Ang Ina ng Diyos ay iginagalang at niluluwalhati ng lahat ng mananampalataya nang walang pagbubukod. Ang imahe ng Kursk ng Birheng Maria, kung hindi man ay tinatawag na "Sign," ay kayang protektahan ang iyong tahanan mula sa mga kaaway at lahat ng kasamaan.
Kasaysayan ng icon
Ang mahimalang icon na "The Sign" ay natagpuan sa mga kagubatan malapit sa lungsod ng Kursk ng isang banal na mangangaso. Nakita ng lalaki ang icon malapit sa mga ugat ng puno: nang iangat niya ito, isang malinis na bukal ang bumukas sa lupa sa ilalim ng kanyang mga paa. Nang makita ang himalang ito, tinawag ng mangangaso ang kanyang mga kasama, at malapit sa lugar kung saan natagpuan ang imahe ng Ina ng Diyos ay nagtayo sila ng isang kapilya.
Sa oras na ito, ang mga Tatar ay dumating sa mga lupain ng Kursk. Ang kapilya ng Ina ng Diyos ay hindi nakatakas sa pandarambong: sinunog ito ng mga Tatar at pinutol ang icon sa dalawang bahagi. Ang pari na naglilingkod sa kapilya ay dinakip ng mga Tatar. Pagkalipas ng ilang taon ay tinubos siya at ang unang ginawa niya ay ang maghanap ng mga bahagi ng mapaghimalang icon. Natagpuan ng pari ang parehong mga bahagi, pinagsama ang mga ito - at ang icon ay lumaki nang magkasama, na parang hindi pa ito pinutol. Ang balita ng dakilang himalang ito ay mabilis na kumalat sa mga mananampalataya, at ang icon ay inilagay sa Simbahan ng Ina ng Diyos sa lungsod ng Kursk.
Nasaan ang icon
Matapos ang pagpapatalsik ng pamatok ng Tatar, ang icon ng Ina ng Diyos ay dinala sa Moscow sa pagpilit ng pamilya ng prinsipe. Ang imahe ay pinalamutian ng pelus, gintong burloloy at mamahaling bato, pagkatapos ay ibinalik siya sa Kursk. SA kasalukuyan Ang imahe ng "Sign" ay matatagpuan sa Kursk Znamensky Monastery.
Paglalarawan ng icon na "The Sign"
Ang icon ay naglalarawan sa Birheng Maria na nagtaas ng kanyang mga kamay sa panalangin. Sa Kanyang sinapupunan ay inilalarawan ang Sanggol na si Hesus, na nagdadala ng kaligtasan sa buong sangkatauhan. Ang imaheng ito ay nagpapaalala sa bawat Orthodox Christian ng dakilang himala ng kapanganakan ng Panginoon.
Paano nakakatulong ang isang mahimalang larawan?
Ang Kursk Icon ng Ina ng Diyos ay sumisimbolo sa katarungan at nagpapaalala sa lahat ng mananampalataya ng himala ng pagpapakita ng Anak ng Diyos. Iyon ang dahilan kung bakit nagdarasal sila sa imahe ng Ina ng Diyos na "The Sign" para sa pagpapagaling ng mga sakit ng kababaihan, ang regalo ng mga bata at kaligayahan ng pamilya. Nilapitan din ang icon na may kahilingan na protektahan ang tahanan at pamilya mula sa mga kaaway, masamang hangarin at lahat ng kasamaan.
Mga panalangin sa mapaghimalang icon
"Kabanal-banalang Ina ng Diyos, maawaing tagapamagitan at patrona ng mga hindi karapat-dapat na lingkod ng Diyos! Mapagpakumbaba kaming nananalangin sa Iyo: hilingin sa Iyong Anak at sa aming Diyos na huwag kaming iwan sa kasalanan at kawalan ng pananampalataya. Nawa'y bumaba sa atin ang biyaya ng Banal na Espiritu at mapagpakumbabang pumasok sa Kaharian ng Langit. Amen".
"Birhen na Ina ng Diyos, mapagpakumbaba akong nananalangin sa Iyo, tumatakbo sa Iyo nang may luha: huwag mo akong iwanan sa kalungkutan at kalungkutan, lumuha sa aking mga luha at bigyan ako ng kaligayahan sa pagpapahaba ng aming lahi! Amen".
Ang panalangin na ito ay makakatulong sa isang babae na magdala ng malusog na supling at palakihin ang isang bata sa pag-ibig.
Ang Araw ng Pag-alaala ng Kursk Icon ng Ina ng Diyos ay Marso 21. Sa araw na ito, ang mga panalangin para sa pagpapagaling at kapatawaran ng mga kasalanan ay may espesyal na kapangyarihan. Hangad namin ang kapayapaan sa iyong kaluluwa at matibay na pananampalataya sa Diyos. Maging masaya at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at
29.06.2017 06:36
Mga negatibong puntos nangyayari sa buhay ng bawat tao. Para bumalik sa normal ang buhay...
Sa panahon ng pagdiriwang ng mga pista opisyal ng Kristiyano, maraming tao ang nagtatanong tungkol sa pagbabawal ng ilang mga aksyon. Ano...
"Iligtas mo ako, Diyos!". Salamat sa pagbisita sa aming website, bago mo simulan ang pag-aaral ng impormasyon, mangyaring mag-subscribe sa aming komunidad ng Orthodox sa Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Ang komunidad ay may higit sa 18,000 mga subscriber.
Marami sa atin ang mga katulad ng pag-iisip at mabilis tayong lumalaki, nag-post tayo ng mga panalangin, mga kasabihan ng mga santo, mga kahilingan sa panalangin, nai-post ang mga ito sa isang napapanahong paraan kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol sa mga pista opisyal at mga kaganapan sa Orthodox... Mag-subscribe, naghihintay kami para sa iyo. Guardian Angel sa iyo!
Icon Ina ng Diyos Ang "The Sign" ay isa sa mga pinaka iginagalang na imahe sa mundo ng Orthodoxy. Sa banal na imahen makikita natin ang Kabanal-banalang Theotokos na nakaunat ang mga braso, Ang kanyang mga palad ay nakabukas sa pamamagitan ng panalangin. Ang mahimalang imaheng ito ay pinangalanan bilang tanda ng awa ng Reyna ng Langit sa mga ordinaryong mananampalataya.
Icon ng Tanda ng Mahal na Birheng Maria
Ang unang ulat ng isang himala na nangyari salamat sa mukha ng Birheng Maria ay nagsimula noong 1170. Noong mga panahong iyon, sa ilalim ng pamumuno ni Andrei Bogolyubsky, ang mga prinsipe ay pumunta sa mga pader ng Novgorod upang sakupin ito. Kaya ang mga Novgorodian ay nagsimulang manalangin para sa tulong sa Panginoong Diyos.
At sa ikatlong gabi, si Elijah, Arsobispo ng Novgorod, sa isang panaginip ay narinig ang isang tinig na tumatawag upang kunin ang imahe ng Pinaka Purong Birhen sa Simbahan ng Pagbabagong-anyo at dalhin ito sa pader ng lungsod. Nagkaroon ng isang mabangis na labanan, at ang isa sa mga arrow ng kaaway ay tumama sa iconographic na imahe, at nakita ng lahat ang mga luha na umaagos mula sa mga mata ng Birheng Maria.
Ito ang tanda ng Reyna ng Langit, at ang mga tao, sa paniniwala, ay natalo ang kanilang mga kaaway. Bilang parangal sa Tagapamagitan, itinatag ni Arsobispo Elijah ang Kapistahan ng Tanda ng Ina ng Diyos. Ang tradisyon ay napanatili hanggang sa araw na ito; Ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang isang holiday bilang paggalang sa pagsamba sa mapaghimalang icon noong Disyembre 10.
Noong 1611, isa pang himala ang naganap na may kaugnayan sa mukha ng Ina ng Diyos. Pagkatapos ay pumasok ang mga Swedes sa Novgorod, at sa mismong oras na iyon isang banal na serbisyo ang nagaganap sa Znamensky Cathedral. Sa pagnanais na angkinin ang katedral, ang mga Swedes ay sumugod dito, ngunit itinapon pabalik ng isang hindi nakikitang puwersa. Ilang beses pang sinubukan ng mga kaaway na lumapit sa katedral, ngunit napaatras sila ng parehong di-nakikitang puwersa.
Ang mga Swedes ay nabigo at umatras, at sa lalong madaling panahon ay umalis sa Novgorod.
Mga kapaki-pakinabang na artikulo:
Icon na "The Sign" - kung ano ang ipinagdarasal ng mga Kristiyanong Orthodox
Matapos ang lahat ng mga kaganapan, ang banal na mukha ng Birheng Maria ay nasa Church of the Transfiguration sa loob ng 186 na taon, at noong 1356 isang espesyal na templo ang itinayo para dito, na ngayon ay tinatawag na Cathedral of the Sign of the Mother of God. Paulit-ulit, iniligtas ng Reyna ng Langit ang mga tao ng Novgorod mula sa mga kaguluhan at nagpakita ng mga himala sa pamamagitan ng Kanyang imahe.
Hanggang ngayon, dumarating ang mga Kristiyanong mananampalataya na may dalang panalangin para humingi ng tulong sa Tagapamagitan. Icon na “The Sign” - kung ano ang naitutulong nito:
- Humanap ng kapayapaan at katahimikan, ipagkasundo ang nag-aaway;
- Alisin ang mga internecine wars;
- Pagalingin ang mga sakit lalo na sa mata, pagkabulag, nakakagaan kakila-kilabot na mga sakit, halimbawa, kolera;
- Sa mga likas na sakuna, sunog;
- Pinoprotektahan laban sa mga kriminal at pagnanakaw;
- Tumutulong kapag inaatake ng mga kaaway, inaalis ang mga naiinggit na tao at nanghihimasok.
Dalisay, taos-pusong panalangin sa imahe mula sa kaibuturan ng aking puso Banal na Ina ng Diyos ay makakatulong sa pagpapanatili ng kapayapaan sa tahanan, pamilya at sa buong mundo. Ito ang mga salitang ginamit upang tugunan ang mahimalang mukha ng "Tanda":
Ang mahimalang icon na "The Sign" at ang mga listahan nito
Ang mga listahan ng banal na imahe, na hindi gaanong mapaghimala, ay lubos na iginagalang ng mga Kristiyanong Ortodokso. Natanggap ng mga listahan ang kanilang mga pangalan mula sa lugar kung saan lumitaw ang mga himala ng icon na "Sign":
Alabatskaya - pagkatapos isulat ang listahan, isang Ephraim ang gumaling sa paralisis, at pagkatapos ilagay ang imahe sa templo, marami pang mga parokyano ang tumanggap ng pagpapagaling mula dito.
- Kurskaya-Korennaya - ang listahang ito ay nauugnay sa Seraphim ng Sarov mismo; Ang imahe ay naging tanyag sa buong Amerika at Europa dahil sa mga himala nito.
- Tsarskoye Selo - ang listahan ay inilagay sa isang gintong frame at pinalamutian ng mga mahalagang bato sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Empress Elizabeth; marami ang gumaling sa salot at kolera sa pamamagitan ng mga panalangin sa banal na imahen.
- Albazinskaya "Ang salita ay naging laman" - ang listahan ay pinangalanan pagkatapos ng kuta sa Amur Albazin; Ang imahe ay nakatulong sa mga labanan sa mga mananalakay ng kuta, at pagkatapos, kapag inilipat sa Blagoveshchensk, hindi nito pinahintulutan ang mga kaaway na makalusot sa loob ng 19 na araw hanggang sa kanilang kumpletong pag-urong.
- Seraphimo-Ponetaevskaya - ang listahang ito ay pinangalanan pagkatapos ng monasteryo ng kababaihan, kung saan nagsagawa siya ng maraming mga himala.
Pagpalain ka ng Diyos!
Panoorin ang video tungkol sa icon na ito:
Ang Kursk-Root Icon ng Ina ng Diyos na "The Sign", ang pinaka iginagalang na icon sa Russian Church Abroad, ay tumanggap ng pangalang Hodegetria ng Russian Diaspora.
Pagdiriwang - Marso 8, sa araw ng mahimalang pagliligtas ng icon mula sa pagsalakay ng mga atheist na rebolusyonaryo, Hunyo 10, Setyembre 8, sa araw ng pagtuklas nito, Nobyembre 27, sa araw ng pagdiriwang ng icon na "Sign" , sa ika-9 na Biyernes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.
* * *
Ang mahimalang pagtuklas ng icon na "The Sign"
AT ang kabayo ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Tanda," ay naglalarawan sa Kabanal-banalang Theotokos na nakaupo at nakataas ang Kanyang mga kamay sa panalangin; sa kanyang dibdib, laban sa background ng isang bilog na kalasag (o globo) ay ang pagpapala ng Banal na Sanggol - Tagapagligtas-Emmanuel. Ang imaheng ito ng Ina ng Diyos ay isa sa Kanyang pinakaunang iconographic na imahe. Sa libingan ni St. Agnes sa Roma ay may larawan ng Ina ng Diyos na nakaunat ang mga braso sa panalangin at kasama ang Bata na nakaupo sa Kanyang kandungan. Ang larawang ito ay nagsimula noong ika-4 na siglo. Bilang karagdagan, ang sinaunang imahe ng Byzantine ng Ina ng Diyos na "Nicopeia", ika-6 na siglo, ay kilala, kung saan ang Kabanal-banalang Theotokos ay inilalarawan na nakaupo sa isang trono at hawak sa harap niya ang isang hugis-itlog na kalasag na may larawan ng Tagapagligtas na si Emmanuel.
Ang Kursk Icon na "The Sign" ng Ina ng Diyos ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at sinaunang mga icon ng Orthodox Rus'. Ang kasaysayan ng icon na ito ay lubhang nakapagtuturo at puno ng napakaraming pinagpalang mga palatandaan at kababalaghan na ito ay pumupukaw ng hindi sinasadyang paggalang sa kamangha-manghang dambana.
Noong ika-13 siglo, sa panahon ng pogrom ng Tatar, nang halos lahat ng Rus' ay gumuho, ang rehiyon ng Kursk ay hindi rin nakatakas sa kapalaran ng iba pang mga lungsod ng Russia: lahat ito ay nahulog sa ganap na pagkawasak, at ang pangunahing lungsod nito ng Kursk, na sinira ng ang mga sangkawan ng Batu, naging isang ligaw, isang desyerto na lugar na tinutubuan ng masukal na kagubatan at pinaninirahan ng mga ligaw na hayop. Ang mga residente ng lungsod ng Rylsk, na nakaligtas sa pogrom, ay madalas na pumunta dito sa pangangaso upang manghuli ng mga hayop. Ito ang sinasabi sa atin ng "Tale of the appearance of the miraculous icon of the Most Pure Mother of God, ang marangal at maluwalhating tanda nito, na tinatawag na Kursk, at ang paglilihi ng lungsod ng Kursk" tungkol sa pagtuklas ng icon:
"Noong 6803 mula sa paglikha ng mundo, at mula sa Kapanganakan ni Kristo noong 1295, Setyembre 8 (Old Art.), Ito ay nangyari na ang isang banal na tao ay dumating para sa kapakanan ng kanyang kita sa kagubatan na tumubo sa paligid ng Kursk, pagkatapos ng pagkawasak nito, at ayon sa pakay ng Diyos ay nakita niya malapit sa Tuskari River sa isang semi-bundok, sa ugat ng isang malaking puno, isang icon na nakahandusay, na katatapos lang niyang iangat mula sa lupa, nang may isang mapagkukunan ng tubig kaagad. dumaloy mula sa lugar na iyon, nang makita ito, inilagay ng lalaki ang icon ng Tanda ng Ina ng Diyos, na matapat niyang natagpuan, sa guwang ng punong iyon, at pagkatapos ay siya mismo ang nagpahayag ng maluwalhating himalang ito sa kanyang mga kasama, na, sumang-ayon. sa isa't isa, nagtayo ng isang kapilya na ilang dupa na mas mataas kaysa sa nabanggit na lugar at, nang mailagay dito ang isang mahimalang Icon, ay umuwi nang payapa."
Ang gayong hindi pangkaraniwang hitsura ng icon, na sinamahan ng isang himala, ay naging sikat sa kalapit na lungsod ng Rylsk at sa mga kapaligiran nito. Mula rito, nagmadaling sumamba sa bagong dambana ang mga banal na residente sa pag-asang makatanggap ng kagalingan at aliw mula rito sa kanilang mga kalungkutan, na sa paglipas ng panahon ay lalo pang niluwalhati ng mga himala.
Nang malaman ang tungkol dito, iniutos ni Prinsipe Vasily Shemyaka ng Rylsk na ilipat ito sa Rylsk. Ang icon ay taimtim na binati ng lahat ng mga residente na lumabas ng lungsod upang salubungin ang icon. Isang prinsipe lamang ng Shemyaka ang umiwas sa pagdiriwang na ito. Para dito, sa araw na dumating ang icon sa Rylsk, pinarusahan siya ng pagkabulag. Napagtanto ng prinsipe ang kanyang pagkakasala, nagsisi at, na nagsagawa ng taimtim na panalangin sa harap ng banal na icon, tumanggap ng pagpapagaling. Naantig sa himalang ito, nagtayo si Shemyaka ng isang simbahan sa Rylsk sa pangalan ng Pasko Banal na Ina ng Diyos. Sa templong ito ay inilagay mahimalang icon, at sa araw ng paglitaw - Setyembre 8, itinatag ang taunang pagdiriwang nito.
Ngunit ang icon ay hindi nanatili dito nang matagal: mahimalang inilipat ito mula sa templo at bumalik sa lugar ng hitsura nito, sa pampang ng Tuskar River. Ang mga residente ng Rylsk ay paulit-ulit na kinuha ito mula dito at inilagay ito sa Rylsk, ngunit sa bawat oras na ito ay hindi maipaliwanag na bumalik sa orihinal na lugar. Pagkatapos ay napagtanto nila na pinapaboran ng Ina ng Diyos ang lugar kung saan lumitaw ang kanyang icon, at iniwan nila ito dito sa kapilya. Maraming mga peregrino ang dumagsa dito upang sambahin ang dambana, kung saan nagmula ang mga himala. Ang mga panalangin para sa mga peregrino ay isinagawa ng isang banal na pari na pinangalanang Bogolyub, na kusang-loob, dahil sa espesyal na kasigasigan at paggalang sa Ina ng Diyos, ay dumating dito at nanirahan dito, lalo na sa kapistahan ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos, na nagsasagawa ng asetisismo.
Noong 1383, ang lupain ng Kursk ay sumailalim sa bagong pandarambong ng mga Tatar. Ang mga Tatar, na nakatagpo ng isang kapilya sa kanilang daan, dinala ang pari na bilanggo, at nagpasya na sunugin ang kapilya. Ngunit ang kapilya, sa kabila ng lahat ng pagsisikap, ay hindi nasunog, bagaman pinalibutan nila ito ng brushwood. Inatake ng mga mapamahiing barbaro si Bogolyub, pinaghihinalaan siya ng mahika, na ginamit nila upang ipaliwanag ang kanilang kabiguan. Tinuligsa ng banal na pari ang kanilang kahangalan at itinuro ang icon ng Ina ng Diyos na matatagpuan sa kapilya. Hinawakan ng mga nagalit na Tatar ang banal na icon, pinutol ito sa dalawang bahagi at inihagis sa iba't ibang direksyon, at sinunog ang kapilya. Si Pari Bogolyub ay dinala sa pagkabihag.
Sa pagkabihag ng mga infidels, pinanatili ng banal na matanda ang kanyang pananampalatayang Kristiyano: sa kabila ng mga payo ng mga Tatar na tanggapin ang kanilang relihiyon, nanatili siyang matigas, inilagay ang lahat ng kanyang pag-asa sa Kabanal-banalang Theotokos. At ang pag-asang ito ay hindi siya nilinlang. Isang araw siya ay nag-aalaga ng mga tupa at nalulugod sa kanyang sarili sa matinding pagkabihag sa pamamagitan ng pag-awit ng mga panalangin sa simbahan at mga himno bilang parangal sa Ina ng Diyos. Ang mga embahador ng Moscow Tsar, na dumadaan sa khan, ay narinig ang pag-awit na ito, kinilala ang matandang pastol bilang isang paring Ruso at tinubos siya mula sa pagkabihag. Si Bogolyub ay bumalik sa kanyang amang bayan at muling nanirahan sa kanyang dating lugar, kung saan mayroong isang kapilya na may isang icon. Dito sa lalong madaling panahon ay natagpuan niya ang mga bahagi ng mahimalang icon na hinati ng mga Tatar, pinagsama ang mga ito, at agad silang lumaki nang mahigpit na walang bakas ng pinsalang ito na naiwan; Sa lugar lamang kung saan nahati ang icon ay lumitaw ang "tulad ng hamog". Ang mga residente ng Rylsk, nang malaman ang tungkol sa himalang ito, ay niluwalhati ang Diyos at ang Kanyang Pinaka Purong Ina.
Ang pag-renovate ng Church of the Nativity of the Virgin Mary, na itinayo ni Shemyaka, muling sinubukan ng mga residente ng Rylsk na ilipat ang banal na icon dito, ngunit ang huli ay muling mahimalang bumalik sa lugar ng hitsura nito. Pagkatapos ay isang bagong kapilya ang itinayo dito, kung saan ang icon na "Sign" ay nanatili sa loob ng halos 200 taon, na patuloy na nagpapalabas ng mga himala.
Paglalarawan ng icon
G Ang lungsod ng Kursk, na nawasak matapos na wasakin ng mga sangkawan ng Batu, ay naibalik noong 1597 sa pamamagitan ng utos ng Moscow Tsar Theodore Ioannovich. Ang banal na Tsar, na nakarinig ng maraming kuwento tungkol sa mga himala ng icon, ay nagpahayag ng pagnanais na makita ito, at inihatid ito sa Moscow.
Ang Tsar mismo ay nakipagkita sa kanya kasama si Patriarch Job, kasama ang buong sagradong katedral, mga kalapit na boyars at hukbo, at pagkatapos kumanta ng isang panalangin sa harap niya, inutusan niya ang isang imahe ng Panginoon ng mga Hukbo na may Banal na Espiritu na nagmumula sa Kanyang kailaliman na gawin sa sa tuktok ng icon, at sa kabilang panig - mga larawan ng mga propeta ng Lumang Tipan sa iba't ibang damit, ayon sa pagkakaiba sa pinagmulan at ranggo, na may mga scroll sa kanilang mga kamay.
Ang board kung saan inilalarawan ang Ina ng Diyos ay isang maliit na parisukat na 3 ½ pulgada ang haba at lapad, na ipinasok sa isang kahoy na frame na may parehong hugis. Sa huli, tulad ng sinabi sa itaas, sa utos ni Tsar Theodore Ioannovich, ang mga imahe ay inilagay: sa tuktok ng icon - ang Panginoon ng mga Hukbo na may Banal na Espiritu na nagmumula sa Kanyang kailaliman, at sa mga gilid nito - ang mga propeta, kasama ang mga balumbon sa kanilang mga kamay at mga kasabihang naaayon sa kanilang mga isinulat.
Ang mga mukha ng lahat ng mga propeta ay nabaling sa imahe ng Ina ng Diyos at ang walang hanggang Anak. Ang Hari at propetang si Solomon ay inilalarawan sa kanang bahagi mga icon na may hawak sa kanang kamay ng balumbon na may kasabihan: “Ang karunungan ay lumikha ng isang bahay para sa sarili nito.” Sa likuran niya, sa pababang pagkakasunud-sunod, ay ang mga propeta: si Daniel, na sa kaliwang kamay ay may isang balumbon na may kasabihan: “Nakakita ako ng isang bundok na bato,” si Jeremias na may balumbon sa kaniyang kaliwang kamay, na kung saan ay nakasulat: “Ang mga ito dumarating ang mga araw, sabi ng Panginoon...”, atbp. Sa kaliwang bahagi ng icon, sa parehong pababang pagkakasunud-sunod, ay inilalarawan: ang hari at propetang si David na may isang balumbon sa kanyang kaliwang kamay at ang kasabihan dito: "Tumayo ka, Panginoon, sa Iyong kapahingahan," ang propetang si Moises na may isang mag-scroll sa parehong mga kamay at ang inskripsiyon: "Nakita ko" ang bush ng apoy"; ang propetang si Isaias na may isang balumbon sa kanyang kanang kamay at ang kasabihan - "narito, ang Birhen ay tatanggap ng pagbubuntis"; Si Hukom Gideon na may isang balumbon sa kanyang kaliwang kamay, kung saan nakasulat - "bumaba na parang ulan sa balahibo ng tupa." Ang hanay ng mga makahulang mukha sa icon sa ibaba ay binubuo ng isang imahe ng propetang si Habakkuk, na may inskripsiyon sa isang balumbon sa kanyang magkabilang kamay - "Darating ang Diyos mula sa timog."
Ang imahe ng mga partikular na propetang ito ay direktang nauugnay sa imahe ng Kabanal-banalang Theotokos, na tinatawag na "Sign". Ang icon ay naglalarawan sa paglilihi ng Anak ng Diyos, si Emmanuel, sa sinapupunan Banal na Birhen Ina ng Diyos; at ito pinakadakilang himala, ayon sa propesiya ni St. Si Isaias, ay isang tanda sa maharlikang sambahayan ni David na hindi ito titigil hanggang sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos. Ngunit ang ibang mga propeta sa Lumang Tipan ay naghula rin ng parehong himala ng pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos; samakatuwid, ang mga larawan ng mga propetang ito na may mga balumbon na naglalaman ng kanilang mga propetikong kasabihan ay inilalagay din sa icon ng "Sign" ng Kabanal-banalang Theotokos bilang kanilang karaniwang katinig na patotoo sa katotohanan ng mahimalang tanda na ibinigay ng Diyos sa pamamagitan ni propeta Isaias.
Ang imahe ng Ina ng Diyos, ang Panginoon ng mga Hukbo at ang mga propeta, sa pamamagitan ng maharlikang pagkakasunud-sunod, ay pinalamutian ng isang ginintuang pilak na frame, mga perlas at mga mahalagang bato. Pinalamutian ni Tsarina Irina Fedorovna ang banal na icon ng mayamang Riza na may mga perlas, mamahaling bato at isang pulang atlas na belo na may gintong ginto, kung saan ang sumusunod na inskripsiyon ay burdado ng mga gintong titik: "Ang utos ng marangal na soberanya at dakilang prinsipe Fedor Ioannovich lahat ng Ang Russia at ang marangal na soberanya ng dakilang prinsipe na si Irina, at ang prinsipe ni Prinsipe Irina at ang kanilang anak na babae na si Grand Duchess Feodosia ay gumawa ng saplot na ito sa imahe ng Pinaka Purong Ina ng Diyos ng Kursk, tag-araw 7105" (1597)
Ang mga patlang ng frame, na walang mga imahe, ay natatakpan ng pelus, na may mga gintong bulaklak at maliliit na guhitan ng damo na nakaburda dito. Ang kayamanan ng dekorasyon sa icon ay pinahusay ng maraming kulay na mga bato, na nagbibigay ng mahusay na artistikong kagandahan at pambihirang kariktan. Pagkatapos ay ibinalik ang icon, at sa parehong taon, sa malapit na tulong ng tsar, isang monasteryo ang itinatag sa site ng kapilya at isang simbahan ang itinayo sa pangalan ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria. Ang unang abbot ay ang Rylsky priest na si Georgy, sa monasticism na si Euthymius.
Sa parehong taon, isa pang simbahan ang itinayo sa pangalan ng "Buhay na Nagbibigay-Buhay" sa ilalim ng bundok, malapit sa ilog, sa itaas ng pinagmulan na nabuo noong natagpuan ang icon. Ang bagong itinatag na monasteryo ay nagsimulang tawaging Root Hermitage bilang memorya ng hitsura ng icon sa ugat ng isang puno.
Kasama ang orihinal na icon ng Our Lady of Kursk, ang mga mananampalataya ay labis ding pinalamutian ang eksaktong mga kopya o mga kopya nito, na kung saan ay tinatrato nang walang mas malalim na paggalang. Ang pinakasikat sa kanila, una sa lahat, ay ang mga listahan na matatagpuan sa mga monasteryo ng Root at Kursk Znamensky. Ang parehong mga kopya, ayon sa panahon ng kanilang pagsulat, ay itinayo noong ika-17 siglo, kung kailan itinatag ang kaugalian na ilipat ang icon ng Sign sa pinangalanang mga monasteryo para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Sa kawalan ng isang tunay na isa mula sa isa o ibang monasteryo, sila ay naka-install sa mga kaso ng icon na inilaan para sa kanila. Ang tradisyon na napanatili sa Root Monastery ay malamang na iginiit ang pagkakakilanlan ng lokal na kopya kasama ang icon ng Ina ng Diyos na ipinadala nina Tsars John at Peter Alekseevich sa Kursk Znamensky Monastery.
Ang alamat na ito ay walang pag-aalinlangan, dahil sa Znamensky Monastery walang icon ng "Sign", na itinayo ng mga royal donor. Bilang isang maharlikang regalo, ang kopya ng mapaghimalang icon sa Root Hermitage ay pinalamutian nang husto. Sa cypress board nito ay may ginintuan na pilak, hinabol na damit, na may mga perlas at maraming kulay na mga bato. Ang mga korona sa itaas ng mga imahe ng Panginoon ng mga Hukbo at ang Ina ng Diyos ay bukas-palad na pinalamanan ng mga diamante, amethyst, turkesa, yate at iba pang maraming kulay na mga bato. Sinasaklaw din ng silver-gilded chasuble na may mga perlas at iba't ibang bato ang isa pang kopya ng icon ng Sign in the Root Ermitage. Sa mga tuntunin ng paghahambing na kayamanan at kagandahan ng mga dekorasyon, ang kopya na matatagpuan sa Znamensky Kursk Monastery ay nararapat ding pansinin. Nakasuot siya ng isang ginintuan na damit na pilak, ganap na pinalamutian ng mga perlas at mamahaling bato. Ang mga korona ng brilyante ay nagpuputong sa mga imahe ng Ina ng Diyos at ng Emmanuel, at sa larangan ng frame, sa itaas ng ulo ng Ina ng Diyos, isang bituin ng brilyante ang nagniningning...
Sa Trinity Belgorod Monastery mayroong isang kopya ng icon ng Sign of the Most Holy Theotokos, na tinatawag na "royal - marching" icon. Ang imahe sa icon ay natatakpan ng isang maliit na silver-gilded chasuble na may enamel. Ang mga gilid ng icon ay natatakpan ng hinabol na pilak at ginintuang pilak at dito, malapit sa Ina ng Diyos, ay inilalarawan: sa itaas - Diyos Ama, sa ibabang bahagi at sa mga gilid - siyam na propeta na may mga scroll at teksto. Ang mga sukat ng icon ay maliit: haba 9 ½ pulgada, at lapad 7 ½ pulgada. Ang kasaysayan ng icon na ito ay sinabi sa inskripsyon na nakaukit sa likod ng pilak na plato nito. Ang inskripsiyon ay ang mga sumusunod:
"Noong 1689, ang taon ayon sa liham na inisyu ng Sovereign Tsars at Grand Dukes na sina John at Peter Alekseevich, na ipinadala sa Kanyang Grace Metropolitan Abraham ng Belgorod at Oboyansky noong Marso 22 ng parehong taon, isang kopya ng mahimalang icon ng Sign. ng Kabanal-banalang Theotokos ng Kursk ay kinuha mula sa mga regimen na nagtatakda sa isang kampanya sa Crimea, sa pag-asa, isang malakas na milisya at proteksyon para sa mga boyars at gobernador at para sa proteksyon ng mga regimen at mga militar, tulad ng nakasulat dito. sulat, na ipinasa kasama ang pag-awit ng panalangin sa katedral sa Belgorod; mula sa kung saan siya ipinadala sa nabanggit na lugar kasama ng mga klero, at mula doon ay ibinalik siya na may dalang pag-awit sa Belgorod Holy Trinity Cathedral at inilagay sa isang espesyal na lugar na inayos noong panahong iyon.
Mahiwagang pagpapagaling kabataang Prokhor (Reverend Seraphim ng Sarov)
P Sa panahon ng pagsalakay ng Crimean Tatars sa katimugang mga hangganan ng Russia, para sa higit na kaligtasan, ang icon ay inilipat mula sa Root Hermitage hanggang Kursk, sa simbahan ng katedral. Noong 1611 si Pustyn ay sinalanta ng mga Tatar. Si Tsar Boris Godunov ay may malaking paggalang sa icon na ito at, bilang pasasalamat sa pagligtas sa Kursk mula sa taggutom na sumiklab sa halos lahat ng dako sa kanyang panahon, gumawa ng maraming mahalagang donasyon para sa dekorasyon ng icon. Ang paggalang ng mga taong Russian Orthodox para sa icon na "The Sign" ay napakahusay na kahit na ang Pretender, na gustong maakit ang atensyon at pakikiramay ng iba, ay nagbigay ng paggalang sa icon na ito; Inutusan niya itong ilipat mula sa Kursk patungo sa kanyang kampo sa Putivl, at pagkatapos ay dinala niya ito sa Moscow at inilagay ito sa mga maharlikang mansyon, kung saan nanatili ito hanggang 1615.
Noong 1615, sa espesyal na kahilingan ng mga residente ng Kursk, inutusan ni Tsar Mikhail Fedorovich ang mahimalang imahe na ibalik mula sa Moscow hanggang Kursk at ilagay sa Kursk Cathedral Church. Noong 1618, na may pahintulot ni Tsar Mikhail Fedorovich, ang icon ay inilipat sa katedral ng Znamensky Monastery, kung saan nanatili ito sa lahat ng oras bago ang rebolusyon.
Sa parehong taon, ang simbahan sa pangalan ng Nativity of the Blessed Virgin Mary ay muling itinayo at inilaan sa Kursk Root Hermitage, na sinira ng mga Tatar. Ayon sa alamat, sa taong ito unang inilipat ang mahimalang icon ng Kursk sa isang solemne na prusisyon ng relihiyon mula sa monasteryo ng lungsod ng Kursk patungo sa "hermitage na nasa ugat." Mula noon, isang banal na kaugalian ang itinatag taun-taon, sa Biyernes ng ika-9 na linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, upang pansamantalang isagawa ang naturang paglipat.
Ipinanganak noong Hulyo 19, 1754 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - 1759) sa lumang Kursk, sa kilalang merchant family nina Isidor at Agafya Moshnin, ang batang lalaki ay pinangalanang Prokhor (sa hinaharap - St. Seraphim) sa Banal na Binyag bilang parangal sa apostol ng pitumpu at isa sa unang pitong diyakono Simbahan ni Kristo. Ang kanyang mga magulang, na nakikibahagi sa pagtatayo ng mga gusaling bato at mga templo, ay mga taong may makadiyos na buhay, na minarkahan ng kabutihan at pagsusumikap. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan (+ 1762), sinimulan ni Isidor Moshnin ang pagtatayo ng isang marilag na templo bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos at St. Sergius ng Radonezh (mula noong 1833 - Kursk Sergius-Kazan Katedral). Ang pagtatayo nito ay natapos ng ina ni Prokhor. Sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang buhay, pinalaki niya ang kanyang anak sa Kristiyanong kabanalan at patuloy na kagalakan sa Diyos.
Ang Proteksyon ng Diyos ay nagpakita sa Prokhor mula sa murang edad. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, si Agafya Moshnina, na nagpatuloy sa pagtatayo ng katedral, minsan ay dinala si Prokhor doon kasama niya, na, natitisod, ay nahulog mula sa bell tower. Iniligtas ng Panginoon ang buhay ng hinaharap na lampara ng Simbahan: ang takot na ina, na bumababa, ay natagpuan ang kanyang anak na hindi nasaktan.
Ito ang huling relihiyosong prusisyon bago ito ipinagbawal noong panahon ng paghahari ni Empress Catherine II. Sa ilalim lamang ng mga Emperador Paul I at Alexander I ay nagsagawa ng mga relihiyosong prusisyon na may Kursk Root Icon na "The Sign" na nagpatuloy at naging pinakamaringal at masikip na prusisyon sa Russia.
Patronage ng hukbo ng Russia
H Ang kasiya-siyang icon na "The Sign," bilang patroness ng hukbo ng Russia, higit sa isang beses ay nagbigay inspirasyon sa kanya sa pagtatanggol sa Fatherland. Noong 1676, ang icon ng "Sign" ng Ina ng Diyos ay inilipat sa Don upang pagpalain ang mga tropang Don Cossack. Noong 1684, mula sa mga soberanya at grand dukes na sina John at Peter Alekseevich, isang kopya ng mahimalang icon na "The Sign" ng Kabanal-banalang Theotokos sa isang ginintuang pilak na frame ay ipinadala sa Root Monastery na may utos na dalhin ang listahang ito sa mga parokya. ng mga sundalong Orthodox. Noong 1687, iniutos nina Tsars John at Peter Alekseevich na dalhin ang icon sa "malaking regiment", i.e. hukbo na nagpapatuloy sa isang kampanya laban sa Crimean Tatar. Ang "malaking rehimyento" na ito ay umabot sa Crimea mismo at tinapos ang mga pagsalakay ng Tatar sa mga lupain ng Russia. Kaya, ang mapaghimalang icon ng Kursk, na lumilitaw na hinihikayat ang mga Ruso sa mga hangganan ng lupain ng Russia, na nawasak pagkatapos ng pagsalakay ni Batu, ay lumahok sa huling matagumpay na kampanya ng mga Ruso laban sa mga Tatar, na sa wakas ay inalis ang panganib ng Tatar sa Russia.
Ang pagtatayo noong 1713 ng isang simbahan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" ay nauugnay sa pangalan ng natitirang kumander, bayani ng Labanan ng Poltava, Northern War kasama ang mga Swedes at marami pang ibang laban, ang unang Russian field marshal general mula sa mga Russian, Count Boris Petrovich Sheremetyev. Pagbalik sa Moscow pagkatapos ng tagumpay ng Poltava, binisita ni Sheremetyev ang Root Hermitage at nanalangin dito para sa tagumpay na ipinagkaloob sa kanya. Ito ay itinayo gamit ang pera ng field marshal batong templo sa pangalan ng Buhay na Nagbibigay-Buhay at maraming iba pang mga gusali ng monasteryo ng Root Hermitage.
Noong 1812 Kursk lipunang urban, inilalagay ang lahat ng kanyang pag-asa sa Kabanal-banalang Ina ng Diyos, dahil sa kanyang kasigasigan, nagpadala siya, mula sa kanyang kasigasigan, ng isang kopya ng mahimalang Kursk Icon kay Prinsipe Kutuzov sa field army upang palakasin ang mga tropa, na ipinasok ito sa isang ginintuan. pilak na kuwadro. Napapaligiran nito ang mga Guards regiment at ang field marshal mismo ay nanalangin sa harap ng mahimalang imahen para sa pagkakaloob ng tagumpay. Si Prince Kutuzov, sa kanyang liham na may petsang Setyembre 20, 1812 na hinarap sa alkalde ng Kursk, ay nagpahayag ng kanyang pasasalamat at pagtitiwala sa mga mamamayan ng Kursk para sa regalong ito na ang lungsod ng Kursk "ay at palaging magiging ligtas" sa ilalim ng proteksyon ng naturang tagapagtanggol bilang ang Reyna ng Langit.
Sa panahon ng Digmaang Crimean, ipinakita rin ng alkalde ng Kursk ang commander-in-chief ng isang kopya ng mahimalang icon ng Sign.
Sa Moscow, sa Lubyanka, sa Vvedenskaya Church, mayroon ding eksaktong kopya ng mapaghimalang icon, na, ayon sa alamat, ay dating pag-aari ng pinuno ng milisya ng bayan, ang hindi malilimutang mandirigma-prinsipe na si Dmitry M. Pozharsky para sa Russia. Sa parokya ng simbahang ito mayroon siyang bahay, sa lugar kung saan nakatayo ang gusali ng 3rd gymnasium. Matapos ang pagkamatay ng prinsipe, ang kanyang bahay ay ginawang limos para sa mga may sakit at matatanda, kung saan mayroong isang imahe ng Tanda ng "Kursk Root", pagkatapos ay inilagay sa isang espesyal na haligi ng bato. Sa ilalim ng proteksyon ng Ina ng Diyos, ang buong nakapalibot na lugar, sa panahon ng isang malaking sunog, ay nakaligtas sa sunog. Ang parehong proteksyon mula sa apoy sa pamamagitan ng mga panalangin ng Reyna ng Langit at Lupa ay naulit noong 1812, nang ang Church of the Presentation at ang mga bahay na katabi nito ay nakatakas sa malungkot na kapalaran ng maraming mga gusali na nabiktima ng apoy.
Isang radikal na pagbabago sa Great Patriotic War noong 1941-1945. naganap sa panahon ng Labanan ng Kursk, at ang punong-tanggapan ng command ng Central Front ng Labanan ng Kursk ay matatagpuan sa mga hangganan ng monasteryo at Marshals Zhukov at Rokossovsky, na narito, ay nasa ilalim ng maaasahang proteksyon ng Ina ng Diyos.
R ang backdrop ng rebolusyonaryong damdamin na humawak sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo. ay makikita rin sa monasteryo ng Kursk. Noong Marso 8 (lumang istilo), 1898, ang mahimalang imahe na nakaimbak sa monasteryo ay naging object ng isang mapangahas na pagkilos ng terorista. Noong Marso 3, ang ilang kilalang Sosyalistang Rebolusyonaryo, na gustong pahinain ang pananampalataya ng mga tao sa mahimalang kapangyarihan na dumadaloy mula sa Kursk Icon, ay nagpasya na sirain ito.
Mula Marso 7 hanggang 8, 1898, sa 1:50 a.m., isang pulis na nakatayo sa tungkulin sa mga pampublikong lugar ay nakarinig ng isang nakakabinging pagsabog sa loob ng Znamensky Cathedral at nakakita ng isang maliwanag na flash. Ang lahat ng mga kapatid ng Kursk Znamensky Monastery ay biglang nagising sa pamamagitan ng ilang kakila-kilabot na suntok, at ang mga bintana sa lahat ng mga cell ay yumanig, at ang cell attendant ng Most Reverend Juvenaly, Bishop ng Kursk, ay itinapon mula sa kama. Naalala ng isa sa mga monghe ng Znamensky Monastery ang mga sandaling ito sa ganitong paraan:
"Sa isang malalim na pagtulog, narinig ko ang isang kakila-kilabot na mala-impiyernong dagundong, kung saan ang aking kama ay tila umuugoy sa hangin... Isang segundo, isa pa - at sila ay tumatakbo sa kahabaan ng koridor. Noon ko lang napagtanto na may nangyaring kakila-kilabot. Tumatakbo palabas sa koridor, nakilala ko ang mga monghe at, kasama nila, nagmamadaling pumunta sa bakuran ng monasteryo. Nakatagpo kami ng mga bantay sa gabi na nagturo na may nangyaring kakila-kilabot sa malaking simbahan... Tumakbo sila para magsumbong sa Eminence at Archimandrite, ngunit tumayo na sila at nagmadaling pumunta sa simbahan. Ang pagpapakita sa amin ng kagalang-galang na Panginoon, nangunguna sa lahat, nagmamartsa patungo sa templo nang may matatag na determinasyon at hinihikayat kami sa pamamagitan ng halimbawa at salita, ay nagbigay sa amin ng lakas na sundin siya mismo sa simbahan. Sa sandaling tumawid kami sa threshold ng simbahan, isang nakakatakot at makapal na amoy ang tumama sa aming mga mukha. Nagdala sila ng mga parol at nagsimulang magsindi ng kandila, ngunit sila ay napatay ng masa ng makapal at matulis na usok. Pagkatapos ay binuksan nila ang lahat ng mga pinto at lumikha ng isang draft upang hindi bababa sa medyo malinaw ang hangin. Nang maiilaw ang simbahan, ang hiyawan ng sindak mula sa dibdib ng lahat ng naroroon. Ang buong malawak na katedral ay natatakpan ng iba't ibang mga labi. May plaster, mga piraso ng kahoy, mga pako, mga piraso ng molding, at mga piraso ng tela na nakalatag kung saan-saan.”
Ang hilagang napakalaking pinto, na nakatali sa bakal, na matatagpuan malapit sa icon, ay lahat ay nasira at itinulak palabas, at ang dingding mismo ay nasira, nag-crack. Ang isang napakalaking candlestick para sa 150 kandila ay nakabaluktot at nasira. Ang canopy, pinalamutian ng mga burloloy at sagradong medalyon, kung saan inilagay ang Miraculous Image ng Ina ng Diyos, gumuho at nagkawatak-watak sa mga bahagi nito. Ang panloob na ginintuan na mga dingding at haligi nito ay sinunog at itinulak palabas; ang lahat ng stucco na gawa at lamp ay itinapon sa malayo sa gilid, mas malayo pa kaysa sa pulpito ng obispo, at ang canopy sa anyo ng kalahating payong ay tinusok sa ilang mga lugar sa pamamagitan ng lumilipad na mga pira-piraso. Ang mga hakbang na humahantong sa icon ay nasira din: ang mas mababang bato, na tumitimbang ng 5-7 pounds, ay malubhang nasira ang cast-iron grate na nakapaloob sa elevation, na matatagpuan sa paanan ng mahimalang icon, napunit ito, at ang itaas na kahoy. , na tumitimbang ng halos isang libra, ay lumipad sa buong templo at tumama sa kabaligtaran, na matatagpuan mula sa canopy hanggang sa 17 hakbang patungo sa dingding, tumalbog ito, nasira ang pagpinta sa dingding at isang malaking pintura na nakasabit sa dingding na naglalarawan kay Patriarch Jacob na binabasbasan ang kanyang anak, at nahulog sa gitna ng templo sa tabi ng pulpito ng obispo.
Nasira ang lectern na nakatayo malapit sa rehas na bakal; ang kahon na nasa lectern at kung saan ang St. ang krus, ang ebanghelyo at mga kasuotan para sa pagsasagawa ng mga serbisyo ng panalangin ay inihagis sa sahig, at ang mga santo ay nahulog mula rito sa sahig. krus at ebanghelyo. Dahil sa malakas na pagyanig ng hangin, nakasabit sa harap ng St. icon, isang ginintuan na pilak na may pitong sanga na kandelero na may 7 lampara, na tumitimbang ng 16 pounds. 37 pirasong ginto ang nahulog mula sa tansong pamalo at nahulog sa sahig. Sa maraming maliliit na lampara na nakasabit sa paligid ng canopy, ang isa ay nahulog at napahiga sa sahig, at ang iba ay pinausukan lamang mula sa makapal na usok. Halos lahat ng salamin sa dalawang bintana at ang hilagang panlabas na pinto, na matatagpuan malapit sa entranceway, ay nabasag. Maraming basag na salamin sa mga bintana at pintuan sa labas sa tapat ng timog na bahagi ng templo. Sa pangunahing simboryo, sa taas na 16 fathoms, 19 na makapal na baso ng bem ang nabasag (bawat baso ay 1 arko ang haba at 12 arko ang lapad). Grabe ang lakas ng air shock kaya kahit sa altar na halos nakasara at malayo sa gitna ng templo, 5 baso ang nabasag. Ang plaster sa maraming bahagi ng templo na pinakamalapit sa lugar ng pag-crash ay nahulog at nabasag sa ilan.
Sa takot sa pinakamasama, ang Karapatang Kagalang-galang na si Juvenaly at ang kanyang mga kapatid, na nahihirapang tumawid sa isang tumpok ng mga durog na bato, nanginginig na lumapit sa lugar kung saan matatagpuan ang dambana at kinuha mula sa pilak na reliquary ang isang ganap na hindi napinsalang imahe ng Ina ng Diyos "Ang Sign" ng Kursk Root. Ang mukha mismo ay hindi nasira, bagaman ang salamin na nakatakip dito ay nabasag sa maliliit na pira-piraso, at ang matambok na salamin na sumasakop sa korona ng mga mahalagang bato ay natatakpan ng uling.
Di-nagtagal, ang lahat ng nangungunang pamamahala ay dumating sa pinangyarihan: ang gobernador, ang heneral ng gendarmerie, ang tagausig, ang punong pulis at ang bailiff ng unang bahagi ng lungsod ng Kursk. Sa pag-inspeksyon, natuklasan nila ang mga labi ng isang "impiyerno" na makina, na isang pahaba na puting metal na kahon na may mga scrap ng mga soldered wire at mga fragment ng mekanismo ng orasan. Ang laki ng kahon na ito ay maaaring maglaman ng higit sa isang libra ng dinamita.
Ang mga umaatake, na umaasang sirain ang banal na icon, ay nagsilbi lamang upang higit pang luwalhatiin ito. Ang impresyon ng himalang ito, nang kumalat ang bulung-bulungan tungkol dito sa buong lungsod, ay hindi pangkaraniwan. Ang lahat ay nagmadali sa Znamensky Cathedral upang makita ang sign na ito sa kanilang sariling mga mata. mapagpalang kapangyarihan Ina ng Diyos at igalang ang kanyang mahimalang larawan. Mula sa madaling araw, libu-libong tao ang nagtipon sa monasteryo at nakibahagi sa isang serbisyo ng pasasalamat na inihatid ng Kanyang Grace Bishop Juvenaly ng Kursk.
Sa kabila ng kasipagan ng mga imbestigador, inabot ng ilang taon ang pagkilala sa mga kalahok sa krimeng ito. Noong taglagas lamang ng 1901, ang mga mag-aaral ng Kursk Real School Anatoly Ufimtsev (20 taong gulang) at Leonid Kishkin (21 taong gulang), sibilyang eskriba na si Vasily Kamenev (22 taong gulang) at isang mag-aaral sa Institute of Railway Engineers Anatoly Lagutin ( 21 taong gulang) ay naaresto na kasangkot sa pagsabog sa Znamensky Monastery. . Ang mga nakakulong sa lalong madaling panahon ay nagsimulang magbigay ng katibayan, mula sa kung saan ito ay sumunod na ang pagsabog ay isinagawa sa mungkahi ni A. Ufimtsev, na naniniwala sa gayon ay iling ang pananampalataya sa iginagalang na dambana at itawag ang pansin ng lahat sa pangyayaring ito. Inialay ni Ufimtsev ang tatlo sa kanyang mga kasama sa kanyang plano, kung saan tinulungan siya ni Kishkin na gumawa ng isang paputok na projectile, at bumili si Kamenev ng isang relo, sa tulong kung saan ang isang pagsabog ay maaaring mangyari sa isang naibigay na oras. Napagpasyahan na isagawa ang pagkilos na ito sa panahon ng maligaya na serbisyo. Ang Linggo ng Pagsamba sa Krus ay kalapastanganang pinili para sa layuning ito. Nang handa na ang bomba, pumunta sina Ufimtsev, Kishkin at Lagutin sa templo noong Marso 7. Sa buong gabing serbisyo, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagsamba sa dambana, nilapitan nila ang icon, at tahimik na ibinaba ni Kishkin ang isang shell na nakabalot sa cotton wool sa paa nito. Iniligtas ng maybahay ang mga peregrino mula sa kamatayan at pinsala, dahil napagpasyahan na iwasan ang mga sakripisyo ng tao at ang mekanismo ng orasan ay itinakda sa alas dos y medya ng umaga, kapag walang mga serbisyo sa templo.
Para sa mga kadahilanan ng taos-pusong pagsisisi na ipinakita ng akusado at ang kanilang tapat na patotoo, pati na rin ang "isinasaalang-alang ang kanilang kawalang-hanggan, pati na rin ang menor de edad na edad ni Ufimtsev at ang kabataan ng iba sa oras ng paggawa ng krimen," napagpasyahan na huwag i-refer ang kaso sa isang hudisyal na imbestigasyon. Noong Disyembre 26, 1901, iniutos ni Nicholas II ang pagpapatapon sa mga akusado sa malalayong lugar Imperyo ng Russia sa ilalim ng pangangasiwa ng pulisya - Ufimtsev sa loob ng limang taon sa Northern Kazakhstan, Kishkin, Kamenev at Lagutin sa Eastern Siberia, ang una sa loob ng limang taon, ang natitira sa loob ng dalawang taon.
At ngayon, sa ating panahon, noong 1949, nang ang pinuno ng mga gawain ng Synodal Chancellery, si Protopresbyter Fr. Si George Grabbe (Bishop Gregory) ay nasa Frankfurt kasama ang Miraculous Icon, isang matandang lalaki ang lumapit sa kanya at, tinawag siya sa tabi, sinabi:
– Ako ay isang kasabwat sa tangkang pagsabog ng icon na ito. Bata pa ako at hindi naniniwala sa Diyos. Kaya gusto kong suriin: kung ang Diyos ay umiiral, kung gayon hindi niya papayagan ang pagkawasak ng gayong dakilang dambana. Pagkatapos ng pagsabog, taimtim akong naniwala sa Diyos at buong-pait pa ring nagsisi sa aking kakila-kilabot na gawa.
Pagkatapos nito, yumuko ang matanda sa Miraculous Icon na may luha at lumabas ng templo.
Pagnanakaw ng Miracle-Working Icon noong 1918.
SA Noong 1918, isang malungkot, ngunit sa parehong oras ay naganap ang napakahalagang kaganapan sa Kursk: noong Abril 11, Miyerkules, ang ika-6 na linggo ng Kuwaresma, sa sikat ng araw, ang mahimalang icon at ang icon-list nito, kapwa sa mamahaling damit na pinalamutian ng mga hiyas, ay ninakaw mula sa Znamensky Cathedral.
Kaagad na ipinaalam ni Bishop Feofan sa mga lokal na awtoridad ang tungkol sa pagkawala ng dambana, ngunit sa halip na isang pagsisiyasat, sinabi ng mga empleyado ng Kursk Cheka na ang mga tunay na magnanakaw ay ang mga monghe mismo, na ginawa ito upang maghasik ng kawalang-kasiyahan sa rehimeng Sobyet sa mga tao. . Ang obispo at ang lahat ng mga kapatid ay inilagay sa ilalim ng pag-aresto sa bahay, at isang paghahanap ay ginawa sa lugar ng monasteryo, na kung minsan ay nagiging tunay na pagnanakaw. Kinabukasan ay inalis ang pag-aresto at ang mga ninakawan na monghe ay inutusang umupo nang tahimik at huwag pukawin ang mga tao.
Sa monasteryo at sa maraming mga simbahan, ang taimtim na panalangin ay inialay araw-araw sa Kabanal-banalang Theotokos para sa pagbabalik ng Kanyang mahimalang larawan, at ang mga panalangin ng mga mananampalataya ay dininig. Ang mga larawan ay natuklasan lamang makalipas ang isang buwan. Hindi kalayuan sa monasteryo mayroong isang lumang balon, na hinukay, ayon sa alamat, ng Monk Theodosius ng Pechersk mismo, at samakatuwid ay tinawag na Theodosius sa mga tao. Ang isang canopy sa anyo ng isang kapilya ay minsang itinayo sa ibabaw nito, ngunit ang balon na ito ay nasa limot, matagal nang hindi nalilinis, at kakaunti ang gumagamit ng tubig mula dito. Sa araw ng pag-alaala kay St. Theodosius ng Pechersk, Mayo 3, isang mahirap na babae, isang mananahi sa pamamagitan ng propesyon, ay bumalik nang gutom mula sa palengke, kung saan sinubukan niyang maghanap ng makakain. Sa pagdaan sa balon ng Feodosievsky, napansin ng mananahi na ito ang isang lumang bag na naglalaman ng isang bagay. Sa pag-asang makahanap ng pagkain, pumunta ang gutom na babae sa balon at tiningnan ang bag. Naglalaman ito ng dalawang kahoy na icon ng Tanda ng Ina ng Diyos na walang damit.
Sa oras na ito ay dumaan ang isang funeral procession. Ang pari na kasama ng namatay ay lumapit sa balon at agad na nahulaan na ito ay isang mapaghimalang icon at ang kopya nito. Pinahinto niya ang prusisyon at ipinadala sa monasteryo upang ipaalam ang tungkol sa mahimalang paghahanap. Ito ang iniulat ng pahayagan ng Red Army noong Mayo 16, 1918:
“Kahapon ng umaga sa ilalim ng bundok kung saan matatagpuan ang diocesan printing house malapit sa ilog. Sa Tuskari, sa isang balon na tinatawag na Feodosievsky, ang icon ng Tanda ng Ina ng Diyos at isang kopya nito ay natagpuang ninakaw mula sa Znamensky-Bogoroditsky Monastery noong Abril. Ang icon ay natuklasan sa balon ng dalawang batang babae na naglalaba ng kanilang mga damit sa isang batis malapit sa balon. Ang mga icon ay nakahiga sa ilalim ng balon, na nakabalot sa isang bag. Nang mailabas ang nahanap mula sa balon at nabuksan ang bag, nakita ng mga batang babae ang mga icon, na ipinaalam nila sa kanilang mga pamilya at sa taong dumaraan. prusisyon ng libing St. L. Ivanitsky. Ang mga icon na nakolekta ng komisyon ay kinikilala bilang mga ninakaw mula sa monasteryo. Sa ika-11 ng hapon, sa okasyon ng paghahanap ng mga icon sa Red Square, isang solemne na serbisyo ng panalangin ang inihain, na may maraming libong tao na nananalangin ... "
Ang nalulugod na Obispo na si Theophan ay nag-utos na ang lahat ng mga kampana ay patunugin at, sa isang prusisyon ng krus, kasama ang lahat ng mga kapatid na monastic, pumunta sa lugar kung saan natagpuan ang icon. Kasabay nito, ipinadala niya si Hieromonk Hermogenes sa isang taksi sa labas ng Moscow Gate upang dalhin ang icon na pintor na si Grigory Adrianovich Shuklin, na kamakailan lamang ay nagpinta ng isang kopya ng mahimalang icon na walang robe, upang maipakita niya kung alin sa dalawang icon ang natagpuan. ay mapaghimala at isang kopya. Si Bishop Theophan ay hindi pa nakakita ng isang icon na walang chasuble, at samakatuwid ay hindi niya ito makilala.
Agad na nakilala ni Shuklin ang isa sa dalawang icon na natagpuan bilang himala dahil sa kanyang sinaunang panahon at ang peklat na nanatili dito matapos putulin ng isang Tatar noong 1385. Ang isang ekstrang, medyo simple, pilak, asul na enamel chasuble, na natatakpan ng asul na enamel, ay agad na inilagay sa mapaghimalang icon, na nananatili dito hanggang ngayon. Pagkatapos nito, nagsimula ang tuloy-tuloy na pagdarasal sa harap ng napakaraming tao.
Buong araw noong Mayo 3, tumunog ang mga kampana sa lahat ng mga simbahan ng Kursk, na parang sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga tao ay nagkita at nagyakapan, hindi alam kung paano ipahayag ang kanilang kagalakan. Ang lahat ay nasa mood ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang mapaghimalang icon ay nanatili sa hindi kilalang kawalan sa loob ng halos tatlong linggo. Di-nagtagal pagkatapos makuha ang Kursk, sa utos ni Heneral Kutepov, isang opisyal na pagsisiyasat sa mga kalupitan at kalupitan ng Bolshevik ay inilunsad. Una sa lahat, siniyasat nila ang dating gusali ng marangal na kapulungan, kung saan matatagpuan ang Cheka. At sa Chekist trash heap, dalawang kaso na may burda na ginto ang natagpuan - ang parehong mga nasa mapaghimalang icon at ang listahan nito sa araw ng pagdukot. “Walang bagay na natatago na hindi mahahayag” (Lucas 8:17). Kaya pala ang mga icon ay ninakaw ng mga security officer.
Mga huling Araw pananatili ng Banal na Imahe noong unang bahagi ng 20s sa Russia
P Matapos ang mahimalang pagtuklas ng Miraculous Icon, ang tuluy-tuloy na pagdarasal ay isinagawa sa harap nito sa loob ng ilang araw. Kaugnay ng nabanggit, hindi kataka-taka na binati ng mga klero ng Kursk ang pananakop sa lungsod ng mga yunit ng Volunteer Army noong Setyembre 1919 at ang engrandeng mga serbisyo ng panalangin na kanilang idinaos bilang parangal sa mga tagumpay ng mga Puti. Kaya, noong Oktubre 3, 1919, ang pahayagang Kurskie Vesti ay nag-ulat:
"Ang Pista ng Pamamagitan ng Mahal na Birheng Maria ay kasabay ng pagpapalaya ng lungsod ng Orel ng aming Volunteer Army mula sa pamatok ng Bolshevik. Dahil dito, noong umaga ng Oktubre 1, isang solemne na liturhiya ang ipinagdiwang sa Znamensky Cathedral ni Bishop Feofan, sa pagtatapos kung saan nagsimulang dumagsa ang mga klero ng mga simbahan sa lungsod sa Red Square. Sa pagtatapos ng liturhiya sa Red Square, sa harap ng isang malaking pulutong ng mga tao, isang serbisyo ng panalangin ng pasasalamat ang inihain sa loob ng maraming taon sa hukbong nagmamahal kay Kristo ng Russia at sa mga pinuno nito. Sa simula ng serbisyo ng panalangin, dumating ang Gobernador (Prince A.A. Rimsky-Korsakov) at iba pang mga awtoridad ng lungsod, na pagkatapos ng serbisyo ng panalangin ay sumama sa isang relihiyosong prusisyon sa kahabaan ng Moskovskaya Street. Nang makarating sa Pochtovy Lane, ang prusisyon ay lumiko sa kanan at isang maikling panalangin ang ginanap sa harap ng kumbento. Pagkatapos ang relihiyosong prusisyon ay lumipat sa 1st Sergievskaya Street at, nang makarating sa Annunciation Church at nagpasalamat, bumalik sa kahabaan ng Moskovskaya Street hanggang sa Znamensky Monastery. Pagkatapos ng bawat serbisyo ng pasasalamat, biniyayaan ni Bishop Theophan ang mga nagdarasal ng dambana ng lungsod - ang icon ng "Sign of the Mother of God" na sinamahan ng prusisyon at winisikan ito ng banal na tubig.
Ngunit ang tagumpay ng mga boluntaryo ay hindi nagtagal. Nasa kalagitnaan na ng Oktubre, ang kumander ng 1st Army Corps, General A.P. Nilinaw ni Kutepov kay Obispo Feofan, na namuno sa diyosesis ng Kursk, na maaaring pansamantalang iwanan ng mga Volunteer ang Kursk at anyayahan siyang pumunta sa timog, na nangangakong magbibigay ng transportasyon para sa kanya at sa kusang klero.
Tinipon ni Bishop Feofan ang mga klero at pinahintulutan ang mga nagnanais na samantalahin ang alok ng heneral, lalo na't tiniyak ng huli na ang Kursk ay maiiwan lamang para sa maikling panahon. Pagkatapos, si Bishop Theophan kasama ang abbot ng monasteryo, si Archimandrite Jerome (na kalaunan ay Arsobispo ng Detroit), at kasama ang kusang klero, ay sumakay ng tren patungong Belgorod, at ang icon ng Kursk ay pinagpala ng mga monghe ng Znamensky Monastery at Root Hermitage upang maging dinala sa lungsod ng Oboyan, 60 versts sa timog mula sa Kursk, kung saan ang icon ay matagal nang inanyayahan. Kung ang harapan ay lumapit sa Oboyan, sila ay inutusang umalis kasama ang icon para sa Belgorod. Ang mga sumusunod na monghe ay sinamahan ng icon: Archimandrite. Barnabas, abbot ng Root Hermitage, hieromonks Aristarchus, Smaragd, German, Hermogenes, Eleazar, Michael, Augustine, Archdeacon Ioannikios at apat na hierodeacons. Nagpasya ang iba pang mga kapatid na manatili sa Kursk.
Kursk priest na inalis ang icon na "The Sign" Sa harap, mula kaliwa hanggang kanan: Arsobispo. Kursk at Oboyansky Theophanes, archimander. Si Barnabas ang abbot ng Root Ermitage. Sa likod: mga monghe na sina Aristarchus at Hermogenes.
Bago umalis ang mga icon, isang serbisyo ng panalangin kasama ang isang akathist sa Ina ng Diyos ay nagsilbi sa Znamensky Cathedral, kung saan nagtipon ang natitirang mga kapatid at ilang mga peregrino, halos 50 katao sa kabuuan. Eksaktong alas-9 ng gabi, Oktubre 31, 1919, ang mapaghimalang icon ay umalis sa Znamensky Monastery. Dahil sa malupit na taglamig na nagsimula nang maaga, ang icon ay kailangang dalhin sa isang sleigh. Hanggang sa unang paghinto sa nayon ng Medvedka, hinawakan siya sa mga bisig ni Hieromonk Hermogenes, na kalaunan ay naging isang archimandrite.
Sa bayan ng county ng Oboyan, nakakita sila ng kanlungan sa isang lokal na monasteryo. Ito ay noong Linggo ng gabi. Kinabukasan, nagsilbi sila ng liturhiya at panalangin sa harap ng icon. Sa parehong araw ay lumipat kami upang maiwasan ang pagbagsak sa mga kamay ng Reds. Sa lahat ng mga araw na ito, isang kakila-kilabot na bagyo ng niyebe ang umusbong, at napakahirap maglakad. Tanging ang may hawak ng icon ang nakaupo sa sleigh; lahat ng iba ay kailangang maglakad. Pagkatapos ng tatlong araw na napakahirap na paglalakbay, ang mga monghe na may Miracle-Working Icon ay nakarating sa Belgorod at inilagay ito, na may basbas ni Bishop Theophan, sa monasteryo kung saan nagpahinga ang mga labi ni St. Joasaph. Ang icon ay nanatili doon nang halos dalawang linggo, sa lahat ng oras na bumibisita sa mga bahay ng mga residente ng Belgorod, na parang nagpapaalam sa kanyang katutubong rehiyon ng Kursk. Noong Nobyembre 18, sa isang hiwalay na karwahe, ang icon ay umalis sa mga hangganan ng Kursk at umalis patungong Taganrog, kung saan dumating ito noong Nobyembre 20, sa bisperas ng Pista ng Pagpasok ng Mahal na Birheng Maria sa Templo.
Ang icon ay nanatili sa Taganrog sa loob ng tatlong linggo, nananatili sa patyo ng Athos at halos araw-araw ay bumibisita sa mga tahanan ng masigasig.
Karagdagang mga panandaliang yugto: Rostov, Ekaterinodar, Novorossiysk. Ang mga monghe na may icon ay madalas na magutom at malamig. Sa wakas, noong Marso 1, 1920, sa bapor na "St. Nicholas", ang Kursk miraculous icon, na sinamahan ni Obispo Theophan at ang mga monghe na ayaw humiwalay dito, ay umalis sa baybayin ng Russia at dumating mula sa Novorossiysk sa pamamagitan ng Constantinople mula sa Thessaloniki. Noong Abril 2, dumating ang icon sa sinaunang kabisera ng Serbia, ang lungsod ng Nis, kung saan ito ay sinalubong ng malaking tagumpay ng Nis obispo ng Serbian Dositheos, kasama ang lahat ng kanyang klero at maraming tao. Si Bishop Dosifei ay isang mahusay na kaibigan ng mga taong Ruso at nanatili ito hanggang sa kanyang kamatayan. Namatay siya sa ranggo ng Metropolitan ng Zagreb noong 2nd World War.
Sa taimtim na kahilingan ng Heneral Wrangel, na pagkatapos ng paglisan ng Novorossiysk kasama ang isang maliit na bilang ng mga makabayang sundalo ay gaganapin ang huling libreng piraso ng lupain ng Russia - Crimea - ang icon ng Kursk mula sa Serbia ay nagpunta doon upang hikayatin ang mga sundalo. Dumating siya sa Crimea sakay ng bapor na "St. George" noong Setyembre 14, 1920, sa araw ng Pista ng Kadakilaan ng Matapat at Krus na nagbibigay-buhay. Noong panahong iyon, nasa kamatayan na ang Crimea, at sa wakas ay natakpan na ng itim na ulap ng Bolshevism ang lupain ng Russia. Kasama ang mga labi ng hukbo at lahat ng gustong umalis sa Crimea at tumakas mula sa mga Bolshevik patungo sa ibang lupain, noong Oktubre 29, 1920, sa dreadnought na "General Alekseev", halos eksaktong isang taon pagkatapos umalis sa Kursk, ang mapaghimalang icon. umalis muli sa lupang Ruso, ngayon sa loob ng mahabang panahon.
Isang quarter ng isang siglo ng pananatili sa Yugoslavia
P Matapos bumalik mula sa Crimea sa Yugoslavia, ang icon ng Kursk na mapaghimala ay nanatili sa Zemun sa loob ng ilang panahon, at pagkatapos ay dinala sa Serbian monasteryo ng Jazak sa Fruska Mountain, kung saan ang mga awtoridad ng simbahan ng Serbia ay nagbigay ng tirahan para sa tagapag-ingat ng icon, si Bishop Theophan. Ang natitirang mga monghe na kasama ng icon ay ipinamahagi sa iba't ibang parokya ng Serbia. Ang Simbahang Serbiano ay lubhang nangangailangan ng mga kura paroko noong panahong iyon, dahil ilang daan sa kanila ang namatay noong Unang Digmaang Pandaigdig.
Ang mahimalang icon na "The Sign" ay naroroon sa lahat ng mga pagpupulong ng 1st Foreign Council na may partisipasyon ng mga klero at layko sa Sremski Karlovci noong 1921, gayundin sa lahat. mga konseho ng mga obispo sa parehong lungsod, na naganap sa ilalim ng kanyang banal na anino.
Noong 1924, itinatag ang Russian Trinity Church sa Belgrade, at noong 1925, itinayo ito. Isang espesyal na magandang canopy ang itinayo sa kaliwang bahagi nito. Sa canopy na ito, na may pahintulot ng Synod of Bishops at sa pahintulot ni Bishop Theophan, ang Kursk miraculous icon ay inilagay para sa permanenteng paninirahan. Siya ay paulit-ulit na umalis mula sa Belgrade upang bisitahin ang maraming mga lugar kung saan ang mga Ruso ay nakakalat sa buong Europa.
Ang Kursk miraculous icon ay naroroon din sa Second All-Diaspora Council na may partisipasyon ng mga klero at layko sa parehong Sremski Karlovci noong Agosto 1938. Ang konsehong ito ay walang alinlangan na pinakamalaking kaganapan sa kasaysayan ng Simbahan sa Ibang Bansa. Dinaluhan ito ng 13 obispo sa pangunguna ni Metropolitan Anastassy, 26 na kinatawan ng klero at 58 na kinatawan ng layko. Ang mga delegado ay nagmula sa buong mundo, partikular na mula sa Malayong Silangan, mula sa Hilaga at Timog Amerika at mula sa buong Europa.
Noong 1939 at 1940, ang mga solemne na prusisyon ng relihiyon na may Miracle-Working Icon ay naganap mula Belgrade hanggang sa Serbian monasteryo sa Khopov, kung saan sa oras na iyon ang mga madre ng Lesna Monastery ay nakanlungan - isang pagtatangka na buhayin ang mga dating relihiyosong prusisyon mula Kursk hanggang Korennaya. Ermita. Ang pagsiklab ng digmaan ay humadlang sa pagbuo ng magandang hakbangin na ito.
Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang Ina ng Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang Miraculous Icon, ay nagpakita ng maraming kamangha-manghang mga palatandaan at kababalaghan, kung saan mayroong maraming mga saksi.
Nakaranas ng matinding pambobomba ang Belgrade. Nawasak ang buong kapitbahayan. Maraming tao ang namatay sa ilalim ng mga guho. At kaya napansin na hindi lamang lahat ng tatlong simbahan ng Russia sa Belgrade, kundi pati na rin ang mga bahay kung saan ang St. icon, ay hindi nasira o nakaranas ng kaunting pinsala mula sa mga bomba. Ang isang pahayag ng saksi ay nagpapahiwatig na ang kanilang buong kalye ay ganap na nawasak at tanging ang dalawang bahay na binisita ng icon ang nakaligtas. Sinasabi ng isa pang saksi na literal na nasa tabi mismo ng kanilang bahay, kung saan bumisita kamakailan ang icon, tatlong malalaking bomba ang nahulog at... wala sa mga ito ang sumabog. Pagkatapos ang mga mamamayang Ruso, at madalas ang mga Serb sa likod nila, ay nagsimulang masigasig na mag-imbita sa kanilang mga tahanan ng Miracle-Working Icon, na walang takot na dinala ng ating mga pari kahit na sa panahon ng pambobomba, at patuloy na bumuhos ang mga himala sa patuloy na pag-agos sa naghihirap na residente ng Belgrade. .
Sa Russian Trinity Church, kung saan ang Miracle-Working Icon ay may permanenteng tirahan, ang mga banal na serbisyo ay ginaganap araw-araw, kung saan ang Metropolitan Anastassy ay madalas na naroroon, palaging nakikilahok sa mga serbisyo sa mga pista opisyal. Ang mga pagsalakay ay paulit-ulit na isinagawa sa panahon ng mga serbisyo, ngunit ang serbisyo ay nagpatuloy gaya ng dati, at kakaunti lamang ang mga peregrino ang umalis sa templo, na naghahanap ng kaligtasan sa kanlungan ng bomba. Ang Metropolitan ay hindi kailanman umalis sa templo sa oras na ito. At ang mga naniniwalang Ruso ay hindi nahihiya sa kanilang pagtitiwala sa Babae ng mundo. Iningatan niya ang kanilang buhay at ang kanilang mga tahanan, tulad ng Ina.
SA Kanlurang Europa kasama ang mga tapon na Ruso
SA Sinakop ng mga tropang Sobyet ang mga estado ng Baltic, Poland, Romania at Bulgaria. hukbong Sobyet pumasok sa Yugoslavia. Si Metropolitan Anastassy, bilang pinuno ng Russian Church Abroad, ay hindi maaaring at hindi nais na mahuli ng mga ateista at, kasama ang isang malaking kawan na nakatuon sa kanya, umalis patungong Alemanya. Ang tagapag-alaga nito, ang Kursk miraculous icon ng Ina ng Diyos, ay umalis din kasama ang Synod. Umalis siya sa Belgrade noong Setyembre 8, 1944, na nanatili sa Yugoslavia sa halos isang-kapat ng isang siglo.
Ang unang yugto sa kanyang martsa sa Kanluran ay ang lungsod ng Vienna. Doon siya nanatili sa Synod ng ilang buwan. Ang Vienna sa panahong ito ay madalas na sumailalim sa aerial bombardment. At sa gayon, sa pamamagitan ng biyaya ng Reyna ng Langit, ang parehong mga himala ay nagsimulang mangyari sa di-Orthodox na lungsod na ito tulad ng sa Belgrade: ang mga apartment kung saan inanyayahan ang icon, at ang mga taong nag-imbita nito, ay nanatiling ligtas at maayos, kahit na kung minsan sila ay nasa gitna ng pambobomba.
Ganito inilarawan ng mga nakasaksi ang Banal na Liturhiya sa ilalim ng palakpakan ng mga bomba:
"...Sa simula ng liturhiya, na pinaglingkuran ng Metropolitan Anastassy, ang simbahan ay napuno ng mga mananamba. Maulap ang araw noon. Umuulan ng niyebe. Sa kabila ng umaga, ito ay kasing abo ng takipsilim. Ngunit ang aming mga kaluluwa ay magaan at masaya: ang Miracle-Working Icon ay kasama namin, ang aming minamahal na High Hierarch ay kasama namin.
Ang mga mata ng mga sumasamba ay nakatingin sa mukha ng Ginang, na nagdidilim ng panahon. Maraming tao ang nagkukumpisal sa magkabilang choir. Ang mga “White” na refugee ay may halong mga bilanggo ng Russia sa Vienna. Sa tingin ko halos lahat ng pumunta sa simbahan noong araw na iyon ay nagkumpisal at tumanggap ng mga Banal na Misteryo.
Ako ay walang katapusan na masaya sa aking pagpupulong sa icon ng Kursk, na naging mahal sa akin, at sa Metropolitan, at itinuturing itong isang magandang tanda. Tahimik na nagbulungan ang mga mananamba, na nagpahayag ng pag-asa na walang pambobomba sa gayong araw ng blizzard. Sa kasamaang palad, biglang nagsimulang humagulgol ang mga sirena, at hindi nagtagal ay nagsimula ang isang kakila-kilabot na pambobomba.
Ang malayong dagundong ng mga pagsabog (Florisdorf, ang uring manggagawa na bahagi ng lungsod ng isang milyong tao, ay binomba) ay hindi nakagambala sa liturhiya. Mahinahong sumigaw ang punong pari at mga pari. Mataimtim na kumanta ang koro. Kahit na ang pinakatakot at mahina ang espiritu ay hindi umalis sa simbahan. Kasama natin ang Diyos. Ang mga mata ng lahat ay tumingin nang may pag-asa sa icon at sa maamong mukha ng Obispo.
Papalapit na ang mga pagsabog ng bomba. Nayanig ang simbahan at tumunog ang salamin. Ang lahat ng mga mananamba ay mataimtim na kalmado ang mga mukha. Tinanggap ng mga tao ang St. komunyon, lumapit sila upang igalang ang Miracle-Working Icon at tumanggap ng basbas ng maamo na matandang lalaki-ang Metropolitan. Natapos ang serbisyo, at sa parehong oras ay ibinigay ang lahat ng malinaw. Nasa kamay ng mga umaalis ang mga icon ng ating Miraculous Intercessor at isang prosphora.
Ang snow ay bumagsak sa mga natuklap. Isang nagbabantang itim na ulap ng usok ang kumakalat sa kalangitan. Nasusunog ang mga kalapit na bahay. Ang larawan ay kakila-kilabot. Nasusunog ang lahat sa paligid dahil naghagis ng mga bombang nagbabaga. Ang mga kalye ay literal na nagkalat ng basag na salamin. Ang mga bahay ay nasusunog sa harap mismo ng katedral, pati na rin sa pahilis mula dito. Ilang bomba ang nahulog sa likod at sa tabi ng katedral, ngunit ni isang piraso ng salamin ay hindi nahulog sa loob ng katedral...”
Pagkaraan ng ilang oras, lumipat ang Synod at Metropolitan Anastassy sa lungsod ng Munich. Ang Miracle-Working Icon mismo, na na-install sa Vladimir House Synodal Church, ay naging isang tunay na "kaibigan ng mga ulila, isang kinatawan ng mga gumagala, isang mabuting mang-aaliw sa lahat na lumapit sa kanya nang may sigasig at pananampalataya." Maraming mga himala ang nangyari sa oras na ito mula sa Miraculous Image of the Mother of God.
Nagsimula ang isang mass departure sa ibang bansa, at ang mga panalangin ng paalam ay inihain araw-araw bago ang Miracle-Working Icon. Sa isang pakiramdam ng paghihiwalay mula sa kung ano ang pinakamamahal at pinakamaliwanag, ang mga tao ay nagpaalam sa kanilang minamahal na icon, na dinadala sa kanila, bilang pagpapala nito, ang mga maliliit na kopya nito ay inilaan dito.
Pagdating ng Icon ng Ina ng Diyos ng Kursk na "The Sign" sa Amerika
P Ang resettlement sa ibang bansa ng malaking bilang ng mga Ruso na natagpuan ang kanilang mga sarili sa loob ng Germany at Austria pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay pinilit silang mag-isip tungkol sa paglipat ng dayuhang sentro ng Russia sa Hilagang Amerika, kung saan umalis ang karamihan sa mga Russian destiyer.
Upang mapadali ang patuloy na pakikipag-ugnayan sa Unang Hierarch para sa kawan, kinakailangang ilipat ang tirahan ng Synod sa New York, at sa unang araw ng Kuwaresma noong 1952, ang Synod of Bishops, kasama ang Miraculous Icon ng Ina ng Diyos, lumipat sa lungsod na ito.
Noong 1959, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos at sa pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, ang Synod of Bishops ay matatagpuan sa 93rd Street, sa isa sa pinakamahusay na mga lugar lungsod ng New York.
Sa isang pagpupulong ng Synod, napagpasyahan na pangalanan ang simbahan ng lungsod, tulad ng sa Kursk, Znamenskaya, bilang parangal sa Miracle-Working Icon, at isaalang-alang ang New Root Hermitage bilang summer residence ng metropolitan at summer residence. ng icon.
Noong Mayo 16, 2007, isang mahalagang makasaysayang kaganapan ang naganap - ang paglagda ng "Act of Canonical Communion ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate at ang Russian Orthodox Church Outside of Russia," salamat sa kung saan nagkaroon ng pag-asa para sa pagbabalik. ng icon sa lugar ng hitsura nito.
Noong Mayo 6–7, 2009, isang pulong ng Synod of Bishops ng Russian Orthodox Church Outside of Russia ang ginanap sa Estados Unidos, kung saan ang prinsipyo ay ipinahayag upang dalhin ang Kursk Root Icon ng Sign sa mga hangganan ng Fatherland.
Noong Setyembre 12, 2009, pagkatapos ng 90-taong pagkawala, binisita ng Kursk Root Icon ang Russia. Mula Setyembre 12 hanggang 23, ang icon ay nasa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, at pagkatapos ay sa Kursk. Noong Oktubre 2, ibinalik ang icon sa New York.
Simula noon, ang dambana ay dinadala sa bahay bawat taon at, bilang karagdagan sa Kursk, ay dinadala sa ibang mga lungsod sa Russia at mga kalapit na bansa.
Sino mula sa mas matandang henerasyon ang hindi naaalala ang sikat na malaking canvas ni I. Repin: "Relihiyosong prusisyon sa lalawigan ng Kursk", na may mga katangiang mukha nito, o mas mabuti pa, ang mga mukha ng simpleng naniniwalang mga Ruso? Inilarawan lamang ni Repin ang pagdadala ng Miraculous Image of the Sign to the Root.
Ibinigay sa akin ng Ginang ang karangalan na panoorin ang prusisyon ng krus mula sa bintana ng isa sa mga bahay sa Moskovskaya Street, kung saan naganap ang prusisyon, at lumahok dito mismo. Bilang karagdagan, mayroon akong mga nakasulat na memoir ng residente ng Kursk na si Alexandra Vsevolozhskaya tungkol sa parehong paglipat, na may mga detalye na nakatakas sa akin o nadala ng oras. Susubukan kong pagsamahin ang mga alaalang ito sa isang kabuuan.
Mayroon nang isang buwan bago ang pag-alis ng Icon, simula sa Ascension, ang santo ay dinala araw at gabi. Icon sa paligid ng lungsod. Ang mga tao ng Kursk ay nagpaalam sa kanilang Tagapamagitan. Karamihan sa mga taong-bayan ay nagnanais na italaga ang kanilang mga tahanan sa pamamagitan ng pagbisita sa Pinaka Dalisay. Ang Miracle Worker ay bumalik sa katedral para lamang sa mga serbisyo sa maligaya, at kahit na hindi sa buong panahon.
Sa oras ng pag-alis, ang Kursk ay napakasigla. Ang mga pilgrim ay dumagsa mula sa lahat ng dako, mula sa malapit at malayong mga lalawigan at mula sa mga distrito ng lalawigan ng Kursk. Ayon kay A. Vsevolozhskaya, mula sa nayon kung saan matatagpuan ang isa sa kanyang mga estate sa lalawigan ng Kaluga, isang bihirang batang babae ang nagpakasal nang hindi dinala sa Korennaya. At mula Kaluga hanggang Kursk ay hindi bababa sa 300 milya. Pagkatapos ang mga peregrino ay karaniwang dumarating sa mga grupo, at sa panahon ng relihiyosong prusisyon, upang hindi mawala sa malaking masa ng mga tao, sila ay nagsabit ng mga marka ng pagkakakilanlan sa kanilang mahabang paglalakbay na mga tungkod, na dinadala nila nang mataas sa kanilang mga balikat: maraming kulay na basahan o ribbons, sanga ng isang partikular na puno, bulaklak . Ang mga nakapaligid na nayon ay dumating halos walang pagbubukod, sa maliliit na prusisyon ng relihiyon, kasama ang kanilang mga klero, mga banner at mga dambana.
Sa mga gilid ng Red Square at sa mga kalye na pinakamalapit dito, lalo na sa Znamenskaya, kung saan nakatayo ang aming gymnasium, ang mga kahoy na chest, o kahit na mga tolda lamang, ay itinayo - ang mga labi ng dating sikat na Root Fair, na inilipat sa Kursk. Bilang karagdagan sa mga kalakal ng mamimili at mga suplay ng pagkain, nagbenta sila ng mga antigong kichka ng kababaihan na may burda ng ginto at perlas, na paminsan-minsan ay isinusuot ng matatandang mayayamang kababaihang magsasaka, mga piraso ng gintong pagbuburda ng handicraft - isang espesyalidad ng lalawigan ng Kursk, sariling gawa mga karpet, plantsa, atbp.
Mga isang linggo bago ang pag-alis, ang mga malalaking "lantern" ay na-install sa harap ng katedral sa Red Square, sa anyo ng mga maliliit na simbahan, na may pilak na mga dome, ang ilan sa kanila ay naaalala pa rin ang mga panahon ni Tsar Alexei Mikhailovich. Mayroong 12 sa kanila. Maraming kandila ang nasusunog sa loob ng mga parol. Isinasabit ng mga pilgrim ang kanilang mga alay sa mga parol: mga piraso ng homespun linen, scarves, tuwalya. Isang matandang monghe ang nakaupo malapit sa bawat parol, nagbebenta ng mga kandila at tumatanggap ng mga sakripisyo. May kaugaliang gumapang sa ilalim ng parol: pinaniniwalaan na makakatulong ito sa sakit ng ngipin. Sa pamamagitan ng pananampalataya sila ay gumaling.
Sa bisperas ng pag-alis ng Icon, noong Huwebes ng gabi, bilang karagdagan sa buong gabing pagbabantay ng pari sa katedral, ang tinatawag na buong gabing pagbabantay ng mga tao ay inihain din sa isang espesyal na plataporma, na napapalibutan ng mga "lantern", sa gitna ng Red Square. Nagsimula ito pagkatapos ng alas-8 ng gabi at natapos pagkatapos ng hatinggabi. Ang mga tao ay nakatayo na may dalang mga kandila. Sampu-sampung libong maliliit na ilaw ang pumutol sa dilim ng gabi. Umalingawngaw ang pag-awit ng isang makapangyarihang hundred-voice choir, malayo sa katahimikan ng gabi. Sa takdang oras sa panahon ng serbisyo, ang malalakas na kampana ng monasteryo ay tumunog na may napakagandang chord, na nagpapatindi sa madasalin na pagtaas. Tinutunog sila ng mga kampana ng lahat ng mga simbahan ng Kursk. At sa buong paligid sa mga hardin ang linden ay namumulaklak nang mabango at ang mga nightingales ay nagsimulang kumanta.
Isang walang kapantay na larawan!
Sa umaga ang lungsod ay tumanggap lalo na maligaya hitsura. Ang pangunahing kalye ng Moscow, kung saan dapat sundin ang prusisyon ng relihiyon, ay malinis na winalis ng mga tagapaglinis ng kalye at dinidiligan ng tubig upang alisin ang alikabok. Kasama ang mga trellises nito ay nakatayo ang mga tropa ng garison ng Kursk. Sa madaling araw, nagsimula ang paggalaw sa kahabaan nito. Narito ang mga indibidwal na peregrino na gumagala na may mga knapsack sa kanilang mga balikat at may dalang mga patpat. Karamihan sa mga ito ay matatandang lalaki at babae na hindi makasabay sa relihiyosong prusisyon, at natatakot sila sa crush. Pagkatapos ay nagsimula silang maglakad nang magkakagrupo. Sa pagsikat ng araw, nabubuo ang malalaking grupo. Pumunta sila sa mga nayon, na may krus at isang pares ng mga banner sa ulo. Mayroon pa ring mas marami o hindi gaanong makabuluhang agwat sa pagitan ng mga pangkat na ito.
Samantala, sa mga alas-9 ng umaga, ang paalam na hierarchal liturgy ay nagsisimula sa Znamensky Cathedral, na ipinagdiriwang nang medyo mabilis. Mula sa mga alas-diyes ang daloy ng mga tao sa kahabaan ng Moskovskaya Street ay nagiging tuluy-tuloy. Ang mga kalayaan sa suburban ng Kursk ay darating: Kozatskaya, Streletskaya, Pushkarnaya - lahat ng makasaysayang pangalan. Ang bilang ng mga banner ay dumarami. Mayroong isang buong kagubatan sa kanila ngayon, ang bawat isa ay mas maganda kaysa sa isa.
Sa alas-11 ng hapon, ang unang parol, ang pinakaluma, ay lumulutang sa labas ng mga tarangkahan ng Znamensky Monastery. Maraming kandila ang nasusunog dito. Mabigat ang parol. Dinadala ito sa mahabang poste ng hindi bababa sa 40 masigasig na tao. Sa likod nila ay ang parehong bilang ng mga taong nasa shift. Dadalhin ka nila hanggang sa Root Desert. Ang una, sa pantay na pagitan, ay nasa isang solidong pulutong ng mga tao na sinusundan ng natitirang 11 parol.
Ang liturhiya ay umalis na. Binubuo na ang pangunahing core ng prusisyon. Ang mahimalang Icon, sa kanyang pinaka sinaunang balabal na kumikinang na may ginto at mahalagang mga bato - isang regalo mula kay Tsar Theodore Ioannovich - sa huling serbisyong ito sa Kursk ay wala sa karaniwang lugar nito sa canopy sa kaliwang bahagi, ngunit sa isang pagkakatulad sa gitna. ng templo. Si Apxiepeus, na sinusuportahan ng dalawang protodeacon, sa dulo ng liturhiya, ay kinuha ang dambana at, iniangat ito sa itaas ng kanyang ulo, dinala ito palabas ng templo, na pinangungunahan ng maraming klero, na sinamahan ng mga awtoridad at dinala ito sa isang mataas na plataporma na natatakpan na may pulang tela, na espesyal na ginawa para sa layuning ito sa Red Square.
Habang kumakanta: "Tulad ng Hindi Nabasag na Pader at ang Pinagmumulan ng mga Himala ...", na sinamahan ng pagtunog ng mga kampana ng lahat ng mga simbahan ng Kursk, pinagpapala ng Obispo ang lungsod sa lahat ng apat na panig gamit ang Icon. Ito ang pinakakahanga-hangang sandali.
Sumulat si A. Vsevolozhskaya:
"Kapag ngayon ay gusto kong alalahanin ang malayong nakaraan at ang aking katutubong Kursk, ang parehong larawan ay palaging lumilitaw sa harap ko: isang nakaluhod na libu-libong tao, nagyelo sa malalim na katahimikan, makintab na damit at miter ng klero na nasusunog sa mga ilaw, ang maliwanag na araw. , at sa background asul na langit Para bang ang ating katutubong Kursk Shrine, ang Source of Miracles, ay lumulutang sa hangin, na pinagpapala ang lahat. Ilan sa kanila ang naroon sa paglipas ng mga siglo, kung gaano karaming mga luha at kalungkutan, kung gaano karaming pagdurusa ng tao ang nakita at pinasaya Niya, ang ating Tagapamagitan. At hindi ba isang himala na Siya ay nagpatapon sa atin upang ibahagi sa atin ang ating mga kalungkutan at kalungkutan...”
I. A. Vsevolozhskaya at ako, pareho kaming nagpapatotoo na sa aming memorya, at ito ay higit sa sampung taon, ang panahon ay palaging maganda sa araw na ang Icon ay kinuha sa Kursk. Isa rin itong himala...
Nang mapagpala ang lungsod at ang mga tao, tahimik na bumaba ang santo mula sa entablado at ibigay ang Shrine sa pinuno ng probinsiya ng maharlika at gobernador, na nagdadala nito, ayon sa itinatag na kaayusan, sa lumang St. Elias Church. Sa harap ay mga yunit ng militar na may mga orkestra na tumutugtog: "How Glorious is...", pagkatapos ay ang mga monastics, sa likod nila - ang Orthodox choir sa kanilang mga crimson caftans, at sa wakas ang mga klero, sa puting Easter vestments na kumikinang sa araw. Mayroong higit sa isang daan sa kanila. Nagmartsa sila sa dalawang hanay, na nananatiling malapit sa mga tropang nakatayo sa mga trellise, kung saan nagsisisiksikan ang mga tao sa likod.
Sa gitna ng nagresultang kawalan, ang Icon ay gumagalaw nang marilag - ang Dambana ng mga tao, ang Tagapamagitan at Patroness ng rehiyon ng Kursk. Sa likuran niya, sampung hakbang ang layo, sumusunod sa isang axiepe na may isang staff, na sinusuportahan ng mga subdeacon.
Mayroong maikling serbisyo sa panalangin sa Elias Church. Ang pinuno ng maharlika - sa aking panahon ang permanenteng prinsipe Dondukov-Izezdinov, ay namatay hindi pa katagal sa Paris, at ibinigay ng gobernador ang Icon sa City Mayor at Chairman ng Provincial Zemstvo Council. Dinadala nila ito sa Annunciation House Church ng Hospital ng Sisters of Charity ng Kursk-Znamensk Community of the Red Cross, na natanggap ang pangalan nito mula sa aming dambana. Binasbasan ni Apxiepeus ang ospital gamit ang Icon at muling ibinibigay ito sa pinuno ng maharlika at gobernador, na, ayon sa kaugalian, ay dapat dalhin ito palabas ng mga pintuan ng lungsod. Dinala nila ito sa kapilya sa labas ng Moscow Gate, mula kung saan, pagkatapos ng isang maikling serbisyo ng panalangin, inilabas ng Obispo ang Icon at siya mismo ang nagpasok nito sa isang espesyal na pinalamutian na closed icon case sa isang stretcher, na dinadala sa Yamskaya Settlement ng klero at monastics, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga zealots mula sa pinaka-kagalang-galang na mga mamamayan.
Mabilis na ngayon ang prusisyon ng krus upang maging sa oras para sa magdamag na pagbabantay sa Korennaya. Mga yugto: Yamskaya Sloboda, ang nayon ng Zhernovets, ang mga nayon ng Pesochnoye, Tazovo, Dolgoe, na may isang oras na paghinto sa Pesochnoye. Kahit saan lumalabas ang mga lokal na relihiyosong prusisyon upang salubungin ang Shrine, na pagkatapos ay sinasamahan ito.
Ang apostol at ang senior clergy, pagkatapos ilagay ang Icon sa icon case, sumakay sa karwahe, mga karwahe at mga pinuno at sa pamamagitan ng paikot-ikot na mga kalsada ay naabutan ang relihiyosong prusisyon upang sa kalaunan ay matugunan ito sa Disyerto. Ang prusisyon ay umabot doon bandang alas-otso ng gabi, kung kailan halos madilim na. Sa harap ng mga banal na pintuan ng Abode, muli siyang sinalubong ng apxiepe kasama ang mga klero at mga kapatid ng Disyerto. Ang icon ay kinuha mula sa icon case at taimtim na dinala muli sa kanilang mga bisig sa pangunahing monasteryo katedral.
Sa katedral, unang naghahain ng panalangin, at pagkatapos ay ang buong gabing pagbabantay, na talagang tumagal buong gabi hanggang umaga. Bago at pagkatapos ng liturhiya ay mayroong pribadong mga serbisyo ng panalangin, walang katapusang mga serbisyo ng panalangin. Sa halos isang linggo pagkatapos ng pagdating ng Icon, nagpatuloy ang mga banal na serbisyo araw at gabi. Ang mga serbisyo ng pagdarasal ay pinagsasama-sama ng mga akathist sa Pinaka Dalisay, na ganap na inaawit sa isang espesyal, kahanga-hangang awit sa disyerto, gaya ng nabanggit na kanina.
Ang Icon ay bumalik mula sa Korennaya pabalik sa Kursk noong Setyembre 13, din sa isang relihiyosong prusisyon, ngunit hindi gaanong solemne.
Ito ay kung paano ang Kursk Miracle-Working Icon ay isinagawa sa Root Ermitage ng ating mga ama at lolo noong unang panahon na hindi natin pinahahalagahan.
* * *
Noong panahon ng Sobyet, ang tradisyong ito ay nagambala at makalipas lamang ang maraming taon sa modernong Russia ang mga relihiyosong prusisyon ay ipinagpatuloy at bawat taon ay nagtitipon sila ng libu-libong residente ng Kursk at mga panauhin sa lungsod.
Upang palakihin - i-click ang larawan
Tingnan ang photo album >>> Prusisyon ng Krus na may Kursk-Root Icon ng Ina ng Diyos (2009)
Mga panalangin
Troparion, tono 4
ako Sa hindi malulutas na pader at pinagmumulan ng mga himala, na nakuha ng Iyong mga lingkod, Pinaka Purong Ina ng Diyos, ibinabagsak namin ang lumalaban na milisya. Dalangin din namin sa Iyo, bigyan mo ng kapayapaan ang aming amang bayan at dakilang awa sa aming mga kaluluwa.
Pakikipag-ugnayan, tono 4
P Maging tapat, maliwanag na ipagdiwang natin ang mahimalang pagpapakita ng kagalang-galang na imahe ng Ina ng Diyos, at humugot ng biyaya mula dito, sumigaw tayo nang buong malambing: Magalak, Maria Theotokos, Ina ng Diyos, Pinagpala.
* * *
FAng pelikulang "The Face of the Queen of Heaven" ay nakatuon sa pangunahing dambana ng diaspora ng Russia - ang Kursk-Root na mahimalang Icon ng Ina ng Diyos na "The Sign". Noong Mayo 2007, ginawa ng banal na icon na ito ang pangunahing himala - ang muling pagsasama-sama ng dalawang magkahiwalay na bahagi ng Russian Orthodox Church - ang Moscow Patriarchate at ang Russian Orthodox Church Outside of Russia.
Panoorin sa Mail.ru:
Icon ng Ina ng Diyos na "SIGN" Kursk-Root
Ang Kursk Icon ng Sign of the Mother of God ay isa sa mga pinakalumang icon ng Russian Church.
Ang icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Tanda," ay naglalarawan sa Kabanal-banalang Theotokos na nakaupo at nakataas ang Kanyang mga kamay sa panalangin; sa kanyang dibdib, laban sa background ng isang bilog na kalasag (o globo) ay ang pagpapala ng Banal na Sanggol - Tagapagligtas-Emmanuel. Ang imaheng ito ng Ina ng Diyos ay isa sa Kanyang pinakaunang iconographic na imahe.
Ang mga icon ng Ina ng Diyos, na kilala sa ilalim ng pangalang "Sign", ay lumitaw sa Rus' noong ika-11-12 na siglo, at nagsimula silang tawaging gayon pagkatapos ng mahimalang tanda mula sa icon ng Novgorod, na nangyari noong 1170.
Ang isa pang katulad na icon ay lumitaw malapit sa lungsod ng Kursk noong 1295 at tinawag Kursk-Korenaya .
Sa panahon ng pagsalakay sa Russia ni Khan Batu, ang lungsod ng Kursk ay labis na nawasak na ito ay tinutubuan ng kagubatan, kung saan ang mga residente ng kalapit na bayan ng Rylsk ay madalas na manghuli. Isang araw, noong Setyembre 8, 1295, sa araw ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, nakita ng isang mangangaso ang isang icon sa ugat ng isang puno, na nakaharap sa lupa. Itinaas niya ang imahe, at ito ay ang "SIGN" na icon ng Kabanal-banalang Theotokos. Sa mismong sandaling iyon, sa lugar kung saan siya nakahiga, isang bukal ng tubig ang bumulwak mula sa lupa.
Nang ipaalam kay Prinsipe Vasily Shemyaka ng Rylsky ang hitsura ng icon, inutusan niya itong dalhin sa lungsod. Binati ng mga tao ang icon ng Ina ng Diyos na may tagumpay, ngunit ang prinsipe mismo ay hindi nakibahagi sa pulong na ito, kung saan siya ay agad na pinarusahan ng pagkabulag. Nang, pagkatapos ng pagsisisi, nakatanggap siya ng pananaw, bilang pasasalamat sa pagpapagaling, nagtayo siya ng isang templo bilang parangal sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, kung saan, pagkatapos makumpleto ang pagtatayo, inilagay ang mapaghimalang icon. Kasabay nito, ang isang holiday ay itinatag sa araw ng kanyang hitsura. Mula sa lugar ng hitsura nito sa ugat ng isang puno, ang icon ng Ina ng Diyos ay nagsimulang tawaging Root Icon.
Ngunit ang icon ng Ina ng Diyos ay hindi nanatili sa templo nang matagal: mahimalang nawala ito at natuklasan sa lugar kung saan ito natagpuan ng mangangaso. Ang mga residente ng Rylsk ay paulit-ulit na kinuha ito at dinala sa lungsod, ngunit sa bawat oras na ang icon ng Ina ng Diyos ay nawala mula sa templo, at muli itong natagpuan sa lugar ng hitsura nito sa ugat ng isang puno. Pagkatapos ay napagtanto ng lahat na ang Ina ng Diyos ay pinapaboran ang lugar kung saan lumitaw ang Kanyang imahe, at isang kapilya ang itinayo sa lugar na ito.
Noong 1383, ang mga Tatar na sumalakay sa rehiyon ng Kursk ay nakuha ang pari na naglilingkod sa kapilya, sinunog ang kapilya, pinutol ang icon sa kalahati, itinapon ang kalahati sa apoy at ang isa pa sa gilid. Dinala ang pari sa Crimea, kung saan gumugol siya ng ilang taon sa pagkabihag, na nagsasagawa ng masipag na trabaho. Isang araw, ang mga embahador ng Moscow, na dumaan sa kampo ng Tatar, ay nakarinig ng mga himno ng Russia sa Kabanal-banalang Theotokos. Nang malaman ang tungkol sa nahuli na pari, tinubos siya ng mga embahador mula sa pagkaalipin, at bumalik siya sa lugar na malapit sa Kursk, kung saan mayroong isang kapilya na may isang mapaghimalang icon.
Sa lugar ng nasunog na kapilya, natagpuan ng pari ang kalahati, at pagkatapos maghanap, natagpuan niya ang kalahati sa gilid ng damuhan. Sa pananampalataya, pinagsama niya ang dalawang kalahati, at sila ay lumaki nang sama-sama. Mula noon, ang icon ng Ina ng Diyos ay nanatili sa lugar nito sa bagong itinayong kapilya, at ang mga himala ay hindi tumigil mula rito sa lahat ng oras. Kasunod nito, isang monasteryo ang itinayo sa site ng kapilya - Root Hermitage. Ito ay kilala na Kagalang-galang na Seraphim Si Sarovsky ay gumaling ng imaheng ito bilang isang bata.
Noong 1898, sinubukan ng mga umaatake na sirain ang dambana ng Russia. Ang pagsabog mula sa nakatanim na bomba ay napakalakas na ang templo ay gumuho, ngunit ang icon ng Ina ng Diyos ay nanatiling hindi nasaktan. Sa pagkamangha ng lahat, maging ang salamin sa icon case ay nanatiling buo. Bilang memorya ng mahimalang pangangalaga ng icon sa panahon ng pagsabog, ang isa pang araw ay itinatag para sa pagdiriwang ng Kursk-Root Icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" - Marso 8 (Marso 21, bagong istilo).
Matapos ang Rebolusyong Oktubre, ang icon ay ninakaw mula sa Znamensky Cathedral sa liwanag ng araw noong Abril 12, 1918. Walang resulta ang paghahanap. Natuklasan ang dambana pagkaraan ng ilang araw, mga alas-10 ng umaga. Isang babae, pauwi, dumaan sa isang balon (ayon sa alamat, hinukay sa kanyang kabataan ng Monk Theodosius ng Pechersk mismo). Dito, sa tuod ng balon, nakita niya ang isang bundle na nakabalot sa isang bag. Mayroong isang icon sa loob nito, ngunit ito ay wala nang magagandang damit, na tila itinanim ng mga kidnapper.
Noong ika-20 siglo, ang Kursk Root Icon, na nagbahagi ng kapalaran ng Russia, ay naging kasama ng mga Ruso sa ibang bansa. Sa pagtatapos ng Oktubre 1919, ang mahimalang imahe ay umalis sa rehiyon ng Kursk. Mula sa patyo ng Athos, ang icon ay inilipat sa Constantinople, pagkatapos ay sa Greek city ng Thessaloniki, pagkatapos ay sa sinaunang kabisera ng Serbia, ang lungsod ng Nis, at sa suburb ng Belgrade - Zemun. Kaya nagsimula ito daan ng krus mga icon sa labas ng Fatherland. Ang icon ay kasalukuyang matatagpuan sa USA. Ang dambana ay bumibisita sa mga parokya sa USA at iba pang mga bansa kung saan nakatira ang mga Ruso. Siya ay tunay na itinuturing na Hodegetria ng Russian Orthodox Church sa Labas ng Russia.
Alaala Marso 8 ipinagdiriwang bilang pag-alala sa pagliligtas ng icon mula sa mga rebolusyonaryong ateista na sinubukang pasabugin ang icon sa Kursk Cathedral noong 1898, Hunyo 11 At 8 Setyembre- sa araw ng pagkuha, Nobyembre 27- sa araw ng pagdiriwang ng icon na "The Sign", sa ika-9 na Biyernes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.
Paglalarawan ng icon
Sa itaas na bahagi ng icon ay may isang imahe ng Panginoon ng mga Hukbo kasama ang Banal na Espiritu na nagmumula sa Kanyang kailaliman, sa kabilang panig ay may mga larawan ng mga propeta ng Lumang Tipan sa iba't ibang damit, ayon sa pagkakaiba sa pinagmulan at ranggo, may mga balumbon sa kanilang mga kamay.
Ang mga mukha ng mga propeta ay nabaling sa imahe ng Ina ng Diyos, na mayroong Emmanuel sa Kanyang sinapupunan. Sa kanang bahagi ng icon ay ang hari at propetang si Solomon; sa kaniyang kanang kamay ay isang balumbon na may kasabihan: “Ang karunungan ay lumikha ng isang bahay para sa kaniyang sarili,” at sinundan siya ng propetang si Daniel; sa kanyang kaliwang kamay ay may balumbon siya na may kasabihang: “Nakakita ako ng isang batong bundok.” Sa likod nito ay ang propetang si Jeremias na may balumbon sa kanyang kaliwang kamay, kung saan nakasulat ang kasabihan: "Narito, ang mga araw ay dumarating, sabi ng Panginoon." Nasa ibaba ang propetang si Elias na may balumbon sa magkabilang kamay, kung saan nakasulat ang kasabihang: “Ako ay naninibugho sa Panginoon.” Sa kaliwang bahagi sa itaas ay ang hari at propetang si David na may balumbon sa kaniyang kaliwang kamay, kung saan nakasulat ang kasabihan: “Bumangon ka, Panginoon, sa Iyong kapahingahan.” Nasa ibaba ang propetang si Moises na may isang balumbon sa magkabilang kamay, dito ay ang kasabihan: "Nakita ko ang palumpong ng apoy...". Sa likuran niya ay si propeta Isaias na may balumbon sa kaniyang kanang kamay na may kasabihan: “Narito, ang birhen ay magdadalang-tao.” Sa likod nito ay ang propetang si Gideon na may balumbon sa kaniyang kaliwang kamay, kung saan nakasulat ang kasabihan: “Iyon ay bumagsak na parang ulan sa balahibo ng tupa.” Ang ibabang bahagi ng icon ay naglalarawan kay propeta Habakuk na may balumbon sa magkabilang kamay na naglalaman ng kasabihan: “Ang Diyos ay darating mula sa timog.”
Ang imahe ng mga partikular na propetang ito ay direktang nauugnay sa imahe ng Kabanal-banalang Theotokos, na tinatawag na "Sign". Ang icon ay naglalarawan sa paglilihi ng Anak ng Diyos, si Emmanuel, sa sinapupunan ng Mahal na Birheng Maria; at ito ang pinakadakilang himala, ayon sa propesiya ni St. Si Isaias, ay isang tanda sa maharlikang sambahayan ni David na hindi ito titigil hanggang sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos. Ngunit ang ibang mga propeta sa Lumang Tipan ay naghula rin ng parehong himala ng pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos; samakatuwid, ang mga larawan ng mga propetang ito na may mga balumbon na naglalaman ng kanilang mga propetikong kasabihan ay inilalagay din sa icon ng "Sign" ng Kabanal-banalang Theotokos bilang kanilang karaniwang katinig na patotoo sa katotohanan ng mahimalang tanda na ibinigay ng Diyos sa pamamagitan ni propeta Isaias.
Sa harap ng Kursk-Root Icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "The Sign" ay nananalangin sila para sa pagpapalaya mula sa internecine warfare sa panahon ng mga sakuna at pagsalakay ng mga kaaway, para sa pagpapagaling mula sa pagkabulag at mga sakit sa mata, kolera, para sa proteksyon at pagpapala ng ating mga kababayan na napilitang gumala. sa buong mundo, para sa pagpapatahimik ng mga nasa digmaan.
Noong ika-13 siglo, ang rehiyon ng Kursk, tulad ng halos lahat ng Russia noong panahong iyon, ay dumanas ng matinding pagkawasak mula sa pagsalakay ng mga Tatar. Ang lungsod ng Kursk ay ganap na nawasak at naging isang ligaw na disyerto, tinutubuan ng masukal na kagubatan at pinanahanan ng mga ligaw na hayop. Mga residente ng kabundukan Si Rylsk, na matatagpuan 90 versts mula sa Kursk at hindi sinasadyang nakaligtas sa pogrom ng Tatar, ay pumunta doon upang manghuli. At kaya, noong Setyembre 8, 1295, sa araw ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, isang maliit na pangkat ng mga mangangaso mula sa Rylsk ang dumating upang manghuli sa Tuskora River, noong ika-27 siglo. mula sa Kursk. Ang isa sa mga mangangaso na ito, isang banal at magalang na tao, na naghahanap ng biktima sa kagubatan, ay nakakita ng isang maliit na icon na nakahiga sa ugat ng isang puno. Sa sandaling itinaas niya ang icon upang suriin ito, mula sa lugar kung saan nakahiga ang santo. icon, isang malakas, saganang pinagmumulan ng malinis na tubig.
Ang icon ay naging "Tanda" ng Ina ng Diyos. Napagtanto ng mangangaso na nakahanap ng Icon na hindi iyon simpleng icon. Tinawag niya ang kanyang mga kasama, at sa kanilang magkasanib na pagsisikap ay agad nilang pinutol ang isang maliit na kapilya, kung saan inilagay nila ang natagpuang icon. Ang mga residente ng lungsod ng Rylsk, na nalaman ang tungkol sa bagong lumitaw na icon ng Ina ng Diyos, ay nagsimulang bisitahin ito para sa pagsamba, at maraming mga himala ang nagsimulang dumaloy mula sa Icon.
Ang Prinsipe ng Rylsk na si Vasily Shemyaka, nang malaman ang tungkol sa Icon, ay inutusan itong ilipat sa lungsod ng Rylsk, na ginawa nang may malaking tagumpay: ang buong lungsod ay lumabas upang salubungin ang mahimalang Icon, na papalapit na may isang prusisyon sa relihiyon. Tanging si Vasily Shemyaka lamang ang umiwas na makilahok sa pagdiriwang na ito at... nabulag. Pagkatapos ng taimtim na pagsisisi at mga panalangin sa harap ng Icon, nabawi niya ang kanyang paningin. Bilang pasasalamat para dito, itinayo niya ang Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary sa Rylsk, kung saan inilagay ang Icon, at mula noon, sa araw ng paglitaw nito, Setyembre 8, isang taunang pagdiriwang ang itinatag para dito.
Ngunit hindi nagtagal si St. Icon sa Rylsk. Tatlong beses siyang mahimalang nawala mula sa Rylsk, at natagpuan sa lugar kung saan siya unang nagpakita sa mangangaso. Pagkatapos nito, napagtanto ng mga residente ng Ryl na ang Ina ng Diyos ay mananatili ang kanyang icon sa lugar ng kanyang hitsura, at nagtayo sila ng isang bagong kapilya at iniwan ito doon magpakailanman.
Noong 1385, ang rehiyon ng Kursk ay muling sinira ng mga Tatar. Gusto nilang sunugin ang kapilya at ang Icon, ngunit hindi nasunog ang kahoy na kapilya. Ang pari na nakatira sa kapilya na si Fr. Ipinaliwanag sa kanila ni Bogolep na nasa icon ang dahilan ng milagrong ito. Pagkatapos ay pinutol ng galit na galit na mga Tatar ang icon sa kalahati at ikinalat ang mga halves sa iba't ibang direksyon, at sinunog ang kapilya. Dinakip nila ang pari, at inaalagaan niya ang mga kawan ng Tatar sa Crimea. Pagkaraan ng ilang oras, siya ay tinubos ng mga embahador ng prinsipe ng Moscow na dumating sa Horde, at bumalik sa lugar kung saan ang kapilya. Pagkatapos ng mahabang paghahanap na may pag-aayuno at panalangin, natagpuan niya ang magkabilang bahagi ng banal na Icon, pinagsama ang mga ito, at sila ay lumaki nang magkasama upang walang bakas ng hiwa ang natitira, at sa lugar lamang nito ay may lumitaw, "tulad ng hamog."
Ang mga residente ng Rylsk, nang malaman ang tungkol sa himalang ito, ay muling nais na ilipat ang Icon sa kanilang sarili, ngunit muli itong iniwan sa lugar nito, at mula noon, nanatili ito doon sa halos dalawang daang taon, na naglalabas ng maraming mga himala. Ang lungsod ng Kursk ay naibalik noong 1597, sa ilalim ng Tsar Theodore Ioannovich, at pagkatapos, sa pamamagitan ng kanyang utos, si St. Ang icon ay naihatid sa Moscow, kung saan ang banal na Tsar ay nanalangin ng maraming bago at ipinasok ito sa isang frame na may imahe ng Panginoon ng mga Hukbo sa itaas at ang mga propeta na naghula tungkol sa Ina ng Diyos sa mga gilid. Pinalamutian ni Reyna Irina Feodorovna ang icon ng isang mayaman na balabal, pagkatapos nito ang St. Bumalik ang icon sa kapilya nito. Sa parehong taon, sa tulong ng tsar, sa site ng kapilya, ang Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary ay itinayo at isang monasteryo ang itinatag, at isa pang simbahan ang itinayo sa itaas ng pinagmulan sa site ng paglitaw ng Icon sa pangalan ng Pinagmumulan na Nagbibigay-Buhay. Ang bagong monasteryo ay nagsimulang tawaging Root Hermitage, bilang memorya ng paglitaw ng Icon sa ugat ng isang puno.
Noong 1598, sa panahon ng pagsalakay Crimean Tatar sa timog ng Russia, St. Para sa higit na kaligtasan, ang icon ay inilipat sa Kursk, at isang eksaktong kopya nito ang naiwan sa disyerto. Noong 1603, dinala siya ng Pretender Dimiri I mula sa Kursk patungo sa kanyang kampo sa Putivl, at pagkatapos ay sa Moscow, kung saan siya ay nasa mga maharlikang mansyon hanggang 1615, nang bumalik siya, sa pamamagitan ng utos ni Tsar Mikhail Feodorovich, sa Kursk at inilagay sa Kursk Cathedral Church , at noong 1618 - sa katedral ng Znamensky Monastery. Simula noon karamihan taon ng St. Ang icon ay gumugol ng oras sa Kursk, at ito ay inilipat sa Root Hermitage lamang ng ilang sandali. Mula noong 1806, ayon sa Pinakamataas na utos, natukoy na ang St. Ang icon ay dapat nasa Root Hermitage mula Biyernes ng ika-9 na linggo ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang Setyembre 12. Sa mga araw na ito St. Ang icon ay inilipat mula sa Kursk patungo sa Korennaya Hermitage at bumalik sa isang solemne na prusisyon ng krus, na umaabot mula sa Znamensky Monastery sa Kursk hanggang sa Korennaya Hermitage - 27 verst. Ang kautusang ito ay sinusunod hanggang 1919, nang si St. Ang icon ay nagpunta sa ibang bansa.
Noong 1676 St. Ang icon ay naglakbay sa Don upang basbasan ang Don Cossack regiments. Noong 1684, nagpadala sina Sovereigns John at Peter Alekseevich ng isang listahan ng St. Mga icon na may utos na ang listahang ito ay kasama ng mga sundalong Orthodox sa mga kampanya. Noong 1687 St. Ang icon ay ipinadala sa "malaking rehimyento". Noong 1689, ang mga listahan mula sa St. Ang mga icon ay ibinigay sa mga regimento sa panahon ng kampanya ng Crimean. Noong 1812, isang listahan na may St. Ang icon ay ipinadala kay Prince Kutuzov sa hukbo.
Mayroong maraming mga listahan mula sa St. Kursk-Root, na naging tanyag din sa kanilang mga himala.
Noong gabi ng Marso 7-8, 1898, ang umaatakeng mga rebolusyonaryong ateista, sa tulong ng isang makademonyong makina, ay gustong pasabugin ang mahimalang Icon, ngunit lalo pang niluwalhati ng Panginoong Jesu-Kristo ang Kanyang Pinaka Purong Ina, dahil, sa kabila ng kakila-kilabot na pagkawasak sa katedral sa paligid ng icon, St. Ang icon ay nanatiling hindi nasaktan.
Abril 12, 1918 St. Ang icon ay ninakaw mula sa Cathedral ng Znamensky Monastery, ninakawan, ngunit noong Mayo 2 ito ay natagpuan muli at bumalik sa lugar nito.
Sa wakas, noong 1919, sinamahan ni Bishop Theophan ng Kursk at Oboyansky at ilang mga kapatid ng Znamensky Monastery, ang banal na Icon ay pumunta sa ibang bansa sa fraternal Serbia. Noong 1920, muli siyang, sa kahilingan ni General Wrangel, ay bumisita sa lupain ng Russia sa Crimea at nanatili doon hanggang sa pangkalahatang paglisan ng Russian Army ng Heneral. Wrangel noong unang bahagi ng Nobyembre 1920. Ang Banal na Icon ay bumalik sa Serbia, kung saan ito nanatili hanggang 1944, nang, kasama ang Synod of Bishops, nagpunta ito sa ibang bansa at nasa Munich (Bavaria), sa ilalim ng Metropolitan Anastasia.
Paminsan-minsan St. Ang icon ay naglalakbay sa mga lugar kung saan nakakalat ang mga refugee ng Russia sa mga lungsod at nayon sa buong mundo. Noong 1951, lumipat si Metropolitan Anastassy mula sa Munich patungo sa Amerika. Doon ay natagpuan ng mapaghimalang icon ang isang lugar sa New Root Hermitage sa Mahopac malapit sa New York. Mula noong 1957, nanirahan siya sa pangunahing simbahan ng Synod of Bishops na nakatuon sa kanya sa New York.
Maniwala tayo na ang ating Kasama sa kanyang paggala sa buong mundo ay hindi mananatili magpakailanman sa pagkatapon. Nakita natin mula sa kasaysayan nitong St. Ang icon na madalas niyang nilakbay, ngunit patuloy na bumalik sa kanyang lugar, kahit saan siya dalhin. Kung hindi siya kusang ibinalik, siya mismo ay inilipat sa kanyang lugar. Nakita natin na ang lahat ng pagtatangka na sirain ang St. Ang icon ay humantong lamang sa higit na pagluwalhati. At ibinabahagi sa amin ang aming mahirap na pagkatapon at buhay sa mga tao at mga pananampalatayang dayuhan sa amin, St. Ang icon, nang walang pag-aalinlangan, ay ililigtas tayo mula sa pagkawasak ng ating mga kaaway, at babalik muli sa lugar nito - sa Root Monastery at sa Znamensky Monastery sa Kursk, kapag ang mga petsa na tinukoy ng Panginoong Diyos ay dumating. Matibay tayong maniwala na mangyayari ito; ginagarantiyahan tayo ng buong kasaysayan ng banal na Icon nito. At kasama niya, dadalhin niya tayong lahat sa Inang Bayan, na may pananampalataya at pagmamahal ay nahuhulog sa kanya at naghihintay at humingi ng tulong at pamamagitan.
Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami!
Troparion, tono 4:
Gaya ng hindi malulutas na pader* at pinagmumulan ng mga himala* Nakuha ka ng iyong mga lingkod,
Sa Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos,* pinapaalis namin ang lumalaban na mga militia.* din
Kami ay nananalangin sa Iyo, *pagkalooban Mo ng kapayapaan ang aming amang bayan* at dakilang awa sa aming mga kaluluwa.
Pakikipag-ugnayan, tono 4:
Bumalik tayo, maliwanag nating ipagdiwang* ang kagalang-galang na imahe
Isang kahanga-hangang pagpapakita sa Ina ng Diyos* at mula rito ay kumukuha siya ng biyaya,*
Sumigaw tayo sa pinaka orihinal na paraan: * Magalak, Mary Theotokos,
Ina ng Diyos, Mapalad.