Οργάνωση

Ρύζι. 3. Μικτό σχήμα σχέσεων στην κοινωνική οργάνωση.

Το μεσαίο επίπεδο διοίκησης καθορίζει την ευελιξία της οργανωτικής δομής ενός κοινωνικού οργανισμού - αυτό είναι το πιο ενεργό μέρος του. Το πάνω και το κάτω επίπεδο πρέπει να είναι το πιο συντηρητικό στη δομή.

Μέσα σε έναν κοινωνικό οργανισμό, ακόμη και μέσα σε έναν τύπο κοινωνικής οργάνωσης, μπορεί να υπάρχουν αρκετοί τύποι σχέσεων.

Κάθε μία από τις κύριες λειτουργίες του κοινωνικού συστήματος διαφοροποιείται σε έναν μεγάλο αριθμό υπολειτουργιών (λιγότερο κοινές λειτουργίες) που υλοποιούνται από άτομα που περιλαμβάνονται σε μια ή την άλλη κανονιστική και οργανωτική κοινωνική δομή που λίγο πολύ πληροί (ή, αντίθετα, έρχεται σε αντίθεση) με την λειτουργικές απαιτήσεις της κοινωνίας. Η αλληλεπίδραση μικρο- και μακρο- υποκειμενικών και αντικειμενικών στοιχείων που περιλαμβάνονται σε μια δεδομένη οργανωτική δομή για την υλοποίηση των λειτουργιών (οικονομικών, πολιτικών κ.λπ.) ενός κοινωνικού οργανισμού του προσδίδει τον χαρακτήρα ενός κοινωνικού συστήματος.

Λειτουργώντας στο πλαίσιο μιας ή περισσότερων βασικών δομών του κοινωνικού συστήματος, τα κοινωνικά συστήματα λειτουργούν ως δομικά στοιχεία της κοινωνικής πραγματικότητας και, κατά συνέπεια, ως τα αρχικά στοιχεία της κοινωνιολογικής γνώσης των δομών της.

Το κοινωνικό σύστημα και η δομή του. Ένα σύστημα είναι ένα αντικείμενο, φαινόμενο ή διαδικασία που αποτελείται από ένα ποιοτικά καθορισμένο σύνολο στοιχείων που βρίσκονται σε αμοιβαίες συνδέσεις και σχέσεις, αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο και μπορούν να αλλάξουν τη δομή τους σε αλληλεπίδραση με τις εξωτερικές συνθήκες της ύπαρξής τους. Τα βασικά χαρακτηριστικά κάθε συστήματος είναι η ακεραιότητα και η ολοκλήρωση.

Η πρώτη έννοια (ακεραιότητα) συλλαμβάνει την αντικειμενική μορφή της ύπαρξης ενός φαινομένου, δηλαδή την ύπαρξή του στο σύνολό του, και η δεύτερη (ολοκλήρωση) - τη διαδικασία και τον μηχανισμό συνδυασμού των μερών του. Το σύνολο είναι μεγαλύτερο από το άθροισμα των μερών του.

Αυτό σημαίνει ότι κάθε σύνολο έχει νέες ιδιότητες που δεν είναι μηχανικά αναγώγιμες στο άθροισμα των στοιχείων του, αποκαλύπτει ένα ορισμένο «ολοκληρωμένο αποτέλεσμα». Αυτές οι νέες ιδιότητες που είναι εγγενείς στο φαινόμενο ως σύνολο αναφέρονται συνήθως ως συστημικές ή ολοκληρωμένες ιδιότητες.

Η ιδιαιτερότητα ενός κοινωνικού συστήματος έγκειται στο γεγονός ότι διαμορφώνεται με βάση μια συγκεκριμένη κοινότητα ανθρώπων (κοινωνική ομάδα, κοινωνική οργάνωση κ.λπ.) και τα στοιχεία του είναι άτομα των οποίων η συμπεριφορά καθορίζεται από ορισμένες κοινωνικές θέσεις (καθεστώτα) που καταλαμβάνουν και συγκεκριμένες κοινωνικές λειτουργίες (ρόλοι) που επιτελούν. κοινωνικούς κανόνες και αξίες αποδεκτές σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα, καθώς και τις διάφορες ατομικές τους ιδιότητες. Τα στοιχεία ενός κοινωνικού συστήματος μπορεί να περιλαμβάνουν διάφορα ιδανικά (πιστεύω, ιδέες κ.λπ.) και τυχαία στοιχεία.

Το άτομο δεν ασκεί τις δραστηριότητές του μεμονωμένα, αλλά στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με άλλα άτομα ενωμένα σε διάφορες κοινότητες υπό τη δράση ενός συνδυασμού παραγόντων που επηρεάζουν τη διαμόρφωση και τη συμπεριφορά του ατόμου.

Στη διαδικασία αυτής της αλληλεπίδρασης, οι άνθρωποι, το κοινωνικό περιβάλλον έχουν συστηματικό αντίκτυπο σε αυτό το άτομο, όπως επίσης έχει το αντίθετο αποτέλεσμα σε άλλα άτομα και στο περιβάλλον. Ως αποτέλεσμα, αυτή η κοινότητα ανθρώπων γίνεται ένα κοινωνικό σύστημα, μια ακεραιότητα που έχει συστημικές ιδιότητες, δηλαδή ιδιότητες που κανένα από τα στοιχεία που περιλαμβάνονται σε αυτήν ξεχωριστά δεν έχει.

Ένας ορισμένος τρόπος σύνδεσης της αλληλεπίδρασης στοιχείων, δηλαδή ατόμων που καταλαμβάνουν ορισμένες κοινωνικές θέσεις (καθεστώτα) και εκτελούν ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες (ρόλους) σύμφωνα με το σύνολο των κανόνων και αξιών που είναι αποδεκτά σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα, σχηματίζει τη δομή του ένα κοινωνικό σύστημα. Στην κοινωνιολογία, δεν υπάρχει γενικά αποδεκτός ορισμός της έννοιας της «κοινωνικής δομής». Σε διαφορετικά επιστημονικές εργασίεςαυτή η έννοια ορίζεται ως "οργάνωση σχέσεων", "ορισμένη άρθρωση, σειρά διάταξης μερών". «διαδοχικές, περισσότερο ή λιγότερο σταθερές κανονικότητες»· «ένα πρότυπο συμπεριφοράς, δηλ. μια παρατηρούμενη άτυπη ενέργεια ή ακολουθία ενεργειών»· «ουσιώδεις, βαθιές, καθοριστικές συνθήκες», «χαρακτηριστικά πιο θεμελιώδη από άλλα, επιφανειακά», «η διάταξη των μερών που ελέγχει όλη την ποικιλομορφία του φαινομένου», «σχέσεις μεταξύ ομάδων και ατόμων που εκδηλώνονται στη συμπεριφορά τους» κ.λπ. Όλοι αυτοί οι ορισμοί, κατά τη γνώμη μας, δεν αντιτίθενται, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται, σας επιτρέπουν να δημιουργήσετε μια ολοκληρωμένη ιδέα για τα στοιχεία και τις ιδιότητες της κοινωνικής δομής.

Οι τύποι κοινωνικής δομής είναι: μια ιδανική δομή που συνδέει τις πεποιθήσεις, τις πεποιθήσεις και τη φαντασία. κανονιστική δομή, συμπεριλαμβανομένων των αξιών, των κανόνων, των καθορισμένων κοινωνικών ρόλων. οργανωτική δομή, που καθορίζει τη μέθοδο διασύνδεσης θέσεων ή καταστάσεων και καθορίζει τη φύση της επανάληψης των συστημάτων. μια τυχαία δομή που αποτελείται από στοιχεία που περιλαμβάνονται στη λειτουργία της και είναι διαθέσιμα αυτήν τη στιγμή (ένα συγκεκριμένο ενδιαφέρον του ατόμου, τυχαία ληφθέντες πόροι κ.λπ.).

Οι δύο πρώτοι τύποι κοινωνικής δομής συνδέονται με την έννοια της πολιτισμικής δομής και οι άλλοι δύο συνδέονται με την έννοια της κοινωνικής δομής. Οι κανονιστικές και οργανωτικές δομές θεωρούνται ως σύνολο και τα στοιχεία που περιλαμβάνονται στη λειτουργία τους θεωρούνται στρατηγικά. Οι ιδανικές και τυχαίες δομές και τα στοιχεία τους, που περιλαμβάνονται στη λειτουργία της κοινωνικής δομής στο σύνολό της, μπορούν να προκαλέσουν τόσο θετικές όσο και αρνητικές αποκλίσεις στη συμπεριφορά της.

Αυτό, με τη σειρά του, έχει ως αποτέλεσμα μια αναντιστοιχία στην αλληλεπίδραση διαφόρων δομών που λειτουργούν ως στοιχεία ενός γενικότερου κοινωνικού συστήματος, δυσλειτουργικές διαταραχές αυτού του συστήματος.

Η δομή ενός κοινωνικού συστήματος, ως λειτουργική ενότητα του συνόλου των στοιχείων, περικλείεται από τους εγγενείς νόμους και κανονικότητες του και έχει τον δικό της ντετερμινισμό. Ως αποτέλεσμα, η ύπαρξη, η λειτουργία και η αλλαγή της δομής δεν καθορίζεται από έναν νόμο που είναι, λες, «έξω από τα πάντα», αλλά έχει χαρακτήρα αυτορρύθμισης, διατηρώντας - υπό προϋποθέσεις - την ισορροπία στοιχεία εντός του συστήματος, αποκαθιστώντας το σε περίπτωση γνωστών παραβιάσεων και καθοδηγώντας την αλλαγή αυτών των στοιχείων και της ίδιας της δομής.

Τα πρότυπα ανάπτυξης και λειτουργίας ενός δεδομένου κοινωνικού συστήματος μπορεί να συμπίπτουν ή να μην συμπίπτουν με τα αντίστοιχα πρότυπα του κοινωνικού συστήματος, να έχουν θετικές ή αρνητικές κοινωνικά σημαντικές συνέπειες για μια δεδομένη κοινωνία.

Ιεραρχία κοινωνικών συστημάτων. Υπάρχει μια πολύπλοκη ιεραρχία κοινωνικών συστημάτων που διαφέρουν ποιοτικά μεταξύ τους.

Το υπερσύστημα ή, σύμφωνα με την ορολογία μας, το κοινωνικό σύστημα, είναι η κοινωνία. Τα πιο σημαντικά στοιχεία ενός κοινωνικού συστήματος είναι οι οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές και ιδεολογικές δομές του, η αλληλεπίδραση των στοιχείων των οποίων (συστήματα λιγότερο γενικής τάξης) τα θεσμοθετεί σε κοινωνικά συστήματα (οικονομικά, κοινωνικά, πολιτικά, ιδεολογικά κ.λπ.). . Καθένα από αυτά τα πιο γενικά κοινωνικά συστήματα καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση στο κοινωνικό σύστημα και εκτελεί (καλά, κακώς ή καθόλου) αυστηρά καθορισμένες λειτουργίες. Με τη σειρά του, καθένα από τα πιο γενικά συστήματα περιλαμβάνει στη δομή του ως στοιχεία έναν άπειρο αριθμό κοινωνικών συστημάτων λιγότερο γενικής τάξης (οικογένεια, συλλογικότητα εργασίας κ.λπ.).

Με την ανάπτυξη της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος, άλλα κοινωνικά συστήματα και όργανα κοινωνικής επιρροής στην κοινωνικοποίηση του ατόμου (ανατροφή, εκπαίδευση), στην αισθητική του (αισθητική αγωγή), ηθική (ηθική αγωγή και καταστολή διαφόρων μορφών αποκλίνουσα συμπεριφορά), φυσική (υγειονομική περίθαλψη, φυσική αγωγή) ανάπτυξη. «Αυτό το ίδιο το οργανικό σύστημα ως σύνολο έχει τις προϋποθέσεις του και η ανάπτυξή του προς την ακεραιότητα συνίσταται ακριβώς στην υποταγή όλων των στοιχείων της κοινωνίας στον εαυτό του ή στη δημιουργία από αυτό των οργάνων που του λείπουν ακόμη. Με αυτόν τον τρόπο, το σύστημα, στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης, μετατρέπεται σε ακεραιότητα»1.

Κοινωνικές συνδέσεις και είδη κοινωνικών συστημάτων. Η ταξινόμηση των κοινωνικών συστημάτων μπορεί να βασίζεται στους τύπους των συνδέσεων και στους αντίστοιχους τύπους κοινωνικών αντικειμένων.

Μια σχέση ορίζεται ως μια σχέση μεταξύ αντικειμένων (ή στοιχείων μέσα σε αυτά) όπου μια αλλαγή σε ένα αντικείμενο ή στοιχείο αντιστοιχεί σε μια αλλαγή σε άλλα αντικείμενα (ή στοιχεία) που αποτελούν το αντικείμενο.

Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογίας χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι οι συνδέσεις που μελετά είναι κοινωνικές συνδέσεις. Ο όρος «κοινωνική σύνδεση» υποδηλώνει το σύνολο των παραγόντων που καθορίζουν την κοινή δραστηριότητα των ανθρώπων σε συγκεκριμένες συνθήκες τόπου και χρόνου για την επίτευξη συγκεκριμένων στόχων. Η επικοινωνία εδραιώνεται για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, ανεξάρτητα από τις κοινωνικές και ατομικές ιδιότητες των ατόμων. Αυτές είναι οι συνδέσεις των ατόμων μεταξύ τους, καθώς και οι συνδέσεις τους με τα φαινόμενα και τις διαδικασίες του περιβάλλοντος κόσμου, που διαμορφώνονται κατά τη διάρκεια των πρακτικών τους δραστηριοτήτων.

Η ουσία των κοινωνικών δεσμών εκδηλώνεται στο περιεχόμενο και τη φύση των κοινωνικών ενεργειών των ατόμων ή, με άλλα λόγια, στα κοινωνικά γεγονότα.

Το μικρο- και μακρο-συνέχεια περιλαμβάνει προσωπικές, κοινωνικές-ομαδικές, οργανωτικές, θεσμικές και κοινωνικές συνδέσεις. Τα κοινωνικά αντικείμενα που αντιστοιχούν σε αυτούς τους τύπους συνδέσεων είναι το άτομο (η συνείδηση ​​και οι πράξεις του), κοινωνική αλληλεπίδραση, κοινωνική ομάδα, κοινωνική οργάνωση, κοινωνικός θεσμός και κοινωνία. Μέσα στο υποκειμενικό-αντικειμενικό συνεχές, υπάρχουν υποκειμενικές, αντικειμενικές και μικτές συνδέσεις και, κατά συνέπεια, αντικειμενικές (δραστική προσωπικότητα, κοινωνική δράση, νόμος, σύστημα διαχείρισης κ.λπ.). υποκειμενικές (προσωπικές νόρμες και αξίες, αξιολόγηση της κοινωνικής πραγματικότητας κ.λπ.) υποκειμενικά-αντικειμενικά (οικογένεια, θρησκεία κ.λπ.) αντικείμενα.

Το κοινωνικό σύστημα μπορεί να αναπαρασταθεί σε πέντε πτυχές:

1) ως αλληλεπίδραση ατόμων, καθένα από τα οποία είναι φορέας ατομικών ιδιοτήτων.

2) ως κοινωνική αλληλεπίδραση, με αποτέλεσμα το σχηματισμό κοινωνικών σχέσεων και το σχηματισμό μιας κοινωνικής ομάδας.

3) ως ομαδική αλληλεπίδραση, η οποία βασίζεται στο όχημα ή σε άλλες γενικές συνθήκες (πόλη, χωριό, εργατική συλλογικότητα κ.λπ.)

4) ως ιεραρχία κοινωνικών θέσεων (καθεστώτων) που καταλαμβάνονται από άτομα που περιλαμβάνονται στις δραστηριότητες ενός δεδομένου κοινωνικού συστήματος και κοινωνικών λειτουργιών (ρόλων) που εκτελούν με βάση αυτές τις κοινωνικές θέσεις.

5) ως σύνολο κανόνων και αξιών που καθορίζουν τη φύση και το περιεχόμενο της δραστηριότητας (συμπεριφοράς) των στοιχείων αυτού του συστήματος.

Η πρώτη πτυχή που χαρακτηρίζει το κοινωνικό σύστημα συνδέεται με την έννοια της ατομικότητας, η δεύτερη - η κοινωνική ομάδα, η τρίτη - η κοινωνική κοινότητα, η τέταρτη - η κοινωνική οργάνωση, η πέμπτη - ο κοινωνικός θεσμός και ο πολιτισμός.

Έτσι, το κοινωνικό σύστημα λειτουργεί ως αλληλεπίδραση των κύριων δομικών στοιχείων του.

Οι κοινωνικές σχέσεις και το κοινωνικό σύστημα. Η διάκριση μεταξύ των τύπων κοινωνικών συστημάτων είναι πολύ υπό όρους. Η επιλογή τους σύμφωνα με αυτό ή εκείνο το κριτήριο καθορίζεται από το καθήκον της κοινωνιολογικής έρευνας. Ένα και το αυτό κοινωνικό σύστημα (για παράδειγμα, μια οικογένεια) μπορεί εξίσου να θεωρηθεί και ως κοινωνική ομάδα, και ως στοιχείο κοινωνικού ελέγχου, και ως κοινωνικός θεσμός, και ως κοινωνική οργάνωση. Τα κοινωνικά αντικείμενα που βρίσκονται σε μακρο-, μικρο- και αντικειμενικά-υποκειμενικά συνεχεία σχηματίζουν ένα σύνθετο σύστημα συνδέσεων που διέπει τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τις αξίες των ανθρώπων. Μπορεί να περιγραφεί ως ένα σύστημα κοινωνικών συνδέσεων. Είναι διατεταγμένο σε κάθε συγκεκριμένο κοινωνικό σύστημα με τέτοιο τρόπο ώστε όταν εμφανίζονται κουβάρια και κόμποι πάνω του, η κοινωνία με τη σειρά της παρέχει ένα σύστημα μέσων για να μπορέσει να ξετυλίξει αυτά τα κουβάρια και να λύσει τους κόμπους. Εάν αποδειχθεί ότι δεν μπορεί να το κάνει αυτό, τότε το σύστημα των μέσων που υπάρχει και χρησιμοποιείται σε αυτήν την κοινωνία έχει γίνει ανεπαρκές προς το υπάρχον σύστημα. κοινωνική κατάσταση. Και ανάλογα με την πρακτική στάση της κοινωνίας σε μια δεδομένη κατάσταση, μπορεί να βρίσκεται σε κατάσταση παρακμής, στασιμότητας ή ριζικών μεταρρυθμίσεων.

Το σύστημα των κοινωνικών δεσμών λειτουργεί ως ένα οργανωμένο σύνολο διαφόρων μορφών κοινωνικών δεσμών που ενώνουν άτομα και ομάδες ατόμων σε ένα ενιαίο λειτουργικό σύνολο, δηλαδή σε ένα κοινωνικό σύστημα. Όποια μορφή κοινωνικής σύνδεσης μεταξύ φαινομένων και αν πάρουμε, αυτά υπάρχουν πάντα στο σύστημα και δεν μπορούν να υπάρχουν έξω από αυτό. Η ποικιλία των τύπων των κοινωνικών συνδέσεων αντιστοιχεί επίσης στην ποικιλία των τύπων κοινωνικών συστημάτων που καθορίζουν αυτές οι συνδέσεις.

Εξετάστε τέτοιους τύπους κοινωνικών ομάδων ως πρωτογενείς και δευτερεύουσες:

πρωτοβάθμιες ομάδες. Αποτελείται από έναν μικρό αριθμό ατόμων μεταξύ των οποίων οι σχέσεις δημιουργούνται με βάση τους μεμονωμένα χαρακτηριστικά. Οι πρωτοβάθμιες ομάδες δεν είναι μεγάλες, διαφορετικά είναι δύσκολο να δημιουργηθούν άμεσες, προσωπικές σχέσεις μεταξύ όλων των μελών. Ο Charles Cooley (1909) εισήγαγε για πρώτη φορά την έννοια της πρωταρχικής ομάδας σε σχέση με την οικογένεια, μεταξύ των μελών της οποίας υπάρχουν σταθερές συναισθηματική σχέση. Στη συνέχεια, οι κοινωνιολόγοι άρχισαν να χρησιμοποιούν αυτόν τον όρο στη μελέτη οποιασδήποτε ομάδας στην οποία έχουν δημιουργηθεί στενές προσωπικές σχέσεις που καθορίζουν την ουσία αυτής της ομάδας. Δημιουργούνται με βάση την εμφάνιση λίγο πολύ σταθερών και στενών επαφών μεταξύ πολλών ανθρώπων ή ως αποτέλεσμα της αποσύνθεσης κάποιας δευτερεύουσας κοινωνικής ομάδας. Συχνά, και οι δύο αυτές διαδικασίες συμβαίνουν ταυτόχρονα. Συμβαίνει μια σειρά από πρωτογενείς ομάδες να εμφανίζονται και να λειτουργούν στο πλαίσιο κάποιας δευτερεύουσας κοινωνικής ομάδας. Ο αριθμός των ατόμων σε μικρές ομάδες κυμαίνεται από δύο έως δέκα, σπάνια περισσότερα. Σε μια τέτοια ομάδα, διατηρούνται καλύτερα οι κοινωνικο-ψυχολογικές επαφές των ανθρώπων που περιλαμβάνονται σε αυτήν, που συχνά σχετίζονται με σημαντικές στιγμές της ζωής και της εργασίας τους. Η κύρια ομάδα μπορεί να είναι μια ομάδα φίλων, γνωστών ή μια ομάδα ανθρώπων που συνδέονται με επαγγελματικά ενδιαφέροντα που εργάζονται σε ένα εργοστάσιο, σε επιστημονικό ίδρυμα, στο θέατρο κ.λπ. Εκτελώντας λειτουργίες παραγωγής, δημιουργούν ταυτόχρονα διαπροσωπικές επαφές μεταξύ τους, οι οποίες διακρίνονται από ψυχολογική αρμονία και κοινό ενδιαφέρον για κάτι. Τέτοιες ομάδες μπορούν να διαδραματίσουν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση αξιακών προσανατολισμών, στον καθορισμό της κατεύθυνσης της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων των εκπροσώπων τους. Ο ρόλος τους σε αυτό μπορεί να είναι πιο σημαντικός από τον ρόλο των δευτερευουσών κοινωνικών ομάδων και των μέσων ενημέρωσης. Έτσι, αποτελούν ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον που επηρεάζει το άτομο.

δευτερεύουσα ομάδα. Σχηματίζεται από άτομα μεταξύ των οποίων δεν υπάρχουν σχεδόν συναισθηματικές σχέσεις, η αλληλεπίδρασή τους οφείλεται στην επιθυμία επίτευξης ορισμένων στόχων. Σε αυτές τις ομάδες, η κύρια σημασία δεν δίνεται στις προσωπικές ιδιότητες, αλλά στην ικανότητα εκτέλεσης ορισμένων λειτουργιών. Παράδειγμα δευτερεύουσας ομάδας είναι μια βιομηχανική επιχείρηση. Στη δευτερεύουσα ομάδα, οι ρόλοι είναι σαφώς καθορισμένοι, τα μέλη της συχνά γνωρίζουν πολύ λίγα ο ένας για τον άλλον. Κατά κανόνα δεν αγκαλιάζονται όταν συναντιούνται. Δεν δημιουργούνται μεταξύ τους συναισθηματικές σχέσεις που είναι χαρακτηριστικές για φίλους και μέλη της οικογένειας. Σε έναν οργανισμό που συνδέεται με την εργασιακή δραστηριότητα, τα κύρια είναι οι εργασιακές σχέσεις. Μεταξύ αυτών των κοινωνικών ομάδων, διακρίνονται οι επίσημες και οι άτυπες οργανώσεις. Τα επίσημα ενεργούν συχνότερα με βάση το καταστατικό και τα προγράμματα που έχουν υιοθετήσει και έχουν τα δικά τους μόνιμα συντονιστικά και διοικητικά όργανα. Όλα αυτά απουσιάζουν στις άτυπες οργανώσεις. Δημιουργούνται για να επιτυγχάνουν καλά καθορισμένους στόχους - τρέχοντες και μακροπρόθεσμους. Στη δυτική κοινωνιολογία, οι λειτουργικές ομάδες ξεχωρίζουν ιδιαίτερα, που ενώνονται ανάλογα με τις λειτουργίες που επιτελούν και τους κοινωνικούς ρόλους. Μιλάμε για επαγγελματικές ομάδες που ασχολούνται με τη σφαίρα πολιτικών, οικονομικών και πνευματικών δραστηριοτήτων, για ομάδες ανθρώπων με διαφορετικά προσόντα, για ομάδες που κατέχουν διαφορετική κοινωνική θέση - επιχειρηματίες, εργαζόμενοι, εργαζόμενοι κ.λπ. Ο E. Durkheim έθεσε τα θεμέλια για μια σοβαρή κοινωνιολογική μελέτη της λειτουργικής δραστηριότητας διαφόρων κοινωνικών ομάδων.

Αναλύοντας όλα τα παραπάνω, είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η σημασία της μελέτης της διαφορετικότητας των κοινωνικών ομάδων που υπάρχουν στην κοινωνία. Πρώτον, επειδή η ίδια η κοινωνική δομή της κοινωνίας είναι ένα σύνολο συνδέσεων και σχέσεων που συνάπτουν μεταξύ τους κοινωνικές ομάδες και κοινότητες ανθρώπων. Δεύτερον, ολόκληρη η ζωή ενός ατόμου που ζει σε μια κοινωνία ανθρώπων λαμβάνει χώρα σε κοινωνικές ομάδες και υπό την άμεση επιρροή τους: στο σχολείο, στη δουλειά κ.λπ., γιατί μόνο στην ομαδική ζωή διαμορφώνεται ως άτομο, βρίσκει αυτοέκφραση και υποστήριξη.

Στον σύγχρονο κόσμο υπάρχουν Διάφοροι τύποικοινωνίες που διαφέρουν μεταξύ τους από πολλές απόψεις, τόσο ρητά (γλώσσα επικοινωνίας, πολιτισμός, γεωγραφική θέση, μέγεθος κ.λπ.) όσο και κρυφά (βαθμός κοινωνικής ένταξης, επίπεδο σταθερότητας κ.λπ.). Η επιστημονική ταξινόμηση περιλαμβάνει την κατανομή των πιο σημαντικών, τυπικά σημάδιαπου διακρίνουν το ένα χαρακτηριστικό από το άλλο και ενώνουν κοινωνίες της ίδιας ομάδας. Η πολυπλοκότητα των κοινωνικών συστημάτων που ονομάζονται κοινωνίες καθορίζει τόσο την ποικιλομορφία των συγκεκριμένων εκδηλώσεών τους όσο και την απουσία ενός ενιαίου καθολικού κριτηρίου βάσει του οποίου θα μπορούσαν να ταξινομηθούν.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο Κ. Μαρξ πρότεινε μια τυπολογία κοινωνιών με βάση τη μέθοδο παραγωγής των υλικών αγαθών και τις σχέσεις παραγωγής - πρωτίστως σχέσεις ιδιοκτησίας. Χώρισε όλες τις κοινωνίες σε 5 βασικούς τύπους (ανάλογα με τον τύπο των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών): πρωτόγονες κοινοτικές, δουλοκτητικές, φεουδαρχικές, καπιταλιστικές και κομμουνιστικές (η αρχική φάση είναι μια σοσιαλιστική κοινωνία).

Μια άλλη τυπολογία χωρίζει όλες τις κοινωνίες σε απλές και σύνθετες. Το κριτήριο είναι ο αριθμός των επιπέδων διοίκησης και ο βαθμός κοινωνικής διαφοροποίησης (στρωμάτωση). Μια απλή κοινωνία είναι μια κοινωνία στην οποία τα συστατικά είναι ομοιογενή, δεν υπάρχουν πλούσιοι και φτωχοί, ηγέτες και υφιστάμενοι, η δομή και οι λειτουργίες εδώ διαφοροποιούνται ελάχιστα και μπορούν εύκολα να εναλλάσσονται. Τέτοιες είναι οι πρωτόγονες φυλές, σε ορισμένα σημεία που διατηρούνται μέχρι σήμερα.

Μια πολύπλοκη κοινωνία είναι μια κοινωνία με εξαιρετικά διαφοροποιημένες δομές και λειτουργίες που είναι αλληλένδετες και αλληλοεξαρτώμενες μεταξύ τους, γεγονός που απαιτεί τον συντονισμό τους.

Ο Κ. Πόπερ διακρίνει δύο τύπους κοινωνιών: κλειστές και ανοιχτές. Οι διαφορές μεταξύ τους βασίζονται σε μια σειρά παραγόντων και, κυρίως, στη σχέση κοινωνικού ελέγχου και ελευθερίας του ατόμου. Μια κλειστή κοινωνία χαρακτηρίζεται από στατική κοινωνική δομή, περιορισμένη κινητικότητα, αντίσταση στην καινοτομία, παραδοσιακότητα, δογματική αυταρχική ιδεολογία και συλλογικότητα. Σε αυτόν τον τύπο κοινωνίας ο Κ. Πόπερ απέδωσε τη Σπάρτη της Πρωσίας, τσαρική Ρωσία, Γερμανία των ναζί, Σοβιετική Ένωσηεποχή Στάλιν. Μια ανοιχτή κοινωνία χαρακτηρίζεται από δυναμική κοινωνική δομή, υψηλή κινητικότητα, ικανότητα καινοτομίας, κριτική, ατομικισμό και δημοκρατική πλουραλιστική ιδεολογία. Ο Κ. Πόπερ θεωρούσε την αρχαία Αθήνα και τις σύγχρονες δυτικές δημοκρατίες ως παραδείγματα ανοιχτών κοινωνιών.

Ο διαχωρισμός των κοινωνιών σε παραδοσιακές, βιομηχανικές και μεταβιομηχανικές, που προτάθηκε από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο D. Bell με βάση μια αλλαγή στην τεχνολογική βάση - τη βελτίωση των μέσων παραγωγής και της γνώσης, είναι σταθερός και διαδεδομένος.

Παραδοσιακή (προβιομηχανική) κοινωνία - μια κοινωνία με αγροτικό τρόπο ζωής, με επικράτηση της γεωργίας επιβίωσης, ταξική ιεραρχία, καθιστικές δομές και μέθοδο κοινωνικο-πολιτισμικής ρύθμισης βασισμένη στην παράδοση. Χαρακτηρίζεται από χειρωνακτική εργασία, εξαιρετικά χαμηλούς ρυθμούς ανάπτυξης της παραγωγής, που μπορεί να ικανοποιήσει τις ανάγκες των ανθρώπων μόνο σε ελάχιστο επίπεδο. Είναι εξαιρετικά αδρανειακό, επομένως δεν είναι πολύ ευαίσθητο στις καινοτομίες. Η συμπεριφορά των ατόμων σε μια τέτοια κοινωνία ρυθμίζεται από έθιμα, κανόνες και κοινωνικούς θεσμούς. Έθιμα, κανόνες, θεσμοί, καθαγιασμένοι από τις παραδόσεις, θεωρούνται ακλόνητα, μη επιτρέποντας ούτε τη σκέψη να τα αλλάξουν. Εκτελώντας την ενοποιητική τους λειτουργία, ο πολιτισμός και οι κοινωνικοί θεσμοί καταστέλλουν κάθε εκδήλωση ατομικής ελευθερίας, που είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη σταδιακή ανανέωση της κοινωνίας.

Ο όρος βιομηχανική κοινωνία εισήχθη από τον A. Saint-Simon, δίνοντας έμφαση στη νέα τεχνική βάση του. Η βιομηχανική κοινωνία - (με σύγχρονο ήχο) είναι μια πολύπλοκη κοινωνία, με έναν βιομηχανικό τρόπο διαχείρισης, με ευέλικτες, δυναμικές και τροποποιήσιμες δομές, μια μέθοδο κοινωνικοπολιτισμικής ρύθμισης που βασίζεται σε συνδυασμό ατομικής ελευθερίας και συμφερόντων της κοινωνίας. Αυτές οι κοινωνίες χαρακτηρίζονται από ανεπτυγμένο καταμερισμό εργασίας, ανάπτυξη μέσων μαζικής επικοινωνίας, αστικοποίηση κ.λπ.

Μεταβιομηχανική κοινωνία (μερικές φορές ονομάζεται κοινωνία της πληροφορίας) - μια κοινωνία που αναπτύχθηκε σε βάση πληροφοριών: η εξόρυξη (στις παραδοσιακές κοινωνίες) και η επεξεργασία (στις βιομηχανικές κοινωνίες) φυσικών προϊόντων αντικαθίστανται από την απόκτηση και επεξεργασία πληροφοριών, καθώς και από την κυρίαρχη ανάπτυξη (αντί για τη γεωργία στις παραδοσιακές κοινωνίες και τη βιομηχανία στη βιομηχανία) τομείς υπηρεσιών. Ως αποτέλεσμα, η δομή της απασχόλησης και η αναλογία των διαφόρων επαγγελματικών ομάδων και ομάδων προσόντων αλλάζουν επίσης. Σύμφωνα με προβλέψεις, ήδη στις αρχές του 21ου αιώνα στις προηγμένες χώρες, το μισό εργατικό δυναμικό θα απασχολείται στον τομέα της πληροφόρησης, το ένα τέταρτο - στον τομέα της παραγωγής υλικού και το ένα τέταρτο - στην παραγωγή υπηρεσιών, συμπεριλαμβανομένων των πληροφοριών. .

Η αλλαγή στην τεχνολογική βάση επηρεάζει επίσης την οργάνωση ολόκληρου του συστήματος κοινωνικών δεσμών και σχέσεων. Αν σε μια βιομηχανική κοινωνία η μαζική τάξη αποτελούνταν από εργάτες, τότε σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία ήταν υπάλληλοι και μάνατζερ. Ταυτόχρονα, η σημασία της ταξικής διαφοροποίησης αποδυναμώνεται, αντί για μια καθεστωτική («κοκκώδη») κοινωνική δομή, διαμορφώνεται μια λειτουργική («έτοιμη») κοινωνική δομή. Αντί να ηγείται της αρχής της διακυβέρνησης, γίνεται ο συντονισμός και η αντιπροσωπευτική δημοκρατία αντικαθίσταται από την άμεση δημοκρατία και την αυτοδιοίκηση. Ως αποτέλεσμα, αντί για μια ιεραρχία δομών, δημιουργείται ένας νέος τύπος οργάνωσης δικτύου, επικεντρωμένος στην ταχεία αλλαγή ανάλογα με την κατάσταση.

Είναι αλήθεια ότι, την ίδια στιγμή, ορισμένοι κοινωνιολόγοι δίνουν προσοχή σε αντιφατικές πιθανότητες, αφενός, διασφαλίζοντας υψηλότερο επίπεδο ατομικής ελευθερίας στην κοινωνία της πληροφορίας και, αφετέρου, στην εμφάνιση νέων, πιο κρυφών και επομένως πιο επικίνδυνων μορφών. κοινωνικού ελέγχου πάνω του.

1κοινωνικό σύστημαείναι ένας τρόπος οργάνωσης της ζωής μιας ομάδας ανθρώπων, που προκύπτει ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των ατόμων στη βάση υπαγορευμένων κοινωνικών ρόλων. Το σύστημα προκύπτει ως συσχέτιση σε ένα διατεταγμένο και αυτοσυντηρούμενο σύνολο με τη βοήθεια κανόνων και αξιών που διασφαλίζουν τόσο την αλληλεξάρτηση των μερών του συστήματος όσο και την επακόλουθη ολοκλήρωση του συνόλου.

Το κοινωνικό σύστημα μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια ιεραρχική δομή των ακόλουθων οργανωτικών επιπέδων: βιόσφαιρα, εθνόσφαιρα, κοινωνικόσφαιρα, ψυχόσφαιρα, ανθρωπόσφαιρα. Σε κάθε επίπεδο της ιεραρχικής πυραμίδας (Εικ. 1), περιγράφουμε τη συμπεριφορά ενός ατόμου, ως μέλους μιας συγκεκριμένης ομάδας, μέσω ορισμένων κανόνων συμπεριφοράς που στοχεύουν στην επίτευξη του στόχου.

Στο κατώτερο, βιοσφαιρικό επίπεδο, μια ομάδα ανθρώπων είναι ένα υποσύστημα ενός οικολογικού συστήματος που ζει κυρίως με την ενέργεια του Ήλιου και συμμετέχει στην ανταλλαγή βιομάζας με άλλα υποσυστήματα αυτού του επιπέδου. Η βιόσφαιρα της Γης θεωρείται από τη σκοπιά της θεωρίας του V.I.Vernadsky. Η κοινωνία σε αυτή την περίπτωση είναι μια συλλογή χωριστών, που δεν ασκούν αξιοσημείωτη επιρροή ο ένας στον άλλο, καταναλωτών της βιομάζας κάποιου άλλου, που δίνουν τη βιομάζα τους ως αποτέλεσμα βιολογικού θανάτου. Αυτή η κοινωνία λέγεται καλύτερα πληθυσμός.

Στο δεύτερο, εθνικό επίπεδο, μια ομάδα είναι ήδη μια συλλογικότητα ατόμων ικανών για κοινές ασυνείδητες ενέργειες και χαρακτηρίζονται από τις ίδιες ασυνείδητες αντιδράσεις σε εξωτερικές επιρροές, δηλαδή ένα καλά καθορισμένο στερεότυπο συμπεριφοράς που δημιουργείται από τις συνθήκες του τοπίου. του τόπου κατοικίας. Μια τέτοια κοινωνία λέγεται έθνος. Ένα έθνος ζει με βάση τη βιοχημική ενέργεια μιας παθιασμένης ώθησης που έλαβε αρχικά κατά τη γέννηση, η οποία σπαταλιέται στον πολιτισμό και την τέχνη, τις τεχνικές καινοτομίες, τους πολέμους και τη διατήρηση ενός θρεπτικού περιβάλλοντος τοπίου που είναι χαρακτηριστικό μόνο του. Η βάση για την κατασκευή ενός μοντέλου σε αυτό το επίπεδο είναι η εθνοτική θεωρία του ιστορικού LN Gumilyov.

Στο τρίτο, κοινωνικό επίπεδο, η ομάδα είναι η κοινωνία. Κάθε άτομο έχει το δικό του σύστημα δράσης, το οποίο είναι συνεπές με τη δημόσια συνείδηση. Εδώ εξετάζουμε την κοινωνία με βάση τη θεωρία της κοινωνικής δράσης του T. Parsons. Συνδυάζοντας τα άτομα σε μια συνεκτική ομάδα, η κοινωνία ρυθμίζει τη συμπεριφορά όλων εντός αυτής της ομάδας. Η συμπεριφορά των μελών της ομάδας βασίζεται σε κοινωνικές δράσεις λόγω κοινωνικής θέσης και σε ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων.

Στο τέταρτο, ψυχικό επίπεδο, μια ομάδα είναι ένα πλήθος. Κάθε μέλος της ομάδας έχει ένα σύνολο συλλογικών αντανακλαστικών. Ένα συλλογικό αντανακλαστικό είναι μια σύγχρονη απάντηση μιας ομάδας ανθρώπων σε ένα εξωτερικό ερέθισμα. Η συμπεριφορά της ομάδας είναι μια αλυσίδα από διαδοχικά συλλογικά αντανακλαστικά. Η βάση του μοντέλου σε αυτό το επίπεδο είναι η θεωρία των συλλογικών αντανακλαστικών του V.M. Bekhterev.

Στο τελευταίο επίπεδο, μια ομάδα είναι ένας σκεπτόμενος οργανισμός, κάθε μέλος του οποίου έχει τον δικό του εσωτερικό κόσμο. Για να κατασκευάσουμε ένα πολυπρακτορικό μοντέλο κοινωνίας σε αυτό το επίπεδο, μπορούμε να επιλέξουμε τη θεωρία των αυτοποιητικών συστημάτων του N. Luhmann. Εδώ, τα στοιχεία του συστήματος είναι οι επικοινωνίες. Η επικοινωνία δεν είναι μόνο μια διαδικασία μεταφοράς πληροφοριών, αλλά και μια διαδικασία αυτοαναφοράς.

Διάφορες θεωρίες που περιγράφουν την κοινωνία μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να μοντελοποιήσουν ένα κοινωνικό σύστημα. Αλλά αυτές οι θεωρίες αλληλοσυμπληρώνονται παρά αντιφάσκουν. Μοντελοποιώντας ένα κοινωνικό σύστημα με βάση την επιλεγμένη θεωρία, παίρνουμε ένα μοντέλο ενός συγκεκριμένου επιπέδου. Στη συνέχεια, συνδυάζουμε αυτά τα μοντέλα με ιεραρχικό τρόπο. Ένα τέτοιο πολυεπίπεδο μοντέλο θα αντικατοπτρίζει με τον πιο κατάλληλο τρόπο τη δυναμική της ανάπτυξης μιας πραγματικής κοινωνίας.

β) Η έννοια της ιεραρχίας χτίζεται με βάση ένα φαινόμενο όπως η κοινωνική θέση.

Η κοινωνική θέση είναι η θέση που καταλαμβάνει ένα άτομο ή μια ομάδα στην κοινωνία και συνδέεται με ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις. Αυτή η θέση είναι πάντα σχετική, δηλ. σε σύγκριση με την κατάσταση άλλων ατόμων ή ομάδων. Το καθεστώς καθορίζεται από το επάγγελμα, την κοινωνικοοικονομική κατάσταση, τις πολιτικές ευκαιρίες, το φύλο, την καταγωγή, την οικογενειακή κατάσταση, τη φυλή και την εθνικότητα. Η κοινωνική θέση χαρακτηρίζει τη θέση ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας στην κοινωνική δομή της κοινωνίας, στο σύστημα των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων και περιλαμβάνει αναγκαστικά μια αξιολόγηση αυτής της δραστηριότητας από την κοινωνία (άλλα άτομα και κοινωνικές ομάδες). Το τελευταίο μπορεί να εκφραστεί σε διάφορους ποιοτικούς και ποσοτικούς δείκτες - εξουσία, κύρος, προνόμια, επίπεδο εισοδήματος, ανταμοιβή, τίτλος, φήμη κ.λπ. 1

Υπάρχουν διάφοροι τύποι καταστάσεων.

Προσωπική κατάσταση - η θέση που κατέχει ένα άτομο σε μια μικρή ή κύρια ομάδα, ανάλογα με το πώς αξιολογείται από τις ατομικές του ιδιότητες.

Κοινωνική θέση - η θέση ενός ατόμου, την οποία καταλαμβάνει αυτόματα ως εκπρόσωπος μιας μεγάλης κοινωνικής ομάδας ή κοινότητας (επαγγελματική, ταξική, εθνική).

Κάθε άτομο στην κοινωνία δεν έχει ένα καθεστώς, αλλά μάλλον ένα σύνολο καταστάσεων - ένα σύνολο όλων των καταστάσεων που ανήκουν σε ένα άτομο. Από αυτή την άποψη, καθίσταται απαραίτητο να ξεχωρίσουμε την κύρια κατάσταση - την πιο χαρακτηριστική κατάσταση για ένα δεδομένο άτομο, σύμφωνα με την οποία οι άλλοι τον διακρίνουν ή με την οποία τον ταυτίζουν.

Είναι επίσης σύνηθες να εκχωρείται ένα προκαθορισμένο καθεστώς (ανεξάρτητο από τις επιθυμίες, τις φιλοδοξίες και τις προσπάθειες αυτό το άτομο) και το επίπεδο που έχει επιτευχθεί (η θέση που κατακτά ένα άτομο με τις δικές του προσπάθειες).

Έτσι, η κοινωνική διαστρωμάτωση είναι η διάταξη των ανθρώπων σε μια ιεραρχία θέσης από πάνω προς τα κάτω. Ο όρος «στρωμάτωση» είναι δανεισμένος από τη γεωλογία, όπου αναφέρεται στα κατακόρυφα διατεταγμένα στρώματα της γης που βρίσκονται όταν κόβονται. Η διαστρωμάτωση είναι ένα ορισμένο τμήμα της κοινωνικής δομής της κοινωνίας ή μια θεωρητική οπτική γωνία για το πώς λειτουργεί η ανθρώπινη κοινωνία. ΣΕ πραγματική ζωήοι άνθρωποι σίγουρα δεν στέκονται πάνω ή κάτω από τους άλλους.

Ο Ρώσος κοινωνιολόγος A.I. Ο Kravchenko προσφέρει ένα είδος γενικευτικού μοντέλου κοινωνικής διαστρωμάτωσης. 2 Τακτοποιεί την ιεραρχία κατάστασης από πάνω προς τα κάτω σύμφωνα με τέσσερα κριτήρια ανισότητας:

1) άνισο εισόδημα,

2) επίπεδο εκπαίδευσης,

3) πρόσβαση στην εξουσία,

4) το κύρος του επαγγέλματος.

Άτομα με περίπου τα ίδια ή παρόμοια χαρακτηριστικά ανήκουν στο ίδιο στρώμα ή στρώμα.

Η ανισότητα εδώ είναι συμβολική. Μπορεί να εκφραστεί στο γεγονός ότι οι φτωχοί έχουν ένα ελάχιστο εισόδημα που καθορίζεται από το όριο της φτώχειας, ζουν με κρατικά επιδόματα, δεν μπορούν να αγοράσουν είδη πολυτελείας και δυσκολεύονται να αγοράσουν διαρκή αγαθά, περιορίζονται στην καλή ξεκούραση και αναψυχή, έχουν χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης και δεν κατέχουν θέσεις εξουσίας στην κοινωνία. Έτσι, τα τέσσερα κριτήρια της ανισότητας αντικατοπτρίζουν, μεταξύ άλλων, διαφορές στο επίπεδο, την ποιότητα, τον τρόπο ζωής και τον τρόπο ζωής, τις πολιτιστικές αξίες, την ποιότητα της στέγασης και το είδος της κοινωνικής κινητικότητας. 3

Αυτά τα κριτήρια λαμβάνονται ως βάση της κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Υπάρχουν διαστρωματώσεις:

οικονομικό (εισόδημα),

πολιτική δύναμη)

εκπαιδευτικό (επίπεδο εκπαίδευσης),

επαγγελματίας.

Κάθε ένα από αυτά μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια κατακόρυφα τοποθετημένη κλίμακα (χάρακας) με σημαδεμένες διαιρέσεις.

Στην οικονομική διαστρωμάτωση, οι διαιρέσεις της κλίμακας μέτρησης είναι το χρηματικό ποσό ανά άτομο ή οικογένεια ανά έτος ή ανά μήνα (ατομικό ή οικογενειακό εισόδημα εκφρασμένο σε εθνικό νόμισμα). Ποιο είναι το εισόδημα του ερωτώμενου, κατέχει τέτοια θέση στην κλίμακα της οικονομικής διαστρωμάτωσης.

Η πολιτική διαστρωμάτωση είναι δύσκολο να οικοδομηθεί σύμφωνα με ένα μόνο κριτήριο - αυτό δεν υπάρχει στη φύση. Τα υποκατάστατά του χρησιμοποιούνται, για παράδειγμα, θέσεις στην κρατική ιεραρχία από τον πρόεδρο και κάτω, θέσεις σε εταιρείες, οργανισμούς, θέσεις σε πολιτικά κόμματα κ.λπ. ή τους συνδυασμούς τους.

Η εκπαιδευτική κλίμακα βασίζεται στον αριθμό των ετών σπουδών στο σχολείο και στο πανεπιστήμιο - αυτό είναι ένα ενιαίο κριτήριο, που δείχνει ότι η κοινωνία έχει ένα ενιαίο σύστημα εκπαίδευσης, με επίσημη πιστοποίηση των επιπέδων και των προσόντων της. Ένα άτομο με πρωτοβάθμια εκπαίδευση θα καθίσει στο κάτω μέρος, ένα με πτυχίο κολεγίου ή πανεπιστημίου στη μέση και ένα με διδακτορικό ή διδακτορικό στην κορυφή.

Το κύρος των επαγγελμάτων μπορεί να προσδιοριστεί μόνο με μια κοινωνιολογική έρευνα. Προκειμένου να ληφθούν πληροφορίες σε κοινωνική κλίμακα, η έρευνα θα πρέπει να διεξαχθεί σε εθνικό δείγμα.

Β) κοινωνική κοινότητα

Η κεντρική μας έννοια - η κοινωνική κοινότητα - έχει ως κύρια λειτουργία (ως ενοποιητικό υποσύστημα) τον ορισμό των υποχρεώσεων που απορρέουν από την πίστη στην κοινωνική συλλογικότητα, τόσο για τα μέλη της συνολικά όσο και για διάφορες κατηγορίες διαφοροποιημένων καταστάσεων και ρόλων μέσα στην κοινωνία. Έτσι, στις περισσότερες σύγχρονες κοινωνίες, η ετοιμότητα για στρατιωτική θητεία είναι μια δοκιμασία πίστης για τους άνδρες, αλλά όχι για τις γυναίκες. Η πίστη συνίσταται στην προθυμία να ανταποκριθεί κανείς σε ένα δεόντως «αιτιολογημένο» κάλεσμα που γίνεται για λογαριασμό της συλλογικότητας ή στο όνομα του «δημόσιου» συμφέροντος. Το κανονιστικό πρόβλημα είναι να καθοριστεί πότε μια τέτοια απάντηση δημιουργεί μια υποχρέωση. Κατ' αρχήν, κάθε ομάδα χρειάζεται πίστη, αλλά έχει ιδιαίτερη σημασία για την κοινωνική κοινότητα. Συνήθως οι κρατικοί φορείς ενεργούν για λογαριασμό και προς το συμφέρον της κοινωνικής πίστης, παρακολουθούν επίσης την εφαρμογή των σχετικών κανόνων. Ωστόσο, υπάρχουν και άλλοι δημόσιοι φορείς που απολαμβάνουν το ίδιο δικαίωμα με το κράτος, αλλά δεν αποτελούν ποικιλίες των δομών του.

Ιδιαίτερη σημασία έχουν οι σχέσεις μεταξύ της πίστης των υποομάδων και των ατόμων σε σχέση με την κοινωνική συλλογικότητα, δηλαδή με το σύνολο της κοινωνίας, και σε σχέση με άλλες συλλογικότητες στις οποίες είναι μέλη. Το θεμελιώδες χαρακτηριστικό όλων ανθρώπινες κοινωνίεςείναι ο πλουραλισμός ρόλων, η συμμετοχή των ίδιων ανθρώπων σε μια σειρά από ομάδες. Η διεύρυνση του πλουραλισμού ρόλων αποτελεί σημαντικό συστατικό των διαδικασιών διαφοροποίησης που οδηγούν στη διαμόρφωση των σύγχρονων κοινωνιών. Ως εκ τούτου, ένα από τα σημαντικά προβλήματα ένταξης που αντιμετωπίζει η κοινωνική κοινότητα είναι το πρόβλημα της ρύθμισης της πίστης των μελών της σε σχέση με την ίδια και με άλλες συλλογικότητες. Η ατομικιστική κοινωνική θεωρία υπερβάλλει επίμονα τη σημασία του ατομικού «ιδιωτικού συμφέροντος» ως εμπόδιο στην ενοποίηση των κοινωνικών συστημάτων. Συνολικά, τα προσωπικά κίνητρα των ατόμων διοχετεύονται αποτελεσματικά στο κοινωνικό σύστημα μέσω της πίστης και της συμμετοχής σε διάφορες ομάδες σε σχέση με αυτά. Το άμεσο πρόβλημα για τα περισσότερα άτομα είναι το πρόβλημα της επιλογής και της εξισορρόπησης των υποχρεώσεών τους σε περιπτώσεις σύγκρουσης ανταγωνιστικών πιστών. Για παράδειγμα, ένας κανονικός ενήλικος άνδρας στις κοινωνίες σύγχρονου τύπουείναι ταυτόχρονα υπάλληλος και μέλος της οικογένειας. Και παρόλο που οι απαιτήσεις αυτών των δύο ρόλων συχνά συγκρούονται, οι περισσότεροι άνδρες έχουν ζωτικό συμφέρον να παραμείνουν πιστοί και στους δύο ρόλους.

Η κοινωνική κοινότητα είναι ένα σύνθετο δίκτυο αλληλοδιεισδύσεων συλλογικοτήτων και συλλογικών πιστών, ένα σύστημα που χαρακτηρίζεται από διαφοροποίηση και κατακερματισμό. Έτσι, οικογενειακές μονάδες, επιχειρηματικές εταιρείες, εκκλησίες, κρατικές υπηρεσίες, εκπαιδευτικά ιδρύματα και παρόμοια. χωρισμένοι μεταξύ τους. Και κάθε τέτοιος τύπος συλλογικότητας αποτελείται από πολλές συγκεκριμένες συλλογικότητες, για παράδειγμα, πολλές οικογένειες, καθεμία από τις οποίες έχει πολλούς ανθρώπους και πολλές τοπικές κοινότητες.

Η πίστη στην κοινωνική κοινότητα πρέπει να κατέχει υψηλή θέση σε οποιαδήποτε σταθερή ιεραρχία πίστης και, ως εκ τούτου, αποτελεί θέμα ιδιαίτερου ενδιαφέροντος για την κοινωνία. Κι όμως, η υψηλότερη θέση σε αυτή την ιεραρχία ανήκει στην πολιτισμική νομιμοποίηση της κανονιστικής τάξης της κοινωνίας. Πρώτα απ 'όλα, λειτουργεί μέσα από τη θεσμοθέτηση του συστήματος αξιών, που αποτελεί αναπόσπαστο μέρος τόσο του κοινωνικού όσο και του πολιτισμικού συστήματος. Στη συνέχεια, οι επιλεκτικές αξίες, οι οποίες είναι συγκεκριμένες μορφές κοινών αξιών, γίνονται μέρος κάθε συγκεκριμένου κανόνα που ενσωματώνεται στη νόμιμη τάξη. Στο σύστημα κανόνων που διέπουν την πίστη, επομένως, τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις των συλλογικοτήτων πρέπει να συμβιβάζονται όχι μόνο μεταξύ τους, αλλά και με τα νόμιμα θεμέλια της τάξης στο σύνολό της.

2) η κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα.

Η κοινωνία είναι ένα ορισμένο σύνολο (σύνδεση) ανθρώπων. Ποια είναι όμως τα όρια αυτής της συλλογής; Κάτω από ποιες συνθήκες γίνεται κοινωνία αυτή η ένωση ανθρώπων;

Τα σημάδια της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος είναι τα εξής:

Η ένωση δεν είναι μέρος κανενός μεγαλύτερου συστήματος (κοινωνίας).

Οι γάμοι συνάπτονται (κυρίως) μεταξύ εκπροσώπων αυτού του σωματείου.

Αναπληρώνεται κυρίως σε βάρος των παιδιών εκείνων των ανθρώπων που είναι ήδη αναγνωρισμένοι εκπρόσωποί της.

Ο σύλλογος έχει ένα έδαφος που θεωρεί δικό του.

Έχει το δικό του όνομα και τη δική του ιστορία.

Έχει το δικό του σύστημα διακυβέρνησης (κυριαρχία).

Η συσχέτιση υφίσταται περισσότερο από τη μέση διάρκεια ζωής ενός ατόμου.

Το ενώνει ένα κοινό σύστημα αξιών (έθιμα, παραδόσεις, κανόνες, νόμοι, κανόνες, ήθη), το οποίο ονομάζεται πολιτισμός.

Χαρακτηριστικά της κοινωνίας ως συστήματα

Ένα από τα επείγοντα προβλήματα της σύγχρονης κοινωνικής επιστήμης είναι ο ορισμός της έννοιας της κοινωνίας, παρά το γεγονός ότι υπάρχουν πολλοί ορισμοί της κοινωνίας στη σύγχρονη λογοτεχνία. Ξεχωρίζουν διάφορα κόμματακοινωνία, και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, αφού η κοινωνία είναι ένα εξαιρετικά πολύπλοκο αντικείμενο. Λαμβάνοντας υπόψη την πολυεπίπεδη φύση, την ασάφεια, την αφαιρετικότητα και άλλα χαρακτηριστικά της, ορισμένοι επιστήμονες έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι είναι γενικά αδύνατο να δοθεί ένας ενιαίος, καθολικός ορισμός της κοινωνίας και όλοι οι ορισμοί που είναι διαθέσιμοι στη βιβλιογραφία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μειώνουν κοινωνία σε κάποιο χαρακτηριστικό. Από αυτή την άποψη, οι ορισμοί της κοινωνίας μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες:

υποκειμενικο -όταν η κοινωνία αντιμετωπίζεται ως μια ειδική ερασιτεχνική συλλογικότητα ανθρώπων. Έτσι, ο Σ.Γ. Ο Spasibenko ορίζει την κοινωνία ως «το σύνολο όλων των τρόπων και μορφών αλληλεπίδρασης και συνεταιρισμού των ανθρώπων».

ενεργός- όταν η κοινωνία θεωρείται ως διαδικασία συλλογικής ύπαρξης ανθρώπων. Για παράδειγμα, ο Κ.Χ. Ο Momjian ορίζει την κοινωνία ως οργανωτική μορφήκοινές δραστηριότητες ανθρώπων·

οργανωτικός- όταν η κοινωνία αντιμετωπίζεται ως κοινωνικός θεσμός, δηλ. ένα σύστημα σταθερών δεσμών μεταξύ αλληλεπιδρώντων ανθρώπων και κοινωνικών ομάδων. G.V. Η Pushkareva σημειώνει ότι η κοινωνία είναι ένας παγκόσμιος τρόπος κοινωνικής οργάνωσης, κοινωνικής αλληλεπίδρασης και κοινωνικών δεσμών που διασφαλίζει την ικανοποίηση όλων των βασικών αναγκών των ανθρώπων - αυτάρκης, αυτορυθμιζόμενης και αυτοαναπαραγόμενης

Σε όλους αυτούς τους ορισμούς είναι λογικό; σιτηρών, αφού η κοινωνία αποτελείται πραγματικά από ενεργά υποκείμενα, που συνδέονται μεταξύ τους με αρκετά σταθερές σχέσεις. Ποιος από αυτούς τους ορισμούς να προτιμήσετε - θα πρέπει να καθοριστεί, πιθανότατα, από το συγκεκριμένο έργο της μελέτης.

Ας συνεχίσουμε να εντοπίζουμε τα βασικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας. Σε αντίθεση με τη φιλοσοφία του 17ου - 18ου αιώνα, η οποία χαρακτηριζόταν από κοινωνικό ατομισμό (δηλαδή, η κοινωνία θεωρούνταν ως ένα μηχανικό άθροισμα ατόμων), η σύγχρονη φιλοσοφία θεωρεί την ανθρώπινη κοινωνία ως συνδυασμό πολλών διαφορετικών μερών και στοιχείων. Επιπλέον, αυτά τα μέρη και στοιχεία δεν είναι απομονωμένα μεταξύ τους, δεν απομονώνονται, αλλά, αντίθετα, συνδέονται στενά, αλληλεπιδρούν συνεχώς, με αποτέλεσμα η κοινωνία να υπάρχει ως ένας ενιαίος αναπόσπαστος οργανισμός, όπως ένα σύστημα(το σύστημα ορίζεται ως ένα σύνολο στοιχείων που βρίσκονται σε κανονικές σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ τους, το οποίο σχηματίζει μια ορισμένη ακεραιότητα, ενότητα). Ως εκ τούτου, για να περιγράψουμε την κοινωνία, οι έννοιες που είναι γενικά αποδεκτές στη θεωρία συστημάτων χρησιμοποιούνται πλέον ευρέως: «στοιχείο», «σύστημα», «δομή», «οργάνωση», «σχέση». Τα πλεονεκτήματα της συστημικής προσέγγισης είναι προφανή, το πιο σημαντικό από αυτά είναι ότι, χτίζοντας την υποταγή των δομικών στοιχείων της κοινωνίας, μας επιτρέπει να την εξετάσουμε σε δυναμική, συμβάλλοντας έτσι στην αποφυγή ξεκάθαρων, δογματικών συμπερασμάτων που περιορίζουν την αξία του οποιαδήποτε θεωρία.

Η ανάλυση της κοινωνίας ως συστήματος περιλαμβάνει:

Προσδιορισμός της δομής του κοινωνικού συστήματος - των στοιχείων του, καθώς και της φύσης της αλληλεπίδρασής τους.

Προσδιορισμός της ακεραιότητας του συστήματος, παράγοντας διαμόρφωσης συστήματος.

Η μελέτη του βαθμού ντετερμινισμού του συστήματος, η μεταβλητότητα μιας τέτοιας ανάπτυξης.

Ανάλυση κοινωνικών αλλαγών, οι κύριες μορφές τέτοιων αλλαγών

Φυσικά, όταν αναλύει κανείς την κοινωνία ως σύστημα, θα πρέπει να λάβει υπόψη του τις ιδιαιτερότητές της. Ένα κοινωνικό σύστημα διαφέρει από τα συστήματα που υπάρχουν στη φύση με διάφορους τρόπους:

πολλαπλότητατα στοιχεία, τα υποσυστήματα που συνθέτουν την κοινωνία, τις λειτουργίες, τις συνδέσεις και τις σχέσεις τους·

ανομοιογένεια, ανομοιογένειακοινωνικά στοιχεία, μεταξύ των οποίων, μαζί με τα υλικά, υπάρχουν και ιδανικά, πνευματικά φαινόμενα.

Η ιδιαίτερη ιδιαιτερότητα του κοινωνικού συστήματος δίνεται από τη μοναδικότητα του κύριου στοιχείου του - του ατόμου. έχοντας τη δυνατότητα να επιλέγει ελεύθερα τις μορφές και τις μεθόδους της δραστηριότητάς του, το είδος της συμπεριφοράς, που δίνει στην ανάπτυξη της κοινωνίας μεγάλο βαθμό αβεβαιότητας, άρα και απρόβλεπτου.

Η λέξη «σύστημα» προέρχεται από το ελληνικό «σύστημα», που σημαίνει «ένα σύνολο που αποτελείται από μέρη». Έτσι, ένα σύστημα είναι κάθε σύνολο στοιχείων που συνδέονται με κάποιο τρόπο μεταξύ τους και, χάρη σε αυτή τη σύνδεση, σχηματίζουν μια ορισμένη ακεραιότητα, ενότητα.

Είναι δυνατό να επισημάνουμε μερικά κοινά σημάδιαοποιοδήποτε σύστημα:

1) ένα σύνολο από ορισμένα στοιχεία.

2) αυτά τα στοιχεία βρίσκονται σε μια ορισμένη σχέση μεταξύ τους

3) λόγω αυτής της σύνδεσης, το σύνολο σχηματίζει ένα ενιαίο σύνολο.

4) το σύνολο έχει ποιοτικά νέες ιδιότητες που δεν ανήκουν σε επιμέρους στοιχεία εφόσον υπάρχουν χωριστά. Τέτοιες νέες ιδιότητες που προκύπτουν σε έναν νέο ολιστικό σχηματισμό ονομάζονται αναδυόμενες στην κοινωνιολογία (από το αγγλικό "emer-ge" - "εμφανίζονται", "προκύπτουν"). «Η κοινωνική δομή», λέει ο διάσημος Αμερικανός κοινωνιολόγος Peter Blau, «είναι πανομοιότυπη με τις αναδυόμενες ιδιότητες του συμπλέγματος των συστατικών της στοιχείων, δηλαδή με ιδιότητες που δεν χαρακτηρίζουν τα επιμέρους στοιχεία αυτού του συμπλέγματος».

2. Συστηματικές έννοιες

Ολόκληρη η σειρά συστημολογικών εννοιών μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε τρεις ομάδες.

Έννοιες που περιγράφουν τη δομή των συστημάτων.

Στοιχείο. Αυτό είναι ένα περαιτέρω αδιαίρετο στοιχείο του συστήματος με αυτήν τη μέθοδο διαμελισμού. Οποιοδήποτε στοιχείο δεν μπορεί να περιγραφεί εκτός των λειτουργικών του χαρακτηριστικών, του ρόλου που παίζει στο σύστημα ως σύνολο. Από τη σκοπιά του συστήματος δεν έχει τόσο σημασία τι είναι το ίδιο το στοιχείο, αλλά τι κάνει, τι εξυπηρετεί στο πλαίσιο του συνόλου.

Ακεραιότητα. Αυτή η έννοια είναι κάπως πιο ασαφής από ένα στοιχείο. Χαρακτηρίζει την απομόνωση του συστήματος, την αντίθεση με το περιβάλλον του, ό,τι βρίσκεται έξω από αυτό. Η βάση αυτής της αντίθεσης είναι η εσωτερική δραστηριότητα του ίδιου του συστήματος, καθώς και τα όρια που το χωρίζουν από άλλα αντικείμενα (συμπεριλαμβανομένων αυτών του συστήματος).

Σύνδεση. Αυτή η έννοια αντιπροσωπεύει το κύριο σημασιολογικό φορτίο της ορολογικής συσκευής. Η συστημική φύση ενός αντικειμένου αποκαλύπτεται, πρώτα απ 'όλα, μέσω των συνδέσεών του, τόσο εσωτερικών όσο και εξωτερικών. Μπορούμε να μιλήσουμε για συνδέσμους αλληλεπίδρασης, γενετικούς δεσμούς, συνδέσμους μετασχηματισμού, δομικούς (ή δομικούς) συνδέσμους, συνδέσμους λειτουργίας, συνδέσμους ανάπτυξης και ελέγχου.

Υπάρχει επίσης μια ομάδα εννοιών που σχετίζονται με την περιγραφή της λειτουργίας του συστήματος. Αυτά περιλαμβάνουν: λειτουργία, σταθερότητα, ισορροπία, ανατροφοδότηση, έλεγχος, ομοιόσταση, αυτοοργάνωση. Και τέλος, η τρίτη ομάδα εννοιών είναι όροι που περιγράφουν τις διαδικασίες ανάπτυξης του συστήματος: γένεση, σχηματισμός, εξέλιξη κ.λπ.

3. Η έννοια του «κοινωνικού συστήματος»

Τα κοινωνικά συστήματα είναι μια ειδική κατηγορία συστημάτων που διαφέρουν σημαντικά όχι μόνο από τα ανόργανα συστήματα (ας πούμε, τεχνικά ή μηχανικά), αλλά και από οργανικά συστήματα όπως βιολογικά ή οικολογικά. Το κύριο χαρακτηριστικό τους είναι το γεγονός ότι η στοιχειακή σύνθεση αυτών των συστημάτων σχηματίζεται από κοινωνικούς σχηματισμούς (συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων) και οι πιο ποικίλες κοινωνικές σχέσεις και αλληλεπιδράσεις (όχι πάντα «υλικής» φύσης) μεταξύ αυτών των ανθρώπων λειτουργούν ως σύνδεσμοι.

Η έννοια του «κοινωνικού συστήματος», που είναι μια γενικευμένη ονομασία για μια ολόκληρη κατηγορία συστημάτων, δεν περιγράφεται με σαφήνεια και σαφήνεια. Το φάσμα των κοινωνικών συστημάτων είναι αρκετά ευρύ και εκτείνεται από τους κοινωνικούς οργανισμούς ως τον πιο ανεπτυγμένο τύπο κοινωνικών συστημάτων έως τις μικρές ομάδες.

Η θεωρία των κοινωνικών συστημάτων είναι ένας σχετικά νέος κλάδος της γενικής κοινωνιολογίας. Προέρχεται από τις αρχές της δεκαετίας του 1950. 20ος αιώνας και οφείλει τη γέννησή του στις προσπάθειες δύο κοινωνιολόγων, του Talcott Parsons του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ και του Robert Merton του Πανεπιστημίου Columbia. Αν και υπάρχουν σημαντικές διαφορές στο έργο αυτών των δύο συγγραφέων, και οι δύο μαζί μπορούν να θεωρηθούν οι ιδρυτές μιας σχολής που ονομάζεται δομικός λειτουργισμός. Αυτή η προσέγγιση στην κοινωνία βλέπει την τελευταία ως ένα εξελισσόμενο σύστημα, κάθε μέρος του οποίου λειτουργεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε σχέση με όλα τα άλλα. Τότε τα όποια δεδομένα για την κοινωνία μπορούν να θεωρηθούν από τη θέση της λειτουργικότητας ή της δυσλειτουργίας, από την άποψη της διατήρησης του κοινωνικού συστήματος. Στη δεκαετία του 1950 ο δομικός λειτουργισμός, έχει γίνει η κυρίαρχη μορφή κοινωνιολογικής θεωρίας στην Αμερική και μόλις τα τελευταία χρόνια άρχισε να χάνει την επιρροή του.

Μια ενδελεχής και βαθιά αναζήτηση για σταθερά στοιχεία της κοινωνικής ζωής οδηγεί στο συμπέρασμα ότι αυτή η ζωή είναι ένας άπειρος αριθμός αλληλεπιδράσεων ανθρώπων και, ως εκ τούτου, η προσοχή των ερευνητών θα πρέπει να εστιαστεί σε αυτές τις αλληλεπιδράσεις. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, μπορεί να υποστηριχθεί ότι τα κοινωνικά συστήματα δεν αποτελούνται απλώς από ανθρώπους. Οι δομές είναι θέσεις (καθεστώτα, ρόλοι) ατόμων στο σύστημα. Το σύστημα δεν θα αλλάξει τη δομή του εάν κάποια συγκεκριμένα άτομα σταματήσουν να συμμετέχουν σε αυτό, πέσουν έξω από τα «κελιά» τους και άλλα άτομα πάρουν τη θέση τους.

4. Η έννοια της κοινωνικής οργάνωσης

Κοινωνικός οργανισμός είναι μια ένωση ανθρώπων που υλοποιούν από κοινού ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα ή στόχο και ενεργούν βάσει συγκεκριμένων διαδικασιών και κανόνων.

Ο όρος «οργάνωση» σε σχέση με κοινωνικά αντικείμενα σημαίνει:

1) ένα ορισμένο οργανικό αντικείμενο, μια τεχνητή ένωση που καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση στην κοινωνία και προορίζεται να εκτελέσει ορισμένες λειτουργίες;

2) κάποια δραστηριότητα, διαχείριση, συμπεριλαμβανομένης της κατανομής λειτουργιών, συντονισμού και ελέγχου, δηλαδή στοχευμένη επίδραση στο αντικείμενο.

3) κατάσταση τάξης ή χαρακτηριστικό της τάξης κάποιου αντικειμένου.

Λαμβάνοντας υπόψη όλες αυτές τις πτυχές, ο οργανισμός μπορεί να οριστεί ως μια στοχευμένη, ιεραρχική, δομημένη και διαχειριζόμενη κοινότητα.

Η οργάνωση είναι ένα από τα πιο ανεπτυγμένα κοινωνικά συστήματα. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του είναι η συνέργεια. Η συνέργεια είναι ένα οργανωτικό αποτέλεσμα. Η ουσία αυτού του αποτελέσματος είναι η αύξηση της πρόσθετης ενέργειας που υπερβαίνει το άθροισμα των ατομικών προσπαθειών. Πηγή του αποτελέσματος είναι η ταυτόχρονη και μονοκατευθυντική δράση, η εξειδίκευση και ο συνδυασμός εργασίας, οι διαδικασίες και οι σχέσεις του καταμερισμού της εργασίας, της συνεργασίας και της διαχείρισης. Ο οργανισμός ως κοινωνικό σύστημα διακρίνεται από πολυπλοκότητα, αφού το κύριο στοιχείο του είναι ένα άτομο που έχει τη δική του υποκειμενικότητα και ένα ευρύ φάσμα επιλογών συμπεριφοράς. Αυτό δημιουργεί σημαντική αβεβαιότητα στη λειτουργία του οργανισμού και τα όρια ελέγχου.

5. Η κοινωνική οργάνωση ως είδος κοινωνικού συστήματος

Οι κοινωνικοί οργανισμοί είναι ένα ειδικό είδος κοινωνικού συστήματος. Ο N. Smelser ορίζει την οργάνωση εν συντομία: είναι «μια μεγάλη ομάδα που σχηματίζεται για την επίτευξη ορισμένων στόχων». Οι οργανισμοί είναι σκόπιμα κοινωνικά συστήματα, δηλαδή συστήματα που διαμορφώνονται από ανθρώπους σύμφωνα με ένα προκαθορισμένο σχέδιο για να ικανοποιήσουν ένα ευρύτερο κοινωνικό σύστημα ή να επιτύχουν ατομικούς στόχους που συμπίπτουν στην κατεύθυνση, αλλά και πάλι μέσω της προώθησης και επιδίωξης κοινωνικών στόχων. Επομένως, ένα από τα καθοριστικά χαρακτηριστικά της κοινωνικής οργάνωσης είναι η παρουσία ενός στόχου. Ένας κοινωνικός οργανισμός είναι μια εσκεμμένα στοχευμένη κοινότητα, η οποία προκαλεί την ανάγκη για μια ιεραρχική κατασκευή της δομής και της διαχείρισής του στη διαδικασία της λειτουργίας του. Ως εκ τούτου, η ιεραρχία αναφέρεται συχνά ως διακριτικό χαρακτηριστικό ενός οργανισμού, το οποίο μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια πυραμιδική κατασκευή με ένα ενιαίο κέντρο και «η ιεραρχία του οργανισμού επαναλαμβάνει το δέντρο των στόχων» για το οποίο δημιουργήθηκε ο οργανισμός.

Ο κύριος παράγοντας για να φέρει κοντά τους ανθρώπους σε έναν οργανισμό είναι, πρώτα απ' όλα, η αμοιβαία ενίσχυση των μελών τους ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας ένωσης. Αυτό χρησιμεύει ως πρόσθετη πηγή ενέργειας και της συνολικής απόδοσης της δραστηριότητας αυτού του πληθυσμού ανθρώπων. Αυτό είναι που ωθεί την κοινωνία, όταν αντιμετωπίζει κάποια προβλήματα, να δημιουργήσει οργανισμούς ως ειδικά εργαλεία για την επίλυση αυτών των προβλημάτων. Μπορούμε να πούμε ότι η δημιουργία οργανισμών είναι μια από τις λειτουργίες του συστήματος που ονομάζεται «κοινωνία». Ως εκ τούτου, ο οργανισμός, όντας ο ίδιος ένας συστημικός σχηματισμός, επαναλαμβάνεται ως ένα βαθμό, αντανακλά εκείνες τις συστημικές ιδιότητες που η κοινωνία φέρει από μόνη της ως ένα μεγάλο κοινωνικό σύστημα.

6. Είδη κοινωνικών οργανώσεων

Οι κοινωνικοί οργανισμοί ποικίλλουν ως προς την πολυπλοκότητα, την εξειδίκευση των καθηκόντων και την επισημοποίηση των ρόλων. Η πιο κοινή ταξινόμηση βασίζεται στον τύπο της ιδιότητας μέλους που έχουν οι άνθρωποι σε έναν οργανισμό. Υπάρχουν τρεις τύποι οργανώσεων: εθελοντικές, καταναγκαστικές ή ολοκληρωτικές και ωφελιμιστικές.

Οι άνθρωποι εντάσσονται σε εθελοντικές οργανώσεις για να επιτύχουν στόχους που θεωρούνται ηθικά σημαντικοί, να αποκτήσουν προσωπική ικανοποίηση, να αυξήσουν το κοινωνικό κύρος, τη δυνατότητα αυτοπραγμάτωσης, αλλά όχι για υλική ανταμοιβή. Οι οργανώσεις αυτές, κατά κανόνα, δεν συνδέονται με κρατικές, κυβερνητικές δομές, σχηματίζονται για να επιδιώκουν τα κοινά συμφέροντα των μελών τους. Τέτοιες οργανώσεις περιλαμβάνουν θρησκευτικές, φιλανθρωπικές, κοινωνικοπολιτικές οργανώσεις, συλλόγους, ενώσεις συμφερόντων κ.λπ.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των ολοκληρωτικών οργανώσεων είναι η ακούσια ιδιότητα μέλους, όταν οι άνθρωποι αναγκάζονται να ενταχθούν σε αυτές τις οργανώσεις και η ζωή σε αυτές υποτάσσεται αυστηρά σε ορισμένους κανόνες, υπάρχει εποπτικό προσωπικό που ασκεί σκόπιμο έλεγχο στο ανθρώπινο περιβάλλον, περιορισμούς στην επικοινωνία με τον έξω κόσμο κ.λπ. - πρόκειται για φυλακές, στρατό κ.λπ.

Στις ωφελιμιστικές οργανώσεις μπαίνουν άνθρωποι για να λάβουν υλικές αμοιβές, μισθούς.

Στην πραγματική ζωή, είναι δύσκολο να ξεχωρίσουμε τους καθαρούς τύπους οργανισμών που εξετάζονται· κατά κανόνα, υπάρχει ένας συνδυασμός χαρακτηριστικών διαφορετικών τύπων.

Ανάλογα με τον βαθμό ορθολογισμού στην επίτευξη των στόχων και τον βαθμό αποτελεσματικότητας, διακρίνονται οι παραδοσιακοί και οι ορθολογικοί οργανισμοί.

Μπορείτε επίσης να διακρίνετε τους ακόλουθους τύπους οργανισμών:

1) επιχειρηματικές οργανώσεις (επιχειρήσεις και ιδρύματα που προκύπτουν για εμπορικούς σκοπούς ή για την επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων).

Σε αυτούς τους οργανισμούς, οι στόχοι των εργαζομένων δεν συμπίπτουν πάντα με τους στόχους των ιδιοκτητών ή του κράτους. Η συμμετοχή σε έναν οργανισμό παρέχει στους εργαζομένους τα προς το ζην. Η βάση του εσωτερικού κανονισμού είναι η διοικητική ρουτίνα που συνδέεται με τις αρχές της ενότητας της διοίκησης, του διορισμού και της εμπορικής σκοπιμότητας.

2) δημόσια σωματεία, οι στόχοι των οποίων αναπτύσσονται εκ των έσω και αποτελούν γενίκευση των επιμέρους στόχων των συμμετεχόντων. Ο κανονισμός διενεργείται από έναν από κοινού εγκριθέντα χάρτη, βασίζεται στην αρχή της εκλογής. Η συμμετοχή στον οργανισμό συνδέεται με την ικανοποίηση διαφόρων αναγκών.

3) ενδιάμεσες μορφές που συνδυάζουν τα χαρακτηριστικά των συνδικάτων και των επιχειρηματικών λειτουργιών (αρτέλ, συνεταιρισμοί κ.λπ.).

7. Στοιχεία οργάνωσης

Οι οργανισμοί είναι εξαιρετικά μεταβλητοί και εξαιρετικά πολύπλοκοι κοινωνικοί σχηματισμοί στους οποίους μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα επιμέρους στοιχεία: κοινωνική δομή, στόχοι, συμμετέχοντες, τεχνολογίες, εξωτερικό περιβάλλον.

Το κεντρικό στοιχείο κάθε οργανισμού είναι η κοινωνική του δομή. Αναφέρεται στις διαμορφωμένες, ή ρυθμισμένες, πτυχές των σχέσεων μεταξύ των μελών ενός οργανισμού. Η κοινωνική δομή περιλαμβάνει ένα σύνολο αλληλένδετων ρόλων, καθώς και διατεταγμένες σχέσεις μεταξύ των μελών της οργάνωσης, κυρίως τη σχέση εξουσίας και υποταγής.

Η κοινωνική δομή ενός οργανισμού διαφέρει ως προς τον βαθμό επισημοποίησης. Μια επίσημη κοινωνική δομή είναι μια δομή στην οποία οι κοινωνικές θέσεις και οι σχέσεις μεταξύ τους είναι σαφώς εξειδικευμένες και ορίζονται ανεξάρτητα από τα προσωπικά χαρακτηριστικά των μελών της οργάνωσης που καταλαμβάνουν αυτές τις θέσεις. Για παράδειγμα, υπάρχουν κοινωνικές θέσεις του διευθυντή, των αναπληρωτών του, των προϊσταμένων τμημάτων και των απλών ερμηνευτών.

Οι σχέσεις μεταξύ των θέσεων της επίσημης δομής βασίζονται σε αυστηρούς κανόνες, κανονισμούς και διατάξεις και κατοχυρώνονται σε επίσημα έγγραφα. Ταυτόχρονα, η άτυπη δομή αποτελείται από ένα σύνολο θέσεων και σχέσεων που διαμορφώνονται με βάση τα προσωπικά χαρακτηριστικά και βασίζονται σε σχέσεις κύρους και εμπιστοσύνης.

Στόχοι - για χάρη της επίτευξής τους και όλες οι δραστηριότητες του οργανισμού πραγματοποιούνται. Ένας οργανισμός χωρίς σκοπό δεν έχει νόημα και δεν μπορεί να υπάρξει για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ο στόχος θεωρείται ως το επιθυμητό αποτέλεσμα ή οι συνθήκες που προσπαθούν να επιτύχουν τα μέλη της οργάνωσης χρησιμοποιώντας τη δραστηριότητά τους για την κάλυψη συλλογικών αναγκών.

Η κοινή δραστηριότητα των ατόμων δημιουργεί στόχους διαφορετικών επιπέδων και περιεχομένου. Υπάρχουν τρεις αλληλένδετοι τύποι οργανωτικών στόχων.

Οι στόχοι-εργασίες σχεδιάζονται ως προγράμματα κοινή δράσηεντολές που εκδίδονται από έξω από οργανισμό ανώτερου επιπέδου. Δίνονται σε επιχειρήσεις από το υπουργείο ή υπαγορεύονται από την αγορά (ένα σύνολο οργανισμών, συμπεριλαμβανομένων των υπεργολάβων και των ανταγωνιστών) - καθήκοντα που καθορίζουν τη σκόπιμη ύπαρξη των οργανισμών.

Οι στόχοι προσανατολισμού είναι ένα σύνολο στόχων των συμμετεχόντων που υλοποιούνται μέσω του οργανισμού. Αυτό περιλαμβάνει τους γενικευμένους στόχους της ομάδας, συμπεριλαμβανομένων των προσωπικών στόχων κάθε μέλους του οργανισμού. Σημαντικό σημείο της κοινής δραστηριότητας είναι ο συνδυασμός στόχων-καθηκόντων και στόχων-προσανατολισμών. Εάν αποκλίνουν σημαντικά, το κίνητρο για την εκπλήρωση των στόχων-καθηκόντων χάνεται και το έργο του οργανισμού μπορεί να καταστεί αναποτελεσματικό.

Οι στόχοι του συστήματος είναι η επιθυμία να διατηρηθεί ο οργανισμός ως ανεξάρτητο σύνολο, δηλαδή να διατηρηθεί η ισορροπία, η σταθερότητα και η ακεραιότητα. Με άλλα λόγια, αυτή είναι η επιθυμία του οργανισμού να επιβιώσει στις συνθήκες του υπάρχοντος εξωτερικού περιβάλλοντος, η ενσωμάτωση του οργανισμού μεταξύ άλλων. Τα συστήματα-στόχοι θα πρέπει να εντάσσονται οργανικά σε στόχους-καθήκοντα και στόχους-προσανατολισμούς.

Οι αναφερόμενοι στόχοι του οργανισμού είναι οι κύριοι ή βασικοί στόχοι. Για την επίτευξή τους, ο οργανισμός θέτει στον εαυτό του ένα σύνολο από ενδιάμεσους, δευτερεύοντες, παράγωγους στόχους.

Τα μέλη ενός οργανισμού, ή οι συμμετέχοντες, αποτελούν σημαντικό μέρος ενός οργανισμού. Αυτό είναι ένα σύνολο ατόμων, καθένα από τα οποία πρέπει να έχει ένα συγκεκριμένο σύνολο ιδιοτήτων και δεξιοτήτων που του επιτρέπουν να καταλάβει μια συγκεκριμένη θέση στην κοινωνική δομή του οργανισμού και να παίξει έναν κατάλληλο κοινωνικό ρόλο. Συλλογικά, τα μέλη του οργανισμού είναι προσωπικό που αλληλεπιδρά μεταξύ τους σύμφωνα με την κανονιστική και συμπεριφορική δομή.

Διαθέτοντας διαφορετικές ικανότητες και δυνατότητες (γνώση, προσόντα, κίνητρα, συνδέσεις), οι συμμετέχοντες στον οργανισμό πρέπει να συμπληρώσουν όλα τα κελιά της κοινωνικής δομής χωρίς εξαίρεση, δηλαδή κοινωνικές θέσεις στον οργανισμό. Υπάρχει πρόβλημα τοποθέτησης προσωπικού, συνδυάζοντας τις ικανότητες και τις δυνατότητες των συμμετεχόντων με την κοινωνική δομή, με αποτέλεσμα να είναι δυνατός ο συνδυασμός προσπαθειών και η επίτευξη οργανωτικού αποτελέσματος.

Τεχνολογία. Ένας οργανισμός από την άποψη της τεχνολογίας είναι ένας χώρος όπου εκτελείται ένα συγκεκριμένο είδος εργασίας, όπου η ενέργεια της συμμετοχής χρησιμοποιείται για τη μετατροπή υλικών ή πληροφοριών.

Με την παραδοσιακή έννοια, η τεχνολογία είναι ένα σύνολο διαδικασιών για την επεξεργασία ή την επεξεργασία υλικών σε μια συγκεκριμένη βιομηχανία, καθώς και μια επιστημονική κατανόηση των μεθόδων παραγωγής. Η τεχνολογία αναφέρεται επίσης συνήθως ως περιγραφή των διαδικασιών παραγωγής, των οδηγιών υλοποίησης, των τεχνολογικών κανόνων, των απαιτήσεων, των χαρτών, των χρονοδιαγραμμάτων. Επομένως, η τεχνολογία είναι ένα σύνολο βασικών χαρακτηριστικών της παραγωγικής διαδικασίας ενός συγκεκριμένου προϊόντος. Η ιδιαιτερότητα της τεχνολογίας είναι ότι αλγοριθμοποιεί τη δραστηριότητα. Ο ίδιος ο αλγόριθμος είναι μια προκαθορισμένη ακολουθία βημάτων που στοχεύουν στη λήψη δεδομένων ή αποτελεσμάτων γενικά.

Εξωτερικό περιβάλλον. Κάθε οργανισμός υπάρχει σε ένα συγκεκριμένο φυσικό, τεχνολογικό, πολιτιστικό και κοινωνικό περιβάλλον. Πρέπει να προσαρμοστεί μαζί του και να συνυπάρξει μαζί του. Δεν υπάρχουν αυτάρκεις, κλειστές οργανώσεις. Όλοι αυτοί για να υπάρχουν, να λειτουργούν, να επιτυγχάνουν στόχους πρέπει να έχουν πολυάριθμες διασυνδέσεις με τον έξω κόσμο.

Μελετώντας το εξωτερικό περιβάλλον των οργανισμών, ο Άγγλος ερευνητής Richard Turton εντόπισε τους κύριους παράγοντες που επηρεάζουν την οργάνωση του εξωτερικού περιβάλλοντος:

1) ο ρόλος του κράτους και του πολιτικού συστήματος.

2) επιρροή στην αγορά (ανταγωνιστές και αγορά εργασίας).

3) ο ρόλος της οικονομίας.

4) η επιρροή των κοινωνικών και πολιτιστικών παραγόντων.

5) τεχνολογία από το εξωτερικό περιβάλλον.

Προφανώς, αυτοί οι περιβαλλοντικοί παράγοντες επηρεάζουν σχεδόν όλους τους τομείς του οργανισμού.

8. Διοίκηση οργανισμών

Κάθε οργανισμός έχει μια τεχνητή, ανθρωπογενή φύση. Επιπλέον, προσπαθεί πάντα να περιπλέκει τη δομή και την τεχνολογία του. Αυτές οι δύο συνθήκες καθιστούν αδύνατο τον αποτελεσματικό έλεγχο και τον συντονισμό των ενεργειών των μελών της οργάνωσης σε άτυπο επίπεδο ή σε επίπεδο αυτοδιοίκησης. Κάθε περισσότερο ή λιγότερο ανεπτυγμένος οργανισμός θα πρέπει να έχει στη δομή του ένα ειδικό σώμα, η κύρια δραστηριότητα του οποίου είναι η εκτέλεση ενός συγκεκριμένου συνόλου λειτουργιών που στοχεύουν στην παροχή στόχων στους συμμετέχοντες στον οργανισμό, συντονίζοντας τις προσπάθειές τους. Αυτό το είδος δραστηριότητας ονομάζεται διαχείριση.

Για πρώτη φορά, τα χαρακτηριστικά της διοίκησης ενός οργανισμού καθορίστηκαν από τον Henry Fayol, έναν από τους θεμελιωτές της επιστημονικής θεωρίας του management. Κατά τη γνώμη του, τα πιο κοινά χαρακτηριστικά είναι: ο σχεδιασμός μιας γενικής πορείας δράσης και η προνοητικότητα. οργάνωση ανθρώπινων και υλικών πόρων· έκδοση εντολών για τη διατήρηση των ενεργειών των εργαζομένων στη βέλτιστη λειτουργία· συντονισμός διάφορες δραστηριότητεςγια την επίτευξη κοινών στόχων και τον έλεγχο της συμπεριφοράς των μελών του οργανισμού σύμφωνα με τους υπάρχοντες κανόνες και κανονισμούς.

Ο S. S. Frolov σημειώνει ότι ένα από τα σύγχρονα συστήματα λειτουργιών διαχείρισης μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής:

1) δραστηριότητα ως ηγέτης και ηγέτης μιας οργανωμένης ένωσης, ενσωμάτωση των μελών της οργάνωσης.

2) αλληλεπίδραση: σχηματισμός και διατήρηση επαφών.

3) αντίληψη, φιλτράρισμα και διάδοση πληροφοριών.

4) κατανομή των πόρων.

5) πρόληψη παραβιάσεων και διαχείριση της εναλλαγής των εργαζομένων.

6) διαπραγμάτευση?

7) πραγματοποίηση καινοτομιών.

8) προγραμματισμός?

9) έλεγχος και κατεύθυνση των ενεργειών των υφισταμένων.

9. Η έννοια της γραφειοκρατίας

Η γραφειοκρατία συνήθως νοείται ως ένας οργανισμός που αποτελείται από έναν αριθμό αξιωματούχων των οποίων οι θέσεις και οι θέσεις σχηματίζουν μια ιεραρχία και οι οποίοι διαφέρουν ως προς τα επίσημα δικαιώματα και τα καθήκοντα που καθορίζουν τις ενέργειες και τις ευθύνες τους.

Ο όρος "γραφειοκρατία" είναι γαλλικής προέλευσης, από τη λέξη "bureau" - "γραφείο, γραφείο". Η γραφειοκρατία στη σύγχρονη, αστική της μορφή εμφανίστηκε στην Ευρώπη στις αρχές του 19ου αιώνα. και αμέσως άρχισε να σημαίνει ότι επίσημες θέσεις, στελέχη και διευθυντικά στελέχη με ειδικές γνώσεις και επάρκεια, γίνονται βασικά πρόσωπα στη διοίκηση.

Ο ιδανικός τύπος γραφειοκράτη διακριτικές ιδιότητεςπεριγράφονται καλύτερα από τον M. Weber. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του M. Weber, οι ακόλουθες ιδιότητες είναι χαρακτηριστικές της γραφειοκρατίας:

1) τα άτομα που περιλαμβάνονται στα διοικητικά όργανα του οργανισμού είναι ελεύθερα και ενεργούν μόνο στο πλαίσιο των «απρόσωπων» καθηκόντων που υπάρχουν σε αυτόν τον οργανισμό. "Απρόσωπο" εδώ σημαίνει ότι τα καθήκοντα και οι υποχρεώσεις ανήκουν σε αξιώματα και θέσεις και όχι σε άτομο που μπορεί να τα κατέχει σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή.

2) έντονη ιεραρχία θέσεων και θέσεων. Αυτό σημαίνει ότι μια συγκεκριμένη θέση θα είναι κυρίαρχη σε όλες τις υποδεέστερες και εξαρτημένες σε σχέση με τις θέσεις πάνω από αυτήν. Σε μια ιεραρχική σχέση, ένα άτομο που κατέχει μια συγκεκριμένη θέση μπορεί να λαμβάνει αποφάσεις σχετικά με άτομα που κατέχουν χαμηλότερες θέσεις και υπόκειται στις αποφάσεις προσώπων σε υψηλότερες θέσεις.

3) μια έντονη προδιαγραφή των λειτουργιών καθεμιάς από τις θέσεις και τις θέσεις. Αναλαμβάνει την ικανότητα των ατόμων σε κάθε θέση για ένα στενό φάσμα προβλημάτων.

4) άτομα προσλαμβάνονται και συνεχίζουν να εργάζονται βάσει σύμβασης·

5) η επιλογή των ενεργούντων ατόμων γίνεται με βάση τα προσόντα τους.

6) οι άνθρωποι που κατέχουν θέσεις σε οργανισμούς αμείβονται με μισθό, το ύψος του οποίου εξαρτάται από το επίπεδο που καταλαμβάνουν στην ιεραρχία.

7) η γραφειοκρατία είναι μια δομή σταδιοδρομίας στην οποία η προαγωγή γίνεται βάσει αξίας ή αρχαιότητας, ανεξάρτητα από την κρίση του αφεντικού.

8) η θέση που κατέχει το άτομο στον οργανισμό θεωρείται από αυτόν ως το μοναδικό ή τουλάχιστον το κύριο επάγγελμα.

9) οι δραστηριότητες των εκπροσώπων της γραφειοκρατίας βασίζονται σε αυστηρή υπηρεσιακή πειθαρχία και υπόκεινται σε έλεγχο.

Έχοντας ορίσει συγκεκριμένες ιδιότητεςτη γραφειοκρατία, ο M. Weber ανέπτυξε, έτσι, ιδανικός τύποςδιαχείριση του οργανισμού. Η γραφειοκρατία σε αυτή την ιδανική μορφή είναι η πιο αποτελεσματική μηχανή διαχείρισης που βασίζεται στον αυστηρό εξορθολογισμό. Χαρακτηρίζεται από αυστηρή ευθύνη για κάθε τομέα εργασίας, συντονισμό στην επίλυση προβλημάτων, βέλτιστη λειτουργία απρόσωπων κανόνων και σαφή ιεραρχική εξάρτηση.

Ωστόσο, μια τέτοια ιδανική κατάσταση δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, επιπλέον, η γραφειοκρατία, που αρχικά προοριζόταν για την επίτευξη των στόχων του οργανισμού, στην πραγματικότητα συχνά απομακρύνεται από αυτούς και αρχίζει όχι μόνο να λειτουργεί μάταια, αλλά και να επιβραδύνει όλες τις προοδευτικές διαδικασίες . Φέρνει την επισημοποίηση των δραστηριοτήτων στο σημείο του παραλογισμού, που προστατεύεται από επίσημους κανόνες και νόρμες από την πραγματικότητα.

Το κατάστημα master-plus.com.ua έχει όλες τις λεπτομέρειες για τα ψυγεία.

Ένα κοινωνικό σύστημα είναι ένα σύνολο κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών που βρίσκονται σε σχέση και σύνδεση μεταξύ τους και αποτελούν ένα ορισμένο κοινωνικό αντικείμενο. Αυτό το αντικείμενο λειτουργεί ως μια ενότητα διασυνδεδεμένων μερών (στοιχεία, εξαρτήματα, υποσυστήματα), η αλληλεπίδραση των οποίων μεταξύ τους και με το περιβάλλον καθορίζει την ύπαρξη, τη λειτουργία και την ανάπτυξή του στο σύνολό του. Οποιοδήποτε σύστημα προϋποθέτει την παρουσία εσωτερικής τάξης και τη θέσπιση ορίων που το χωρίζουν από άλλα αντικείμενα. Δομή - παρέχει μια εσωτερική σειρά σύνδεσης των στοιχείων του συστήματος.

Της κατανόησης της κοινωνίας ως συστήματος προηγήθηκε η κατανόησή της ως κοινωνική τάξη- διατήρηση και ρύθμιση της ζωής με ένα συγκεκριμένο σύνολο κανόνων που υπάρχουν αρχικά ή θεσπίζονται μεταξύ των ανθρώπων. Τα θεμέλια αυτής της τάξης αναζητήθηκαν είτε στο φυσικό δίκαιο, εγγενές στην ίδια τη φύση των πραγμάτων, είτε στην υπερφυσική (θεία) εγκαθίδρυσή της. Οι άνθρωποι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, γνωρίζουν την ύπαρξη αυτής της τάξης, την υποστηρίζουν με τη βοήθεια εθίμου, παράδοσης, τελετουργίας (ηθικά) ή την διορθώνουν νομικά. Αλλά σε κάθε περίπτωση, η δικαιολόγηση αυτής της τάξης από την κοινωνία, η δικαιοσύνη της, βασίστηκε στη διαδικασία αναγνώρισης της αρμοδιότητάς της (νομιμότητας). Η συμπεριφορά των ανθρώπων έγινε έτσι κατανοητή (κατανοητή, προβλέψιμη) και διαχειρίσιμη.Με την ανάπτυξη μιας συστηματικής προσέγγισης στην επιστήμη, επισημοποιήθηκε η έννοια του «κοινωνικού συστήματος».

Παράγοντες διαμόρφωσης συστήματος:

Η παρουσία κοινών στόχων.

Η εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών από κάθε στοιχείο του συστήματος για την επίτευξη ενός κοινού στόχου.

Ιεραρχική κατασκευή - αυτό σημαίνει:

υποταγή στοιχείων χαμηλότερο επίπεδοστοιχεία ανώτερου επιπέδου·

καταμερισμός εργασίας κάθετα οριζόντια.

τη συμμόρφωση οποιουδήποτε μέλους του οργανισμού με τους κανόνες και τις διαδικασίες που υιοθετούνται σε αυτόν.

Η σχέση υποταγής και συντονισμού μεταξύ των στοιχείων του συστήματος.

Υποταγή - η σχέση υποταγής των στοιχείων του κατώτερου επιπέδου προς τα στοιχεία του ανώτερου επιπέδου.

Συντονισμός – συνεργασία μεταξύ στοιχείων του ίδιου επιπέδου.

Η υποταγή των στόχων οποιουδήποτε στοιχείου του συστήματος στον γενικό στόχο του οργανισμού.

Η παρουσία ανατροφοδότησης μεταξύ των υποσυστημάτων ελέγχου και διαχείρισης. Η ανατροφοδότηση σάς επιτρέπει να ελέγχετε τη λειτουργία του αντικειμένου ελέγχου και να ρυθμίζετε τις δραστηριότητές του.

Η δομή ενός κοινωνικού συστήματος είναι ένας τρόπος διασύνδεσης υποσυστημάτων, στοιχείων και στοιχείων που αλληλεπιδρούν σε αυτό, διασφαλίζοντας την ακεραιότητά του. Τα κύρια στοιχεία (κοινωνικές μονάδες) της κοινωνικής δομής της κοινωνίας είναι οι κοινωνικές κοινότητες, οι κοινωνικοί θεσμοί, οι κοινωνικές ομάδες και οι κοινωνικοί οργανισμοί. Το κοινωνικό σύστημα, σύμφωνα με τον T. Parsons, πρέπει να πληροί ορισμένες προϋποθέσεις, και συγκεκριμένα:

πρέπει να προσαρμοστεί στο περιβάλλον (προσαρμογή).

Πρέπει να έχει στόχους (στόχος-επίτευξη)?

Όλα τα στοιχεία του πρέπει να είναι συντονισμένα (ολοκλήρωση).

Οι αξίες σε αυτό πρέπει να διατηρηθούν (συντήρηση του μοντέλου).

Ο Τ. Πάρσονς πιστεύει ότι η κοινωνία είναι ένας ειδικός τύπος κοινωνικού συστήματος με υψηλή εξειδίκευση και αυτάρκεια. Η λειτουργική του ενότητα παρέχεται από κοινωνικά υποσυστήματα.

Στα κοινωνικά υποσυστήματα της κοινωνίας, ως σύστημα, ο T. Parsons αναφέρεται στα εξής: οικονομία (προσαρμογή), πολιτική (επίτευξη στόχου), πολιτισμός (συντήρηση του μοντέλου). Η λειτουργία της ολοκλήρωσης της κοινωνίας επιτελείται από το σύστημα της «κοινωνικής κοινότητας», που περιέχει κυρίως τις δομές των κανόνων.

Οι κύριες λειτουργίες ενός κοινωνιολογικού συστήματος περιλαμβάνουν:

γνωστική;

προγνωστικός;

Κοινωνικός Σχεδιασμός;

Οργανωτική και τεχνολογική;

διαχειριστικός;

Ενόργανος.

Η γνωστική λειτουργία είναι εγγενής σε κάθε επιστήμη. Για την κοινωνιολογία, αυτή είναι η γνώση του κοινωνικού. Με την ευρεία έννοια, το κοινωνικό μπορεί να οριστεί ως μια έμφυτη (εγγενής, αναπαλλοτρίωτη) ποιότητα που αντανακλά τη διαδικασία και το αποτέλεσμα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης. Η θεωρητική και εμπειρική ανάλυση των κοινωνικών γεγονότων είναι η γνωστική λειτουργία της κοινωνιολογίας. Μπορεί να δράσει σε περιγραφικές (περιγραφικές) και διαγνωστικές μορφές.

Μια άλλη κατεύθυνση στην υλοποίηση της γνωστικής λειτουργίας είναι η ανάπτυξη μεθοδολογίας, μεθόδων και τεχνικών κοινωνιολογικής έρευνας. Η αξιοπιστία της επιστημονικής γνώσης εξαρτάται από τον βαθμό στον οποίο η θεωρία, οι μέθοδοι και οι μέθοδοι μελέτης είναι επαρκείς για τις κοινωνικές διαδικασίες και φαινόμενα που μελετώνται. Η επόμενη λειτουργία - προγνωστική - σχετίζεται επίσης στενά με τη γνωστική λειτουργία, η οποία παρέχει υλικό για την κατάσταση και τις τάσεις των αλλαγών στην κοινωνική πραγματικότητα.

Η προγνωστική λειτουργία της κοινωνιολογίας αντανακλά την ανάγκη της κοινωνίας ή των κοινωνικών θεσμών στην ανάπτυξη και εφαρμογή επιστημονικά τεκμηριωμένων αποφάσεων κοινωνικής ανάπτυξης.

Συνηθίζεται να διακρίνουμε δύο τύπους κοινωνικών προβλέψεων: διερευνητικές και κανονιστικές. Η πρόβλεψη αναζήτησης περιγράφει την πιθανή μελλοντική κατάσταση του αντικειμένου, λαμβάνοντας υπόψη τις ενέργειες ελέγχου. Στην κανονιστική, εξετάζονται η επιθυμητή κατάσταση του αντικειμένου, οι τρόποι και τα μέσα επίτευξής του, οι απαραίτητες ενέργειες ελέγχου.

Ανάλυση παραγωγής και κόστους κτηνοτροφικών προϊόντων
Στις σύγχρονες συνθήκες εργασίας της επιχείρησης, η μείωση του κόστους παραγωγής παίζει σημαντικό ρόλο. Αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι η αγορά τροφίμων έχει πολλά ομοιογενή προϊόντα, όχι μόνο εγχώρια, αλλά και εισαγόμενα, γεγονός που προκαλεί υψηλή ...

Ανάλυση σύγχρονης δημοσιονομικής πολιτικής
Ο προϋπολογισμός παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή κάθε κράτους. Είναι ένα στοιχείο εσόδων και εξόδων του κράτους, το οποίο, σε μικρό ή μεγαλύτερο βαθμό, ενθουσιάζει κάθε πολίτη, επηρεάζοντας την ευημερία όλων. Η λειτουργία του κρατικού προϋπολογισμού προέλευσης...

Εισαγωγή 2

1. Η έννοια του κοινωνικού συστήματος 3

2. Το κοινωνικό σύστημα και η δομή του 3

3. Λειτουργικά προβλήματα κοινωνικών συστημάτων 8

4. Ιεραρχία κοινωνικών συστημάτων 12

5. Κοινωνικές συνδέσεις και τύποι κοινωνικών συστημάτων 13

6. Τύποι κοινωνικών αλληλεπιδράσεων μεταξύ υποσυστημάτων 17

7. Κοινωνίες και κοινωνικά συστήματα 21

8. Κοινωνικά και πολιτιστικά συστήματα 28

9. Κοινωνικά συστήματα και άτομο 30

10. Παράδειγμα ανάλυσης κοινωνικών συστημάτων 31

Συμπέρασμα 32

Παραπομπές 33

Εισαγωγή

Οι θεωρητικές και μεθοδολογικές βάσεις για την ανάπτυξη της θεωρίας των κοινωνικών συστημάτων συνδέονται με τα ονόματα των G.V.F. Ο Χέγκελ ως ιδρυτής της ανάλυσης και κοσμοθεωρίας του συστήματος, καθώς και ο Α.Α. Bogdanov (ψευδώνυμο A.A. Malinovsky) και L. Bertalanffy. Με μεθοδολογικούς όρους, η θεωρία των κοινωνικών συστημάτων εστιάζει σε μια λειτουργική μεθοδολογία που βασίζεται στην αρχή της υπεροχής της αναγνώρισης του συνόλου (συστήματος) και των στοιχείων του. Αυτή η ταύτιση θα πρέπει να πραγματοποιείται στο επίπεδο της εξήγησης της συμπεριφοράς και των ιδιοτήτων του συνόλου. Δεδομένου ότι τα στοιχεία του υποσυστήματος συνδέονται με διάφορες σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος, τα προβλήματα που υπάρχουν σε αυτά μπορούν να δημιουργηθούν από το σύστημα σε έναν ή τον άλλο βαθμό και να επηρεάσουν την κατάσταση του συστήματος στο σύνολό του.

Κάθε κοινωνικό σύστημα μπορεί να είναι στοιχείο ενός πιο παγκόσμιου κοινωνικού σχηματισμού. Αυτό το γεγονός είναι που προκαλεί τη μεγαλύτερη δυσκολία στην κατασκευή εννοιολογικών μοντέλων μιας προβληματικής κατάστασης και του αντικειμένου της κοινωνιολογικής ανάλυσης. Ένα μικρομοντέλο ενός κοινωνικού συστήματος είναι μια προσωπικότητα - μια σταθερή ακεραιότητα (σύστημα) κοινωνικά σημαντικών χαρακτηριστικών, χαρακτηριστικών ενός ατόμου ως μέλους της κοινωνίας, της ομάδας, της κοινότητας. Ιδιαίτερο ρόλο στη διαδικασία της εννοιοποίησης παίζει το πρόβλημα της θέσπισης των ορίων του υπό μελέτη κοινωνικού συστήματος.

1. Η έννοια του κοινωνικού συστήματος

Ένα κοινωνικό σύστημα ορίζεται ως ένα σύνολο στοιχείων (άτομα, ομάδες, κοινότητες) που βρίσκονται σε αλληλεπιδράσεις και σχέσεις που αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο. Ένα τέτοιο σύστημα, όταν αλληλεπιδρά με εξωτερικό περιβάλλονείναι σε θέση να αλλάξει τη σχέση των στοιχείων, δηλ. η δομή του, που είναι ένα δίκτυο διατεταγμένων και αλληλοεξαρτώμενων σχέσεων μεταξύ των στοιχείων του συστήματος.

Το βαθύτερο πρόβλημα των κοινωνικών συστημάτων αναπτύχθηκε από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο-θεωρητικό T. Parsons (1902 - 1979) στο έργο του «The Social System». Παρά το γεγονός ότι στα έργα του T. Parsons εξετάζεται κυρίως η κοινωνία στο σύνολό της, από τη σκοπιά του κοινωνικού συστήματος, μπορούν να αναλυθούν αλληλεπιδράσεις κοινωνικών συνόλων σε μικροεπίπεδο. Ως κοινωνικό σύστημα μπορούν να αναλυθούν φοιτητές πανεπιστημίου, μια άτυπη ομάδα κ.λπ.

Η αυτοσυντήρηση είναι ο μηχανισμός του κοινωνικού συστήματος, που προσπαθεί να διατηρήσει την ισορροπία. Δεδομένου ότι κάθε κοινωνικό σύστημα ενδιαφέρεται για την αυτοσυντήρηση, προκύπτει το πρόβλημα του κοινωνικού ελέγχου, το οποίο μπορεί να οριστεί ως μια διαδικασία που εξουδετερώνει τις κοινωνικές αποκλίσεις στο κοινωνικό σύστημα. Ο κοινωνικός έλεγχος, μαζί με τις διαδικασίες κοινωνικοποίησης, διασφαλίζει την ένταξη των ατόμων στην κοινωνία. Αυτό συμβαίνει μέσω της εσωτερίκευσης του ατόμου των κοινωνικών κανόνων, ρόλων και προτύπων συμπεριφοράς. Οι μηχανισμοί κοινωνικού ελέγχου, σύμφωνα με τον T. Parsons, περιλαμβάνουν: θεσμοθέτηση; διαπροσωπικές κυρώσεις και επιρροές· τελετουργικές ενέργειες? δομές που διασφαλίζουν τη διατήρηση των αξιών· θεσμοθέτηση ενός συστήματος ικανού να ασκεί βία και καταναγκασμό. Καθοριστικό ρόλο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης και των μορφών κοινωνικού ελέγχου διαδραματίζει η κουλτούρα, η οποία αντανακλά τη φύση των αλληλεπιδράσεων ατόμων και ομάδων, καθώς και «ιδέες» που μεσολαβούν στα πολιτισμικά πρότυπα συμπεριφοράς. Αυτό σημαίνει ότι το κοινωνικό σύστημα είναι ένα προϊόν και ένας ειδικός τύπος αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, των συναισθημάτων, των συναισθημάτων, των διαθέσεων τους.

Κάθε μία από τις κύριες λειτουργίες του κοινωνικού συστήματος διαφοροποιείται σε μεγάλο αριθμό υπολειτουργιών (λιγότερο κοινές λειτουργίες) που υλοποιούνται από άτομα που περιλαμβάνονται σε μια ή την άλλη κανονιστική και οργανωτική κοινωνική δομή που πληροί λίγο πολύ τις λειτουργικές απαιτήσεις της κοινωνίας. Η αλληλεπίδραση μικρο- και μακρο- υποκειμενικών και αντικειμενικών στοιχείων που περιλαμβάνονται σε μια δεδομένη οργανωτική δομή για την υλοποίηση των λειτουργιών (οικονομικών, πολιτικών κ.λπ.) ενός κοινωνικού οργανισμού του προσδίδει τον χαρακτήρα ενός κοινωνικού συστήματος.

Λειτουργώντας στο πλαίσιο μιας ή περισσότερων βασικών δομών ενός κοινωνικού συστήματος, τα κοινωνικά συστήματα λειτουργούν ως δομικά στοιχεία της κοινωνικής πραγματικότητας και, κατά συνέπεια, ως τα αρχικά στοιχεία της κοινωνιολογικής γνώσης των δομών του.

2. Το κοινωνικό σύστημα και η δομή του

Ένα σύστημα είναι ένα αντικείμενο, φαινόμενο ή διαδικασία που αποτελείται από ένα ποιοτικά καθορισμένο σύνολο στοιχείων που βρίσκονται σε αμοιβαίες συνδέσεις και σχέσεις, αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο και μπορούν να αλλάξουν τη δομή τους σε αλληλεπίδραση με τις εξωτερικές συνθήκες της ύπαρξής τους. Τα βασικά χαρακτηριστικά κάθε συστήματος είναι η ακεραιότητα και η ολοκλήρωση.

Η πρώτη έννοια (ακεραιότητα) καθορίζει την αντικειμενική μορφή ύπαρξης του φαινομένου, δηλ. η ύπαρξή του στο σύνολό του, και το δεύτερο (ολοκλήρωση) είναι η διαδικασία και ο μηχανισμός ενοποίησης των μερών του. Το σύνολο είναι μεγαλύτερο από το άθροισμα των μερών του. Αυτό σημαίνει ότι κάθε σύνολο έχει νέες ιδιότητες που δεν είναι μηχανικά αναγώγιμες στο άθροισμα των στοιχείων του, αποκαλύπτει ένα ορισμένο «ολοκληρωμένο αποτέλεσμα». Αυτές οι νέες ιδιότητες που είναι εγγενείς στο φαινόμενο ως σύνολο αναφέρονται συνήθως ως συστημικές και ολοκληρωμένες ιδιότητες.

Η ιδιαιτερότητα ενός κοινωνικού συστήματος έγκειται στο γεγονός ότι διαμορφώνεται στη βάση μιας συγκεκριμένης κοινότητας ανθρώπων και τα στοιχεία του είναι άτομα των οποίων η συμπεριφορά καθορίζεται από ορισμένες κοινωνικές θέσεις που κατέχουν και τις συγκεκριμένες κοινωνικές λειτουργίες που επιτελούν. κοινωνικούς κανόνες και αξίες αποδεκτές σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα, καθώς και τις διάφορες ατομικές τους ιδιότητες. Τα στοιχεία ενός κοινωνικού συστήματος μπορεί να περιλαμβάνουν διάφορα ιδανικά και τυχαία στοιχεία.

Το άτομο δεν ασκεί τις δραστηριότητές του μεμονωμένα, αλλά στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης με άλλους ανθρώπους, ενωμένοι σε διάφορες κοινότητες υπό τη δράση ενός συνδυασμού παραγόντων που επηρεάζουν τη διαμόρφωση και τη συμπεριφορά του ατόμου. Στη διαδικασία αυτής της αλληλεπίδρασης, οι άνθρωποι, το κοινωνικό περιβάλλον έχουν συστηματικό αντίκτυπο σε αυτό το άτομο, όπως επίσης έχει το αντίθετο αποτέλεσμα σε άλλα άτομα και στο περιβάλλον. Ως αποτέλεσμα, αυτή η κοινότητα ανθρώπων γίνεται ένα κοινωνικό σύστημα, μια ακεραιότητα που έχει συστημικές ιδιότητες, δηλ. ιδιότητες που δεν έχει κανένα από τα επιμέρους στοιχεία που περιλαμβάνονται σε αυτό.

Ένας ορισμένος τρόπος σύνδεσης της αλληλεπίδρασης των στοιχείων, δηλ. Τα άτομα που καταλαμβάνουν ορισμένες κοινωνικές θέσεις και εκτελούν ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες σύμφωνα με το σύνολο των κανόνων και των αξιών που είναι αποδεκτά σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα, αποτελούν τη δομή ενός κοινωνικού συστήματος. Στην κοινωνιολογία, δεν υπάρχει γενικά αποδεκτός ορισμός της έννοιας της «κοινωνικής δομής». Σε διάφορες επιστημονικές εργασίες, αυτή η έννοια ορίζεται ως «οργάνωση σχέσεων», «ορισμένη άρθρωση, σειρά διάταξης μερών». «διαδοχικές, περισσότερο ή λιγότερο σταθερές κανονικότητες»· «μοτίβο συμπεριφοράς, δηλ. παρατηρήσιμη άτυπη δράση ή αλληλουχία ενεργειών». «σχέσεις μεταξύ ομάδων και ατόμων, που εκδηλώνονται στη συμπεριφορά τους», κ.λπ. Όλα αυτά τα παραδείγματα, κατά τη γνώμη μας, δεν αντιτίθενται, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται, μας επιτρέπουν να δημιουργήσουμε μια ολοκληρωμένη ιδέα για τα στοιχεία και τις ιδιότητες του κοινωνική δομή.

Οι τύποι κοινωνικής δομής είναι: μια ιδανική δομή που συνδέει τις πεποιθήσεις, τις πεποιθήσεις και τη φαντασία. κανονιστική δομή, συμπεριλαμβανομένων των αξιών, των κανόνων, των καθορισμένων κοινωνικών ρόλων. οργανωτική δομή που καθορίζει τον τρόπο διασύνδεσης θέσεων ή καταστάσεων και καθορίζει τη φύση της επανάληψης των συστημάτων· μια τυχαία δομή που αποτελείται από στοιχεία που περιλαμβάνονται στη λειτουργία της, που είναι προς το παρόν διαθέσιμη. Οι δύο πρώτοι τύποι κοινωνικής δομής συνδέονται με την έννοια της πολιτισμικής δομής και οι άλλοι δύο συνδέονται με την έννοια της κοινωνικής δομής. Οι κανονιστικές και οργανωτικές δομές θεωρούνται ως σύνολο και τα στοιχεία που περιλαμβάνονται στη λειτουργία τους θεωρούνται στρατηγικά. Οι ιδανικές και τυχαίες δομές και τα στοιχεία τους, που περιλαμβάνονται στη λειτουργία της κοινωνικής δομής στο σύνολό της, μπορούν να προκαλέσουν τόσο θετικές όσο και αρνητικές αποκλίσεις στη συμπεριφορά της. Αυτό, με τη σειρά του, έχει ως αποτέλεσμα μια αναντιστοιχία στην αλληλεπίδραση διαφόρων δομών που λειτουργούν ως στοιχεία ενός γενικότερου κοινωνικού συστήματος, δυσλειτουργικές διαταραχές αυτού του συστήματος.

Η δομή ενός κοινωνικού συστήματος ως λειτουργική ενότητα ενός συνόλου στοιχείων ρυθμίζεται μόνο από τους εγγενείς νόμους και τις κανονικότητες του και έχει τον δικό του ντετερμινισμό. Ως αποτέλεσμα, η ύπαρξη, η λειτουργία και η αλλαγή της δομής δεν καθορίζεται από έναν νόμο που είναι, σαν να λέγαμε, «εκτός αυτής», αλλά έχει χαρακτήρα αυτορρύθμισης, διατηρώντας - υπό προϋποθέσεις - την ισορροπία των στοιχείων. εντός του συστήματος, αποκαθιστώντας το σε περίπτωση γνωστών παραβιάσεων και κατευθύνοντας την αλλαγή αυτών των στοιχείων και της ίδιας της δομής.

Τα πρότυπα ανάπτυξης και λειτουργίας ενός δεδομένου κοινωνικού συστήματος μπορεί να συμπίπτουν ή να μην συμπίπτουν με τα αντίστοιχα πρότυπα του κοινωνικού συστήματος, να έχουν θετικές ή αρνητικές κοινωνικά σημαντικές συνέπειες για μια δεδομένη κοινωνία.

3. Λειτουργικά προβλήματα κοινωνικών συστημάτων

Οι σχέσεις αλληλεπίδρασης, που αναλύονται με όρους καταστάσεων και ρόλων, έχουν μια θέση στο σύστημα. Εάν ένα τέτοιο σύστημα σχηματίζει μια σταθερή τάξη ή είναι σε θέση να διατηρήσει μια ομαλή διαδικασία αλλαγών που στοχεύουν στην ανάπτυξη, τότε πρέπει να υπάρχουν ορισμένες λειτουργικές προϋποθέσεις για αυτό. Το σύστημα δράσης είναι δομημένο σύμφωνα με τρεις ενοποιητικές αφετηρίες: τον μεμονωμένο φορέα, το σύστημα αλληλεπίδρασης και το σύστημα πολιτισμικών προτύπων. Το καθένα από αυτά προϋποθέτει την παρουσία άλλων και, κατά συνέπεια, η μεταβλητότητα του καθενός περιορίζεται από την ανάγκη να πληρούνται ορισμένες ελάχιστες προϋποθέσεις για τη λειτουργία καθενός από τα άλλα δύο.

Όταν ιδωθεί από τη σκοπιά οποιουδήποτε από αυτά τα σημεία ολοκλήρωσης μιας δράσης, για παράδειγμα, ενός κοινωνικού συστήματος, μπορούν να διακριθούν δύο πτυχές των πρόσθετων διασυνδέσεών του με καθεμία από τις άλλες δύο. Πρώτον, ένα κοινωνικό σύστημα δεν μπορεί να δομηθεί με τρόπο ριζικά ασυνεπή με τις συνθήκες κάτω από τις οποίες λειτουργούν τα συστατικά του, μεμονωμένοι δρώντες ως βιολογικοί οργανισμοί και ως άτομα, ή με τις συνθήκες διατήρησης μιας σχετικά σταθερής ολοκλήρωσης του πολιτισμικού συστήματος. Δεύτερον, το κοινωνικό σύστημα απαιτεί την ελάχιστη «υποστήριξη» που χρειάζεται από καθένα από τα άλλα συστήματα. Πρέπει να έχει επαρκή αριθμό συνιστωσών του, δρώντες, με επαρκή κίνητρα να ενεργούν σύμφωνα με τις απαιτήσεις του συστήματος ρόλων του, θετικά διατεθειμένοι προς την εκπλήρωση των προσδοκιών και αρνητικά προς υπερβολικά καταστροφικούς, δηλ. αποκλίνουσα συμπεριφορά. Από την άλλη πλευρά, πρέπει να διατηρήσει συμφωνία με πολιτιστικά πρότυπα που διαφορετικά είτε θα απέτυχαν να παράσχουν την απαραίτητη ελάχιστη τάξη είτε θα έκαναν μη ρεαλιστικές απαιτήσεις από τους ανθρώπους και έτσι θα προκαλούσαν αποκλίσεις και συγκρούσεις σε βαθμό που θα ήταν ασύμβατο με τις ελάχιστες προϋποθέσεις σταθερότητα ή ομαλή αλλαγή. .

Οι ελάχιστες ανάγκες του μεμονωμένου δρώντος αποτελούν ένα σύνολο συνθηκών στις οποίες πρέπει να προσαρμοστεί το κοινωνικό σύστημα. Εάν η μεταβλητότητα του τελευταίου πάει πολύ μακριά από αυτή την άποψη, τότε μπορεί να προκύψει μια «ανάποδη» που θα οδηγήσει σε αποκλίνουσα συμπεριφορά των παραγόντων που περιλαμβάνονται σε αυτό, συμπεριφορά που θα είναι είτε άμεσα καταστροφική είτε εκφρασμένη στην αποφυγή λειτουργικών σημαντικά είδηδραστηριότητες. Ένα τέτοιο αναπόφευκτο ως λειτουργική προϋπόθεση μπορεί να προκύψει αλματωδώς. Ο τελευταίος τύπος συμπεριφοράς αποφυγής εμφανίζεται στο πλαίσιο της αυξανόμενης «πίεσης» υπέρ της εφαρμογής ορισμένων προτύπων κοινωνικής δράσης, γεγονός που περιορίζει τη χρήση της ενέργειας για άλλους σκοπούς. Σε κάποιο σημείο, για ορισμένα άτομα ή τάξεις ατόμων, αυτή η πίεση μπορεί να είναι πολύ ισχυρή και τότε είναι δυνατή μια καταστροφική αλλαγή: αυτοί οι άνθρωποι δεν θα συμμετέχουν πλέον στην αλληλεπίδραση με το κοινωνικό σύστημα.

Το λειτουργικό πρόβλημα για ένα κοινωνικό σύστημα που ελαχιστοποιεί την δυνητικά καταστροφική συμπεριφορά και τα κίνητρά του μπορεί γενικά να διατυπωθεί ως το πρόβλημα παρακίνησης τάξης. Υπάρχουν αμέτρητες συγκεκριμένες πράξεις που είναι καταστροφικές γιατί παρεμβαίνουν στους ρόλους ενός ή περισσοτέρων άλλων ηθοποιών. Όμως, εφόσον παραμένουν τυχαία, μπορούν να μειώσουν την αποτελεσματικότητα του συστήματος, επηρεάζοντας το επίπεδο απόδοσης των ρόλων, αλλά δεν αποτελούν απειλή για τη σταθερότητά του. Ο κίνδυνος μπορεί να προκύψει όταν οι καταστροφικές τάσεις αρχίσουν να οργανώνονται σε υποσυστήματα με τέτοιο τρόπο ώστε αυτά τα υποσυστήματα να συγκρούονται σε στρατηγικά σημεία με το ίδιο το κοινωνικό σύστημα. Και ακριβώς τέτοια στρατηγικά σημαντικά σημεία είναι τα προβλήματα των ευκαιριών, του κύρους και της ισχύος.

Στο παρόν πλαίσιο του προβλήματος των επαρκών κινήτρων για την εκπλήρωση των προσδοκιών ρόλου, η σημασία για το κοινωνικό σύστημα δύο θεμελιωδών ιδιοτήτων της βιολογικής ανθρώπινης φύσης θα πρέπει να εξεταστεί περαιτέρω εν συντομία. Το πρώτο από αυτά είναι η πολυσυζητημένη πλαστικότητα ανθρώπινο σώμα, την ιδιότητά του να μαθαίνει οποιοδήποτε από τα πολυάριθμα πρότυπα συμπεριφοράς χωρίς να δεσμεύεται από τη γενετική του σύσταση μόνο σε περιορισμένο αριθμό εναλλακτικών λύσεων. Φυσικά, μόνο εντός των ορίων αυτής της πλαστικότητας μπορεί να έχει σημασία η ανεξάρτητα καθορισμένη δράση πολιτιστικών και κοινωνικών παραγόντων. Αυτό δείχνει ξεκάθαρα το γεγονός ότι τα γονίδια περιορίζουν αυτόματα το εύρος των σχετικών παραγόντων που ενδιαφέρουν τις επιστήμες δράσης, περιορίζοντας το μόνο σε αυτούς που σχετίζονται με τα προβλήματα των πιθανών συνδυασμών τους που επηρεάζουν τις διαδικασίες αύξησης και μείωσης σε γενετικές κατευθύνσεις. Τα όρια της πλαστικότητας, ως επί το πλείστον, δεν έχουν ακόμη διευκρινιστεί. Ένα άλλο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φύσης σε βιολογική αίσθησηείναι αυτό που μπορεί να ονομαστεί ευαισθησία. Η ευαισθησία νοείται ως η ευαισθησία του ανθρώπου στην επιρροή των στάσεων των άλλων στη διαδικασία της κοινωνικής αλληλεπίδρασης και, ως εκ τούτου, η εξάρτησή του από το αντιληπτό άτομο συγκεκριμένες αντιδράσεις. Αυτό ουσιαστικά παρέχει την κινητήρια βάση για την ευαισθησία στις απαντήσεις στη μαθησιακή διαδικασία.

Δεν συνηθίζεται να περιλαμβάνεται στη συζήτηση των λειτουργικών υποθέσεων των κοινωνικών συστημάτων μια ρητή δήλωση ερωτημάτων σχετικά με τις πολιτιστικές υποθέσεις, αλλά η αναγκαιότητα αυτού προκύπτει από την κύρια θέση της θεωρίας της δράσης. Η ενσωμάτωση των πολιτιστικών προτύπων, καθώς και το συγκεκριμένο περιεχόμενό τους, θέτει σε κίνηση παράγοντες που ανά πάσα στιγμή είναι ανεξάρτητοι από άλλα στοιχεία του συστήματος δράσης και επομένως πρέπει να συσχετίζονται με αυτούς. Ένα κοινωνικό σύστημα που επιτρέπει την πολύ βαθιά καταστροφή του πολιτισμού του, για παράδειγμα, εμποδίζοντας τις διαδικασίες της ανανέωσής του, θα ήταν καταδικασμένο σε κοινωνική και πολιτιστική αποσύνθεση.

Μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι όχι μόνο ένα κοινωνικό σύστημα πρέπει να είναι ικανό να διατηρεί ένα ελάχιστο πολιτιστικό έργο, αλλά αντιστρόφως, κάθε δεδομένη κουλτούρα πρέπει να είναι συμβατή με το κοινωνικό σύστημα σε κάποιο ελάχιστο βαθμό, ώστε τα πρότυπά του να μην «ξεθωριάζουν». αλλά συνεχίζει.λειτουργεί με συνέπεια.

4. Ιεραρχία κοινωνικών συστημάτων

Υπάρχει μια πολύπλοκη ιεραρχία κοινωνικών συστημάτων που διαφέρουν ποιοτικά μεταξύ τους. Ένα υπερσύστημα, ή, σύμφωνα με την αποδεκτή ορολογία, ένα κοινωνικό σύστημα, είναι μια κοινωνία. Τα σημαντικότερα στοιχεία ενός κοινωνικού συστήματος είναι οι οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές και ιδεολογικές δομές του, η αλληλεπίδραση των στοιχείων των οποίων (συστήματα λιγότερο γενικής τάξης) τα θεσμοθετεί σε κοινωνικά συστήματα (οικονομικά, κοινωνικά, πολιτικά κ.λπ.). Καθένα από αυτά τα πιο γενικά κοινωνικά συστήματα καταλαμβάνει μια ορισμένη θέση στο κοινωνικό σύστημα και εκτελεί (καλά, κακώς ή καθόλου) αυστηρά καθορισμένες λειτουργίες. Με τη σειρά του, καθένα από τα πιο γενικά συστήματα περιλαμβάνει στη δομή του ως στοιχεία έναν άπειρο αριθμό κοινωνικών συστημάτων λιγότερο γενικής τάξης (οικογένεια, συλλογικότητα εργασίας κ.λπ.).

Με την ανάπτυξη της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος, άλλα κοινωνικά συστήματα και όργανα κοινωνικής επιρροής στην κοινωνικοποίηση του ατόμου (ανατροφή, εκπαίδευση), στην αισθητική του (αισθητική αγωγή), ηθική (ηθική αγωγή και καταστολή διαφόρων μορφών παρεκκλίνωσης συμπεριφορά), φυσική (υγειονομική περίθαλψη, φυσική αγωγή) ανάπτυξη. Αυτό το ίδιο το σύστημα, ως σύνολο, έχει τις προϋποθέσεις του και η ανάπτυξή του προς την κατεύθυνση της ακεραιότητας συνίσταται ακριβώς στην υποταγή όλων των στοιχείων της κοινωνίας στον εαυτό του ή στη δημιουργία από αυτήν των οργάνων που της λείπουν ακόμη. Με αυτόν τον τρόπο, το σύστημα στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης μετατρέπεται σε ακεραιότητα.

5. Κοινωνικές συνδέσεις και είδη κοινωνικών συστημάτων

Η ταξινόμηση των κοινωνικών συστημάτων μπορεί να βασίζεται στους τύπους των συνδέσεων και στους αντίστοιχους τύπους κοινωνικών αντικειμένων.

Η σχέση ορίζεται ως μια τέτοια σχέση μεταξύ αντικειμένων, όταν μια αλλαγή σε ένα αντικείμενο ή στοιχείο αντιστοιχεί σε μια αλλαγή σε άλλα αντικείμενα που αποτελούν αυτό το αντικείμενο.

Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογίας χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι οι συνδέσεις που μελετά είναι κοινωνικές συνδέσεις. Ο όρος «κοινωνική σύνδεση» υποδηλώνει το σύνολο των παραγόντων που καθορίζουν την κοινή δραστηριότητα των ανθρώπων σε συγκεκριμένες συνθήκες τόπου και χρόνου για την επίτευξη συγκεκριμένων στόχων. Η επικοινωνία εδραιώνεται για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, ανεξάρτητα από τις κοινωνικές και ατομικές ιδιότητες των ατόμων. Αυτές είναι οι συνδέσεις των ατόμων μεταξύ τους, καθώς και οι συνδέσεις τους με τα φαινόμενα και τις διαδικασίες του περιβάλλοντος κόσμου, που διαμορφώνονται κατά τη διάρκεια των πρακτικών τους δραστηριοτήτων. Η ουσία των κοινωνικών δεσμών εκδηλώνεται στο περιεχόμενο και τη φύση των κοινωνικών ενεργειών των ατόμων ή, με άλλα λόγια, στα κοινωνικά γεγονότα.

Το μικρο- και μακρο-συνέχεια περιλαμβάνει προσωπικές, κοινωνικές-ομαδικές, οργανωτικές, θεσμικές και κοινωνικές συνδέσεις. Τα κοινωνικά αντικείμενα που αντιστοιχούν σε αυτούς τους τύπους συνδέσεων είναι το άτομο (η συνείδηση ​​και οι πράξεις του), η κοινωνική αλληλεπίδραση, η κοινωνική ομάδα, η κοινωνική οργάνωση, ο κοινωνικός θεσμός και η κοινωνία. Μέσα στο υποκειμενικό-αντικειμενικό συνεχές, υπάρχουν υποκειμενικές, αντικειμενικές και μικτές συνδέσεις και, κατά συνέπεια, αντικειμενικές (ενεργητική προσωπικότητα, νόμος, σύστημα ελέγχου κ.λπ.). υποκειμενικές (προσωπικές νόρμες και αξίες, αξιολόγηση της κοινωνικής πραγματικότητας κ.λπ.) υποκειμενικά-αντικειμενικά (οικογένεια, θρησκεία κ.λπ.) αντικείμενα.

Η πρώτη πτυχή που χαρακτηρίζει το κοινωνικό σύστημα συνδέεται με την έννοια της ατομικότητας, η δεύτερη - η κοινωνική ομάδα, η τρίτη - η κοινωνική κοινότητα, η τέταρτη - η κοινωνική οργάνωση, η πέμπτη - ο κοινωνικός θεσμός και ο πολιτισμός. Έτσι, το κοινωνικό σύστημα λειτουργεί ως αλληλεπίδραση των κύριων δομικών στοιχείων του.

Κοινωνική αλληλεπίδραση. Το σημείο εκκίνησης για την ανάδυση μιας κοινωνικής σύνδεσης είναι η αλληλεπίδραση ατόμων ή ομάδων ατόμων για την κάλυψη ορισμένων αναγκών.

Αλληλεπίδραση είναι οποιαδήποτε συμπεριφορά ενός ατόμου ή μιας ομάδας ατόμων που είναι σημαντική για άλλα άτομα και ομάδες ατόμων ή την κοινωνία στο σύνολό της αυτή τη στιγμή και στο μέλλον. Η κατηγορία της αλληλεπίδρασης εκφράζει τη φύση και το περιεχόμενο των σχέσεων μεταξύ ανθρώπων και κοινωνικών ομάδων ως σταθερών φορέων ποιοτικά διαφορετικών τύπων δραστηριοτήτων, που διαφέρουν σε κοινωνικές θέσεις (κατάσταση) και ρόλους (λειτουργίες). Ανεξάρτητα από το σε ποια σφαίρα της ζωής της κοινωνίας (οικονομική, πολιτική κ.λπ.) λαμβάνει χώρα η αλληλεπίδραση, είναι πάντα κοινωνικής φύσης, καθώς εκφράζει τους δεσμούς μεταξύ ατόμων και ομάδων ατόμων. συνδέσεις που διαμεσολαβούνται από τους στόχους που επιδιώκει καθένα από τα αλληλεπιδρώντα μέρη.

Η κοινωνική αλληλεπίδραση έχει μια αντικειμενική και υποκειμενική πλευρά. Η αντικειμενική πλευρά της αλληλεπίδρασης είναι συνδέσεις ανεξάρτητες από άτομα, αλλά μεσολαβούν και ελέγχουν το περιεχόμενο και τη φύση της αλληλεπίδρασής τους. Η υποκειμενική πλευρά της αλληλεπίδρασης είναι η συνειδητή στάση των ατόμων μεταξύ τους, βασισμένη σε αμοιβαίες προσδοκίες κατάλληλης συμπεριφοράς. Αυτό διαπροσωπικές σχέσεις, που είναι άμεσες συνδέσεις και σχέσεις μεταξύ ατόμων, που αναπτύσσονται σε συγκεκριμένες συνθήκες τόπου και χρόνου.

Ο μηχανισμός κοινωνικής αλληλεπίδρασης περιλαμβάνει: άτομα που εκτελούν ορισμένες ενέργειες. αλλαγές στον έξω κόσμο που προκαλούνται από αυτές τις ενέργειες. ο αντίκτυπος αυτών των αλλαγών σε άλλα άτομα και, τέλος, η ανατροφοδότηση των ατόμων που επηρεάστηκαν.

Η καθημερινή εμπειρία, τα σύμβολα και τα νοήματα με τα οποία καθοδηγούνται τα άτομα που αλληλεπιδρούν, δίνουν στην αλληλεπίδρασή τους, και δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, μια ορισμένη ποιότητα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η κύρια ποιοτική πλευρά της αλληλεπίδρασης παραμένει στην άκρη - αυτές οι πραγματικές κοινωνικές διαδικασίες και φαινόμενα που ενεργούν για τους ανθρώπους με τη μορφή συμβόλων. νοήματα, καθημερινή εμπειρία.

Ως αποτέλεσμα, η κοινωνική πραγματικότητα και τα κοινωνικά αντικείμενα που τη συνθέτουν λειτουργούν ως χάος αμοιβαίων ενεργειών που βασίζονται στον ερμηνευτικό ρόλο του ατόμου στον προσδιορισμό της κατάστασης ή στη συνηθισμένη δημιουργία. Χωρίς να αρνούμαστε τις σημασιολογικές, συμβολικές και άλλες πτυχές της διαδικασίας της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, πρέπει να αναγνωριστεί ότι η γενετική πηγή της είναι η εργασία, η υλική παραγωγή και η οικονομία. Με τη σειρά του, οτιδήποτε προέρχεται από τη βάση μπορεί και έχει αντίστροφη επίδραση στη βάση.

Κοινωνικές σχέσεις. Η αλληλεπίδραση οδηγεί στη δημιουργία κοινωνικών σχέσεων. Οι κοινωνικές σχέσεις είναι σχετικά σταθεροί δεσμοί μεταξύ ατόμων και κοινωνικών ομάδων ως σταθεροί φορείς ποιοτικά διαφορετικών τύπων δραστηριοτήτων, που διαφέρουν σε κοινωνική θέσηκαι ρόλους στις κοινωνικές δομές.

κοινωνικές κοινότητες. Οι κοινωνικές κοινότητες χαρακτηρίζονται από: την παρουσία συνθηκών διαβίωσης κοινές σε μια ομάδα ατόμων που αλληλεπιδρούν. ένας τρόπος αλληλεπίδρασης ενός δεδομένου συνόλου ατόμων (έθνη, κοινωνικές τάξεις κ.λπ.), δηλ. κοινωνική ομάδα; που ανήκουν σε ιστορικά καθιερωμένες εδαφικές ενώσεις (πόλη, χωριό, οικισμός), δηλ. εδαφικές κοινότητες· ο βαθμός περιορισμού της λειτουργίας των κοινωνικών ομάδων από ένα αυστηρά καθορισμένο σύστημα κοινωνικών κανόνων και αξιών, η υπαγωγή της υπό μελέτη ομάδας αλληλεπιδρώντων ατόμων σε ορισμένους κοινωνικούς θεσμούς (οικογένεια, εκπαίδευση, επιστήμη κ.λπ.).

6. Τύποι κοινωνικών αλληλεπιδράσεων μεταξύ υποσυστημάτων

Η τάξη των κοινωνικών συστημάτων αντιπροσωπεύεται με όρους «κοινωνικής δομής», «κοινωνικής οργάνωσης», κοινωνική συμπεριφορά". Οι συνδέσεις στοιχείων (υποσυστημάτων) μπορούν να χωριστούν σε ιεραρχικές, λειτουργικές, διαλειτουργικές, που γενικά μπορούν να οριστούν ως παιχνίδι ρόλων, αφού στα κοινωνικά συστήματα εμπλέκονται ιδέες για ανθρώπους.

Ωστόσο, υπάρχει επίσης μια συγκεκριμένη δομή του συστήματος και, κατά συνέπεια, συνδέσεις. Οι ιεραρχικοί σύνδεσμοι περιγράφονται όταν αναλύονται υποσυστήματα διαφορετικών επιπέδων. Για παράδειγμα, ο διευθυντής - ο επικεφαλής του εργαστηρίου - ο εργοδηγός. Στη διαχείριση αυτού του τύπου σύνδεσης ονομάζονται και γραμμικές. Οι λειτουργικοί σύνδεσμοι είναι η αλληλεπίδραση υποσυστημάτων που εκτελούν τις ίδιες λειτουργίες διαφορετικά επίπεδασυστήματα. Για παράδειγμα, εκπαιδευτικές λειτουργίες μπορούν να εκτελούνται από την οικογένεια, το σχολείο, τους δημόσιους οργανισμούς. Παράλληλα, η οικογένεια, ως πρωταρχική ομάδα κοινωνικοποίησης, θα βρίσκεται σε χαμηλότερο επίπεδο του εκπαιδευτικού συστήματος από το σχολείο. Υπάρχουν διαλειτουργικοί δεσμοί μεταξύ υποσυστημάτων του ίδιου επιπέδου. Αν μιλάμε για ένα σύστημα κοινοτήτων, τότε αυτού του είδους η σύνδεση μπορεί να είναι μεταξύ εθνικών και εδαφικών κοινοτήτων.

Η φύση των συνδέσεων στο υποσύστημα καθορίζεται επίσης από τους στόχους της μελέτης και τις ιδιαιτερότητες του συστήματος που μελετούν οι επιστήμονες. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη δομή του ρόλου του συστήματος - ένας γενικευμένος κοινωνικός δείκτης, στον οποίο μπορούν να αναπαρασταθούν τόσο οι λειτουργικές όσο και οι ιεραρχικές δομές. Εκτελώντας ορισμένους ρόλους στα συστήματα, τα άτομα καταλαμβάνουν κοινωνικές θέσεις (καθεστώτα) που αντιστοιχούν σε αυτούς τους ρόλους. Ταυτόχρονα, οι κανονιστικές μορφές συμπεριφοράς μπορεί να είναι διαφορετικές ανάλογα με τη φύση των συνδέσεων εντός του συστήματος και μεταξύ του συστήματος και του περιβάλλοντος.

Σύμφωνα με τη δομή των συνδέσεων, το σύστημα μπορεί να αναλυθεί από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Με τη λειτουργική προσέγγιση, μιλάμε για τη μελέτη διατεταγμένων μορφών κοινωνικής δραστηριότητας που διασφαλίζουν τη λειτουργία και την ανάπτυξη του συστήματος στο σύνολό του. Στην περίπτωση αυτή, οι μονάδες ανάλυσης μπορεί να είναι η φύση του καταμερισμού της εργασίας, οι σφαίρες της κοινωνίας (οικονομικές, πολιτικές κ.λπ.), οι κοινωνικοί θεσμοί. Στην οργανωτική προσέγγιση, μιλάμε για τη μελέτη του συστήματος των συνδέσεων που σχηματίζουν διάφορους τύπους κοινωνικών ομάδων που είναι χαρακτηριστικές της κοινωνικής δομής. Στην περίπτωση αυτή, οι μονάδες ανάλυσης είναι οι ομάδες, οι οργανισμοί και τα δομικά τους στοιχεία. Η προσέγγιση προσανατολισμένη στην αξία χαρακτηρίζεται από τη μελέτη ορισμένων προσανατολισμών προς τους τύπους κοινωνικής δράσης, τους κανόνες συμπεριφοράς και τις αξίες. Ταυτόχρονα, οι μονάδες ανάλυσης είναι τα στοιχεία της κοινωνικής δράσης (στόχοι, μέσα, κίνητρα, νόρμες κ.λπ.).

Αυτές οι προσεγγίσεις μπορούν να λειτουργήσουν ως συμπληρωματικά μεταξύ τους και ως κύριες κατευθύνσεις ανάλυσης. Και κάθε ένα από τα είδη ανάλυσης έχει τόσο θεωρητικό όσο και εμπειρικό επίπεδο.

Από τη σκοπιά της μεθοδολογίας της γνώσης, κατά την ανάλυση των κοινωνικών συστημάτων, ξεχωρίζουμε μια συστημική αρχή που χαρακτηρίζει σχέσεις, αλληλεπιδράσεις, συνδέσεις μεταξύ δομικών στοιχείων. Ταυτόχρονα, όχι μόνο περιγράφουμε όλα τα στοιχεία και τις δομές των συνδέσεων στο σύστημα, αλλά, κυρίως, ξεχωρίζουμε εκείνα που κυριαρχούν, διασφαλίζοντας τη σταθερότητα και την ακεραιότητα αυτού του συστήματος. Για παράδειγμα, στο σύστημα πρώην ΕΣΣΔτόσο κυρίαρχοι ήταν οι πολιτικοί δεσμοί μεταξύ των ενωσιακών δημοκρατιών, με βάση τους οποίους διαμορφώθηκαν όλοι οι άλλοι δεσμοί: οικονομικοί, πολιτιστικοί κ.λπ. Η ρήξη της κυρίαρχης σύνδεσης - του πολιτικού συστήματος της ΕΣΣΔ - οδήγησε στην κατάρρευση άλλων μορφών αλληλεπίδρασης μεταξύ των πρώην σοβιετικών δημοκρατιών, για παράδειγμα, των οικονομικών.

Κατά την ανάλυση των κοινωνικών συστημάτων Ιδιαίτερη προσοχήείναι επίσης απαραίτητο να δοθεί προσοχή στα χαρακτηριστικά στόχου του συστήματος. Εχουν μεγάλης σημασίαςγια τη σταθερότητα του συστήματος, αφού μέσω μιας αλλαγής στα χαρακτηριστικά στόχου του συστήματος μπορεί να αλλάξει το ίδιο το σύστημα, δηλ. τη δομή του. Στο επίπεδο των κοινωνικών συστημάτων, τα χαρακτηριστικά στόχου μπορούν να διαμεσολαβούνται από συστήματα αξιών, προσανατολισμών αξιών, ενδιαφερόντων και αναγκών. Είναι με την έννοια του σκοπού που συνδέεται ένας άλλος όρος της ανάλυσης του συστήματος - "κοινωνική οργάνωση".

Η έννοια της «κοινωνικής οργάνωσης» έχει πολλές έννοιες. Πρώτον, είναι μια ομάδα στόχος, που φέρνει κοντά ανθρώπους που προσπαθούν να πετύχουν έναν κοινό στόχο με οργανωμένο τρόπο. Σε αυτή την περίπτωση, αυτός ο στόχος είναι που δεσμεύει αυτούς τους ανθρώπους (μέσω ενδιαφέροντος) στο σύστημα-στόχο (οργανισμό). Ένας αριθμός κοινωνιολόγων πιστεύει ότι η εμφάνιση ενός μεγάλου αριθμού τέτοιων ενώσεων με ένα σύμπλεγμα εσωτερική δομήείναι χαρακτηριστικό γνώρισμα των βιομηχανικών κοινωνιών. Εξ ου και ο όρος «οργανωμένη κοινωνία».

Στη δεύτερη προσέγγιση, η έννοια της «κοινωνικής οργάνωσης» συνδέεται με τον τρόπο που ηγούνται και διοικούνται οι άνθρωποι, με τα κατάλληλα μέσα δράσης και μεθόδους συντονισμού των λειτουργιών.

Η τρίτη προσέγγιση συνδέεται με τον ορισμό της κοινωνικής οργάνωσης ως ένα σύστημα προτύπων δραστηριότητας ατόμων, ομάδων, θεσμών, κοινωνικών ρόλων, ενός συστήματος αξιών που διασφαλίζουν την κοινή ζωή των μελών της κοινωνίας. Αυτό δημιουργεί στους ανθρώπους τις προϋποθέσεις για την άνεση της ζωής, την ικανότητα να ικανοποιούν τις πολλές τους ανάγκες, υλικές και πνευματικές. Είναι αυτή η λειτουργία ολόκληρων κοινοτήτων με εύρυθμο τρόπο που ο J. Szczepański αποκαλεί κοινωνική οργάνωση.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι ένας οργανισμός είναι ένα κοινωνικό σύστημα με συγκεκριμένο σκοπό, το οποίο ενώνει άτομα, ομάδες, κοινότητες ή κοινωνίες με βάση ένα κοινό συμφέρον (ή συμφέροντα). Για παράδειγμα, ο οργανισμός του ΝΑΤΟ δεσμεύει ορισμένες δυτικές χώρες με βάση στρατιωτικά και πολιτικά συμφέροντα.

Το μεγαλύτερο από αυτού του είδους τα συστήματα-στόχους (οργανισμούς) είναι η κοινωνία και οι αντίστοιχες δομές της. Όπως σημειώνει ο Αμερικανός λειτουργιστής κοινωνιολόγος E. Shils, η κοινωνία δεν είναι απλώς μια συλλογή ανθρώπων, πρωτότυπων και πολιτισμικών ομάδων που αλληλεπιδρούν και ανταλλάσσουν υπηρεσίες μεταξύ τους. Όλες αυτές οι συλλογικότητες σχηματίζουν μια κοινωνία λόγω του γεγονότος ότι έχουν μια κοινή εξουσία που ασκεί τον έλεγχο της επικράτειας που χαρακτηρίζεται από όρια, διατηρεί και προωθεί μια περισσότερο ή λιγότερο κοινή κουλτούρα. Αυτοί οι παράγοντες μετατρέπουν ένα σύνολο σχετικά εξειδικευμένων αρχικά εταιρικών και πολιτισμικών υποσυστημάτων σε ένα κοινωνικό σύστημα.

Κάθε ένα από τα υποσυστήματα φέρει τη σφραγίδα ότι ανήκει σε μια δεδομένη κοινωνία και σε καμία άλλη. Ένα από τα πολλά καθήκοντα της κοινωνιολογίας είναι να προσδιορίσει τους μηχανισμούς και τις διαδικασίες βάσει των οποίων αυτά τα υποσυστήματα (ομάδες) λειτουργούν ως κοινωνία (και, κατά συνέπεια, ως σύστημα). Μαζί με το σύστημα εξουσίας, η κοινωνία έχει ένα κοινό πολιτισμικό σύστημα, το οποίο αποτελείται από κυρίαρχες αξίες, πεποιθήσεις, κοινωνικούς κανόνες και πεποιθήσεις.

Το πολιτιστικό σύστημα αντιπροσωπεύεται από τους κοινωνικούς θεσμούς του: σχολεία, εκκλησίες, πανεπιστήμια, βιβλιοθήκες, θέατρα κ.λπ. Μαζί με το υποσύστημα του πολιτισμού μπορεί κανείς να ξεχωρίσει το υποσύστημα κοινωνικού ελέγχου, κοινωνικοποίησης κ.λπ. Όταν μελετάμε την κοινωνία, βλέπουμε το πρόβλημα από την οπτική γωνία, αλλά για να έχουμε πραγματικά μια ιδέα για αυτό, πρέπει να μελετήσουμε όλα τα υποσυστήματα της ξεχωριστά, να τα δούμε από μέσα. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να κατανοήσουμε τον κόσμο στον οποίο ζούμε και που μπορεί να ονομαστεί ο περίπλοκος επιστημονικός όρος «κοινωνικό σύστημα».

7. Κοινωνίες και κοινωνικά συστήματα

Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι στις περισσότερες περιπτώσεις ο όρος κοινωνία χρησιμοποιείται με δύο βασικές έννοιες. Ένας από αυτούς ερμηνεύει την κοινωνία ως κοινωνική ένωση ή αλληλεπίδραση. το άλλο ως μονάδα με τα δικά του όρια που τον χωρίζουν από γειτονικές ή γειτονικές κοινωνίες. Κάποια αβεβαιότητα και ασάφεια αυτής της έννοιας δεν είναι τόσο προβληματική όσο μπορεί να φαίνεται. Η τάση ότι η κοινωνία ως κοινωνικό σύνολο είναι μια εύκολα ερμηνεύσιμη μονάδα μελέτης επηρεάζεται από μια σειρά ολέθριων κοινωνικο-επιστημονικών υποθέσεων. Ένα από αυτά είναι η εννοιολογική συσχέτιση κοινωνικών και βιολογικών συστημάτων, κατανοώντας τα πρώτα κατ' αναλογία με μέρη βιολογικών οργανισμών. Σήμερα, δεν έχουν απομείνει πολλοί άνθρωποι που, όπως ο Durkheim, ο Spencer και πολλοί άλλοι εκπρόσωποι της κοινωνικής σκέψης του δέκατου ένατου αιώνα, χρησιμοποιούν άμεσες αναλογίες με βιολογικούς οργανισμούς στην περιγραφή των κοινωνικών συστημάτων. Ωστόσο, οι κρυφοί παραλληλισμοί είναι αρκετά συνηθισμένοι ακόμη και στα γραπτά εκείνων που μιλούν για τις κοινωνίες ως ανοιχτά συστήματα. Η δεύτερη από τις αναφερόμενες παραδοχές είναι η επικράτηση σε κοινωνικές επιστήμεςαναπτυγμένα μοντέλα. Σύμφωνα με αυτά τα μοντέλα, τα κύρια δομικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας, που παρέχουν σταθερότητα και αλλαγή ταυτόχρονα, είναι εσωτερικά της. Είναι προφανές γιατί αυτά τα μοντέλα σχετίζονται με την πρώτη άποψη: θεωρείται ότι οι κοινωνίες έχουν ιδιότητες παρόμοιες με εκείνες που καθιστούν δυνατό τον έλεγχο του σχηματισμού και της ανάπτυξης του οργανισμού. Τέλος, δεν πρέπει να ξεχνάμε τη γνωστή τάση να προικίζεται κάθε μορφή κοινωνικής οργάνωσης με χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των σύγχρονων κοινωνιών ως εθνικών κρατών. Τα τελευταία είναι ευδιάκριτα σημειωμένα εδαφικά σύνοραδεν είναι όμως χαρακτηριστικό των περισσότερων άλλων ιστορικών τύπων κοινωνιών.

Αυτές οι υποθέσεις μπορούν να αντιμετωπιστούν με την αναγνώριση του γεγονότος ότι οι κοινωνικές κοινότητες υπάρχουν μόνο στο πλαίσιο των διακοινωνικών συστημάτων. Όλες οι κοινωνίες είναι κοινωνικά συστήματα και δημιουργούνται ταυτόχρονα από τη διασταύρωσή τους. Μιλάμε δηλαδή για συστήματα κυριαρχίας, η μελέτη των οποίων είναι δυνατή μέσα από μια έφεση στις σχέσεις αυτονομίας και εξάρτησης που έχουν δημιουργηθεί μεταξύ τους. Έτσι, οι κοινωνίες είναι κοινωνικά συστήματα που ξεχωρίζουν στο πλαίσιο μιας σειράς άλλων συστημικών σχέσεων στις οποίες περιλαμβάνονται. Η ιδιαίτερη θέση τους οφείλεται σε σαφώς καθορισμένες δομικές αρχές. Αυτό το είδος ομαδοποίησης είναι το πρώτο και πιο ουσιαστικό χαρακτηριστικό της κοινωνίας, αλλά υπάρχουν και άλλα. Αυτά περιλαμβάνουν:

1) η σύνδεση μεταξύ του κοινωνικού συστήματος και μιας συγκεκριμένης τοποθεσίας ή περιοχής. Οι τοποθεσίες που καταλαμβάνουν οι κοινωνίες δεν είναι απαραίτητα σταθερές, ακίνητες περιοχές. Οι νομαδικές κοινωνίες περιφέρονται σε μεταβαλλόμενες χωροχρονικές διαδρομές.

2) η παρουσία κανονιστικών στοιχείων που καθορίζουν τη νομιμότητα της χρήσης τοπικότητας. Οι τόνοι και τα στυλ διεκδίκησης συμμόρφωσης με νόμους και αρχές ποικίλλουν ευρέως και μπορούν να αμφισβητηθούν σε διάφορους βαθμούς.

3) το αίσθημα από τα μέλη της κοινωνίας μιας ιδιαίτερης ταυτότητας, ανεξάρτητα από το πώς εκφράζεται ή εκδηλώνεται. Τέτοια συναισθήματα εντοπίζονται στο επίπεδο της πρακτικής και λεκτικής συνείδησης και δεν συνεπάγονται «ομοφωνία στις απόψεις». Τα άτομα μπορεί να γνωρίζουν ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη κοινότητα, χωρίς να είναι βέβαιοι ότι αυτό είναι σωστό και δίκαιο.

Τονίζουμε για άλλη μια φορά ότι ο όρος «κοινωνικό σύστημα» δεν πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο για να αναφέρεται σε σαφώς καθορισμένα σύνολα κοινωνικών σχέσεων.

Η τάση να θεωρούνται τα έθνη-κράτη ως τυπικές μορφές κοινωνίας έναντι των οποίων μπορούν να κριθούν όλες οι άλλες ποικιλίες είναι τόσο έντονη που αξίζει ιδιαίτερης αναφοράς. Τα τρία κριτήρια συμπεριφέρονται στην αλλαγή των κοινωνικών πλαισίων. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, την παραδοσιακή Κίνα, συγκριτικά όψιμη περίοδος– γύρω στο 1700. Όταν συζητούν αυτή την εποχή, οι σινολόγοι συχνά μιλούν για την κινεζική κοινωνία. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για κρατικούς θεσμούς, τη μικροευγενή, τις οικονομικές και οικονομικές μονάδες, τη δομή της οικογένειας και άλλα φαινόμενα που ενώνονται σε ένα κοινό, μάλλον συγκεκριμένο κοινωνικό σύστημα που ονομάζεται Κίνα. Ωστόσο, η Κίνα που ορίζεται με αυτόν τον τρόπο είναι μόνο ένα μικρό κομμάτι εδάφους που ένας κυβερνητικός αξιωματούχος δηλώνει ότι είναι κινεζικό κράτος. Από τη σκοπιά αυτού του αξιωματούχου, υπάρχει μόνο μία κοινωνία στη γη, το κέντρο της οποίας είναι η Κίνα ως πρωτεύουσα του πολιτισμού και πολιτική ζωή; Ταυτόχρονα, επεκτείνεται για να συμπεριλάβει τις πολυάριθμες βαρβαρικές φυλές που ζουν σε κοντινή απόσταση στα εξωτερικά άκρα αυτής της κοινωνίας. Αν και οι τελευταίοι ενεργούσαν σαν να ήταν ανεξάρτητες κοινωνικές ομάδες, η επίσημη άποψη τους θεωρούσε ότι ανήκαν στην Κίνα. Τότε οι Κινέζοι πίστευαν ότι η Κίνα περιελάμβανε το Θιβέτ, τη Βιρμανία και την Κορέα, αφού οι τελευταίες συνδέονταν κατά κάποιο τρόπο με το κέντρο. Δυτικοί ιστορικοί και κοινωνικοί αναλυτές προσέγγισαν τον ορισμό του από μια πιο άκαμπτη και περιορισμένη θέση. Ωστόσο, η ίδια η αναγνώριση του γεγονότος της ύπαρξης στη δεκαετία του 1700. μια ιδιαίτερη κινεζική κοινωνία, απομονωμένη από το Θιβέτ και άλλους, περιλαμβάνει την ένταξη πολλών εκατομμυρίων εθνικά διάφορες ομάδεςπληθυσμό της νότιας Κίνας. Οι τελευταίοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανεξάρτητους και είχαν τις δικές τους κυβερνητικές δομές. Ταυτόχρονα, τα δικαιώματά τους παραβιάζονταν συνεχώς από εκπροσώπους των Κινέζων αξιωματούχων, που πίστευαν ότι ήταν στενά συνδεδεμένοι με το κεντρικό κράτος.

Σε σύγκριση με τεράστιες αγροτικές κοινωνίες, τα σύγχρονα δυτικά έθνη-κράτη είναι εσωτερικά συντονισμένες διοικητικές μονάδες. Πηγαίνοντας πίσω στα βάθη των αιώνων, θεωρούμε την Κίνα ως παράδειγμα με τη μορφή που ήταν τον πέμπτο αιώνα. Ας αναρωτηθούμε ποιοι κοινωνικοί δεσμοί θα μπορούσαν να υπάρχουν μεταξύ του Κινέζου αγρότη από την επαρχία Χονάν και της άρχουσας τάξης του Τόμπα (καπνός). Από τη σκοπιά των εκπροσώπων της άρχουσας τάξης, ο αγρότης στεκόταν στο χαμηλότερο σκαλί της ιεραρχικής κλίμακας. Ωστόσο, οι δημόσιες σχέσεις του ήταν εντελώς διαφορετικές από κοινωνική ειρήνη Toba. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η επικοινωνία δεν ξεπερνούσε την πυρηνική ή την ευρύτερη οικογένεια: πολλά χωριά αποτελούνταν από συγγενείς φυλές. Τα χωράφια ήταν διατεταγμένα με τέτοιο τρόπο ώστε κατά τη διάρκεια της εργάσιμης ημέρας, τα μέλη της φυλής σπάνια συναντούσαν αγνώστους. Συνήθως ένας χωρικός επισκεπτόταν τα γειτονικά χωριά όχι περισσότερες από δύο ή τρεις φορές το χρόνο, και ακόμη λιγότερο συχνά την πλησιέστερη πόλη. Στην πλατεία της αγοράς ενός κοντινού χωριού ή πόλης, συνάντησε εκπροσώπους άλλων τάξεων, κτημάτων και στρωμάτων της κοινωνίας - τεχνίτες, τεχνίτες, βιοτέχνες, έμπορους, κατώτερους κρατικούς αξιωματούχους, στους οποίους ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει φόρους. Σε όλη του τη ζωή, ένας χωρικός μπορεί να μην συναντήσει ποτέ τον Τόμπα. Οι τοπικοί αξιωματούχοι που επισκέπτονταν το χωριό μπορούσαν να προμηθεύουν σιτηρά ή υφάσματα. Σε όλα τα άλλα, ωστόσο, οι χωρικοί προσπαθούσαν να αποφύγουν την επαφή με τις ανώτατες αρχές, ακόμη κι όταν φαινόταν ότι ήταν αναπόφευκτες. Είτε αυτές οι επαφές προμήνυαν αλληλεπιδράσεις με τα δικαστήρια, είτε φυλάκιση είτε αναγκαστική στρατιωτική θητεία.

Τα όρια που καθορίζονται επίσημα από την κυβέρνηση Toba μπορεί να μην ήταν τα ίδια ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑένας αγρότης που ζει σε ορισμένες περιοχές της επαρχίας Χονάν. Κατά τη διάρκεια της δυναστείας Toba, πολλοί χωρικοί ήρθαν σε επαφή με μέλη συγγενικών φυλών που ζούσαν πέρα ​​από τα σύνορα στις νότιες πολιτείες. Ωστόσο, ο αγρότης, που στερήθηκε τέτοιες διασυνδέσεις, έτεινε να θεωρεί τα άτομα έξω από τα σύνορα ως εκπροσώπους του δικού του λαού και όχι ως ξένους. Υποθέτοντας ότι συνάντησε κάποιον από την επαρχία Kansu, που βρίσκεται στα βορειοδυτικά της πολιτείας Toba. Αυτό το άτομο θα θεωρηθεί από τον αγρότη μας ως απόλυτος ξένος ακόμα κι αν καλλιεργούσε κοντινά χωράφια. Ή θα μιλήσει διαφορετική γλώσσα, θα ντυθεί διαφορετικά και θα τηρήσει άγνωστες παραδόσεις και έθιμα. Ούτε ο χωρικός ούτε ο επισκέπτης μπορεί να συνειδητοποιήσουν ότι και οι δύο είναι πολίτες της Αυτοκρατορίας Toba.

Η θέση των βουδιστών ιερέων φαινόταν διαφορετική. Ωστόσο, με εξαίρεση μια μικρή μειοψηφία που καλείται άμεσα να εκτελέσει υπηρεσίες στους επίσημους ναούς των μικροευγενών του Τόμπα, αυτοί οι άνθρωποι δεν συνδέονταν συχνά με την άρχουσα τάξη. Η ζωή τους προχωρούσε στην τοποθεσία του μοναστηριού, ενώ, ωστόσο, είχαν ένα ανεπτυγμένο σύστημα κοινωνικών σχέσεων, που εκτεινόταν από την Κεντρική Ασία έως τις νότιες περιοχές της Κίνας και της Κορέας. Στα μοναστήρια, άνθρωποι διαφορετικών εθνικών και γλωσσικών καταβολών ζούσαν ο ένας δίπλα στον άλλο, συγκεντρωμένοι μέσα από μια κοινή πνευματική αναζήτηση. Με φόντο άλλες κοινωνικές ομάδες, ιερείς και μοναχοί ξεχώριζαν για τη μόρφωση και τη πολυμάθειά τους. Χωρίς κανέναν περιορισμό, ταξίδευαν σε όλη τη χώρα και διέσχισαν τα σύνορά της, μη δίνοντας σημασία σε αυτούς στους οποίους υπάκουαν ονομαστικά. Παρ' όλα αυτά, δεν θεωρήθηκαν ως κάτι εξωτερικό της κινεζικής κοινωνίας, όπως συνέβαινε με την αραβική κοινότητα της Καντόνας κατά την εποχή της δυναστείας των Τανγκ. Η κυβέρνηση πίστευε ότι η εν λόγω κοινότητα βρισκόταν υπό τη δικαιοδοσία της, απαίτησε την πληρωμή φόρων και μάλιστα ίδρυσε ειδικές υπηρεσίες υπεύθυνες για τη διατήρηση των αμοιβαίων σχέσεων. Ωστόσο, όλοι κατάλαβαν ότι η κοινότητα είναι ένας ειδικός τύπος κοινωνικής δομής, και ως εκ τούτου δεν είναι συγκρίσιμη με άλλες κοινότητες που υπάρχουν στην επικράτεια του κράτους. Εδώ είναι ένα τελευταίο παράδειγμα:

Τον δέκατο ένατο αιώνα Στην επαρχία Γιουνάν εγκαθιδρύθηκε η πολιτική εξουσία της γραφειοκρατίας, η οποία ελεγχόταν από το Πεκίνο και προσωποποιούσε την κινεζική κυβέρνηση. στις πεδιάδες υπήρχαν χωριά και πόλεις που κατοικούσαν Κινέζοι, οι οποίοι αλληλεπιδρούσαν με εκπροσώπους της κυβέρνησης και, ως ένα βαθμό, μοιράζονταν τις απόψεις της. Στις πλαγιές των βουνών υπήρχαν άλλες φυλές, θεωρητικά υποταγμένες στην Κίνα, αλλά, παρά το γεγονός αυτό, ζούσαν τη δική τους ζωή, είχαν ειδικές αξίες και θεσμούς και είχαν ακόμη και ένα πρωτότυπο οικονομικό σύστημα. Η αλληλεπίδραση με τους Κινέζους που ζούσαν στις κοιλάδες ήταν ελάχιστη και περιοριζόταν στην πώληση καυσόξυλων και στην αγορά επιτραπέζιο αλάτικαι υφάσματα. Τέλος, ψηλά στα βουνά ζούσε μια τρίτη ομάδα φυλών, που είχαν δικούς τους θεσμούς, γλώσσα, αξίες, θρησκεία. Εάν το επιθυμούμε, θα αγνοήσουμε τέτοιες περιστάσεις, αποκαλώντας αυτούς τους ανθρώπους μειονότητα. Ωστόσο, όσο προηγούμενες περίοδοι μελετώνται, τόσο πιο συχνά συναντά κανείς φανταστικές μειονότητες, οι οποίες είναι στην πραγματικότητα αυτάρκεις κοινωνίες, που μερικές φορές συνδέονται μεταξύ τους με οικονομικές σχέσεις και περιοδικές αλληλεπιδράσεις. η σχέση τέτοιων κοινωνιών με τις αρχές, κατά κανόνα, έμοιαζε με τη σχέση μεταξύ του ηττημένου και του νικητή στο τέλος του πολέμου, ενώ και οι δύο πλευρές προσπαθούσαν να ελαχιστοποιήσουν τις πιθανές επαφές.

Τα επιχειρήματα για μονάδες μεγαλύτερες από τα αυτοκρατορικά κράτη δεν πρέπει να πέφτουν στον εθνοκεντρισμό. Έτσι, σήμερα τείνουμε να μιλάμε για την Ευρώπη ως μια ειδική κοινωνικοπολιτική κατηγορία, ωστόσο, αυτό είναι το αποτέλεσμα της αντίστροφης ανάγνωσης της ιστορίας. Οι ιστορικοί που διερευνούν προοπτικές πέρα ​​από τα μεμονωμένα έθνη σημειώνουν ότι εάν το σύνολο των κοινωνιών που καταλαμβάνουν τον χώρο της Αφρο-Ευρασίας χωριζόταν σε δύο μέρη, η διαίρεση σε Ευρώπη (Δύση) και Ανατολή θα έχανε κάθε νόημα. Η Λεκάνη της Μεσογείου, για παράδειγμα, ήταν μια ιστορική συμμαχία πολύ πριν από τη δημιουργία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και παρέμεινε έτσι εκατοντάδες χρόνια αργότερα. Η πολιτιστική διχόνοια της Ινδίας αυξανόταν καθώς κάποιος μετακινούνταν προς τα ανατολικά και ήταν πιο σημαντική από τις διαφορές μεταξύ των κρατών της Μέσης Ανατολής και των χωρών της Ευρώπης. Η Κίνα ήταν ακόμη πιο ετερογενής. Συχνά οι διαφορές μεταξύ των κύριων τομέων του πολιτισμού δεν είναι λιγότερο αισθητές από εκείνες που υπάρχουν μεταξύ των ενώσεων που μας είναι γνωστές ως κοινωνίες. Η περιφερειοποίηση μεγάλης κλίμακας δεν πρέπει να εκλαμβάνεται μόνο ως ένα σύνολο πολύπλοκων σχέσεων μεταξύ των κοινωνιών. Μια τέτοια άποψη έχει το δικαίωμα να υπάρχει αν τη χρησιμοποιήσουμε στο πλαίσιο σύγχρονος κόσμοςμε τα εσωτερικά συγκεντρωτικά έθνη-κράτη του, αλλά εντελώς ακατάλληλα για προηγούμενες εποχές. Ναι, μέσα ορισμένες περιπτώσειςολόκληρη η αφρο-ευρασιατική ζώνη μπορεί να θεωρηθεί ως σύνολο. Ξεκινώντας από τον VI αιώνα. π.Χ., ο πολιτισμός αναπτύχθηκε όχι μόνο δημιουργώντας κέντρα διάσπαρτα στο χώρο και διαφορετικά μεταξύ τους. κατά κάποιο τρόπο υπήρξε μια διαδικασία συνεχούς και συνεχούς επέκτασης της αφρο-ευρασιατικής περιοχής ως τέτοιας.

8. Κοινωνικά και πολιτισμικά συστήματα

Στην πιο σημαντική πνευματική τάση όλων, κοινή στις αγγλόφωνες χώρες, δηλ. σε μια παράδοση ριζωμένη στον ωφελιμισμό και τη δαρβινική βιολογία, η ανεξάρτητη θέση των κοινωνικών επιστημών ήταν το αποτέλεσμα μιας ειδικής περιοχής ενδιαφέροντος που δεν χωρούσε στα όρια της γενικής βιολογίας. Πρώτα απ 'όλα, η επικεφαλίδα της κοινωνικής κληρονομικότητας του Spencer, η κουλτούρα του Taylor, αποδείχθηκε ότι βρίσκεται στο κέντρο της επιλεγμένης σφαίρας. Εξεταζόμενη από άποψη γενικής βιολογίας, αυτή η σφαίρα αντιστοιχούσε προφανώς περισσότερο στο πεδίο της περιβαλλοντικής επιρροής παρά στην κληρονομικότητα. Σε αυτό το στάδιο, η κατηγορία της κοινωνικής αλληλεπίδρασης έπαιξε υποδεέστερο ρόλο, αν και υπονοήθηκε σαφώς από τον Spencer όταν έδωσε έμφαση στην κοινωνική διαφοροποίηση.

Κοινό στη σύγχρονη κοινωνιολογία και ανθρωπολογία είναι η αναγνώριση της ύπαρξης μιας κοινωνικοπολιτιστικής σφαίρας. Σε αυτόν τον τομέα δημιουργείται και διατηρείται μια κανονικοποιημένη πολιτιστική παράδοση, η οποία μοιράζεται στον ένα ή τον άλλο βαθμό όλα τα μέλη της κοινωνίας και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά μέσω της διαδικασίας της μάθησης και όχι μέσω της βιολογικής κληρονομικότητας. Περιλαμβάνει οργανωμένα συστήματα δομημένης ή θεσμοθετημένης αλληλεπίδρασης μεταξύ μεγάλου αριθμού ατόμων.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι ανθρωπολόγοι τείνουν να τονίζουν την πολιτισμική πτυχή αυτού του συμπλέγματος και οι κοινωνιολόγοι την πτυχή της αλληλεπίδρασης. Τους φαίνεται σημαντικό ότι αυτές οι δύο πτυχές, αν και σχετίζονται εμπειρικά μεταξύ τους, να αντιμετωπίζονται αναλυτικά ως ξεχωριστές. Επίκεντρο του κοινωνικού συστήματος είναι η προϋπόθεση για την αλληλεπίδραση των ανθρώπων, που αποτελούν συγκεκριμένες συλλογικότητες, με καθορισμένη ιδιότητα μέλους. Το επίκεντρο του πολιτισμικού συστήματος, αντίθετα, βρίσκεται σε σημασιολογικά μοντέλα, με άλλα λόγια, σε μοντέλα αξιών, κανόνων, οργανωμένων γνώσεων και πεποιθήσεων, εκφραστικών μορφών. Η κύρια έννοια για την ενσωμάτωση και την ερμηνεία και των δύο πτυχών είναι η θεσμοθέτηση.

Επομένως, ουσιαστικό μέρος της τακτικής είναι να διακρίνει κανείς το κοινωνικό σύστημα από το πολιτιστικό και να θεωρεί το πρώτο ως τη σφαίρα στην οποία συγκεντρώνονται πρωτίστως τα αναλυτικά ενδιαφέροντα της κοινωνιολογικής θεωρίας. Ωστόσο, αυτοί οι δύο τύποι συστημάτων συνδέονται στενά.

Όπως σημειώθηκε, η διάταξη για μια αναλυτικά ανεξάρτητη κοινωνικο-πολιτισμική σφαίρα ήταν μια διαμπερής γραμμή στην ιστορία των επιστημονικών ιδεών που είχε την πιο άμεση σχέση με την εμφάνιση της σύγχρονης κοινωνιολογικής θεωρίας. Η ανάπτυξη μιας τέτοιας αναλυτικής αναπαράστασης ήταν πολύ σημασια, ωστόσο, οι υποστηρικτές του έχουν πάει πολύ μακριά, προσπαθώντας να αρνηθούν τόσο την ύπαρξη κοινωνικής αλληλεπίδρασης σε υπανθρώπινα επίπεδα του βιολογικού κόσμου όσο και την ύπαρξη υπανθρώπινων πρωτοτύπων του ανθρώπινου πολιτισμού. Αλλά από τη στιγμή που έχουν καθοριστεί τα θεμελιώδη θεωρητικά όρια, η αποκατάσταση της απαιτούμενης ισορροπίας δεν είναι πλέον δύσκολη και θα προσπαθήσουμε να το κάνουμε αυτό σε μια πιο λεπτομερή παρουσίαση του υλικού. Τελικά, ένα ενιαίο ρεύμα προέκυψε πιο ξεκάθαρα, που συνίστατο σε μια ολοένα και πιο επίμονη διαβεβαίωση της σημασίας της υποκινούμενης κοινωνικής αλληλεπίδρασης σε όλη την κλίμακα της βιολογικής εξέλιξης, ειδικά στα ανώτερα σκαλιά της.

9. Κοινωνικά συστήματα και άτομο.

Ένα άλλο σύνολο προβλημάτων προέκυψε παράλληλα με τη βασική διάκριση μεταξύ της κοινωνικοπολιτιστικής και της ατομικής σφαίρας. Όπως στην κοινωνιολογία δεν υπήρχε σαφής διαφοροποίηση μεταξύ κοινωνικών και πολιτισμικών συστημάτων, έτσι και στην ψυχολογία υπήρχε μια ακόμη πιο έντονη τάση να ερμηνεύεται η συμπεριφορά του οργανισμού ως ένα ενιαίο αντικείμενο επιστημονικής ανάλυσης. Το πρόβλημα της εκπαίδευσης τέθηκε στο επίκεντρο των ψυχολογικών ενδιαφερόντων. Πρόσφατα, εμφανίστηκε και εδώ μια αναλυτική διάκριση, ανάλογη με τη διάκριση μεταξύ κοινωνικών και πολιτισμικών συστημάτων, που αντιτίθεται, αφενός, στον οργανισμό ως αναλυτική κατηγορία, συγκεντρωμένη γύρω από τη γενετικά καθορισμένη δομή του (στο βαθμό που αυτή η τελευταία σχετίζεται με η ανάλυση της συμπεριφοράς) και, από την άλλη, η προσωπικότητα, το σύστημα, που αποτελείται από τα συστατικά της οργάνωσης της συμπεριφοράς που αποκτά ο οργανισμός κατά τη διάρκεια της μάθησης.

10. Παράδειγμα ανάλυσης κοινωνικών συστημάτων

Η έννοια της αλληλοδιείσδυσης υπονοεί ότι, όποια και αν είναι η έννοια του λογικού κλειστού ως θεωρητικού ιδεώδους, από εμπειρική άποψη, τα κοινωνικά συστήματα θεωρούνται ως ανοιχτά συστήματα που εμπλέκονται σε πολύπλοκες διαδικασίες αλληλεπίδρασης με τα συστήματα που τα περιβάλλουν. Τα περιβαλλοντικά συστήματα σε αυτή την περίπτωση περιλαμβάνουν πολιτισμικά και προσωπικά συστήματα, συμπεριφορικά και άλλα υποσυστήματα του οργανισμού, καθώς επίσης, μέσω αυτών, το φυσικό περιβάλλον. Η ίδια λογική ισχύει και για εσωτερική δομήτο ίδιο το κοινωνικό σύστημα, που θεωρείται ως ένα σύστημα διαφοροποιημένο και χωρισμένο σε πολλά υποσυστήματα, καθένα από τα οποία, από αναλυτική άποψη, θα πρέπει να ερμηνευθεί ως ένα ανοιχτό σύστημα που αλληλεπιδρά με τα γύρω υποσυστήματα μέσα σε ένα μεγαλύτερο σύστημα.

Η ιδέα ενός ανοιχτού συστήματος που αλληλεπιδρά με τα συστήματα γύρω του συνεπάγεται την ύπαρξη ορίων και τη σταθερότητά τους. Όταν ένα συγκεκριμένο σύνολο αλληλένδετων φαινομένων εμφανίζει μια αρκετά καθορισμένη τάξη και σταθερότητα με την πάροδο του χρόνου, τότε αυτή η δομή έχει μια δομή και θα ήταν χρήσιμο να την αντιμετωπίσουμε ως σύστημα. Η έννοια του ορίου εκφράζει μόνο το γεγονός ότι μια θεωρητικά και εμπειρικά σημαντική διαφορά μεταξύ δομών και διαδικασιών εσωτερικών σε ένα δεδομένο σύστημα και διεργασιών εξωτερικών σε αυτό υπάρχει και τείνει να επιμένει. Από τη στιγμή που δεν υπάρχουν τέτοια όρια, ένα συγκεκριμένο σύνολο αλληλοεξαρτώμενων φαινομένων δεν μπορεί να οριστεί ως σύστημα: αυτό το σύνολο απορροφάται από κάποιο άλλο, μεγαλύτερο σύνολο που σχηματίζει ένα σύστημα. Είναι σημαντικό, επομένως, να γίνει διάκριση μεταξύ ενός συνόλου φαινομένων που δεν υποτίθεται ότι αποτελούν ένα σύστημα με τη θεωρητικά σημαντική έννοια της λέξης, από ένα γνήσιο σύστημα.

συμπέρασμα

Ένα σύστημα είναι ένα αντικείμενο, φαινόμενο ή διαδικασία που αποτελείται από ένα ποιοτικά καθορισμένο σύνολο στοιχείων που βρίσκονται σε αμοιβαίες συνδέσεις και σχέσεις, αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο και μπορούν να αλλάξουν τη δομή τους σε αλληλεπίδραση με τις εξωτερικές συνθήκες της ύπαρξής τους. Ένα κοινωνικό σύστημα ορίζεται ως ένα σύνολο στοιχείων (άτομα, ομάδες, κοινότητες) που βρίσκονται σε αλληλεπιδράσεις και σχέσεις που αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο. Οι τύποι κοινωνικής δομής είναι: μια ιδανική δομή που συνδέει πεποιθήσεις, πεποιθήσεις. κανονιστική δομή, συμπεριλαμβανομένων των αξιών, των κανόνων. οργανωτική δομή που καθορίζει τον τρόπο διασύνδεσης θέσεων ή καταστάσεων και καθορίζει τη φύση της επανάληψης των συστημάτων· μια τυχαία δομή που αποτελείται από στοιχεία που περιλαμβάνονται στη λειτουργία της.

Το κοινωνικό σύστημα μπορεί να αναπαρασταθεί σε πέντε πτυχές:

1) ως αλληλεπίδραση ατόμων, καθένα από τα οποία είναι φορέας ατομικών ιδιοτήτων.

2) ως κοινωνική αλληλεπίδραση, με αποτέλεσμα το σχηματισμό κοινωνικών σχέσεων και το σχηματισμό μιας κοινωνικής ομάδας.

3) ως ομαδική αλληλεπίδραση, η οποία βασίζεται σε ορισμένες γενικές συνθήκες (πόλη, χωριό, εργατική συλλογικότητα κ.λπ.)

4) ως ιεραρχία κοινωνικών θέσεων (καθεστώτων) που καταλαμβάνονται από άτομα που περιλαμβάνονται στις δραστηριότητες ενός δεδομένου κοινωνικού συστήματος και των κοινωνικών λειτουργιών που επιτελούν με βάση αυτές τις κοινωνικές θέσεις.

5) ως σύνολο κανόνων και αξιών που καθορίζουν τη φύση και το περιεχόμενο των δραστηριοτήτων των στοιχείων αυτού του συστήματος.

Βιβλιογραφία

1. Ageev V.S. Κοινωνικο-ψυχολογικά προβλήματα. M.: MGU, 2000.

2. Andreeva G.M. Κοινωνική ψυχολογία. 4η έκδ. Μ.: MSU, 2002.

3. Artemov V.A. Εισαγωγή στην κοινωνική ψυχολογία. Μ., 2001.

4. Bazarov T.Yu. Διαχείριση προσωπικού. Μόσχα: Ενότητα, 2001.

5. Belinskaya E.P. Κοινωνική ψυχολογία της προσωπικότητας. Μ., 2001.

6. Bobneva M.I. Κοινωνικοί κανόνες και ρύθμιση συμπεριφοράς. Μ., 2002.

7. Budilova E.A. Φιλοσοφικά προβλήματα στην κοσμική ψυχολογία. Μ., 2000.

8. Giddens E. Οργάνωση της κοινωνίας. Μ., 2003.

9. Grishina N.V. Ψυχολογία της σύγκρουσης. Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2000.

10. Ζιμπάρντο Φ. κοινωνικό αντίκτυπο. Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2000.

11. Ivchenko B.P. Διοίκηση σε οικονομικά και κοινωνικά συστήματα. SPb.: Αγία Πετρούπολη. 2001.

12. Κουίν Γου. Εφαρμοσμένη ψυχολογία. Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2000.

13. Κων Ι.Σ. Κοινωνιολογία της προσωπικότητας. Μόσχα: Politizdat, 2000.

14. Kornilova T.V. Πειραματική ψυχολογία. Μόσχα: Aspect Press, 2002.

15. Kokhanovsky V.P. Φιλοσοφία της Επιστήμης. Μ., 2005.

16. Krichevsky R.L. Ψυχολογία μιας μικρής ομάδας. Μόσχα: Aspect Press, 2001.

17. Levin K. Θεωρία πεδίου στις κοινωνικές επιστήμες. Μόσχα: Ομιλία, 2000.

18. Leontiev A.A. Ψυχολογία της επικοινωνίας. Tartu, 2000.

19. Mudrik A.V. Κοινωνική Παιδαγωγική. Μόσχα: Inlit, 2001.

20. Pines E. Εργαστήριο κοινωνικής ψυχολογίας. SPb., 2000.

21. Parsons T. Περί κοινωνικών συστημάτων. Μ., 2002.

22. Παρύγιν Β.Δ. Βασικές αρχές της κοινωνικο-ψυχολογικής θεωρίας. Μ.: Σκέψη, 2002.

23. Porshnev B.F. Κοινωνική ψυχολογία και ιστορία. Μ.: Nauka, 2002.

24. Kharcheva V. Βασικές αρχές της κοινωνιολογίας. Μ., 2001.

25. Houston M. Προοπτικές για την κοινωνική ψυχολογία. Μ.: ΕΚΣΜΟ, 2001.

26. Sharkov F.I. Κοινωνιολογία: θεωρία και μέθοδοι. Μ., 2007.

27. Shibutani T. Κοινωνική ψυχολογία. Rostov-on-Don.: Phoenix, 2003.

28. Yurevich A.V. Κοινωνική ψυχολογία της επιστήμης. Μ., 2000.

29. Yadov A.V. Κοινωνιολογική έρευνα. Μόσχα: Nauka, 2000.

30. Yadov A.V. Η κοινωνική ταυτότητα του ατόμου. Μόσχα: Dobrosvet, 2000.

31. Κοινωνιολογία. Βασικές αρχές της γενικής θεωρίας. Μ., 2002.