lahat ay maliligtas, ako lamang ang mamamatay.” Inuulit ko ang parehong mga salitang ito sa lahat ng oras sa aking puso.” Nang marinig ito, sinagot ng mapalad na si Anthony. : "Tunay, anak ko, ikaw, na nakaupo nang mahinahon sa iyong bahay, nakuha ko ang Kaharian ng Diyos, ngunit ako, kahit na ginugugol ko ang aking buong buhay sa disyerto, ay hindi nakakuha ng espirituwal na pang-unawa."

Tinuruan ako ni Itay na laging sisihin, kahit na hindi niya kasalanan. Kaya, itinuro ng Monk Barsanuphius: " Kung inaakusahan ka ng matanda ng isang bagay na hindi mo kasalanan, magalak ka: ito ay lubhang kapaki-pakinabang sa iyo; Kahit na siya ay nagkasala sa iyo, maging matiyaga: ang magtitiis hanggang sa wakas ay maliligtas” (Mateo 10:22). Sinabi niya: "Palagi mong dapat sisihin ang iyong sarili, kung hindi man ay umamin ka - lahat ng ito ay kasalanan ng ibang tao ...".

Minsan sinusuri at sinusuri ng pari ang isang tao upang makita kung talagang itinuring niya ang kanyang sarili na nagkasala. Kaya, isang espirituwal na anak na babae ang nagsisi sa kanyang kasalanan sa pari. Tanong niya: "Well, sino ang dapat sisihin?" Sumagot siya:

- Ako ay may kasalanan.

- Well, bakit ikaw ang may kasalanan? May iba rin doon,” mahinang sabi ng pari, na parang hindi niya inakala na siya ay may kasalanan.

- Syempre ako yun. Ewan ko ba sa iba, ako lang ang may kasalanan.

Ang pari ay nagtanong muli sa kanya ng maraming beses, ngunit siya talaga (ayon sa mga panalangin ng matanda - Ya.M.) ay isinasaalang-alang lamang ang kanyang sarili na sisihin.

Ang matanda ay nagtanim sa tao ng kamalayan sa kanyang kahinaan. Ang espirituwal na anak na babae ay nagsabi tungkol sa kanyang kasalanan:

- Ama, hindi ko na uulitin.

- Eksakto?

"Hindi mo masasabi iyan, kung hindi ay tuksuhin ka ng kalaban."

- Wow! - Itinaas ni Ama ang kanyang daliri. - Syempre hindi.

- Ipagdasal na huwag ko itong gawin.

- Nagdarasal kami, at kung ano ang mangyayari.

Itinuro ni Itay na hindi dapat limitahan ang sarili sa pagnanais na magkaroon ng kababaang-loob nang hindi gumagamit ng panlabas na paraan at pamamaraan.

Isang araw tinanong ang matanda: “Ama, sa Amang Bayan ay sinasabi: “...Kung walang kababaang-loob sa kaluluwa, magpakumbaba ka sa pisikal,” paano iyon?”

– Kapag pinagalitan ka nila, huwag mong kontrahin. Dapat tayong magtanim araw-araw.

- Ano ang maaari kong itanim?

- Pagpasensyahan mo na kapag pinapagalitan ka nila.

Dalubhasang tinuruan ni Itay ang kanyang mga anak ng pagpapakumbaba. Isang araw, isang batang babae na kamakailan lamang ay pumunta sa pari, sa pakikipag-usap sa iba, ay nagsimulang magsalita tungkol sa mga himala na narinig niya tungkol sa pari. Pinigilan siya ng isa pang espirituwal na anak na babae at sinabi: "Lahat ng ito ay totoo, ngunit sa Hagdan ay sinabi: "Maghanap ng isang matandang lalaki... na makapagpapagaling mula sa espirituwal na pagmamataas." Kaya pinagaling tayo ng pari, at ito ay napakabihirang.”

Itinuro ng mga Banal na Ama na hindi sapat na malaman ang tungkol sa kababaang-loob at pagsisi sa sarili, ngunit kinakailangang ilapat ang lahat ng ito sa lahat ng pagkakataon. Araw-araw na buhay. Sinabi ni Rev. Abba Dorotheos: "Upang magkaroon ng kababaang-loob, ang pagpapakababa sa sarili lamang ay hindi sapat, ngunit ang isang tao ay dapat magtiis ng panlabas na paninisi at inis mula sa mga tao."

Batay sa mga turo ng mga banal na ama, sinabi ni Schema-Archimandrite John: "Kailangan namin ng kahihiyan at pang-aabuso"; "Mabuti ang kahihiyan."

Si Nun Akilina, tagapaglingkod sa altar ng Academic Church of the Intercession, espirituwal na anak ng nakatatanda, ay nagtanong: "Ama, ipanalangin mo ako!" Sumagot ang matanda: “Ano sa palagay mo, ang isang kompesor ay kailangan lamang upang manalangin? Hindi, kundi para turuan at pagalitan."

Itinuro ni St. John Climacus: "Ang kapakumbabaan ay hindi ipinapakita ng isa na humahatol sa kanyang sarili, ngunit sa pamamagitan ng isa na tumatanggap ng mga panlalait ng iba."

Matapos basahin ang tungkol dito ayon sa mga tagubilin ng matanda, isang tao ang nagtanong:

- Ama, bakit hindi mo ako pinapagalitan?

- Lahat ay may oras.

Pagkalipas ng ilang taon, nang sinimulan siya ng pari ng madalas at malakas, nagtanong na siya:

- Ama, bakit mo ako pinapagalitan sa lahat ng oras? Maaari mo bang sabihin sa akin kung bakit? Hindi ko pa rin maintindihan.

- Hindi mo kailangang intindihin. Ang iba ay nakakakuha ng higit pa.

- Sorry, kasalanan ko.

- Dito, dito, ito ang simula.

Unti-unting tinuruan ni Itay ang lahat na taimtim na magsabi bilang tugon sa pagsaway: “ Kasalanan ko ito, ama, pasensya na." Naririnig ang mga salitang ito, kung minsan ay sinabi niya: "Simulan mo ito!", tulad ng sinabi ng mga banal na ama: "Una sa lahat, kailangan natin ng kababaang-loob upang maging handa na sabihin, "Patawad" sa bawat salita na ating naririnig.

Isang espirituwal na anak ng isang elder ang nagsabi na sa tuwing siya ay dumarating, palagi niya itong sinisisi dahil sa pagdating niya sa maling oras, hanggang sa natutunan niyang sabihin ang lahat: "Sorry". “Pagdating ko, ang pari sa sakristan ay nagtanong, na parang nang-uuyam at nang-aalipusta:

- Buweno, bakit ka naglalakbay, bakit hindi ka umupo sa Moscow, ano ang kailangan mo?

- Nais kong kumuha ng komunyon.

"Ginagawa nila ang gusto nila, kung kailan nila gusto, saka sila darating." Bakit ka nagpasya na kumuha ng komunyon, ano ang pumasok sa iyong ulo?

"Isang buwan na akong hindi nakakakuha ng komunyon."

- Bakit mo gustong pumunta ngayon? Walang oras. Tutal, may mga estudyante at lecture ako, at ngayon lang ako nagsusulat ng sermon. Kung ikaw ay nag-iisa, mabuti, kung gayon... Ngunit hindi ka maaaring lumabas: una, pagkatapos ay isa pa.

- Well, sabihin sa akin ang araw kung kailan ka makakarating, itakda ito kahit isang beses sa isang buwan.

- Sa aba mo, hindi nila naiintindihan. Walang oras.

- Baka bukas o sa ibang araw?

- Walang oras bukas.

Bumangon ang pari at pumunta para mangumpisal.

Sinusundan ko siya, tahimik na umiiyak, dahil ang aking kaluluwa ay nagsisi, nagkasala ako sa lahat, tulad ng isang maliit na nagkasala na bata, bago ang aking ama. Kaya unti-unti akong nasanay na humingi ng tawad at isinasaalang-alang ang aking sarili na ako ang may kasalanan sa lahat ng bagay at lahat ng mga paninisi ay nararapat.”

Ang pagkintal sa mga tao ng kalayaan mula sa galit at pagpapakumbaba, madalas na sinasadya ng matanda ang mga tao.

Halimbawa, isang espirituwal na anak na babae ang nagdala ng mga baterya. Matigas na tanong ni Tatay:

- Bakit hindi sapat ang binili mo?

– Sabi mo eh.

– Sino ang bumibili ng napakaliit? Bumili - kaya bumili. Bakit flat lang? Dapat ay bilog din.

- Sabi nila flat lang.

"Hindi ba sinabi ko sa iyo ang tungkol sa mga bilog?" Narito ang banal na tanga.

Palaging itinuro ni Ama ang espirituwal na buhay sa pamamagitan ng mga halimbawa.

Ang espirituwal na anak na babae ni Padre John, na nagtrabaho sa simbahan (kasama sa kanyang mga tungkulin ang paglilinis ng sakristiya), ay nagsabi: "Minsan, nilinis ko ang sakristan (wala lang akong oras para ilabas ang basurahan) at naisip ko: "Darating si Tatay at pupurihin ako sa kalinisan." Ngunit isipin ang aking pagkagulat nang dumating ako sa sakristan pagkatapos ng tanghalian, ang pari ay nakaupo sa kanyang mesa, at ang mga basura mula sa basket ay nakakalat sa sahig at mga mesa.

Mahigpit na tinanong ako ni Itay kung bakit wala akong tinanggal. Wala akong maintindihan, mabilis ko itong nilinis at mekanikal na humingi ng tawad. Pagkaraan ng ilang minuto, nang medyo kumalma, nagtanong ako: "Ama, ano ang punto at mayroon bang anumang benepisyo mula dito - humihingi ng kapatawaran kung hindi ako nagkasala?"

Sumagot si tatay: "Maaaring hindi mo kasalanan ngayon, ngunit tandaan, hindi ba nangyari na ikaw ay nagtapon ng mga hindi kinakailangang piraso ng papel sa kalye, o hindi naglinis ng iyong sarili sa bahay. Ito ang dahilan kung bakit ka humihingi ng tawad. Laging, kapag napagalitan ka para sa isang bagay, kailangan mong hanapin ang dahilan ng iyong pagkakasala, kung hindi ngayon, pagkatapos ay para sa mga nakaraang kasalanan."

Madalas pumasok si tatay kolokyal na pananalita gumamit ng matatalinghagang pananalita:

"Nabubuhay ka ayon sa iyong buhay."

"Sa halip na isang ulo - isang blockhead."

"Ikaw ay isang master ng kasalanan."

"Wala kang silbi."

"Mamamatay ka kasama ng mga ganyang tao."

"Oh, kakaiba ka." "Weirdo, sira-sira."

"Ang banal na tanga na babae."

Kung minsan ang matanda ay gumagamit ng mga masasakit na salita sa kolokyal na pananalita. Ngunit ang kanilang espirituwal na lakas ay napakahusay na ang mga tao ay hindi lamang hindi nasaktan, ngunit nakatanggap din ng malaking espirituwal na benepisyo sa pamamagitan ng kanyang mga tagubilin. Sinabi niya sa isang estudyante: " Naaalala mo ba ang sinabi ni Abba Dorotheus? Kaya ito ay para sa iyo - maglagay ka ng isang bato, at mag-alis ka ng 5, at iba pa sa lahat ng oras. Nakaupo ka pa rin sa abo. Magsimulang mag-improve mula ngayon."

Sinundan ng lalaki ang pari, humiling na mangumpisal, pagkatapos ay pumunta sa simbahan, at hindi nagtagal ay tinawag nila siya. sabi ni tatay: "Kung saan ka lumalakad, nakaharang ka, ngunit kapag kailangan mo ito, wala iyon, ano ang gusto mo?"

Sa pagdaan niya, sinabi niya sa isang espirituwal na anak na babae, na nakatayo sa harap ng sakristan at natatakot na lumapit sa matanda: “Bakit ka tumatambay dito? Ano ang iyong ipinakita? Anong gusto mo?" Ang isa pa, na nagsabi sa pari na marami ang humihingi ng payo sa kanya, sumagot ang matanda: "Ito ay isang hindi lutong pie, lahat ng ito ay inaamag." Ang pangatlo ay nagsabi: "Gaano ka katanga, kalahating pinag-aralan, hindi natapos."

Tinuruan tayo ni Itay na tumanggap ng pagsaway at huwag ikahiya. Sinabi niya sa isang tao: "Ang iyong kaluluwa ay hindi pinahihintulutan ang iyong pagsisi, ito ay lubos na nalilito sa loob. Maging simple, at ang tensyon ay lilipas, at ito ay nangangahulugang: "Ako ay mas masahol kaysa sa lahat, utang ko sa lahat kung ano ang magagawa ko, lahat ay aking paggalang."

Ang mga pagtuligsa ni Itay ay nakatulong upang maihayag panloob na estado: talagang itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na isang makasalanan, karapat-dapat sa anumang kahihiyan, o siya ay magagalit at magmumukmok.

Itinuro ng Kagalang-galang na Barsanuphius the Great: “Sinasabi ng Banal na Kasulatan: Tingnan mo ang aking kababaang-loob at ang aking pagpapagal at patawarin mo ang lahat ng aking mga kasalanan (Awit 24:18) Kaya, ang sinumang pinagsasama ang pagpapakumbaba sa paggawa ay mabilis na nakakamit ang layunin. Siya na may kababaang-loob na may kahihiyan ay nakakamit din, sapagkat ang kahihiyan ay pumapalit sa paggawa."

Si Padre John mismo, sa isa sa kanyang mga liham, ay nagpapaliwanag kung bakit kailangan ng mga tao ang kahihiyan at pagsaway, at hindi lamang mga pagpapakita ng pag-ibig. Sumulat siya sa abbess ng monasteryo: "Tungkol kay N, ang pagpapala ko sa iyo at sa Diyos ay ang pakikitungo sa kanya ng mas mahigpit at hindi upang pagtakpan ang kanyang sariling kalooban at halatang makasalanang buhay, ngunit upang ipagbawal at putulin ang lahat ng makasalanan nang may kalubhaan... Dahil sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon ay marami maaaring matukso at mapahamak, ngunit ikaw at ako ay magbibigay ng sagot sa harap ng Diyos. Tandaan ang St. Si Juan Bautista ng Panginoon, na patuloy na tinuligsa (idinagdag ang Emphasis - N.M.) maging ang hari, na nagsasabi: "Hindi karapat-dapat para sa iyo na magkaroon ng asawa ng iyong kapatid na si Felipe." At ito ay kinakailangan dahil ang gayong mga tao ay hindi na kaya. namulat sila sa maamong salita o pagmamahal na ipinakita sa kanila.

Ito ay nagpapalala pa sa kanila at sila ay nagkasala nang hayagan at walang pakundangan. Iyon ang dahilan kung bakit dapat nating tratuhin ang mga taong tulad ng isang doktor, gamit ang isang operating kutsilyo upang alisin ang isang malignant na sakit. Siyempre, ang operasyon ay hindi nagaganap nang walang sakit, ngunit sa pamamagitan nito, ang buhay ng isang tao ay napanatili, at dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang imortal na kaluluwa.

Reverend John Itinuro ng Climacus: "Kung ang sinuman ay tumanggi sa matuwid o hindi matuwid na pagsaway, itinatakwil niya ang kanyang sariling kaligtasan, at sinumang tumanggap nito nang may kalungkutan o walang kalungkutan ay malapit nang tatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan."

Sa pamamagitan ng nagliligtas na landas na ito ng pagsaway na pinangunahan ni Padre John ang maraming espirituwal na mga bata.

Upang hindi bababa sa bahagyang isipin ang paraan ng pagkilos ng matanda, magbigay tayo ng ilang mas espesipikong mga halimbawa mula sa kanyang pakikipag-usap sa iba't ibang espirituwal na mga anak.

Isang lalaki ang pumasok sa sakristan. Mahigpit na ama:

- Well, ano ang mayroon ka, magsalita ka dali.

– Mayroon akong lumang kasalanan na nagpapahirap sa akin ngayon.

– Mayroon kang hindi mabilang na mga bagong kasalanan. Matanda na! - Nakangiting sabi ni Ama. "Ang iyong kaluluwa ay nananatili lamang sa kasalanan, hindi mo ito mapapalampas."

Ang isang may sakit na batang babae pagkatapos ng bakasyon ay nagsabi: “Pare, nagpahinga ako. Ngayon parang mas lumakas ang pakiramdam ko.” Sagot ng matanda:

- Oo, mas malakas. Naipon ko na ang lahat ng kasalanan, at lumalakas ito.

Ang binata, pagkatapos ng paninisi ng pari, ay nagsabi:

- Nag-aalala ako, masakit na mas masama ako kay N.

"Hindi lang mas masama ka sa kanya, mas masama ka pa sa iba." Ang lahat ay parang Anghel, ngunit paano naman tayo?

Sa ibang pagkakataon, sa parehong tao, ang pari ay nagbibigay ng ibang sagot sa mga ganoong salita (depende sa estado ng kaluluwa ng tao):

– At subukan mong makipagsabayan, subukang maging mas mahusay din.

Isang magandang babae ang nagsabi sa pari tungkol sa kanyang kawalang-kabuluhan. Siya ay mahigpit na:

- Tingnan ang iyong sarili, ang ilang mga tao ay hindi bababa sa panlabas na mabuti - mukha, pigura. At para ka lang unggoy. Ano ang dapat nating ipagmalaki? Ipinaalala sa kanya ang pabula ni Krylov na "The Mirror and the Monkey."

Ang isang binata, na ipinagmamalaki at walang kabuluhan ng kanyang kaalaman at pag-iisip, ay nagsimulang pumunta sa pari. Ang matanda ay palaging nagsasalita sa kanya ng mahigpit, kinukutya ang kanyang mga iniisip, lalo na ang kanyang pinaniniwalaan at itinuturing na tama. Sa wakas, hindi nakatiis ang lalaki at sinabi: "Ama, hindi mo ako mahal, hindi mo man lang ako naaalala, at ganoon din ang sinasabi sa akin ng nanay ko."

Seryosong sagot ni Tatay: “Walang dapat mahalin, dito kailangan mong labanan ang iyong mga kasalanan, hindi ang pag-ibig. At sabihin sa iyong ina: "Hindi ako kailangan ni Itay, ngunit lagi ko siyang kailangan para sa payo." Kakatwa, ang mga mahigpit na salita na ito ang tila nagbubunyag ng katotohanan sa lalaki at mahigpit na itinali siya sa matanda. Sinabi niya na pagkatapos ng mga salitang ito, sa ilang kadahilanan, nakaramdam siya ng kagalakan sa kanyang puso: kung gaano kalapit at kamahal ang pari, kung gaano siya nagmamalasakit sa kanya. Ang mahigpit na salita ng matanda ay nag-udyok sa binata na isuko ang sarili sa kanya nang buong pagsunod at iwanan ang kanyang mga iniisip.

Ang isang banal na batang babae mula sa isang mahigpit na pamilya, sa payo ng matanda, ay nagbasa ng aklat ni Abba Dorotheus. Dahil nalaman ko sa kanya na ang pagtitiyaga sa mga paninisi ay humahantong sa pagpapakumbaba, naisip ko na pinapagalitan lang siya ng pari nang walang dahilan. Pumunta siya sa matanda at sinabi:

–Pare, naiisip ko na minsan napapagalitan mo ako ng walang dahilan, kundi para lang sa pagpapakumbaba.

Ama (matigas):

"Ang kaaway ang nagpapabagsak sa iyo." Sino ba ang magiging tamad na magalit? At tingnan mo, napakaraming basura sa iyo. Lasing sa passion!

Ang mga salitang ito ay tumama at nagpapahinahon sa batang babae, na, sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, ay itinuturing ang kanyang sarili na mabuti, namumuhay ayon sa mga utos (hindi siya gumawa ng anumang masama sa sinuman, hindi nasaktan ang sinuman, nagpunta sa simbahan, atbp.) . Pinilit nila akong tingnan nang malalim ang aking puso at, sa tulong ng aking ama, sinimulang labanan ang aking panloob na mga hilig. Kasunod nito, sinabi niya na pagkatapos ng mga salitang ito ay nagkaroon siya ng malaking pagnanais at pagnanais na makilala ang kanyang sarili, makita ang panloob na kalagayan ng kanyang kaluluwa at linisin ang kanyang sarili. Kaya't binuhay siya ng pari sa espirituwal na buhay.

Ang espirituwal na anak ng elder ay nagbakasyon sa tag-araw kasama ang isang banal na mananampalataya matandang babae F. Pagbalik niya, sinabi niya sa pari:

- Ama, naiinip ako at hindi kumpleto kahit papaano kay F.

- Ito ay dahil walang kasalanan; kung may kaaway, ito ay nakakapuri. Magdadagdag siya ng ilang mga witticism.

Ang binata, na nagpasya na pinamumunuan siya ng pari sa maling paraan at hindi naunawaan ang kanyang "mahinang kalikasan," lumapit sa matanda at sinabi:

- Ama, may oras ka ba? Seryoso akong gustong makipag-usap.

"Palagi itong ganito sa iyo: itinuturing mong walang kabuluhan ang isang mahalagang bagay, ngunit ang isang maliit na bagay ay itinuturing na seryoso."

Inalis ng mga salitang ito ang lahat ng panloob na ipa mula sa kaluluwa ng binata, at mapagpakumbabang ipinagtapat niya ang kanyang iniisip sa matanda, na itinuring na ang kanyang sarili ang tanging may kasalanan.

Inutusan ng ama ang lalaki:

– Dapat mong itaboy ang lahat ng makasalanang kaisipan.

- Oo, sa tingin ko ako ay nagmamaneho.

- Itaboy mo ang isa, ipatawag mo ang lima. Ganyan ka.

Tanong ng lalaki:

- Ama, maaari ko bang basahin ang "The Invisible Warfare"?

– Marami kang nakikita.

Isang lalaki ang pumasok sa sakristan at nagtanong:

- Ama, tulungan mo akong ayusin ang aking personal na buhay.

"Hindi ka maaaring hawakan ng simpleng mga kamay; kailangan mong magsuot ng mittens." Ngunit kailangan mong ayusin ang iyong buhay. Teka, kausapin ulit kita...

Ang isang tao ay nagreklamo:

- Ama, sobrang pinapagalitan ako ng nanay ko.

- Magpakumbaba, sabihin: "Lahat ay tulad ng sinasabi niya."

Kapag pinagalitan ng pari ang isang tao, minsan ay sinasabi niya:

“Maghihintay ka, maghihintay ka sa akin. Matatanggap mo buong programa(o: “Lalabas ako”).”

Ang mga salitang ito ay gumising sa takot sa Diyos sa mga tao. Naalala ng isang tao: “Ang pinakamalakas na pakiramdam na mayroon ako sa tabi ng pari ay ang pakiramdam na makikita ka mismo sa pamamagitan ng: iyong estado ng pag-iisip, pag-iisip, at pagpipitagan; Natatakot din ako na ang lahat ng aking mga kasalanan ay hindi mawawalan ng kaparusahan. Ang kaluluwa ay nagsusumikap para sa pari at nais na sabihin sa kanya ang lahat ng kanyang mga iniisip, ngunit kung minsan ay nakakatakot na lumakad ka sa malayo sa paligid ng sakristan, upang hindi mahuli ang mata ng pari, at sa iyong ulo ang lahat ng kanyang mga salita: "Mag-ingat! Walang kwenta sayo. Huwag kang mawalan ng oras, iligtas mo ang sarili mo!”

Hindi pinahintulutan ni Itay ang kahit katiting na pagmamataas sa isang tao.

Ang kanyang espirituwal na anak na babae ay nagsabi: “Minsan, pinadalhan ako ng madre na si Seraphima para bumili ng mga raspberry, at nakabili ako ng malalaki at piling mga berry. Pagdating ko, lumabas ang pari upang salubungin ako:

- Well, naglalakbay ka ba? Anong meron ka dyan?

- Mga raspberry.

Mukhang.

- Anong uri ng raspberry ito? Ito ay hindi isang raspberry!

At umalis na siya.

Sa takot na bumili ako ng kakaibang berry, at dinala ko pa ito sa pari, nilapitan ko si Nanay Seraphim at nagtanong:

– Sabi ni Itay: “Hindi ito raspberry.” Ano ito?

- Mga raspberry, sanggol, raspberry. Ginawa niya ito sa paraang hindi niya akalaing mapapasaya niya."

Sa ibang pagkakataon, sinabi ng parehong babae sa pari:

– Kahapon ako ay nasa tren at nagbasa ng isang libro tungkol sa tono ng isang madre (wala akong masabi dahil sa takot).

- Well?

"At biglang nagkaroon ng ganoong amoy-isang halimuyak."

Mahigpit na ama:

- Mula sa kaaway. Anong bango ang gusto mo dyan? Mula sa kalaban. Dapat mong palaging isipin: "Ako ay tulad ng isang cesspool, lahat ay nilapastangan, mas masahol pa kaysa sa lahat."

Binigyan ng ama ng pagkakataon ang isang tao na makita ang kanyang lugar, upang mapagtanto ang kanyang kalagayan. Sa isang tao na nahulog sa isang malubhang kasalanan at kasabay nito ay nagsasalita tungkol sa isa pang kasalanan, sinabi ng pari: "Binibigyan mo ng pansin ang mga bagay na walang kapararakan, maliliit na bagay, ngunit hindi nakikita ang pangunahing bagay! Ikaw ay nababalot ng mga kasalanan, na parang sa putik; kung nakita mo ito, ikaw ay masisindak - ito [malubhang kasalanan] ay ibinigay sa iyo bilang paalala, upang madama at makita mo ang iyong karumihan."

Ang mga matatanda ng Optina ay gumamit ng katulad na mga pagsaway at panunuya ng mga espirituwal na bata. Isinulat ng kanilang mga mag-aaral na ang mga pagtuligsa ng mga tagapayo ng Optina ay kadalasang napakasakit para sa kaluluwa na "napunta pa ito sa ulo."

At si Elder Macarius ng Optina mismo ay sumulat sa kanyang espirituwal na anak na babae: “Dapat ipakita sa iyo ng mga pasaway ang iyong mahinang istraktura, na maaaring itama sa pamamagitan ng pagsisi sa sarili at pagpapakumbaba. Kung tatapik-tapik lang ako sa ulo mo, anong pakinabang nito sa iyo?”

Upang ang mga pamamaraan ng elder ay hindi mukhang masyadong mahigpit, magbigay tayo ng kahit isang halimbawa ng impluwensya ng mga sinaunang banal na ama sa kanilang mga alagad.

“Minsan sa araw ng pagdiriwang sa monasteryo ni Abba Paul, sa malaking patyo, maraming monghe ang nakaupo sa isang pagkain. Isang batang kapatid na lalaki, na kumukuha ng isang ulam ng pagkain, dinala ito nang dahan-dahan; nilapitan siya ng abbot at, sa tanaw ng lahat, itinaas ang kanyang kamay at hinampas siya ng palad upang ang suntok ay narinig ng lahat. At ginawa niya ito upang ipakita ang kababaang-loob at pasensya ng binata. Tinanggap ito ng binata nang may kaamuan na hindi lamang lumalabas ang isang salita sa kanyang bibig, ni katiting na ungol, kundi maging ang kulay ng kanyang mukha ay hindi nagbago. At ipinagpatuloy niya ang kanyang pagsunod. Ang lahat ng mga lalaki ay binigyan ng espesyal na tagubilin sa pamamagitan ng gawaing ito, na ang parusang maka-ama ay hindi nagpatinag sa kababaang-loob at pagtitiis ng binata, at maging ang paningin ng gayong karamihan ay hindi natatakpan ang kanyang mukha ng kahihiyan.”

Maraming klero ang bumaling sa pari. Narito ang isa lamang sa mga payo na ibinigay ng matanda sa pari tungkol sa kanyang saloobin sa kanyang kawan: "Huwag hayaan silang umupo sa iyong ulo, ngunit maging mas mahigpit. Kung hindi, makokontrol ka, at hindi ito mabuti para sa kanila. Mas gusto nila ang mahigpit."

Kung nakita ng pari na hindi kayang tiisin ng isang tao ang mga paninisi, maaari niyang dalhin ang kapayapaan sa kanyang kaluluwa sa isang salita.

Minsan may ganyang kaso.

Ang batang babae ay pumasok sa trabaho sa Academy at nagsagawa ng pagsunod sa templo. Kung pagalitan siya ng pari, tatakas siya, magtatago, at hahanapin siya ng mahabang panahon. Pagkatapos ay tumigil siya sa pagtatago, ngunit kahit anong sabihin sa kanya, nananatili siyang tahimik at walang sinasabi. Nagpatuloy ito ng ilang araw. Pagkatapos ay naglilinis siya ng sakristan, at dumating ang pari at pinagalitan siya muli, siya ay tahimik, nasaktan. Ang pari ay nanalangin, pagkatapos, nakangiti, lumingon sa kanya: "Kapag nasabi mo ang maling salita, maghihiwalay ang iyong pagkakaibigan". Siya ay tumawa, ang kanyang buong kaluluwa ay nabuksan sa Elder, at ang kapayapaan ay naibalik.

Isang araw ay matagal nang hindi nakatanggap ng tao ang pari na madalas niyang pagalitan noon. Pagkatapos ay tinanggap niya siya nang napakainit, binigyan siya ng isang buong plato ng sinigang na bakwit at sinabi: "Kailan papagalitan, kailan pakainin ng lugaw."

Sinabi rin ni Tatay: "Hindi lahat ng kaluluwa ay maaaring putulin mula sa balikat, kung hindi ito ay magiging mas masahol pa. Hindi lahat ay maaaring "paikot-ikot".

Siya ay may sariling indibidwal na diskarte sa lahat.

Isang batang babae ang nagdala ng kanyang lola sa kanyang ama sa unang pagkakataon. Sa kanyang kabataan, ang matandang babae na ito ay nagtapos mula sa Smolny Institute, pagkatapos ng rebolusyon ay hindi siya nagreklamo, ngunit naniniwala na kakaunti na lamang ang natitira sa mga matatalinong tao, sinabi niya sa kanyang apo na ang oras ay napaka imoral: "Namumuhay ka na parang nasa kuwartel na puno ng salot, hindi ka pa nakakita ng totoong tao". Ang batang babae ay labis na natakot na ang matanda ay makipag-usap sa kanyang lola sa parehong paraan ng kanyang pakikipag-usap sa kanya - malupit, hindi mapagbigay, gamit ang mga simpleng katutubong expression. (Ang kanyang lola ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang speech literacy; siya mismo ang nagsulat ng mga kuwento na nai-publish).

Pagpasok ng matandang babae sa sakristan, tumayo ang pari, niyaya siyang maupo, hinila ang isang upuan, pinaupo, tinanong kung komportable siya, paano siya nakarating doon. Nagulat ang batang babae nang makita ang hindi pangkaraniwang mataktikang ugali ng pari. Tapos umalis na siya.

Mahigit isang oras na nakipag-usap ang matanda sa matandang babae. Siya ay lumabas na may luha sa kanyang mga mata, ang kanyang mukha ay kumikinang sa parang bata na saya. Ang unang bagay na sinabi niya sa kanyang apo: "Ito ay tulad ng pakikipag-usap sa aking sariling ama, tulad ng pag-unawa, pakikilahok,"- at umiyak ng tahimik. Sa kauna-unahang pagkakataon, nakita ng apong babae na siya ay pinigilan, laging magkasya, hindi pangkaraniwang nakontrol ang kanyang sarili na umiiyak ang lola. Nang huminahon, sinabi niya: "Ito ay isang tunay na intelektwal, kung ano ang taktika niya, kung ano ang panloob na kamahalan, kung ano ang dedikasyon. Ngayon, kalmado na ako para sa iyo." Masaya rin siya na sa wakas ay narinig na niya ang dalisay, tamang pananalita ng Ruso: "Napakagandang pantig!" At sinabi niya na ang pari ay napakasaya at mukhang bata. Binigyan niya siya ng isang icon, isang krus, isang prosphora, isang antidor. Pero kahit anong tanong ng apo, walang sinabi sa kanya ang lola tungkol sa nilalaman ng usapan. Mula noon, binibigkas niya ang pangalan ni Padre John nang may pinakamataas na paggalang (na hindi karaniwan para sa kanya na may kaugnayan sa kanyang mga kapanahon), nagsimulang magbasa ng akathist sa Pinakamatamis na Hesus araw-araw, nag-ayuno at tumanggap ng komunyon minsan sa isang buwan, sa pangkalahatan. kapansin-pansing lumambot at nagbago ang kanyang malupit na ugali sa iba.

Ang kanyang pagkamatay ay tunay na Kristiyano.

Palaging itinuro ni Ama na ang isang tao ay hindi dapat sisihin ang iba, ngunit ang kanyang sarili.

Isang araw sinabi sa kanya ng isang pari na ngayon ay isang mahirap na panahon, dahil bago ang mga tao ay iba, mas mabuti. Masigasig na tumugon si Tatay: "Hindi! At ngayon, kung magbibigay ka ng pahiwatig sa isang tao, kung gayon ang puso ay sumiklab. Walang magsasabi sa akin!... At lagi na lang ganito, kailangan mong tiisin ang sarili mo at ang mga kahinaan ng iyong kapwa.” Sinabi rin ni Itay na kahit ngayon ay may ilang mabubuting tao... “Tumaas sila sa langit na parang kidlat!”

Ang isa pang paraan ng pagtuturo ng kapakumbabaan sa pari ay hindi niya pinahintulutan ang isang tao na umasa sa kanyang mga pagsasamantala o panalangin.

Sinabi ng pari: "Isang arbitraryong tao ang dumating upang makita ako, at nang siya ay dumating, sinasadya ko siyang hindi mapalagay upang maunawaan niya na ang pangunahing bagay ay pagpapakumbaba." Kaya't siya mismo ang nagsabi: "Pagdating ko sa iyo, sisirain mo ang buong buhay ko."

Ang espirituwal na anak ng matanda ay nagsabi: "Minsan sinabi ko sa aking ama na ang mga tao ay nakakakuha ng init mula sa kanya. Nagalit si Itay: "Palagi kang nagpapantasya. Ang init ay isang regalo, dapat itong makuha sa pamamagitan ng kabayanihan."

- Ama, pagpalain!

Katahimikan, hindi lumingon ang pari. Hindi pinapansin. Kaya't ang isang tao ay nakatayo nang mahabang panahon, nahihiya, naaalala ang kanyang mga maling gawain, at nagdarasal. Sa wakas, ang pari ay bumangon at lumingon:

- Kaya, mabuti, mabilis na sabihin sa akin - ano ang mayroon ka?

At ang tao ay nasa isang ganap na naiibang estado kumpara sa kung saan siya pumasok.

Kung minsan sa ibang paraan, nang hindi pinapagalitan, maaari niyang ipakumbaba ang kaluluwa. Nagsalita ang lalaki tungkol sa kanyang buhay, at sinabi ng pari: "Nahihiya ako sayo". Ang mga salitang ito ay nagdulot ng matinding pagsisisi sa lalaki.

Siya rin ay nagpakumbaba sa kanya sa pamamagitan ng hindi pagkuha ng kung ano ang dinala sa kanya o kinuha ito nang may paghamak.

Sa pangkalahatan, maraming mga bata ang napansin na nangyari na ang pari ay matalas na napagalitan, ang kanyang buong kaluluwa ay nanginginig, at biglang sa sandaling iyon ay nagsalita siya sa iyo nang tahimik, tahimik, naramdaman mo na ang mundo sa loob niya ay hindi nabalisa, ito lang. sa sandaling iyon ang tao ay nangangailangan ng isang pagagalitan. Ang kanyang galit ay panlabas, upang ipakita kung gaano nakakapinsala sa kaluluwa ang paglabag sa mga utos ng Diyos.

Depende sa estado ng kaluluwa ng mga lumapit sa nakatatanda, ang anyo ng kanyang pakikipag-usap ay ibang-iba: mula sa malupit, nag-aakusa hanggang sa pinaka-ama na mapagmahal, mapagmahal. Isang pari ang nagsabi tungkol dito: "Sa kanya ang indibidwal na pagkamalikhain ng pastoral na paglilingkod ay nahayag, bilang isang resulta ng pagkilos ng biyaya". Para sa lahat, siya ang pinakamamahal at pinakamalapit na tao.

Ang pangunahing bagay ay ang pari ay humantong sa pagpapakumbaba sa buong paraan ng kanyang buhay.
At alam ng lahat na bumaling sa kanya na ang diwa ng kababaang-loob na nananahan sa matanda ay ibinuhos sa lahat hanggang sa angkinin ito ng isang tao. Pagkatapos ang aking kaluluwa ay naging tahimik at tahimik, at ito ay napuno ng isang pakiramdam ng sarili nitong hindi karapat-dapat at kawalang-halaga.

Sa gayong mga sandali, sinabi ng matanda sa ilang tao na dapat nilang “palakasin ang lahat sa paligid sa pamamagitan ng kanilang pagpapakumbaba, aliwin ang lahat.”

Sa tabi ng matanda, lahat ng hindi kailangan, walang kabuluhan, mababaw ay lumipad palayo. Ang isang tao ay naging kanyang sarili at nakatanggap ng isang pambihirang pagkakataon na makita ang kanyang sarili na parang mula sa labas, bilang siya. Nadama ng bawat isa ang kanilang sariling mga kasalanan at hindi sinasadyang dumating sa taos-pusong pagsisisi.

Ayon sa publikasyon: Maslov N.V. Schema-Archimandrite John (Maslov). Ang kanyang pastoral na aktibidad at teolohikong pamana.

(1932-1991)

Noong Enero 6, 1932, sa nayon ng Potapovka, rehiyon ng Sumy, isang anak na lalaki ang ipinanganak kina Sergei at Olga Maslov sa isang banal na pamilya ng magsasaka. Sa binyag ang sanggol ay pinangalanang Juan. (May siyam na anak ang mag-asawang Maslov, ngunit apat ang namatay sa pagkabata.) Sinabi ng nakatatandang kapatid na si Ioanna: “Lumaki si Ivan na mabait, tahimik, mahinahon. Hindi siya pinarusahan ng kanyang mga magulang. Nakuha ni Inay ang lahat, ngunit hindi niya ito nakuha. Palagi siyang mapagpakumbaba at hindi nakakasakit ng sinuman.

Nakilala si Ivan sa iba pang mga bata sa pamamagitan ng kanyang bihirang pagkamaingat, pagtugon at pagnanais na tulungan ang kanyang mga kapitbahay. Dapat ito ay nabanggit na kapatid Ang lolo ni Ivan, ang mapang-akit na hieromonk na si Gabriel, ay nagtrabaho sa Glinsk Hermitage mula noong 1893; pagkatapos isara ang monasteryo noong 1922, bumalik si Padre Gabriel sa nayon ng Potapovka. Hinulaan niya ang kanyang mga kamag-anak: "Maniwala ka sa akin, mamamatay ako, at magkakaroon ng isa pang monghe sa aming pamilya." (Ang propesiya ni Elder Gabriel ay natupad pagkaraan ng tatlong dekada.)

Noong 1941, dinala ang kanyang ama sa harap - nanatili si Ivan sa pamilya bilang panganay. Tinulungan niya ang kanyang ina sa lahat ng bagay: pananahi, pag-iikot, paghabi, pagniniting, pagluluto, at pagsasagawa ng lahat ng gawaing pang-agrikultura. Minsan sinabi ng matanda sa kanyang mga espirituwal na anak na naghabi siya ng mga sapatos na bast para sa buong pamilya mula sa bast, at chuni mula sa manipis na mga lubid, at nakikibahagi din sa pag-aalaga ng pukyutan. Sa edad na 12, nagsimulang magtrabaho si Ivan sa isang kolektibong bukid. Nagpastol ng mga baka, nag-araro, naghasik, naggapas, nagtipon ng mga araro, natutong gumawa ng mga kariton. Pumunta ako sa paaralan na 6 na kilometro ang layo sa nayon ng Sopic. Salamat sa kanyang likas na talento, nag-aral nang mabuti si Ivan.

Noong 1951, si Ivan ay na-draft sa hukbo. Sinabi ni Elder John na kahit na sa hukbo ay hindi niya itinago ang kanyang pananampalataya - nag-hang siya ng isang icon sa kanyang kama, at walang sinuman ang sumaway sa kanya, sa kabilang banda, iginagalang siya ng lahat. Noong 1952, dahil sa sakit, pinalabas si Ivan mula sa hukbo at umuwi. Sa oras na iyon siya ay pinarangalan Banal na paghahayag, pagkatapos nito ay nagpasiya siyang italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos. (Kasunod nito, nang tanungin ang matanda kung bakit siya pumunta sa monasteryo, sumagot siya: "Ang Diyos ang tumatawag. Hindi ito nakasalalay sa isang tao, ito ay isang puwersa na hindi mo mapaglabanan - iyon ang nakaakit sa akin. Mahusay kapangyarihan.”)

Noong 1954 nagpunta siya sa ermita ng Glinsk. Sa una, si Ivan ay nagsagawa ng mga pangkalahatang pagsunod sa monasteryo sa loob ng maraming buwan, pagkatapos ay binigyan siya ng isang sutana, at noong 1955 siya ay nakatala sa monasteryo sa pamamagitan ng utos. Noong panahong iyon, ang mga dakilang matatanda tulad ni Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) ay nagtrabaho sa monasteryo.

Hindi nagtagal, binasbasan ng abbot ng monasteryo si Juan upang sagutin ang maraming liham na dumating sa monasteryo mula sa mga humihingi ng payo. espirituwal na patnubay at tumulong. Kaya't sinimulan ni Ivan ang kanyang walang pag-iimbot na paglilingkod sa Diyos at sa kanyang mga kapitbahay, na pinamumunuan ang pinakamahinhin, mahigpit at mapagkumbaba na buhay. Nagdala siya ng pagsunod ng isang eskriba, nagtrabaho sa isang pagawaan ng karpintero, gumawa ng mga kandila, pagkatapos ay pinuno ng isang parmasya at sa parehong oras ay isang choir attendant.

Noong Oktubre 8, 1957, sa bisperas ng pagdiriwang ng pahinga ng banal na Apostol at Ebanghelista na si John theologian, ang batang baguhan ay binansagan ng isang monghe na may pangalang Juan bilang parangal sa banal na Apostol. Ang rekord ng paglilingkod noong mga taong iyon ay nagsasabi: “Ang monghe na si John Maslov ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang pagpapakumbaba at kaamuan; Sa kabila ng kanyang karamdaman, siya ay masunurin sa kanyang mga pagsunod.

Noong 1961, pagkatapos ng pagsasara ng monasteryo, si Padre John, na may basbas ni Elder Andronik, ay pumasok sa Moscow Theological Seminary. Noong 1962 siya ay naordinahan sa Patriarchal Epiphany Cathedral sa ranggo ng hierodeacon, at noong Marso 31, 1963 - sa ranggo ng hieromonk.

Matapos makapagtapos sa Seminaryo, ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa Theological Academy. Sinabi ng mga kapwa mag-aaral na, sa pagiging simple, mapagkumbaba at palakaibigan sa pang-araw-araw na buhay, tila nagbago si Padre John nang magtapat. Nadama nila na hindi nila maaaring ituring ang kanilang kapwa estudyante bilang anumang bagay maliban sa isang matanda, isang espirituwal na ama, at isang napakaraming tagapagturo.

Habang nag-aaral sa Akademya, si Padre John ay hinirang na sakristan ng Academic Church. Si Father John, na may absolute pitch, ay hinirang din na bell-ringer ng Academic Church. Kahit na sa panahon ng kanyang mga taon ng pag-aaral sa Academy, siya, isang mag-aaral, ay ipinagkatiwala sa espirituwal na pangangalaga ng mga guro at mag-aaral, bilang karagdagan, siya ay umamin sa mga peregrino. Dito ganap na nahayag ang mga kakayahan at mga kaloob na pastoral ni Padre Juan, na mula sa mga unang araw ay pinatunayan ang kanyang sarili bilang isang may karanasang kompesor. Ang mga kuwento tungkol sa matalinong hieromonk ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig. Si Padre John ay 33 taong gulang lamang noon, ngunit siya ay matanda na may espiritu, mayroon siyang pambihirang regalo ng pagtagos panloob na mundo tao, nagkaroon siya ng kamangha-manghang pakiramdam ng pakikiramay at empatiya para sa kanyang mga kapitbahay. At, bilang mahabagin, mayroon siyang kaloob na pagalingin ang kaluluwa at katawan ng isang tao sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang nagniningas na panalangin.

Mula sa mga alaala ng espirituwal na anak ni Elder John: “Ilang beses akong nagtapat kay Padre John... Sumama ka sa kanya para magtapat sa kanya na espirituwal na sira, nalulumbay, ngunit iniiwan mo ang inspirasyon at masaya. Napansin ko na after confession with Father John, people were transformed even externally... He has his own approach to everyone, he gave everyone their own, the spiritual food they need. Ang gayong matandang lalaki ay isang himala sa ating panahon.

Nakuha ng matanda ang pinakadakilang regalo ng biyaya ng Diyos - walang hanggan, aktibo, nagliligtas na Kristiyanong pag-ibig. Ang mismong paningin, ang pagkakaroon lamang ng dakilang espirituwal na tao na ito ay may nakapagliligtas na epekto sa iba, nakapagpapagaling ng mga hilig at sakit, na naghihikayat sa kanila na gumawa ng mabuti, na nag-uudyok sa isang estado ng panalangin at pagluha. Matangkad, marangal, malawak ang balikat, may regular, matapang, espirituwal na katangian, na may mahaba makapal na buhok at isang balbas. Ang kahanga-hangang mga mata ng matanda ay sumasalamin sa ningning ng langit, na tumatagos sa kaibuturan ng kaluluwa ng kausap. Dapat pansinin na bago magbigay ng sagot sa ito o sa tanong na iyon, si Fr. Si Juan ay "bumaling sa Diyos", at saka lamang sumagot. Kasabay nito, sinabi ng matanda na kailangan mong isipin: "Tulad ng sinabi ng pari, gagawin ko ito," at hindi mamuhay ayon sa iyong sariling kalooban, ayon sa iyong sariling mga iniisip. Sabi niya: “Nagkataon na may dumarating na tao at humihingi ng basbas para sa isang bagay. Simulan mo na siyang ipagdasal. Ikaw ay nagdarasal at nagdarasal, ngunit ang Langit ay tahimik. Hindi mo na lang alam kung ano ang nangyayari. At pagkatapos ng dalawang linggo ay makikita mo na ang ibinigay na tao ay parang bakal: nakagawa na siya ng desisyon sa kanyang puso, kaya't siya ay dumating upang humingi ng basbas bilang takip. Dahil dito, natahimik si Heaven. Sa ganitong paraan hindi mo malalaman ang kalooban ng Diyos.

Sa kanyang mga lektura sa Pastoral Theology, isinulat ni Padre John: “Ang pastol ay binibigyan ng puspos ng biyaya, mahabagin na pag-ibig para sa kanyang kawan... ang kakayahang pangalagaan sila. Ang katangiang ito ng espiritung pastoral ay nagpapahayag ng kakanyahan ng pagpapastol... Kailangang tulungan ang mga tao, kailangan talaga nila ng init at tulong ngayon. Maging kandilang nagniningas para kahit papaano ay may makabasa...ʼʼ.

Ayon sa turo ng mga Banal na Ama, ang batayan ng kaloob ng pangangatwiran ay nakasalalay sa pagpapakumbaba na nilikha ng Banal na Espiritu. Sinikap ni Elder John na itago sa iba ang taas ng kanyang espirituwal na buhay, mga bihirang espirituwal na kaloob, at mga himala. Nakita niya ang kaluluwa ng isang tao, inihayag ang mga nakatagong kaisipan, nakalimutan ang mga kasalanan, at hinulaan ang hinaharap. Narito ang ilang alaala ng espirituwal na mga anak ng matanda:

Isang araw sa templo, biglang sinabi ng matanda sa isang batang babae: “At namatay ang iyong ama.” Nang maglaon, isang telegrama ang dumating sa kanyang pangalan na nagpapaalam sa kanya ng pagkamatay ng kanyang ama.

Hinulaan ni Padre John para sa isa sa kanyang mga espirituwal na anak na babae halos 10 taon nang maaga na ang kanyang kapatid na babae ay ikakasal sa isang klerigo, na nangyari. Ang isa pang espirituwal na anak na babae, na nagtatanong kung posible bang tulungan ang isang kaibigan na makakuha ng trabaho, ay sumagot: “Tingnan mo, pupunta siya sa ibang bansa.” Ito ay tila hindi kapani-paniwala sa kanya. Ngunit ang mga salita ng matanda ay natupad pagkaraan ng 8 taon, pagkatapos ng kanyang matuwid na kamatayan.

Isang dalaga ang namamatay. Wala nang pag-asa ang kanyang kalagayan. Nagpaalam na sa kanya ang mga kamag-anak niya. Sinabi nila ito sa pari. Pagkatapos ay sinabi niya sa kaniyang espirituwal na anak (madre Seraphim): “Ano ang gagawin natin?” N. Diesʼʼ. Sumagot ang madre: "Sayang, dahil magkakaroon ng mga ulila." Sabi ni Itay, kung kukunin mo ito sa iyong sarili, ito ay napakahirap. Sinimulan niyang ipagdasal ang maysakit na babae, at siya at si Mother Seraphima ay nahulog nang napakaseryoso at sa mahabang panahon, at ang naghihingalong babae ay nagsimulang gumaling, gumaling at nabuhay pagkatapos noon sa loob ng maraming dekada.

Mula sa mga memoir ng espirituwal na anak na babae ng matanda: "Minsan narinig ko ang pari na nagsabi sa isang madre: "Ang sinasabi ng confessor sa pagkumpisal ay isang lihim." Kung ang isang tao ay magsasabi, ang kaaway ay pahihirapan siya at ang kanyang confessor. Hindi mo dapat sabihin." Naisip ko: "Sasabihin ko sa pari na natanto ko na hindi ako dapat magsalita." Nakalapit lang ako sa kanya pagkatapos ng isang oras. Nang makita niya ako, matigas at panunuya niyang sinabi: "Naiintindihan ko, naiintindihan ko, ano ang naiintindihan mo?" Mag-ingat ka.

Kahanga-hanga ang koneksyon ng matandang lalaki sa kabilang mundo. Sinabi niya sa kanyang mga espirituwal na anak ang tungkol sa kahahantungan ng isa sa kanyang espirituwal na mga anak na babae, na dumaan ito sa lahat ng pagsubok nang walang tigil, at napigilan sa isa lamang.

Si Padre John ay may kaloob na gumawa ng mga himala, maaari niyang palayasin ang mga demonyo, pagalingin ang katawan mula sa mga sakit na walang lunas, at ang kaluluwa mula sa mga hilig na namumugad dito. Tumpak na tumpak na nasuri ng matanda ang maysakit, anupat kahit ang mga bihasang doktor ay nagulat: “Isa sa espirituwal na mga anak ng elder ay namamaga at masakit ang mga kamay. Hindi siya ma-diagnose ng mga doktor. Sinabi ng matanda na mayroon siyang rayuma, bagaman negatibo ang mga pagsusuri sa rayuma. Sa dakong huli diagnosis na ito nakumpirma. Sinabi niya sa isa pang may sakit na hindi alam ng mga doktor kung paano gagamutin na mayroon siyang sakit sa atay. Kasunod nito, nasuri ng mga doktor ang cirrhosis ng atay at halos wala nang pag-asa ang pasyente. Ngunit sa pamamagitan ng mga panalangin ni Elder John, ang maysakit ay ganap na gumaling.

Ang kapangyarihan ng paghipo ng matanda ay himala. Minsang ipinakita sa kanya ng malapit na espirituwal na anak ng matanda ang isang bukol sa kanyang kamay. Ang matanda, na parang gustong maunawaan kung ano ang naroroon, ay hinawakan ang masakit na lugar. Pagkagising kinaumagahan, nagulat siya nang makitang malusog na ang kanyang kamay.

Kapansin-pansin na pagkatapos ng pahinga ng matanda, binasa ng isang espirituwal na anak ni Padre John ang tungkol sa kasong ito ng pagpapagaling sa talambuhay ng elder. Sa pagtingin sa larawan ng matanda, sa loob-loob niya ay nanalangin siya sa pari na may kalungkutan: "Ama, pinagaling mo siya, ngunit mayroon din ako" bone spurʼʼ sa iyong kamay, at sinabi mo sa akin na pumunta sa doktor. Ngunit hindi alam ng mga doktor kung ano ang gagawin, kung paano gagamutin. So, mananatili ba akong ganito ngayon? Kung maaari, tulungan mo ako,” at inilagay ang kanyang masakit na kamay sa litrato. Pagkatapos ay tuluyan na niyang nakalimutan ang tungkol dito. Ngunit pagkaraan ng ilang araw, nang maalala ko at tumingin sa aking kamay, natuklasan ko na walang paglaki.

Ayon sa turo ng mga Ama ng Simbahan, ang mga banal na nakatanggap ng biyaya mula sa Diyos ay pinababanal hindi lamang ang kanilang isip at kaluluwa, kundi pati na rin ang kanilang katawan at mga bagay na malapit sa kanila. Marami, na nakatanggap mula kay Padre John ng isang piraso ng tinapay na kanyang kinain noon, ay nakadama ng paggaling. Isang maysakit na batang babae ang tinakpan ng bandana ng pari para sa gabi. Sa umaga ay maayos naman siya. Nangyari ito pagkatapos ng pagkamatay ng matanda.

Si Elder John ay may regalo ng walang humpay na Panalangin ni Hesus. Isang kapwa estudyante ni Padre John, Archpriest Vladimir Kucheryavyi, ang sumulat na “ang panalangin ay ang hininga ng kanyang puso.” Siya ay madalas na nagdarasal ng Jesus Prayer nang malakas. Minsan nanalangin ako: "Panginoon, bigyan mo kami ng pagtutuwid, espirituwal na kasigasigan," "Panginoon, maawa ka, Panginoon, patawarin mo ako, tulungan mo ako, O Diyos, na pasanin ang iyong krus." Siya ay nanalangin nang tahimik, taos-puso: “Panginoon, tulungan mo kaming mahihina, may mahina.”

Ayon sa mga kuwento ng kanyang espirituwal na mga anak, madalas silang tinuturuan ng matanda sa pamamagitan ng mga salita ng mga salmo: “Ang kamatayan ng mga makasalanan ay malupit,” “Ihagis mo ang iyong kalungkutan sa Panginoon,” “Ang Panginoon ang aking paninindigan at aking Tagapagligtas.” Kadalasan ay bumaling siya sa panalangin sa Ina ng Diyos. Pagkatapos mga panalangin sa gabi laging kumakanta ng "Ang mga pinoprotektahan ng krus...." Sa kaniyang mga liham ay ginamit din niya ang mga talata ng mga salmo: “Ang tulong ko ay mula sa Panginoon, na lumikha ng langit at lupa,” “Sabihin mo sa akin, O Panginoon, ang daan, doon ako lalakad.” Ang mga sumusunod na linya ay kadalasang inuulit lalo na sa mga liham ng elder: “Napagtiisan ang Panginoon, at nakinig sa akin, at narinig ang aking panalangin...” Itinuro niya na sa mahihirap na sandali ng buhay napakahalagang ulitin ang mga salitang ito.

Si Elder John mismo ay matiyagang dinanas ang mabigat na krus ng karamdaman: sumailalim siya sa 5 operasyon. Sa isa sa mga liham isinulat niya: ʼʼ Mga madalas na sakit Halos palagi nila akong ikinakadena sa kama. Sa kabila ng kanyang mga karamdaman, hindi nawala ang mabuting espiritu ng matanda, sinabi niya: "Ang pangunahing bagay ay panatilihing masaya ang iyong espiritu."

Kapag may nangyaring hindi maganda sa buhay ng isang tao, sinabi sa kanya ng matanda: “Higit na magpakumbaba, at magiging maayos ang lahat.” Minsan ay tinanong ang matanda: "Ama, sa Aklat ng Amang Bayan ay sinabi: "... kung walang kababaang-loob sa kaluluwa, magpakumbaba ka sa pisikal, paano iyon?" - "Kapag sila ay pinagalitan, huwag sumalungat." Kailangan mong maghasik araw-araw. - "Ano ang maaari kong itanim?" - "Pagpasensyahan mo kapag pinapagalitan ka nila." Sa kanyang sermon na "Sa mahimalang paghuli ng isda," sinabi niya: "Kadalasan, dahil sa ating pagmamataas, itinuturing natin ang ating sarili na hindi mas masahol kaysa sa ibang mga tao at sa kadahilanang ito ay nagsisikap tayong magdahilan, upang bigyang-katwiran ang ating mga makasalanang gawa, bagaman iba't ibang mga pagnanasa at pagnanasa ay nakatago at aktibo sa ating mga kaluluwa. Nawa'y iligtas ng Panginoon ang bawat isa sa atin mula sa gayong kakila-kilabot na kalagayan.

Sa kaniyang mga liham, isinulat ni Padre Juan: “Nawa’y gawing matalino ka ng Panginoon at tulungan ka, una sa lahat, na makita ang iyong mga kasalanan.” Itinuro sa amin ng matanda na laging sisihin ang ating sarili, kahit na hindi natin kasalanan. Ang pagkintal sa mga tao ng kalayaan mula sa galit, pagpapakumbaba at pasensya, madalas niyang sinasadya ang mga tao.

Isang araw ang espirituwal na anak na babae ng matanda ay nagtanong: “Ama, ano ang silbi nito at mayroon bang anumang pakinabang dito - humihingi ng kapatawaran kung hindi ako nagkasala?” Sumagot ang matanda: “... Laging kapag pinapagalitan ka dahil sa isang bagay. , kailangan mong hanapin ang dahilan ng iyong pagkakasala, kung hindi ngayon, pagkatapos ay para sa mga nakaraang kasalanan.

Sinabi niya sa isang tao: "Ang iyong kaluluwa ay hindi pinahihintulutan ang pagsisi, ito ay lubhang nababagabag sa loob." Panatilihin itong simple at ang stress ay mawawala.

Ipinakilala ng matanda sa kamalayan ng kanyang mga espirituwal na anak na ang isang tao ay hindi dapat magtiwala sa kanyang mga iniisip, damdamin, kanyang isip, dahil pagkatapos ng Pagkahulog sila ay mali. Bawat isa sa mga espirituwal na anak ni Father John ay malinaw na naaalala ang kanyang mga salita na sinabi niya sa pagtatapat o pagpapala: "Mag-ingat!" Magpagaling ka! Ingatan mo ang iyong sarili! Kung ang matanda ay nagsasalita tungkol sa mga saloobin ng inggit at paninibugho, makasagisag niyang sinagot na sa pamamagitan ng pagtanggap sa mga kaisipang ito, ang isang tao mismo ay nagtataas ng alikabok at alikabok sa harap ng kanyang sarili. Gamit ang halimbawa ng pagsinta ng inggit, itinuro niya kung paano labanan ang iba pang makasalanang kaisipan. Pinayuhan ni Elder John ang mga espirituwal na bata kapag sila ay “nasaisip” masamang iniisip o hindi kinakailangang alaala, basahin ang panalangin: "My Most Holy Lady Theotokos...." At sinabi rin niya: "Kung abala ka sa negosyo at panalangin, hindi lalapit ang kaaway."

Tinuruan din kami ng matanda na tratuhin nang mabuti ang mga alaala upang hindi makapinsala sa kaluluwa, at maging maingat sa pagbabasa ng mga libro. Karaniwan kong sinasabi sa mga nagsisimula: "Dapat tayong magbasa nang mabuti." Basahin kung ano ang napatunayan: "The Lives of the Saints", "The Lives of Ascetics of Piety", Abba Dorotheus, ang Optina Elders. Mula sa mga tagubilin ng mga banal na ama, madalas na gustung-gusto ni Padre John na ulitin ang mga salita ni Rev. Ambrose ng Optina, na lubos niyang iginagalang: "Huwag mong hatulan ang sinuman, huwag mang-inis ang sinuman, at lahat - aking karangalan!"

Sinabi ni Elder John na ang mga taong higit na nagdurusa para sa paghatol ay ang mga pagsubok. Itinuro ng matanda kung paano kumilos: "Nagsimula silang magsalita ng masama tungkol sa isang tao, at sasabihin mo: "Ginagawa ko ito, mas masama ako," kaya pinutol ko na ito. Hindi niya pinahintulutan ang mga babae na magsuot ng pantalon, ni hindi niya pinayagang gupitin ang kanilang buhok.

Sa isang babae, na nag-aalala na ang kanyang asawa ay hindi naniniwala, ang pari ay sumagot: "At dinadala mo siya (sa pananampalataya) sa iyong mabubuting gawa." Pinayuhan ni Padre John ang mga ina na habang nagpapasuso sa kanilang sanggol, dapat nilang sabay na basahin ang Ebanghelyo.

Noong 1969, nagtapos si Padre John mula sa Moscow Theological Academy na may kandidato ng theology degree, na iginawad sa kanya para sa kanyang sanaysay na "Elder Hieroschemamonk of Optina"

Ambrose (Grenkov) at ang kanyang epistolary heritage. Si Padre John ay naiwan bilang isang professorial fellow sa Moscow Theological Schools, nagtuturo ng Pastoral Theology at praktikal na patnubay para sa mga pastor. Ang Metropolitan Methodius ng Voronezh at Lipetsk ay nagpapatotoo: "Ang lahat ng nakakakilala kay Padre John ay naaalala na siya ay isang monghe at isang pastol sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Ang kanyang buong buhay ay ibinigay ng buong-buo sa paglilingkod sa Diyos, sa Simbahan, at sa kanyang kapwa.

Nagturo si Padre John nang kawili-wili at may inspirasyon kaya ang mga tao ay pumunta sa kanyang mga lektura

ang mga mag-aaral ay nagmula sa ibang mga kurso. Mula noong 1974, nagsimula siyang magturo ng liturgics sa Seminary. Ang rektor ng Moscow Theological Academy, si Bishop Eugene, ay tinawag si Padre John na isang asetiko ng agham ng simbahan at espirituwalidad ng Orthodox.

Mula noong 1974, mahigit isang daang obra ni Padre John ang nailathala sa iba't ibang publikasyon. Ang pinakamataas na tagumpay ng kanyang mga aktibidad na pang-agham at teolohiko sa Moscow Theological Schools ay ang kanyang master's thesis na "St. Tikhon of Zadonsk at ang kanyang pagtuturo sa kaligtasan," na kanyang ipinagtanggol noong Marso 11, 1983, na natanggap ang titulong Master of Theology.

Noong 1991. Nakumpleto ni Padre John ang isang natatanging gawain - ang kanyang disertasyon ng doktor na "Glinsk Hermitage". Kasaysayan ng monasteryo at ang mga espirituwal at pang-edukasyon na aktibidad nito noong ika-16-20 siglo. Noong 1991, natapos ni Padre John ang Glinsky Patericon, na kinabibilangan ng 140 talambuhay ng mga ascetics ng Glinsky. Salamat sa kanyang mga teolohikong gawa, si Padre John ay kilala ngayon hindi lamang bilang isang elder-confessor, kundi bilang isang espirituwal na tagapagturo.

Noong 1985, isang master ng teolohiya, isa sa mga pinakamahusay na tagapayo ng mga teolohikong paaralan, ay ipinadala mula sa Trinity-Sergius Lavra bilang isang confessor sa Zhirovitsky Holy Dormition Monastery. Ang mamasa-masa na klima ng Belarus ay tiyak na kontraindikado para sa kanya at nagdulot ng malaking panganib sa kanyang kalusugan. Kasabay nito, ang taong matuwid ay kailangang uminom ng tasa ng kalungkutan hanggang sa latak. Naalala ng isa sa mga monghe ng Zhirovitsky, si Padre Peter:

Sa pagdating ni Padre John, isang bagong panahon, masasabi ng isa, ay nagsimula sa buhay ng monasteryo. Binuhay niya ang espirituwal at moral na buhay, inayos ang ekonomiya ng monasteryo... Noong unang tagsibol pagkatapos ng pagdating ni Padre John, naghukay sila ng maraming karagdagang lupain. Mula sa Moscow, ang kanyang mga espirituwal na anak ay nagdala ng maraming blackcurrant seedlings, strawberry bushes (napakagandang ani na mga varieties)... Sinimulan ng elder na turuan ang mga madre kung paano manahi ng mga vestment ng simbahan, magburda at gumawa ng mga miter. Ngunit ang matanda ay nagbigay ng pangunahing pansin sa espirituwal na buhay ng monasteryo. Madalas siyang magsagawa ng mga pangkalahatang kumpisal nang hiwalay para sa mga monghe at madre. Ang kanyang inspiradong salita bago ang pagkukumpisal ay humimok ng pagsisisi at pagsisisi sa mga kasalanan. Itinuro niya sa mga monastic ang dalisay na pusong paghahayag ng mga pag-iisip, pagsunod, pagpapakumbaba, at

Gayundin mahigpit na pagsunod monastic charter.

Narito ang isa sa mga tagubilin ni Padre John sa mga monghe ng Zhirovitsky: "Ang monghe ay inaatake ng buong masamang hangarin ng mundo gamit ang mapanlinlang na mga alindog, at ang laman kasama ang mga hinihingi nito, at ang diyablo, na, tulad ng isang leon, ay naghahanap ng isang tao lumamon.” Ngunit kasama natin ang Diyos at ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. At sa bagay na ito, hindi tayo dapat masiraan ng loob at mawalan ng loob, sa halip ay pumasok sa isang pakikibaka, kung minsan ay isang brutal, at lumabas na matagumpay. Mayroon tayong pinakamalakas na sandata para sa pakikibaka na ito - ang Krus ni Kristo, kung saan ang lahat ng mga palaso ng kaaway ay nawasak. Ngunit upang talunin ang lahat ng kasamaan na umaatake sa atin, dapat nating pakilusin ang lahat ng ating lakas, at lalo na ang ating malayang kalooban upang labanan ang mga tukso.

Ang mga peregrino, na nalaman ang tungkol sa mabait na nakatatanda, ay dumagsa sa monasteryo, dumating at

Dumating dito ang mga espirituwal na anak ni Father John mula sa buong bansa. Napakahirap para sa matandang lalaki sa Zhirovitsy at dahil sa mamasa-masa, latian na klima, negatibong naapektuhan nito ang kalagayan ng kanyang may sakit na puso. Hindi siya madalas na makapaglingkod, dahil basa rin at malamig sa malaking batong katedral. Pagkatapos ng serbisyo, siya ay halos palaging sipon at nagkakasakit, madalas siya mataas na temperatura.

Hindi niya kinailangang magtrabaho nang matagal sa bagong larangan ng gawaing pastoral. Noong Hunyo 1990, nagbakasyon siya sa Sergiev Posad, at noong Agosto, bago ang susunod na pag-alis niya sa Belarus, sa wakas ay ikinulong siya ng sakit sa kama. Ang paghihirap noon ay tumindi, umaabot kritikal na kondisyon, pagkatapos ay humina. Schema-Archimandrite John ay hindi tumigil sa pagtanggap sa kanyang mga espirituwal na anak kahit na siya ay nawalan ng malay pagkatapos ng isa pang pag-uusap.

Minsang sinabi ng isang elder sa isang espirituwal na anak: “Ang katotohanan na ikaw ay nag-aasal sa isang lugar ay naghahagis ng mga bato sa aking hardin.” Ang lahat ng ito ay nakakaapekto sa akin. Ito ang hindi direktang dahilan ng aking mga sakit. Sinabi niya sa isa pa: "Simulan mong gawin ang iyong sarili, at ito ay magiging mabuti para sa akin, at para sa iyo."

Ang Schema-Archimandrite John ay paulit-ulit na hinulaan ang kanyang kamatayan. Mga isang buwan bago, hiniling niyang dalhin siya sa libingan ng kanyang ina at madre na si Seraphima, ang kanyang espirituwal na anak (sila ay inilibing nang magkasama). Dito ipinakita ng pari sa mga kasama niya kung paano ilipat ang bakod at maghanda ng isang lugar para sa ikatlong libingan... Pagkatapos ay sinabi niya: "Ito ang lugar kung saan nila ako malapit nang ihimlay."

Noong Lunes, Hulyo 29, 1991, sa ganap na ika-9 ng umaga, nakibahagi si Elder John. Sinabi ng pari na nagbigay sa kanya ng komunyon na pagkatapos matanggap ang Banal na Misteryo, lumiwanag ang mukha ni Padre John, at tila lahat siya ay nagmamadaling pataas. Sa 9.30 ang matanda ay mapayapang umalis sa Panginoon sa buong kamalayan. Agad na sinimulan ng mga banal na monghe ang patuloy na pagbabasa ng Ebanghelyo, at ang mga serbisyo ng requiem ay nagsilbi. Isang araw pagkatapos ng pahinga ni Schema-Archimandrite John, ang kanyang dalawang espirituwal na anak na babae, na papalapit sa bahay kung saan naroroon ang selda ng matanda, malinaw na narinig ang maganda, maayos na pag-awit. Ang isa sa kanila ay lumuluha na nagsabi: “Buweno, nahuli kami sa serbisyo ng libing.” Ngunit pagpasok nila sa bahay, sa pagkakataong iyon ay walang kumakanta, tanging pari lamang ang nagbabasa ng Ebanghelyo.

Ang Espirituwal na Simbahan ng Holy Trinity Sergius Lavra, kung saan sa gabi ang katedral ng klero ay nagdiwang ng isang parastasis, at sa gabi ay nagpatuloy ang pagbabasa ng Ebanghelyo at ang mga serbisyo sa libing ay ginanap. Hanggang sa libing, nanatiling maliwanag ang kanyang mukha at

espiritwal, nababaluktot ang mga kamay, malambot at mainit.

pinamumunuan ng gobernador Kiev-Pechersk Lavra Archimandrite Eleutherius (Didenko)... Sa alas-12 ng tanghali ang kabaong ay dinala sa plaza sa harap ng Trinity Cathedral, kung saan nagsilbi ang isang litanya sa harap ng isang pagtitipon ng mga peregrino, pagkatapos nito ang prusisyon ng paalam ay patungo sa libingan sa Old Cemetery sa Sergiev Posad.

Ang espirituwal na koneksyon sa pagitan ng matanda at ng kanyang mga anak ay hindi nasisira. Bawat isa sa mga humihingi ng tulong ngayon sa elder ay nakadarama ng kanyang dakilang panalanging pamamagitan para sa kanila

sa harap ng Diyos. Tanging ang pangalan ni Father John, mentally invoked, acts and

nagbibigay ng tulong sa mga tumatawag:

Isang binata ang malubhang nasugatan. Dinala siya sa ospital at

Nagsagawa sila ng pagsasalin ng dugo. Sa kasong ito, ang maling uri ng dugo ay naisalin nang hindi sinasadya. Kritikal ang kondisyon ng pasyente. Ang kanyang mga kamag-anak ay mapanalanging humingi ng tulong kay Padre John at nagsilbi sa isang serbisyo sa pag-alaala para sa kanyang pahinga. Pagkalipas ng ilang araw, sa gulat at kagalakan ng lahat, gumaling ang pasyente. Mula sa ospital ay dumiretso siya sa libingan ng matanda upang pasalamatan siya sa paggaling.

Nalaman ng isang lalaking lulong sa alak ang tungkol sa pari mula sa kanyang mga libro

at nagsimulang pumunta sa kanyang libingan. Isang araw siya ay lumuhod at, nakasandal patungo sa libingan, mula sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay humiling sa matanda na iligtas siya mula sa kalasingan. "At... nangyari lang," sabi niya kalaunan. Nawala ang pananabik sa alak, hindi na siya umiinom.

Panginoon, ipahinga ang kaluluwa ni Elder John, magpahinga kasama ang mga banal, at sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin iligtas kami!

Noong Enero 6, 1932, sa nayon ng Potapovka, rehiyon ng Sumy, isang anak na lalaki ang ipinanganak kina Sergei at Olga Maslov sa isang banal na pamilya ng magsasaka. Sa binyag ang sanggol ay pinangalanang Juan. (May siyam na anak ang mag-asawang Maslov, ngunit apat ang namatay sa pagkabata.) Sinabi ng nakatatandang kapatid na si Ioanna: “Lumaki si Ivan na mabait, tahimik, mahinahon. Hindi siya pinarusahan ng kanyang mga magulang. Nakuha ito ng lahat mula sa kanilang ina, ngunit hindi sa kanya. Palagi siyang mapagpakumbaba at hindi nakakasakit ng sinuman.”

Nakilala si Ivan sa iba pang mga bata sa pamamagitan ng kanyang bihirang pagkamaingat, pagtugon at pagnanais na tulungan ang kanyang mga kapitbahay. Dapat pansinin na ang kapatid ni lolo Ivan, ang perspicacious hieromonk na si Gabriel, ay nagtrabaho sa Glinsk Hermitage mula noong 1893; pagkatapos isara ang monasteryo noong 1922, bumalik si Padre Gabriel sa nayon ng Potapovka. Hinulaan niya ang kanyang mga kamag-anak: "Maniwala ka sa akin, mamamatay ako, at magkakaroon ng isa pang monghe sa aming pamilya." (Ang propesiya ni Elder Gabriel ay natupad pagkaraan ng tatlong dekada.)
Noong 1941, dinala ang kanyang ama sa harap - nanatili si Ivan sa pamilya bilang panganay. Tinulungan niya ang kanyang ina sa lahat ng bagay: pananahi, pag-iikot, paghabi, pagniniting, pagluluto, at pagsasagawa ng lahat ng gawaing pang-agrikultura. Minsan sinabi ng matanda sa kanyang mga espirituwal na anak na naghabi siya ng mga sapatos na bast para sa buong pamilya mula sa bast, at chuni mula sa manipis na mga lubid, at nakikibahagi din sa pag-aalaga ng pukyutan. Sa edad na 12, nagsimulang magtrabaho si Ivan sa isang kolektibong bukid. Nagpastol ng mga baka, nag-araro, naghasik, naggapas, nagtipon ng mga araro, natutong gumawa ng mga kariton. Pumunta ako sa paaralan na 6 na kilometro ang layo sa nayon ng Sopic. Salamat sa kanyang likas na talento, nag-aral nang mabuti si Ivan.
Noong 1951, si Ivan ay na-draft sa hukbo. Sinabi ni Elder John na kahit na sa hukbo ay hindi niya itinago ang kanyang pananampalataya - "nagsabit siya ng isang icon sa ibabaw ng kanyang kama, at walang sinuman ang sumaway sa kanya, sa kabilang banda, iginagalang siya ng lahat." Noong 1952, dahil sa sakit, pinalabas si Ivan mula sa hukbo at umuwi. Noong panahong iyon, nakatanggap siya ng Banal na paghahayag, pagkatapos nito ay nagpasya siyang italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos. (Kasunod nito, nang tanungin ang matanda kung bakit siya pumunta sa monasteryo, sumagot siya: "Ang Diyos ang tumatawag. Hindi ito nakasalalay sa isang tao, ito ay isang puwersa na hindi mo maaaring labanan - ito ay umaakit sa akin. Malaking kapangyarihan. ”)
Noong 1954 nagpunta siya sa ermita ng Glinsk. Sa una, si Ivan ay nagsagawa ng mga pangkalahatang pagsunod sa monasteryo sa loob ng maraming buwan, pagkatapos ay binigyan siya ng isang sutana, at noong 1955 siya ay nakatala sa monasteryo sa pamamagitan ng utos. Noong panahong iyon, ang mga dakilang matatanda tulad ni Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) ay nagtrabaho sa monasteryo.
Hindi nagtagal, binasbasan ng abbot ng monasteryo si John na tumugon sa maraming liham na dumating sa monasteryo mula sa mga humingi ng payo, espirituwal na patnubay at tulong. Kaya't sinimulan ni Ivan ang kanyang walang pag-iimbot na paglilingkod sa Diyos at sa kanyang mga kapitbahay, na pinamumunuan ang pinakamahinhin, mahigpit at mapagkumbaba na buhay. Nagdala siya ng pagsunod ng isang eskriba, nagtrabaho sa isang pagawaan ng karpintero, gumawa ng mga kandila, pagkatapos ay pinuno ng isang parmasya at sa parehong oras ay isang choir attendant.
Noong Oktubre 8, 1957, sa bisperas ng pagdiriwang ng pahinga ng banal na Apostol at Ebanghelista na si John theologian, ang batang baguhan ay binansagan ng isang monghe na may pangalang Juan bilang parangal sa banal na Apostol. Ang rekord ng paglilingkod noong mga taong iyon ay nagsasabi: “Ang monghe na si John Maslov ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang pagpapakumbaba at kaamuan; sa kabila ng kanyang karamdaman, siya ay masigasig sa kanyang pagsunod.”
Noong 1961, pagkatapos ng pagsasara ng monasteryo, si Padre John, na may basbas ni Elder Andronik, ay pumasok sa Moscow Theological Seminary. Noong 1962, naorden siya sa Patriarchal Epiphany Cathedral sa ranggo ng hierodeacon, at noong Marso 31, 1963, sa ranggo ng hieromonk.
Matapos makapagtapos sa Seminaryo, ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa Theological Academy. Sinabi ng mga kapwa mag-aaral na ang pagiging simple, mapagkumbaba at palakaibigan sa pang-araw-araw na buhay, tila nagbago ang anyo ni Padre John nang magtapat. Nadama nila na hindi nila maaaring ituring ang kanilang kapwa estudyante bilang anumang bagay maliban sa isang matanda, isang espirituwal na ama, at isang napakaraming tagapagturo.
Habang nag-aaral sa Akademya, si Padre John ay hinirang na sakristan ng Academic Church. Si Father John, na may absolute pitch, ay hinirang din na bell-ringer ng Academic Church. Kahit na sa panahon ng kanyang mga taon ng pag-aaral sa Academy, siya, isang mag-aaral, ay ipinagkatiwala sa espirituwal na pangangalaga ng mga guro at mag-aaral, bilang karagdagan, siya ay umamin sa mga peregrino. Dito ganap na nahayag ang mga kakayahan at mga kaloob na pastoral ni Padre Juan, na mula sa mga unang araw ay pinatunayan ang kanyang sarili bilang isang may karanasang kompesor. Ang mga kuwento tungkol sa matalinong hieromonk ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig. Si Father John ay 33 taong gulang lamang noon, ngunit siya ay isang espirituwal na matandang lalaki, mayroon siyang isang bihirang regalo ng pagtagos sa panloob na mundo ng mga tao, mayroon siyang kamangha-manghang pakiramdam ng pakikiramay at empatiya para sa kanyang mga kapitbahay. At, bilang mahabagin, mayroon siyang kaloob na pagalingin ang kaluluwa at katawan ng isang tao sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang nagniningas na panalangin.
Mula sa mga alaala ng espirituwal na anak ni Elder John: “Ilang beses akong nagtapat kay Padre John... Sumama ka sa kanya para magtapat sa kanya na espirituwal na sira, nalulumbay, ngunit iniiwan mo ang inspirasyon at masaya. Napansin ko na after confession with Father John, people were transformed even externally... He has his own approach to everyone, he gave everyone their own, the spiritual food they need. Ang gayong matandang lalaki ay isang himala sa ating panahon.”
Nakuha ng matanda ang pinakadakilang regalo ng biyaya ng Diyos - walang hanggan, aktibo, nagliligtas na Kristiyanong pag-ibig. Ang mismong paningin, ang pagkakaroon lamang ng dakilang espirituwal na tao na ito ay may nakapagliligtas na epekto sa iba, nakapagpapagaling ng mga hilig at sakit, na naghihikayat sa kanila na gumawa ng mabuti, na nag-uudyok sa isang estado ng panalangin at pagluha. Matangkad, marangal, malapad ang balikat, may regular, matapang, espirituwal na katangian, may mahabang makapal na buhok at balbas. Ang kahanga-hangang mga mata ng matanda ay sumasalamin sa ningning ng kalangitan, na tumagos sa kaibuturan ng kaluluwa ng kausap. Dapat pansinin na bago magbigay ng sagot sa ito o sa tanong na iyon, si Fr. Si Juan ay “bumaling sa Diyos” at saka lamang sumagot. Kasabay nito, sinabi ng matanda na dapat isipin ng isang tao: "Tulad ng sinabi ng pari, gagawin ko ito," at hindi mamuhay ayon sa sariling kalooban, ayon sa sariling pag-iisip. Sabi niya: “Nagkataon na may dumarating na tao at humihingi ng basbas para sa isang bagay. Simulan mo na siyang ipagdasal. Ikaw ay nagdarasal at nagdarasal, ngunit ang Langit ay tahimik. Hindi mo na lang alam kung ano ang nangyayari. At pagkatapos ng dalawang linggo ay makikita mo na ang taong ito ay parang bakal: nakapagpasya na siya sa kanyang puso, kaya't siya ay dumating upang humingi ng basbas bilang panakip. Kaya naman natahimik si Heaven. Sa ganitong paraan hindi mo malalaman ang kalooban ng Diyos."
Sa kanyang mga lektura sa Pastoral Theology, isinulat ni Padre John: “Ang pastol ay binibigyan ng puspos ng biyaya, mahabagin na pag-ibig para sa kanyang kawan... ang kakayahang pangalagaan sila. Ang katangiang ito ng espiritung pastoral ay nagpapahayag ng kakanyahan ng pagpapastol... Kailangang tulungan ang mga tao, kailangan talaga nila ng init at tulong ngayon. Para maging kandilang nagniningas, para kahit papaano ay may makapagbasa-basa...”
Ayon sa turo ng mga Banal na Ama, ang batayan ng kaloob ng pangangatwiran ay nakasalalay sa pagpapakumbaba na nilikha ng Banal na Espiritu. Sinikap ni Elder John na itago sa iba ang taas ng kanyang espirituwal na buhay, mga bihirang espirituwal na kaloob, at mga himala. Nakita niya ang kaluluwa ng isang tao, inihayag ang mga nakatagong kaisipan, nakalimutan ang mga kasalanan, at hinulaan ang hinaharap. Narito ang ilang alaala ng espirituwal na mga anak ng matanda:
Isang araw sa templo, biglang sinabi ng matanda sa isang batang babae: “Namatay na ang iyong ama.” Nang maglaon, isang telegrama ang dumating sa kanyang pangalan na nagpapaalam sa kanya ng pagkamatay ng kanyang ama."
Hinulaan ni Padre John para sa isa sa kanyang mga espirituwal na anak na babae halos 10 taon nang maaga na ang kanyang kapatid na babae ay ikakasal sa isang klerigo, na nangyari. Ang isa pang espirituwal na anak na babae, na nagtatanong kung posible bang tulungan ang isang kaibigan na makakuha ng trabaho, ay sumagot: “Tingnan mo, pupunta siya sa ibang bansa.” Ito ay tila hindi kapani-paniwala sa kanya. Ngunit ang mga salita ng matanda ay natupad pagkaraan ng 8 taon, pagkatapos ng kanyang matuwid na kamatayan.
Isang dalaga ang namamatay. Wala nang pag-asa ang kanyang kalagayan. Nagpaalam na sa kanya ang mga kamag-anak niya. Sinabi nila ito sa pari. Pagkatapos ay sinabi niya sa kaniyang espirituwal na anak (madre Seraphim): “Ano ang gagawin natin? N. Namatay.” Sumagot ang madre: "Sayang, dahil mananatili ang mga ulila." Sabi ni Itay, kung kukunin mo ito sa iyong sarili, ito ay napakahirap. Sinimulan niyang ipagdasal ang maysakit na babae, at sila ni Nanay Seraphima ay nagkasakit nang malubha at sa mahabang panahon, at ang naghihingalong babae ay nagsimulang gumaling, gumaling at nabuhay pagkatapos noon ng maraming dekada.
Mula sa mga memoir ng espirituwal na anak na babae ng matanda: "Minsan narinig kong sinabi ng pari sa madre: "Ang sinasabi ng confessor sa pagkumpisal ay isang lihim. Kung ang isang tao ay magsasabi, kung gayon ang kaaway ay magpapahirap sa kanya at sa kanyang confessor. Hinding hindi ka makakapag-usap." Naisip ko: "Sasabihin ko sa pari na natanto ko na hindi ako dapat magsalita." Nakalapit lang ako sa kanya pagkatapos ng isang oras. Nang makita niya ako, matigas at mapanuksong sinabi niya: “Nakuha mo, nakuha mo, ano ang nakuha mo? Mag-ingat ka."
Kahanga-hanga ang koneksyon ng matandang lalaki sa kabilang mundo. Sinabi niya sa kanyang mga espirituwal na anak ang tungkol sa kahahantungan ng isa sa kanyang espirituwal na mga anak na babae, na dumaan ito sa lahat ng pagsubok nang walang tigil, at napigilan sa isa lamang.
Si Padre John ay may kaloob na gumawa ng mga himala, maaari niyang palayasin ang mga demonyo, pagalingin ang katawan mula sa mga sakit na walang lunas, at ang kaluluwa mula sa mga hilig na namumugad dito. Tumpak na nasuri ng matanda ang maysakit, kaya nagulat ang mga makaranasang doktor: “Ang isa sa espirituwal na mga anak ng elder ay namamaga at masakit ang mga kamay. Hindi siya ma-diagnose ng mga doktor. Sinabi ng matanda na mayroon siyang rayuma, bagaman negatibo ang mga pagsusuri sa rayuma. Ang diagnosis na ito ay kasunod na nakumpirma. Sinabi niya sa isa pang may sakit na hindi alam ng mga doktor kung paano gagamutin na mayroon siyang sakit sa atay. Kasunod nito, nasuri ng mga doktor ang cirrhosis ng atay at halos wala nang pag-asa ang pasyente. Ngunit sa pamamagitan ng mga panalangin ni Elder John, ang maysakit ay ganap na gumaling.
Ang kapangyarihan ng paghipo ng matanda ay himala. Minsang ipinakita sa kanya ng malapit na espirituwal na anak ng matanda ang isang bukol sa kanyang kamay. Ang matanda, na parang gustong maunawaan kung ano ang naroroon, ay hinawakan ang masakit na lugar. Pagkagising kinaumagahan, nagulat siya nang makitang malusog na ang kanyang kamay.
Ito ay kagiliw-giliw na pagkatapos ng kamatayan ng matanda, isang espirituwal na anak na babae ni Padre John ang nagbasa tungkol sa kasong ito ng pagpapagaling sa talambuhay ng matanda. Sa pagtingin sa larawan ng matanda, sa loob-loob niya ay nanalangin siya sa pari na may kalungkutan: "Ama, pinagaling mo siya, ngunit mayroon akong parehong "paglago ng buto" sa aking braso, at sinabi mo sa akin na pumunta sa doktor. Ngunit hindi alam ng mga doktor kung ano ang gagawin, kung paano gagamutin. So, mananatili ba akong ganito ngayon? Kung kaya mo, tulungan mo ako,” at inilagay ang masakit na kamay sa larawan. Pagkatapos ay tuluyan na niyang nakalimutan ang tungkol dito. Ngunit pagkaraan ng ilang araw, nang maalala ko at tumingin sa aking kamay, natuklasan ko na walang paglaki.
Ayon sa turo ng mga Ama ng Simbahan, ang mga banal na nakatanggap ng biyaya mula sa Diyos ay pinababanal hindi lamang ang kanilang isip at kaluluwa, kundi pati na rin ang kanilang katawan at mga bagay na malapit sa kanila. Marami, na nakatanggap mula kay Padre John ng isang piraso ng tinapay na kanyang kinain noon, ay nakadama ng paggaling. Isang maysakit na batang babae ang tinakpan ng bandana ng pari para sa gabi. Sa umaga ay maayos naman siya. Nangyari ito pagkatapos ng pagkamatay ng matanda.
Si Elder John ay may regalo ng walang humpay na Panalangin ni Hesus. Isang kapwa estudyante ni Padre John, Archpriest Vladimir Kucheryavyi, ang sumulat na “ang panalangin ay ang hininga ng kanyang puso.” Siya ay madalas na nagdarasal ng Jesus Prayer nang malakas. Minsan nanalangin ako: "Panginoon, bigyan mo kami ng pagtutuwid, espirituwal na kasigasigan," "Panginoon, maawa ka, Panginoon, patawarin mo ako, tulungan mo ako, O Diyos, na pasanin ang iyong krus." Siya ay nanalangin nang tahimik, taos-puso: “Panginoon, tulungan mo kaming mahihina, may mahina.”
Ayon sa mga kuwento ng kanyang espirituwal na mga anak, madalas silang tinuturuan ng matanda sa pamamagitan ng mga salita sa mga salmo: “Ang kamatayan ng mga makasalanan ay malupit,” “Ihagis mo ang iyong kalungkutan sa Panginoon,” “Ang Panginoon ang aking lakas at aking Tagapagligtas.” Kadalasan ay bumaling siya sa panalangin sa Ina ng Diyos. Pagkatapos ng mga panalangin sa gabi palagi akong kumakanta ng "Ang mga pinoprotektahan ng krus...". Sa kaniyang mga liham ay ginamit din niya ang mga talata ng mga salmo: “Ang tulong ko ay mula sa Panginoon, na gumawa ng langit at lupa,” “Sabihin mo sa akin, O Panginoon, ang daan, doon ako lalakad.” Lalo na madalas sa mga liham ng elder ang mga sumusunod na linya ay inuulit: "Ako ay nagdusa kasama ng Panginoon, at narinig ang aking panalangin, at narinig ang aking panalangin..." Itinuro niya na sa mahihirap na sandali ng buhay ay kailangang ulitin ang mga salitang ito.
Si Elder John mismo ay matiyagang dinanas ang mabigat na krus ng karamdaman: sumailalim siya sa 5 operasyon. Sa isa sa kaniyang mga liham ay isinulat niya: “Ang madalas na pagkakasakit ay halos palagi akong nakahiga.” Sa kabila ng kanyang mga karamdaman, hindi nawalan ng magandang loob ang matanda; sinabi niya: “Ang pangunahing bagay ay panatilihin ang isang masayang espiritu.”
Kapag may nangyaring hindi maganda sa buhay ng isang tao, sinabi sa kanya ng matanda: “Higit na magpakumbaba, at magiging maayos ang lahat.” Isang araw ang matanda ay tinanong: "Ama, sa Amang Bayan ay sinabi: "... kung walang kababaang-loob sa kaluluwa, magpakumbaba sa pisikal, paano iyon?" - “Kapag pinagalitan sila, huwag mong kontrahin. Dapat tayong magtanim araw-araw.” - "Ano ang maaari kong itanim?" - "Pagpasensyahan mo kapag pinapagalitan ka nila." Sa kanyang sermon na "On the Miraculous Catch of Fish," sinabi niya: "Kadalasan, dahil sa ating pagmamataas, itinuring natin ang ating sarili na hindi mas masama kaysa sa ibang tao at sa kadahilanang ito ay nagsisikap tayong magdahilan, upang bigyang-katwiran ang ating mga makasalanang gawa, bagama't iba't iba. mga pagnanasa at pagnanasa ay nakatago at aktibo sa ating mga kaluluwa. Nawa'y iligtas ng Panginoon ang bawat isa sa atin mula sa gayong kakila-kilabot na kalagayan.” Sa kaniyang mga liham, isinulat ni Padre Juan: “Nawa’y gawing matalino ka ng Panginoon at tulungan ka, una sa lahat, na makita ang iyong mga kasalanan.” Itinuro sa amin ng elder na laging sisihin ang ating sarili, kahit na hindi natin kasalanan. Ang pagkintal sa mga tao ng kalayaan mula sa galit, pagpapakumbaba at pasensya, madalas niyang sinasadya ang mga tao.
Isang araw ang espirituwal na anak ng matanda ay nagtanong: “Ama, ano ang silbi at mayroon bang anumang pakinabang sa paghingi ng tawad kung hindi ako nagkasala?” Sumagot ang matanda: “...Palaging kapag ikaw ay pinapagalitan para sa isang bagay, kailangan mong hanapin ang dahilan ng iyong pagkakasala, kung hindi ngayon, pagkatapos ay para sa mga nakaraang kasalanan.”
Sinabi niya sa isang tao: "Ang iyong kaluluwa ay hindi pinahihintulutan ang pagsisi, ito ay lubhang nababagabag sa loob. Panatilihin itong simple at ang stress ay mawawala.
Ipinakilala ng matanda sa kamalayan ng kanyang mga espirituwal na anak na ang isang tao ay hindi dapat magtiwala sa kanyang mga iniisip, damdamin, kanyang isip, dahil pagkatapos ng Pagkahulog sila ay mali. Bawat isa sa mga espirituwal na anak ni Father John ay malinaw na naaalala ang kanyang mga salita, na sinabi niya sa pagtatapat o pagbabasbas: “Mag-ingat! Magpagaling ka! Ingatan mo sarili mo! Kung ang matanda ay nagsasalita tungkol sa mga kaisipan ng inggit at paninibugho, makasagisag niyang sinagot na sa pamamagitan ng pagtanggap sa mga kaisipang ito, ang isang tao mismo ay nagtataas ng alikabok at alikabok sa harap niya. Gamit ang halimbawa ng pagsinta ng inggit, itinuro niya kung paano labanan ang iba pang makasalanang kaisipan. Pinayuhan ni Elder John ang mga espirituwal na bata, kapag ang masasamang pag-iisip o hindi kinakailangang alaala ay "umakyat" sa kanilang mga ulo, na basahin ang panalangin: "My Most Holy Lady Theotokos..." At sinabi rin niya: "Kung abala ka sa trabaho at panalangin, ang hindi lalapit ang kalaban."
Tinuruan din kami ng matanda na tratuhin nang mabuti ang mga alaala upang hindi makapinsala sa kaluluwa, at maging maingat sa pagbabasa ng mga libro. Karaniwan kong sinasabi sa mga nagsisimula: “Dapat tayong magbasa nang mabuti. Basahin kung ano ang na-verify: "The Lives of the Saints", "The Lives of the Ascetics of Piety", Abba Dorotheus, ang Optina Elders." Mula sa mga tagubilin ng mga banal na ama, si Padre John ay madalas na gustung-gusto na ulitin ang mga salita ng Venerable Ambrose ng Optina, na lubos niyang iginagalang: "Huwag mong hatulan ang sinuman, huwag mang-inis sa sinuman, at sa lahat - ang aking paggalang!"
Sinabi ni Elder John na ang mga tao ang higit na nagdurusa para sa paghatol sa panahon ng mga pagsubok. Itinuro ng matanda kung paano kumilos: "Nagsimula silang magsalita ng masama tungkol sa isang tao, at sasabihin mo: "Ginagawa ko ito, mas masama ako," at pagkatapos ay pinutol ko ito. Hindi niya pinahintulutan ang mga babae na magsuot ng pantalon, ni hindi niya pinayagang gupitin ang kanilang buhok.
Sa isang babae na nag-aalala na ang kanyang asawa ay hindi naniniwala, ang pari ay sumagot: "At dinadala mo siya (sa pananampalataya) sa iyong mabubuting gawa." Pinayuhan ni Padre John ang mga ina na habang nagpapasuso sa kanilang sanggol, dapat nilang sabay na basahin ang Ebanghelyo.
Noong 1969, nagtapos si Padre John mula sa Moscow Theological Academy na may kandidato ng theology degree, na iginawad sa kanya para sa kanyang sanaysay na "The Optina Elder Hieroschemamonk
Ambrose (Grenkov) at ang kanyang epistolary heritage." Si Padre John ay naiwan bilang isang professorial fellow sa Moscow Theological Schools, nagtuturo ng Pastoral Theology at praktikal na patnubay para sa mga pastor. Ang Metropolitan Methodius ng Voronezh at Lipetsk ay nagpapatotoo: "Ang lahat ng nakakakilala kay Padre John ay naaalala na siya ay isang monghe at isang pastol sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Ang kanyang buong buhay ay ibinigay nang buo sa paglilingkod sa Diyos, sa Simbahan, at sa kanyang kapwa.”
Nagturo si Padre John nang kawili-wili at may inspirasyon kaya ang mga tao ay pumunta sa kanyang mga lektura
ang mga mag-aaral ay nagmula sa ibang mga kurso. Mula noong 1974, nagsimula siyang magturo ng liturgics sa Seminary. Ang rektor ng Moscow Theological Academy, si Bishop Eugene, ay tinawag si Padre John na isang asetiko ng agham ng simbahan at espirituwalidad ng Orthodox.
Mula noong 1974, mahigit isang daang obra ni Padre John ang nailathala sa iba't ibang publikasyon. Ang pinakamataas na tagumpay ng kanyang mga aktibidad na pang-agham at teolohiko sa Moscow Theological Schools ay ang kanyang master's thesis na "St. Tikhon of Zadonsk at ang kanyang pagtuturo sa kaligtasan," na kanyang ipinagtanggol noong Marso 11, 1983, na natanggap ang titulong Master of Theology.
Noong 1991, natapos ni Padre John ang isang natatanging gawain - ang kanyang disertasyon ng doktor na "Glinsk Hermitage. Kasaysayan ng monasteryo at ang espirituwal at pang-edukasyon na mga aktibidad nito noong ika-16 hanggang ika-20 siglo.” Noong 1991, natapos ni Padre John ang Glinsky Patericon, na kinabibilangan ng 140 talambuhay ng mga ascetics ng Glinsky. Salamat sa kanyang mga teolohikong gawa, si Padre John ay kilala ngayon hindi lamang bilang isang elder-confessor, kundi bilang isang espirituwal na tagapagturo.
Noong 1985, isang master ng teolohiya, isa sa mga pinakamahusay na tagapayo ng mga teolohikong paaralan, ay ipinadala mula sa Trinity-Sergius Lavra bilang isang confessor sa Zhirovitsky Holy Dormition Monastery. Ang mamasa-masa na klima ng Belarus ay tiyak na kontraindikado para sa kanya at nagdulot ng malaking panganib sa kanyang kalusugan. Gayunpaman, ang matuwid na tao ay kailangang uminom ng kopa ng kalungkutan hanggang sa kailaliman. Naalala ng isa sa mga monghe ng Zhirovitsky, si Padre Peter:
"Sa pagdating ni Padre John, isang bagong panahon, masasabi ng isa, ay nagsimula sa buhay ng monasteryo. Binuhay niya ang espirituwal at moral na buhay, inayos ang ekonomiya ng monasteryo... Noong unang tagsibol pagkatapos ng pagdating ni Padre John, naghukay sila ng maraming karagdagang lupain. Mula sa Moscow, ang kanyang mga espirituwal na anak ay nagdala ng maraming blackcurrant seedlings, strawberry bushes (napakagandang ani na mga varieties)... Sinimulan ng elder na turuan ang mga madre kung paano manahi ng mga vestment ng simbahan, magburda at gumawa ng mga miter. Ngunit ang matanda ay nagbigay ng pangunahing pansin sa espirituwal na buhay ng monasteryo. Madalas siyang magsagawa ng mga pangkalahatang kumpisal nang hiwalay para sa mga monghe at madre. Ang kanyang inspiradong salita bago ang pagkukumpisal ay humimok ng pagsisisi at pagsisisi sa mga kasalanan. Itinuro niya sa mga monastic ang taos-pusong paghahayag ng mga kaisipan, pagsunod, pagpapakumbaba, at
mahigpit ding pagsunod sa mga alituntunin ng monastic.
Narito ang isa sa mga tagubilin ni Padre John sa mga monghe ng Zhirovitsky: "Ang monghe ay inaatake ng buong masamang hangarin ng mundo sa kanyang mapanlinlang na mga anting-anting, at ang laman kasama ang mga hinihingi nito, at ang diyablo, na, tulad ng isang leon, ay naghahanap ng isang taong masisila. Ngunit kasama natin ang Diyos at ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. At samakatuwid, hindi tayo dapat masiraan ng loob at mawalan ng loob, ngunit pumasok sa pakikibaka, kung minsan ay malupit, at lumabas na matagumpay. Para sa pakikibaka na ito mayroon tayong pinakamakapangyarihang sandata - ang Krus ni Kristo, kung saan ang lahat ng mga palaso ng kaaway ay nawasak. Ngunit upang talunin ang lahat ng kasamaan na umaatake sa atin, dapat nating pakilusin ang lahat ng ating lakas, at lalo na ang ating malayang kalooban, upang labanan ang mga tukso."
Ang mga peregrino, na nalaman ang tungkol sa mabait na nakatatanda, ay dumagsa sa monasteryo, dumating at
Dumating dito ang mga espirituwal na anak ni Father John mula sa buong bansa. Napakahirap para sa matandang lalaki sa Zhirovitsy dahil din sa mamasa-masa, latian na klima, na negatibong nakakaapekto sa kalagayan ng kanyang may sakit na puso. Hindi siya madalas na makapaglingkod, dahil basa rin at malamig sa malaking batong katedral. Pagkatapos ng serbisyo, siya ay halos palaging sipon at nagkakasakit; madalas siyang nilalagnat.
Hindi niya kinailangang magtrabaho nang matagal sa bagong larangan ng gawaing pastoral. Noong Hunyo 1990, nagbakasyon siya sa Sergiev Posad, at noong Agosto, bago ang susunod na pag-alis niya sa Belarus, sa wakas ay ikinulong siya ng sakit sa kama. Ang pagdurusa ay maaaring tumindi, umabot sa mga kritikal na estado, o humina. Schema-Archimandrite John ay hindi tumigil sa pagtanggap sa kanyang mga espirituwal na anak kahit na siya ay nawalan ng malay pagkatapos ng isa pang pag-uusap.
Minsang sinabi ng isang elder sa isang espirituwal na anak: “Ang katotohanan na ikaw ay gumagalaw sa isang lugar ay naghahagis ng mga bato sa aking hardin. Ang lahat ng ito ay nakakaapekto sa akin. Ito ang hindi direktang dahilan ng aking mga sakit." Sa isa pa ay sinabi niya: “Simulan mong gawin ang iyong sarili, at ito ay magiging mabuti para sa akin at para sa iyo.”
Ang Schema-Archimandrite John ay paulit-ulit na hinulaan ang kanyang kamatayan. Mga isang buwan bago, hiniling niyang dalhin siya sa libingan ng kanyang ina at madre na si Seraphima, ang kanyang espirituwal na anak (sila ay inilibing nang magkasama). Dito ipinakita ng pari sa mga kasama niya kung paano ilipat ang bakod at maghanda ng isang lugar para sa ikatlong libingan... Pagkatapos ay sinabi niya: "Ito ang lugar kung saan nila ako malapit nang ihimlay."
Noong Lunes, Hulyo 29, 1991, sa ganap na ika-9 ng umaga, nakibahagi si Elder John. Sinabi ng pari na nagbigay sa kanya ng komunyon na pagkatapos matanggap ang Banal na Misteryo, lumiwanag ang mukha ni Padre John, at tila lahat siya ay nagmamadaling pataas. Sa 9.30 ang matanda ay mapayapang umalis sa Panginoon sa buong kamalayan. Agad na sinimulan ng mga banal na monghe ang patuloy na pagbabasa ng Ebanghelyo, at ang mga serbisyo ng requiem ay nagsilbi. Isang araw pagkatapos ng pahinga ni Schema-Archimandrite John, ang kanyang dalawang espirituwal na anak na babae, na papalapit sa bahay kung saan naroroon ang selda ng matanda, malinaw na narinig ang maganda, maayos na pag-awit. Ang isa sa kanila ay lumuluha na nagsabi: “Buweno, nahuli kami sa serbisyo ng libing.” Ngunit pagpasok nila sa bahay, sa pagkakataong iyon ay walang kumakanta, tanging pari lamang ang nagbabasa ng Ebanghelyo.
Noong Hulyo 30, inilagay ang kabaong na may bangkay ng namatay na Schema-Archimandrite John sa
Ang Espirituwal na Simbahan ng Banal na Trinidad na si St. Sergius Lavra, kung saan sa gabi ang katedral ng klero ay nagsilbi ng isang parastas, at sa gabi ang pagbabasa ng Ebanghelyo ay nagpatuloy at ang mga serbisyo ng libing ay ginanap. Hanggang sa libing, nanatiling maliwanag ang kanyang mukha at
espiritwal, nababaluktot ang mga kamay, malambot at mainit.
Noong umaga ng Hulyo 31, ang katedral ng klero ay nagsagawa ng liturhiya sa libing, na
ay pinamumunuan ng gobernador ng Kiev-Pechersk Lavra, Archimandrite Elevferiy (Didenko)... Sa alas-12 ng tanghali, ang kabaong ay dinala sa plaza sa harap ng Trinity Cathedral, kung saan nagsilbi ang isang litanya kasama ang isang pagtitipon ng mga peregrino, pagkatapos na ang prusisyon ng paalam ay nagtungo sa libingan sa Old Cemetery sa Sergiev Posad.
Ang espirituwal na koneksyon sa pagitan ng matanda at ng kanyang mga anak ay hindi nasisira. Bawat isa sa mga humihingi ng tulong ngayon sa elder ay nakadarama ng kanyang dakilang panalanging pamamagitan para sa kanila
sa harap ng Diyos. Tanging ang pangalan ni Father John, mentally invoked, acts and
nagbibigay ng tulong sa mga tumatawag:
Isang binata ang malubhang nasugatan. Dinala siya sa ospital at
Nagsagawa sila ng pagsasalin ng dugo. Gayunpaman, ang maling uri ng dugo ay naisalin nang hindi sinasadya. Kritikal ang kondisyon ng pasyente. Ang kanyang mga kamag-anak ay mapanalanging humingi ng tulong kay Padre John at nagsilbi sa isang serbisyo sa pag-alaala para sa kanyang pahinga. Pagkalipas ng ilang araw, sa gulat at kagalakan ng lahat, gumaling ang pasyente. Mula sa ospital ay dumiretso siya sa libingan ng matanda upang pasalamatan siya sa paggaling.
Nalaman ng isang lalaking lulong sa alak ang tungkol sa pari mula sa kanyang mga libro
at nagsimulang pumunta sa kanyang libingan. Isang araw siya ay lumuhod at, nakasandal patungo sa libingan, mula sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay humiling sa matanda na iligtas siya mula sa kalasingan. "At... nangyari lang," sabi niya mamaya. Nawala ang pananabik sa alak, hindi na siya umiinom.

Panginoon, ipahinga ang kaluluwa ni Elder John, magpahinga kasama ang mga banal, at sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin iligtas kami!

Mga Pahayag ni Glinsky Elder John (Maslov)

"Ang panalangin ng isang ina ay maaaring humila sa iyo mula sa ilalim ng impiyerno."

"Sa pamamagitan lamang ng pag-ibig ay mauunawaan ng isang tao ang panloob na buhay ng ibang tao at pumasok sa malapit na espirituwal na komunikasyon sa kanila."

“Ang tunay na pag-ibig ay dinadala ang kahinaan ng bawat isa... Pag-ibig mas malakas kaysa kamatayan... Ang susi sa parehong tunay na kaalaman sa Diyos at tunay na buhay Kristiyano ay nakatago sa pag-ibig.”

"At ang isang maliit na bagay ay maaaring makasira sa isang tao kung tinatrato niya ito nang may pagtatangi." "Dapat nating itaboy ang mga iniisip ng kaaway at palitan ang mga ito ng panalangin."

“Ang buhay natin dito ay isang pakikibaka. Nakaupo kami sa mga trenches na parang mga sundalo, na may mga shell na sumasabog sa paligid namin. Ang isang Kristiyano ay isang mandirigma na, ayon kay Apostol Pablo, ay nakikipaglaban sa “mga espiritu ng kasamaan sa matataas na dako.” "Tayong mga mandirigma ay dapat lumaban, hindi magpahinga."

"Ang isang malusog na kaluluwa ay nakikipaglaban sa mga pag-iisip, na may mga pagnanasa... Labanan ang kasalanan tulad ng isang mandirigma, labanan ang diyablo hanggang sa mapait na wakas, tumatawag sa Reyna ng Langit para sa tulong..."

"Kailangan mong labanan ang mga saloobin. Huwag hayaan ang mga ito sa isip, pagkatapos ay hindi sila tumagos sa puso... isang pag-iisip ay lumitaw, at dapat mong sabihin ito: "Hindi, hindi ko gusto"... Dapat nating patuloy na subaybayan ang ating sarili, ang ating mga iniisip, gawa at kagustuhan at sa lahat ng posibleng paraan ay iwasan ang nakakasakit sa Diyos at nag-aalis sa Kanya sa ating mga puso... Kung tungkol sa espirituwal na buhay at paglilinis ng kaluluwa mula sa makasalanang mga labi, ang unang paraan sa bagay na ito ay ang pagpupuyat ng espiritu.”

"Nangyayari ang kawalang-pag-asa kapag ang pinto (ng kaluluwa) ay bukas, iyon ay, pinapasok mo ang masasamang kaisipan, unti-unti nilang sinasamsam ang lahat ng naipon sa kaluluwa, ang lahat ng mga regalo ng panalangin. Kailangan ng pinto
isara, itaboy ang mga kaisipan, mag-ipon ng kayamanan. Pagkatapos ay magkakaroon ng init, kayamanan at biyaya sa kaluluwa."

"Ang pagsunod ay nagbibigay ng lahat... Makinig sa kung ano ang sinasabi nila sa iyo at gawin ito, at ang buhay ay magiging matatag"...

“...Wala tayong anumang mabubuting gawa, ibig sabihin, walang gawa ng panalangin, ang pagpapakumbaba at pasensya ay wala sa ating kaluluwa. At ang mga bisyo ay nabubuo, tulad ng mga nakakapinsalang insekto, na may hindi mapigil na bilis, na ganap na nagpaparumi sa ating mga puso at nagpapadilim sa ating mga isipan...
Ang bawat kasalanan ay nagsisimula sa makasalanang pag-iisip."

“Ang pagpapakumbaba ng Kristiyano ay isang pagpapakita ng lakas ng espiritu ng tao... Walang panloob o panlabas na pagsisikap ng tao ang makakatalo sa lakas na ito. Siya na nagtataglay sa kanyang sarili ng uri ng kababaang-loob na dinala nina St. Sergius, St. Seraphim, at St. Ambrose ng Optina, na taglay ng libu-libong tunay na mga lingkod ng Diyos, ay hindi nagpapakita ng kahinaan ng espiritu, kundi ng kadakilaan at lakas nito.”

"Ang kababaang-loob ay ang kakayahang makita ang katotohanan."

"Ang masamang espiritu kasama ang kanyang mga kawan ay nag-aalok sa amin ng kanyang masasamang plano, ngunit kami naman, na tumanggap sa kanila, ay pumunta sa isang "malayong bansa." Ang tanging paraan ng pagpapalaya mula sa paniniil ng diyablo at pagkilala sa kanyang masamang layunin ay pagpapakumbaba, iyon ay, kamalayan sa kawalang-halaga ng isang tao, at panalangin. Ito ang dalawang pakpak na kayang iangat ang bawat Kristiyano sa langit... Nawa'y ipagkaloob ng Diyos na ang pagpapakumbaba at panalangin ni Kristo ay patuloy na manatili sa ating mga puso; Sa ganoong kalagayan lamang natin makikilala ang mga mungkahi ng masamang espiritu at magsusumikap laban dito.” Itinuro ng elder na “ang kababaang-loob ay maaaring makamit ang lahat.”

"Huwag makinig sa kaaway, huwag sumang-ayon sa kanya! Huwag mong gawin ang sinasabi niya."

"Dapat tayong magsikap para sa espirituwal na buhay at huwag tanggapin ang mga saloobin mula sa kaaway." Nang tanungin ang matanda: “Ano ang ibig sabihin ng dalisayin ang iyong mga kaisipan?” - sagot niya: "Huwag kang sumang-ayon sa kanila." Ipinaliwanag ni San Juan na Propeta: “Ang kasunduan sa mga kaisipan ay kapag ang isang tao ay may gusto sa isang bagay, siya ay nalulugod dito sa kanyang puso at pinag-iisipan ito nang may kasiyahan. Kung ang isang tao ay sumalungat sa isang pag-iisip at nakikipaglaban dito upang hindi ito tanggapin, ito ay hindi kasunduan, ngunit labanan, at ito ay humahantong sa isang tao sa karanasan at tagumpay ”...

“Ang inggit ay galing sa kaaway. Maaari niyang pahirapan ang kaluluwa kung hindi mo lalabanan... Kapag ang inggit ay hindi sinubukan na labanan ang kaaway sa iyong mga iniisip, ito ay walang silbi, siya ay linlangin ka. Sa pangkalahatan, huwag tanggapin ang kanyang mga diskarte - agad na putulin: "Hindi ko kailangan ito, hindi ito sa akin."

“Magtrabaho kaagad para maging abala ang iyong isip...”

“Ang pagdududa (sa pananampalataya) ay tukso ng diyablo. Walang saysay na pag-usapan ang iyong mga iniisip. Sa lahat ng pag-aalinlangan ay may isang sagot: "Naniniwala ako," at sa lalong madaling panahon ay makakaramdam ka ng tulong.

“Huwag hayaan ang makasalanang pag-iisip. Agad na lumipat sa ibang bagay. Isipin, halimbawa, ang tungkol sa kamatayan, tungkol sa Huling Paghuhukom.”

“Napakagandang pigilan ang ating makasalanang damdamin sa katawan na may takot sa Diyos. Lalo na ang mga mata, tainga at masamang dila, ang mga pintuan ng kasalanan, na humahantong sa kanilang mga biktima, tulad ng Alibughang Anak ng Ebanghelyo, sa isang malayong panig. Kailangan mong pag-isipan ang lahat at sabihin: "Babalik akong muli sa bahay ng aking ama at sasabihin sa Ama sa Langit: "Tanggapin mo ako bilang isa sa Iyong mga upahang lingkod."

"Kailangan mong iwasan ang iyong mga mata mula sa ipinagbabawal na puno - kasalanan, at pagkatapos lamang ay magising ang kaluluwa mula sa espirituwal na pagkakatulog."

“Hindi na natin kailangan manahimik. Ang isang walang laman na tao ay maraming nagsasalita. Kung kakaunti ang sasabihin mo, pakikinggan ang iyong salita. Kapag nagsasalita ang mga matatanda, makinig sa lahat, huwag sumabad, pagkatapos ay sumagot nang magalang at maamo.”

"Siya na hindi nagsisisi ay patay na", "Ang isip ng nagsisisi ay iba ang iniisip", "Sa pamamagitan ng pag-aayuno nang labag sa batas, ang isang tao ay ipinagkait sa Ina ng Simbahan", "Ang kapabayaan ay ang kadiliman ng kamangmangan", "Ang pagmamataas ay nagdidilim, ang pagpapakumbaba ay nagpapaliwanag", "Sa pamamagitan ng paghatol sa iyong kapwa, iniinis mo ang Diyos",

"Ang puso ay hindi maaaring hatiin sa pag-ibig", "Maraming kalungkutan para sa matuwid, ngunit higit pa para sa masasama", "Ang kamatayan ay simula ng kawalang-hanggan", "Kung saan may malinis na budhi, mayroong kagalakan at pananampalataya" , "Kung ano ang nakatatak sa kaluluwa habang nabubuhay, kasama niyan ay lilitaw siya sa Paghuhukom", "Sinumang hindi nakikinig sa Simbahan ay hindi si Kristo", "Ang isang pagbabasa ay para sa kaligtasan, ang isa ay para sa pagkawasak", "Isang imoral ang tao ay katatawanan ng isang masamang espiritu", "Ngayon ang espirituwal na kadiliman ay naghahari sa mundo. Kaya dapat tayong maging liwanag at asin.”

"Labanan ang kasalanan - alamin ang iyong negosyo." "Mabuti ang kahihiyan."

"Lagi mong dapat sisihin ang sarili mo." "Dapat walang attachment sa sinuman o anumang bagay, tanging sa Diyos." "Dapat tayong magsikap para sa Diyos, hanapin ang Banal, at maging malapit sa tao."

“Dapat nating laging tandaan ang layunin - ang kaligtasan. Ito ang gawaing panghabambuhay. Wala kang makukuha dito sa lalong madaling panahon. Kailangan mong gumawa ng maliliit na hakbang, tulad ng isang bulag. Naligaw siya - kumatok siya gamit ang isang stick, hindi niya ito mahanap, bigla niya itong nahanap - at muli ay masayang sumulong. Ang patpat para sa atin ay panalangin. At pagkatapos, tulad ng kidlat, ito ay kumikislap at magpapailaw sa lahat, at makikita mo kung saan at kung paano pupunta. Ngunit ito ay bihira, ngunit kadalasan - manalangin. Walang darating sa lalong madaling panahon. At sa panahon ng buhay ito ay maaaring, at sa huli ay hindi ito ibibigay, ngunit pagkatapos ng kamatayan ay palibutan ka ng mga birtud at itataas ka."

"Ang buhay monastik ay hindi karangalan na titulo o isang titulo ng karangalan, at ito ay isang patuloy na gawa ng mabubuting gawa, iyon ay, magsikap sa paglilinis ng iyong isip at puso mula sa masasamang pag-iisip at pagnanasa. At ang layunin sa ating tunay na pagkatao ay tiyakin na ang muling nabuhay na Panginoon ay gagawin tayong karapat-dapat na makita Siya sa Kaharian ng Langit nang harapan.”

“Kung masusumpungan natin ang mga kasalanan sa ating mga puso, tulad ng: pagmamataas, katigasan ng ulo, pagmamataas, pagnanais sa sarili o kawalan ng pagmamahal sa Diyos, para sa ating mga tagapagturo at para sa isa't isa, kung gayon nasa kasong ito tayo sa pinakamapanganib na landas... Pagkatapos ng lahat, ang isang monghe ay dapat na isang anghel at ang layunin nito ay patuloy na luwalhatiin ang Diyos kasama nito magandang buhay kasama ang makalangit na hukbo."

"Magsikap sa buhay monastik, iyon ay, sa pagpapakumbaba, pagtitiyaga at pagmamahal sa Panginoon at sa mga tao. Ilagay ang lahat ng iyong makalupang alalahanin at pagkabalisa sa Ina ng Diyos at gawin ang anumang nais Niya. Walang gawin sa iyong sariling kagustuhan. Tanggapin ang mga pagsunod na itinalaga sa iyo bilang mula sa Diyos. Maging matiyaga at masigasig sa pananalangin. Huwag kang panghinaan ng loob kapag ikaw ay may sakit, ngunit sisihin ang iyong mga kahinaan sa iyong mga kasalanan at katamaran."

“Batay sa kahalagahan at kabanalan ng sakramento ng Eukaristiya, ang bawat klerigo, bago magpatuloy sa pagdiriwang nito, ay dapat na maingat na ihanda ang kanyang kaluluwa at, una sa lahat, linisin ito mula sa mga kasalanang mortal sa pamamagitan ng taos-pusong pagsisisi at bibig na pagtatapat sa harap ng espirituwal na ama. Ito ang tanging paraan upang payapain ang Diyos at itatag ang kapayapaan at katahimikan sa kaluluwa. Ito ay itinuturing na isang malaking kasalanan at isang balakid sa priesthood kung ang isang pastor o deacon ay hinatulan, ininsulto, nasaktan o may hindi pagkagusto sa isang tao.”

"Ang isang tunay na pastol ay dinadala sa kanyang kaluluwa ang lahat ng bagay na pinamumuhayan ng kanyang kawan sa moralidad, pinagsasama ang kanilang espirituwal na mga pangangailangan sa kanyang sarili, nagdadalamhati at nagagalak kasama nila, tulad ng isang ama sa kanyang mga anak."

"Ang ibigin ang mabuti, ang umiyak kasama ng mga umiiyak, ang magsaya kasama ang mga nagsasaya, ang magsikap para sa buhay na walang hanggan - ito ang aming layunin at espirituwal na kagandahan."