Αρχαίος πολιτισμός, που σχηματίστηκε τον 10ο–11ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και ολοκλήρωσε την ύπαρξή του τον 4ο–5ο αι. n. ε., ήταν το πρώτο στάδιο στη διαμόρφωση σύγχρονου τύπουδημόσια περιβαλλοντική συνείδηση.
Η αρχαιότητα αντιπροσωπεύει το τελικό στάδιο στην ανάπτυξη της μυθολογίας, η οποία ήταν ο κορυφαίος τύπος συνείδησης σχεδόν μέχρι τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., όταν το εγγενές στον σύγχρονο άνθρωποεπιστημονική και λογική σκέψη. Στην εποχή της αρχαιότητας, προετοιμάστηκε από όλη την πορεία ανάπτυξης της δημόσιας περιβαλλοντικής συνείδησης, που προέκυψε στο τελευταία στάδιααρχαϊκή ψυχολογική αντίθεση, η οποία ήταν, όπως ήδη αναφέρθηκε, το αποτέλεσμα της εμφάνισης ιδεών για τους θεούς ως δημιουργούς της φύσης και, κατά συνέπεια, της «ισότητας στην αποξένωση» μεταξύ ανθρώπων και φύσης. Ιδιαίτερα σημαντική είναι η εμφάνιση σε ελληνική μυθολογίαΘεοί όπως ο Προμηθέας, ο Ήφαιστος, που δημιουργούν διάφορα πολιτιστικά αντικείμενα για τους ανθρώπους, παράγουν φωτιά, εισάγουν μέταλλα κ.λπ.: σε αυτούς, η υποταγή της φύσης από τους ανθρώπους, η ανάπτυξή της και η «δαμέωση» της βρήκαν την κατανόησή της.
Σε σύγκριση με την αρχαϊκή εποχή, η πρώτη θεμελιώδης μη ποσοτική, δηλαδή ποιότητααλλαγή: η ψυχολογική εμπλοκή του ανθρώπου στον φυσικό κόσμο αντικαταστάθηκε από ψυχολογική αντίθεση.
Ετσι, πρώτα χαρακτηριστικό γνώρισμααρχαία οικολογική συνείδηση - η ψυχολογική αντίθεση ανθρώπου και φύσης.
Ένας επιπλέον παράγοντας, αυξάνοντας την αντίθεση μεταξύ ανθρώπου και φυσικού κόσμου, ήταν το γεγονός ότι στην εποχή της αρχαιότητας ξεκίνησε η επιστημονική κατανόηση της φύσης, και όχι μόνο για τις συγκεκριμένες ανάγκες της πρακτικής, όπως συνέβαινε κυρίως πριν.
Η φύση έχει γίνει αντικείμενο μελέτης, και το επιστημολογικό παράδειγμα «τροφοδοτεί» την αντικειμενικότητα της αντίληψης. Και παρόλο που δεν έχασε την «ψυχή» της (για παράδειγμα, ο Αριστοτέλης θεωρούσε ακόμη και τα αστέρια έμψυχα), η ψυχή της ήταν λιγότερο «ποιότητας» από ανθρώπινη. Η διαίρεση του Πλάτωνα της «λογικής» (ανθρώπινης) ψυχής και της «αισθησιακής» (ζώου) καταδεικνύει ξεκάθαρα την αντίθεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης, τη θεμελιώδη υπεροχή του έναντι αυτής από την άποψη της αρχαίας συνείδησης. Χαρακτηριστική από αυτή την άποψη είναι η δήλωση του Ρωμαίου ιστορικού Sallust: «Όλοι οι άνθρωποι που προσπαθούν να είναι διαφορετικοί από τους άλλους πρέπει να προσπαθήσουν με κάθε δυνατό τρόπο να μην ζήσουν τη ζωή τους στην αφάνεια, όπως τα βοοειδή, τα οποία η φύση δημιούργησε με κλίση στη γη και υποταγή. η μητρα. Όλη μας η δύναμη είναι στο πνεύμα και στο σώμα. πνεύμα για το μεγαλύτερο μέροςΑφέντη, το σώμα είναι σκλάβος. Το πρώτο έχουμε κοινό με τους θεούς, το δεύτερο με τα ζώα».
Στην εποχή της αρχαιότητας υπήρχε διαχωρισμός του τι έχει «ψυχή» και τι είναι θέμα. Επομένως, η παρουσία μιας «ψυχής» σε φυσικά αντικείμενα δεν σήμαινε καθόλου για τον αρχαίο άνθρωπο ότι ήταν υποκείμενα, ανήκαν στη σφαίρα του «ανθρώπου», ίσα στην εγγενή τους αξία για τον άνθρωπο, και σίγουρα δεν σήμαινε ότι ήταν ικανοί να εκτελούν συγκεκριμένα υποκειμενικές λειτουργίες. Όπως πίστευε ο Αριστοτέλης: «Δεν μπορεί να υπάρξει ούτε φιλία ούτε δικαίωμα σε σχέση με άψυχα αντικείμενα. Η φιλία είναι επίσης αδύνατη με ένα άλογο ή έναν ταύρο ή έναν σκλάβο ως σκλάβο... γιατί ο σκλάβος είναι ένα έμψυχο εργαλείο και ένα εργαλείο είναι ένας άψυχος σκλάβος».
Και ακόμη, Το δεύτερο χαρακτηριστικό γνώρισμα της αρχαίας οικολογικής συνείδησης είναι ότι είναι πιο κοντά στην υποκειμενική παρά στην αντικειμενική αντίληψη της φύσης.Αυτή η αντίφαση συνδέεται με την ασυνέπεια και τη δυαδικότητα της ίδιας της αρχαίας συνείδησης: αφενός, η επιστημονική-λογική σκέψη είναι ήδη χαρακτηριστική της αρχαιότητας, οδηγώντας σε μια αντικειμενική αντίληψη της φύσης, αλλά από την άλλη, ο μύθος, η μυθολογική σκέψη δεν εξαφανίζεται τελείως, αλλά γίνεται, λες, ένα «υποκείμενο» επιστημονικού-λογικού, ιδιαίτερα κατά την παρακμή της αρχαιότητας, διασφαλίζοντας τη λειτουργία των μηχανισμών απόδοσης υποκειμενικότητας που ενυπάρχουν στην αρχαϊκή εποχή.
Δεδομένου ότι ο αρχαίος κόσμος είναι ένας κόσμος χώρου, αρμονίας, τάξης, ένας κόσμος διαποτισμένος από τη θεϊκή αρχή, η φύση, ως μέρος αυτού του κόσμου, λειτουργεί ως πρότυπο, ένα ιδανικό αρμονίας, το οποίο ένα άτομο πρέπει να μάθει από αυτήν, να τη μιμηθεί στο δικό του Καθημερινή ζωή. Η ομορφιά και η τελειότητα της φύσης γίνονται ένα από τα δημοφιλή θέματα αρχαία λογοτεχνία, η τέχνη γενικά.
Από αυτή την άποψη, στην εποχή της αρχαιότητας, υπήρχε μια κατανόηση της αξίας της μη πραγματιστικής αλληλεπίδρασης με τον φυσικό κόσμο: για τον αρχαίο άνθρωπο, η φύση δεν είναι μόνο υλική, αλλά και πνευματική αξία.
Να γιατί Το τρίτο χαρακτηριστικό γνώρισμα της αρχαίας, οικολογικής συνείδησης είναι ότι η αλληλεπίδραση με τον φυσικό κόσμο χαρακτηρίζεται όχι μόνο από έναν πραγματιστικό, αλλά και από έναν μη πραγματιστικό χαρακτήρα.
Έτσι, η αρχαία εποχή, έχοντας εδραιώσει την ψυχολογική αποξένωση του ανθρώπου και του φυσικού κόσμου και, κατά κάποιο τρόπο, προετοιμάζοντας την απόλυτη αντίθεσή τους στους επόμενους αιώνες, έγινε το πρώτο ποιοτικό στάδιο στη διαμόρφωση της σύγχρονης περιβαλλοντικής συνείδησης.
Από την Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή, η ανθρώπινη οικονομική δραστηριότητα έχει οδηγήσει επανειλημμένα σε επιδείνωση φυσικές συνθήκες, γεγονός που δημιούργησε μικρότερες ή μεγαλύτερες δυσκολίες για περαιτέρω εφαρμογή ανθρώπινη κοινωνία.
Με αυτόν τον τρόπο προέκυψαν πολλές περιβαλλοντικές κρίσεις που εξαπλώθηκαν σε εδάφη διαφόρων μεγεθών.
Από τα αρχαία χρόνια σημαντικος ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣανθρώπινη επίδραση σε γύρω από τη φύσηυπήρχε φωτιά, η χρήση της οποίας κατέστησε δυνατή την καταστροφή της βλάστησης σε μεγάλες εκτάσεις. Οι πυρκαγιές των δασών και της στέπας χρησιμοποιούνται ευρέως από καιρό ως μέσο κυνηγιού μεγάλων ζώων. Μέχρι πρόσφατα χρησιμοποιήθηκε αυτή η μέθοδος Αβορίγινες της Αυστραλίας, που για το σκοπό αυτό κατέστρεψε βλάστηση σε περιοχές δεκάδων τετραγωνικών χιλιομέτρων. Παρόμοιες τεχνικές κυνηγιού χρησιμοποιούσαν πιθανώς οι κυνηγοί της Ανώτερης Παλαιολιθικής.
Είναι προφανές ότι οι πυρκαγιές σε μεγάλες εκτάσεις οδήγησαν στην ληστρική καταστροφή των άγριων ζώων και στην καταστροφή των φυσικών οικολογικών συστημάτων.
Μαζί με αυτό, η καταστροφή των δασών διευκόλυνε το περαιτέρω κυνήγι μεγάλων ζώων, γεγονός που μπορεί να εξηγήσει την ταχεία εξαφάνιση της δασικής βλάστησης σε πολλές περιοχές μετά την άφιξη των σύγχρονων ανθρώπων.
Στη νεολιθική εποχή, όταν η βάση ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΞεκίνησε η κτηνοτροφία και η γεωργία, η καύση της φυτικής κάλυψης απέκτησε τεράστιες διαστάσεις.
Χρησιμοποιήθηκε για την επέκταση των βοσκοτόπων εις βάρος των δασικών εκτάσεων και ειδικά για τη γεωργία κοπής και καύσης, με βάση την κοπή δασικών εκτάσεων και το κάψιμο των κομμένων δέντρων, μετά την οποία το έδαφος που γονιμοποιήθηκε με στάχτη παρήγαγε άφθονες σοδειές ακόμη και με πολύ ρηχή καλλιέργεια.
Η γονιμότητα του εδάφους μειώνεται γρήγορα σε αυτό το σύστημα καλλιέργειας, γι' αυτό μετά από μερικά χρόνια (μερικές φορές μόνο ένα ή δύο χρόνια) νέες δασικές εκτάσεις πρέπει να κοπούν και τα καλλιεργούμενα χωράφια πρέπει να μεταφερθούν εκεί. Αυτή η μέθοδος μπορεί να χρησιμοποιηθεί παρουσία τεράστιων, αραιοκατοικημένων δασικών εκτάσεων. Στο πρόσφατο παρελθόν ήταν κοινό σε πολλές χώρες μεσαίου γεωγραφικού πλάτους και χρησιμοποιείται ακόμη και τώρα σε ορισμένες αναπτυσσόμενες χώρες στις τροπικές περιοχές.
Η ευρεία χρήση της φλεγόμενης βλάστησης σε μεγάλα τμήματα της γης έχει οδηγήσει σε αξιοσημείωτες αλλαγές στις φυσικές συνθήκες, συμπεριλαμβανομένης της χλωρίδας, της πανίδας, των εδαφών και, σε μικρότερο βαθμό, του κλίματος και του υδρολογικού καθεστώτος. Δεδομένου ότι η συστηματική καύση της βλάστησης, τόσο στα μεσαία γεωγραφικά πλάτη όσο και στις τροπικές περιοχές, ξεκίνησε εδώ και πολύ καιρό, είναι δύσκολο να εκτιμηθεί η πλήρης έκταση των αλλαγών στο ανθρώπινο περιβάλλον που προκαλούνται με αυτόν τον τρόπο. Αξιοσημείωτο είναι ότι, όπως δείχνουν τα δεδομένα παρατήρησης, σε πολλές περιπτώσεις το φυτικό κάλυμμα που καταστράφηκε από τον άνθρωπο δεν αποκαθίσταται ακόμη και μετά την παύση της συστηματικής καύσης του.
Μαζί με τη μετατόπιση της γεωργίας, καταστράφηκαν δάση σε ορισμένες περιοχές για χρήση ξυλείας. Η φυσική βλάστηση πολλών περιοχών επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη βόσκηση των εκτρεφόμενων ζώων, η οποία συχνά γινόταν χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι δυνατότητες αποκατάστασης της φυτικής κάλυψης. Σε δασικές περιοχές με ξηρό κλίμα, οι κατσίκες και άλλα ζώα που τρώνε το φύλλωμα νεαρών δέντρων οδήγησαν τελικά στην καταστροφή των δασών. Η υπερβολική βόσκηση κατέστρεψε τη βλάστηση των ξηρών στεπών και των σαβάνων, οι οποίες στη συνέχεια συχνά αποκτούσαν τα χαρακτηριστικά ημιερήμων και ερήμων.
Ο αντίκτυπος των οικονομικών δραστηριοτήτων στη βλάστηση έχει προφανώς επανειλημμένα προκαλέσει σοβαρές ζημιές στην ανθρώπινη κοινωνία.
Ένας από τους πρώτους πολιτισμούς στην ανθρώπινη ιστορία εμφανίστηκε στη βορειοδυτική Ινδία (τρίτη-δεύτερη χιλιετία π.Χ.). Τα κέντρα αυτού του πολιτισμού (Harappa, Mohenjo-Daro κ.λπ.) βρίσκονταν σε περιοχές που καταλαμβάνονται πλέον από την έρημο.
Έχει διατυπωθεί η άποψη ότι στο παρελθόν αυτές οι περιοχές ήταν ξηρές στέπες, όπου υπήρχαν ευνοϊκές συνθήκεςγια την ανάπτυξη της κτηνοτροφίας και ορισμένων ειδών γεωργίας.
Υπερβολική βόσκηση των ζώων κατά την εποχή ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣθα μπορούσε να οδηγήσει στην καταστροφή της φυτικής κάλυψης, η οποία προκάλεσε αύξηση της θερμοκρασίας και μείωση της σχετικής υγρασίας του κατώτερου στρώματος αέρα. Ως αποτέλεσμα, η ποσότητα της βροχόπτωσης μειώθηκε, καθιστώντας αδύνατη την αναγέννηση της βλάστησης. Από αυτή την άποψη, είναι πιθανό η ανθρωπογενής κλιματική αλλαγή να ήταν ένας από τους λόγους για την εξαφάνιση του αρχαίου πολιτισμού της Ινδίας.
Ένα άλλο παράδειγμα σχετίζεται με αλλαγές στις φυσικές συνθήκες σε μια λεκάνη Μεσόγειος θάλασσαστην αρχαιότητα, στην αρχή της οποίας υπήρχαν τεράστια δάση στην επικράτεια της Ελλάδας και σε μια σειρά από άλλες μεσογειακές χώρες, τα οποία στη συνέχεια κόπηκαν μερικώς και μερικώς καταστράφηκαν ως αποτέλεσμα της υπερβολικής βόσκησης. Αυτό συνέβαλε σε σοβαρή διάβρωση του εδάφους και οδήγησε σε ολοκληρωτική καταστροφήκάλυψη του εδάφους σε πολλές βουνοπλαγιές, που αύξησε την ξηρασία του κλίματος και επιδείνωσε σημαντικά τις συνθήκες για τη γεωργική παραγωγή. Αν και μέσα σε αυτήν την περίπτωσηΗ αλλαγή των φυσικών συνθηκών δεν οδήγησε στην καταστροφή των αρχαίων πολιτισμών· είχε βαθύ αντίκτυπο σε πολλές πτυχές της ανθρώπινης ζωής στην αρχαιότητα.
Υπάρχει η υπόθεση ότι η εξάντληση των εδαφών στην επικράτεια της πολιτείας των Μάγια της Κεντρικής Αμερικής ως αποτέλεσμα της γεωργίας κοπής και καύσης ήταν ένας από τους λόγους για τον θάνατο αυτού του εξαιρετικά ανεπτυγμένου πολιτισμού.
Εγκαταστάθηκε Κεντρική ΑμερικήΟι Ευρωπαίοι βρήκαν πολλές πόλεις στην τροπική ζούγκλα και εγκατέλειψαν τους κατοίκους τους εδώ και πολύ καιρό.
Τα παραδείγματα που δίνονται εδώ, ο αριθμός των οποίων μπορεί εύκολα να πολλαπλασιαστεί, περιλαμβάνουν την ανθρωπογενή σημαντική επιδείνωση των συνθηκών περιβάλλον, που σε επίπεδο τεχνικών δυνατοτήτων εκείνης της εποχής αποδείχτηκε μη αναστρέψιμη. Τέτοιες περιπτώσεις μπορούν να ονομαστούν ανθρωπογενείς περιβαλλοντικές κρίσεις.
Μελετώντας τις ανθρωπογενείς περιβαλλοντικές κρίσεις του παρελθόντος, μπορεί να προταθεί ότι ιδιαίτερα σοβαρές συνέπειεςείχε κρίσεις που προέκυψαν από πρώιμα στάδιαανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας, ιδιαίτερα η κρίση της Ανώτερης Παλαιολιθικής εποχής που συζητήθηκε παραπάνω. Πιο πρόσφατες περιβαλλοντικές κρίσεις έχουν επηρεάσει μικρότερες περιοχές και φαίνεται να είχαν μικρότερης διάρκειας αποτελέσματα.
Η ιστορία της ανθρώπινης επιρροής στη βιόσφαιρα δείχνει ότι η τεχνική διαδικασία αυξάνει συνεχώς τις δυνατότητες επιπτώσεων στο περιβάλλον, δημιουργώντας τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση μεγάλων περιβαλλοντικών κρίσεων. Από την άλλη πλευρά, αυτή η διαδικασία διευρύνει τις δυνατότητες εξάλειψης της ανθρωπογενούς υποβάθμισης του φυσικού περιβάλλοντος. Αυτές οι δύο αντίθετες τάσεις εκδηλώθηκαν με μεγαλύτερη σαφήνεια στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα.
Με θέμα «Οικολογικές κρίσεις στην ανθρώπινη ιστορία»
Μαθητές της τάξης 10 "Α"
γυμνάσιο ΓΟΥ Νο 513
Μόσχα
Βασιλίεβα Κριστίνα
I Τι είναι η περιβαλλοντική κρίση και τα αίτια της.
II Περιβαλλοντικές κρίσειςστην ιστορία της ανθρωπότητας.
Η πρώτη περιβαλλοντική κρίση.
III Οικολογικά λάθη ορισμένων πολιτισμών.
IV Το πρόβλημα της Θάλασσας της Αράλης και τρόποι επίλυσής του.
VI Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.
Τι είναι η περιβαλλοντική κρίση και τα αίτια της.
Οικολογική κρίση- πρόκειται για διακοπή των φυσικών διεργασιών στη βιόσφαιρα, ως αποτέλεσμα της οποίας συμβαίνουν γρήγορες αλλαγές στο περιβάλλον. Ένταση προκύπτει στη σχέση μεταξύ ανθρωπότητας και φύσης, που σχετίζεται με την ασυμφωνία μεταξύ του όγκου κατανάλωσης φυσικών συστατικών από την ανθρώπινη κοινωνία και των περιορισμένων πόρων και οικολογικών δυνατοτήτων της βιόσφαιρας. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να δοθεί προσοχή στις διαφορές στην κλίμακα μεταξύ της παγκόσμιας περιβαλλοντικής κρίσης που είναι κοινή στη βιόσφαιρα και των τοπικών ή περιφερειακών περιβαλλοντικών διαταραχών και τοπικές περιβαλλοντικές καταστροφές.
Η αύξηση των τοπικών περιβαλλοντικών καταστροφών υποδηλώνει την προσέγγιση μιας παγκόσμιας περιβαλλοντικής κρίσης και την πιθανότητα παγκόσμια περιβαλλοντική καταστροφή. Ωστόσο, οι περιβαλλοντικές κρίσεις μπορούν και είχαν επιτυχή επίλυση στην ανθρώπινη ιστορία.
Η ανάπτυξη της σύγχρονης περιβαλλοντικής κρίσης στη σχέση φύσης και κοινωνίας συνδέεται με την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. Ταυτόχρονα, καταστάσεις κρίσης που προκύπτουν από την εξάντληση των φυσικών πόρων επιλύονται επιτυχώς με τη βελτίωση των τεχνολογιών εξόρυξης, μεταφοράς, επεξεργασίας παραδοσιακών φυσικών πόρων, ανακάλυψης και χρήσης νέων, καθώς και παραγωγής συνθετικών υλικών.
Οι σύγχρονες περιβαλλοντικές κρίσεις έχουν πολλές αιτίες:
Αχαλίνωτη και ταχύτατη αύξηση του παγκόσμιου πληθυσμού
ατελείς γεωργικές και βιομηχανικές τεχνολογίες
επιπολαιότητα της ανθρωπότητας και αδιαφορία για τους νόμους ανάπτυξης της βιόσφαιρας
Οικολογικές κρίσεις στην ανθρώπινη ιστορία.
Η πρώτη περιβαλλοντική κρίση.
Τα μεγαλύτερα φυτοφάγα ζώα είναι το μαμούθ, ο τριχωτός ρινόκερος, άγριο άλογο, καθώς και μεγάλα αρπακτικά - αρκούδα σπηλαίων, λιοντάρι σπηλαίων, δόντι σπαθιού άγρια γάτα- εξαφανίστηκε μέχρι το τέλος του τελευταίου παγετώνα, δηλαδή πριν από 10 - 20 χιλιάδες χρόνια. Η πιο πρόσφατη ανακάλυψη υπολειμμάτων μαμούθ χρονολογείται από την 7η χιλιετία π.Χ. ε., και τα ερείπια ενός μεγαλόστομου ελαφιού - έως τη 18η - 10η χιλιετία π.Χ. μι.
Οι υποστηρικτές της υπόθεσης για την εξόντωση μεγάλων ζώων από κυνηγούς ανθρώπων της λεγόμενης «πανίδας μαμούθ» θεωρούν αυτό το φαινόμενο ως την πρώτη περιβαλλοντική κρίση στον πλανήτη ή την κρίση των καταναλωτών (από το λατινικό consumo - καταναλωτή). Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι ο πρωτόγονος κυνηγός ήταν καταστροφέας της «πανίδας των μαμούθ», αυτό δεν θα μπορούσε να οδηγήσει σε οικολογική κρίση. Μάλλον, ήταν μια κρίση «τροφής» για εκείνες τις ομάδες κυνηγών που ειδικεύονταν στα μεγάλα φυτοφάγα ζώα. Είναι πλέον γνωστό ότι οι αρχαίοι κυνηγοί άλλαξαν το «προφίλ» του κυνηγιού: μετακινούνταν από το ένα είδος ζώου στο άλλο. Κατά συνέπεια, μετά τη φυσική εξαφάνιση της «πανίδας μαμούθ» δεν υπήρξε κρίση «τροφής»· οι πρωτόγονοι άνθρωποι απλώς άρχισαν να κυνηγούν μεσαίου μεγέθους ζώα.
Θα πρέπει να τονιστεί ότι οι άνθρωποι μπορεί να μην έχουν εξολοθρεύσει εντελώς ορισμένα μεγάλα θηλαστικά. Η απότομη μείωση των αριθμών ως αποτέλεσμα του κυνηγιού οδηγεί στη διαίρεση της εμβέλειας του είδους σε ξεχωριστά νησιά. Η μοίρα των μικρών απομονωμένων πληθυσμών είναι αξιοθρήνητη: εάν ένα είδος δεν είναι σε θέση να αποκαταστήσει γρήγορα την ακεραιότητα της εμβέλειάς του, συμβαίνει αναπόφευκτη εξαφάνιση λόγω επιζωοτιών ή έλλειψης ατόμων του ενός φύλου με υπερβολική αφθονία του άλλου.
Μαμούθ, λιοντάρια των σπηλαίων και ύαινες των σπηλαίων (Crocuta spelaea) καταστράφηκαν. Ένας άνθρωπος σύντροφος, μια αρκούδα σπηλαίου διπλάσιο σε μέγεθος από μια καφέ αρκούδα, εξαφανίστηκε. Αυτό το είδος περιορίστηκε σε καρστικά τοπία και έγινε όχι μόνο ανταγωνιστής του ανθρώπου στη χρήση καταφυγίων, αλλά και σημαντικό κυνηγετικό αντικείμενο. Οι βίσωνες υποβλήθηκαν σε μαζική καταστροφή.
Η σταδιακή αύξηση του αριθμού των ανθρώπων στην Ανώτερη Παλαιολιθική, η εξόντωση ορισμένων ειδών και η μείωση του αριθμού άλλων οδήγησαν την ανθρωπότητα στην πρώτη οικολογική και οικονομική κρίση. Τα κυνηγετικά είδη παρέμειναν ελάχιστα ανεπτυγμένα για τα οποία το κυνήγι με ώθηση δεν ήταν αποτελεσματικό - πολλά οπληφόρα των πεδιάδων και των ορεινών τοπίων ήταν δύσκολο να πιαστούν με δόρυ.
Μια ριζική διέξοδο από αυτή την περιβαλλοντική κρίση βρήκε η νεολιθική επανάσταση.
Η νεολιθική επανάσταση και οι περιβαλλοντικές της συνέπειες.
Μετά τη Μεσολιθική, σε διαφορετικές εποχές σε διαφορετικές περιοχές, ήρθε η Νεολιθική - η περίοδος κατασκευής γυαλιστερών πέτρινων εργαλείων, η εφεύρεση της πέτρας διάτρησης, η εμφάνιση του τσεκούρι (που συνέβαλε στην εκκαθάριση των δασών) και αργότερα η εφεύρεση χύτευσης και ανόπτησης πηλού για την κατασκευή πιάτων. Ανάλογα διακρίνονται η προκεραμική και η κεραμική νεολιθική.
Η εξημέρωση των ζώων οδήγησε στην ανταγωνιστική εκτόπιση των άγριων προγόνων και των συγγενών τους από τους γηγενείς βιότοπούς τους. Ο πρόγονος της κοινής κατσίκας, η κατσίκα μπεζοάρ (Capra aegargus) και ο πρόγονος του κοινού προβάτου, το ασιατικό μουφλόν (Ovis gmelini), ωθήθηκαν στα υψίπεδα της Δυτικής Ασίας. Η εξημέρωση του αλόγου, απόγονου του ευρωπαϊκού tarpan, οδήγησε στην σχεδόν καθολική εξαφάνιση ενός άγριου είδους που επέζησε στις νότιες ρωσικές στέπες μέχρι τον 19ο αιώνα, αλλά εξαφανίστηκε στο μεγαλύτερο μέρος της περιοχής του στο τέλος της Νεολιθικής. Άγριοι συγγενείς εξημερωμένων ειδών εκτοπίστηκαν επίσης. Έτσι, το άλογο του Przewalski (Equus przevalskii) επέζησε μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα στην οικολογική απαισιοδοξία της εμβέλειάς του - στους Γκόμπι, αλλά πολύ νωρίτερα εκτοπίστηκε από οικόσιτα άλογα και ανθρώπους από το οικολογικό του βέλτιστο - τις στέπες του Khentei, Αλτάι και Καζακστάν.
Το μεγαλύτερο οικολογικό αποτέλεσμα της νεολιθικής ποιμενικότητας ήταν η δημιουργία της ερήμου Σαχάρα. Όπως έδειξε έρευνα Γάλλων αρχαιολόγων, πριν από 10 χιλιάδες χρόνια υπήρχε μια σαβάνα στη Σαχάρα, όπου ζούσαν ιπποπόταμοι, καμηλοπαρδάλεις, αφρικανικοί ελέφαντες και στρουθοκάμηλοι. Ο άνθρωπος, υπερβόσκοντας κοπάδια βοοειδών και προβάτων, μετέτρεψε τη σαβάνα σε έρημο. Τα ποτάμια και οι λίμνες στέγνωσαν - οι ιπποπόταμοι εξαφανίστηκαν, η σαβάνα εξαφανίστηκε - οι καμηλοπαρδάλεις, οι στρουθοκάμηλοι και τα περισσότερα είδη αντιλόπης εξαφανίστηκαν. Μετά την εξαφάνιση των βορειοαφρικανικών σαβάνων, εξαφανίστηκαν και τα κάποτε άφθονα βοοειδή.
Η ερημοποίηση τεράστιων περιοχών στη Νεολιθική έγινε η αιτία της δεύτερης περιβαλλοντικής κρίσης. Η ανθρωπότητα προέκυψε από αυτό με δύο τρόπους:
1) μετακίνηση βόρεια, όπου απελευθερώθηκαν νέες περιοχές καθώς έλιωναν οι παγετώνες.
2) η μετάβαση στην αρδευόμενη γεωργία στις κοιλάδες των μεγάλων νότιων ποταμών - του Νείλου, του Τίγρη και του Ευφράτη, του Ινδού και του Γάγγη, του Γιανγκτσέ και του Κίτρινου Ποταμού. Εκεί αναδύθηκαν οι αρχαιότεροι πολιτισμοί.
Οικολογικές συνέπειες της εποχής των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων.
Αυτό το θέμα είναι ασυνήθιστα ευρύ. Τα 507 χρόνια που πέρασαν από το πρώτο ταξίδι του Κολόμβου άλλαξαν τον κόσμο πέρα από την αναγνώριση. Ο κατάλογος των ειδών καλλιεργούμενων φυτών, κατοικίδιων ζώων και συνανθρωπικών ειδών που εξάγονται από την Αμερική και εισάγονται εκεί είναι τεράστιος. Πολλά εγκλιματισμένα είδη σε ένα νέο μέρος διαδραματίζουν μεγαλύτερο οικολογικό, οικονομικό και πολιτιστικό ρόλο από ό,τι στην πατρίδα τους. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη Ρωσία χωρίς πατάτες, την Ουκρανία χωρίς ηλίανθους και καλαμπόκι, τη Βουλγαρία χωρίς ντομάτες, τη Γεωργία χωρίς φασόλια και τσάι, το Ουζμπεκιστάν χωρίς βαμβάκι, τον Καναδά χωρίς σιτάρι, την «άγρια Δύση» των ΗΠΑ ή την Αργεντινή χωρίς βοοειδή και άλογα, την Αυστραλία και Νέα Ζηλανδία χωρίς πρόβατα.
Οι ναυτικοί του Κολόμβου έφεραν τη σύφιλη στην Ευρώπη από τις Δυτικές Ινδίες. Οι Ισπανοί κατακτητές έφεραν την ευλογιά στην Αμερική. Με Ισπανούς ναύτες, ένας μαύρος αρουραίος 38 χρωμοσωμάτων μεταφέρθηκε στην Αμερική από την Ευρώπη. Οι Πορτογάλοι το εγκατέστησαν σε όλη την Αφρική και τη Δυτική Ινδία. (Οι αρουραίοι που φεύγουν από ένα πλοίο που βυθίζεται είναι ακριβώς μαύροι αρουραίοι.) Οι ναυτικοί της Νοτιοανατολικής Ασίας εγκατέστησαν το ανατολικό ασιατικό 42-χρωμοσωμικό είδος μαύρου αρουραίου στα νησιά της Ωκεανίας. Μαζί με τα αγαθά, ο άνθρωπος εγκατέστησε σε όλο τον κόσμο τον γκρίζο αρουραίο, ή τον Πασιούκ, που δεν του άρεσε πολύ τα θαλάσσια ταξίδια. Τα συνανθρώπινα σπιτικά ποντίκια εξαπλώθηκαν από την Ευρασία. Για την καταπολέμηση των αρουραίων, των ποντικών και των φιδιών, η μαγκούστα εισήχθη από την Ινδία σε τροπικά νησιά. Οι μαγκούστες έφαγαν με επιτυχία αρουραίους, στη συνέχεια κατέστρεψαν ενδημικά είδη τρωκτικών και πτηνών και στη συνέχεια πέθαναν οι ίδιοι.
Η πανίδα των νησιών είναι ιδιαίτερα ευάλωτη. Στη Μαδαγασκάρη, οι Μαδαγασκάρης (ο κύριος πληθυσμός της Δημοκρατίας της Μαδαγασκάρης) κατέστρεψαν τα γιγάντια πτηνά που έμοιαζαν με στρουθοκάμηλο Epiornis τον 10ο-12ο αιώνα. Στη Νέα Ζηλανδία, οι Μαορί (ο κύριος πληθυσμός της Νέας Ζηλανδίας πριν από την άφιξη των Ευρωπαίων) κατέστρεψαν τα γιγάντια moas. ΠΡΟΣ ΤΗΝ XVII αιώναΣτο νησί του Μαυρίκιου καταστράφηκε το γιγάντιο dodo χωρίς πτήση, ή dodo. Τον 18ο αιώνα, οι Ρώσοι κατέστρεψαν τη θαλάσσια αγελάδα στα Commander Islands, τον 19ο αιώνα, οι Ευρωπαίοι άποικοι κατέστρεψαν τους ιθαγενείς της Τασμανίας και τον 20ο αιώνα, λόγω του ανταγωνισμού με τα σκυλιά που έφεραν εδώ (δεν υπήρχαν ντίνγκο εδώ!) , ο μαρσιποφόρος λύκος εξαφανίστηκε.
Οικολογικά λάθη κάποιων πολιτισμών.
Εξόντωση σπουργιτιών στην Κίνα.
Η καταστροφή των σπουργιτιών είναι η πιο εντυπωσιακή πτυχή της μεγάλης κλίμακας εκστρατείας καταπολέμησης των παρασίτων που οργανώθηκε στην Κίνα με πρωτοβουλία του Μάο Τσε Τουνγκ ως μέρος της πολιτικής του Μεγάλου Άλματος προς τα Εμπρός (1958-1962).
Η ιδέα της εκστρατείας ήταν να καταστρέψει τα «τέσσερα παράσιτα» - αρουραίους, κουνούπια, μύγες και σπουργίτια. Η εκστρατεία κατά των σπουργιτιών έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Η προπαγάνδα εξήγησε ότι τα σπουργίτια καταβροχθίζουν μαζικά τους σπόρους των καλλιεργειών, φέρνοντας κολοσσιαία απώλεια στην εθνική οικονομία. Το σχέδιο αναπτύχθηκε το 1958. Τον υποστήριξε ο Πρόεδρος της Κινεζικής Ακαδημίας Επιστημών, ακαδημαϊκός Guo Mozhuo.
Ήταν γνωστό ότι ένα σπουργίτι δεν μπορούσε να μείνει στον αέρα για περισσότερο από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, περίπου 15 λεπτά. Όλοι οι αγρότες, καθώς και οι μαθητές και οι κάτοικοι της πόλης που συμμετείχαν στην εκστρατεία, έπρεπε να φωνάζουν, να χτυπούν λεκάνες, τύμπανα κ.λπ., να κυματίζουν κοντάρια και κουρέλια, να στέκονται στις στέγες των σπιτιών - για να τρομάζουν τα σπουργίτια και να μην τους δίνουν καταφύγιο. Κουρασμένα πουλιά έπεσαν νεκρά στο έδαφος ή σκοτώθηκαν από ενθουσιώδεις συμμετέχοντες στη δράση. Εμφανίστηκαν φωτογραφίες με βουνά από νεκρά σπουργίτια ύψους πολλών μέτρων.
Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας που ξεκίνησε τον Μάρτιο-Απρίλιο του 1958, 900 χιλιάδες πουλιά καταστράφηκαν σε μόλις τρεις ημέρες στο Πεκίνο και τη Σαγκάη και μέχρι το πρώτο δεκαήμερο του Νοεμβρίου του ίδιου έτους στην Κίνα, σύμφωνα με ελλιπή στατιστικά στοιχεία, εξοντώθηκαν 1,96 δισεκατομμύρια σπουργίτια.
Ένα χρόνο μετά την εκστρατεία, η σοδειά έγινε στην πραγματικότητα καλύτερη, αλλά ταυτόχρονα πολλαπλασιάστηκαν οι κάμπιες και οι ακρίδες, τρώγοντας τους βλαστούς. Παλαιότερα, οι πληθυσμοί των κάμπιων και των ακρίδων ρυθμίζονταν από σπουργίτια. Ως αποτέλεσμα της εισβολής των ακρίδων, οι σοδειές μειώθηκαν απότομα και ο λιμός έπληξε τη χώρα, από τον οποίο πιστεύεται ότι πέθαναν έως και 30 εκατομμύρια άνθρωποι.
Μια άλλη αιτία της πείνας ήταν η κολεκτιβοποίηση, η οποία οδήγησε επίσης σε απότομη μείωση των συγκομιδών.
Στα τέλη του 1959 έγινε μια σειρά συζητήσεων στην Κινεζική Ακαδημία Επιστημών, με αποτέλεσμα η εκστρατεία να αναγνωριστεί ως εσφαλμένη. Στις 18 Μαρτίου 1960, ο Μάο Τσε Τουνγκ πήρε μια προσωπική απόφαση να αναστείλει τον αγώνα ενάντια στα σπουργίτια. Ο Μάο Τσε Τουνγκ είπε τότε ότι τα σπουργίτια δεν πρέπει να καταστραφούν και τα τέσσερα παράσιτα είναι οι αρουραίοι, τα κουνούπια, οι μύγες και τα σκαθάρια.
Για να αποκατασταθεί ο πληθυσμός των σπουργιτιών, αυτά τα πουλιά έπρεπε να εισαχθούν από τον Καναδά και την ΕΣΣΔ.
Στις αρχές του 21ου αιώνα ξεκίνησε στην Κίνα μια τεράστια εκστρατεία για την προστασία των σπουργιτιών.
Πώς χρησιμοποιήθηκε η μαγκούστα εναντίον των αρουραίων.
Το ζαχαροκάλαμο δεν είναι ιθαγενές στη Λατινική Αμερική. Το έφεραν Ισπανοί κατακτητές και αποίκοι. Τα δάση κόπηκαν εντατικά για καλλιέργειες ζαχαροκάλαμου, καθώς και για καυσόξυλα κατά την παρασκευή μελάσας και βρασμού χυμού από ζαχαροκάλαμο. Αλλά σύντομα οι φυτευτές ανακάλυψαν ότι έπρεπε να μοιραστούν ένα σημαντικό μέρος της συγκομιδής ζαχαροκάλαμου με αδηφάγους αρουραίους, ντόπιους και εισαγόμενους από το εξωτερικό.
Το 1872, τέσσερις αρσενικές και πέντε θηλυκές μαγκούστες μεταφέρθηκαν με ατμόπλοιο από την Καλκούτα σε ειδικά κλουβιά. Έγιναν οι πρόγονοι πολλών εκατομμυρίων μαγκούστες που ζουν τώρα στον Νέο Κόσμο.
Οι μαγκούστες ανταποκρίθηκαν στο καθήκον που τους ανατέθηκε. Στην Τζαμάικα, ο πληθυσμός των αρουραίων έχει μειωθεί σημαντικά και αρκετά είδη αρουραίων έχουν εξαφανιστεί εντελώς. Ο πληθυσμός των γκρίζων αρουραίων υπονομεύτηκε, οι μαύροι αρουραίοι εγκατέλειψαν τις φυτείες ζαχαροκάλαμου και πήγαν στα δάση.
Στη Μαρτινίκα, την Αγία Λουκία, τη Γρενάδα, το Τρινιδάδ και άλλα νησιά υπάρχουν πολύ γρήγορα δηλητηριώδη φίδια jararaki. Κάποια στιγμή, υπήρξε ένα «ξέσπασμα» στον πληθυσμό αυτών των δηλητηριωδών φιδιών. Ένα φορτίο μαγκούστες παραδόθηκε βιαστικά για την καταπολέμηση των δηλητηριωδών φιδιών. Αλλά η jararaka ήταν πιο γρήγορη από την κόμπρα και οι μαγκούστες, συνηθισμένες στις επιθέσεις κόμπρας, δεν είχαν χρόνο να αντιδράσουν. Σε μάχες με μαγκούστες, τα νησιώτικα φίδια συχνά έβγαιναν νικητές.
Αφού τελείωσαν με τους αρουραίους, οι μαγκούστες συνέχισαν να κυνηγούν τοπικά ζώα: άρχισαν να καταβροχθίζουν πουλιά που φωλιάζουν στο έδαφος, καβούρια, βατράχους και σαύρες. Όταν «έφαγαν όλο το βοσκότοπο», άρχισαν ακόμη και να τρώνε ζαχαροκάλαμο από την πείνα. Ξεκινήσαμε το κυνήγι για οικόσιτα ζώα. Κυνηγούσαν χοιρίδια, αρνιά, γουρούνια νερού και κοτόπουλα. Σπάνια ζώα με κενά καταστράφηκαν στην Κούβα και την Αϊτή.
Εκεί που ρίζωσαν οι μαγκούστες, γέμιζαν τα πάντα: δάση, φυτείες, χωράφια, οικισμούς. Έβλεπαν παντού να τρέχουν σε δρόμους και χωράφια, σε πεδιάδες και βουνά, σε σπίτια και κήπους.
Οι μαγκούστες έχουν καταστρέψει έναν τεράστιο αριθμό εκπροσώπων της νησιωτικής πανίδας των Μεγάλων και Μικρών Αντιλλών. Όπου υπάρχουν μαγκούστες, δεν υπάρχει τζαμαϊκανός αρουραίος ρυζιού, που δεν υπάρχει πουθενά αλλού, δεν υπάρχει γλυκιά φωνή: δεν θα ακούτε πια τα ηχηρά, ευχάριστα τραγούδια του.
Οι μαγκούστες έχουν οδηγήσει περιστέρια που φωλιάζουν στο έδαφος και έχουν εντοπίσει τσίχλες στο χείλος της εξαφάνισης. Το γνωστό και διάσημο κίτρινο δηλητηριώδες φίδι στο νησί Τζαμάικα, τον τοπικό εχθρό των αρουραίων, εξαλείφθηκε από μαγκούστες. Οι γιγάντιοι φρύνοι, που κάποτε έφεραν από τη Νότια Αμερική για να πολεμήσουν τους αρουραίους, εξαφανίζονται. Οι μαγκούστες δεν τρώνε τους ενήλικες φρύνους, είναι δηλητηριώδεις για αυτούς, αλλά οι μαγκούστες αρέσουν στους νεαρούς φρύνους.
Ο πόλεμος ως αιτία περιβαλλοντικών κρίσεων.
Η χειρότερη αγανάκτηση κατά της ανθρωπότητας είναι ο πόλεμος. Σε αντίθεση με όλα τα ζώα, ο άνθρωπος είναι ικανός να σκοτώσει το δικό του είδος με απίστευτη σκληρότητα. Οι επιστήμονες υπολόγισαν ότι τα τελευταία 6 χιλιάδες χρόνια οι άνθρωποι έχουν βιώσει 14.513 πολέμους στους οποίους σκοτώθηκαν 3.640 εκατομμύρια άνθρωποι.
Παράδειγμα περιβαλλοντικής κρίσης που προκλήθηκε από στρατιωτική σύγκρουση είναι τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στο Κουβέιτ και στις γύρω περιοχές του Περσικού Κόλπου μετά την Επιχείρηση Καταιγίδα της Ερήμου στις αρχές του 1991. Υποχωρώντας από το Κουβέιτ, οι Ιρακινοί κατακτητές ανατίναξαν πάνω από 500 πετρελαιοπηγές με εκρηκτικά. Σημαντικό μέρος τους φούντωσε και έκαιγε για έξι μήνες, δηλητηριάζοντας μεγάλη έκταση με επιβλαβή αέρια και αιθάλη. Από τα πηγάδια που δεν πήραν φωτιά αναβλύζει πετρέλαιο σχηματίζοντας μεγάλες λίμνες και χύνεται στον Περσικό Κόλπο. Μεγάλη ποσότητα πετρελαίου χύθηκε εδώ από κατεστραμμένους τερματικούς σταθμούς και δεξαμενόπλοια. Ως αποτέλεσμα, το πετρέλαιο κάλυψε σχεδόν 1.554 km 2 της επιφάνειας της θάλασσας, 450 km της ακτογραμμής, όπου πέθαναν τα περισσότερα πουλιά, θαλάσσιες χελώνες και άλλα ζώα. Οι φωτοβολίδες έκαιγαν 7,3 εκατομμύρια λίτρα πετρελαίου κάθε μέρα, ίσο με τον όγκο πετρελαίου που εισάγουν καθημερινά οι Ηνωμένες Πολιτείες. Σύννεφα αιθάλης από τις πυρκαγιές ανέβηκαν σε ύψος έως και 3 χλμ και μεταφέρθηκαν από τους ανέμους πολύ πέρα από τα σύνορα του Κουβέιτ - έπεσε μαύρη βροχή Σαουδική Αραβίακαι Ιράν, μαύρο χιόνι - στο Κασμίρ (2.000 χλμ. από το Κουβέιτ). Η ατμόσφαιρα που ήταν μολυσμένη με αιθάλη πετρελαίου είχε επιβλαβή επίδραση στην υγεία των ανθρώπων, αφού η αιθάλη περιείχε πολλές καρκινογόνες ουσίες.
Οι ειδικοί διαπίστωσαν ότι αυτή η καταστροφή συνοδεύτηκε από τα ακόλουθα φαινόμενα:
1. Θερμική ρύπανση (86 εκατομμύρια kW ημερησίως). Η ίδια ποσότητα θερμότητας εκλύεται λόγω δασικής πυρκαγιάς σε έκταση 200 εκταρίων.
2. αιθάλη από καύση λαδιού - 12.000 τόνοι ημερησίως.
3. Διοξείδιο του άνθρακα - 1,9 εκατομμύρια τόνοι ημερησίως (αυτό αντιπροσωπεύει το 2% του συνόλου του CO 2 που απελευθερώνεται στην ατμόσφαιρα της Γης λόγω της καύσης ορυκτών καυσίμων από όλες τις χώρες του κόσμου).
Γενικά, η ρύπανση του περιβάλλοντος κατά τη διάρκεια αυτής της καταστροφής ήταν ίση, σύμφωνα με τους ειδικούς, με 20 ατυχήματα του δεξαμενόπλοιου Exxon Valdez.
Το πρόβλημα της θάλασσας της Αράλης και τρόποι επίλυσής του.
Όχι πολύ καιρό πριν, η Θάλασσα της Αράλης ήταν η τέταρτη μεγαλύτερη λίμνη στον κόσμο, διάσημη για τα πλούσια φυσικά της αποθέματα και η περιοχή της Θάλασσας της Αράλης θεωρούνταν ένα ευημερούν και βιολογικά πλούσιο φυσικό περιβάλλον. Η μοναδική απομόνωση και η ποικιλομορφία της Αράλ δεν άφησε κανέναν αδιάφορο. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η λίμνη έλαβε ένα τέτοιο όνομα. Μετά από όλα, η λέξη "Aral" μεταφράστηκε από Τουρκική γλώσσασημαίνει «νησί». Πιθανώς, οι πρόγονοί μας θεωρούσαν το Aral ως ένα σωτήριο νησί ζωής και ευημερίας ανάμεσα στις καυτές αμμουδιές της ερήμου των ερήμων Karakum και Kyzylkum.
Πληροφορίες για τη θάλασσα της Αράλης. Η Αράλη είναι μια ενδορρεϊκή αλμυρή θάλασσα στο Ουζμπεκιστάν και το Καζακστάν. Μέχρι το 1990, η έκταση ήταν 36,5 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ. πριν το 1960 η έκταση ήταν 66,1 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ. Τα βάθη που επικρατούν είναι 10-15 μ., το μεγαλύτερο - 54,5 μ. Πάνω από 300 νησιά. Ωστόσο, λόγω μη ευφυών ανθρώπινων δραστηριοτήτων, ειδικά τις τελευταίες δεκαετίες, η κατάσταση έχει αλλάξει δραματικά. Μέχρι το 1995, η θάλασσα είχε χάσει τα τρία τέταρτα του όγκου του νερού της και η επιφάνειά της είχε μειωθεί περισσότερο από το μισό. Σήμερα, πάνω από 33 χιλιάδες km 2 του βυθού της θάλασσας έχουν εκτεθεί και υποστεί ερημοποίηση. Η ακτογραμμή έχει υποχωρήσει κατά 100-150 km. Η αλατότητα του νερού αυξήθηκε 2,5 φορές. Και η ίδια η θάλασσα χωρίστηκε σε δύο μέρη - το Big Aral και το Small
Οι συνέπειες της καταστροφής της Αράλ έχουν ξεπεράσει εδώ και καιρό την περιοχή. Πάνω από 100 χιλιάδες τόνοι αλατιού και λεπτής σκόνης με προσμίξεις διαφόρων χημικών ουσιών και δηλητηρίων εξαπλώνονται ετησίως από την αποξηραμένη θαλάσσια περιοχή, σαν από κρατήρα ηφαιστείου, επηρεάζοντας αρνητικά όλα τα ζωντανά όντα.
Μια ανάλυση της δυναμικής της ρηχότητας της Θάλασσας της Αράλης και της ερημοποίησης των παρακείμενων περιοχών οδηγεί σε μια θλιβερή πρόβλεψη για την πλήρη εξαφάνιση της θάλασσας έως το 2010-2015. Ως αποτέλεσμα, θα σχηματιστεί μια νέα έρημος Aral-Kum, η οποία θα γίνει συνέχεια των ερήμων Karakum και Kyzylkum. Αυξανόμενες ποσότητες αλατιού και διάφορα εξαιρετικά τοξικά δηλητήρια θα εξαπλωθούν σε όλο τον κόσμο για πολλές δεκαετίες, δηλητηριάζοντας τον αέρα και καταστρέφοντας το στρώμα του όζοντος του πλανήτη. Η εξαφάνιση της Θάλασσας της Αράλης απειλεί επίσης μια απότομη αλλαγή στις κλιματικές συνθήκες των παρακείμενων περιοχών και ολόκληρης της περιοχής συνολικά. Εδώ είναι ήδη αισθητή μια ισχυρή σύσφιξη του ήδη απότομα ηπειρωτικού κλίματος.
Οι επιστήμονες έχουν προτείνει πολλές μεθόδους και συγκεκριμένες λύσεις για τη διάσωση της Θάλασσας της Αράλης. Ανάμεσά τους ξεχωρίζουν δύο προτάσεις: συνδέω-συωδεομαιτης Κασπίας και της Αράλης και με αυτόν τον τρόπο αποκαθίσταται η διαταραγμένη υδατική ισορροπία. να πραγματοποιήσει μαζική γεώτρηση πηγαδιών δίπλα στη Θάλασσα της Αράλης και, πιθανώς, στα νερά της πρώην Θάλασσας της Αράλης και με τη βοήθεια αυτής να γεμίσει σταδιακά τη δεξαμενή.
Και οι δύο αυτές μέθοδοι και μια σειρά άλλων μεθόδων έχουν σημαντικά μειονεκτήματα, τα κυριότερα από τα οποία είναι: η παροχή αλμυρού και πικρά αλατισμένου νερού ακατάλληλου για κατανάλωση και άρδευση στη Θάλασσα της Αράλης. εξαιρετικά υψηλό κόστος κατασκευής και ενεργειακή ένταση παροχής νερού. μη παραγωγικές απώλειες νερού στο δρόμο προς τη θάλασσα της Αράλης λόγω εξάτμισης, διαρροής και διήθησης σε χαμηλότερους υδροφόρους ορίζοντες.
συμπεράσματα.
Μέχρι τον 20ο αιώνα, η Γη δεν γνώριζε περιβαλλοντικές καταστροφές. Κάθε χρόνο, η επίδραση του ανθρώπου στο φυσικό περιβάλλον αυξάνεται, η χρήση των φυσικών πόρων επεκτείνεται και νέοι τύποι ενέργειας περιλαμβάνονται στην τροχιά των οικονομικών προσπαθειών των ανθρώπων. Αυτά τα φαινόμενα προκάλεσαν βαθιές, ως επί το πλείστον εξαιρετικά ανεπιθύμητες αλλαγές στις φυσικές συνθήκες - ρύπανση της ατμόσφαιρας, των υδάτινων σωμάτων και των χώρων του εδάφους με βιομηχανικά, μεταφορικά και οικιακά απόβλητα, καθώς και φυτοφάρμακα, διατάραξη του τοπίου λόγω εξόρυξης, καταστροφή και μείωση της παραγωγικότητας σε μεγάλες περιοχές ως αποτέλεσμα της διάβρωσης και άλλων διεργασιών της κάλυψης του εδάφους της Γης, μείωση της ανάπτυξης της βιομηχανίας και της γεωργίας σε περιοχές που καταλαμβάνονται από δάση, πλημμυρικές πεδιάδες, ορεινά και ορεινά λιβάδια, μείωση του αριθμού των άγριων ζώων. Η ανθρώπινη επιρροή έχει αρχίσει να επηρεάζει όλο και περισσότερο την κατάσταση και τη λειτουργία των οικολογικών συστημάτων στο σύνολό τους.
Όμως ο άνθρωπος, με κάθε νέα περιβαλλοντική κρίση, συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο τι κάνει στη φύση, αλλά αδυνατεί να αλλάξει τον τρόπο ζωής του και να αρχίσει να μαθαίνει από τα λάθη του. Η εξαφάνιση πολλών ειδών ζώων, η ρύπανση του υδάτινου περιβάλλοντος και της ατμόσφαιρας - όλα αυτά είναι έργο του «κυβερνήτη της φύσης», του ίδιου του ανθρώπου.
Οι οικολογικές κρίσεις, όπως και τα ανθρώπινα λάθη, είναι πολύ επικίνδυνες για τη φύση συνολικά. Είναι αδιόρθωτοι. Κάθε ζημιά που προκαλείται στη Γη μας είναι ένα ακόμη βήμα του πολιτισμού μας στην άβυσσο, ένα βήμα προς την αποκάλυψη.
Τι μπορούμε όμως να κάνουμε για να μειώσουμε την πιθανότητα περιβαλλοντικών κρίσεων;
Βασικό στοιχείο για την καταπολέμηση των περιβαλλοντικών κρίσεων είναι η αναζήτηση ικανών και αποτελεσματικών επιστημονικών και τεχνικών λύσεων. Αυτό σημαίνει ότι πολλά ινστιτούτα, εργαστήρια, πανεπιστήμια και εταιρείες πρέπει να εργαστούν για το περιβάλλον. Κάθε επιχείρηση που λειτουργεί ή ανακατασκευάζεται, κάθε νέο κατασκευαστικό έργο, ανεξάρτητα από τον κοινωνικό της προσανατολισμό, πρέπει να υπόκειται σε περιβαλλοντική εκτίμηση. Και τέλος, η περιβαλλοντική συνιστώσα της δευτεροβάθμιας, εξειδικευμένης και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης θα πρέπει να γίνει αναπόσπαστο μέρος της κατάρτισης κάθε ειδικού στον τομέα της τεχνολογίας, των φυσικών επιστημών, της ιατρικής, της οικονομίας και ακόμη και των ανθρωπιστικών επιστημών. Η περιβαλλοντική κατάρτιση για τους εκπαιδευτικούς έχει ιδιαίτερη σημασία. Η περιβαλλοντική κρίση είναι ο μεγαλύτερος κίνδυνος που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα σήμερα. Η ανάλυση δείχνει ότι άλλες παγκόσμιες κρίσεις - ενέργεια, πρώτες ύλες, δημογραφικές - βασικά περιορίζονται σε προβλήματα προστασίας του περιβάλλοντος. Οι κάτοικοι της Γης δεν έχουν εναλλακτική λύση: είτε θα αντιμετωπίσουν τη ρύπανση, είτε η ρύπανση θα αντιμετωπίσει τους περισσότερους γήινους.
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.
Λοπατίνη Ι.Κ. Ποικιλομορφία του ζωικού κόσμου: Παρελθόν, παρόν, προβλήματα διατήρησης. Εκπαιδευτική Εφημερίδα Σόρος. 1997. Αρ. 7. Σ. 18-24.
Παρτίδα Α. Αναζητώντας τις τοιχογραφίες του Tassili-Adjer. Λ.: Τέχνη, 1973. 110 σελ.
Bibikov S.N. Μερικές πτυχές της παλαιοοικονομικής μοντελοποίησης της Παλαιολιθικής. Sov. αρχαιολογία. 1969. Νο 4.
Budyko M.N. Σχετικά με τους λόγους εξαφάνισης ορισμένων ζωικών ειδών στο τέλος του Πλειστόκαινου. Izv. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ser. γεωγρ. 1967. Νο 2.
Vorontsov N.N. Οικολογικές κρίσεις στην ανθρώπινη ιστορία.
Dorokhov Yu. Περιβαλλοντικές καταστροφές της αρχαιότητας .
Lisichkin G.V. Οικολογική κρίση και τρόποι υπέρβασης της.
Πύλη ενημέρωσης «Περιβαλλοντικά προβλήματα»
Πύλη πληροφοριών "Wikipedia"
Πύλη πληροφοριών "Ecology.SU"
Σύγχρονη εποχή και περιβαλλοντική κρίση
Ι.Α. Γκομπόζοφ
Στα τέλη του 20ου αιώνα, η ανθρωπότητα βρέθηκε αντιμέτωπη με προβλήματα από τη λύση των οποίων εξαρτιόταν το μέλλον της. Είναι περίπουσχετικά με τα παγκόσμια προβλήματα, τα οποία περιλαμβάνουν προβλήματα πολέμου και ειρήνης, οικολογίας, υγειονομικής περίθαλψης, ενεργειακών πόρων κ.λπ. Η ουσία τους έγκειται στο γεγονός ότι, πρώτον, αφορούν όλες τις χώρες, ανεξάρτητα από το κοινωνικό τους σύστημα και το επίπεδο ανάπτυξής τους. Δεύτερον, μπορούν να επιλυθούν μέσω των προσπαθειών όχι μόνο μιας χώρας, αλλά τουλάχιστον της πλειοψηφίας των χωρών. Τρίτον, είναι στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους και ως εκ τούτου η απόφαση ενός από αυτούς επηρεάζει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τους άλλους.
Ακόμη και στο πρόσφατο παρελθόν, το κύριο πρόβλημα στις παγκόσμιες μελέτες θεωρούνταν το πρόβλημα του πολέμου και της ειρήνης. Επί του παρόντος, λόγω μιας απότομης αλλαγής στο διεθνές πολιτικό και οικονομικό κλίμα, η άμεση πυρηνική απειλή για τον ανθρώπινο πολιτισμό έχει εξαφανιστεί, αν και όσο υπάρχουν τα ατομικά όπλα και όλα τα είδη όπλων βελτιώνονται, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι παγκόσμιες στρατιωτικές συγκρούσεις έχουν εξαφανίστηκε μια για πάντα. Τώρα τα περιβαλλοντικά προβλήματα έχουν έρθει στο προσκήνιο.
Αν ανιχνεύσουμε αναδρομικά την ιστορία της σχέσης μεταξύ κοινωνίας και φύσης, μπορούμε να δούμε ότι ποτέ δεν υπήρξε πλήρης αρμονία σε αυτές τις σχέσεις. Και όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, τόσο υψηλότερος είναι ο ρόλος των φυσικών συνθηκών στη λειτουργία της κοινωνίας και τόσο λιγότεροι άνθρωποι είναι ελεύθεροι από την επιρροή των αυθόρμητων δυνάμεων της φύσης. Σε μια πρωτόγονη κοινωνία, όπου η εργασία ήταν πρωτόγονης φύσης, όπου το επίπεδο των παραγωγικών δυνάμεων ήταν εξαιρετικά χαμηλό, η φύση, σύμφωνα με τα λόγια του Μαρξ και του Ένγκελς, αντιμετώπιζε τους ανθρώπους ως μια εντελώς ξένη και απρόσιτη δύναμη, στην οποία οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν σαν ζώα. Αλλά ταυτόχρονα αναγκάστηκαν να υποταχθούν στη δύναμη της φύσης.
Αυτή η «ζωική στάση» εκδηλώνεται κυρίως στο γεγονός ότι οι ίδιοι οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν γνώριζαν ακόμη τις καταστροφικές συνέπειες των δραστηριοτήτων τους. Κατέστρεψαν αρκετά ήρεμα όχι μόνο τη φυτική ζωή, αλλά και κόσμο των ζώων(κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, σκοτώθηκαν περισσότερα ζώα από όσα χρειάζονταν για να ταΐσουν τη φυλή ή τη φυλή). «Οι αυτόχθονες της Τασμανίας, που εξαφανίστηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα, και τους οποίους οι Ευρωπαίοι βρήκαν σε στάδιο ανάπτυξης αντίστοιχο με την Παλαιολιθική, έκαιγαν συστηματικά τη βλάστηση σε τεράστιες εκτάσεις του νησιού για να δημιουργήσουν ευνοϊκότερες συνθήκες ζωής και κυνήγι." Αφενός, αυτό ήταν απαραίτητο για πιο επιτυχημένη ανάπτυξη της παραγωγής, καθώς ως αποτέλεσμα της καύσης της βλάστησης, η καλλιεργούμενη έκταση επεκτάθηκε, γεγονός που κατέστησε δυνατή την απόκτηση περισσότεροπροϊόντα. Όμως, από την άλλη πλευρά, μια τέτοια μεταχείριση της φύσης συχνά ανάγκαζε τις πρωτόγονες φυλές να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους και να μετακομίσουν σε άλλες περιοχές, κάτι που συχνά συνοδευόταν από ασθένειες και θάνατο.
11 Cabo V. R. Πρωτόγονη κοινωνίακαι φύση // Κοινωνία και φύση. Ιστορικά στάδια και μορφές αλληλεπίδρασης. Μ., 1981. Σελ. 151.
Όταν γράφουν για την απόλυτη εξάρτηση των πρωτόγονων ανθρώπων από τη φύση, αυτό δεν πρέπει να λαμβάνεται με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Εξαρτήθηκαν από αυτό με την έννοια ότι δεν γνώριζαν τους νόμους του και επομένως δεν μπορούσαν να τους χρησιμοποιήσουν για τα συμφέροντά τους. Αντιπροσώπευαν οποιοδήποτε φυσικό φαινόμενο (ξηρασία, πλημμύρα κ.λπ.) ως κάποιο είδος εξωτερικής δύναμης, την οποία προίκιζαν με υπερφυσικές ιδιότητες. Αλλά οι πρωτόγονοι άνθρωποι, κατ' αρχήν, ικανοποιούσαν τις ανάγκες τους. Μόνο στην περίπτωση αυτή θα πρέπει να ληφθεί υπόψη μια πολύ σημαντική περίσταση: οι ανάγκες τους αντιστοιχούσαν στο επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών τους δυνάμεων. Οι ανάγκες δημιουργούνται από την παραγωγή, και η τελευταία ήταν πολύ περιορισμένης φύσης, επομένως οι ανάγκες ήταν πολύ περιορισμένες. Οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν ευρέως έτοιμα φυσικά προϊόντα, τα οποία ήταν αρκετά για να συγκεντρώσουν την απαιτούμενη ποσότητα για τη φυλή μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα (αρκετές ώρες την ημέρα).
Αν και ο άνθρωπος πρωτόγονη εποχήκαι δεν είχε ιδέα για τους νόμους της φύσης, ωστόσο, στις πρακτικές του δραστηριότητες επιδίωκε να αλλάξει τις φυσικές συνθήκες προς όφελός του. Άλλαξε τη χλωρίδα της καλλιεργούμενης περιοχής, δημιούργησε νέες ποικιλίες φυτών και εξημέρωσε ορισμένα είδη ζώων. Σε αυτόν τον τομέα, θα έλεγε κανείς, έκανε μια επανάσταση: έβαλε ζώα στην υπηρεσία του, πολλά από τα οποία απειλούσαν τη ζωή του. Η πρακτική δραστηριότητα του ανθρώπου τον δίδαξε να ενεργεί προς την καλύτερη κατεύθυνση για την παραγωγή υλικών αγαθών, γεγονός που οδήγησε τελικά σε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας και αύξηση της ποσότητας των προϊόντων.
Στις συνθήκες μιας δουλοκτητικής κοινωνίας, ο άνθρωπος λαμβάνει περισσότερα από τη φύση από ό,τι στην εποχή του φυλετικού συστήματος, γιατί παράγει περισσότερα, αφού οι παραγωγικές δυνάμεις έχουν αλλάξει.
Η φύση αξιοποιείται ακόμη περισσότερο στην εποχή της φεουδαρχίας. Κανείς δεν ενδιαφέρθηκε να φροντίσει τους φυσικούς πόρους, τη χλωρίδα και την πανίδα. Το συνεχές κυνήγι ζώων μείωσε τον αριθμό τους. Οι εσωτερικοί και διακρατικοί πόλεμοι δεν συνέβαλαν στη βελτίωση του φυσικού περιβάλλοντος. Σημαντικές αλλαγές υπέστη και η ίδια η καλλιέργεια της γης, καθώς εμφανίστηκαν πιο εξελιγμένα εργαλεία παραγωγής. «Στο δεύτερο μισό του 7ου αιώνα μετά τη γέννηση του Χριστού, οι βόρειοι αγρότες (μιλάμε για την Ευρώπη. - Συγγραφέας), ακολουθώντας έναν άγνωστο εμπνευστή, άρχισαν όλο και περισσότερο να χρησιμοποιούν πλήρως το νέο είδοςένα άροτρο εξοπλισμένο με μια κάθετη λεπίδα για να κόβει τη γραμμή του αυλακιού, ένα οριζόντιο τμήμα για να κόβει το χώμα στο βάθος του και ένα καλουπάκι για να το αναποδογυρίζει.
Η τριβή ενός τέτοιου αλέτρι στο έδαφος ήταν τόσο μεγάλη που για κανονική λειτουργίαΑυτό που χρειαζόταν δεν ήταν δύο, αλλά οκτώ βόδια. Το σταυρό όργωμα δεν ήταν πλέον απαραίτητο και τα χωράφια ήταν καλυμμένα με μακριά αυλάκια.
Χρησιμοποιώντας το παλιό άροτρο, οι αγρότες μοίρασαν τη γη μεταξύ τους, έτσι ώστε κάθε οικογένεια να λάβει ένα χωράφι αρκετό για να τη συντηρήσει. Αυτή ήταν η προϋπόθεση για την παραγωγή. Αλλά κανένας από τους χωρικούς δεν είχε οκτώ βόδια, και οι αγρότες άρχισαν να ενώνουν τα βόδια τους σε μεγάλες ομάδες, λαμβάνοντας ο καθένας τον αριθμό των οργωμένων λωρίδων που αντιστοιχούσαν στη συνεισφορά του. Ως αποτέλεσμα, η κατανομή της γης δεν βασιζόταν πλέον στις ανάγκες κάθε οικογένειας, αλλά μάλλον στις δυνατότητες ισχύος της τεχνολογίας καλλιέργειας γης. Η σχέση του ανθρώπου με το έδαφος έχει αλλάξει ριζικά. Παλαιότερα ήταν μέρος της φύσης, αλλά τώρα έχει γίνει ο εκμεταλλευτής της».
12 Lynn White Jr. Ιστορικές ρίζεςτης οικολογικής μας κρίσης // Παγκόσμια προβλήματα και οικουμενικές ανθρώπινες αξίες. Μ., 1990, σ. 194-195.
Με την έλευση του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής, που συνεπαγόταν την εκβιομηχάνιση της κοινωνίας, επέρχεται μια απότομη αλλαγή στη σχέση του ανθρώπου με τη φύση. Εκατομμύρια εκτάρια γης χρησιμοποιούνται για την κατασκευή εργοστασίων και τεράστιων πόλεων. Οι ορυκτοί πόροι αναπτύσσονται, εξορύσσονται και χρησιμοποιούνται εντατικά: πετρέλαιο, φυσικό αέριο, κάρβουνο, χαλκός κ.λπ. Ο Γάλλος επιστήμονας F. Saint-Marc γράφει ότι η γαλλική κοινωνία, από την άποψη της υλικής ευημερίας, «εκτιμά ιδιαίτερα τον φυσικό χώρο, που παράγει υλικό πλούτο, ο οποίος με τη σειρά του τον υποβαθμίζει και τον καταστρέφει. Είναι λίγο, και συχνά δεν το εκτιμά καθόλου ως πηγή άυλων οφελών που διαφυλάσσουν την ακεραιότητα του χώρου. Η προστασία της φύσης είναι σχεδόν ασύμφορη για τον ιδιοκτήτη της· καταστρέφοντάς την, αποκομίζει τεράστιο κέρδος».
13 Saint-Marc F. Κοινωνικοποίηση της φύσης. Μ., 1977. Σελ. 35.
Η σύγχρονη κοινωνία βιώνει μια βαθιά περιβαλλοντική κρίση.
Λόγω της αυξανόμενης εκμετάλλευσης των φυσικών πόρων και της περαιτέρω ρύπανσης του περιβάλλοντος, έχει προκύψει η απειλή του θανάτου του επίγειου πολιτισμού. Ο ίδιος F. Saint-Marc γράφει ότι «ένα τετρακινητήριο αεροσκάφος Boeing που πετά στη διαδρομή Παρίσι-Νέα Υόρκη καταναλώνει 36 τόνους οξυγόνου. Το υπερηχητικό Concorde χρησιμοποιεί πάνω από 700 κιλά αέρα το δευτερόλεπτο κατά την απογείωση. Η παγκόσμια εμπορική αεροπορία καίει κάθε έτος "Η ίδια ποσότητα οξυγόνου που καταναλώνεται από δύο δισεκατομμύρια ανθρώπους. Τα 250 εκατομμύρια αυτοκίνητα στον κόσμο απαιτούν την ίδια ποσότητα οξυγόνου που χρειάζεται ολόκληρος ο πληθυσμός της Γης."
Ο άνθρωπος παρεμβαίνει ασύνετα σε όλες τις σφαίρες της φύσης, γεγονός που οδηγεί σε απότομη υποβάθμιση του γήινου τοπίου· πολλά ζώα είτε έχουν εξαφανιστεί εντελώς είτε βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Η εμφάνιση των τρυπών του όζοντος δείχνει ότι όχι μόνο η βιόσφαιρα, αλλά και η ατμόσφαιρα της Γης μπορεί να αλλάξει.
Μεγάλη ζημιά στο φυσικό περιβάλλον προκαλεί η παραγωγή και η δοκιμή νέων τύπων όπλων, ιδίως πυρηνικών όπλων. Η ίδια η παραγωγή απαιτεί δεκάδες χιλιάδες πολύτιμα ορυκτά, η ειρηνική χρήση των οποίων θα προσέφερε τεράστια οφέλη σε όλους τους λαούς και τα κράτη. Και η δοκιμή πυρηνικών όπλων έχει επιζήμια επίδραση στον κόσμο των ζώων και των φυτών. "Όταν οι πυρηνικές κεφαλές εκρήγνυνται, σχηματίζονται πολύ ραδιενεργές ουσίες. Αμέσως μετά την έκρηξη, ραδιενεργά προϊόντα ορμούν προς τα πάνω με τη μορφή θερμών αερίων. Καθώς ανεβαίνουν, ψύχονται και συμπυκνώνονται. Τα σωματίδια τους κατακάθονται σε σταγόνες υγρασίας ή σκόνης. Στη συνέχεια, η διαδικασία της σταδιακής πτώσης ραδιενεργών εκροών ξεκινά στην επιφάνεια της γης με τη μορφή βροχής ή χιονιού... Σε λίγες εβδομάδες ή και χρόνια, οι ραδιενεργές ουσίες που μεταφέρονται από τα ρεύματα αέρα θα καταλήξουν χιλιάδες χιλιόμετρα από τον τόπο σχηματισμού τους. " Εν ολίγοις, η ζωή καταστρέφεται ολοσχερώς όπου δοκιμάζονται πυρηνικά όπλα και κινδυνεύει σε άλλα μέρη σφαίρα. Όχι μόνο τα πυρηνικά, αλλά και τα μη πυρηνικά όπλα προκαλούν τεράστιες ζημιές στο φυσικό περιβάλλον.
14 Saint-Marc F. Κοινωνικοποίηση της φύσης. Σελ. 63.
15 Vavilov A.M. Περιβαλλοντικές συνέπειες της κούρσας εξοπλισμών. Μ., 1984. Σ. 58.
Το ατύχημα του Τσερνόμπιλ το 1986 καταδεικνύει τις καταστροφικές συνέπειες που μπορεί να προκύψουν από τη διάδοση ραδιενεργών ουσιών. Δηλητηριάζουν την ατμόσφαιρα, τα φυτά, τα ζώα και τους ανθρώπους. Με μια λέξη, η ζωή πεθαίνει εντελώς εκεί που εμφανίζονται ραδιενεργά απόβλητα.
Ζούμε σε μια εποχή παγκοσμιοποίησης που έχει αγκαλιάσει όλες τις πλευρές δημόσια ζωή- οικονομική, κοινωνική, πολιτική, πνευματική κ.λπ. Η παγκοσμιοποίηση επιδεινώνει περαιτέρω την περιβαλλοντική κρίση επειδή δεν σέβεται τα πολιτικά όρια. Οι υπερεθνικές εταιρείες, για παράδειγμα, λειτουργούν όπου υπάρχει η ευκαιρία να αποκομίσουν τεράστια κέρδη. Ταυτόχρονα, ελάχιστα ενδιαφέρονται για τη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος.
Δεδομένου ότι η φύση λειτουργεί ως ενιαίο σύνολο, η ζημιά της σε μια ή την άλλη περιοχή του πλανήτη επηρεάζει ολόκληρο τον πλανήτη. Για παράδειγμα, μια παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας στην Αφρική είναι πολύ καταστροφική όχι μόνο για τη Μαύρη Ήπειρο, αλλά και για άλλες ηπείρους. Το ατύχημα του Τσερνομπίλ συνέβη στο έδαφος της Ουκρανίας, αλλά οι συνέπειές του επηρέασαν τις περιοχές εκείνες που βρίσκονται χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά από το Τσερνόμπιλ.
Απαιτούμε από τη φύση όσα ουσιαστικά δεν μπορεί να δώσει χωρίς να παραβιάσει την ακεραιότητά της. Τα σύγχρονα μηχανήματα μας επιτρέπουν να διεισδύσουμε στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της φύσης και να αφαιρέσουμε τυχόν ορυκτά. Είμαστε έτοιμοι ακόμη και να φανταστούμε ότι όλα μας επιτρέπονται σε σχέση με τη φύση, αφού δεν μπορεί να μας προσφέρει σοβαρή αντίσταση. Ως εκ τούτου, δεν διστάζουμε να επέμβουμε στις φυσικές διεργασίες, να διαταράξουμε τη φυσική τους πορεία και έτσι να τις βγάλουμε εκτός ισορροπίας. Ικανοποιώντας τα εγωιστικά μας συμφέροντα, ελάχιστα νοιαζόμαστε για τις μελλοντικές γενιές, που θα πρέπει να αντιμετωπίσουν τεράστιες δυσκολίες εξαιτίας μας.
Έτσι, η σύγχρονη εποχή βιώνει μια βαθιά περιβαλλοντική κρίση. Η κοινωνία έχει μπει σε μια ανταγωνιστική αντίφαση με το φυσικό περιβάλλον. Υπάρχει διέξοδος από αυτό το αδιέξοδο; Κάποιοι, όντας απαισιόδοξοι, απαντούν αρνητικά σε αυτό το ερώτημα. Άλλοι, κρατώντας μια αισιόδοξη θέση, απαντούν καταφατικά.
Σύμφωνα με την πρώτη, η μακρά εξέλιξη της φύσης οδήγησε στην εμφάνιση της ευφυούς ζωής στη Γη, και τώρα homo sapiensκαταστρέφει τον γονιό του, αλλά μαζί του καταδικάζει τον εαυτό του σε θάνατο. Να τι γράφουν οι Donella Meadows, Dennis Meadows και Jorge n Randers: "Εάν η δημογραφική ανάπτυξη, η εκβιομηχάνιση, η ρύπανση, η παραγωγή τροφίμων και η εξάντληση των φυσικών πόρων συνεχιστούν με τον ίδιο ρυθμό, ο πλανήτης θα φτάσει στο όριο του αναπαραγωγικού του δυναμικού σε περίπου εκατό χρόνια. πιθανότατα θα οδηγήσει σε ξαφνική, ανεξέλεγκτη μείωση του πληθυσμού και μείωση της παραγωγικής ικανότητας». Οι τελευταίοι πιστεύουν ότι η τρέχουσα κατάσταση δεν προκαλεί ιδιαίτερη ανησυχία, ότι οι άνθρωποι αργά ή γρήγορα θα βρουν μια διέξοδο από μια δύσκολη κατάσταση, θα δημιουργήσουν νέους τύπους ενέργειας, τεχνητή φύση και έτσι θα μπορέσουν να συνεχίσουν να παράγουν υλικές και πνευματικές αξίες. αυξάνοντας τον πλούτο του πολιτισμού.
16 Donella Meadows, Dennis Meadows, Jorgen Randers. Πέρα από το επιτρεπτό: παγκόσμια καταστροφή ή σταθερό μέλλον; // Νέο μεταβιομηχανικό κύμα στη Δύση. Ανθολογία. Επιμέλεια V.L. Inozemtseva, 1999. Σ. 576.
Κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί κανείς να είναι απόλυτος απαισιόδοξος, γιατί η απαισιοδοξία οδηγεί στην αδράνεια και τελικά στη μοιρολατρία. Αλλά δεν μπορείτε να είστε αχαλίνωτος αισιόδοξος, αφού μια τέτοια αισιοδοξία μπορεί να ηρεμήσει τους ανθρώπους και έτσι να τους εμποδίσει να λάβουν τις βέλτιστες αποφάσεις. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να είστε ρεαλιστές, να αξιολογήσετε αντικειμενικά την τρέχουσα κατάσταση και να ενεργήσετε σύμφωνα με αυτήν. Ταυτόχρονα, πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι χωρίς συνεχή και συνεχή επαφή με τη φύση, χωρίς αλληλεπίδραση μαζί της, η κοινωνία απλώς θα χαθεί. Επομένως, η συζήτηση δεν πρέπει να αφορά τη διακοπή της χρήσης των φυσικών πόρων προκειμένου να σπάσει εντελώς η σχέση «κοινωνίας-φύσης», αλλά για τη δημιουργία σχέσεων που δεν θα έβλαπταν ούτε τη φύση ούτε την κοινωνία. Από εδώ και πέρα πρέπει να καθοδηγούμαστε από τον τύπο: «φύση - κοινωνία - φύση». Αυτό σημαίνει ότι η κοινωνία αλληλεπιδρά με τη φύση και ταυτόχρονα την αποκαθιστά. Σύγχρονος πολιτισμόςσε θέση να το κάνει αυτό. Κάθε άνθρωπος πρέπει να συνειδητοποιήσει και να κατανοήσει ότι η ζωή και η ευημερία του εξαρτώνται πλήρως από τη ζωτικότητα του φυσικού περιβάλλοντος. Τελικά, πρέπει να νιώθει, όπως λέει ο Χίγκινς, λογικό φόβο, δηλαδή φόβο που σχετίζεται με την κατανόηση του επικείμενου κινδύνου. Αυτός ο φόβος είναι η πηγή του αληθινού θάρρους και δεν έχει τίποτα κοινό με τον παθολογικό και υστερικό φόβο, που καταδικάζει τους ανθρώπους σε αδράνεια.
Η παγκόσμια κοινότητα, και πρωτίστως οι πολιτικοί των αναπτυγμένων χωρών που προκαλούν τη μεγαλύτερη ζημιά στο φυσικό περιβάλλον, πρέπει να διασφαλίσουν ότι κάθε άτομο και κάθε κράτος λαμβάνει υπόψη όχι μόνο προσωπικά, αλλά και διεθνή συμφέροντα. Δεν νομίζω, όπως προτείνεται μερικές φορές, ότι θα ήταν δυνατό να σχηματιστεί κάποιο είδος παγκόσμιας κυβέρνησης στην οποία θα μπορούσαν να υπακούσουν όλα τα εθνικά κράτη και που θα έλυνε όλα τα παγκόσμια προβλήματα, συμπεριλαμβανομένων των περιβαλλοντικών. Η δύναμη του εγωισμού είναι πολύ μεγάλη, αρνείται τα γενικά συμφέροντα και απολυτοποιεί τα ιδιωτικά. Αλλά υπό την αιγίδα του ΟΗΕ, πολλά μπορούν να επιτευχθούν.
Στη διαμόρφωση της περιβαλλοντικής συνείδησης, ιδιαίτερο ρόλο έχουν τα ΜΜΕ. Θα πρέπει να ασχολούνται λιγότερο με την πολιτική και περισσότερο να κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου, υπενθυμίζοντας συνεχώς στους ανθρώπους τον περιβαλλοντικό κίνδυνο που απειλεί τη ζωή τους. Ένα άτομο πρέπει να διαμορφώσει μια οικολογική συνείδηση που θα ανταποκρίνεται αυτόματα σε οποιαδήποτε παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας. Οι άνθρωποι θα λαμβάνουν συνεχώς υπόψη την ανάγκη προστασίας του φυσικού περιβάλλοντος.
Οι επιστήμονες σε όλο τον κόσμο μπορούν και πρέπει να δημιουργήσουν φιλική προς το περιβάλλον τεχνολογία για την παραγωγή υλικών αγαθών, για την παραγωγή υψηλής ποιότητας και οικονομικών αυτοκινήτων. Και τα κράτη, πρώτα απ' όλα, θα πρέπει να επικεντρωθούν όχι σε υψηλά κέρδη, αλλά σε τέτοια κέρδη που δεν καταστρέφουν τη φύση, αλλά συμβάλλουν στην αποκατάστασή της. Με τη σειρά της, η παγκόσμια κοινότητα πρέπει να επιβάλει αυστηρές κυρώσεις κατά εκείνων των κρατών που προκαλούν ανεπανόρθωτη ζημιά στη φύση.
Μπορεί κανείς να αντιταχθεί και να πει ότι υπάρχει τεράστια απόσταση μεταξύ αυτού που πρέπει και αυτού που είναι, και ότι αυτό που πρέπει να είναι μπορεί να παραμείνει καλή επιθυμία. Αυτό είναι αλήθεια. Αλλά είναι σημαντικό να δείξουμε ότι είναι δυνατό να ξεπεραστεί η περιβαλλοντική κρίση. Εάν ο παγκόσμιος πολιτισμός αγνοήσει αυτή την ευκαιρία, θα χαθεί και ως εκ τούτου θα δείξει την ανικανότητά του για αυτοσυντήρηση και αυτο-ανάπτυξη.
Βιβλιογραφία
Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον χώρο http://filosof.historic.ru/
Ορισμένες αντιφάσεις στην αλληλεπίδραση της κοινωνίας με το φυσικό περιβάλλον είναι αναπόφευκτες. Στη διαδικασία της ανταλλαγής μεταξύ κοινωνίας και φύσης, η ύλη δεν εξαφανίζεται πουθενά, αλλά περνά από τη μια μορφή και κατάσταση στην άλλη. Ταυτόχρονα, η πρόοδος της κοινωνίας έρχεται αναπόφευκτα «σε βάρος» της φύσης, γιατί οι άνθρωποι, ικανοποιώντας τις ανάγκες τους, δανείζονται από το φυσικό περιβάλλον στην παραγωγική διαδικασία. υλικά αγαθά, αποξενώνοντάς τους από αυτήν. Ωστόσο, εάν η κοινωνία υπάρχει σε βάρος της φύσης, η προοδευτική ανάπτυξή της μπορεί να είναι ατελείωτη μόνο υπό την προϋπόθεση του άπειρου και του φυσικού περιβάλλοντος. Όμως η πραγματική κοινωνία αναπτύσσεται πάντα σε έναν χώρο περιορισμένο σε όγκο, που είναι ο πλανήτης μας. Επομένως, αναπόφευκτα σε κάποιο στάδιο πρέπει να αντιμετωπίσει ένα περιβαλλοντικό πρόβλημα. Κατά συνέπεια, το πρόβλημα αυτό οφείλεται στις αυξανόμενες αντιφάσεις στις υλικές, ενεργειακές και πληροφοριακές συνδέσεις της κοινωνίας με το φυσικό περιβάλλον.
Κατά τον περασμένο αιώνα, δύο μεγάλες αλλαγές έχουν συμβεί στην ανθρώπινη κοινωνία. Πρώτον, ο πληθυσμός της Γης έχει αυξηθεί απότομα (έως 6,0 δισεκατομμύρια άτομα το 2000) και υπάρχει τάση για περαιτέρω αύξησή του. Δεύτερον, η παραγωγή έχει αυξηθεί σημαντικά.
Η ανθρωπότητα έχει δηλώσει τον εαυτό της ως μια δύναμη της οποίας ο αντίκτυπος στα επιφανειακά κελύφη του πλανήτη είναι σχεδόν τόσο ισχυρός όσο ο συνολικός αντίκτυπος όλων των ζωντανών οργανισμών. Κατέχοντας την ικανότητα να επηρεάζει την κοσμική πορεία διεργασίες της βιόσφαιρας, η ανθρωπότητα δημιούργησε την τεχνόσφαιρα. Τεχνόσφαιρα – μέρος της βιόσφαιρας που μετασχηματίζεται από τους ανθρώπους μέσω της άμεσης και έμμεσης επιρροής τεχνικών μέσων προκειμένου να ανταποκρίνεται καλύτερα στις κοινωνικοοικονομικές τους ανάγκες.
Η σύγχρονη ανθρωπότητα χρησιμοποιεί όχι μόνο τους τεράστιους ενεργειακούς πόρους της βιόσφαιρας, αλλά και μη βιόσφαιρες πηγές ενέργειας (για παράδειγμα, πυρηνική), ενώ επιταχύνει τους γεωχημικούς μετασχηματισμούς της φύσης. Ορισμένες ανθρωπογενείς διεργασίες κατευθύνονται αντίθετα από τη φυσική τους πορεία στη βιόσφαιρα. Πρόκειται για τη διασπορά μεταλλευμάτων, άνθρακα και άλλων βιογενών στοιχείων, αναστολή της ανοργανοποίησης και ύγρανσης, απελευθέρωση διατηρημένου άνθρακα (άνθρακας, πετρέλαιο, αέριο) και η οξείδωσή του, διακοπή διεργασιών μεγάλης κλίμακας στην ατμόσφαιρα που επηρεάζουν το κλίμα κ.λπ. Τελικά, όλα αυτά οδηγούν σε περιβαλλοντικές κρίσεις στη βιόσφαιρα.
Οικολογική κρίση (σύμφωνα με το I.I. Ded) - μια κατάσταση που προκύπτει σε οικολογικά συστήματα (βιογεωκενόζες) ως αποτέλεσμα ανισορροπίας υπό την επίδραση φυσικών φαινομένων ή ως αποτέλεσμα της επίδρασης ανθρωπογενών παραγόντων. Ευρύτερα περιβαλλοντική κρίση– μια κρίσιμη φάση στην ανάπτυξη της βιόσφαιρας, κατά την οποία επέρχεται ποιοτική ανανέωση της ζωντανής ύλης (εξαφάνιση ορισμένων ειδών και εμφάνιση άλλων).
Στην προϊστορία και την ιστορία της ανθρωπότητας, υπάρχουν πολλές περιβαλλοντικές κρίσεις (Πίνακας 3).
Η σύγχρονη κρίση αποκαλείται συχνά «κρίση των αποικοδομητών», καθώς οι αποικοδομητές δεν έχουν πλέον χρόνο να καθαρίσουν τη βιόσφαιρα από ανθρωπογενή απόβλητα ή δυνητικά δεν μπορούν να το κάνουν λόγω της ξένης φύσης των συνθετικών ουσιών που εκπέμπονται - ξενοβιοτικά. Με άλλα λόγια, η βιόσφαιρα έχει χάσει την ικανότητά της να αυτοθεραπεύεται.
Πίνακας 3
Οικολογικές κρίσεις στην ανάπτυξη της βιόσφαιρας και των πολιτισμών
(N.F. Reimers, 1992 – με τροποποιήσεις)
|
Το όνομα της κρίσης |
χρόνος |
Αιτίες της κρίσης |
Διέξοδοι έξω από την κρίση |
|
|
Προπρωτογενές (αέρωση) |
Η έναρξη μιας ξηρής περιόδου (ξηροποίηση του κλίματος) |
Εμφάνιση όρθιος ανθρωποειδή |
||
|
Εξάντληση των πόρων συγκέντρωσης και αλιείας για τον άνθρωπο |
Έλλειψη πόρων στη διάθεση του πρωτόγονου ανθρώπου |
Οι πιο απλές δραστηριότητες, όπως η καύση της βλάστησης για ενημέρωση οικοσύστημα |
||
|
Υπερκυνήγι μεγάλων ζώων (καταναλωτική κρίση) |
Καταστροφή προσπελάσιμων μεγαλόσωμων ζώων από άνθρωπο κυνηγό |
Μετάβαση στην πρωτόγονη γεωργία, κτηνοτροφία (νεολιθική επανάσταση) |
||
|
Πρωτόγονη αρδευόμενη γεωργία |
1,5-2 χιλιάδες χρόνια πριν |
Πρωτόγονη άρδευση, που συνοδεύει την εξάντληση του εδάφους και την αλάτωση |
Μετάβαση σε μη αρδευόμενες (βρόχιστες) καλλιέργειες |
|
|
Έλλειψη φυτικών πόρων και τροφίμων (κρίση των παραγωγών) |
150-250 χρόνια |
Μη βιώσιμη χρήση γης, καθυστερημένες τεχνολογίες |
Βιομηχανική επανάσταση, νέες τεχνολογίες στη γεωργία |
|
|
Η παγκόσμια περιβαλλοντική ρύπανση και η απειλή της εξάντλησης των πόρων (κρίση των αποικοδομητών) |
Μέχρι τώρα |
Εξαντλητικός περιβαλλοντική διαχείριση, απόβλητα τεχνολογίες |
Τεχνολογίες εξοικονόμησης ενέργειας, παραγωγή χωρίς απόβλητα, αναζήτηση περιβαλλοντικά αποδεκτών λύσεων |
|
|
Παγκόσμια θερμοδυναμική (θερμική ρύπανση) |
Ξεκίνησε και προβλέπεται |
Επιλογή την Τετάρτη μεγάλη ποσότηταζέστη, ειδικά από εσωτερικές πηγές, Το φαινόμενο του θερμοκηπίου |
Περιορισμός της χρήσης ενέργειας, πρόληψη του φαινομένου του θερμοκηπίου, εξεύρεση λύσεων |
|
|
Παγκόσμια εξάντληση της αξιοπιστίας των οικολογικών συστημάτων |
Πρώτα σημεία και πρόγνωση |
Διαταραχή της οικολογικής ισορροπίας σε πλανητική κλίμακα |
Προτεραιότητα περιβαλλοντικών αξιών έναντι όλων των άλλων, αναζήτηση λύσεων |
Π 
Σχεδόν ταυτόχρονα με την «κρίση των αποικοδομητών», δύο άλλες περιβαλλοντικές πιέσεις εκδηλώνονται ενεργά: οι θερμοδυναμικές (θερμικές) και προκαλούνται από τη μείωση της αξιοπιστίας των οικοσυστημάτων. Συνδέονται με τις περιβαλλοντικές συνέπειες της υπερπαραγωγής ενέργειας στην τροπόσφαιρα (φαινόμενο του θερμοκηπίου, κατασκευή θερμικών και πυρηνικών σταθμών, κ.λπ.), καθώς και με τη διατάραξη της φυσικής οικολογικής ισορροπίας. Αυτές οι περιβαλλοντικές κρίσεις μπορούν να επιλυθούν μέσω μιας ενεργειακής και προγραμματισμένης περιβαλλοντικής επανάστασης (Εικ. 6).
Ρύζι. 6. Οικολογικές κρίσεις στην επανάσταση (σύμφωνα με τον N. F. Reimers, 1990)
Το πρώτο, σύμφωνα με τους επιστήμονες, θα συνίσταται στη μέγιστη εξοικονόμηση ενέργειας και τη μετάβαση στις πηγές του που δεν προσθέτουν σχεδόν καθόλου θερμότητα στο επιφανειακό στρώμα της τροπόσφαιρας, το δεύτερο - σε ρυθμιζόμενη συνεξέλιξη (δηλαδή παράλληλη, κοινή, διασυνδεδεμένη εξέλιξη όλων των έμβιων όντων της βιόσφαιρας) στο σύστημα «κοινωνία - φύση», η κατασκευή της νοόσφαιρας.
Υπάρχει μια σημαντική παρατήρηση: αυτό που είναι κοινό σε όλες τις ανθρωπογενείς κρίσεις είναι ότι η διέξοδος από αυτές συνοδεύτηκε, κατά κανόνα, από μείωση του μεγέθους του πληθυσμού, τη μετανάστευση και
κοινωνικές ανατροπές, σε ορισμένες περιπτώσεις οι κρίσεις κορυφώθηκαν με μια αλλαγή στο κοινωνικό σύστημα. Έτσι, η πρώτη ανθρωπογενής κρίση προκάλεσε την επανεγκατάσταση των κυνηγών ή τη «μεγάλη μετανάστευση των λαών». Η μετάβαση στη γεωργία και την κτηνοτροφία συνοδεύτηκε από την αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και την εμφάνιση του συστήματος των σκλάβων, το οποίο συνοδεύτηκε από ερημοποίηση και εξάντληση των πόρων της γης και τη μετάβαση σε ένα φεουδαρχικό σύστημα.