Ang banal na Apostol na si Santiago ay anak ni Alpheus at kapatid ng Apostol at Ebanghelistang si Mateo, na dating publikano. Nang ang ating Panginoong Jesucristo, habang nasa lupa sa laman, ay pinili ang apostolikong dignidad ng simple at banal na mga tao upang ipadala sila upang ipangaral ang Ebanghelyo sa mundo, pagkatapos ay pinili Niya itong si Jacob at, bilang karapat-dapat, niranggo siya sa apostoliko. mukha (Mat. 10:3; Mar. 3:18; Lucas 6:15). At si Santiago ay naging isa sa labindalawang apostol, isang saksi at lingkod ni Kristo, isang mangangaral ng Kanyang mga hiwaga at Kanyang tagasunod. Natanggap na kasama ng iba pang mga apostol ang Banal na Espiritu, na bumaba sa kanila sa nagniningas na mga wika, 2 pumunta siya sa mga pagano upang ipangaral si Kristo at turuan ang mga naligaw sa landas ng kaligtasan. Pinasiklab ng apoy ng Banal na paninibugho, sinunog niya ang mga tinik ng kawalang-Diyos, dinurog ang mga diyus-diyosan, sinira ang kanilang mga templo, pinagaling iba't ibang karamdaman, pinalayas ang masasamang espiritu sa mga tao at inakay ang maraming tao kay Kristo, kung saan nakuha niya ang isang bagong pangalan para sa kanyang sarili: ang binhi ng Banal. Sapagkat naghasik siya sa puso ng mga tao salita ng Diyos, nagtanim ng pananampalataya at tumaas na kabanalan: sa kadahilanang ito ay tinawag siyang Banal na binhi.
Paglampas sa maraming bansa, naghasik siya ng binhi ng langit, tinipon ang ani ng kaligtasan ng tao at tinapos ang kanyang makalupang landas sa pamamagitan ng mga paa ni Kristo: bilang isang tagatulad ng pagdurusa ni Kristo, ibinigay niya ang kanyang espiritu sa Diyos na ipinako sa krus.
At ang Banal na binhing ito ay tinipon, si San Santiago, na may mga bungang inilabas ng isang daan, sa makalangit na kamalig; doon, binubusog ang kanyang sarili sa pangitain ng mukha ng Diyos, namamagitan din siya para sa atin sa kanyang mga panalangin para sa parehong kasiyahan.
Pakikipag-ugnayan, tono 2:
Ang pagkakaroon ng matatag na itinanim ang karunungan ng dogma sa mga kaluluwa ng mga banal, tayo ay huminahon ng papuri, tulad ni Jacob na propeta ng lahat ng bagay: ang trono ng kaluwalhatian ng Panginoon ay nakatayo, at kasama ng lahat ng mga anghel ay nagagalak, nananalangin nang walang tigil para sa lahat. sa atin.
1 Kasama ang iba pang mga apostol, si Jacob Alfeev ay isinugo ng Panginoon upang mangaral. Mateo 10:3.
2 Pagkatapos ng pag-akyat sa langit ng Panginoon, si Jacob Alpheus ay nanatili kasama ng iba pang mga apostol sa Jerusalem sa Itaas na Silid ng Sion (Mga Gawa 1:13), gayundin sa ilang panahon pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu (6:2).
3 Ap. Ginawa ni Jacob Alfeev ang apostolikong ministeryo, una sa Judea, pagkatapos ay sinamahan si St. Si Andrew ang Unang Tinawag sa Edessa (Edessa - ang kasalukuyang Orpah - ang sinaunang sikat na lungsod ng Mesopotamia sa Ilog Euphrates), ay nangaral ng mga turo ni Kristo sa Gaza (isa sa pinaka mga sinaunang lungsod Mga Filisteo sa hangganan ng Kaharian ng Judea, na noong panahon ng mga apostol ay kabilang sa Syria) at Eleutheropol (ang lungsod ng Timog Palestine sa daan sa pagitan ng Jerusalem at Gaza) at mga katabing lugar, kung saan siya nagpunta sa Ehipto at dito sa ang lungsod ng Ostracina (isang tabing-dagat na lungsod sa hangganan ng Palestine) ay nakuha ng apostoliko ang kanilang mga gawain sa pamamagitan ng pagkamartir sa krus.
[Griyego ᾿Ιάκωβος τοῦ ῾Αλφαίου], app. may petsang 12 (ginunita noong Oktubre 9 at Hunyo 30 sa Katedral ng 12 Apostol; ginunita ang byzantium noong Nobyembre 9; ginunita noong Mayo 1 at 11). Sa tradisyon na nagpapakilala sa kanya kay Jacob, ang kapatid ng Panginoon, siya ay tinatawag na Jacob na Nakababata (Minor).
Sa NT, 12 apostol ang binanggit sa lahat ng listahan, at palaging nasa ika-9 na lugar (Mt 10.3; Mk 3.18; Lc 6.15; Acts 1.13). St. Tinawag ni Cyril ng Alexandria si I. A. Capernaum na kanyang tinubuang-bayan (PG. 69. Col. 1156-1157). Sa paghusga sa katotohanan na sa Mk 2. 14 Si Mateo na publikano ay tinatawag na Levi Alfeev, maaaring ipagpalagay na siya ay kapatid ni J.A., at dahil walang naiulat tungkol sa pagtawag kay J.A. sa mga Ebanghelyo, malamang na Dinala siya ni Hesukristo Mateo. Ang Acts 1.13 ay nag-uulat ng pakikilahok ni J.A., kasama ng iba pang mga apostol, sa pagdiriwang ng Pentecostes (cf.: Acta Thomae. 1).
Mula sa isang maagang panahon, ang mga pagtatangka ay ginawa sa pagsulat ng simbahan upang makilala ang I. A. sa iba pang mga apostol na nagtataglay ng pangalang James. Oo, St. John Chrysostom (Ioan. Chrysost. Sa Matt. 32, 3 // PG. 57. Col. 380) ay itinuturing na James Zebedee at I. A. isang tao. Minsan nakilala si I. A. kay Thaddeus at Levi (Hesych. Alex. Lexicon (Latte)); marahil kaya tinawag ni Theodoret ni Cyrus si I. A. publican (Theodoret. Interpr. in Ps. 67, 7 // PG. 80. Col. 1380). Gayunpaman, ang pinaka-madalas, at para sa Kanluraning tradisyon (maliban kay Blessed Jerome (PL. 23. Col. 180)) ang pagkakakilanlan ni J. A. kay James, ang kapatid ng Panginoon, na, bagaman hindi binanggit sa mga listahan ng ang mga apostol ng Bagong Tipan, ngunit naglaro mahalagang papel sa pamayanang apostoliko. Sa Silangan, taliwas kay R. Plotino (Plotino, Cardinali. 1965. P. 403), ang opinyong ito ay ibinahagi ng iilan: marahil sa unang pagkakataon ay matatagpuan ito sa "Mga Sanaysay" ni Clement ng Alexandria (῾Υποτυπώσεις - Euseb. Hist. eccl. II 1. 4) , na tumutukoy lamang sa 2 Jacobs: ang Matuwid at ang isa pa, pinutol ng espada. Karamihan sa mga Griyego Ang mga manunulat ng simbahan na nagbanggit ng I. A. ay tahimik tungkol sa kanyang pagkakakilanlan sa iba pang mga apostol na may parehong pangalan. Ang palagay ni Plotino tungkol sa orihinal na pagkakakilanlan nina I. A. at James, ang kapatid ng Panginoon (Plotino, Cardinali. 1965. P. 401), at tungkol sa kanilang paghihiwalay lamang mula sa ika-3 siglo. (cf.: Canones et Decreta Sacrosanti Oecumenici Concilii Tridentini. R., 1834. Sessio XIV: De extrema unctione, can. 1, 3. P. 80) ay tila ganap na walang batayan.
Impormasyon tungkol sa kapalaran sa hinaharap I. A. sa pagsulat sa simbahan ay lubhang mahirap makuha. Griyego ang hindi kilalang Martyrdom of I. A. (BHG, N 762z) ay nananatiling hindi nai-publish, ngunit sa paghusga sa laki nito - sa mga manuskrito (2 sheet) - naglalaman ito ng pinakamaraming maikling impormasyon tungkol sa apostol. Si Nicetas David Paphlagon, sa kanyang encomium J.A. (BHG, N 763; inilathala sa PG. 105. Col. 1516-1517), ay nag-uulat ng kanyang pangangaral at pakikipaglaban sa mga pagano sa mga lunsod ng Eleutheropolis, Gaza, at Tiro ng Palestinian, at kamatayan sa krus sa Egypt. Ostracina.
I. A., dahil sa pagkalito sa iba pang James at Levi Thaddeus, sa mga apostolikong listahan ng mga hagiographer (Van Esbroeck. 1994; Vinogradov. 2005) ay alinman ay hindi nangyayari, o sumasakop sa isang lugar na mas mababa kaysa sa ikasiyam na Ebanghelyo: mula sampu hanggang labing-apat (exception - ikawalo sa listahan ng Greek ng Pseudo-Simeon Logothetes). Ang pangalan ng I. A. ay binanggit din sa iba pang mga akdang apokripal na naglilista ng mga apostol (halimbawa, Const. Ap. 8, 23; Vinogradov. 2005). Dahil sa kakulangan ng iba pang hagiographic na materyal, ang impormasyon tungkol sa I. A. na nilalaman sa mga listahan ng apostol ay lubhang mahalaga. Sila ay kumukulo sa mga sumusunod: siya ay nagmula sa tribo ni Manases (Sir. List Le specifies - mula sa Jordan). Ayon sa mga listahan ng tinatawag na. "2nd Syrian type" at "Byzantine type" (Vinogradov. 2005), I. A. accepts death in Marmarik (Pseudo-Simeon Logofet specifies: binato ng mga Hudyo). Ang impormasyon na ganap na naiiba mula sa tradisyong ito ay iniulat ng 2 listahan ng tinatawag na. "1st Syrian type": Lp, Le at, sa bahagi, Armenian - mula sa Cod. Matenadaran 993. Ayon sa kanila, nangaral si IA sa Vost. Syria: Palmyra (Tadmor), Kallinike (Rakka), Kirkesia, Muskan, at pinatay at inilibing sa Batnan (Greek Batna, ngayon ay Suruch, Turkey), kung saan nagtayo siya ng templo at nagtatag ng apostolikong see. Ayon kay M. van Esbroeck (Van Esbroeck. 1983), ang tradisyong ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagnanais na patunayan ang kalayaan ng Sarug Church. Bisig. Listahan ng BHO, N 87, pati na rin ang Byzantium. mga listahan, simula sa pinakamaagang (Turner. 1914), kinikilala ang I. A. kay James, ang kapatid ng Panginoon, at BHO, blg. 91 ay tinatawag na isang birhen. Sa mga listahan ng Griyego mula sa mga codex na Vat. gr. 1974 at Vat. Pian. gr. 47 Ang kapatid ni J.A. ay tinatawag na Judas. Ang pinaghalong listahan ng Dorofeevo-Ippolitov ay pinagsasama ang impormasyon tungkol sa pagkamatay at paglilibing ni I. A. sa Caesarea at Marmarik. Mga listahan mula sa mga code na Vat. gr. Ang 1967 at 2156 ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa I. A. na hindi kinumpirma ng ibang mga mapagkukunan: ang pangalan ng kanyang ama ay Andron, at ang kanyang ina ay Eutychia; siya ay nagmula sa Hierapolis, ay isang pamutol ng bato at namatay na may bali ang mga paa. Sa listahan mula sa Commentaries on the Gospel of Luke (sa catenas), St. Cyril ng Alexandria, ang pangalang I. A. ay isinalin bilang "ang kapangyarihan ng paglakad sa buhay", at sa dalawang Latin - bilang "pagpapalakas ng pagtuturo" o "paglampas sa pagtuturo" (Capelle. 1926).
Sa Zap. Mga simbahan ang alaala ni I. A. (nakilala kay Jacob, ap. mula 70, schmch.) kasama ng ap. Ipinagdiwang ni Felipe ang Mayo 1 (ang araw ng pagtatalaga ng basilica bilang parangal sa 12 apostol sa Piazza Venezia sa Roma). Noong 1956, inilipat ni Pope Pius XII ang araw ng memorya ng I.A. sa Mayo 11.
Ang pinuno ng I. A. ay itinatago sa katedral ng ap. Mark sa Venice, isang butil ng mga labi - sa Basilica ng St. Nicholas the Wonderworker sa Bari. Sa c. Pag-aayos ng robe sa Donskaya st. sa Moscow, isang icon ang itinatago, kung saan ipinasok ang frontal bone ng I. A. Ang icon ay pumasok sa templo noong 1857 mula sa Nezhin Greek K. A. Bub na may basbas ni St. Filaret, Met. Moscow.
Pinagmulan: SyncCP. Sinabi ni Col. 121, 206, 781; Capelle B. La liste des apôtres dans un sermon de Maximin // RBen. 1926 Vol. 38. P. 5-15; Leloir L. Écrits apocryphes sur les apôtres. Turnhout, 1986. (CCSA; Vol. 3); Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 312; Van Esbroeck M. Neuf listes d "apôtres orientales // Augustinianum. 1994. T. 34. P. 109-199.
A. Yu. Vinogradov
Iconography
Sa Griyego Inilalarawan ni Herminius Dionysius Fournoagrafiot (1st kalahati ng ika-18 siglo) ang hitsura ni I. A. (“bata, may matulis na balbas”) ay ibinigay sa mga apostol mula 70 na may paliwanag: “Siya ay mula sa labindalawang apostol.” Sa Russian icon-painting originals (XVIII century) ng pinagsama-samang edisyon ng I. A. ipahiwatig na ilarawan sa ilalim ng Hunyo 30 sa Katedral ng 12 apostol sa tapat ng ap. Andrey: “... Russian, kapatid ni Kozmin (St. Cosmas Bessrebrenik. - Ed.), riza hook na may puti, underside azure” (sinipi mula sa: Bolshakov. Icon-painting original. S. 111) at sa araw ng memorya ng santo sa ilalim ng 9 okt., at ang mga pagkakahawig ng hitsura ng santo ay naiiba: "... ang balbas ng Mensha ng Basil ng Caesarea, ang damit ng vokhra na may puti, ang ilalim ng azure" (Ibid., p. . 37), apostolic vokhra na may whitewash, azure sa ilalim ”(sinipi mula sa: Filimonov. Icon-painting original. P. 168).
I. mula sa unang Kristo. ang oras ay inilalarawan sa isang bilog ng 12 apostol. Ang kanyang kasuotan ay binubuo ng isang tunika at isang himation. Ang mga katangian ng edad ng I. A. ay maaaring magbago. Maaaring ito ay isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki na may maikling maitim na balbas (sa isang mosaic na medalyon sa vault ng Oratory of the Archbishop's Chapel sa Ravenna, sa pagitan ng 494 at 519) o isang walang balbas na kabataan (sa mga mosaic ng mga nasirang simbahan ng Sant 'Agata sa Suburra sa Roma, ika-2 kalahati ng ika-5 siglo., at San Prisco sa Capua, V-VI siglo). SA iba't ibang panahon iba-iba rin ang mga katangian ng santo: na may korona ng martir sa mga kamay ni I. A., siya ay kinakatawan sa mga apostol sa mosaic ng simboryo sa c. San Giovanni sa Fonte sa Ravenna (gitna ng ika-5 siglo). Ang imahe ng I. A. ay bahagi ng apostolikong ranggo na nagpapalamuti sa hadlang ng altar (templon) sa isang marmol na panel na nagmula sa Thessaloniki (ika-2 kalahati ng ika-10 siglo, Byzantine Museum, Athens), ang apostol ay ipinakita sa buong haba (na may lagda : “ΙΑΚΩΒΟΣ ΤΟΥ ΑΛΘΑΙΟΥ") sa tabi ng mga apostol na sina Felipe at Lucas. Ang mga figure ay ginawa sa pamamaraan ng malalim (o patag) na lunas, minsan sila ay napuno ng glass paste, tila asul o kulay asul(fragmentary na napanatili sa mga damit ni Apostol Lucas). Sinabi ni Dr. isang halimbawa ng imahe ng I. A. kabilang sa 12 apostol ay ang icon na "Cathedral of the Holy Apostles" 1st Quarter. ika-14 na siglo (The Pushkin Museum), kung saan ipinakita si I. A. sa mga kabataang apostol sa ika-2 hilera sa kanan, sa isang asul na chiton at isang madilim na himation, na may maikling maitim na buhok at isang balbas, bahagyang nakayuko ang kanyang ulo at nakatingin ng diretso sa nagdarasal. .
Ang mga halimbawa ng isang solong imahe ng I. A. sa buong paglaki ay matatagpuan sa mga cycle ng minahan sa ilalim ng Oktubre 9, halimbawa. sa mga miniature ng manuskrito ng Service Gospel (Vat. gr. 1156. Fol. 257v. K-pol, 3rd quarter ng 11th century), Synaxarion of Zachariah of Valashkert (Kekel. A648, 1st quarter of the 11th century, walang pagination) .
Ang eksena ng pagdurusa I. A. ay nasa Minology imp. Basil II, kung saan siya ay inilalarawan bilang binato (Vat. gr. 1613. P. 102. K-pol, 976-1025). Marahil, ang mga komposisyon na kilala mula sa mga siklo ng menaine sa mga kuwadro na gawa ng Middle Ages ay bumalik sa pamamaraang ito. mga templo ng Balkan. Sa mga fresco vmch. George sa Staro Nagorichino, Macedonia (1317-1318), sa kanluran. slope ng paghahasik ng arko. mga pader sa ilalim ng 9 Okt. may eksenang binugbog ng 2 tao ang talunang I.A. Sa c. Assumption of the Virgin Mon-rya Gracanitsa, Kosovo and Metohija (c. 1320), sa lower tier sa hilaga. bahagi ng timog-silangan. haligi ng isa pang eksena: ang nakahigang kalahating hubad na si I. ay binugbog ng 2 lalaking nakatayo sa mga gilid ng kama (ang inskripsiyon: “stii apsl jaakov alfeev with veins bien biv”). Sa pagpipinta ng katholikon ng Athos monasteryo ng Dionysias (1547), sa eksena ng pagdurusa, si I. A. ay tinusok ng mga arrow. Sa mga pintura ng c. St. Ang mga Apostol sa Pec (1561) sa gitnang travey ay ang pagpapako sa krus ni I. A. sa krus: ang apostol na may benda sa kanyang mga balakang, ang berdugo ay martilyo ng isang pako sa kanyang mga binti.
Sa mga monumento sining biswal napanatili ang mga eksena ng pagkamatay ni I. A., na naiiba sa mga Byzants. minology at, posibleng, nauugnay sa impluwensya ng kasaysayan ng ap. James, kapatid ng Panginoon. Ayon sa bersyon na ito, ang I. A. ay itinapon mula sa bubong ng templo. Ang ganitong imahe ay napanatili sa mga miniature ng Stuttgart Passionale (Stuttg. Cod. bibl. 56-58, ca. 1130, tingnan ang: Boeckler A. Das Stuttgarter Passionale. Augsburg, 1923. Add. 30). Sa mga mosaic ng San Marco sa Venice (simula ng ika-13 siglo), kabilang sa mga siklo ng apostolikong pagdurusa, ipinakita kung paano itinulak ng isang Hudyo si I. A. mula sa bubong ng isang gusali na may hugis ng isang octagon na may simboryo sa mga haligi. , ang 2nd time I. A. ay ipinakita na nakahiga sa paanan.
Mga larawan ng I. A. sa mga monumento ng app. sining kahit sa loob ng Byzantine. mga impluwensyang naglalapit sa kanya sa an. James, kapatid ng Panginoon: halimbawa, sa mga mosaic ng Palatine Chapel sa Palermo (1132-1140), si I. A. ay kinakatawan na nakatayo sa mga vestment ng isang obispo (sa isang polystaurium, na may isang omophorion at may isang libro). Sa parehong paraan, bilang isang obispo na may omophorion at may Ebanghelyo, sa tabi nina Peter at Paul, si J. A. ay kinakatawan sa mga fresco sa crypt ng San Lorenzo sa Fasano (XI-XII na siglo). Sa zap. iconograpiyaI. palaging inilalarawan bilang isang apostol sa isang sinaunang chiton at himation kasama ng Ebanghelyo, nang maglaon - na may mga katangian ng pagkamartir.
Sa Dr. Rus', ang sentro ng espesyal na paggalang kay I. A. ay si Vel. Novgorod. Sa mga icon ng Novgorod mayroong mga larawan sa kanya na nauugnay sa patronal na tema, tulad ng, halimbawa, sa icon na "The Nativity of the Mother of God" bilang isang kalahating haba na imahe sa isang medalyon sa larangan na may pirma (katapusan ng ang ika-14 - simula ng ika-15 siglo, Tretyakov Gallery). Ang imahe ng I. A. ay naroroon sa mga manuskrito ng Novgorod ng Chronicle of Cosmas Indikoplova bilang bahagi ng isang komposisyon na may mga santo sa mga medalyon sa mga gilid ng Krus ng Panginoon (ilang mga kopya ang kilala, na nilikha noong ika-1 kalahati ng ika-16 na siglo: isang manuskrito ng 1539 mula sa koleksyon ni Prince Obolensky, kasama sa Agosto volume ng Great Menaia ayon sa Sophia List (RGADA. F. MID. No. 159. L. 6); mula sa library ng St. Sylvester, confessor ng Tsar Ivan the Terrible, namuhunan noong 1552 sa Solovetsky Monastery (RNB OR F.IV.683. L. 1 rev.), at mula sa library ng St. Sophia Cathedral sa Veliky Novgorod (RNL. Sof. 1197. L. 5)). Ang I. A. ay inilalarawan sa isang medalyon na may haba ng sinturon (na may lagda: "Oagios Jacob Alfeev") sa ibabang baitang at isang pares sa St. Sylvester, Papa ng Roma. I. A., isang mature na asawa, sa antigong chiton at himation, na may maikling buhok at isang balbas, sa kanyang mga balikat - isang omophorion, sa isang sakop na kaliwang kamay - isang libro. Sa ganoong variant, ang pagkalito sa iconography ng St. Si James, ang kapatid ng Panginoon, ay iginagalang din sa Vel. Novgorod. Sa templo bilang parangal sa icon Ina ng Diyos"Lagda" sa Ilyin st. noong 1615, ayon sa pagpipinta ng mga Novgorod mon-ray at mga simbahan, mayroong isang kapilya sa pangalan ng ap. Jacob Alfeev, kung saan, walang alinlangan, naroon ang kanyang icon ng templo (Inventory of Novgorod 1617 / Ed.: V. L. Yanin. M., 1984. Part 2. S. 329).
Sa Russian sining huling bahagi ng medieval ang imahe ng I. A. ay matatagpuan sa mga icon mula sa Deesis tier (simula ng ika-17 siglo, Pambansang Museo, Stockholm); Paano makalangit na patron Ang customer ay kinakatawan sa icon na "Our Lady of the Caves, mula sa St. Euphemia, Jacob Alfeev, St. Martin at John the Warrior" (XVII century, pribadong koleksyon).
Lit.: Erminia DF. S. 156; Garrucci R. Storia della arte cristiana nei primi otto secoli della chiesa. Prato, 1877. T. 4. Tav. 240.2, 255; Medea A. Gli affreschi nelle cripte eremitiche pugliesi. R., 1939. T. 2. Fig. 31; Antonova, Mneva. Catalog. 1963. Tomo 1. Blg. 41. P. 104; Mijović. Menologist. pp. 193, 194, 234, 263, 347, 363, 378; Lazarev V.N. Kasaysayan ng mga Byzantine. pagpipinta. M., 1986. Ill. 512, 513, p. 165; The Glory of Byzantium: Art and Culture of the Middle Byzantine Era, A. D. 843-1261: / Ed.: H. Evans, W. D. Wixom. N.Y., 1997. Cat. 9. P. 43; LCI. bd. 7 Sp. 47-51; Gordienko E. A. Novgorod noong ika-16 na siglo. at ang kanyang espirituwal na buhay. SPb., 2001. S. 171, 208. Fig. 80. Tab. XIX, XXIII; Benchev I. Mga icon ng mga santo ng patron. M., 2007. S. 259.
Bawat taon sa Nobyembre 29, ang isang akathist kay Apostol James Alfeev ay naririnig sa mga simbahan ng Russia. Ang araw na ito ay minarkahan ang alaala ng isa sa mga pinakamalapit na disipulo at tagasunod ni Jesucristo, na nalaman natin mula sa mga pahina na isinulat ng tatlong ebanghelista - sina Mateo, Marcos at Lucas. Mula sa maliit na nakita nilang angkop na sabihin sa atin, subukan nating bumuo ng ideya ng taong ito na nag-alay ng sarili sa Diyos.
Publikano ng Capernaum
Gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, ang lugar ng kapanganakan ni Apostol Jacob Alfeev ay ang lungsod ng Capernaum, na matatagpuan sa pampang ng tinatawag na Kinneret. Ito ay higit sa lahat dahil sa kanyang kasunod na pakikipagkita kay Jesu-Kristo, na pinili ang lungsod na ito bilang isa sa mga pangunahing lugar ng kanyang mga sermon.
Bago tumugon sa panawagan ni Jesucristo na sumama sa kanyang labindalawang pinakamalapit na tagasunod at disipulo, si Apostol James Alpheus ay isang publikano, ibig sabihin, isang maniningil ng buwis. Ang ganitong uri ng trabaho ay itinuturing na kasuklam-suklam dahil ang pera ay napunta sa kabang-yaman ng Roma, na sumakop sa Judea noong mga taong iyon, at ang pagtulong sa mga mananakop ay itinuturing na isang pagtataksil sa lahat ng panahon. Karagdagan pa, sadyang pinalaki ng mga publikano ang halaga ng buwis at, dahil dito, walang-awang ninakawan ang mga tao.
Mga kapatid na sumunod kay Kristo
Ayon sa mga teksto ng Bagong Tipan, si Apostol James Alfeev ay kapatid ng Evangelist na si Mateo, na, tulad niya, ay nagsilbi bilang isang publikano, ngunit pagkatapos ay naniwala kay Kristo at sinira ang kanyang makasalanang nakaraan. Sama-sama silang naging isa sa labindalawang pinili ng Diyos, ibinilang sa mga apostol at isinugo sa mundo upang ipangaral ang Ebanghelyo. Bilang karagdagan, ang isa pa niyang kapatid ay ang pinakamalapit na tagasunod ni Jesu-Kristo at napunta sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan
Dapat pansinin na kahit na sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga malubhang paghihirap ay lumitaw na may kaugnayan sa pagtatatag totoong kasaysayan ang buhay ni Apostol Jacob Alfeev. Ang dahilan ay, ayon sa Ebanghelyo, dalawa pa sa pinakamalapit na mga tagasunod ni Kristo ang nagdala ng pangalang ito - si James Zebedeo, na isang kapatid at isa ring kapatid sa ama ni Jesus, na kasama sa bilang ng pitumpung apostol sa ilalim ng pangalan. ni Santiago, na kapatid ng Panginoon. Maraming mga pagkakaiba na lumitaw sa buhay ni St. James of Alpheus na isinulat sa ibang pagkakataon, ay ang resulta ng kanyang pagkakakilanlan sa mga personalidad na ito.
Manghahasik ng Salita ng Diyos
Si Apostol James Alfeev ay isa sa mga pinagkalooban ng Grasya, na personal na nakita ang muling nabuhay na Tagapagligtas, sa loob ng apatnapung araw upang marinig ang mga salita ng Banal na katotohanan na nagmumula sa kanyang mga labi. Mula sa mga pahina ng Banal na Ebanghelyo, nalaman din natin na, sa ika-sampung araw pagkatapos ng pag-akyat ni Hesukristo, kasama ang iba pang labing-isa ng kanyang mga alagad at ang Pinaka Purong Birheng Maria sa Sion sa Itaas na Silid, nagawa niyang tumanggap ang Banal na Espiritu, na bumaba sa anyo ng nagniningas na mga dila.
Ang buhay ng Apostol na si Jacob Alfeev ay nagsasabi kung paano, na sinindihan ng apoy ng mga turo ni Kristo at masigasig na nagtanim ng pananampalataya, nagsimula siyang tawaging "Banal na Binhi" kahit na sa kanyang buhay. Ang apostol ay karapat-dapat sa gayong mataas na pangalan, na pinawi ang mga tinik ng kasalanan at kawalan ng pananampalataya at itinanim sa puso ng tao ang mga usbong ng darating na Kaharian ng Langit. Ang kanyang ani ay mga kaluluwa ng tao, na iniligtas mula sa kailaliman ng impiyerno at walang hanggang kamatayan.
Ang landas ng apostolikong ministeryo ni Jacob Alfeev
Ito ay kilala rin mula sa mga pahina ng kanyang buhay kung saang mga rehiyon dinala ni apostol Jacob Alfeev ang ebanghelyo at kung saan siya naghasik ng salita ng Diyos. Sa mga unang buwan pagkatapos ng pag-akyat ni Hesukristo, ang Judea ay ang kanyang malawak na bukid, ngunit pagkatapos, kasama ni Apostol Andres, pumunta siya sa Edessa - ang pinakamahalagang sentro sinaunang Kristiyanismo sa Asia Minor, na matatagpuan sa timog-silangan ng modernong Turkey. Ang panahong ito ng kanyang ministeryo ay inilarawan sa aklat na "Mga Gawa ng mga Apostol", na kasama sa mga teksto ng Bagong Tipan.
Pagkatapos ay ipinagpatuloy ng banal na apostol ang kanyang ministeryo sa Gaza, isa sa pinaka sinaunang lungsod ng mga Filisteo, na matatagpuan sa hangganan ng Judea, at noong panahon ng ebanghelyo ito ay bahagi ng Syria. Pagbalik sa Jerusalem, si Apostol Jacob Alfeev ay nangaral din sa mga naninirahan sa lungsod ng Eleutheropol, na nagtipon sa libu-libo upang marinig mula sa kanyang mga labi ang mga salita ng pagtuturo na ipinagkaloob buhay na walang hanggan. Ang kanilang pagbabalik-loob kay Kristo ay may espesyal kahalagahan, dahil sa lungsod na ito na si San Ananias, ang obispo ng Damascus, na minsang nagbinyag
Kamatayan, na naging simula ng unibersal na pagsamba
Habang ang buhay ni Apostol Jacob Alfeev ay higit na nagpapatotoo, ang kanyang landas sa lupa naghiwalay sa baybaying-dagat na bayan ng Ostracina, kung saan natagpuan ng santo ang kanyang sarili upang mangaral sa Ehipto. Ang mga salita ng apostol ay sinalubong ng isang pagsiklab ng galit mula sa mga pagano, bilang isang resulta kung saan siya ay inaresto at nasentensiyahan na ipako sa krus. Sa kabila ng tindi ng pagdurusa, ang pinakamalapit na alagad ni Jesu-Kristo ay masaya na maging katulad ng Guro sa kaniyang kamatayan.
Ang pagsamba kay Apostol Santiago, gayundin ang iba pang pinakamalapit na mga tagasunod ni Jesucristo, ay itinatag noong unang mga siglo ng Kristiyanismo at naging laganap noong ika-4 na siglo, nang ang isang bago at inuusig na relihiyon ay nakakuha ng opisyal na katayuan. Sa mga taong iyon, marami mga pamayanang Kristiyano idineklara ang kanilang paghalili nang direkta mula sa mga apostol, kaya pinatutunayan ang karapatan sa kalayaan sa paggawa ng desisyon sa pinakamahahalagang isyu sa relihiyon. Nagsimula ito ng karagdagang mga paghihirap sa pagsasama-sama ng buhay ni St. John Alfeev, dahil ito ang dahilan ng ilang mga gawa-gawang patotoo tungkol sa kanyang pananatili sa ilang mga lungsod.
Si Apostol Andrew sa pampang ng Volkhov
Ang pagkakaroon ng pagtanggap ng liwanag ng pananampalatayang Kristiyano mula sa Byzantium, ganap na minana ni Rus ang tradisyon ng paggalang sa mga mangangaral nito - ang mga banal na apostol. Kaugnay nito, nakakagulat na tandaan na si Apostol James ay nagtamasa ng espesyal na pag-ibig sa mga naninirahan sa sinaunang Novgorod, at sa mga templo nito na ang icon ng Apostol na si James Alfeev ay natagpuan nang mas madalas kaysa saanman. Ito ay konektado sa dalawang alamat.
Ayon sa isa sa kanila, na itinakda sa mga sinaunang talaan, ang Apostol na si Andrew ang Unang-Tinawag, na nag-convert sa mga Gentil kay Kristo, ay naglakbay, kung saan binisita niya ang mga bangko ng Dnieper, at pagkatapos ay ipinagpatuloy ang kanyang paglalakbay sa hilaga hanggang sa Novgorod. Ayon sa isang bersyon, sa kahabaan ng Volkhov naabot niya ang Lake Ladoga at nagtayo pa ng isang krus sa isla, kung saan siya ay itinatag kalaunan.Marahil ang alamat na ito ay ipinanganak mismo ng mga Novgorodian, na gustong patunayan ang apostolikong paghalili ng kanilang mga klero.
Kapanganakan ng isang alamat
Nang walang pag-iisip tungkol sa kung ito ay may tunay na batayan, maaari lamang nating ipagpalagay na ang bersyon na ito ay nagbunga ng isa pang alamat, ayon sa kung saan, kasama si Apostol Andrew, si Apostol James, na minsang kasama niya sa Edessa, ay bumisita din sa Novgorod. Makatwirang tanong: "Bakit hindi niya magawa ang katulad ng kanyang pinakamalapit na kasama?" Sa anumang kaso, ito ay mula sa Novgorod na ang troparion ng Apostol na si Jacob Alfeev ay nagsimula sa kanyang paglalakbay sa pamamagitan ng mga simbahan ng walang hanggan Rus' at isinalin mula sa Griyego akathist. Tulad ng nabanggit sa itaas, ngayon ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang taun-taon sa ika-29 ng Nobyembre.
Hayaang matapos ang artikulong ito maikling panalangin Apostol James Alfeev. Sa kababaang-loob ng ating mga puso, bigkasin natin ang mga salitang umuugong sa loob ng maraming siglo: “Banal na Apostol Santiago, ipanalangin mo kami sa Diyos!”
mga apostol
apostolikong pangangaral
Jacob Alfeev, anak ni Alpheus (Heb. יעקב בן-חלפַי , Yaakov Ben Halfai), kapatid ni Thaddeus - apostol ni Jesu-Kristo, na binanggit sa Bagong Tipan. Kapatid ni Apostol Jude Jacob, posibleng kapatid ng Apostol at Ebanghelista na si Mateo. Sa tatlong Ebanghelyo, ang kanyang pangalan ay ibinigay sa listahan ng labindalawa (Mat.; Mk.; Lk.), ngunit ang iba pang impormasyon tungkol sa kanya ay hindi iniulat.
Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Jacob Alfeev"
Mga Tala
Mga link
Isang sipi na nagpapakilala kay Jacob Alfeev
"Wala akong sinasabi para lahat ng utos ay mabuti," sabi ni Prinsipe Andrei, "hindi ko lang maintindihan kung paano mo mahuhusgahan si Bonaparte ng ganyan. Tumawa hangga't gusto mo, ngunit Bonaparte pa rin dakilang kumander!- Mikhail Ivanovich! - sumigaw ang matandang prinsipe sa arkitekto, na, nang kumuha ng inihaw, umaasa na nakalimutan na nila siya. "Sinabi ko ba sa iyo na si Bonaparte ay isang mahusay na taktika?" Vaughn at sabi niya.
"Oo, Kamahalan," sagot ng arkitekto.
Natawa na naman ang prinsipe sa malamig niyang tawa.
- Si Bonaparte ay ipinanganak sa isang kamiseta. Mahusay ang kanyang mga sundalo. Oo, at ang unang inatake niya ang mga Aleman. At ang mga tamad lamang ang hindi nagpatalo sa mga Aleman. Dahil ang kapayapaan ay nakatayo, ang mga Aleman ay natalo sa lahat ng oras. At sila ay walang iba. Isa-isa lang. Ginawa niya ang kanyang kaluwalhatian sa kanila.
At sinimulan ng prinsipe na suriin ang lahat ng mga pagkakamali na, ayon sa kanyang mga konsepto, ginawa ni Bonaparte sa lahat ng kanyang mga digmaan at maging sa mga pampublikong gawain. Hindi tumutol ang anak, ngunit malinaw na kahit anong argumento ang iharap sa kanya, kaunti lang ang pagbabago ng isip niya gaya ng matandang prinsipe. Nakinig si Prince Andrei, umiwas sa mga pagtutol at hindi sinasadyang nagtataka kung paano ito isang matandang lalaki, nakaupong nag-iisa sa loob ng napakaraming taon nang walang pahinga sa kanayunan, sa ganoong detalye at may ganoong katalinuhan na malaman at talakayin ang lahat ng kalagayang militar at pampulitika ng Europa sa mga nakaraang taon.
"Sa tingin mo ba, matanda, hindi ko naiintindihan ang totoong kalagayan?" pagtatapos niya. "At para sa akin iyon!" Hindi ako natutulog sa gabi. Aba, nasaan ang dakilang kumander mo, saan siya nagpakita?
"Magiging mahaba iyon," sagot ng anak.
- Pumunta sa iyong Buonaparte. M lle Bourienne, voila encore un admirateur de votre goujat d "empereur! [narito ang isa pang tagahanga ng iyong alipin na emperador ...] - sumigaw siya sa mahusay na Pranses.
- Vous savez, que je ne suis pas bonapartiste, mon prince. [Alam mo, Prinsipe, na hindi ako Bonapartista.]
- “Dieu sait quand revendra” ... [Alam ng Diyos kung kailan siya babalik!] - kumanta ang prinsipe nang wala sa tono, tumawa pa siya ng wala sa tono at umalis sa mesa.
Ang munting prinsesa ay tahimik sa buong pagtatalo at ang natitirang bahagi ng hapunan at tumingin sa takot ngayon kay Prinsesa Marya, pagkatapos ay sa kanyang biyenan. Nang makaalis sila sa mesa, hinawakan niya sa kamay ang kanyang hipag at tinawag siya sa isa pang silid.
- Comme c "est un homme d" esprit votre pere, sabi niya, - c "est a cause de cela peut etre qu" il me fait peur. [Alin matalinong tao iyong ama. Kaya siguro natatakot ako sa kanya.]
- Naku, napakabait niya! - sabi ng prinsesa.
Umalis si Prinsipe Andrei kinabukasan ng gabi. Ang matandang prinsipe, nang hindi lumihis sa kanyang utos, ay pumunta sa kanyang silid pagkatapos kumain. Kasama ng munting prinsesa ang kanyang hipag. Si Prince Andrei, na nakasuot ng travelling frock coat na walang epaulet, ay nag-iimpake kasama ang kanyang valet sa mga silid na inilaan sa kanya. Matapos suriin ang karwahe at ang pag-iimpake ng mga maleta mismo, iniutos niyang ilapag ito. Ang mga bagay na iyon lamang ang natitira sa silid na palaging dinadala ni Prinsipe Andrei: isang kabaong, isang malaking pilak na cellar, dalawang Turkish pistol at isang saber, isang regalo mula sa kanyang ama, na dinala mula sa malapit sa Ochakov. Ang lahat ng mga accessory sa paglalakbay na ito ay nasa mahusay na pagkakasunud-sunod kay Prince Andrei: lahat ay bago, malinis, sa mga kaso ng tela, maingat na nakatali sa mga ribbons.
Sa mga sandali ng pag-alis at pagbabago sa buhay, ang mga taong may kakayahang mag-isip tungkol sa kanilang mga aksyon ay karaniwang nakakahanap ng isang seryosong mood ng pag-iisip. Sa mga sandaling ito, karaniwang nabe-verify ang nakaraan at ginagawa ang mga plano para sa hinaharap. Masyadong maalalahanin at malambing ang mukha ni Prinsipe Andrei. Nakahalukipkip ang mga kamay, mabilis niyang nilakad ang silid mula sa sulok hanggang sa sulok, nakatingin sa unahan niya, at nag-iisip na umiling-iling. Natatakot ba siyang sumabak sa digmaan, nalulungkot ba siyang iwan ang kanyang asawa—marahil pareho, ngunit tila ayaw niyang makita sa ganoong posisyon, nang marinig niya ang mga yabag sa daanan, dali-dali niyang binitawan ang kanyang mga kamay, huminto sa mesa, na parang tinatali niya ang takip ng kahon, at ipinapalagay ang kanyang karaniwan, mahinahon at hindi malalampasan na ekspresyon. Ito ang mabibigat na hakbang ni Prinsesa Marya.
Apostol Jacob Alfeev (†60)
Ang Banal na Apostol na si Jacob Alfeev ay isa sa 12 apostol (mga disipulo) ni Hesukristo.
Ayon sa kanyang buhay, ang banal na Apostol na si Santiago ay anak ni Alpheus at kapatid ng Apostol at Ebanghelista na si Mateo, dating publikano.
Nangaral siya sa Judea, at pagkatapos, kasama si Apostol Andres, ay pumunta sa Edessa (Edessa - ang kasalukuyang Orpah - ang sinaunang sikat na lungsod ng Mesopotamia sa Ilog Euphrates). Pagkatapos nito, nakapag-iisa siyang nangaral sa Gaza (isa sa mga pinaka sinaunang lungsod ng Filisteo sa hangganan ng Kaharian ng Judea, na pag-aari ng Syria noong panahon ng mga apostol) at Eleutheropolis (isang lungsod sa Timog Palestine sa kalsada sa pagitan ng Jerusalem at Gaza) at mga katabing lugar, mula sa kung saan nilason niya ang kanyang sarili sa Ehipto, at dito sa lungsod ng Ostracina (isang baybaying bayan sa hangganan ng Palestine), tinatakan niya ang kanyang mga gawaing apostoliko sa pamamagitan ng pagkamartir sa krus.
Dahil sa pagkalito sa ibang Jacobs, subaybayan ang kanyang dinadaanan tradisyong Kristiyano medyo mahirap. Mayroong ilang mga bersyon ng kanyang pagkamatay at paglilibing. Ang ilang mga may-akda, halimbawa, Pseudo-Simeon Logothetes, tinanggap niya ang kamatayan sa Marmarik ("binato ng mga Hudyo"), ang iba - tinanggap niya pagiging martir sa daan patungo sa Ehipto sa lungsod ng Ostracina (ipinako sa krus).
Si James ni Alpheus ay dapat na makilala mula kay Apostol James Zebedee o James the Elder, at gayundin kay James, "ang kapatid ng Panginoon", isang apostol mula sa 70, ang unang obispo ng Jerusalem, na tinawag na James the Younger. Ang pagkalito sa ilang mga may-akda sa nakaraan ay pinadali ng katotohanan na si Jacob Alfeev ay tinatawag ding Jacob the Younger.
memory sa Simbahang Orthodox tapos na (ayon sa kalendaryong julian): Hunyo 30/Hulyo 13 (Katedral ng Labindalawang Apostol) at Oktubre 9/22 .
Pakikipag-ugnayan ng Apostol, tono 2:
Ang pagkakaroon ng matatag na itinanim ang karunungan ng dogma sa mga kaluluwa ng mga banal, tayo ay huminahon ng papuri, tulad ni Jacob na propeta ng lahat ng bagay: ang trono ng kaluwalhatian ng Panginoon ay nakatayo, at kasama ng lahat ng mga anghel ay nagagalak, nananalangin nang walang tigil para sa lahat. sa atin.